Феодальное общество это: Феодальное общество в Средневековье – особенности формирования, сословия строя

Содержание

Феодальное общество: суть, причины, необходимость

 

Феодальный строй был присущ множеству стран, различие состоит во временных периодах, которые были разными для каждого государства. В Китае эпоха феодализма длилась более двух тысяч лет, в России началась приблизительно в X веке и закончилась в момент принятия крестьянской реформы.

В странах Европы феодальный строй возник после падения Западной Римской Империи в V веке, конец ему положила Английская буржуазная революция в XVII веке. Феодализм в Западной Европе возник после разложения рабовладельческого строя и распада родового строя у племен завоевателей.

Структура и причины феодального общества

Феодализм как явление сложился в результате синтеза этих процессов. Зачатки феодализма были еще в Римской империи, именно там впервые появляются отношения колоната.

Господин, который был крупным землевладельцев, наделял крестьян собственной землей, они же обязывались определенное количество дней работать в его хозяйстве либо же выплачивать денежную суму в виде налога за пользование своим участком.

Это и было зарождением феодальных отношений, расцвет которых придется на раннее средневековье. Первопричиной зарождения феодализма было классовое неравенство крестьян.

В собственности богатых семей оказалось большинство земель, что давало им возможность получать большую выручку из производства сельскохозяйственных продуктов. Вместе с доходами постепенно возрастала и власть над более бедными жителями.

Из-за монополизма, который развернулся в обществе, бедные крестьяне попадали в зависимость от преуспевающих землевладельцев.

При поддержке органов власти, а также военных чиновников, которые имели значительное влияние в тот период, крупным землевладельцам удалось на законодательном уровне закрепить обязанность повинности крестьян. Фактически это было то же рабовладение с маленьким отличием: крестьяне имели право работать на своем земельном наделе.

Укрепление феодализма в Европе

После падения Римской Империи в течение 5 столетий феодализм окончательно укрепился в Европе. Свободные крестьяне постепенно разорялись от постоянной военной службы и грабежей.

Чтобы хоть каким-то образом заработать на жизнь, они вынуждены были обращаться за помощью к феодалам, которые присваивали себе право собственности на их земли и навязывали им ряд повинностей. В конце X столетия закрепощения теряет свою добровольную форму.

В отношения феодала и крестьянина вмешивается власть. Монархи имели личную выгоду от процесса закрепощения и фактически насильственно передавали имущество свободных крестьян крупным землевладелицам.

Каждый феодал выдвигал крестьянам свои формы повинностей, история говорит о случаях нехарактерного для феодальных отношений либерализма. Некоторые феодалы отказывались от порабощения крестьян и брали за пользование землей только символических налог в форме продуктов.

Естественно это провоцировало миграцию крестьян, которая обусловливалась поисками лучшего феодала. В XV веке такие перемещения были запрещены, и крестьянство окончательно закреплялось за одним помещиком. Такое ограничение окончательно стерло грань между статусом раба и крестьянина.

Необходимость феодального строя

Как не парадоксально, но феодальный строй был необходимым элементом в развитии человеческого общества. Развитие производства в тех исторических условиях было возможно только с применением труда зависимых крестьян, которые имели свою заинтересованность в труде.

Повышался уровень обработки земли: зависимым крестьянам следовало собрать большой урожай, чтобы продуктов хватило и феодалу и собственной семье. На основе феодализма будут развиваться первые предпосылки для промышленного производства.

Нужна помощь в учебе?



Предыдущая тема: Мир Ислама в Средние века: распространение и раскол, быт мусульман
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspКрестьяне и сеньоры в Средние века: становление отношений, мятежи

§ 10. Феодальное общество. Всеобщая история. История средних веков. 6 класс

§ 10. Феодальное общество

Феодалы и феодализм

Со времени Великого переселения народов в Западной Европе произошли серьёзные изменения. На развалинах Западной Римской империи образовалось множество государств, которые отличались друг от друга, но в то же время имели и общие черты. Одной из таких черт являлось сходство в устройстве общества.

Средневековье было неспокойным временем. Короли часто враждовали друг с другом, вели долгие войны. В этих условиях собирать народное ополчение правителям государств становилось всё труднее. Крестьяне-общинники предпочитали не воевать, а работать на своих участках, поэтому Карлу Мартеллу во Франкском королевстве, Альфреду Великому в Англии и другим правителям пришлось создать постоянное войско. Его основу составила конница, а не пешие воины, как раньше.

Занятие военным делом стало профессией, и чтобы вознаградить конника за его службу, а также возместить расходы на покупку коня и военного снаряжения, короли вынуждены были давать воинам поместья – земли с работавшими на них земледельцами. Впоследствии поместье, данное за военную службу, стало передаваться по наследству и называться феодом, а его владелец – феодалом. Феод передавался по наследству только при условии несения военной службы, поэтому он считался условной собственностью. От слова «феод» произошло понятие «феодализм», означающее весь строй жизни средневекового западноевропейского общества.

Что значит условная собственность на землю?

К концу XI века феодализм господствовал в Западной Европе. В таких странах, как Франция и Италия, переход к нему состоялся раньше, в Англии и Германии – несколько позже.

Зависимые крестьяне

К XI веку большинство мелких землевладельцев Западной Европы потеряли свою хозяйственную самостоятельность, превратившись в зависимых крестьян, выполнявших феодальные повинности. Крестьянам следовало обрабатывать господскую пашню, ремонтировать дороги и мосты, строить амбары феодала, чистить хозяйские пруды, то есть работать на барщине. Другой повинностью был оброк. Зависимость земледельцев была разной: одни работали на феодала всего несколько дней в году, другие трудились несколько дней в неделю.

Самым тяжёлым было положение лично зависимых крестьян, которые без согласия хозяина не могли покинуть поместье, жениться, наследовать имущество. Но даже у них было своё жилище, орудия труда и участок земли. Начиная с XIV века барщина и оброк заменялись выплатой денег, и крестьяне могли получить личную свободу, заплатив выкуп.

Размер оброка, срок барщины, а также обязанности феодала по отношению к крестьянам определялись договором. Если он нарушался, крестьяне могли протестовать и даже поднимали восстания. Но мятежи жестоко подавлялись.

Крестьяне за работой. Средневековая миниатюра

Феодальное поместье

В Западной Европе не было «земли без господина», по словам средневековой поговорки. Владение феодала называлось поместьем. В самом живописном его уголке располагался господский двор, где находились дом, хозяйственные постройки – амбары, скотный двор, конюшня, птичник, а также мельница и церковь. Крестьянское хозяйство состояло из небольшой хижины с подворными постройками, огорода и маленького сада. С разрешения феодала крестьяне совместно пользовались лугами, лесами, пустошами, реками и озёрами. Каждая семья обрабатывала свои пахотные наделы, лежащие чересполосно, то есть вперемежку с участками других крестьян и господской землёй.

Феодальное поместье. Схема

Платя оброк со своего участка и обрабатывая господскую землю на барщине, зависимые крестьяне полностью обеспечивали феодала продуктами питания. Необходимые изделия изготавливали ремесленники, жившие в поместье, – кузнецы, ювелиры, сапожники, плотники. В каждой деревне производилось практически одно и то же, поэтому торговля между поместьями была развита очень слабо. Денег у крестьян почти совсем не было, а феодалы покупали только то, чего не было у них в поместье, – соль, оружие, предметы роскоши. С течением времени феодальное поместье превратилось в маленький замкнутый мирок, где господствовало

натуральное хозяйство.

Используя схему и текст параграфа, назовите основные части феодального поместья.

Феодальная раздробленность

Благодаря натуральному хозяйству феодалы были почти полностью независимы в хозяйственном отношении. Эта независимость подкреплялась их политическими правами.

Так, например, графы и герцоги имели право собирать налоги с подвластной территории, судить население, возглавлять ополчение, вести войну, издавать указы в своём поместье и даже чеканить собственную монету. Не случайно герцогов и графов называли «феодалы в короне». Действительно, их поместья представляли собой маленькие государства, где они были полновластными хозяевами.

Между правителями таких «государств» нередко вспыхивали междоусобные войны. Некоторые феодалы стремились захватить соседние поместья и сделать их владельцев своими подданными. Король зачастую не имел ни сил, ни возможности справиться со своими своенравными слугами.

Сражающиеся воины. Средневековый рисунок

Больше всего от войн между феодалами страдали крестьяне, жившие в поместьях противников. Их дома сжигались, посевы вытаптывались, скот угонялся. Междоусобные войны значительно ослабили центральную власть в странах Западной Европы. Западноевропейские государства распались на части. Начался период феодальной раздробленности. Лишь в XII веке были сделаны первые шаги к образованию единых западноевропейских государств. Стали расти города, оживилась торговля, усилилась королевская власть.

Три сословия

Важной чертой феодализма являлось особое устройство общества. В Средние века считалось, что общество делится на три больших сословия: «молящихся», «воюющих» и «работающих». К «молящимся» относили христианских священников и монахов. Их обязанности заключались в том, чтобы молиться о спасении человеческих душ и помогать людям искупить грехи. «Воюющие» – король и феодалы должны были наказывать тех, кто не следует христианскому учению или не принимает христианской веры, а также защищать «молящихся» и «работающих» от врагов. «Работающие» (крестьяне, а впоследствии и горожане) были обязаны кормить «молящихся» и «воюющих».

Столкновение отрядов феодалов. Средневековая миниатюра

Такое представление об устройстве общества было очень прочным и сохранялось на протяжении всей эпохи Средневековья. Считалось, что людей на сословия поделил сам Господь Бог, и существование каждого из них необходимо для нормальной жизни всего общества. Средневековые мыслители порой сравнивали общество с человеческим телом, где крестьяне – это ноги, прочно стоящие на земле, воины-феодалы – руки, крепко держащие меч, священники и монахи – грудь, хранилище души, а король – мудрая голова, управляющая всем телом.

Почему деление общества на сословия сохранялось на протяжении многих веков?

Подведём итоги

К XI веку в большинстве стран Западной Европы утвердился феодализм, главным признаком которого является условная собственность на землю. Поскольку земля – основа хозяйственной жизни в Средние века – принадлежала феодалам, всё общество называется феодальным.

Феодальные повинности – обязанности зависимых крестьян, выполняемые за право пользования земельным участком, принадлежавшим феодалу, а также за защиту от врагов и судебные решения споров между крестьянами.

Барщина – принудительная работа зависимых крестьян в хозяйстве феодала.

Оброк – платёж зависимых крестьян феодалу продуктами или деньгами.

Натуральное хозяйство – хозяйство, в котором продукты и вещи производятся не для продажи, а для собственного потребления.

Политика – деятельность, связанная с осуществлением власти и государственным управлением.

Сословие – группа людей, имеющих закреплённые законом права и обязанности, передаваемые по наследству.

«Дом Божий, единым почитаемый, разделён на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают».

Христианский писатель Адальберон Ланский

Вопросы

1. Что такое феод? Как он связан с военной службой? Почему короли давали феод во временное пользование, а не навсегда?

2. Каковы были пути превращения свободных крестьян в зависимых?

3. Чем положение свободных крестьян отличалось от положения зависимых?

4. Что такое натуральное хозяйство?

5. Какие причины привели к феодальной раздробленности в Западной Европе?

6. Что такое сословие? Какие сословия существовали в средневековом обществе?

Задание*

В документе XIII века рассказывалось о том, что зависимые крестьяне к церковным праздникам выполняли следующие обязанности: косили траву на лугах феодала и везли сено на хозяйский двор, отдавали одного или двух поросят и несколько кур, чистили мельничные канавы, приносили лепёшку и вино к столу феодала, жали хлеб на поле феодала и отвозили его в хозяйские амбары, привозили в поместье феодала несколько снопов пшеницы со своего участка, сдавали ячмень для пива. Определите, какие из вышеназванных повинностей составляли барщину, а какие – оброк.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Феодальное общество в средние века: типы, сословия, характерные черты

Экономика феодального общества

В отличие о рабовладельческой, феодальная система хозяйства явилась почти универсальной для Евразии: большинство народов этого материка прошли эту через систему.

Феодализм — это тип общества, которое базируется на феодальном способе производства. Непосредственный производитель при феодализме как бы нечто среднее между рабом и свободным фермером: он несвободен, но имеет собственное хозяйство.

Внеэкономическое принуждение было выражено в феодальной ренте: отработочной (барщина), продуктами (оброк) или деньгами.

Твердо обусловленный размер ренты предоставлял непосредственному производителю некоторую свободу при ведении собственного хозяйства. Это особенно было выражено при коммутации — переходе к денежной ренте, когда крестьянин сам продавал продукцию своего хозяйства на рынке.

Основные черты, присущие феодальной экономике представим в виде схемы:

Основные признаки:

  1. Господство натурального хозяйства. феодализма
  2. Сочетание крупного землевладения феодалов с мелким крестьянским землепользованием
  3. Личная зависимость крестьянина от феодала. Внеэкономические методы принуждения к труду и распределение продукта.
  4. Крайне низкое и рутинное состояние техники.
  5. Рентные отношения: за пользование землей крестьянин отдавал прибавочный продукт в виде ренты (барщина, оброк).

Специфические черты

1. Сословный характер общества социально — 2. Иерархическая структура господствующего класса феодалов политического строя 3. Широкое развитие корпоративных организаций феодального общества 4.

Господство религиозного мировоззрения. Особая роль церкви.

Рис.2. Основные черты феодальной общественно-экономической формации.

2.1. Становление классической (французской) модели феодализма.

Францию часто называют классической страной феодализма, но это касается больше ее государственного устройства, а не экономики. Здесь сложилась характерная для феодализма иерархия в виде вассальной лестницы, экономический смысл которой заключался в перераспределении феодальной ренты между слоями господствующего сословия (смотри рис.3).

— считался вассалом Бога

— крупнейшие феодалы

— владельцы поместий

Рис.3. Феодальное общество Европы (11-15 в.)

По команде сюзерена его вассалы за свой счет собирали ополчение, которое охраняло свои пределы, и представляло собой аппарат внеэкономического принуждения крестьян.

Эта система часто давала сбои и Франция стала театром внутренних феодальных и национальных войн. Особенно тяжелы были экономические последствия Столетней войны с Англией (14-15 вв.), хотя именно она ускорила освобождение французских крестьян от феодальной зависимости: королю требовалась массовая наемная армия с артиллерией, а ресурсом для нее могли стать только свободные крестьяне.

Но экономическое положение крестьян от выкупа вряд ли улучшилось, поскольку выкупные платежи и налоги заняли место феодальной ренты.

К 14 веку уже стали выделяться главные зоны сельскохозяйственной специализации: Северная и Центральная Франция — основная житница, Южная — база виноделия и др.

В этот же период проявилось экономическое превосходство Северной Франции, которое выражалось в утверждении трехпольной системы.

2.2. Особенности феодальной экономики Англии.

Главное отличие феодальной английской экономики от французской — бóльшая централизация управления, по причине завоевания страны феодалами (1066) под руководством герцогов Нормандии (провинция Франции).

В чём особенности феодального общества?

Завоеватели провели всеобщую перепись («Книга страшного суда»), которая показала, что к тому времени создание системы феодальных поместий (маноров), обслуживавшихся трудом зависимых крестьян, уже завершилось.

Но в отличие от французских феодалов владельцы английских поместий были вассалами не крупных феодалов, а непосредственно короля.

