496 г. Хлодвиг I, правитель салических франков, принимает христианство в Реймсе

Хлодвиг I, Меровинг, правитель франков с центром в Турне вел активную захватническую политику и присоединял земли более слабых соседей. Религиозный фактор был значимым в его завоевательной политике. Так, после покорения территории государства Сиагрия (преемник римской Галлии после распада Империи), язычник Хлодвиг старался заручиться поддержкой христианских епископов, которые могли влиять на настроения христиан в его пользу. Важно было не только захватить, но и удержать территории.

В 494 году Хлодвиг взял в жены дочь короля соседней Бургундии Клотильду. Бургундцы были в большинстве своем арианами, но Клотильда под влиянием матери была ортодоксально-никейской христианкой. Она настояла на крещении их с Хлодвигом детей в христианство и побуждала креститься мужа, который пока сохранял языческую веру.

В 496 г. Хлодвиг с отрядом оказывал поддержку своему родственнику, правителю соседних рипуарских франков, Сигиберту в войне с германскими племенами алеманнов, живущих южнее франков. В битве при Толбиаке (Цюльпих 50.70000,6.65000) Хлодвиг якобы пообещал принять крещение, если Бог даст ему и Сигиберту победу над алеманнами. Возможно, эта легенда должна была сравнить правителя франков с Константином I, выбравшем христианскую веру похожим способом.

Франки победили, и Хлодвиг крестился в Реймсе у Святого Ремигия (епископ Реймса). Вместе с правителем крестились несколько тысяч франков. Крещение в ортодоксально-никейское христианство позволило завоевателю опереться на поддержку епископов и населения бывших римских территорий в Галлии. Соседние готы и бургунды крестились раньше франков, но в арианскую веру, чтобы дистанцироваться от ортодоксального Рима для сохранения целостности своих территорий. Теперь, когда Рим не представлял опасности, крещение в ортодоксальное христианство наоборот давало значительное политическое преимущество, которым амбициозный правитель франков и воспользовался для развития своих завоеваний.

О язычестве франков мало известно. Франки входили в индоевропейскую языковую семью, поэтому их язычество должно было иметь отношение к древней арийской религии. Примечательно, что лилия, которую по легенде правитель Хлодвиг выбрал в качестве символа своей власти (символ очищения от язычества при крещении), похожа на трезубец Индры, бога покровителя кшатриев (арийской касты воинов и правителей).

Место: Реймс
Путь: Сена
Субъект: Хлодвиг I
Страна: Салические франки
Географические координаты: 49.26583,4.02944
Год: 496
Возраст субъекта: 30

Генеалогические сведения о франкских королях, История франков

ФРАНКСКИЕ КОРОЛИ (ВОЖДИ) ДО МЕРОВЕЯ

Рихимер , отец короля Теодомера (IV-V вв.)

Теодомер , король франков (V в.).

Хлогион (Хлодион), король салических франков (V в.).

По Фредегару, Хлогион был сыном Теодомера. Из этого рода происходил и Меровей, возможно, он был сыном Хлогиона (Хлодиона) или его родственником. От этого Меровея и принято считать династию франкских королей. По другим источникам до Меровея у франков были еще два короля: Фарамон (Фарамонд) и Клодион (Хлогион), его сын. Фарамон был избран в 420 г. и правил 10 лет, а сын его Клодион (Хлогион) правил 18 лет. О Фарамоне (Фарамонде) Григорий Турский не упоминает.

ФРАНКСКИЕ КОРОЛИ ИЗ РОДА МЕРОВИНГОВ

Меровей , легендарный король франков (V в.)

Хильдерик I , сын Меровея, король салических франков (457–481).

Жена – Базина.

Сын – Хлодвиг I.

Хлодвиг I , король франков (481–511), основатель Франкского государства.

Жена – королева Хродехильда, племянница Гундобада, короля бургундов. Родственники короля Хлодвига, владения которых он захватил:

Сигиберт Хромой, король рипуарских франков в Кёльне и Трире (V в.).

Харарих, вождь салических франков (V в.).

Рагнахар, король салических франков в Камбре (конец V в.).

Сыновья короля Хлодвига: Теодорих I, Хлодомер, Хильдеберт I и Хлотарь I. поделившие после смерти короля Хлодвига королевство франков на четыре удела (см. карту).

Теодорих I , сын короля Хлодвига, король Австразии, северо-восточной части владении франков (511–534).

Теодоберт , сын Теодориха, король Австразии (534–548).

Жены: Деотерия, галло-римлянка, затем Визигарда, дочь короля лангобардов Вахона.

Теодобальд , сын Теодоберта, получивший королевство своего отца (548–555).

Жена – Вульдетрада.

Хлодомер (511–524). сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Орлеане.

Сыновья Хлодомера:

Теодобальд, Гунтар и Хлодовальд.

Теодобальд и Гунтар по смерти Хлодомера были умерщвлены своими дядьями, Хильдебертом и Хлотарем, Хлодовальд же принял пострижение.

Хильдеберт 1 (511–558), сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Париже, владел Буржем и Овернью, покорил вместе с братом Хлотарем Бургундию (534).

Жена – Вультрогота. Имел двух дочерей.

Хлотарь I (511–561), сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Суассоне. Ходил вместе с братом Хлодомером в поход против тюрингов. Поделил с Хильдебертом королевство Хлодомера после его гибели. По смерти своих братьев-королей объединил в своих руках все уделы Франкского королевства.

Жены Хлотаря: Радегунда, дочь тюрингского короля Бертахара, позже ставшая аббатисой в Пуатье: Хунзина, Ингунда и Арегунда.

Сыновья Хлотаря:

от Ингунды – Гунтар, Хильдерик, Хариберт, Гунтрамн, Сигиберт. Дочь – Хлодозинда;

от Арегунды – Хильперик;

от Хунзины – Храмн.

Гунтар, Хильдерик и Храмн умерли при жизни короля Хлотаря. Хлодозинда стала женой короля лангобардов Альбоина.

Оставшиеся в живых четыре сына короля Хлотаря-Хариберт, Гунтрамн, Сигиберт и Хильперик после его смерти вновь поделили королевство франков на четыре удела (см. карту).

Хариберт (561–567). сын Хлотаря от Ингунды, получил королевство Хильдеберта I, с местопребыванием в Париже, а также город Тур.

Жены Хариберта: Теодогильда, Мерофледа, затем ее сестра Марковейфа.

Дочери Хариберта: (Берта), жена короля в Кенте Этельберта; Бертефледа- монахиня в турском монастыре; Хродехильда – монахиня в пуатьерском монастыре.

Сигиберт (561–575), сын Хлотаря от Ингунды, получивший владения короля Теодориха I, т. е. Австразию, с местопребыванием в Реймсе.

Жена – Брунгильда, дочь вестготского короля Атанагильда.

Сын – Хильдеберт II.

Дочери: Хлодозинда и Ингунда, жена Герменегильда, сына короля Атанагильда.

По смерти короля Хариберта Сигиберт по договору с королем Гунтрамном получил города Тур и Пуатье.

Хильперик (561–584), сын Хлотаря от Арегунды, получивший королевство отца своего Хлотаря, т. е. будущую Нейстрию, с местопребыванием в Суассоне.

Жены Хильперика: Авдовера, Галсвинта, сестра Брунгильды, и Фредегонда, бывшая служанка.

Сыновья Хильперика от Авдоверы: Теодоберт II, Меровей и Хлодвиг.

Дочь – Базина, монахиня пуатьерского монастыря.

Все сыновья от Авдоверы погибли при жизни Хильперика.

От Фредегонды остались сын Хлотарь II и дочь Ригунта.

После гибели короля Сигиберта король Хильперик захватил его города: Тур и Пуатье.

Гунтрамн (561–592 или 593), сын Хлотаря от Ингунды, получивший владения короля Хлодомера, с местопребыванием в Орлеане.

Жены Гунтрамна: Венеранда, бывшая служанка; Магнатруда и Австригильда.

Сыновья Гунтрамна:

от Венеранды – Гундобад, был отравлен второй женой короля Гунтрамна Магнатрудой;

от Австригильды-Хлотарь и Хлодомер, которые умерли при жизни короля Гунтрамна.

Дочь-Хлодозинда, единственная наследница короля Гунтрамна.

Хильдеберт II (575–595), сын короля Сигиберта и королевы Брунгильды, провозглашенный в шестилетнем возрасте королем Австразии после гибели короля Сигиберта.

Жена – Файлевба.

Сыновья: Теодоберт II и Теодорих II.

По смерти короля Гунтрамна Хильдеберт объединил в своих руках Австразию и Бургундию.

Хлотарь II (584–629), сын короля Хлотаря и королевы Фредегонды, король Нейстрии, ставший после гибели королевы Брунгильды королем объединенного Франкского государства (613–629).

Основные заслуги хлодвига. Подготовьте сообщение о Хлодвиге

Хлодвиг (465-511) – король франков, из рода Меровингов , сын Хильдериха I и Базины . Пятнадцатилетним юношей, в 481 году, он стал королем части салических франков. Тогда большая часть Галлии, которая занимала всю территорию нынешней Франции, находилась под

римским владычеством и управлялась римлянином Сиарпием , сыном Эгидия. Область Cиapпия на северо-востоке примыкала к землям франков, на юге — к землям готов и бургундов. В

486 году Хлодвиг двинулся против Сиарпия.

Помогал ему родственник король Рагнахар. Разбитый Сиарпий бежал к готскому королю Алариху II, но, по требованию Хлодвига, был выдан и казнен. Но казнь Сиарпия не означала переход всей области, которой он правил, в руки франков. В течение нескольких лет правителю франков пришлось брать город за городом. Франки были в это время еще язычниками и грабили церкви.

Существует предание, связанное с одним из таких грабежей, когда франки захватили очень ценную кружку; и епископ ходатайствовал перед королем франков о возвращении ее в церковь.

Хлодвиг попросил воинов прибавить эту кружку к его доле. Никто не возражал, кроме одного франка, который потребовал, чтобы король получил только то, что достанется ему по жребию. Сказав это, воин ударил секирой по кружке. Хлодвиг смолчал и велел отослать кружку епископу. Спустя год, во время военного смотра, король подошел к этому воину и бросил на землю его секиру, упрекнув в плохом содержании оружия. Когда воин нагнулся, чтобы поднять секиру, Х. нанес ему смертельный удар в голову, сказав при этом: «

Так ты поступил в Суассоне с кружкой «. Этим убийством, король навел на воинов сильный страх.

В 496 г. Хлодвиг принял христианство. Это было значительным событием в истории Франции .На этом настаивала его жена – христианка Клотильда, дочь Хильпериха Бургундского. Таинство совершил над ним св. Ремигий, епископ реймский. Около трех тысяч франков крестились вместе с королем.

Обращение Хлодвига и его подданных в христианство, с присоединением к господствующей церкви, стало одной из важнейших причин дальнейших успехов франков.

Король непрерывно одерживал победы, покоряя народы. Так, он решил захватить часть Галлии, которая была занята готамию Во главе войска Хлодвиг направился в Пуатье. Там тогда находился король готов Аларих.

Когда часть войска проходила через область Тура, где находилась базилика св. Маптина, Хлодвиг, из уважения к святому, приказал, чтобы никто не брал ничего в этой области, кроме травы и воды. Но один воин, найдя у какого-то бедняка сено, сказал: «

Разве король не приказал брать только траву и ничего другого? А ведь это трава и есть. Мы не нарушим приказа короля, если возьмем ее ». Об этом стало известно королю. Тот в мгновение ока рассек воина мечом, сказав при этом: «Как мы можем надеяться на победу, если мы оскорбляем блаженного Мартина? ». Больше войско ничего не брало в этой области.

Когда войско подошло к реке Вьенне, никто не знал, где ему перейти на другой берег, так как река от дождей вышла из берегов.

Ночью король молил бога, чтобы тот указал ему место перехода. Рано утром у него на глазах вошел в реку олень удивительных размеров, и Хлодвиг узнал, что войско сможет переправиться там, где переходил олень.

Предводитель франков встретился, чтобы сразиться с Аларихом королем готов, в долине Вуйе, в десяти римских милях от города. Пуатье. Готы вели бой копьями, а франки — мечами. Победа досталась франкам, Аларих был убит.

Из Тура Хлодвиг приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства . Король поселился во дворце на острове Сите .

Разными способами он истребил всех своих родственников, присоединив их владения у своему королевству и присвоив себе их богатства. Хлодвиг распространил свою власть над всей Галлией. Существует предание, что собрав однажды своих людей, он сказал о своих родственниках, которых сам же предал смерти: «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности ». Король говорил так вовсе не из жалости к убитым. Этот хитрый прием он использовал, чтобы узнать, не остался ли еще кто-нибудь из родни, чтобы и того убить.

Хлодвиг управлял государством франков в течение 30 лет, умер в Париже. Его погребли в церкви святых апостолов, которую он сам построил вместе с женой. Ему было 45 лет.

Данные и обработки материальных источников не всегда точны.

1.1. Письменные источники

Именно благодаря сравнительному анализу всех этих документов и хроник большинство исследователей пришла к мысли, что Хлодвиг умер 27 ноября года.

1.2. Материальные источники

Примерная хронология правления Хлодвига I:

• — Рипуарськи франки захватили Трир.

Победа при Суассоне позволила Хлодвигу объединить весь север Галлии . Сиагр спрятался в вестготов в Тулузе , но те ​​выдали его Хлодвигу. Галло-римский правитель был убит. Считается, что именно после этой битвы произошел известный эпизод из Суассонского чашей, который описал Григорий Турский.

• — Победный набег Хлодвига против вестготов на Сентонж.

После этого Хлодвиг и Гундобад заключили мир и союз для борьбы с вестготами.

• — Церковный собор в Агди, в котором приняли участие 25 епископов, 8 священников и 2 диакона (они присутствовали там представители епископов своих диоцеза).

Впоследствии потомки Хлодвига еще больше расширили границы королевства (завоевав Бургундию , Прованс и другие территории) и правили примерно в течение трех столетий, уступив в период «ленивых королей» местом династии майордомом Пипинидив , основателям королевской династии Каролингов .

2.1. Галлия конце V века

2.2. Расширение королевства франков на восток

Всю свою жизнь Хлодвиг стремился сохранить и увеличить свое королевство, а затем, согласно германской традиции, передать сыновьям. Ради этого он без колебаний преодолевал все препятствия — он приказал убить всех франкских и зарейнских вождей (а многие из них были его давнишний союзниками), часто та же участь достигала близких и дальних родственников его соперников. Хлодвиг даже пошел на убийство своих собственных братьев — Рихара и Ригномера. Это гарантировало стабильность наследия и отсутствие других претенденив на нее, кроме его собственных сыновей.

В то же время Хлодвиг заключал многочисленные союзы и вел активную завоевательную политику. До крещения в его распоряжении было всего 3-5 тысяч человек, но действия франкских воинов были весьма успешны благодаря тому опыту, что они получили на службе у Римской империи в боях против других варваров .

Несмотря на тяжелые бои, Хлодвиг постоянно преуспевал. Это связано с тем, что он не был столь суровым правителем, как другие германские вожди. По крайней мере, для галло-римского населения было важно, что франки приняли католичество и были частично романизированные, тогда как те же вестготы, тоже христиане , но арианского типа , держали Аквитанию железной рукой и не отличались большой веротерпимостью к галло-римского населения.

Наконец, Хлодвиг завоевал практически весь север современной Франции . В году он объединился с рипуарськимы франками. Затем, с года начал наступление на юг. Прежде всего, Хлодвиг повалил Сиагрия , последнего римского наместника, и присоединил его королевство, находившееся в междуречье Сены и Луары . Там он завоевал и разграбил города Санлис , Бове , Суассон и Париж .

2.3. Крещение франков

После свадьбы, как рассказывает Григорий Турский, Клотильда делала все для того, чтобы убедить мужа перейти в католическую веру. Но Хлодвиг долго не решался на этот шаг.

Хроника Григория Турского повествует о том, что после рождения первого сына Ингомера, Клотильда попросила у мужа разрешения окрестить ребенка. Хлодвиг согласился, однако вскоре после крещения ребенок умер. Король очень розгнивився и, как сообщает Фредегар , воскликнул: «Если бы мальчик был освящен именем моих богов, он бы остался жив». Поэтому, когда Клотильда родила второго сына, Хлодомира, король запретил проводить над ним обряд крещения. Вскоре ребенок заболел и Клотильда начала усердно молиться. Наконец Хлодомир выздоровел, но несмотря на исцеление и постоянные увещевания жены, Хлодвиг отказывался отвергать язычество .

Кроме того, если бы Хлодвиг перешел в христианство, он мог потерять поддержку своего народа. Как и все германцы , франки верили, что король-военачальник может одерживать победы только при поддержке языческих богов. Если воины короля и решились бы перейти в христианство, то стали бы, скорее всего, арианами . В этом случае считалось, что король избран Богом и является председателем Церкви .

Однако Хлодвиг нуждался в поддержке католического духовенства, поскольку те были представителями галло-римского подконтрольного населения. Епископы обладали всей полнотой власти в богатых городах тех пор, как римская гражданская власть там была ликвидирована. Однако даже Церкви было трудно поддерживать связь между своими представителями — с вестготских земель епископов выгоняли и некому было их заменить, в Риме представители духовенства боролись за папский престол, не говоря уже о ссорах, которые вспыхивали среди клириков, настроенных поддерживать вестготов или франков.

Как сообщает «История франков», Хлодвиг решил принять крещение в году, в разгар битвы с Аламанни. Когда противник начал брать верх над его воинами, король дал обет обратиться в христианскую веру, если Христос дарует франкам победу (здесь прослеживается аналогия с крещением византийского императора Константина). При сечи Хлодвига окружили и он вот-вот должен был погибнуть, но в этот момент вождя аламаны скосили стрелой и враждебные воины принялись бежать. Франки победили .

Согласно другим источникам, битва при Толбиаку была всего лишь одной из причин принятия христианства. Окончательное просветление Хлодвига состоялось, когда он побывал на могиле святого Мартина Турского.

Как бы там ни было, но Хлодвиг, его сестра Альбофледа три тысячи франкских воинов приняли таинство крещения от Святого Ремигия в Реймском соборе 25 декабря года . Позже в католичество перешла вторая сестра короля, Лантехильда, которая к тому исповедовала арианство.

Это крещение оставило особый отпечаток на дальнейшую историю Франции — практически все французские короли впоследствии короновались в Реймском соборе (до Карла X в г.).

Кроме того, крещения Хлодвига стало точкой отсчета тесных взаимоотношений между духовенством и франкской (а впоследствии французском) монархией , связи, прервется только в XIX веке . Теперь король должен был короноваться во имя Господа. Переход в католическое вероисповедание позволил Хлодвигу получить влияние и власть над галло-римским населением. Тем более, что теперь у него была мощная поддержка — католическое духовенство. С этого момента латина стал официальным языком делопроизводства в франкский государстве.

Сцена крещения Хлодвига не раз вдохновляла художников и скульпторов как в Средние века, так и в более позднее время.

2.4. Расширение королевства на юг

6. Королевская могила

Хлодвиг I и его семья. Миниатюра из «Больших хроник Франции»

На самом деле, памятник над мощами святой не был закончен. Поэтому, скорее всего, Хлодвиг был похоронен, как пишет Григорий Турский , в sacrarium собора Апостолов, то есть в мавзолее , построенном наподобие гробницы, который можно сравнить с гробницей византийского императора Константина Великого в церкви Святых Апостолов в Константинополе .

Примерно за 33 года рядом со своим мужем была похоронена и Клотильда, которая в период с по года жила в монастыре Святого Мартина в Туре. Григорий Турский, который поселился в Туре в г., слышал рассказы людей, которые были знакомы свое время с Клотильдой. Вполне вероятно, что эти рассказы могли служить источниками для написания его «Истории».

7. Распределение королевства в 511 году

После смерти Хлодвига его сыновья Теодорих , Хлодомир, Хильдеберт и Хлотарь за франкских традиции разделили между собой королевство. В то время большая часть земель Галлии была покорена, за исключением Прованса , Септиманию и королевства бургундов.

Франкское королевство было разделено на три более или менее равные части. Четвертая же часть между Рейном и Луарой досталась Теодориху, старшему сыну Хлодвига, который был рожден от брака короля с язычницей. Это была большая часть, поскольку в нее входило около трети земель всей Галлии.

Распределение королевства происходил, как рассказывает Григорий Турский , в присутствии вельмож королевства, Теодориха и королевы Клотильды. Он был выполнен в соответствии с нормами частного права , которые были записаны Хлодвигом в «Салической правде» и по каким король считался собственником всех земель королевства.

Старший сын Хлодвига Теодорих получил северо-восточные земли: две римские провинции Германия — (Верхняя и Нижняя Германия), Первую Бельгию и юго-восточную часть Второй Бельгии, а также земли по среднему течению Рейна. Хлодомир получил территорию бассейна Луары, Хильдеберт — земли, впоследствии получившие название Нормандии . И, наконец, самый младший сын Хлодвига Хлотаря наследовал северные земли салических франков — от прирейнских низменности до Суассона (в частности город Турне).

8. Легенды

Хлодвигу, как и многим королям Средневековья, посвящено немало легенд . По одной из них, Хлодвиг является потомком Энея , героя Троянской войны . Этот рассказ неоднократно повторяется и варьируется в средневековых источниках. По другому преданию, особенно популярным после издания «Кода да Винчи» Д. Брауна , род Хлодвига исходит от самого Иисуса Христа , который не погиб на кресте, а бежал в Галлию вместе с Марией Магдалиной .

