Рис. \(3\). Египетские иероглифы     

 Рис. \(4\). Древнеегипетские писцы

Лет до нашей эры

Событие

Период

Дата

Династия

Важные события

Важные события

Важные события

Древний египетский народ был сгруппирован в иерархическую систему с фараоном наверху и фермерами и рабами внизу.У египетских социальных классов были некоторые прозрачные границы, но они были в основном фиксированными и четко очерченными, что мало чем отличалось от средневековой феодальной системы. Ясно, что группы людей, близкие к верхушке общества, были самыми богатыми и влиятельными.

Фараон считался богом на земле и обладал наибольшей властью. Он отвечал за установление законов и поддержание порядка, обеспечение того, чтобы Древний Египет не подвергся нападению или вторжению врагов, и за то, чтобы Боги были счастливы, чтобы Нил разлился и был хороший урожай.

Визирь был главным советником фараона, а иногда и верховным жрецом. Он отвечал за надзор за администрацией, и все официальные документы должны были иметь его одобрительную печать. Он также отвечал за поставку еды, урегулирование споров между дворянами, а также за управление и защиту семьи фараона.

Дворяне правили регионами Египта (номами). Они несли ответственность за принятие местных законов и поддержание порядка в своем регионе.

Священники были ответственны за то, чтобы Боги были счастливы. Они не проповедовали людям, а проводили свое время, выполняя ритуалы и церемонии Богу своего храма.

Писцы были единственными людьми, которые умели читать и писать и отвечали за ведение записей. Древние египтяне записывали такие вещи, как, сколько еды было произведено во время сбора урожая, сколько солдат было в армии, количество рабочих и количество подарков, данных богам.

Солдаты отвечали за оборону страны. Многие вторые сыновья, включая сыновей фараона, часто присоединялись к армии. Солдатам разрешалось делиться богатствами, захваченными у врагов, а также награждать землей за их службу стране.

Мастера были квалифицированными рабочими, такими как: гончары, кожевники, скульпторы, художники, ткачи, ювелиры, сапожники, портные. Группы мастеров часто работали вместе в мастерских.

Фермеры работали на земле фараона и знати и взамен получали жилье, еду и одежду.

Некоторые фермеры арендовали землю у дворян и должны были платить процент от своего урожая в качестве арендной платы.

В Древнем Египте не было невольничьих рынков или аукционов. Рабы обычно были военнопленными, взятыми в плен. Рабов можно было найти в домах фараона и знати, работающих в шахтах и ​​каменоломнях, а также в храмах.

(См. Основную статью: Древние египетские дома: жилища от фараонов до фермеров)

Древние египетские дома и их архитектурные стили находились под влиянием окружающей среды, богатства их жителей и размера их семьи.

В Египте нет лесов, поэтому древесины мало, и она не используется для строительства домов. Первые жители Древнего Египта жили в хижинах из тростника папируса. Однако вскоре было обнаружено, что грязь, оставшаяся после ежегодного разлива Нила (наводнения), может быть превращена в кирпичи, которые можно использовать для строительства. Кирпичи изготавливали, смешивая грязь и солому и оставляя их сушиться на солнце.

Древние египетские дома для беднейших людей использовали один ряд кирпичей, а те, что не были такими бедными, использовали два или три ряда.Хотя дома из сырцового кирпича были относительно дешевы в изготовлении, они были не очень прочными и через несколько лет начали разрушаться.

Древние египетские дома самых богатых людей были сильнее, потому что они могли позволить себе построить свой дом из камня.

В большинстве домов было не менее трех комнат, и все дома имели плоские крыши, которые составляли часть жилой площади.

Фермерский дом (вверху) двухэтажный. Верхний этаж используется для жилых помещений, а нижний этаж используется для хранения урожая.На крыше сделан тростниковый навес, обеспечивающий тень.

Маленькие окна можно увидеть наверху верхних комнат. Окна и двери были закрыты тростниковыми циновками для защиты от пыли, мух и тепла.

Древние египетские дома богатых часто строились вокруг центрального двора, где выращивали цветы, фрукты и овощи.

В некоторых домах богатых людей были ванные комнаты и внутренние туалеты. От канализации богатых и бедных избавлялись путем рытья выгребных ям, выбрасывания ее в реку или на улицу.

Начиная со времен Нового Царства, у богатых, как правило, был собственный колодец с пресной питьевой водой. Более бедные люди могли использовать общественные колодцы, построенные в различных районах, однако многие использовали воду из Нила или каналов.

У древних египтян не было много мебели. Самым распространенным предметом мебели был низкий табурет, хотя многие люди, особенно бедняки, сидели на полу. У богатых людей были кровати и матрасы, а у более бедных людей спали на соломенном матрасе или коврике на полу.У древних египтян не было шкафов, они хранили вещи в тростниковых корзинах.

(См. Основную статью: Древняя египетская еда: обедать, как фараон)

Египетская еда удивительно разнообразна, учитывая засушливый ландшафт, из которого она пришла. Хотя Древний Египет — жаркая пустынная страна, где нехватка воды затрудняет выращивание сельскохозяйственных культур и разведение животных, ежегодное наводнение реки Нил (затопление) в период с июня по сентябрь сделало долину Нила одной из самых плодородных. области древнего мира.

Когда река затопила, грязь и ил выпали на прилегающую территорию. Эта почва была богатой и плодородной, и из нее можно было пахать. Основными культурами выращивались пшеница и ячмень.

Из пшеницы делали хлеб, который был одним из основных древнеегипетских блюд, которые ели как богатые, так и бедные древние египтяне. На картинке (справа) показан процесс выпечки хлеба.

Сначала зерно превращали в муку. Затем из него приготовили тесто с водой и дрожжами, которое поместили в глиняную форму перед приготовлением в каменной печи.

Ячмень использовался для изготовления пива. Ячмень смешивали с дрожжами и делали тесто, которое частично выпекали в каменной печи. Затем его раскрошили в большом чане, смешали с водой и дали сбродить, прежде чем приправить финиками или медом. Недавние данные свидетельствуют о том, что в этом процессе также мог использоваться ячменный солод.

Пиво пили и богатые, и бедные.

Вино из винограда, граната и сливы понравилось богатым.

Древняя египетская пища богатых людей включала мясо (говядину, козлятину, баранину), рыбу из Нила (окунь, сом, кефаль) или домашнюю птицу (гусь, голубь, утка, цапля, журавль) на ежедневной основе. .Бедные египтяне ели мясо только в особых случаях, но чаще ели рыбу и птицу.

На рисунке (вверху) изображены древние египтяне, охотящиеся на рыбу и птиц в тростниках, которые росли на берегу Нила.

Мясо, рыба и птица жареные или вареные. Он был сдобрен солью, перцем, тмином, кориандром, кунжутом, укропом и фенхелем.

Мясо, рыба и птица, которые не были съедены быстро, консервировали солением или сушкой.

Древние египтяне выращивали и ели разнообразные овощи, включая лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис и репу.

На десерт ели фрукты, включая финики, инжир, сливы и дыни.

(См. Основную статью: Египетская одежда: от фараонов до простолюдинов)

Египетская одежда была сделана из местных материалов, как и одежда всех древних обществ. Кочевники-скотоводы создавали одежду из своего домашнего скота. Будучи одним из первых земледельческих обществ, древние египтяне носили легкую одежду из льна. Белье делают из льна — растения, выращенного на берегах Нила.

После сбора лен замачивали в воде до мягкости. Затем размягченный лен разделяли на волокна, которые измельчали ​​перед тем, как прядать в нить, которая затем превращалась в ткань.

Все мужчины носили юбки с запахом, завязанные на талии ремнем. Иногда материал обматывали и вокруг ног. Длина юбки менялась в зависимости от моды того времени: во времена Древнего царства они были короткими, а в Среднем царстве — длиной до икр.В период Нового Царства было модно носить одежду со складками.

Богатые египтяне могли позволить себе льняное полотно высшего качества, очень тонкое и почти прозрачное. Богатые египетские мужчины также носили столько драгоценностей, сколько могли себе позволить, и украшали свою одежду. Они также носили головные уборы по особым случаям.

Египетские женщины носили длинные прямые платья с одной или двумя лямками. В период Нового Царства стало модным складывать платья или драпировать их.Платья богатых египетских женщин шили из тонкого прозрачного льна. Как и мужчины, богатые египетские женщины украшали свою одежду, носили украшения и головные уборы.

Древние египетские дети не носили одежду до шести лет, когда они носили ту же одежду, что и мужчины, и женщины.

Древние египтяне большую часть времени ходили босиком, но носили сандалии по особым случаям или в случае опасности травм ног.

Сандалии, которые носили бедные, были сделаны из плетеного папируса или пальмы, в то время как те, которые носили богатые, были из кожи.

На рисунке показаны сандалии различных стилей.

Древние египтяне носили украшения, чтобы показать свое богатство, а также потому, что они считали, что это делает их более привлекательными для богов.

Носили кольца, серьги, браслеты, украшенные пуговицы, ожерелья, шейные воротники и подвески.

Только очень богатые могли позволить себе украшения из золота и драгоценных камней. Обычные люди делали украшения из цветных гончарных бус.

Египетские мужчины и женщины использовали макияж.

Они использовали черную подводку для глаз, чтобы подвести глаза и затемнить ресницы и брови. Они окрашивали веки голубыми или зелеными тенями для век из порошкообразных минералов.

Краска хна использовалась для окрашивания губ и ногтей.