Другая особенность касалась технологической базы английского поместья: приморская экология способствовала развитию овцеводства и производству сырой шерсти, которая являлась объектом повышенного спроса во всей средневековой Европе. Торговля шерстью, которую вели не только феодалы, но и крестьяне, способствовала замене (к концу 13 века) натурального оброка денежной рентой, а труд крепостных — наемным трудом.

Народное восстание под руководством Уота Тайлера (1381) привело к практически полной коммутации, а затем и выкуп крестьянами своих феодальных повинностей. К 15 веку почти все английские крестьяне стали лично свободными: копигильдерами (платили за свои наделы денежную ренту) и фригильдерами (полностью свободные держатели земли). Так возникает новое дворянство (джентри), ведущее свое хозяйство исключительно на наемном труде.

Особенности феодальной экономики Германии.

Здесь становление феодальной системы хозяйства произошло позднее, чем в Англии и во Франции. Отдельные части Германии были оторваны друг от друга, и в ней не сложилось единое государство. Большую роль сыграли захваты немецкими феодалами славянских земель (на реке Лаба), что дало значительное приращение посевных площадей. Началась внутренняя крестьянская колонизация территорий восточнее Эльбы (на льготных условиях при минимальной зависимости от феодалов).

Но в 15 веке феодалы Восточной Германии, воспользовавшись массовым вывозом хлеба через балтийские порты в Голландию и Англию, провели полное закрепощение бывших льготных крестьян, создав обширные господские запашки и переведя их на барщину. Понятие «земля за Эльбой» стало символом позднего феодализма.

Особенности феодальной экономики Японии.

Хозяйство феодальной Японии во многом отличалось от европейского: во-первых, не было господской запашки, а, следовательно, не было и крепостного права и барщины; во-вторых, японское народное хозяйство функционировало в рамках многовековой феодальной раздробленности.

Преобладало в Японии мелкокрестьянское хозяйство, основанное на наследственном держании земли, принадлежавшей феодалу, рента представляла собой натуральный (рисовый) оброк. Феодальная раздробленность породила огромное количество княжеств, при которых имелись служивые войска, состоящие из рыцарей — самураев. Уникальным был способ вознаграждения самураев — в отличие от европейских рыцарей, они не имели своих поместий и получали от князей рисовый паек.

Хозяйство японских городов имело феодальное устройство, как и в Европе: ремесленники объединялись в цеха (дза), а купцы в гильдии (кабунакама).

Мануфактуры находились практически в зачаточном состоянии. Торговля была развита слабо: единый японский рынок отсутствовал по причине феодальной раздробленности, для иностранцев Япония была закрыта.

Особенности феодального устройства России.

Становление феодальной экономики в России произошло значительно позже.

Служивое войско появилось только в ХV веке и состояло из помещиков (дворян), которые владели поместьем и каждое лето за свой счет вооруженные являлись на службу государю, а осенью распускались по домам. Поместья передавались по наследству от отца к сыну. По Соборному уложению 1649 года крестьяне бессрочно прикреплялись к поместьям, на территории которых проживали, и становились крепостными, а в Европе в это время многие крестьяне уже получили свободу.

Феодальной повинностью являлась отработочная рента — барщина, которая доходила в ХVII веке до четырех дней в неделю.

Со второй половины ХVI века начинают складываться крупные областные рынки, а в ХVII веке торговые связи существуют уже в национальных масштабах.

Торговым центром в северо-западной части государства был Новгород. Новгород представлял собой аристократическую феодальную республику богатых землевладельцев (бояр) и купцов. Основная масса его населения состояла из ремесленников — «черных людей». Важными рынками животноводства были Казань, Вологда, Ярославль. Основным торговым центром по всей России являлась Москва, где продавались шелка, меха, металлические и шерстяные изделия, сало, хлеб и другие отечественные и иностранные товары.

Развитие торговли и кредита в эпоху феодализма

Преимущественно в форме натурального хозяйства.

Постепенное товарного производства (ремесленники, свободные крестьяне, коммутация феодальной ренты). Возникновение капиталистического производства (простая кооперация, затем — мануфактура)

Обслуживание простого товарного производства (все функции денег)

Деньги Обслуживание оборота купеческого и ростовщического капитала

Кредит Преимущественно ростовщический

Возникновение банков.

Первоначально — хранилище денег, меняльное дело. С XVIII века — расчетные функции по операциям купцов.

Финансы В связи с развитием государств и их потребностей появился государственный бюджет.

Рис.4. Развитие форм товарного производства и обращения в феодальном обществе

Рост городов в Западной Европе способствовал в XI—XV вв. значительному развитию внутренней и внешней торговли. Города, в том числе и небольшие, прежде всего, формировали местный рынок, где осуществлялся обмен продукции городского ремесла и деревни. В XIV—XV вв. начали складываться единые рынки как экономические центры феодальных государств, например Лондон, Париж.

Однако в силу натурального характера хозяйства внутренняя торговля была развита слабо. Ее развитие зачастую задерживалось феодальной раздробленностью, из-за которой на территории каждой сеньории собирались пошлины.

Купцы, торговавшие определенным товаром (хлеб, сукно), объединялись в замкнутые ассоциации — гильдии, которые регламентировали состав и правила торгового обращения с целью монополии на местном рынке.

В период развитого феодализма большое значение, если не по объему, то по стоимости продаваемой продукции, престижу в обществе имела внешняя торговля.

Норма внешнеторговой прибыли у итальянских купцов доходила до 25—40%.Крупная международная торговля в Европе обслуживала в основном два вида потребностей: 1) в предметах роскоши и пряности с Востока и 2) в обмене основными продовольственными и промышленными товарами между европейскими странами.

Разницу ввоза и вывоза компенсировали серебром и золотом, эта утечка золота усиливалась монопольным характером торговли. Большую роль в торговле, в том числе международной, играли ярмарки, широко распространившиеся во Франции, Италии, Германии, Англии уже в XI—XII вв.

Здесь велась оптовая торговля. Ярмарки были главной формой средневековой торговли.

В связи с развитием международной торговли в Западной Европе появились банки, которые вели денежные операции. Большую роль в развитии банковского дела в Средние века сыграли менялы. В этот период отсутствовала единая денежная система, и существовало многообразие различных монет, которые чеканили не только короли, но и феодалы.

Однако даже монеты одного государства не имели постоянной ценности: происходила так называемая порча монеты королями и феодалами. Менялы производили обмен и перевод монеты из одной местности в другую (система паритета), они определяли ее качество и полноценность, что было крайне важно. Также менялы выполняли банковские операции — брали на сохранение свободные капиталы купцов, а в нужное время предоставляли им кредит. Первые банковские конторы появились в городах XII в. Ломбардии и Средней Италии.

У банкиров скапливались довольно крупные суммы денег, банкиры пускали их в рост, т.е. давали деньги под проценты.

Основные типы и черты феодальных систем

Последовавший за рабовладением период получил название феодализм. Феодальные отношения складывались неравномерно в различных областях Европы, Азии, Африки. Единый по своей сущности процесс генезиса феодализма в каждом регионе земного шара имел свои локальные особенности.

Но главным критерием для выделения основных типов феодализма является интенсивность вызревания феодальных элементов в недрах предыдущей стадии развития и формирование его базовых институтов.

Становление феодализма в Европе проходило двумя путями.

Первый путь состоял в формировании феодальных, социально-экономических и политических институтов на базе синтеза элементов позднеантичного общества с феодальными отношениями, зарождавшихся у варварских народов.

При этом под синтезом понимается не просто постепенное слияние двух структур, но и взаимодействие, взаимопроникновение, преобразование элементов рабовладельческого общества и общинно-родового строя варваров.

Такой путь прошли Византия, Галлия, страны Средиземноморского региона.

Второй путь базировался на трансформации родоплеменных отношений. Так развивалось большинство народов Северной Европы, Скандинавии, Прибалтики, славянских народов.

В обоих случаях генезис феодального строя завершился формированием двух полюсов — землевладельцев-феодалов, возглавлявшихся верховным феодалом (королем, царем, императором, халифом и т.п.) и прикрепленных к земле зависимых землевладельцев, выплачивавших ренту.

Основным богатством в доиндустриальных обществах являлась земля.

Поэтому все общественные отношения, в том числе экономические, вращались вокруг земельных отношений. При феодализме земля находилась в полном распоряжении феодалов, сосредоточивших в своих руках не только экономическую, но и политическую, военную и религиозную функции.

В период раннего феодализма характер производства был натуральным, низкий уровень развития производительности сил связан с использованием примитивных орудий труда, отсутствие городов.

С развитием городов, усовершенствованием орудий труда стала развиваться торговля и в XI-XV вв. стало преобладать товарное производство. К концу XV-XVII вв. с развитием техники, научных знаний, были достигнуты большие успехи в производстве.

Феодальное государство. Общая характеристика, периодизация.

Массово ручной труд заменялся машинным. Рост производства, географические открытия привели к расширению торговых связей.

Производителем основных материальных ценностей являлся земледелец, крестьянин. Он не был собственником обрабатываемой земли, а лишь ее держателем на условиях, оформлявшихся юридически или являвшихся результатом «обычного права» — неписаных законов, традиций, обычаев и т.п. На этой земле земледелец самостоятельно вел хозяйство: имел дом, скот и орудия труда, с помощью которых не только обрабатывал имевшийся в его распоряжении участок земли, но и землю феодала.

Таким образом, материальной основой феодального общества был труд земледельца и его мелкое хозяйство.

В начале феодального периода положительная роль феодалов как господствующего сословия заключалась в том, что, будучи классом воинов, они защищали хозяйство мелких производителей от грабежей со стороны других феодалов и иноземцев, поддерживали порядок, что являлось необходимым условием регулярного хозяйствования.

Экономическая зависимость земледельца от феодала выражалась в работе и платежах в пользу владельца земли, т.е.

в виде ренты. Известны три вида ренты.

Отработочная рента — форма экономической зависимости, при которой земледелец определенное время работал на земле феодала и выполнял в его пользу некоторые повинности.

Продуктовая рента — часть собранного земледельцем урожая, которая отдавалась владельцу земли за пользование участком.

Денежная рента — деньги, которые земледелец отдавал феодалу за пользование землей.

В условиях феодализма собственник земли и непосредственный производитель выступали как взаимозаинтересованные партнеры, хотя и находившиеся в неравном положении.

Без крестьянина земля феодала являлась бы мертвым капиталом. Самостоятельное ведение хозяйства и наличие собственных орудий труда придавало крестьянину относительную экономическую независимость.

Только с помощью внеэкономического принуждения, т.е. насилия, собственник земли мог заставить земледельца работать на себя. Внеэкономическое принуждение — средство, с помощью которого феодал реализовывал рентные отношения. Его степень в разные периоды и в разных обществах различалась — от крепостного права, жесткой формы личной зависимости до сословной неполноценности, т.е. ограничения имущественных, личных прав.

Характерными чертами феодальной собственности на землю являлись ее условный характер и иерархическая структура. Первой формой земельной собственности в Западной Европе стал аллод — свободно отчуждаемая индивидуально-семейная частная собственность на надел общинной земли.

На смену ему пришел бенефиций — форма земельного владения феодала, обусловленная определенными обязанностями (платежи и военная служба) и сроком (обычно пожизненным). Затем он был заменен феодом (или леном — от немецкого Lehn) — условным земельным пожалованием вассалу, передававшимся по наследству. Земля передавалась вассалу в награду за несение военной службы и выполнение некоторых обязательств в пользу вышестоящего сеньора. Феод считался привилегированным, «благородным» владением.

На этой основе сложилась иерархическая структура среди земельных собственников, связанных вассально-ленными отношениями. Оформлялась она в виде личных договорных отношений.

Однако такой тип отношений характерен для обществ с господством частной собственности на землю над государственной.

Отличительной чертой феодальных обществ являлась их сословная организация.

Человек мог реализовывать свои права, лишь являясь членом какого-либо сословия: крестьянин — право держания и собственности на орудия труда — в рамках сельской общины; феодалы — условную (наследственную) собственность в рамках вассальных связей своей общности — феодального сословия; ремесленник и купец — право на труд и собственность на орудия труда — в рамках цеха и гильдии.

Еще одной важной чертой можно выделить отраслевую структуру феодальной экономики.

Основу феодализма как системы составляла аграрная экономика (сочетание земледелия, скотоводства и различных промыслов). С XI-XV вв. стали появляться такие отрасли как ремесло (сукноделие, металлургия, оружейное дело), торговля.

Корпоративизм феодального общества нашел свое отражение в социальной структуре общества. Каждое сословие, т.е.

феодальная корпорация, обладало определенным социально-правовым и юридическим статусом, закрепляло свое положение и права в форме письменных хартий. Человек феодального общества реализовывал свои юридические, политические и экономические права через сословную принадлежность. Корпоративизм собственности был характерной особенностью феодального общества.

Большинство исследователей (Г. Б. Поляк, М. В. Конотопов, Т. М. Тимошина) выделяют два основных типа феодальных систем: европейский и восточный феодализм.

В учебнике М. В. Конотопова говорится, что важнейшей чертой европейского феодализма являлось постепенное усиление роли государства в общественной жизни. На всех этапах оно выполняло две функции — насилие и поддержание порядка. Осуществление насилия было связано с интересами земельных собственников. Государство обеспечивало им монополию на землю, статус знатности и «благородства», которые закреплялись особыми политическими и юридическими привилегиями.

Через государственные институты распределялись в пользу господствующего сословия налоги, поступавшие в казну от податного населения. В качестве гаранта общественного мира и порядка монарх вступал в диалог с различными социальными силами. Эти функции тесно переплетались в политике феодальных государств.

В период развитого феодализма у государства наметились черты сформулированной и последовательно проводимой экономической политики — государственного покровительства ремесленной промышленности и торговли, что диктовалось потребностями казны, поскольку они служили важнейшими источниками дохода.

Отличительной особенностью западноевропейского феодализма являлось юридическое оформление общественных, в том числе экономических, отношений.

Значительное влияние оказывали правовые нормы, сложившиеся в Римской империи. Появившиеся уже в период раннего средневековья разнообразные нормативные документы не только фиксировали сформировавшиеся отношения, но и устанавливали юридические нормы зарождавшихся общественных отношений.

В них проявлялось сочетание публичного, т.е. государственного, и частного права. В эпоху зрелого феодализма появились развитые формы юридического оформления хозяйственных отношений в виде королевского (имперского) законодательства: ордонансы во Франции и Англии, привилегии, патенты и мандаты в Германии, новеллы в Византии. Эти законы были обязательны для исполнения всеми подданными.

Второй тип феодализма — восточный феодализм.

Эта форма сложилась на базе «азиатского способа производства» и унаследовала высокую степень государственной централизации, специфические формы общинной организации крестьянства, преобладание государственной земельной собственности, особые формы организации господствующего класса. Правители и причастные к власти люди жили за счет ренты — налога с земледельца-производителя.

Феодала в западноевропейском понимании, т.е. человека, отделенного от государства, здесь не было.

На Востоке государство противостояло частному собственнику, видя в чрезмерном его усилении угрозу для своего существования и стабильности структуры в целом. Поэтому предпринимались меры, направленные на четкое регулирование взаимоотношений везде была однозначна — государственное первично, а частное вторично, к тому же опосредовано тем же государством.

В соответствии с этим формировался и восточный менталитет, сходный с тем, который существовал в древневосточных деспотиях.

