Поборник гуманности, просвещения и терпимости, Эразм Роттердамский противопоставлял евангельский идеал фанатизму, обскурантизму и клерикализму. В своей знаменитой сатире «Похвала глупости» (1509; рус. пер.: БВЛ, 1971, т.33), написанной в доме Т.Мора, Эразм Роттердамский выступал против светской власти духовенства и против насилия в делах веры. Хотя он предвосхитил все основные требования Реформации, он желал, чтобы церковное обновление совершалось без расколов и вражды. Как христианский мыслитель Эразм Роттердамский черпал вдохновение в Библии, особенно у апостола Павла и в полузабытых тогда писаниях греческих отцов Церкви. Философским дополнением к Писанию и патристике для Эразма Роттердамского служил христианизированный платонизм. С этой позиции он полемизировал с Лютером, в частности, в своем трактате «Диатриба, или Рассуждение о свободе воли» (1524; рус. пер., в его книге: Философские произведения, М.,1986). Главным предметом его критики был воинствующий лютеровский иррационализм.

Эразм Роттердамский как библеист. Убежденный в *боговдохновенности Священного Писания, Эразм Роттердамский высоко ставил филологическую критику Библии, ведущую свое начало от отцов Церкви. Он принимал традиционную *атрибуцию священных книг, делая исключение лишь для Евр. и Откр., происхождение которых считал спорным вопросом. *Синоптическую проблему Эразм Роттердамский трактовал в духе *«взаимозависимости» теории (Мк. есть сокращение Мф.). В историю библейской текстологии Эразм Роттердамский вошел как редактор и издатель первопечатного греческого Нового Завета (Базель, 1516), который снабдил критическими комментариями.

В своих комментариях ученый частично опирался на труды Л.Валлы (см. статью *Ренессансная библеистика), выступавшего против *схоластической средневековой экзегезы, которая толковала Библию лишь по латинскому переводу (комментарии Валлы Эразм Роттердамскийиздал в 1505). Эразм Роттердамский язвительно высмеивал *фигуризм средневековых богословов, их злоупотребление методом *типологического толкования Библии и тенденцию искать в Писании то, чего там нет. Отвергая *вербализм, Эразм Роттердамский отдавал предпочтение *аллегорическому методу, хотя использовал его главным образом для выявления *тропологического смысла Писания. Чтобы избежать при этом произвола, нередко свойственного аллегоризму, Эразм Роттердамский стремился тщательно исследовать библейские *символы и способы их употребления («Ведь Божественный Дух имеет свой язык и свои образы»). Например, в Библии часто встречаются образы воды, источника, колодца, что, согласно Эразму Роттердамскому, указывает на истину, которая скрывается под «внешним словом», подобно воде, текущей в «артериях земли». Впрочем, ученый был далек от мысли считать истины Священного Писания чем-то эзотерическим, доступным лишь для узкого круга избранных. Нет особой касты людей, утверждал он, которой принадлежит исключительное право интерпретации Библии. Как каждый может с помощью Божьей стать благочестивым, так и каждый может стать богословом, если имеет чистое сердце и ясный разум. Лучшими руководителями в этом деле являются отцы Церкви.

«Из толкователей Священного Писания, – советовал Эразм Роттердамский, – более всего выбирай тех, кто дальше всего отходит от буквы. После Павла таковы прежде всего Ориген, Амвросий, Иероним, Августин. Ведь я вижу, что новейшие теологи весьма охотно цепляются за буквы и затрачивают больше труда на всякие хитрые тонкости, чем на раскрытие тайн, – словно Павел в действительности не говорил, что наш закон – духовен». У св. отцов Эразм Роттердамский заимствовал мысль о полезности для экзегезы изучения различных наук и древней литературы. Являясь возродителем святоотеческой *текстуальной критики, работая над уточнением первоначального священного текста, Эразм Роттердамский считал, что сущность Писания остается неприкосновенной. «Нет, – писал он, – ни одного человеческого учения, не испорченного какой-либо чернотой ошибок; только учение Христово совершенно белоснежно и чисто». Он называл евангельское учение «философией Христа», основой которой считал *этику.

Эразм Роттердамский не осуществил перевода библейских книг на какой-либо из народных языков, но способствовал осознанию необходимости подобных переводов. Тем самым он проложил путь для переводов, осуществленных деятелями *Реформации.

♦ Орега omnia, t.1–4, Amsterdam, 1969–73; в рус. пер.: Жалоба мира, в кн.: Трактаты о вечном мире, М., 1963; Разговоры запросто, М., 1969; Стихотворения, М., 1983; Философские произведения, М., 1986.