(См. Основную статью: Египетское земледелие: сельское хозяйство в Старом, Среднем и Новом царствах)

Египетское сельское хозяйство было краеугольным камнем древней цивилизации, гораздо более важным, чем символические подвиги, такие как строительство массивных пирамид.Одна из причин, по которой древнеегипетская цивилизация была настолько успешной, заключалась в том, что они могли обрабатывать плодородную почву вокруг Нила и производить свою собственную еду и одежду. Река Нил — самая длинная река в мире. Исток реки находится в Бурунди в Центральной Африке, затем она протекает через Судан, Эфиопию и Древний Египет и впадает в Средиземное море.

В первые летние месяцы горный регион Эфиопии испытывает периоды сильных муссонных дождей, которые повышают уровень воды в Ниле, вызывая его наводнение в Египте в период с июня по сентябрь.Египтяне называют это наводнением. В 1889 году начались работы по строительству плотины, чтобы предотвратить ежегодное наводнение. Первая Асуанская плотина была открыта в 1902 году, но этого оказалось недостаточно, и ее пришлось поднимать дважды в 1907–1912 и 1929–1933 годах. В 1960 году начались работы по строительству второй дамбы, Асуанской плотины, которая с момента открытия в 1970 году предотвратила дальнейшие наводнения.

Наводнение (Ахет) с июня по сентябрь

Когда река Нил разлилась, вода, ил и ил из реки были вымыты на берега реки, создавая плодородные земли для выращивания.Во время наводнения египетские фермеры починили и изготовили инструменты, а также ухаживали за животными. Многие фермеры также работали на фараона в это время, строя пирамиды и храмы.

Выращивание (Перет) с октября по февраль

Как только паводок начал отступать, древние египтяне вспахали землю, готовую к посеву. У них были ручные плуги или более крупные, которые тащили быки.

Затем семена были посеяны во вновь вспаханную почву.Затем козы и другие животные ходили по полям, чтобы протолкнуть семена в землю.

Выращиваемые культуры включали пшеницу, ячмень, лен, лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис, репу, виноград, инжир, сливы и дыни.

Урожай (Шему) с марта по май

Зерно срезали серпом. Затем разрезанное зерно связывалось в жгуты и уносилось.

Из пшеницы делали хлеб, из ячменя — пиво, а из льна — льняную ткань.

Из тростника папируса, который естественным образом рос на берегах Нила, шили сандалии, лодки, корзины, циновки и бумагу.

Фрукты и овощи собирали по мере их созревания.

Крупный рогатый скот, козы, овцы, свиньи, утки, козы и волы выращивались фермерами для получения мяса, молока, шкур, а также для помощи в египетском земледелии.

(См. Основную статью: Пирамиды: Замок фараонской власти)

Египетские пирамиды — это больше, чем массивное надгробие умерших фараонов.Древние египтяне считали, что после смерти фараона он становится Осирисом, царем мертвых. Они считали, что для того, чтобы мертвый фараон выполнял свои обязанности царя мертвых, необходимо заботиться о его ка (душе или духе), оставшейся с телом. Пирамида была своего рода жилищем для ушедшего правителя.

Для того, чтобы ка выжила, тело мертвого фараона было мумифицировано и захоронено со всем необходимым для загробной жизни.

На этом снимке изображена похоронная процессия. Мумифицированное тело фараона несут в гробницу вместе со всем, что будет помещено в гробницу для ка — статуи, мебель, керамические изделия и любимые вещи фараона.

Первой построенной египетской пирамидой была Ступенчатая пирамида в Саккаре (Саккара). Он был построен Имхотепом для короля Джосера.

Ступенчатая пирамида изначально задумывалась как большая квадратная мустаба (гробница), построенная над подземной погребальной камерой, но были добавлены дополнительные пристройки, образуя шестислойную ступенчатую пирамиду высотой 62 метра.

Фараонов хоронили в египетских пирамидах до конца Среднего царства 1650 г. до н.э., когда их начали хоронить в гробницах в Долине царей.

В Египте было обнаружено около 100 египетских пирамид, но самые большие и самые известные — пирамиды в Гизе, недалеко от Каира.

На этом снимке изображены Великая пирамида, также известная как пирамида Хуфу и пирамида Хеопса (справа), а также пирамида Хефрена (вверху).

Великая пирамида — самая большая пирамида, ее высота составляет 146 метров.

Египетские пирамиды были построены квалифицированными рабочими, которым платили заработную плату. Фермеров часто призывали помочь со строительством пирамиды во время сезона наводнений.

Существует множество теорий о том, как древние египтяне на самом деле строили пирамиды. Считается, что большие каменные блоки были транспортированы по реке Нил на место в Гизе. Затем они были перемещены на место с помощью саней и пандусов.

Вход в Великую пирамиду ведет к спускающемуся проходу шириной около 1 метра и 1.2 метра высотой. Проход под углом 26 градусов ведет в подземную камеру. Считается, что подземная камера была либо ложной погребальной камерой, чтобы обмануть грабителей гробниц, либо что король изменил свое мнение о месте своего последнего упокоения.

Восходящий коридор того же размера, что и нисходящий, ведет вверх в Большую галерею. Еще один горизонтальный проход ведет в покои королевы. Комната королевы так и не была закончена, пол неровный, стены не украшены.Считается, что изначально это должны были быть королевские покои, но проход был слишком низким и узким для царского саркофага и был заброшен.

Большая галерея, ведущая прямо в Королевскую палату, имеет длину 48 метров и высоту 8,5 метра. Размеры Камеры царя составляют 5,2 х 10,8 метра и 5,8 метра в высоту. Внутри камеры полированный розовый гранит. Внутри камеры находится гранитный саркофаг, и именно здесь могло быть помещено мумифицированное тело царя.

Один из проходов Великой пирамиды, как он выглядит сегодня

(См. Основную статью: Мумии в Древнем Египте и процесс мумификации)

Древние египтяне считали, что когда человек умирает, они отправляются в следующий Мир. Они считали, что для того, чтобы жить в следующем мире, их тело необходимо сохранить. Сохранившееся тело называется мумией. Хотя тщательно продуманные версии этой практики были предназначены только для высших слоев египетского общества, мумификация была краеугольным камнем египетской религии.

После смерти тело начинает разлагаться. Чтобы тело не разлагалось, необходимо лишить ткани влаги и кислорода.

Первые египтяне хоронили своих мертвецов в неглубоких ямах в пустыне. Горячий сухой песок быстро удалил влагу из мертвого тела и создал естественную мумию. Однако египтяне обнаружили, что, если тело сначала поместят в гроб, оно не будет сохранено.

Чтобы гарантировать сохранность тела, древние египтяне начали использовать процесс, называемый мумификацией, для создания своих мумий.Это включало бальзамирование тела, а затем обертывание его тонкими лентами.

Мумификация

Процесс мумификации занял около 70 дней и включал следующие этапы:

1. Тело промыли

2. Сделали разрез на левой стороне живота и внутренних органов — кишечника. удалили печень, легкие, желудок. Сердце, которое древние египтяне считали центром эмоций и разума, было оставлено в теле для использования в следующей жизни.

3. Для удаления мозга через нос использовался крючковатый инструмент. Мозг не посчитали важным и выбросили.

4. Тело и внутренние органы обрабатывали натроновой солью в течение сорока дней, чтобы удалить всю влагу.

5. Высушенные органы оборачивали льняной тканью и помещали в сосуды для балдахина. Крышка каждой кувшины имела форму, изображающую одного из четырех сыновей Хоруса. Фотография (вверху), сделанная Ниной Алдин Тьюн, показывает слева направо —

Имсети, у которого была человеческая голова — хранитель печени
Хапи, у которого была голова павиана — хранителя легких
Кебехсенуф, у которого была голова. голова сокола-хранителя кишечника
Дуаматеф, имевшего голову шакала-хранителя желудка

6.Тело очищали, а высушенную кожу натирали маслом.

7. Тело было забито опилками и тряпками, а открытые порезы заделаны воском.

8. Тело было перевязано льняной повязкой. Было использовано около 20 слоев, и это заняло от 15 до 20 дней.

9. Посмертная маска была помещена поверх повязок

10. Забинтованное тело было помещено в саван (большой кусок ткани), который был закреплен льняными лентами.

11. Затем тело поместили в украшенный футляр для мумии или гроб.

В ходе этого процесса мумии были похоронены в их гробницах. Археологи продолжают находить их на раскопках по всему древнему египетскому поселению.

(См. Основную статью: Египетские иероглифы)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Для наиболее часто используемых слов использовались разные символы. Для имен и слов без символов они использовали символы ниже.

Иероглифическое письмо могло быть написано строками или столбцами.

Их можно было писать слева направо или справа налево. Если писать слева направо, животные будут смотреть влево, а если писать справа налево, животные будут смотреть вправо. Как правило, столбцы писали сверху вниз.

(См. Основную статью: Цифры)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Были разные иероглифы для 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 и 1000000

Числа были написаны с помощью первое наибольшее число

Например:

(См. основную статью: Библиография)

Открытие Египта — Марк Милмор

Египет фараонов

Египет, Тайны древнего мира — National Geographic

Древняя египетская культура — Миннесота Государственный университет

Древнеегипетская культура — Эрик Раймер

Повседневная жизнь Египта — St Petersburg Times

Мумификация — Египет.com

Вы бы не хотели быть египетской мумией — Книжная компания Салария

Мумификация в Египте — Алдоккан

Цитируйте эту статью

Виртуальный тур по Древнему Египту и Нилу

Виртуальный тур по Древнему Египту и Нилу

Египет.Одно слово и богатое наследие королевств, культуры, архитектурных достижений, философии и всемирной истории начинают разворачиваться. Египет, являющийся домом для многих объектов всемирного наследия и древних загадок мира, на протяжении веков привлекал в этот регион отважных путешественников, археологов и исследователей. Мы собрали эту коллекцию ресурсов, чтобы вы могли ощутить великолепие Древнего Египта и Нила, не выходя из дома. Совершите виртуальное путешествие, просматривая подробные документальные фильмы об археологических раскопках, исследуя 360-градусные туры Великих пирамид и Храма Филе, присоединяйтесь к бесплатному онлайн-курсу по истории Древнего Египта и многое другое.Пусть путешествие начнется!