Стремление к богатству давилось в зародыше, а стоявшие за этим инициатива, предприимчивость, новаторство не имели почвы для проявления.

Во всех неевропейских обществах государство представляло высшую и ничем не ограниченную власть. Его авторитет поддерживался силой и традициями. В конечном счете сильное государство было необходимо самому обществу, привыкшему к консервативной стабильности. Выработке такого поведения и психологии способствовал ряд институциональных факторов.

Система социальных корпораций (семья, клан, каста, цех и т.п.) приспособились к нуждам государства. На страже этих норм и стабильности стояли уже не ранние формы религии, а развитые религиозные системы.

Официальное конфуцианство, средневековый индуизм, ислам и буддизм в различных модификациях содействовали укреплению консервативной стабильности. Санкционированные религией этические норма были законом для «средневекового» восточного общества.

Религиозным был и сам закон в этом обществе.

Подводя итог вышеизложенному, можно выделить основные черты феодальных систем: в основе феодальной экономики лежало сельское хозяйство; вся земля находится в полном распоряжении феодала; производителем основных материальных ценностей был земледелец, крестьянин; материальная основа феодального общества — труд земледельца и его мелкое хозяйство; характер производства был натуральным, но к XI-XV вв.

стало преобладать товарное производство; отраслевая структура феодальной экономики; собственность на землю носит условный характер и иерархическую структуру; сословная организация феодальных обществ.

По типам феодализм разделяют на европейский, который не отрицает частную собственность, большую роль в этот период начинают играть правовые нормы.

В восточном феодализме государство централизовано, отрицает частное, видя в этом угрозу для своего существования и стабильности в целом, придерживается традиций и не приветствует новшества.

Возникновение и развитие феодального государства и права

  1. Становление феодализма и возникновение феодального государства и права.
  2. Развитие политической системы феодального общества.
  3. Основные черты феодального права.
  4. Каноническое право.
  5. Городское право.
  6. Рецепция римского права в Западной Европе.
  7. Становление феодализма и возникновение феодального государства и права.
  8. Падение Западной Римской империи — начало эпохи средних веков, которая продолжалась с V по XVII в.

Феодальное общество

На смену рабовладельческому государству и праву пришло феодальное государство и право.

Зачатки феодализма появились еще в позднеримском обществе и древневосточных государствах. Переход был постепенным и растянулся на 7-8 веков. Не все народы прошли через стадию феодализма (Африка, Австралия). Распространению феодализма и феодального государства и права способствовали феодальные войны, крестовые походы, позже — колониальные захваты.

В ряде государств феодализм просуществовал вплоть до ХХ в., но в мировом масштабе переход к капиталистической системе произошел в период XVII — XVIII вв. благодаря буржуазным революциям.

Переход к феодализму связан с развитием феодальной собственности на землю.

Именно поземельные отношения определяли характер политического строя и сущность государства и права. Земля — основное условие производства — не была собственностью тех, кто на ней трудился, но феодально-зависимый крестьянин в отличие от раба располагал собственным хозяйством и орудиями труда.

Для феодализма характерно сочетание частной и государственной собственности с мелким крестьянским хозяйством. Сущность феодализма: феодал владеет землей, а крестьянин в зависимости и платит за пользование землей ренту (виды: отработочная, продуктовая, денежная).

Зависимость определялась внеэкономическим принуждением, которое осуществлялось с помощью правовых и политических средств.

Два основных пути перехода к феодализму:

  1. Из рабовладельческого строя: в результате кризиса рабовладельческого хозяйства и распада механизма политической власти рабовладельцев (Западная Римская империя) или в ходе длительной эволюции многоукладной экономики с постепенным ростом феодального частного и государственного землевладения, укреплением политической власти феодалов (Византия).
  2. Из разложения родоплеменного строя в связи, как правило, с переходом к оседлому земледелию, что вызвало развитие частной собственности на землю и стремление к захвату новых территорий; имелся рабовладельческий уклад, но не получил развития (Европа, арабы).

Для феодального строя характерно наличие различных социальных прослоек, но основные – феодалы, выступающие субъектами права частной или государственной собственности на землю и претендующие на получение соответствующей доли ренты-дохода; и феодально-зависимые крестьяне, ведущие мелкое хозяйство и вынужденные благодаря существующей системе внеэкономического принуждения отдавать значительную часть полученного ими продукта господствующему классу.

Различия в праве, поэтому не просто классы, а классы-сословия. Сословный строй получил большое развитие в Европе; на Востоке в большей мере кастовые, племенные, национальные деления, которые тоже получили правовое закрепление. Правовое положение определялось по принципу иерархии.

Иерархически-сословная структура оказывала воздействие на распределение ренты внутри класса феодалов и на саму политическую организацию и государственное устройство.

2. Развитие политической системы феодального общества.

Политическая система феодализма определялась тем, что власть была непосредственно связана с земельной собственностью, выступала в качестве её атрибута.

Например, поместная форма землевладения была связана с экономической децентрализацией и вызвала политическую раздробленность (Европа X-XI вв.). В политической системе феодализма были города, сельские общины, церковь.

Города — это особые корпоративные единицы, в них существовали профессиональные и иные замкнутые ассоциации граждан.

В Западной Европе у городов была политическая и правовая автономия, самоуправление.

Сельская община в первоначальной форме (марка) просуществовала до X в., но затем она испытала второе рождение, как объединение крестьян, имеющих индивидуальное хозяйство, но выступающих за сохранение коллективной организации из-за необходимости коллективной защиты своих интересов перед сеньором. Община удержала лишь минимальные административно-хозяйственные функции и практически не принимала участия в осуществлении политической власти.

Церковь — крупный земельный собственник, оказывавший огромное влияние на идеологическую и духовную жизнь.

В ведении церкви была не только духовная сфера, но и политическая. Церковь имела ряд прерогатив и юридических привилегий, оказывала большое воздействие на государственни правовую жизнь.В отношениях церкви и государства происходило развитие двух тенденций, возникщих еще в процессе христианизации Римской империи IV в.- папизма, который исходил из приоритета духовной власти над светской и цезарепапизма, обосновывавшего приоритет светской власти над церковью.

Главный институт в политической системе феодального общества — государство.

Даже в периоды глубокой децентрализации и упадка оно – основная политическая организация феодалов и претендует на роль представителя общества в целом.

Государство осуществляло и некоторые общесоциальные функции, как и ранее, но сущность в том, что оно являлось основным гарантом феодальной формы поземельной собственности и инструментом реализации политической власти феодалов.

По формам правления, государственного устройства и методам политической власти феодальные государства отличались разнообразием, но явное преобладание было у монархической формы правления. Республика — редкое явление, представленное главным образом городскими республиками в Европе.

Формы государственного устройства в эпоху феодализма как централизованные, так и децентрализованные. Наблюдались крайние степени политической децентрализации: «частный», а не «публичный» характер государственной власти особенно типичен для раннего и развитого феодального общества в странах Европы, где они нашли выражение в фактическом распаде феодальных монархий и в возникновении сложных отношений сюзеренитета-вассалитета. В странах Востока наблюдалась государственная централизация — как по традиции, так и в силу хозяйственной необходимости, хотя и здесь имели место центробежные тенденции.

Методы и формы осуществления политической власти различны, но демократические методы управления не имели под собой при феодализме социальной почвы и получили крайне незначительное распространение.

84-85 – Феодальное общество — Русская историческая библиотека

84. Феодальное общество

Феодальная лестница сеньоров и вассалов опиралась внизу на остальную массу населения. Феодализм резко делил население страны на класс господа и класс простолюдинов. Первый составлял знать или благородное сословие, сословие людей родовитых (gentiles homines, откуда франц. gentilhomme), из которого и произошло позднейшее дворянство. Это было прежде всего сословие военное, которое должно было защищать остальное население.

Феодальная лестница

 

К классу господ принадлежало и высшее духовенство, тоже обладавшее феодами и выставлявшее ратников со своих земель (настоящим призванием духовенства считалась молитва). Вся остальная масса, т. е. земледельцы, ремесленники и торговцы, находилась в зависимости от феодалов и обязана была своим трудом кормить сеньоров и духовных. Таким образом, феодальное общество распадалось на три класса, из которых один молился, другой сражался, а третий работал.

Взаимные отношения между сюзеренами и вассалами определялись множеством обычаев и обрядов. Установление вассальной связи сопровождалось таким обрядом: вассал становился на колени перед сюзереном и клал свои руки в его руки; это было равносильным объявлению себя «человеком»(homo) сеньора, откуда и название присяги Hommagium (или hommage). Сеньор целовал при этом своего вассала и делал ему какой-либо подарок, символизировавший феод (кольцо, перчатку и т. п.). Уже после этого вассал скреплял свою преданность присягою в верности (foi).

Феодальное право выработало целый кодекс взаимных» обязанностей сеньора и вассала. Например, вассал должен был помогать сеньору на войне не менее сорока дней в году, выкупать его из плена[1], являться в курию для подачи совета, по крайней мере, три раза в год и т. п.

 

85. Военный быт феодальной эпохи

Западные феодальные сеньоры были в общем сословием привилегированных воинов. Одною из причин развития их власти над населением отдельных местностей было то, что они защищали его от разного рода нападений и нашествий. Ради этого само население помогало им строить укрепленные замки, куда в случае надобности можно было скрываться. Однако, эти же замки позволяли сеньорам, кроме того, отстаивать свою независимость от государства и укреплять свою власть над окрестными жителями.

Замок Каркассон, Франция

Автор фото — Pinpin

 

Сделавшись государями, феодальные сеньоры стали вести между собою войны, нападать друг на друга и грабить владения своих неприятелей. В поводах к частным войнам (федам) не было недостатка; даже сами феодальные отношения их часто вызывали, когда, например, одна сторона нарушала вассальный договор.

Феодальные усобицы были настоящим бичом для мирного населения. На помощь к нему пришла, однако, церковь, которая после неудачных попыток установления общего мира ограничилась учреждением перемирия Божия (treuga Dei), состоявшего в запрещении нападать на противников и вообще воевать в дни недели, посвященные воспоминанию о страданиях, смерти и воскресении Спасителя.

Феодальное ополчение состояло главным образом из конницы, и самое название всадника, или рыцаря (нем. Ritter, т. е. Reiter) стало обозначать собою низшие разряды феодального дворянства. Но рыцарское звание получило и другое значение. Рыцари сделались с течением времени почетным военным сословием, вступление в которое совершалось посредством особого обряда посвящения и принадлежность к которому налагала обязанность подчиняться известным нравственным требованиям.

Сыновья рыцарей (дамуазо, т. е. господчики, барчуки) воспитывались при дворах будущих своих сеньоров в качестве привилегированных слуг (пажей) и оруженосцев, пока не получали рыцарского посвящения с соблюдением довольно сложной обрядности, имевшей религиозный характер. Посвящаемый давал при этом рыцарские обеты – защищать церковь, вдов и сирот, вообще всех невинно угнетенных, говорить всегда правду, соблюдать данное слово, избегать нечистых способов обогащения и т. п.

Жизнь выработала даже целый ряд обычаев особой рыцарской чести и вежливости в отношении даже к противникам. Особенно развилось в рыцарстве вежливое обращение с дамами, т. е. госпожами (dame – от лат. domina), перешедшее даже в особый культ дамы.

Рыцарский турнир. Миниатюра XIV века

 

Далее, каждый рыцарь имел право на герб, как на свою эмблему и отличительный знак. Впрочем, рыцари, вполне соответствовавшие своему идеалу, встречались больше в тогдашней поэзии, чем в действительности. Свое время рыцари проводили в войнах, на охоте и в примерных битвах, получивших название турниров. Умственная их культура была очень слабою, а отношение к подвластным далеко не было исполнением обета защищать слабых и угнетенных.

 


[1] Четыре «феодальных случая», когда нужна была денежная помощь: плен сеньора, выход дочери его замуж, посвящение сына в рыцари и участие в крестовом походе.

 

Новое средневековье: Россия как феодальная страна? — Московский Центр Карнеги

МЕДВЕДЕВ: Добрый вечер. 20.07 в Москве, это программа «Археология», в студии Сергей Медведев. Вы знаете, пару дней назад был у коллеги, у Юрия Пронько, в студии Никита Сергеевич. Михалков, естественно. Программа «Народ против». Я слушал эту передачу. Вот вы знаете, опять пошли вот эти мелкие нападки: мигалку отдал, не отдал, на встречную выехал. Я что хочу сказать по этому поводу? Оставьте уже Михалкова в покое. Я считаю, он имеет право. Не то, что он имеет право, понимаете, заслужил весь род, весь дворянский род Михалковых, который верой и правдой уже не в первом поколении служил государству, главному хозяину нашей страны. И, собственно, есть у человека мигалка, нет у человека мигалки, он как столбовой дворянин, а если у нас есть столбовое дворянство, то это, конечно, Михалков, род Михалковых, заслужил право ездить так, как от него требует его как бы совесть, его сознание.

Так что вот эта тема, я с нее, собственно, и хотел начать. Потому что хотел я поговорить о России как о средневековой стране. Если говорить о нашем средневековье, о нашем феодализме, то такой, мне кажется, хороший его представитель, его очень хороший идеолог — это вот как раз Никита Сергеевич Михалков. Потому что, так сказать, его консервативные традиционалистские идеи, его представление о России как о монархии, о России как о сословном обществе и, собственно, сам образ такого барина — он наталкивает на такие очень хорошие, крепостные, средневековые ассоциации. Так что вот решили мы сегодня сделать такую археологическую тему, посмотреть российские архетипы, копнуть глубоко.

Итак, «Новое средневековье: Россия как феодальная страна?» В гостях у нас сегодня Андрей Рябов, член научного совета Московского Центра Карнеги, главный редактор журнала «Мировая экономика и международные отношения». Добрый вечер, Андрей.

РЯБОВ: Добрый вечер.

МЕДВЕДЕВ: И Михаил Юрьевич Виноградов, политолог, глава Центра Петербургской политики. Добрый вечер, Михаил.

ВИНОГРАДОВ: Добрый вечер.

МЕДВЕДЕВ: Андрей, я так понимаю, что вы писали как раз по… «Россия как новое средневековье», у вас доклад был такой?

РЯБОВ: Ну, была такая небольшая брошюра под названием «Возрождение феодальной архаики в современной России». И, в общем-то, наверное, многих сейчас это задевает, и тема стала действительно популярной. Практически очень часто в статьях мелькает этот термин «феодализм» прежде всего…

МЕДВЕДЕВ: Но первым Сорокин ведь фактически поднял это «Днем опричника».

РЯБОВ: Безусловно, да. И, видимо, он первым увидел возрождение этой самой архаики и дал ее свое видение. Хотя, наверное, интерпретация и восприятие всеми нами может быть разная. Для кого-то это просто ирония, для кого-то это способ, так сказать, отделить себя от вот этого всего, прилепив такой вот яркий ярлык «феодализм, средневековье».

Но для меня, мне кажется, что самое интересное в этом? Это возрождение архаики, мы можем найти много следов этого. Это действительно возрождение некого квазиэлитизма, сословности, наследственного элитизма, элитизма не в западном понимании, конкурирующих, вечно меняющихся элит, а сословности, по рождению, по происхождению. Это и элементы возрождения латифундизма, некоторые наши даже телепрограммы с удовольствием говорят: «Вот, какое-то отдаленное село в какой губернии купил… Барин будет, они будут работать на его земле».

