вся правда о русских богатырях
Его больно кусают русские мухи, а жена и вовсе змея – непросто жилось на Руси богатырю Святогору. Сегодня современники мало, что слышали о подвигах былинного героя. Наверное, потому, что жил великан в горах и дел у него было невпроворот – охранять мир от злых чудищ и от вторжения врагов. Согласно былинам, он обладал титанической силой, от которой и сам страдал. Видел ли кто-то могучего богатыря на коне и кому досталась его сила, узнала корреспондент телеканала «МИР 24» Валентина Бекшаева.
Тучи шлемом задевает, а сам «выше леса стоячего». С богатырем Святогором, самым сильным персонажем древнерусских былин, встречаются странники в советской сказке об Илье Муромце. К силачу и защитнику люди всегда шли за помощью.
Русь остается в ожидании Ильи Муромца, а Святогор передает путникам меч-кладенец и превращается в гору. Кстати, первым в таком образе среди скал, богатыря изобразил Николай Рерих в 1938 году. Художник, не менее загадочный, чем его таинственный персонаж.
«Художник изобразил, как одну из фантазий о воине сикха. Тут и длинная борода, и длинные волосы. Кто это? Некий былинный богатырь, который живет в Святых горах и никогда при этом не был на русской земле и в тоже время он находится где-то на границе русской земли», – сказал директор Музея Рерихов Тигран Мкртычев.
Восточный отпечаток на лице Святогора Рерих отразил, скорее всего, из-за своего места жительства. Много лет художник провел в Гималаях. А может быть и в былинах вычитал, что богатыря больно кусали русские мухи. А значит и по происхождению Святогор – чужак. В фантастическом розовом цвете восходящего солнца суровый богатырь на коне, словно стражник, всегда начеку. Согласно былинам, так и было. Сидя на коне, Святогор доставал до облаков, а завидев его – враги разбегались. Этот персонаж впервые встречается в славянской мифологии, как хранитель природной силы. Современная же наука поделила всех богатырей на старших и младших.
В 21 веке, чтобы познакомиться со Святогором, в горы ехать совсем необязательно. О великом богатыре, его силе и вооружении готовы рассказать древнерусские дружинники.
«Святогор упоминается в балладе об Илье Муромце, а Святогор настолько больше и сильнее Ильи, что он с конем кладет его к себе в карман, по одной из версий. При этом они не сражаются, а братаются и общаются на равных», – сказал руководитель дружины «Серебряный волк» Максим Кац.
Это одна из трех известных былин о Святогоре. Он обнаружил Илью Муромца в кармане и узнает о неверности жены Пленки. Она была змеей, но превратилась в человека. Жену Святогор убивает и отправляется в путь с Ильей Муромцем.
В былине описана и смерть Святогора. Вместе с Муромцем они встречают огромный гроб. Решив его примерить, то есть полежать в нем, Святогор так и остается внутри навечно. Напоследок успевает передать часть своих сил Илье Муромцу. Но, по другой версии, от дара младший богатырь отказывается. Интересно, что образ Святогора можно встретить и в эпосе других народов, к примеру, у скандинавов.
Суму с «тягой земной», которую Святогору выдал брат Микула Селянинович, сравнивают с северным сказанием о споре воина Тора с великаном. Тор, как и Святогор, был непобедим и олицетворял силу природы.
Знакомы со Святогором и современные дети. Сказочный богатырь передает свой меч Алеше Поповичу в одноименном мультфильме. А вместо могучего великана оказывается добрым стариком.
Внешний могучий вид богатыря, говорят дружинники-реконструкторы, не более чем домыслы. Увидев воина в доспехах и с мечом, всем сразу казалось, что он больше и сильнее обычного человека.
«Можно говорить, что прототипом богатырей мог быть реальный человек, который мог реально поднять меч весом два килограмма. И 10-15 килограммов — подъемные нашим современникам вещи. То есть кузнечных технологий, делающих меч двухпудовый, не существует.
Это по весу должно быть, как две крышки от канализационного люка», – отметил Максим Кац.
Это по весу должно быть, как две крышки от канализационного люка», – отметил Максим Кац.Пока исследователи спорят о происхождении и силе Святогора, был ли он славянским божеством или великаном, молодое поколение и вовсе не спешит быть похожим на отважных богатырей. У них новые супергерои – Россомахи и Халки. Но не в каждом ли из марвеловских персонажей есть часть силы былинного Святогора?
Святогор-богатырь. Былина
Былина, художник В. Купчинский
ысоки на Руси Святые горы, глубоки их ущелья, страшны пропасти. Не растет там ни березка, ни дуб, ни сосна, ни зеленая трава. Там и волк не пробежит, орел не пролетит,- муравью и тому поживиться на голых скалах нечем.
Только богатырь Святогор разъезжает между утесов на своем могучем коне. Через пропасти конь перескакивает, через ущелья перепрыгивает, с горы на гору переступает.
- Ездит старый по Святым горам.
- Тут колеблется мать-сыра земля,
- Тут шатаются темны лесушки,
- Выливаются быстры реченьки.
Ростом богатырь Святогор выше темного леса, головой облака подпирает, едет по горам — горы под ним шатаются, в реку заедет — вся вода из реки вы плеснется. Ездит он сутки, другие, третьи, остановится, раскинет шатер — ляжет, выспится, и снова по горам его конь бредет.
Скучно Святогору-богатырю, тоскливо старому: в горах не с кем слова перемолвить, не с кем силой по мериться.
Поехать бы ему на Русь, погулять бы с другими богатырями, побиться с врагами, растрясти бы силу, да вот беда: не держит его земля, только каменные утесы святогорские под его тяжестью не рушатся, не падают, только их хребты не трещат под копытами его коня богатырского.
Тяжко Святогору от своей силы, носит он ее как трудное бремя, рад бы половину силы отдать, да некому. Рад бы самый тяжкий труд справить, да труда по плечу не находится. За что рукой ни возьмется — все в крошки рассыпется, в блин расплющится.
Стал бы он леса корчевать, да для него леса — что луговая трава. Стал бы он горы ворочать — да это никому не надобно…
Так и ездит он один по Святым горам, голову от тоски ниже гнет…
— Эх, найти бы мне земную тягу, я бы в небо кольцо вбил, привязал к кольцу цепь железную, притянул бы небо к земле, повернул бы землю краем вверх, небо с землей смешал — поистратил бы немного силушки! Да где ее — тягу — найти!
Едет раз Святогор по долине между утесов, и вдруг — впереди живой человек идет!
Идет невзрачный мужичок, лаптями притоптывает, на плече несет переметную суму.
Обрадовался Святогор: будет с кем словом перемолвиться, — стал мужичка догонять.
Тот идет себе, не спешит, а Святогоров конь во всю силу скачет, да догнать мужичка не может.
— Эй, прохожий молодец, подожди меня! Остановился мужичок, сложил свою сумочку наземь.
Подскакал Святогор, поздоровался и спрашивает:
— Что это у тебя за ноша в этой сумочке?
— А ты возьми мою сумочку, перекинь через плечо да и пробеги с ней по полю.
Рассмеялся Святогор так, что горы затряслись; хотел сумочку плеткой поддеть, а сумочка не сдвинулась, стал копьем толкать — не шелохнется, пробовал пальцем поднять — не подымается…
Слез Святогор с коня, взял правой рукой сумочку — на волос не сдвинул. Ухватил богатырь сумочку двумя руками, рванул изо всей силы — только до колен поднял. Глядь — а сам по колено в землю ушел, по лицу не пот, а кровь течет, сердце замерло…
Бросил Святогор сумочку, на землю упал — по горам-долам гул пошел.
Еле отдышался богатырь:
— Ты скажи мне, что у тебя в сумочку положено? Скажи, научи, я о таком чуде не слыхал.
Сила у меня непомерная, а я такой песчинки поднять не могу!
— Почему не сказать — скажу: в моей маленькой сумочке вся тяга земная лежит.
Опустил Святогор голову:
— Вот что значит тяга земная. А как зовут тебя, прохожий человек?
— Зовут меня Микула Селянинович.
— Вижу я — не простой ты человек; может, ты мне про судьбу мою расскажешь; тяжко мне одному по горам скакать, не могу я больше так на свете жить.
— Поезжай, богатырь, до Северных гор. У тех гор стоит железная кузница. В той кузне кузнец всем судьбу кует, у него и про свою судьбу узнаешь.
Вскинул Микула Селянинович сумочку на плечо и зашагал прочь.
А Святогор на коня вскочил и поскакал к Северным горам.
Ехал-ехал Святогор три дня, три ночи, трое суток спать не ложился — доехал до Северных гор. Тут утесы еще голей, пропасти еще черней, реки глубокие бурливее…
Под самым облаком, на голой скале увидал Святогор железную кузницу. В кузнице яркий огонь горит, из кузницы черный дым валит, звон-стук по всей округе идет.
Зашел Святогор в кузницу и видит: стоит у наковальни седой старичок, одной рукой меха раздувает, другой молотом по наковальне бьет, а на наковальне-то не видно ничего…
— Кузнец, кузнец, что ты, батюшка, куешь?
— Подойди поближе, наклонись пониже! Нагнулся Святогор, поглядел и удивился: кует кузнец два тонких волоса.
— Что это у тебя, кузнец?
— Вот два волоса скую, волос с волосом совью — два человека и женятся.
— А на ком мне жениться судьба велит?
-Твоя невеста на краю гор в ветхой избушке живет.
Поехал Святогор на край гор, нашел ветхую избушку. Вошел в нее богатырь, положил на стол сумку с золотом. Огляделся Святогор и видит: лежит недвижно на лавке девушка, вся корой и струпьями покрыта, глаз не открывает.
Жаль ее стало Святогору. Что так лежит и мучается? И смерть не идет, и жизни нету.
Выхватил Святогор свой острый меч, отвернулся и ударил девушку мечом в грудь. Не шевельнулась она, не охнула.
..
Святогор выскочил из избушки, на коня сел и поехал к Святым горам.
А девушка тем временем глаза открыла и видит: лежит на полу богатырский меч, на столе мешок золота, а с нее вся кора свалилась, и тело у нее чистое, и силы у нее прибыли.
Встала она, прошлась по горенке, вышла за порог, нагнулась над озерком и ахнула: смотрит на нее из озера девица-красавица — и статна, и бела, и румяна, и очи ясные, и косы русые!
Взяла она золото, что на столе лежало, построила корабли, нагрузила товарами и пустилась по синему морю торговать, счастье искать.
Куда бы ни приехала — весь народ бежит товары покупать, на красавицу любоваться. Слава о ней по всей Руси идет.
Вот доехала она до Святых гор, слух о ней и до Святогора дошел. Захотелось ему тоже на красавицу поглядеть.
Взглянул он на нее, и полюбилась ему девушка.
— Вот это невеста по мне, за эту я посватаюсь!
Полюбился и Святогор девушке.
Поженились они, и стала жена Святогору про свою прежнюю жизнь рассказывать, как она тридцать лет лежала, корой покрытая, как вылечилась, как деньги на столе нашла.
Удивился Святогор, да ничего жене не сказал.
Бросила девушка торговать, по морям плавать, стала жить со Святогором на Святых горах.
Татуировка русский богатырь: значение, фото и эскизы
Поговорим о значении тату богатырь. Былины и сказания славянских народов пестрят образами витязей, могучих и статных воинов, воплотивших в себе самые светлые качества. Богатырь был олицетворением силы и доблести, без тени сомнения становились они на защиту родной земли и обращали в бегство целые орды неприятеля.
В древних летописях сохранились записи, подтверждающие подлинность некоторых событий происходивших настолько давно, что они перешли в ранг былин. Нет ни одного человека, который не слышал сказ об Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче. Яркий пример в живописи это картина Васнецова, изображающая этих могучих воинов.
Образ непобедимого воина можно увидеть в мифах и легендах других народов. Воины скандинавских саг (берсерки) могли обратить в бегство любого врага, они всегда держались обособленно и ревностно оберегали свою тайну.
Греческий герой Геракл, так же является воплощением добра в мифах древней Греции. Побеждая чудовищ, выполняя задания непосильные
простому человеку, Геракл совершил свои 12 подвигов.
Сам образ богатыря является собирательным. В этом былинном герое собраны все лучшие качества, которыми обладает человек.
Именно эти качества в последнее время получили яркое проявления в жизни славянских народов. Проявление патриотизма и любовь к родине нашли свое отображение в татуировках, это все тот же богатырь, былинный воин и защитник родной земли. Довольно часто молодежь выбирает именно этот рисунок.
Вместе с рисунком на тело может быть нанесена символика православия, или символы древних славян, что характеризуется любовью к предкам. Изображают воина всегда готовым к бою и полностью вооруженным, а тату богатырей Руси впечатляет своим разнообразием. Это может быть Святогор, настолько сильный и большой, что его могут выдержать только горы. Микула Селянинович, вобрал в себя силу и выносливость простых крестьян, которые веками обрабатывали землю и были готовы к битве.
Вольга Святославович, удалой охотник и оборотень, понимающий язык зверей и птиц.
Существуют также сказания о богатырях, действительно существовавших. Самый яркий их представитель, Илья Муромец.
Все выше перечисленные достоинства и являются определяющим фактором для нанесения такого изображения на тело, что характеризует владельца татуировки русских богатырей как отважного и сильного человека.
Значение тату русского богатыря
Тату богатыря подойдет мужчине, который готов биться за правду, доблестному и честному.
- Смелость: богатыря отличала присутствие духа и смелость в поступках,
Тату богатыря подойдёт мужчине, который готов биться за правду, выходя на поле боя, воин являл собой образец доблести и мужества. - Жертвенность: идя на битву, русские витязи готовы были сложить свою жизнь за близких людей и родную землю.
- Чистота помыслов: никогда богатыри не очерняли себя жаждой наживы, всеми поступками двигала исключительно любовь.
Именно так можно охарактеризовать значение такого изображения на теле.
Значение тату для женщин
Как правило, девушки и женщины наносят рисунки более изящные и утонченные по своей тематике. Славянский эпос у женщин проявляется изображениями оберегов и различных рун.
Именно такие изображения наносили себе девушки, для того что бы уберечь себя и будущее потомство от бед.
В каком стиле лучше набить данную тату?
1. Как и прежде, один из самых выигрышных вариантов, является черно-белое тату. Изображение в таком стиле, подходит как для мужчин, так и для женщин. Такие татуировки со временем менее подвержены выгоранию и текстура рисунка остается яркой и четкой, при условии использования качественной и сертифицированной краски.
Многие девушки выбирают именно этот стиль, профессиональный мастер, умело используя полутона, может выполнить тату любой сложности. Именно черный цвет является классическим и используется во многих тату.
2. Реалистичная татуировка это второй рекомендуемый стиль для изображения богатыря.
Нанесение портретов на кожу, берет свое начало в 19 веке, люди изображали на различных частях тела выдающихся деятелей той эпохи. Многие мастера нынешнего времени, утверждают, что реалистичные татуировки являются наиболее сложными в исполнении.
