Филипп московский: Святитель Филипп, Митрополит Московский / Патриархия.ru

Содержание

Святитель Филипп, Митрополит Московский / Патриархия.ru

Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец, Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, кончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофия, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев прилежал к Священному Писанию и святоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в Церкви и в духе Церкви. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, Феодор все глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения.

Искренняя привязанность к нему юного княжича Иоанна, предвещавшая большое будущее на поприще государственного служения, не могла удержать в граде земном взыскующего Града Небесного.

В воскресный день, 5 июня 1537 года, в храме, за Божественной литургией, Феодору особенно запали в душу слова Спасителя: «Никто не может работать двум господам» (Мф. 6, 24), решившие его дальнейшую судьбу. Усердно помолившись Московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет искуса игумен Алексий, по желанию Феодора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп и вручив в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преподобного Александра Свирского († 1533; память 30 августа).
Под руководством опытных старцев инок Филипп возрастает духовно, усиливает пост и молитву. Игумен Алексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где святой Филипп с работой тяжелым молотом сочетает делание непрестанной молитвы. К началу службы в храме он всегда являлся первым и последним выходил из него. Трудился он и в хлебне, где смиренный подвижник был утешен небесным знамением. В обители показывали после образ Богоматери «Хлебенный», чрез который Заступница Небесная явила Свое благоволение смиренному Филиппу-хлебнику. По благословению игумена, святой Филипп некоторое время проводит в пустынном уединении, внимая себе и Богу. В 1546 году в Новгороде Великом архиепископ Феодосий посвятил Филиппа во игумена Соловецкой обители. Новопоставленный игумен старался всеми силами поднять духовное значение обители и ее основателей — преподобных Савватия и Зосимы Соловецких (память 27 сентября, 17 апреля). Он разыскал образ Божией Матери Одигитрии, принесенный на остров первоначальником Соловецким, преподобным Савватием, обрел каменный крест, стоявший когда-то перед келлией преподобного.
Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме († 1478) первому игумену Соловецкому, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца. Обитель духовно возрождалась. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав. Святой Филипп построил на Соловках два величественных храма — трапезный храм Успения Божией Матери, освященный в 1557 году, и Преображения Господня. Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора. Под северной папертью его он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветает в обители: учениками святого игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (память 3 июля, 16 октября), Вассиан и Иона Пертоминские (память 5 и 12 июня).

Для тайных молитвенных подвигов святой Филипп часто удалялся на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни. Но Господь готовил святого угодника для иного служения и иного подвига. В Москве о соловецком отшельнике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы Иоанн Грозный. Царь надеялся, что найдет в святителе Филиппе верного сподвижника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с мятежным боярством. Святость митрополита, по мнению Грозного, должна была одним кротким духовным веянием укротить нечестие и злобу, гнездившуюся в Боярской думе. Выбор первосвятителя Русской Церкви казался ему наилучшим.

Святитель долго отказывался возложить на себя великое бремя предстоятеля Русской Церкви. Духовной близости с Иоанном он не чувствовал. Он пытался убедить царя уничтожить опричнину, Грозный же старался доказать ему ее государственную необходимость. Наконец, Грозный царь и святой митрополит пришли к уговору, чтобы святому Филиппу не вмешиваться в дела опричнины и государственного управления, не уходить с метрополии в случаях, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником царя, как были опорой московских государей прежние митрополиты. 25 июля 1566 года свершилось посвящение святого Филиппа на кафедру Московских Святителей, к сонму которых предстояло ему вскоре присоединиться.

Иоанн Грозный, один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил напряженной деятельной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, сам вмешивался в составление летописей (и сам внезапно оборвал нить московского летописания), вникал в тонкости монастырского устава, не раз думал об отречении от престола и монашестве. Каждый шаг государственного служения, все крутые меры, предпринятые им для коренной перестройки всей русской государственной и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божия, как действие Божие в истории. Его излюбленными духовными образцами были святой Михаил Черниговский (память 20 сентября) и святой Феодор Черный (память 19 сентября), воины и деятели сложной противоречивой судьбы, мужественно шедшие к святой цели, сквозь любые препятствия, встававшие пред ними в исполнении долга перед Родиной и перед Святой Церковью.
Чем сильнее сгущалась тьма вокруг Грозного, тем решительнее требовала его душа духовного очищения и искупления. Приехав на богомолье в Кириллов Белозерский монастырь, он возвестил игумену и соборным старцам о желании постричься в монахи. Гордый самодержец пал в ноги настоятелю, и тот благословил его намерение. С тех пор всю жизнь, писал Грозный, «мнится мне, окаянному, что наполовину я уже чернец». Сама опричнина была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к церковной службе, долгой и уставной, длившейся от 4 до 10 часов утра. На «братию», не явившуюся к молебну в четыре часа утра, царь-игумен накладывал епитимию. Сам Иоанн с сыновьями старался усердно молиться и пел в церковном хоре. Из церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь стоял возле них. Оставшиеся яства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной. Слезами покаяния Грозный, желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и выжечь грехи свои и своих соратников, питая уверенность, что и страшные жестокие деяния вершатся им ко благу России и торжеству Православия.
Наиболее ярко духовное делание и иноческое трезвение Грозного раскрывается в его «Синодике»: незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных им и его опричниками людей, которые были затем разосланы по всем русским монастырям. Весь грех перед народом Иоанн брал на себя и молил святых иноков молить Бога о прощении его исстрадавшейся души.

Самозванное иночество Грозного, мрачным игом тяготевшее над Россией, возмущало святителя Филиппа, считавшего, что нельзя смешивать земного и небесного, служения креста и служения меча. Тем более, что святой Филипп видел, как много нераскаянной злобы и ненависти скрывается под черными шлыками опричников. Были среди них и просто убийцы, очерствевшие в безнаказанном кровопролитии, и мздоимцы-грабители, закоренелые в грехе и преступлении. Попущением Божиим история часто делается руками нечестивцев, и как бы ни желал Грозный обелить пред Богом свое черное братство, кровь, пролитая его именем насильниками и изуверами, взывала к небу.

Святитель Филипп решился противостать Грозному. Это было связано с новой волной казней в 1567-1568 годах. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками и вновь пролил много крови. Грустно было святому Филиппу, но сознание святительского долга понуждало его смело выступить в защиту казненных. Окончательный разрыв наступил весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать беззакония, творимые опричниками: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине». Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! — Я был слишком мягок с вами», — добавил царь, по свидетельству очевидцев.

Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех противившихся ему. Казни следовали одна за другой. Участь святителя-исповедника была решена. Но Грозный хотел соблюсти канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над Главой Русской Церкви. Над Митрополитом Филиппом был устроен соборный суд в присутствии поредевшей Боярской думы. Нашлись лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. Святого Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. «Я — пришелец на земле, как и все отцы мои, — смиренно отвечал святитель, готов страдать за истину». Отвергнув все обвинения, святой страдалец пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято. Мученика ждало новое поругание. Уже по вынесении приговора о пожизненном заточении в темнице, святого Филиппа заставили служить Литургию в Успенском соборе.

Это было 8 ноября 1568 года. В середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, порочившее святителя, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли в Богоявленский монастырь. Мученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею тяжелую цепь. Наконец, отвезли в заточение в Тверской Отрочь монастырь. Там год спустя, 23 декабря 1569 года, святитель принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова. Еще за три дня святой старец предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Таин. Мощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. Позже совершилось перенесение их в Соловецкую обитель (11 августа 1591) и оттуда — в Москву (3 июля 1652). Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью с 1591 года в день его мученической кончины — 23 декабря. С 1660 года празднование было перенесено на 9 января.

Иконописный подлинник


Москва. XVII.

«Боголюбская» с избранными святыми (Левая сворка: святители Московские Алексий, Киприан, Филипп и Стефан Пермский). Истома Савин. Икона (Складень трехстворчатый). Москва. Конец XVI — начало XVII в. Размер створок 35 х 15.


Русь. XVII.

Свт. Филипп с житием. Икона. Русь. Конец XVII в. ГМЗ «Коломенское».


Русь.
XVII.

Свт. Филипп Московский. Икона. Русь. 2-я треть XVII в. с поновлениями конца XIX начала XX в. Русский музей. Санкт — Петербург.


Россия. 1970-88.

Свт. Филипп. Архим. Зенон (Теодор). Икона. Россия. 1970-88 годы. Троице-Сергиева лавра.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Святитель Филипп II (Колычев), митрополит Московский и всея Руси

Кондак 1

Избранный от Господа сил Российских первопрестольников преемниче, славным подвигом исповедничества, яко светило златозарное, озаривый Церковь православную, чудесы велиими и нетлением твоих мощей от Бога прославленный, святителю отче наш Филиппе, величая дивнаго во святых Своих Господа, восхваляем тя с любовию, яко усерднаго пред престолом Господним молитвенника, чуднаго пастыря и мученика, и от всего сердца вопием ти:

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Икос 1

Ангельския силы радовахуся, святителю отче наш Филиппе, чистому и святому житию твоему, видяще, яко издетска кротость дивную, благочестие и святое послушание являл еси; мы же, благодаряще Господа, тако о тебе благоволившего, прославляем тя яко Божия избранника восхвалениями сими:

Радуйся, родителей твоих плод благословенный.

Радуйся, из млада Господа Бога возлюбивый.

Радуйся, в чистей молитве твоей пред Господем дитя незлобивое.

Радуйся, с отрочества житиями угодников Божиих сердце твое питавый.

Радуйся, служб Божиих неленостный посетителю.

Радуйся, книжнаго церковного учения искренний любителю.

Радуйся, наказанию отца твоего духовного зело прилежавый.

Радуйся, пустошным играм, яже детей обычай, нимало же внимавый.

Радуйся, родителей твоих радость и утешение.

Радуйся, всех знаемых твоих похвало и удивление.

Радуйся, наш святый молитвенниче.

Радуйся, наш дивный учителю.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видел еси, святителю Филиппе, отрок млад сый, храмов Божиих благолепие, святых обителей украшение, честных мощей и икон святых от народа почитание, ярких свещей горение, фимиама воскурение и купно с материю твоею службами церковными зело умилялся еси, красоту же храмов Божиих вседушно возлюбил еси; и тако благочестиво возрастая, от юности твоея Отечества Небеснаго искал еси, идеже Господь во славе, идеже непрестанная песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой учением слова Божия и молитвою умудряя, явился еси, святителю Филиппе, юноша благонравен, и за премногую твою добродетель излюблен был еси юным царем Иоанном, иже тя яко отрасль высокого рода приблизи к своему престолу царскому и многими почестьми тя украси; ты же, земную славу ни во чтоже вменяя, искушения земных почестей победил еси и о едином на потребу попечение имел еси, сего ради мы тебе радостно восхваляем тако:

Радуйся, от юности добрый и благочестивый рабе Христов.

Радуйся, благоговейныя матере твоея верный и послушный сыне и друже.

Радуйся, старцы и старицы добре почитавый.

Радуйся, нищия и убогия зело возлюбивый.

Радуйся, юношеских похотей победителю.

Радуйся, целомудрия рачителю.

Радуйся, церковных песен и Божественныя псалтири усердный любителю.

Радуйся, песен срамных, смехотворства и безчинства злаго нелицемерный презрителю.

Радуйся, всякую буесть юности отгнавый.

Радуйся, мудрость Евангельскую возлюбивый.

Радуйся, всех добродетелей вместилище.

Радуйся, благодати Божия искренний причастниче.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 3

Силою благодати Божия влекомь, всем сердцем познал еси, угодниче Божий, суету жизни мира сего: того ради внимание к себе царево видя и общение со избранными слугами того имея, услады душевныя в сих мирских прелестех не обретал еси, но об иноческом житии в сердце твоем помышляя, молился еси о благодатней небесней помощи, и тую в себе ощутив, благодетелю Богу радостно взывал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имея возраст совершен, услышал еси, преподобне отче, в храме Божием словеса Господа не можете Богу работати и мамоне (Мф.6:24), сими словесами Христа Спасителя восхищенный, не приложился еси плоти и крови, но Божию призыву повинуяся со усердною молитвою на устах, заступлением Богоматери и угодников Божиих окормляемь, оставил еси царское приближение, отчий дом, богатство тленное, и нищ быв, тайне душевнаго ради спасения ко обители преподобных Зосимы и Савватия устремился еси. Таковому твоему послушанию гласу Господа дивящеся, сице восхваляем тя:

Радуйся, по завету Господа мир и вся, яже в мире, презревый.

Радуйся, крест Христов на рамена твоя с веселием возложивый.

Радуйся, путь тесный к Царствию Небесному избравый.

Радуйся, узкими враты за Господем последовавый.

Радуйся, богатство мира сего возненавидевый.

Радуйся, Христовой нищете себе смиренно покоривый.

Радуйся, Господа и Спасителя паче родителей и дома твоего возлюбивый.

Радуйся, царя земнаго оставивый, да Царю Небесному всего себе поработиши.

Радуйся, добрый странниче ко Отечеству Небесному.

Радуйся, безбоязненный путниче к морю-окиану ледовитому.

Радуйся, земный ангеле.