МЕДВЕДЕВ: Хозяин.

РЯБОВ: Хозяин, барин, много всего этого. Но мне кажется, за этим… Мы должны посмотреть на это и увидеть там нечто большее. Если страна, которая говорит о том, что ее роль в мире увеличивается, что она хочет быть конкурентоспособной, к 2020, 2025, 2030 году занять какие-то позиции, и вдруг вот это. А это во всем мире, там, где это еще существовало, во многих странах Азии, в странах Латинской Америки, в каких-то странах Африки эта реалия постепенно уходит. Почему? Потому что если мы действительно хотим быть конкурентоспособными, развитыми и так далее, то сословность этому мешает. Потому что сословность закупоривает социальные лифты.

МЕДВЕДЕВ: Вот об этом, собственно… Андрей обозначил основные темы нашего разговора, что действительно мы здесь говорим не только о художественном образе, как у Сорокина «День опричника» или «Сахарный Кремль», говорим не только о некой большой метафоре российской жизни – новый феодализм, но о неких очень глубоких структурах нашего сознания и нашей политики, которые из века в век, из десятилетия в десятилетие воспроизводятся.

Михаила я хочу спросить. Михаил, вот название Фонд Петербургской политики. Петербургская политика — это вот та самая архаизация, о которой сейчас говорил Андрей Рябов?

ВИНОГРАДОВ: Ну, вы знаете, конечно, элементы архаизации, они имеют место, да. Было бы странно говорить, что этих элементов сословности мы не видим там. Здесь интересно разобраться вот в чем. В какой степени действительно это влияние петербуржской политики, а в какой степени получилось само. Потому что, с одной стороны, велик соблазн сказать, что властные технологи, манипулируя общественным мнением и стереотипами, выстраивают свою идеологию, с реанимацией действительно феодальных порядков, утверждая тем самым собственный статус. Есть ли для этого основания говорить так? Ну конечно, есть.

С другой стороны, когда попадаешь по ту сторону жизни, по ту сторону власти, обнаруживаешь, что, в принципе, от власти зависит не так и многое. Я вспомнил, вот про социальные лифты мы заговорили, я как-то общался с одним из губернаторов, и мне оппоненты говорили: «Вот невозможно, он своих одноклассников, свое поколение привел. Молодым пробиться невозможно». Разговариваю с губернатором, говорит: «Вообще невозможно работать. Как только молодого какого-нибудь выдвинешь, его сразу съедают». То есть, казалось бы, одна и так же реалия, но выясняется, что от первого лица на самом деле зависит не так и многое. Поэтому вторым, возможно, серьезным источником архаизации является определенное течение, тенденция которого есть в общественном мнении и в общественных настроениях. …

Полный текст передачи «Археология» на «Финам FM»

В России на смену социализму пришел феодализм

Россия необъяснимым образом сумела развернуть диалектику исторического материализма вспять. Вместо, казалось, бы неизбежного коммунизма, который, теперь уже понятно, наступит где угодно, только не в России, стране удалось откатиться в феодализм, перескочив предыдущую капиталистическую формацию.

СМИ все чаще дают информацию, демонстрирующую факт неуклонной деградации системы управления страной – на нижних этажах «властной вертикали» наблюдается уже полное своеволие чиновников. Реально за свои действия они отвечают лишь перед вышестоящим начальником. Поэтому можно говорить об извращенной для условий современного общества ответственности чиновников. Потому что такая ответственность существует в условиях феодального общества. В нем государство представляет собой многоуровневую систему феодов. А феодал, как субъект власти на своем уровне, несет ответственность за свою деятельность только перед своим синьором – феодалом вышестоящего уровня, считает эксперт издания Сont.ru.

На индустриальном уровне развития место феодалов в системе государства заняли чиновники. А их ответственность постепенно разделилась вслед за разделением властей на три ветви. Поэтому чиновник стал нести три вида ответственности – перед начальством, как представителем исполнительной власти, перед прокурором и судьей, как представителями судебной власти и перед СМИ и общественными организациями, как представителями политической власти. Поэтому нужно говорить о деградации ответственности чиновника до уровня феодальных отношений – только перед своим начальником. Что аналогично демонстрируют прокуратура и суд – в основном выполняют функцию карательного инструмента в руках начальников. Как это имеет место в феодальном государстве. Ну а так как в феодальном обществе политиков вообще не существует, ответственность перед ними естественным образом исчезла. В результате депутаты уже играют роль только политической массовки – обеспечивают власти демократический антураж.

Но разрушение государственности индустриального уровня развития отнюдь не на совести только неолиберальных реформаторов. Это закономерный результат длительного процесса деградации нашей власти. В эволюционном процессе есть только два направления движения – развитие или деградация. Поэтому если организация общества изменяется в направлении большей примитивности, имеет место процесс деградации. Это последние полвека истории нашего общества наглядно подтверждают. А изменение характера ответственности чиновников выглядит понятным маркером направленности процесса изменения власти на деградацию.

Процесс деградации запустил возглавляемый Брежневым днепропетровский клан – возглавив власть СССР он развернул вектор процесса изменения власти с развития на деградацию. А дальше были только этапы, на каждом из которых течение процесса поддерживали разные силы – на смену брежневской бюрократии пришли перестроечные политики, дальше настал черед неолиберальных хунвейбинов, на последнем этапе драйверами процесса выступили силовики. И полвека постепенно разрушалась государственность индустриального уровня развития. Но так как «свято место пусто не бывает», разрушающиеся элементы индустриальной государственности замещались элементами более низкого уровня развития – феодального. В итоге сформировалось феодальное по сути общественных отношений государство – как адекватное способностям деградировавшей власти. Во главе – демократическим способом ниспосланный Богом «президент». А дальше этажи феодов. Герцогства – кремлевские кланы, графства – региональные кланы, баронства – местечковые кланы.

Так что процесс деградации нашего государства естественным образом завершился на положенном ему предыдущем уровне развития – феодальном. И вовсе не случайно в качестве мировоззренческого обеспечения властью выбрано православие – патриархальные учения как раз полностью адекватны условиям феодального общества. Ведь в истории европейской цивилизации всю феодальную эпоху мировоззренческое обеспечение власти выполняли разные версии христианства.

При этом кричать «все пропало, гипс снимают, клиент уезжает…» нет никаких оснований. То, что государство и власть в процессе деградации достигли феодального уровня – это как раз хорошо. Потому что завершился цикл процесса изменения общества – достигнута его цель. Соответственно, наконец, должен начаться следующий цикл. И у него может быть любая ориентация – как продолжение деградации, так и возобновление развития. И шансы у вариантов очень различаются. Причем отнюдь не в интересах власти.

Дело в том, что у нас на феодальный уровень развития опустилась только власть. Подавляющая часть общества осталась на индустриальном уровне развития – имеет соответствующее этому уровню мировоззрение. То есть, имеющее в своей основе индустриальные идеологии – разные версии социализма и либерализма. А подавляющее большинство называющих себя православными граждан этим лишь определяют свою этно-культурную принадлежность. Ведь православие было мировоззрением нашего общества на протяжении большей части его истории. Это подтверждает статистика посещений главных церковных служб – рождественской и пасхальной. Она показывает, что реально воцерквленными стали в лучшем случае 2-3% «православных».

Так что цикл завершился с идеальным для варианта возобновления развития результатом – формированием глобального для масштаба страны мировоззренческого дисбаланса между властью и остальным обществом. А вся история человечества демонстрирует, что имеется только два способа ликвидации такого дисбаланса – полная смена власти или деградация остального общества до уровня власти. Первый способ реализуется революцией или государственным переворотом, в результате которого к власти без особы потрясений приходит часть правящего класса, соответствующая по уровню своего развития обществу. Как это имело место в феврале 1917 года. Но тогда переворот был удачным только в первой части – свержения феодальной власти. И оказался неудачным во второй части – организаторы переворота передали власть части оппозиции, которая оказалась неадекватной имевшимся у страны проблемам. Поэтому переворот быстро стал переходить в революцию – мягкий вариант завершился жестким. Нынешняя власть, понятно, ориентируется на второй способ. Но темпы воцерквления демонстрируют, что с руководством этим процессом РПЦ власти требуется устоять еще лет сто, не меньше. Только вот развитие глобального кризиса Первого мира не даст ей на это шансов. И проблемы, которые глобальный кризис создаст нашему обществу, неминуемо запустят процесс ликвидации дисбаланса в уровнях развития власти и остального общества первым способом.

Потому что развитие глобального кризиса кардинально обостряет общественные отношения. Что наглядно демонстрирует Америка. Восемь лет течения экономического кризиса привело к ожесточению отношений в политической сфере до уровня гражданской войны – публицисты уже открыто говорят, что отношения между политическими конкурентами уже достигли состояния ненависти, имевшей место в истории США только один раз – как раз во время гражданской войны.

При этом нас объединяет с США характер кризиса – как и у нас, в Америке имеет место мировоззренческий дисбаланс. Разница только в том, что у нас имеется мировоззренческий дисбаланс между властью и остальным обществом, а в США расколото все общество – порядка 60-65% граждан имеют адекватное условиям феодального общества патриархальное мировоззрение, а остальные имеют индустриальное мировоззрение. Поэтому мировоззренческий раскол демонстрирует не только политическая арена – он имеет место во всех сферах деятельности и на всех этажах общества.

В большинстве развитых стран индустриальное мировоззрение имеют 96-98% коренного населения. Поэтому мировоззренческий дисбаланс существует между коренным населением и иммигрантами, которые имеют как раз патриархальное мировоззрение. Что и приводит к антагонизму и, как следствие, неуклонному росту противостояния. И мультикультурализм может решить эту проблему с таким же успехом, с каким аспирин способен обеспечить онкобольному эффект химиотерапии. Поэтому в большинстве развитых стран кризис пока технический – у обществ нет адекватного современным условиям интеллектуального обеспечения. Отсюда и все проблемы.

Наша власть намерена следовать прежним курсом. Общество – нет. При этом развитие глобального кризиса кардинально ухудшит жизнь граждан и сегодня это уже очевидный тренд. В результате сделает главным для них вопрос «кто виноват?». Ответ будет очевиден – власть. Очевидным и будет ответ на следующий вопрос, «что делать?» – менять рулевых. И неважно сколько раз их придется менять – в итоге общество примет только тех, кто предложит понятный ему и выглядящий достижимым позитивный «образ будущего». И будет демонстрировать способности выглядеть способной вести к нему общество.

В нашей стране в ХХ веке имели место три случая полной смены власти – в феврале и октябре 1917 года и в конце 1991 года. И всех трех случаях власть уходила без какого-то серьезного сопротивления. А ту же Гражданскую войну нам организовали Германия и Антанта. Без них антибольшевистские силы не попытались бы даже рыпаться. Так что вариант относительно мягкого сценария прощания с феодальной властью выглядит более вероятным. Мировоззренческий дисбаланс может сохраняться довольно долго только в условиях избытка ресурсов у общества. Как только наступит «время тощих коров», власть утратит свое молодечество. Наша власть рассматривает свой статус только как источник дохода. А когда вместо доходов статус будет обеспечивать только проблемы, желание держаться за кресло улетучится мгновенно. И появится стремление свалить на «запасной аэродром». Поэтому «что было, то и будет».

Материалы по теме:

Нашли опечатку в тексте? Выделите её и нажмите ctrl+enter

Феодализм: складывание предпосылок появления буржуазии | Российское агентство правовой и судебной информации

РАПСИ начинает публикацию нового цикла правовых расследований кандидата исторических наук, депутата Госдумы первого созыва Александра Минжуренко. 

Изучение прав буржуазии является одной из труднейших задач, поскольку такого сословия в России не существовало, да и как класс отечественные «капиталисты» оформились достаточно поздно. При этом игнорировать значение «торговой буржуазии» в вопросе появления и развития экономических прав невозможно. 

Первый материал цикла посвящен выявлению отличительных признаков этой важной прослойки общества, а также участию государства в формировании российской буржуазии и их прав.


Исследование правового положения различных категорий населения Руси и России периода феодализма естественным образом заставило применять сословный подход. И это понятно: российское общество феодальной эпохи было сословным, поэтому говорить о правах человека в России этого времени «в среднем» не представляется возможным. Всё население строго делилось на особые категории — сословия, права и обязанности которых были четко очерчены и оговорены в законодательстве. 

Отсюда предмет исследования и его границы были достаточно определенными: в правовом отношении весьма обособленно существовали дворяне, духовенство, крестьяне, купцы, казаки и т.д. Однако, приступая к исследованию правового положения русской буржуазии, приходится отказаться от указанного сословного принципа, так как такого сословия в России не существовало. 

В российских законах не оговаривались отдельно права «буржуазии», отсутствовал и такой термин вообще. И поэтому границы этой категории довольно сложно провести. Дело в том, что, согласно принятой терминологии, буржуазия – это не сословие феодальной формации, а класс капиталистического общества. Но изучение процесса его появления следует начинать не с эпохи капитализма, потому что этот класс зарождался ещё в недрах старой социально-экономической формации.

К нарождающемуся новому классу, согласно уже другим – экономическим – критериям, можно отнести различные группы населения. Предпринимательством, т.е. производством товаров на рынок, на продажу, на ранних этапах появления этого класса первоначально занимались представители разных сословий. Это могли быть купцы, ремесленники, «капиталистые» крестьяне и дворяне.

Ближе всех к новому классу по роду занятий относились купцы, исследованию правового положения которых в рамках настоящего проекта посвящен отдельный цикл статей. Действительно, это древнее сословие, существовавшее уже в раннефеодальный период, являлось органичной составляющей частью феодальной структуры общества. 

Но в то же время, купцы ведь обслуживали товарный рынок, а это уже категория капиталистической формации, которую сейчас чаще всего так и называют «рыночной экономикой». Да и позднее в исследовательской литературе купцов прямо относят к «торговой буржуазии». С этим трудно спорить. 

Но тогда получается, что одна из составляющих структуры капиталистического общества — «торговая буржуазия» — появилась на самых ранних этапах становления русского раннефеодального государства. Даже ранее дворянства или казаков?

Выходом из этой терминологической задачи, на наш взгляд, может послужить признание того факта, что торговля выступает универсальным занятием, «обслуживающим» потребности и интересы как феодального, так и капиталистического общества. Она всегда была востребована, даже до складывания классического феодализма. 

Другое дело, что в условиях господства натурального хозяйства удельный вес товарного производства был невелик. Соответственно и торговля занимала незначительный вес в народном хозяйстве. Всё, или почти всё необходимое производилось в рамках отдельных хозяйств или крестьянской общины. Нередко основное население Древней Руси – крестьяне – покупали у купцов почти исключительно один товар, который не мог быть произведен в местных условиях – это соль.

Таким образом, товарное производство и торговля до определенного времени выступали лишь отдельным укладом в структуре господствующего феодального способа производства. И потому называть купцов периода феодализма «буржуазией» можно лишь условно, с определенными оговорками. Позднее купцы очень естественно и органично, путем эволюции, плавно трансформируются в класс буржуазного общества и станут «законно» и безоговорочно называться «торговой буржуазией». 

Таким образом, появление класса буржуазии, видимо, нужно отсчитывать с того момента, когда товарное производство займет более солидный удельный вес в экономике России, когда производство не предметов собственного потребления, а товара на рынок станет основным занятием для большой группы населения. Ну, а окончательное формирование нового класса будем относить к тому времени, когда товарное производство станет доминировать в народном хозяйстве страны. 

