Джордано бруно в какой стране родился: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

краткая биография, фото и видео

Филиппо (Джордано) Бруно — учёный, поэт и философ. Он родился в городке Нола в 1548 году. Вырос в семье военных, отец мальчика был обычным солдатом. Всю свою жизнь он провёл в путешествиях и попытках изучить строение мира.

Философ часто сомневался в божественных принципах, за что в итоге и поплатился. Инквизиторы, прикрываясь благими побуждениями, настроили народ против учёного и уже 17 февраля 1960 года его сожгли на костре посреди площади Кампо де Фиори.

Юность и путешествия

Когда мальчику было 11 лет, они с родителями переехали в Неаполь, там Филиппо занялся изучением литературы и логики. Через четыре года он отправился в монастырь Святого Доминика, где и сменил своё имя на Джордано. В 1572 году юноша получает сан священника. Там же, в доминиканском монастыре, он начинает читать лекции, параллельно занимаясь научной деятельностью.

В 1576 году Бруно пришлось покинуть страну. Такое решение было связано с тем, что он неоднократно подвергался гонениям из-за своей позиции касательно церкви. Парень не хотел верить в то, что ему рассказывали, он осознавал необходимость самостоятельно докопаться до истины. Именно поэтому Бруно сначала бежал в Рим, а потом и вовсе выбрался из Италии.

Английский период

После того, как Джордано покинул обитель, он долго странствовал по разным странам Европы. В каждом городе, где он останавливался, священник преподавал учение Коперника. Он досконально изучил его суть, поэтому без проблем мог парировать любые аргументы.

После одного удачного выступления юноша получил предложение остаться при дворе Генриха III Французского. С его помощью Бруно также удалось перебраться в Англию. Там покровительницей учёного стала сама Елизавета. В течение некоторого времени учёный также проживал во Франции и Германии, но там на его лекции наложили запрет.

Возвращение в Италию

В 1592 году один венецианский аристократ, которого звали Джованни Мочениго, предложил Джордано вернуться в Венецию. Он мотивировал это тем, что учёный должен читать свои лекции в Италии, но на самом деле донёс на него властям сразу же по приезду. Органы инквизиции арестовали талантливого учёного, предали его суду. Следствие происходило достаточно долго. Сначала этим вопросом занимались венецианские органы, потом, в 1593 году, «еретика» передали в Рим.

В качестве обвинений ему выдвигались богохульство, аморальность и критику церковных догматов. Кроме того, многие достижения Бруно были объявлены ересью. Джордано осознавал свою правоту, поэтому не собирался отступать. Папа Климент VIII несколько раз предлагал ему признать свои идеи ложными ради свободы. Но учёный отказался. В течение семи лет он находился в заключении, учёного неоднократно подвергали жестоким пыткам, но он стоял на своём. 17 февраля 1600 года Джордано Бруно казнили путем сожжения на костре. Сейчас на этом месте находится памятник учёному.

Основные идеи учёного

После смерти Джордано было обнаружено не так и много сочинений, большинство информации он передавал при живом общении, во время лекций. Тем не менее он успел написать несколько трактатов, диалогов и поэм на итальянском языке и латыни. Среди его произведений почётное место занимает комедия «Подсвечник», поэма «Ноев ковчег», было также несколько сонетов и трактаты об искусстве памяти и механического мышления. Многие рассказы были представлены в форме диалогов и размышлений, другие же были исключительно научными.

Суть учения Бруно отлично изложена в работе «О причине, начале и едином», которая появилась на свет в 1584 году. Свой вклад в астрономию учёный внёс с помощью книги «О бесконечности, Вселенной и мирах», она была написана в том же году. Именно там Джордано описал неограниченность Вселенной, уточнил наличие огромного количества различных миров и звёзд. Также он указывает, что центром Вселенной не может быть Земля, Солнце или любое другое космическое тело.

Кроме того, учёный в своих работах упоминал строение Земли. Он считал, что со временем все моря превращаются в континенты и наоборот. Разумеется, эти идеи не пришлись по душе католикам, ведь на тот момент пропагандировалась совершенно другая модель планеты. Если говорить о достижениях учёного в сфере философии, его считают связующим звеном между трудами Кузанского и Спинозы. Именно работы Бруно впоследствии заложили фундамент для немецкого классического идеализма.

Биография Джордано Бруно

Джордано Бруно стал самой известной жертвой религиозного мракобесия. До сих пор не известно, что именно послужило основным поводом для казни – прогрессивные естественнонаучные взгляды или еретические высказывания.

Детство и юность

Джордано Бруно родился в 1548 году в провинции Нола рядом с Неаполем. При рождении Бруно получил имя Филиппо. По названию родного местечка его прозвали Бруно Ноланцем.

В 11 лет мальчика отправили в Неаполь для изучения литературы, диалектики и логики. В 15 лет Филиппо продолжил обучение в монастыре Святого Доминика. В 1565 году Бруно постригся в монахи. Тогда же ему и дали церковное имя Джордано.

Научная и преподавательская деятельность

В 24 года Бруно стал католическим священником. Уже тогда юношу обвиняли в чтении литературы из Индекса запрещенных книг (издан в 1559 году). Навлекало подозрение и то, что Джордано выносил из кельи иконы и оставлял только распятие.

Чтобы избежать расследования, молодой ученый в 1576 году уехал в Рим, затем – на север Италии, а после – в Швейцарию.

Здесь, в Женеве, он поступает в университет. Однако его вновь начали подозревать в ереси. Джордано пришлось переехать во Францию, в городок Тулузу. Ему присваивают ученый титул, и 2 года он читает лекции по философии.

Джордано Бруно в Оксфорде, рельеф на постаменте памятника в Риме

В 1581 году Бруно получает место в Сорбонском университете во Франции. Он снискивает расположение короля Генриха III Французского.

В 1583 году Бруно переезжает в Англию. Вначале он обосновался в Лондоне, затем – в Оксфорде. Но споры с местными профессорами вынудили его вновь перебраться в столицу.

Здесь он пытается убедить приближенных к Елизаветинскому двору в правдивости идей Коперника. Однако поддержки не находит. Только английский физик, придворный врач Якова I и Елизаветы I – Уильям Гилберт, разделяет его точку зрения.

Спустя 2 года Бруно возвращается во Францию. А в 1586 – переезжает в Германию. Здесь он безуспешно ищет работу. Только в Марбурге, немецком университетском городе, ему удается получить место. Но вскоре ученого отстраняют от преподавательской деятельности.

Джордано перебирается в город Виттенберг. С 1586 по 1588 года он читает лекции. После уезжает в Прагу, где занимается изучением понятия «магии».

Спустя год Бруно переезжает в Гельмштедт, а после – во Франкфурт. За публикацию своих трудов он получает значительный гонорар. Однако в 1591 году был вынужден спешно покинуть город.

Заключение и казнь

Тогда же Джордано пригласил в Венецию молодой аристократ Джованни Мочениго, чтобы обучиться т.н. «искусству памяти» – мнемонике.

Но уже 23 мая 1592 года Мочениго направляет инквизитору первый донос на Бруно. В нем говорилось, что Джордано распространяет еретические взгляды, отрицает догматы христианской веры, выдвигает дикие гипотезы об устройстве мира и резко высказывается о монахах.

Суд над Джордано Бруно

25 и 26 мая последовали еще 2 доноса от Джованни. Итальянского философа арестовывают. 17 сентября римская инквизиция требует Венецию выдать им Бруно для суда. 27 февраля 1593 года ученого перевозят в Рим.

В тюрьмах Рима Бруно провел 6 лет. В течение этого периода он отказывался признать свои взгляды и убеждения ошибочными.

9 февраля следующего года инквизиционный трибунал вынес обвинение Бруно в ереси по 8 положениям. Его отлучили от церкви и лишили сана священника. Нопалеанцу вменялось только отрицание догматов церкви, однако нет упоминаний о том, что причиной казни стали научные взгляды.

Джордано приговорили к наказанию «без пролития крови». Так обозначалось сожжение на костре. Казнь состоялась 17 февраля на площади Цветов в Риме.

Мировоззрение и труды

Мировоззрение Джордано Бруно удивительно сочетало в себе магические и прогрессивные научные взгляды. Он был поклонником идей Николая Кузанского и Коперника, труды которых утверждали, что Земля вращается вокруг Солнца. Ученый резко критиковал господствовавшую в 16 веке гелиоцентрическую систему устройства мира.

Бруно считал, что Солнце – просто звезда, а Вселенная безгранична. Он утверждал, что в нашей Галактике есть другие, тогда неизвестные, небесные тела. Также философ доказывал, что существует бесконечное множество миров и планет, на которых возможна жизнь.

В то же время Джордано проводил исследования на тему магии. Он выделял 9 различных форм магии. Также Бруно считал, что душа – метафизическая единица, которая может переходить из одного тела в другое.

За свою жизнь Джордано Бруно написал несколько литературных и естественнонаучных трудов. Самые значимые из них: «О естественной магии» (1588), «О бесконечности вселенной и мирах» (1584), «Искусство памяти» (1582), «О монаде, числе и фигуре» (1591), «Изгнание торжествующего зверя» (1584), «О безмерном, неисчислимых и неизобразимых» (1591).

Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте где его казнили

До 1948 года произведения Бруно находились в Индексе запрещенных книг. Спустя 300 лет после его смерти, 9 июня 1889 года, на месте казни – площади Цветов – был открыт памятник итальянскому философу – ученому, опередившего свое время на несколько столетий.

Понравилась запись? Расскажи о ней друзьям!

Просмотров записи: 18246

Запись опубликована: 06.12.2017
Автор: Максим Заболоцкий

Джордано Бруно – биография, фото, личная жизнь философа » Биография, личная жизнь знаменитостей

Имя: Джордано Бруно (Giordano Bruno)

Дата рождения: 1548 года

Дата смерти: 17 февраля 1600 года

Возраст: 52 года

Место рождения: Нола, Неаполь, Италия

Место смерти: Рим, Италия

Деятельность: монах, философ, поэт

Семейное положение: не был женат

Джордано Бруно — биография

В школе нас учили, что Джордано Бруно был сожжен инквизицией за то, что разделял учение Коперника о вращении Земли вокруг Солнца. Но в материалах его процесса это «преступление» не упомянуто ни разу. Так за что же был казнен итальянский монах-филосов, чей приговор до сих пор не отменен Ватиканом?

Любимым героем Бруно всегда был Икар. Дерзкий юноша на самодельных крыльях устремился в небесную высь и поплатился за это жизнью. Мысленно устремляясь к звездам, на земле Джордано Бруно вел себя так: же дерзко и безрассудно, как сын Дедала. И погиб так же страшно: Икара убил жар Солнца, а Джордано — пламя костра, зажженного людьми.

В детстве Джордано Бруно звали Филиппо, и родился он в 1548 году в семье дворянина Джованни Бруно и Фраулиссы Саволина. Семья жила в предместье древнего города Нолы, недалеко от склонов Везувия, над которым порой поднимались высокие клубы дыма. Тогда горожане бросались в церковь из страха перед Божьим гневом, но отец Филиппо не боялся ничего.

Он был офицером на службе испанского наместника Неаполя и большую часть года проводил в военных походах. Зато когда он возвращался домой, радости не было конца. Отец и сын подолгу гуляли по окрестным холмам, и Джованни рассказывал сыну о своих приключениях и чудесах дальних стран. Если прогулка затягивалась допоздна, он учил Джордано Бруно находить на небе созвездия, даже не думая, что тем самым определяет дальнейшую судьбу отпрыска.

Юного Бруно научили читать и писать, но он хотел учиться дальше, что в ту пору вовсе не считалось обязательным для дворянина. К чести Джованни, он не препятствовал сыну и даже выделил часть небогатых семейных средств на обучение мальчика в Неаполе. Летом 1562 года Филиппо отправился в путь.

Поселившись у дяди, он поступил в ученики к монаху Теофило да Вайрано, которому предстояло подготовить юношу к поступлению в университет. С наставником ему повезло — отец Теофило не заставлял своего питомца зазубривать наизусть учебники, но учил его мыслить, прививая интерес к логике, философии, диалектике и литературе.

Его уроки нравились Джордано Бруно гораздо больше лекций в университете, которые он посещал украдкой. Университет размещался в старинном монастыре Сан-Доминико Маджоре, и преподавали там в основном монахи-доминиканцы. С напыщенным видом они изрекали латинские цитаты, мало заботясь о том. понимают ли их слушатели. Но Филиппо уже изучил латынь — язык науки — и поэтому понимал, что педагоги всего лишь пересказывают мнения отцов церкви, не внося в них ничего нового.

Другие студенты не очень интересовались учебой, со всем пылом отдаваясь соблазнам большого города. Несмотря на строгие запреты, они каждый вечер покидали монастырские кельи и отправлялись в путешествие по окрестным кабакам и «веселым домам». Многие носили с собой оружие и без колебаний пускали его в ход. Филиппо не был драчуном, но любил застолье в дружеской компании и общество прекрасных дам. Судя по описаниям современников и единственному сохранившемуся портрету, он был настоящим красавцем с тонкими чертами лица, густыми каштановыми кудрями и щегольскими усиками. Он сочинял стихи, при помощи которых с легкостью очаровывал девушек.

Но наука влекла к себе Бруно сильнее, чем женщины и развлечения. Однако в июне 1565-го вместо поступления в университет 17-летний Филиппо неожиданно для всех стал послушником монастыря Сан-Доминико. Отныне его звали Джордано — в честь библейской реки Иордан, и он носил грубую шерстяную рясу монаха. О причинах такого решения можно только гадать. Намного позже, в XIX веке, родилась легенда о несчастной любви Бруно. Его возлюбленной называли то дочь испанского вельможи, то красавицу еврейку, которая ради него отреклась от веры предков, но была убита мстительными сородичами чуть ли не во время свадебной церемонии.

По ночам, при свете огарка, Джордано тайком читал купленные в книжных лавках труды философов и ученых. Сильнее всего на него повлияли двое авторов. Первым был немецкий епископ Николай Кузанский, достигший кардинальского чина. Однако, несмотря на высокое звание, он был автором многих идей, далеких от ортодоксии, — он. к примеру, предположил, что Господь сотворил не только Землю, но и множество обитаемых миров.

Вторым стал польский каноник Николай Коперник, наблюдавший светила в самодельный телескоп. Эти наблюдения привели к выводу, который он решился огласить только в 1543 году, на закате жизни.

Под влиянием этих книг укрепился во мнении, что разум и христианская вера несовместимы. Библейские предания — просто сказки, которыми церковники дурачат народ. Их картине мира юный бунтарь противопоставил свою. Богу него «находится во всем и повсюду» и фактически сливается с природой. Признавая его существование, Бруно отвергал божественность Христа, чудеса и таинства, а главное — необходимость церкви и ее монополию на истину. За словами последовали дела.

Сначала Джордано убрал из своей кельи изображения святых. Потом посоветовал приятелю, читающему «Историю радостей Богородицы», выбросить книгу и почитать что-нибудь более полезное. Как ни странно, серьезных последствий его поступки не имели — в положенное время брат Джордано стал дьяконом, потом получил приход в одном из городов Кампании.

А в 1572 году снова вернулся в Сан-Доминико, но уже как студент богословской школы.

Товарищи не понимали Бруно. и он нашел собеседника за пределами обители — загадочную донну Моргану, которой посвящены его первые сочинения. Одни считают ее богатой вдовой, не чуждой наукам, другие — изысканной куртизанкой, от скуки внимающей пылкому юноше. Но более вероятно, что Моргана с ее именем, взятым из рыцарских романов, была выдумкой самого Джордано, изнывавшего от недостатка общения. Ведь монастырское начальство зорко следило за послушниками и вряд ли позволило бы одному из них проводить время в женском обществе. Поэтому встречи Бруно с Морганой происходили лишь в воображении. Наяву оставалось мерять шагами опостылевшую келью и сочинять ехидные стихи:

Священная ослиность, святое отупенъе,
О, глупость пресвятая блаженное незнанье,
Одна ты нашим душам даруешь назиданье.
Ведь не приносят пользы ни ум, ни обученье.