Радуйся, небесный человече.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 4

Буря смущений найде на тя, святителю Христов, егда Господь, испытуяй любящия Своя, не попусти тя дойти до Лавры Соловецкия, но остави тя в пределах земли Новгородския, у езера Онежского, идеже, в веси Киже, прилепился еси ко единому от житель страны тоя пасти овцы его. Но в сих напастех ты, угодниче Божий, унынию не вдался еси, радостно же вся Господа ради терпевый. Умильно взывал еси, овцы господина твоего пасый, истинному Пастырю Христу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаны быша на езере Онежском подвиги иноков обители Соловецкия, и паки, аки огнь, возгореся желание твое, святителю Филиппе, в сей святей обители во славу Божию потрудитися. Таже, оставль Кижу, устремился еси на оток Соловецкий, идеже никим же знаемь, паче же высокородие твое скрывая, смиренныя ради мольбы твоея принят был еси во обитель, да послушание твое Господеви истинно явиши. И послушник быв, вся повеленная тебе во обители радостно творил еси и своея воли вседушно отреклся еси. Сего ради в похвалу тебе сице глаголем:

Радуйся, кроткий и смиренный послушниче обители Соловецкия.

Радуйся, повеления игумена и старцев, яко веления Самого Господа, исполнявый.

Радуйся, сечением дров во обители смирение стяжавый.

Радуйся, земли копанием и камения ношением плоть свою обручивый.

Радуйся, аки вторый Дамаскин, скаредныя места очищавый.

Радуйся, всякие тягчайшия работы радостно исполнявый.

Радуйся, яко биемь бываем, никакоже злом за зло воздавал еси.

Радуйся, яко многия обиды и уничижения благодушно претерпевал еси.

Радуйся, Христовых заповедей добрый исполнителю.

Радуйся, церковных заветов усердный хранителю.

Радуйся, терпения учителю.

Радуйся, смиренномудрия наставниче.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 5

Богомыслие пустынное ко святому послушанию приложил еси, отче наш Филиппе, сего ради игумен обители радостно по благому твоему хотению сопричисли тя ко избранному стаду иноков Соловецких и твой постриг во инока соверши; ты же, со страхом и трепетом обеты иночества изрекая, о содействии благодати Божия молился еси и со слезами великого умиления взывал еси Господу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша игумен и братия обители Соловецкия в тебе воистину избранный сосуд Божия благодати: ангельский бо чин восприяв, великих подвигов твоих не оставил еси, преподобне, но всяко смиряя себе, носил еси дрова и воду, огнь возгнешал еси, в поварне и пекарне прилежно трудился еси, вкупе же паче прежняго в молитве и прочих духовных трудех ходил еси. Егда же иноцы обители начаша восхваляти тя блаженне, ты сея славы людския не стерпел еси, но оставль обитель, удалился еси на том же отоце во едино пусто место. И тамо денно и нощно не едино лето в молитве, чтении Слова Божия и богомыслии пребывал еси. За таковыя твоя во славу Господа подвиги восхваляем тя усердно:

Радуйся, истинного монашеского жития великий образе.

Радуйся, иноческих обетов пламенный исполнителю.

Радуйся, дневными и нощными подвигами плоть твою всецело духови покоривый.

Радуйся, молитве Иисусовой усердно прилежавый.

Радуйся, умную молитву от Господа стяжавый.

Радуйся, древним восточным подвижником искренний подражателю.

Радуйся, токмо в молитве ко Господу все утешение полагавый.

Радуйся, сладостным общением с Господом в пустыни дух твой питавый.

Радуйся, Божия Матере любимиче.

Радуйся, Ангелов собеседниче.

Радуйся, наше верное прибежище.

Радуйся, наше светлое упование.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедник словом и делом чистаго и святаго монашеского жития был еси, святителю Филиппе, сего ради игумен, престарелый в летех, вкупе с братиею обители умоли твое смирение прияти высокое звание иноков начальника и священства, да водимая тобою святая обитель яко яркий светильник всея Руси православныя явится, да иноцы и мирстии людие, молящиеся в ней, возрастают от силы в силу, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия светом велиим обитель Соловецкая, егда святитель Филипп, гласу Божию повинуяся, восприял бремя тяжкое игуменства монастырского. Святый игумен, по заповеди Господа, себе самого яко слугу всех вмени, телесным бо трудом и молитвенным подвигом паче прежняго себе предавая, Христоподражательным своим нравом и иноческим житием братию без слова пленяше, таже чин церковного богослужения исправляше и о благоукрашении святыя обители попечение имеяше. Воспоминающе убо славные труды сего дивнаго игумена, восхваляем его тако:

Радуйся, Соловецкия обители мудрый управителю.

Радуйся, братии обители кроткий и смиренный начальниче.

Радуйся, о вечном спасении братии слезно ко Господу взывавый.

Радуйся, скорби и радости иноков в сердце твоем не тесно вмещавый.

Радуйся, яко поучения инокам усердно вещал еси.

Радуйся, яко Евангельския законы в сердца их глубоце внедрял еси.

Радуйся, добрым иноком сугубую честь воздававый.

Радуйся, строптивыя и нерадивыя иноки судом Божиим вразумлявый.

Радуйся, Христовыя любве и небеснаго мира усердный благовестниче.

Радуйся, вечныя правды Христовы твердый поборниче.

Радуйся, иноческих уставов ревнителю.

Радуйся, красоты церковных служб рачителю.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотящих честне изобразити чудныя дела игуменства твоего вразуми, святителю Филиппе: недоумеет бо язык человеческий изрещи достойныя хвалы денным и нощным трудам твоим: твоему о благоукрашении обители попечению, твоему уставом церковным послушанию, твоим слезам молитвенным, твоим воздыханием сердечным, твоему пустынному уединению. Обаче в толиких безмерных трудех твоих силу благодари Божественныя видяще, усердно вопием щедродателю Господу Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый Зосима явился еси обители твоей, святителю Филиппе. Всею душею твоею живя в Господе, присно в молитве пребывая, слезами умиления покрывая ложе твое, ты, святителю великий, не забыл еси и великого дела домовного строительства: новые храмы и скиты воздвигал еси, блатныя места осушал еси, пути по отоку Соловецкому исправлял еси, братския домы, больницы и прочия строения обители созидал еси. Таковому твоему доброделанию дивящеся, тако похваляем тя:

Радуйся, преподобному Савватию в молитве и духовнем делании подобный.

Радуйся, по домовому строительству и во игуменстве великому Зосиме равный.

Радуйся, преподобному Герману в твердей вере и светлем на Господа уповании подражавый.

Радуйся, добродетели всех Соловецких подвижников усвоивый.

Радуйся, честнаго Успения Богоматере и Боголепаго Спасова Преображения храмов мудрый зиждителю.

Радуйся, пустыни твоего имене и скитов обители основателю.

Радуйся, пресныя воды Соловецких источников во единем Святем езере совокупивый.

Радуйся, в красотах севернаго неба славу Премудраго Творца вселенной умильно созерцавый.

Радуйся, всякую пядь земли отоков Соловецких твоими честными стопами освятивый.

Радуйся, чащи лесныя и брега морския слезами умиления обильно орошавый.

Радуйся, пред Богом молитвенниче наш усердный.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странник безвестен и проситель смиренный иноческого послушания у врат обители Соловецкия явился еси, Филииппе, но како духовных твоих доблестей ради содеяся славно имя твое блаженнее, град бо Москва и вся Русь православная познаша в тебе яве добродетелей твоих светлость и молитв твоих силу; сего ради и был еси вождь духовен всея Руси святыя и всех, спасения ищущих, во еже взывати Господу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею и телом обители преподобных Зосимы и Савватия поработал еси, отче преподобне, сего ради о нуждах обители сея зело прилежал еси и о сих царя Иоанна Грознаго извещал еси. Грозный же царь, юношеския дружбы твоея и подвигов твоих иноческих ради щедро обители твоей снабдение творяще, подражающе же ему, и прочии града Москвы обитателие от трудов твоих обители прилежаху, и к молитвенному твоему заступлению притекающе, тако прославляху тя:

Радуйся, от царских чертогов до иноческия нищеты нисшедый.

Радуйся, честь земную на богатство неоскудевающее пременивый.

Радуйся, Божественныя литургии пламенный совершителю.

Радуйся, слова Божия усердный изъяснителю.

Радуйся, иноческими подвигами твоими родительницу твою возвеселивый и житием твоим ко иночестей жизни склонивый.

Радуйся, нужды отечества твоего земнаго в сердце твоем имевый и о них пред Богом слезы источивый.

Радуйся, мирских людей наставниче.

Радуйся, столпе православия непоколебимый.

Радуйся, истины поборниче неодоленный.

Радуйся, утешение всех скорбящих.

Радуйся, отрадо к твоей помощи всех прибегающих.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всяк возраст и чин града Москвы зело возрадовася, егда изыде весть о приятии тобою, смиренным игуменом Соловецким, чести и сана первосвятителя Церкви Российския. Ведомо бо бе людем русским и прежнее твое к царю приближение, и царское твоих иноческих подвигов почитание. Сего ради упованием светлым сердца их исполнишася: новый бо первосвятитель истинный и мощный печальник и заступник пред Грозным царем о всех обидимых и правды ради гонимых восстанет, и в сей великой радости и надежде возгласиша Благодателю всех Богу благодарственно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующий язык человеческий не возможет достойне изобразити труды и скорби твоя, святителю Филиппе, на первосвятительском престоле Церкве Российския. Грозный бо царь в тыя дни свою державу злою опричниною возмути: люди русские зело сокрушахуся, егда о убиении мужей неповинных слышаху и козни жестокия видяху. И ты, ревнителю Божий, сию неправду цареву видя, в защищение верных сынов русских дерзновенно глас свой возвысил еси и, входя к царю, кротко того поучал еси, и опричнину злую упразднити и убиения невинных прекратити умолял еси. И благослови Господь святительское твое пред царем Грозным печалование. Царь Иоанн, твоим мольбам и слезам внемля, гнев свой на время укроти. Народ же русский и град Москва твое мощное пред царем заступление видяще, сице радостно восхваляху тя:

Радуйся, архиерею истинный.

Радуйся, яко вторый Моисей бремене всего народа русскаго носителю.

Радуйся, граду Москве и всему народу русскому словес Божественных усердный изъяснителю.

Радуйся, российский Златоусте, устами златыми Божия правды и суда Христова провозвестниче.

Радуйся, царя и людей русских во апостольских и отеческих преданиях мудрый наставниче.

Радуйся, непокоряющихся Божьему закону грозный запретителю.

Радуйся, Грознаго царя искренний, нелицеприятный и нельстивый друже.

Радуйся, об исполнении пути его и о вечном его спасении усердный и слезный молитвенниче.

Радуйся, злых опричнины деяний безбоязненный обличителю.

Радуйся, обидимых защитниче и скорбящих душею утешителю.

Радуйся, всех заветов Евангелия Христова смиренный исповедниче.

Радуйся, о земных наших скорбех милостивый печальниче.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя всю Русь православную от суемудренного свирепства царского, яко пастырь добрый, душу твою за паству положити готовый, ты, святителю Христов, всенародно ярость самонравного царя на кротость преложити потщался еси. О новых же злодеяниях опричнины уведев и гнев царский на себе испытав, к венцу мученическому приуготовил себе и в благодатном умилении ко Господу взывал еси чистыми твоими устами хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Грознаго ярость и свирепство зело угобзил еси, святителю отче наш Филиппе, егда Христову учению внимая, во храме Владычицы честнаго Ея Успения новыя беззакония царя Грознаго обличив еси, еще же и опричника в глумлении над Евангелием укорил еси. За сие твое дерзновение судом неправедным святительского сана лишен был еси, в храме Божием злыми опричниками во святительском одеянии обезчестен был еси и муки жестокия, в темницу ввержен, претерпел еси. Последи же, от смерти избавлен быв, во Отрочь монастырь во изгнание послан был еси. Чада же твоя духовная, твое поругание и страдание видяще, со слезами возглашаху тебе сия:

Радуйся, страдальче наш незлобивый.

Радуйся, паству твою до смерти возлюбивый.

Радуйся, пророку Илии и Предтече Господню во обличении царя беззаконнаго уподобивыйся.

Радуйся, учение Христово в доме царстем аки вторый Павел проповедавый.

Радуйся, великому Амвросию, епископу Медиолана, единоправный.

Радуйся, безбоязненный правды поборниче.

Радуйся, аки вторый Златоуст безчестие и изгнание от царя претерпевый.

Радуйся, о вразумлении царя Грознаго яко верный Христов пастырь непрестанно моливыйся.

Радуйся, наш благий и великий святителю.

Радуйся, наш златословесный учителю.

Радуйся, яко твоему подвигу Ангели возрадовашася.

Радуйся, яко твоему исповедничеству вся вселенныя дивится.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение надгробное со слезами скорбными град Москву, обитель Соловецкую и всю Русь православную огласи, егда во вся концы отечества нашего изыде весть о мученической кончине твоей, наш дивный исповедниче. Смерть бо неправедную, горькую, во Отроче монастыре от рук злаго слуги царского восприял еси. Присно со Христом пребывая, молитву за убийц твоих творил еси, святителю, егда праведная душа твоя от тела нуждею разлучашеся. Мы же, прославляюще твою страдальческую кончину, со слезами умиления вопием премудрому Господу: Аллилуиа.

Икос 11

Свет благодатных исцелений обильно возсия от честных мощей твоих, святителю Филиппе, первее в Соловецкой обители, а послежде во граде Москве, в нюже многоцелебныя мощи твоя великим Никоном пренесошася. К сим мощем припадающе, в похвалу тебе, наш великий святителю, тако глаголем:

Радуйся, возвращением твоим в Соловецкую обитель братию обители зело возвеселивый.

Радуйся, игуменство твое в ней духовне возобновивый.

Радуйся, яко Соловецкая обитель части мощей твоих благодарне поклоняется.

Радуйся, яко сию часть мощей твоих обитель твоя, яко драгоценную жемчужину, почитает.