Следовательно, важнейшим признаком становления капитализма и складывания буржуазии выступает появление не только торговых предприятий, но и мануфактур, т.е. производящих предприятий, целью открытия которых являлось производство товаров на рынок.

А владельцами первых мануфактур в России, напоминаем, могли быть не только купцы, но и ремесленники, и крестьяне, и дворяне. И их правовое положение регулировалось соответствующим сословным законодательством.

Особенностью процесса появления класса буржуазии в его зачаточной форме в России являлось то, что здесь организатором и создателем первых мануфактур в XVII веке было государство, а не частный предпринимательский капитал. 

Государство обладало необходимыми ресурсами: капиталом, возможностью назначить организаторов, найти наемных работников, а главное – именно государство обладало мотивацией для создания мануфактур. Организация крупного производства отвечала государственным потребностям России. Уровень мелких ремесленных мастерских правительство уже не устраивал. 

Однако именно эти мастерские и стали базой для следующего этапа процесса создания промышленности. Как раз в XVII в. русское ремесло выходит на новую стадию своего развития – делает шаг к промышленному производству. 

Создаваемые мануфактуры – это предприятия, на которых производство осуществлялось с применением разделения труда наемных работников. При этом производство было преимущественно ручным, ремесленным, а уровень развития техники – невысоким.

Первые мануфактуры были открыты в дворцовом хозяйстве: в 1616 г. – Хамовный двор, в 1614–1627 гг. – Оружейная палата (преобразована в мануфактуру), в 1632 г. – Бархатный двор, в 1634 г. – первый в России стеклянный завод, в 1637 г. – Пушечный двор. 

С 1630 г. начинается казенная добыча руды в Зауралье, в 1631 г. был основан первый Нерчинский завод по выплавке железа, в 1633 г. открывается первый медеплавильный завод. В 1630–1650-е гг. складывается Тульско-Каширская группа железоделательных заводов. 

В 1620 г. в Москве был открыт Печатный двор – первая общегосударственная типография, тиражи которой по тем временам считались массовыми – до тысячи экземпляров.

Но все эти предприятия не были основаны частным капиталом, так что этот период можно считать первоначальной фазой в начавшемся процессе создания предпосылок для складывания особой категории людей, занятых производством товаров в значительных масштабах. Данный период можно считать прелюдией к появлению нового класса – буржуазии добывающей и производящей.

Продолжение читайте на сайте РАПСИ 14 апреля

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

  • феодальная система социальная система, в которой вассалов защищали лорды

  • Оборудование топливной системы автомобиля или самолета, подающее топливо в двигатель

  • зрительная система сенсорная система зрения

  • система ценностей Принципы правильного и неправильного, принятые отдельным лицом или социальной группой

  • Файловая система Система классификации файлов

  • феодализм социальная система, в которой вассалов защищали лорды

  • водная система река и все ее притоки

  • гласная система Система гласных, используемая в определенном языке

  • правовая система Система толкования и обеспечения соблюдения законов

  • Органы вестибулярной системы, опосредующие лабиринтное чутье

  • гидравлическая система механизм, работающий от оказываемого сопротивления или передаваемого давления, когда жидкость проталкивается через небольшое отверстие или трубку

  • система голосования правовая система для принятия демократических решений

  • Bertillon system Система или процедура для идентификации лиц

  • сосудистая система сосуды и ткани, которые переносят или циркулируют жидкости, такие как кровь, лимфа или сок, через тело животного или растения

  • социальная система Люди в обществе рассматриваются как система, организованная по характерному шаблону отношений

  • система наведения система оборудования для автоматического наведения траектории движения транспортного средства (особенно ракеты)

  • система вентиляции механическая система в здании, обеспечивающая приток свежего воздуха

  • система друзей — совместная практика объединения двух или более людей вместе для взаимопомощи или безопасности (особенно при любительском плавании)

  • тональная система Система тонов, используемая в определенном языке или диалекте языка тонов

  • Мировая политическая и социальная система

    Феодализм определяется разными учеными по-разному, но в целом этот термин относится к резко иерархическим отношениям между разными уровнями землевладельческих классов.

    Ключевые выводы: феодализм

    • Феодализм — это форма политической организации с тремя различными социальными классами: королем, дворянами и крестьянами.
    • В феодальном обществе статус основан на собственности на землю.
    • В Европе практика феодализма прекратилась после того, как Черная чума уничтожила население.

    Феодальное общество имеет три различных социальных класса: король, дворянский класс (который может включать дворян, священников и князей) и крестьянский класс.Исторически сложилось так, что королю принадлежала вся доступная земля, и он поделил эту землю своей знати для их использования. Дворяне, в свою очередь, сдавали свои земли крестьянам. Крестьяне платили дворянам продуктами и военной службой; дворяне, в свою очередь, платили королю. Все были, по крайней мере номинально, в рабстве у короля, и крестьянский труд был оплачен за все.

    Мировой феномен

    Социальная и правовая система, называемая феодализмом, возникла в Европе в средние века, но она была идентифицирована во многих других обществах и временах, включая имперские правительства Рима и Японии.Американский отец-основатель Томас Джефферсон был убежден, что новые Соединенные Штаты практиковали форму феодализма в 18 веке. Он утверждал, что наемные слуги и порабощение были формами земледелия йоменов, поскольку доступ к земле предоставлялся аристократией и оплачивался арендатором различными способами.

    На протяжении всей истории и сегодня феодализм возникает там, где отсутствует организованное правительство и присутствует насилие. В этих обстоятельствах между правителем и управляемыми устанавливаются договорные отношения: правитель предоставляет доступ к необходимой земле, а остальные люди оказывают поддержку правителю.Вся система позволяет создать военную силу, которая защищает всех от насилия внутри и снаружи. В Англии феодализм был оформлен в виде правовой системы, вписанной в законы страны и кодифицирующей трехсторонние отношения между политической верностью, военной службой и владением собственностью.

    Корни

    Считается, что английский феодализм возник в 11 веке н.э. при Вильгельме Завоевателе, когда он изменил общее право после норманнского завоевания в 1066 году.Вильгельм овладел всей Англией, а затем разделил ее между своими ведущими сторонниками в виде владений (феодальных владений) в обмен на услуги королю. Эти сторонники предоставили доступ к своей земле своим арендаторам, которые заплатили за этот доступ процентной долей от выращиваемых ими культур и своей военной службой. Король и дворяне предоставляли крестьянским классам помощь, облегчение, опеку, брак и права наследования.

    Такая ситуация могла возникнуть из-за того, что нормированное общее право уже установило светскую и церковную аристократию, аристократию, которая в своей деятельности во многом полагалась на королевскую прерогативу.

    Суровая реальность

    Результатом захвата земли норманнской аристократией стало то, что крестьянские семьи, которые в течение нескольких поколений владели небольшими фермами, становились арендаторами, наемными слугами, которые были обязаны помещикам их верность, их военную службу и часть их урожая. Можно утверждать, что баланс сил действительно позволял достичь долгосрочного технологического прогресса в развитии сельского хозяйства и поддерживал некоторый порядок в период хаоса, который в противном случае был бы нарушен.

    Незадолго до появления черной чумы в 14 веке феодализм прочно утвердился и распространился по всей Европе.Это был почти универсальный вариант владения семейными фермами по условно наследственной аренде в рамках дворянских, церковных или княжеских лордов, которые собирали наличные и натуральные платежи из подчиненных им деревень. По сути, король делегировал удовлетворение своих потребностей — военных, политических и экономических — дворянам.

    К тому времени правосудие короля — или, скорее, его способность вершить правосудие — было в основном теоретическим. Лорды обходились без закона практически без надзора со стороны царя, и как класс поддерживали гегемонию друг друга.Крестьяне жили и умирали под властью дворянских сословий.

    Смертельный конец

    Жертв чумы благословляет священник (Иллюминированная рукопись XIV века). http://scholarworks.wmich.edu/medieval_globe/1/. Quibik

    Идеально-типичная средневековая деревня состояла из ферм площадью около 25–50 акров (10–20 га) пахотных земель, управляемых как открытое, смешанное земледелие и пастбища. Но на самом деле европейский пейзаж представлял собой лоскутное одеяло из мелких, средних и крупных крестьянских владений, которые переходили из рук в руки вместе с состояниями семей.

    Эта ситуация стала неприемлемой с приходом Черной смерти. Позднесредневековая чума вызвала катастрофический спад населения среди правителей и правителей. По оценкам, между 1347 и 1351 годами умерло от 30 до 50 процентов всех европейцев. В конце концов, выжившие крестьяне в большей части Европы получили новый доступ к более крупным земельным участкам и получили достаточно власти, чтобы сбросить юридические оковы средневекового раболепия.

    Источники

    • Клинкман, Дэниел Э.«Момент Джефферсона: феодализм и реформы в Вирджинии, 1754–1786». Эдинбургский университет, 2013. Печать.
    • Хаген, Уильям У. «Европейские йоманы: модель аграрной социальной истории без обесценения, 1350–1800». Обзор истории сельского хозяйства 59.2 (2011): 259–65. Распечатать.
    • Хикс, Майкл А. «Ублюдочный феодализм». Тейлор и Фрэнсис, 1995. Печать.
    • Паньотти, Джон и Уильям Б. Рассел. «Изучение средневекового европейского общества с помощью шахмат: увлекательное занятие для класса всемирной истории.» Учитель истории 46.1 (2012): 29–43. Print.
    • Престон, Шерил Б. и Эли Макканн. «Здесь спал Ллевеллин: краткая история жестких контрактов и феодализма». Oregon Law Review 91 (2013): 129–75. Распечатать.
    • Салменкари, Тару. «Использование феодализма в политике» Studia Orientalia 112 (2012): 127–46. Print.Criticsm и за содействие системным изменениям в Китае.

    Феодализм — Энциклопедия Нового Света

    Феодализм — это политическая система власти, распределенная и сбалансированная между королем и дворянами.Это слабая система, и она относится к общему набору взаимных юридических и военных обязательств среди воинской знати Европы в средние века, вращающихся вокруг трех ключевых концепций лордов, вассалов и феодальных владений.

    Однако существуют и другие определения феодализма. По крайней мере, с 1960-х годов многие средневековые историки включали более широкий социальный аспект, добавляя крестьянские узы манориализма, именуемого «феодальным обществом». Третьи, начиная с 1970-х годов, пересмотрели доказательства и пришли к выводу, что феодализм — это неработоспособный термин, который следует полностью исключить из научных и образовательных дискуссий или, по крайней мере, использовать только с серьезной оговоркой и предупреждением.Вне европейского контекста понятие феодализма обычно используется только по аналогии (так называемый «полуфеодальный»), чаще всего в дискуссиях о Японии при сёгунах, а иногда и о средневековой и гондаринской Эфиопии.

    В целом феодализм рассматривался как ткань средневекового общества и этап социального и экономического развития, предшествовавший капитализму. Таким образом, феодализм обеспечивал стабильность в обществах, восстанавливая общественный порядок и укрепляя монархию. Однако по мере развития человечества эта система была разрушена, и промышленная революция изменила структуру общества, позволив более активно развивать науку и технологии в современную эпоху.

    Этимология

    Слово «феодализм» было не средневековым термином, а изобретением французских и английских юристов шестнадцатого века для описания определенных традиционных обязательств между членами воинской аристократии. Лишь в 1748 году это слово стало популярным и широко используемым, благодаря книге Монтескье De L’Esprit des Lois (Дух законов) .

    Самое раннее известное использование термина феодальный было в семнадцатом веке (1614), [1] , когда система, которую он якобы описывал, быстро исчезла или полностью исчезла.Ни один писатель периода расцвета феодализма никогда не использовал это слово. Это уничижительное слово использовалось для описания любого закона или обычая, которые считались несправедливыми или устаревшими. Большинство этих законов и обычаев были каким-то образом связаны со средневековым институтом феодального владения (лат. Feodum, слово, которое впервые появляется в франкской хартии 884 г.) и, таким образом, объединяются под одним термином. «Феодализм» происходит от французского féodalisme, слова, появившегося во время Французской революции.

    Каждая особенность политики, обычаев и даже темперамента восходит к этому феодальному происхождению… Я ожидаю увидеть использование бочонка и эля с маслом, приписываемых влиянию феодальной системы (Хамфри Клинкер, 1771).

    Крестьяне пашут перед замком, французская рукопись ок. 1415.

    Феодальное общество — это иногда обсуждаемый термин, используемый для описания средневекового социального строя в Западной и Центральной Европе, а иногда и в Японии (особенно в XIV-XVI веках), характеризующемся юридическим подчинением значительной части крестьянства наследственному землевладению. элита, осуществляющая административную и судебную власть на основе взаимных частных обязательств.Однако некоторые пошли дальше аналогии с феодализмом, рассматривая его в столь разных местах, как Древний Египет, Парфянская империя, Индия и американский Юг девятнадцатого века. [2]

    Обоснованность термина ставится под сомнение многими средневековыми историками, которые считают определение «феодальный» подходящим только для конкретно добровольных и личных связей взаимной защиты, лояльности и поддержки среди представителей административных, военных или церковных структур. элита, за исключением принудительных обязательств, связанных с владением «несвободной» землей.

    Характеристики

    Три основных элемента характеризовали феодализм: лорды, вассалы и феодальные владения; Структуру феодализма можно увидеть в том, как эти три элемента сочетаются друг с другом. Лорд был дворянином, владеющим землей, вассалом был человек, которому лорд предоставил владение землей, и земля называлась феодальным владением. В обмен на феодальное владение вассал предоставил лорду военную службу. Обязательства и отношения между лордом, вассалом и феодалом составляют основу феодализма.

    Лорды, вассалы и вотчины

    Прежде чем лорд мог дать кому-то землю (феодальную собственность), он должен был сделать этого человека вассалом. Это было сделано на формальной и символической церемонии, называемой церемонией награждения, состоящей из двух частей: акта почтения и присяги на верность. Во время поклонения лорд и вассал заключили договор, в котором вассал обещал сражаться за лорда по его команде. Верность происходит от латинского fidelitas и обозначает верность вассала своему феодалу.«Верность» также относится к клятве, которая более явно усиливает обязательства вассала, взятые во время поклонения. Такая клятва следует за почтением. Как только награда была завершена, лорд и вассал находились в феодальных отношениях с согласованными взаимными обязательствами друг перед другом.

    Основная обязанность лорда заключалась в передаче феодального владения или его доходов вассалу; феодальное владение — основная причина, по которой вассал решил вступить в отношения. Кроме того, сеньору иногда приходилось выполнять другие обязательства перед вассалом и феодалом.Одним из таких обязательств было его поддержание. Поскольку лорд не отдавал землю, а только одалживал ее, лорд по-прежнему отвечал за сохранение земли, в то время как вассал имел право собирать доходы, полученные от нее. Еще одна обязанность, которую должен был выполнить лорд, заключалась в защите земли и вассала от вреда.

    Основная обязанность вассала перед лордом заключалась в предоставлении «помощи» или военной службы. Используя любое оборудование, которое вассал мог получить за счет доходов от феодальной собственности, вассал отвечал на призывы к военной службе от имени лорда.Эта безопасность военной помощи была основной причиной, по которой лорд вступил в феодальные отношения. Кроме того, вассалу иногда приходилось выполнять и другие обязательства перед сеньором. Одна из этих обязанностей заключалась в том, чтобы дать лорду «совет», чтобы, если лорду предстояло принять важное решение, например, идти ли на войну или нет, он созвал всех своих вассалов и провел совет. Возможно, вассала потребовали отдать своему господину определенное количество продукции своей фермы. Иногда от вассала требовалось перемолоть свою пшеницу и испечь собственный хлеб на мельницах и печах, принадлежащих его господину и облагаемых налогом.