Ослами Бруно называл всех, кто верил раз и навсегда затверженным мнениям, не давая себе труда подумать. Ему все тягостнее было жить среди них, притворяясь благочестивым сыном церкви. Донна Моргана — или его собственная осторожность — убеждала повременить, но Бруно все же иногда не выдерживал. Когда в монастырь приехал с лекцией знаменитый богослов Монтальчини, Бруно на диспуте уличил его в незнании взглядов протестантов, на которых тот нападал.

Побежденный богослов поспешил отомстить и отправил в капитул доминиканцев донос о сочувствии Джордано еретикам. Ему грозил суд инквизиции с суровым приговором, и в феврале 1576 года Бруно навсегда покинул монастырь. За самовольный выход из ордена Бруно отлучили от церкви. Начался новый этап в жизни Джордано. В прошлом остались Неаполь, родная Нола, донна Моргана вместе с другими подругами прошлых лет. Отныне он признавал лишь любовь к Истине.

Четыре месяца Бруно скитался по Италии, зарабатывая на жизнь уроками грамматики и философии. Однажды в Лионе он остановился на ночлег в монастыре своего ордена. «Меня приняли очень холодно, — писал Бруно впоследствии. — Я разговорился об этом с монахом-итальянцем, находившимся там, и он мне сказал: «Имейте в виду, что в этой стране вы нигде не встретите радушного приема и, сколько бы вы ни ходили по стране,-чем дальше, тем все менее радушный прием будете встречать»».

Это предупреждение, а также чума, поразившая Италию, вынудили Бруно бежать в Женеву, где уже давно правили сторонники «протестантского Папы» Кальвина. Жизнь там была сытая и безопасная, но к свободе мнений протестанты оказались столь же нетерпимы, как и католики. Два месяца Бруно занимался исправлением печатных оттисков в типографии. Часто посещал проповеди и чтения, произносившиеся и читавшиеся в этом городе как итальянцами, так и французами. А вскоре ему сообщили, что нельзя долго находиться в Женеве, если он не решит принять религию этого города. Бруно, уже отказавшийся прежде от одной религии, не желал принимать другую. Ему пришлось снова отправиться в путь.

В 1580 году Бруно прибыл в Тулузу, где получил место профессора философии в университете. Здесь он задержался на несколько лет — долгий срок для Бруно. У него по-пре-жнему не было ни друзей, ни женщин — Джордано вел образ жизни аскетичного ученого. В Тулузе он разработал собственную науку — мнемонику — о развитии памяти при помощи логических упражнений. Эта наука пользовалась большим успехом. Сам Бруно обладал превосходной памятью и целыми страницами цитировал прочитанные книги. Его ученики таких успехов не достигали, однако скоро итальянца призвал к себе король Генрих III.

Бруно обучал его мнемонике и учился сам, читая книги в богатой библиотеке Сорбонны. Его теория мироздания постепенно менялась: теперь он был уверен, что на Луне и других планетах обитают живые существа, и когда-нибудь люди обязательно встретятся с ними. Правда, все это были теории — в отличие от Коперника и Галилея, Бруно никогда не занимался методичным наблюдением за светилами.

Между тем увлечение астрономией и теорией чисел привело Джордано на опасную стезю. Многие считали и продолжают считать его мистиком и даже магом, оставившим христианство ради «тайных наук», дающих неслыханную власть. Он действительно изучал сочинения по алхимии и труды каббалистов, надеясь отыскать там новую истину. Но в итоге разочаровался — его комедия «Подсвечник» полна насмешек над алхимиками. тратящими жизнь на поиски «философского камня». Впрочем, он издевался над всеми — католиками и протестантами. учеными и знатью.

В Париже его вызывающее поведение терпели недолго, и весной 1583 года Бруно пришлось уехать в Англию. Там ценили ученость — Бруно был представлен самой королеве Елизавете и получил кафедру в Оксфорде. Англия словно возродила его: он был очарован Альбионом и особенно его женщинами. «О. нимфы Англии. прелестные созданья!» -восклицал Джордано в лирических стихах, которые вновь начал сочинять. А вот отношения с местным ученым миром не сложились — публично посадив в лужу нескольких богословов, Бруно был вынужден оставить Оксфорд и укрыться в Лондоне под защитой королевы.

В Лондоне были написаны его главные сочинения: «Пир на пепле» и «Изгнание торжествующего зверя», где аллегорически излагалась новая «религия разума», которая должна была заменить христианство. Церковь обвинила Бруно в безбожии. на что он ответил другой книгой — «О героическом энтузиазме». Он провозгласил: «Лучше достойная и славная смерть, чем недостойный и подлый триумф». В конце 1585 года ему пришлось покинуть Англию вместе с его другом -французским послом Мовиссьером. Момент для приезда во Францию был явно неудачным: в стране бушевали религиозные войны, и обвинение в ереси, которое повсюду преследовало Бруно, могло стоить ему жизни. Когда он пытался открыто изложить в Сорбонне свои взгляды, ортодоксы едва не растерзали его.

Джордано бежал в Германию. где нашел приют сначала при дворе саксонского курфюрста, а затем в Праге, у императора-алхимика Рудольфа II. Возможно, под его влиянием Бруно занялся несвойственными для себя вопросами — издал трактат о медицине, потом «Искусство прорицания», где учил вызывать духов и узнавать у них будущее. Но дружбы с императором не получилось. и Бруно продолжил свои странствия. Летом 1591 года во Франкфурте его настигло письмо молодого венецианского патриция Джованни Мочениго. Не скупясь на комплименты «божественному уму» Бруно, тот просил обучить его наукам, обещая щедрую плату. Джордано, уставший от кочевой жизни, согласился и осенью прибыл в Венецию.

Наконец-то он снова был на родине! Он мог слушать итальянскую речь, бродить по на-бережным. заходить в лавки книготорговцев, обсуждая последние новости. К сожалению, Мочениго оказался не в состоянии усвоить основы мнемоники. Вскоре выяснилось, что он хотел научиться у Бруно совсем другому — искусству изготовления золота. Джордано, как мог, объяснял, что не владеет им, но ученик не верил.

Исчерпав свой весьма небольшои запас терпения, Бруно накричал на патриция, обозвав его ослом. Оскорбленный Джованни не остался в долгу и донес на своего гостя местным инквизиторам. В мае 1592 года Бруно заточили в тюрьму при монастыре Сан-Доминико ди Кастелло. Начались утомительные допросы, во время которых Джордано отвергал о все обвинения. Свидетели в основном его близкие знакомые — в один голос называли его преданным католиком. К тому же многие знали о его ссоре с доносчиком Мочениго.

Казалось, скоро его освободят. Но Бруно сам решил свою участь. В общей камере он шокировал богобоязненных товарищей по заключению. Он говорил им, что библейские чудеса выдуманы, что святые и пророки просто дурачили народ. а всех монахов надо истребить, как вредных насекомых. Одного из сокамерников, плотника Франческо Вайя, он подвел к окну и показал на звезды: это бесчисленные миры, перед лицом которых земные страсти выглядят просто смешно. Плотник ничего не понял, но прилежно донес на соседа. Так же поступили и другие заключенные. Тем временем Рим потребовал выдачи опасного еретика Бруно. Обычно Венеция не спешила выполнять приказы Папы, и в этом случае прокуратор республики Контарини тоже заявил: да, Джордано — еретик, но это «один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить».

И все же в конце концов Джордано выдали. В феврале 1593 года его доставили в древний замок Сант-Анджело. Потянулись долгие дни и месяцы заключения. Инквизиция играла со своими узниками, как кошка с мышью, — то допросы следовали каждый день, то о них забывали, оставляя заключенных в сводящем с ума одиночестве.

Даже по меркам инквизиции следствие по делу Бруно тянулось неимоверно долго — целых восемь лет. Все-таки обвиняемым был ученый с европейской известностью, который был знаком с сильными мира сего. При изучении материалов процесса создается впечатление, что его не очень-то хотели казнить. На папский престол взошел Ипполито Альдобрандини, принявший имя Климента VIII. Он отличался терпимостью, привечал философов и сам высказывал довольно смелые мысли. Но против Бруно говорили показания сокамерников и раздобытые инквизицией трактаты, обличавшие его как врага церкви.

Сам Бруно снова навредил себе — все долгие месяцы уверток и отречений он перечеркнул одним письмом Папе, в котором объявил о верности прежним идеям. Скорее всего, ему просто все опостылело — позади было пятьдесят лет жизни. и стоило ли идти на сделку с совестью, чтобы прожить остаток жизни в тюрьме или ссылке? Когда-то он писал: «Для людей героического духа все обращается во благо, и они умеют использовать плен как плод свободы, а поражение превратить в высокую победу».

8 февраля 1600 года ему объявили приговор. Число «восемь» было для Бруно роковым — восемь лет тюрьмы, восемь пунктов обвинения, восемь судивших его кардиналов… Услышав вердикт, Бруно бросил судьям: «Вы с большим страхом выносите мне этот приговор, чем я выслушиваю его!» Утром 17 февраля его одели в позорное рубище еретика, заковали руки и зажали рот специальными тисками, чтобы он не смущал народ крамольными речами. На Кампо ди Фьори -площади Цветов — водрузили столб, к которому железной цепью привязали казнимого. Огромная толпа наблюдала, как разгорается пламя и фигура Джордано скрывается в густом дыму. Выкриков и шуток почти не было, люди молчали. Когда все кончилось, палачи собрали пепел и бросили его в Тибр.
Почти через триста лет на месте казни воздвигли памятник с надписью «Джордано Бруно от предвиденного им столетия». Папа Лев XIII ответил на это отповедью: «Бруно не обнаружил сколько-нибудь значительных достижений в области науки… он был нетерпим к чужим мнениям, злобен и любил лесть в ущерб истине».

В 1972 году другой Папа-Павел VI — официально выразил сожаление в связи с сожжением Бруно. Но приговор так и не отменили — церковь не смогла простить ученому хулы в свой адрес. Мученик Джордано был сожжен не за научные открытия, а за бунт против церкви, верность себе и любовь к независимости.

Автор биографии: Вадим Эрлихман

краткая биография и его открытия

Имя: Джордано Бруно (при рождении — Филиппо Бруно)

Государство: Италия

Сфера деятельности: Философия, астрономия

Величайшее достижение: Выдающийся мыслителем эпохи Возрождения. Был сожжен на костре великой инквизицией за свои взгляды.

Позднее средневековье и подарили миру многих талантливых ученых, писателей, философов, мыслителей, архитекторов и других деятелей культуры и искусства. К сожалению, нужно признать, что в те времена наука не имела такого широкого признания – римско-католическая церковь делала все для того, чтобы верные представления и мире не дошли до широких масс.

Наверно, с их точки зрения, неграмотными людьми было проще управлять. Однако, во все века находились те, кто не побоялся противостоять гнету церкви и продолжал отстаивать свою точку зрения. Для большинства смельчаков такая смелость заканчивалась печально – смертью. Причем не просто в своей постели, а на костре – как вероотступников и еретиков. Те, кто был слабее духом, признавались в своих ошибках, и церковь их милостиво отпускала. Некоторые оставались верны своим взглядам до конца. Один из таких героев – итальянский ученый Джордано Бруно. О нем пойдет речь ниже.

Ранние годы

Будущий философ и ученый родился в семье военного и крестьянки в городке Нола около Неаполя в 1548 году.

Точная дата рождения мальчика неизвестна. При крещении ребенок получил имя Филиппо. О ранних годах Бруно практически ничего неизвестно. В 11 лет его отправили в Неаполь для обучения. В те времена как таковых школ в нашем современном понимании еще не существовало, детей отдавали для учебы в монастыри. Там, помимо обычных предметов – литературы, латыни, этики – преподавали и церковные (возможно, таким образом, церковь пыталась привлечь на свою сторону как можно больше людей, не только прихожан, но и будущих служителей).

Известно, что в 15 лет Филиппо перешел для продолжения обучения в монастырь святого Доминика. Учеба здесь настолько завлекла молодого юнца, что спустя 2 года он решил распрощаться с мирской жизнью и постричься в монахи. Именно тогда Филиппо Бруно перестал существовать для мира – на свет появился монах-доминиканец Джордано Бруно. Это случилось в 1565 году.

Постепенно Джордано начинает свой путь, как католический священник. В 1572 году в городе Кампанья (из одноименной коммуны) он проводит свою первую мессу. Но если бы все было настолько гладко! В те времена между священнослужителями существовала жесткая конкуренция за власть, влияние на кардиналов и приближение к Папе Римскому.

Прошел слух, что новоиспеченный монах по ночам у себя в келье монастыря читает запрещенную литературу (к ней тогда относили практически все книги, противоречащие представлениям церкви о развитии человека как умственно, так и физически). А прошел слух оттого, что проповеди молодого священника были полны вольных и смелых высказываний в адрес папского престола. Конечно, продолжать работу в Италии Джордано не мог (тем более в такой обстановке).

Сначала он отправился в Рим, затем перебрался на север страны, и потом вовсе покинул территорию Родины – переехал в Швейцарию. Забегая вперед, отметим, что с 1574 года в течение 17 лет он не возвращался в Италию – его принимали в европейских странах – Франции, Англии, Германии.

Джордано Бруно и работы Николая Коперника

В Женеве Джордано становится студентом университета, однако и здесь его начинают подозревать в ереси – уже местные христиане – кальвинисты. Поэтому в Швейцарии Бруно надолго не задержался – переехал во Францию, где его приняли дважды. В 1580 году монах перебирается в Тулузу на юге Франции, где становится преподавателем философии и читает курс лекций. Этой деятельностью Джордано занимался почти два года.

Затем его путь лежал в Париж, где Бруно стал преподавать в Сорбонне – одном из старейших и элитных учебных заведений. Король покровительствовал беглому итальянцу, но сам Джордано не хотел спокойной жизни. Снова начались споры с местными священниками, вынудившими Бруно покинуть и столицу Франции. На прощание король Генрих III дал ему рекомендательные письма, чтобы талантливый философ смог устроиться на другое место. Вскоре Джордано переплыл Ла-Манш и оказался в Англии.

Надо отметить, что в те времена идея астронома о центральном месте солнца в нашей системе подвергалась нападкам и недоверию. Джордано всеми силами пытался доказать, что Коперник был прав. В течение двух лет, что он прожил в Англии – Лондоне и Оксфорде – с 1583 по 1585 годы – ему так и не удалось убедить ни ученых, ни священников в своей правоте.

Начинаются споры с преподавателями университетов – никому не нравились вольные философские идеи, написанные трактаты монаха, обличающие католическую (и не только) церковь, мешающую человеческому разуму развиваться. Бруно вынужден покинуть и английский берег.

В 1585 году Джордано возвращается во Францию, однако найти работу в преподавательской сфере не может – видимо, сказались слишком фривольные взгляды доминиканца. Через год Джордано перебирается в Германию, где также получает отказы в работе. Некоторое время спустя университет городка Марбург, предлагает Бруно место преподавателя, но и тут удача отвернулась от монаха – вскоре его отстраняют.

В 1586 году доминиканец путешествует по Германии с лекциями, затем переезжает в Прагу, где также читает курс лекций и публикует свои трактаты. Рим тем временем пристально следит за непокорным монахом, ожидая совершения какой-нибудь ошибки. И она не замедлила случиться. В 1591 году венецианский аристократ Джованни Монечиго предлагает Бруно место частного учителя по мнемонике – искусству памяти. Джордано едет в Италию, не подозревая, что ступил на опасный путь. Ведь от своих взглядов он не отказался. Вскоре на столе у правителя Венеции – дожа – оказались первые доносы на Бруно. Вскоре его арестовали и перевезли в Рим.

За что сожгли Джордано Бруно

В 1593 году Джордано Бруно посадили в римскую тюрьму, где он провел 6 лет. Все эти годы церковь безуспешно пыталась заставить монаха отказаться от своих еретических взглядов и прекратить . В конце концов, поняв, что это абсолютно бесполезно, Папа Климент VIII передал дело в руки инквизиции – самого страшного орудия средневековья. В феврале 1600 года инквизиторы вынесли обвинительный приговор в ереси и вероотступничестве. Джордано лишили сана священника и приговорили к «бескровной смерти» – то есть сожжению на костре. 17 февраля в Риме на площади Кампо деи Фьори ученый был казнен.

Трудно сказать сейчас, по прошествии стольких веков, действительно ли Джордано погиб за свои убеждения, или же за смертью монаха стояли какие-то другие мотивы церкви? Этого мы так и не узнаем. Зато его труды продолжают жить, доказав, что Бруно был прав – не солнце вращается вокруг земли, а совсем наоборот. Как и говорил Коперник.