Как был раскопан Древний Египет

Обнаружение гробницы царя Тутанхамона — одно из самых важных археологических открытий всех времен. Узнайте, как реставраторы из Института Гетти защищают и сохраняют гробницу, а также о важности их работы из этого информативного видео.

Когда начались работы на Высокой Асуанской плотине в Верхнем Египте, двум храмам Абу-Симбела угрожало полное разрушение.Посмотрите невероятную работу Международной кампании, инициированной ЮНЕСКО, в этом фильме 1972 года об усилиях по спасению храмов

Узнайте больше о важных сайтах региона

Египет и Нил являются домом для многих объектов всемирного наследия, включая нубийские памятники Храм Рамсеса II в Абу-Симбеле и Святилище Исиды в Филах; древние Фивы с их многочисленными храмами, гробницами и дворцами; и великие пирамиды Гизы, считающиеся одним из первых семи чудес древнего мира.Смотрите фотогалерею этих невероятных мест здесь →

Поднимитесь как можно ближе к памятникам Египта и Нила в этом захватывающем опыте на 360 °. Нажмите стрелку вперед на сайте, чтобы просмотреть 360-градусные видеоролики о плавании под парусом по Нилу, Карнакскому храму, Луксору и многим другим!

Гарвардский университет «Проект Гиза» предоставляет вам доступ к самой большой коллекции информации, средств массовой информации и исследовательских материалов, когда-либо собранных о пирамидах и связанных с ними объектах на плато Гиза в Египте, включая 3D-туры по наиболее знаковым местам Египта.

Вы когда-нибудь задумывались, почему у Сфинкса отсутствует нос? Зайдите в архив блога Smithsonian Journeys, чтобы узнать ответ.

Откройте для себя богатое культурное наследие Древнего Египта и Нила

Расшифруйте язык древнего Египта и узнайте, что иероглифы могут рассказать нам об истории, в сопровождении известного египтолога. Посмотрите эти бесплатные получасовые курсы от The Great Courses, где вы научитесь писать и размещать каждый иероглиф и даже научитесь переводить свое имя с английского на древнеегипетский.

Чарльз Ланг Фрир трижды побывал в Египте в период с 1906 по 1910 год, положив начало коллекции, которая теперь включает более тысячи предметов, датируемых 2500 годом до нашей эры.Осмотрите древнеегипетскую коллекцию из Национального музея азиатского искусства, в котором хранится всемирно известная коллекция стеклянных сосудов, изготовленных во время 18 династии (ок. 1539–1295 до н.э.), среди других ценных предметов.

Совершите 360-градусный тур по знаменитой синагоге Бен-Эзра. Построен в 882 году в Старом Каире на развалинах базилики доисламской коптской церкви. Согласно местному фольклору, он находится на том месте, где был найден младенец Моисей. В XIX веке в кладовой синагоги хранился клад из заброшенных еврейских, арамейских и иудео-арабских светских и священных рукописей.

Одна из самых известных женщин Древнего Египта — Нефертити, но мало кто знал бы что-либо о ней, если бы не ее статуя, обнаруженная в 1912 году. Многие считают, что раскопки ее подобия были инсценированы, и что бюст, в настоящее время застрахованный на 400 миллионов долларов — это одно из величайших мошенничеств в сфере искусства всех времен.Смитсоновский канал следует за командой экспертов, которые разбирают улики, посещают места и проверяют впечатляющий объект, чтобы разгадать этот древний секрет.

Smithsonian Theaters щедро предоставили этот фильм бесплатно, чтобы вы могли смотреть его дома, пока мы снова не поприветствуем вас, чтобы посмотреть его на наших экранах IMAX, когда мы снова откроем наши музеи Вашингтона. В этом фильме, используя археологические открытия и данные генетики, исследователи и исследователи собирают ключи от мумий, чтобы лучше понять культуру, религию, медицину и повседневную жизнь древности.Реликвии и тела открывают окно в мир фараонов и, реконструируя ДНК, ученые надеются лучше понять современную генетику и улучшить лечение.

Познакомьтесь с одним из наших Смитсоновских экспертов по путешествиям

Дэвид Прайс Уильямс имеет ученую степень по древним языкам Ближнего Востока и докторскую степень по археологии Ближнего Востока, а всю свою трудовую жизнь проработал археологом Восточного Средиземноморья.Он много лет преподавал ближневосточную археологию и египтологию в Лондонском университете. Его первая зарубежная полевая работа была на классическом месте Книдос в Турции. Затем он несколько сезонов работал геодезистом Смитсоновского института, проводя раскопки на участке на границе с Египтом, прежде чем руководить собственными полевыми исследованиями в Леванте. Дэвид разработал и читал лекции во многих турах в Египет, Турцию и Грецию. Он является членом Королевского географического общества и пожизненно избранным членом Общества изучения Ветхого Завета.

Список для чтения

Погрузитесь глубже в историю, мифологию и сказки Древнего Египта и Нила с помощью этих интригующих книг. См. Полный список чтения здесь.

Исследуйте Египет вместе со Смитсоновским институтом в 2021 году!

Открытие Вьетнама

15 дней | Начиная от: 5297 долларов США
* Цена включает авиабилет
Несколько вылетов в период с 2022 по 2023 год

Великолепие Марокко

14 дней | Начиная от: 6 379 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Сафари в Танзании

14 дней | Начиная от: 8 397 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Легендарное Перу

11 дней | Начиная от: 5 187 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Африканское сафари

14 дней | Начиная от: 8 984 долл. США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Вечная Япония

13 дней | Начиная от: 7 784 долл. США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Основные моменты Италии

16 дней | Начиная от: 6 274 долл. США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Северная Италия

15 дней | Начиная от: 6 374 долл. США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Классическая Греция

14 дней | Начиная от: 6 992 долл. США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Европа Старого Света

16 дней | Начиная от: 6097 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Сеговия

9 дней | Начиная от: 4490 долларов США
Несколько вылетов в 2022 году

Нормандия

9 дней | Начиная от: 4790 долларов США
Несколько вылетов в 2022 году

Барселона

9 дней | Начиная от: 4590 долларов США
Несколько вылетов в 2022 году

Жизнь в Италии

23 дня | Начиная от: 5890 долларов США
Несколько отправлений в период с 2022 по 2023 год

Изумрудный остров

13 дней | Начиная от: 6492 $
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Приключение в Исландии

11 дней | Начиная от: 5897 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Сокровища Шотландии

12 дней | Начиная от: 6296 долларов США
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Краков

9 дней | Начиная от: 4690 долларов США
Несколько вылетов в 2022 году

Северные Скалистые горы

11 дней | Начиная от: 6391 $
* Цена включает перелет
Несколько вылетов в 2022 году

Жить в Испании

23 дня | Начиная от: 6290 долларов США
Несколько отправлений в период с 2022 по 2023 год

Патагонский исследователь

16 дней | Начиная от: 9 882 долл. США
* Цена включает авиабилет
Несколько вылетов в период с 2022 по 2023 год

Праздничные рынки

11 дней | Начиная от: 4040 долларов США
27 ноября — 7 декабря 2022 г.
2–12 декабря 2022 г.

Древний Египет: лучшее, что можно увидеть здесь в отпуске

(CNN) — Как и в случае с легендарным проклятием мумии, древний Египет отказывается оставаться похороненным в прошлом. Время от времени он оживает — в 1920-х годах, когда была обнаружена гробница Тутанхамона; в 1970-е годы с мировым туром тех золотых масок; и совсем недавно с массой удивительных открытий, сделанных с использованием археологических методов 21-го века.

Только за последний год Министерство древностей Египта объявило об открытиях, в том числе:

• Восемь мумий из династии Птолемеев (323-30 до н.э.) — многие из них заключены в ярко раскрашенные гробы — в некрополе Дахшур недалеко от Гизы

• Каменный сфинкс в Ком Омбо, прибрежном храме недалеко от Асуана, посвященном богу-крокодилу Собеку

• Удивительно сложная сеть рамп возрастом 4500 лет в алебастровом карьере Хатнуб в Восточной пустыне, которая может помочь решить текущие вопросы о как древние египтяне строили пирамиды

• Кусок овечьего и козьего сыра возрастом 3200 лет в гробнице в Саккаре, первое свидетельство того, что сыр был частью древнеегипетской диеты

• Хорошо сохранившаяся женщина мумия — и около 1000 статуй ушабти, представляющих слуг, которые будут обслуживать умерших в загробной жизни — в гробнице 17-й династии недалеко от Долины царей

Египет также находится в центре бум строительства музеев, в том числе новых коллекций, которые планируется открыть в ближайшее время в курортных городах на Красном море Шарм-эль-Шейх и Хургада, что даст путешественникам возможность исследовать древние египетские артефакты, не отправляясь в Каир или Луксор.

Тем временем, долгожданный Большой Египетский музей (GEM) почти завершен. После серии задержек, крупнейший в мире музей, посвященный отдельной цивилизации, теперь намечено торжественное открытие в середине 2020 года.