Мастер, исполняющий такую работу, должен быть первоклассным татуировщиком, а также иметь выдающиеся художественные навыки.
Стиль реализм имеет большую армию поклонников, изображение имеет яркую и красочную структуру, что привлекает к себе внимание окружающих.
На какую часть тела нанести тату?
- Спина.
На спине можно изобразить тату три богатыря, либо эпизод какого либо сражения. Эта часть тела предоставляет достаточное поле для маневра. Татуировка получается достаточно большой
- Плечо и предплечье.
На конечностях изображают татуировки меньшие по размеру и имеющие вытянутую структуру рисунка. Это может быть портрет или изображение воина в полный рост.
- Грудь.
На груди, как и на руке, изображают более объемные портретные тату, так как места для изображения рисунка больше, чем в предыдущем варианте.
Многие люди, посещая тату салон, задаются вопросом: «Насколько это больно». Учитывая новые технологии, применяющиеся в данное время, это скорее неприятная процедура, чем болезненная, а в процессе нанесения рисунка на тело благодаря мазям болевые ощущения немного притупляются.
Нанесение рисунка на руку или грудь потребует достаточно долгого времени, а может вам придется посетить салон не один раз. Тату богатыря на плече, привлечет внимание обывателей. Если вы собрались забить спину, наберитесь терпения. Время на выполнения тату размером 8Х10 сантиметров, занимает около 2-4 часов. Эти параметры послужат для вас отправной точкой, вы сможете определить, сколько времени вы потратите на ту или иную тату.
Фото тату богатырь
0 0 голоса
Рейтинг статьи
OnLine-72 — Былины
В книгу вошли былины о русских богатырях, а также отрывок былины «Садко», рекомендованные к изучению по внеклассной программе.
Содержание: «Вольга Всеславьевич», «Микула Селянинович», «Святогор-богатырь», «Алёша Попович и Тугарин Змеевич», «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча», «Как Илья из Мурома богатырём стал», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Как Илья от Святогора меч получил», «Илья избавляет Царьград от Идолища», «Старик Данило и молодой Михайло» в обработке И. Карнауховой, «Садко» в обработке А. Нечаева.Иллюстрации И. Соковниной.
-
Количество страниц
-
Размер упаковки
20 см × 13 см × 1 см
-
Срок доставки
-
Страна производителя
length > 0″ data-magnific-popup=»» data-magnific-popup-options=»{gallery : {enabled : true}, delegate: ‘a.review-item__photo-link’, type: ‘image’}»>Великан или дракон? Кем на самом деле был легендарный богатырь Святогор | История | Общество
Но ни те, ни другие, ни третьи не могут дать точного и внятного ответа, кем же был этот легендарный богатырь. Человеком? Великаном? Или… драконом?
«Вэлэкий дядько»
«Илья Муромец и Святогор». Картина Ивана Билибина. Фото: Commons.wikimedia.orgКарпатские русины считают его своим предком. Правда, называют его несколько иначе — «Сватагорь». По преданию, он до сих пор находится на вершине самой высокой горы в Карпатах — следит, как идут дела в славянском мире. Если всё гладко, то богатырь отставляет в сторону оружие и продолжает спать.
Если худо, начинает волноваться. Но поскольку его, согласно легенде, «матунька сыра-земля не носэмо», то с места двинуться он не может. Хотя и пытается. Тогда случаются землетрясения. Говорят также, что в конце времён он проснётся окончательно. И тогда должно произойти вот что. «Зийдут (сойдут) хмарэ (тучи) з самои вэсоки карпацки гори, и уси убачут (увидят) на ний вэлэкого чулувика у зэлизи (в железных латах) и на кони. И будут бачитэ (видеть) ёго уси, як коло сэбэ». Если рассмотреть аналогии в европейских эпосах и легендах, выйдет, что Святогор карпатских русинов сродни одновременно и великанам, и королю Артуру. Забавно, что ещё сравнительно недавно, в конце Первой мировой, в тех местах находили стариков, которые клялись: «Мы ще помнэм за вэлэкого нашого дядьку Сватагоря». Знаменитый собиратель славянских сказок и легенд Александр Афанасьев держался той же точки зрения: «Если бы мы не имели никаких иных данных, кроме русинского поэтического сказания о Святогоре, то одно это сказание служило бы неопровержимым доказательством, что и славяне наравне с другими родственными народами, например кельтами и германцами, знали и почитали горных великанов.
В образе Святогора ясны черты глубочайшей древности. Ясно, что эпические сказания о Святогоре стоят в несомненном родстве с песнями и легендами скандинавов».
Дружелюбное «чудовище»
В архангелогородских мифах и легендах Святогор по какой-то странной причине оказывается нерусским. Про встречу его с Ильёй Муромцем рассказывают так: «Тут Илья ударил его палицей мощно. А Святогор едва поморщился, дескать, ох, больно русськи мухи кусаются!» Святогора архангелогородцы упрямо называют «чудовищем». Его не носит земля. Он вообще не может существовать вдали от родных «Святых гор». Так что неясно — человек он или древний великан.
Тем не менее Илья заводит приятельские отношения со Святогором. Значит, тот не вполне чужак? Ведь русские богатыри никогда не дружили с совсем уж нерусскими. Косвенно это подтверждает и тот факт, что Святогор во всех легендах умирает, ложась по доброй воле в гроб. У славян до их близких контактов с кельтами существовал только обычай кремации — покойников торжественно сжигали где-нибудь на стороне, а пепел и непрогоревшие кости хоронили в горшке под невысоким курганом.
Так называемая дружинная культура, с которой связан весь наш богатырский эпос, появилась у славян примерно в то время, когда наши предки примерялись штурмовать Константинополь — в V-VI вв. н. э. Тогда славяне стали укладывать покойников в гробницы, так называемые «домовины». Так что Святогора вполне можно считать «условно своим».Настоящий воин
Славянские корни Святогора отстаивает и непревзойдённый знаток дружинной культуры и Древней Руси в целом академик Борис Рыбаков. Правда, он считает богатыря слугой не земного правителя, а какого-то божества. То есть жрецом. Или даже князем. Дело в том, что слова «князь» и «жрец» во многих славянских языках звучат почти одинаково. У поляков князь будет «ksiaze», а жрец — «ksiadz». У чехов князь — «knez», а жрец — тоже «knez». Правители у славян нередко выполняли функции верховных священнослужителей, так что Святогор вполне попадает в эту категорию.
Тем более что известно курганное захоронение, которое находится под Черниговом и называется «Гульбище».
Там похоронен с большим почётом некий очень знатный и, надо полагать, неимоверной силы человек. Его меч — длиною 126 см при стандарте 96 см. Стремена в 1,5 раза шире нормы. Деревянная чаша для медовухи поражает воображение — 40 см в диаметре. Это притом что обычные чаши не превышали в диаметре 15 см. Как тут не вспомнить былинную «чару зелена вина в полтора ведра»?Если учесть, что захоронение богатыря находится в неких Болдиных Горах, по соседству с селом Святая Роща, где находится храм Ильи, поневоле задумаешься. Быть может, родина Святогора — вовсе не Карпаты, а более близкие к нам края? И он вполне может являться предком кого-то из ныне живущих людей?
В любом случае, пусть и усопший, Святогор продолжает хранить свой род. Когда-то он передал часть своей силы Илье Муромцу. В это можно не верить. Но как не поверить в то, что и силы, и вдохновение мы черпаем из родной истории?
Былина Святогор-богатырь с картинками — Читать сказки Толстого Льва Николаевича
Сказки Толстого Л.
Н.Выезжал ли Святогор гулять в чисто поле,
Никого-то, Святогор, он не нахаживал,
С кем бы силой богатырскою помериться;
А сам чует в себе силу он великую,
Чует — живчиком по жилкам разливается.
Грузно с силы Святогору, как от бремени.
И промолвил Святогор-свет похваляючись:
«По моей ли да по силе богатырской
Каб державу мне найти, всю землю поднял бы».
С тех слов увидел Святогор прохожего —
Сдалека в степи идет прохожий с сумочкой, —
И поехал Святогор к тому прохожему,
Едет рысью, все прохожий идет передом, —
Во всю прыть не может он догнать прохожего.
Закричал тут Святогор да громким голосом:
«Гой, прохожий человек, пожди немножечко.
Не могу догнать тебя я на добром коне».
Сдалека прохожий Святогора слушался,
Становился, с плеч на землю бросал сумочку.
Наезжает Святогор на эту сумочку.
Своей плеточкой он сумочку пощуповал, —
Как урослая, та сумочка не тронется.
Святогор с коня перстом ее потрогивал, —
Не сворохнется та сумка, не шевельнется.
Святогор с коня хватал рукой, потягивал, —
Как урослая, та сумка не поднимется.
Слез с коня тут Святогор, взялся за сумочку,
Он приладился, взялся руками обеими,
Во всю силу богатырску принатужился, —
От натуги по белу лицу ала кровь пошла,
А поднял суму от земи только на волос.
По колена ж сам он в мать сыру землю угряз.
Взговорит ли Святогор тут громким голосом:
«Ты скажи же мне, прохожий, правду истинну,
А и что, скажи ты, в сумочке накладено?»
Взговорит ему прохожий да на те слова:
«Тяга в сумочке от матери сырой земли».
Взговорит тут Святогор да ко прохожему:
«А ты сам кто есть, как звать тебя по имени?»
Взговорит ему прохожий ли на те слова:
«Я Микула есмь; мужик я, Селянинович,
Я Микула, — меня любит мать сыра земля».
Иллюстрации: planetaskazok
- Сан-готардская собака
- Сказка об Иване-дураке и его двух братьях: Семене-воине и Тарасе-брюхане, и немой сестре Маланье, и о старом дьяволе и трех чертенятах
Святогор: каким на самом деле был русский богатырь-великан
Могучий великан Святогор – самый сильный персонаж древнерусских былин.
Однако герой не борется с врагами и не охраняет земли Руси, он появляется в сказаниях для поучительных уроков и как символ бескрайней необоримой силы. Великан замечен всего в пяти преданиях, в двух компанию ему составляет Илья Муромец.
Мифология
Происхождение Святогора заложено в славянской мифологии: великан приходится сыном богу-творцу Роду. Задача героя – охранять мир Яви от вторжения злых чудищ из Нави. Попасть в Явь можно через вход, который расположен возле подножия столпа, держащего небо.
Мировое дерево (так назывался столп) находилось в святых горах – отсюда и имя великана. По ту сторону «баррикады», у входа в Навь, дежурили три темных великана – Горынычи, которые старались не выпускать души умерших, жаждущие сбежать.
Святогор был в постоянном противостоянии с Горыней, Дубыней и Усыней.
Богатырь Святогор
Во время правления Царьградом богатырь-великан узнал свою судьбу: по пророчеству, в жены ему предназначено чудовище змеиных кровей, живущее в морских глубинах.
Святогор расстроился, но все же отправился на поиски невесты. Попал мифический герой на остров, покинутый людьми, где наткнулся на змею. От испуга ударил ее мечом, оставил алтын и скрылся.
В образе змеи была заколдованная морским владыкой красавица-царица по имени Пленка.
После удара заклинание пало, девушка сумела умножить оставленные великаном деньги и возродить остров – на кусочек земли средь бескрайнего моря вернулись люди, выросли храмы и дворцы.
Пленка решила приумножить золото и драгоценные камни торговлей в Царьграде, куда и отправилась. Здесь героиня встретилась со Святогором, вышла за него замуж и родила кучу детей, от которых берут начало многие народы мира.
Святогор и Илья Муромец
Когда открылась дорога в царство небесных богов, Святогор, поставив одну гору на другую, явился к Вышеню. У владыки великан попросил наделить его недюжинной силой, чтобы ни один бог или дух не смог сравниться с ним.
Щедрый Вышень исполнил желание Святогора, но предрек, что победит героя людская хитрость и камень.
Так и вышло – дочь пришлось отдать перехитрившему богатыря земному человеку Вану, а черный камень Велеса, вобравший тягу земную, загнал великана в землю по самый пояс. Святогор превратился в гору Арарат.
История персонажа перекликается с героями древнегреческих сказаний – в них живет титан Атлант, женатый на океаниде Плейоне и ставший впоследствии скалой.
Образ и предания
Из мифологии Святогор перекочевал в былины. Герой фигурирует в поздних народных преданиях как «бесполезный» богатырь, потому что не совершает блестящих подвигов, а сила его не приводит ни к чему хорошему. Исследователи считают, что Святогор олицетворял неуправляемую животную мощь, которая обречена на гибель.
Русский богатырь Святогор тянет суму переметную
Характеристика героя впечатляет: огромный великан передвигается на таком же большом коне – «выше леса стоячего, ниже облака ходячего». Голову венчает шлем, который задевает тучи. Непременным атрибутом образа стал орел, сидящий на правой руке. Когда могучий Святогор скачет по земле, реки выходят из берегов, а леса колышутся.
Персонаж появляется в былинах с тремя сюжетными линиями. В одном предании хвалится силой и уверяет, что легко перевернул бы Землю. Пошутить над силачом решил пахарь Микула Селянинович, выдав суму с «тягой земной», которую Святогор не сумел поднять – только ушел ногами глубоко в землю. Здесь и закончилась его жизнь. В другой сказке Микула, пожалев богатыря, рассказал секрет сумы.
Святогор и Микула Селянинович
Два варианта имеет и былина с Ильей Муромцем. Однажды Святогор встретился с русским богатырем, который начал бить великана палицей, но тому удары – что комариные укусы.
Чтобы успокоить соперника, Святогор засунул Илью вместе с лошадью в карман. В пути герои наткнулись на каменный гроб, в который Святогор шутки ради решил лечь да так и не смог снять крышку.
Умирая, выдохнул часть могучей силы Илье Муромцу.
Еще одно сказание гласит об измене жены Святогора с русским богатырем.
Илья Муромец уснул сладким сном под дубом в чистом поле.
Спустя три дня на это место прискакал на коне великан с ларцом из хрусталя, в котором прятал красивую супругу. Пока он отсыпался с дальней дороги, жена охмурила Илью и тайно поместила в карман мужа.
Когда секрет раскрылся, Святогор убил неверную, зато подружился с Муромцем.
Святогор и его жена
Третий былинный рассказ повествует о женитьбе великана, с незначительными изменениями повторяя сюжет из мифологии. Микула Селянинович отправил Святогора к ясновидящему кузнецу, чтобы тот поведал детали дальнейшей судьбы.
Коваль пророчил гостю в невесты чудище из приморского царства, которая после удара мечом превратилась в красавицу. Услыхав о девушке прелестной внешности, Святогор отправился свататься.
После бракосочетания заметил на груди жены шрам и поверил, что судьбу просто так не обойдешь.
В культуре
Святогор уступает по популярности в культуре и искусстве другим богатырям. Герой упоминается в легендарной сказке «Илья Муромец», снятой режиссером Александром Птушко в 1956 году. В ленте, созданной по мотивам былин, а также произведений Александра Пушкина, главенствующий богатырь получает в дар меч великана.