Имя: Джордано Бруно (Giordano Bruno)

Дата рождения: 1548 г.

Возраст: 52 года

Деятельность: монах-доминиканец, философ, поэт, космолог

Семейное положение: не был женат

Джордано Бруно: биография

В феврале 1600 года, на площади Цветов города Рима был приговорен к смерти инквизицией через сожжение итальянский мыслитель Джордано Бруно. Личность Бруно настолько неоднозначна, что о его роли в мировой науке и философии спорят до сих пор. Джордано развил теорию о строении Вселенной, уверяя, что звезды представляют собой движущиеся небесные тела, а Вселенная бесконечна во времени и пространстве. Но даже с его гелиоцентрической картиной мира инквизиция наказала лишь арестом. За что же сожгли Бруно?

Ситуация интересна еще и тем, что за последние несколько десятков лет католическая церковь пересмотрела ряд решений инквизиции касательно ученых и философов, но Джордано Бруно в их число не вошел. Более того, церковь поддерживает решение инквизиции. Так за что же так невзлюбили Джордано служители церкви? Было ли дело в его научных взглядах или причина кроется гораздо глубже?

Детство и юность

Филипп Бруно родился в 1548 году, в городке Нола неподалеку от Неаполя, в семье наемного солдата Джованни и бедной крестьянки. В 1559 году мальчик отправился в Неаполь с целью учиться наукам, в том числе диалектике, литературе и логике. Спустя четыре года Филиппа отправили в монастырь, где он провел 10 лет. Там мальчик получил второе имя, под которым стал известен миру – Джордано.

При монастыре Филипп детально изучил книгу Коперника «О вращении небесных сфер» и выступил против традиционных убеждений и , указывая на их несоответствие данным практических наблюдений. В 24 года Джордано стал священником и провел первую службу. Основываясь на смелых высказываниях юного брата Джордано, священнослужители заподозрили его в ереси.

Это заставило молодого монаха пуститься в бега. Он покинул территорию Италии в 1574 году и 17 лет блуждал по территории Европы. За эти годы Бруно посетил Швейцарию, Англию, Францию, Германию. В 1577 году, приехав в Тулузу (Франция), Бруно читал лекции о науке и философии Аристотеля. Еще через два года Джордано, уже в Париже, рассказывал публике о работах философа, теолога Луллия, мировоззрение которого разделял и он сам.

Но спустя пять лет у бывшего служителя церкви возник конфликт со сторонниками учения Аристотеля и он вынужден покинуть Париж, отправившись в Лондон. В Англии Джордано плодотворно работал и написал ряд философских трактатов. В 1586 году мыслитель уехал в Германию, однако читать лекции в Марбурге ему запретили. Тогда Бруно занялся преподаванием в Виттенберге.

Наука

Джордано Бруно писал философские трактаты, выступал на диспутах, читал лекции, но везде в итоге его вынуждали прекратить пропагандировать свои идеи. Сановник, который позднее участвовал в вынесении смертного приговора мыслителю, писал о том, что Джордано – это выдающийся ум, философ незаурядных знаний и начитанности.

Бруно решительно выступал против католической церкви и вообще против любой существующей на тот момент религии, называя их наиболее серьезным препятствием, которое предстоит преодолеть науке на пути своего развития. В 1584 году вышла в свет его работа «О бесконечности, вселенной и мирах».

Эту его работу иногда рассматривают как основу современного материалистического природоведения, включая учение о материальном единстве мира и пространственной и временной бесконечности Вселенной.

В тот же период вышла работа «Пир на пепле», состоящая из пяти диалогов, посвященных пропаганде астрономических теорий Коперника. Наряду с ними автор высказывает свои идеи о бесконечности Вселенной и множественности миров. В этой работе впервые проявляется та вера в себя как сверхчеловека, мессию, которую часто приписывают философу современные исследователи.

Продвигая идеи Коперника о вращении Земли и других планет по орбитам вокруг Солнца, Бруно не достиг успеха даже у просвещенных умов вроде и . Разочаровавшись в государствах центральной Европы, Бруно отправился в Прагу. Там вышли в свет еще несколько книг, посвященных магии.

В целом, философия Бруно основывалась на неоплатонизме – он полагал, что есть некое единое начало, давшее продолжение всему во Вселенной. Но не только первоначало называл мыслитель богом, а и природу, и даже человека – этого-то церковь стерпеть и не смогла.

Сегодня исследователи утверждают, что существенного научного значения идеи Бруно не имели, поскольку лишь продолжали учение Коперника, расширяя его, но не подтверждая доказательной базой. Все основные идеи и открытия Джордано лежали в плоскости мистики или психологии, а вовсе не астрономии.

Однако полностью отрицать значение открытий Бруно для современной науки неверно: философ первым выдвинул гипотезу о движении континентов, наличии далеких планет, невидимых человеку и т.д.

Личная жизнь

О личной жизни Бруно практически ничего не известно. Джордано не был женат, не имел детей, и даже учеников и последователей у мыслителя не было. Некоторые биографы допускают предположение о гомосексуальных наклонностях философа. Впрочем, это не удивительно для нравов средневековья и, в частности, для служителей церкви.

Самое известное изображение Джордано Бруно

На фото сохранившихся портретов Джордано предстает хрупким молодым человеком с задумчивым выражением лица. Эта задумчивость, увлеченность науками и мистикой заменила мужчине прелести светской жизни и плотских утех в объятиях женщин.

Смерть

Вернувшись из странствий по Европе обратно в Италию, Джордано Бруно тут же попал в руки инквизиции. По мнению ряда биографов, философ мог бы избежать смертного приговора, если бы не его выступления против монастырских прибылей и имений и не требования об их конфискации. Другие исследователи считают, что высказывания мыслителя о множественности миров и бесконечности Вселенной стали основной причиной, вызвавшей гнев инквизиции.

Но ведь и теории Галилея явно противоречили церковным доктринам, почему же к нему инквизиция отнеслась гораздо мягче и терпимей? По мнению исследователей, ответ на этот вопрос кроется в методах, которыми пользовались мыслители. Галилео был классическим ученым, использовавшим математический инструментарий в разработке теорий. А Джордано, скорее, мистик, мыслитель, применявший вместо научных методов магию там, где не хватало аргументов.

Ряд биографов говорит о том, что казнь Джордано Бруно стала результатом не столько борьбы с наукой и просвещением, сколько борьбы за власть. Бруно был невероятно убедителен в своих учениях, а основные идеи его заключались в отвержении религии как таковой, что было довольно опасным вольнодумием в эпоху средневековья. Арестовали Бруно после доноса некоего Мочениго, обвинившего философа в ереси. Судебный процесс длился шесть лет, которые философ провел в заточении в римской тюрьме.

Ряд исследователей считает, что инквизиция дала возможность бывшему священнику отречься от ереси и остаться в живых, но тот отказался. Текст приговора, который вынесла инквизиция в отношении еретика Джордано, был утерян, известно лишь, что вина заключалась вовсе не в научных теориях, а в богохульстве бывшего служителя церкви. Именно угроза церковной власти стала основной причиной казни непокорного и упрямого философа.

Личность Джордано Бруно настолько неординарна, что мифов о нем ходит больше, чем фактов реальной биографии. Связано это с неоднозначным отношением исследователей к его теориям и учениям. И действительно, ряд интересных фактов имел место в жизни мыслителя. Так, еще в период жизни при монастыре брат Джордано высказывал сомнения в непорочности зачатия Девой Марией, приводя в ужас святых отцов. Этот факт потом часто припоминала инквизиция во время судебного процесса.

Длительная работа во Франции, несмотря на неприятие местными служителями церкви идей философа, объясняется феноменальной памятью. На нее обратил внимание Генрих III и просил научить его мнемонике. С той же просьбой позднее обратился к Бруно аристократ из Венеции, однако позднее именно Мочениго написал донос на своего учителя, обвиняя его в еретических высказываниях.

По словам вельможи, Джордано считал Иисуса магом и утверждал, что смерть его была случайной, а вовсе не искупала грехи человечества, а человеческие души не бессмертны в том смысле, которое вкладывают в это понятие христиане, а подвергаются реинкарнации после смерти физического тела.

Приговор, вынесенный в итоге философу, звучал как «казнь без пролития крови», что означало смерть на костре. А труды Джордано Бруно значились в списке литературы, запрещенной католической церковью, вплоть до середины ХХ столетия.

Сейчас же на площади Цветов в Риме стоит памятник мыслителю, считавшему себя мучеником. Но даже открытие памятника прошло со скандалом и антикатолической демонстрацией. Еще один интересный факт заключается в том, что, вопреки желанию церкви, спустя столетия светское общество реабилитировало философа: в 1973 году в Италии даже вышел фильм с одноименным названием, и даже кратер на Луне носит имя Джордано Бруно.

Библиография

1582 – «О тенях идей»
1582 – «Искусство памяти»
1582 – «Песнь Цирцеи»
1582 – «О сокращенном построении и дополнении искусства Луллия»
1583 – «Искусство запоминания», или «Искусство вспоминания»
1583 – «Печать печатей»
1584 – «Пир на пепле»
1584 – «О причине, начале и едином»
1584 – «О бесконечности, вселенной и мирах»
1585 – «Килленский осёл»
1586 – «О толковании снов»
1588 – «Тезисы против математиков»
1595 – «Свод метафизических терминов»

Джордано Бруно биография кратко изложена в єтой статье.

Джордано Бруно краткая биография

БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600) – итальянский естествоиспытатель и философ. Создатель гениального пантеистического мировоззрения, утверждал о бесконечности Вселенной и бесчисленности солнц и планет, следующих там по своим орбитам. Считал мир одушевленным.

Бруно родился в 1548 году в Ноле, провинциальном городе Неаполитанского королевства. Филиппе – такое имя дали мальчику при крещении. В 17 лет Бруно стал монахом католического монастыря, принадлежавшего доминиканскому ордену. При этом он принял новое имя – Джордано.

В монастыре молодой монах получил хорошее образование. Тайно от всех Бруно занимался литературной деятельностью.

В 24 года Джордано Бруно получает сан священника, и это дает ему возможность более близкого общения с людьми вне стен монастыря. В 28 лет Джордано Бруно вышел из доминиканского ордена, совершив с точки зрения церкви, массу неблаговидных поступков. Против него возбудили судебное дело, и Бруно бежал сначала в Рим, затем в Женеву, оттуда перебрался во Францию, а потом в Англию. Так начались многолетние странствия ученого по Европе.

За время своих скитаний во Франции и Англии он читал лекции, писал книги, но нигде не был понят, поскольку Бруно был человеком инакомыслящим. Призывая к раскрепощению ума и мысли, он тем самым посягал на власть над умами людей, до того момента безраздельно принадлежащую церкви. Новое, ошеломляюще смелое учение Бруно, открыто провозглашавшееся им в диспутах с представителями официальной науки, определило дальнейшую трагическую судьбу ученого.

В Лондоне в 1584 г. Бруно издал на итальянском языке прославивший его имя в веках труд “О бесконечности, Вселенной и мирах”. Он отрицал существование какого бы то ни было центра вселенной. Бруно же выдвинул такую идею: звёзды – это другие солнца, отнесенные от нас на огромное и при этом равное расстояние, вокруг других звёзд-солнц тоже вращаются планетные системы, подобные нашей.

Главным в учении Бруно была идея саморазвития природы. Бруно утверждал: думать, что Вселенная ограниченна, замкнута – значит оскорблять всемогущество Бога-Творца, который мог и должен был сотворить Бесконечность.

В 1591 году Джордано вернулся на родину. Он остановился в Венеции у знатного горожанина Джованни Мочениго, просившего Бруно обучить его наукам. Мочениго верил, что ученый гость может превращать камни в золото, и, когда тот не стал обучать его “тайному знанию” и захотел уехать, раздосадованный “ученик” не отпустил его, насильно запер и донес на своего учителя инквизиторам. Майской ночью 1592 г. Джордано Бруно был арестован, и в 1593 г. Бруно выдали римским церковным властям.

Инквизиторы посчитали, что казнить его никогда не поздно, не лучше ли сначала заставить непреклонного коперниканца раскаяться, признать ложным опасное для церкви учение. Восемь лет венецианские и римские палачи терзали свою жертву в застенках, но ни льстивые уговоры и обещания, ни угрозы и мучительные пытки не сломили воли и мужества Джордано.

До 1600 г. он томился в застенках Ватикана.

Джордано Бруно был казнен (сожжен на костре) в Риме, на Кампо ди Фьори. Это преступление свершилось под утро 17 (26) февраля 1600 года.

Существует несколько точек зрения о том, за что сожгли Джордано Бруно. В массовом сознании за ним закрепился образ человека, казненного за отстаивание своей гелиоцентрической теории. Однако если подробнее взглянуть на биографию и труды этого мыслителя, то можно заметить что его конфликт с Католической Церковью был, скорее, религиозным, чем научным.

Биография мыслителя

Прежде чем разбираться, за что сожгли Джордано Бруно, следует рассмотреть его жизненный путь. Будущий философ родился в 1548 году в Италии близ Неаполя. В этом городе юноша стал монахом местного монастыря Святого Доминика. Всю жизнь его религиозные искания шли вместе с научными. Со временем Бруно стал одним из самых образованных людей своего времени. Еще в детстве он начал изучать логику, литературу и диалектику.

В 24 года молодой доминиканец стал священником. Однако жизнь Джордано Бруно недолго была связана со службой в церкви. Однажды его уличили в чтении запрещенной монастырской литературы. Тогда доминиканец бежал сначала в Рим, потом на север Италии, а затем и вовсе за пределы страны. Последовала короткая учеба в Женевском университете, но и там Бруно выгнали по обвинению в ереси. Мыслитель обладал пытливым умом. В своих публичных выступлениях на диспутах он часто выходил за рамки христианского учения, не соглашаясь с общепринятыми догмами.

Научная деятельность

В 1580 году Бруно перебрался во Францию. Он преподавал в крупнейшем университете страны — Сорбонне. Там же появились первые напечатанные труды Джордано Бруно. Книги мыслителя были посвящены мнемонике — искусству запоминания. Философа заметил французский король Генрих III. Он оказал протекцию итальянцу, пригласив его ко двору и предоставив все необходимые для работы условия.

Именно Генрих способствовал устройству Бруно в английском университете в Оксфорде, куда тот переехал в возрасте 35 лет. В Лондоне в 1584 году мыслитель издал одну из своих самых важных книг «О бесконечности, вселенной и мирах». Ученый уже давно исследовал астрономию и вопросы устройства космоса. Бесконечные миры, о которых он говорил в своей книге, полностью противоречили общепринятому тогда мировоззрению.

Итальянец был сторонником теории Николая Коперника — это еще один «пункт», за что сожгли Джордано Бруно. Суть ее (гелиоцентризм) заключалась в том, что в центре планетарной системы находится Солнце, а планеты крутятся вокруг него. Церковная точка зрения по этому вопросу была прямо противоположной. Католики считали, что Земля находится в центре, а все тела вместе с Солнцем движутся вокруг нее (это геоцентризм). Бруно пропагандировал идеи Коперника в Лондоне, в том числе и при королевском дворе Елизаветы I. Сторонников итальянец так и не нашел. Даже писатель Шекспир и философ Бэкон не поддержали его взглядов.

Возвращение в Италию

После Англии Бруно несколько лет путешествовал по Европе (преимущественно по Германии). С постоянной работой у него было туго, потому что университеты часто опасались принимать итальянца из-за радикальности его идей. Скиталец попытался осесть в Чехии. Но и в Праге ему были не рады. Наконец, в 1591 году мыслитель решается на смелый поступок. Он вернулся в Италию, а точнее в Венецию, куда его пригласил аристократ Джованни Мочениго. Молодой человек стал щедро платить Бруно за уроки по мнемонике.

Однако скоро отношения работодателя и мыслителя испортились. В личных разговорах Бруно убеждал Мочениго в том, что существуют бесконечные миры, Солнце находится в центре мира и т. д. Но еще большую ошибку философ совершил, когда стал обсуждать с аристократом религию. По этим разговорам можно понять, за что сожгли Джордано Бруно.

