для дневного отделения

(1 раздел курса).
1. Предмет философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии.

2. Антропогенез: основные подходы к его пониманию (биологический эволюционизм, креационизм, деятельная (трудовая) теория).

3. Культура как способ деятельного существования индивида и общества. История культуры и история философии.

4. Миф и особенности мифологического мышления. Миф как история, культура и бытие этноса.

5. Особенности ритуального сознания. Основные отличия мышления древнего человека от современного.

6. Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной общины.

7. Миф и ритуально – мифологическое сознание. Миф и символ.

8. Особенности мифологического сознания и древняя культура врачевания.

9. Сходство и различие философии и религии.

10. Особенности религиозного сознания. Значение религии в жизни общества.

11. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии в Древней Греции на рубеже VII – VI вв. до н. э. Философия, как теория, раскрывающая способы отношения человека к природе, к процессу познания, к обществу, к самому себе.

12. Античная философия. Проблема всеобщего (начала) у досократиков (милетские натурфилософы, Гераклит, элейская школа, атомисты).

13. Мифология и философия пифагорейцев.

14. Основные положения философии элеатов. Апории Зенона и их методологический смысл.

15. Философия Анаксагора. Философский и методологический смысл его принципа «Все во всем».

16. Проблема «архэ» в философии Эмпедокла. Четыре космических циклов Эмпедокла.

17. Атомизм Демокрита. Сущность и свойства атомов.

18. Теория познания Демокрита.

19. Античная натурфилософия и медицина. Школа Гиппократа.

20. Софисты. Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Антропологизм и релятивизм философии софистов.

21. Основные черты сходства и различия позиций Сократа и софистов.

22. Этическое мировоззрение Сократа. Смысл принципа его философии «Познай самого себя». Структура диалога Сократа.

23. Философская концепция Платона. (Мир бытия и мир становления, учение об «идеях», о душе, о познании как воспоминании).

24. Аристотель и античная наука.

25. Учение о душе Платона и Аристотеля.

26. Социальная этика Платона и Аристотеля. Учение о государстве.

27. Философия Аристотеля. Смысл и значение его учения о космологии, первичных и вторичных сущностях, четырех первопричинах.

28. Смысл понятия «диалектика» у Гераклита, Сократа и Платона.

29. Понятие метода в философии. Возникновение диалектики в древнегреческой философии.

30. Общая характеристика эллинистической философии. Проблема атараксии и пути ее решения в

скептицизме, эпикуреизме и стоицизме.

31. Эпикуреизм: проблема свободы и счастья человека.

32. Учение о Едином Плотина. Мистический экстаз Плотина и самоубийство античной философии.

33. Материалистические и идеалистические традиции в античной философии.

34. Развитие медицины и ее связь с философией в эпоху эллинизма. Школа Галена.

35. Средневековая философия о сущности человека (тело, разум, душа, дух, воля).

36. Средневековая культура. Социальные ориентации и ценности этой эпохи. Библия как Откровения

37. Философия и медицина в эпоху Средних веков.

38. Средневековая философия. Концепция личности Аврелия Августина.

39. Проблема человека и его нравственного самосовершенствования в философии Августина Блаженного. Основные принципы христианской морали.

40. Христианское понимание личности.

41. Нагорная проповедь Иисуса Христа и нравственная философия христианства.

42. Схоластика как средневековый тип философствования. Спор номиналистов и реалистов о природе универсалий.

43. Схоластика и рационализм. Понятие субстанции. Проблема доказательств бытия Бога.

44. Соотношение теологии и философии в средневековой культуре. Фома Аквинский о взаимоотношении веры и разума. «Теория двойственной истины».

45. Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, Ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).

46. Особенности философии эпохи Ренессанса. Пантеизм в философии Н.Кузанского и Дж. Бруно.

47. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.

48. Модели идеального общества в утопиях Т.Мора, Т.Кампанеллы. Политический реализм Н.Макиавелли.

49. Становление эмпирической методологии (Леонардо да Винчи)

50. Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (Г. Галилей, Н.Коперник).

51. Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. М.Лютер, Ж.Кальвин. Реформация и социальные изменения в европейских странах.

52. Влияние протестантской этики на формирование капиталистических отношений.

53. Философия и научная революция XVII – XVIII вв. Проблема научного познания и научного метода как основная философская проблема Нового времени.

54. Эмпиризм и рационализм как два основных направления философии XVII – XIII вв.

55. Рационализм Р. Декарта. Понятие метода научной дедукции.

56. Метафизика Р. Декарта. Учение о человеке. Психофизиологическая проблема.

57. Проблема метода в философии Р. Декарта. «Правила для руководства ума».

58. Б.Спиноза. Учение о субстанции.

59. Б. Спиноза о категориях «свобода» и «необходимость».

60. Ф.Бэкон и проблема начала новой философии. Принципы индуктивного метода научного исследования.

61. Эмпиризм Дж. Локка. Правовые идеи Дж. Локка: учение о гражданском обществе и «разделении властей».

62. Материализм Т. Гоббса. «Левиафан»: учение о государстве, «естественном состоянии человека» и общественном договоре.

63. Теории общественного договора в философии Нового времени.

64. Философия Д.Беркли. Смысл основного ее принципа: «Существовать, значит быть воспринимаемым».

65. Феноменализм философии Д. Юма. Учение о причинности. Постановка и решение проблемы индукции в философии Юма.

66. Научная программа И. Ньютона. Эксперимент. Абсолютное время, абсолютное пространство и абсолютное движение.

67. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.

68. Философия и медицина. Человек как субъект и предмет медицины.

Достарыңызбен бөлісу:

Экзаменационные вопросы по курсу «Философия» для дневного отделения

для дневного отделения

(1 раздел курса).
1. Предмет философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии.

2. Антропогенез: основные подходы к его пониманию (биологический эволюционизм, креационизм, деятельная (трудовая) теория).

3. Культура как способ деятельного существования индивида и общества. История культуры и история философии.

4. Миф и особенности мифологического мышления. Миф как история, культура и бытие этноса.

5. Особенности ритуального сознания. Основные отличия мышления древнего человека от современного.

6. Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной общины.

7. Миф и ритуально – мифологическое сознание. Миф и символ.

8. Особенности мифологического сознания и древняя культура врачевания.

9. Сходство и различие философии и религии.

10. Особенности религиозного сознания. Значение религии в жизни общества.

11. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии в Древней Греции на рубеже VII – VI вв. до н. э. Философия, как теория, раскрывающая способы отношения человека к природе, к процессу познания, к обществу, к самому себе.

12. Античная философия. Проблема всеобщего (начала) у досократиков (милетские натурфилософы, Гераклит, элейская школа, атомисты).

13. Мифология и философия пифагорейцев.

14. Основные положения философии элеатов. Апории Зенона и их методологический смысл.

15. Философия Анаксагора. Философский и методологический смысл его принципа «Все во всем».

16. Проблема «архэ» в философии Эмпедокла. Четыре космических циклов Эмпедокла.

17. Атомизм Демокрита. Сущность и свойства атомов.

18. Теория познания Демокрита.

19. Античная натурфилософия и медицина. Школа Гиппократа.

20. Софисты. Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Антропологизм и релятивизм философии софистов.

21. Основные черты сходства и различия позиций Сократа и софистов.

22. Этическое мировоззрение Сократа. Смысл принципа его философии «Познай самого себя». Структура диалога Сократа.

23. Философская концепция Платона. (Мир бытия и мир становления, учение об «идеях», о душе, о познании как воспоминании).

24. Аристотель и античная наука.

25. Учение о душе Платона и Аристотеля.

26. Социальная этика Платона и Аристотеля. Учение о государстве.

27. Философия Аристотеля. Смысл и значение его учения о космологии, первичных и вторичных сущностях, четырех первопричинах.

28. Смысл понятия «диалектика» у Гераклита, Сократа и Платона.

29. Понятие метода в философии. Возникновение диалектики в древнегреческой философии.

30. Общая характеристика эллинистической философии. Проблема атараксии и пути ее решения в

скептицизме, эпикуреизме и стоицизме.

31. Эпикуреизм: проблема свободы и счастья человека.

32. Учение о Едином Плотина. Мистический экстаз Плотина и самоубийство античной философии.

33. Материалистические и идеалистические традиции в античной философии.

34. Развитие медицины и ее связь с философией в эпоху эллинизма. Школа Галена.

35. Средневековая философия о сущности человека (тело, разум, душа, дух, воля).

36. Средневековая культура. Социальные ориентации и ценности этой эпохи. Библия как Откровения

37. Философия и медицина в эпоху Средних веков.

38. Средневековая философия. Концепция личности Аврелия Августина.

39. Проблема человека и его нравственного самосовершенствования в философии Августина Блаженного. Основные принципы христианской морали.

40. Христианское понимание личности.

41. Нагорная проповедь Иисуса Христа и нравственная философия христианства.

42. Схоластика как средневековый тип философствования. Спор номиналистов и реалистов о природе универсалий.

43. Схоластика и рационализм. Понятие субстанции. Проблема доказательств бытия Бога.

44. Соотношение теологии и философии в средневековой культуре. Фома Аквинский о взаимоотношении веры и разума. «Теория двойственной истины».

45. Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, Ф.Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.).

46. Особенности философии эпохи Ренессанса. Пантеизм в философии Н.Кузанского и Дж. Бруно.

47. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.

48. Модели идеального общества в утопиях Т.Мора, Т.Кампанеллы. Политический реализм Н.Макиавелли.

49. Становление эмпирической методологии (Леонардо да Винчи)

50. Формирование новой картины мира в науке эпохи Возрождения (Г. Галилей, Н.Коперник).

51. Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. М.Лютер, Ж.Кальвин. Реформация и социальные изменения в европейских странах.

52. Влияние протестантской этики на формирование капиталистических отношений.

53. Философия и научная революция XVII – XVIII вв. Проблема научного познания и научного метода как основная философская проблема Нового времени.

54. Эмпиризм и рационализм как два основных направления философии XVII – XIII вв.

55. Рационализм Р. Декарта. Понятие метода научной дедукции.

56. Метафизика Р. Декарта. Учение о человеке. Психофизиологическая проблема.

57. Проблема метода в философии Р. Декарта. «Правила для руководства ума».

58. Б.Спиноза. Учение о субстанции.

59. Б. Спиноза о категориях «свобода» и «необходимость».

60. Ф.Бэкон и проблема начала новой философии. Принципы индуктивного метода научного исследования.

61. Эмпиризм Дж. Локка. Правовые идеи Дж. Локка: учение о гражданском обществе и «разделении властей».

62. Материализм Т. Гоббса. «Левиафан»: учение о государстве, «естественном состоянии человека» и общественном договоре.

63. Теории общественного договора в философии Нового времени.

64. Философия Д.Беркли. Смысл основного ее принципа: «Существовать, значит быть воспринимаемым».

65. Феноменализм философии Д. Юма. Учение о причинности. Постановка и решение проблемы индукции в философии Юма.

66. Научная программа И. Ньютона. Эксперимент. Абсолютное время, абсолютное пространство и абсолютное движение.

67. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.

68. Философия и медицина. Человек как субъект и предмет медицины.

Достарыңызбен бөлісу:

Роль древних верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, и др.) в жизни первобытной общины.

Аними́зм -вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.
Тотемизм- поклонение так называемым тотемам(могут быть животные и т.д.)
Фетишизм — религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства

Магия — вера в то, что человек обладает сверхъестественной силой, которая проявляется в магических обрядах.

Религиозные верования препятствовали поискам научного объяснения природных и общественных явлений.

Религиозный фанатизм и суеверия были причиной человеческих жертвоприношений, преследований ученых, гибели культурных ценностей и традиций. В курсе говорится об изгнании Анаксагора (без упоминания имени ученого) и борьбе с учением Демокрита, о расправе с Ипатией, об уничтожении книг и произведений искусства, о запрещении проводить Олимпийские игры.

Религии классового общества проповедовали пассивность, примирение с действительностью и тем самым отвлекали трудящихся от борьбы с социальным злом.

7) Античная философия. Проблема всеобщего (начала) у досократиков (милетские натурфилософы, Гераклит, элейская школа, атомисты).
Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов
Милетские натурфилософы

Первые философские теории исходили из той мысли, что у всего сущего есть общее первоначало (архе), в качестве единой первоматеpuu лежащее в основе многообразия вещей и в качестве первой причины обусловливающее все опытно познаваемые процессы.