Расположенный недалеко от пирамид Гизы на окраине египетской столицы, музей представит более 100 000 предметов, включая каждый предмет, найденный в гробнице Тутанхамона, многие из которых никогда прежде не выставлялись на всеобщее обозрение.

Египетский музей

Пока не откроется новый музей и все такое. артефакты перенесены в Гизу, старый Египетский музей с видом на площадь Тахрир в центре Каира предлагает лучший ансамбль древних египетских артефактов на планете.

Подобно тому складу в конце «В поисках утраченного ковчега», музей представляет собой беспорядочную массу реликвий, больших и малых, разбросанных по колоссальному строению, построенному британцами в 1902 году. Комнату мумии и сокровища Тутанхамона обязательно нужно увидеть. Все экспонаты коллекции постепенно перемещаются в новый Большой Египетский музей в Гизе.

Пирамиды в Гизе

Три огромных пирамиды вырисовываются над горизонтом в Гизе.

Шон Гэллап / Getty Images

Большое, плохое и смелое, на Земле нет ничего лучше трех пирамид Гизы.Эти сооружения, расположенные на границе пустыни Сахара и разросшихся городов Каира, были возведены четыре с половиной тысячи лет назад в качестве гробниц трех фараонов Древнего Царства. Самая большая из них — Великая пирамида Хуфу — состоит из 2,3 миллиона каменных блоков общей массой 5,75 миллиона тонн (в 16 раз больше, чем Эмпайр-стейт-билдинг).

Вы больше не можете взбираться на пирамиды, но посетители могут войти в погребальные камеры, полюбоваться солнечными лодками, обнаруженными рядом со строениями, или позировать на верблюде на фоне возвышающихся пирамид.

Великий Сфинкс

Сфинкс, притаившийся у подножия пирамид, является старейшей известной монументальной скульптурой во всем Египте, высеченной в известняковой скале плато Гиза в 26 веке до нашей эры.

Являясь символом древней цивилизации, создавшей ее, скульптура длиной 240 футов объединяет тело льва и человеческую голову в устрашающее существо, которое позднее арабские захватчики окрестили Ужасающим.

Ступенчатая пирамида Саккары

Ступенчатая пирамида Джосера в некрополе Саккара

ХАЛЕД ДЕСУКИ / AFP / Getty Images

Расположенная примерно в 20 милях к югу от Каира в долине Нила, структура из сырцового кирпича была прототипом. спровоцировал бум древнеегипетских пирамид.

Фараон Джосер построил плоскую прямоугольную гробницу в стиле мастаба, как и предыдущие правители. Но архитектор решил поэкспериментировать, поместив шесть мастаб все меньшего размера друг на друга, пока гробница не достигла высоты около 200 футов — то, что сейчас считается первой настоящей пирамидой в мире.

Александрия

Знаменитый маяк — одно из семи чудес древнего мира — рухнул в гавань много веков назад. Но второй по величине город Египта может похвастаться множеством других чудес греческих и римских времен, включая жуткие катакомбы Ком-эль-Шакафа, руины Ком-эль-Дикка и Столп Помпея с его сфинксом-близнецом.

Возродив знаменитую библиотеку, которая была разрушена в III веке нашей эры, ультрасовременная Александринская библиотека включает четыре музея, в том числе один, посвященный Древнему Египту.

Долина царей

После мумификации фараоны Новой династии Египта были похоронены в секретных гробницах в сухом каньоне пустыни за западным берегом Нила. К настоящему времени здесь было обнаружено 63 гробницы, последняя из которых — в 2005 году. И хотя грабители гробниц давно разграбили большую часть их подземных сокровищ, сами стены представляют собой бесценные произведения искусства, украшенные ярко раскрашенными сценами богов и древней жизни. , а также иероглифы.

Более дюжины гробниц открыты для публики на ротационной основе, включая места постоянного упокоения Тутанхамона, Рамзеса IV и Тутмоса III.

Карнакский храм

Посетитель фотографирует статую Рамзеса II у входа в Карнакский храм.

Гехад Хамди / picture-alliance / dpa / AP

Самый большой древний храм Египта возвышается на противоположном берегу Нила от Долины царей. Возведенный на протяжении сотен лет храм может похвастаться рядом каменных памятников, включая Гипостильный зал с его массивными колоннами лотоса и длинную Аллею Сфинксов.

Карнак стоит посетить дважды: днем, чтобы изучить архитектурные детали, и ночью, чтобы увидеть световое и звуковое шоу.

Храм Луксора

Расположенный на берегу Нила в центре города, носящего его имя, Храм Луксора представляет собой миниатюрную версию Карнака с его собственными колоссальными статуями и высокими колоннами лотоса.

Некоторые египтологи считают, что когда-то он служил местом коронации фараонов. Лучше всего посещать его после наступления темноты, когда территория храма искусно освещена и намного легче сфотографировать, чем неповоротливый Карнак.

Храм Хатшепсут

Западный берег Луксора усеян заупокойными храмами многих древних фараонов, но ни один из них не так велик, как святыня, посвященная царице Хатшепсут. Поразительный дизайн — совершенно отличный от всего остального в Луксоре — длинный пандус, ведущий к трем ярусам каменных колонн, расположенных у подножия высокой скалы из песчаника.

Как и другие монархи, королева была похоронена в секретной гробнице в Долине царей. Но ее заупокойный храм был открыт для публики для тех, кто хотел поклоняться Хатшепсут после смерти.

Абу-Симбел

Затерянные под песками на тысячи лет, а затем спасенные от поднимающихся вод озера Насер монументальным переездом в 1960-х годах, эти храмы когда-то обозначали южную границу Древнего Египта.

Высеченные из прочной каменной стены четыре массивные статуи Рамзеса Великого примыкают к входу во внутреннее святилище, окруженное еще более колоссальными статуями. Дважды в год (22 февраля и 22 октября) восходящее солнце освещает центральный проход, освещая статуи Рамзеса и трех богов.

Храмовый комплекс Филе

Этот храмовый комплекс был перемещен, чтобы спасти его от наводнений.

Кортни Боннелл / AP

Абу-Симбел — не единственное древнее святилище, спасенное от Асуанской плотины. Великолепный храмовый комплекс на острове Филе также был спасен из вод озера.

Посвященный богине плодородия Исиде, главный храм был построен в 4 веке до нашей эры и считается последним местом, где практиковалась древнеегипетская религия и где были начертаны последние оригинальные иероглифы.Единственный способ добраться до комплекса — на небольшой лодке от пристани у Старой Асуанской плотины.

Оазис Сива

Александр Великий отправился через пустыню Сахара в 331 г. до н.э., чтобы посетить оракула, который объявил его законным наследником египетской короны фараонов.

Руины храма Оракула Амона, построенного во времена 26-й династии, расположены на вершине холма с видом на оазис в тени пальм. Теория о том, что Александр был похоронен в Сиве, никогда не подтверждалась.

Телль-эль-Амарна

Расположенный примерно в 200 милях (320 км) к югу от Каира в долине Нила, Телль-эль-Амарна — это арабское название Ахетатона — недолговечной столицы Египта в 14 веке до нашей эры.

Основанный Эхнатоном, мужем царицы Нефертити и отцом Тутанхамона, город также был базой его неоднозначного монотеистического культа. Ахетатон был разрушен после смерти фараона и потерян в пустыне до 1790-х годов, когда отряд ученых Наполеона наткнулся на руины.Изюминкой современного археологического парка являются два десятка ярко декорированных дворянских гробниц.

Ramesseum

Поклонники поэзии узнают в гигантской опрокинутой голове у этого храма XIII века до н.э. Озимандиас из знаменитого сонета Перси Биши Шелли.

Расположенное через реку Нил от Луксора, это огромное сооружение представляет собой заупокойный храм Рамзеса Великого, того же правителя, который поручил Абу-Симбелу. Помимо перевернутого Озимандиаса, комплекс может похвастаться другими колоссальными статуями богов и человека, который, вероятно, был величайшим фараоном Древнего Египта.

Джо Йогерст — внештатный писатель, пишущий о поездках, бизнесе и развлечениях из Калифорнии.

Египетское управление по туризму — Древний Египет

Древний Египет захватывает воображение, трогает душу и вдохновляет неподходящих. Вы просто не можете избежать более чем 7000-летнего исторического влияния Древнего Египта.

Наследие Древнего Египта с такими именами, как Рамзес, Нефертити и Тутанхамон, а также такими местами, как Великие пирамиды Гизы и Сфинкс, находят отклик в искусстве, литературе и популярной культуре.

Когда Александр Великий завоевал Египет, древнеегипетские жрецы провозгласили его фараоном после того, как оракул Сивы объявил Александра потомком Амона, главного божества Древнего Египта.

Птолемей I, один из военачальников Александра, сменил Александра как фараона и основал птолемеевскую эпоху.

Древний Египет захватывает воображение, трогает душу и вдохновляет неподходящих. Вы просто не можете избежать более чем 7000-летнего исторического влияния Древнего Египта.

Наследие Древнего Египта с такими именами, как Рамзес, Нефертити и Тутанхамон, а также такими местами, как Великие пирамиды Гизы и Сфинкс, находят отклик в искусстве, литературе и популярной культуре.

Когда Александр Великий завоевал Египет, древнеегипетские жрецы провозгласили его фараоном после того, как оракул Сивы объявил Александра потомком Амона, главного божества Древнего Египта.

Птолемей I, один из генералов Александра, сменил Александра как фараона и основал династию Птолемеев.

Клеопатра, прямой потомок Птолемея I, была последним греческим правителем Египта.