Радуйся, яко прославлением честнаго твоего тела и град Москву и все отечество наше возвеличил еси.

Радуйся, яко чудесами от нетленных мощей твоих благочестие в стране нашей умножил еси.

Радуйся, святителем Христовым Петру, Алексию и Ионе единоправный.

Радуйся, подвигом твоим святителя Ермогена на великое пастырское дерзновение воодушевивый.

Радуйся, светозарное солнце земли Российския.

Радуйся, разумного света заре.

Радуйся, светило церковное и архиерейская красото.

Радуйся, небесных законов на земли живая проповедь и христоподражательного жития образе.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать святаго дерзновения безбоязненно делом и словом вещати Христово учение подаждь нам, немощным, великий угодниче Божий и святителю Филиппе, наипаче подаждь сию благодать пастырем Церкви Христовыя, да возмогут они немолчно свою духовную паству учити и вразумляти, лицеприятия избегати, да таковое дерзновение стяжавше, вси мы на благом пути ко спасению обрящемся и сподобимся в вечном Небесном Царствии выну воспевати Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое дивное житие, твоя иноческия подвиги на отоце Соловецком воспевающе, твою святительскую ревность и дерзновение восхваляюще, поклоняющеся твоему до крове правдолюбию и исповедничеству, святителю отче наш Филиппе, молим тя в борениях и искушениях многоразличных не оставляти нас, но наипаче твоими молитвами укрепити, да возможем и мы твоими подражательми быти и тебе, нашего отца и наставника, восхваляти сице:

Радуйся, звездо Российская.

Радуйся, чистый сосуде Святаго Духа.

Радуйся, вселенским мучеником и исповедником подобниче.

Радуйся, Церкви Российския похвало и всего священства украшение.

Радуйся, иноческия кротости образе.

Радуйся, монашеского постнического жительства истинное правило.

Радуйся, безплотных сожителю.

Радуйся, Христова смирения ревнителю.

Радуйся, чудес велиих совершителю.

Радуйся, о скорбех земнаго отечества твоего милостивый пред Богом печальниче.

Радуйся, яко тобою Соловецкая обитель славится.

Радуйся, яко тобою град Москва и вся Россия украшается.

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 13

О, великий святителю Христов Филиппе! Приими от нас, грешных, сие похвальное пение и священными твоими молитвами тя поющия в мире сохрани, от напастей и бед избави, во святей православной вере укрепи, угодное Богу житие проводити помози, уныние наше в радость претвори, дух крепкого стояния за церковныя законы и церковныя предания обнови в нас, да тако сподобимся во веки в райских обителех воспевати нашему Пастыреначальнику и Господу: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святителю Христову и чудотворцу Филиппу

О, великий печальниче земли Российския, святителю Христов Филиппе! Великими и многими даровании обогати тя щедродаровитый Владыка Господь, ты же, яко раб благий и верный, дарования сия зело умножил еси, от отроческих лет даже до кончины твоея заповедем Господним внимая, пребывая в них и возрастая, полн сый любве и милосердия, кротости и смирения, сими добродетельми ты богатно служил еси Господу и присным твоим, образ евангельского жития показуя, благочестивым житием Бога прославляя. За сие житие твое от Бога прославлен еси, велим даром чудес обогатился еси, святое дерзновение стяжал еси и до днесь земному отечеству и народу твоему служиши, и воздыхания наши предворяеши.

И мы, грешнии, заступничеству твоему перед Богом верующе, молимся тебе усердно. Буди нам, якоже в земнем твоем житии, отец и заступник, помози всем нам крест земнаго жития с терпением и радостию носити. Малодушныя молитвою твоею подкрепи и от житейских соблазнов любовию твоею отврати, сеющия соблазны рукою твоею крепкою вразуми. Даждь нам, святителю Христов, прежде кончины нашея, радость твоего мощнаго заступления ощутити, даждь многострадальному твоему отечеству силы благодатныя присно Христу работати, якоже благочестивии отцы наши своим церковным житием славу Божию и веру Христову на земли множаху, даждь нам их благочестию подражати, уставы церковныя хранити, заповеди Божии благоговейно соблюдати, нищия любити и щедро им благотворити, обидимыя заступати, веру Христову и закон Божий безбоязненно исповедати, всякого греха гнушатися и одеждою всякия правды светло украшатися. Да тако твоими молитвами укрепляеми, возможем и мы житие свое богоугодне устроити, грехов прощение от Господа получити и милостию и человеколюбием Спаса нашего и Господа в небесных селениях водворитися, идеже ангели и вси святии славят великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Филипп, Колычев Федор Степанович


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Филипп Московский

Филипп Московский (в крещении Феодор), митрополит (1507-23. 12.1569), родился в Москве, происходил из знатного боярского рода Колычевых. Отец Феодора готовил сына к государственной службе. Вел. кн. Василий III приблизил ко двору молодого боярина. С Феодором сдружился будущий царь Иоанн Грозный. Когда Феодору исполнилось тридцать лет, он принял решение оставить светский мир и удалился в Соловецкий монастырь, где постригся в иноки с именем Филипп. В 1546 св. Филипп был поставлен игуменом Соловецкой обители. Он много заботился о процветании монастыря. Во время его игуменства были воздвигнуты трапезный храм Успения Божией Матери и собор Преображения Господня. Св. Филипп и сам много трудился вместе с монахами как простой рабочий, укладывая стены Преображенского собора. 25 июня 1566 — по настоянию царя Иоанна Грозного — свт. Филипп был посвящен в Московского и всея Руси митрополита. Это были тяжелые годы затянувшейся Ливонской войны, годы опричнины. Святитель не боялся говорить царю правду и обличать за жестокость. Поначалу Иоанн прислушивался к советам свт. Филиппа, но позже, не перенеся обличений, приказал взять митрополита под стражу. Свт. Филипп был схвачен по время богослужения в Успенском соборе. Преданный суду, он был приговорен к пожизненному заключению. Целый год святитель провел в заточении в тверском Отрочь Успенском монастыре. Здесь же он был задушен опричником Малютой Скуратовым. Предвидя свою кончину, свт. Филипп за три дня до этого приготовился к ней причащением Святых Тайн. Мощи свт. Филиппа, доставленные в Соловецкий монастырь, в 1652 были перенесены в Москву.

Память свт. Филиппу отмечается 9/22 января, 3/16 июля и 5/18 октября.


Филипп (в миру Колычев Федор Степанович) (1507 — 1569, Тверь) — церковный деятель. Происходил из знатного боярского рода. Служил при дворе Елены Глинской и в 1537 после участия в мятеже удельного князя Андрея Старицкого бежал в Соловецкий монастырь, где принял монашество. В 1548 стал игуменом и приобрел репутацию замечательного администратора. При нем было построено множество хозяйственных сооружений: сеть каналов, соединившая 72 озера и обслуживавшая водяные мельницы, кирпичный завод, поварни, склады и т.д. В среде духовенства выделялся суровым, непреклонным характером. Стремясь опереться на церковный авторитет, Иван IV Васильевич Грозный предложил занять престол митрополита Филиппа, который соглашался на это при условии отмены Иваном Грозным опричнины. Царь сумел уговорить Филиппа, чтобы тот не вмешивался в опричнину («в царьской домовой обиход не въступатися»), но зато получал право «советования» с государем, включавшее и возможность «печалования» за опальных. Недолгий перерыв в терроре Ивана Грозного завершился новой серией убийств, и Филипп не стал молчать. Весной 1568 в Успенском соборе Филипп публично отказал царю в благословении, осудив опричные казни. Направленная в Соловецкий монастырь комиссия не смогла отыскать материалы, доказывавшие, что игумен Филипп вел порочную жизнь. Тем не менее в ноябре 1568 послушные царю иерархи на церковном Соборе признали Филиппа виновным в «скаредных делах» и низложили. Отправленный в заточение в Тверской Отроч-Успенский монастырь, Филипп, отказавшись благословить новгородский опричный погром, был задушен М. Скуратовым-Бельским. В 1652 был канонизирован Рус. православной церковью.

Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.


Литература:

Кобрин В.Б. Иван Грозный.М.,1989.С.74 — 80;

Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992. (Указ. имен.)

 

Филипп II митрополит Московский — Соловецкие деятели

Святитель Филипп (Федор) родился в знатном боярском роде Колычевых, которые были приближены ко двору великого князя Ивана Грозного. Во время боярских смут, когда Филиппу уже исполнилось 30 лет, он принимает решение покинуть дворец и отправляется на Соловки в монастырь. Здесь он принимает постриг, скрыв от настоятеля свое боярское происхождение. На протяжении 10 лет Филипп несет различные послушания, как простой инок. Филипп любил трудиться и был на хорошем счету у братии. За десять лет они успели его полюбить. Его заметил игумен монастыря и избрал себе в преемники.
Став игуменом, Филипп не терял времени даром и принялся за работу по улучшению монастыря. За 18 лет своей кипучей деятельности он полностью изменил весь архипелаг, превратив его из кучки диких островов с деревянными домишками в отличный монастырь с самой современной на то время инфраструктурой. Он и братия создали сеть дорог на островах, осушили болота, начали соединять озера каналами и строить плотины, построили садки для хранения рыбы, которые можно было использовать в любое время года, а также создали на островах один из первых водопроводов. В стволах лиственницы прорезались отверстия длинной во весь ствол. Затем стволы соединялись, а такие «деревянные трубы» закапывались в землю. К тому же игумен построил на Соловках и кирпичный завод, так что практически сразу на островах началось каменное строительство. Также он организовал на Соловках скотный двор, обеспечив мясом насельников в любое время года.
Его деятельность на островах не осталась не замеченной царем Иваном Грозным. В 1566 году Иван Грозный прислал Филиппу грамоту с приглашением в Москву для «духовного совета». Царь хотел найти в Филиппе верного сподвижника, духовника и советника. Известный своей святой жизнью Соловецкий игумен, по мнению Грозного, должен был укротить нечестие и злобу Боярской думы. В лице Филиппа Иван видел нового первосвятителя Русской Церкви. Филипп сначала хотел отказаться от такой почести, но его уговорили, и он согласился. Митрополит Московский Филипп советовал царю, как вести дела, однако царь мог принять или отклонить его предложение.
Полтора года Филипп и царь обсуждали все планы, однако их мировоззрения в корне отличались. Когда в 1568 году Иван Грозный начал проводить очередные казни, митрополит пытался его вразумить, но его не послушали. Тогда на одном из воскресных богослужений в Успенском соборе кремля Филипп всенародно обвинил царя в бессмысленном кровопролитии. Царь был на богослужении и пришел в ярость, велев Филиппу замолчать, но тот продолжил свои обвинения.
Позже состоялся суд, где митрополита обвинили в порочной жизни, а также колдовстве и государственном заговоре. Его лишили сана, и царь настаивал на смертной казни, но духовенство вымолило ему жизнь. Его заточили в Никольском монастыре, а затем перевезли в Тверь.
Однажды царь, проезжая мимо монастыря в Твери, где находился Филипп, послал к нему Малюту Скуратова. Иван Грозный хотел, чтобы Филипп благословил его, однако бывший митрополит отказался это делать и начал вновь обвинять царя. Малюта пришел в бешенство и задушил Филиппа.
Так погиб бывший митрополит Московский, который успел много сделать не только для Соловецкого монастыря, но и для России.
Есть много литературы, посвященной деятельности митрополита Филиппа. Ее можно найти в интернете и даже в школьных учебниках по истории. К тому же в 2009 году Павел Лунгин снял фильм «Царь», повествующий о двух годах из жизни Ивана Грозного, о его борьбе с оппозицией и о его взаимоотношениях в этот период с митрополитом Московским Филиппом (Колычевым).