Существует множество легенд, относящихся к битве при Толбиаку. Например, есть предание о том, что накануне битвы Хлодвигу приснился сон, в котором ему явился крест . Во сне чей-то голос произнес: » In hoc signo vinces «(Гинкмар (фр. Hincmar , У — гг.)

В «Истории франков» о крещении Хлодвига упоминается так:

«Когда он подошел; готов креститься, святитель божий обратился к нему с такими красноречивыми словами:» Покорно склоны вою, Сигамбр, почитай то, что сжигал, спали то, что почитал «».

Вспоминая древнее название одного из германских племен — сигамбрив — епископ призвал короля и его жену сжечь свои языческие амулеты.

Существует легенда о появлении геральдической лилии французских королей — после крещения Хлодвиг выбрал этот цветок как символ чистоты . По другой версии, Хлодвигу во время битвы при Толбиаку явился ангел с лилией и сказал, чтобы тот сделал отныне этот цветок своим символом и завещал потомкам.

Впрочем существовал другой популярный в Средневековье предание о явлении королевских лилий. Его появление датируется срединной XIV века, а окончательная редакция — XV веком. Согласно этому преданию, во Франции было два мощных короли — Хлодвиг из замка Монжуа и Конфлат из замка Конфлан. Они постоянно враждовали друг с другом. Как-то Конфлат вызвал на дввобий Хлодвига. Клотильда, жена первого, которая была христианкой, обратилась к отшельнику, который жил неподалеку. Во время молитвы им явился ангел и дал отшельнику синий щит с золотыми лилиями, сказав, что этот герб принесет Хлодвигу победу. Тогда Клотильда на всех доспехах мужа вместо его предыдущего герба — полмесяца (в более поздней версии — лягушки) нарисовала лилии. Благодаря этому Хлодвиг победил своего соперника и обратился в христианство .

9. Жены и дети

Примечания

1. Подробнее см..: Лебек С. «Происхождение франков». — М., 1993. — Т.1. — С. 45-47
2. Там же. С. 6.
3. Имя приняло современный вид далеко не сразу: в каролингский период оно звучало как Hlodoveus, затем — Lodoveus, и, наконец, — Loeпs или Looпs.
4. Цюльпих, в 35 км северо-западнее Кельна
5. Это самая спорная дата со всей хронологии правления Хлодвига. Крещение могло произойти между и годами, однако определить точный год исследователи не в состоянии. В данной статье приводится г., дата, названная С. Лебеком.
6. В 20 км северо-западнее Пуатье
7. Григорий Турский, Historia francorum (История франков), книга II, Раздел 30
8. Эта дата условна. Считается, что крещение произошло в период между и гг, а некоторые историки расширяют рамки до г.
9. По мнению С. Лебека, собор в Орлеане был первым галльским собором. Но исследователь В. Солодников утверждает, что есть неопровержимые источники, подтверждающие, что в правление Хлодвига на территории Галлии церковные соборы собирались уже 23 раза, а Орлеанскому церковному собору предшествовал Агдський
10. Подробнее см..: Солодников В. Соборный решения Галльской церкви в царствование Хлодвига — основатель династии Меровингов / / «Путь Богопознания» — М., 1998. — Вып. 3. — С. 30-39.
11. Григорий Турский, Historia Francorum (История Франков), книга II, глава 31
12. Маркова Н. «О символике цветов в классический искусстве» / / Искусство. № 2 (338). 16-28.01. 2006. — art.1september.ru /
13. См.. Марк Блок, «Короли-чудотворцы. Очерк представлен в сверхъестественного характере королевской власти», книга II, раздел 3, ? 3 ISBN 5-211-04818-0 (к сожалению, в данной электронной версии глава о Хлодвига вырезана…)Хроника (Fredegarii Chronica) La France. D?s origines ? la guerre de cent ans. — classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / la_france_origines / la_france.html — Paris: Librairie Gallimard, 1941. — С. 278.
14. Lot F. Naissance De La France — classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / Naissance_de_la_france / Naissance_france.html. — Paris: Librairie Arth?me Fayard, 1948. — С. 864.

Около 481 г., всего 15 лет от роду. Франки владели тогда лишь сравнительно небольшой областью, которая включала в себя современную Бельгию и соседние территории Германии и Нидерландов.

Центр нынешней Франции с Парижем (римской Лютецией) был самостоятельным владением римского наместника Сиагрия. В 486 г. Хлодвиг вторгся в это государство и победил Сиагрия в бою. Завоевание подвластных тому земель растянулось, правда, не на один год. Многие города долго выдерживали франкскую осаду, но Хлодвиг всё же покорил их все один за другим. Сиагрий бежал к вестготскому королю Алариху II, однако франки добились его выдачи. По приказу Хлодвига Сиагрий был казнён.

Уже после этого первого успеха Хлодвига область франков превратилась в одно из самых сильных германских королевств, возникавших тогда на развалинах Западной Римской империи . Хлодвиг вскоре женился на дочери бургундского короля , Клотильде. Клотильда была ревностной христианкой и стала склонять мужа-язычника принять веру Иисуса.

Святая Клотильда, жена Хлодвига I. Статуя XII века, Корбейское аббатство

К востоку франкских владений находилась область диких и хищных алеманнов . Хлодвиг начал войну и против них. В решающей битве с алеманнами при Толбиаке (496 г.) победа долго колебалась. По преданию, в разгар сражения Хлодвиг дал обет, что перейдёт в христианство, в случае если одолеет врагов. Ему удалось выиграть бой, и он вместе с тремя тысячами других франков принял крещение от реймсского архиепископа Ремигия. Неизвестно, насколько можно верить этой легенде. К перемене религии избранную часть франкской знати и Хлодвига, скорее, могла склонить необходимость более тесного сближения с жителями завоёванных ими частей Галлии, которые в большинстве были христианами. Ещё одной причиной было обаяние более высокой римской цивилизованности, которая в последние век-полтора перед этим стала связываться именно с христианской верой.

Крещение Хлодвига. Миниатюра XIII века

Важно отметить, что Хлодвиг крестился по православному обряду. Православием тогда на Западе именовалось господствующее среди жителей-«римлян» учение, отличное от арианской ереси . Арианство исповедовало большинство германцев и их королей, поделивших остатки Западной империи. Религиозная рознь между арианством и православием усиливала ненависть покорённых жителей Италии, Испании и Южной Галлии к германским завоевателям. Обратившиеся же в православие франки устранили вероисповедное различие между собой и подвластным «римским» населением. Религиозное единство с подданными не только укрепляло их власть над уже занятыми областями, но и должно было помочь их расширению – прежде всего путём войны с вестготами.

Король Хлодвиг (ок. 466 — 511) не имел в истории прозвания «Великий», но, безусловно, его заслуживает. Имя Hlodowig (Hludewig), ставшее излюбленным династическим именем германской и романской Европы (от Людовика Благочестивого и его потомков до целого ряда знаменитых Людовиков, королей Франции, и баварских королей из рода Виттельсбахов), означает «Громкий бой» . Величайшее деяние Хлодвига — его крещение 25 декабря 498 г. В отличие от Теодориха Великого и вестготских королей V — середины VI в., бывших арианами, Хлодвиг принял православие. Тем самым он стал естественным союзником Византии и оплотом православия на Западе. В этом огромная заслуга жены Хлодвига, королевы Хродехильды (Клотильды), смело исповедавшей Христа, крестившей своих детей и обратившей мужа в правую веру.
Хлодвиг принадлежит к династии Меровингов и является самым известным ее представителем. Меровинги — франкский королевский род, обладавший богатой и развитой мифологией власти. Легендарным родоначальником династии был Меровей (Меровех, Меровиг), чье имя означает «Славный бой» или «Морской бой». По преданию, королева — будущая мать Меровея родила его от морского чудовища, овладевшего ею во время купания. Потому у Меровея на спине была щетина, как у вепря . Это предание можно сопоставить с мифом о Ретре — святилище древних славян. В Ретре было священное озеро, из которого, по поверью, раз в год появлялся огромный вепрь и даровал стране плодородие и процветание. Вепрь (кабан) — индоевропейский символ плодородия, ставший у древних германцев воинским символом. Вождя, князя в древнескандинавской традиции называли «вепрем» (др.-исл. jöfurr). Вепрь — тотемный символ лангобардов (племени, вышедшего из Скандинавии и достигшего Италии), прародителями которых считались братья Ибор (ср. др.-верх.-нем. ebur ‘вепрь») и Агио .

Символом власти короля из династии Меровингов были длинные волосы, которых нельзя было стричь. Это представление, отнюдь не обязательное для всех древних германцев (например, готы, включая самого Теодориха Великого, стриглись «под пажа») — реликт глубочайшей индоевропейской древности . Острижение волос означало отрешение от власти. Так, королева Хродехильда (Клотильда), которую поставили перед выбором — ножницы или меч для ее внуков, взятых в плен — выбрала последнее. Убитого отпрыска династии Меровингов опознавали по длинным волосам. Меровинг Хлодоальд (впоследствии известный как святой Клод), отказавшись от власти, остриг волосы. И наконец, Пипин Короткий (отец Карла Великого) остриг последнего короля из династии Меровингов — Хильдерика Третьего.
Предметным символом — эмблемой династии Меровингов были золотые пчелы, усыпанные гранатами. Золото и гранаты — обычный для эпохи Великого переселения народов стиль клуазоне. «Эпохой золота и крови» назвал Великое переселение народов петербургский археолог М. Б. Щукин . Глиняные или костяные фигурки пчел (археологи иногда неточно называют их «цикадами») находят в погребениях знатных франков и тюрингов. Пчела была языческим символом безсмертия (возможно, переселения душ), вечной жизни. «Женами победы» (др.-англ. sigewif) в древнегерманской традиции именуют и валькирий, и пчел. «Классическое» представление германцев-язычников о вечной жизни — вечный пир павших героев (др.-исл. einherjar) в Валгалле у Одина. Однако в эддическом цикле песней о Хельги, убийце Хундинга, между прочим, встречаем такое пояснение: «Говорят, что Хельги и Свава родились вновь» (др.-исл. endrborinn ‘вновь рожденный»). В мифологии знатного рода представление о новом рождении и вечности (тождественности) вождя-героя, безусловно, должно было иметь больший вес, нежели идея о посмертном пребывании в ином мире. Ср. здесь древнескандинавское имя Óláfr По справедливому указанию В. И. Карпеца , Наполеон не случайно узурпировал в качестве эмблемы именно пчел Меровингов, а не какой-либо символ последующих династий. Меровинги были и остаются как для древней Франкии, так и для нынешней Франции первым и уникальным королевским родом. Короли, обладающие королевским счастьем (др.-верх.-нем. heil, др.-исл. heill), короли, отмеченные особыми знаками, короли-целители. В ретроспективе — индоевропейский священный царь, в перспективе — святой благоверный царь.
Отцом Хлодвига был король Хильдерик, сын Меровея (правил ок. 457-458 — 481-482 гг.). Именно в его могиле в Турне были найдены меровингские ало-золотые пчелы и золотой перстень с именем короля и его изображением (разумеется, с длинными волосами). Матерью Хлодвига была королева тюрингов Базина, дочь короля тюрингов Базина и саксонки Базины. По преданию, Базина-младшая бежала из Тюрингии в римскую Галлию и вышла за Хильдерика как «самого могущественного мужа в мире». Изящную серебряную ложечку с именем «Basina» и крестом я видела на выставке «Эпоха Меровингов. Европа без границ» в Музее изобразительных искусств имени Пушкина в Москве в 2007 году… Иногда время отступает. Для того, чтобы представлять себе контекст эпохи, следует упомянуть, что сестра Хлодвига, Аудефледа, вышла замуж за Теодориха Великого, остготского короля из династии Амалов.
Многое из того, что было сделано Хлодвигом, впоследствии было приписано Карлу Великому из рода Пипинидов . Так, первая унификация законов была проведена именно Хлодвигом («Правды» франков на латыни), и именно к завоеваниям великого Хлодвига восходит империя Карла Великого, которого ныне на Западе иногда объявляют «творцом единой Европы». Впрочем, что говорить об исторической памяти, если те же предполагаемые почитатели Карла начинают свой рассказ о нем словами: «О роде Карла известно мало…» А как же мать Карла, Бертрада Большая Нога? А где же прадед Карла, Пипин Геристальский и дед, Карл Мартелл, победитель арабов в битве при Пуатье? Да и с «единой Европой» по Карлу не всё ясно, если вспомнить, что именно Карл провел государственное переселение бунтовщиков-саксов с конфискацией земель и имущества — первую депортацию в Западной Европе …

Однако деяния Карла — предмет для отдельного обсуждения. Он был местночтимым святым в Западной Европе еще до 1054 г. Как правитель и личность он превышает историческую «матрицу» Пипинидов. Не случайно его имя дает слово «король» в славянских языках и династическое имя Магнус (от «Carolus Magnus») в Скандинавии, и не случайно Карл — идеальный король в старофранцузском эпосе. Говоря же здесь о Хлодвиге, следует обратиться к «Истории франков» Григория Турского. Григорий, епископ Тура (в миру Георгий Флоренций, потомок знатного галло-римского рода; 30 ноября 538 или 539 г. — ноябрь 593 или 594 г.) был сторонником короля Сигиберта, мужа королевы Брунгильды , предательски убитого в ходе распри братьев-королей. Между кончиной Хлодвига и рождением самого известного историка эпохи Меровингов лежит менее 30 лет. Но это не значит, что Григорий Турский излагает лишь те факты, которые видел сам или почерпнул от прямых сподвижников Хлодвига. Правда эпохи была синкретической, и устное предание составляло существенный и даже сущностный ее компонент. Так, некоторые важные предания о Меровингах, не отраженные у Григория, донесены в хронике Фредегара . Но наиболее раннее историческое повествование о Хлодвиге, на которое ориентировались последующие хронисты, содержится во II книге «Истории франков» Григория Турского . Сразу следует оговориться, что современного читателя, как правило, удивляют те эпизоды, где Хлодвиг предстает суровым и даже мстительным. Однако следует иметь в виду, что Григорий Турский передает здесь те деяния, которыми Хлодвиг прославился среди германцев — вчерашних язычников. В этом смысле предание о Суассонской чаше ничем не отличается от рассказа «Повести временных лет» о мести княгини Ольги за смерть мужа — князя Игоря, убитого древлянами. И если в исландской саге XIII в. говорится: «Только раб мстит скоро, а трус — никогда», то неудивительно, что для франков Хлодвига в V веке были актуальны такие же воззрения. Но, конечно же, биография Хлодвига в «Истории франков» написана ученым мужем, получившим классическое образование. В германском эпосе те же эпизоды прозвучали бы иначе и не вызвали бы недоумения. А какое богатство преданий осталось за рамками труда Григория Турского, остается лишь догадываться.
«27 . […] Умер Хильдерик , и вместо него стал править его сын Хлодвиг . На пятом году правления Хлодвига король римлян Сиагрий , сын Эгидия, местом своего пребывания выбрал Суассон, которым некогда владел вышеупомянутый Эгидий. Против Сиагрия выступил Хлодвиг вместе со своим родственником Рагнахаром, у которого тоже было королевство , и потребовал, чтобы Сиагрий подготовил место для сражения . Тот не уклонился и не побоялся оказать сопротивление Хлодвигу. И вот между ними произошло сражение . И когда Сиагрий увидел, что его войско разбито, он обратился в бегство и быстрым маршем двинулся в Тулузу к королю Алариху. Но Хлодвиг отправил к Алариху послов с требованием, чтобы тот выдал ему Сиагрия. В противном случае — пусть Аларих знает, — если он будет укрывать Сиагрия, Хлодвиг начнет с ним войну. И Аларих, боясь, как бы из-за Сиагрия не навлечь на себя гнев франков,- готам ведь свойственна трусость,- приказал связать Сиагрия и выдать его послам. Заполучив Сиагрия, Хлодвиг повелел содержать его под стражей, а после того как захватил его владение, приказал тайно заколоть его мечом. В то время войско Хлодвига разграбило много церквей, так как Хлодвиг был еще в плену языческих суеверий. Однажды франки унесли из какой-то церкви вместе с другими драгоценными вещами, необходимыми для церковной службы, большую чашу удивительной красоты. Но епископ той церкви направил послов к королю с просьбой, если уж церковь не заслуживает возвращения чего-либо другого из ее священной утвари, то по крайней мере пусть возвратят ей хотя бы эту чашу. Король, выслушав послов, сказал им: «Следуйте за нами в Суассон, ведь там должны делить всю военную добычу. И если этот сосуд, который просит епископ, по жребию достанется мне , я выполню его просьбу». По прибытии в Суассон, когда сложили всю груду добычи посредине, король сказал: «Храбрейшие воины, я прошу вас отдать мне, кроме моей доли, еще и этот сосуд». Разумеется, он говорил об упомянутой чаше. В ответ на эти слова короля те, кто был поразумнее, сказали: «Славный король! Все, что мы здесь видим,- твое, и сами мы в твоей власти. Делай теперь все, что тебе угодно. Ведь никто не смеет противиться тебе!». Как только они произнесли эти слова, один вспыльчивый воин, завистливый и неумный, поднял секиру и с громким возгласом: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию»,- опустил ее на чашу. Все были поражены этим поступком, но король перенес это оскорбление с терпением и кротостью. Он взял чашу и передал ее епископскому послу, затаив «в душе глубокую обиду» . А спустя год Хлодвиг приказал всем воинам явиться со всем военным снаряжением, чтобы показать на Мартовском поле , насколько исправно содержат они свое оружие. И когда он обходил ряды воинов, он подошел к тому, кто ударил [секирой] по чаше и сказал:
«Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копье твое, ни меч, ни секира никуда не годятся». И, вырвав у него секиру, он бросил ее на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне». Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них своим поступком большой страх. Хлодвиг провел много сражений и одержал много побед. Так на десятом году своего правления он начал войну с тюрингами и покорил их.
28 . В то время у бургундов королем был Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан, о котором мы упоминали выше . У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, а его жену утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую — Хродехильдой. Но так как Хлодвиг часто посылал посольства в Бургундию. то его послы однажды увидели девушку Хродехильду. Найдя ее красивой и умной и узнав, что она королевского рода, они сообщили об этом королю Хлодвигу. Тот немедленно направил послов к Гундобаду с [49 ] просьбой отдать ее ему в жены. Так как Гундобад побоялся отказать Хлодвигу, он передал ее послам. Те приняли ее и быстро доставили королю. Увидев ее, король очень обрадовался и женился на ней. Но у него уже был сын, по имени Теодорих, от наложницы.

29 . Итак, у короля [Хлодвига] от королевы Хродехильды первым ребенком был сын. Так как Хродехильда хотела его окрестить, она непрестанно обращалась к мужу и говорила: «Ваши боги, которых вы почитаете, ничто, ибо они не в состоянии помочь ни себе, ни другим, ведь они сделаны из камня, дерева или из какого-либо металла. А имена, которые вы им дали, принадлежали людям, а не богам, как, например, Сатурн, который, чтобы не быть изгнанным своим сыном из царства, обратился в бегство; или, например, сам Юпитер, нечестивейший развратник, осквернитель мужчин, насмешник над родственниками, он не мог даже воздержаться от сожительства со своей собственной сестрой, как она сама об этом говорит: «Я и сестра и супруга Юпитера» . А на что способны были Марс и Меркурий? Скорее они были наделены искусством волхвовать, чем божественной силой. Лучше следует почитать Того, кто по слову Своему сотворил из ничего небо и землю, море и все то, что в них есть . Кто заставил светить солнце и украсил небо звездами, Кто наполнил воды пресмыкающимися, землю — живыми существами, воздух — крылатыми птицами; по Чьему мановению земля украшается плодами, деревья — фруктами, виноградные лозы — виноградом; Чьею рукой создан род человеческий; по Чьей доброте все это творение служит человеку и предназначено для самого человека, которого Он создал». Но как бы часто ни говорила это королева, сердце короля вовсе не склонялось к христианской вере, и он отвечал: «Все сотворено и произошло по воле наших богов, а ваш Бог ни в чем не может себя проявить и, что самое главное, не может доказать, что он из рода богов».
Между тем благочестивая королева принесла сына крестить. Она велела украсить церковь коврами и полотнищами, чтобы во время этого праздничного богослужения легче было склонить к вере того, кого она не могла склонить проповедью. Но ребенок, названный Ингомером, умер после крещения, еще в белых одеждах , в которых он был возрожден при крещении. Выведенный из себя этим обстоятельством, король гневно и резко упрекал королеву. «Если бы мальчик,- говорил он,- был освящен именем моих богов, он непременно остался бы живым; теперь же, когда его окрестили во имя вашего Бога, он не выжил». На что королева ему отвечала:
«Я благодарю всемогущего Господа, Творца всего, за то, что Он не счел меня недостойной и захотел взять рожденное из чрева моего в Царство Свое. Душа моя не печалится по этому поводу, ибо я знаю, если кто-то призван из этого мира в белых одеждах, то должен пребывать в Царстве Божием».
После этого королева родила второго сына, которому дали в крещении имя Хлодомер. Когда и он начал болеть, король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещенный во имя вашего Христа, он скоро умрет». Но, спасенный молитвами матери, сын по воле Божией выздоровел.
30 . Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами , он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем , со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к Тебе, кого Хродехильда исповедует Сыном Бога Живаго, к Тебе, Который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на Тебя, со смирением взываю проявить славу могущества Твоего. Если Ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу Твою, которую испытал, как он утверждает, освященный Твоим именем народ, уверую в Тебя и крещусь во Имя Твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в Тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих». И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои». Хлодвиг прекратил сражение и, ободрив народ, возвратился с миром домой. Там он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа.
[Это произошло на 15-м году его правления .]
31 . Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения» . Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного Бога, Творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Когда же он встретился со своими, сила Божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он, начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за Безсмертным Богом, которого проповедует Ремигий». Об этом сообщили епископу, и он с превеликой радостью велел приготовить купель для крещения. На улицах развешивают разноцветные полотнища, церковь украшают белыми занавесами, баптистерий приводят в порядок, разливают бальзам, ярко блестят и пылают благовонные свечи, весь храм баптистерия наполняется божественным ароматом. И такую благодать даровал там Бог, что люди думали, будто они находятся среди благоуханий рая. И король попросил епископа крестить его первым. Новый Константин подошел к купели , чтобы очиститься от старой проказы и смыть свежей водой грязные пятна, унаследованные от прошлого. Когда он подошел; готовый креститься, святитель Божий обратился к нему с такими красноречивыми словами: «Покорно склони выю, Сигамбр , почитай то, [51] что сжигал, сожги то, что почитал». А был святой Ремигий епископом весьма ученым и особенно сведущим в риторике. Кроме того, он отличался такой святостью, что в совершении чудес был равен Сильвестру. И теперь еще сохранилась книга с его житием , в которой рассказывается, что он воскресил мертвого. Так король признал всемогущего Бога в Троице, крестился во имя Отца и Сына и Святаго Духа, был помазан священным мvром и осенен Крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек. Крестилась и сестра его Альбофледа, которую спустя немного времени взял Господь. Так как король глубоко скорбел по ней, святой Ремигий прислал ему письмо со словами утешения. Оно начиналось так: «Огорчает меня и огорчает сильно причина вашей печали, а именно смерть сестры вашей Альбофледы, оставившей по себе добрую память. Но мы можем утешить себя тем, что она ушла из этого мира так, что ею следует больше восхищаться, чем печалиться о ней». Обратилась и вторая его сестра, Лантехильда , до этого сторонница ереси ариан; признав единосущность Сына и Святаго Духа с Отцом, она была миропомазана.

32 . Тогда братья Гундобад и Годегизил владели королевством, простиравшимся по Роне и Соне с провинцией Массилийскою. Но они и их народ придерживались ложного учения ариан. И когда Гундобад и Годегизил напали друг на друга, то Годегизил, узнав о победах короля Хлодвига, тайно послал к нему послов с такими словами: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере». Тот с радостью принял это предложение, обещал ему помощь, где бы она ни потребовалась, и в условленный срок послал войско против Гундобада. Когда Гундобад узнал об этом, он, не подозревая о коварстве брата, послал к нему гонца сказать:
«Приди ко мне на помощь, так как франки выступают против нас и подходят к нашей стране, чтобы ее захватить. Объединимся против враждебного нам народа, чтобы нам, если мы будем действовать по одиночке, не претерпеть того, что претерпели другие народы». И тот ответил: «Я приду со своим войском и окажу тебе помощь». И все трое одновременно выступили со своими войсками — Хлодвиг против Гундобада и Годегизила, и дошли они со всеми воинами до крепости под названием Дижон. Во время сражения при реке Уш Годегизил присоединился к Хлодвигу, и их войска уничтожили войско Гундобада. Когда же Гундобад увидел коварство брата, о котором не подозревал, он повернул назад и обратился в бегство, затем прошел вдоль берега реки Роны и вошел в город Авиньон. После одержанной победы Годегизил, пообещав Хлодвигу часть своего королевства, удалился с миром и со славою вступил во Вьенн. словно он уже владел всем королевством.
Король Хлодвиг, еще умножив свои силы, пустился вслед за Гундобадом, чтобы, изгнав его из города , убить. Узнав об этом, Гундобад пришел в ужас, боясь, как бы его не настигла внезапная смерть. Но был у него один знатный человек по имени Аридий, находчивый и умный. Гундобад вызвал его к себе и сказал: «Со всех сторон подстерегают меня [52 ] несчастья, и я не знаю, что мне делать, так как эти варвары выступили против нас, чтобы нас убить и разорить всю нашу страну». Аридий ему ответил: «Тебе следует ради сохранения твоей жизни усмирить дикий нрав этого человека [Хлодвига]. Теперь же, если ты не возражаешь, я притворюсь перебежчиком от тебя, и когда я приду к нему, я буду действовать так, что они не будут вредить ни тебе, ни твоей стране. Только ты старайся выполнять то, что Хлодвиг по моему совету будет требовать от тебя, до тех пор, пока милосердный господь не сочтет возможным довести твое дело до благополучного конца». И Гундобад сказал: «Я выполню все твои требования». После этого Аридий простился с Гундобадом и ушел. Когда он пришел к королю Хлодвигу, он сказал ему: «Милосерднейший король, вот я, твой покорный слуга, пришел, чтобы отдаться твоей власти, оставив этого несчастнейшего Гундобада. Если твоя милость сочтет достойным принять меня, то ты и твои потомки будете иметь во мне честного и верного слугу». Тот его весьма охотно принял и оставил у себя. Был же Аридий веселым рассказчиком, умным советчиком, справедливым судьей и человеком надежным в сохранении тайны. И вот однажды, когда Хлодвиг со всем своим войском находился у стен города, Аридий сказал ему: «О король, если бы твое славное высочество милостиво пожелало выслушать меня, недостойного, мои несколько слов, то я, хотя ты и не нуждаешься в совете, услужил бы от чистого сердца, и это было бы полезно и для тебя, и для городов, против которых ты думаешь воевать. Зачем,- продолжал он,- ты держишь здесь войско, в то время как враг твой сидит в весьма укрепленном месте, опустошаешь поля, стравливаешь луга, губишь виноградники, вырубаешь масличные сады и уничтожаешь все плоды в стране? А между тем ты не в силах причинить ему сколько-нибудь вреда. Лучше отправь к нему посольство и наложи на него дань, которую он ежегодно выплачивал бы тебе, чтобы таким образом и страна осталась целой, и ты всегда властвовал бы над твоим данником. Если же он не согласится с этим, тогда ты поступишь так, как тебе будет угодно». Король принял его совет и приказал войску вернуться домой. Затем он отправил посольство к Гундобаду и потребовал, чтобы он выплачивал ему ежегодно наложенную на него дань. И тот выплатил ему за этот год и обещал выплачивать далее.
33 . После этого Гундобад, вновь собравшись с силами и уже считая для себя низким выплачивать обещанную дань королю Хлодвигу, выступил с войском против своего брата Годегизила и, заперев его в городе Вьенне, начал осаду. Но когда в городе простому народу не стало хватать продовольствия, Годегизил, боясь, как бы и его не настиг голод, приказал изгнать из города меньшой люд . Так и было сделано; но вместе с другими был изгнан из города и мастер, на кого была возложена забота о водопроводе. Негодуя на то, что и его изгнали вместе с остальными, он, кипя гневом, пришел к Гундобаду и показал, каким образом он может проникнуть в город и отомстить его брату. Под его началом вооруженный отряд направился по водопроводному каналу, причем многие, шедшие впереди, имели железные ломы, так как водопроводный выход был закрыт большим камнем. По указанию мастера они, пользуясь [53 ] ломами, отвалили камень и вошли в город. И вот они оказались в тылу осажденных, в то время как те все еще со стен пускали стрелы. После того как из центра города донесся сигнал трубы, осаждающие захватили ворота, открыли их и также вступили в город. И когда народ в городе оказался между двумя отрядами и его стали истреблять с обеих сторон, Годегизил нашел убежище в церкви еретиков, где и был убит вместе с епископом ариан. Франки же, которые были при Годегизиле, все собрались в одной башне. Но Гундобад приказал не причинять никому из них никакого вреда. Когда же он захватил их, то отправил в изгнание в Тулузу к королю Алариху. А сенаторы и бургунды, которые сочувствовали Годегизилу, были убиты. Гундобад же покорил всю область, которая теперь называется Бургундией, и среди бургундов установил более мягкие законы , по которым они не должны были притеснять римлян.

34 . Но после того как Гундобад понял, что учения еретиков ложны, он признал, что Христос, Сын Божий, и Святой Дух единосущны Отцу и попросил святого Авита, епископа города Вьенна, тайно его миропомазать. На это ему епископ сказал: «Если ты и в самом деле веруешь в то, чему учил нас сам Господь, ты должен следовать этому. А Господь говорит: „Если кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» . Так же говорил Господь святым и возлюбленным своим блаженным апостолам, когда он им возвещал об испытаниях во время предстоящих гонений: „Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас за Меня к правителям и царям для свидетельства перед ними и всеми язычниками» . Поскольку ты сам король, то ты не боишься того, что кто-нибудь нападет на тебя, но ты страшишься восстания народного и поэтому открыто не признаешь Создателя. Оставь это неразумие и признайся всенародно в том, во что ты, как ты сам говоришь, веруешь сердцем. Ибо так говорит и блаженный апостол: „Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» . Так и пророк говорит: ,Исповедаюсь Тебе в церкви великой, среди народа многочисленного восхвалю Тебя» . И еще: ,Исповедаюсь Тебе, Господи. между народами, воздам хвалу имени Твоему среди языков» . Ведь ты, король, боишься народа, не зная, что лучше: или чтобы народ следовал твоей вере, или чтобы ты потакал слабости народной? Ибо ты — глава народа, а не народ — глава тебе. Если ты отправишься на войну, ты возглавишь отряды войска, и они последуют за тобой повсюду, куда ты их ни поведешь. Поэтому лучше, чтобы они узнали правду, когда ты ими будешь предводительствовать, чем им остаться в заблуждении, если ты погибнешь. Ведь „Бог поругаем не бывает» , потому что он не любит того, кто из-за земной власти не исповедует его в этом мире». Но так как Гундобад сам заблуждался, то он до конца своей жизни упорствовал в своем безрассудстве и не хотел всенародно признать единосущность Троицы. Святой же Авит в то время был весьма красноречивым мужем. И когда в городе Константинополе распространилось еретическое учение Евтиха и Савеллия , отрицавших божественность Господа нашего Иисуса Христа, сам Авит по просьбе Гундобада написал против этих ересей письма. Эти замечательные письма сохраняются у нас и поныне. Тогда они положили конец еретическому учению, а теперь помогают укреплять Божию Церковь. Кроме того, Авит написал одну книгу проповедей, шесть книг в стихах о начале мира и на различные другие темы и девять книг писем, среди которых находятся и упомянутые письма. В одной из проповедей, в которой он описал дни Моления , Авит рассказывает, что эти самые дни Моления, которые мы празднуем до праздника Вознесения Господня, были установлены Мамертом, епископом города Вьенна, где после Мамерта епископом стал Авит. Дни Моления были установлены Мамертом по случаю многочисленных знамений, наводивших страх на жителей этого города. А именно: город часто сотрясался от подземных толчков, дикие звери, по описанию Авита, олени и волки, входили в ворота и расхаживали по городу, ничего не боясь. И так как эти знамения продолжались в течение года, то весь народ при приближении праздничных пасхальных дней со смирением ожидал божьей милости, надеясь, что эти дни великого праздника положат конец их страху. Но в ночь перед светлым праздником, во время обедни, вдруг от молнии загорелся расположенный в городе королевский дворец. Все в полном страхе вышли из церкви, думая только о том, как бы от этого пожара не сгорел весь город или как бы не разверзлась земля и не поглотила их. А в это время святой епископ пал ниц перед алтарем и молил, стеная и обливаясь слезами, о милости Господней. Что же дальше? Молитва славного епископа дошла до высот небесных, и поток льющихся слез погасил пожар королевского дома. А между тем, пока все это происходило, приближался, как мы сказали, день Вознесения Господня. Епископ назначил пост для народа, установил молитвы, определил вид пищи и распорядился о выдаче милостыни на радость беднякам. После этого прекратились наконец всяческие страхи в городе, по всей стране распространилась молва о происшедшем и побудила всех епископов подражать тому, что совершил благодаря своей вере епископ Мамерт. И теперь эти дни празднуются во всех церквах с благоговением в сердце и со смирением во имя Божие.
35 . И вот когда король готов Аларих увидел, что король Хлодвиг непрерывно одерживает победы, покоряя народы, он направил к нему послов сказать: «Если бы мой брат по милости бога захотел встретиться со мной, то это было бы и моим желанием». Хлодвиг согласился с этим предложением и прибыл к Алариху. Они встретились на острове реки Луары, расположенном недалеко от деревни Амбуаз в области города Тура. Поговорив между собой, они вместе пообедали, выпили вина и расстались с миром, пообещав друг другу дружбу. Многие жители Галлии очень хотели тогда быть под властью франков.

36 . Вот почему случилось так, что стали изгонять из города Квинциана, епископа родезского . «Ведь ты желаешь,- говорили ему,- чтобы франки владели этой страной и здесь господствовали». А спустя несколько дней между ним и горожанами возникла ссора, и так как последние упрекали Квинциана в том, что он желает подчинить их власти франков, то у готов, живущих в этом городе, возникло к нему подозрение, и они [55 ] приняли решение убить его мечом. Когда об этом стало известно человеку Божиему, он, встав ночью, вышел со своими самыми верными слугами из города Родеза и пришел в Клермон. И там его благосклонно принял святой епископ Евфразий, который некогда сменил Апрункула, епископа дижонского. Одарив его домами, полями и виноградниками, он оставил его при себе, говоря: «Богатство нашей церкви вполне достаточное, чтобы содержать двоих. Пусть пребывает среди святителей Божиих такая любовь, о которой возвещает апостол». Был щедр к Квинциану также и епископ Лиона, который выделил ему кое-что из владений своей церкви, находящейся в Клермоне. Что же касается остальных сведений о святом Квинциане, то есть о перенесенных им гонениях и о совершенных им с Божией помощью деяниях, то все это рассказано в книге его жития .
37 . И вот король Хлодвиг сказал своим: «Я очень обеспокоен тем, что эти ариане владеют частью Галлии. Пойдемте с Божией помощью на них и, победив их, подчиним нашей власти страну». И так как его речь понравилась всем, Хлодвиг, выступив с войском, направился в Пуатье . Там тогда находился Аларих. Когда часть войска проходила через область Тура, Хлодвиг, из уважения к святому Мартину, приказал, чтобы никто ничего не брал в этой области, кроме травы и воды. Но один из войска, найдя у какого-то бедняка сено, сказал: «Разве король не приказал брать только траву и ничего другого? А ведь это трава и есть. Мы не нарушим приказа короля, если возьмем ее». Когда воин самовольно взял у бедняка сено, об этом стало известно королю. Король в мгновение ока рассек его мечом, сказав при этом: «Как мы можем надеяться на победу, если мы оскорбляем блаженного Мартина?». Этого было достаточно, чтобы войско больше ничего не брало в этой области. А сам Хлодвиг направил послов в святую базилику и при этом сказал: «Идите туда, может быть, в святом храме будет вам какое-нибудь предзнаменование о победе». Причем он дал им подарки, для того чтобы они положили их в святом месте, и сказал: «Если ты, Господи, мне Помощник и решил передать в руки мои этот неверный и всегда враждебный тебе народ, то будь милостив ко мне и дай знак при входе в базилику святого Мартина, чтобы я узнал, что Ты меня, твоего слугу, счел достойным Твоей милости». Слуги поспешили, и когда они приближались к назначенному месту и по приказанию короля уже входили в святую базилику, то в этот момент глава певчих неожиданно пропел следующий антифон : «Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восстающих на меня. Ты обратил ко мне тыл врагов моих и истребил ненавидящих меня» . Услышав этот псалом, послы, воздав благодарность Господу и пообещав священные дары блаженному исповеднику, с радостью сообщили об этом королю. Когда же Хлодвиг с войском подошел к реке Вьенне, он совершенно не знал, где ему перейти, так как река от дождей вышла из берегов.
И когда той ночью король молил Бога, чтобы тот соблаговолил указать ему место перехода, то рано утром у него на глазах по воле Божией вошел в реку олень удивительных размеров, и Хлодвиг узнал, что войско сможет переправиться там, где переходил олень . А когда король подошел [56 ] к Пуатье, то он издали, еще находясь в лагере, увидел, как из базилики святого Илария появился огненный шар, который будто бы двигался по направлению к нему. Вероятно, это видение означало, что король с помощью света, изливаемого блаженным исповедником Иларием, сможет легче одержать победу над войском еретиков, против которых часто боролся за веру этот епископ. И Хлодвиг настрого приказал всему войску ни там, где оно находилось, ни в пути никого не грабить и ни у кого ничего не отбирать.
В то время был муж похвальной святости, аббат Максенций, который ради страха Божьего жил затворником в своем монастыре, расположенном в области Пуатье. Мы не сообщили название его монастыря, ибо это место и по сей день называется кельей святого Максенция. Когда монахи этого монастыря увидели, что к монастырю приближается один из воинских отрядов, они попросили аббата выйти к ним и ободрить их. Но так как он медлил, монахи, охваченные страхом, открыли дверь его кельи и вывели его оттуда. Он безстрашно пошел навстречу врагам, словно шел просить мира. Однако один из них обнажил меч, чтобы нанести удар ему по голове. Но когда он занес руку с мечом над ухом аббата, рука оцепенела и меч выпал из нее. Сам же воин пал ниц к ногам блаженного мужа прося у него прощения. При виде этого остальные вернулись в войско охваченные величайшим страхом, боясь, как бы и им самим не пострадать подобным образом. Руку же этого человека блаженный исповедник смазал освященным елеем, осенил ее крестным знамением, и она стала, как прежде. Так благодаря защите аббата монастырь остался цел. Много и других чудес сотворил он, и если кто-либо захочет более подробно ознакомиться с ними, то все это он найдет в книге его жития.
[Это произошло на двадцать пятом году правления Хлодвига ].
Между тем король Хлодвиг встретился, чтобы сразиться с Аларихом королем готов, в долине Вуйе , в десяти римских милях от города. Пуатье ; причем готы вели бой копьями, а франки — мечами. И когда, как обычно, готы повернули назад, победа с помощью Господа досталась королю Хлодвигу. А помогал ему тогда сын Сигиберта Хромого по имени Хлодерих. Этот Сигиберт был ранен в колено в сражении против алеманнов под городом Цюльпихом и поэтому хромал. После того как Хлодвиг обратил готов в бегство и убил короля Алариха, неожиданно на него напали двое и нанесли ему с двух сторон удары копьями. Но oн остался жив благодаря панцирю и быстрому коню. Тогда полегло большое количество народа из Клермона, пришедшего с Аполлинарием и в их числе погибли знатнейшие сенаторы. После этого сражения сбежал в Испанию сын Алариха, Амаларих, который благодаря своему уму захватил королевство своего отца. Хлодвиг же послал своего сына Теодориха через Альби и Родез в Клермон . В этом походе тот завоевал отцу эти города — от владений готов до границы владений бургундов. Правил же король Аларих 22 года . А Хлодвиг провел зиму в городе Бордо и, захватив все сокровища Алариха в Тулузе, прибыл в город Ангулем. Господь наделил Хлодвига такой небесной благодатью, что при одном его взгляде стены сами собой рушились. Тогда же, изгнав готов, он покорил [57 ] этот город. После этого он с победой возвратился в Тур , принеся много даров святой базилике блаженного Мартина.

38 . И вот Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о присвоении ему титула консула , и в базилике святого Мартина его облачили в пурпурную тунику и мантию, а на голову возложили венец. Затем король сел на коня и на своем пути от двери притвора базилики [святого Мартина] до городской церкви с исключительной щедростью собственноручно разбрасывал золото и серебро собравшемуся народу. И с этого дня он именовался консулом или Августом . Из Тура он приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства. Туда же прибыл к нему и Теодорих.
39 . И вот после смерти Евстохия, епископа Тура , восьмым епископом после святого Мартина был рукоположен Лициний. В это время и произошла описанная выше война. И тогда же король Хлодвиг прибыл в Тур . Говорят, что Лициний был на Востоке, посетил святые места и был даже в самом Иерусалиме, и неоднократно посещал места крестных Страстей и Воскресения Господня, о которых мы читаем в Евангелиях.
40 . Когда же король Хлодвиг находился в Париже, он тайно отправил посла к сыну Сигиберта со словами: «Вот твой отец состарился, у него больная нога, и он хромает. Если бы он умер, то тебе по праву досталось бы вместе с нашей дружбой и его королевство». Тот, обуреваемый жадностью, задумал убить отца. Однажды Сигиберт покинул город Кёльн и переправился через Рейн, чтобы погулять в Буконском лесу. В полдень он заснул в своем шатре. Сын же, чтобы завладеть его королевством, подослал к нему убийц и приказал там его убить, но по воле Божией сам «попал в яму» , которую он вырыл с враждебной целью отцу. А именно: он послал к королю Хлодвигу послов с извещением о смерти отца, сообщая: «Мой отец умер, и его богатство и королевство у меня в руках. Присылай ко мне своих людей, и я тебе охотно перешлю из сокровищ Сигиберта то, что им понравится». И Хлодвиг сказал: «Благодарю тебя за твое доброе пожелание, но я прошу тебя только показать моим людям, которые прибудут к тебе, сокровища, а затем сам владей всем». Когда люди Хлодвига прибыли, он им открыл кладовую отца. Во время осмотра различных драгоценностей он им сказал: «В этом сундучке обычно мой отец хранил золотые деньги». В ответ на это они ему предложили: «Опусти до дна руку, — сказали они, — и все перебери». Когда он это сделал и сильно наклонился, то один из них поднял секиру и рассек ему череп. Так недостойного сына постигла такая же участь, какую он уготовил своему отцу.
Узнав о смерти Сигиберта и его сына, Хлодвиг прибыл туда же и, созвав весь народ, сказал: «Послушайте, что произошло. Во время моего плавания по реке Шельде Хлодерих, сын моего родственника, последовал за своим отцом Сигибертом и наклеветал ему на меня, будто я хочу убить его [Сигиберта]. И когда тот, спасаясь, бежал по Буконскому лесу, Хлодерих подослал к нему убийц и велел им убить его. Сам же он [Хлодерих] погиб, не знаю, кем сраженный, когда он открывал кладовую своего отца. Но во всем этом я совершенно не виновен. Ведь я не могу проливать [58 ] кровь моих родственников, поскольку делать это грешно. Но уж раз так случилось, то я дам вам совет — только покажется ли он вам приемлемым: обратитесь ко мне, дабы вам быть под моей защитой». Как только они это услышали, они в знак одобрения стали ударять в щиты и кричать, затем подняли Хлодвига на круглом щите и сделали его над собой королем. Получив королевство Сигиберта вместе с его сокровищами он подчинил себе и самих его людей. Так ежедневно Бог предавал врагов его в руки его и увеличивал его владения, ибо он [Хлодвиг] ходил с сердцем правым перед Господом и делал то, что было приятно Его очам.
41 . После этого Хлодвиг выступил против Харариха , потому что когда он воевал с Сиагрием и попросил Харариха помочь ему, тот [Харарих] остался безучастным, не оказывая помощи ни той, ни другой стороне, и выжидал исхода дела, чтобы заключить союз с тем, кому достанется победа. Вот почему Хлодвиг, негодуя на него за это, пошел против него. Он хитростью захватил его вместе с сыном, связал их и приказал постричь и рукоположить Харариха в сан пресвитера, а ее сына — в сан диакона. Говорят, что когда Харарих сетовал на то, что его унизили, и плакал, его сын сказал: «Эти ветви срезаны на зеленом дереве , но ветви вовсе не засохли и быстро могут вновь отрасти. Если бы также быстро погиб тот, кто это сделал!». Эти слова достигли ушей Хлодвига. В них была ему угроза: они отрастят себе волосы и убьют его Вот почему он приказал их обоих обезглавить. После того как они были убиты, он завладел их королевством вместе с богатством и людьми.
42 . А в то время в Камбре жил король Рагнахар, который предавался такой необузданной страсти, что едва замечал своих ближайших родственников. Советчиком у него был отвратительный, под стать ему, Фаррон. Передавали, что когда королю приносили еду или какой-нибудь подарок или что-нибудь другое, он обычно говорил, что это достаточно ему и его Фаррону. На такое поведение короля франки сильно негодовали. И случилось так, что Хлодвиг воспользовался этим и послал им золотые запястья и перевязи; все эти вещи были похожи на золотые, а на самом деле они были только искусно позолочены. Эти подарки Хлодвиг послал лейдам короля Рагнахара, чтобы они призвали Хлодвига выступить против Рагнахара. И когда затем Хлодвиг выступил против него с войском, тот стал часто посылать своих людей на разведку. По их возвращении он их спрашивал, насколько сильно войско Хлодвига. Они ему отвечали: «Для тебя и твоего Фаррона более чем достаточно». Подойдя войском, Хлодвиг начал против него сражение. Когда тот увидел, что его войско побеждено, он приготовился к бегству, но свои же люди из войск его схватили, связали ему руки за спиной и вместе с его братом Рихаром привели к Хлодвигу. Хлодвиг сказал ему: «Зачем ты унизил наш род тем, что позволил себя связать? Лучше тебе было бы умереть». И, подняв секиру, рассек ему голову, затем, обратившись к его брату, сказал «Если бы ты помог своему брату, его бы не связали», и убил его таким же образом, поразив секирой. После смерти обоих их предатели узнали что золото, которое они получили от короля Хлодвига, поддельное. Говорят, что когда они об этом сказали королю, он им ответил: «По заслугам [59 ] получает такое золото тот, кто по своей воле предает своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ». Услышав такие слова, они захотели добиться у Хлодвига милости, уверяя его в том, что для них достаточно того, что им будет дарована жизнь. Короли же, о которых упоминали выше, были родственниками Хлодвига. Их брат по имени Ригномер по приказанию Хлодвига тоже был убит в городе Ле-Мане. После их смерти Хлодвиг захватил все их королевство и все их богатство. После того как он убил также многих других королей и даже близких своих родственников, боясь, как бы они не отняли у него королевство, он распространил свою власть над всей Галлией. Однако, говорят, собрав однажды своих людей, он сказал о своих родственниках, которых он сам же умертвил, следующее: «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности». Но это он говорил не из жалости к убитым, а из хитрости: не сможет ли он случайно обнаружить еще кого-либо [из родни], чтобы и того убить.
43 . После этих событий Хлодвиг умер в Париже. Его погребли в церкви святых Апостолов, которую он сам построил вместе с женой Хродехильдой. А ушел он из жизни на пятом году после битвы при Вуйе. А всего правил он тридцать лет. [А всего лет ему было 45] .
Итак, от кончины святого Мартина до кончины Хлодвига — а этот год был одновременно одиннадцатым годом епископства святителя Лициния турского -насчитывается 112 лет.
Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж».

Брунгильда, жена Сигиберта, была дочерью короля вестготов Атанагильда и приехала из Испании с огромным приданым (сокровища везли целым обозом). Ее сестра Галсвинта вышла замуж за Хильперика, брата Сигиберта. Хильперик, очевидно, был одаренным человеком (освоил ювелирное дело, разработал дополнительные буквы для франкского варианта латиницы), но взятая им наложница Фредегонда погубила Галсвинту и вынудила Брунгильду к мести (франки не одобряли убийства Галсвинты и рассказывали, что лампада над ее гробницей таинственно движется). Имена Сигиберта и Брунгильды и сама коллизия (месть жены за любимого мужа, предательски убитого) оказали влияние на набелунговский эпический фонд. Кстати следует отметить, что двучленные имена с компонентом *Sigi- ‘победа» были распространены прежде всего у готов и франков.

Основатель королевства франков Хлодвиг взошел на трон, когда ему было пятнадцать. Он владел лишь небольшой территорией. Но после беспрерывных войн его государство превратилось в сильнейшее королевство. Оно достигло поистине колоссальных размеров. Отныне никто не мог не считаться с интересами Хлодвига — короля франков. Интересные факты из жизни этого правителя — в статье. Итак, все по порядку…

Гибель империи

Еще в конце пятого столетия власть наместников Римской империи в Галлии, в принципе, сохранялась. Но Рим, который уже ослабел изнутри, не был в состоянии противостоять напору варваров, которые наступали со всех сторон на имперские рубежи. Прежде всего это относилось к германцам.

В 476-м последнего императора Римской империи окончательно свергли. Это событие не произвело большого впечатления на галлов, ибо к этому времени империя и так была практически целиком разделена между вождями германцев. При этом многие из них давно не признавали римскую власть. По сути, лишь средняя полоса Галлии пока еще принадлежала Риму и управлялась наместником. Но к этому мы вернемся чуть позже.

В целом в Галлии господствовали 4 германских народа. Это были алеманы, вестготы, бургунды и, собственно, франки, которые считались самыми сильными. При одном появлении они наводили страшный ужас на чужестранцев.

Изначально дружины франков вторгались на территории с целью банального грабежа. Но со временем они стали создавать свои поселения.

Среди них были и салические франки, чье племя было одним из первенствующих. Название они получили от реки Салы. Над ними властвовал род Меровингов.

Потомки Меровея

Король франков Хлодвиг принадлежал к династии Меровингов. Все они должны были носить очень длинные волосы. Дело в том, что для этих вождей короткая прическа являлась страшным позором. Острижение волос для них означало не только их недееспособность, но и невозможность исполнять королевские функции.

Основателю рода Меровею удалось подчинить большую территорию, включая современную Бельгию. К этому времени столицей государства салических франков был Турне.

После смерти Меровея на трон взошел его сын по имени Хильдерик. Непоколебимая слава отца была скомпрометирована его поступками. Как минимум он слыл страшным распутником. Собственно, из-за этого Хильдерика изгнали свои же подданные. Он скрылся у турингов. Там он завел очередной роман. Его избранницей была королева Базина. Спустя некоторое время франки снова призвали властвовать любвеобильного короля.

От связи венценосных особ родился будущий король, основатель государства франков Хлодвиг.

Пятнадцатилетний король

Биография короля франков Хлодвига началась примерно в 466-м. Это франкское имя означает «прославившийся в бою».

Как Хлодвиг стал королем франков? Он взошел на престол в пятнадцатилетнем возрасте, когда его отец, Хильдерик, скончался. В наследство он получил небольшую территорию салических франков с городом Турне.

А большая часть Галлии, напомним, принадлежала римскому наместнику. В данном случае Сиагрию. Ему было суждено стать последним представителем этого великого государства. Столицей был город Суассон. Он граничил с франкскими владениями.

По большому счету, на протяжении пяти столетий этот народ верно служил Риму. Но ряд последующих событий показал, что им удалось перенять военный опыт у самих римлян. Впоследствии они с завидным успехом сумели его применить в войне со своим некогда могущественным соперником.

Молодой король франков Хлодвиг (краткая биография это подтверждает) отчетливо понял, что государство римского наместника обречено. С этой целью он сформировал армию и отправился на земли Сиагрия.

Суассон и его чаша

В войне против Сиагрия двадцатилетнего Хлодвига поддержал его родственник — король Рагнахар. В результате в решительном сражении при Суассоне их войска разгромили армию наместника. Ему пришлось бежать в Тулузу, где властвовал правитель вестготов Аларих II.

Спустя некоторое время по требованию молодого короля франков Сиагрий все-таки был выдан, и немногим позже несчастного наместника казнили.

Однако эта казнь вовсе не означала, что владения Сиагрия сразу же перешли к королю франков. На протяжении нескольких лет он был вынужден брать один город за другим.

К тому же франки были язычниками. Поэтому Хлодвигу пришлось выстраивать хорошие отношения с католическим духовенством. Это случилось, конечно, далеко не сразу. Тем более тогда франки занимались грабежом в церквях.

Есть легенда на этот счет. После победы при Суассоне франки начали дележ награбленного. Один из римских епископов узнал, что среди трофеев находится ценная для него и верующих церковная чаша. Он просил Хлодвига отдать сосуд в храм. Король был не против, да и все воины были согласны с этим решением. Но один из франков потребовал, чтобы Хлодвиг получил лишь то, что ему достанется по жребию. Более того, ратник разбил своей секирой чашу пополам. Властитель франков смолчал и приказал отослать трофей священнослужителю.

Всего лишь через один год проходил очередной военный смотр. Хлодвиг узнал того франка. Он бросил на землю его секиру и упрекнул, что в его руках это оружие очень плохо содержится. Когда несчастный начал нагибаться с целью поднять секиру, Хлодвиг убил его, сказав, что тот так же поступил и с чашей в Суассоне.

Честно говоря, это на всех подействовало. «Прославившегося в боях» начали бояться. Но вот духовенство оценило добрую волю самодержца. Представители католичества в этой римской провинции признали власть Хлодвига.

Очередной поход

Со временем Хлодвиг стал уже хорошим дипломатом. Ему удавалось не только заключать многочисленные союзы, но и продолжать вести активную завоевательную политику, которая шла практически беспрерывно.

При этом войско было довольно невелико. Количество воинов в армии Хлодвига составляло от трех до пяти тысяч человек. Но, напомним, она была отлично организована.

Так, король франков Хлодвиг (краткая биография которого изложена в статье) с войском успешно атаковал короля Бургундии Гундобальда. После этого отправился во владения алеманов. Битва против них произошла в районе Толбиака. Хлодвиг одержал убедительную победу. Земли алеманов перешли к франкам. Кроме того, данное сражение очень важно по своим последствиям. Дело в том, что супруга короля франков Клотильда — принцесса Бургундии и истовая христианка — с давних пор убеждала его оставить язычество. Однако сам Хлодвиг медлил, пока не случилась вышеупомянутая битва с алеманами…

Крещение короля франков

Когда началось сражение против алеманов, противник начал было одерживать победу. В этот момент Хлодвиг, по преданию, поклялся, что если франки выиграют-таки битву, то он покрестится. В армии короля уже было достаточно галло-римских христиан. Услышав слова правителя, они были воодушевлены его речью, и в результате стали победителями в этом ожесточенном поединке. Именно после этого события Хлодвиг в торжественной обстановке принял обряд крещения. Крестился он не один. Практически три тысячи его воинов сразу же были обращены в веру. Впоследствии все остальные франки также стали католиками.

Хотя многие соплеменники не смогли смириться с решением монарха. Но они хранили молчание, зная его своенравный характер. Но вот римляне приняли факт крещения короля как свою победу. Он навряд ли хорошо разбирался в новой религии и, скорее всего, не был образцовым и доброжелательным христианином. Но вот его поступок на поверку стал более чем мудрым. Ведь с этих пор римляне и франки начали сливаться в единый народ. Их уже не могла разделить никакая вера. Также, благодаря знакомству с христианским учением, франки стали приобщаться ко многим аспектам культуры Рима.

Кроме того, влиятельный галло-римский епископат начал оказывать всяческую поддержку Хлодвигу. Быть может, король и сам догадывался об очевидном преимуществе новой веры. А религия учила, что любая власть от Бога. У язычников такого постулата никогда не было. Соответственно, принятие христианства априори усилило влияние Хлодвига. А международный престиж государства значительно возрос. В конце концов молодого правителя заметили даже в Константинополе. Так, император Анастасий решил отправить к нему послов. Одним словом, для франкского государства эти шаги в очередной раз подтвердили легитимность власть Хлодвига.

Таким образом, заслуги правителя франков перед церковью были довольно велики как крестителя своего королевства. Жена монарха Клотильда вообще была канонизирована. Но вот Хлодвигу не стали давать нимб святости. По всей видимости, причина была одна — суровый нрав и циничные поступки короля. Характеристика Хлодвига, короля франков, содержит много негативных пунктов. Он в первую очередь всегда искал в христианстве практическую пользу. И став католиком, он с легкостью продолжал расправляться с соперниками.

«Крестовый поход» Хлодвига

В общем, крещение было выгодно для Хлодвига и в политическом плане. Король теперь считался защитником всех католиков Южной Галлии, которые находились под властью правителей Вестготского государства… Для него это был великолепный повод начать вести военные действия против этого королевства. По сути, война приняла характер настоящего «крестового похода».

Итак, в 507-м 41-летний король франков Хлодвиг из династии Меровингов вступил на территорию вестготов, которые, как и ариане, недолюбливали иноверцев. Поэтому в этих землях духовенство с завидной усердностью помогало завоевателю-католику.

В конце лета того же года на равнине Вуйе состоялась решающая битва с вестготами. В результате Хлодвиг в очередной раз одержал победу. Вестготская армия разбежалась, а король Аларих II был повержен на поле брани. После этого франки без особых осложнений продолжили продвигаться вглубь некогда крупнейшего королевства. Вскоре государство вестготов со столицей Тулуза вообще перестало существовать.

На следующий год Хлодвиг, король франков (фото, точнее портрет его, вы можете видеть в статье) перебрался в Париж. Этот город стал новой резиденцией короля. Выбор монарха был совершенно не случайным. В свое время в Париже был расположен римский гарнизон. Соответственно, там была возведена крепость. Кроме того, город также был резиденцией правителей Рима перед падением империи. Так что решение выбрать Париж в качестве резиденции носил довольно символический характер. Ведь теперь Хлодвиг стал жить в апартаментах во дворце бывших римских наместников.

Коварный король

Одним словом, со временем Хлодвиг превратился в настоящего короля и политика. Он всячески пытался сохранить свою власть и расширить франкское государство. И для этого он никогда не останавливался ни перед чем.

По большому счету, коварство короля франков Хлодвига (годы правления — 481-511) вообще не знало пределов. Как хладнокровный убийца, он приказывал уничтожать не только друзей и соратников, но зачастую даже и дальних родственников. Если он, конечно, чувствовал в них настоящих соперников. В результате разными способами ему удалось истребить их. Тем самым он присоединил эти территории к своему государству. А все богатство погибших, не стесняясь, присвоил себе.

Так, он решил убить родных братьев Ригномера и Рихара. А на правителя рипуарских франков Сигеберта, который правил в Кельне, натравил его отпрыска, который ликвидировал родного родителя. Правда, сын Сигеберта впоследствии также был умерщвлен посланцами франкского монарха. В итоге все эти владения перешли к Хлодвигу, который заявил о том, что он совершенно непричастен к этим трагическим событиям.

В иных случаях франкский король был вынужден прибегать и к военной силе. К примеру, после непродолжительных военных действий монарх Рагнахар, который правил в Камбрэ, был предан и выдан консулу франков, после чего Рагнахара казнили.

Также король Харарик и его сын были захвачены в плен. Хлодвиг насильно остриг им волосы и объявил Харарика священником, а сына — дьяконом. Спустя некоторое время основатель франкского государства счел это все недостаточным, после чего оба были убиты.

По большому счету, такие распри в венценосных семействах с давних пор случались у германцев. Но вот король франков Хлодвиг (годы жизни — 466-511) сумел придать им поистине колоссальный масштаб. Современники короля обратили внимание на это. Ведь в те времена среди родственников взаимопомощь и солидарность еще не были пустым звуком.

Правда, быть может, впоследствии Хлодвиг мучился от угрызений совести. Во всяком случае, по преданию, он сказал однажды, что теперь он чужой среди иноземцев и родственников, которые могли бы помочь ему, уже не существует…

Закат короля

В последние годы жизни Хлодвигу удалось захватить ряд мелких королевств и областей. В результате, на левом побережье Рейна не осталось больше независимых владений, помимо франкского государства.

Также был создан первый сборник законов. Он назывался «Салическая правда». Кроме того, за несколько месяцев до кончины императора созвали первый церковный собор. Он состоялся в Орлеане. В мероприятии участвовало более трех десятков епископов, среди которых половина были франками.

Прославленного короля Хлодвига не стало в самом конце осени 511-го. Он умер в Париже. Ему было всего лишь сорок пять. Его погребли по христианскому обычаю в соборе Святой Женевьевы. Кстати, этот храм был построен по его приказу. Он находился на том самом месте, где похоронили покровительницу Парижа.

Наследство

Когда Хлодвига не стало, его четыре сына разделили между собой государство. Это была дань франкской традиции. Затем дележ наследство продолжился и со стороны внуков умершего императора франков. Неизбежным следствием этого раздела стали очередные распри в семействе Меровингов. В этих междоусобицах всегда присутствовали вероломные убийства и прочие жестокости.

Клотильда, вдова короля, после кончины Хлодвига переехала в Тур. Именно там она начала прислуживать в монастыре Св. Мартина. Она редко посещала Париж и все дни проводила более чем скромно.

Она пережила своего супруга на тридцать три года. Ее похоронили вместе с ним…

как король-язычник Хлодвиг I сделал французов христианами – WARHEAD.SU

Хлодвиг — почти как Зигфрид

Всё началось с того, что жил себе в пятом веке нашей эры король франков Хлодвиг I — и было ему в целом нормально. В пятнадцать он надел корону, унаследовав от отца сравнительно небольшую территорию в районе современной Бельгии.

Со временем Хлодвиг развоевался, надавал по шеям римлянам и присоединил к своим владениям Париж.

От дамского внимания он не страдал, проживая то ли в законном, то ли не очень браке с некой красивой женщиной Эвохильдой из кельтских франков (её сын Теодорих, кстати, в итоге заполучил бо́льшую часть папашиного королевства). Однако Эвохильда Эвохильдой, а дипломатия дипломатией. Так что в один прекрасный день Хлодвиг перед Эвохильдой извинился и начал искать более выгодную супругу. На тот момент ему стукнуло около тридцати лет, он славился военными победами, изрядно прирастил королевство — в общем, был одним из самых завидных женихов варварской Европы.

Выбор пал на бургундскую принцессу Хлодехильду. Для благозвучности будем называть её, как делают многие, Клотильдой.

Бургундия на тот момент была довольно могущественным и воинственным государством. О недоразумениях между франками и бургундцами написана целая   «Песнь о Нибелунгах». События там происходят незадолго до воцарения Хлодвига, в те времена, когда по Европе гулял Аттила и щедро раздавал всем на орехи. Принц Зигфрид, живший чуть восточнее нашего Хлодвига, совершил множество подвигов, убил дракона и всячески увенчался славой. А потом женился на прекрасной бургундке Кримхильде, что, собственно, и создало сюжет. Потому что дальше Зигфрид поехал на родину к любимой жене, а её родственнички взяли да и убили его, чтобы завладеть драконьими сокровищами, которые Зигфрид добыл раньше.

Остаток саги все, включая Аттилу, медленно и мучительно убивают друг друга.

Но у Хлодвига с его прекрасной бургундкой всё сложилось благоприятнее. Возможно, потому что бургундскому королю Гундобаду он заранее объяснил, кто тут крутой. Было время, когда Гундобад боролся за власть с братом. Тогда Хлодвиг поначалу договорился с тем самым братом и погонял Гундобада, как зайца. Однако потом позволил ему откупиться и заключил союзный договор. И видимо, расставив все нужные точки и запятые, Хлодвиг наслаждался своей прекрасной бургундкой дома, а к её родичам в гости не ездил. Ну мало ли.

Хлодвиг I

Семейные проблемы

На тот момент одну часть варваров Европы просвещённые римляне уже крестили, а до другой пока как-то не дошли.

Клотильда как раз была крещёной и просвещённой.

Некоторые историки называют её ревностной католичкой. Учитывая, что до раскола церкви на Западную и Восточную оставалось примерно полтысячи лет, приходится признать, что Клотильда серьёзно опередила своё время.

Конечно же, непросвещённость и язычество Хлодвига серьёзно её угнетали, несмотря на все его военные победы.

— Милый, — умоляла Клотильда в тронном зале, на пиру и в постели, — давай ты уже крестишься, это же самый что ни на есть передовой тренд.

— Не могу, — возражал Хлодвиг. — Мои боги лишат меня своего покровительства.

— Зато у тебя будет новый могущественный покровитель на небе, — возражала Клотильда, — а на земле епископ Ремигий Реймсский даст тебе много плюшек и римские консульские регалии.

— Что мне регалии, женщина, — высокомерно отвечал Хлодвиг, хотя при этих словах какой-то червячок скрёбся в его душе. — Боги не поймут. Дружина, кстати, тоже не оценит. Какой-то у вас бог, как бы тебе сказать… Неочевидно, что он из рода богов, в общем.

Споры не помешали чете зачать ребёнка. В положенный срок Клотильда родила мальчика, и радостный Хлодвиг назвал его Ингомером — вполне типичное имя для германского язычника. Клотильда скрипнула зубами и попросила разрешения окрестить ребёнка. Хлодвиг на радостях согласился, а Ингомер после этого взял и умер.

— Вот что ты наделала, женщина! — разъярённо кричал Хлодвиг. — Все это из-за тебя и твоего крещения, из-за которого от мальчика отвернулись боги.

Хлодвиг и Хлодехильда

Помирившись, супруги зачали ещё одного ребёнка. Когда Клотильда родила, Хлодвиг строго-настрого запретил его крестить, но мальчик все равно умер.

— Тенденция, однако, — изумился Хлодвиг.

Однако креститься все ещё не собирался.

Крещение в битве

Хлодвиг был выдающийся правитель и всё время сражался.

Воевал он немножко там, немножко сям, но преимущественно с вестготами, у которых в конце концов отжал Аквитанию, и алеманнами (ещё одно древнегерманское племя).

С алеманнами он воевал регулярно, так что историки до сих пор не могут определиться, в каком именно году крестился Хлодвиг: в 496 или в 507. Во всяком случае, это произошло в одной из многочисленных битв с алеманнами. Легенда утверждает, что в какой-то момент франки начали отступать, призывы к древним богам эффекта не возымели, и, по словам Григория Турского, Хлодвиг выкрикнул следующее:

— Иисус Христос, я с глубоким благоговением обращаюсь к тебе с просьбой о помощи. Если ты доставишь мне победу над этими врагами, я уверую в тебя и буду креститься во имя твоё. Я просил помощи у моих богов, но вижу, что они не хотят оказать мне её… Я обращаюсь теперь к тебе и впредь в тебя буду верить!

После чего франки устыдились, перестали отступать и дали жару алеманнам.

Креститься после этого, разумеется, пришлось.

Во-первых, старые боги себя публично дискредитировали, а новый доказал, что всё-таки из рода богов — то есть и в битве помочь может, и вообще достоин уважения.

Во-вторых, пообещал уже.

— Ну что? — спросил Хлодвиг у дружины. — Крестимся?

— Раз этот бог помогает нам побеждать алеманнов — обязательно, — ответила дружина.

Крещение Хлодвига

Крестился Хлодвиг в Реймсе, обряд проводил епископ Ремигий. Вместе с ним послушно крестилась и вся дружина в количестве шести тысяч человек.

Войны во имя Христа

Вскоре Хлодвиг стал ревностным христианином. Иногда чересчур ревностным.

Христианское рвение Хлодвига достигло такой силы, что он пошёл войной на Южную Галлию, мотивируя это тем, что в ней засела арианская ересь, которую нужно выкорчевать во имя истинной церкви.

Поскольку Хлодвиг вёл себя очень куртуазно и запретил солдатам грабить местных жителей, последние не имели ничего против. Так Хлодвиг и присоединил Аквитанию к своим владениям, убив короля вестготов. Потом ему понравился Прованс, где засели остготы, и уж непременно бы Хлодвиг нашёл еретиков и там, но византийский император понял, что нового Аттилу — теперь под знаменем Христовым — он себе не хочет, поэтому обласкал Хлодвига и назначил его консулом.

В то время это было чем-то вроде признания легитимности от Евросоюза.

Так что Хлодвиг был очень польщён, а Клотильда наконец успокоилась.

Хлодвига до сих пор почитают как первого христианского владыку Франции — хотя Франция на тот момент была довольно условная, а часть населения и без того уже исповедовала христианство.

Он объединил приличное количество разрозненных франкских племён, и крещение его подданных прошло достаточно легко, поскольку большая часть до этого уже крестилась. Будучи под римлянами, конечно.

Но ведь главное — что? Чтобы король крестился. А там уже и строительство соборов начнётся, и поголовное крещение детей, а через несколько сотен лет далёкого преемника Хлодвига будут называть «христианнейшим королём Европы».

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

Презентация по всеобщей истории по теме «Хлодвиг» | Презентация к уроку по истории (10 класс) на тему:

Слайд 1

Хлодвиг I Подготовила Стамболян Надежда

Слайд 2

Хлодвиг I (около 466 — 27 ноября 511) — король франков, правил в 481/482 — 511 годах, из династии Меровингов. Сын короля Хильдерика I и королевы Базины Тюрингской. Хлодвиг был, безусловно, одним из самых крупных политиков своего времени.

Слайд 3

Крещение Хлодвига Важнейшим событием правления Хлодвига стало его крещение. Григорий Турский отмечает, что обращение короля произошло после его победы над алеманнами Хлодвиг принимает крещение .

Слайд 4

Война с вестготами Вестготы боялись франков. Хлодвиг смог предпринять ряд победоносных набегов, которые привели его сначала в 494 году в Сент , однако в 496 году Сент вновь был возвращён вестготами. Затем в 498 году Хлодвиг проник в Бордо. Поскольку Аларих II и Хлодвиг встретились на острове посреди Луары у деревни Амбуаз в области города Тура граница между вестготами и франками, вероятно, проходила именно по этой реке. О чём велись переговоры, неизвестно, но вполне возможно, речь шла о взаимном признании владений.

Слайд 5

Жёны и дети Имя первой жены (видимо, с 485 года) неизвестно,вероятно , что она была дочерью кого-либо из франкских королей, скорее всего, короля рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигиберта Хромого. Теодорих I (около 485—533/534), король Реймса С 492 года — Клотильда Бургундская ( Хродехильда ) (около 475 — около 545) Ингомер («Блистающий, как Ингваз », 493), умер в младенчестве Хлодомир (495—524), король Орлеана Хильдеберт I (497—558), король Парижа Хлотарь I (около 500—561), король Суассона Клотильда ( Хлодехильда ) (около 502—531), впоследствии жена короля вестготов Амалариха Тихильда

Слайд 6

Завоевание Галлии франками Хлодвига Уже с первых лет царствования Хлодвиг начал стремиться к распространению своих владений. Поддерживаемый некоторыми другими франкскими королями, он напал сначала на галльское государство Сиагрия и, одержав над ним полную победу при Суассоне (в 486 г.), изгнал его из его владений. Сиагрий бежал к вестготскому королю Алариху II, который был так малодушен, что выдал его, испугавшись угроз франкского короля. По приказанию Хлодвига , Сиагрий был тайно умерщвлен.

Слайд 7

Хлодвиг и вестготы В продолжение всего этого времени франки враждовали с вестготским королем Аларихом II. Когда вражда эта дошла до открытой воины, вестготы были разбиты, сам Аларих пал в сражении, и все его владения на север от Пиренеев были покорены франками. Завоевания Хлодвига I не ограничились бы этим, если бы тесть Алариха , вестготский король Теодорих Великий, не выслал против него войско, Хлодвиг , разбитый при Арле , вынужден был, после продолжительной войны, отказаться от части занятых им вестготских владений.

Слайд 8

Характеристика правления и смерть короля При Хлодвиге была записана «Салическая правда» — первый сборник законов франков, а также был созван первый церковный собор в Орлеане в июле 511, в котором приняли участие 32 епископа . Хлодвиг был провозглашён всеми присутствующими епископами « Rex Gloriosissimus , Сыном Святой Церкви». Умер Хлодвиг на 46-м году жизни 27 ноября 511 года в Париже. Его погребли в церкви Апостолов Петра и Павла, которую он сам построил.

НАСЛЕДНИКИ ХЛОДВИГА И ОБЪЕДИНЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ ГАЛЛИИ. 511-561 ГОДЫ

НАСЛЕДНИКИ ХЛОДВИГА И ОБЪЕДИНЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ ГАЛЛИИ 511-561 ГОДЫ НАСЛЕДСТВО «После кончины Хлодвига, — пишет Григорий Турский, — Тьерри, Клодомир, Хильдебер и Клотар — ею сыновья приняли в наследство королевство и разделили между собой на равноценные части». Может показаться парадоксальным тот факт, что, говоря об объединении галльских земель, мы называем в этой связи сыновей Хлодвига. разделивших в 511 году его наследие. Однако следует точно представлять себе истинную сущность королевства, унаследованного от Хлодвига его детьми. То, что рассказывает Григорий Турский о ликвидации франкских вождей, представляется чрезвычайно поучительным: всякий раз, как Хлодвиг разделывался с очередным соперником — будь то Сигебер, Харарих, Рагнахар, Рихар или Рагномер, он забирал себе “их королевства и богатства”, то есть сразу же возникает некоторая неопределенность — идет ли речь о движимом имуществе короля или о распространении власти Хлодвига на королевство, сущность которого точно нам не известна: это может быть власть над некоторой территорией или над определенной совокупностью людей. Только в одном случае — когда речь идет о Харарихе и его сыне — уточнено, что Хлодвиг завладел их королевством, богатствами и народом. Надо сказать, что такая неопределенность совершенно естественна для варварской системы правления, которая остается преимущественно в начале VI века военной властью, основывающейся на командовании вооруженными силами. Чтобы завоевать и, главное, сохранить за собой новые земли, властитель должен опираться на испытанную верность военной свиты везде сопровождающей и защищающей его, а также всех своих воинов (от 3 до 5 тысяч во времена крещения Хлодвига), набранных в основном, но отнюдь не исключительно, из числа членов его племени. Магическая сила, заключенная в имени вождя и нуждающаяся в подкреплении на полях сражений, сама по себе не может обеспечить ему полную победу, король должен еще кормить, вооружать своих людей и платить им. Только полная казна способна дать ему такую возможность и только захват средств, содержащихся в казне соперников, может сделать его способным приобрести верность новых воинов, а это необходимо, если территориальные притязания распространяются на всю Галлию. Экспансия франкских племен и отсутствие какой-либо власти, кроме императора Анастасия, придавшего власти Хлодвига подобие законности в 508 году, открыли перед Хлодвигом возможность овладеть огромными пространствами земель, имперской казной, ширящимися за счет заброшенных в течение нескольких веков сельскохозяйственными угодьями. Таким образом, образовывается огромный земельный фонд, который еще долгое время будет питать и обеспечивать военные нужды. Хлодвиг смог “посадить” на захваченные земли своих воинов и таким образом обеспечить себе возможность контроля над приобретенными территориями. Он размещал их в наиболее стратегически важных точках, таких, например, как центр Парижского бассейна, некоторые переходы через Луару, шарантские плоскогорья, восточная часть района Тулузы, где сохранялась угроза возврата — через Лорагэ — вестготов, все еще державших в своих руках Септиманию. Таким образом, уже со времен Хлодвига королевская власть несомненно предполагает владение территорией и всеми, кто населял ее, независимо от их галло-римскoro или иного происхождения, и право короля диктовать законы и взимать налоги. Наследники Хлодвига оказались после его смерти в ситуации, с которой до них столкнулись одни лишь бургунды; если ранее, во времена союзных Риму “федерированных” вождей, не владевших территорией, они спокойно поделили бы наследственное движимое имущество, накопленное в казне, то теперь им приходилось делить по справедливости еще и доходы, получаемые с земли и от взимания налогов с коренного населения. РАЗДЕЛ. 511 год Хотя раздел и был задуман, видимо, после долгих переговоров и, возможно, вооруженных столкновений, из которых более молодые вышли без серьезного ущерба, произведя справедливый равноценный дележ, не ущемляющий интересов кого-либо из наследников, — при определении границ владений каждого были в значительной мере сохранены основы административного деления, унаследованного от чиновничества бывшей империи. Сказалась и исконная двойственность исторических корней франкского населения. Так, Тьерри — старший сын Хлодвига от его первой жены, родом, как уже упоминалось выше, из долины Рейна, получил земли северо-востока (обе римские провинции Германии, Первую Бельгию, прилегающую к Рейну юго-восточную часть Второй Бельгии), а также весь бассейн среднего течения Рейна — территории, составлявшие ранее ядро королевства Сигебера. Клотар — младший из сыновей Клотильды (в этот период ему было около одиннадцати лет) получил северные территории — районы первоначальной экспансии салических франков: от прирейнской низменности до Суассона, включая Турне. Его старшие братья Клодомир и Хильдебер получили соответственно: первый — обширный бассейн Луары, второй — что-то, отдаленно породившее на будущую Нормандию, но с добавлением коридоров, идущих в направлении Парижа и Мена. Только что завоеванная Аквитания, представлявшаяся франкам как богатейшая территория, освоение которой сулило немалые выгоды, была разделена между братьями рапсе менее рационально: старший Тьерри сохранил за собой все, что сам завоевал в Оверни во время кампании 507-508 годов. Однако была ли тем самым поставлена под вопрос целостность королевства франков? В этом отношении раздел 511 года, как и последующие разделы, был недавно реабилитирован. При этом исходили из констатации того факта, что если, с одной стороны, королей стало несколько, то королевство по-прежнему было одно, хоть и разделенное на несколько частей, которым немецкие историки дали название “Долевое королевство”. Не забыто было и то, что четверо братьев избрали своими столицами: Тьерри — Реймс, а не Кельн; Клотар — Суассон, а не Турне; Клодомир — Орлеан, а не великолепный Тур, где нашла себе приют Клотильда: и, наконец, Хильдебер обосновался в Париже, то есть это были четыре народа, расположенные неподалеку один от другого, в самом центре Парижского бассейна, в непосредственной близости от того места, где покоились останки основателя королевства и где можно было часто встречаться для выработки общей политической линии. В прошлом уже случалось, как отмечал в средние века греческий летописец Агафий, что “королевство оказывалось разделенным между тремя и даже более королями. Но это не служило достаточной причиной для возникновения гражданских войн. Случалось, конечно, что короли угрожали друг другу и выдвигали свои армии на боевые позиции. Но, оказавшись друг против друга, франки всегда предпочитали мирно договориться и своих королей склоняли к тому же. Нет у них таких законов и обычаев, которые обрекали бы на бедствия государство из-за ссоры королей”. Не было ссоры королей и тогда, когда настало время наследовать Клодомиру — орлеанскому властителю, рано погибшему в одном из походов против бургундов в 524 году, а был кровавый сговор Хильдебера и Клотара, замысливших н осуществивших убийство своих племянников и разделивших между собой их наследство. Кажущееся единство уже не могло скрыть признаков грядущих раздоров. Надо отметить, что Тьерри Реймский поначалу решил остаться в стороне от устроенной братьями резни, но немного позже потребовал свою долю и получил Санс и Оксер, образовавшие своего рода коридор между его аквитанскими владениями и рейнским королевством. Он оказался намного более прозорливым и разумным, чем его братья, и неудивительно, что после его кончины в 534 году аристократы королевства дружно поддержали его сына Теодебера против его братьев, которые собирались проделать с ним то же, что и с сыновьями Клодомира в 524 году. Тьерри, неизменно стремившийся к сохранению целостности рейнского королевства, сумел завоевать уважение всей аристократической верхушки северо-востока Галлии. Несомненно, именно ему и его сыну Теодеберу удалой, лучше других воспринять и развить политическое наследие Хлодвига. ЗАВОЕВАНИЕ БУРГУНДИИ И ПРИСОЕДИНЕНИЕ ПРОВАНСА. ВЫХОД К СРЕДИЗЕМНОМУ МОРЮ Читатель помнит, что в 505 году женитьба Тьерри на бургундской принцессе положила конец стремлению Хлодвига двинуться в юго-восточном направлении. Смерть Гундобада, последовавшая в 516 году, и приход к власти его сына Сигизмунда — тестя Тьерри перешедшего в католичество и основавшего в 515 году монастырь Святого Мориса Агонского в Вале и к тому же возведенного восточным императором в ранг “командующего силами галльского ополчения” казалось, лишили франков возможности найти предлог для оправдания вооруженного вторжения сюда. Но начатые Сигизмундом преследования ариан лишили его поддержки части аристократии, а то обстоятельство, что он отправил на казнь Сигириха — своего сына от одной из дочерей Теодориха — окончательно поссорило его с королем остготов. Клодомир, Хильдебер и Клотар решили воспользоваться благоприятным случаем и в 523 году двинули свои войска в Бургундию. Сигизмунд потерпел поражение и был казнен. Но тут бургундская аристократия тесно сомкнулась вокруг Годомара — брата Сигизмунда, известного своей терпимостью по отношению к арианам. Против франков поднялось все Бургундское королевство, и в конце концов им пришлось все начать заново. На этот раз — вместе с Тьерри, которому уже не приходилось поднимать оружие против своего тестя. В 524 году франки начали новый поход и дошли до долины Изера, Но, слишком далеко зайдя на вражескую территорию, они потерпели сокрушительное поражение в битве при Везеронсе, где Клодомир был убит. Только через десять лет, после многих сражений Хильдебер, Клотар и Теодобер, которого отец, занятый подавлением одного из восстаний в Оверни, отправил в поход вместо себя, смогли обратить в бегство Годомара и его войско и разделить между собой брошенное им королевство. Ему была уготовлена судьба Аквитании: франки намеревались использовать его территорию для колонизации. Между тем, скончался (526) великий Теодорих, и Прованс, остававшийся во владении остготов и отделявший бургундские земли от моря, в этот момент показался франкам беззащитным. На этот раз не пришлось браться за оружие: вышло так, что Прованс был подарен. Дело в том, что в эти годы, вынашивая планы захвата Италии, Юстин, а затем и Юстиниан — операторы Восточной Римской империи стремились к заключению прочного союза с франками. Опасаясь перспективы борьбы на два фронта, бесславные наследники Теодориха — Теодад, и позднее Витигес в 537 году уступили Прованс Хилъдеберу и Теодеберу, уже пытавшимся ранее захватить Арль. Франкские короли добились утверждения этой территориальной уступки императором Юстинианом и отправились в Прованс, чтобы вступить во владение новоприобретенными землями. Они побывали во всех городах побережья, задержавшись в Марселе, а Теодебер даже организовал в Арле состязание в беге по примеру древних греков. Теодебер — единственный наследник Тьерри — лучше других понял символическое значение приобретения юго-восточных провинций, еще хранивших престиж Римской империи и римского присутствия. И вот он король восточных франков, наследник зарейнских устремлений своего отца, превративший тюрингов и алеманнов в своих данников после новых побед, добавленных к списку побед над ними его отца и деда, окружает себя высококультурными и компетентными галло-римскими советниками, помогавшими ему в правлении. Это были Астериол, Секундин, а также патриций Парфений. Теодебер регулярно направляет в Византию посольства и письма, в которых перечисляет многие подвластные ему народы, не забывая упомянуть о заботе и защите, которой он окружает христианские церкви. Он — первый король-варвар, осмелившийся сделать такое — берется чеканить свою “золотую монету из золота, добываемого в Галлии, с изображением не римского, как того требует обычай, императора, а со своим собственным изображением”, — как писал крайне возмущенный этим фактом византийский историк Прокоп. Подобно Хлодвигу и более своего кузена Хильперика Теодебер хотел быть самым “римским” из франкских властителей. Можно понять епископа Мария Авентского, когда, упоминая о Теодебере в 580 году, он употребляет в своих текстах выражение: “Теодебер — великий король франков”. Итак, в 537 году в руках франков оказалась почти вся Галлия. Хильдебер и Теодебер, наиболее предприимчивые завоеватели, обеспечили себе куда более обширные владения, чем Клотар. Отныне только области, прилегающие к устью Рейна и занимаемые язычниками-фризами, Септимания, все еще находившаяся в руках вестготов. Западные Пиренеи — бастион непокорных басков, и далекая Арморика, независимость которой крепла благодаря непрерывному притоку (до середины VI века) новых поселенцев из-за Ла-Манша, оставались неподвластными франкам. ВЛАДЫЧЕСТВО ФРАНКОВ. НАД ГАЛЛИЕЙ в середине VI века Теперь хорошо известно, что в результате новых побед и упадка императорской власти, ставшей номинальной, сущность власти франкских королей претерпела изменения в период с конца V до середины VI века. Будучи вначале лишь властью над одним народом или народностью, объединяющей людей для войны, она стала властью над определенной территорией, и в силу этого — постоянной властью над неcкoлькими народами. От той власти, которой она была и военное время, она унаследовала характep абсолютный, распространяемый и на мирное время: она стала неограниченной, не сдерживаемой какими-либо законными рамками или решениями общих сходов всех граждан. Воспрепятствовать осуществлению этой власти, свергнуть ее можно было только силой. Поэтому для франкских королей было чрезвычайно важно, чтобы перевес силы всегда был на их стороне. Отсюда стремление окружить себя все более и более внушительной дружиной — военной свитой, члены которой были связаны клятвой личной верности властителю. Отсюда же постоянные попытки распространить воинскую повинность на всех подданных, включая и галло-римлян. К тому же королю нужны были верные люди на всех завоеванных территориях. И он находил их среди представителей местной знати — франкской, как в давние времена, но также и, все чаще и чаще, римской, дававших ему обет верности и становившихся после этого его вассалами. Вассалов полагалось вознаграждать и прежде всего — земельными наделами. Читатель уже знает, что внутренней пружиной, толкавшей франков к постоянной экспансии была нужда королей в приобретении все новых богатств ради того, чтобы платить своим приближенным. Эта же необходимость толкнула франков в период между 539 и 553 годами к участию в военных вторжениях в Италию: вначале — в качестве наемников, выполняющих юстинианские планы возвращения себе власти над Италией, а затем — искателей военной добычи, действующих на свой страх и риск. Лэды — вассалы; само слово, как и соответствующее понятие, имеет германское происхождение. То же происхождение и у целого ряда слов, обозначающих дворцовые должности: сенешаль — старший слуга, обычно ведавший снабжением, маршал — конюх, и другие. Но среди этих терминов есть также и коннетабль, то есть конюший, и майордом — управитель королевского дома, канцлер — лицо, ведавшее королевской канцелярией. Иначе говоря, дворцовые учреждения и должности были восприняты франками от германцев примерно в той же мере, как и от римлян, а для целей управления франкские короли VI века располагали средствами или, по меньшей мере, теми образцами, какие оставила им империи. Поэтому короли, например, Теодебер, пытались по-прежнему взимать во всех своих владениях старый поземельный налог. Однако каждый раз такие попытки приводили к восстаниям вроде того, который в Трире стоил жизни патрицию Парфению, поскольку население, как можно догадаться, с. большой охотой предало забвению эти непопулярные поборы. Поэтому франкские короли продолжали требовать для себя монопольное право чеканки монеты к немалой выгоде для своей казны даже тогда, когда эта монета опивалась лишь копией византийского образца: Теодебер изменил только изображение на монетах, сохранив нее прочие атрибуты восточно-римской чеканки. И в особенности они стремились (и на долгое время преуспели в этом) сохранить для нужд местного управления старые рамки деления на племенные административные единицы — сите античного периода. На юге они оставались в неизменном виде, а на севере были подразделены на земли, поскольку иначе они оказывались слишком обширными для эффективного контроля и управления. По примеру вестготов и бургундов короли стали все более и более регулярно направлять туда графов, присовокупив к их воинским полномочиям еще функции судебные и фискальные. На многое проливает свет рассмотрение вопроса о выборе назначаемых графов: из 43 известных в VI веке имен графов местностей к югу от Луары 27 — галло-римские: а из 12 к северу от нее — 9 варварских. Конечно, в последнем случае можно предположить, что речь шла о галло-римлянах, получивших в силу новых ономастических (Ономастика — раздел языкознания, изучающий собственные имена) веяний варварские имена, но, так или иначе, можно констатировать, что франкские короли делали ставку на тесное сотрудничество с местной знатью и что местная элита охотно шла им в этом навстречу. Процесс слияния местной верхушки с королевской властью, несомненно, поощряемый епископатом, занял всего несколько десятилетий. Впрочем, разве короли не стремились представить себя в качестве уполномоченных императора или даже продолжателей и наследников? Да и что бы они могли сделать без поддержки со стороны своих галло-римских подданных, ставших надежной опорой их власти, если учесть, что согласно археологическим данным нигде, кроме территории к северу от Соммы и между Соммой и Сеной, не было сколько-нибудь постоянного присутствия франкских оккупационных войск. Всего лишь несколько некрополей из общего числа кладбищ этой эпохи могут считаться местами захоронения членов отрядов франкских солдат и их коллег — инородцев. Среди их некрополей — Вик в Ивелине, Герпес и Бирон в Сентонже, Брев и Отрош на юго-западных плоскогорьях Парижского бассейна, Базель — Бернеринг в излучине Рейна на границе между Германией и Бургундией. Одинкур и Дампьер в долине Ду, Женли, Шарне и Шоссен в долине Соны. В целом же вся страна, особенно территории, отвоеванные у вестготов и бургундов, еще сохраняла глубокий отпечаток римского владычества. КЛОТАР — КОРОЛЬ ВСЕХ ФРАНКОВ. 558-561 годы Это было особенно характерно для Оверни, ставшей незадолго до того в горой родиной Сидония Аполлинария и позднее (538 или 539) родиной Григория Турского, признанным центром сопротивления арианскому или любому другому варварскому влиянию извне. Умение Теодебера ладить со своей аристократией (именно в среде местной знати он отыскал патриция Парфения — внука императора Авита и нашел себе жену — Деотерию, давшую ему наследника Теодебальда — Тибо) не передалось его потомству. Теодебер погиб на охоте: в 548 году его убил разъяренный бизон. Но наследство его, и власть, и имущество перешло в руки Теодебальда в полной целости, как в свое время оно было получено Теодебером от его отца. А когда в 555 году Теодебальд скончался, не оставив наследников, его двоюродный дед Клотар, которому до этого не очень везло с наследованием, на этот раз не упустил эту возможность, забрав себе в придачу и его жену Вульдетраду. Первый же шаг Клотара мог показаться весьма уместным: он направил в Овернь своего сына Храмна, дав ему королевские полномочия и соответствующий титул. Однако Храмн тут же принялся плести интриги против отца, получив поддержку своего дяди — Хильдебера. Часть овернской и — в более широком плане — аквитанской знати не преминула воспользоваться случаем выступить против власти франкских пришельцев с севера и произвольных разделов. Она поддержала Храмна, создавшего то, что получило название “Первого аквитанского королевства”. Но смерть в 558 году Хильдерика — престарелого парижского короля, не оставившего сыновей, окончательно склонила чашу весов в пользу шестидесятилетнего Клотара, пережившего всех своих братьев — сыновей Хлодвига. Клотар завладел “и королевством и богатствами” Хильдерика. Чтобы остаться единственным и бесспорным главой Франкского государства, ему оставалось лишь сломить сопротивление своего мятежного сына Храмна, который пытался повести за собой бретонцев против отца. Приумножив свои силы за счет новоприобретенного наследства. Клотар начал преследование сына, завершившееся в Ваннете казнью мятежника и подавлением попытки расколоть королевство (560). Однако последовавшая в следующем же году смерть Клотара от лихорадки, поразившей его после одной из охотничьих вылазок, вновь поставила под вопрос недолговечное единство королевства: “четверо его сыновей (это были Харибер, Гонтран, Сигебер и Хильперик) со всей торжественностью перенесли тело отца в Суассон и похоронили в базилике Сен-Медар”, основанной им за несколько лет до смерти. Итак, четверо сыновей, и, стало быть, четыре королевства образованы в соответствии с четко выраженной волей Клотара, как мы сможем убедиться в этом ниже. НЕЗАВЕРШЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ Несмотря на то, что к середине VI века франкские короли достигли берегов Средиземного моря и сам император Юстиниан просил их двинуться в Италию; а также, что в 541 году они по собственной инициативе взялись преследовать вестготов, загнав их за Пиренеи, а начиная с 560 года заключили ряд выгодных матримониальных союзов с английскими монархами; несмотря на то, что Франкское королевство было уже признано народностями, населявшими среднюю и южную Германию, — тюрингами, алеманнами, баварами, покорение которых было завершено Тьерри, Теодебером и Клотаром, попутно отыскавшими в покоренных землях одну из лучших франкских королев — Радегонду, на которой Клотар женился в 538 году; хотя начиная с 556-557 годов франки смогли превратить в своих данников могучие северосаксонские племена — иначе говоря, хотя Франкское королевство и стало крупнейшей державой запада, признаваемой как римскими властями, так и варварскими вождями, его короли так и не стали полными хозяевами в самой Галлии. Можно не упоминать о том, что постоянно то здесь, то там возникали внутренние границы в результате выхода из повиновения местной знати или сопротивления населения взиманию налогов, но нельзя обойти того факта, что их власть не распространялась на земли великой северной дельты, где сливались воды Рейна, Мааса и Шельды. Фризы — морские кочевники пришли сюда как завоеватели и успешно расширяли свои владения. В руках вестготов осталась Септимания (средиземноморский Лангедок и Руссийон), где, несмотря на приверженность арианству толедских королей (сохранявшуюся вплоть до обращения Реккареда), распространялось ортодоксальное христианство, опорой которого стала столичная церковь Нарбипны — место проведения большою церковного собора 589 года и кафедральные церкви в Эльне, Агди и Магелоне. На другой оконечности Пиренеев франки не смогли сломить сопротивление басков, оборонявшие свой “Васконский бастион”, где преобладал особый диалект преиберийского происхождения. Эта область в течение VI—VII веков постоянно расширялась за счет медленного проникновения басков в соседние регионы и в конце этого периода достигла пределов Новампопулании, то есть территорий, находящихся между течениями Гаронны и Пиренеями, с образованием обширной Васкоиии (нынешней Гаскони), где возродились старые местные диалекты. И наконец, Франкское королевство не смогло, вопреки устремлениям Клотара, позднее Гонтрана, добиться окончательного покорения далекой Арморики, ставшей со временем Бретанью, если пользоваться терминологией Григория Турского. Однако не следует доверять ему в том месте “Истории франков”, где он пишет: “После смерти Хлодвига бретонцы остались под властью франков. У них нет короля и правят ими графы”. Сказывается его личная заинтересованность, поскольку в качестве епископа столичного Тура (с 573 по 594 год) он постоянно добивался, как и его предшественники, власти над бретонскими епископами. “Пусть ни один бретонец, ни один римлянин в Арморнке не будет посвящен в сан епископа без соизволения на то епископа метрополии и согласия других епископов его провинции”, — постановил один из турских церковных соборов в 567 году. На самом деле в VI веке бретонцами, как и франками, правят племенные и родовые властители, которые постепенно превращаются в Броереке (Ваннета), Домноне (Трегор и Леон) и Корнуайе в территориальные княжества. Несколько поколений должны были смениться, прежде чем все очаги сопротивления франкам резорбировались и стали составной частью Франкского государства. Пипин II и Карл Мартелл присоединили земли прирейнских фpизoв, тот же Карл Мартелл и Пипин Короткий изгнали мусульман из Септимании, которую они к тому времени захватили, даже Карл Великий так и не смог обеспечить сколько-нибудь постоянное повиновение 6pетонских князьков и был вынужден создать для защиты своих границ особое приграничное графство. В 778 году граф Роланд, его возглавлявший, был убит при позвращении из походов в Испанию, вместе с ним был истреблен весь арьергард королевский армии. Устроили ему эту ловушку баскские горцы… Главная

Какая была характеристика управления и рестукритизация Хлодвига Карла Великого Карла Мартелла ?

Хлодвиг был выдающийся деятель, с именем которого связаны все наиболее крупные события этого периода в жизни франкского государства, которое при нем быстро развивалось.

В V в., когда германские племена франков приходят из-за Рейна на Запад, Хлодвиг завоевывает прежде всего романизированную Галлию. Независимой оставалась только центральная часть Галлии с центром в Париже, которой управлял римский магнат Сиагрий. Завоевав северную Галлию, Хлодвиг спускается южнее, т.е. идет к Парижу. Сиагрий не смог оказать сопротивления франкам и бежал к вестготскому королю (в то время на юге Галлии находилось вестготское королевство). Вестготский король выдает Сиагрия Хлодвигу, и тот его убивает.

Завоевав большую и важную территорию в центре Галлии (бассейн Сены и Луары), Хлодвиг поселяет на ней франков и щедро оделяет их землей. Таким образом центр будущей Франции становится территорией сплошного заселения франков. К концу своего царствования Хлодвиг уже значительно продвинулся на юг Галлии, дойдя до реки Гаронны. Здесь ему пришлось встретиться с вестготами. Хлодвиг завоевывает значительные территории вестготского Тулузского королевства. После смерти Хлодвига, отходя все дальше на юг, вестготы переходят Пиренеи и образовывают новое государство на территории будущей Испании с центром в г. Толедо.

В середине 90-х гг. V в. Хлодвиг принимает христианство. По преданию, Хлодвиг долго не решался принять христианство, пока в одной из битв не потерпел крупное поражение и над его жизнью нависла угроза. Тогда он дал клятву, что если он выиграет битву и останется жив, то примет христианство.

Битву он выиграл, остался жив и христианство принял.

Однако была еще одна причина, заставившая Хлодвига принять христианство. У него была жена, вестготская принцесса, и она была христианкой, так что дело, возможно, не в одной только битве, опасной для жизни короля. Вместе с Хлодвигом принимает христианство и его дружина. Постепенно обращались в христианство и низшие слои франкского общества. Принятие христианства имело для франков чрезвычайно важные последствия, не только духовные, но и политические. В результате завоевания романизированной Галлии франки и сами постепенно романизируются, становятся все меньше похожи на варваров.

Это одна из реформ Хлодвига Великого.

Кроме того, империя франков Хлодвига характеризуется главным событием. Это событие имеет имя — «Салическая правда».

Общественный строй франков V — нач. VI вв. отражен в «Салической правде», сборнике судебных обычаев франков, записанных, повидимому, при Хлодвиге (или чуть позже). Хлодвиг поставил задачу записать все законы франков, они скорее походили на обычаи. В то время никто не мог придумать новые законы, все должны жить по обычаям, ибо считалось, что только старейшие норму могут быть правильными. На суде мудрецы должны были сказать, как велит поступить обычай в той или иной ситуации. Знания передавались из поколения в поколение.

Но время шло и многие нормы уже не соответствовали духу времени, тогда люди сами того не замечая меняли их понемногу. Таким образом, при действии устного обычая работает обычное право. Оно было очень распространено в раннем средневековье. Иногда король для обновления законов внезапно вспоминал старый обычай, который якобы был раньше позабыт.

Все забытые законы Хлодвиг записал в один документ, который стал первым юридическим памятником — Салическая правда. Запись законов нужна была для удобства ведения правосудия, а главным судьей хотел быть сам Хлодвиг. Если же закон был неясен, то люди обращались за разъяснением к королю, он же объяснял закон как ему было удобно. В данном документе содержатся сведения о быте франков, обрядах, верованиях. Некоторые законы выглядели странновато. Например, франки не удостоверяли документально сделки, а просто в присутствии свидетелей проводили специальный обряд.

«Салическая правда» отразила своеобразие перехода салических франков от родовых отношений к феодальным. Согласно «Салической правде», основной фигурой франкского общества этого времени был свободный франк — полноправный член сельской общины, свободный землевладелец. После смерти Хлодвига у франков начинается процесс феодализации, который выразился в первую очередь в постепенном исчезновении свободного франка, свободного крестьянина. Крестьянин начинает терять свою независимость и все больше и больше превращается в крепостного крестьянина. Рост крупного землевладения, сопровождавшийся сокращением фонда королевских земель, исчезновение значительной части свободного крестьянства, которое зависело раньше только от короля и поставляло ему основные военные силы — все эти процессы привели к трагическим для королевской власти последствиям.

исследуя грех «Майкл Оуэн Гастон

Аннотация

Готский разграбление Рима 24 августа 410 года, возможно, было одним из самых роковых событий в истории христианства. Действительно, представления о западно-никейском христианстве навсегда изменились с отречением от Рима императора Гонория (384–423 гг. Н. Э.). Папа святой Иннокентий I (ум. 417 г. н. Э.) Заполнил вакуум римского управления, сохранив тем самым расплывчатое представление о демонстративной «церкви». Несмотря на теологические последствия, Хлодвиг I франков (ок.466 г. н.э. — ок. 511) — малоизвестный галльский вождь — окажется в уникальном и важном положении, чтобы выбрать, сохранить и увековечить никейское христианство. Его решение выбрать «бога Клотильды» (475-575 гг. Н. Э.) — представителя веры его бургундской жены — не только ускорило создание «Франции», но и создало географический бастион, повлиявший на обращение Британии в Германию. , Шотландия и Ирландия. Более того, развитие христианства от катакомб до Никейского собора, казалось, было вытеснено разваливающейся Римской империей.Конец действительно был близок, поскольку Римом командовала и располагала гарнизоном конгломерация «варварских» (например, неримских) племен. Эти племена принесли с собой множество конфессий, таких как местное язычество, манихейство и арианство, которые стремились ассимилировать римское христианство. Несмотря на эти ужасные события четвертого, пятого и шестого веков, коронация Хлодвига I как «короля франков» в 509 году нашей эры ознаменовала, возможно, самую большую перипетию в христианской памяти. Действительно, его предыдущий брак со св.Клотильда — бургундская принцесса, непрестанно молившаяся о его обращении, — стала важным событием для успешного никейско-христианского возрождения.

Предметные рубрики Библиотеки Конгресса

Диссертация (MA) — Религия; Хлодвиг, король франков, приблизительно 466-511 гг .; Никейский символ веры; История церкви — Первобытная и ранняя церковь, ок. 30-600

Рекомендуемое цитирование

Гастон, Майкл Оуэн, «Изучение перипетий Хлодвига I франков: изучение искренности его обращения в никейское христианство и его влияние на позднюю античную Галлию» (2018). Диссертация . 941.
https://digitalcommons.pepperdine.edu/etd/941

HIST 210 — Лекция 10 — Хлодвиг и франки

HIST 210 — Лекция 10 — Хлодвиг и франки

Глава 1: Григорий Турский и Прокопий как историки [00:00:00]

Профессор Пол Фридман: Григорий Турский. Здесь мы входим дальше в чужой мир. Как я сказал вам в начале курса, он начинается довольно разумно, как если бы это еще один курс истории с великими державами, государствами, узнаваемыми теориями управления и практиками управления.Теперь мы находимся в том, что определенно кажется комбинацией головорезов и чудес. И я надеюсь, что вы увидите, если вы еще не видели, что головорезы и чудеса исторически далеко не противоречат друг другу.

Мы уже вошли в несколько странное царство с Прокопием. Прокопия Секрет История , безусловно, странная история со странными теориями причинности и странным набором персонажей. Но рассказывается в высоком классическом стиле. Поскольку части немного перемешаны, это потому, что работа не была завершена.Но, как вы увидите, если вы подумаете о Прокопии, его легко прочитать, потому что он ведет вас вперед. У него есть несколько замечаний, и он делает их с большой риторической силой. Его Секрет История находится в классической традиции инвектив. И в каком-то смысле мы лучше понимаем это, потому что наш собственный политический дискурс за последние тридцать лет или около того стал гораздо более грубым и экстремальным.

Итак, политические инвективы, исторические инвективы, стилистически хорошо составленные, нам знакомы.Но Григорий Турский. В некотором смысле, я обманул вас, дав вам задание из этого издания Александра Мюррея, потому что он переставляет и извлекает фрагменты. Полная работа намного толще, и Мюррей пытается сделать историю достаточно последовательной с заголовками, сгруппировав все вместе, немного объяснив, что происходит, не говоря уже о хороших картах и ​​генеалогических таблицах в конце. Но при этом теряется часть случайности — или, казалось бы, случайности — которую имеет Грегори. У него есть этот забавный способ переходить от одного предмета к другому без каких-либо переходов или без видимой цели.

Итак, в одном из небольших отрывков Книги 3, который не в Мюррее, он говорит нам, что теперь мы имеем дело с чудом: «В городе Лангре жил святой Григорий, тот священник Бога, широко прославившийся своими чудесами и добродетелью. дела. Пока я говорю об этом епископе, я подумал, что вы хотите, чтобы я рассказал вам кое-что о городе Дижон, где он провел свою юность ». Подожди минутку. Я спрашивал про Дижон? Я вообще знаю, где находится Дижон? Разве мы не говорили о Теудерике и Хлотаре и их вражде? Как мы попали, во-первых, в рассказ о святом, а во-вторых, в небольшой рассказ о путешествии по Дижону?

Итак, это Грегори.Тебе это должно понравиться. И я думаю, что мы лучше подготовлены — особенно вы — потому что мы не такие линейные, как раньше. Знаете, раньше журналы были просто набором статей, вот и все. А потом, около двадцати лет назад, они начали просто разбивать эти разные вещи с небольшими наблюдениями, и вот что происходит в Уичито-Фоллс. Но, знаете, я там не живу. Но что с того? Вы знаете, фестиваль еды в Колорадо-Спрингс, а как насчет поездки на поезде в Новой Зеландии? Ну, я тоже не в Новой Зеландии.Если вы понимаете, о чем я. Такого рода маленькие предложения отовсюду, маленькие возможности, наблюдения, остроумие и мудрость. Это опыт современных СМИ.

Так что я бы не сказал, что Грегори опередил свое время, но я не хочу, чтобы вы мне жаловались — ну, я имею в виду, вы можете, но я не буду сочувствовать: «Погодите, я не буду» не знаю, где это заканчивается и начинается ». Или «Подождите, мы виноваты в противостоянии Теодеберта и Теудерика?» Ответ на это — «Нет». Я не собираюсь давать вам краткий ответ о том, какое из этих имен лучше всего подходит вашей кошке.[смех]

Или, знаете ли, назовите хотя бы пятерых внуков Хлодвига. Но ритм этого, сила этих правителей, их бандитизм или насилие, их междоусобное насилие, их уважение к чудесам, ощущение вмешательства Бога, которое проявляет Григорий, очень важны для понимания. И мы поговорим об актуальном историческом значении этого народа, о котором пишет Григорий, франков. Главное в франках с точки зрения Григория то, что они христиане-католики. Они никогда — в отличие от почти всех других захватчиков Римской империи — никогда не проходят через период арианства.Хлодвиг переходит из язычества в обычное римское христианство. И с точки зрения Хлодвига, это главное — с точки зрения Грегори.