Во время гражданской войны в Риме Август положил конец вековому правлению Птолемеев, когда Клеопатра встала на сторону Марка Антония против Августа. После победы в войне Август сделал Египет провинцией Рима. Уважая традиции дома Птолемея, римские цезари продолжали чтить древнеегипетскую религию.

Непрерывное почитание греческими и римскими правителями местных традиций Древнего Египта является сутью греко-римской культуры в Египте.Греко-римское искусство, архитектура и руины свидетельствуют о важности Египта в их отношении. После распада Римской империи греко-римский Египет стал частью Византийской империи до арабского мусульманского завоевания.

Отправляйтесь в Египет, чтобы увидеть захватывающие дух храмы, очаровательные мумии и потрясающие произведения искусства. Древний Египет — поистине колыбель цивилизации.

История Древнего Египта, 2-е издание

Список иллюстраций xii

Карты xxviii

Предисловие ко второму изданию xxix

1 Вводные вопросы 1

1.1 Что такое Древний Египет? 1

Хронологические границы 1

Географические границы 2

Что такое древнеегипетская история? 3

Кто такие древние египтяне? 4

1.2 География Египта 6

Река Нил 8

Пустыня 9

Климат 10

Границы и связи 11

1.3 Состав египетских исторических источников 12

Папирусы и остраки 12

Историческая критика 14

1.4 Египтяне и их прошлое 15

Список царя 15

Египетские концепции царской власти 19

1.5 Хронология истории Египта 20

Современные подразделения истории Египта 20

Абсолютная хронология 20

1. 6 Доисторическое развитие 21

начало сельского хозяйства 21

Накада I и II периоды 24

2 Формирование египетского государства (ок. 3400–2686) 27

2.1 Источники 29

2.2 Королевские кладбища и города 31

Поздняя культура Накада 31

Династия 0 31

2.3 Первые цари 33

Образы войны 33

Объединение Египта 34

2.4 Идеологические основы Новый штат 35

Короли 35

Кладбища 36

Фестивали 36

Царские летописи и названия лет 37

Боги и культы 38

Бюрократия 40

2.5 Изобретение письма 42

Предшественники в Абидосе 42

Иероглифическое письмо 42

2.6 Международные отношения 47

Культура уруков в Вавилонии 47

Нубия в конце 4-го тысячелетия 50

Конец 4-го тысячелетия

Палестина 50

3.1 Источники 53

3.2 Эволюция комплекса морга 55

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре 56

Три пирамиды Снеферу2 57

Солнечные храмы V династии 61

3. 3 Управление государством Старого Царства 62

Архив Нефериркары в Абусире 62

Служение 64

3.4 Идеологические дебаты? 68

Джосер и Имхотеп 73

Снеферу 74

Великие строители пирамид 74

4 Конец Старого Царства и первый промежуточный период (ок.2345–2055) 77

4.1 Источники 78

4.2 Подъем регионов и политическая раздробленность 79

Номархи и номархи 79

Биографии чиновников 79

Пепи II 83

Почему было распущено Старое Королевство ? 84

4.3 Международные отношения 87

Нубийская независимость 87

Восточная пустыня и Левант 89

Наемники 90

4.4 Конкуренция между Гераклеополисом и Фивами 90

Гераклеополис 90

Фивы 90

4.5 Оценка первого промежуточного периода 92

Литературные размышления Среднего царства 92

Историческая критика 93

5 Среднее царство (ок. 2055–1650) 95

5. 1 Источники и хронология 96

5.2 Короли и региональные Элиты 98

Воссоединение и 11-я династия 99

Начало 12-й династии и основание Итдж-тави 99

Провинциальные власти в раннем Среднем царстве 101

Королевское вмешательство в провинции 102

Административная реорганизация 104

Царская власть в 13 династии 104

5.3 короля как воины 107

Аннексия Нубии 110

5.4 Египет в Большом мире 112

Раннее Королевство Куш 112

Восточная пустыня и Синай 112

Сирия и Палестина 114

Мир за пределами 114

Риторика и практика в международных отношениях 115

5.5 Культ Осириса 116

5.6 Литература Среднего царства и ее влияние на египетскую культуру 118

6 Второй промежуточный период и гиксосы (ок.1700–1550) 122

6.1 Источники и хронология 123

6.2 Аварис: множественные преобразования гавани дельты 124

История Аварис 124

Культурная гибридность 125

Другие иммигранты 127

6. 3 The Hyks 127

6.3

Имя гиксосов 127

Истоки гиксосов 127

Влияния египетской культуры 128

Политическая история 130

14-я и 16-я династии 131

Гиксосы правят в Палестине? 131

6.4 Нубия и Королевство Куш 131

Независимость Нижней Нубии 131

Королевство Куш 132

Керма 132

Размеры Королевства Куш 134

6.5 Фивы в центре 136

Королевские гробницы 136

Секененра Таа 137

Война Камоса 137

6.6 Гиксосы в более поздней перспективе 138

Царица Хатшепсут 139

Боги Ра и Сет 139

Манефон и Иосиф 141

7 Рождение Империи 18 Династия (ок.1550–1390) 145

7.1 Египет в новом мировом порядке 148

7.2 Источники и хронология 149

7.3 Египет в войне 150

Война и общество в Новом царстве 150

«Освободительная война» 152

Аннексия Нубии 153

Войны в Западной Азии 157

7,4 Египет и внешний мир 159

7,5 Внутренние проблемы 162

Наследие 162

Хатшепсут 163

Королевская погребальная таможня

167

Строительная деятельность в начале 18-й династии 171

8 Революция Амарны и конец 18-й династии (ок. 1390–1295) 175

8.1 Международный возраст 177

Клуб великих держав 178

Администрация Сирии и Палестины 179

Возвышение хеттов 181

Несостоявшийся брачный союз 182

8.2 Аменхотеп III: Король-Солнце 182

Божественность Аменхотепа III и его строительные проекты 183

Семья царя 186

Королевский двор 187

8.3 От Аменхотепа III до Аменхотепа IV / Эхнатона 188

8.4 Эхнатон 189

Фиванские годы (годы с 1 по 5) 191

Ахетатон (годы с 5 по 12) 192

Беспорядки (от 12 до 17 лет) 196

Преемники Эхнатона 197

8,5 Память Эхнатона 199

9 Империя Рамессид (ок. 1295–1213) 203

9.1 Внутренняя политика: восстановление и обновление 205

Сет I 205

Рамсес II 206

9.2 Международные отношения: реформирование Империи 209

Войны в Сирии 209

Египетско-хеттский мир 212

Новая имперская структура 212

Иностранцы в Египте 214

9. 3 Суд Рамзеса 217

Должностные лица 217

Королевская семья 219

9.4 Сообщество строителей гробниц 222

10 Конец Империи (приблизительно 1213–1070) 229

10.1 Проблемы при дворе 231

Сети II и Аменмессу 232

Саптах и ​​Таусрет 233

Сетнахт 233

10.2 Нарушение порядка 235

Ограбления гробниц 235

Забастовки рабочих 236

10.3 Упадок королевской власти 237

10.4 Давление из-за границы 239

Ливийцы и народы моря 239

Конец международной системы 244

10.5 Конец Нового царства 244

11 Третий промежуточный период (ок. 1069–715) 249

11.1 Источники и хронология 250

11.2 Города-побратимы: Танис и Фивы (21-я династия, 1069–945) 253

Танис 254

Фивы 256

Централизация и распространение власти 260

Божья жена Амона 263

11. 4 Конец третьего промежуточного периода 265

Возрождение Нубии 265

Расширение Сайта 267

12 Египет в эпоху империй (ок. 715–332) 272

12.1 Источники и хронология 273

12.2 Восточное Средиземноморье в 1-м тысячелетии 275

12.3 Египет, Куш и Ассирия (ок. 715–656) 279

Военные инциденты 279

12,4 Египет, греки и вавилоняне (656–525) 283

Греко-египетские отношения 283

Военные действия 286

12,5 Воспоминания о прошлом при царях Куше и Саисе 286

12,6 Египет и Персия (525–332) 290

Доминирование и сопротивление 291

Смешивание культур 296

13 Греческий и римский Египет (332 г. до н. Э. — 395 г. до н. Э.) 301

13.1 Источники и хронология 302

13.2 Александрия и Филе 304

Александрия 304

Филы 307

13.3 Цари, королевы и императоры 308

Птолемеи 309

Царица Клеопатра VII 311

Царица Клеопатра VII 311

, Римляне и египтяне 313

Администрация 313

Культура и религия 316

13,5 Экономическое развитие: сельское хозяйство, финансы и торговля 319

13. 6 Внутренние районы Африки 321

13.7 Христианизация Египта 324

Эпилог 327

Руководство для дальнейшего чтения 329

Глоссарий 340

Список королей 343

Древний Египетский указатель египтяне | Урсула Линдси

Хасан Мохамед / изображение альянса / Getty Images

Статуя Рамзеса II в Большом египетском музее, который строится на плато Гиза, август 2019 г.

Египетский музей в Каире переехал в свое персиковое аркадное неоклассическое здание в 1902 году.Его коллекции включают пятитысячелетнюю Палитру Нармера — один из самых ранних образцов иероглифов, посвященный объединению Верхнего и Нижнего Египта, — бюст «еретика» фараона Эхнатона и золотые сокровища мальчика-царя. Тутанхамон. На его фасаде написаны имена известных египтологов, все мужчины, все европейцы: шесть французов, пять британцев, четыре немца, три итальянца, голландец, датчанин и швед. Это здание «было триумфальным и бессознательным памятником нового открытия Египта Западом», — пишет Тоби Уилкинсон в «Мир под песками» , и выражением «неявных претензий Европы на цивилизацию Древнего Египта».