    Земельные отношения феодализма вращались вокруг вотчины. В зависимости от власти лорда, дающего право, размер гранта может варьироваться от небольшой фермы до гораздо большей площади земли. Размер феодальных владений описывался нерегулярно, в отличие от современных терминов; см. средневековые земельные термины. Отношения лорда и вассала не ограничивались мирянами; Епископы и аббаты, например, также могли действовать как лорды.

    Таким образом, существовали разные «уровни» господства и вассальности.Король был лордом, который ссужал феодальные владения аристократам, которые были его вассалами. Между тем аристократы, в свою очередь, были лордами своих вассалов, крестьян, которые работали на их земле. В конце концов, Император был лордом, который одалживал феодальные владения королям, которые были его вассалами. Это традиционно составляло основу «универсальной монархии» как имперского союза и мирового порядка.

    Общие черты феодальных обществ

    Особенности, общие для феодальных обществ, но не обязательно определяющие их, включают:

    1. Преимущественно аграрная экономика с ограниченным обменом денег, что требует рассредоточения политической власти и замены соглашений, предусматривающих экономическую поддержку из местных ресурсов.
    2. Сила Церкви как союзника и аналога военно-гражданской структуры, подкрепленная ее правом на долю (десятину) в продукции общества, а также существенное землевладение и наделенная особым авторитетом и ответственностью за моральное и материальное благополучие.
    3. Существование структур и явлений, которые сами по себе не являются явно феодальными (городские и сельские организации, королевская исполнительная власть, свободные крестьянские владения, финансовая и коммерческая деятельность), но все они включены в единое целое.

    Помимо таких общих черт, важно отметить различия как внутри феодальных обществ, так и между ними (в формах или сложности дворянских объединений, степени зависимости крестьян или важности денежных выплат), а также изменения, которые произошли в течение время в общей структуре (как в характеристике Блоха начала XI века «второй феодальной эпохи»). [3]

    В частности, не следует рассматривать общественный порядок в терминах регулярной «феодальной пирамиды», где каждый человек связан с одним высшим лордом, а ранг каждого четко определен в регулярной цепочке пристрастий, расширяющейся. от короля наверху к крестьянству внизу: помимо контраста между свободными и несвободными обязательствами, верность часто давалась более чем одному лорду, в то время как отдельный человек мог обладать атрибутами более чем одного ранга.

    Также не должна средневековая теория о «трех сословиях» или «трех сословиях» феодального общества — «тех, кто ведет войну» ( мили, рыцарей), «тех, кто молится» (священники, монахи) и «те, кто кто трудится »(крестьяне, крепостные) ( bellatores, oratores, et labratores ) следует рассматривать как полное описание социального порядка: в то время как исключенные из первых двух со временем стали считаться среди третьих и дворяне, и священнослужители взяли на себя административные функции в феодальном государстве, в то время как финансовая поддержка все чаще использовалась как замена прямой военной службы.Дворяне определялись профессией, которую они получили, а не по праву рождения, и их власть передается через наставничество.

    Ценностями мужчин, сражавшихся под первым из «трех орденов», были: во-первых, его лошадь, во-вторых, его сын и в-третьих, его жена. Солдатская лошадь в феодальном обществе считалась ценой двух с половиной поколений или двух мужчин и мальчика. Роль женщин заключалась в поддержании домашнего хозяйства: контролировании крестьян и регулировании того, какие культуры будут и не будут выращиваться и продаваться.

    «Молящиеся» состояли из священников, монахов и других авторитетов церкви. Церковь охотно поддержала три ордена. «Работающие» крестьяне и крепостные составляли большинство населения и больше всего страдали.

    Хотя немногие будут отрицать, что большая часть Франции, Англии, части Испании и Нидерландов, западной и центральной Германии и (по крайней мере, на время) северной и центральной Италии удовлетворяли критериям Блоха в течение большей части периода, концепция остается наиболее широко используется в качестве интерпретирующего устройства для сравнительного изучения местных явлений, а не как общее определение средневекового социального порядка.

    История

    Ранние формы феодализма в Европе

    Феодальное общество в своей развитой форме развилось в северной части Франции, в центре каролингской монархии восьмого-десятого веков, но имеет свои предшественники также в позднеримской практике. Феодализм достиг своей наиболее развитой формы в Латинском Иерусалимском королевстве в XII и XIII веках. Вассальные соглашения, подобные тому, что позже переросло в легализованный средневековый феодализм, возникли в результате смешения древнеримских и германских традиций.У римлян был обычай покровительства, когда более сильный покровитель предоставлял защиту более слабому клиенту в обмен на подарки, политическую поддержку и престиж. В сельской местности более поздней Империи реформы Диоклетиана и его преемников пытались передать определенные рабочие места, особенно сельское хозяйство, по наследству. По мере того как правительственная власть падала, а беззаконие в сельской местности (например, в багауде) усиливалось, эти фермеры все больше были вынуждены полагаться на защиту местного землевладельца, и создавалась взаимосвязь: землевладельцы зависели от крестьян в плане труда и крестьяне на помещиков для защиты.

    У древних германцев был обычай равенства воинов, избранный лидер, который хранил большую часть богатства (земли) и распределял его среди членов группы в обмен на лояльность.

    Расцвет феодализма

    Европа раннего средневековья характеризовалась спадом экономики и населения, а также внешней угрозой. Феодализм развился как способ поддержания стабильного населения, занятого сельским хозяйством (города приходили в упадок с конца Западной империи), и обеспечения возможности повышения сборов для отражения внешних угроз.

    Упадок феодализма

    Феодализм начался как договор, обмен землевладения на военную службу. Со временем, когда лорды больше не могли предоставлять новые земли своим вассалам или обеспечивать свое право передавать земли, которые фактически стали наследственной собственностью , феодализм стал менее устойчивым в качестве рабочих отношений. К XIII веку экономика Европы претерпела трансформацию от преимущественно аграрной системы к системе, основанной на деньгах и смешанной.Столетняя война спровоцировала это постепенное преобразование, поскольку солдатское жалованье превратилось в количество золота вместо земли. Таким образом, монарху было намного проще платить гражданам из низшего сословия минеральными богатствами, и многие другие были наняты и обучены, запустив больше золота в обращение, тем самым подорвав земельный феодализм. Земельная собственность по-прежнему была важным источником дохода и определяла социальный статус, но даже богатая знать требовала более ликвидных активов, будь то для предметов роскоши или для ведения войн.Это искажение формы часто называют «ублюдочным феодализмом». Ожидалось, что благородный вассал будет решать большинство местных проблем и не всегда мог рассчитывать на помощь от далекого короля. Дворяне были независимы и часто не желали сотрудничать в высших целях (военная служба). К концу средневековья короли искали способ стать независимыми от своенравной знати, особенно для военной поддержки. Короли сначала наняли наемников, а затем создали постоянные национальные армии.

    Черная смерть четырнадцатого века опустошила население Европы, но также дестабилизировала экономическую основу общества.Например, в Англии злодеи с гораздо большей вероятностью покидали поместья, ища более высокооплачиваемую работу в городах, страдающих от нехватки рабочей силы, в то время как корона отреагировала на экономический кризис введением подушного налога. Возникший социальный кризис проявился в крестьянском восстании.

    Примеры феодализма

    Феодализм практиковался по-разному, в зависимости от места и периода времени, поэтому всеобъемлющее концептуальное определение не всегда дает читателю глубокое понимание, которое дает подробный исторический пример.

    В восемнадцатом веке писатели Просвещения писали о феодализме, чтобы очернить устаревшую систему Ancien Régime, или французскую монархию. Это была Эпоха Просвещения, когда Разум был королем, а Средние века называли «Темными веками». Авторы Просвещения обычно высмеивали и высмеивали все из «темных веков», включая феодализм, проецируя его негативные характеристики на нынешнюю французскую монархию как средство политической выгоды.

    Карл Маркс также использовал этот термин для политических целей. В девятнадцатом веке Маркс описывал феодализм как экономическую ситуацию, предшествующую неизбежному возвышению капитализма. Для Маркса феодализм определялся тем, что власть правящего класса (аристократия) опиралась на их контроль над пахотными землями, что привело к классовому обществу, основанному на эксплуатации крестьян, обрабатывающих эти земли, как правило, в условиях крепостного права. «Ручная мельница дает вам общество с феодалом; паровая мельница, общество с промышленным капиталистом »( Нищета философии (1847), глава 2).Таким образом, Маркс считал феодализм чисто экономической моделью.

    Одиннадцатый век Франция

    Среди сложностей феодального устройства не существовало гарантии того, что контракты между лордом и вассалом будут соблюдаться, а феодальные контракты практически не применялись теми, кто обладал большей властью. Это часто приводило к тому, что более богатая и могущественная партия использовала более слабую. Так было (предположительно) в случае Хью де Лузиньяна и его отношений с его лордом Вильгельмом V Аквитанским.Между 1020 и 1025 годами Хью написал или, возможно, продиктовал жалобу на Вильгельма и его вассалов, описывая несправедливое обращение с ним со стороны обоих. Хью описывает запутанное смешение лояльности, которое было характерно для того периода и способствовало развитию напряженности между дворянами, которая привела к конкуренции за земли друг друга. Согласно рассказу Хью, Уильям обидел его во многих случаях, часто в пользу вассалов Уильяма. Многие из его владений постигла схожая судьба: они были захвачены противниками и разделены между ними и Уильямом.Уильям, по-видимому, не посылал военную помощь Хью, когда это было необходимо, и поступил с обменом заложниками самым несправедливым образом. Каждый раз, когда Хью возвращал себе одно из своих владений, Уильям приказывал ему вернуть его тому, кто недавно забрал его у него. Уильям нарушил несколько клятв подряд, но Хью продолжал верить слову своего лорда, что привело к собственной гибели. В своем последнем контракте с Уильямом по поводу владения замком своего дяди в Чизесе Хью говорил недвусмысленно и откровенно:

    Хью: Ты мой господин, я не приму клятву от тебя, но я просто буду полагаться на милость Бога и тебя.

    Уильям: Откажитесь от всех претензий, из-за которых вы со мной ссорились в прошлом, и присягните мне и моему сыну, и я дам вам честь вашего дяди [Чизес] или что-то еще не менее ценное в обмен на Это.
    Хью: Мой господин, я умоляю вас через Бога и это благословенное распятие, сделанное в образе Христа, чтобы вы не заставляли меня делать это, если вы и ваш сын намеревались угрожать мне обманом.
    William: Клянусь честью и сыном, я сделаю это без обмана.
    Хью: И когда я присягу тебе в верности, ты потребуешь у меня замок Чиз, и если я не передам его тебе, ты скажешь, что неправильно, что я откажу тебе в замке, который я держись от тебя, и если я передам это тебе, ты и твой сын возьмешь его, потому что ты ничего не дал в залог, кроме милости Бога и себя.

    William: Мы не будем этого делать, но если мы потребуем этого от вас, не передавайте это нам.

    Хотя, возможно, приукрашивание истины ради дела Хью, а не обязательно микрокосм феодальной системы повсюду, Соглашение между лордом и вассалом является свидетельством по крайней мере коррупции в феодальном правлении.

    Англия двенадцатого века

    Феодализм в Англии XII века был одним из наиболее структурированных и утвердившихся в Европе того времени. Однако это могло быть структурно сложным, что иллюстрируется примером баронства Стаффорда, описанного в обзоре рыцарских гонораров под названием The Black Book Exchequer (1166).

    Феодализм — это обмен земли на военную службу, таким образом, все основывалось на так называемом гонораре рыцаря, который представлял собой сумму денег и / или военную службу, которую феодал должен был заплатить для содержания одного рыцаря. Таким образом, либо феодальное владение могло предоставить услуги рыцаря, либо эквивалентную сумму денег, позволяющую лорду нанять рыцаря.

    Стоимость рыцарского гонорара за феодальную собственность варьировалась в зависимости от размера и ресурсов конкретного феодального владения. Лорд Стаффорда, Роберт Стаффорд, был ответственным за 60 рыцарских гонораров за его феодальное владение.Роберт субарендовал 51 из этих 60 рыцарских гонораров в виде 26 дополнительных феодальных владений, при этом самый крупный феодал давал 6 гонораров, а самый маленький — 2/3 гонорара. Таким образом, в общей сложности 26 провинций уплатили 51 сбор. Кроме того, в некоторых из этих подфеодалов были подфедеральные владения с собственными сборами, а иногда и ниже этого уровня. В общей сложности 78 феодальных владений входили в состав поместья Стаффордов, 26 из них подчинялись непосредственно Роберту, а остальные слои находились ниже. Это была система арендаторов и аренды, субарендаторов, субарендов и так далее, каждый уровень сообщал о вассальной принадлежности следующему уровню.Гонорар рыцаря был обычной базовой единицей номинала. Часто лорды были не столько лордами, которые управляли большими поместьями, сколько управляющими сетью арендаторов и субарендов.

    Некоторые из арендаторов Стаффорда сами были лордами, и это показывает, насколько сложными могли стать отношения лорда и вассала. Генри д’Ойи, который держал 3 гонорара от Роберта Стаффорда, также держал более 30 гонораров в других местах, которые были предоставлены ему непосредственно королем. Таким образом, в то время как Генрих был вассалом своего лорда Роберта, Генрих сам был лордом и имел множество подворных феодальных владений, которыми он также управлял.Это также было возможно и нередко для ситуации, когда Роберт Стаффордский был вассалом Генри в другом месте, создавая условия взаимного господства / вассальности между ними. Эти сложные отношения неизменно создавали проблемы с лояльностью из-за конфликта интересов; Чтобы решить эту проблему, была создана концепция сеньора, что означало, что вассал был верен своему сюзерену больше всех остальных, несмотря ни на что. Однако даже это иногда нарушалось, когда вассал давал клятву более чем одному сеньору.

    С точки зрения самого мелкого землевладельца, на одном и том же небольшом участке земли располагалось несколько сетей господства. Хроники того времени говорят, что «разные владычества лежали на земле по-разному». Каждый лорд претендовал на определенный аспект службы земли.

    Швеция

    Шведский вариант феодализма состоял из землевладельцев, достаточно изобретательных, чтобы отдать на содержание солдата с лошадью в армии сеньора; в качестве компенсации они получили освобождение от земельного налога (так называемые frälse, blessing).Это привело к ограничению относительной местной демократии в эпоху викингов в пользу местных лордов, которым удалось осуществить административную и судебную власть над своими менее могущественными соседями. Король также больше зависел от таких вассалов и их ресурсов.

    Примеры полуфеодализма

    Вне средневекового европейского исторического контекста понятие феодализма обычно используется только по аналогии (называемое полуфеодальным ), чаще всего в дискуссиях о Японии при сёгунах.Кроме того, некоторые современные государства все еще сохраняют некоторые пережитки исторического феодализма.