Святогор в мультфильме «Алеша Попович и Тугарин Змей»
Со Святогором знакомы и современные дети. В мультфильме «Алеша Попович и Тугарин Змей» (2004 год) меч достается уже Алеше, но здесь персонаж, который представлен как ростовский поп, собственноручно передает оружие. Озвучил его Иван Краско.
Ценители живописи имеют возможность любоваться картиной «Святогор», написанной Николаем Рерихом в 1938 году. Художник не раз обращался к теме былинных героев, стремясь передать мощь русского народа. Великан изображен на фоне заснеженных гор, каких именно – остается загадкой. Возможно, Гималаев, потому как живописец создавал очередной шедевр в экспедиции по Центральной Азии.
Картина «Святогор». Худложник Николай Рерих
В «Святогоре» объединены русские и восточные элементы: герой одет, как типичный древнерусский воин, но черты лица азиатские.
Картина является экспонатом московского Музея народов Востока.
В Коломне в середине 90-ых годов прошлого столетия открылся «Центр русской воинской культуры «Святогор». Дети и подростки постигают азы русского рукопашного боя, фехтования, стрельбы, изучают мифологию, историю костюма.
Источник: https://24smi.org/person/1315-bogatyr-sviatogor.html
Святогор — богатырь-великан. Герои русских былин :
У каждого народа существуют былины, сказания, мифы или легенды, уходящие своими корнями в незапамятные времена. И в них обязательно есть самый сильный герой. Имеется такой и у нас – Святогор-богатырь.
Это сказочный герой всех славян, но русины считают себя его прямыми потомками, а Святые горы в их представлении – это самый высокий пик Карпат.
Там, как они считают, до сих пор живет сказочный великан, который стоит на страже порядка во всем славянском мире.
«Средь лесов и диких гор жил когда-то Святогор…»
Святогор-богатырь – один из самых древних былинных героев, и сказания о нем не принадлежат ни киевскому, ни новгородскому циклам, хотя его пути пересекаются и с Ильей Муромцем, и с Микулой Селяниновичем, богатырем-пахарем, героем новгородских легенд.
О сказочном силаче-великане существует много сказаний, основных сюжетов не меньше семи. Сведения, изложенные в них, часто разнятся, но неизменными всегда остаются размеры героя и его необычайная сила.
Основными историями, связанными со Святогором, является случай с переметной сумой, которую он не может сдвинуть с места, и трагическая смерть великана: по одной из версий, он, пытаясь хотя бы приподнять все ту же котомку, уходит в сырую землю, по другой – замуровывает себя в каменном гробу заживо.
Почти везде указывается тот факт, что из-за чрезмерного веса его не выдерживала «мать Сыра Земля», поэтому он не покидал Святых гор, где обитал и в честь которых был назван.
Множество вариантов
В других былинах указывается иная причина его неподвижности – он стоял на страже между Явью и Навью и не мог покинуть пост. Тем не менее, однажды Святогор-богатырь решился оставить охраняемую им границу между Светом и Тьмой. Отправился он прямо на небеса, выстроив лестницу прямо к божественному престолу.
Эта легенда объясняет необычайную силу героя. Всевышний не рассердился на Святогора за дерзость, а наоборот, предложил ему выбрать желание, которое будет осуществлено. Великан попросил силы и мудрости, он не знал, что боги ничего не делают без умысла.
Богатырь действительно стал сильнее всех, но не смог поднять крышку каменного гроба, в котором и был погребен заживо. Часто былины накладываются одна на другую и невозможно понять, сколько, например, жен было у Святогора, почему он «божественный» (правда, дохристианский).
Потому ли, что сын божества (где-то отцом указан Род, где-то — Вий), или потому, что побывал на небесах?
Аналогии из былин других народов
По одной из легенд, на страже он стоял у столба, подпирающего небо, и в этом случае Святогор-богатырь напоминает греческого Атланта. Вообще необходимо отметить, что с некоторыми национальными героями наш былинный великан похож, как брат-близнец. Особенно много общего у него с финским богатырем по имени Калеви-поэга.
Оба они живут в скалистых горах, оба вброд моря переходят, леса для них — что трава. У обоих мечи, с которыми не может справиться никто, кроме них. И одного, и другого на картинках, иллюстрирующих былины, часто изображают лежащими: они очень любили поспать.
И Святогор, и Калеви-поэга, обладая исполинской силой, в определенный момент не могут справиться с легкой задачей: первый — поднять с земли небольшую сумку, подброшенную Микулой Селяниновичем, второй – открыть деревянную дверь в подземном царстве. В жизни обоих фигурирует кузнец, и оба они находятся под властью рока.
Очень много общего у Святогора с легендарным великаном-силачом Самсоном. В этом случае интересным является тот момент, что у еврейского и славянского героев жены были предательницами.
Никакой конкретики
У Святогора непорядочной женщиной была та жена, которая соблазняла Илью Муромца, за что и была убита мужем. По одним сказаниям, богатырь-гора носил ее в хрустальном ларце за спиной.
По другой легенде, женой героя-великана была красавица, на которую указала ему древнеславянская богиня судьбы Макошь.
Эту женщину Святогор убил в начале отношений. И тут сведения разнятся. По одной из версий, по указанному богиней адресу находилась ужасная змея, по другой – девушка, покрытая отвратительными язвами и струпьями. Понять героя можно. Он наносит удар мечом в грудь и уходит, а суженая оживает и превращается в красавицу.
И опять сведения о том, как влюбленные соединились, разнятся.
Вполне определенные параметры
Каждый момент жизни древнего великана, даже смерть, описаны по-разному. А как не совпадают сведения о Святых горах! Выше назывались Карпаты. Кроме них упоминаются Урал, Алтай, и даже холмы Святогорска. На то и сказания, что в них нет точных сведений.
Несомненно, как отмечалось, лишь то, что это был огромнейший великан, ложе которого в длину достигало 10 саженей, в ширину — 6. Что у него был сказочный меч и что он был славянином. Все сведения о богатыре почерпнуты из былин, которые не являются сказками в полном смысле. Былины в очень преувеличенном виде пересказывают якобы реально существовавшие события.
Под Черниговом на самом деле есть могила великана, в которой, по убеждению местных жителей, захоронен именно наш герой.
Не совсем былина
«Святогор-богатырь» — былина, повествующая об одиночестве великана, о том, как он тяготился своей силой, как мечтал хотя бы часть ее передать кому-то.
Рассказывается в ней и о встрече с Микулой Селяниновичем, о неподъемной сумке, в которой была заключена вся тяга земли, о пророчестве кузнеца и о встрече Святогора с будущей женой. Это не совсем былина, это стихи-сказка, принадлежащая перу Л. Н.
Толстого и входящая в цикл «Сказки для детей». В ней гениальный писатель в доступной для детей форме пересказал славянские сказания об одном из первых былинных героев. Хотя и героем его назвать трудно, потому что он не совершал подвигов, как, например, Илья Муромец.
Образ его в чем-то очень трагичен: Святогор одинок и тяготится невостребованной силой, хотел небо поменять местами с землей, в результате неразумной похвальбы получил неподъемную сумку.
Реальные подтверждения
Русский богатырь Святогор, по мнению некоторых ученых, действительно жил в Древней Руси во времена первых набегов печенегов, да и Илья Муромец ехал ко двору князя Владимира Красно Солнышко, персонажу пусть и былинному, но имеющему конкретный прообраз в лице князя Владимира Святославовича. То есть это конец X века.
В курганном захоронении «Гульбище», что под Черниговом, были найдены меч и стремена, почти в полтора раза больше обычных. Диаметр чаши для медовухи равен 40 см при норме в 15. По всему видно, что «силен и могуч богатырь Святогор». Этими словами начинается русская народная сказка «Святогор», которая полностью перекликается со сказкой в стихах Льва Николаевича.
В них описаны одни и те же события.
Преемственность поколений
Почти во всех былинах отмечается факт передачи великаном перед смертью части своей огромной силы Илье Муромцу. Святогор, перед тем как захлопнулась крышка гроба, вдохнул мощь в богатыря из Мурома. И это очень символично.
Сам Святогор не охранял рубежи отечества от недругов, не совершал подвигов во славу родины, зато передал часть своей исполинской силы известному поборнику за величие Руси – Илье Муромцу, и таким образом стал как бы хранителем славянского рода.
Из древних русских великанов-силачей самым популярным, пожалуй, является именно богатырь Святогор. Фото великана, точнее художественные изображения, которых очень много (воспроизведены почти все ключевые моменты его жизни – Святогор с сумой, богатырь, убивающий страшную змею, и т. д.), прилагаются.
Он относится к старшим богатырям. И если о Вольге Святославовиче еще хоть что-то известно, то о Сухане, Полкане и Колыване знают лишь специалисты.
Популяризация русских былин
Чуть больше известно о богатыре-пахаре Микуле Селяниновиче, который и подбросил переметную суму Святогору. Русские былины имели напевную форму, но о нашем великане таких почти не сохранилось.
Поэтому, отвечая на вопрос, какова форма былины «Святогор-богатырь», можно констатировать, что это былина в прозе, являющаяся более поздним явлением в русских сказаниях. Герои отечественных былин не так многочисленны, как, скажем, древнегреческие.
Известных совсем немного – Святогор и Микула Селянинович, Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович. Сейчас они стали особенно популярными благодаря серии прекрасных отечественных мультипликационных фильмов.
Источник: https://www.syl.ru/article/183495/new_svyatogor—bogatyir-velikan-geroi-russkih-byilin
Святогор (богатырь-великан)
Один из самых загадочных и до конца не изученных образов русской былины – богатырь Святогор представляет собой нечто среднее между мифическим существом и героем в человеческом обличье. Святогор – потомок древних русских былин, богатырь-великан, которого не способна выдержать матушка-земля, поэтому он вынужден всю жизнь быть на Святых горах, в честь которых и получил он свое имя.
Какова судьба героя
Святогор упоминается во многих былинах, сюжет которых дошел до нас только во фрагментах. Неизвестна до конца причина его кончины, сказители четко определяют его в качестве переходного звена между новыми богатырями и старыми.
Огромный рост Святогора, его непомерная сила в новом веке, когда нужно обороняться от захватчиков татаро-монгольского ига, оказываются бесполезными.
Его не способна выдержать земля и на всю жизнь ему только и остается, что в одиночестве доживать свой век.
Интересен и вид трагической гибели, который выбрали для него сказители. По одной из легенд Святогор становится жертвой собственной же силы. Однажды, проезжая на коне, он видит суму.
Решает ее поднять, но ничего не выходит, тогда Святогор слезает с коня, пытается вновь поднять загадочную суму и погрязает в земле, так и не достав находку. По все той же легенде, в сумме была сокрыта вся мощь русской земли, вся ее сила.
Богатырь хотел переместить ее, поднять, а нужно было лишь облагородить и обработать.
Вторая легенда рассказывает о предначертанной гибели Святогора и о крышке гроба, которую ему не удалось поднять над собой. Последним, кто видел богатыря перед смертью, был Илья Муромец.
Он, по задумке великана, должен был получить силу богатыря себе.
Однако Илья Муромец отказался от всей силы, тем самым окончательно разорвал связь между древними природными (языческими) силами и православными русскими.
Что означает символ Святогора
Многие исследователи отмечают схожесть образа Святогора с самой русской землей. Сильный, крепкий, такой, что даже силами ему не с кем помериться – настоящий прототип крепкого народа, который всех побеждает. В Святогоре сказители заключили одновременно и силу, и отчаяние.
Это великан, наследник древности, обречен на вечное одиночество. Даже любимая по одним преданиями становится падшей женщиной, пытающейся соблазнить Илью Муромца, по другим – умирает от язв и струпней, поэтому Святогор вынужден ее убить и в первом, и во втором случае.
Всю жизнь великан носит тело любимой в хрустальном гробу на спине у коня.
Почему же тогда Святогора так любит русский народ? Сам великан ни разу не вступался за свободу Руси и уж тем более не защищал ее от набегов татаро-монгол. Все очень просто — Святогора считают хранителем русской силы, получеловеком-полувеликаном, который смог взрастить в себе такую мощь и частично передать другим богатырям.
Источник: https://schci.ru/Svytogor.html
Неизвестные русские богатыри — маги и донжуаны
Известная богатырская тройка — лишь вершина фольклорного айсберга. На самом деле, богатырей было гораздо больше. И среди них — маги, пахари, великаны и мажоры. Почему же мы так мало знаем о русском фольклоре?
Даже легендарная тройка может удивить. Илья Муромец, например, стал монахом. У Добрыни Никитича были связи в Киеве. Алёша Попович — единственный богатырь, который обладал обширным списком отрицательных качеств.
Святогор пришёл в русские былины из языческих сказаний. Фигура Святогора возвышалась над лесом — настолько огромным был богатырь. Святую Русь великан не навещал. Только горы могли вынести вес Святогора. По преданиям, отцом богатыря было слепое существо из другого мира. Можно предположить, что богатырь был родственником Вия.
Однажды Святогор заявил, что если бы было, за что ухватиться, то он бы поменял землю и небо местами. Его услышал богатырь-пахарь Микула Селянинович.
Он предложил Святогору поднять суму со всей земной тягостью. Великан сделал рывок, но увяз по колени в земле. Согласно былинам, Святогор отдал все силы и тут же умер.
Перед смертью он успел через дыхание передать часть сил своему другу — Илье Муромцу.
Дюк Степанович — самый богатый богатырь
Дюк Степанович — единственный силач, обладавший несметными богатствами. Молодой человек приехал в Киев из Индии. Князь Владимир усадил его за стол. Но всё Дюку в Киеве казалось бедненьким: и наряды, и убранство, и блюда. Тогда другой щёголь — киевский красавец Чурила — вызвал Дюка на состязание. Они решили выяснить, кто кого перещеголяет.
Индийский богатырь легко «побил» русского в нарядах. Каждую ночь из дворца в Индии Дюку приносил наряды волшебный конь. Тогда домой к хвастуну отправили посольство, проверить его зажиточность. Вернувшись, послы заключили, что ежели продать Чернигов и Киев и купить на эти деньги бумаги, её не хватит, чтобы записать всё богатство Дюка.
Хотен Блудович — удачливый донжуан
Хотен пользовался женским вниманием и никогда им не пренебрегал. В былинах с его участием девушки нередко ссорятся из-за красавца. Однако богатырь выбрал себе в жёны Чайну Часовую — дочь богатого князя. Родственники Чайны подняли бедного Хотена на смех. Мать девушки отправила девятерых сыновей разобраться с наглецом.
Ради своей цели богатырь победил всех посланных к нему воинов. После этого мать Чайны отправила к Хотену войско. Но и с ним справился богатырь. В награду он получил красавицу-жену и огромное приданое.
Вольга Святославович — маг и оборотень
Родители Вольги — русская княжна Марфа и волшебный змей. В юности девушка забеременела чудом, просто наступив на змею в лесу. Сначала волшебное существо разозлилось, но затем полюбило Марфу. От такого странного союза Вольга получил магические способности: умение разговаривать с животными и обращаться в зверя.