Святитель Филипп, митрополит Московский и всея России чудотворец / Монастырский вестник

Кондак 1

Избранный от Господа сил Российских первопрестольников преемниче, славным подвигом исповедничества, яко светило златозарное, озаривый Церковь православную, чудесы велиими и нетлением твоих мощей от Бога прославленный, святителю отче наш Филиппе, величая дивнаго во святых Своих Господа, восхваляем тя с любовию, яко усерднаго пред престолом Господним молитвенника, чуднаго пастыря и мученика, и от всего сердца вопием ти:

Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Икос 1

Ангельския силы радовахуся, святителю отче наш Филиппе, чистому и святому житию твоему, видяще, яко издетска кротость дивную, благочестие и святое послушание являл еси; мы же, благодаряще Господа, тако о тебе благоволившего, прославляем тя яко Божия избранника восхвалениями сими:

Радуйся, родителей твоих плод благословенный. Радуйся, из млада Господа Бога возлюбивый.Радуйся, в чистей молитве твоей пред Господем дитя незлобивое.Радуйся, с отрочества житиями угодников Божиих сердце твое питавый.Радуйся, служб Божиих неленостный посетителю.Радуйся, книжнаго церковного учения искренний любителю.Радуйся, наказанию отца твоего духовного зело прилежавый.Радуйся, пустошным играм, яже детей обычай, нимало же внимавый.Радуйся, родителей твоих радость и утешение.Радуйся, всех знаемых твоих похвало и удивление.Радуйся, наш святый молитвенниче.Радуйся, наш дивный учителю.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видел еси, святителю Филиппе, отрок млад сый, храмов Божиих благолепие, святых обителей украшение, честных мощей и икон святых от народа почитание, ярких свещей горение, фимиама воскурение и купно с материю твоею службами церковными зело умилялся еси, красоту же храмов Божиих вседушно возлюбил еси; и тако благочестиво возрастая, от юности твоея Отечества Небеснаго искал еси, идеже Господь во славе, идеже непрестанная песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой учением слова Божия и молитвою умудряя, явился еси, святителю Филиппе, юноша благонравен, и за премногую твою добродетель излюблен был еси юным царем Иоанном, иже тя яко отрасль высокого рода приблизи к своему престолу царскому и многими почестьми тя украси; ты же, земную славу ни во чтоже вменяя, искушения земных почестей победил еси и о едином на потребу попечение имел еси, сего ради мы тебе радостно восхваляем тако:

Радуйся, от юности добрый и благочестивый рабе Христов.Радуйся, благоговейныя матере твоея верный и послушный сыне и друже.Радуйся, старцы и старицы добре почитавый.Радуйся, нищия и убогия зело возлюбивый.Радуйся, юношеских похотей победителю.Радуйся, целомудрия рачителю.Радуйся, церковных песен и Божественныя псалтири усердный любителю.Радуйся, песен срамных, смехотворства и безчинства злаго нелицемерный презрителю.Радуйся, всякую буесть юности отгнавый.Радуйся, мудрость Евангельскую возлюбивый.Радуйся, всех добродетелей вместилище.Радуйся, благодати Божия искренний причастниче.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 3

Силою благодати Божия влекомь, всем сердцем познал еси, угодниче Божий, суету жизни мира сего: того ради внимание к себе царево видя и общение со избранными слугами того имея, услады душевныя в сих мирских прелестех не обретал еси, но об иноческом житии в сердце твоем помышляя, молился еси о благодатней небесней помощи, и тую в себе ощутив, благодетелю Богу радостно взывал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имея возраст совершен, услышал еси, преподобне отче, в храме Божием словеса Господа не можете Богу работати и мамоне (Мф. VI. 24), сими словесами Христа Спасителя восхищенный, не приложился еси плоти и крови, но Божию призыву повинуяся со усердною молитвою на устах, заступлением Богоматери и угодников Божиих окормляемь, оставил еси царское приближение, отчий дом, богатство тленное, и нищ быв, тайне душевнаго ради спасения ко обители преподобных Зосимы и Савватия устремился еси. Таковому твоему послушанию гласу Господа дивящеся, сице восхваляем тя:

Радуйся, по завету Господа мир и вся, яже в мире, презревый.Радуйся, крест Христов на рамена твоя с веселием возложивый.Радуйся, путь тесный к Царствию Небесному избравый.Радуйся, узкими враты за Господем последовавый.Радуйся, богатство мира сего возненавидевый.Радуйся, Христовой нищете себе смиренно покоривый.Радуйся, Господа и Спасителя паче родителей и дома твоего возлюбивый.Радуйся, царя земнаго оставивый, да Царю Небесному всего себе поработиши.Радуйся, добрый странниче ко Отечеству Небесному.Радуйся, безбоязненный путниче к морю-окиану ледовитому.Радуйся, земный ангеле.Радуйся, небесный человече.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 4

Буря смущений найде на тя, святителю Христов, егда Господь, испытуяй любящия Своя, не попусти тя дойти до Лавры Соловецкия, но остави тя в пределах земли Новгородския, у езера Онежского, идеже, в веси Киже, прилепился еси ко единому от житель страны тоя пасти овцы его. Но в сих напастех ты, угодниче Божий, унынию не вдался еси, радостно же вся Господа ради терпевый. Умильно взывал еси, овцы господина твоего пасый, истинному Пастырю Христу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаны быша на езере Онежском подвиги иноков обители Соловецкия, и паки, аки огнь, возгореся желание твое, святителю Филиппе, в сей святей обители во славу Божию потрудитися. Таже, оставль Кижу, устремился еси на оток Соловецкий, идеже никим же знаемь, паче же высокородие твое скрывая, смиренныя ради мольбы твоея принят был еси во обитель, да послушание твое Господеви истинно явиши. И послушник быв, вся повеленная тебе во обители радостно творил еси и своея воли вседушно отреклся еси. Сего ради в похвалу тебе сице глаголем:

Радуйся, кроткий и смиренный послушниче обители Соловецкия.Радуйся, повеления игумена и старцев, яко веления Самого Господа, исполнявый.Радуйся, сечением дров во обители смирение стяжавый.Радуйся, земли копанием и камения ношением плоть свою обручивый.Радуйся, аки вторый Дамаскин, скаредныя места очищавый.Радуйся, всякие тягчайшия работы радостно исполнявый.Радуйся, яко биемь бываем, никакоже злом за зло воздавал еси.Радуйся, яко многия обиды и уничижения благодушно претерпевал еси.Радуйся, Христовых заповедей добрый исполнителю.Радуйся, церковных заветов усердный хранителю.Радуйся, терпения учителю.Радуйся, смиренномудрия наставниче.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 5

Богомыслие пустынное ко святому послушанию приложил еси, отче наш Филиппе, сего ради игумен обители радостно по благому твоему хотению сопричисли тя ко избранному стаду иноков Соловецких и твой постриг во инока соверши; ты же, со страхом и трепетом обеты иночества изрекая, о содействии благодати Божия молился еси и со слезами великого умиления взывал еси Господу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша игумен и братия обители Соловецкия в тебе воистину избранный сосуд Божия благодати: ангельский бо чин восприяв, великих подвигов твоих не оставил еси, преподобне, но всяко смиряя себе, носил еси дрова и воду, огнь возгнешал еси, в поварне и пекарне прилежно трудился еси, вкупе же паче прежняго в молитве и прочих духовных трудех ходил еси. Егда же иноцы обители начаша восхваляти тя блаженне, ты сея славы людския не стерпел еси, но оставль обитель, удалился еси на том же отоце во едино пусто место. И тамо денно и нощно не едино лето в молитве, чтении Слова Божия и богомыслии пребывал еси. За таковыя твоя во славу Господа подвиги восхваляем тя усердно:

Радуйся, истинного монашеского жития великий образе.Радуйся, иноческих обетов пламенный исполнителю.Радуйся, дневными и нощными подвигами плоть твою всецело духови покоривый.Радуйся, молитве Иисусовой усердно прилежавый.Радуйся, умную молитву от Господа стяжавый.Радуйся, древним восточным подвижником искренний подражателю.Радуйся, токмо в молитве ко Господу все утешение полагавый.Радуйся, сладостным общением с Господом в пустыни дух твой питавый.Радуйся, Божия Матере любимиче.Радуйся, Ангелов собеседниче.Радуйся, наше верное прибежище.Радуйся, наше светлое упование.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедник словом и делом чистаго и святаго монашеского жития был еси, святителю Филиппе, сего ради игумен, престарелый в летех, вкупе с братиею обители умоли твое смирение прияти высокое звание иноков начальника и священства, да водимая тобою святая обитель яко яркий светильник всея Руси православныя явится, да иноцы и мирстии людие, молящиеся в ней, возрастают от силы в силу, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия светом велиим обитель Соловецкая, егда святитель Филипп, гласу Божию повинуяся, восприял бремя тяжкое игуменства монастырского. Святый игумен, по заповеди Господа, себе самого яко слугу всех вмени, телесным бо трудом и молитвенным подвигом паче прежняго себе предавая, Христоподражательным своим нравом и иноческим житием братию без слова пленяше, таже чин церковного богослужения исправляше и о благоукрашении святыя обители попечение имеяше. Воспоминающе убо славные труды сего дивнаго игумена, восхваляем его тако:

Радуйся, Соловецкия обители мудрый управителю.Радуйся, братии обители кроткий и смиренный начальниче.Радуйся, о вечном спасении братии слезно ко Господу взывавый.Радуйся, скорби и радости иноков в сердце твоем не тесно вмещавый.Радуйся, яко поучения инокам усердно вещал еси.Радуйся, яко Евангельския законы в сердца их глубоце внедрял еси.Радуйся, добрым иноком сугубую честь воздававый.Радуйся, строптивыя и нерадивыя иноки судом Божиим вразумлявый.Радуйся, Христовыя любве и небеснаго мира усердный благовестниче.Радуйся, вечныя правды Христовы твердый поборниче.Радуйся, иноческих уставов ревнителю.Радуйся, красоты церковных служб рачителю.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотящих честне изобразити чудныя дела игуменства твоего вразуми, святителю Филиппе: недоумеет бо язык человеческий изрещи достойныя хвалы денным и нощным трудам твоим: твоему о благоукрашении обители попечению, твоему уставом церковным послушанию, твоим слезам молитвенным, твоим воздыханием сердечным, твоему пустынному уединению. Обаче в толиких безмерных трудех твоих силу благодари Божественныя видяще, усердно вопием щедродателю Господу Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый Зосима явился еси обители твоей, святителю Филиппе. Всею душею твоею живя в Господе, присно в молитве пребывая, слезами умиления покрывая ложе твое, ты, святителю великий, не забыл еси и великого дела домовного строительства: новые храмы и скиты воздвигал еси, блатныя места осушал еси, пути по отоку Соловецкому исправлял еси, братския домы, больницы и прочия строения обители созидал еси. Таковому твоему доброделанию дивящеся, тако похваляем тя:

Радуйся, преподобному Савватию в молитве и духовнем делании подобный.Радуйся, по домовому строительству и во игуменстве великому Зосиме равный.Радуйся, преподобному Герману в твердей вере и светлем на Господа уповании подражавый.Радуйся, добродетели всех Соловецких подвижников усвоивый.Радуйся, честнаго Успения Богоматере и Боголепаго Спасова Преображения храмов мудрый зиждителю.Радуйся, пустыни твоего имене и скитов обители основателю.Радуйся, пресныя воды Соловецких источников во единем Святем езере совокупивый.Радуйся, в красотах севернаго неба славу Премудраго Творца вселенной умильно созерцавый.Радуйся, всякую пядь земли отоков Соловецких твоими честными стопами освятивый.Радуйся, чащи лесныя и брега морския слезами умиления обильно орошавый.Радуйся, пред Богом молитвенниче наш усердный.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странник безвестен и проситель смиренный иноческого послушания у врат обители Соловецкия явился еси, Филииппе, но како духовных твоих доблестей ради содеяся славно имя твое блаженнее, град бо Москва и вся Русь православная познаша в тебе яве добродетелей твоих светлость и молитв твоих силу; сего ради и был еси вождь духовен всея Руси святыя и всех, спасения ищущих, во еже взывати Господу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею и телом обители преподобных Зосимы и Савватия поработал еси, отче преподобне, сего ради о нуждах обители сея зело прилежал еси и о сих царя Иоанна Грознаго извещал еси. Грозный же царь, юношеския дружбы твоея и подвигов твоих иноческих ради щедро обители твоей снабдение творяще, подражающе же ему, и прочии града Москвы обитателие от трудов твоих обители прилежаху, и к молитвенному твоему заступлению притекающе, тако прославляху тя:

Радуйся, от царских чертогов до иноческия нищеты нисшедый.Радуйся, честь земную на богатство неоскудевающее пременивый.Радуйся, Божественныя литургии пламенный совершителю.Радуйся, слова Божия усердный изъяснителю.Радуйся, иноческими подвигами твоими родительницу твою возвеселивый и житием твоим ко иночестей жизни склонивый.Радуйся, нужды отечества твоего земнаго в сердце твоем имевый и о них пред Богом слезы источивый.Радуйся, мирских людей наставниче.Радуйся, столпе православия непоколебимый.Радуйся, истины поборниче неодоленный.Радуйся, утешение всех скорбящих.Радуйся, отрадо к твоей помощи всех прибегающих.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всяк возраст и чин града Москвы зело возрадовася, егда изыде весть о приятии тобою, смиренным игуменом Соловецким, чести и сана первосвятителя Церкви Российския. Ведомо бо бе людем русским и прежнее твое к царю приближение, и царское твоих иноческих подвигов почитание. Сего ради упованием светлым сердца их исполнишася: новый бо первосвятитель истинный и мощный печальник и заступник пред Грозным царем о всех обидимых и правды ради гонимых восстанет, и в сей великой радости и надежде возгласиша Благодателю всех Богу благодарственно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующий язык человеческий не возможет достойне изобразити труды и скорби твоя, святителю Филиппе, на первосвятительском престоле Церкве Российския. Грозный бо царь в тыя дни свою державу злою опричниною возмути: люди русские зело сокрушахуся, егда о убиении мужей неповинных слышаху и козни жестокия видяху. И ты, ревнителю Божий, сию неправду цареву видя, в защищение верных сынов русских дерзновенно глас свой возвысил еси и, входя к царю, кротко того поучал еси, и опричнину злую упразднити и убиения невинных прекратити умолял еси. И благослови Господь святительское твое пред царем Грозным печалование. Царь Иоанн, твоим мольбам и слезам внемля, гнев свой на время укроти. Народ же русский и град Москва твое мощное пред царем заступление видяще, сице радостно восхваляху тя:

Радуйся, архиерею истинный.Радуйся, яко вторый Моисей бремене всего народа русскаго носителю.Радуйся, граду Москве и всему народу русскому словес Божественных усердный изъяснителю.Радуйся, российский Златоусте, устами златыми Божия правды и суда Христова провозвестниче.Радуйся, царя и людей русских во апостольских и отеческих преданиях мудрый наставниче.Радуйся, непокоряющихся Божьему закону грозный запретителю.Радуйся, Грознаго царя искренний, нелицеприятный и нельстивый друже.Радуйся, об исполнении пути его и о вечном его спасении усердный и слезный молитвенниче.Радуйся, злых опричнины деяний безбоязненный обличителю.Радуйся, обидимых защитниче и скорбящих душею утешителю.Радуйся, всех заветов Евангелия Христова смиренный исповедниче.Радуйся, о земных наших скорбех милостивый печальниче.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя всю Русь православную от суемудренного свирепства царского, яко пастырь добрый, душу твою за паству положити готовый, ты, святителю Христов, всенародно ярость самонравного царя на кротость преложити потщался еси. О новых же злодеяниях опричнины уведев и гнев царский на себе испытав, к венцу мученическому приуготовил себе и в благодатном умилении ко Господу взывал еси чистыми твоими устами хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Грознаго ярость и свирепство зело угобзил еси, святителю отче наш Филиппе, егда Христову учению внимая, во храме Владычицы честнаго Ея Успения новыя беззакония царя Грознаго обличив еси, еще же и опричника в глумлении над Евангелием укорил еси. За сие твое дерзновение судом неправедным святительского сана лишен был еси, в храме Божием злыми опричниками во святительском одеянии обезчестен был еси и муки жестокия, в темницу ввержен, претерпел еси. Последи же, от смерти избавлен быв, во Отрочь монастырь во изгнание послан был еси. Чада же твоя духовная, твое поругание и страдание видяще, со слезами возглашаху тебе сия:

Радуйся, страдальче наш незлобивый.Радуйся, паству твою до смерти возлюбивый.Радуйся, пророку Илии и Предтече Господню во обличении царя беззаконнаго уподобивыйся.Радуйся, учение Христово в доме царстем аки вторый Павел проповедавый.Радуйся, великому Амвросию, епископу Медиолана, единоправный.Радуйся, безбоязненный правды поборниче.Радуйся, аки вторый Златоуст безчестие и изгнание от царя претерпевый.Радуйся, о вразумлении царя Грознаго яко верный Христов пастырь непрестанно моливыйся.Радуйся, наш благий и великий святителю.Радуйся, наш златословесный учителю.Радуйся, яко твоему подвигу Ангели возрадовашася.Радуйся, яко твоему исповедничеству вся вселенныя дивится.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение надгробное со слезами скорбными град Москву, обитель Соловецкую и всю Русь православную огласи, егда во вся концы отечества нашего изыде весть о мученической кончине твоей, наш дивный исповедниче. Смерть бо неправедную, горькую, во Отроче монастыре от рук злаго слуги царского восприял еси. Присно со Христом пребывая, молитву за убийц твоих творил еси, святителю, егда праведная душа твоя от тела нуждею разлучашеся. Мы же, прославляюще твою страдальческую кончину, со слезами умиления вопием премудрому Господу: Аллилуиа.

Икос 11

Свет благодатных исцелений обильно возсия от честных мощей твоих, святителю Филиппе, первее в Соловецкой обители, а послежде во граде Москве, в нюже многоцелебныя мощи твоя великим Никоном пренесошася. К сим мощем припадающе, в похвалу тебе, наш великий святителю, тако глаголем:

Радуйся, возвращением твоим в Соловецкую обитель братию обители зело возвеселивый.Радуйся, игуменство твое в ней духовне возобновивый.Радуйся, яко Соловецкая обитель части мощей твоих благодарне поклоняется.Радуйся, яко сию часть мощей твоих обитель твоя, яко драгоценную жемчужину, почитает.Радуйся, яко прославлением честнаго твоего тела и град Москву и все отечество наше возвеличил еси.Радуйся, яко чудесами от нетленных мощей твоих благочестие в стране нашей умножил еси.Радуйся, святителем Христовым Петру, Алексию и Ионе единоправный.Радуйся, подвигом твоим святителя Ермогена на великое пастырское дерзновение воодушевивый.Радуйся, светозарное солнце земли Российския.Радуйся, разумного света заре.Радуйся, светило церковное и архиерейская красото.Радуйся, небесных законов на земли живая проповедь и христоподражательного жития образе.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать святаго дерзновения безбоязненно делом и словом вещати Христово учение подаждь нам, немощным, великий угодниче Божий и святителю Филиппе, наипаче подаждь сию благодать пастырем Церкви Христовыя, да возмогут они немолчно свою духовную паству учити и вразумляти, лицеприятия избегати, да таковое дерзновение стяжавше, вси мы на благом пути ко спасению обрящемся и сподобимся в вечном Небесном Царствии выну воспевати Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое дивное житие, твоя иноческия подвиги на отоце Соловецком воспевающе, твою святительскую ревность и дерзновение восхваляюще, поклоняющеся твоему до крове правдолюбию и исповедничеству, святителю отче наш Филиппе, молим тя в борениях и искушениях многоразличных не оставляти нас, но наипаче твоими молитвами укрепити, да возможем и мы твоими подражательми быти и тебе, нашего отца и наставника, восхваляти сице:

Радуйся, звездо Российская.Радуйся, чистый сосуде Святаго Духа.Радуйся, вселенским мучеником и исповедником подобниче.Радуйся, Церкви Российския похвало и всего священства украшение.Радуйся, иноческия кротости образе.Радуйся, монашеского постнического жительства истинное правило.Радуйся, безплотных сожителю.Радуйся, Христова смирения ревнителю.Радуйся, чудес велиих совершителю.Радуйся, о скорбех земнаго отечества твоего милостивый пред Богом печальниче.Радуйся, яко тобою Соловецкая обитель славится.Радуйся, яко тобою град Москва и вся Россия украшается.Радуйся, святителю Христов Филиппе, исповедниче великий и преславный чудотворче.

Кондак 13

О, великий святителю Христов Филиппе! Приими от нас, грешных, сие похвальное пение и священными твоими молитвами тя поющия в мире сохрани, от напастей и бед избави, во святей православной вере укрепи, угодное Богу житие проводити помози, уныние наше в радость претвори, дух крепкого стояния за церковныя законы и церковныя предания обнови в нас, да тако сподобимся во веки в райских обителех воспевати нашему Пастыреначальнику и Господу:

Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа (трижды) и таже икос I и кондак I.

Молитва святителю Христову и чудотворцу Филиппу

О, великий печальниче земли Российския, святителю Христов Филиппе! Великими и многими даровании обогати тя щедродаровитый Владыка Господь, ты же, яко раб благий и верный, дарования сия зело умножил еси, от отроческих лет даже до кончины твоея заповедем Господним внимая, пребывая в них и возрастая, полн сый любве и милосердия, кротости и смирения, сими добродетельми ты богатно служил еси Господу и присным твоим, образ евангельского жития показуя, благочестивым житием Бога прославляя. За сие житие твое от Бога прославлен еси, велим даром чудес обогатился еси, святое дерзновение стяжал еси и до днесь земному отечеству и народу твоему служиши, и воздыхания наши предворяеши.

И мы, грешнии, заступничеству твоему перед Богом верующее, молимся тебе усердно. Буди нам, якоже в земнем твоем житии, отец и заступник, помози всем нам крест земнаго жития с терпением и радостию носити. Малодушныя молитвою твоею подкрепи и от житейских соблазнов любовию твоею отврати, сеющия соблазны рукою твоею крепкою вразуми. Даждь нам, святителю Христов, прежде кончины нашея, радость твоего мощнаго заступления ощутити, даждь многострадальному твоему отечеству силы благодатныя присно Христу работати, якоже благочестивии отцы наши своим церковным житием славу Божию и веру Христову на земли множаху, даждь нам их благочестию подражати, уставы церковныя хранити, заповеди Божии благоговейно соблюдати, нищия любити и щедро им благотворити, обидимыя заступати, веру Христову и закон Божий безбоязненно исповедати, всякого греха гнушатися и одеждою всякия правды светло украшатися. Да тако твоими молитвами укрепляеми, возможем и мы житие свое богоугодне устроити, грехов прощение от Господа получити и милостию и человеколюбием Спаса нашего и Господа в небесных селениях водворитися, идеже ангели и вси святии славят великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 29 Март 2021

    5 апреля, в понедельник, в 19.00, в честь отмечаемого в нынешнем году 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН, доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, по теме: «БЕСЫ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО (к 150-летию издания романа)». 15 апреля, в четверг, в 19.00, в честь 60-летия первого полета человека в Космос, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Константин Владимирович ПАРФЕНОВ, кандидат физико-математических наук, доцент физического факультета МГУ, по теме: «Современные физические теории строения и истории Вселенной».

  • 14 Ноябрь 2020

    В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года: — 17 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  » Адмирал Колчак: правда и мифы »  — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»

  • Все новости

Жития святых. Филипп, митрополит Московский.

Поделиться Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Яков Прокопьевич Турлыгин

У царя Иоанна Грозного было множество недругов. Расправлялся он с ними беспощадно. Касалось это не только бояр или их приближённых. В равной мере царский гнев обрушивался и на священнослужителей. Но не менее опасной была и царская милость. В любой момент она могла обернуться для человека опалой и смертью.

Ещё в детстве будущий царь подружился с юным боярином Фёдором Колычёвым. Блестяще образованный, обученный воинским навыкам, Фёдор выделялся своим благочестием, скромностью и целомудрием. Детская привязанность к нему государя была безгранична, она обещала молодому придворному блестящую будущность.
Но Бог приготовил ему другой путь. Через многие годы Федор Колычёв станет Московским митрополитом Филиппом.
До той поры произойдёт множество событий. Малолетство Иоанна Грозного было наполнено смутами и раздорами среди бояр. Род Колычёвых тоже участвовал в этой борьбе. Боярин Фёдор переживает казнь ближайших родственников. Набожный, склонный к молитвенному уединению, он всё больше тяготится придворной жизнью. И в 1537 году Фёдор тайно уходит в отдалённый монастырь на Соловках, где принимает монашеский постриг с именем Филипп. Там, в Соловецкой обители, он находит то, к чему стремилась его душа.
Своими трудами и подвижнической жизнью Филипп заслуживает всеобщее уважение. Братия монастыря избирает его настоятелем. В течение 20 лет он управляет обителью. Слава о нём, как о человеке святой жизни, мудром и кротком правителе, разносится по всей Руси.
Не забывает Филиппа и царь. Почти ежегодно он жертвует Соловецкому монастырю то земли, то богатые вклады. А однажды гонец привозит на Соловки царскую грамоту. Иоанн Грозный очень ласково обращается к игумену Филиппу и зовёт его немедленно в Москву для духовного совета. При первом же свидании с царём соловецкий игумен узнаёт, что для него назначена кафедра митрополита. Со слезами умоляет он Иоанна не разлучать его с монастырём; но царь непреклонен. Духовенство и бояре уговаривают Филиппа согласиться. Одни — в угоду царю, другие — в надежде обрести в лице святителя заступника перед государем.
А в заступнике тогда нуждались многие.

Начинается самая мрачная страница правления Ивана Грозного. Царь создаёт особую систему управления — опричнину. Внешним отличием опричников служат собачья голова и метла, прикреплённые к седлу, в знак того, что они грызут и выметают изменников. Из опричников Грозный формирует подобие монашеского братства. Вместе они посещают богослужения, молятся, поют в церковном хоре. И так же вместе пируют, пытают и казнят обвинённых в измене бояр. Кровь льётся рекой. И ни в ком царь не встречает противодействия.
Всё это известно святителю Филиппу. Он понимает: кроме него никто не скажет правду грозному царю. Скрепя сердце, Филипп даёт согласие занять престол митрополитов Московских. Не добившись отмены опричнины, он оставляет за собой право заступаться за опальных. И поначалу его заступничество приносит плоды. Кроткие и мудрые увещевания святителя смягчают свирепый нрав Иоанна. Пытки и казни на время прекращаются, страна отдыхает от крови. Но спокойствие и тишина продолжаются недолго.
Обострение отношений с Литвой и Польшей вызывает новую волну террора. Опять бесчинствуют опричники, опять Русь замирает от страха.
И вновь святитель Филипп обращается к Грозному; снова и снова обличает он беззакония, которые творят опричники. Но уже не так благосклонно слушает царь митрополита. Всё чаще гневно прерывает его, а порой приходит в бешенство. Всё чаще прислушивается он к опричникам, для которых святитель становится смертельным врагом.
Окончательный разрыв наступает весной 1568 года.

…В Успенском соборе идёт митрополичье богослужение. Внезапно в храме появляется Иоанн Грозный с толпой опричников. И царь, и свита — все в чёрных высоких шапках и чёрных рясах. Царь подходит к владыке Филиппу, ожидая от него благословения. Но святитель словно не замечает присутствия царя. Наконец, один из опричников обращается к митрополиту.

Опричник:
Владыко, царь Иоанн Васильевич пришёл к твоей святости и требует от тебя благословения.
Филипп:
Государь, ни в этой странной одежде, ни в делах твоих не узнаю Царя Православного. Даже у татар и язычников есть закон и правда, а на Руси правды нет. В целом свете уважают милосердие, а на Руси нет сострадания даже для невинных. Как страдают православные! Убойся, государь, суда Божия. Мы здесь приносим бескровную жертву Богу, а за алтарём льётся невинная кровь христианская! Везде грабежи и убийства совершаются именем царским! Хотя и возвеличен ты по воле Божией, однако же и ты смертный человек! Как предстанешь на суд Бога Всевышнего?
Иван Грозный:
Филипп, нашей ли воле хочешь противиться? Лучше было бы тебе согласиться с нами.
Филипп:
Тогда к чему же вера наша? Я не о тех скорблю, кто невинно предаётся смерти, как мученики; я скорблю о тебе, забочусь о твоём спасении.
Иван Грозный:
Нашей державе смеешь ты противиться? Я был слишком милостив к тебе, митрополит!
Филипп:
Государь, я пришелец на земле… и хотя бы мне пришлось и лютые страдания претерпеть, не смирюсь пред тобою!
Иван Грозный:
Что ж, Филипп, я заставлю тебя жаловаться; увидим твою твёрдость!