Музей стоит на одной стороне эпицентра современного Каира, большой площади, сначала известной как площадь Исмаилия — в честь построившего ее правителя Хедива Исмаила — и переименованной в площадь Тахрир (Освобождения) после обретения независимости в 1952 году. 28 января 2011 г., когда Арабская весна охватила Египет, протестующие захватили площадь Тахрир, полиция была подавлена ​​и исчезла, близлежащая штаб-квартира партии президента Хосни Мубарака была подожжена, а мародеры ненадолго ворвались в музей, украли и повредили некоторые артефакты.По мере того, как армия мобилизовалась, добровольцы всю ночь выстроили живую цепь вокруг здания, чтобы защитить его. Это был акт, в котором говорилось о том, что египтяне владеют своим прошлым и какую гордость они могут испытывать, будучи египтянами.

Подзаголовок книги Уилкинсона — «Золотой век египтологии». Он определяет это как девятнадцатый и начало двадцатого веков, когда изучение древнего Египта приобрело научную основу и были сделаны самые известные открытия; это было также, когда бесчисленные предметы старины были перенесены из Египта в частные коллекции и европейские музеи, а сами египтяне были в значительной степени исключены из изучения своего прошлого.

Эстетическое и архитектурное величие Древнего Египта восхищало жителей Запада. Тайна культуры представляла собой захватывающую интеллектуальную загадку, ее великолепие — то, чем стремились владеть нации и правители. Хотя одинокие эмиссары, авантюристы, охотники за сокровищами и путешественники из Европы начали писать о Египте в шестнадцатом и семнадцатом веках, именно наполеоновская экспедиция 1799 года знаменует собой начало золотого века Уилкинсона. Талейран, министр иностранных дел Наполеона, заявил, что «Египет был провинцией Римской республики; она должна стать провинцией Французской республики »: французское правление поднимет Египет, тогда входивший в Османскую империю, из тирании в процветание, а современная Франция украсит себя фараонической славой. Наряду с армией французы собрали «армию экспертов» — печатников, геодезистов, инженеров, архитекторов, художников, математиков, астрономов, естествоиспытателей, хирургов, механиков и двух археологов.

Французская оккупация Египта была недолгой, но ее влияние было огромным. Он положил начало увлечению Древним Египтом, которое продолжается и по сей день, и выпустил Description de l’Égypte , монументальную серию томов, сопровождаемую 974 знаменитыми пластинами, документирующими все знания о древнем и современном Египте, собранные экспедицией.Французское вторжение и созданная им нестабильность также привели к созданию новой египетской династии в 1805 году. Правитель страны, албанский полководец Мухаммед Али положил конец мамлюкскому правлению, обеспечил почти независимость от османского халифа и приступил к модернизации страны в попытка догнать Запад. Он создал постоянную армию и новую бюрократию, развил ирригационные и транспортные сети, а также основал типографию и первые современные фабрики в стране. Он также взял под свой контроль почти все сельскохозяйственные земли Египта и ввел широкое и прибыльное выращивание хлопка, используя жестокую систему принудительного труда крестьян.

Развитие египтологии в значительной степени было обусловлено национальным и личным соперничеством, особенно франко-британским. В начале девятнадцатого века британские и французские консулы в Египте — Генри Солт и Бернардино Дроветти — тратили большую часть своего времени и энергии на борьбу за приобретение древностей (которые они также торговали в частном порядке, обогащаясь), пока, наконец, не достигли «джентльменского соглашения». разделить сокровища Египта.«Все древние Фивы являются частной собственностью английских и французских консулов, — прокомментировал один неодобрительный британский посетитель, — и эти здания, которые до сих пор выдерживали атаки варваров , не устоят против спекуляций цивилизованной алчности, виртуозы, и антиквары ».

Между тем в Европе ученые участвовали в соревнованиях другого рода. В 1799 году французские солдаты, ремонтирующие средневековую крепость у побережья Средиземного моря, обнаружили в ее стенах плиту из черного гранита.Розеттский камень, как он стал называться, был взят британцами в 1802 году как военная добыча и отправлен в Британский музей. На нем было то же провозглашение двухтысячелетней давности на трех шрифтах — иероглифах, египетском демотическом (древнеегипетский шрифт) и греческом. На протяжении веков считалось, что читать иероглифы невозможно; ученые думали, что они ссылаются на эзотерические религиозные концепции, утерянные навсегда, а не на конкретные термины или звуки. Розеттский камень был ключом к опровержению этого.

Британский эрудит Томас Янг внес значительный вклад в расшифровку надписей, но именно француз Жан-Франсуа Шампольон этим вошел в историю. Оба мужчины обладали потрясающим интеллектом и чрезвычайно одаренными лингвистами, но их темпераменты и взгляды не могли быть более разными. Янг был осторожным и сдержанным врачом из зажиточной квакерской семьи. Шампольон был дерзким, романтичным, откровенным, антиклерикальным и антимонархистом. Одержимый Египтом с подростковых лет, он первым публично заявил о своем заключении, что иероглифы представляют собой полностью гибридную систему письма, «одновременно образную, символическую и фонетическую. ^*

Утром он, наконец, убедился, что его система чтения иероглифов верна, 31-летний Шампольон побежал в офис своего старшего брата, бросил пачку бумаг на стол и воскликнул: « Je tiens mon affaire! »(я сделал это!) И потерял сознание от переутомления и волнения. Шампольон продолжал развивать и уточнять свое понимание египетского письма; когда он позже отправился в Египет, он смог прочитать надписи, которые были неразборчивыми в течение тысяч лет.

Уилкинсон хорошо передает волнение таких открытий. Он описывает людей, впервые входящих в храмы и гробницы, в которых «все еще были видны следы древнеегипетских рабочих; а вокруг дверного проема были отпечатки пальцев священника, запечатавшего камеру более трех тысяч лет назад ». Уилкинсон с восхищением пишет о первых египтологах и их открытиях, но не замалчивает их недостатки.

Некоторые были бессовестными авантюристами, некоторые — преданными и блестящими учеными, некоторые и тем и другим; некоторые были самоучками без гроша в кармане, а некоторые — миллионерами, которые спонсировали раскопки после того, как подхватили в отпуске египетский жук.Теодор Дэвис, американский бизнесмен, спонсировавший множество раскопок, плавал по Нилу на частной лодке с роялем, хрустальной люстрой и водопроводом с горячей и холодной водой. Но большинство египтологов делали свою работу в дискомфорте и опасности. Они столкнулись с такими болезнями, как чума, дизентерия и холера; их лагеря кишели крысами и блохами; они пережили сильную жару и песчаные бури. Им приходилось протискиваться в узкие туннели и камеры, горячие, как печи, воздух в которых был почти невыносимым; они рисковали упасть и обрушиться и трудились над перемещением гигантских песчаных наносов, которые быстро возвращались, чтобы стереть работу за сезон. Конечно, их египетские рабочие пострадали от всего, что они делали, в большей степени, работая за гроши и не имея шансов на признание. В целом, египтологи производят впечатление сильной, впечатляющей, часто неприятной группы: бесстрашных и эксцентричных, упрямых и властных, ксенофобских и корыстных.

Среди этих непростых людей выделяется англичанин Флиндерс Петри. Он был болезненным ребенком, у которого возник страстный интерес к минералам и окаменелостям, а затем к измерению и исследованию древних памятников.В 1880-х годах, не имея ни арабского языка, ни египтологии, ни денег, он отплыл в Александрию. Он жил в заброшенной гробнице в Гизе, когда исследовал пирамиды и собирал небольшие выброшенные предметы, которые ранее не считались важными. Уилкинсон хвалит его внимание к «предметам повседневной жизни» как важное достижение в области египтологии. Однако он также дает понять, что Петри часто был невозможен. Он достиг, как написал один египтолог, «максимальных результатов при минимальных затратах» — другими словами, он был ужасным скрягой, чья вера в экономную жизнь приближалась к мании. Его раскопки были печально известны своим дискомфортом, отсутствием элементарной еды и даже санитарных условий. Современники считали его «заведомо неряшливым и грязным». Он поссорился почти со всеми, с кем сотрудничал, что неудивительно, учитывая его убеждение, что, как T.E. Лоуренс сказал: «Только он во всем прав».

Среди такого большого мужского эго приятно встретить интригующую и волнующую Люси Дафф Гордон. Дафф Гордон родился в 1821 году в интеллектуальной, прогрессивной семье, вышла замуж за бедного шотландского баронета и знала Теннисона, Диккенса и Теккерея.Она приехала в Египет в 1862 году, надеясь, что климат поможет ей вылечиться от туберкулеза, и влюбилась в это место. Она похвалила египтян за их «толерантный дух», отметила, что «много обсуждаемая грязь — это просто крайняя бедность», и заявила, что «самый грязный переулок Каира намного слаще, чем лучшая улица Парижа…». Я влюблен в арабские обычаи ». Дафф Гордон проводила большую часть своего времени в ветхом доме, построенном археологами на крыше Луксорского храма. Она была одной из немногих европейцев, которые отметили разрушительные последствия принудительного труда (который использовался при строительстве Суэцкого канала и при археологических раскопках), написав, что «бедных парней отправляют в банды, как заключенных, а их семьи голодают.Она прозорливо предупреждала о народном недовольстве расточительностью хедива и растущим подчинением страны западным державам. Ее Письма из Египта (1865) сделали ее известной; она умерла там в возрасте сорока восьми лет, вдали от мужа и детей, слишком больна, чтобы вернуться в Англию.