Маг-богатырь неоднократно использовал силы для достижения целей. Так, волки и соколы добывали еду для войска во время походов. Хорьки перекусывали тетивы вражеских луков. В одной из былин Вольга обратил войско в муравьев, а после того, как они проникли за стены вражеской крепости, расколдовал обратно.
Бова Королевич — неизвестный богатырь Пушкина
В молодости могучий рыцарь Бова сбежал от отца, короля Додона, и злой мачехи Милитрисы. Рыцари и короли, не присущие русским землям, здесь не случайны. Сказание о Бове пришло в Россию предположительно из французского эпоса. Сказками о заморском богатыре в детстве заслушивался Александр Пушкин. На основе истории о французском Бове писатель создал знаменитую «Сказку о царе Салтане».
Что не так с картиной «Богатыри» Васнецова?
Источник: https://www.factroom.ru/rossiya/neizvestnye-russkie-bogatyri-magi-i-don-zhuany
Русская мифология: «БОГАТЫРИ, ВЕЛИКАНЫ, ГЕРОИ»
«Илья Муромец».
У русского народа издревле существовал культ силы. Это отразилось и в русской мифологии, былинах, сказках. Очень кратко упомяну некоторых героев…
«Святогор и Илья Муромец».
СВЯТОГОР. Это один из самых загадочных персонажей. Святогор – огромный великан, «выше леса стоящего». Сила его — необычайная. Он старше многих богов. Сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Чем-то величественным, суровым и даже трагическим веет от его облика.
Святогор выглядит одиноким скитальцем — без дома, без родных, без спутников и даже — без родной земли: она его «не носит», не выдерживает, вязнет в ней, будто в топком болоте. Передвигается только по горам, ибо. Чем он занимается, для чего живёт – непонятно. Просто существует такой исполин, и с данным фактом приходится считаться. Никаких подвигов Святогор не совершает.
По какой причине живёт один? Что означает упоминание в одном из вариантов былины о его «тёмном» батюшке? Уж не намёк ли на происхождение от Вия, бога подземного мира Нави? Святогор оказывается не в состоянии даже просто поднять сумочку селянина Микулы, в которой заключена «тяга земная».
А однажды улёгся в каменный гроб, накрылся крышкой, но снять её не смог, несмотря на свою силу, не имеющую границ. Странно, необъяснимо. Пришлось Святогору передавать свою силу Илье Муромцу.
ГОРЫНЯ (Горыныч, Вернигора, Вертигор). Один из трех богатырей-великанов (Горыня, Дубыня и Усыня). Исполинский спутник Перуна.
Горыня обладает сверхчеловеческой силой; в сказках, нарушая природу вещей, помогает главному герою, иногда затрудняет его действия. Захватывает гору, несет в лог и верстает дорогу или на мизинце гору качает.
Если Горыня разгуляется, то с гор камни выворачивает, деревья валит, реки запруживает завалами.
ДУБЫНЯ (Вернидуб, Дубынич, Вертодуб, Дугиня). Лесной великан, может обращаться в Змея, охраняет пекельное царство.
«Дубье верстает: который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет» или «дубье рвет».
В сказках Дубыня вместе с Горыней и Усыней выступают как положительные персонажи, спутники главного героя, но порой им присущи и отрицательные черты, как слабость и даже предательство.
УСЫНЯ (Усыныч, Усынка, Крутиус). В великан, охраняющий проход в пепельное царство; персонаж русских сказок, сопоставим с образом дракона или змея, запруживающего воды своими «плечами».
Слово «усы» предположительно является переносом названия плеча.
Усыня «спер реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут».
«Богатыри» — художник Виктор Васнецов.
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ (Илья Муровец, Илья Мурович, Илья Муравлении, Илья Моровленин, Ильюша, Ильюшка, Ильюшенка, Илюха, Илейко, Илья Иванович, Илья свет Иванович). Несомненно, самый знаменитый из всех богатырей. О нём сложено наибольшее количество былин.
Тридцать лет и три года просидел он сиднем на печи, а затем от калик переходных получил силу богатырскую, после чего принялся совершать подвиги, обороняя Землю Русскую. Побеждает Соловья-разбойника, Идолище поганое и многих иных. Принято считать, что Илья Муромец – выходец из крестьянской семьи, но он обычно именуется в былинах «старым казаком».
Наверное, по той причине, что казаки в мирное время занимались преимущественно крестьянским трудом, а за оружие браться их вынуждали обстоятельства. Илья Муромец возглавляет всех богатырей и выступает как главный в троице наиболее знаменитых героев — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Согласно сказаниям, они – побратимы.
В народной памяти эти три богатыря присутствуют воедино, чему в частности способствовала известная картина художника Виктора Васнецова «Богатыри» (смотри картину выше).
ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ. Он второй после Илья Муромца по значению богатырь. Входит в качестве среднего брата в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем.
«Средняя» позиция его объясняет подчеркнутость связующей функции у этого персонажа; благодаря усилиям и талантам Добрыни богатырская троица остается восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алеша Попович разделятся.
Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а в Алеше Поповиче — «поповское» (духовное), то Добрыня Никитич — воин. В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его «княжеский» дом и его дружина.
Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, он часто оказывается при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя.
АЛЁША ПОПОВИЧ. Третий по значению богатырь в троице побратимов – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович.
Его отличает не только сила, но и мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой.
Алеша Попович является главным действующим лицом в двух былинных сюжетах: о битве с Тугарином и о сестре Збродовичей. Кроме того, он является как эпизодическое лицо в ряде былин об Илье и Добрыне.
ВОЛЬГА ВЯЧЕСЛАВОВИЧ. Основной его отличительной чертой является хитрость, способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и животных.
Наверное, по той причине, что чудесно родился от княжны и змея, рос не по дням, а по часам.
Несмотря на свою огромную силу в известной былине Вольга Святославович не смог со всей своей дружиной своротить сошку, оставленную на пашне Микулой Селяниновичем. Сам же Микула одной рукой забросил сошку за ракитов куст.
«Вольга и Микула» — картина Константина Васильева.
МИКУЛА СЕЛЯНОВИЧ. Пахарь-богатырь, которого любит «мать – сыра земля». Известен преимущественно по двум былинам: о Вольге и Святогоре.
В былине о Святогоре он является носителем чудесной сумочки, в которой заключается тяга земная; в былине о Вольге он — чудесный пахарь, которого не могут сошку которого не могут догнать конная дружина, она же вся вместе с Вольгой не может сдвинуть с места его сошник. Он же справляется с ним одной рукой.
В древней Руси крестьянский труд возвеличивался, ходила поговорка, что крестьянин выше короля. В былинах Микула Селянович сильнее всех богатырей и исполинов.
«Василий Буслаев» — картина Константина Васильева.
ВАСИЛИЙ БУСЛАЕВ. Новгородский богатырь. Ему посвящены две былины. В одной из них Васька Буслаев бунтует против посадского люда, приходит на пиры и затевает ссоры со всеми. Со своей дружиной он «дерётся-бьётся день до вечера».
Посадские мужики «покорилися и помирилися» и обязались платить «на всякий год по три тысячи». Таким образом, в былине изображено столкновение между богатым новгородским посадом, именитыми мужиками и теми горожанами, которые отстаивали самостоятельность, независимость города.
Смерть Василия выходит прямо из его характера, удалого и буйного, который как бы напрашивается на беду и гибель.
«Садко в подводном царстве» — картина Бориса Ольшанского.
САДКО. Богатырь-удалец, умеющий играть на гуслях. Садко любит свою землю, свой город, семью. Содержание былин о Садке сводится к трем сюжетам: Садко играет на берегу Ильмень-озера, Морской царь указывает, как выиграть заклад; Садко хвалится скупить все товары в Новгороде; Садко попадает к Морскому царю и спасается при помощи Николы Можайского.
ЕРУСЛАН ЛАЗАРЕВИЧ (Руслан, Уруслан Залазарович) — герой древнерусской книжной сказочной повести и фольклора. В героических странствиях Еруслан Лазаревич вступает в единоборство с богатырями-соперниками, чудовищами (в том числе с трехголовым змеем, которому в жертву предназначалась царская дочь), вражескими полчищами.
«Царь-девица».
ЦАРЬ-ДЕВИЦА (Царевна-золотая коса, Марья Моревна, Ненаглядная Красота) — дочь Морского царя. Царь-девица — красоты неописанной, силы непомерной, и тешится вместе с своим воинством из храбрых дев богатырскими играми и подвигами.
Александр ЗИБОРОВ.
Источник: https://nethistory.su/blog/43528997267/prev
Святогор
Илья Муромец и Святогор. И. Я. Билибин. 1900 г.
Святогор — богатырь-великан, один из основных персонажей русского былинного эпоса. Упоминается в некоторых произведениях отдельно от новгородского и киевского циклов. Отдаленную взаимосвязь с последним можно уловить во встрече могучего воина с Ильёй Муромцем.
Былины рисуют нам Святогора огромным великаном, способным спрятать в своем кармане даже Илью Муромца с конем. «Выше леса стоячего, ниже облака ходячего» — так описывают этого богатыря предания.
Когда едет он, сотрясается Мать Сыра Земля, выливаются реки из берегов, колышутся кроны деревьев. Живет Святогор на Святых горах, отсюда походит и имя его.
На Русь святую не ездит, потому что тяжести его Земля не выносит.
По одной из версий, Святогор — сын самого общеславянского бога Рода, вездесущего и изначального. Сотворен богатырь для того, чтобы охранять границу между Светом и Тьмой. Возможно, поэтому и рост Святогора огромен.
Былины о нем неожиданно пространны. Если в сказаниях об иных героях практически всегда богатыри куда-то и зачем-то отправляются, Святогор просто разъезжает по Святым горам.
Скорее всего, так он выполняет свой долг дозорного.
Прототип былинного Святогора достоверно неизвестен. И. Н. Жданов считает, что им мог быть библейский Самсон.
Смерть героя
Одно из главных отличий былин о Святогоре — они завершаются гибелью богатыря. Подобные трагичные истории всего фольклорного эпоса Древней Руси можно пересчитать по пальцам. Большинство богатырей процветают и здравствуют, а Илья Муромец вообще получает предсказание о том, что не погибнет ни в одном бою.
Выходит, в Святогоре воплощен уникальный образ обреченного на смерть героя, как будто по некоему велению судьбы. О причинах возникновения подобной идеи можно только догадываться.
Некоторые исследователи считают, что Святогор противопоставляется богатырям Руси. Его сила стихийна, огромна, но бездеятельна.
Иные же русские герои берегут свою землю, спасают ее от врага, совершают ратные подвиги.
Мы не можем точно сказать, является ли гибель Святогора наглядной победой активной деятельности над бездействием. Возможно, таким образом просто означалась смена старого эпоса более новым.
В эпосе других народов есть похожие сюжеты. Мотив подымания сумы имеет параллели с северным сказанием о споре бога Тора с великаном. Кстати, у фильма «Тор», вышедшего в 2011 г., можно обнаружить мифологические корни.
Былинные сюжеты
Святогор и «тягость земная». Путешествуя по Святым горам, богатырь обретает суму. В ней заключена «тягость земная». Пытаясь поднять находку, богатырь погружается в землю. Согласно одной из сюжетных версий, затем погибает.
По другой — узнает секрет сумы от Микулы Селяниновича. Второй вариант, очевидно, является более поздним и создан для прославления образа самого Микулы.
Есть и такие версии, в которых Святогор находит суму брошенной на дороге или видит ее у старичка, прохожего или доброго молодца.
Святогор и каменный гроб. Путешествуя с Ильёй Муромцем, Святогор находит каменный гроб с надписью «Кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет». Илье ложе оказывается велико.
Зато оно приходится впору могучему Святогору, который закрывает крышку и уже не может ее поднять. С каждым ударом меча, которым Муромец пытается разрубить гроб, проявляются лишь новые железные полосы. Они все надежнее оковывают скорбное ложе.
Святогор через свое дыхание делится со спутником частью силы и погибает.
Святогор и его жена. По предсказанию вещего кузнеца, Святогор должен был жениться на девушке-змее. Богатырь огорчается, но решает отыскать суженую — а вдруг она не так уж и страшна?
Скульптура Святогора. Парк каменных фигур, Дружковка (Украина)
Молодец отправился в Поморское царство. Когда Святогор увидел суженую, то испугался, по лоснул ее мечом. После он кинул золотой алтын, чтобы искупить содеянное, и, заливаясь горючими слезами, уехал. Девушка не погибла — сильный удар лишь разрубил чешую, под которой скрывалась дивная красавица.
Прознав о том, что объявилась писаная прелестница, Святогор приехал свататься и женился на ней. Увидев после свадьбы шрам на груди супруги, молодец обо всем догадался и понял, что судьбы не миновать.
Поделиться ссылкой
Источник: https://SiteKid.ru/istoriya/bogatyri/svyatogor.html
Малоизвестные русские богатыри
Если попросить любого русского человека в нашей стране назвать имена русских богатырей, то наверняка назовут Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича. А вот дальше — заминка.
Благодаря массовой культуре, только эти трое стали широко известны. А между тем, богатырей на Руси было гораздо больше, вот только знают о них далеко не все.
Попробуем исправить ситуацию и рассказать в этой подборке о «неизвестных» русских богатырях.
Святогор
Один из самых древних героев русского былинного эпоса. Святогор — богатырь-великан настолько большой и сильный, что даже Мать — Сыра Земля не могла его выдержать. Однако и сам Святогор, согласно эпосу, не мог превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходил ногами в землю.
Микула Селянинович
Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя биться, потому что «весь род Микулов любит Мать — Сыра Земля». Согласно одной из былин, именно Микула Селянинович попросил великана Святогора поднять упавшую на землю сумку.
Святогор этого сделать не смог. Тогда Микула Селянинович поднял сумку одной рукой и сказал, что в ней находится «вся тягость земная». Фольклор говорит, что было у Микулы Селяниновича две дочери: Василиса и Настасья.
И стали они жёнами Ставра и Добрыни Никитича соответственно.
Вольга Святославич
Вольга относится к числу одних из самых древних богатырей в русских былинах. Его отличительными чертами были способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и зверей.
Согласно легендам, Вольга — сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, содрогалась земля и ужасный страх сковал всех живущих существ.
Интересный эпизод встречи Вольги и Микулы Селяниновича описывают былины. Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца повстречал Вольга пахаря Микулу Селяниновича. Увидев в Микуле могучего богатыря, позвал Вольга его с собой в дружину для сбора податей.
Отъехав, Микула вспомнил, что позабыл соху в земле. Два раза посылал Вольга дружинников ту соху вытянуть, на третий раз сам с дружиной всей не одолел. Микула же одной рукой выдернул ту соху.
Сухман Одихмантьевич
Герой киевского былинного цикла. Согласно легенде, Сухман едет добывать князю Владимиру лебедь белую. Во время поездки он видит, что Непра-река борется с силой татарскою, которая мостит на ней мосты калиновы, чтобы идти к Киеву.