Обвинение Бруно

В 1592 году Мочениго отправил несколько доносов венецианским инквизиторам, в которых он описал смелые идеи бывшего доминиканца. Джованни Бруно сетовал, что Иисус был магом и пытался избежать своей смерти, а не принял ее мучеником, как об этом говорится в Евангелии. Более того, мыслитель говорил о невозможности возмездия за грехи, реинкарнации и испорченности итальянских монахов. Отрицая основные христианские догматы о божественности Христа, Троице и т. д., он неизбежно становился заклятым врагом церкви.

Бруно в разговорах с Мочениго упоминал о желании создать собственное философское и религиозное учение «Новая философия». Объем еретических тезисов, высказанных итальянцем, был настолько велик, что инквизиторы сразу же занялись расследованием. Бруно арестовали. Он провел в тюрьмах и на допросах более семи лет. Из-за непробиваемости еретика его перевезли в Рим. Но и там он оставался непоколебим. 17 февраля 1600 года его сожгли на костре на площади Цветов в Риме. Мыслитель не стал отказываться от собственных взглядов. Более того, он заявил, что сжечь его вовсе не значит опровергнуть его теорию. Сегодня на месте казни находится памятник Бруно, установленный там в конце XIX века.

Основы учения

Разностороннее учение Джордано Бруно застрагивало как науку, так и веру. Когда мыслитель вернулся в Италию, он уже видел себя проповедником реформированной религии. В основу ее должны были лечь именно научные знания. Такое сочетание объясняет наличие в трудах Бруно как логичных рассуждений, так и отсылок к мистике.

Конечно, философ формулировал свои теории не на пустом месте. Идеи Джордано Бруно во многом основывались на трудах его многочисленных предшественников, в том числе живших и в античную эпоху. Важным фундаментом для доминиканца был радикальный античная философская школа учила мистически-интуитивному способу познания мира, логике и т. д. Мыслитель перенял от нее идеи о мировой душе, движущей всей Вселенной, и едином начале сущего.

Также Бруно опирался на пифагорейство. Это философско-религиозное учение основывалось на представлении мироздания как гармонической системы, подчиненной числовым закономерностям. Его последователи значительно повлияли на каббалистику и другие мистические традиции.

Отношение к религии

Важно отметить, что антицерковные взгляды Джордано Бруно совсем не означали, что он был атеистом. Напротив, итальянец оставался верующим человеком, хотя его представление о боге сильно отличалось от католических догматов. Так, например, перед казнью уже готовый умереть Бруно сказал, что отправится прямиком к создателю.

Для мыслителя его приверженность к гелиоцентризму не была признаком отказа от религии. С помощью этой теории Бруно доказывал истинность своей пифагорейской идеи, но не отрицал существования бога. То есть гелиоцентризм становился своеобразным математическим способом дополнить и развить философскую концепцию ученого.

Герметизм

Еще одним весомым источником вдохновения Бруно стала Это учение появилось в эпоху поздней Античности, когда в Средиземноморье свой расцвет переживал эллинизм. Основой концепции были древние тексты, по преданию дарованные Гермесом Трисмегистом.

Учение включало в себя элементы астрологии, магии и алхимии. Эзотерический и таинственный характер герметической философии очень импонировал Джордано Бруно. Эпоха античности уже давно была в прошлом, но именно во время Возрождения в Европе появилась мода на изучение и переосмысление столь древних источников. Показательно, что один из исследователей наследия Бруно Фрэнсис Йейтс назвал его «ренессансным магом».

Космология

В эпоху Возрождения было мало исследователей, столь сильно переосмысливших космологию и как Джордано Бруно. Открытия ученого по этим вопросам изложены в трудах «О безмерном и неисчислимых», «О бесконечном, Вселенной и мирах» и «Пире на пепле». Идеи о натурфилософии и космологии Бруно стали революционными для современников, из-за чего их и не приняли. Мыслитель исходил из учения Николая Коперника, дополнив и усовершенствовав его. Основные космологические тезисы философа были таковы — вселенная бесконечна, далекие звезды — аналоги земного Солнца, мироздание представляет собой единую систему с одинаковой материей. Самой известной идеей Бруно стала теория гелиоцентризма, хотя предложил ее еще поляк Коперник.

В космологии, как и религии, итальянский ученый исходил не только из научных соображений. Он обращался к магии и эзотерике. Поэтому в будущем некоторые его тезисы были отвергнуты наукой. Например, Бруно считал, что вся материя одушевлена. Современные исследования опровергают эту идею.

Также для доказательства своих тезисов Бруно часто прибегал к логическим рассуждениям. Например, очень показателен его спор со сторонниками теории о неподвижности Земли (то есть геоцентризма). Свою аргументацию мыслитель привел в книге «Пир на пепле». Апологеты неподвижности Земли часто критиковали Бруно с помощью примера о камне, сброшенном с высокой башни. Если бы планета вращалась вокруг Солнца и не стояла на месте, то падающее тело упало бы не прямо вниз, а несколько в другом месте.

В ответ на это Бруно предлагал свой аргумент. Он защищал свою теорию с помощью примера о движении корабля. Люди, прыгающие на судне, приземляются на одну и ту же точку. Если бы Земля была неподвижна, то на плывущем корабле такое было бы невозможно. Значит, рассуждал Бруно, двигающаяся планета тянет за собой все, что на ней находится. В этом заочном споре со своими противниками на страницах одной из своих книг итальянский мыслитель очень близко подобрался к теории относительности, сформулированной Эйнштейном в XX столетии.

Другим важным принципом, высказанным Бруно, была идея об однородности материи и пространства. Ученый писал, что, исходя из этого, можно предположить, что с поверхности любого космического тела, вселенная будет выглядеть приблизительно одинаково. Кроме того, космология итальянского философа прямо гласила о действии общих законов в самых разных уголках существующего мира.

Влияние космологии Бруно на будущую науку

Научные исследования Бруно всегда шли об руку с его обширными представлениями о теологии, этике, метафизике, эстетике и т. д. Из-за этого космологические версии итальянца были наполнены метафорами, порой понятными только автору. Его труды стали предметом исследовательских споров, не прекращающихся и сегодня.

Бруно первым предположил, что вселенная безгранична, и в ней находится бесконечно количество миров. Эта идея противоречила механике Аристотеля. Итальянец часто выдвигал свои идеи только в теоретическом виде, так как в его время не было технических средств, способных подтвердить догадки ученого. Однако современная наука смогла восполнить эти пробелы. Теория большого взрыва и бесконечного роста вселенной подтвердила идеи Бруно спустя несколько столетий после сожжения мыслителя на костре инквизиции.

Ученый оставил после себя отчеты об анализе падения тел. Его данные стали предпосылкой для появления в науке принципа инерции, предложенного Галилео Галилеем. Бруно, так или иначе, повлиял на XVII века. Тогдашние исследователи часто пользовались его трудами в качестве вспомогательных материалов для выдвижения собственных теорий. Важность трудов доминиканца уже в современное время подчеркивал немецкий философ и один из основоположников логического позитивизма Мориц Шлик.

Критика догмата Святой Троицы

Несомненно, что история Джордано Бруно стала еще одним примером человека, принявшего себя за мессию. Об этом говорит тот факт, что он собирался основать собственную религию. Кроме того, вера в высокую миссию не позволила итальянцу отказаться от своих убеждений во время многолетних допросов. Порой в разговорах с инквизиторами он уже склонялся к компромиссу, но в последний момент опять начинал настаивать на своем.

Бруно сам давал дополнительную почву для обвинений в ереси. На одном из допросов он заявил, что считает догмат Троицы ложным. Жертва инквизиции аргументировала свою позицию с помощью всевозможных источников. Протоколы допросов мыслителя сохранились в первозданном виде, поэтому сегодня есть возможность проанализировать, как зарождалась система идей Бруно. Так, итальянец заявил, что в сочинении святого Августина говорится о том, что термин Святой Троицы возник не в евангельскую эпоху, а уже в его времена. Исходя из этого, обвиняемый считал весь догмат выдумкой и фальсификацией.

Мученик науки или веры?

Важно то, что в смертном приговоре Бруно нет ни одного упоминания о гелиоцентрической В документе говорится о том, что брат Джовано пропагандировал еретическое религиозное учение. Это противоречит распространенной точке зрения, гласящей, что Бруно пострадал за свои научные убеждения. На самом деле церковь была в ярости от критики философом христианских догматов. Его идея о расположении Солнца и Земли на этом фоне становилась детской шалостью.

К сожалению, в документах нет конкретных упоминаний о том, в чем заключались еретические тезисы Бруно. Это позволило историкам предположить, что более полные источники были утеряны или намеренно уничтожены. Сегодня читатель может судить о характере обвинений бывшего монаха только по второстепенным бумагам (доносу Мочениго, протоколам допросов и т. д.).

Особенно интересным в этом ряду является письмо Каспара Шоппе. Это был иезуит, который присутствовал на оглашении приговора еретику. В своем письме он упоминал основные претензии суда к Бруно. Помимо уже вышеперечисленных можно отметить идею о том, что Моисей был магом, а от Адама и Евы произошли только евреи. Остальной род человеческий, убеждал философ, появился благодаря двум другим людям, созданным богом за день до пары из райского сада. Бруно упорно хвалил магию и считал ее полезным делом. В этих его заявлениях в очередной раз прослеживается приверженность идеям античного герметизма.

Символично, что уже современная Римско-Католическая Церковь отказывается пересмотреть дело Джордано Бруно. За больше чем 400 лет после гибели мыслителя понтифики так и не оправдали его, хотя то же самое было сделано в отношении многих еретиков прошлого.

Основные открытия Джордано Бруно изложены в этой статье.

Первым высказал мысль что вселенная бесконечна и существует множество миров.

Основные открытия Джордано Бруно:

В Англии в 1584 году вышли в свет его основные естественнонаучные и философские работы. Наиболее выделялся труд «О бесконечности вселенной и мирах». Взяв за основу идеи немецкого философа Николая Кузанского и учение Коперника, Бруно изложил свою теорию, в которой ученый предвидел большинство научных открытий будущего.

Джордано Бруно стал первым ученым, который высказал идею о бесконечности Вселенной. Именно поэтому итальянский ученый считал, что ее центром не может быть не только Солнце или Земля, но и ни одно космическое тело. Ученый также припустил идею существования большого количества других звезд и планет, которые не видимы людям. Джордано Бруно высказал мнение и относительно строения Земли, говоря, что с продолжительностью времени «моря превращаются в континенты, а континенты — в моря» .

Но идеи Бруно напрямую противоречили Священному писанию, в котором была информация о плоской форме Земли и остальных недостоверных фактах. Высказанные идеи Джордано Бруно сделали ученого главным врагом для католической церкви, которая не знала жалости к противникам. Инквизиторы церкви объявили Джордано Бруно еретиком и после 7 лет заточения в тюрьме сожгли его на костре, на площади Цветов в центре Рима.

Бруно, Джордано

Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно, в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет в 1563 году он поступил в местный монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 году он стал монахом и получил имя Джордано.

Вскоре за религиозные сомнения Бруно навлёк на себя подозрения, кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь Распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно бежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте. С этих пор он скитался по Европе.

Во Франции на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Кстати, этот король однажды посылал своих людей в Испанию за магическими книгами, одной из которых была «Пикатрикс» — это обширный трактат о симпатической и астральной магии с особым акцентом на талисманах, так что в магии этот король не был профаном, и что-то в речах Бруно его заинтересовало. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583 года) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.

Сначала философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584 год). В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении.

Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года, в 1585 году он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию, где ему тоже было вскоре запрещено читать лекции. Здесь Бруно перешёл на крайне радикальные антикатолические и антипапские позиции. Он пишет о тирании, посредством которой гнусное священство губит естественный порядок вещей, и гражданское право в Италии и Испании, в то время как Галлия и Бельгия разрушены религиозными войнами, и в самой Германии множество областей находятся в самом плачевном состоянии.

Понятно, что подобного рода поведение Бруно раздражало многих. В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти. Бруно соглашается приехать в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно.

25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. 27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. В римских тюрьмах он провёл шесть лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой.

С 17 лет Джордано был священником. Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника. Вот в этом, видимо, и была причина особо пристрастного отношения инквизиции к этому человеку. Одно дело, когда по Европе гастролирует, проповедуя невесть что, обычный простолюдин, и совсем другое, если этим занимается монах-доминиканец, к тому же священник. Для церкви это действительно представляло большую опасность. Можно предположить, что инквизиция внимательно следила за Джордано с того момента, как в 1576 году он сбежал из Рима.

Будучи католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм (направление античной философии, соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений). Джордано совершил преступление, которое, с точки зрения католической церкви, было одним из наиболее тяжких — он стал вероотступником, еретиком.

У этого человека никогда не было ни дома, ни семьи, ни друзей. 16 лет он скитался по Европе, заслужив сомнительную славу пустозвона и смутьяна. Ценя философа как мыслителя и исследователя, инквизиция не спешила расправиться с ним раз навсегда. Следствие над ним продолжалось в течение восьми лет.

Если не в атеизме, то по крайней мере в ереси обвинение Бруно было предъявлено скорее всего, на основании его несогласия с учением католической церкви о триединстве Бога и, возможно, на основании следующих мыслей, высказанных на следствии: «…я… защищал тот взгляд, что если душа может существовать без тела или находиться в одном теле, то она может находиться в другом теле так же, как в этом, и переходить из одного тела в другое». Джордано был признан виновным в преступлениях в основном против догматов.

20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти. 9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «самому милосердному наказанию и без пролития крови», что означало требование сжечь живым.

В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», — и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!» По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов.

Джордано Бруно — очень спорная фигура в истории. Исследователи спорят не только о судьбе философа — справедливо ли его осудили и за что конкретно его приговорили к сожжению — но и о его взглядах. Во многих источниках Бруно называют ученым, однако, ряд исследователей отказывают ему в этом звании. Целью Джордано Бруно было использовать идеи Коперника в качестве аллегории для теологических и политических рассуждений.

Развивая гелиоцентрическую теорию Н. Коперника, оказавшую на него огромное влияние, философ высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной («О бесконечности, вселенной и мирах», 1584, «Диалоги», 1949).

Бесчисленные солнца со своими населенными планетами движутся по собственным орбитам. В отличие от Коперника, Бруно преодолел постулаты о конечности мироздания, замкнутого сферой «неподвижных» звезд, и о статичном Солнце как центре Вселенной.

В космологии Джордано Бруно высказал ряд догадок, опередивших его эпоху и оправданных лишь последующими астрономическими открытиями: о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о вращении Солнца и звёзд вокруг оси («О неизмеримом и неисчислимом», 1591), о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу, и др.

Говорят о том, что Бруно был казнен как последователь системы Коперника. Это не так: система Коперника впала в немилость гораздо позже и, по утверждениям некоторых исследователей, чуть ли не потому, что церковь осудила на смерть философа. Утверждать прямую связь между этими двумя фактами невозможно, однако точно известно, что Бруно был сожжен в 1600 году, а труды Коперника были внесены в индекс запрещенных книг в 1616 году. Таким образом, вне зависимости от своего влияния на судьбу творчества Коперника, он никак не мог быть казнен за одно лишь то, что изучал и трактовал труды покойного к тому времени поляка.

Джордано Бруно — этот ученый-философ — на протяжении жизни вел себя довольно дерзко по отношению к общественному мнению, собратьям-ученым (он поссорился с Академией и называл ее членов пустозвонами и невеждами), католической церкви и ее догматам. Именно за последнее он был арестован, содержался под следствием и был осужден. И именно за это можно не осуждать инквизицию. Главной заслугой Джордано Бруно как исследователя и представителя науки было то, что он выступал против геоцентризма, опровергал средневековые представления о конечности Вселенной и ограниченности ее пределами Солнечной системы, а также говорил о безграничности и обитаемости других миров.

Джордано Бруно — Итальянский Философ

Итальянский монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт, автор многочисленных трактатов. Признан выдающимся мыслителем эпохи возрождения и великим представителем эзотеризма. Выступал за систему устройства мира по учению Коперника, которую он расширил, сделав философские выводы. За убеждения, по решению суда сожжен в Риме на площади Цветов.

Джордано Бруно родился в 1548 году в городке Нола, Италия. Учился в монастырской школе в Неаполе, где в 1565 году вступил в доминиканский орден; в 1572 году стал священником.