В отличие от многих своих современников, Дафф Гордон не только уделяла больше внимания живым египтянам, чем мертвым, но и относилась к ним с симпатией. По мнению большинства иностранцев, египтяне были недостойны своего наследия.Амелия Эдвардс, написавшая Тысяча миль вверх по Нилу (1877), чрезвычайно популярный отчет о ее путешествиях по Египту, основала Фонд исследования Египта и учредила первую кафедру египтологии в Великобритании, сказала о египтянах следующее: «Более невзрачное население, которое я никогда не хотел бы видеть — мужчины наполовину незаметные, наполовину дерзкие; женщины смелые и жестокие; дети грязные, болезненные, низкорослые и флегматичные ».

Египтологи более или менее искренне говорили себе, что они спасают египетские древности от местного пренебрежения и невежества.«Античность — это сад, который по естественному праву принадлежит тем, кто выращивает и собирает его плоды», — утверждал один французский дипломат.

Это правда, что правители Египта девятнадцатого века не придавали большого значения древнему прошлому. Мухаммед Али часто использовал руины в качестве карьеров или для корма в печи для обжига извести — между 1810 и 1828 годами, пишет Уилкинсон, тринадцать целых храмов были потеряны. Али разрешил иностранным экспедициям разграбить места и раздать древности в качестве подарков. Когда его сын Саид в 1858 году создал Службу египетских древностей, он проинструктировал Огюста Мариетта, ее первого руководителя: «Вы скажете губернаторам всех провинций, что я запрещаю им прикасаться к одному единственному античному камню; вы посадите в тюрьму любого крестьянина, ступившего в храм.

Но иностранные экспедиции по-прежнему приветствовали, потому что они оплачивали свой путь; от них требовалось разделить свои находки с египетскими властями, но лучшее часто оставляли себе. Они не только удаляли статуи, обелиски и целые части храмов (они бы взяли еще больше, но им мешали затраты и логистика), но иногда они даже наносили еще больший ущерб. Ричард Уильям Ховард Вайз исследовал пирамиды и Сфинкс в 1830-х годах, неоднократно взрывая их пороховыми зарядами.Жак де Морган, глава Службы египетских древностей с 1892 по 1897 год, защитил храм Ком Омбо от наводнения, укрепив берег реки с помощью измельченных каменных блоков, которые оказались от пола храма.

На протяжении всей книги Уилкинсона египтологи сетуют на разрушительные последствия контрабанды, пренебрежение и невежество египтян, плохое поведение других египтологов и ущерб, нанесенный индустриализацией и массовым туризмом. («Теперь никто не может притвориться, что видел мир, кто не участвовал в вечеринке по Нилу», — отмечало британское периодическое издание 1824 года.) Все остальные всегда были виноваты в угрозе, с которой сталкивались древности. Как отмечает Уилкинсон, Карл Ричард Лепсиус, выдающийся прусский египтолог, увез с плато Гиза награбленное десятью верблюдами, но без иронии пожаловался на то, что местные жители добывают памятники в карьерах.

Огюст Мариетт начал свою карьеру, незаконно копая по ночам в течение года в поисках Саккара-Серапеума, древнего храма, полного массивных каменных саркофагов, в котором на протяжении столетий хоронили священных быков Аписа.Когда он нашел это, он тайно пронес многие из своих находок в мешках с зерном. В конце 1880-х годов Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж собрал бесчисленное количество предметов старины для Британского музея и без извинений использовал любые средства, необходимые для их вывоза из страны — однажды, когда его кладовая была окружена охраной из Службы древностей, он отправил им письмо. сытно пообедал и вырыл подземный туннель, чтобы перевезти свои находки в близлежащий отель Luxor.

Были, конечно, те, кто критиковал происходящее.Артур Вейгалл, который работал инспектором по древностям в Египте в начале двадцатого века, писал, что

безрассудное увлечение памятников из Египта, выставляемых в западных музеях для удовольствия неизведанного человека, является самым пагубным. безумие, которое можно найти во всей обширной сфере египтологического недостойного поведения.

Но на протяжении десятилетий большинство египтологов отвергали идею строительства музея в Египте как «утопическую». Когда Мариетт стал первым директором древностей Египта в 1858 году и руководителем недавно созданного национального музея годом позже, его бывшие коллеги в Лувре обвинили его в «предательстве».Позже, когда другой директор отдела древностей, Гастон Масперо, впервые позволил финансировать раскопки богатым египтянам, как рассказывает Уилкинсон, его решение было встречено «криками неодобрения». В конце концов, большинство египтологов выступили против создания национального музея, находящегося под контролем Египта, и даже привлекли Джона Д. Рокфеллера к предложению финансирования нового музея в 1925 году при условии, что иностранные египтологи будут контролировать его в течение следующих тридцати трех лет (правительство Египта отклоненный).

Уилкинсон завершает свой рассказ всемирно известным открытием сокровищ Тутанхамона в 1922 году — захватывающей историей, основанной на догадках и настойчивости английского египтолога Говарда Картера. Открытие также стало поворотным моментом: находки, к ужасу жителей Запада, были доставлены в Египетский музей в Каире.

Мир под песками удивительно ясный, всеобъемлющий и увлекательный. Но в одном отношении он не выполняет то, что обещает. Уилкинсон пишет во введении, что «история египтологии … это также история самоопределения Египта». Тем не менее, во всем его отчете есть лишь несколько соблазнительных цитат из египтян. Они фигурируют в основном как анонимные диггеры; семьи, чьи дома, построенные на древних местах, были снесены; или контрабандистов и торговцев, которых опозорили западные наблюдатели (когда они не пользовались их услугами).

Книга Уилкинсона проясняет, в какой степени «повторное открытие» Западом Древнего Египта соответствует его колонизации современного Египта. Но он очень мало говорит о том, как египтяне относились к наследию, значение и ценность которого в подавляющем большинстве определялись посторонними, которые также объявили египтян отсталыми, не заслуживающими своего прошлого и нуждающимися в опеке Запада. Я читал целую книгу об Ахмеде Камале, который десятилетиями работал помощником хранителя в Египетском музее, переводил книги по египтологии на арабский язык и руководил первыми местными раскопками.В 1880-х годах Камаль безуспешно пытался основать местную школу египтологии, которая закрылась из-за отсутствия поддержки через три года и один выпускной класс. Восстановлен в 1923 году, в год его смерти.

Когда я жил в Каире, моя квартира находилась за углом потрясающего неофараонического мавзолея, построенного для останков националистического лидера Саада Заглула, который в конце Первой мировой войны призвал британцев предоставить Египту независимость ( они отказались). Это лишь один из многих примеров неофараонического возрождения египетского искусства и эстетики в 1920-х и 1930-х годах, а также того, как древний Египет стал эталоном современного египетского национализма.Как отмечает египетский писатель Юсеф Ракха: «На протяжении всей первой половины двадцатого века… Древний Египет играет центральную роль в националистическом возрождении, о котором предсказывают или планируют». Это воспринимается как «доказательство того, что Египет — это нечто большее, чем его нынешнее плачевное состояние».

Ракха говорит об этом в Барра и Заман , замечательном эссе о фильме 1969 года Мумия (также известном как Ночь отсчета дней ) режиссера Шади Абдель Салама. Фильм и эссе представляют собой увлекательный контрапункт книге Уилкинсона, озабоченного тем, как прошлое Египта стало фигурировать в его современной идентичности.

«Мумия » — захватывающий фильм, шедевр египетского кино, известный своими прекрасными композициями. Он основан на реальных событиях: в конце девятнадцатого века клан Хурабат, племя, жившее недалеко от фиванского некрополя, обнаружило тайник с почти пятьюдесятью королевскими мумиями. Священники тайно перезахоронили их там после того, как их гробницы были разграблены грабителями примерно в 1000 г. до н.э., г. до н.э. Племя использовало этот тайник как «мумифицированный банковский счет», продавая свои сокровища торговцам понемногу, но некоторые из артефактов привлекли внимание властей, которые отправились вверх по реке, чтобы выяснить их происхождение.

Фильм Абделя Салама начинается со смерти шейха Селима, главы племени Хурабат и отца главного героя Ваниса. Ванис и его брат открывают секрет племени — тайник спрятанных мумий — и реагируют с ужасом. Тем временем из Каира прибыл пароход с молодым египтологом, намеревающимся найти секретный источник древностей, продаваемых на рынке (он основан на Ахмеде Камале).

История, таким образом, драматизирует, в чисто человеческих терминах, вопрос о том, кому принадлежит прошлое: племени, которое зависит от него в плане средств к существованию, или иностранцам и египтянам с иностранным образованием ( effndis в их ярко-красных фесках и белые костюмы), которые заявляют об этом от имени науки и нации.Заблудшая душа, не знающая, что делать, обеспокоенная наследством, издеваемая и угрожаемая родственниками, Ванис бродит по красивым призрачным декорациям. В какой-то момент, узнав, что иностранцы могут читать иероглифические надписи, которые являются частью его детского пейзажа, он говорит: «Моя боль — это вся моя жизнь. Боль, которую я не могу понять. Что, кажется, заставляет его страдать, так это то, что посторонние знают и заботятся о его предках глубже, чем он сам.

И все же, согласно видению Абдель Салама, этот кризис дает шанс на новое начало.Фильм открывается и заканчивается цитатами из Книги мертвых , древнего египетского путеводителя по загробной жизни: «Кто ушел, вы вернетесь. Спящий, воскреснешь…. Восстань, ты не погибнешь. Тебя назвали по имени. Ты воскрес ». Для Абдель Салама предъявление претензий на прошлое фараонов было способом «подтвердить, что те тысячелетия, которые тянутся позади меня, еще не полностью выскользнули из моей хватки, что, опираясь на них, я все еще могу встать». Если бы Египет смог преодолеть свою «культурную и историческую амнезию», он смог бы уверенно двигаться вперед, создав новую национальную культуру, которая выражала бы «смысл и жизнь египтянина».”