Сухман избивает силу татарскую, но во время сражения получает ранения, которые закрывает листочками. Сухман возвращается в Киев без лебеди.
Князь Владимир не верит ему и велит за похвальбу заточить в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда оказывается, что правду, Владимир хочет наградить Сухмана; но он снимает с ран листочки и истекает кровью. Из его крови потекла река Сухман.
Дунай Иванович
Один из популярнейших богатырских образов в русских былинах. В отличие от трёх главных героев эпоса (Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича), Дунай Иванович — персонаж трагический.
Согласно легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была богатыркой, начинают хвастать, Дунай — храбростью, а Настасья — меткостью. Они устраивают поединок и Настасья трижды простреливает серебряное кольцо, лежащее на голове у Дуная.
Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в обратном варианте: кольцо теперь на голове у Настасьи, а стреляет Дунай. Стрела Дуная попадает в Настасью.
Она умирает, а Дунай узнаёт, «распластавши ей чрево», что она была беременна чудесным младенцем: «по коленца ножки в серебре, по локоточки рученьки в золоте, на головушке по косицам звёзды частые». Дунай бросается на свою саблю и умирает рядом с женой, из его крови берёт своё начало Дунай-река.
Михайло Потык
Один из второстепенных богатырей. Известен он лишь в северно-русских былинах как красавец и змееборец. Легенд о нём существует несколько. Согласно одной из них, Михайло на охоте встретил лебедя, который обратился в девушку — Авдотью Лебедь Белую. Они поженились и дали клятву, что если кто-то умрёт раньше, то оставшийся в живых будет похоронен вместе с умершим в одной могиле.
Когда Авдотья умерла, Потыка вместе с её трупом спустили в могилу, на коне в полном вооружении. В могилу явился змей, которого богатырь убил, а его кровью воскресил жену. По другим былинам, жена опоила Потыка и обратила в камень, а сама сбежала с царём Кощеем. Товарищи богатыря — Илья, Алёша и другие, спасают Потыка и мстят за него, убив Кощея и четвертовав неверную Лебедь Белую.
Хотен Блудович
Богатырь в русских былинах, выступающий в одной былине в роли свата и жениха. История Хотена и его невесты — практически древнерусская история Ромео и Джульетты. Согласно легенде, Мать Хотена, вдова, на одном пиру сватала своего сына к красавице Чайне Часовой. Но мать девушки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все пирующие.
Когда Хотен узнал об этом, он отправился к невесте и та согласилась выйти за него замуж. Но мать девушки была категорически против. Тогда Хотен потребовал поединка и побил девятерых братьев своей невесты. Мать Чайны просит у князя войско, чтобы справиться с богатырём, но Хотен побеждает и его.
После этого Хотен женится на девушке, беря богатое приданое.
Никита Кожемяка
Формально к богатырям не относится, но является героем-змееборцем. Согласно преданию, дочь киевского князя была унесена змеем и удерживалась им в заточении. Узнав от самого змея, что он на свете боится только одного человека — Никиту Кожемяку, она с голубем отправляет письмо к отцу с просьбой отыскать этого богатыря и побудить его сражаться со змеем.
Когда посланники князя вошли в избу Кожемяки, занятого своим обычным делом, он от неожиданности перерывает 12 шкур. На первую просьбу князя биться со змеем Никита отвечает отказом. Тогда князь посылает к нему старцев, которые тоже не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь отправляет к богатырю детей, и их плач трогает Никиту, он соглашается.
Обмотавшись пенькой и обмазавшись смолой, чтобы стать неуязвимым, богатырь бьётся со змеем и освобождает княжескую дочь. Далее, как гласит легенда, змей, поверженный Никитой, молит его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну.
Никита куёт соху в 300 пудов, запрягает в неё змея и проводит борозду от Киева до Чёрного моря; затем, начав делить море, змей тонет.
Василий Буслаев
Тоже формально не богатырь, но очень сильный герой, представляющий собой идеал молодецкой и безграничной удали. С детства Василий был сорвиголовой, не знал никаких стеснений и делал всё только так, как вздумается. На одном из пиров Василий бьётся об заклад, что будет драться во главе своей дружины на Волховском мосту со всеми новгородскими мужиками.
Бой начинается, и угроза Василия избить всех противников до единого близка к осуществлению; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев. В следующей былине, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется их замаливать в Иерусалим.
Но паломничество к святым местам не меняет характера героя: он демонстративно нарушает все запреты и на обратном пути гибнет самым нелепым образом, пытаясь доказать своё молодечество.
Дюк Степанович
Один из самых оригинальных богатырей киевского былинного эпоса. По легенде, Дюк прибывает в Киев из «Индии богатой», так, по всей видимости, называли Галицко-Волынскую землю.
По прибытии Дюк начинает хвастать роскошью своего города, собственным богатством, своими одеждами, которые ежедневно его конь приносит из Индии, и находит невкусными вино и калачи князя киевского. Владимир, чтобы проверить хвастовство Дюка, отправляет посольство матери Дюка.
В итоге посольство признаёт, что если продать Киев и Чернигов да купить бумаги для описи Дюкова богатства, то не хватит той бумаги.
Источник: https://klikabol.mirtesen.ru/blog/43721084739/prev
Русский богатырь Святогор
Кто такой богатырь Святогор? Святогор – это один из героев былин у древних восточных славян. Он является великаном, сильным и смелым. История про него не входит ни в киевский, ни в новгородский циклы былин.
Былина о Святогоре-богатыре гласит: он настолько тяжел, что даже Земля не выдерживает его. Он проваливается с ногами в глубь Земли.
В мифах и былинах о русских богатырях, Святогор предстает перед нами человеком, рост которого превышает деревья (десять саженей – примерно 216 метров). Живет он на высокой Святой Горе (отсюда и его имя).
Стоит ему покинуть ее пределы и поехать куда-нибудь, Земля начинает трястись, леса колыхаться, а реки выходить из берегов. Русский богатырь Святогор обладал такой огромной силой, которая прибывала с каждым днем. Как ни странно, но она была проклятьем для Святогора.
Он очень мало передвигался, потому что приносил неудобства своей небывалой массой.
Есть еще одна причина «неподвижности» Святогора. Якобы он находился на границе подземного мира и земного. Но решил Святогор покинуть свой пост. Проложил он лестницу к небу, к Богу. Последний разрешил Святогору придумать желание, которое будет исполнено. И задумал богатырь силы да мудрости, чем и бы награжден сполна.
Появление богатыря Святогора в древнеславянском фольклоре относится еще к дохристианской эпохе.
Про Святогора сложено несколько былин, каждая из которых имеет различный исход:
- Похвалился однажды Святогор, что смог бы перевернуть небо и землю, если бы было за что взяться. Тогда Микула Селянович бросает суму на землю, содержащую «всю земную тяжесть». Все попытки Святогора хоть немного сдвинуть ее оказываются тщетны. Но вот взял богатырь ее двумя руками и погряз в землю русскую. Так Святогор и умирает.
- Согласно другой былине, Илья Муромец как-то нашел постель в поле, под большим дубом. Решил он прилечь-отдохнуть. Спал он три дня. Разбудил богатыря его конь, который подсказал, что нужно спрятаться. В это время пришел Святогор, в руках у него был ларец из хрусталя. В нем лежала его жена. Она соблазнила Илью, пока муж спал, и посадила его в карман к Святогору. Последний с женой после сна двинулся в путь. И жалуется его конь, мол тяжело двух богатырей везти. Тогда Святогор обнаружил в кармане своем Илью, убил жену. Решили богатыри ехать вместе. Ехали-ехали, пока не нашли на пути своем гроб. Они решаются «примерить» его. И, когда Святогор ложится в него, то уже не может открыть крышку изнутри. Он передает свою силу Илье перед смертью. Пытался Илья мечом разрубить крышку, но гроб от этого лишь покрывался железом.
- Как Святогор женился? Пришел он однажды к Микуле спросить о судьбе своей. Тот пророчил Святогору свадьбу с женщиной, которая тридцать лет живет на гноище. Нашел богатырь вместо невесты там ужасную, изуродованную девку. И ранил ее в грудь Святогор да уехал прочь. И после этого превратилась та девка в красавицу. Через какое-то время молва о красоте ее пронеслась по всей Земле русской. И Святогор услышал да решил посмотреть на нее. Приехав, он увидел у нее шрам на груди и все понял. Так Святогор и обрел свою жену.
Каждый год, 3 декабря отмечается День памяти Святогора-богатыря. В этот день вспоминают былины о нем, прославляют его силу.
Святогор богатырь.
Поделитесь с друзьями
Источник: http://slavculture.ru/geroi/1073-bogatyr-svyatogor.html
Илья Муромец и Святогор Билибина, Ивана Яковлевича (1876-1942) / Частное собрание / 1934 / Россия / Литография / Книжный дизайн / Мифология, аллегория и литература Фото 4266-20839: Superstock
Детали
Номер изображения: 4266-20839
Права управляемого
Кредит: A. Burkatovski / Fine Art Images
Разрешение модели: Номер
Разрешение собственности: Нет
Детали: 3676 x 5079px | 12.25 дюймов x 16,93 дюйма | 56.01MB | 300 точек на дюйм
ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ EASY RM
$ 250
Издательское дело / образование
400
Прямой маркетинг — внутреннее использование
$ 1600
Продлить лицензию
Для индивидуальных тарифных планов со скидкой, без водяных знаков или пакетов изображений для частных лиц или корпораций нажмите кнопку
НУЖНЫ БОЛЬШЕ ОПЦИЙ ниже.
В поисках подписки посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .
Добавить в корзину Нужны дополнительные параметры?
×
Свяжитесь с нами
Мы здесь, чтобы помочь! Свяжитесь с нами, если вам нужны более гибкие варианты лицензирования.
Позвоните нам по телефону 866-236-0087
Представители доступны с 9:00 до 18:00 EST.
Ключевые слова
Пожалуйста, свяжитесь с
Продажи и исследования SuperStock
Электронная почта: yourfriends @ superstock.com
Телефон: 1-866-236-0087
| Райнхольд Глире и его Третья симфония «Илья Муромец». Вы видите это сообщение, потому что, возможно, вы используете более раннюю версию браузера, не поддерживающую javascript. Пожалуйста, переходите по сайту с домашней страницы | ВведениеГлире сегодня обычно помнят по горстке его работ, таких как Harp Concerto , Horn Concerto , Concerto for Coloratura Soprano , случайная музыка к операм и балетам, таким как The Red Poppy и The Bronze Всадник и Третья симфония .Между своим ранним производным стилем и его более поздним соответствием русскому национализму, Глир разработал уникальный поздний романтический стиль под влиянием Вагнера и Скрябина «Поэма экстаза » (1909) Скрябина. В этот период он написал Вторая (1907) и Третья (1909-11) симфонии и симфоническую поэму «Сирены» 1908 года. Третья симфония «» была издана в том же году, что и « Петрушка » Стравинского, «Четвертая симфония » Сибелиуса и « Гуррельедер » Шенберга и была посвящена Глазунову.Премьера состоялась в Москве в 1912 году, по итогам которой была присуждена Глинковская премия. Произведение представляет собой обширную панораму малеровских измерений (самая длинная запись — 92 минуты) в сочетании с пьянящими гармониями, яркой оркестровкой и длинными лирическими строками, напоминающими Рахманинова. Новаторская картина сцены, несомненно, является отголоском Сибелиуса. Оценка для четверного деревянных духовых, восьми валторн, четырех труб, четырех тромбонов, тубы, литавр, большого набора ударных, селесты, двух арф и струнных.В четырех картинах «Симфония» изображены приключения и трагическая смерть русского героя Ильи Муромца. I — Странствующие паломники — Илья Муромец и Святогор
II — Соловей-разбойникПутешествие Ильи в Киев ведет его через густой лес, вызывающий воспоминания о вращающихся струнах divisi.В лесу обитает разбойник Соловей, обозначенный зловещим контрабаготом [1] и триадой флейт, изображающих свисток смертоносного соловья. Услышав приближение Ильи (скачущего в [14] и тему Ильи в [16]), Соловей пробует свои силы, но тщетно. Соловей начинает соблазнять Илью соблазном трех своих красивых, но жестоких дочерей, несущих золото, серебро и жемчуг. Вскоре [18] начинается долгое сладострастное Andante, которое неумолимо перерастает в болезненную кульминацию [56].Внезапно Илья осознает опасность (медная вспышка [70]) и выпускает стрелу из раскаленного железа, которая ранит Соловея [71]. Илья привязывает его к стремени и тащит к Владимирскому дворцу. Когда Илья покидает лес, он возвращается в мирную атмосферу начала. III — Праздник во дворце князя Владимира Могущественного СолнцаКнязь Владимир устраивает большой пир для своих вельмож и богатырей. Подойдя к воротам дворца, Илья приказывает Соловею засвистеть, от чего трясется крыша дворца [26] и богатыри падают.Илья отрубает Соловею голову [29], а Владимир признает героизм, приветствуя Илью рыцарем за княжеским столом, где веселье возобновляется [33]. IV — Подвиг и окаменение Ильи МуромцаРасширенный финал изображает две борьбы христианства над злом — одну против татар, а другую — двенадцатидневную битву между Ильей и Батыгой Нечестивым. Зловещие тритоны вырастают до дьявольского фугато [10]. По ходу битвы звучит тема первой части Ильи [19].Поскольку герои чувствуют, что битва почти выиграна, слышна тема Владимира [66], за которой следует тема Ильи, победно разносимая шестью сольными рогами [67]. Слышится равнинная песня из первой части [71], когда становится ясно, что два паломника, отправившие Илью в его приключение, являются членами небесного отряда. По мере увеличения силы богатыри один за другим обращаются в камень, на что указывает тоническая педаль [102], которая должна длиться почти десять непрерывных минут. Выступающие рога головокружительно поднимаются к изначальной кульминации [110], в которой сам Илья наконец окаменел.По мере того, как его земная жизнь угасает, его жизнь вспыхивает перед ним воспоминаниями в обратном порядке по сравнению со всеми предыдущими частями [114], и музыка, наконец, торжественно превращается в пышно разделенные струны на домашнюю тональность си минор — в значительной степени те же самые финальные трагические ноты. как «Паттическая симфония» Чайковского. Богатыри побеждены, и их больше никогда не будет в России, и Илья снова неподвижен. ЭпилогВ моменты тишины, которые следуют за симфонией, слушателя и исполнителя не может не трогать сам масштаб предприятия.Это эпическое путешествие, сравнимое с литературной классикой Толкина «Властелин колец ». Несмотря на его гигантскую длину, множество сцен и развлечений по пути, нам выпала честь участвовать в уникальном шедевре. |
Мир русского фольклора и сказки
Языческие духи
- Баба Яга
- Жар-птица
- Кошей Бессмертный
- Домовой
- Леший
Баба-яга — самый известный русский мифологический персонаж за рубежом.Первоначально Баба Яга была второстепенной богиней, но после того, как в город пришло христианство, ее демонизировали как злую ведьму. В более ранних сказках Баба Яга описывается как чудовищно уродливая ведьма, пристрастившаяся к человеческому мясу. Но позже она пережила некоторое разложение злодея: в некоторых более поздних рассказах говорилось, что она была не очень умной, а некоторые (особенно в более современных адаптациях) в роли миньона с буквой F в зле или даже поворачиваются пяткой к лицу. Баба Яга известна своей волшебной хижиной на куриных ножках и полетами в большой деревянной ступе.Еще один интересный факт: Баба Яга демонстрирует особую форму «Даже у зла есть стандарты», и, когда ей напомнили о русском гостеприимстве, она чувствует себя обязанной накормить, искупаться и приготовить постель для героя рассказа.