Обвиненный в ереси в 1576 году, бежал сначала в Рим, а затем за пределы Италии; переезжал из города в город, занимался чтением лекций и сочинением многочисленных трудов, был принят при дворах Генриха III и Елизаветы.

В 1592 году по доносу венецианского патриция Джованни Мочениго, пригласившего его в Венецию, был предан суду инквизиции. Бруно был арестован, против него было начато следствие — сначала в Венеции, а в 1593 году, после выдачи Бруно Венецианским государством, в Риме. Ему были предъявлены многочисленные обвинения в богохульстве, аморальном поведении и еретических взглядах в области догматической теологии. Осуждению подверглись также некоторые из его философских и космологических идей.

Среди ранних сочинений Бруно — комедия, несколько трактатов, диалоги на итальянском языке, написанные им в Англии, и поэмы на латинском языке, написанные в Германии. Его метафизическое учение изложено в работе «О причине, начале и едином».

Космология Бруно изложена в его работе «О бесконечности, Вселенной и мирах». В этом произведении он опровергает традиционную аристотелевскую космологию и утверждает, что физическая Вселенная бесконечна и включает бесконечное число миров, в каждом из которых есть солнце и несколько планет.

Метафизика Бруно является связующим звеном между взглядами Николая Кузанского и Спинозы; она также оказала непосредственное влияние на немецкий классический идеализм. В своей космологии Бруно следует Лукрецию и Копернику, однако выводит из коперниканской системы гораздо более радикальные следствия, чем ее автор.

Джордано Бруно является известнейшим итальянским философом и поэтом, представителем пантеизма. Католическая инквизиция арестовала философа 23 мая 1592 года. Будучи католическим священником, Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.

Бруно отказался признать ложными главные из своих теорий и по повелению Климента VIII был приговорен к смертной казни, а затем сожжен на костре 17 февраля 1600 года, на площади Кампо ди Фьоре, Цветов, в Риме. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

03.05.2019

Джордано Бруно: экспат, философ, поэт, мистик | Блоги ОТР

Неделю назад весь мир глубоко переживал смерть Стивена Хокинга – мужественного человека и выдающегося ученого, основной сферой интересов которого было изучение нашей Вселенной. Но кто вспомнит, что 470 лет назад в Италии родился философ, вопреки существовавшим тогда взглядам утверждавший, что Вселенная бесконечна, а звезды – это далекие солнца. Рассказываем сегодня о Джордано Бруно.

От Филиппо до Джордано

Точная дата рождения нашего героя не известна. Но о месте и родителях история знает точно: произошло это событие в 1548 году в местечке Нола близ Неаполя. Поэтому одним из прозвищ Бруно было Ноланец. Его родители – наемный солдат Джованни Бруно и бедная крестьянка.

В одиннадцатилетнем возрасте, наречённый при рождении именем Филиппо, ребенок отправляется к дяде в Неаполь, где начинает изучать логику, диалектику и литературу. В 1563 году Бруно попадает в монастырь Святого Доминика и через два года принимает постриг, приняв при проведении обряда имя Джордано. Годы, проведенные в монастыре, были посвящены изучению трудов Аристотеля, религиозных мыслителей того времени. Молодой монах по мнению его наставников мог превратиться в маститого богослова. Двадцатилетнего Бруно возили даже в Рим, чтобы показать папе Пию V будущую славу доминиканского ордена. Пию Джордано Бруно посвятил свое первое сочинение – «Ноев ковчег».

Джордано Бруно. Гравюра 1830 года по оригиналу начала XVIII века

В 24 года он был возведен в сан священника и начал служить в небольшом приходе в Кампанье. Но страсть к научным и теологическим занятиям оказалась уже непреодолимой, и Бруно возвращается в монастырь, чтобы продолжить свои штудии.

Неправильный богослов

В эти годы, о которых мы рассказываем, мировоззрение Бруно начинает приобретать совсем нетрадиционный для монаха-доминиканца характер. Джордано знакомится с учением Коперника, и взгляды польского астронома находят в Бруно благодарного адепта. Он начинает сомневаться в некоторых основополагающих догматах католической церкви, а это в те годы могло стать смертельно опасным.

Бруно склоняется к представлению о боге как о некоем всеобъемлющем сущем: не человекоподобном Творце, создавшем человека и окружающую его вселенную, а о Боге, который и есть эта Вселенная. Здесь он следовал за такими религиозными мыслителями, как Майстер Экхарт и Николай Кузанский.

Страница из рукописи Джордано Бруно

Монастырское начальство заподозрило молодого теолога в ереси. Особенно не понравилось им то, что Бруно вынес из своей кельи все иконы, оставив одно распятие. Не дожидаясь официального расследования Бруно решает бежать из монастыря.

Экспат

В наше время иностранные специалисты, работающие в разных уголках мира, не вызывают ни у кого удивления. Но и для средневековой Европы подобное тоже не было чем-то из ряда вон выходящим. Бруно на многие годы превращается в такого экспата. Покинув монастырь, он перебирается в Рим. Но столица католического мира оказалась для философа таким же опасным местом. Бруно бежит на север и оказывается в кальвинистской части Швейцарии. В 1579 году его зачисляют в Женевский университет, но и здесь взгляды итальянца сочли слишком радикальными. В 1580 году он перебирается во Францию, в Тулузу, где почти два года читает лекции по философии. Затем Париж и служба преподавателя в Сарбонне. Бруно публикует во французской столице свои первые работы по мнемонике («Тени идей») и читает лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины». Этому мыслителю европейского Средневековья принадлежала идея о создании особого искусства выведения из общих понятий истинных знаний, прежде всего в области христианского вероучения. Бруно становится последователем Луллия и занимается поиском тайных (эзотерических) приемов, способных помочь в постижении окружающего мира.

В Париже Джордано попадает ко двору короля Генриха III, на которого произвели сильное впечатления знания и феноменальная память итальянца. Знакомство с королем даст ему два года спокойной жизни. А потом снова ссора со сторонниками учения Аристотеля и философ отправляется в Англию. В Лондоне и Оксфорде Бруно проповедует свои взгляды на Вселенную и учение Коперника. Но сторонников у него мало. А ему приходилось общаться там с величайшими умами: Бэконом, Шекспиром и другими.

Джордано Бруно выступает в защиту учения Коперника в Оксфордском университете. (Барельеф на памятнике Бруно)

В 1585 году Джордано Бруно вынужден покинуть остров. Следующие шесть лет проходят в скитаниях по Европе: Франция, Германия, Прага, снова Германия. Он читает лекции, печатает свои философские и литературные труды. В Праге 40-летний ученый издает несколько работ по магии. Эта тема — поиск тайных знаний для посвященных — начинает интересовать его все больше и больше. И, наконец, в 1591 году Бруно решает вернуться в Италию.

За что же сожгли Джордано Бруно

Бруно направляется в Венецию, где молодой аристократ Джованни Мочениго жаждет получить от философа знания по развитию памяти. Но отношения между учеником и учителем не сложились настолько, что в 1592 году Мочениго пишет несколько доносов на Бруно в инквизицию. Философа берут под стражу и в феврале 1593 года перевозят в Рим, где над ним начинается суд.

В советской исторической науке всегда утверждалось, что Джордано Бруно был казнен за отказ признать ошибочными свои научные убеждения. Но дело в том, что классическим ученым он никогда не был. Правда, нужно оговориться, что и классическая наука с ее делением на дисциплины в Европе появилась несколько позже, уже в XVII веке. Бруно же был философом, мыслителем, в первую очередь христианским мыслителем. И даже приверженность гелиоцентрической теории Коперника была частью его представлений о Боге и божественном мире, окружающем человека. Для Бруно Вселенная – это Бог, а значит она не может быт конечной и иметь границы. Вселенная – вечна и безгранична.

Святую же инквизицию в первую очередь касались те убеждения философа, которые противоречили догматам католической веры и его мистические практики. Для нее Бруно являлся еретиком и колдуном. Инквизиция принуждала Ноланца отказаться именно от этого. Для Бруно подобное было немыслимо. Его заставляли изменить собственной вере, отказаться от Бога (в его понимании). За веру философ готов был идти на костер.

Костер, ставший памятником

Суд тянулся восемь лет. Бруно упорствовал, отказываясь признавать свои взгляды заблуждением. Церковь колебалась в решимости придать его казни. Авторитет философа был достаточно высок. Наконец, в феврале 1600 года церковный суд признал Джордано еретиком, лишил его церковного сана и передал в руки светской власти для «предания наказанию без пролития крови». Тогда-то философ и произнес свое знаменитое: «Сжечь – не значит опровергнуть».

Памятник Бруно на площади Цветов. Рим

17 февраля 1600 года на площади Цветов в Риме Бруно взошел на костер. Через 289 лет на этом месте был сооружен памятник, с постамента которого на снующих подле туристов взирает из-под монашеского капюшона суровый философ, держащий в руках книгу. На постаменте есть надпись гласящая: «9 июня 1889 года. Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

Сергей Анисимов

Джордано Бруно Биография — факты, детство, семейная жизнь, достижения

Детство и ранние годы

Джордано Бруно родился Филиппо Бруно в 1548 году в Ноле, Неаполитанское королевство, в семье Джованни Бруно и Фраулиссы Саволино. Его отец был солдатом. Он получил образование в монастыре августинцев в Неаполе и продолжал посещать публичные лекции в Studium Generale.

Когда ему было 17 лет, он присоединился к доминиканскому ордену в монастыре Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, приняв имя Джордано.В 1572 году он был рукоположен в сан священника.

Находясь в Неаполе, он обратил внимание на свои навыки в искусстве запоминания и даже посетил Рим, чтобы продемонстрировать свою мнемоническую систему перед Папой Пием V и кардиналом Ребибой. Уже тогда он попал в беду из-за своего вольнодумства и чтения запрещенных книг.

Он также отказался от изображений различных святых, оставив только распятие. Эти оскорбления были бы проигнорированы, если бы он не выступал в пользу арианской ереси и не комментировал копию произведений Эразма, которые были запрещены.

Читать ниже

Тебе может понравиться

Годы путешествий

После того, как Бруно узнал, что против него готовится обвинительный акт в Неаполе, он отказался от своих религиозных привычек и быстро покинул город. Его странствия сначала привели его в генуэзский порт Ноли, затем в Савону, Турин и, наконец, в Венецию. В последнем городе он выпустил свою работу «По знакам времени».

После Венеции он посетил Падую, где товарищи-доминиканцы убедили его снова надеть свою религиозную одежду.Затем он отправился в Бергамо, откуда он пересек Альпы, чтобы добраться до Шамбери и Лиона. После этого его блуждание на какое-то время стало неясным.

Бруно нашел удачу после прибытия в Женеву в 1579 году. Он приобрел пару штанов, меч, шляпу, плащ и другие предметы первой необходимости, чтобы одеться, снова отказавшись от своей доминиканской одежды. Он внес свое имя в Книгу ректора Женевского университета в мае 1579 года.

Из-за своей конфронтационной личности он не мог долго молчать.В августе он опубликовал атаку, в которой раскритиковал работу известного профессора Антуана де ла Фэ.

Когда его вместе с принтером задержали, он отказался признавать какие-либо правонарушения и продолжал выступать за свою публикацию. Впоследствии Бруно было отказано в праве принять причастие. Хотя в конечном итоге это право было восстановлено, он уехал из Женевы.

Бруно вернулся во Францию, в Лион. Затем он отправился в Тулузу, где жил некоторое время между 1580 и 1581 годами.Именно там он получил докторскую степень по теологии и был выбран студентами в качестве преподавателя философии.

Летом 1581 года он переехал в Париж, где нашел несколько влиятельных покровителей и выпустил ряд книг по мнемонике, в том числе «О тенях идей» (1582), «Искусство памяти» (1582). , и «Песня Цирцеи» (1582 г.).

В апреле 1583 года он прибыл в Англию с рекомендательными письмами Генриха III и поселился у французского посла Мишеля де Кастельно.В Англии он познакомился с поэтом Филипом Сиднеем и несколькими другими членами герметического кружка Джона Ди. Однако он, возможно, не встречал самого Ди. Он читал лекции в Оксфорде, но был отвергнут, когда проявил интерес к должности преподавателя в этом учреждении.

Он выпустил некоторые из своих самых популярных работ в этот период, в том числе «Ужин в пепельную среду» (1584), «О причине, принципе и единстве» (1584) и «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584). .

Продолжить чтение ниже

Его взгляды были оспорены плодовитыми членами английского общества, такими как Джордж Эббот, который позже был назначен архиепископом Кентерберийским.Он высмеивал Бруно за то, что тот верил в мнение Коперника, и обнаружил, что часть произведений Бруно является продуктом плагиата и неправильного толкования работ Фичино. Это побудило Бруно отбыть из Англии.

Вернувшись в Париж, он обнаружил, что во французской столице царит политическая неразбериха. Он опубликовал 120 тезисов против естествознания Аристотеля и брошюры против математика Фабрицио Морденте, что вызвало недовольство. После ожесточенного спора по поводу дифференциального компаса, изобретения Морденте, он уехал из Франции.

В Германии он был нанят учителем в Виттенберге. Однако после резкого изменения интеллектуального климата он был вынужден переехать в Прагу, а затем преподавал в Хельмштедте.

После отлучения лютеранами он снова бежал. Примерно в это же время он опубликовал ряд латинских работ, в том числе «De Magia», «Theses De Magia» и «De Vinculis in Genere».

Он провел некоторое время во Франкфурте, прежде чем переехать в Венецию, соблазненный вакантной кафедрой математики в Падуанском университете, а также репетиторством, предложенным местным патрицием Джованни Мочениго.Кроме того, Венеция в то время считалась самым либеральным обществом на итальянском полуострове, и он слышал, что инквизиция якобы стала гораздо более снисходительной.

Смерть

Джордано Бруно не был принят на работу в Падуанский университет. Эта работа в конечном итоге перешла к Галилео Галилею. Впоследствии Бруно приехал в Венецию в марте 1592 года и начал преподавать Мочениго. Однако всего через два месяца он сказал Мочениго, что хочет покинуть Венецию. Недовольный его учением, Мочениго отдал его венецианской инквизиции.Он был задержан 22 мая 1592 года.

Столкнувшись с обвинениями в богохульстве и ереси, он выступил в качестве образцовой защиты для себя, подчеркивая философскую правдивость своих позиций, отказываясь принимать другие и признавая, что у него есть проблемы по некоторым догматическим вопросам. . В феврале 1593 года он был передан римской инквизиции.

Следующие семь лет его судили в Риме. Часть документов, связанных с судебным процессом, не обнаружена. Он был обвинен, среди прочего, в богохульстве, аморальном поведении и ереси в вопросах догматического богословия.

Повторив свое венецианское выступление, он построил для себя отличный футляр. По-прежнему признавая догматическое учение церкви, он пытался держаться за основы своей философии и космологии.

Суд над Бруно проводился кардиналом-инквизитором Робертом Беллармином, который приказал полностью отречься, но Бруно отказался предоставить его.

20 января 1600 года папа Климент VIII объявил его еретиком, и инквизиция вынесла смертный приговор.Он был проведен в Пепельную среду, 17 февраля 1600 года. После того, как его повесили на столбе вниз головой, он был сожжен до смерти.

В 1889 году его статуя была установлена на месте его смерти в Риме.

Жизнь и суд над Джордано Бруно: хронология

году.