Почему вообще необходим такой проект возрождения? Потому что, как говорит Ракха, к тому времени, когда была создана «Мумия » , «ощущение того, что Египет находится в упадке… было повсеместным на протяжении веков». Если фильм особенно обращается к Ракхе, то это из-за того, как он поднимает устойчивый вопрос о современной идентичности Египта — идентичности, определяемой ностальгией и незащищенностью, чувством, что все было лучше раньше и лучше где-то в другом месте. «Когда вы говорите barra -« за границей »на египетском арабском языке, — автоматически подразумевается место получше», — пишет Ракха.«Аналогично zaman (« в прошлом »)». На самом деле, утверждает он, осознание barra и zaman — в форме европейского образования и ностальгии по прошлому Египта — являются «предпосылками для любого дискурса XX-XXI веков о египетской идентичности. ”

Мумия установлена ​​в 1881 году. Хедив Исмаил, внук Мухаммеда Али, обанкротил страну из-за строительства Суэцкого канала и многих других излишеств. Французы и британцы взяли под свой контроль финансы и управление страны, спровоцировав первое националистическое восстание — восстание Ураби.В следующем году Британия вторглась в Египет, которым она правила следующие шестьдесят лет. Фильм был написан и снят незадолго до и после 1967 года, когда Израиль отбил объединенную атаку арабских армий, оккупировал Западный берег, Голанские высоты и египетский Синай и разрушил представление о силе и независимости, которое режим Гамаля Абделя Насер поддержал поколение энтузиастов. Фильм Абдель Салама связан с двумя моментами потерянной надежды и смятения — моментами, когда египтяне пытались понять, кем они были.От них Ракха неизбежно возвращается к величайшему недавнему разочарованию в Египте — провалу там арабской весны.

Это самая слабая часть точного анализа. Как и многие египтяне, в 2013 году Ракха поддержал изгнание Мохамеда Морси, президента Братьев-мусульман, избранного узким голосованием после отстранения Мубарака от власти. Несмотря на последовавшие за этим безжалостные репрессии — как против светских, так и исламистских деятелей — он по-прежнему утверждает, что это было не только необходимым, но и лучшим, на что можно было надеяться, и что военный переворот не был переворотом. Поскольку «единственной жизнеспособной альтернативой военному патриархату был политический ислам» — катастрофы, которую следует избегать любой ценой, в Египте «демократические преобразования» не были устойчивыми ».

Протестное движение провалилось, по мнению Ракхи, потому что оно было ориентировано на barra , сосредоточено на популярных западных идеях, а не на местных реалиях. Он предполагает, что активисты арабской весны действовали «больше для того, чтобы их называли героями за границей, чем для достижения чего-то осязаемого или последовательного дома», и повторяет теорию заговора о том, что сама арабская весна могла быть «уловкой конструктивного хаоса», поддерживаемой Катаром и Администрация Обамы, шанс для «Интернета…» реализовать глобальную исламистскую повестку дня.Откровенно говоря, этот аргумент трудно принять всерьез: он исключает спонтанный характер протестов 2011 года; широкие, искренние и давние требования многих его участников; невероятные риски и потери, с которыми активисты в Египте столкнулись за последнее десятилетие при небольшой международной поддержке; и участие других — ОАЭ, Саудовской Аравии, египетской армии и разведывательных служб — в скоординированной контрреволюции, которая копировала тактику и язык первоначальных протестов, стремясь при этом обратить их вспять.

В своей фиксации на внешних силах и мнении сторонних наблюдателей именно Ракха производит впечатление безнадежно ориентированного на barra — что он более или менее признает. Тем не менее, о более широком вопросе кризиса идентичности Египта и постколониальной привязанности — к беспокойству о том, что вы чувствуете себя объектом пристального внимания со стороны, из-за сожаления по поводу другой истории — его стоит прочитать:

Это не так, как если бы вы Вы можете забыть, что вместо того, чтобы вырасти из этого или органически привиться к нему, современность была внезапно наложена на вашу историю, унизительно превзойдя ваше самоощущение.Более того, в самых разных политических и экономических контекстах сама современность продолжает напоминать вам: ваше место в ней условно и подозрительно; что это подарок какого-то высшего руководителя, который может отказаться от него в любое время; что по своей схеме ваше наследие — какая традиция может жить внутри вас — в лучшем случае представляет собой набор музейных экспонатов; и что это уже сделало вашу личность неуместной, мертвой — что вы — подменыш цивилизации.

Я думал об этом, когда смотрел финальную сцену сериала Мумия : пароход с мумиями уходит, местные женщины смотрят с берега, черные силуэты на дюны, и на Ваню — сироту и изгой из его клан — одинокий спотыкается вдаль, с горечью схватившись за грудь.

Урсула Линдси

Фреска на площади Тахрир в память о египтян, убитых полицией, 2012 г.

Что такое Древний Египет для египтян сегодня?

Источник метафор о силе и смерти. Каждого президента Египта называли фараоном, считали идолом или тираном. В 2012 году уличные художники украсили стены Американского университета в Каире на другой стороне площади Тахрир от музея фресками, посвященными памяти убитых полицией молодых египтян.Одна была сценой похорон, сделанной в древнеегипетском стиле, с женщинами, поднимающими руки с длинными пальцами в знак прощания и многообещающего воспоминания.

Это поток иностранных туристов, средства к существованию для многих.

Это Захи Хавасс, вездесущий глава отдела древностей при Хосни Мубараке, который сделал больше, чем кто-либо другой, для египетизации поля, как силой своего личного бренда, так и усилиями, которые он, по его словам, прилагал для обучения и продвижения местных жителей. Египтологи. Яркий шоумен в шляпе Индианы Джонса, Хавасс олицетворял воинственную, предпринимательскую, националистическую и самовозвеличивающую разновидность египтологии.На пике своей славы, перед арабской весной, у него было реалити-шоу TV , Chasing Mummies на канале Discovery, контракт на 200000 долларов в год с National Geographic , бесконечные книжные сделки и его собственная линия одежды. Он превратил сектор древностей в свою личную вотчину: каждую археологическую команду или медиа-организацию, которые хотели получить доступ к раскопкам и местам, чтобы снискать его расположение; он старался занимать видное место во всех репортажах о новых открытиях; и он был печально известным диктатором и вспыльчивым со своим персоналом.После 2011 года его обвинили в коррупции и обвиняли в том, что он поддерживал Мубарака во время протестов. (С тех пор он был реабилитирован и сегодня вернулся к руководству раскопками.)

Это постоянный спор с Западом. Египет продолжает требовать возвращения Розеттского камня и бюста Нефертити, а Британский музей и Новый музей в Берлине продолжают отказывать.

Это шанс на самоутверждение. В этом году на плато Гиза планируется открыть давно запланированный Большой Египетский музей.Режим президента Абдель Фаттаха ас-Сиси любит мегапроекты, и, как сообщается, это будет крупнейший археологический музей в мире, часть более масштабной реконструкции всего плато, призванной превратить его в гораздо более эффективную туристическую достопримечательность. В начале апреля двадцать две мумии были перенесены в другой грандиозный новый проект, Национальный музей египетской цивилизации, из старого Египетского музея на площади Тахрир, в хореографическом «Золотом параде фараонов», который включал световое шоу, музыку и т. Д. и сотни статистов, одетых в древнеегипетские костюмы.Специальная программа TV показала кадры, на которых президент Сиси шагает по коридорам нового музея, чтобы принять мумии, каждую из которых перевозили в позолоченной машине, украшенной фараонскими мотивами.

Между тем площадь Тахрир стала одним из наиболее охраняемых мест в стране. Демонстрации там сегодня немыслимы, египтянам не разрешили даже смотреть парад с улиц; Были установлены заграждения, чтобы закрыть вид на районы с низкими доходами по пути шествия, и полиция приказала потенциальным зрителям пойти домой и посмотреть это по телеканалу .

А египтология все еще остается страстным увлечением даже спустя долгое время после того, как ее предполагаемый золотой век подошел к концу. Египетские пески продолжают приносить, казалось бы, неисчерпаемый запас открытий, которые задокументированы для мировой аудитории, которая остается гораздо более очарованной древним, чем современным Египтом.

Одним из последних примеров является документальный фильм Netflix Тайны гробниц Саккары , в котором рассказывается об открытии богато украшенной гробницы древнего египетского чиновника.Египтология часто связана с зрелищностью, и документальный фильм придерживается многих стандартных стереотипов: это место, конечно же, «единственное в своем роде», а раскопки представлены как детектив, изобилующий захватывающими сюжетами и тщательно инсценированными открытиями. Но, подчеркивая, что это полностью египетские раскопки (включая нескольких женщин), он мягко подчеркивает, что сегодняшняя египтология — это совместная деятельность, направляемая в большей степени на местном уровне. Команда сезонных землекопов — часть актерского состава — все еще недоплачиваемая, как можно подозревать, но уже не невидимая.

И есть что-то трогательное в том, как местные египтологи читают надписи на найденных статуэтках. Мне особенно понравилась ранняя сцена, в которой инспектор по древностям подбирает своего босса на мотоцикле («снова поздно», ворчит босс) и описывает их ежедневную поездку на работу, с переполненных улиц на пустынное плато, как путешествие из «мира мира».