    Пакистан и Индия

    Систему Заминдари часто называют феодальной. Первоначально система заминдари была введена в доколониальный период для сбора налогов с крестьян и продолжалась во время колониального британского правления. После обретения независимости Заминдари был упразднен в Индии и Восточном Пакистане (ныне Бангладеш), но до сих пор существует в Пакистане. В наше время историки стали очень неохотно относить другие общества к европейским моделям, и сегодня ученые редко называют Заминдари феодальным; однако это по-прежнему широко используется, но только из уничижительных соображений, чтобы выразить неприязнь, как правило, критиками системы Заминдари.

    Тибет

    В 1264 году монгольский император Хубилай-хан передал феодальную власть над Тибетом Дрогону Чогьялу Пхагпе, пятому лидеру школы Сакья тибетского буддизма.

    В 1953 году большая часть сельского населения — около 700 000 человек из общей численности населения в 1 250 000 человек — были крепостными. Привязанные к земле, им был выделен лишь небольшой участок, чтобы выращивать себе пищу. Крепостные и другие крестьяне обычно не получали образования и медицинской помощи. Большую часть своего времени они проводили в монастырях и отдельных высокопоставленных ламах или в светской аристократии, насчитывавшей не более 200 семей.Фактически, они принадлежали их хозяевам, которые говорили им, какие культуры выращивать и каких животных выращивать. Они не могли жениться без согласия своего господина или ламы. Крепостного легко разлучить с семьей, если хозяин отправит его на работу в отдаленное место. Крепостные могли быть проданы своими хозяевами или подвергнуты пыткам и смерти.

    Наряду с высшим духовенством преуспели светские лидеры. Ярким примером является главнокомандующий тибетской армией, которому принадлежало 4000 квадратных километров земли и 3500 крепостных.Он также был членом светского кабинета Далай-ламы.

    Китай

    В Китайской Народной Республике официальные взгляды на историю основаны на марксизме, и поэтому были предприняты попытки описать китайские исторические периоды в марксистской терминологии. Таким образом, история Китая от династии Чжоу до династии Цин описывается как «феодальный период». Для этого потребовалось изобрести новые концепции, такие как бюрократический феодализм, который большинство западных историков сочли бы противоречащим друг другу.

    В результате этого марксистского определения, феодальный, в китайском контексте обычно является уничижительным термином, означающим «старый ненаучный». Это использование распространено как среди академических, так и среди популярных писателей из материкового Китая, даже среди антимарксистов. Использование термина «феодал» для описания периода в китайской истории также было обычным явлением среди западных историков Китая в 1950-х и 1960-х годах, но после 1970-х стало все более редким. В настоящее время среди западных историков преобладает консенсус в том, что использование термина «феодальный» для описания китайской истории больше сбивает с толку, чем проясняет, поскольку предполагает наличие сильных общих черт между китайской и европейской историей, которых, возможно, не существует.

    Япония

    Сёгунат Токугава был феодальной военной диктатурой Японии, установленной в семнадцатом веке и продлившейся до 1868 года. Это период, который часто называют «феодальной Японией», иначе известный как период Эдо. В то время как современные историки стали очень неохотно относить другие общества к европейским моделям, в Японии система землевладения и получение вассалом владения в обмен на присягу на верность очень близка к тому, что происходило в некоторых частях средневековой Европы, и, следовательно, термин иногда используется в связи с Японией.

    Шотландия

    Система землевладения в Шотландии до недавнего времени носила преимущественно феодальный характер. Теоретически это означало, что эта земля находилась под властью Короны как окончательного феодального верховенства. Исторически сложилось так, что Корона предоставляла землю в обмен на военные или другие услуги, а получатели грантов, в свою очередь, предоставляли субгранты на другие услуги и так далее. Те, кто предоставлял гранты — «начальство» — сохраняли законный интерес в земле («dominium directum»), и поэтому была создана иерархическая структура, в которой каждая собственность имела несколько владельцев, сосуществующих одновременно.Только один из них, вассал, имеет то, что на обычном языке можно было бы рассматривать как право собственности на собственность («dominium utile»).

    Закон об отмене феодального землевладения и т. Д. (Шотландия) 2000 г. отменил феодальную систему землевладения в Шотландии и заменил ее системой прямого владения землей. [4] Поскольку Закон вступил в полную силу с 28 ноября 2004 г., вассал полностью владеет землей, и интересы превосходства исчезли. Право феодальных начальников принуждать к соблюдению условий было прекращено при соблюдении определенных спасительных положений ограниченного характера.Пошлины были отменены, хотя компенсация может быть выплачена. Задержка между королевским согласием и вступлением в силу была результатом большого количества переходных договоренностей, которые необходимо было ввести в действие до окончательной отмены, и из-за тесной связи Закона 2000 года с Законом об условиях титула 2003 года.

    Современная Англия

    Уникальная в Англии деревня Лакстон в Ноттингемшире по-прежнему сохраняет некоторые пережитки феодальной системы, где земля все еще обрабатывается с использованием системы открытого поля.Теперь феодальный суд собирается только раз в год, а его полномочия теперь ограничиваются управлением сельхозугодьями.

    Сарк

    Крошечный остров Сарк на Нормандских островах до начала двадцать первого века оставался феодальным государством. Остров является вотчиной более крупного соседнего острова Гернси и управляется независимо сеньором, который является вассалом владельца земли — королевы Соединенного Королевства. Сарк был последним оставшимся феодальным государством в Европе.

    Правящий орган Сарка проголосовал 4 октября 2006 года за замену оставшихся многоквартирных домов в Chief Pleas полностью избранным демократическим правительством с упразднением сеньора, изменение должно быть реализовано к лету 2007 года. [5]

    Феодализм по мнению историков

    Использование и определение термина

    Клерик, рыцарь и крестьянин

    Среди медиевистов термин феодализм — одно из самых спорных понятий. Ниже приведены исторические примеры, которые ставят под сомнение традиционное использование термина феодализм.

    Дошедшие до нас источники показывают, что у ранних каролингов были вассалы, как и у других лидеров королевства. Эти отношения становились все более и более стандартизированными в течение следующих двух столетий, но в разных местах существовали различия в функциях и практике.Например, в германских королевствах, которые заменили королевство Восточная Франция, а также в некоторых славянских королевствах, феодальные отношения, возможно, были более тесно связаны с подъемом крепостничества, системы, которая привязывала крестьян к земле.

    Когда Ролло Нормандский преклонил колени, чтобы отдать дань уважения Карлу Простому в обмен на герцогство Нормандское, он ударил короля по крупу, когда тот поднялся, демонстративно демонстрируя свое мнение о том, что связь настолько сильна, насколько крепка лорд. Ясно, что «вассалы» могли открыто пренебрегать феодальными отношениями.

    Норманны правили автономно, несмотря на любые юридические «феодальные» отношения. Однако в случае своего собственного лидерства норманны использовали феодальные отношения, чтобы привязать к себе своих последователей. Именно влияние норманнских захватчиков укрепило и до некоторой степени институционализировало феодальные отношения в Англии после норманнского завоевания.

    Феодализм иногда используется без разбора, чтобы охватить все взаимные обязательства поддержки и лояльности вместо безусловного владения должностью, юрисдикцией или землей.Большинство историков часто ограничивают этот термин обменом определенно добровольными и личными обязательствами, исключая принудительные обязательства, связанные с владением «несвободными» землями: последние считаются скорее аспектом манориализма, элементом феодального общества. но не собственно феодализма.

    Предупреждения об использовании

    феодализма

    Из-за диапазона значений, которые они имеют, феодализм и связанные с ним термины следует подходить и использовать с большой осторожностью.Такой осмотрительный историк, как Фернан Бродель, помещает феодализм в кавычки, применяя его в более широких социальных и экономических контекстах, таких как «семнадцатый век, когда большая часть Америки была« феодализирована », когда появились великие haciendas » ( The Perspective of the World, 1984, с. 403).

    Средневековые общества никогда не считали себя феодальными. В народном выражении этот термин обычно используется для обозначения всех добровольных или обычных связей в средневековом обществе или для социального порядка, в котором гражданская и военная власть осуществляется в соответствии с частными договорными отношениями.Однако феодальный лучше всего использовать только для обозначения добровольных, личных обязательств, связывающих лордов и свободных людей защитой в обмен на поддержку, которая характеризует административный и военный порядок.

    Другие феодальные системы землевладения существовали и продолжают существовать в различных частях мира, включая средневековую Японию. [6]

    Обсуждение истоков английского феодализма

    В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Джон Гораций Раунд и Фредерик Уильям Мейтленд, историки средневековой Британии, пришли к разным выводам о характере английского общества до норманнского завоевания в 1066 году.Раунд утверждал, что норманны импортировали феодализм, в то время как Мейтленд утверждал, что его основы уже заложены в Британии. Споры продолжаются и по сей день.

    В более широкой концепции феодального общества, разработанной в 1930-х годах французским историком Annaliste Марком Блохом, преобладающими чертами являются отсутствие сильной центральной власти и распространение государственной власти через предоставление административных и административных полномочий. юридическая власть над отдельными землями (феодальными владениями) со стороны высших лордов (включая короля) вассалам, добровольно поклявшимся поддерживать или служить им, обычно (хотя и не исключительно) военными средствами.Второй основной арендатор — это обязательство, связанное с конкретными земельными участками, о том, что крестьянское хозяйство должно предоставлять лорду определенные услуги по труду или часть своей продукции (или денежные средства вместо них) в соответствии с обычаями хозяйства.

    Историком, чья концепция феодализма остается очень влиятельной в двадцатом веке, является Франсуа-Луи Гансхоф, который принадлежит к поколению, предшествовавшему Второй мировой войне. Гансхоф определяет феодализм с узкой правовой и военной точки зрения, утверждая, что феодальные отношения существовали только внутри самой средневековой знати.Гансхоф сформулировал эту концепцию в книге Feudalism (1944). Его классическое определение феодализма сегодня является наиболее широко известным, а также наиболее простым для понимания: попросту говоря, когда лорд даровал феодальное владение вассалу, вассал предоставил взамен военную службу.

    Марк Блох и социологические взгляды на феодализм

    Один из современников Гансхофа, французский историк по имени Марк Блох, был, пожалуй, самым влиятельным средневековым историком двадцатого века. Блох подходил к феодализму не столько с правовой и военной точки зрения, сколько с социологической.Развил свои идеи в Feudal Society (1939). Блох рассматривал феодализм как тип общества, которое не ограничивалось только дворянством. Как и Гансхоф, он признавал наличие иерархических отношений между лордами и вассалами, но Блох также видел аналогичные отношения между лордами и крестьянами.

    Именно это радикальное представление о том, что крестьяне были частью феодальных отношений, отличает Блоха от его сверстников. В то время как вассал проходил военную службу в обмен на вотчину, крестьянин выполнял физический труд в обмен на защиту.Оба являются формой феодальных отношений. Согласно Блоху, другие элементы общества можно рассматривать с феодальной точки зрения; все аспекты жизни были сосредоточены на «господстве», и поэтому мы можем с пользой говорить о феодальной церковной структуре, феодальной придворной (и антидворцовой) литературе и феодальной экономике.

    Восстание против термина

    феодализм

    В 1974 году американский историк Элизабет А. Р. Браун [7] отвергла ярлык феодализм как анахронизм, придающий этой концепции ложное ощущение единообразия.Отметив нынешнее использование многих — часто противоречивых — определений феодализма, она утверждала, что это слово — всего лишь конструкция, не имеющая основы в средневековой реальности, изобретение современных историков, «тиранически» прочтенное в исторических записях. Сторонники Брауна зашли так далеко, что предложили полностью исключить этот термин из учебников истории и из лекций по средневековой истории. В книге «Феодалы и вассалы: средневековые свидетельства, переосмысленные» (1994) Сьюзен Рейнольдс расширила первоначальный тезис Брауна.Хотя некоторые современники подвергли сомнению методологию Рейнольдс, другие историки поддержали ее и ее аргумент. Обратите внимание, что Рейнольдс не возражает против использования марксистами феодализма года.

    Термин «феодальный» также применялся — часто неуместно или уничижительно — к незападным обществам, в которых преобладали институты и установки, аналогичные тем, что были в средневековой Европе. В конечном итоге, говорят критики, использование термина «феодализм» по-разному лишило его конкретного значения, что привело к тому, что многие историки и политические теоретики отвергли его как полезную концепцию для понимания общества.

    Банкноты

    1. ↑ Интернет-этимологический словарь, Feudal. Проверено 16 сентября 2007 года.
    2. ↑ web.archive.org, Справочник читателей по военной истории. Проверено 27 декабря 2007 года.
    3. ↑ Марк Блох, Феодальное общество (Чикаго: University of Chicago Press, 1961, ISBN 0226059790).
    4. ↑ www.opsi.gov.uk, Закон об отмене феодального землевладения и т. Д. (Шотландия) 2000 г. Проверено 28 декабря 2007 г.
    5. ↑ BBC News, Феодальный остров приносит демократию.Проверено 28 декабря 2007 года.
    6. ↑ Джерри Х. Бентли, Традиции и встречи: глобальная перспектива прошлого [2-е изд.], Стр. 408
    7. ↑ Элизабет А. Р. Браун, «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы», American Historical Review (1974): 79.

    Список литературы

    • Бентли, Джерри Х. Традиции и встречи: глобальная перспектива прошлого Том 1 от истоков до 1500 года, 2-е издание.McGraw-Hill, 2003. ISBN 978-0072489798.
    • Блох, Марк. Феодальное общество. Перевод Л. А. Манйона. Чикаго: University of Chicago Press, 1961. ISBN 0226059790.
    • Браун, Элизабет. «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы». Американский исторический обзор. 79 (1974): 1063-8.
    • Кантор, Нормон Э. Изобретая средневековье: жизни, творчество и идеи великих средневековцев двадцатого века. Quill, 1991.
    • Гансхоф, Франсуа-Луа. Феодализм. Tr. Филип Грирсон. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1964.
    • Герро, Ален. L’avenir d’un passé in sure. Paris: Le Seuil, 2001.
    • Поли, Жан-Пьер и Эрик Бурназель. Феодальная трансформация, 900-1200. Перевод Кэролайн Хиггитт. Нью-Йорк :: Холмс и Мейер, 1991.
    • Рейнольдс, Сьюзен. Феодалы и вассалы: новое толкование средневековых свидетельств. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1994.ISBN 0198206488.

    Кредиты

    Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

    История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

    Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

    феодализм: характеристики европейского феодализма

    Развитие очень разнообразных форм, обычаев и институтов делает практически невозможным точное изображение феодализма в целом, но некоторые компоненты системы можно рассматривать как характерные: строгое разделение на социальные классы, я.э., дворянство, духовенство, крестьянство, а в позднем средневековье — горожане; частная юрисдикция, основанная на местных традициях; и система землевладения, зависящая от феодального владения или платы. Феодализм основывался на договорах, заключенных между дворянами, и, хотя он был неразрывно связан с поместной системой, его следует рассматривать отдельно от нее. Хотя некоторые люди владели своей землей в алоде, без каких-либо обязательств перед кем-либо, они были исключением из правил в средние века.

    В идеальном феодальном обществе (юридическая фикция, наиболее близкая к воплощению в Иерусалимском королевстве крестоносцев) владение всей землей принадлежало королю.Под ним находилась иерархия дворян: самые важные из них владели землей непосредственно от короля, а второстепенные — до сеньора, владевшего единственным поместьем. Политическая экономия системы была местной и сельскохозяйственной, и в ее основе лежала дворянская система. При поместной системе крестьяне, рабочие или крепостные владели землей, которую они обрабатывали, от сеньора, который предоставлял им пользование землей и свою защиту в обмен на личные услуги (особенно на землях, которые он оставлял для собственного пользования. ) и по взносам (особенно в натуральной форме).