1514	Коперник предлагает вселенную, центрированную на Солнце.
1542	Папа Павел III основывает римское отделение инквизиции под названием «Священная канцелярия».Священная канцелярия отвечает за расследование протестантов, ведьм и еретиков, а также одобрение книг для публикации.
1543	Коперник публикует О вращении небесных сфер .
1548	Филиппо (позже имя было изменено на Джордано) Бруно родился в Ноле, Италия, деревушке, расположенной к востоку от Неаполя.
1562	Бруно переезжает в Неаполь (тогда пятый по величине город в мире).
1565	Бруно входит в монастырь Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе. Монастырь является центром сопротивления испанскому владычеству, и, живя в монастыре, Бруно начинает связывать богословские и политические идеи. Действия Бруно, такие как удаление религиозных украшений из своей камеры (за исключением единственного распятия) и чтение книги, которая, по мнению монахов, показала недостаточное почитание Девы Марии, вызывают удивление. В частном порядке Бруно начинает сомневаться в том, что Иисус — сын Бога, воплощенный в человеческой плоти, как настаивает католическое учение.
1566	Бруно берет имя Фра Джордано.
1569	Бруно заработал репутацию обладателя удивительной памяти, используя методы «искусственной памяти» (техники, связывающие слова или фразы с изображениями) из Древней Греции и Рима. Его отправляют в Рим, чтобы совершить подвиги памяти перед Папой Пием V в
1571	Бруно становится дьяконом.
1572	Бруно поступает в престижный колледж Сан-Доменико в Неаполе в качестве студента богословского факультета.(Фома Аквинский в тринадцатом веке был профессором Колледжа.) Тем временем в ночном небе появляется новая звезда (сверхновая), что ставит под сомнение теорию о том, что звезды прикреплены к сфере, окружающей Землю.
1575	Бруно получает лицензию на чтение богословия.
1576	Находящийся под следствием по неизвестной причине (обвинение, похоже, защищало некоторых предполагаемых еретиков), Бруно покидает Неаполь и переезжает в Рим и монастырь Санта-Мария-Сопра-Минерва.Позже Бруно направляется на север, в Геную, путешествуя не как монах, а как джентльмен Филиппо Бруно. После нескольких месяцев пребывания в Генуе Бруно переезжает в приморскую деревню Ноли, где преподает грамматику детям.
1577	Бруно отправляется в Венецию с короткими остановками по дороге в Савоне и Турине. В Венеции он издает буклет Признаки времени . Осенью Бруно направляется в протестантский город Женеву. Находясь в Женеве, Бруно переходит в протестантизм.
1579	Бруно поступает в Женевский университет в качестве «Филиппа Брунуса Нолана, профессора священного богословия». Он публикует листок, критикующий идеи университетского преподавателя философии Антуана де Ла Фая. В результате его арестовывают и проводят в тюрьме две с лишним недели, прежде чем он на коленях извиняется перед профессором. Бруно покидает Женеву и направляется в Лион, а затем в Тулузу, Франция. В Тулузе Бруно в течение двух лет читает лекции в Тулузском университете по книге Аристотеля «О душе».
1581	Бруно переезжает в Париж. Бруно пишет книгу (опубликованную в 1582 году) о методах запоминания, О тенях идей , а король Генрих III делает Бруно адъюнкт-профессором, инструктором по искусству запоминания и королевским чтецом. Он также был частным наставником короля.
1582	Бруно публикует черную комедийную пьесу о неаполитанской жизни под названием «Свечник». Пьеса знакомит других с философией Бруно.В этом же году вводится григорианский календарь.
1583	Распространенные слухи о приходе инквизиции во Францию, Бруно переезжает в Англию. Во время богословских дебатов в Оксфорде Бруно обнаруживает, что многие люди смеются над ним из-за его жестов, внешнего вида и акцента. Начиная с августа, Бруно читает лекции о космосе в Оксфорде, предполагая в своем учении, что система Коперника предлагает хорошую поддержку версии платонического богословия. Доктора Оксфорда предполагают, что идеи не оригинальные, а украденные, и Бруно направляется в Лондон.Он публикует диалог «Ужин пепельной среды», в котором предлагает более обширную вселенную, чем предполагал Коперник, с миллионами обитаемых планет, вращающихся вокруг миллионов солнц. В последующих диалогах он утверждает, что осознание огромной, обитаемой и бесконечно старой вселенной будет и должно преобразовывать человеческие жизни.
1584	Бруно издает книгу «Изгнание торжествующего зверя» , которая станет основным доказательством против него в будущем судебном процессе.Книга представляет собой обвинительный акт Церкви, содержащий ссылки на египетскую религию, греческую мифологию, мистицизм, искусство памяти, метафизику, науку, этику и философию.
1585	Друг и покровитель Бруно в Лондоне, посол Франции Кастлено, отозван в Париж, и у Бруно нет другого выбора, кроме как последовать за ним в Париж.
1586	Когда во Франции разразилась религиозная гражданская война, Бруно бежит в Германию, где читает лекции в университете Виттенберга.
1588	Бруно переезжает в Прагу, а затем в Лютеранский университет Хельмштедта.
1590	Когда в Хельмштедте вспыхнули драки между кальвинистами и лютеранами, Бруно переезжает во Франкфурт-на-Майне.
1591	Бруно публикует еще две работы, которые развивают его уникальную философию. Богатый венецианский джентльмен Джованни Мочениго, впечатленный произведениями Бруно, приглашает Бруно приехать в Венецию и остановиться в его резиденции.
1592	Бруно переезжает в Венецию и поселяется в доме Мочениго. Мочениго, однако, приходит к выводу, что Бруно придерживается еретических убеждений. Он рассказывает о своих опасениях по поводу Бруно своему духовнику, который убеждает его сообщить о нем в Священную службу. Когда Бруно объявляет о своем намерении вернуться в Германию, 22 мая Мочениго запирает его на чердаке и сообщает о нем гражданским властям, которые, в свою очередь, передают его инквизиции. Бруно допрошен в тюрьме и шесть раз низложен тремя судьями в палате Герцогского дворца.Во время своих окончательных показаний 30 июля Бруно дает признание. Священная канцелярия в Риме требует экстрадиции Бруно из Венеции.
1593	20 февраля Бруно сажают на корабль и экстрадируют в Рим. Через неделю его помещают в тюрьму недалеко от площади Святого Петра, где он проведет оставшиеся семь лет своей жизни. Осенью (психически неуравновешенный) бывший сокамерник из Венеции, Селестино Арригони да Верона, ошибочно убежденный, что Бруно инкриминировал его, пишет письмо римской инквизиции, в котором сообщается о компрометирующих вещах, которые, по его словам, Бруно сказал ему в тюрьме.На основании показаний Селестино и заявлений, полученных от других бывших сокамерников в Венеции, Бруно обвиняется и судится по 29 обвинениям в ереси.
1594-1597	Пробная версия находится в состоянии анабиоза. Церковные инквизиторы продолжают исследовать возможные ереси Бруно, пытаясь выявить и изучить его предыдущие сочинения, некоторые из которых существуют только за пределами Италии. Бруно тем временем пытается подготовить свою защиту. В 1597 году книги Бруно подвергаются цензуре.
1598	Должностные лица церкви составляют краткое изложение судебного процесса над Джордано Бруно. (Резюме позже утеряно, но снова обнаружено в 1940 году.)
1599	Папа Климент VIII делает кардинала иезуитского богослова Роберта Беллармина, консультанта инквизиции с 1592 года. Это позволяет Беллармин назначать встречи в совет инквизиции. Беллармин составляет список из восьми ересей Бруно, как он их определяет, и 18 января предлагает Бруно отречься от каждого из восьми «утверждений».»Бруно в своем ответе через неделю требует, чтобы Беллармин доказал, что Папа согласен со списком ересей Беллармина, что Беллармин, вероятно, счел наглым вызовом своему авторитету. 4 февраля инквизиторы требуют отречения во второй раз. В сентябре Бруно отправляет Папе письмо, подтверждающее его убеждения, в том числе те, которые он ранее выразил готовностью отречься. Бруно дается 40 дней на то, чтобы отречься от всех выявленных им ересей, но Бруно отказывается.
8 февраля 1600	Епископ совершает церемонию «торжественной деградации» Бруно.Церемония лишает Бруно его символов священства, его дьяконовской палантины, его иподиакона альба и манипулы, его свечи послушника, его доминиканского наплечника и его одежды. Его побрили, одели в одежду мирянина и передали судебному приставу, представляющему светскую ветвь римского правительства. Его переправляют в тюрьму Торди Нона. В течение следующих восьми дней различные монахи обращаются к Бруно с призывом к покаянию.
17 февраля 1600	Бруно раздет догола, закован в наручники, заткнули ртом рот и сожжены на костре на Кампо-де-Фьора в Риме.
1889	Статуя Бруно, созданная Этторе Феррари, установлена на рыночной площади Кампо-де-Фьора.
2000	Папа Иоанн Павел в письме, написанном кардиналом Анджело Содано, отказывается дать Бруно официальное помилование, но в письме выражается «глубокое сожаление» по поводу «аспектов процедуры» и «жестоких результатов» судебного разбирательства против него.

Джордано Бруно: забытый философ

автор Джон Дж.Кесслер , к.э.н., гл.

                   Filosofo, arso vivo a Roma,
                      PER VOLONTA DEL PAPA
                       IL 17 ФЕВРАЛЯ 1600

В 1548 году в городке Нола, недалеко от Везувия, родился мальчик-итальянец. Хотя он провел большую часть своей жизни во враждебных и зарубежных странах, он вернулся в свой дом в конце своего путешествия и после того, как он написал около двадцати книг.

Когда ему было тринадцать лет, он начал ходить в школу при монастыре Святого Доменико.Это было известное место. Фома Аквинский, сам доминиканец, жил здесь и преподавал. Через несколько лет Бруно стал доминиканским священником.

Это произошло незадолго до того, как монахи Святого Доминико начали кое-что узнавать о необычайном энтузиазме своего молодого коллеги. Он был откровенен, откровенен и не сдерживался. Вскоре он попал в беду. Было очевидно, что этого мальчика нельзя заставить вписаться в доминиканские ритмы. Одна из первых вещей, которую должен выучить ученик, — это дать учителю ответы, которые он хочет.Средний учитель — хранитель древних знаков земли. Студенты — его аудитория. Они аплодируют, но не должны вводить новшества. Они должны научиться трудиться и ждать. Не поведение Бруно, а его мнение доставили ему неприятности.

Он сбежал из школы, из своего родного города, из своей страны и пытался найти среди незнакомцев и иностранцев благоприятную атмосферу для его интеллектуальной целостности, которую он не мог найти дома. К Бруно трудно не поддаться сентиментальности.Он был человеком без страны и, наконец, без церкви.

Бруно интересовала природа идей. Хотя это имя еще не было придумано, было бы совершенно правильно называть Бруно эпистемологом или пионером семантики. Он свежо оценивает человеческий разум.

Интересный факт, что здесь, в конце XVI века, человек, со всех сторон окруженный авторитетом священнической традиции, делает то, что можно было бы назвать философским обзором мира, которым была наука того времени. раскрытие.Это особенно интересно, потому что только в 20 веке привычка к подобного рода спекуляциям снова стала популярной. Бруно жил в период, когда философия оторвалась от науки. Возможно, лучше было бы сказать, что наука оторвалась от философии. Ученые были слишком заинтригованы своими новыми игрушками, чтобы беспокоиться о философии. Они начали заниматься телескопами, микроскопами и химической посудой.

В 1581 году Бруно отправился в Париж и начал читать лекции по философии.Ученые нередко переходили с места на место. Он легко устанавливал контакты и мог заинтересовать любую группу, с которой соприкасался, пламенем своих идей. Его репутация достигла короля Генриха III, которому стало любопытно взглянуть на эту новую философскую достопримечательность. Генриху III было любопытно узнать, было ли искусство Бруно магом или колдуном. Бруно заработал репутацию волшебника, способного сохранить память. Бруно убедил короля, что его система основана на организованном знании.Бруно нашел настоящего покровителя в лице Генриха III, и это было во многом связано с успехом его короткой карьеры в Париже.

Примерно в это же время была опубликована одна из самых ранних работ Бруно, De Umbras Idearum, Тени идей, за которой вскоре последовал Ars Mernoriae, Искусство памяти. В этих книгах он утверждал, что идеи — это только тени истины. Идея была для того времени необычайно новой. В том же году вышла третья книга: «Краткая архитектура искусства Люлли с ее завершением».Люлли пытался доказать догматы церкви человеческим разумом. Бруно отрицает ценность таких умственных усилий. Он указывает, что христианство совершенно иррационально, что оно противоречит философии и не согласуется с другими религиями. Он указывает, что мы принимаем это через веру, это так называемое откровение не имеет научной основы.

В своей четвертой работе он выбирает гомеровского колдуна Цирчи, которая превратила людей в животных, и заставляет Цирки обсудить со своей служанкой тип ошибки, которую представляет каждое животное.Книга «Cantus Circaeus», «Заклинание Цирцеи», показывает, как Бруно работает с принципом объединения идей и постоянно ставит под сомнение ценность традиционных методов познания.

В 1582 году в возрасте 34 лет он написал пьесу «Канделахо», «Чандлер». Он мыслит как свечник, который работает с жиром и жиром, а затем должен выйти и продать свой товар с криками и шумихой:

«Вот, в свече, которую несет этот Чендлер, которого Я рождаю, то, что проясняет некоторые тени идей… Мне не нужно рассказывать вам о своей вере. Время все дает и все забирает; все меняется, но ничего не погибает. Только одно непреложно, вечно и вечно, одно и то же с самим собой. Благодаря этой философии мой дух растет, мой разум расширяется. Для чего, как бы неясна ни была ночь, я жду рассвета, и живущие днем ждут ночи … Итак радуйтесь и сохраняйте целостность, если можете, и ответьте любовью на любовь ».

Пришло время, когда новизна Бруно сошла на нет во Франции, и он почувствовал, что пора двигаться дальше.Он отправился в Англию, чтобы начать все сначала и найти новую аудиторию. Ему не удалось установить схоластический контакт с Оксфордом. Оксфорд, как и другие европейские университеты того времени, воздавал схоластическое почтение авторитету Аристотеля. О том, что Средние века задушила мертвая рука Аристотеля, написано очень много. Под вопросом были не методы Аристотеля или тонкий ум Аристотеля, а авторитет Аристотеля. Во что-то нужно верить, потому что это сказал Аристотель.Это было частью метода Бруно — энергично возражать против того, чтобы забивать себе горло констатациями фактов, потому что Аристотель делал такие утверждения, когда они явно расходились со свежим чувственным опытом, производимым наукой.

В своей работе «Пепельная вечеря в среду», рассказывающей о частном обеде, который развлекали английские гости, Бруно распространяет доктрину Коперника. Миру была предложена новая астрономия, над которой люди от души смеялись, потому что это противоречило учению Аристотеля.Бруно в боевом настроении вел энергичную пропаганду. Между 1582 и 1592 годами едва ли найдется в Европе учитель, который настойчиво, открыто и активно распространял бы новости о «вселенной, нанесенной Коперником, за исключением Джордано Бруно. работа: Галилея.

Галилей никогда не встречался с Бруно лично и не упоминает о нем в своих произведениях, хотя он, должно быть, читал некоторые из них. Мы не можем обвинять Галилею в том, что она была достаточно дипломатом, чтобы не упоминать о признанном еретике.Галилею часто критиковали за то, что он играл для личной безопасности в решении своих собственных проблем. Мы требуем многого от наших героев.

Находясь в Англии, Бруно имел личную аудиенцию у королевы Елизаветы. Он писал о ней в превосходной степени того времени, называя ее диву, протестантскую правительницу, священную, божественную, те самые слова, которые он использовал для Его Христианского Величества и Главы Священной Римской Империи. Это было ему дорого, когда он позже предстал перед судом как атеист, неверный и еретик.Королева Елизавета не очень ценила Бруно. Она считала его диким, радикальным, подрывным и опасным человеком. Бруно находил англичан довольно грубым.

Бруно не имел безопасного места ни в протестантских, ни в римско-католических религиозных общинах. Он провел свою долгую борьбу с ужасными препятствиями. Он жил в Швейцарии и Франции, а теперь был в Англии и уехал оттуда в Германию. Он переводил книги, читал корректуры, собирал группы и читал лекции, чтобы получить от этого все, что мог. Не требуется большого напряжения воображения, чтобы представить его как человека, который сам ремонтирует свою одежду, который часто бывает холодным, голодным и потрепанным.О Бруно мы знаем лишь несколько вещей с большой уверенностью, и эти факты представляют собой идеи, которые он оставил в своих практически забытых книгах, пиратской литературе того времени. После двадцати лет в изгнании мы представляем его скучающим по дому, жаждущим звука своего родного языка и общения со своими соотечественниками. Но он продолжал писать книги. В его книге De la Causa, Principio et uno, О причине, принципе и единстве мы находим пророческие фразы:

«Весь этот земной шар, эта звезда, не подверженная смерти, а растворение и уничтожение невозможно где-либо в Природе, время от времени обновляется, изменяя и изменяя все свои части.Как учил Аристотель, не существует абсолютного верха или низа; нет абсолютного положения в пространстве; но положение тела относительно положения других тел. Повсюду происходит постоянное относительное изменение положения по всей вселенной, и наблюдатель всегда находится в центре событий ».