Вне себя от ярости Иоанн выходит из храма.

Царь не замедлил исполнить обещанное. Поспешно созванный церковный собор лишает святителя Филиппа митрополичьего сана. На санях, под насмешки и ругань опричников, его везут в один из московских монастырей. Оттуда отправляют на вечное заточение в Тверской Отрочь монастырь.
А через год Иван Грозный выступает в поход на Новгород. Проезжая мимо Твери, царь отправляет Малюту Скуратова в келью святого Филиппа. Предвидя эту встречу, святитель спокойно встречает своего убийцу. Задушив святого, Малюта приказывает братии монастыря тут же похоронить его…

Так окончил свой земной путь митрополит Филипп.

…Прошло сто лет. И снова в Соловецкий монастырь прибывают царские посланники. Снова царь обращается к святому Филиппу. Перед ракой с мощами святителя митрополит Никон читает привезённую грамоту. Под сводами монастырского собора звучат слова царя Алексея Михайловича. Он молит святого Филиппа простить согрешение своего предшественника, Иоанна Грозного, простить обиду, нанесённую завистью и неудержимой яростью. Затем царские посланники торжественно перевозят мощи святителя в Москву, в Успенский собор. Туда, где он в последний раз совершал богослужение, где ему зачитали указ о лишении его сана митрополита и, надев рваную рясу, с позором вывели вон. Там, в главном соборе Московского Кремля, и по сей день пребывают мощи святителя Филиппа, митрополита Московского.

Священномученик Филипп, митрополит Московский и всея Руси

Тропарь и кондак

Святой Филипп, митрополит Московский, в мире Феодор происходил из знатного дворянского рода Количевых, занимая видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец Стефан Иванович, «человек просвещенный и исполненный воинственного духа», внимательно готовил сына к государственной службе.Набожная мать Федора Варвара, окончившая жизнь монахиней с именем Барсанофия, вселила в душу своего сына искреннюю веру и глубокое благочестие. Молодой Феодор Количев прилежно относился к Священному Писанию и писаниям святых отцов. Великий московский князь Василий III, отец Ивана Грозного, привел юного Феодора ко двору, но придворная жизнь его не увлекла. Осознавая его тщеславие и греховность, Феодор тем глубже погрузился в чтение книг и посещение храмов Божиих.Жизнь в Москве оттолкнула юного подвижника. Искренняя преданность молодого царевича Ивана ему, сулящая ему большое будущее на государственной службе, не могла удержать его от поисков Небесного города.

В воскресенье, 5 июня 1537 года, в храме на Божественной литургии Феодор остро почувствовал в душе слова Спасителя: «Никто не может служить двум господам» (Мф.6: 24), которые определили его окончательную судьбу. Горячо молясь московским чудотворцам и не прощаясь с родными, он тайно покинул Москву в крестьянской одежде и на время скрывался от мира в деревне Хизна у Онежского озера, зарабатывая себе на жизнь. как пастырь.

Жажда подвижничества привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он выполнял очень трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет испытаний игумен Алексий постриг его, дав ему монашеское имя Филипп и доверив его в послушании старцу Ионе Шамине, беседовавшему со святым Александром Свирским (30 августа).

Под руководством опытных старейшин Филипп рос духовно и прогрессировал в посте и молитве.Игумен Алексий послал его работать в монастырскую кузницу, где святитель Филипп сочетал деятельность непрестанной молитвы с работой тяжелым молотом.

Он всегда первым приходил в церковь на службы и уходил последним. Трудился он и в пекарне, где смиренный подвижник утешался небесным знамением. Затем в монастыре выставили образ Богородицы «Хлебный», через который небесная Посредница даровала Свое благословение скромному пекарю Филиппу.По благословению игумена святитель Филипп провел некоторое время в пустынном уединении, заботясь о себе и о Боге.

В 1546 году в Великом Новгороде архиепископ Феодосий поставил Филиппа игуменом Соловецкого монастыря. Новый игумен всеми силами стремился возвеличить духовное значение обители и ее основателей святых Савватия и Зосима Соловецких (27 сентября, 17 апреля). Он искал Ходегетрийскую икону Богородицы, принесенную на остров первым главой Соловков святым Савватием.Он нашел каменный крест, который когда-то стоял перед кельей святого. Обнаружена также Псалтырь преподобного Зосима (+1478), первого игумена Соловецкого. Также была обнаружена его одежда, в которую облачились игумены во время службы в дни поминовения святителя Зосима.

Монастырь пережил духовное возрождение. Был принят новый монашеский устав, регулирующий жизнь в монастыре. Святой Филипп построил величественные храмы: церковь Успения Богородицы, освященную в 1557 году, и церковь Преображения Господня.Сам игумен работал простым разнорабочим, помогал строить стены Преображенской церкви. Под северным портиком он вырыл себе могилу рядом с могилой своего проводника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы в обители процветала: в борьбе с братией с учениками игумена Филиппа были святые Иоанн и Лонгин Яренгинские (3 июля) и Бассиан и Иона Пертоминские (12 июля).

Святой Филипп часто удалялся в глухую пустыню для тихой молитвы в двух верстах от монастыря, который впоследствии был известен как Филипповская пустыня.

Но Господь готовил святого к другому делу. В Москве царь Иван Грозный с детства вспоминал соловецкого отшельника. Царь надеялся найти в святом Филиппе верного товарища, исповедника и советника, который в своей возвышенной монашеской жизни не имел ничего общего с мятежом знати. Московский митрополит, по мнению Ивана, должен обладать известной духовной кротостью, чтобы подавить предательство и злобу в душе бояр. Выбор святителя Филиппа архипастырем Русской Церкви казался ему оптимальным.

Святитель долгое время отказывался принять на себя великое бремя первенства Русской Церкви. Он не чувствовал духовной близости с Иваном. Он пытался убедить царя упразднить опричники. Иван Грозный пытался обосновать его гражданскую необходимость. Наконец, страшный царь и святой митрополит пришли к соглашению: святой Филипп не будет вмешиваться в дела опричников и управление правительством, он уйдет с поста митрополита, если царь не выполнит его желания, и что он будет опорой и советником царя, как бывшие митрополиты поддерживали московских государей.25 июля 1566 г. святитель Филипп был освящен для кафедрального собора московских святых иерархов, к числу которых он вскоре должен был присоединиться.

Иван Грозный, одна из величайших и самых противоречивых фигур в истории России, жил очень насыщенной жизнью. Он был талантливым писателем и библиофилом, занимался составлением летописей (и сам вдруг оборвал нить московского летописания), разбирался в хитросплетениях монашеского устава и не раз думал о том, чтобы отречься от престола ради престола. монашеская жизнь.

Каждый аспект государственной службы, все меры, предпринятые для перестройки гражданской и общественной жизни, Иван Грозный пытался рационализировать как проявление Божественного Промысла, как Бог, действующий в истории. Его возлюбленными духовными героями были святой Михаил Черниговский (20 сентября) и святой Феодор Черный (19 сентября), военнослужащие, действующие со сложными и противоречивыми судьбами, идущие к своим целям, преодолевая любые препятствия, стоящие перед ними, и выполняющие свой долг перед народом и народом. в церковь.

Чем больше сгустилась тьма вокруг Ивана, тем решительнее он требовал очищения и искупления своей души. Совершая паломничество в монастырь преподобного Кирилла Белого озера, он заявил о своем желании стать монахом игумену и братии. Надменный самодержец упал на колени перед игуменом, который благословил его намерение. Иван писал: «Мне кажется, проклятому грешнику, что я уже облачен в черное».

Иван представлял себе опричнину в виде монашеского братства, служащего Богу оружием и военными делами.Опричникам приходилось одеваться в монашеские одежды и посещать долгие и утомительные церковные службы, продолжавшиеся с 4 до 10 часов утра. «Братья», не явившиеся в церковь в 4 часа утра, получили от царя покаяние. Ивану и его сыновьям очень хотелось молиться и петь в церковном хоре. Из церкви они пошли на трапезу, и пока опричники ели, царь стоял рядом с ними. Опричники собрали со стола остатки еды и раздали беднякам у входа в трапезу.

Иван, со слезами раскаяния и желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел омыть и сжечь грехи свои и своих товарищей, лелея уверенность, что даже его ужасно жестокие действия докажут быть на благо России и торжество Православия. Наиболее ярко духовное действие и монашеское трезвость Ивана Грозного раскрывается в его «Синодике». Незадолго до смерти он приказал составить полные списки убитых им и его опричниками.Затем они были розданы всем русским монастырям. Иван признал все свои грехи против народа и умолял святых иноков помолиться Богу о прощении его измученной души.

Псевдомонашество Ивана Грозного, тёмное, тяжелейшее угнетение Руси, мучило святого Филиппа, считавшего невозможным смешивать земное и небесное, служа Кресту и служа мечу. Святой Филипп видел, сколько нераскаявшейся злобы и зависти таилось под черными капюшонами опричников.Среди них были откровенные убийцы, закаленные в беззаконном кровопролитии, и спекулянты, ищущие выгоды, укоренившиеся в грехе и преступлениях. По милосердию Бога история часто создается руками нечестивых, и Иван Грозный хотел белить свое черное братство перед Богом. Кровь, пролитая его головорезами и фанатиками, взывала к небу.

Святой Филипп решил выступить против Ивана. Это было вызвано новой волной казней в 1567-1568 годах. Осенью 1567 года, когда царь собирался в поход на Ливонию, он узнал о боярском заговоре.Заговорщики намеревались схватить царя и доставить его польскому королю, который уже двинулся с армией на территорию России.

Иван жестоко расправился с заговорщиками и снова пролил много крови. Это было горько для святого Филиппа, и совесть святого побудила его смело вступить на защиту казненных. Последний разлом произошел весной 1568 года. В воскресенье Крестопочитания, 2 марта 1568 года, когда царь со своими опричниками вошел в Успенский собор в монашеском облачении, как это было принято, святитель Филипп отказался благословить его. , и начал открыто осуждать беззакония, совершенные опричниками.Обвинения иерарха нарушили гармонию церковной службы. В ярости Иван возразил: «Вы бы нам противостояли? Мы увидим вашу стойкость! Я был слишком мягок по отношению к тебе ».

Царь стал проявлять все большую жестокость в преследовании всех противников. Казни следовали одно за другим. Судьба святого исповедника была решена. Но Иван хотел сохранить подобие канонической приличия. Боярская Дума послушно выполнила его решение о привлечении к суду Предстоятеля Русской Церкви.Был создан соборный суд, чтобы судить митрополита Филиппа в присутствии уменьшенной Боярской думы, и были найдены лжесвидетели. К глубокой скорби святителя, это были монахи Соловецкого монастыря, его бывшие ученики и послушники, которых он любил. Они обвинили святого Филиппа во множестве преступлений, в том числе в колдовстве.

«Как все мои предки, — провозгласил святой, — я пришел в этот мир приготовленным страдать за истину». Опровергнув все обвинения, святой страдалец попытался остановить суд, добровольно сложив с себя полномочия.Однако его отставка не была принята, и мученика ждали новые оскорбления.

Даже после вынесения приговора к пожизненному заключению святого Филиппа заставили отслужить литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года. В середине службы опричники ворвались в храм, публично зачитали приговор Собора, а затем оскорбили святого. Сорвав с него облачение, его одели в лохмотья, выволокли из церкви и на простых крестьянских санях увезли в Богоявленский монастырь.

Долго держали мученика в подвалах московских монастырей. Они поместили его ноги в колодки, держали в цепях, а на шею накинули тяжелую цепь. В конце концов его увезли в Тверской Отрочский монастырь. А через год, 23 декабря 1569 года, святитель был казнен от руки Малюты Скуратова. Всего за три дня до этого святитель предвидел конец своей земной жизни и принял Святые Таинства. Сначала его мощи были преданы земле там, в монастыре, за церковным алтарем.Позже они были переведены в Соловецкий монастырь (11 августа 1591 г.), а оттуда в Москву (3 июля 1652 г.).

Изначально память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью 23 декабря, в день его мученической кончины. В 1660 году празднование перенесено на 9 января.

Перенесение мощей священномученика Филиппа, митрополита Московского

.

Тропарь и кондак

Перенос мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси чудотворца: После мученической кончины святителя Филиппа (9 января) его тело было погребено в монастыре Отроч в Твери.Монахи Соловецкого монастыря, где он раньше был игуменом, в 1591 году попросили разрешения на перенесение его мощей в их монастырь. Многострадальное и нетленное тело было положено в могилу, приготовленную для себя святым Филиппом еще при жизни, под портиком храма святых Зосимы и Савватия Соловецких, рядом с могилой старца Ионы (Шамина), его возлюбленной. руководство в монашеских подвигах.

29 апреля 1649 года игумену Соловецкого монастыря Илье от Патриарха Иосифа была послана грамота о торжественном обретении мощей святителя Филиппа.31 мая мощи перенесены в новый ковчег и помещены в Преображенском соборе.

В 1652 году Никон, тогдашний митрополит Новгородский, предложил перенести в Москву мощи трех мучеников иерархов: митрополита Филиппа и патриархов Иова и Гермогена. По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон в 1652 году отправился на Соловки за мощами святителя Филиппа и торжественно перенес их в Москву. В руку святого была вложена раскаянная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он просил прощения грехов своего прадеда Ивана Грозного, «преступившего» свою власть перед властью Церкви.3 июля святые мощи были встречены в Москве: «невинный и изгнанный пастырь был возвращен на свой престол». В Успенском соборе «простоял на своем месте 10 дней». Весь день с утра до ночи колокола звенели, как на Пасху. Затем святые мощи были помещены в Успенский собор у южного входа в алтарь.