Богатыри
С распространением христианства на Руси появился новый легендарий — сказки о богатырях, героических воинах, защищавших землю от зверей, чудовищ и нашествий степных кочевников.Сказания о богатырях называются былины (почти непереводимое древнерусское слово, примерно означающее «истории, которые произошли»). Многие легендарные богатыри действительно были историческими личностями (самый известный из них Илья Муромец — русский православный святой). Но более малоизвестные легенды рассказывают о вымышленных или даже нечеловеческих богатырях, таких как великан Святогор или собачий Полкан, имя которого является популярным собачьим именем в современной России. Легенды часто помещают богатырей во двор князя Владимира I, как и рыцарей короля Артура, игнорируя тот факт, что исторические богатыри жили в разное время и не могли встретиться.Три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович — одни из самых известных героев жанра былины. Увековеченные русским живописцем Виктором Васнецовым в его картине «Богатыри» 1898 года, три богатыря стали символическими для образа Древней Руси.
- Илья Муромец
- Добрыня Никитич
- Алеша Попович
- Святогор
Илья Муромец славится всемогуществом.Он использует его, чтобы в одиночку защитить город Чернигов от нашествия татар, вырубить целые леса и убить чудовище Соловей Разбойник (Соловей-разбойник). Соловей, согласно сказке русского фольклориста Александра Афанасьева, мог убивать людей, оглушая их звуком своего свистка, и Илья был единственным, кто победил его. Имя Ильи Муромца стало синонимом выдающейся физической и духовной силы и целостности, посвященной защите Родины и Народа и со временем стало героем многочисленных фильмов, картин, памятников, мультфильмов и анекдотов.Он единственный эпический герой, канонизированный Русской Православной Церковью.
Другие основные персонажи
- Иван-дурак
- Щука
- Василиса Прекрасная
- Царевна-лягушка
Иван-дурак — обычно младший сын в крестьянской семье. Он не думает, прежде чем действовать, и часто делает что-то случайно.Другие люди не воспринимают его всерьез — в лучшем случае они относятся к нему как к дураку, а в худшем — подталкивают его. Иван-дурак не любит работы; он не может справиться даже с самой простой задачей, вместо этого принося горе своей семье или работодателю. Тем не менее, каким-то образом он всегда ошибается благодаря какой-то чудесной помощи и в конечном итоге достигает подвигов, с которыми не могут справиться даже герои. Несмотря на свой хаотичный характер, Иван-дурак выполняет очень важную роль: его неумелые выходки развлекают как других персонажей, так и читателей, и они доказывают, что даже самый медленный иногда оказывается самым быстрым.Мы находим Ивана-дурака в таких рассказах, как «Иван-дурак», «Конек-Шалтай» и «Сивка-Бурка».
Русский эпос «Святогор» — Литература 2021 г.
Былина «Святогор и Микула Селяниновичи» — известное произведение древнерусского эпоса. Она рассказывает о знаменитом гиганте-гиганте.
Богатырь Святогор
Былины о Святославе относятся к восточнославянской мифологии. Это один из древнейших циклов русского эпоса.Он находится за пределами популярных новгородских и киевских циклов. Вместе с тем он пересекается с ними в некоторых былинах, посвященных встречам Святера с Ильей Муромцем.
По общему сюжету эпоса Святогор был очень тяжелым. Настолько, что он не выдержал земли. При этом сам он не смог преодолеть земные толчки и оставил ноги в земле. По другой легенде, Илья Муромец вместе со Святогором по очереди примеряют каменный гроб.Они внезапно встречают его на своем пути. В этой эпопее Святогор — богатырь, которому вовремя упал гроб.
Однако, оказавшись в гробнице, он обнаруживает, что не может из нее выбраться, даже крышка не поднимается. Перед смертью Святогор умудряется передать Илье Муромцу часть своих сил через дыхание. Так самый известный эпический защитник земли Русской становится еще сильнее.
Описание Свири
Как правило, Святогор в эпосах описывается как огромный великан, могучая сила.Его высота выше деревьев в лесу. В самой Святой Руси он бывает лишь изредка. В основном он предпочитает жить в высоких горах Святых почти совсем один.
Когда он все еще покидает свой дом, об этом узнает весь округ. Земля под ним качается, деревья качаются, а реки просто уходят со своих берегов.
Святогор — олицетворение древнейшего русского богатыря, дохристианского героя славянского эпоса, олицетворение могущества русского народа и его божественной судьбы.
Примечательно, что отец эпоса «Свирь» был «темным», то есть слепым. И это явный признак того, что он принадлежал к существам потустороннего мира.
Гигантские силы святого
В кратком содержании эпической повести о Святославе часто встречается сюжет, в котором он чувствует в себе гигантские силы. Чтобы доказать это, они хвастаются, что могут повернуть небо и землю, если бы было два кольца: одно в небе, а второе в земле. Об этом слышал другой известный эпический герой по имени Микула Сельянинович.Затем он бросил мешок на землю, что и было всем «земным бременем».
В эпосе «Святогор и Микула Селянинович», краткое содержание которого приведено в этой статье, наш герой безуспешно пытается хоть как-то сдвинуть эту сумку, не слезая с лошади, но безуспешно. Затем он спешивается и пытается обеими руками поднять сумку. Но вместо того, чтобы поднять его над головой, он сам проваливается в землю почти на коленях, потому что не может преодолеть земной толчок.Так он заканчивает свою жизнь, не сумев на практике подтвердить слова о своей силе и мощи.
Есть и другая версия развития эпопеи «Святогор и Микула Сельянинович». Полностью прочитав его, вы сможете узнать другой конец этой истории. В нем Святогор остается жив, а Микула, сжалившись над ним, раскрывает секрет своей непомерной сумки.
Былина с Ильей Муромцом
В былинах о святых, содержание которых приведено в этой статье, часто встречается самый известный русский эпический герой Илья Муромец.
Известный сюжет, в котором Илья Муромец находит настоящее героическое ложе, находится практически в открытом поле, под дубом. Его длина составляет 10 саженей, а ширина — еще 6. Утомленный герой русского эпоса засыпает на ней целых три дня.
В этой эпопее Святогор и Илья Муромцы встречаются на третий день, когда Илью будит лошадь. С северной стороны слышен шум, настораживающий животное. Эта лошадь советует герою спрятаться за дубом.
Внешний вид Свири
В этот момент появляется Святогор.Он сидит на лошади, а в руках держит хрустальную шкатулку. В нем его прекрасная жена. Сам Святогор отправляется отдыхать на героический домик. Пока он спит, его жена замечает Илью Муромца. Она соблазняет его любовью и кладет в карман своего гигантского мужа, чтобы он продолжил свой путь вместе с ними, оставаясь незамеченным.
В этой эпопее Святогор и Илья отправляются в дальнейшее путешествие, один из которых не подозревает о существовании другого. Его конь начинает разговаривать со Святогором, который жалуется, что ему очень тяжело, потому что до сих пор он вез только одного богатыря с женой, а теперь воинов двое.Так можно раскрыть коварный план жены Святогора.
Гигантский великан быстро находит Илью в кармане. Он внимательно расспрашивает, как он туда попал. Узнав об измене жены, Святогор без сожаления убивает ее. С Ильей он вступает в братство. Вместе они продолжают путь.
Камень на перекрестке
Около Северной горы воины встречают на перекрестке знаменитый камень, который впоследствии неоднократно встречался в других героических эпосах.Там сказано, что в гробнице в результате останется только тот, кому суждено там лежать.
Воины начинают примерять каменный гроб. Для Ильи он получается классный, но Святогор стоит как нельзя лучше. Как только Святогор ложится в него, сразу за ним закрывается крышка. Он больше не может ее вырастить, не может уйти и заканчивает свою жизнь в этом гробу. Передав часть своей могучей силы, а также свой меч Илье Муромцу, он просит Илью разрезать ненавистный гроб.Но все напрасно. С каждым ударом гроб только накрывается мощным железным обручем.
Венчание святого
Другой популярный эпос Святослава — его женитьба. В этой эпопее Святогор и Микула рассказывают о том, как узнать будущее, о своей будущей судьбе.
Микула дает богатырю дельный совет — отправиться в Северные горы. Их еще называют Сиверскими. Там, по его словам, живет вещий кузнец, который может дать ответы на все эти вопросы.
Святогор приходит к кузнецу, который предсказывает, что скоро женится. Его невеста будет из далекого приморского королевства. Святогор идет туда и находит больной фильм «Поморская», как и предсказывал кузнец, он лежит на гнилой (как в Древней Руси называли навозом). Святогор кладет около 500 рублей, бьет ее мечом в грудь и уходит.
От всего происходящего девочка просыпается и просыпается. Она 30 лет пролежала на гное, поэтому пробуждение ей тяжело.За это время все ее тело было покрыто уродливой корой. Но как только она выходит, оказывается, что под ней была написана прекрасная красота. Слухи о красоте прекрасной незнакомки доходят до самого Святогора. Он немедленно снова приходит в это заморское королевство и берет ее в жены.
Только после свадьбы Святогор обнаруживает, что у его молодой жены шрам на груди. Он узнает след своего меча и понимает, что это женщина, предназначенная ему предсказанием.
Сказания о святом
При анализе древнерусского эпоса большое внимание уделяется анализу легенд, посвященных Святославу. Их подробное изучение приводит исследователей к трем фундаментальным выводам.
Во-первых, различают мотив поднятия сумки. Этот сюжет очень распространен не только в русских легендах, но и у других народов в рассказах о героях и великанах. Например, о Волге, Анике, Самсоне, Колывани. Так, в югославской античной поэзии аналог Святра — князь Марко.На Кавказе похожая ситуация происходит с национальным героем Сосланом.
В других легендах сумма соответствует камню, например, в былинах о ручье. Это, в свою очередь, совпадает с рассказом биографии подвигов Александра Македонского. О том, как жители райской столицы дарят ему по одному камню. Однако оказывается, что этот камешек никак нельзя ни взвесить, ни измерить.
В символическом толковании эта сумма соответствует человеческой зависти.Подобная легенда встречается у древних скандинавских народов — в эпизоде о споре Торы с великаном.
Неверная жена
Во-вторых, исследователи древнерусского эпоса подробно анализируют ситуацию со свадьбой Святителя и его неверной жены. Они видят параллельные мотивы у персидских авторов в книге под названием Тути-наме. Это знаменитый сборник романов юмористического, дидактического и даже эротического содержания, пользовавшийся огромной популярностью в Древней Индии.
Нередко в буддийских сказках можно прочесть эпизоды со свадьбой и супружеской изменой, похожие на рассказ Святогора. Многие авторитетные исследователи склоняются к мнению, что этот эпизод имеет восточное происхождение.
Сам эпизод женитьбы героя Сватыря большинство литературоведов и историков относят к народным сказкам, основанным на популярных в то время средневековых сказках.
Это особенно заметно, если разобрать эти легенды по деталям.Итак, поездка к кузнецу-ведьме на север напоминает эпизод из эпоса «Калевала». Супруга, долгое время лежащая на пущеле, встречается и в старинной русской сказке, главным героем которой является князь Фиргис.
На данный момент нам уже удалось собрать много параллелей, чтобы детально исследовать личность Святителя, но все же в ней остается много непонятного и непонятного. Например, однозначно найти абсолютный прототип силача Святогира не удалось. Есть лишь несколько гипотез.Например, это мог быть святой Кристофер, с которым Сент-Эллен сравнивает Вильгельма Фолльнера.
Фольклорист Иван Жданов считает, что библейский силач Самсон был настоящим прообразом Святого Бога. Литературный критик Алексей Веселовский продвигает аналогичную версию.
Но историк русской литературы Михаил Халанский отмечает сходство сюжетов о Святире с русскими народными былинами. Скорее всего, его имя — эпитет, происходящий от названия места, в котором он жил — Святые горы.
Магическая сила
Свое мнение по этому поводу высказывает известный исследователь русских сказок и фольклора Владимир Пропп. Он считает, что Святогор олицетворяет первобытную власть, которую невозможно использовать в обычной стандартной жизни.
Вот почему он обречен на неудачу и последующую смерть.
Из Чернигова
Также существует версия, что эпопея о Святогоре и Микуле Сельяниновичах, как и другие былины об этом герое, зародилась изначально в Чернигове.
Дело в том, что в одном из былин Святогор предстает богатырем, защищающим черниговского князя Олега Святославовича. На этом основании археолог Борис Рыбаков выдвигает версию о том, что эпос изначально сформировался именно в среде черниговского князя. А это значит, что он мог отражать гораздо более ранние легенды, например, эпос начала X века.
Работа с памятью | Выставка с OSTLOOK в FRAPPANT Hamburg — EEP Berlin
«Я невидим, понимаете, просто потому, что люди отказываются меня видеть.Как бестелесные головы, которые иногда можно увидеть в цирковых представлениях, я как будто окружен зеркалами из твердого искажающего стекла ». Ральф Эллисон
Каркас памяти естественным образом поддается фотографии. Тем не менее может показаться, что визуальные подходы, использованные художниками на этой выставке, часто имеют тенденцию ниспровергать представление о классической фотографии. И действительно, каждый фотограф был выбран на основе их способности представить себе среду, выходящую за рамки его возможностей для репрезентации.Этот подход к фотографии основан на наблюдении, что восточноевропейцы, возможно, часто являлись предметом фотографических исследований, но традиционно отсутствовали восточноевропейская субъективность и структуры запоминания, отражающие восточноевропейское сознание. Более того, несмотря на то, что наша работа сосредоточена на привлечении внимания к произведениям восточноевропейских авторов, изначальное намерение самих художников редко заключается в том, чтобы приписывать определенную идентичность, будь то национальная, личная, культурная или политическая.Напротив, разнообразие их взглядов как граждан и художников ясно говорит об отсутствии единой восточноевропейской идентичности. Каждый проект, представленный в рамках этой выставки, является результатом многолетних экспериментов фотографа, достигших пика способности осознанно создавать свой собственный творческий процесс. С другой стороны, для многих из этих художников характерно то, что их воспитание во многом определялось рассказами, предшествовавшими их рождению.На практике это выражается в использовании множества экспериментальных техник, включая коллаж, скульптуру, документальное кино, работу с соответствующими изображениями и деконструкцию семейного архива, тщательный сбор свидетельств, следов и любых материальных знаков, которые остались позади. . Что объединяет их всех, так это их глубокая личная связь с событиями, которые они пытаются деконструировать, и их творческие вложения в соответствующие области исследований.