Его другими работами были «Бесконечность, Вселенная и ее миры», «Перенос бесстрашных душ» и «Каббала коня, подобного Пегасу с добавлением осла Циллин», ироническое обсуждение претензий на суеверия.Этого «осла», говорит Бруно, можно найти везде, не только в церкви, но и в судах, и даже в колледжах. В своей книге «Изгнание торжествующего зверя» он опровергает педантизм, который он находит в католической и протестантской культурах. В еще одной книге «Тройной договор и мера трех спекулятивных наук и принцип многих практических искусств» мы находим дискуссию по теме, которой в более позднем веке должен был заняться французский философ Декарт. Книга была написана за пять лет до рождения Декарта, и в ней он говорит: «Тот, кто так жаждет философии, должен приступить к работе, поставив все под сомнение.«

Он также написал «О единице, количестве и форме» и другую работу «Об изображениях, знаках и идеях», а также «О том, что необъятно и бесчисленно»; Выставка Тридцати Печатей и Перечня Метафизических Терминов для изучения логики и философии в свои руки. Его самое интересное название — «Сто шестьдесят статей, направленных против современных математиков и философов». Одна из последних его работ, «Крепления доброго», осталась незавершенной.

Легко составить впечатление о репутации, которую Бруно создал к 1582 году в умах духовных властей Южной Европы.Он писал о бесконечной вселенной, в которой не оставалось места для той великой бесконечной концепции, которая называется Богом. Он не мог представить себе, что Бог и природа могут быть отдельными и разными сущностями, как учил Бытие, как учила Церковь и даже как учил Аристотель. Он проповедовал философию, которая сделала бессмысленными тайны девственности Марии, распятия и мессы. Он был настолько наивен, что не мог думать о своих мысленных образах как о настоящей ереси. Он думал о Библии как о книге, которую только невежественные люди могут понять буквально.Методы церкви были, мягко говоря, неудачными и поощряли невежество из инстинкта самосохранения.

Бруно писал: «Все, что бы люди ни считали очевидным и очевидным, при обсуждении оказывается не менее сомнительным, чем экстравагантные и абсурдные верования». Он придумал фразу «Libertes Философские». Право думать, мечтать, если хотите, творить философию. После 14 лет скитаний по Европе Бруно направился домой.Возможно, он скучал по дому. Некоторые писатели утверждают, что его подставили. Для Бруно возвращение в Италию — такой же странный парадокс, как и вся остальная его жизнь.

Он был приглашен в Венецию молодым человеком по имени Мочениго, который предложил ему дом, а затем предъявил ему обвинения в инквизиции. Дело затянулось. Он был узником Венецианской республики, но его захотела великая держава, и он был сдан Риму. Шесть лет, между 1593 и 1600 годами, он пролежал в папской тюрьме.Его забыли, пытали? Какие бы исторические записи ни были, они никогда не публиковались теми авторитетами, у которых они есть. В 1600 году немецкий ученый Шоппиус случайно оказался в Риме и написал о Бруно, которого несколько раз допрашивали в Священной канцелярии и осуждали главные богословы. Однажды он получил сорок дней, чтобы обдумать свое положение; постепенно он обещал отречься, а затем возобновил свои «безумства». Затем у него было еще сорок дней для размышлений, но он ничего не сделал, кроме как сбил с толку папу и инквизицию.После двух лет содержания под стражей Инквизитора девятого февраля он был доставлен во дворец Великого Инквизитора, где он, преклонив колени, слушал свой приговор перед экспертами-асессорами и губернатором города.

Бруно ответил на приговор о смертной казни через огонь угрозами: «Возможно, вы, мои судьи, выносите этот приговор против меня с большим страхом, чем я его принимаю». Ему дали еще восемь глин, чтобы посмотреть, покается ли он. Но это было бесполезно. Его отвели на костер, и когда он умирал, ему подарили распятие, но он оттолкнул его с яростным презрением.

Они поступили мудро, избавившись от него, потому что он больше не писал книг, но им следовало задушить его, когда он родился. Как оказалось, от него совсем не избавились. Его судьба не была необычной для еретиков; Этот странный сумасшедший гений был быстро забыт. Его работы были отмечены 7 августа 1603 года, когда они были помещены в Index expurgatorius, и его книги стали редкостью. Они никогда не пользовались большой популярностью.

В начале 18 века английские деисты заново открыли Бруно и попытались взволновать воображение публики пересказом истории его жизни, но это не вызвало особого энтузиазма.

Энтузиазм немецкой философии достиг предмета Бруно, когда Якоби (1743-1819) обратил внимание на гений Бруно, и немецкие мыслители в целом признавали его гений, но они не читали его книги. Во второй половине XIX века итальянские ученые начали интересоваться Бруно, и какое-то время «Бруно Мания» была частью интеллектуального энтузиазма культурных итальянцев. Бруно стал символом дальновидного и свободомыслящего философа и ученого и стал символом научного мученичества.Бруно был прогульщиком, философским бродягой, поэтическим бродягой, но не претендует на звание ученого. Его произведений нет в американских библиотеках. В наш век биографических писаний удивительно, что ни один современный автор не попытался реконструировать свою жизнь, что важно, потому что она находится в прямом русле современного прогресса. Бруно был пионером, который пробудил Европу от долгого интеллектуального сна. Он был замучен за свой энтузиазм.

Бруно родился через пять лет после смерти Коперника.Он завещал опьяняющую идею поколению, которое должно было последовать за ним. В наши дни мы много слышим о расширяющейся Вселенной. Мы научились принимать это как нечто большое. Мысль о бесконечности Вселенной была одной из величайших вдохновляющих идей Возрождения. Это больше не был задний двор Бога 15 века. И внезапно он стал слишком обширным, чтобы им мог управлять Бог 15 века. Бруно попытался представить себе бога, величие которого должно было возвеличивать величие звезд. Он не придумал ни новой метафизической придирки, ни сектантского раскола.Он не играл в политику. Он любил испытывать острые ощущения от высоких видений и любил рассказывать о своих переживаниях. И вся эта изысканность прошла через огонь переработчиков — чтобы мир мог быть спасен от деспотизма церковного дикаря 16-го века. Он перенес жестокую смерть и добился уникальной мученической славы. Он стал самым трудным алиби Церкви. Она может объяснить случай с Галилеем учтивой снисходительностью. Бруно застревает в горле.

Он один мученик, имя которого должно вести всех остальных.Он не был простым религиозным сектантом, захваченным психологией какой-то истерии толпы. Он был чутким поэтом с богатым воображением, воспламененным энтузиазмом к большему видению большой вселенной … и он впал в ошибку еретической веры. Из-за этого поэтического видения его продержали в темной темнице восемь лет, а затем вывели на пылающий рынок и зажарили на огне.

Это невероятная история.

«Церковь» его никогда не переживет.

Джордано Бруно и пределы Вселенной

Evolve

Когда мысль сильна, нет препятствий, которые могут ее сдержать.

Астроном, философ, поэт и в высшей степени человек эпохи Возрождения, Джордано Бруно родился в Ноле, Неаполь, в 1548 году под именем Филиппо Бруно, которое он изменил в возрасте 17 лет — возраста, в котором практически невозможно будь серьезным, по словам Рембо, еще одного бунтаря по преимуществу. Возможно, именно это и произошло: Бруно относился к своим астрономическим и философским исследованиям более серьезно, чем к католической церкви, его последнему палачу.

В том же возрасте он вступил в доминиканский орден, чтобы изучать аристотелевскую философию и теологию святого Фомы Аквинского, томизм.В 1581 году он начал обширный периплей по всей Европе и зародившимся идеологиям, таким как кальвинизм, который он жестко критиковал за ограничение интеллектуальной свободы. После прибытия во Францию Генрих Третий принял его преподавать в престижном Парижском университете. В эти годы он написал свои первые две работы: The Shadows of Ideas и Cantus Circaes . После этого он отправился в Англию, чтобы преподавать новую космологию Коперника в Оксфордском университете, основанную на своих собственных идеях, например, о бесконечности Вселенной или о том, что Солнце является самой большой звездой во Вселенной и больше Земли, хотя он поддерживал последнее ложными или, по крайней мере, неточными аргументами.Что, возможно, делает это тем более интересным: в его контексте Бруно был революционером, который подверг сомнению условную и традиционную форму вселенной.

Джордано Бруно, который был странником, космополитическим существом, xi — как сказал бы Беньямин — испытал нечто похожее на то, что испытал Маркс. Фактически, его паломничество практически отслежено: он путешествовал по Европе, изучая и подвергая сомнению все традиционные знания, основанные на консервативном подходе того времени, но также был изгнан почти из каждого места, куда он ступал; например, в Марбурге, когда он вызвал аристотелевских прозелитов на публичные дебаты, в Кембрийском колледже, где его высмеивали, подвергали физическому нападению, а затем выгнали из страны.Он был невыносим для своего времени, человек, который жил и думал о будущем, жаждал знаний и не желал оставлять никаких проблем нетронутыми.

Наконец, в 1591 году он вернулся на свою землю, сначала укрывавшуюся венецианским дворянином, который вскоре после его прибытия предал его и передал Святой инквизиции. Именно здесь началась история, которая привела его к признанию девятнадцатого и двадцатого веков.

Сначала он провел 8 лет в заключении в ожидании суда за богохульство, ересь и безнравственность из-за своих представлений о солнечной системе и бесконечности Вселенной.Руководил всем этим процессом Роберт Белармино, который позже, в 1616 году, преследовал Галилея. В начале 1599 года обвинения были разоблачены, и его приговорили к костру, в котором он был исключением, поскольку в то время они сначала убивали кого-то, а затем сжигали. Джордано Бруно постигла иная судьба: его сожгли заживо. Возможно, важно отметить, что тогда Белармино был канонизирован католической церковью.

Священники, ответственные за суд, дали ему возможность вернуть свои идеи, но 20 января 1600 года Бруно (Сократ эпохи Возрождения) подтвердил их.Затем папа Климент VIII — который никогда не соответствовал своему имени — приказал доставить его к светским властям. Так 8 февраля того же года он был приговорен и объявлен еретиком, нераскаявшимся, упрямым и упрямым. Известна фраза, произнесенная Джордано Бруно в ответ: «Возможно, вы боитесь осудить меня больше, чем я боюсь осуждения».

17 февраля 1600 года Джордано Бруно был сожжен в Кампо ди Фьори; однако его идеи и дух освобождения, который он воплощал, преобладали до сих пор, несмотря на зло, которое совершила католическая церковь.

Расширитель Вселенной Коперника — EMBS

IEEE PULSE представляет

Ретроспектроскоп сентябрь / октябрь 2019 г.

Опубликовано 7 окт.2019 г.

Сколько преступлений было совершено во имя Бога?

Combien de Crime ont été et sont commis sur le nom de Dieu?

Wie viele Verbrechen wurden und werden auf Gottes Namen begingen?

¿Cuántos crímenes fueron y son cometidos en nombre de Dios?

Quanti crimini furono e sono comssi sul nome di Dio?

Джордано Бруно, или Иордан Брунус Нолан (1548–1600), был итальянским доминиканским монахом, философом, математиком, поэтом и теоретиком космологии, родившимся в Неаполитанском королевстве.Он расширил тогда еще новую модель Коперника и предположил, что звезды — это просто далекие солнца, окруженные их собственными экзопланетами, и поднял вероятность того, что эти планеты могут даже способствовать собственной жизни. Кроме того, Бруно также подчеркнул, что Вселенная бесконечна и не может иметь небесного тела в центре. Революционные идеи, расшатывающие основы утверждений католической церкви; ответ занял некоторое время, но был безжалостно жесток.
Он получил частное обучение в августинском монастыре и посещал публичные лекции в Studium Generale, которые были учебными заведениями, которые привели к появлению более ранних христианских университетов.В возрасте 17 лет он вступил в доминиканский орден в монастыре Сан-Доменико-Маджоре, всегда в Неаполе, взяв имя Джордано в честь Джордано Криспо, своего наставника по метафизике. Он продолжил учебу там, завершив послушание, и стал рукоположенным священником в 1572 году в возрасте 24 лет. Во время своего пребывания в Неаполе он прославился своим искусством запоминания и однажды поехал в Рим, чтобы продемонстрировать свою мнемоническую систему. перед Папой Пием V, по имени Антонио Гислиери (1504–1572), подвижником, реформатором и беспощадным гонителем еретиков.Во время его правления (1566–1572 гг.) Инквизиции удалось ликвидировать протестантизм в Италии, и постановления Тридентского собора (1545–1563 гг.) Вступили в силу [1], [2].

Первые годы скитаний (1576–1583)

Бруно сначала отправился в генуэзский порт Ноли, затем в Савону, Турин, и, наконец, в Венецию, где он опубликовал свою потерянную работу О знаках времени с разрешения (так он утверждал на суде) доминиканцев. Ремиджио Наннини Фьорентино.Из Венеции он продолжил путь в Падую, где встретил товарищей-доминиканцев, которые убедили его снова надеть свою религиозную одежду (которую он оставил). Из Падуи он переехал в Бергамо, а затем через Альпы в Шамбери и Лион, Франция. Его движения после этого времени неясны.
В 1579 году Бруно прибыл в Женеву. Во время своего венецианского суда он сказал инквизиторам, что, находясь в Женеве, он сказал маркезу де Вико Неаполя, который был известен тем, что помогал итальянским беженцам в Женеве, что он не намерен принимать религию города.Он хотел остаться там только для того, чтобы жить на свободе и в безопасности. Бруно сшил себе штаны, а маркиз и другие, очевидно, подарили Бруно меч, шляпу, плащ и другие предметы первой необходимости для одевания; в такой одежде Бруно уже нельзя было признать священником. Какое-то время дела у Бруно, по-видимому, шли хорошо, когда в мае 1579 года он внес свое имя в Книгу ректора Женевского университета. Но в соответствии со своей личностью он не мог долго молчать.В августе он опубликовал нападение на работу выдающегося профессора, что привело его и типографию к немедленному аресту. Вместо того, чтобы извиняться, Бруно настоял на продолжении защиты своей публикации. Ему было отказано в праве принимать причастие. В конце концов это право было восстановлено, но после этого он покинул Женеву.
Затем он отправился во Францию, сначала прибыв в Лион, а затем поселившись на время (1580–1581) в Тулузе, где получил докторскую степень по теологии и был избран студентами для чтения лекций по философии.Кажется, он также пытался в это время вернуться в католицизм, но священник-иезуит отказал ему в отпущении грехов. Когда летом 1581 года вспыхнула религиозная рознь, он переехал в Париж. Там он провел цикл из 30 лекций на богословские темы, а также начал получать известность благодаря своей потрясающей памяти. Подвиги Бруно в области памяти были основаны, по крайней мере частично, на его сложной системе мнемоники, но некоторым из его современников было легче приписать их магическим силам. Его таланты привлекли к себе внимание короля Генриха III (короля Франции между 1574 и 1589 годами).Генри вызвал его в суд. Впоследствии Бруно сообщил, что у него было такое имя, что король Генрих III вызвал его, чтобы выяснить, была ли память, которой он обладал, естественной или приобретена магическим искусством. Он убедил его, что это исходит не от колдовства, а от организованного знания; и после этого он напечатал книгу по памяти под названием Тени идей , которую он посвятил Его Величеству. Кроме того, король дал ему жалованье.