На месте встречи мощей святителя Филиппа в Москве духовенством и народом был установлен крест, давший название Крестовой заставы в Москве (на Рижском вокзале).

Святой Филипп Московский | ICN

Епископ, монах и мученик. Федор Колышов родился в Москве в 1507 году. Он был зажиточным дворянином, вероятно, в молодости проходившим активную военную службу. В 30 лет он поступил в Соловецкий монастырь на Белом море и принял имя Филипп. Он стал там настоятелем в 1547 году. Святой Филипп стал выдающимся религиозным настоятелем. Он также был прекрасным инженером и разработал новую систему дренажа и орошения монастырских земель.

В 1565 году он был избран митрополитом Московским и главой Русской церкви.Это поставило его в прямой конфликт с царем Иваном Грозным, который возмущался властью церкви. В 1566 году царь приказал убить некоторых политических лидеров. Когда Филипп в частном порядке возразил ему по этому поводу, царь пришел в ярость. По мере того как убийства продолжались, несколько месяцев спустя Филип открыто критиковал его поведение.

Во время евхаристической литургии в Московском соборе он сказал: «На этом алтаре мы приносим чистую и бескровную жертву для спасения людей. За пределами святого храма проливается кровь невинных христиан.Бог отвергает того, кто не любит своего ближнего. Я должен сказать вам это, хотя я умираю за это ».

Резня продолжалась, и Святой Филипп продолжал свои протесты. В конце концов Ивану удалось обвинить Филиппа в колдовстве и развращенной жизни, и его затащили в цепях из одного места заключения в

В 1569 году, за два дня до Рождества в монастыре Отрош под Твери, он был задушен царским агентом.

После мученической кончины монахи Соловецкого монастыря попросили разрешения перенести тело святителя Филиппа. в их монастырь.Когда они вскрыли гробницу, они обнаружили, что тело иерарха нетленное, и стали сообщаться о различных исцелениях. Перенос его останков из Твери в Соловецкий монастырь произошел в 1590 году.

В 1652 году патриарх Никон уговорил царя Алексия привезти мощи Филиппа в Москву, где он был прославлен (провозглашен святым) в том же году. Его память отмечается три раза в год.

Святой Филипп был канонизирован Русской Православной Церковью в 1636 году.

Филипп Московский | Плененная вера

[ВВЕРХУ — Филипп II, митрополит Московский и Малюта Скуратов, автор Николай Васильевич Ньюрю [общественное достояние], через Wikimedia Commons]

Филип Московский, судя по всему, не являлся тюремным материалом.

В начале правления Ивана Четвертого на Руси дворянин по имени Федор Количефф высадился с лодки в Соловецком женском монастыре. Он пришел помолиться; но немного отдохнув на острове, он принял обеты и стал монахом. Человек больших способностей, он стал настоятелем монастыря. Он привлекал своих монахов к разного рода стоящим проектам, таким как возведение зданий, прорезание каналов между озерами и добыча соли из местных источников. Многое из того, что лучше всего в монастыре, датируется его прежним правлением.

История православного христианства — это подробная телевизионная презентация Православной Церкви, ее традиций и таинственной жизни. Программы нацелены на то, чтобы православие лучше понимали те, кто не знаком с этой древней христианской церковью.

Он дружил с молодым Иваном, вскоре известным как Иван Грозный. Иван иногда звал его в Кремль, чтобы дать совет. В этих случаях Филипп был ошеломлен переменой царя; который, будучи паладином креста, в своем среднем возрасте превратился в смесь мрачного монаха и дикого хана, участвующего в оргиях и содомии и получающих удовольствие от пыток.Перемена пришла к нему со смертью жены и завоеванием Казани; после чего он женился на двух женщинах, оделся в татарские одежды и принял азиатские обычаи. Как вождь Золотой Орды, он ходил по улицам Москвы, приказывая избить этого человека, этого человека убить. Площадь перед Святыми воротами была красной от крови; и каждый дом в городе был залит росой от слез.

Тогда Иван вызвал Филиппа из своей келлии у замерзшего моря, чтобы он занял более высокий и опасный престол: митрополита Московского.Он изгнал двух престарелых прелатов, упрекавших его преступления, и думал, что Филипп пролит блеск на его правление, не потревожив его личными порицаниями. Филипп попытался избежать этого неприятного задания; но царь настоял на своем послушании; и с тяжелым сердцем он отплыл из своего убежища на островах, сознавая, что собирается встретить свой мученический венец.

Иван недооценил Филиппа, который был не из тех, кто говорил с князьями гладкие слова. Например, путешествуя из Соловецка в Москву, он проехал через Новгород; город, который Иван не любил из-за его богатства, свободы и законов.Толпа горожан хлынула из ворот, упала перед ним на колени и умоляла его, как пастыря бедняков, выступить перед царем, который угрожал разорить их район и разрушить их город. Достигнув Москвы, Филипп заговорил с Иваном как с сыном; умоляя его уволить стражу, отказаться от своих отвратительных привычек, жить святой жизнью и управлять своим народом в духе своих древних князей.

Иван был в ярости; он хотел, чтобы священник благословлял его, а не предупреждал.Настроение тирана становилось все более жестоким; но новый Метрополит терпеливо и непреклонно смиренно придерживался древних обычаев. Это привело к множеству столкновений между ними, и с таким тираном конец был предсказуем.

Убийство Филиппа, адаптировано из Свободная Россия Уильяма Хепворта Диксона

Поскольку каждый попавший в беду приходил к митрополиту за советом, бояре обвиняли его в подстрекательстве народа против своего князя. Когда Иван женился на своей четвертой жене, что было незаконным, митрополит отказался признать брак и попросил царя отлучиться от мессы.Вбежав из своего дворца в Благовещенский собор, Иван сел и нахмурился. Вместо того, чтобы сделать паузу, чтобы благословить его, Филипп продолжил службу, пока один из фаворитов не подошел к алтарю, смело взглянул ему в лицо и дерзким голосом сказал: «Царь требует вашего благословения, священник!»

Не обратив внимания на придворного, Филипп повернулся к Ивану, сидящему на троне. «Благочестивый царь!» он вздохнул; «почему ты здесь? Здесь мы приносим Богу бескровную жертву ». Иван угрожал ему жестом и словом.

«Я пришелец и странник на земле», — сказал Филипп; «Я готов пострадать за правду».

Он был вынужден страдать — и скоро. Его вытащили с алтаря, сняли с него, облачили в лохмотья, его били метлами, бросали в сани, гоняли по улицам, издевались и кричали вооруженные люди, и бросили в темницу в одном из самых темных монастырей городок. Бедные люди преклоняли колени, когда сани проезжали мимо них, все глаза были мокры от слез, и каждое горло захлебнулось от рыданий.Филипп благословил их, когда он шел, говоря: «Не печальтесь; это воля Бога; молитесь, молитесь! » Чем терпеливее он нес свой крест, тем больше рыдали и плакали эти люди.

Запертый в тюрьме и закованный в цепи не только вокруг лодыжек, но и на шее, он оставался на семь дней и ночей без еды и питья в надежде, что он умрет. Пришедший к нему придворный с удивлением обнаружил, что он молится. Его друзья и родственники были арестованы, осуждены и казнены без каких-либо нарушений, кроме того, что он назвал его имя и кровь.

«Колдун! Вы знаете эту голову? » было одно лаконичное послание Филиппу от царя.

«Да!» пробормотал пленник, грустно; «Это племянник моего Ивана». Днем и ночью толпа народа собиралась у дверей его монастыря, пока царь, опасаясь восстания в свою пользу, не приказал тайно перевести его в более сильную тюрьму в городе Твери.

Через год после изгнания Филиппа из Москвы, Иван, отправляясь в Новгород, вспомнил речь, однажды произнесенную Филиппом в пользу этого города, и послал разбойника убить его.«Дай мне свое благословение!» сказал убийца, входя в его камеру.

Иван Грозный убил Филиппа Московского

Царь России Иван IV был настолько известен своей жестокостью, что стал известен как «Иван Грозный». Среди множества чудовищных действий этого монарха XVI века было убийство Филиппа Московского.

Кем был Филипп Московский?

Филипп родился в 1510 году в хорошей русской семье, его звали Федор Колычев.Колычевы были активными на государственной службе, а Федор провел молодость при царском дворе. Однажды, находясь в церкви, Федор был осужден предупреждением Христа о том, что человек не может служить двум господам. Опасаясь, что суд удерживает его от Христа, Федор бежал из российской столицы и отправился на север, в Соловецкий монастырь, прямо за Полярным кругом на острове в Белом море. Это было примитивное место по сравнению с блеском столицы.

Выполнение Божьего дела

Монахи приняли Федора и дали ему имя Филипп.Он заработал репутацию благочестия, ума и чувства долга, следуя монашеским правилам. В 1547 году, в том же году, когда Иван Грозный был коронован царем, Филипп стал настоятелем монастыря. Проявив исключительные административные способности, он превратил монастырь в один из крупнейших промышленных комплексов империи. Под управлением Филиппа монахи расчищали поля для возделывания; основал молочную ферму, мельницу и мастерскую по изготовлению кожаной и меховой одежды; построены склады для монастырского хлеба; разработана система плотин, водохранилищ и каналов для осушения болот и подвода воды к монастырю; построили больницу для паломников; и новые общежития.Вдобавок ко всему этому возвели новый собор. Они посвятили Богу весь свой сельскохозяйственный и промышленный труд.

Филипп произведен в митрополиты

Царь был настолько впечатлен этими достижениями, что назначил Филиппа митрополитом — главой русской церкви. Филип, однако, не был довольным человеком. По религиозным мотивам он выступал против многих политик Ивана и его массовых казней. Иван пытался запугать его, но Филипп спрашивал себя: «Где моя вера, если я молчу?» Он продолжал выступать против царя.Однажды он предупредил царя: «Ваш земной ранг не властен над смертью, которая вонзает свои непобедимые зубы во все. И помните, что каждый человек должен отвечать за свою жизнь». Иван пытался исправиться, но затем снова впадал в жестокость.

Царское запугивание

Наконец, он обезглавил двоюродного брата Филиппа и отправил голову Филиппу, зашитую в кожаный мешок. На следующий день царь послал одного из своих жестоких подчиненных арестовать Филиппа во время службы. Сорвав с митрополита церковную одежду, одели во вретище.Они бросили его на санки и увезли в тюрьму. После этого его снова и снова перемещали, пока он не оказался далеко от Москвы.

Скуратов убивает Филиппа Московского

В этот день, 23 декабря 1569 года, один из ставленников Ивана Скуратов приехал в монастырь, где держали Филиппа. Он потребовал благословения Филиппа на особенно ужасную резню, которую Иван начал в Новгороде. Когда Филипп отказался дать его, Скуратов задушил его.

Библиография:

.
  1. Основано на более ранней истории Института христианской истории.
  2. Бобрик, Бенсон. Иван Грозный. Эдинбург: Канонгейт, 1987.
  3. Различные энциклопедии и статьи в Интернете.

Последнее обновление: июль 2007 г.

Святой Филипп, Митрополит Московский

Святой Филипп, Митрополит Московский

Сент-Филип,

Митрополит Московский

16 июля и 22 января (3 июля и 9 января по старому календарю).

T

После победного периода в истории нашей Родины (завоевание Казанского и Астраханского царств в середине XVI века) для русского народа наступили тяжелые времена. После смерти кроткой и скромной жены Анастасии царь Иван Васильевич впал в мрачную жестокость. Подозревая измену, он окружил себя телохранителями, называемыми «опричниками». Он сделал несколько городов и несколько московских улиц своей вотчиной и оплотом элиты (они назывались «опричниной», в отличие от других городов и улиц, называемых «земщиной»).Царские телохранители без зазрения совести без зазрения совести безнаказанно совершали всевозможные грабежи и оскорбления мирных граждан. Именно в эти тяжелые для России времена Святитель Филипп совершил подвиг самопожертвования.

Святой Филипп (до прихода в церковь Федор) происходил из дворянской семьи Клычевых. Его отец, Степан Иванович Клычев, был боярином (дворянином), любимым царем. Его жена Варвара была богобоязненной женщиной, а Федор был их первенцем. С раннего детства Федор, по словам его биографа, «изучал священные богословские книги с преданным рвением в душе»; он был скромным и уравновешенным и избегал развлечений.Благодаря своему дворянскому происхождению он часто бывал во дворце царя Ивана, который был ровесником Федора. Царя очень впечатлили мягкость и благочестие Федора.

Следуя примеру отца, Федор стал военным с перспективой на блестящую карьеру, но его сердце отказывалось от удовольствий жизни. Вопреки обычаям того времени, он откладывал женитьбу до 30 лет. Во время одной воскресной церковной службы Федор был глубоко впечатлен словами Спасителя: «Никто не может служить двум господам: ибо один будет ненавидеть одного, и любите другого, иначе он будет держаться за одного и презирать другого.Вы не можете служить Богу и мамоне » (Матф.6: 24). Он услышал в этих словах свой призыв к монашеской жизни и тайно, облачившись в одежду простолюдинца, уехал из Москвы в Соловецкую обитель. В течение 9 лет Федор был выполнял тяжелую работу послушного послушника и трудился без жалоб. Работал мирянином на огороде, в кузнице и в пекарне. Наконец, единогласной волей монашеской общины он был рукоположен в пресвитера и настоятеля.