● Горфункель А.Х., Философия эпохи Возрождения, М.,1980; Григорьева И.Л., Античные источники антропологических представлений Эразма Роттердамского, в книге: Античное наследие в культуре Возрождения, М.,1984; Маркиш С., Никому не уступлю! Рассказы об Эразме из Роттердама, M. ,1966; eго же, Знакомство с Эразмом из Роттердама, М.,1971; его же, Эразм Роттердамский, КЛЭ, т.8; Осиновский И.Н., Эразм Роттердамский и Мартин Дорп, в книге: Культура и обществ. мысль, М.,1988; Пузино И., Значение диалога Эразма «Ciceronianus», ЖМНП, 1913, №11; Смирин М.М., Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии, М.,1978; Субботин А.Л., Наследие Эразма, в книге: От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела, М.,1969; Цвейг С., Триумф и трагедия Эразма Роттердамского, М.,1977; Эразм Роттердамский и его время, М.,1989; ЭСБЕ, т.40а; Ноlесzek Н., Нumanistische Bibelphilologie als Reformproblem bei Еrаsmus von Rotterdam, Thomas More and William Tyndale, Leiden, 1975; прочую иностранную библиографию см. в Enc.Kat., t.4, s.1062.

Э́пос в Би́блииЭ́рнести

Источник: Библиологический словарь / Протоиерей Александр Мень. — Москва : Фонд им. Александра Меня, 2002. – В 3-х том. / Т. 3. : Р-Я. — 525, [2] с.

Британика

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Этот день в истории
• Викторины
• Подкасты
• Словарь
• Биографии
• Резюме
• Популярные вопросы
• Обзор недели
• Инфографика
• Демистификация
• Списки
• #WTFact
• Товарищи
• Галереи изображений
• Прожектор
• Форум
• Один хороший факт

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Britannica Classics
  Посмотрите эти ретро-видео из архивов Encyclopedia Britannica.
• #WTFact Видео
  В #WTFact Britannica делится некоторыми из самых странных фактов, которые мы можем найти.
• На этот раз в истории
  В этих видеороликах узнайте, что произошло в этом месяце (или любом другом месяце!) в истории.
• Demystified Videos
  В Demystified у Britannica есть все ответы на ваши животрепещущие вопросы.
• Britannica объясняет
  В этих видеороликах Britannica объясняет различные темы и отвечает на часто задаваемые вопросы.

• Студенческий портал
  Britannica — это главный ресурс для учащихся по ключевым школьным предметам, таким как история, государственное управление, литература и т. д.
• Портал COVID-19
  Хотя этот глобальный кризис в области здравоохранения продолжает развиваться, может быть полезно обратиться к прошлым пандемиям, чтобы лучше понять, как реагировать сегодня.
• 100 женщин
  Britannica празднует столетие Девятнадцатой поправки, выделяя суфражисток и политиков, творящих историю.
• Britannica Beyond
  Мы создали новое место, где вопросы находятся в центре обучения. Вперед, продолжать. Просить. Мы не будем возражать.
• Спасение Земли
  Британника представляет список дел Земли на 21 век. Узнайте об основных экологических проблемах, стоящих перед нашей планетой, и о том, что с ними можно сделать!
• SpaceNext50
  Britannica представляет SpaceNext50. От полёта на Луну до управления космосом — мы исследуем широкий спектр тем, которые подпитывают наше любопытство к космосу!

Страница не найдена

Приносим свои извинения! Этот контент недоступен. Посетите домашнюю страницу Britannica или воспользуйтесь полем поиска ниже.

Поиск в Британике

Атмосфера: правда или вымысел?

9 зданий в Чехии, которые стоит посетить

Называть азиатов «роботами» — это расистский стереотип с долгой и тревожной историей.

Величайшие книги: Написано Эразмом

• Войти

Национальность

Голландский

Описание

Дезидериус Эразм Ротеродамус (; 28 октября 1466 — 12 июля 1536), известный как Эразм или Эразм Роттердамский, был голландским христианским гуманистом, который был величайшим ученым северного Возрождения. Первоначально получив образование католического священника, Эразм был важной фигурой в классической науке, писавшей в чисто латинском стиле. Среди гуманистов он пользовался прозвищем «Принц гуманистов» и был назван «венцом славы христианских гуманистов». Используя гуманистические приемы работы с текстами, он подготовил новые важные латинские и греческие издания Нового Завета, в которых поднимались вопросы, оказавшие влияние на протестантскую Реформацию и католическую Контрреформацию. Он также написал «О свободе воли», «Восхваление глупости», «Справочник христианского рыцаря», «О вежливости детей», «Копия: основы стиля изобилия», «Юлий Исключительный» и многие другие работы.
Эразм жил на фоне растущей европейской религиозной Реформации, но, хотя он критически относился к злоупотреблениям внутри католической церкви и призывал к реформам, он держался в стороне от Лютера, Генриха VIII и Жана Кальвина и продолжал признавать авторитет католической церкви. Папа, подчеркивая срединный путь с глубоким уважением к традиционной вере, благочестию и благодати, отвергая акцент Лютера только на вере. Эразм всю свою жизнь оставался членом Римско-католической церкви.
по-прежнему привержены реформированию церкви и борьбе со злоупотреблениями ее священнослужителей изнутри. Он также придерживался католической доктрины свободы воли, которую некоторые реформаторы отвергли в пользу доктрины предопределения. Его срединный путь («через СМИ») разочаровал и даже разозлил ученых обоих лагерей.