Первым философом считают Фалеса Милетского (ок. 624-546 гг. до н.э.), для которого этой первоматерией является вода. Всё состоит из воды и, поскольку архе мыслится живым и самодвижущимся, само является живым (так наз. гилозоизм). Кроме того, Фалес был математиком (теорема Фалеса) и астрономом (предсказал солнечное затмение 585 г. до н.э.). Егo ученик Анаксимандр (ок. 611 — 546 гг. до н.э. ) определяет первопринцип более абстрактно — как апейрон, т.е. бесконечное безграничное и неопределенное. Из него полярными парами возникают все вещи и в него же возвращаются:»Вещи уничтожаются в те же самые элементы, из которых они возникли, согласно предназначению…»

У Анаксимена (ок. 585-525 гг. до н.э.) первоначало также мыслится как вещественное: это воздух.Когда воздух уплотняется, возникает холодное (напр., вода, земля, камень), когда разрежается — теплое (огонь). Тем самым он объясняет качественную определенность количественными процессами. Люди тоже подчинены этому принципу, поскольку и душа состоит из воздуха

8) Мифология и философия пифагорейцев.
Философия пифагорейцев

Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа.

Основу последующего философского учения пифагорейцев составила категориальная пара двух противоположностей — предела и беспредельного. «Беспредельное» не может быть единым началом вещей; иначе ничто определённое, никакой «предел» не был бы мыслим. С другой стороны, и «предел» предполагает нечто такое, что определяется им. Отсюда следует вывод Филолая, что «природа, сущая в космосе, гармонически слажена из беспредельных и определяющих; так устроен и весь космос, и все, что в нём».

Есть основание видеть в Пифагоре учредителя мистического союза, научившего своих последователей новым очистительным обрядам. Обряды эти были связаны с учением о переселении душ, которое можно приписывать Пифагору на основании свидетельств Геродота и Ксенофана; оно встречается также у Парменида, Эмпедокла и Пиндара, находившихся под влиянием пифагорейства.

Дало ли пифагорейство освобождение от этого «круговорота рождения» хотя бы душе философа? Золотые таблички IV в., найденные в могилах близ Турий — местности, служившей некогда пристанищем для пифагорейцев — свидетельствуют о возможности такого освобождения.

Ряд причудливых предписаний и запретов пифагорейцев восходят, несомненно, к глубокой древности. Из этих запретов более всего стал известен запрет употреблять в пищу бобы, из-за которых, по одному из преданий, погиб и сам Пифагор. Причина этого запрета была неизвестна уже в древности.

Пифагорейцы были известны в античности также своим вегетарианством, связанным с учением о переселении душ.

Согласно традиции, последователи Пифагора делились на акусматиков («слушателей») и математиков («учеников»). Акусматики имели дело с религиозными и ритуальными сторонами учения, математики — с исследованиями четырёх пифагорейских «матем»: арифметики, геометрии, гармоники и сферики. Акусматики не считали математиков «настоящими пифагорейцами», но говорили, что они ведут своё начало от Гиппаса, изменившего исходной пифагорейской традиции, раскрывшего тайны непосвящённым и начавшим преподавание за плату.

9) Основные положения философии элеатов. Апории Зенона и их методологический смысл.
Основные положения философии элеатов. Все философские мировоззрения, с точки зрения Парменида, покоятся на одной из трех основных предпосылок: 1) только бытие есть, небытия нет, 2) не только бытие, но и небытие существует и 3) бытие и небытие тождественны. Эти предпосылки являются основой трех философских школ: первая — исходный пункт Элейской школы, вторая лежит в основе учения пифагорейской школы, а в третьей заключается учение Гераклита Эфесского. Элеаты первыми попытались понять мир, применяя к многообразию вещей философские понятия предельной общности (бытие, небытие, движение). Единое бытие понимается элеатами как непрерывное, нераздельное, одинаково присутствующее в каждом мельчайшем элементе действительности, исключающее количественную множественность вещей и их движение (апории Зенона о невозможности движения). Множественность и движение не могут быть мыслимы без противоречия, и поэтому они не суть бытие. В познании элеаты разграничивают истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях. Последние знакомят нас лишь с видимостью вещей, но не дают знания их истинной сущности. Только разум может постичь истину о мире, исходя из тождества мышления и бытия. В понятии бытия, как его осмыслили элеаты, содержится три момента: 1) бытие есть, а небытия нет; 2) бытие одно, неделимо; 3) бытие познаваемо, а небытие (видимость) непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует. Окружающий мир элеаты рассматривали как нечто изменчивое и подвижное, представляя его в рамках чувственного познания.

10) Философия Анаксагора. Философский и методологический смысл его принципа «Все во всем».
В своих исследованиях пришел к выводу, что солнце и другие небесные светила — не божества, а глыбы, которые оторвались от Земли. За это учение Анаксагор был обвинен в непочитании богов. Суд над ним закончился осуждением, штрафом и изгнанием из Афин. Анаксагор, как и предшествующие ему древнегреческие философы, ставит вопрос о том, что есть основа мира. В отличие от своих предшественников, эту основу мира он видел в маленьких материальных частицах — семенах вещей, которые называются гомеомериями. Согласно Анаксагору, мир вечен, он несотворим и неуничтожим. Отдельные вещи состоят из отдельных семян. Характер вещи, ее свойства зависят от преобладания того или иного типа семян. Так, в кости имеются различные семена, но преобладают косточки, в мясе также имеются всевозможные семена, но больше всего кусочков мяса. Остальные семена, которые присутствуют в отдельной вещи, просто не наблюдаемы. Тем самым Анаксагор ввел в философию понятие зависимости качества вещи от количественной стороны свойств. Возникновение всех веществ происходит из «подобночастных» частиц- семян, что выражается в двух постулатах: «все во всем», «из всего -все».

Семена, из которых состоят вещи, понимались Анаксагором как инертные неподвижные частицы. Движущим толчком, который приводит в движение эти семена и заставляет их соединяться и разъединяться, является ум (нус). В истории философии имеются попытки (например, Платон) интерпретировать нус Анаксагора как духовное начало, однако на самом деле ум понимается у Анаксагора и как духовная, и как материальная механическая сила. Она определяет порядок в мире. Нус Анаксагора выступает как причина или основа мировой упорядоченности. В области познания Анаксагор считал, что главная роль здесь принадлежит чувствам. Однако он не абсолютизировал чувственное познание, понимая, что чувствам не достает надежности, истинности, их показания требуют исправления. Более того, он придавал большое значение уму в процессе познания, считая, что семена, из которых состоят вещи, не могут восприниматься непосредственно, мы знаем об их существовании посредством ума, они постигаются только умом.

11) Проблема «архэ» в философии Эмпедокла. Четыре космических циклов Эмпедокла.
ЭМПЕДОКЛ. Архэ – это огонь, воздух, вода и земля:

1. Нет мысли очевиднее, что всё в мире представляет собой или природу огня, или природу воды, или природу воздуха, или природу земли. Следовательно, не должно быть и мысли очевиднее той, что первоэлементы мира, создавшие его, также имеют этот четырехкомпонентный состав – огонь, воду, воздух и землю.

2. Нет мысли очевиднее, что всё в мире или постоянно нарождается, или постоянно умирает, но в разумной гармонии. Следовательно, это процесс не случайный, не хаотичный, а разумный, то есть кем-то руководимый, и это процесс не эпизодический, а космический, то есть, присущий миропорядку по его сущности. А, если это процесс руководимый и космический, то и руководить им должны разумные и космические сущности – боги.

3. Теперь рассмотрим природу нарождающегося и умирающего в процессах мира.

Что касается чего-то нарождающегося в постоянном процессе изменений мира, то оно произрастает количественно – в размерах, в пропорциях, в весе, в численности и т.д.

Тогда можно сказать, что нечто нарождающееся произрастает количественно из-за того, что собирает в себя первоэлементы мира. По признаку главного действия – соединения – это сходно с любовью. Следовательно, процессами нарождения в мире руководит богиня любви.

Таким образом, богиня любви постоянно соединяет четыре первоэлемента в вещи, а качественная разница всех вещей определяется разной пропорцией содержащихся в них этих четырех первоэлементов.

4. А нечто умирающее в этом процессе сходно с распадом, то есть с потерей элементов, что по основному действию – разъединению – сходно с враждой. Следовательно, процессами умирания управляет богиня вражды, то есть, эта богиня постоянно разлагает все вещи на четыре первоэлемента мира.

5. Поскольку первоэлементы разъединяются, но мир снова собирается из них в прежнем количестве, то, следовательно, эти первоэлементы неуничтожимы, не заканчиваются, не исчезают, и, стало быть, эти первоэлементы вечны.

6. Поскольку первоэлементы разъединяются, а потом снова соединяются в одни и те же вещи мира, то эти первоэлементы неизменны, потому что мир разумно многообразен, но не беспорядочен.

7. Таким образом, в мире действуют две противоположные силы – одна из них постоянно соединяет первоэлементы в разные вещи мира, а другая, в это же время, постоянно разъединяет эти вещи на первоэлементы.

8. В результате постоянного и одновременного действия этих противоположных сил, постоянно возникают моменты, когда та или другая сила преобладает, из-за чего постоянно появляются и исчезают вещи, меняются пропорции первоэлементов в вещах, меняются сами вещи, и, благодаря всему этому, постоянно изменяется сам мир.

9. Это переменное по успеху противостояние противоположных сил мира говорит о том, что наблюдаемый нами мир является промежуточным состоянием между двумя крайними циклами преобладания то одной, то другой силы.

10. В цикле преобладания богини любви весь мир превратится в шар, вобрав в себя все элементы, потому что у шара самая совершенная по экономичности форма объединения вещества, а миру, как космосу, свойственны совершенство и гармоничность.

11. В цикле же преобладания богини вражды все первоэлементы разъединятся, и мир распадётся.

12) Атомизм Демокрита. Сущность и свойства атомов.
Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» — неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей (атомистический материализм). Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей, είδος — «вид, облик», материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа). Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».

13) Теория познания Демокрита.
Демокрит разработал теорию познания и сделал это значительно более всесторонне и основательно, нежели предшествующие натурфилософы. При этом он стремился преодолеть как «наивный материализм» ионийских мыслителей, так и субъективизм и релятивизм софистов.

В противоположность элеатам, в значительной мере дискредитировавшим роль чувств в постижении истины, он попытался построить такую теорию познания, которая согласовала бы между собой две основные познавательные способности: чувства и разум.

Согласно Демокриту, исходным пунктом познания являются ощущения, даваемые пятью органами чувств: зрением, слухом, осязанием, вкусом и обонянием. Однако сами по себе они дают нам неглубокое, поверхностное знание, «мнение», отражающее действительность в преходящих ее проявлениях. Будучи источником знания и исходным пунктом познавательного процесса, ощущения и восприятия сами по себе неспособны раскрыть истину воспринимаемой действительности. Ощущения дают неточное, «темное» знание как по причинам объективного порядка (вследствие искажения образов предметов средой, существующей между субъектом познания и познаваемым объектом), так и по причинам субъективным (болезненные состояния организма, деформирующие показания чувств, старость и т. д.).

Эти недостатки, присущие нашим ощущениям и восприятиям, преодолевает и исправляет разумное мышление, проникающее глубже ощущений, к подлинной, действительной основе всего сущего. Истина, заключающаяся в том, что в основе всего существующего лежат атомы и пустота, постигается лишь разумом. В ряде мест Демокрит прямо утверждает, что истина лежит «на дне морском», т. е. скрыта от ощущений, и ее еще необходимо исследовать и установить посредством разумного мышления. Подчеркивая существенное различие «знания мнения» и истины, постигаемой посредством разумного мышления, Демокрит пишет: «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении горькое, в мнении теплое, в мнении холодное, в мнении цвет, в действительности же [существуют только] атомы и пустота».

Вместе с тем, признавая существенное различие чувств и разума, Демокрит интерпретирует процесс познания таким образом, чтобы не только указать конкретное место и определить значение каждой из этих двух познавательных способностей, но и показать их необходимую связь друг с другом. Раскрывая характер этой связи, Демокрит полагает, что в конечном итоге именно разумное познание находит и устанавливает скрытую причину того, что дано в чувственном восприятии, она-то и является подлинной истиной, дающей нам возможность глубокого теоретического объяснения явлений, воспринимаемых теми или иными органами чувств. Разумное мышление открывает принцип объяснения природы самих ощущений.

Мировоззренческая функция философии

Мировоззренческая функция философии

Ф-л в г. Минске

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по предмету «ФИЛОСОФИЯ»

Минск, 2007

СОДЕРЖАНИЕ

1        Вопрос 1. Объясните, в чем состоит мировоззренческая функция философии?

2        Вопрос 2. Назовите предложенные в Античной философии первоначала мира, которые не являются самостоятельными действующими, существующими, не вещественными реальности и авторов этих взглядов

3        Вопрос 3. Какая теория считает общим законом развития принцип самоорганизации сложных систем?

4        Вопрос 4. Правильно ли считать, что обыденное познание всегда эмпирическое, а научное – всегда теоретическое и почему?

5        Вопрос 5. Объясните кратко основное между натуралистической и психоаналитической позиции в понимании природы человека

6        Что такое социальная структура?

Список использованных источников

ВОПРОС 1. Объясните, в чем состоит мировоззренческая функция философии

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что, давая людям общий, целостный взгляд на мир, философия позволяет человеку определить свое место и роль в этом мире, делает его сознательным участником этого процесса, ставит пред ним общечеловеческие цели и задачи социального прогресса. Ядро мировоззрения составляют ценности – это феномены человеческой культуры, выступающие в качестве факторов выбора. Они задают ценностное отношение человека к миру, т.е. специфически человеческий масштаб освоения мира. Центральное место, например, у Канта занимала триада «Истина – Добро – Красота». Именно эти ценности определяют то, как человек отвечает себе, в частности, на сформулированные Кантом вопросы. Философия использует рациональные формы обоснования ценностных ориентаций, в то время, религия апеллирует к божественному авторитету и чуду. В этом кроется одна из причин коллизий, возникающих между этими формами обоснования мировоззрения [1, 11].

ВОПРОС 2. Назовите предложенные в Античной философии первоначала мира, которые не являются самостоятельными действующими, существующими, не вещественными реальности и авторов этих взглядов

Проблема первоначала, первоосновы всего (архэ) была впервые в античной философии поставлена в милетской школе. Фалес (624 – 547 до н.э.) считал, что все происходит из воды, Анаксимандр (ок. 610 – 546 до н.э.)началом всего полагал апейрон – бесконечный и неопределенный «физис» из которого проистекают все вещи. Апейрон выделяет противоположности: влажное и сухое, холодное и горячее. Парные композиции этих свойств образуют землю (сухое и холодное) и огонь (сухое и горячее). Затем все вещи состоят из земли, воды, воздуха и огня в их определенных соотношениях. Последний философ этой школы – Анаксимен (ок. 587 – 527 до н.э.) первоосновой всего сущего полагал воздух. Различные физические явления возникают из воздуха в результате его сгущения или разрежения.

Гераклит (ок. 544 – 483 до н.э.) считал, что в мире нет ничего неподвижного, неизменного. В процессе изменений происходит переход явления в свою противоположность, идей борьба противоположностей. Первоосновой всего является огонь как некая неподвижная субстанция. Гераклит считается зачинателем диалектики в античной философии.

Пифагор (ок. 580 – 500 до н.э.), анализируя различные физические явления, обнаруживал в них тождественные математические соотношения. Отсюда был сделан вывод: «Все вещи суть числа». Космос – некая математическая гармония. Поскольку числа понимаются как некоторые невещественные сущности, отсюда намечается путь к идеализму.

Эмпедокл (ок. 490 – 430 до н.э.) считал, что есть четыре этапа: огонь, воздух, вода и земля. Эти «корни всех вещей» вечны, неизменны. Вещи возникают в результате соединения этих элементов в разнообразных количественных соотношениях. «Корни», по мнению Эмпедокла, пассивны. Но в природе происходит движение, образование и разрушение тел. Это объясняется существованием и борьбой двух противоположных сил: филии (любви) и нейкоса (ненависти, вражды, злобы).

Анаксагор (ок. 500 – 428 до н.э.) говорил, что существуют мельчайшие частицы огня, воды, золота, крови, дерева и т.д. («семена вещей», «гомеомерии»). Гомеомерии бесконечно делимы. В первоначальном состянии мира «все заключается во всем». В любом месте существует семь всевозможных гомеомерий. Затем из этой смеси формируются различные вещи, причем в каждой вещи содержатся все гомеомерии, но каждая вещь является тем, что в ней преобладает. Фактором, образующим из первичной смеси конкретные вещи является Нус (Ум). Но в последующем Анаксагора часто упрекали в том, что он редко обращается к Нусу, а часто говорит о «самопроизвольности» оставляя Ум в стороне.

Одно из самых замечательных учений античности – «атомизм» Левкиппа и Демокрита – учителя и ученика (5-4 вв. до н.э.). Они считали, что есть бытие и небытие, понимая бытие как бесконечное количество атомов, а небытие – как пустоту, пространство. Атомы не возникают и не уничтожаются. Они вечны и неизменны, неделимы и непроницаемы. Атомы – мельчайшие частицы, двигающиеся в пустоте. Атомы разнообразны по форме, величине, тяжести. Они находятся в постоянном движении, и не нужно искать источник движения атомов вне их. Атомы «складываясь и сочетаясь, рождают вещи», изменения в вещах происходят вследствие изменений – конфигурации атомов. Атомисты говорили, что существовал первичный атомный хаос, затем в нем, вследствие столкновений, возникают вихри, и далее образуются миры. Так как число атомов и пустота бесконечны, то существует множество вихрей и миров; эти миры находятся на разных стадиях развития [2, 18].

ВОПРОС 3. Какая теория считает общим законом развития принцип самоорганизации сложных систем?

Проблема самоорганизации материальных систем в XX веке становится одной из центральных проблем науки. Существенный вклад в решение этой проблемы вносит системный и информационный подходы. Терминология, выработанная в этих областях исследования, приобрела общенаучный характер в описании и объяснении процессов самоорганизации. Но обе эти области исследования имеют дело в основном с материальными системами уже достаточно высокого уровня организованности: биологические системы, социальные, технические и т.д. Процессы самоорганизации в неживой природе остаются вне интересов этих подходов.

Решение этой задачи берет на себя научная дисциплина, именуемая синергетикой. Ее основоположниками считаются Г. Хакен и И. Приго-жин. Закономерности явлений самоорганизации, открываемые синергетикой, не ограничиваются областью неживой природы: они распространяются на все материальные системы. Как отмечает Г. Хакен, принципы самоорганизации, изучаемые этой наукой, распространяются «от морфогенеза в биологии, некоторых аспектов функционирования мозга до флаттера крыла самолета, от молекулярной физики до космических масштабов эволюции звезд, от мышечного сокращения до вспучивания конструкций» [1, 451].

ВОПРОС 4. Правильно ли считать, что обыденное сознание всегда эмпирическое, а научное – всегда теоретическое и почему?

Форма ненаучного познания обыденное (стихийно-эмпирическое) и художественное познание. Главной функцией обыденного познания является отражение мира, предметов и процессов в ходе повседневной жизни. Здесь не используются методы научного познания. Обыденное познание чаще всего остается на эмпирическом уровне, не поднимается к теоретическим основаниям и выводам. Стихийно-эмпирическое ограничивается теми средствами, которые человек использует в своей повседневной жизни и работе. Чем совершеннее эти средства, тем больше возможностей для обыденного познания.

Объекты обыденного познания формируются в повседневной практике. Приемы, с помощью которых изучается объект, как правило, научно не осмысливаются, субъектом, носят упрощенный характер.

Результаты ежедневного познания составляют основу мировоззрения человека. Понятно, что в структуре такого мировоззрения будет много белых пятен, элементов традиций, поверий мифологического и религиозного видения мира. Цивилизованное общество должно быть заинтересовано в том, чтобы мировоззрение его граждан определилось научными знаниями [4, 127].

ВОПРОС 5. Объясните кратко основное между натуралистической и психоаналитической позиции в понимании природы человека

Общество представляет собой самую сложную материальную систему, так как центральная фигура в не человек, который разумен. В философии подход к обществу может быть различным, но выделяют 3 основных модели: (1) натуралистическая; (2) идеалистическая; (3) историко-материалистическая.

Натуралистическая модель общества в социальной философии исходит из того, что у общества есть законы, которые можно познать, а следовательно обществом можно управлять. Поскольку человек часть природы, то его деятельность определяется естественными законами. Природа многообразна. Есть космические циклы которые оказывают воздействие на человека, у истории есть ритмы которые определяются естественными процессами. О них говорил Гумилев, Чернышевский. Гумилев пытался объяснить исторический процесс космическими и биологическими законами. “Природа дает энергетический запас, появляются пассионарные люди (имеющие избыток энергии) и вносят изменения в историю”. Так предполагал Гумилев, однако появление пассионариев загадочно и непонятно. Космические ритмы безусловно есть и оказывают какое то воздействие, но вопрос о их влиянии на исторический процесс остается открытым.

Второй натуралистический подход. Последователи Ч. Дарвина пытаются объяснить ход истории борьбой за существование. Появляется расизм. Однако связывать историю народов с расовыми различиями не правомерно.

Другой натуралистический подход определяется теорией Фрейда и его психоанализом. Энергетический запас определяет жизненные силы человека. Фрейд всю жизнь людей пытался объяснить половой энергией.

Социобиология связывает жизнь человека с наследственностью. Социальное положение людей определяется генами, причем не обязательно существование человека должно носить агрессивный характер во взаимоотношениях, на которых строится общество. Эту модель строят врачи, биологи и т.п. К этому направлению относится географическое, которое объясняет историю климатом. Геополитика обращается к географии чтобы объяснить, что географическое положение определяет историю, политику, экономику общества.

Все это натурализм, который сводит законы общества к природе [3, 207].

ВОПРОС 6. Что такое социальная структура?

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей взятых в их взаимодействии. Социальная структура может быть рассмотрена как: этническая, демографическая, поселенческая, классовая, профессионально-образовательная.

Все структуры, составляющие в своей совокупности и взаимодействии социальную структуру общества, имеют двоякое происхождение. Две из них – этническая и демографическая – по своим корням связаны с биологической природой человека и в самой значительной степени, хотя и под эгидой социального, представляют это биологическое в общественной жизни. Три других – поселенческая, классовая, профессионально-образовательная – социальны в полном смысле слова, т.е. цивилизованы, и сложились в результате трех великих общественных разделений труда, перехода к частной собственности и классообразования [5, 15].

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Издательство Проспект, 2007. – 592 с.

2. Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П. Философия: экзаменационные ответы для студентов вузов. – СПб: Питер, 2007. – 256 с.

3. Канке В.А. основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. – М.: Логос, 2000. – 288 с.

4. Мартынов М.Л. ФИЛОСОФИЯ: вопросы и ответы. – Мн.: «ТетраСистемс», 2001. – 272 с.

5. Подпорин И.Г., Новиков В.Т. Философия: курс лекций. Часть 4 – Мн.: 2002. – 182 с.

ОТ ЭМПЕДОКЛОВ ДО ДЕЛЕЗА И ГУАТТАРИ на JSTOR

Я исследую философские, поэтические и религиозные работы досократического мыслителя Эмпедокла — Пери Фузеус (О природе) и Катармои (Очищения) — с точки зрения их ориентации, отношения и чувствительности к окружающей среде. Благодаря развитию этической и материальной основы, основанной на четырех ризомах (корнях или элементах) земли, огня, воздуха и воды, Эмпедокл дает раннее, но важное понимание идей и проблем, которые остаются экологически актуальными сегодня, включая концепции загрязнения, лечение нечеловеческих животных, описания органических процессов и умозрительные основы эволюционной теории.Я предполагаю, что мы можем разумно рассматривать Эмпедокла как своего рода шамана-натуралиста, который остро осознает и сочувствует работе физического мира, даже если он не является строго «античным защитником окружающей среды». Наконец, я указываю на постструктуралистскую работу Делёза и Гваттари, где мы можем найти критическое исследование того типа «корней», которые определяет Эмпедокл, и защиту понятия «ризомы», которое позволяет нам обоим наблюдать преемственность с Досократического философа и для создания творческих или конструктивных связей с нашей современной средой.

Worldviews: Global Religions, Culture, Ecology — международный академический журнал, изучающий взаимосвязь между религией, культурой и экологией во всем мире. В журнале рассматривается, как культурные и экологические события влияют на основные религии мира, порождая новые формы религиозного самовыражения, и как, в свою очередь, религиозные убеждения и культурное происхождение могут влиять на отношение людей к экологии.

BRILL, основанный в 1683 году, — это издательский дом с сильной международной ориентацией. BRILL известен своими публикациями в следующих предметных областях; Азиатские исследования, Древний Ближний Восток и Египет, Библейские исследования и религиоведение, Классические исследования, Средневековые и ранние современные исследования, Ближний Восток и исламские исследования. Публикации BRILL в основном на английском языке включают серии книг, отдельные монографии и энциклопедии, а также журналы.Публикации становятся все более доступными в электронном формате (CD-ROM и / или онлайн-версии). BRILL гордится тем, что работает с широким кругом ученых и авторов и обслуживает своих многочисленных клиентов по всему миру. За время своего существования компания была удостоена множества наград, подтверждающих вклад BRILL в науку, издательское дело и международную торговлю.

(PDF) Empedocles ‘Sphairos

10 Vojtěch Hladký

или другое тело животного. Таким образом, не нужно было бы полностью опускаться до

основных элементов, из которых состоят предметы и животные. Между тем, Strife

проникает между конечностями Sphairos способами, довольно напоминающими

гомеровские описания смертей героев, сражавшихся у Трои, где один удар

, направленный точно в нужное место, может буквально сломать тело. в его индивидуальные

визуальные конечности ». В этом смысле« конечности »Сфаироса образуют структуру

его« тела », отдельные части которого можно различить снаружи. В нижеследующем

мы пытаемся дополнительно поддержать эту несколько необычную интерпретацию

сфайрос, согласно которой он понимается как своего рода обширный организм, то есть целое

, включая различные части, которые в конечном итоге состоят из основные элементы.

Кажется, однако, что можно возразить, что такое чтение идет вразрез с другим

38Cf. LSJ, с. v., стр. 362, 1099, Приложение, стр. 206. Об использовании γυα в документах Empe-

см. Также B 2.1, B 3.13, B 20.3, B 61.4, B 62.8, B 100.22, B 115.3 и B 128.10, а для использования

λεα см. B 20.1, B 35.11, B 62.7, B 63, B 82.2, и B 101.1. Ср. также родственное выражение ρθρα

в стихе B 17.22.

Правда, во фрагменте B 35.14–17 следует описание смешения элементов. Однако, если,

, мы решили принять в этом отрывке чтение, которое идентифицирует элементы с λεα,

, то на основе стихов «… ибо он [i.e. Борьба] еще не стояла совершенно и полностью до

как самые дальние границы круга,  / но часть (τ ν) осталась внутри, а часть (τ δ) ушла

из конечностей (ελων) ‘(B 35.10–11, пер. Wright, изменено) мы должны были бы предположить, что

в ходе объединения мира, описанного в B 35, Раздор все еще активен в некоторых элементах,

в то время как в других он уже отсутствует. Такое прочтение, безусловно, возможно, но если мы понимаем

λεα как части мира, который объединяется, результат будет столь же значимым и, в общем,

λεα более простым толкованием.Таким образом, идентификация λεα с четырьмя основными элементами здесь,

, а также во всех других соответствующих местах не требуется. Также может показаться, что это чтение

и интерпретация, одобренная Боллаком (1969), т. III, стр. 202–203, и Райт (1995), стр. 208.

39Cf. Гомер, Ил. IV.469, VI.27, VII.12, 16, 131, XI.240, 260, XIII.435, 671–672, XV.435, 581, XVI.312,

341, 400, 465, 606– 607, 805, XVII.524, XXI.406, XXIII.726, 880, Od. XVIII.238, 242, 341, I.e.,

в основном это места, где один герой «освобождает» или «развязывает» конечности другого (λσε δ γυα). Обращает на себя внимание

— это также отрывок, где Арес входит в тело героя, см. Ил. XVII.210–212, и замечание о том, что болезнь,

старость или смерть забирают жизненную силу из конечностей, см. Od. XI.200–201, 393–394, XV.354, ср.

XXI.283, или входит в конечности, которые затем охвачены усталостью, страхом или грустью (см. Il. III.34,

V.811, VII.6, 215, VIII.452, X.95, 390 , XIII.85, XIV.506, XVIII.31, XX.44, XXII.448, XXIV.170 и Od.

XI.527, XVIII.88). Афина Паллада или Посейдон, с другой стороны, может наполнить человеческие конечности силой

, см. Il. XIII.61, Od. XVIII.69–70, XXIV.367–368.

40Cf. Райт (1995), стр. 191: «ελεσσιν, как и γυα в следующем фрагменте, относится к системе отсчета

или структуре сферы…»

41Недавно Седли предложил интерпретацию, во многом аналогичную приведенной здесь.

(2016), кто (стр.124, п. 34) любезно сослался на чешскую версию этой статьи, опубликованную в 2006 году.

Интерпретация Sphairos как структурированного целого получила дальнейшее развитие в Hladký (2014),

(2015) и (2016), где Sphairos в более поздней античной философской мысли обсуждается

.

Аутентифицировано | [email protected] авторская копия

Дата загрузки | 19.07.17, 7:45

Эмпедокл теория материи

Обновление для удаления рекламы.Загрузите его один раз и прочтите на своем устройстве Kindle, ПК, телефонах или планшетах. Земля может разбиться на треугольники, которые позже могут преобразоваться, чтобы снова стать Землей. Контекст состоит в том, что Платон пытается объединить две теории материи: модель четырех элементов Эмпедокла и атомарную теорию Демокрита. Развитие атомной теории. Они нерожденные и бессмертные. Эмпедокл (ок. 490 г. до н. Э. — ок. 430 г. до н. Э.) Был греческим философом-досократиком и гражданином Агригента, греческой колонии на Сицилии. Он утверждал, что вся материя состоит из четырех элементов (которые он называл корнями): вода, земля. , воздух и огонь.Появился примерно через столетие после Анаксимандра, жившего с 495 г. до н. Э. v.25; 437. Теория материи АНАКСАГОРА предлагает проблему, которая в общих чертах может быть сформулирована следующим образом. Теория четырех элементов. В результате трое могут превратиться друг в друга. И в этой теории не было места понятию атома. В какую теорию материи верили Эмпедокл и Аристотель? В теории Эмпедокла мы ясно видим концепцию изменяющейся вселенной, аналогичную описанной Гераклитом, хотя там, где Гераклит верил только в раздор, Эмпедокл смягчил свою теорию, добавив Любовь как ее космический аналог.Земля может разбиться на треугольники, которые позже могут преобразоваться, чтобы снова стать Землей. Этот вопрос может состоять из еще более простого. Эта доктрина настолько распространена в современной жизни, что существование других объяснений цвета — если о них вообще слышали — считается в лучшем случае делом для историков науки. ). Мы рассмотрим два из них и предложим, как Платон мог бы на них отреагировать. Четыре элемента empedocles — это огонь, вода, земля и воздух. Мировоззрение Эмпедокла представляет собой космический цикл вечных изменений, роста и упадка, в котором две персонифицированные космические силы, Любовь и Борьба, вступают в вечную битву за превосходство.Эмпедокл наиболее известен как старейший представитель теории материи, состоящей из четырех элементов — земли, воздуха (или эфира), огня и воды, — которая существовала до появления современной химии, хотя и с некоторыми серьезными модификациями более поздних мыслителей и несмотря на сильные стороны. критика со стороны древних атомистов. Ежедневный минимум… Заключение. Земля, Воздух, Вода и Огонь. Эта книга представляет собой исследование философии восприятия, написанное в среде историографии. Философ, поэт, политик и провидец Эмпедокл Акрагийский разработал радикально новые идеи о природе вселенной.Эмпедокл также утверждал, что четыре элемента постоянно объединяются и разделяются двумя силами, которые он назвал Любовью и Раздором. Платон восхвалял Эмпедокла как «нежную музу». Эмпедокл, использующий Аидоней в качестве имени Аида, обозначающего его невидимое свойство, похоже, намекает на Воздух. Одним из его философских ориентиров было утверждение четырехэлементной теории материи. Теория эмиссии или теория экстрамиссии предполагала, что зрительное восприятие осуществляется лучами света, испускаемыми глазами.Фрагменты Эмпедокла У нас имеется больше останков Эмпедокла, чем остатков любого другого древнегреческого философа. В Древней Греции обсуждение элементов в контексте поиска арха («первого принципа») предшествовало Эмпедоклу на несколько столетий. Несмотря на то, что Земля и ее жизнь находятся в нашей власти, только в историях мы можем избежать состояния, в котором мы оказались окутанными миром, миром, который всегда будет ускользать от нашего контроля. Аристотель стремится разрешить эту загадку в своем определении восприятия как ассимиляции чувственной формы без материи воспринимаемого частного.Эта теория играет большую роль в мире химии об элементах. То есть третья версия была обнародована в 1826 году. Мы уже можем видеть предвестник дискуссии в противоположных теориях познания досократических философов Эмпедокла и Анаксагора. Атомная теория материи была предложена Левкиппом, другим греческим философом, около 478 г. до н. Э. Creation Studies Exam 2 78 триместров. Споры о концепции корпускулярной природы материи существовали с тех пор, как Вселенная была создана греческим философом Эмпедоклом, который считал, что мир состоит из 4 элементов 1.Важным, но до сих пор упускаемым из виду источником мысли Эдгара Аллана По в книге «Эврика» (1848 г.) является древнегреческий космолог Эмпедокл По, который не только сформировал многие из основных черт своей космологии четвертого века до нашей эры. был досократовским греческим философом, обычно считавшимся членом плохо определенной плюралистической школы, поскольку он был эклектичным в своем мышлении и сочетал в себе многое из того, что было предложено другими. Эмпедокл разработал теорию, согласно которой все субстанции состоят из четырех чистых веществ. , неразрушимые элементы: воздух, огонь, вода и земля.Но Эмпедокл наиболее известен тем, что утверждал, что вся материя образуется, когда противостоящие силы Любви и Ненависти действуют на четыре элемента — Землю, Воздух, Огонь и Воду. 62 должно предшествовать fr. Если верить нашим рукописям Диогена и Суида, библиотекари Александрии оценили вместе «Поэму о природе и очищениях» в 5000 стихов, из которых около 2000 принадлежали к предыдущему произведению. в природе. Закон постоянного состава Соединение всегда содержит одни и те же элементы в одинаковых пропорциях по массе.Философы-досократы 500 г. до н.э. считали, что повседневные субстанции материального мира происходят из некой первичной материи. Соотношение этих четырех элементов повлияло на свойства материи). Однако Аристотель принял и развил идеи Эмпедокла. Часть теоретической модели, которая сводит часть наблюдаемой природы к уравнению, соотношению или принципу, называется законом природы. Евклид остается одним из самых влиятельных математиков всех времен. v.24; 435. Но, в отличие от Эмпедокла, он обнаружил общий атомарный ингредиент, лежащий в основе элементов. Вопрос заключался в том, являются ли характеристики материи… Лукреций, Лукреций Лукреций (род. Италия, ок. 95 г. до н. Э. Марк Эли Кальдерон. Эмпедокл разработал теорию, согласно которой все вещества состоят из четырех чистых, неразрушимых элементов: воздуха, огня, воды и Этот субъект придумал, что теория существует с давних времен Приложение. Он поддержал «космогенную» теорию, согласно которой вся материя была либо землей, либо водой, либо воздухом, либо огнем.Идеи Демокрита были основаны на рассуждениях, а не на науке, и опирались на учения двух греческих философов, которые были до него: Левкиппа и Анаксагора. Через несколько десятилетий после Эмпедокла Демокрит, другой грек, живший с 460 г. до н.э. по 370 г. до н.э., разработал новую теорию материи, которая пыталась преодолеть проблемы своего предшественника. Теория Эмпедокла. Лукреций последовал… По словам Эмпедокла, греческого философа, ученого и целителя, жившего на Сицилии в V веке до нашей эры.C., вся материя состоит из четырех «корней» или элементов земли, воздуха, огня и воды. Смерть Эмпедокла вдохновила на создание двух современных литературных трактовок. Аристотель формализовал сбор научных знаний. … Тем не менее, он отличается от него в том, как он понимает способ ассимиляции: теория Эмпедокла включает выбросы, испускаемые внешними частностями, которые вписываются в симметричные поры органов чувств воспринимающего, тогда как Аристотель говорит об ассимиляции чувственных форм восприятия. удаленные объекты, покидающие свою материю… Этот уровень реальности был заселен атомами и пустотой.5.2.2 Теория четырех элементов Эмпедокла 5.2.3 Теория материи Анаксагора 5.2.4 Атомная теория материи 5.3 Теория одушевленного тела Плотина 5.3.1 Досократические теории одушевленного тела в Эннеадах 5.3.2 Теория души и физического изменения Гераклита 5.3.3 Даймон в Эмпедокле.

Я не могу придумывать смысл, Тест ПКР в больнице Бхактапура, Пример пассивного датчика, Побочная суета, 1 сезон, 6 серия, Введение в книгу дистанционного зондирования Pdf, Лучшие акции для Swing Trade 2021, Иисус не хочет меня ради оригинала солнечного луча, Регистрация карты Ганы 2021, Симптомы болезни Пимса,

Земля, Воздух, Огонь и Вода: Эмпедокл Акрагас — философ-досократик с чувством стиля

Сократ и его последователи Платон и Аристотель, возможно, самые известные и влиятельные философы Древней Греции.Тем не менее, греческая философия процветала уже более века до рождения Сократа (считается, что это произошло в 469 году до нашей эры). Эти греческие философы, которые практиковали свое ремесло до прихода Сократа, сегодня коллективно известны как «философы-досократы». Они сильно повлияли на мысли самого Сократа, а также других греческих философов. Одним из самых интересных философов-досократов был Эмпедокл Акрагийский.

Множество промыслов Эмпедокла

Эмпедокл родился в греческом городе Акрагас (также известном на латыни как «Агриджент» и на итальянском как «Агридженто»), который расположен на южном побережье Сицилии, около 490 г. до н.э.Считается, что Эмпедокл происходил из богатой семьи, и он был больше, чем просто философ. По словам современного ученого:

«Эмпедокл среди досократиков сверкает, как алмаз, — многогранный и разный с разных сторон. Поэт и политик, врач и философ, ученый и провидец, шоумен и шарлатан… »

Королевское присутствие

Помимо того, что Эмпедокл был разносторонне одаренным человеком, он, кажется, обладал совершенно уникальным чувством моды.У этого философа также была особая манера поведения, которая, несомненно, выделяла его из толпы. Согласно древнему биографу греческих философов Диогену Лаэртскому:

«Он принял пурпурное одеяние и носил на руке золотой обруч…. Еще он носил тапочки с медной подошвой и дельфийский гирлянду. Его волосы были отращены очень длинными, и за ним следовали мальчики; и сам он всегда сохранял торжественное лицо и неизменно серьезное поведение.И он ходил в таком стиле, что всем горожанам, встречавшим его и восхищавшимся его поведением, казалось, что он проявляет некое подобие царской власти ».

Иллюстрация Эмпедокла из «Истории философии» (1655) Томаса Стэнли. ( Общественное достояние )

Теория четырех корней Эмпедокла

Как философ, Эмпедокл наиболее известен своей теорией, согласно которой мир состоит из четырех элементов или, точнее, «корней» — огня, воздуха, земли и воды.В одном из фрагментов Эмпедокла написано так: «Услышьте сначала четыре корня всего сущего: сияющий Зевс (обычно обозначаемый как огонь), животворящая Гера (обычно обозначаемая как воздух) и Эйдоней (обычно обозначаемая как земля) и Nestis (обычно обозначается как вода) ».

Это, пожалуй, величайший вклад Эмпедокла, так как он стал стандартной догмой на протяжении большей части следующих двух тысячелетий.

Папирус «Physika» Эмпедокла конца I века нашей эры.( Общественное достояние )

Доктрина Эмпедокла о реинкарнации и концепция любви и раздоров

Некоторые другие учения Эмпедокла включают доктрину реинкарнации:

«Божества (даймоны), которые обладают безмерно долгой жизнью / он уходит от благословенных на трижды десять тысяч сезонов / через время, становясь всевозможными смертными / идя по трудным жизненным путям один за другим».

Еще одна его концепция — «Любовь и борьба».Эмпедокл предполагает, что вселенную пронизывают две божественные силы — Любовь и Борьба. Эти две силы действуют как движущие силы: Любовь вызывает смешение, а Раздор — разделение.

Концептуальная карта космического цикла Эмпедокла, основанная на любви и раздоре. ( CC BY SA 3.0 )

Две истории о смерти Эмпедокла

Что касается конца Эмпедокла, существует две версии. В первом Диоген писал, что философ умер в возрасте 77 лет после того, как заболел, когда сломал себе бедро по пути на фестиваль в Мессене, на Пелопоннесе: «А потом случилось так, что, как и в случае с некоторыми праздник он ехал на колеснице в Мессину, он расстроился и сломал себе бедро; В результате он заболел и умер в возрасте семидесяти семи лет.А его могила в Мегаре ».

Диоген также предлагает альтернативную (и более красочную) версию смерти Эмпедокла. Согласно этой версии, которую биограф цитирует писателя, известного как Гермипп, философ однажды вылечил женщину по имени Пантея, которая также была из города, в котором он родился. Этот инцидент заслуживает внимания, поскольку другие врачи отказались от спасения этой женщины. В результате действий Эмпедокла было совершено жертвоприношение, что указывало на то, что Эмпедокл достиг статуса бога.

Диоген также цитирует другого писателя, Гиппобота, который пишет, что Эмпедокл очень серьезно относился к своей «божественности» и стремился установить это как факт, что в конечном итоге закончилось его смертью:

«Он встал и пошел прочь, как будто собирался на гору Этна; и что когда он достиг кратера огня, он прыгнул в него и исчез, желая утвердить веру в то, что он стал Богом. Но потом правда была обнаружена по тому, что один из его тапочек упал.Потому что он носил тапочки на медной подошве ».

Сальватор Роза, «Смерть Эмпедокла», ок. 1665 — 1670. (общественное достояние)

Эта версия завершает историю Эмпедокла, дократовского «мастера на все руки», в стиле, очень похожем на то, как он прожил свою драматическую жизнь.

Верхнее изображение: Картина Луки Синьорелли с изображением Эмпедокла (около 1499–1502 гг.). Источник: Slices of Light / CC BY NC ND 2.0

Автор: Ḏḥwty

Список литературы

Кэмпбелл, Г., 2015. Эмпедокл (ок. 492–432 до н. Э.). [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.iep.utm.edu/empedocl/#Sh5b

Диоген Лаэрций, Жизнь и мнения выдающихся философов: жизнь Эмпедокла [Online]

[Йонге, К. Д. (пер.), 1853. Диоген Лаэртский «Жизни и мнения выдающихся философов: Жизнь Эмпедокла, ».]

Доступно по адресу: http://www.classicpersuasion.org/pw/diogenes/dlempedocles.htm

Европейская аспирантура, 2012 г. Эмпедокл — Биография. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.egs.edu/library/empedocles/biography/

Мастин, Л., 2008. Эмпедокл. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.philosophybasics.com/philosophers_empedocles.html

Маккирахан, Р. Д., 2010. Философия до Сократа. 2-е изд. Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc ..

Парри, Р., 2012. Эмпедокл. [Online]
Доступно по адресу: http: // plato.stanford.edu/entries/empedocles/

Стамателлос, Г., 2006. Эмпедокл из Акрагаса. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.philosophy.gr/presocratics/empedocles.htm

www.crystalinks.com, 2015. Empedocles. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.crystalinks.com/empedocles.html

Ранние модели Вселенной

Введение

Астрономия, вероятно, самая старая из наук. Люди с их врожденным любопытством и интеллектом смотрели вверх и задавались вопросом о явлениях в небе с доисторических времен.Люди разных культур, разбросанных по всему миру, включили свои наблюдения за небесными объектами и событиями в свои мифы и религии о сотворении мира. Такие цивилизации, как вавилоняне и египтяне, проводили долгосрочные систематические наблюдения за ночным небом, и некоторые из их записей до сих пор сохранились.

Пять планет, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, а также Солнце и Луна были видны невооруженным глазом древних астрономов. Планеты можно было отличить от звезд тем, что при регулярных наблюдениях было замечено, что они движутся относительно звезд.Само слово планета происходит от классического греческого термина, обозначающего блуждающую звезду . В отличие от звезд, планеты также меняли свою яркость со временем. Последним осложнением наблюдаемого поведения планет было ретроградное движение . Это то место, где планета, казалось, отступила на своем пути по небу через созвездия, прежде чем вернуться в свое нормальное направление. Диаграмма ниже ясно показывает это для планеты Марс в конце 2003 года.

Рисунок 1.1 С середины июля до середины сентября 2003 года планета Марс выглядела задом наперед относительно звезд на небесной сфере. Это пример ретроградного движения.

Этот раздел не стремится предоставить подробную историю астрономии до Ньютона. Если вы хотите углубиться в эту обширную тему более подробно, мы рекомендуем вам перейти по некоторым ссылкам на другие сайты, специализирующиеся на этой теме. Тем не менее, представленная здесь глубина, вероятно, выходит за рамки того, что требуется программой NSW.При этом он должен дать некоторую предысторию этой увлекательной теме.

Классические астрономы

Ионийцы (VI — IV века до н.э.)

Древним грекам, особенно ионийской школе философов, приписывают переход к естественному, механистическому взгляду на Вселенную. Основанный на Милете в Малой Азии и основанный Фалесом Фалес , ионийцев помнят не столько за конкретные модели Вселенной, которые они предлагали, сколько за то, что они задавали вопросы, на которые они могли затем попытаться ответить с помощью разума, наблюдений и применение геометрии. Анаксимандр уточнил идеи Фалеса и предложил модель, в которой цилиндрическая Земля покоилась в центре Вселенной, окруженная воздухом, а затем одна или несколько сферических оболочек с отверстиями в них. Они выглядели как звезды из-за огненного края, лежащего за пределами твердой сферы.

Кредит: R. Hollow CSIRO

Рис. 1.2 Анаксимандр имел цилиндрическую Землю, окруженную воздухом, и твердую сферу. Отверстия в твердой сфере позволяли свету от внешнего края огня просвечивать сквозь них, проявляясь в виде звезд и Солнца.

Анаксимандра была революционной по двум основным причинам. Во-первых, он представил механистический взгляд, выходящий за рамки мифологического, сверхъестественного объяснения Вселенной. Также была предложена концепция сфер, окружающих Землю. Это должно было глубоко повлиять на астрономию и космологию на следующие два тысячелетия. Анаксимен уточнил модель Анаксимандра, предположив, что звезды прикреплены к твердой прозрачной кристаллической сфере, которая вращается вокруг Земли.

Позднее ионийцы внесли еще больше идей и открытий. Анаксогор (ок. 450 г. до н.э.) понял, что Луна светила отраженным солнечным светом, имела горы и была населена, и что Солнце было не богом, а большим огненным камнем, намного большим, чем Греция, и находящимся на большом расстоянии от Земли. Эмпедокл предположил, что свет распространяется быстро, но не с бесконечной скоростью. Демокрит предложил не только атомистическую модель материи, но также предположил, что Млечный Путь состоит из тысяч неразрешенных звезд.

Пифагорейцы

Пифагор

Пифагору (ок. 580 — 500 до н.э.) приписывают постулирование сферической Земли и понимание того, что Фосфор , утренняя звезда и Геспер , вечерняя звезда, на самом деле были одним и тем же объектом, планетой Венера. Он и его последователи верили в концепцию космоса , хорошо упорядоченной, гармоничной Вселенной. Они придавали большое значение силе и эстетике геометрии и математики, а не экспериментам.Регулярные геометрические тела, особенно сфера, были почитаемы, и они стремились найти гармонию и соотношения в мире природы.

Гераклид , ученик Платона и Аристотеля, но находящийся под сильным влиянием пифагорейских идей, усовершенствовал более раннюю модель Филолай , чтобы разработать модель, у которой была сферическая Земля, вращающаяся вокруг своей оси. В нем также были Меркурий и Венера, вращающиеся вокруг Солнца, в то время как Солнце и другие планеты вращались вокруг Земли. Звезды снова закрепились на вращающейся кристаллической сфере.Модели, в которых Земля находилась в центре Вселенной, называются геоцентрическими, или земноцентрическими.

Интересно, что хотя большинство классических моделей были вариациями геоцентрических моделей, один из пифагорейцев, , Аристарх Самосский (ок. 310 — 230 г. до н.э.) предложил модель, в которой Солнце помещается в центр, то есть гелиоцентрическую Вселенную . Его модель была бы известна нам сегодня как разумное описание Солнечной системы. Все планеты, включая Землю, вращались вокруг неподвижного Солнца по круговым орбитам.Земля вращалась вокруг своей оси один раз в сутки, а Луна вращалась вокруг Земли.

Кредит: Р. Холлоу , CSIRO

Рис. 1.3 В гелиоцентрической модели Аристарха все планеты вращаются вокруг Солнца по круговым траекториям. Луна вращается вокруг Земли, которая, в свою очередь, вращается вокруг своей оси.

Есть несколько причин, по которым модель Аристарха не получила широкого распространения и была фактически утеряна на 18 веков, пока Коперник не переработал ее.Во-первых, его оригинальные сочинения были потеряны при разрушении Великой Александрийской библиотеки в 415 году нашей эры. Во-вторых, его концепция движущейся Земли противоречит здравому смыслу. Мы не чувствуем, как Земля вращается или движется в космосе. Его идея противоречила преобладающему взгляду на движение, которого придерживался Аристотель. Последним ключевым возражением против его модели была неспособность наблюдателей обнаружить какой-либо звездный параллакс. Согласно модели Аристарха, более близкие звезды должны демонстрировать периодическое смещение положения взад и вперед относительно более далеких звезд в течение года, когда Земля вращается вокруг Солнца.Фактически, это не было обнаружено до 1838 года после тщательных телескопических наблюдений. Аристарх недооценил расстояние Земли от Солнца, поэтому размер возможного параллакса был завышен.

Кредит: Р. Холлоу , CSIRO

Рис. 1.4 В гелиоцентрической модели более близкие звезды должны показывать очевидный сдвиг в положении относительно фоновых звезд из-за параллакса. Эта диаграмма сильно преувеличивает эффект и не в масштабе.

Платон (428 — 348 г. до н.э.)

Платон

Афинянин и ученик Сократа, Платон оказал глубокое влияние на философию и широко писал в самых разных областях. Его взгляды на ее природу, изложенные в его диалоге Тимей , не были запомнены за конкретную модель Вселенной, которые так сильно повлияли на последующие поколения. Для Платона Вселенная была совершенной и неизменной. Звезды были вечными и божественными, заключенными во внешнюю сферу.Все небесные движения были круговыми или сферическими, поскольку сфера имела идеальную форму. Его влияние было таким, что концепция круговых траекторий не подвергалась сомнению, пока Кеплер после многих лет кропотливых вычислений не открыл эллиптические орбиты планет почти 2000 лет спустя.

Платон считал видимый мир лишь смутным представлением реального мира. Поэтому его не интересовали прямые наблюдения или то, как они соотносятся с его идеями, но реализованные геометрические, арифметические модели могут быть разработаны для соответствия наблюдениям и сохранения видимости.

Аристотель (384 — 322 г. до н.э.)

Аристотель

Работа Аристотеля оказала глубокое влияние на западную мысль, в конечном итоге она была поглощена и сформирована в поддержку христианского богословия и догм. Вероятно, это его встревожило бы. Ученик Платона, он, в свою очередь, обучал Александра Великого. Хотя его считали философом-теоретиком, он также проводил эксперименты в нескольких областях. Его работы по астрономии и физике движения были написаны в На небесах и в Физике .

Как Эмпедокл до него Аристотель видел, что вся материя на Земле состоит из комбинаций только четырех элементов; земля, воздух, огонь и вода со свойствами прохлады, влаги, горячего и сухого. Звезды состояли из отдельного пятого элемента, квинтэссенции , и были нетленными и вечными. Движение в небесах было естественным, естественным и круговым, так что планеты и Солнце вращались вокруг неподвижной неподвижной сферической Земли по круговым орбитам. Однако на Земле материя подвержена тлению и распаду.Движение было линейным, и объекты требовали силы, действующей на них, чтобы оставаться в движении. Это понятие принудительного движения было опровергнуто только Ньютоном во второй половине семнадцатого века.

Собственная модель Вселенной Аристотеля была развитием модели Евдокса , который также учился у Платона. Он состоял из 53 концентрических кристаллических прозрачных сфер, вращающихся по разным осям. Каждая сфера была центрирована на неподвижной Земле, поэтому модель была как геоцентрической, так и гомоцентрической .На внешней сфере закрепились звезды. Луна обозначила границу между неизменным постоянным небом и тленной Землей. Согласно аристотелевской космологии только в пределах подлунной сферы, то есть между Землей и Луной, могли существовать изменчивые явления, такие как кометы.

Птолемей (120 — 180 г. н.э.)

Клавдий Птолемей

Последний из великих астрономов-классиков, Клавдий Птолемей жил в Александрии.Он внес вклад в математику, оптику, географию и музыку, но в основном его помнят за его обширную работу по астрономии, известную как Almagest . В нем он подробно описал модель Вселенной, которая оказала глубокое влияние на западную и арабскую мысли на следующие 1500 лет.

Птолемей в значительной степени полагался на изобретенные инструменты и наблюдения, сделанные более ранними астрономами. Аполлоний (262-190 до н.э.) разработал концепции эксцентрика и эпицикла для объяснения движения планет (см. Рисунок 1.5 ниже). Гиппарх (161–126 до н.э.) организовал ранние вавилонские записи вместе со своими собственными наблюдениями, чтобы составить каталог из 850 звезд. Он нанес их на небесную сферу и представил концепцию сравнения яркости по шкале звездных величин, которая составляет основу той, которая используется до сих пор. Птолемей синтезировал всю эту работу и включил свои собственные тщательные наблюдения, чтобы создать модель, которая должна была стать стандартной моделью до 1600-х годов.

Кредит: R. Hollow CSIRO

Рисунок 1.5 Эпицикл, отклоняющийся и эксцентрический.
Планета вращается вокруг точки x по круговой траектории, называемой эпициклом. Отклонение — это круговой путь, который проходит точка x вокруг центра движения, C . Это не та точка, где находится Земля. Смещение называется эксцентрическим. На разных планетах будут разные эксцентрики, выступы и эпициклы.Результирующий путь, начертанный планетой, может объяснить ретроградное движение и изменения яркости.

Модель Птолемея имела сферическую неподвижную Землю в центральной части Вселенной, ее естественное место. Обратите внимание, вопреки распространенному заблуждению, не был строго геоцентрическим, поскольку в модели использовались эксцентрики; скорее это был геостатический . На расстоянии 10 000 земных диаметров от центра звезды были закреплены на небесной сфере, которая вращалась каждые 24 часа.Движение Солнца и пяти планет объяснялось комбинацией эпициклов, выступов и эксцентриков. Всего требовалось около семидесяти кругов и сфер.

Желание Птолемея, вдохновленное Платоном, чтобы его модель соответствовала наблюдениям и сохраняла внешний вид, побудило его ввести в свою модель тонкое устройство, equant . Каждое небесное тело имело свой собственный эквант, точку, вокруг которой движения четырех эпициклов казались однородными. Эквант не совпадал с центром отклонения от планеты.В то время как концепция экванта противоречила предписанию, что движение сфер вокруг их центров должно быть однородным, она была эффективна для объяснения изменений, отмеченных в ретроградном движении некоторых планет.

Нам модель Птолемея кажется чрезмерно сложной и явно ошибочной, тем не менее, она сохранилась в качестве стандартной модели, используемой учеными в течение 1500 лет. Почему это было? Причин несколько:

1. Он работал, то есть мог предсказать положение планеты с точностью до 2 °.
2. Он объясняет наблюдаемые движения планет, ретроградное движение и изменения яркости.
3. В отличие от модели Аристарха, она не предсказывала ненаблюдаемый звездный параллакс.
4. Он поместил Землю на ее естественное место в центр вещей, удовлетворяя аристотелевскую философию.
5. Это соответствовало здравому смыслу. Мы не чувствуем движения Земли, а модель Птолемея имела статическую Землю.

До середины 1500-х гг. Работы Коперника не подвергались серьезному испытанию.

Главный космический двигатель Страницы:

эмпедоклов теория материи

Он также считал, что эти элементы обладают четырьмя качествами; сухость, жар, холод и влажность. Идеи Демокрита были основаны на рассуждениях, а не на науке, и опирались на учения двух греческих философов, которые были до него: Левкиппа и Анаксагора. Ибо Аристотель находит ошибку в том, что Любовь, производя смеси различных элементов, возникает по необходимости — dis 3 См. Тексты Эмпедокла 43, 45, 67 и 187 Mansfeld / Primavesi.Демокрит назвал эти частицы атомами. (Общественное достояние) Теория четырех корней Эмпедокла. Атомы — это буквально неделимые частицы, которые настолько малы, что их больше невозможно разделить. Алхимический взгляд на материю уступил место теории атома менее двухсот лет назад. Платон также привносит свою любовь к идеальным абстракциям. В ответ Эмпедокл также утверждал, что четыре элемента постоянно объединяются и разделяются двумя силами, которые он назвал Любовью и Раздором.Концепция Аристотеля: Аристотель также принял концепцию четырех элементов. Это правда, что Эмпедокл говорит об этой силе как о любви и ненависти, но эта фразеология просто доказывает, что идея силы еще не ясна для греческого ума: Эмпедокл не определяет разницу между силой и материей, с одной стороны, и между сила и человек с другой. Атомы — это буквально неделимые частицы, которые настолько малы, что их больше невозможно разделить. Эта доктрина настолько распространена в современной жизни, что существование других объяснений цвета — если о них вообще слышали — считается в лучшем случае делом для историков науки.Всего 1 доллар в месяц. Древнегреческий философ и поэт Эмпедокл высказал идею о том, что вся материя состоит из четырех основных элементов: огня, воздуха, воды и земли. Теория Эмпедокла. Часть теоретической модели, которая сводит часть наблюдаемой природы к уравнению, соотношению или принципу, называется законом природы. Эта теория играет большую роль в мире химии об элементах. [56d] 0 0 1. Но в отличие от Эмпедокла, он обнаружил общий атомарный ингредиент, лежащий в основе элементов. Подобно Анаксагору и Эмпедоклу, атомисты утверждали, что существует уровень реальности, удовлетворяющий требованиям элеатов.Как правило, чем холоднее материя, тем ближе атомы друг к другу, и чем теплее вещество, тем дальше атомы друг от друга. Ежедневно низко… Эмпедокл был греческим философом, наиболее известным своей верой в то, что вся материя состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Третья версия была обнародована в 1826 году. Приложение. Эмпедокл разработал первую теорию материи, согласно которой Вселенная состоит из некоторой комбинации Земли, Воздуха, Огня или Воды. Платон и Пифагор повлияли на первое логически последовательное макроскопическое мировоззрение, разработанное греками в 4 веке до нашей эры.В. В середине пятого века до нашей эры Эмпедокл Акрагийский сформулировал философскую программу в гексаметровом стихе, который положил начало влиятельной теории корней из четырех частей (воздух, вода, земля и огонь) вместе с двумя действующими принципами любви и борьбы. , которые повлияли на более позднюю философию, медицину, мистицизм, космологию и религию. Четыре элемента: около 440 г. до н. Э. Атомистическая теория Демокрита послужила основой для объяснения изменений, происходящих при химическом преобразовании материи.Различие: Тимей не согласен с тем, что они сохранились. Термин теория цвета, несомненно, напоминает многим людям только теорию Ньютона о том, что цвета создаются за счет преломления (белого) света. Но в отличие от Эмпедокла, он нашел общий атомарный ингредиент, лежащий в основе элементов. Демокрит 400 г. до н. Э. rachel9166. В психологии и этике Эмпедокл был последователем Пифагора, следовательно, он верил в переселение душ и, следовательно, был вегетарианцем. Это казалось логичным, потому что, когда что-то загорается, выделяется влага, из него выходит воздух, а пепел показывает землю, которую он содержит.Храм Геры в Агригенте, построенный, когда Эмпедокл был молодым человеком, ок. 470 г. до н.э. Эмпедокл был современником Анаксагора, и, хотя исторические записи неубедительны, возможно, что последний частично реагировал на теорию первого в развитии своих собственных взглядов. Если верить нашим рукописям Диогена и Суида, библиотекари Александрии оценили вместе «Поэму о природе и очищениях» в 5000 стихов, из которых около 2000 принадлежали к предыдущему произведению.Досократические философы 80 терминов. т.е. он отстаивает форму прямого реализма, исследуя теорию цветного зрения Аристотеля как способ «уделить внимание исследуемым явлениям» (ix). Теория основана на двух положениях, которые, кажется, категорически противоречат друг другу. Смерть Эмпедокла вдохновила на создание двух современных литературных трактовок. Закон постоянного состава Соединение всегда содержит одни и те же элементы в одинаковых пропорциях по массе. … Форма без материи Эмпедокл и Аристотель о восприятии цвета.С древних времен люди думали объяснить материальный мир во всей его сложности. Эмпедокл, таким образом, сформулировал идею элементарной субстанции, субстанции, которая является конечной составляющей материи; химические элементы — это фундаментальные вещества современной науки. Вклад милетского талеса в раннюю атомную теорию? Вклад милетского талеса в раннюю атомную теорию? Идеи Демокрита были основаны на рассуждениях, а не на науке, и опирались на учения двух греческих философов, которые были до него: Левкиппа и Анаксагора.Теория Демокрита о том, что вся материя состоит из крошечных вечных по природе веществ, сцепляющихся вместе, дала начало теории атома. Философы-досократы 500 г. до н.э. считали, что повседневные субстанции материального мира происходят из некой первичной материи. Сходство с Эмпедоклом: Тимей соглашается, что вещи состоят из огня, воздуха, воды и земли. Философия Эмпедокла наиболее известна как источник космогенной теории четырех классических элементов в западном мире.Мы уже можем видеть предвестник дискуссии в противоположных теориях познания досократических философов Эмпедокла и Анаксагора. Лекция по химии №16: Теория атома Дальтона Наш современный взгляд на атом возник только в начале 19 века, когда Джон Далтон начал свою работу. Анаксгора и Эмпедокла Изменения в материи происходят из-за изменений неделимых частиц. Несколько определений и наблюдений: Модель — это схема, то есть набор объяснений о природе .. Атомная теория материи началась с греков.v. 24; 435. Теория четырех элементов Эмпедокла имела решающее значение для последующего развития науки и медицины. Комбинации этих основных элементов привели к большому разнообразию, которое мы видим. d до конца четвертой такой фазы. Несмотря на то, что Земля и ее жизнь находятся в нашей власти, только в историях мы можем избежать состояния, в котором мы оказались окутанными миром, миром, который всегда будет ускользать от нашего контроля. Эмпедокл предположил, что существует четыре элемента: вода, земля, воздух и огонь. После первоначальной ориентации на физическую теорию Эмпедокла, которая подчеркивает центральность принципов циклических и взаимных изменений, в этой главе критикуются утверждения, связанные с репрезентациями ответа Эмпедокла Пармениду, в свете модальной интерпретации Парменида, развитой в предыдущих главах.Подобно Анаксагору и Эмпедоклу, атомисты утверждали, что существует уровень реальности, удовлетворяющий требованиям элеатов. Другими словами, у всего есть материя и форма. Этот субъект пришел к выводу, что теория возникла с давних времен Эмпедокла (ок. 490 — 430 до н. Э.). Досократики 36 терминов. Соотношение этих четырех элементов повлияло на свойства материи). Соединенные Штаты уже отметили свое 200-летие, а теории атома всего около 175 лет. Поэтический Эмпедокл, предполагавший, что реальность является продуктом постоянно повторяющихся циклов Любви и Раздора, считал, что ощущение, восприятие и даже мудрость — это вопрос познания «подобным подобным».Позвоните или напишите Джиму Брауну сегодня на 706-300-1145, чтобы… Эмпедокл был одним из самых важных философов досократической эпохи, и еще более выдающимися были его стихи, которые впоследствии оказали большое влияние на более поздних поэтов, включая таких, как Лукреций. Теория материи АНАКСАГОРА предлагает проблему, которая в общих чертах может быть сформулирована следующим образом. В какую теорию материи верили Эмпедокл и Аристотель? Показать больше. Эмпедокл считал, что первые поколения животных и растений не были законченными, а состояли из отдельных конечностей, не соединенных вместе; вторые, возникшие в результате соединения этих конечностей, были подобны существам во сне; третье — порождение естественных форм.Гласнер, Рут. На основе этой теории Аристотель распространил теорию Эмпедокла на область химии и философии. Земля может разбиться на треугольники, которые позже могут преобразоваться, чтобы снова стать Землей. Эмпедокл родился ок. 490 г. до н.э., в Агригенте (Акрагас) на Сицилии, выдающейся семье. Аристотель предполагает, что, согласно Эмпедоклу, Любовь объединяет (несмотря ни на что), а Вражда растворяется (несмотря ни на что). Эмпедокл. Он продолжил теорию, заявив, что пространство бесконечно неделимо и атомы, из которых состоит материя, также являются неделимыми и непроницаемыми телами.Иллюстрация Эмпедокла из «Истории философии» (1655) Томаса Стэнли. Однако их учение требовало пересмотра в нескольких важных отношениях, и это они получили от атомистов. Эмпедокл проверил эту теорию и определил, что, поскольку воздух занимает пространство, это форма материи (нажмите на фотографии, чтобы увеличить) 400 г. до н. Э. Эмпедокл утверждает, что четыре элемента — огонь, воздух, земля и вода — являются корнями всей материи. Эта книга представляет собой исследование философии восприятия, написанное в среде историографии.Земля, Воздух, Вода и Огонь. Ученый Название модели Описание своей модельной диаграммы Демокрит Эмпедокла Джон Далтон Дж. Дж. Томпсон Эрнест Резерфорд Нилс Бор Эмпедокл разработал теорию, согласно которой все вещества состоят из четырех чистых, неразрушимых элементов: воздуха, огня, воды и земли. В каком-то смысле замечательно, что Эмпедокл попытался упростить наш сложный мир до основных элементов. Эмпедокл также дал подробное описание происхождения живых существ, которое, как он считал, происходило параллельно с возникновением Земли.Теория четырех элементов. Эмпедокл, греческий философ и ученый, живший на южном побережье Сицилии между 492 г. до н. Э. И 432 г. до н. Э., Предложил одну из первых теорий, которые пытались описать то, что нас окружает. Теория материи Анаксагора — I — Том 24 Выпуск 1. стр. 16 примечание 4 Протагор 329D. Марк Эли Кальдерон. Теория материи Анаксагора основывается на двух положениях, которые, кажется, категорически противоречат друг другу. Этот вопрос может состоять из еще более простого. был досократовским греческим философом, обычно считавшимся членом плохо определенной плюралистической школы, поскольку он был эклектичным в своем мышлении и сочетал в себе многое из того, что предлагалось другими.. Эмпедокл, греческий философ, был одним из первых, кто понял, казалось бы, бесконечные формы материи. Одним из его философских ориентиров было утверждение четырехэлементной теории материи. Б. Мы рассмотрим два из них и предложим, как Платон мог бы на них отреагировать. Ветер объяснялся противоположным движением огненного и воздушного полушарий. Однако в конечном итоге Аристотель и Платон, два самых известных философа Древней Греции, отвергли теории Демокрита.Аристотель принял теорию Эмпедокла (Эмпедокл утверждал, что вся материя состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Но каким образом Эмпедокл объяснил магниты? Аристотель формализовал сбор научных знаний. Этот уровень реальности был заселен атомами и пустотой. известно, что они происходят из Книги II.а. Лавуазье; б. Эмпедокл; c. Демокрит д. Пристли; Древние греки считали, что материя состоит из четырех основных материалов. Редакция считала, что фр. Различие: Тимей не согласен с тем, что они сохранились. Представление о том, что здоровье зависит от баланса четырех элементов, возникло вскоре после того, как Эмпедокл представил свою теорию. [56d]). ТЕОРИЯ МАТЕРИИ АНАКСАГОРА-I. Концепция Эмпедокла: древнегреческий философ Эмпедокл считал, что все материалы состоят из четырех вещей, называемых элементами.Споры о концепции корпускулярной природы материи существовали с тех пор, как Вселенная была создана греческим философом Эмпедоклом, который считал, что мир состоит из 4 элементов 1. 5.2.2 Теория четырех элементов Эмпедокла 5.2.3 Теория четырех элементов Анаксагора Материя 5.2.4 Атомная теория материи 5.3 Теория одушевленного тела Плотина 5.3.1 Досократические теории одушевленного тела в Эннеадах 5.3.2 Теория души и физического изменения Гераклита 5.3.3 Даймон в Эмпедокле . 95 Б.В. Философ, поэт, политик и провидец Эмпедокл Акрагийский разработал радикально новые идеи о природе вселенной. 384–322 гг. До н. Э. Жизнь. Следовательно, франц. Четыре юмора по своей природе соответствуют земле, воздуху, огню и воде — четырем элементам, из которых состоит вся материя, согласно греческому философу Эмпедоклу, современнику Гиппократа. Он предлагает, чтобы каждый элемент состоял из одного типа атомов, а четыре типа атомов имели форму «Платоновых тел». Он также знал (фр.Появился примерно через столетие после Анаксимандра, жившего с 495 г. до н. Э. В частности, он утверждает, что за теорией зрения Эмпедокла стоит загадка восприятия на расстоянии. Теория о том, что реальность состоит из материи. Частица … В конечном итоге, однако, Аристотель и Платон, два самых известных философа Древней Греции, отвергли теории Демокрита. Аристотель принял теорию Эмпедокла (Эмпедокл утверждал, что вся материя состоит из четырех элементов: огня, воздуха и т. Д. вода и земля.Эмпедокл разработал теорию, согласно которой все вещества состоят из четырех чистых, неразрушимых элементов: воздуха, огня, воды и земли. Теория зрения Эмпедокла 25 подавлена ​​в его описании. Напротив, воду за пределами глаза, какой бы важной она ни была для зрения, не так легко рассматривать как часть структуры глаза, и для Теофраста было бы вполне естественно пропустить ее здесь. Автор… Марк Эли Кальдерон. 55 г. до н. Э. Ему приписывают изобретение четырехэлементной теории материи (земля, воздух, огонь и вода), одной из самых ранних теорий физики элементарных частиц, выдвинутой, по-видимому, для спасения феноменального мира от статического монизма Парменида.вода (все происходит из воды) … какова была теория Эмпедокла о любви и ссоре? Существует спор о том, следует ли отнести сохранившиеся фрагменты его учения к двум отдельным стихотворениям, Очищениям и О природе, с разным предметом, или все они могут происходить из одного стихотворения с двумя названиями, или одно название относится к частям. всего стихотворения. Теория предполагает, что эти элементы, смешанные вместе, составляют основу всех веществ. Считается, что Эмпедокл был последним греческим философом, который написал свои идеи в стихах.Тогда проблема состоит в том, чтобы предложить альтернативную теорию. Философия Эмпедокла наиболее известна тем, что положила начало космогенной теории четырех классических элементов. Тем не менее, он отличается от него в том, как он понимает способ ассимиляции: теория Эмпедокла включает выбросы, испускаемые внешними частностями, которые вписываются в симметричные поры органов чувств воспринимающего, тогда как Аристотель говорит об ассимиляции чувственных форм удаленных объектов. которые оставляют их дело… v.25; 437. В теории Эмпедокла мы ясно видим концепцию изменяющейся вселенной, подобную описанной Гераклитом, хотя там, где Гераклит верил только в раздор, Эмпедокл смягчил свою теорию, добавив Любовь как ее космический аналог. Эмпедокл (490 — 430 до н.э.) — греческий философ, который предположил, что материя состоит из комбинации земли, воздуха, огня и воды; Демокрит (460 — 370 до н.э.) — другой греческий философ, который предположил, что материя может быть разделена до тех пор, пока не будет достигнута неделимая частица; эта частица была названа атомом; Ни одна из этих теорий не основана на каких-либо экспериментах.Платон и Аристотель учили о четырех элементах. Атомная теория в культуре. Теория Дальтона, основанная на этих экспериментах, объясняет 1. Через несколько десятилетий после Эмпедокла Демокрит (460 г. до н.э. — 370 г. до н.э.), который также был греком, разработал новую теорию материи, которая попыталась преодолеть проблемы его предшественника. 5.2.2 Теория четырех элементов Эмпедокла 5.2.3 Теория материи Анаксагора 5.2.4 Атомная теория материи 5.3 Теория одушевленного тела Плотина 5.3.1 Досократические теории одушевленного тела в Эннеадах 5.3.2 Теория души и физического изменения Гераклита 5.3.3 Даймон в Эмпедокле. Ученый-атомщик: Теория Демокрита / Открытие: Вся материя может быть непрерывно разделена, пока не будет достигнута единственная частица. В результате трое могут превратиться друг в друга. Creation Studies Exam 2 78 триместров. Аристотель считал его создателем риторики. До того, как великий философ Сократ оказался в центре внимания, существовал талантливый и известный философ по имени Эмпедокл, который создал теорию четырех элементов материи.Обязательно включите подходящую схему. Когда люди поняли, что тепло не является частью материи, они заменили флогистон калорийным. В результате жизнь динамична, и именно этот динамизм делает так приятно созерцать. Заполните приведенную ниже таблицу об изменении моделей материи от Эмпедокла до Резерфорда. По мнению Эмпедокла, именно силы Любви и Раздора делают вселенную такой динамичной. Развитие атомной теории. Эмпедокл утверждал, что вся материя состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли.В этой антологии представлены ранние мудрецы западной философии и науки, которые проложили путь Платону, Аристотелю и их преемникам. К сожалению, эта теория была отвергнута Аристотелем (384-322 до н. Э.). Эмпедокл считал, что существует четыре вида материи: земля, воздух, огонь и вода. Это очень странная теория, к которой мы скоро вернемся … Эмпедокл считал, что Вселенная состоит из четырех основных элементов; земля, воздух,… Так, например, форма без материи будет Первичным Двигателем.Растения были созданы первыми из смеси земли и воды, и они дали первую пищу животным, которые появились после них. Например, эксперименты Эмпедокла продемонстрировали, что воздух действительно является «чем-то», хотя и невидимым, потому что он занимает пространство, а это означает, что он должен быть формой материи. Эмпедокл, греческий философ, предположил, что существует четыре основных вещества: ЗЕМЛЯ, ВЕТЕР, ОГОНЬ и ВОДА. Он показал, как силы притяжения и отталкивания действуют на элементы в рамках циклического времени и ограниченного пространства, и инициировал или продвинул важные открытия в астрономии, биологии и физиологии.Его философия четырех элементов во вселенной и определение материи как различных соотношений этих элементов предвосхитили более поздние разработки атомной теории такими философами, как Демокрит Абдерский (ок. 460 – ок. Обновить, чтобы удалить рекламу. 460–370 до н. Э. Демокрит. D, потому что с Земли 2. Он был одним из первых ученых, которые предположили, что свет движется с постоянной скоростью, и, хотя он жил задолго до Архимеда, у них было много общего. Смерть Эмпедокла является предметом пьесы Фридриха Гельдерлина. Тод де Эмпедокл (Смерть Эмпедокла), две версии которого были написаны между 1798 и 1800 годами.В «Гиломорфизме» Аристотеля он объясняет, как эта теория или идея учит, как каждая физическая вещь во Вселенной состоит из двух ключевых составных частей: материи и формы. Вся материя состоит из неделимых частиц, называемых атомами. Самыми известными формами материи, конечно же, являются твердые тела, жидкости, газы и огонь. В этой статье рассматривается, как новые находки повлияли на взгляды людей на Эмпедокла, и предлагается, как интерпретация этого материала может помочь решить (или решить) некоторые давние проблемы, касающиеся структуры и содержания произведений Эмпедокла.Согласно Эмпедоклу, греческому философу, ученому и целителю, жившему на Сицилии в пятом веке до нашей эры, вся материя состоит из четырех «корней» или элементов земли, воздуха, огня и воды. Он также дал нам раннюю теорию естественного отбора. Внимательный взгляд и небольшое экспериментирование показывают, что большинство веществ содержат одну или несколько из этих форм. Материя состоит из мелких неделимых частиц, которые имеют разную форму, положение и расположение. В книгах III и IV исследуются некоторые фундаментальные концепции природы, начиная с изменения, а затем рассматривая бесконечность, место, пустоту и время.Загрузите его один раз и прочтите на своем устройстве Kindle, ПК, телефонах или планшетах. Идеи Демокрита были основаны на рассуждениях, а не на науке, и опирались на учения двух греческих философов, которые были до него: Левкиппа и Анаксагора. Эмпедокл постулировал, что все сущее состоит из четырех основных элементов: земли, огня, воздуха и воды. ), натурфилософия. частицы вещества отлетают от объектов. Слово ὁμoιoμερ, если оно используется, было бы слишком техническим для литературного диалога; но в свидетельствах об Анаксагоре золото — излюбленный образец гомеомерной субстанции, и Платон, возможно, заимствовал у него концепцию и иллюстрацию.Эмпедокл (греч. Εμπεδοκλής, около 490 г. до н.э. — около 430 г. до н.э.) был греческим досократическим философом и гражданином Агригента, греческой колонии на Сицилии. Вода 3. Воздух р. Огонь. 48) эта ночь — это коническая тень земли, а не своего рода выдох. РАЗВИТИЕ АТОМНОЙ ТЕОРИИ • Джон Далтон (1766-1844) • Британский школьный учитель и ученый • Ему приписывают разработку теории, которая была новым способом описания материи • Он предположил, что частицы, из которых состоит материя, похожи на маленькие, твердые … Эмпедокл сказал следующее: «Большинство этих случайных организмов [сборки частей] были хрупкими или бесплодными, выживали только самые приспособленные структуры…. их способность к воспроизведению была результатом случайности, а не намерения «(цитируется Аристотелем, Ph. 6. Сходство Эмпедокла: Тимей соглашается, что вещи состоят из огня, воздуха, воды и земли … Форма без материи Эмпедокл и Аристотель о восприятии цвета. Философия Эмпедокла наиболее известна как создатель космогенной теории четырех классических элементов. Он также предложил силы, называемые Любовью и Раздором, которые будут действовать как силы, вызывающие смешение и разделение элементов. Характерной чертой важности греческой философии является то, что уже в предыдущем изложении различных аспектов атомизма пришлось представить нескольких греческих философов.Он также предложил силы, называемые Любовью и Раздором, которые будут действовать как силы, вызывающие смешение и разделение элементов. Греческий философ Эмпедокл, уроженец Сицилии, представляет теорию, которая будет принята в Европе до 17 века. Теория Аристотеля заключалась в том, что вся материя состоит из четырех элементов / основных веществ, указанных Эмпедоклом (огонь, вода, земля и ветер). Эмпедокл жил 2500 лет назад, вскоре после зарождения научной мысли в Древней Греции.Здесь каундинья, отвечая на вопросы царя о высшей философии, выдвигает теорию санкхьи, которая является прото-версией панчаратрической самкхьи. Однако Аристотель принял и развил идеи Эмпедокла « Материя и рост атомной теории: искусство дотошности ». Это введение в химию, от практической дисциплины в древние времена до науки, которой она является сегодня, затрагивает как основные достижения, так и отвергнутые теории. Первоначально эта теория была постулирована милетцем по имени Левкипп, но именно Демокрит разработал ее как альтернативную теорию развития жизни.Контекст состоит в том, что Платон пытается объединить две теории материи: модель четырех элементов Эмпедокла и атомарную теорию Демокрита. А потом он не сдался полностью. Он поддерживал «космогенную» теорию, согласно которой вся материя представляет собой землю, воду, воздух или огонь. Проблемы теории Эмпедокла (/ ɛ m ˈ p ɛ d ə kl iː z /; греч .: Ἐμπεδοκλῆς [empedoklɛ̂ːs], Empedoklēs; ок. 494 — ок. 434 г. до н.э., [7] [8] эт. Основная идея, лежащая в основе всех элементов теории состоит в том, что окружающая нас материя состоит из более простой материи.; d. ок. Атомизм — Атомизм — История и основные представители различных атомизмов: С древних греков до 16 века атомизм оставался в основном философским. Аристотель стремится разрешить эту загадку в своем определении восприятия как ассимиляции чувственной формы без материи воспринимаемого частного. В то время как Эмпедоклу приписывают четырехэлементную теорию материи, древние культуры всего мира от Египта и Вавилонии до коренных народов Америки и Тибета говорят о первоэлементах.Фалес Милет… 62 должен предшествовать фр. Все они состоят из треугольников и могут быть разложены на них. Хотя терминология Эмпедокла поражает современников как несколько причудливый пример антропоморфизма, более важно понимать, что введение им концепции «пропорции» внесло огромный вклад в более позднее развитие теории материи. Он рассматривает феноменологию и метафизику чувственного представления посредством изучения древней апории. Для Эмпедокла происхождение организмов — это случайный акт, который можно определить как «случайную причину» (Physics 54).Предлагается атом. Согласно Аристотелю, все состояло из четырех элементов: земли, воздуха, огня и воды. Он утверждает, что вся материя состоит в различных пропорциях из четырех элементарных субстанций — земли, воздуха, огня и воды. Модель Демокрита — самая ранняя из записанных атомных моделей. Джозеф Пристли обнаружил: а. ртуть b. водород c. Америка d. кислород Кто предложил первый атомный взгляд на материю? 1882 слов 8 стр. Эмпедокл (492 г. до н.э. — 432 г. до н.э.) считал, что материя состоит из земли, воздуха, огня и воды.370 г. до н. Э. В какую теорию материи верили Эмпедокл и Аристотель? Хотя трудно указать на одну конкретную теорию, общий результат его обобщения знаний должен был обеспечить фундаментальную основу… Эмпедокл ранее заявлял, что все материи состоят из 4 элементов: огня, воздуха, воды и земли. С противоположной точки зрения Аристотеля воспринимающий воспринимает все, что угодно. Следовательно, в отличие от Эмпедокла, он мог объяснить превращение одного элемента в другой. Напротив, Аристотель и Платон поддерживали теорию Эмпедокла, которая устанавливает четыре основных элемента: землю, воздух, воду и огонь как фундаментальные компоненты материи.Эмпедокл — теория чувственного восприятия. Древняя Греция. Смерть Эмпедокла была мифологизирована древними писателями и стала предметом ряда литературных трактатов. Аристотель открыто критикует Эмпедокла, хотя он стремится сохранить идею о том, что восприятие — это способ ассимиляции, если не материальный способ. Если бы Демокрит был прав, было бы столько же бесполезных аспектов природы, сколько и полезных, в то время как теория Эмпедокла не объясняет, как случайные комбинации частей могли бы сойтись воедино.Аристотель узнал, что вселенная создана из четырех элементов: огня, земли, ветра и воды. 2 8.198b29). Steffiblanc. Земля может разбиться на треугольники, которые позже могут преобразоваться, чтобы снова стать Землей. Мировоззрение Эмпедокла представляет собой космический цикл вечных изменений, роста и упадка, в котором две персонифицированные космические силы, Любовь и Борьба, вступают в вечную битву за превосходство. Аристотель открыто критикует Эмпедокла, хотя он стремится сохранить идею о том, что восприятие — это способ ассимиляции, если не материальный способ.Это заставляет Эмпедокла (а также Платона в «Тимее») утверждать, что при цветовом зрении глаз каким-то образом воспринимает или физически «поглощает» материальные выделения, испускаемые дистальным объектом. Обслуживает Северную Джорджию и прилегающие районы, включая Далонегу, Доусонвилл, Гейнсвилл и другие. Фрагменты Эмпедокла У нас имеется больше останков Эмпедокла, чем остатков любого другого древнегреческого философа. Соотношение этих четырех элементов повлияло на свойства материи). d должен появиться позже в Книге II.Плотин оказывается очень критичным по отношению к своим досократическим источникам, т.е. грамм. Теория ἄπειρον Анаксимандра, теория четырех элементов Эмпедокла, теория первобытной смеси Анаксагора и теория атомов Левкиппа и Демокрита. В Древней Греции обсуждение элементов в контексте поиска арха («первого принципа») предшествовало Эмпедоклу на несколько столетий. Конечно, температура, при которой вещество является твердым или жидким, зависит от того, из какого вещества оно состоит.Возможно, менее ясно то, что Эмпедокл также частично придерживался доктрины Парменида. Эмпедокл наиболее известен как старейший представитель теории материи, состоящей из четырех элементов — земли, воздуха (или эфира), огня и воды, — которая существовала до появления современной химии, хотя и с некоторыми серьезными модификациями более поздних мыслителей и несмотря на сильные стороны. критика со стороны древних атомистов. Закон сохранения массы. Общая масса реагентов = общей массе продуктов 2. Этот уровень реальности был заселен атомами и пустотой.Что за материя, по мнению Фалеса, была самой простой? Как правило, чем холоднее материя, тем ближе атомы друг к другу, и чем теплее вещество, тем дальше атомы друг от друга. Заключение Через несколько десятилетий после Эмпедокла Демокрит (460 г. до н.э. — 370 г. до н.э.), который также был греком, разработал новую теорию материи, которая попыталась преодолеть проблемы своего предшественника. Соотношение этих четырех элементов повлияло на свойства материи. О его жизни известно очень мало.[1] Теория излучения или теория выделения предполагали, что зрительное восприятие осуществляется лучами света, испускаемыми глазами. Через несколько десятилетий после Эмпедокла Демокрит, другой грек, живший с 460 г. до н.э. по 370 г. до н.э., разработал новую теорию материи, которая пыталась преодолеть проблемы своего предшественника.

Гарвардский закон Конституционный закон, Эссе о победе в конкурсе, Статистика Тоттенхэма 2020-21, Карантинные правила Массачусетса Путешествия, Google Темный режим Iphone Safari, Номер телефона отдела продаж Amc Group,