    Феодальный способ владения землей был феодальным; дарителем феодального владения был сюзерен или повелитель, а получателем — вассал. Федор был официально приобретен после церемонии почтения, во время которой вассал, преклонив колени перед сюзереном, возложил свои руки на руки лорда и объявил себя его человеком, а сюзерен связал себя, поцеловав вассала и подняв его на ноги. . Затем вассал принес клятву верности, поклявшись быть верным сюзерену и выполнять причитающиеся ему действия и услуги.Эта формальная процедура служила укреплению личных отношений между лордом и вассалом; после церемонии лорд наделил вассала феодальным владением, обычно давая ему какой-нибудь символ переданной земли. Почести или права, а также земля могли быть предоставлены в виде вотчин. Постепенно развивалась система субинфеудации, благодаря которой вассал мог, в свою очередь, стать повелителем, отдавая часть своего феодального владения тому, кто затем стал его вассалом. Таким образом, между дворянами развивались очень сложные отношения, основанные на феодальных владениях, а личные связи между сюзеренами и вассалами были ослаблены.Первоначально феодальное владение должно было быть возобновлено после смерти любой из сторон. С появлением наследственной преемственности и первородства возобновление феодального владения наследником умершего стало обычным явлением, и постепенно феодальное владение стало наследственным.

    Феодальная система опиралась на неустойчивые условия времени и, следовательно, на потребность лорда в вооруженных воинах и потребность вассала в защите. Дворянство было, по сути, военным классом, с рыцарем как типичным воином.Поскольку оснащение конных бойцов было дорогостоящим, лорд не мог создать свои вооруженные силы без обязательства вассала предоставить оговоренное количество вооруженных людей, число, которое варьировалось от службы самого вассала до службы сотен в частных армиях. Следовательно, градации дворянства основывались как на военной службе, так и на землевладении. В самом низу социальной шкалы находился оруженосец, первоначально слуга рыцаря. Выше рыцаря были классы, которые варьировались в разных странах: графы, герцоги, графы, бароны и другие дворяне.В дополнение к военной службе вассал должен был платить другие сборы и услуги, которые варьировались в зависимости от местных обычаев и имели тенденцию становиться фиксированными. Обязанностью сюзерена в феодальном договоре всегда была защита вассала.

    Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. Авторские права © 2012, Columbia University Press. Все права защищены.

    См. Дополнительные статьи в энциклопедии: Древняя история, средневековье и феодализм

    Феодальное общество, Том 1, Марк Блох

    «Марк Блох, La société féodale, Альбин Мишель, 1982, электронное издание, 513 с.

    Societatea feudală демонстрационная важная интерпретация, перспективная теория в cunoașterea socialului şi trecutului. După cum remarca prefaţatorul celei de-a doua ediţii americane, T.S. Браун, lucrarea, оказывает влияние на уманистскую дисциплину, в том числе на ştiinţele politice, oferind ocale de a înţelege conexiunile dintre structuri, grupuri şi mentaţităţile unei epoci [2]. Din acest motiv, deşi veche de decinii şi des crisată, ea репрезинтa una dintre produsele de căpătâi ale şcolii Annales şi nu numai.

    Sinteza conţine două teze majore. Mai întâi, в отличие от Regii taumaturgi, avem aici o abordare structureistă a societăţii medievale, inspirată de Эмиль Дюркгейм [3]. În al doilea rând, conceptul Definitoriu al lui Marc Bloch este cel de feudalism, care, în opinia sa, dincolo de multele sale sensuri, acoperă două realităţi sociale distincte, aici autorul deosebindu-se de cercetătorii imperi de cercetătorii imperi de cercetătorii imperi au Privés Imaginarul Religios drept trăsături basicale.

    Discuţiile recurente din domeniul relaţiilor internaţionale despre neorealism fac ca abordarea istoricului francez să ofere unele sugestii, chiar dacă vorbim despre o carte publicată в 1939-1940 гг. De exemplu, aşa cum avertizat Ruggie [4], Evul Mediu şi aranjamente instituţionale precum feudalismul nu se înscriu uşor în dihotomia waltziană anarhie-ierarhie [5]. Structura lui Bloch este modificată de către process angrenate de schimbări din cadrul interacţiunilor şi se corelează, чтобы вообразить lumii şi divinităţii, в стиле durkheimian.

    Принципиальный феодализм, историческое наследие «подчиняется сельскому хозяйству, платит в естественных условиях… высшее образование по специальности… юридическое образование для личной защиты, которое может быть использовано для атомизирующего человека. Apărut în urma migraţiilor arabă, vikingă şi maghiară, prima formă caracteriza o lume a depopulării, călătoriilor riscante, autoconsumului şi fără o prea mare răspândire a banilor [7]. Cea de-a doua, în schimb, Evidenţia o Intensificare a «emigraţiei interne» şi nu numi, dezvoltarea comerţului în Mediterană şi în Flandra, or Creştere a importanţei monezilor, renaşterea monămără, unilora importa [8].

    În centrul feudalismului găsim un grup social, aristocraia armelor, formând un corp social nu întotdeauna uşor de înţeles. Пентру Марк Блох, nu este vorba despre o nobilime ereditară, pe care o thinkă «o apariţie relativ tardivă» [9]. Первоначально, elita se определяет принцип действия доменов şi prin funcţia războinică [10], iar din secolele XII-XIII, începe să devină mai formă; историкуль strălucind în Rememorarea modului de viaţă al acestor cavaleri şi baroni [11].

    Uneori alături, alteori în rivitate cu aristocraia, Biserica.Frontiera dintre clerici şi laici nu era, în epoca feudală, acea linie clear şi ferma pe care Contrareforma avea să se străduiască a o trasa [12]. Integraţi în ordinea vremii, cu propriile domenii [13], cei dintâi aveau să devină mai bine organaţi în urma iniţiativelor gregoriene [14] şi erau marcaţi de dualismul destinului lor, situat între Dumnezea [15].

    «O opoziţie primordială serevelează, foarte uşor de enţeles: de-o parte, oamenii liberi, de cealaltă parte, servii», sublinia Марк Блох [16].В том случае, когда преобладает люме, преобладает сельская, инегалитеа есте маи неоднозначная и дополнительная вариациилор спациулуи ши тимпулуи и моштенита, при обязательном разнообразии, ибагиа на амфлоаре [17]. Aceasta avea un caracter personal şi va tinde spre exprimarea Obligaţiilor în monedă, mai ales odată cu a doua perioadă a feudalismului [18].

    «Din secolul al XI-lea… termenilor de cavaler, de cleric, de rustic, numele de burghez li se opune fără ambiguitate», Evidenţia autorul [19]. Орашульская эра определена как основной принцип деятельности, связанный с местами [20].Originală pentru că reunea egali, «ferment propriu-zis revoluţionar», mişcarea comunală aparţine acestui spaţiu care a influenţat pe termen easy tipul şi anvergura processselor sociale [21].

    De la structurile unei lumi nesigure, plină de sărăcie şi mortalitate ridicată, la imaginar: «aceste catastrofe dau existenţei un gust al precarităţii perpetue… Una dintre dintre raţiunile instabilităţii 22 чувства. «О вастэ индиференцэ фацэ де тимп» [23], двуязычие латинэ-лимби вернакуларе [24], acea societate îşi găseşte prima de expresie accesibilă nouă în arhitectura romanică [25].Mentalităţi Religioase, dar autorul insistă, nu dominate de un «crez strict şi uniform» [26], pentru care «lumea sensibilă nu era decât o mască, în spatele căreia se întâmplau lucrurile cu adevărat importante» [27].

    O lucrare ambiţioasă şi clear, la société féodale imprsionează prin metodă, dar a devenit weakrabilă odată cu schimbarea curentelor dominante din studiile umaniste [28]. Ea ne araă, însă, importanţa interdisciplinarităţii, destul de greu de realizat, iar, pentru cercetătorii din relaţiile internaţionale, o modalitate de интегрированной структуры şi schimbarea.Lectură plăcută, lucrarea lui Marc Bloch (MZ).

    ________________________________________
    [1] Т. С. Браун, «Предисловие», în Feudled Society, Routledge, f.l., 1962, vol. I, стр. Xi-xii.
    [2] Марк Блох, Regii taumaturgi, Polirom, Iași, 1997.
    [3] Джон Дж. Рагги, «Преемственность и трансформация мировой политики: к неореалистическому синтезу», World Politics, ianuarie 1983.
    [4] Idem , стр.273-276.
    [5] Марк Блох, La société féodale, Albin Michel, 1982, ediţie electronică, Université du Québec a Chicoutimi, http: //classiques.uqac.ca/classiques / … spetembrie 2012), стр. 418.
    [6] То же, стр. 67–74.
    [7] То же, стр. 75–78.
    [8] То же, с. 269.
    [9] То же, стр. 274-277
    [10] То же, стр. 304-310, стр. 264.
    [11] То же, с. 38.
    [12] То же, стр. 329–330.
    [13] То же, стр. 333-335
    [14] То же, стр. 331.
    [15] То же, с. 264.
    [16] То же, стр. 244-246, 250, 252.
    [17] То же, стр. 253, 266.
    [18] То же, стр. 335.
    [19] То же, с. 336.
    [20] То же, с. 337.
    [21] То же, с. 79.
    [22] То же, с. 80.
    [23] То же, с. 81
    [24] То же, с. 66.
    [25] То же, с. 87.
    [26] То же, с. 88
    [27] Т.С. Браун, «Предисловие», în op. соч., стр. xi ».

    http://semnalesirecenzii.tumblr.com/p …

    9780415039185: Феодальное общество: Том 2: Социальные классы и политическая организация — AbeBooks

    «Феодальное общество» — шедевр одного из величайших историков века.Высшим достижением Марка Блоха было воссоздание яркого и сложного мира Западной Европы девятого-тринадцатого веков. Для Блоха история была живым организмом, и писать о ней было бесконечным процессом творческой эволюции и растущего понимания. Автор рассматривает феодализм как живительную силу европейского общества. Он исследует социальные и экономические условия, в которых развивался феодализм; он видит структуры родства, лежащие в основе формальных отношений вассала и сюзерена.Для Блоха эти отношения взаимны, а не только принудительны, они являются продуктом опасного и неопределенного мира. Его понимание жизни знати и духовенства, а также его глубокое понимание процессов, происходивших в средневековой Европе, глубоки и запоминаются.

    «синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

    С задней стороны обложки :

    Немногие поставили перед собой грандиозную задачу реконструкции и анализа всего человеческого окружения; еще меньше преуспели.Блох осмелился сделать это и добился успеха; в этом непреходящее достижение «Феодального общества»

    Об авторе :

    Марк Блох родился в Лионе в 1886 году.В течение многих лет он был профессором средневековой истории в Страсбургском университете, прежде чем в 1936 году был призван на кафедру экономической истории в Сорбонне. В 1939 году он пошел добровольцем на действительную службу; ему было уже пятьдесят три. После падения Франции в 1940 году он уехал на юг, где преподавал в университетах Клермон-Феррана и Монпелье. Когда юг тоже был оккупирован, он присоединился к Сопротивлению, но был пойман гестапо, подвергнут пыткам и, наконец, расстрелян в июне 1944 года.

    «Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

    ФЕОДАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО | Государственный университет Мюррея

    • Дом
    • Тележка
    • Моя учетная запись
    • Касса

    Блок поиска Solr

    Введите ключевые слова:
    • Контакты
    • Выкуп виртуального учебника
    • Программа комплектов книг Racer
    • Формы
    • Информация о магазине
    • Программа покупки ноутбуков / принтеров
    • Политика магазина
    • Информация об окончании
    Главная »Новые учебники

    $ 1.80

    Пожалуйста, выберите Новый

    Состояние: Новое

    ISBN / SKU:

    97899

  • 171

    0

    • Пожалуйста, войдите, чтобы просмотреть этот продукт

    Товары

    • Зазор
    • Eng As Sec Lang
    • Подарочная карта
    • Hydroflask
    • Картриджи с чернилами
    • Аксессуары
      • Пакеты
      • Одеяла
      • Наклейки
      • Гольф
      • Номерные знаки
      • Принадлежности с логотипом
      • Магниты
      • Плюшевые
      • Spirit
      • Зонты
      • Зимние аксессуары
        • Перчатки
        • Шапки и повязки на голову
        • Шарфы
        • Показать все зимние аксессуары
      • Стеклянная посуда
        • Подставки
        • Тумблеры
        • Кофейные кружки Показать все изделия из стекла
      • Ювелирные изделия
      • Брелки
      • Показать все аксессуары
    • Одежда
      • Выпускники
        • Показать всех выпускников
      • Кепки
      • Классические рубашки
      • Семья
      • Куртки с длинными рукавами
      • ve Tee
      • Брюки
      • Поло
      • Шорты
      • Носки
      • Champion Classics
      • Детская одежда
        • Младенческая
        • Дошкольная
        • Малыш
        • Молодежь
          • Молодежная футболка с капюшоном
          • Молодежная куртка
          • Молодежная футболка с длинным рукавом
          • Молодежные брюки
          • Молодежные шорты
          • Молодежные носки
          • Молодежная футболка
          • Показать всю молодежь
        • Показать всю детскую одежду
      • Женская одежда
        • Женский экипаж
        • Женское платье
        • Женская классическая рубашка Женский капюшон
        • Женская куртка
        • Женская футболка с длинным рукавом
        • Женские брюки
        • Женские брюки-поло
        • Женские шорты
        • Женская юбка
        • Женский спортивный бюстгальтер
        • Женская футболка
        • Показать всю женскую одежду

        9 Crew
      • Вытяжки
      • Показать все Толстовка
    • Футболки
    • Показать всю одежду
  • Подарки
    • Часы
    • Запонки
    • Оправы
    • Ювелирные изделия
    • Брелки
    • Нагрудные значки
    • Ручки
    • Мужские часы
    • Показать все часы
  • Показать все подарки
  • Выпускной
    • Объявления
      • Пакеты объявлений
      • Показать все объявления
    • Регалии (невозвратные)
    • Рамки для дипломов
    • Показать все Выпускной
  • Маски
  • Медицинские принадлежности
  • Жилой колледж
    • Аксессуары
    • Кепки
    • Рубашки
      • Поло
      • Футболки
      • Показать все рубашки
    • Показать все общежития
    Принадлежности 9008 8
  • Клеи
  • Связующие
  • Конструирование
  • Конверты / почта
  • Папки / файлы
  • Блокноты
  • Бумага
  • Хранение
  • Пишущие инструменты
  • Art
    • Показать все искусство
  • Настольные аксессуары
  • Показать все
  • Настольные аксессуары Расходные материалы
  • Технологии
    • Калькуляторы
    • Наушники / наушники
    • Электронные аксессуары
    • Компьютеры (могут быть списаны со счета студента только при наличии избыточной финансовой помощи)
    • Показать все технологии
  • Книги

    • Просмотреть / Купить
    • Поиск обратного выкупа
    • Инклюзивный доступ

    • Контакты
    • Выкуп виртуального учебника
    • Программа комплектов книг Racer
    • Формы
    • Информация о магазине
    • Программа покупки ноутбуков / принтеров
    • Политика магазина
    • Информация об окончании

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *