Иван Федоров Первопечатник — краткая биография
| ФИО: | Федоров Иван |
| Дата рождения: | 1510 г. |
| Место рождения: | Великое княжество Московское |
| Знак зодиака: | Неизвестно |
| Деятельность: | Книгопечатник, изобретатель |
| Дата смерти: | 5 декабря 1583 г. (≈73 года) |
Содержание:
- Детство и юность
- Биография мастера книгопечатания кратко
- Личная жизнь и семья, отношения и работа
- Значение первопечатника для истории
Появление русского книгопечатания – выдающееся событие в культуре XVI века. Его началом принято считать 1564 год, когда была издана Иваном Федоровым первая датированная русская книга «Апостол». Именно этот талантливейший русский человек этой эпохи занимался организацией работ по созданию типографий.
Детство и юность
Согласно изысканиям советского историка Е.Л. Немировского и предположений других историографов Иван Федоров Первопечатник родился в Московском Великом княжестве в 1510 году. Одна из версий предполагает, что он был родом из Петковичей (граница Минской и Брестской областей).
Наиболее вероятно, что Федоров был сыном священника. Это позволило будущему просветителю получить хорошее образование для того времени. Он мог традиционно ходить в школу, организованную при церкви, или постигать азы грамоты при помощи отца.
Церковные школы обучали чтению, умению писать, которое подразумевало умение рисовать. У Ивана Федорова была возможность получать знания из книг, которые были в доме у отца, в церкви, в коллекциях любителей книг знакомых. Это позволило ему стать прекрасно образованным молодым человеком, сведущим в разнообразных областях: богословии, латыни, истории, естественных науках, религии.
Благодаря своим знаниям он получил возможность получить европейское образование.
Исторические документы подтверждают обучение будущего первопечатника в Кракове, в Ягеллонском университете, с 1529 по 1532 годы, который являлся одной из главных высших школ для молодежи. Обучаясь на философском факультете, Федоров серьезно изучает античную литературу. В то время в Кракове работало несколько типографий, в которых помогали и подрабатывали студенты. Именно здесь Иван Федоров увлекся и освоил типографское искусство, которое впоследствии стало делом всей его жизни.
По окончании учебного заведения Федорову была присвоена ученая степень бакалавра. Выпускник Краковского университета получил назначение на должность диакона церкви Николы Гостунского. Этот церковный храм был особо почитаем, служителем мог стать только человек знающий и грамотный. Здесь Иван Федоров трудился под руководством митрополита Макария.
Его знакомство с митрополитом перейдет в долгосрочное сотрудничество.
Биография мастера книгопечатания кратко
- 1552 год – исторически важный год в биографии Ивана Федорова: царь Иван Грозный принял значимое решение о развитии и выпуске русских печатных книг в Москве.
- 1563 год – начало функционирования Московского печатного двора, в работе которого деятельное участие принимает мастер книгопечатания Иван Федоров.
- 1564 год, 1 марта – издан «Апостол», первая русская книга с точной датой издания, первое знаковое в биографии первопечатника издание. 61 экземпляр типографского искусства сохранены до наших дней.
- 1565 год – издана первая книга-учебник «Часослов» и вторая у издателя по счету.
- 1566 год – указом царя направляется в Литовское княжество.
- 1568 год – открытие первопечатником типографии в Гроднянском Повете в городе Заблудове, где первопечатник сделал остановку по дороге в Литву.
- 1569 год – под руководством Ивана Федорова издана книга «Учительское Евангелие».
- 1570 год – издается «Псалтырь с Часословцем»», второе значительное издание Федорова.
- 1572 год – первопечатник перебирается во Львов.
- 1574 год – повторно большим тиражом (3000 экземпляров) издан «Апостол» и первая русская «Азбука», книга светского содержания.
- 1575 год – занимает пост управляющего Дерманского Свято-Троицкого монастыря.
- 1577 год – выдающийся мастер занят строительством очередной друкарни на денежные средства князя Константина Острожского, которого первопечатник убедил в необходимости иметь собственную типографию. В Острожской типографии увидели свет такие книги, как Азбука», «Букварь» и «Греческо-русская церковнославянская книга для чтения».
- 1581 год – издание «Острожской Библии», третья значимая книга в жизни Федорова.
- 5 декабря 1583 года – день смерти Федорова Первопечатника, похоронен на церковном кладбище Святоонуфриевского монастыря во Львове.
Личная жизнь и семья, отношения и работа
История русской книги – это история напряженной борьбы за национальную культуру, борьбы против невежества. Традиционно, Ивана Федорова называют первым русским первопечатником из-за его первой напечатанной, точно датированной, книги. Но до издания «Апостола», в типографии Сильвестра, изданы семь печатных книг, которые названы «анонимными». В их издании также принимал деятельное участие Иван Федоров, который был дружен с Сильвестром и знал типографское дело.
Опыт работы и полученное мастерство в «подпольной» типографии в сфере печатного дела позволили первопечатнику возглавить, по указу царя Ивана Грозного, Московскую государственную типографию, явившуюся новой ступенью развития русской культуры и просвещения.
Напечатанная здесь первая книга «Апостол» признана шедевром в мировом типографском искусстве. В ней нет ни одной типографской ошибки, погрешности или опечатки.
Федоров проделал колоссальную подготовительную работу, где проявились многие талантливые способности мастера. Он не только знал все о типографском деле и применял знания на практике, но выступил как гениальный конструктор, ответственный редактор, яркий художник и образованный гуманитарий. Благодаря его усилиям, творческим методам здесь же в Москве напечатан «Часовник». Ближайшим сподвижником и помощником в начинаниях мастера книгопечатания был Петр Мстиславец. Они вместе работали, боролись с темными предрассудками людей, устраивали открытие новых типографий.
Федоров вместе с Мстиславцем покидают столицу по причине обвинений в ереси, преследований духовенства и переписчиков рукописных книг. Первые считали книгопечатание ересью, вторые опасались, что с развитием книгопечатания в их работе отпадет необходимость.
Безграничное желание типографского творчества привело к открытию «друкарни» в Заблудовском имении гетмана Григория Ходкевича, где напечатаны «Евангелие учительное» и «Псалтырь».
Объединение Литвы и Польши в единое государство, Речь Посполитую, привело к тому, что Федоров перебирается во Львов с желанием открыть собственную типографию. Его мечты едва не обернулись крахом. Первопечатник не нашел финансовой поддержки богатых жителей города, а духовенство придерживалось старых методов – переписывали книги от руки. Но немного денег он все-таки сумел собрать, начал печатать, продавать.
Вырученные деньги опять вкладывал в печатание новых. Львовский период знаменателен созданием первопечатником первого русского печатного букваря с грамматикой – Азбуки, которая станет основой для развития просвещения на Руси.
Типографское дело того времени было весьма затратным, из-за долгов Федоров оставляет Львов. Он направляется открывать новую типографию у князя Константина Острожского.
Здесь и появилась на свет вершина типографского искусства, шедевр мастера Федорова – знаменитая «Острожская библия».
Хотя жизнь Ивана Федорова была полностью и безмерно посвящена печатному делу, но семьей он все же успел обзавестись, но сведений об имени и происхождении его жены не сохранилось. Старший сын Иван, по прозвищу «Друкаревич», родился в Москве, сопровождал отца в изгнание, обучался у него типографскому делу, был его наследником, умер в возрасте 25 лет в долгах. Во Львове Федоров женился повторно и у него было еще несколько детей, на момент его смерти несовершеннолетних, об их дальнейшей судьбе нет исторических сведений.
Значение первопечатника для истории
Иван Федоров для истории русского просвещения – это великий энтузиаст, желавший донести печатное слово всем и каждому. Именно он является первооткрывателем эпохи приобщения к книге, являющейся во все времена и эпохи источником знаний.
В своей типографской деятельности он показал себя настоящим профессионалом. Безмерная преданность книгопечатанию сделала Федорова писателем, просветителем, общественным деятелем. Его печатная деятельность помогла русскому государству быстрее развиваться в культурном отношении. Печатные издания талантливого первопечатника – удивительные и совершенные памятники русского типографского искусства. Жизненный путь первопечатника Ивана Федорова полностью и всецело посвящен благородной цели развития типографского искусства.
Первопечатник Иван Федоров. Краткая биография
Одно из важнейших мест в череде великих созидателей русской культуры занимает первопечатник Иван Федоров: именно с него начинается история книгопечатания в нашей стране. В 1480 г. была полностью уничтожена политическая зависимость Руси от золотоордынских ханов. Русь не только окрепла политически, но и быстро развивалась в культурном отношении. В связи с этим увеличился спрос на литературу.
В то время книги в кожаном переплете были только в виде рукописей: стоили они очень дорого, переписывание шло крайне медленно.
Памятник Ивану Федорову в Москве
Иван Федоров — человек, посвятивший книгопечатному делу всю жизнь. Точную дату рождения Федорова установить не удалось. Считается, что он появился на свет между 1510 и 1530 гг. Некоторые ученые-историки высказывают предположение, что будущий первопечатник обучался в Краковском университете. С 1530-х гг. Федоров, по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария и под его началом занял должность диакона в кремлевском храме Николы Гостунского в Москве.
Иван Федоров был высокообразованным человеком, знатоком типографского дела, умел не только печатать книги, но и отливать литеры (металлические буквы), вырезать матрицы (формы для отливки литер).
В настоящее время известны 12 печатных изданий Ивана Федорова, являющихся памятниками русского типографского искусства. Во всех использована двухцветная печать и размещен издательский знак первопечатника — инициалы «И.
Ф.». Отличительная особенность книг Федорова — наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержатся история создания книг, биографические сведения об авторе-издателе.В 1553 г. по приказу царя Ивана IV в Москве был построен Печатный двор, который в 1550-е гг. выпустил несколько анонимных, то есть не содержащих никаких выходных данных, изданий. Предполагают, что в этой типографии работал Иван Федоров.
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Федорова, стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к изданию, с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г. Как богослужебная книга, «Апостол» включает деяния апостолов и их послания и предназначена для чтения в церкви во время службы. Сам Иван Федоров провел большую текстологическую и редакторскую работу над книгой, оформил по всем правилам печатного искусства того времени. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя русской рукописной книги начала XVI в.
), Иван Федоров напечатал богатые заставки для каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы, набрал текст полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины XVI в. «Апостол» — первая точно датированная печатная русская книга. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные.
На следующий год, в начале 1565 г., в типографии Федорова вышла вторая книга — «Часовник». Таким образом, Иван Федоров положил начало великому культурному делу.
Поделиться ссылкой
Памятник первопечатнику Ивану Федорову
Первопечатнику Ивану Федорову 12 октября 1909 года в Москве был открыт бронзовый памятник первопечатнику Ивану Федорову (1510-1583).
Создан архитектором Иваном Машковым по проекту преподавателя Московского училища живописи, ваяния и зодчества Сергея Волнухина, художника, скульптора, одного из основоположников символизма и модерна в русской пластике.
Идея увековечения памяти великого мастера зародилась в кругах Московского археологического общества еще в 1870 году. Именно тогда по инициативе ученого Алексея Уварова была открыта всероссийская подписка . В ней, в частности, принимали участие и работники типографии.
Памятник первопечатнику Ивану ФедоровуПодробнееПамятник лабораторным мышам
Сбор средств продолжается уже 39 лет. К началу 20 века общая сумма собранных денег составила более 29 тысяч рублей. Однако конкурс проектов не увенчался успехом; комиссия не приняла ни одного, строительство было отложено.
В новом конкурсе 1901 года, в состав жюри которого входили историк Василий Ключевский и художник Аполлинарий Васнецов, победил проект Волнухина.
ПодробнееПамятник «Машина времени» в Уфе
Поэтому первопечатник изображен со свежеотпечатанным оттиском этой книги в правой руке, левой рукой он поддерживает печатную доску. Рядом, на скамье, лежит маца (кожаная накладка на ручку для набивки краски на набор).
Исследователи расшифровывают эти стилизованные изображения как излучину реки (согласно древней поговорке «книги суть реки, наполняющие вселенную») и квадрат, инструмент, используемый для набора букв. Однако Иван Федоров стал использовать такой знак для обозначения своих изданий позже, уже обосновавшись во Львове; после того как в 1565 году сгорела московская типография, Иван Федоров вместе со своим помощником Петром Мстиславцем были вынуждены бежать из Москвы.
Читать далееК монументу «Звезды» в Москве
На оборотной стороне постамента выгравированы слова Ивана Федорова из послесловия к изданной им книге: «Первый начал печатать священные книги в Москве» и девиз первопечатник: «Ради моих братьев и моих ближних».
Памятник Ивану Федорову. 1909История не сохранила для нас ни одного рисунка, портрета или описания внешности Ивана Федорова.
Окунуться в эпоху скульптору помог историк Иван Забелин, а средневековый костюм был взят из коллекции художника Сергея Иванова.
Несмотря на принадлежность к духовенству, Иван Федоров представлен в светской одежде и с ремешком, перехватывающим волосы (деталь, указывающая на принадлежность к ремесленникам). Это связано с тем, что в XVI веке многие представители низшего духовенства были вынуждены заниматься ремеслами, чтобы не впасть в нищету. Доска и маца в то время еще хранились в Московской синодальной типографии.
ПодробнееПамятник Экспериментальным животным, используемым для медицинских исследований
Памятник хотели установить на Театральной площади, от чего городские власти отказались под предлогом того, что «нельзя загромождать площадь сооружениями». В результате решено было установить скульптуру у Третьяковского проезда, на месте, где в XVI веке располагалась Государева типография, рядом с Китайгородской стеной. Близлежащая Никольская улица испокон веков называлась в народе «книжной улицей».
Чествование памяти Ивана Федорова в день открытия памятника ознаменовалось многочисленными мероприятиями по всей Москве.
Горожане проявили большой интерес к мероприятию и приняли самое активное участие в торжествах.
Расположение памятника пионер-печатнику несколько раз менялось.
ПодробнееРоссийско-американский инженер Владимир Зворыкин памятник
Первый раз его перенесли вглубь улицы в 1934 году, при расширении Театрального проезда и сносе Китайгородской стены.
В 1990-е годы при строительстве торгового комплекса «Наутилус» его перенесли ближе к гостинице «Метрополь».
ПодробнееРоссийскому ученому Константину Циолковскому памятник
Сейчас это место застроено бутиками и представительствами брендовых компаний.
Квантовая археология и 3D-биопечать могут сделать нас бессмертными
Представьте, если бы вы могли вернуть всех своих близких, которые ушли из этой жизни. Опираясь на законы квантовой механики, используя технологию 3D-биопечати, мы смогли воскресить мертвых и придать совершенно новый смысл понятию «загробная жизнь».
Почти каждая религия сулит своим верующим обещание блаженного бессмертия и беззаботной жизни.
Однако получить доступ к этому бессмертию можно только в «загробной жизни», и вы должны работать над этим, придерживаясь религиозных заповедей в этой жизни.
Теперь наука начинает вторгаться на эту территорию.
Мы подошли к моменту, когда научно-фантастические сюжетные приемы, такие как юность, свободная от болезней и старения, воскрешение и бессмертие, становятся все более и более доступными с научной точки зрения.
По мере того, как исследования и ресурсы становятся доступными, становится больше похоже на « когда », а не на « как ».
Стирание грани между жизнью и загробной жизнью
Идея технологического воскрешения и бессмертия восходит к 19век, до Николай Федорович Федоров , русский футурист, философ, пионер трансгуманизма.
Для такого православного мыслителя, как Федоров (1828–1903), утопия, всеобщее спасение, рай на земле и воссоздание были ключевыми темами, над которыми он работал.
Федоров, оказавший большое влияние на движение русского космизма, считал, что наука может помочь людям победить смерть, обрести физическое бессмертие и воскресить мертвых.
Благодаря достижениям в области геномики, генной инженерии, нейробиологии, регенеративной медицины и других передовых технологий смерть утрачивает часть своей фатальной неизбежности.
Биомедицинский геронтолог и гуру борьбы со старением Обри де Грей , который работает над дорожной картой преодоления старения, считает, что первый человек, доживший до 1000 лет и более, уже родился.
Трансгуманизм — это вера в то, что люди могут преодолеть биологическую смерть, слившись с машинами, чтобы вести вечную жизнь киборга.
Открытия, разработки и проверки принципов квантовой физики заставляют некоторых людей думать, что жизнь после смерти возможна.
Сторонники биоцентризма считают, что Вселенная и сознание вечны.
Подробнее:
Существует жизнь после смерти согласно квантовой физике Идеи Федорова, труды которого были собраны в посмертной книге « Философия общей задачи », ушли в забвение на десятилетия, но никогда не умирал.
«Общая задача» намекает на всеобщность воскресения в том смысле, что каждый должен стремиться к воскресению, но каждый должен также работать над этим воскресением.
Следуя принципу Федорова, некоторые ученые 21 века говорят о технологической реанимации (хотя и с применением современных знаний) и используют более современную терминологию, которой не было при Федорове.
Научное воскрешение теперь возвращается в переупакованном виде в Квантовая археология .
Квантовая археология для реконструирования жизни
Теоретически законы квантовой физики выходят за рамки этого и предполагают, что воскрешение прошлой жизни также возможно.
Мы говорим о q uantum археологии , которая дает нам доступ ко всей имеющейся информации, включая ту, из которой состоит сама жизнь.
Физик-теоретик Леонард Сасскинд провел научную битву с Стивеном Хокингом по поводу «информационного парадокса» или того, полностью ли черные дыры стирают информацию.
Ответ Засскинда, разрешивший дебаты об информационной дилемме, был основан на голографическом принципе и теории струн.
В своей книге Война черных дыр: моя битва со Стивеном Хокингом за то, чтобы сделать мир безопасным для квантовой механики , Сасскинд утверждал, что информация неуничтожима.
Если даже черные дыры не могут уничтожить информацию, то мы не знаем, что может.
Квантовая археология — это не трюк с путешествиями во времени, хотя мы не можем исключить это из квантового мира, и это не исследование следов прошлого, как традиционная археология.
Грубо говоря, квантовая археология рассматривает жизнь как ряд состояний, которые на самом деле никогда не исчезают, а изменяются.
Короче говоря, можно получить доступ к этой информации для обратного проектирования и восстановления объекта или индивидуума на основе его текущего состояния.
От наших тел до непостижимых глубин Наблюдаемой Вселенной, все дело в расположении частиц, и если мы сможем воспроизвести их, мы сможем делать все что угодно.
С ожидаемым технологическим развитием в будущем, особенно квантовыми вычислениями и искусственным интеллектом, отображение этих состояний в одну гигантскую базу данных теоретически возможно.
Фрэнк Дж. Типлер, выдающийся физик-математик и космолог, однажды сказал:
«Первая загрузка человека в компьютер в 2100 году докажет, что идеальная симуляция — это то, что моделируется, а кремниевая душа не нужно физическое тело для проживания. Так что в конце концов все, кто когда-либо жил, будут воскрешены внутри живой машины, неотличимой от Бога. Разве не удивительно, что можно делать с неограниченным пространством на жестком диске?»
Говоря об этом, сколько именно места на жестком диске позволит нам заархивировать все состояния жизни и воскресить всех мертвых, которые когда-либо жили?
Ученый-компьютерщик Майк Перри считает, что банков памяти площадью девять квадратных миль будет достаточно.
Это огромное, но выполнимое задание.
Не обязательно все в одном месте. Сеть ферм серверов, разбросанных по всему миру, могла бы помочь.
Доступ к информации — это одно, а ее воссоздание — это совсем другая история, для которой нам нужны специальные инструменты.
Для нас, смертных людей, мы, включая наши черты характера, являемся суммой наших нейронов. По сути, мы — «мозги», заключенные в органические каркасы, предназначенные для одной миссии — выживания.
Можем ли мы создать мозг и просто надеяться, что каким-то образом из нейронных хитросплетений возникнет «сознание»? А если и случится, то будет ли это «то самое» сознание? Стоит попробовать.
Воссоздание органической материи, которая придает нам форму и позволяет нам функционировать, было бы в этом контексте более легкой частью работы.
3D-биопечать — это 3D-печать, но для органических тканей и органов, которая уже существует и растет на рынке.
В отчете Grand View Research прогнозируется, что мировой рынок 3D-биопечати достигнет 2,6 млрд долларов к 2024 году9.