Выставка под кураторами Джуджени Роппель и Майи Христовой проходит с 14 по 23 августа 2020 года в Frappant Galerie, Гамбург.Представленные художники: Андрей Достлиев и Лия Достлиева, Анна Пилипюк и Владимир Шипотильников, Блерта Хочия, Данила Ткаченко, Маша Святогор, Максим Дондюк, Мила Панич, Моника Орпик, Нильс Аккерманн, Рафал Милаченко, Себасинтиан , Себасинтиан.
«Сказочные замки Донецка» Андрея Достлиева и Лии Достлиевой, серия 2018, Предоставлено авторами
Помните, как в девяностые годы у нас дома были тараканы, и когда вы зажигали печь, пол от них покраснел? Однажды я украл деньги, которые вы копили на зимние ботинки, и купил батончики Snickers для всех моих друзей, а потом был слишком напуган, чтобы идти домой, и вам пришлось искать меня.А помните, когда мы вдвоем принесли домой восемь мешков яблок? Мы все время смеялись, это было очень весело, и тогда все были живы. А раз во дворе кого-то расстреляли. Выстрелы разбудили меня, и я лежал в невыносимой тишине. Я слышал, как они внизу шептались о том, как бросить тело в озеро. «Возьми его ноги, я сказал, возьми его за ноги, ебать». И снова тишина. Все вокруг спали, поэтому никто этого не слышал. Мне было очень страшно, а тебя больше не было, чтобы рассказать тебе об этом.
Думать о Донецке девяностых — все равно что смотреть на солнце из глубины воды: свет смещается и исчезает, размытые тени движутся над вашей головой, и вы не знаете, что приближается, рыбацкие лодки или морские чудовища и драконы, у которых есть поднялись из своих мифических глубин, готовые затемнить солнце и съесть вас.
Мифологизация места, далекого во времени и пространстве, и ваш собственный опыт, связанный с этим местом, не является чем-то уникальным для нас, это случается так или иначе со всеми.Чтобы глубже проанализировать этот процесс, мы пригласили друзей, знакомых и незнакомых людей поделиться своими личными историями о Донецке 90-х, такими, какими они его помнят. Кубики Lego использовались для создания моделей мест по их рассказам. Эти модели не идеальные репрезентации, но они помогают создать эмоциональную и материальную связь с прошлым, служа одновременно символом и инструментом этой связи.
«Мой первый телик» Анны Пилипюк и Владимира Шипотильникова, серия 2019, Предоставлено авторами
«Телик» — распространенное разговорное название телевидения, появившееся после того, как первые телевизоры стали доступны в Советском Союзе.Приобретение телевизора стало знаковым событием для советских семей. Черно-белые телевизоры покупались в кредит и были предметом гордости. Телевизор был больше, чем товар — статус и символ, предмет дефицита, портал в потусторонний мир, передатчик государственной пропаганды. Сегодня люди проявляют свой социальный статус в образах глобальных путешествий или брендовых вещей. Однажды телевизор проделал такой фокус. Фотографии в этом проекте были собраны в ходе обширной охоты за сокровищами на многочисленных блошиных рынках, в секонд-хендах и онлайн-аукционах.Они раскрывают закономерность любительской фотографии, показывая, как люди снимают одни и те же вещи. В рамках этого проекта нас интересует, как фотография функционирует как культурный феномен и популярная практика производства изображений. Семейную фотографию обычно отвергают как неискусственную и лишают ее важности, когда дело касается музейных коллекций и книг по истории искусства. Наш опыт просмотра огромного количества фотографий на блошиных рынках показывает, что даже до того, как глобальный обмен изображениями стал частью нашей повседневной жизни, люди делали одни и те же изображения.Мы считаем важным сделать видимыми эти тенденции и закономерности в любительской фотографии, поскольку они раскрывают, что такое фотография как антропологическая практика.
Практикуя археологию советской народной фотографии, мы не только размышляем о сегодняшнем постфотографическом состоянии, но также ищем экологический подход к перепроизводству изображений. Мы сохраняем критическую дистанцию с официальной историей и политикой памяти современной Украины. Видя, как современность формируется противоречивой памятью, мы ищем истории на полях повествований в официальной историографии.Вместо одного повествования мы выбираем несколько историй, в которых любительская фотография дает нам фактические истины о «повседневности», поскольку они объединяются в шаблоны, тенденции и единство повторяющейся формы.
«Помню ли я себя?» Автор Блэрта Хочиа, серия, 2018, Предоставлено художником
Интерес толпы и ее способность принимать решения возникли в результате моей работы фотографом во время избирательной кампании 2015 года в Албании. Я был удивлен, увидев в наше время такие большие группы энтузиастов после лозунга или политической партии.Когда я фотографировал эти великолепные собрания, в моей голове возник вопрос; как еще можно загипнотизировать толпу? 10 человек достаточно, чтобы сформировать вдохновенную толпу, при условии, что они разделяют тот же идеал с фанатизмом, этот идеал в толпе превращается в чувство приверженности, которое заражает всех участников, — цитирует Гюстав Ле Бон в своем исследовании Психологии толпы: книга опубликована впервые в 1895 году и до сих пор находит отклик в нашей действительности. В моих интересах не судить о хорошем или плохом характере каждой толпы, а подчеркивать отсутствие индивидуальности толпы как неотъемлемой части общества, в котором мы живем, и в результате индивидуальной потери в толпе терять также себя.Для любого из нас есть риск стать частью толпы. Сегодня толпа, вероятно, теряет свою материальность, и мы имеем дело с большим количеством виртуальных толп, но это не меняет гипноза, с которым она сталкивается, и потери личности внутри.
«Помню ли я себя?» Автор Блэрта Хочиа, серия, 2018, Предоставлено художником
Интернет-архив Интернета также изобилует фотоматериалами, которые документируют нашу коллективную память о событиях, таких как открытие посольств в Албании, корабли, заполненные людьми, ищущими лучшего будущего, или гражданская война 1997 года.Эти портреты взяты из фотографий толпы, которые относятся к разным периодам недавней истории Албании, когда, к лучшему или к худшему, решалась судьба большинства. Их расположение по вертикали формирует новую толпу и предполагает пробуждение сознания. Большая фотография митинга партии относится к вопросу о горизонтальности и толпе, как стаду.
Макет штаба Третьего Интернационала, Москва из «Затерянного горизонта» Данилы Ткаченко, серия 2016, Предоставлено художником
Памятник Атому, Воронеж из «Затерянного горизонта» Данилы Ткаченко, серия 2016, Предоставлено художником
Проект «Затерянный горизонт» визуализирует утопию построения идеального мира.Вернее, полузабытые следы и руины этой утопии: советская архитектура и технические постройки, которые символически утверждали технический прогресс и наступление коммунистического будущего. Эти объекты, построенные советскими властями, я фотографирую на среднеформатную камеру 6х6 ночью и с мощным источником света. Таким образом, я заключаю их в супрематическую фигуру черного квадрата, которая относится к «Черному квадрату» Казимира Малевича, раннему русскому авангарду и истокам советской утопии.Радикальный отказ от старого и вера в начало новой, идеальной космической жизни, посвященной освобожденному человеку, объединяет эстетический проект русского авангарда и политический проект Советской власти. Если «Черный квадрат» был художественным воплощением утопии, то советская власть была ее социальной реализацией. Время вернуло первоначальный смысл утопии: у-топос — это отсутствующее место, место в никуда. В настоящее время СССР — это утопия в самом строгом смысле этого слова.
«Танцуют все!» Маша Святогор, серия 2018, Предоставлено художником
Сериал «Танцуют все!» объединяет работы, которые разворачиваются вокруг размышлений художника о СССР и понятии «советский». Они основаны на изображениях из советских журналов, то есть на визуальном материале, который Советское правительство использовало для представления себя, выстраивая свой «парадный» образ. Интересно отметить, что художник создает свои фотомонтажи вручную, сознательно отказываясь от цифровых технологий, что вызывает метафору ткани истории.Маша, буквально, разрезает эту «ткань» — разбирает официальные образы репрезентации и использует их для создания своих сюрреалистических, орнаментальных картин. Вырывая отдельные образы и сюжеты из их первичного контекста, художник вырывает их из официальной репрезентативной логики. Маша Святогор обнажает пробелы, многослойность, противоречивость и парадоксы, присущие советской эпохе. Она не только разбирает образы, тиражированные в официальных советских СМИ, но и собирает их заново.Эти кусочки и фрагменты она использует для создания рассказа о советском периоде. И эта история оказывается более полной, многомерной и глубокой, чем любое плавное, выверенное, перепроверенное историческое повествование. Именно благодаря технике коллажа Маше удается уловить многослойность и неоднозначность эпохи,
Глядя на ее работы, мы видим советский период, в котором мы узнаем себя, но который не формирует единую картину. Маша Святогор представляет собой целое поколение людей, родившихся и выросших вне советской системы, но ежедневно сталкивающихся с образами и артефактами советского наследия — в названиях улиц, советских памятниках, установленных на центральных площадях, спальных районах, в фильмах и т. Д. .Подобные артефакты, которые окружают и вторгаются в повседневную жизнь, утратили свое первоначальное значение для Маши и ее поколения. Благодаря этому все советские изображения лишены своей иерархичности и расположены не по вертикали, а по горизонтали. Для Маши Ленин — не сакральный символ, а один из многочисленных советских образов, наряду с балетом, марширующими солдатами, пионерами и героями массовой культуры. Именно отсутствие «привычной» иерархии позволяет художнику завершить процедуру деконструкции.Само название сериала «Танцуют все!» относится не только к известной фразе из советского комедийного фантастического фильма «Иван Васильевич: Назад в будущее», в нем проявляется радикальная позиция эгалитаризма — каждое изображение может стать частью орнамента, занять место рядом с другим.
Из книги Бытия Глава из «Без названия Чернобыльский проект» Максима Дондюка, серия 2016-настоящее время, предоставлено художником
Сегодня для всех Чернобыль ассоциируется только с трагедией на АЭС и ее последствиями.Но что, если мы вернемся во времена расцвета, которые были так далеки от событий 1986 года? Здесь начинается ПРОЕКТ БЕЗ НАЗВАНИЯ. Когда я впервые пересек границу зоны отчуждения, я был очарован: целые села и города исчезали под тяжелыми ветвями деревьев и кустарников. Некогда процветающие территории теперь молча наблюдали за мной. Мой проект начался с визуального исследования заброшенных территорий, деревень и домов.
Но со временем я обнаружил, что в этих домах, как и в музеях, хранится столько памятных вещей, которые все это время просто гнили под толстым слоем хлама и грязи: старые фильмы, семейные фотографии, открытки, письма.Чем больше шло времени, тем меньше оставалось воспоминаний о людях, населявших эти земли. Мародеры забрали все, что хоть что-то стоило, кроме этих исторических предметов. Я не мог смотреть, как исчезает огромная часть истории, все мое внимание было обращено на попытку найти и сохранить эти воспоминания. Этот проект похож на археологические раскопки. Перебирая кучи мусора в почти разрушенных домах, я узнавал все больше и больше об их обитателях. Утраченные воспоминания были повсюду: на полу и под сломанной мебелью, некоторые из них полностью разрушены, некоторые остались нетронутыми.Невозможно было предсказать, сохранились ли в найденных пленках хоть какие-то изображения. Все было в грязи. Чтобы почистить, просушить и разобрать, потребовалось много времени. Среди съеденных плесенью фотографий появились улыбающиеся лица людей, их праздники, свадебные церемонии, рождение детей. Я не ожидал найти такой огромный архив. Чернобыль для меня больше не ассоциировался со смертью и трагедией.
Мое визуальное исследование Настоящего привело меня в Прошлое, и эти два пространства были переплетены друг с другом.Наблюдая безлюдные и безмолвные пейзажи территорий, разрушенных ядерной энергией, мы одновременно являемся свидетелями жизни, полной счастья, надежды и любви. Те же деревни, те же дома предстают перед нами в том состоянии, в котором они были до того, как ядерная энергия вытеснила людей из их домов. Это история, в которой Чернобыль до сих пор остается неизвестным для мира городом. Этот проект показывает последствия развития ядерной энергетики и жизнь, существовавшую до этой разрушительной силы.
Из «Апейрон» Максима Дондюка, серия 2019, Предоставлено художником
Из «Апейрон» Максима Дондюка, серия 2019, Предоставлено художником
«Подобно живому организму, фотография рождается прямо на частицах серебра, которые созревают, расцветают в какой-то момент, а затем стареют», — сказал однажды Роланд Барт. Фотонегативы, которые были потеряны и забыты несколько десятилетий назад в городах и селах Чернобыля, в течение последних 30 лет подвергались очень медленной деградации под воздействием радиации и стихийных бедствий.Пройдя через стадии исчезновения, стирания и разложения, они сохранили следы тел или вещей, оставивших свой след на фотоэмульсии светочувствительной пленки.
Пара аналоговых фотографий «У нас прекрасная жизнь» Милы Панич, серия 2016, любезно предоставлено художником
В необычной связи между грубым, лишенным реализма и слегка причудливым юмором и иронией этот проект посвящен феномену послевоенных миграций (начало 2000-х годов) из Боснии и Герцеговины и другим подобным случаям.Фотографии и кассеты VHS, использованные в работе, были отправлены моей семье родственниками, переехавшими в Австралию в конце 90-х. Этот тип цифрового общения и отправка материалов семьям и друзьям был обычным делом для людей с Балкан, между теми, кто уехал, и теми, кто остался. В основном это было одностороннее общение для нас, которые остались стоять, чтобы посмотреть, насколько хорошо у них дела, и заставить нас поверить в лучшее место. На фотографиях можно увидеть их деятельность и все их новейшие приобретения.Область частной памяти в этой работе является отправной точкой для повествования о массовых миграциях из охваченных конфликтами территорий, таких как Босния и Герцеговина, и поиска другой реальности, в данном случае, вызванной материалистическими желаниями, мечтами о социальном статус и стремление к лучшей жизни.
«Голубая зона» Моники Орпик, серия 2018, Предоставлено художником
В августе 1938 года СС открыли концентрационный лагерь в окрестностях Маутхаузена в Австрии.Со временем вокруг концентрационного лагеря была построена сеть из около 100 сублагерей и внешних спецназовцев, высшей и самой суровой категории в Третьем рейхе. Гузен, действующий с начала 1940 года, был первым и самым большим вспомогательным лагерем Маутхаузена, который многие немцы называли «лагерем смерти польской интеллигенции». К 1945 году 190 000 мужчин и женщин из разных стран; Поляки, граждане СССР, Венгрии, Франции, Испании были сброшены на К.Л. Маутхаузен-Гузен. Ожидаемое освобождение лагеря произошло 5 мая 1945 года, когда к нему подошли солдаты армии США.В отличие от Маутхаузена, который в 1949 году был объявлен мемориалом, группа подлагерей Гузена была полностью разрушена. Несмотря на петицию, направленную Ассоциацией студентов и выпускников Института археологии Варшавского университета, в которой говорилось о необходимости защиты следов преступлений, совершенных в Маутхаузене, австрийское правительство сделало многое, чтобы стереть следы бывших лагерей » существование.