В этом качестве он ревностно заботился о благополучии монастыря и особенно заботился о духовной жизни.Озера были соединены каналами, болота осушены и превращены в сенокосы, дороги прорезаны непроходимыми местами, налажено животноводство, благоустроены солеварни. Он построил два величественных собора, Успенский (Успенский) и Преображенский (Преображенский), а также другие церкви; Создана больница, выделены места под монастыри и скиты для ищущих покоя и уединения. Иногда он удалялся в одно из этих укромных мест, которое в дореволюционные времена было известно как пустыня Филиппа.Он написал новый кодекс для монастырской общины, устанавливающий трудолюбивый образ жизни и запрещающий праздность.

Филипп, игумен, был вызван в Москву для духовного совета, где при первой встрече с царем он узнал, что его назначат митрополитом. Он со слезами умолял Ивана: «Не дай мне отлучиться от моей обители, не нагружай лодку невыносимой ношей!» Иван был неумолим и велел сановникам и боярам уговорить Филиппа рукоположить в митрополиты.Филипп согласился с условием отмены Иваном «опричнины». Духовенство и бояре просили Филиппа не настаивать на этом условии из уважения к царскому самодержавию и со смирением принять рукоположение. — уступил Филипп, видя волю Божью в неумолимой настойчивости царя.

В начале Священного Патриархата Филиппа (1567-1568) ужасы «опричнины» утихли, но вскоре опричники снова начали грабить и убивать граждан. Несколько раз разговаривая с царем наедине, Филипп пытался его урезонить, но, видя, что у него нет возможности убедить царя, он решил действовать открыто.

В неделю Честного Креста, 21 марта 1568 г., перед началом литургии, митрополит стоял на кафедре (возвышение в центре храма). Неожиданно в церковь вошел царь в сопровождении стаи опричников. Все они, включая царя, были одеты в высокие черные шляпы, черные сутаны, из-под одежды блестели кинжалы и мечи. Царь Иван подошел к Святителю со стороны и трижды склонил голову для благословения.Митрополит стоял неподвижно, глядя на икону Христа Спасителя. Наконец бояре сказали: «Митрополит, царь требует вашего благословения». Филипп повернулся к царю, как будто не узнавая его, и сказал: «В этом странном наряде наш православный царь кажется мне незнакомым, и я не узнаю его в том, что он делает, как нашего царя. О, благочестивый, к чему тебя привели погони. терять свое величие? С незапамятных времен было неслыханно, что царь навлечет беду на свой народ. У татар и язычников есть порядок и справедливость, а у нас — нет.Мы приносим бескровные жертвы даже нашему Богу, но за этими стенами проливается невинная кровь наших христиан. Я не оплакиваю невинных убитых как мучеников и святых; это ваша душа, о которой я оплакиваю. Хотя монарх благословлен свыше, вы по-прежнему смертный человек, и вам придется отчитаться за все свои дела перед Господом ».

Иван с трудом сдерживал ярость, он шептал угрозы и бил своим посохом о плитки кафедрального собора. В конце концов он воскликнул: «Филипп! Разве ты осмелился выступить против моего самодержавия? Мы увидим, насколько ты могущественен.Святитель ответил: «Добрый царь, напрасно вы меня пугаете. Я гость на земле, это правда, которая мне небезразлична, и никакие угрозы не заставят меня замолчать ». В неописуемой ярости царь Иван покинул церковь, скрывая пока свою мстительную злобу.

Во время богослужения 28 июля, посвященного почитанию Смоленской иконы Богородицы Одигитрии, святитель Филипп крестным ходом обходил стены Новодевичьего монастыря. Царь тоже был там в окружении своих опричников.Во время чтения Евангелия святитель заметил опричника, стоявшего за царем в татарской шапке, и обратил на него внимание Ивана. Но виновник поспешил снять и спрятать шляпу. Тогда опричники обвинили митрополита в обмане и желании публично опозорить царя. Иван приказал преследовать Филиппа. Клеветники были использованы для ложной клеветы на прелата, у которого не было возможности разоблачить лжесвидетелей, и он был понижен в должности.

8 ноября, в праздник Архангела Михаила, святитель служил в Успенском соборе и, как в день обвинения царя, стоял на кафедре.Вдруг двери распахнулись, в храм вошел боярин по имени Басманов в сопровождении толпы опричников и велел объявить приказ, по которому изумленные прихожане были извещены о лишении сана митрополита. Тут же опричники порвали одежды святителя и, облачившись в рваное монашеское платье, вывели его из собора, посадили в телегу и отвезли в один из московских монастырей, оскорбляя его и всю дорогу выказывая презрение. Ходили слухи, что царь планировал казнить исповедника Христа огнем, но по обращению духовенства заменил приговор пожизненным заключением.В то же время он казнил многих родственников Филиппа. Иван Грозный прислал Филиппу голову Ивана Борисовича Клычева, племянника Филиппа, которого он очень любил. Святитель Филипп с трепетом принял его, отложил, поклонился, поцеловал и сказал: «Благословен тот, кого Ты избрал и принял, Господи!» — вернул его царю. Днем и ночью вокруг монастыря собиралась толпа людей, надеявшихся мельком увидеть великого святителя, о нем рассказывали легенды.Узнав об этом, Иван приказал перевести Филиппа в монастырь Тверь Отроч.

Через год царь со своим войском начал завоевание Новгорода и Пскова. Он послал своего опричника Малюту Скуратова вперед в Отрочский монастырь. Святой Филипп предсказал свою смерть за три дня до этого и готовился к отъезду, приняв Святые Таинства. Малюта с притворным смирением подошла к святителю и попросила Филиппа благословить царя. Филипп сказал: «Не богохульствуй, сделай цель своего визита.«Малюта набросился на Филиппа и задушил его. Сразу же была вырыта могила, и тело святого мученика похоронили под присмотром Малюты (23 декабря 1569 г.). Его кости были доставлены в Московский Успенский собор — свидетель его великого могущества. подвиг

Тропарь

: Преемник праотцев, столп Православия, поборник истины, новый исповедник, святитель Филипп, отдавший душу за свою паству, осмелившийся обратиться к Господу нашему, молиться за православный народ чтят и хранят святую память Твою.

Свято-Покровская Русская Православная Церковь

2049 Argyle Ave. Лос-Анджелес, Калифорния

(philip_moscow.doc, 08-15-2000)

Священномученик Филипп, митрополит Московский и всея Руси

9/22 января

Святой Филипп (урожденный Феодор) был потомком знатных количевских бояр. Феодор был первенцем боярина Степана Ивановича и его богобоязненной жены Варвары.Его агиограф писал, что с ранних лет Теодор с сердечной любовью был привязан к богодухновенным книгам. Он отличался уравновешенностью и кротостью, избегал развлечений. Из-за своего благородного происхождения Теодор часто бывал в королевском дворце. Его кротость и благочестие произвели сильное впечатление на царя Ивана, который был его ровесником.

Следуя примеру отца, Теодор поступил на военную службу, и его ждало светлое будущее; однако его сердце не было склонно к богатствам мира.В отличие от общепринятой практики, он не женился до 30 лет. Однажды, когда он был в церкви в воскресенье, на него сильно повлияли следующие слова Спасителя: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного возненавидит, и любить другого; иначе он будет держаться одного и презирать другого »(Матфея 6:24). Услышав в этих словах свое монашеское призвание, он надел крестьянские одежды, тайно покинул Москву и отправился в Соловецкий монастырь. Там в течение 9 лет он смиренно прожил трудную жизнь новичка, работая простым крестьянином, в разное время в саду, в кузнице и в пекарне.Наконец, по согласию братьев, он был рукоположен в священники и назначен настоятелем.

В этом звании он ревностно заботился о благополучии монастыря как в материальном, так и (что более важно) моральном смысле. Он приказал вырыть каналы, соединяющие пруды, осушить заболоченные участки, чтобы их можно было засеять сеном, проложил дороги через ранее труднопроходимые места, начал разводить скот, отремонтировал травильную фабрику, построил два великих собора (Успенский и Преображенский. Соборов), а также других церквей.Он также построил больницу и основал скиты и отшельники для тех, кто хотел [жить] в тишине; временами он сам сбегал в безлюдное место, известное в дореволюционные времена как «Филиппа Эрмитаж». Для братства он составил новый устав, в котором описывается трудолюбивая жизнь, запрещающая праздность.

Игумен Филипп был вызван на духовный совет в Москву, где при первой встрече с царем он узнал, что назначен митрополитом [Московским]. Он слезно умолял Ивана: «Не отделяй меня от моего Эрмитажа; не доверяйте маленькой лодке бремя большой.Невозмутимый Иван велел епископам и боярам убедить Филиппа принять сан митрополита. Филипп согласился, но потребовал роспуска опричнины. Епископы и бояре убедили Филиппа, что из уважения к самодержавной власти царя он не должен срочно настаивать на этом требовании, а вместо этого должен смиренно принять этот чин. Филипп подчинился воле царя, видя в ней Волю Бога.

В первые годы иерархической службы Филиппа (1567-1568) ужасы опричнины утихли, но ненадолго.Вскоре возобновились грабежи и убийства мирных граждан. В нескольких частных беседах Филипп пытался просветить царя, но, видя, что его аргументы не помогают, решил действовать открыто.

Перед началом Крестной Литургии 21 марта 1568 года митрополит стоял на кафедре посреди храма. Вдруг в церковь вошел царь Иван в сопровождении группы опричников. Все они были в высоких черных шляпах и черных риассах, изнутри которых сияли ножи и кинжалы.Иван подошел к митрополиту со стороны и трижды склонил голову, чтобы получить его благословение. Митрополит остановился, устремив взор на икону Спасителя … Наконец бояре сказали: «Святой Владыка, царь требует вашего благословения!» Святитель повернулся к Ивану, как бы не узнавая его, и сказал: «В этой странной одежде я не узнаю православного царя; и я не узнаю его в делах царства. О благочестивый! Чьему примеру вы следуете, чтобы таким образом искажать свое великолепие? Никогда с тех пор, как солнце светило на землю, не было слышно, чтобы благочестивые цари подстрекали к восстанию свое собственное царство … У татар и язычников есть закон и правда — но у нас их нет! Мы, милорд, приносим бескровную жертву Богу, а за жертвенником льется невинная кровь христиан.Я не скорблю о тех, кто проливанием своей невинной крови удостоился присоединения к Святым мученикам; Я скорблю о твоей бедной душе. Несмотря на то, что вы одарены Образом Бога, вы, тем не менее, обычный смертный, и Господь потребует всего из ваших рук ».

Иван закипел от ярости. Он прошептал угрозы и стукнул посохом по камню кафедры. Наконец он воскликнул: «Филипп! Вы смеете противостоять нашему авторитету? Посмотрим, будет ли ваша сила велика! » «О добрый царь, — ответил иерарх, — напрасно вы меня пугаете.Я всего лишь чужестранец на этой земле, борюсь за истину, и никакие страдания не заставят меня замолчать ». Ужасно раздраженный, Иван ушел из церкви, но лишь на время скрывал гнев.

28 июля, в праздник Смоленской иконы Божией Матери, известной как Одигитрия [указатель пути], святитель Филипп служил в Новодевичьем монастыре и совершал крестный ход вокруг монастыря. Присутствовал и царь в окружении опричников. Во время чтения Евангелия иерарх заметил, что опричник, стоящий за царем, носит татарский головной убор, и указал на него Ивану.Но опричнику удалось снять шляпу и спрятать ее. Опричники обвинили митрополита во лжи, чтобы унизить царя перед народом. Затем Иван приказал судить Филиппа. Было обнаружено, что несколько клеветников выдвинули против митрополита ложные обвинения. Митрополит не получил права выставлять их лжецами и был приговорен к лишению своей кафедры.

8 ноября, в праздник Архангела Михаила, Святитель в последний раз служил в Успенском соборе.Он стоял на кафедре, точно так же, как обличал царя Ивана Грозного. Вдруг двери церкви распахнулись, и вошел боярин Басманов с сонмом опричников и приказал прочитать документ, в котором удивленным верующим сообщалось, что митрополита лишают сана. Опричники тут же сорвали с него облачение архиерея. Одев его в рваную монашескую риасу, они вывели его из церкви. Его посадили в телегу и, выкрикивая ругательства, отвезли в один из московских монастырей.Ходили слухи, что царь хотел сжечь Исповедника за Христа и только после заступничества духовенства Филипп был приговорен к пожизненному заключению. В то же время царь казнил многих родственников Филиппа. Грозный прислал Святителю голову Ивана Борисовича Количева, любимейшего племянника Филиппа. Святитель Филипп благоговейно принял его; сделав земной поклон перед ним, он поцеловал его и сказал: «Благословен тот, кого Ты избрал и принял, Господи», и вернул его отправителю.С утра до вечера верующие собирались вокруг монастыря, желая хотя бы мельком увидеть тень славного архиерея, и рассказывали много историй о его чудесах. Тогда Иван приказал перевести его в Младенец монастырь в Твери.

Год спустя царь и его воины вступили в битву против Новгорода и Пскова. Царь опередил опричника Малюту Скуратова в монастырь Младенца. Тремя днями ранее святитель Филипп предсказал грядущую кончину и приготовился к ней Причащением Святых Даров.С фальшивым видом смирения Малюта подошла к Святителю и попросила благословения для царя. Святой Филипп сказал: «Не богохульствуй и делай то, для чего ты пришел». Малюта бросился на архиерея и задушил его. Сразу же была вырыта могила, и 23 декабря 1569 года Малюта стал свидетелем погружения в нее священномученика. Мощи святителя Филиппа лежали в Успенском соборе Москвы, ставшем свидетелем его огромной духовной борьбы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.