Глава 2: Григорий Турский, автор и его сочинения [00:06:17]

Автор Григорий Турский пишет в конце шестого века. Так что примерно в то же время, возможно, на несколько десятилетий позже Прокопия. Григорий жил с 539 по 594 годы. В его время все еще существовало различие между римлянами и варварами, и Григорий очень сознавал себя римлянином.Он был из знатной римской сенаторской семьи. Обратите внимание, что он использует слово «сенаторский», что означает ранг Римской империи, хотя Римская империя, с нашей точки зрения, определенно не существовала около ста лет.

Он отмечает, что восемнадцать епископов Тура, его кафедра — из восемнадцати епископов Тура, все, кроме пяти, были ему родственниками. Это показывает вам, что быть епископом было римской службой, элитной римской службой даже в варварский период. А также вы увидите, что поведение Григория показывает нам, что епископы в некоторой степени унаследовали римские должности и римские обязанности.Они являются частью правительства и в некотором смысле противостоят более жестоким аспектам Меровингов, франкского правительства.

Григорий стал епископом Тура в 573 году, и поэтому он был епископом двадцать один год. Вероятно, он начал писать эту книгу, которая на самом деле называется просто Книга из Истории — вскоре после его избрания. Итак, он пишет в период с 570-х по начало 590-х годов.

Он начинает Книгу 1, которую мы еще не читали, с истории творения и относит ее к смерти Святого Мартина, великого покровителя Тура.А затем он начинает, собственно говоря, по крайней мере, с легендарной истории династии франкских королей, потомков некоего Меровеча, отсюда и название этой династии Меровингов.

Григорий также написал несколько жизней святых и рассказов о мучениках. Он был очень привязан к Сен-Мартену. В какой-то момент, в одном из эпизодов не у Мюррея, он говорит: «Если вы верно отмечаете праздник Святого Мартина, вы получите защиту святого епископа в этом мире и в следующем.«И действительно, это очень важно. Помните, когда Хлодвиг — а это Мюррей, на странице 17 — когда Хлодвиг решил, что собирается атаковать вестготов? Теперь он говорит, что нападает на них, потому что не может выдержать оккупации Галлии арианами, что находится на странице 16. «Тогда Хлодвиг сказал своим людям:« Я очень плохо понимаю, что эти ариане владеют частью Галлии. С Божьей помощью, пойдем и победим их, и приведем землю под Его власть ». И солдат хватает сено у бедного крестьянина. Вот такие солдаты.Им нужно это сено, у штатского сено, они в походе, он его хватает.

Но этот крестьянин находится на землях Сен-Мартен, на земле, принадлежащей Туру. И король, каким бы головорезом он ни был, издал приказ, согласно которому войска не должны брать ничего, кроме корма и воды. А на самом деле сено — это фураж. Тем не менее, «царь, который быстрее, чем нужно было сказать это, предал его мечу». Парень, ты ошибся. И он убит. И Хлодвиг говорит об этом инциденте: «Как может быть надежда на победу, если мы оскорбляем благословенного Мартина?»

Так что вы должны отнестись серьезно, если вы хотите называть это суеверием, хорошо.Но франкские правители, по крайней мере, поддаются влиянию священников, епископов, хранителей святых. И заметьте — потому что мы будем к этому возвращаться много раз. Вы увидите его повсюду в раннем средневековье, в постримском мире — святой не умер. Не то чтобы Мартин — это просто какое-то присутствие, как, знаете, счастливые мертвецы, которые безразличны к нам. Мартин — сердитый святой или, возможно, сердитый.

На самом деле, все святые в раннем средневековье очень обидчивы.Если вы возьмете сено с земли, принадлежащей их церкви, они убьют вас или позаботятся, чтобы вы умерли в бою. И Григорий действительно полон случаев, когда святые фигуры, живые или мертвые, обладают такой способностью мобилизовать сверхъестественную силу.

Какова его историческая модель? Я имею в виду, что если Прокопий в The Wars моделирует себя по образцу Фукидида, а если в Secret History он моделирует себя по традиции инвективы, какова модель Грегори? Источники его нам неизвестны.Одна из причин, почему он так важен, заключается в том, что на протяжении огромной части истории Меровингов он почти все, что у нас есть. И хотя он неорганизован — цитирую «неорганизован» — с нашей точки зрения, он очень подробный. Но у него есть модель, и эта модель — Библия, еврейская Библия или Ветхий Завет. Если вы читаете Ветхий Завет, то, как мне кажется, я уже говорил ранее, он полон насилия и чудес. И они как бы перемешаны. Рука Бога очень очевидна в Библии. И вообще, те, кто не слушается Бога, наказываются.

То же самое и с Григорием, хотя рука Божья немного больше опосредована теми святыми фигурами — святыми, отшельниками, епископами, — которые мы только что обсудили. Есть немного больше силы священника, но опять же, в Библии есть такие личности, как Моисей, которые могут… Иисус Навин, который может остановить солнце. Действительно, священнические фигуры.

Итак, с точки зрения Григория, существует преемственность между библейской историей и историей его времени. В прологе к Книге 2, которой нет у Мюррея, он описывает, что его план состоит в том, чтобы описать святые дела святых и то, как были истреблены целые расы людей.Хорошо, у тебя с этим проблемы? По крайней мере, вторая часть, которую мы все знаем, — это история. Это первое, что посложнее, святые дела святых.

И тем более, что они не на стороне. Народное воображение любит то, что можно назвать «святыми делами святых». Если вы посмотрите журналы сплетен низшего сорта или своего рода интернет-фольклор, их засорят странные рождения, дождевые лягушки, космические пришельцы, всевозможные сверхъестественные события. Наряду со звездами — то есть кинозвездами или звездами СМИ — сплетни и немного истории, немного текущих событий.В этом смысле это не так уж и отличается.

Грегори — историк и политический деятель. У него нет ни роскоши, ни неуместности большинства современных историков, которые сидят удобно — или, в моем случае, не очень удобно, поскольку я нахожусь в неотремонтированном офисе — но достаточно комфортно [смех] в университетах и, возможно, комментирует то, что продолжается. Нет. Григорий очень, очень связан с правителями Меровингов.

И он должен проявить храбрость. Он отказывается выдать беглецов, которые попросили убежища в его соборе, когда их требуют королевские чиновники.Он защищает своего товарища-епископа Претекстата, которого царь обвинил в измене. Вы прочтете об этом на следующей неделе. У него будут споры, опять же в вашем чтении на следующей неделе, с самим королем по поводу Троицы, и ему придется защищаться от обвинения в клевете на наложницу короля — на самом деле, здесь слово «наложница» не совсем верно потому что эти короли своего рода полигамисты — против фаворита короля Фредегунда. А Григория судят за клевету на нее. Он сопротивляется налогам.

Похоже, он был маленьким человеком. У него было плохое здоровье или, по крайней мере, он чрезмерно интересовался своим здоровьем. Он был большим сторонником снадобий, сделанных из праха реликвий и гробниц святых. Лекарство, прописанное как potio de pulvere sepulcher , зелье из могильной пыли. Но это должны быть подходящие люди.

Глава 3: Григорий Турский о франках [00:17:00]

Как он относится к франкам? Я сказал, что он считает их головорезами и варварами.Но в то же время он считает их народом Израиля, возрожденным как раса, одобренная Богом.

Франки утверждали — или, по крайней мере, их представители, их образованные представители — утверждали, что они произошли от беженцев павшей Трои. Таким образом, как у римлян. Фактически, мы действительно ничего не знаем о них, пока они не появились в римских источниках в третьем веке. Мы не знаем, что их объединяло. Мы вернулись к проблеме этногенеза. Они говорят на одном языке? Они просто путешествуют вместе в стае? Считают ли они себя народом, имеющим общего предка? Ну, мы действительно не знаем.

Отец Константина в конце третьего века имел дело с ними и поселил их на территориях, которые сейчас называются Нидерландами, Голландией и Бельгией. Они были федератами, что, как вы помните, означает союзные армии Империи. На самом деле они довольно верно служили Империи в начале четвертого века и благодаря этому разбогатели.

Мы действительно не знаем, были ли предполагаемые предки Хлодвига — например, сам Меровек — настоящими или легендарными. Предположительно, Меровеч — дед Хлодвига.Мы не знаем, существовал ли он. Но мы кое-что знаем о его отце, Хильперике. Что ж, сегодня безмелевый день, поэтому парня зовут Чильперик: C-H-I-L-P-E-R-I-C. Мы знаем о нем, потому что его могила была раскопана в семнадцатом веке. К сожалению, все, что было в его могиле, большая часть была украдена в 1831 году. Но рисунки были сделаны до этого, и они показывают, что он владел или был похоронен с плащом, расшитым цикадами, хрустальным глобусом, золотым браслетом. , франкский амулет. Его лошадь — ну, мы предполагаем, что это была голова его лошади, похороненная вместе с ним, и она была покрыта драгоценным металлом.Он также был похоронен со 100 золотыми монетами и 200 серебряными. И перстень с печаткой, на котором он изображен с длинными волосами, и кольцо с надписью — на случай, если нам интересно, кто это был — король Хильперик.

Длинные волосы важны. Это символ власти этих правителей. Это своего рода династическая харизма. И действительно, одна из лучших книг об этих правителях английского историка называется Long Haired Kings.

Что это за хрень? То, что похоронено вместе с ним? Многое из Византии.Многое из этого было бы взятками или жестами доброй воли со стороны императоров, заинтересованных в сохранении некоторой номинальной лояльности со стороны варварских племен в период краха Западной империи.

Хлодвиг наследовал Хильперику, своему отцу, во главе этого федеративного племени, ныне несуществующей империи. Все, что осталось от Империи, — это римский полководец. Помните, как мы упоминали в жизни святого Антонина Норикумского, что эмиссар был отправлен из римской армии, чтобы попытаться получить деньги, и обнаружил, что Империи больше не существует.Что платить им было некому. Syagrius, S-Y-A-G-R-I-U-S, немного похож на это. Он генерал в северной Галлии Римской империи, и теперь, когда Римская империя перестает существовать, он сам по себе. И он соперник Хлодвига и одна из первых целей его расширения.

Григорий называет его «царем римлян». Что это обозначает? В Риме не было королей. Мы действительно не знаем, какое название он использовал. У нас нет ни документов от него, ни монет. Вероятно, Византия, Восточная Римская империя, не любила его, и, вероятно, они поддерживали Хлодвига.Во всяком случае, он был убит в 486 году, и следующей целью экспансии Хлодвига были вестготы, те ариане, о которых Грегори рассказывает нам в отрывке, который я упомянул вам совсем недавно.

Какая личность у Хлодвига? Встречали ли мы его раньше? Есть ли разница? Кто-нибудь его понимает? Как он тебя поражает? Просто еще один из этих персонажей раннего средневековья, или что-то необычное?

Студент: Убить всех, включая членов его семьи?

Профессор Пол Фридман: Он убивает всех, включая членов своей семьи.Ага-ага. К сожалению, в этом нет ничего необычного. И почему?

Студент: Он не хочет, чтобы кто-либо из членов семьи претендовал на —

Профессор Пол Фридман: Ага, не думаете ли вы, что он династически сознателен? Констанций, император четвертого века, сделал то же самое. Выжили только его племянники, Галл и Юлиан, и действительно, Юлиан победил его.

Глава 4: Хлодвиг и христианство [00:23:31]

Значит, он такой же жестокий персонаж или случайно жестокий персонаж? Есть ли план помимо расширения? По крайней мере, в изображении Грегори?

Студент: Христианство.

Профессор Пол Фридман: Извините?

Студент: Христианство, принуждение к обращению.

Профессор Пол Фридман: Да, да. Он христианин. Христианство. Он не принуждает к обращению, но он сам обращается и его люди вместе с ним. Мы знаем о его благочестии еще до обращения из-за этого случая с серебряной литургической чашей или кувшином. Верно? На страницах 7 и 8 в 227?

Студент: История кажется сомнительной.

Профессор Пол Фридман: История кажется сомнительной. Рассказывают, что они ограбили эту церковь, Реймскую церковь. Епископ просит Хлодвига вернуть эту серебряную чашу. Кловис говорит, что ему нужно посоветоваться со своими людьми, потому что у них есть своего рода сбор на разделку добычи. Обратите внимание, что это показывает определенные отношения лидер / последователь, а не абсолютные отношения правитель / последователь.

Хлодвиг говорит своим людям что-то вроде «я, стойкие» или «мои добрые люди».«Me Hardies» может быть слишком пиратским. «Итак, — начинает он. «Поэтому я хочу, чтобы этот кувшин вернул его Церкви в дополнение к моей половине». И один солдат говорит: «Нет, ты получаешь половину от этого, как и все остальное. Вынимает свой топор, одно из важных оружий франков, и раскалывает серебряную вещь пополам. А Хлодвиг ничего не делает сразу. Позже он говорит парню, узнав его: «У вас полный беспорядок. Ваш щит, вы называете это щитом? » И он что-то сбивает, и когда парень поднимает это, Кловис берет свой топор и разбивает ему голову.Сказав при этом: «Так ты поступил с моим кувшином или моим тазом в Суассоне».

Да, сомнительная история, но интересная, потому что она показывает как силу правителя, так и некоторые ограничения, а также его тип благочестия. Власть — на самом деле, вы знаете, президент Соединенных Штатов действительно имеет власть убивать людей. Мы видели это в действии. Хотя на расстоянии и при определенных, очень особых обстоятельствах. Но в основном, чтобы убить кого-то прямо таким образом, нужен определенный правитель.Это все еще происходит, но мы говорим о таких людях, как Каддафи или деспотах.

Так что, конечно же, как и в случае с убийством парня, укравшего сено с земли Сен-Мартен, Хлодвиг следует определенному набору руководящих советов, которые в основном сводятся к победе путем максимального запугивания, я думаю, будет справедливо сказать.

Но он должен делать это осторожно, потому что его последователи очень важны. Они сильны. Он действительно зависит от них, и он должен производить по крайней мере впечатление лидера группы, а не правителя государства, с которым мы могли бы быть более знакомы.Лидерство носит личный характер, но есть своего рода племенное чувство или племенное чувство демократии.

Другая особенность этой истории, конечно же, заключается в том, что снова спор идет о благочестии по отношению к церковным вещам, даже до того, как Хлодвиг, по крайней мере, согласно Григорию, официально обратился в христианство. Это не значит, что вы должны относиться к церкви хорошо, потому что хорошо быть хорошим человеком. Дело в том, что вы должны хорошо относиться к Церкви, потому что Церковь владеет сверхъестественным оружием, которое преодолеет оружие этого мира.Сверхъестественное проникает в физическое или историческое на каждом этапе повествования Грегори. Итак, подавляющим фактом для Григория, как я уже говорил, является то, что он ортодокс или католик, то есть не арианин.

Хлодвиг в глазах Григория — новый Константин. Кто-то, кто чудесным образом обратился, хотя он и был бандитом, — а Константин тоже был — продвигать дело Божье. Конечно, Григорий считает его варваром, а он показывает его варваром. Он изображает его честно или, по крайней мере, нелестно.Как было сказано, он убил свою семью. Более того, если вы помните на страницах 19 и 20, он делает вид, что действительно сожалеет о том, что не может найти никого, с кем он связан. Он ищет на findmyfamily.com генеалогию или информацию о одноклассниках в старшей школе. Любой, кто мог бы быть его другом. Но на самом деле он просто ищет их, чтобы убить. И у него есть всякие уловки, чтобы убить своих родственников.

Тем не менее, в той же главе, где описывается его уловка с Клодериком, Григорий говорит нам: «Захватив королевство Сигиберта и его сокровищницу, он также принял этих людей под свою власть.Ибо каждый день Господь подавлял врагов Своих и умножал свое царство, потому что он ходил перед Ним с чистым сердцем и делал то, что было угодно Ему ». Верно? Это сразу после того, как Хлодвиг, после смерти Сигиберта, созывает всех людей и говорит: «Я не знаю, что случилось, но сыновья Сигиберта, похоже, погибли, когда показывали сокровища моего посланника. Вот мое предложение, сделай меня королем. И они говорят: «О, хорошо. Отлично, да. Ступай на щит, и мы поднимем тебя, как римские императоры.«

Грегори — комик? Или он говорит — и я думаю, что это более вероятно, хотя его весело читать. Я имею в виду, я надеюсь, он вас позабавил. Я надеюсь, что пока вы проклинали меня за то, что я дал вам это задание, или, по крайней мере, молились некоторым святым, чтобы они поразили меня, или извергали нарывы, или, возможно, что-то очень сильное, как вы заметили, что иногда люди теряют кишечник, когда они идут в ванная комната. Возможно нет. Например, еретик Арий и другие, предающие святых.В любом случае, какие бы проклятия вы ни вызывали, я надеюсь, вам это действительно понравилось. Этот курс увлекательный, как я уже говорил вам еще в начале сентября.

Итак, помимо забавы, люди являются инструментами Господа, и они ходят в очах Господа, даже если сами не являются хорошими людьми. Господь использует инструменты людей, которые обладают силой. Важно проявлять силу. Если бы Хлодвиг был хорошим парнем — мы увидим и уже видели несколько примеров хороших, часто интеллектуальных и неэффективных правителей.Григорий предпочитает действенные с некоторыми жестокими прикосновениями безрезультатным, потому что быть правителем — тяжелая работа в варварском мире, в падшем мире.

Григорий в этом смысле подобен Августину. Мир пал. Мир испорчен. У власти нет хороших людей. А если они у власти, то это либо необычно, либо они долго у власти не будут. Поэтому важно быть жестоким. Важно уметь запугать свои войска. Важно найти тех, кто будет противостоять вам.И если их нужно убить, их нужно убить.

Причина этого в том, что, по словам Григория, работа Господа должна быть продвинута, а Церковь должна быть защищена. Ибо Григорий является примером того, что, как я сказал, произойдет, как предсказал Святой Августин. Империя могла прекратить свое существование, но Церковь — нет. Церковь будет иметь дело с любыми преемниками, будь то арианцы или, желательно, нет. Будь они культурными или, скорее, варварами. И, как говорят вожди варваров, Хлодвиг и его сыновья были не так уж плохи.

Мы не совсем уверены, как Кловис обратился. Поскольку Грегори увлечен историей, которая сравнивает Хлодвига с Константином, у нас есть то же самое. Перед битвой он заключает сделку с Богом, что, если он выиграет битву, он обратится. Мы действительно не знаем, был ли он обращен до этой битвы в 494 году, как сообщает Грегори, или, может быть, в битве против вестготов в 506. Но это не имеет особого значения.

Очень важно победить ариан. У него есть история, которой нет у Мюррея, в книге 2, главе 23, в которой есть арианский епископ по имени Криола.К-Р-И-О-Л-А. Криола, а не крайола. Криола. Криола сердится, потому что видит, как католические епископы повсюду творят чудеса. Итак, он платит парню, чтобы тот притворился слепым, а затем поприветствовал его, когда он пришел в Церковь, и умолял его исцелить зрение, а затем сказал: «О, черт возьми, я исцелился. Я вижу.» Но Бог наказывает это, фактически ослепив его. А затем этот парень очень услужливо с католической точки зрения сказал: «О, я не был слепым. Этот злой епископ Криола подкупил меня, чтобы притвориться слепым, но теперь Бог и его святые, в частности святой Мартин, наказали меня.И так что нужен католический епископ, чтобы вылечить его и вернуть его в зрение.

Таково отношение Григория к арианам. С другой стороны, он сообщает, что франки осадили Сарагосу. Это на страницах 41, 42. Испанский город Сарагоса. Они зашли так далеко в своих атаках на вестготов. Но ариане смогли их отбить. «Они кружили по стенам, неся тунику святого Винсента и пели псалмы. Женщины, одетые в черное, с распущенными волосами, покрытые пеплом, сокрушались.Увидев ситуацию, Теодеберт вернулся. Он отказался от осады ». Ариане могут быть еретиками, но у них есть туника Святого Винсента. И сила этой реликвии настолько велика, что даже в руках негодяев ей не противостоять. Святой Винсент, очень важный святой и покровитель Сарагосы.

Итак, ариане — подделки, но они тоже не лишены духовной силы. И это некая вселенная, в которой есть природные и сверхъестественные силы. И дело не только в том, что одно превосходит другое, а в том, что оба они должны быть приняты во внимание.

Итак, Хлодвиг объединяет большое королевство на большей части территории, которая впоследствии стала Францией. Римская Галлия, средневековая Франция. Франция назвала в честь этой группы франки. Вестготы теперь были вытеснены в Испанию и только в ту часть Франции, которая граничила с Испанией.

Хлодвиг получил благосклонность церкви, потому что был католиком. Его обращение, скажем, около 500, произошло за девяносто лет до того, как вестготы стали католиками. И это ему очень помогает, потому что Церковь обладает образованными людьми, финансовыми ресурсами и духовной силой.Итак, мы следуем за франками — и мы будем следовать за ними через Карла Великого и его преемников — потому что они успешны и потому что их собственное самосознание — это законные правители бывшей Западной Империи. Утверждение, которое для разных поколений является более или менее реальностью, и это ни в коем случае не является неизбежным, но это то, что они в конечном итоге добьются успеха. На данный момент Хлодвиг считает себя представителем Византийской империи, но представителем, которому, как ни странно, ничего не нужно делать.Византийский император посылает ему титул консула. Ему это очень нравится, но на самом деле это его не связывает.