«Голубая зона» — это серия цианотипов, показывающая останки концлагерей Гусен.В связи с приватизацией земли на месте казарм и газовых камер бывшего лагеря построены коттеджи. Прусский синий, синтетический пигмент, придающий цианотипам характерный оттенок, является химическим побочным продуктом цианистого водорода «синильной кислоты», который использовался в концлагерях нацистской Германии во время Второй мировой войны для массовых убийств в рамках их программы геноцида. Эти чертежи служат напоминанием о преступлениях, совершенных в Маутхаузене, и создают мост между настоящим и последующим отрицанием их существования теми, кто с энтузиазмом работает над тем, чтобы прошлое было забыто.
«Ленин» Нильса Аккермана, серия 2018, Предоставлено автором
«Ленин жив! Ленин с тобой! » После большевистской революции 1917 года этот гимн был более чем постоянным лозунгом. На протяжении ХХ века фигура революционного вождя была вездесущей. Но пока Россия готовится к празднованию столетия Октябрьской революции, Украина, другой столп Советской Империи, не потеряет его. Итог декоммунизации: по состоянию на конец 2016 года ни одна из 5500 статуй, которые раньше были разбросаны по территории, не сохранилась.Ленин ушел с площади. Его лицо больше не выходит на станцию метро. Его имя исчезло с топографии города. Это внезапное затмение вызывает больше вопросов, чем ответов. В чем смысл этой декоммунизации? Как это связано с войной на востоке страны? Как мы должны смотреть на Ленина и на историю, которую он сформировал? Чтобы представить себе эти вопросы, фотограф Нильс Акерманн и журналист Себастьен Гобер отправились на поиски Ленина. Летом 2015 года они отправились в путь, путешествуя по Украине в поисках битого камня и фрагментов металла.То, что начиналось как простое путешествие любопытных друзей, превратилось в увлекательное расследование, удивительное приключение по Украине в условиях потрясений. Каждая статуя, будь то найденная на свалке мусора, в раздевалке атомной электростанции, в частной коллекции или превращенная в Дарта Вейдера, рассказывает историю. Посредством коллекции фотографий, на полпути между документальным и символизмом, авторы создают каталог и типологию этой декоммунизации, фиксируя проблемы памяти этой страны, которая ищет себя.Ленин мертв; Ленина больше нет с украинцами. Но его имя по-прежнему сильно влияет на настоящее и будущее Украины.
«Первый марш джентльменов» Рафала Милаха, серия 2017, любезно предоставлено художником и Jednostka Gallery
«Первый марш джентльменов» польского фотографа Рафала Милаха — это вымышленное повествование, состоящее из серии коллажей, в которых сочетаются две конкретные исторические реальности — коммунистической Польши 1950-х годов с воспоминаниями о забастовке детей Вжесни начала XX века. .Проект, созданный в рамках резиденции Колекция Вжесиньска, включает архивные изображения местного фотографа Вжесни Рышарда Щепаньяка. Через размышления о прошлых событиях он становится аллегорическим комментарием отсутствия равенства в польском обществе, через который Милах мощно передает свою критическую позицию как художника и как гражданина.
«Первый марш джентльменов» Рафала Милаха, серия 2017, любезно предоставлено художником и Jednostka Gallery
Рафал Милах — одна из самых заметных фигур в современной восточноевропейской фотографии сегодня.Он прожил свое детство во время краха коммунизма в Польше, и его темы, естественно, связаны с историей и трансформацией, социальными процессами, над которыми он постоянно размышляет, смешивая фотографию с множеством других средств, включая книги, видео, концептуальное искусство и курирование. Милах является членом Magnum Photos, к которому он присоединился в качестве номинанта в 2018 году. Его работы являются частью коллекций Варшавского музея современного искусства, Уяздовского замка в Варшаве, Фонда польского искусства ING, Киёсато, Музея фотоискусства (Япония). и Брандтс в Оденсе (Дания).
«Красная ностальгия» Себастьяна Хоппа, серия 2017, любезно предоставлено художником
В современной Грузии бок о бок живут два разных поколения: пожилые люди, выросшие в советское время; и сегодняшняя молодежь, выросшая под сильным влиянием западной культуры. Чем больше влияние Запада на молодежь Грузии оказывает, тем больше ностальгируют старшие поколения по своим советским корням. Следовательно, они жаждут, чтобы такой лидер, как Сталин, наведет порядок в их стране. Хотя почти в каждом городе есть свое сталинское движение, выделяется одно место: город Гори, Грузия.Гори — это родина Сталина, и следы культовой преданности можно найти повсюду. В Гори находится крупнейший в мире музей Сталина; там в сувенирном магазине продается все, от футболок до чашек с украшенным его лицом. На внешнем фасаде местного продуктового магазина изображен двухэтажный портрет Сталина. Преданность Сталину жива в сердцах граждан Грузии. Они гордятся своей связью с историческим бывшим лидером.
«Корни сердца растут» Валентина Сидоренко, серия 2017, Предоставлено художником
Моя семья всегда была очень близкой — родственники со стороны мамы и отца собирались на свадьбы, дни рождения и новогодние праздники.Эта связь начала рваться, когда я родился, в середине 90-х. Члены семьи умерли, прежде чем я смог узнать их, поговорить с ними, полюбить их. Спустя годы я начал встречаться с ними по отдельности через наш семейный фотоархив. Так я встретил своего отца, который умер, когда мне было три года. Он был красив и улыбался на каждой фотографии. В одном у него даже был сломан нос. Постепенно стал формироваться образ моего отца, и я выработал к нему отношение. Похожий случай произошел с моим дедом после его смерти.Я знал, что он строгий и угрюмый человек, но то, что я видел на фотографиях, было веселым парнем, душой компании. То же самое случилось с моей прабабушкой; Полноценная пожилая женщина, история жизни которой мне была совершенно неизвестна, оказалась молодой курносой немкой, которую однажды выселили с семьей из немецкого поселения в Алтайский край. Я переходил от одной фотографии к другой, от письма к письму. На обратной стороне многих фотографий были написаны даты, имена, пожелания, мысли.Иногда я не мог прочитать почерк на обратной стороне фотографии. Затем внезапно мне это удалось, и это открыло путь еще дальше в глубину, и таким образом оно прошло по всем ветвям генеалогического древа. Было потрясающе видеть жизнь каждой из семей, о которых я никогда не мог ничего знать раньше, запечатленную на этих старых снимках. Даже незначительные подробности о моих давно ушедших родственниках делали их живыми и по-настоящему близкими. Это личный проект, в котором я использую фото из семейного архива. Для меня было важно создать полное третье изображение из двух исходных фотографий, чтобы создать ощутимую связь между поколениями.В процессе выяснилось, что неважно, сколько у меня было изображений, потому что только несколько из них работали вместе. Фотография стала для меня единственным способом прорваться сквозь время и искренне в него погрузиться. В результате мне пришло в голову, что для двух семей, живущих в разных местах и в разное время, трудно иметь что-то общее, и все же у них может быть общее будущее, если у них общие воспоминания. Каждая семья образует собственное звено в цепи времени, цепи, которой не было бы без памяти.
«Семейный альбом» Зузаны Пустайовой, серия 2018, Предоставлено автором
Для создания серии «Семейный альбом» словацкий фотограф Зузана Пустаиова использует фотографии из своего семейного архива и объединяет их с элементами живописи и различными объектами, такими как кружево, ткани и спички. Включая эти повседневные материалы, найденные в пределах ее семейного дома, в свои коллажи, художница может превратить свою семейную историю в новую реальность.В детстве она научилась вышивать у своей матери и бабушки — навык, который сегодня позволяет ей проникать в декорации реальной фотографии и формировать повествования через ее материальность. В рамках этого собрания работ, состоящего из более чем 150 отдельных произведений, Пустайова ведет переговоры о пространствах интимного семейного прошлого на фоне истории и нынешних политических реалиях. Несмотря на то, что художник заново присваивает эти изображения, стирая части их первоначального контекста при создании нового, фотографии все еще принадлежат как коммунистической, так и демократизированной Словакии 1970-х и 1990-х годов.В них Пустаева переосмысливает разрывы европейской истории, возможности законодательства и политику настоящего и ставит под сомнение различные сценарии, существовавшие ранее в глазах современного зрителя. Полученные изображения представляют собой диалог между физической поверхностью соответствующего изображения и ее субъективной интерпретацией тонких нюансов в содержании фотографии.
«Семейный альбом» Зузаны Пустайовой, серия 2018, Предоставлено автором
Илья Муромец и Святогор Витязь
«Илья Муромец и Витязь Святогор» из Русских народных сказок Александра Афанасьева Николаевича, 1916.
Из знаменитого города Мурома, из села Карачарово, далеко в чистое поле вышел доблестный, отважный юноша Илья Муромец, сын Ивана. Доблестный воин встретил на своем пути могучего рыцаря Святогора; и добрый юноша боялся его; Старый казак Илья Муромец боялся рыцаря Святогора. Поэтому он поставил коня на бровку и сел на густой серый дуб, чтобы избежать рыцаря Святогора. Рыцарь Святогор вошел под тот самый крепкий дуб, поставил белую льняную палатку и вынул из кармана жену.Она расстелила клетчатые скатерти и поставила ему сладкую еду и медовый напиток. Святогор ел, пока не насытился, и пил, пока не насытился, и лег отдохнуть.
Тогда жена рыцаря заметила Илью в сером дубе и заговорила с ним так; «Славься, отважный и храбрый юноша; слезай с серого дуба. Если не слезешь с серого дуба, ты разбудишь рыцаря Святогора, и он тебя на скорую смерть предаст».
Так Илья Муромец испугался Святогора и соскользнул с серого дуба.
И снова она говорила так; «Иди и прелюбодействуй со мной, юноша добрый. Если ты не будешь этого делать, я пробужу рыцаря Святогора, и он предаст тебя на скорую смерть».
И он сделал так, как велено, и пошел с нею в карман Святогора. Святогор проснулся от крепкого сна, оседлал коня и пошел к Святым горам. Затем его лошадь начала быстро проваливаться в землю, пока рыцарь не вонзил шпоры в толстые задницы его лошади. Тогда лошадь заговорила человеческим голосом; «Я нес тебя, Святогор, рыцарь, и твою молодую жену, но я не могу нести и двух рыцарей, и твою молодую жену.«
И вот Святогор засунул руку в глубину кармана, вынул молодую жену и обнаружил Илью Муромца.
« Как ты залез в глубину моего кармана? »
« Твоя молодая жена заставила меня там; она угрожала моей жизни ». И Илья Муромец рассказал рыцарю Святогору, как тот провалился в глубину кармана. И Святогор взял свою молодую жену, отрезал ее непослушную голову, разбил ее белое тело на четыре части и рассыпал по голым полям.
Тогда Илья и Святогор приняли клятву и отправились в Святые Горы.Они подошли к глубокой гробнице, и гробница была украшена красным золотом. Святогор-рыцарь лег в эту гробницу, как если бы она была построена для него.
«Накрой меня досками, мой заклятый брат», — сказал он. И когда Илья накрыл его досками, доски по Божественной милости росли, как требовалось. «Раскрой меня, мой заклятый брат!»
Но у Ильи Муромца не было сил раскрыть его; поэтому он начал ломать доски своим мечом, и где бы он ни размахивал мечом, на его пути возникали обручи.
«Возьми мой меч, мой заклятый брат!»
И взял Илья меч, но не в силах был поднять его.
«Приди, мой заклятый брат, я дам тебе силы».
Тогда Илья вошел в яму и Святогор подышал на него своим рыцарским дыханием. Потом Илья взял тот меч, и везде, где он наносил удар, поднимались железные обручи.
«Приди ко мне второй раз, мой заклятый брат; я дам тебе больше сил».
Сразу сказал Илья Муромец; «Если я снова спущусь к тебе, то наша мать, серая земля, не выдержит; у меня достаточно сил.
Но Святогор ответил: «Если бы ты снова спустился, я бы вдохнул на тебя роковым дыханием, и ты лег спать рядом со мной».
Александр Афанасьев Николаевич. Русские народные сказки . Э.П. Даттон, 1916.
Святогор: богатырь большого роста и невероятной силы
Эпопея многие считают выдумкой, сравнивая ее со сказками.Однако эпос, то есть действительность, существенно отличается от народной фантастики. Конечно, события, описанные в легендах, сильно преувеличены. Но ученые находят доказательства того, что они имели место в реальной жизни. Например, в пещерах Киевской Лавры находится святыня с нетленными мощами Ильи Муромца, жившего во времена князя Владимира, Красного Солнца. При этом жил и Святогор — герой, неоднократно встречавшийся с победителем Соловьем-разбойником.
Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович — самая известная троица древнерусских эпических героев, прототипами которых, кстати, были реальные люди. Но легенды рассказывают о другом, не менее почитаемом человеке. Это герой Святогор, биография которого известна в основном из былин. Кем он был, доподлинно неизвестно. Действительно, в то время, когда жил герой Святогор, не было ни фотоаппаратов, ни телевидения. По легенде, он был настоящим великаном: он легко мог положить в карман другого рыцаря, да еще с лошадью! Еще он нес сундук со своей красивой женой.В эпосах рассказывается, как герой нашей истории познакомился с Муромцом, как они стали соратниками, как Святогор женился (мораль: от судьбы не уйти) и как наказал неверную супругу.
Согласно былинам, герой жил на высоких Святых горах (отсюда и его прозвище), а городов и сел России не посещал. Почему? Русский богатырь Святогор был над лесом, голова его доходила до облаков. Когда он шел своей дорогой, мир содрогался, реки хлестали с берегов, колыхались леса.Мать Сыра с трудом удержала его. Поэтому, наверное, он так редко выходил из дома и уходил в люди. Его сила была очень велика, и она тоже приходила каждый день. Но в этом его проклятие, его мучения: не было другого такого рыцаря, который мог бы сравниться с богатырем силой. Поэтому он не знал, куда ее девать, и в конце концов она его убила. Однозначно можно сказать, что Святогор — существо сверхъестественное, поэтому заранее обречено на смерть. Подтверждение тому — найденный им в открытом поле гроб, который забрал тело героя и остановил его мытарства.
По одной из версий, Святогор Богатырь — потомок лемурийцев, гигантов, ранее населявших нашу планету. Возможно, последний в своем роде, поэтому он держался подальше от человеческого рода, при этом относился к ней очень дружелюбно, хотя и не понимал этого. Однако такое суждение остается лишь гипотезой — без подтверждения и опровержения.
Но некоторые исследователи считают, что они нашли последнее пристанище героя. Боярский курган Гулбище под Черниговом также относится к периоду войны между жителями Руси и печенегами.Похороненный в нем человек (Святогор-богатырь?), Хотя и не принадлежал к княжескому роду, был все же очень известен и значим, о чем свидетельствуют предметы в захоронении. Оружие и вещи погибшего внушительны.