Вот вам и Хлодвиг. Установление франкской гегемонии. Известность франков на постримском Западе. Первые католики среди варварских захватчиков.

Глава 5: Сыновья Хлодвига [00:39:48]

Теперь мы кратко обратимся к его сыновьям. Он разделил свое королевство поровну, и у вас есть карта на обратной стороне, которая показывает разделение королевства под властью сыновей Хлодвига, Хлотара, Хильдеберта, Хлодомера и Теудерика.Такая практика разделения опасна. Обычно лучше отдать его одному сыну, потому что тогда вы не разделите королевство. С другой стороны, если у вас есть четверо сыновей, каждый из которых достаточно компетентен в военном отношении, они будут сражаться друг с другом. И на самом деле они дерутся друг с другом, как Грегори описывает в Книге 3, даже несмотря на то, что их разделили.

Насилие сыновей Хлодвига грубо и даже смехотворно. Так, например, этот ужасный случай, когда сыновья Хлодомера находились под защитой королевы Хлодвига Хлотильд.А ее сыновья, дяди мальчиков, Хлотар и Теудерик, приглашают мальчиков в гости. А Хлотильд, которая кажется довольно доверчивой, говорит: «Отличная идея!» Как только они попадают во власть этих двух братьев, которые, конечно же, как Хлодвиг, хотят убить своих родственников, особенно своих младших родственников, они посылают меч и ножницы, верно? «Что это будет?» — спрашивает посланник королеву. «Отрезать им волосы или убить их?» Стрижка им волос символизирует, что они больше не имеют права на власть.И это может привести к тому, что их поместят в монастырь или что-то в этом роде, но они рано выходят на пенсию. Им двенадцать, четырнадцать лет, но у них было

И Хлотильд настолько зол, по крайней мере, по словам Грегори, что она говорит, что предпочла бы увидеть их смертью. А потом они их убивают. Они убивают их таким нелепым способом, потому что один из них остывает, а другой в ярости, берет меч и просто убивает их. Хотя они и просят. Я имею в виду, это довольно ужасная сцена.

Между тем, в сцене, которой нет в издании Мюррея, Теудерик пытается убить Хлотара. Он приглашает его, и у него есть люди, готовые устроить на него засаду, но ткань недостаточно низка. Они вроде как за перегородкой, тканевой перегородкой, но Хлотар видит их ноги. И вот он как бы поворачивается и начинает выходить из холла. А затем Теудерик говорит: «Нет, нет, нет, я просто пригласил тебя сделать тебе подарок». И он дает ему серебряный кубок или что-то в этом роде. Итак, Хлотар убегает от этого, но Теудерик так зол на то, что его обманули, что затем отправляет гонца, говоря, что было ошибкой отдавать кубок.Итак, эти ребята, что я могу сказать?

Тем не менее, за варварскими действиями скрывается общество, которым все еще управляют довольно жестко. Есть еще довольно сложная администрация. Есть золотые монеты, на содержание которых уходит много ресурсов. Эти правители собирают налоги, и они собирают налоги в соответствии с письменными документами. Есть государственная земля. Есть доход от земли, принадлежащей королю. Короли разумно добросовестно относятся к назначению епископов.

Как Григорий относится к этим сыновьям Хлодвига? Он определенно изображает их как братоубийцы. Тем не менее на странице 26 он сообщает нам, что братья были одарены большим мужеством и обладали значительными военными ресурсами. И снова их сила направлена ​​больше на добро, чем на зло. И большая часть их силы зла просто направлена ​​друг на друга. Другими словами, он считает их подходящими правителями для диких времен.

В какой-то момент двое братьев воюют против третьего.В частности, Хильдеберт и Теудерик против Хлотаря. Хлотар — парень, которого Грегори только что описал как крутого, убившего двух племянников. Он также прелюбодей. И все же, столкнувшись с армиями своего брата, он молится Богу. А его мать, королева Хлотильд, молится Святому Мартину. Эти молитвы настолько сильны, что два брата терпят неудачу. Град обрушивается на их войска, щадит Хлотара, и Хлотарь побеждает. Братьям не удается его выбить.

Итак, здесь у нас есть сила Меровингов и ограничения этой силы. Ограничения частично носят военный характер, частично — братоубийственные интриги, связанные с гибелью людей. Но они также частично сверхъестественны. И если вы будете читать дальше о внуках Хлодвига, о людях, с которыми имеет дело сам Григорий, особенно своенравном Хильперике, вы увидите правителей, которых Грегори считает злыми, и правителей, которые действительно отступают от этого примера. Но что нас интересует в наших чтениях на следующей неделе, так это природа этого общества.Что удерживает его, если правители такие жестокие? Почему он не разваливается на куски и не раскалывается? Как эта династия могла править государством в течение примерно 250 лет?

Получайте удовольствие от газет, веселитесь с Грегори, и мы поговорим на следующей неделе. Спасибо.

[конец стенограммы]

Наверх

Хлодвиг I, король франков и королева Хлотильда (Печатающий номер 14308638)

Фотопечать Хлодвига I, короля франков и королевы Клотильды

Хлодвиг I, король франков (466 — 511), и его жена Хлотильда, королева франков (475 — 545)

© Библиотека изображений Мэри Эванс

Идентификатор носителя 14308638

Ротильда

бордовый Католик католицизм Церковь Clothilde Clotild Клотильда Clovis Костюм Франкский Франки французкий язык король Религия Халат Халаты Роман Королевский Роялти Правитель Святой

Печать 10 дюймов x8 дюймов (25×20 см)

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Профессиональное качество отделки

проверить

Размер продукта 25.4 x 20,3 см (прибл.)

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Напечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стабильность изображения и яркую цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Напечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г / м2. 10×8 для пейзажных изображений, 8×10 для портретных изображений. Размер относится к бумаге, используемой в дюймах.

Код товара dmcs_14308638_676_0

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Сумка Подушка Металлический принт Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходящие для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50 — 182,43 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Плакат (13,37–72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Canvas Print (36,48 — 304,05 доллара)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Репродукция изобразительного искусства (36,48 — 486,49 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Фото (15,80 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Glass Coaster (9,72 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Коврик для мыши (17,02 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышками.

Premium Framing (109,45 — 352,70 долларов)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Большая сумка ($ 36,43)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Подушка (30,39 $ — 54,72 $)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Metal Print (71,76 — 485 долларов.28)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60 долларов.80)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

франков переходят в католицизм, в 500 г. н.э.

macrohistory.com

---

(РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ РАСПАДАЕТСЯ — продолжение)

дом | 1000 г. до н. Э. — 500 г. н. Э.

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ РАСПАДАЕТСЯ (8 из 9)

франков переходят в католицизм

К концу 400-х годов немцы, которых называли франками, заняли территорию в Галлии недалеко от Ла-Манша.Нравиться вестготов и бургундов они были объединены в Римскую империю. Франкам нравилось петь о своих прошлых героях, и у них было много богов. Им правила королевская семья, которая утверждала, что произошла от богов. Когда их Король умер в 481 году, ему наследовал его пятнадцатилетний сын: Хлодвиг. Когда Хлодвиг было двадцать, он двинулся со своей армией на юг и запад против других Франк, веря в себя и в то, что ему помогли боги. Он выигрывал битвы и распространил свое правление до реки Сены, недалеко от нынешнего Парижа.Затем периодически он вел больше войн и увеличивал свою территорию, убивая и грабя когда мог, включая католические церкви.

Достижения Хлодвига заставили его бояться в соседних королевствах. Посланник, который Хлодвиг отправленный к королю Бургундии, рассказал Хлодвичу об исключительно привлекательной красоте короля. и изящная внучка — Клотильда. Хлодвиг отправил представителя к королю просил жениться на Клотильде, и король боялся отказать.

Клотильда была верующей в Троицу и католиком.Спустя сто лет католический историк Григорий из Тура, напишет, что через три года после свадьбы Хлодвига и Клотильды франкские люди вели крупную битву недалеко от современного Бонна, Германия, против вторжения Алеманнские немцы. По мнению некоторых современных историков, франки, воевавшие Германцами-алеманнами руководил не Хлодвиг, а король по имени Зигеберт. Во всяком случае, Григорий Турский описал силы Хлодвига как страдавшие во время сражаться с алеманами и Хлодвигом, призывая своих богов на помощь.Но помощи не последовало. Тогда, по словам Григория, Хлодвиг «поднял его глаза к небу «и» до слез «сказал:

Иисус Христос, Клотильда провозглашает вас живым Богом. Вы сказали оказывать помощь нуждающимся и даровать победу тем, кто имеет надежду в Ты.

По словам Григория, Хлодвиг сказал Христу, что если он поможет ему, то получит сам крестился в его имя, и битва тогда повернулась в пользу Хлодвига и Хлодвиг победил алеманнов.Иисус, очевидно, интересовался Хлодвигом. расширений и видел в Хлодвице агента своего дела. Снова Иисус, согласно Григорий, стал богом войны, как и язычник Константин почти двести лет назад.

Хлодвиг продолжил войну за новые территории и распространил свое правление далеко на юг. как Швейцария, до нынешнего города Базель, на реке Рейн, прямо внутри Швейцария. Король Италии Теодорих, который был старшим государственным деятелем среди Германские короли в западной континентальной Европе предупредили Хлодвига не расширяться дальше к Италии и не ближе к королевствам тех германцев, которым он, Теодорих, был покровителем.

Тем временем христианские евангелисты находили обращенных среди Хлодвига. Франк. Франков впечатлила ассоциация христианства с римскими корнями. цивилизации, и у них не было теологии, которая могла бы сравниться с христианской. Но, несмотря на победу, которую, как утверждал Григорий, дал ему Иисус, Хлодвиг оставался не убежден в своем выборе веры. Семья Хлодвига разделилась по религии: Дядя Клотильды (новый король Бургундии) был арийским христианином; один из Хлодвига сестры были христианками-арианками и вышли замуж за арианского царя Теодориха; Второй сестра тоже была Арианкой; а третий был язычником.Хлодвиг, как гласит история, советовался самые близкие ему: его воины. Потом, в Рождество — больше, чем через два года после его предполагаемой победы под Бонном — Хлодвиг и несколько его воины были крещены католиками. И обращение подданных Хлодвига было скоро последует.

Источники

Авторские права © 1998-2018, Фрэнк Э. Смита. Все права зарезервированный.

Хлодвиг, король франков.Хлодвиг I (c466-511 (Печать № 14920029)

Гравюра Хлодвига, короля франков в рамке

Хлодвиг, король франков. Хлодвиг I (c466-511) обратился в христианство и крестился в 496 году нашей эры. Он был первым христианским королем франков

г.

Мы рады предложить этот принт из коллекции Print Collector / Heritage-Images в сотрудничестве с Heritage Images

Heritage Images содержит коллекции изображений наследия

© Коллекционер гравюр / Heritage-Images

Идентификатор носителя 14920029

5 век 6 век Борода Бородатый Тело Век Христианин христианство Плащ Одежда Хлодвиг I Перерабатывать Страна Корона Темные времена Одеваться Гравировка Франция откровенный Франкский французкий язык король Король Хлодвиг I Король франков Место нахождения Мужчина Монарх Люди Портрет Коллекционер печати6 Религия Религиозный Королевский Роялти Суверенный Тело Коллекционер печати

15 дюймов x 13 дюймов (38 x 33 см) в современной раме

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 21.4 x 21,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 33,1 x 38,2 см (прибл.)

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Принт 9×7 в рамке и монтировке. Профессионально изготовленные вручную цельнометаллические каркасы из дерева отделаны рамной лентой и имеют подвесное решение на спине. Внешние размеры 15×13 дюймов (382×331 мм). Доступен в белом, черном или древесном цвете с выбором черного или белого держателя для карт. Рамки имеют переднюю часть из плексигласа, обеспечивающую практически небьющееся покрытие, похожее на стекло, которое легко очищается влажной тканью.

Код товара dmcs_14920029_8165_601

Фотографическая печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Фото кружка Художественная печать Коврик для мыши Подушка Металлический принт Сумка

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходящие для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Печать фотографий (14,49 австралийских долларов — 99,99 австралийских долларов)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Печать в рамке (99,99 австралийских долларов — 399,99 австралийских долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (59,99 австралийских долларов — 74,99 австралийских долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (14,99 австралийских долларов)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (99–549 австралийских долларов.00)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Фотокружка (24,99 австралийских долларов)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Репродукция изобразительного искусства (54,51 австралийских долларов — 213,81 австралийских долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Коврик для мыши (29,99 австралийских долларов)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Подушка (99,99 австралийских долларов — 109,99 австралийских долларов)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Металлический принт (49,99 австралийских долларов — 189,99 австралийских долларов)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Большая сумка (49 австралийских долларов.99)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Хлодвиг, король франков, 466-511

Подробнее об авторских правах и других ограничениях

Для получения рекомендаций по составлению полных цитат обратитесь к Ссылаясь на первоисточники.

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
• Номер репродукции : LC-USZ61-1435 (ч / б пленка, копия негр.)
• Телефонный номер : Illus. в редких книгах Div. [Rare Book RR]
• Консультации по доступу : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США по соображениям прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Миниатюрное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы, как правило, не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли вышеприведенные поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

Король Хлодвиг I («Великий» «Прибрежный») франков

Король салических франков (481-511), король Франции. (Вступил на престол примерно в 15 лет.

Основатель Империи франков

Родился: около 466 г., сын Хильдерика I, короля франков и Басин Андовера де Тюринге, Хлодвиг I стал королем между летом 481 года и осенью 18-го. 482.По словам Грегуара де Турса, ему тогда было всего около 15 лет. В любом случае он был довольно молод, как его называли «ювенис». График времени здесь неизбежно чреват ошибкой, поскольку обычай отсчитывать годы со времен Иисуса Христа не устанавливался до 8-го века. Таким образом, и Ларусс, и История Франции утверждают дату рождения около 466 года, тогда как Стюарт «Роялти для простолюдинов» утверждает, что Хлодвиг I был жив в 420 году! Эта дата необходима, чтобы утверждать, что Сигеберт I является сыном Хильдеберта, сына Хлодвига, поскольку Стюарт утверждает, что Сигеберт I был королем салических франков с 481 по 511 год.

Значимое-Другое: Эвочильда до 486 г. — Эвочильда была наложницей. Примечание — между 486 и 507 годами: король франков Хлодвиг I победил римлян в Суассоне в 486 году. Сиагрий, «римский король», укрывается в Тулузе под защитой короля визиготов Аларика [который только что стал королем в 484 г.]. К концу года Хлодвиг I заставил Аларика отказаться от Сиагрия, а Хлодвиг I тайно казнил Сиагрия. С 487 по 490 год Хлодвиг I расширил свое королевство до реки Луары, однако он уважает границу визиготов на юге и бургундцев на юго-западе, а также границу прибрежных франков на юге. Восток.С 490 по 495 год Хлодвиг занят ликвидацией династии Саликов Франков к северу от Голя. Король Тонгр Чарарик обезглавлен, а король Камбре Рагьякер казнен. По просьбе прибрежных франков о помощи, Хлодвиг I побеждает аламанов (немцев) в битве при Толбиаке в 496 году, передав Шампанское под свою юрисдикцию. В 500 году он ведет войну против Гондебо, короля Бургундии, победившего его под Дижоном. Гондебо уезжает в Авиньон. В 502 году, в книге «Лекарство и кузен», Хлодвиг I и Гондебо заключают союз.С апреля по июнь 507 года французская армия атакует визиготов, королевство которых простирается от Средиземного моря до океана, пересекает Луару, поднимается по долине Калин к Пуатье и сталкивается с вестготской армией на равнине Вуй, в 15 км к западу. Клэйна. Аларих II, король вестготов, убит, а визготы побеждены. К 507 году, благодаря усилиям его сына Тьерри, весь Меридиональный Голь попадает под контроль Хлодвига I. В 508 году армия франков осадила Арль, чтобы обезопасить Прованс.Теодорих, король остготов, занимает Прованс, а его генерал Иббас пересекает Альпы, чтобы освободить Арль из лап Хлодвига I. Теодорих завоевывает бургундов в Авиньоне и Оранже и делает Амаларика, своего внука и сына Алариха II, королем визиготов. Хлодвиг I теряет Нижний Лангедок, который тогда назывался Септимания.

Около 510 г. Клодерик, король прибрежных племен, сражавшийся в его поддержку при Вуйе, убит и провозглашает себя королем прибрежных племен.Таким образом, Королевство простирается от Пиренеев до океана и за Рейном. После его смерти, согласно франкскому обычаю, его королевство было разделено между его четырьмя сыновьями: Тьерри, Клодомиром, Хильдебертом и Клотером. Замужем около 493 года: святой Клотильде де Бургонь, дочери Хильперика, короля Бургундского и N ?; Клотильда была Меровинген. К тому времени, как Хлодвиг я женился на ней, у него уже был сын от наложницы. Клотильда способствовала обращению Хлодвига в христианство. После его смерти она удалилась в монастырь Сен-Мартен в Туре (Франция).Ее праздник 3 июня. Крестился: 25 декабря 496 г .; Когда королева Клотильда убедила Хлодвига I крестить их сына Ингомера, он уступил. Вскоре после этого сын умер.

——————
От Григория, епископа Турского (539-594) История франков:

«Когда Хлодвиг жил в Париже, он тайно послал сын Сигиберта, говоря: «Отец твой стар и хром на одну ногу. Если бы он умер, его королевство досталось бы вам по праву, и мой союз пришел бы с ним.«Хлодерик сбился с пути своей жаждой власти и начал планировать смерть своего отца»

[После того, как Хлодерик убил Сигиберта, посланники Хлодерика убили Хлодерика.] Когда Хлодерик услышал, что и Сигиберт, и его сын мертвы, он приехал в Кельн сам и приказал жителям собраться. «Пока я плыл по реке Шельда, он, Хлодерик, сын вашего короля, моего брата, был занят заговором против своего отца и разглашением того, что я хотел его убить. Когда Сигиберт бежал через лес Бухау, Хлодерик натравил на него убийц и убил его.Пока Хлодерик показывал сокровища своего отца, он, в свою очередь, был кем-то убит. Я не несу ответственности за случившееся. Не мне проливать кровь одного из моих собратьев-королей, это преступление; но так как все обернулось именно так, я дам вам свой совет, и вы должны делать из него, что хотите. Это то, что ты должен повернуться ко мне и поставить себя под мою защиту ». Когда они услышали то, что он сказал, они ударили щитами и закричали в знак одобрения.»

» День за днем ​​Бог покорял врагов Хлодвига своим владычеством и умножал свою власть, потому что он ходил перед Ним с чистым сердцем и делал то, что было угодно Его взорам «.

» Таким же образом он охватил смерть многих других королей и его кровных родственников, которых он подозревал в заговоре против его королевства. Поступая так, он распространил свое владычество на всю Галлию. Однажды, когда он созвал общее собрание своих подданных, он, как говорят, сделал следующее замечание о родственниках, которых он уничтожил: «Как это печально, что я живу среди чужих, как одинокий паломник, и что я не осталось никого из моих родственников, чтобы помочь мне, когда грозит беда! » Он сказал это не потому, что горевал об их смерти, а потому, что своим хитрым способом он надеялся найти в стране живых еще какого-нибудь родственника, которого он мог бы убить.»
—————————

Хлодвиг — или Хлодовеч — сменил своего отца Хильдерика на посту короля салианских франков в 481 году. В 486 году он победил Сиагрия, правившего изолированной римской территорией в северной Галлии, а затем нанес поражение различным соперникам на землях, окружавших его столицу Суассон.

В 493 году он женился на бургундской принцессе, христианке по имени Хлотильд. (позже канонизированная как Святая Клотильда). Она была дочерью Хильперика II, короля Бургундии. Хильперик был убит своим братом Гундобадом.Хлодвиг, узнав о девушке, попросил ее руки, и Гундобад, как говорили, боялся отказать. Хлотильд попыталась обратить своего нового мужа в христианство, но сначала потерпела неудачу.

В 496 году он вступил в конфликт с аламаннами. По словам Григория Турского, он поклялся стать христианином, если одержит победу. Когда приближалась победа, он был верен своему слову и был крещен епископом Ремигием Реймским. Примечательно, что он был крещен в православном, а не в еретическом арианстве, в отличие от правителей других германских королевств-преемников.Это был хитрый политический шаг, который обеспечил одобрение и поддержку Римской церкви в его последующих кампаниях.

Брат короля Гундобада, Годегизель, теперь сделал тайные попытки Хлодвига, убедив его вторгнуться в Бургундию, чтобы поддержать его собственную попытку взойти на трон. В свете убийства Гундобадом Хильперика это могло быть рассмотрено как преследование кровной мести Хлотильд с бургундским королем — или могло случиться так, что «убийство» не имело места и было изобретено ретроспективно, чтобы оправдать вторжение Хлодвига.В любом случае Гундобад сбежал в Авиньон, но в конце концов пришел к соглашению с Хлодвигом и стал его данником. (Затем он, не теряя времени, привел своего брата в залив в Вьенне и убил его).

Затем он напал на вестготов, возможно, под предлогом того, что они были еретиками арианами. Он победил и убил их короля, Аларика II, в 507 году в Вуйе (с) недалеко от Пуатье.

Он сделал Париж своей столицей и провел остаток своего правления, устраняя соперничающих франкских лидеров.