Англия (1583–1585)

Беспокойный темперамент Бруно заставил его переехать на этот раз в апреле 1583 года в Англию с рекомендательными письмами от Генриха III к французскому послу Мишелю де Кастельно.Там он познакомился с членами Герметического кружка. Давайте вспомним, что герметизм был религиозной и философской традицией, основанной на писаниях, приписываемых Гермесу Трисмегисту, возможно, сочетанию греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Эти сочинения считались очень важными в эпоху Возрождения и Реформации [3].
Бруно также читал лекции в Оксфорде и безуспешно пытался там учиться. Его взгляды были противоречивыми, особенно с Джоном Андерхиллом, ректором Линкольн-колледжа, и Джорджем Эбботом, которые высмеивали Бруно за поддержку позиции Коперника о том, что Земля действительно вращается, а небеса неподвижны.Джордж Эббот (1562–1633) был архиепископом Кентерберийским с 1611 по 1633 год. Он также служил четвертым канцлером Тринити-колледжа в Дублине, Ирландия, с 1612 по 1633 год. Очевидно, хотя он был искренним, он был довольно ограниченным кальвинистом. , переводчик Библии Короля Иакова [4].
Тем не менее пребывание Бруно в Англии было плодотворным. За это время он завершил и опубликовал некоторые из своих самых важных работ, шесть итальянских диалогов, включая космологические трактаты, La Cena de le Ceneri (Пепельная вечеря в среду , 1584), De la Causa, Principio et Uno ( On Cause, Principle and Unity, 1584), De l’Infinito, Universo e Mondi (О бесконечности, Вселенной и мирах , 1584), а также Lo Spaccio de la Bestia Trionfante (Изгнание торжествующего зверя , 1584) и De gl ‘Heroici Furori (О героических безумствах , 1585).Некоторые из них были напечатаны Джоном Чарльвудом. Однако работы Бруно в Лондоне, в частности The Ash Wednesday Supper , были сочтены оскорбительными. И снова противоречивые взгляды и бестактный язык Бруно лишили его поддержки друзей.

Последние годы скитаний (1585–1592)

В октябре 1585 года, после нападения толпы на французское посольство в Лондоне, Бруно вернулся в Париж с послом Кастельно, обнаружив напряженную политическую ситуацию. Более того, его 120 тезисов против естествознания Аристотеля и его брошюры против математика Фабрицио Морденте вскоре поставили его в дурную славу.В 1586 году, после ожесточенной ссоры по поводу изобретения Морденте, дифференциального компаса, он уехал из Франции в Германию [5].
В Германии ему не удалось получить место преподавателя в Марбурге, но ему было разрешено преподавать в Виттенберге, где он читал лекции по Аристотелю в течение двух лет. Однако с изменением интеллектуального климата там его больше не приветствовали, и в 1588 году он перебрался в Прагу, где получил некоторую поддержку от Рудольфа II, но не стал преподавателем. Некоторое время он служил профессором в Хельмштедте, но ему снова пришлось бежать, когда лютеране отлучили его от церкви.Рудольф II (1552–1612), член Дома Габсбургов, был императором Священной Римской империи (1576–1612), королем Венгрии и Хорватии (как Рудольф I, 1572–1608), королем Богемии (1575–1608 / 1611). ) и эрцгерцог Австрии (1576–1608).
В этот период в Праге Бруно написал несколько латинских произведений, в том числе De Magia (О магии) , Theses De Magia (Тезисы о магии) и De Vinculis In Genere (Общий отчет о связях) . Все они, по-видимому, были переписаны или записаны ассистентом между 1589 и 1590 годами.Он также опубликовал De Imaginum, Signorum, et Idearum Compositione (О композиции образов, знаков и идей) в 1591 году. В том же году он был во Франкфурте. Очевидно, во время Франкфуртской книжной ярмарки он получил приглашение в Венецию от патриция Джованни Мочениго, который хотел обучаться искусству памяти, а также услышал о вакантной кафедре математики в Падуанском университете. В то время инквизиция, казалось, теряла часть своей строгости, и поскольку Венеция была самым либеральным государством в Италии, Бруно был убаюкан, чтобы совершить роковую ошибку, вернувшись в Италию.
В каком-то смысле этот шаг ознаменовал начало конца. Сначала он поехал в Падую, где кратко преподавал, и безуспешно подал заявление на кафедру математики, которую год спустя уступил Галилео Галилею. Бруно принял приглашение Мочениго и переехал в Венецию в марте 1592 года. Около двух месяцев он служил домашним наставником Мочениго. Когда Бруно объявил о своем плане покинуть Венецию, последний, который был недоволен полученными учениями и, по-видимому, не любил Бруно, донес на него венецианскую инквизицию, и Бруно был арестован 22 мая 1592 года.Среди многочисленных обвинений в богохульстве и ереси, выдвинутых против него в Венеции, основанных на доносе Мочениго, была его вера во множественность миров, а также обвинения в неправомерном поведении. Бруно умело защищался, подчеркивая философский характер некоторых своих позиций, отрицая другие и признавая, что у него были сомнения по некоторым вопросам догмы. Римская инквизиция потребовала его перевода в Рим. После нескольких месяцев споров венецианские власти согласились, и в феврале 1593 года Бруно был отправлен в Рим.

Заключение, суд и казнь (1593–1600)

Рисунок 1. Суд над Джордано Бруно римской инквизицией. Бронзовый рельеф Этторе Феррари, Кампо ди Фьори, Рим.
В течение семи лет судебного процесса над ним в Риме Бруно содержался в заключении. Некоторые важные документы о судебном процессе утеряны, но другие сохранились, в том числе краткое изложение судебного разбирательства, которое было повторно открыто в 1940 году. Многочисленные обвинения против Бруно, основанные на некоторых его книгах, а также на показаниях свидетелей, включали богохульство, безнравственное поведение и ересь в вопросах догматического богословия и затрагивали некоторые из основных доктрин его философии и космологии.
Инквизиция признала его виновным, и в 1600 году он был сожжен на костре римской площади Кампо-ди-Фьори. После смерти он приобрел значительную известность, особенно отмеченную комментаторами 19-го и начала 20-го веков, которые считали его мучеником за наука, хотя историки спорят о том, в какой степени суд над его ересью был ответом на его астрономические взгляды или другие аспекты его философии и теологии (рис. 1 и 2).
Рисунок 2. Памятник Бруно, где он был казнен, Кампо ди Фиори, Рим.

Обсуждение

Хотя Бруно отличался выдающимися способностями, его склонность к свободомыслию и запретным книгам вскоре вызвала у него трудности. Учитывая споры, которые он вызвал в дальнейшей жизни, удивительно, что он смог оставаться в монашеской системе в течение 11 лет. В своих показаниях венецианским инквизиторам во время суда, много лет спустя, он говорит, что против него дважды были возбуждены дела за то, что он выбросил изображения святых, сохранил только распятие, и за то, что рекомендовал спорные тексты новичку.Такое поведение, возможно, можно было не замечать, но положение Бруно стало гораздо более серьезным, когда копия запрещенных сочинений Эразма с его комментариями была обнаружена в тайнике его монастыря. Когда он узнал, что против него готовится обвинительный акт в Неаполе, он сбежал. Эразм Роттердамский (1466–1536), гуманист, католический священник и строгий социальный критик, поддерживал идеи о церкви, которые вызывали реакцию против него. Косвенно Бруно тоже заплатил цену.
Бруно защищал себя, как в Венеции, настаивая на том, что он принял догматическое учение церкви, но стараясь сохранить основы своей философии.В частности, он твердо придерживался своей веры во множественность миров, хотя его и уговаривали отказаться от нее. Его суд проходил под наблюдением инквизитора кардинала Беллармина, который потребовал полного отречения, на что Бруно отказался. 20 января 1600 года папа Климент VIII объявил Бруно еретиком, и инквизиция вынесла смертный приговор. Говорят, что он сделал угрожающий жест своим судьям и ответил: «Возможно, вы выносите этот приговор против меня с большим страхом, чем я его принимаю».
Передан светским властям. В Пепельную среду, 17 февраля 1600 года, на Кампо ди Фьори (центральная римская рыночная площадь), его язык был заточен из-за его злых слов, его повесили вверх ногами голым, прежде чем его наконец сожгли на костре. Его прах был брошен в реку Тибр. Все работы Бруно были помещены в Index Librorum Prohibitorum в 1603 году. Кардиналами инквизиции, судившими Бруно, были: кардинал Беллармино, кардинал Мадруццо, кардинал Камилло Боргезе (впоследствии Папа Павел V), Кардинал Доменико Пинелли, Кардинал Помпейо Арригони, кардинал Сфондинати, Пединал Де Деза Мануэль и кардинал Санторио (архиепископ Санта-Северина) [6].
Самое раннее изображение Бруно — гравюра, опубликованная в 1715 году; он считается единственным известным портретом Бруно, возможно, это репродукция гравюры с утерянного оригинала, служащая источником для более поздних изображений. Записи о заключении Бруно в тюрьму венецианской инквизицией в мае 1592 года описывают его как человека среднего роста, с рыжеватой бородой и на вид примерно 40-летнего возраста. С другой стороны, отрывок из работы Джорджа Эббота указывает на то, что Бруно был миниатюрного роста: «Когда тот итальянец Дидаппер, назвавший себя Филофеем Иорданом Брунусом Ноланусом, magis advancedratae Theologiae Doctor и т. Д., С именем длиннее, чем его тело….Слово « didapper », использованное аббатом, является насмешливым. Буквально это описывает небольшую ныряющую водоплавающую птицу, часто посещающую реки и пресные воды. Кроме того, уничижительно это относится к тому, кто на время исчезает и внезапно появляется снова [7].
Немногие астрономы времен Бруно приняли гелиоцентрическую модель Коперника. Среди тех, кто это сделал, были немец Майкл Маэстлин (1550–1631), Иоганн Кеплер (1571–1630), англичанин Томас Диггес и итальянец Галилео Галилей (1564–1642). В 1584 году Бруно опубликовал два важных философских диалога ( La Cena de le Ceneri и De l’Infinito, Universo et Mondi ), в которых он выступал против планетарных сфер, как это сделал Тихо Браге в 1587 году, и подтвердил принцип Коперника. .В частности, чтобы поддержать точку зрения Коперника и опровергнуть возражение, согласно которому движение Земли будет восприниматься посредством движения ветра, облаков и т. Д., В La Cena de le Ceneri , Бруно предвосхищает некоторые из аргументы Галилея по принципу относительности. Обратите внимание, что он также использует пример, теперь известный как корабль Галилея. Верное, хотя и частичное, подтверждение Бруно должно подождать последствий и воздействия ньютоновской космологии. Общий вклад Бруно в зарождение современной науки по-прежнему вызывает споры во многих отношениях.Некоторые ученые подчеркивают важность идей Бруно о бесконечности Вселенной и отсутствии геоцентрической структуры. Другие видят в идее Бруно множественных миров предшественника квантовой механики.
Ватикан опубликовал несколько официальных заявлений о суде над Бруно и его казни. В 1942 году кардинал Джованни Меркати, обнаруживший ряд утерянных документов, относящихся к делу Бруно, заявил, что Церковь имеет все основания осудить его. На 400-ю годовщину смерти Бруно в 2000 году кардинал Анджело Содано объявил смерть Бруно печальным эпизодом , но, несмотря на свое сожаление, он защищал прокуроров Бруно (!!!), утверждая, что инквизиторы хотели служить свободе. и содействовал общему благу и сделал все возможное, чтобы спасти свою жизнь.В том же году Папа Иоанн Павел II принес общие извинения за насилие, которое некоторые совершили в служении истине; к сожалению, и до сих пор ни одной прямой ссылки на дело Бруно даже не упоминалось.
Некоторые авторы охарактеризовали Бруно как мученика науки. Они утверждают, что, хотя богословские убеждения Бруно или их восприятие другими людьми были важным фактором в его судебном процессе над ересью, его коперниканство и космологические убеждения сыграли значительную роль в исходе.Некоторые историки, как поклонники, так и критики Бруно, в основном согласны с тем, что он был напыщенным и высокомерным, проявляя мало терпения по отношению к тем, кто хотя бы слегка не соглашался с ним. Было высказано предположение, что переживание отвержения Бруно, когда он посещал Оксфордский университет, могло быть связано с манерами Бруно, его языком и его самоутверждением, а не его идеями, которые вызвали оскорбление.
На веб-сайте Секретных архивов Ватикана, где обсуждается краткое изложение судебных разбирательств против Бруно в Риме, говорится: «В тех же комнатах, где был допрошен Джордано Бруно по тем же важным причинам взаимоотношений между наукой и верой, на заре новая астрономия и упадок философии Аристотеля, шестнадцать лет спустя кардинал Беллармино, который тогда оспорил еретические тезисы Бруно, вызвал Галилео Галилея, который также предстал перед знаменитым инквизиционным судом, который, к счастью для него, закончился простым отречением.
Как карикатурно выглядит и звучит средневековая религиозная креационистская концепция геоцентрической вселенной с учетом современных знаний астрономии, астрофизики, исследования космоса и их поразительных открытий вероятной безграничной и расширяющейся Вселенной. Сколько несправедливостей, сколько церковных влиятельных людей, ослепленных грубыми убеждениями и полным невежеством! Наше время 21-го века, несмотря на то, что оно наполнено большими и сложными проблемами, также показывает бесчисленные пути выхода, которые постоянно стимулируют крупнейшую из когда-либо созданных вселенных — Человеческий разум!

Список литературы

И.Ф. Бертон и Д. Вудрафф, «Святой Пий V.» 2018. [Онлайн].
М. Чилиберто, Джордано Бруно . Рим, Италия: Editori Laterza, 2005.
Герметизм. 2018. [Онлайн].
Джордж Эббот (епископ). 2018. [Онлайн].
В. Заффино, «Джордано Бруно и пропорциональный восьмеричный компас». 2018. [Онлайн].
Джордано Бруно. 2018. [Онлайн].
Didapper. 2018. [Онлайн].

Джордано Бруно — Ученый дня

Джордано Бруно, итальянский философ, был сожжен на костре в Риме 2 февраля.17 декабря 1600 года. Бруно родился в Ноле, недалеко от Неаполя, и в молодости поступил в доминиканский монастырь. Очень быстро он стал известен своими радикальными идеями, и когда против него были выдвинуты обвинения в ереси, он бежал из Италии и провел большую часть своей жизни во Франции, Англии и Германии, обучая искусству памяти и осуждая традиционную аристотелевскую философию. Он очень неразумно вернулся в Италию в 1591 году, был арестован в Венеции, а затем доставлен в Рим, где был заключен в тюрьму за ересь и допрошен на семь лет.Хотя Бруно был коперниканцем и считал, что Земля , а не центр Вселенной, это не было источником его проблем; скорее, его обвиняли в том, что он учил, что Христос был магом, а не чудотворцем, в отрицании непорочного зачатия и в вере во множественность миров — что на других планетах есть другие существа, вращающиеся вокруг других звезд. Он отказался отречься от своих взглядов под пытками и был приговорен к смертной казни через огонь. Тот факт, что он был коперниканцем, дал коперниканству плохую репутацию в церкви, действительно впервые, а 16 лет спустя коперниканство будет объявлено церковью еретическим.

Как еретик, Бруно на протяжении веков был персоной нон грата в Риме; его книги были запрещены и сожжены, очень немногие люди слышали о нем, и вообще не было публичных мемориалов, по которым можно было бы его вспомнить. Затем, в 1884 году, итальянские масоны, разгневанные Папой за осуждение масонства в папской булле, заказали бронзовую статую Бруно у Этторе Феррари, известного скульптора (и масона). Он был построен и открыт в 1889 году на Кампо деи Фьоре, рыночной площади в Риме, на том самом месте, где в 1600 году был казнен Бруно.Статуя все еще здесь. Он обращен на север, так что лицо Бруно никогда не освещается солнцем, а издалека он очень похож на Дарта Вейдера (, третье изображение, ). Если вы подойдете ближе, вы увидите часть лица Бруно (, четвертое изображение, ). Но, конечно, не так важно видеть его лицо, поскольку ни мы, ни Этторе Феррари не имели и понятия не имели, как на самом деле выглядел Бруно.

Под статуей есть несколько бронзовых рельефов Феррари, на которых изображена жизнь Бруно, в том числе его появление перед инквизицией (, второе изображение, ) и его принесение в жертву в этот день в 1600 году (, первое изображение, ).

Бруно опубликовал довольно много брошюр на самые разные темы, но из-за того, что он писал «на лету» и публиковался тайком, все его работы сегодня очень редки. Нам посчастливилось иметь две его книги, в том числе De triplici minimo et mensura (1591), в нашей коллекции истории науки.

Д-р Уильям Б. Эшворт младший, консультант по истории науки библиотеки Линды Холл и доцент кафедры истории Университета Миссури в Канзас-Сити.Комментарии или исправления приветствуются; пожалуйста, направляйте на [email protected].

Джордано Бруно | Биография, философия и факты

Джордано Бруно был чрезвычайно неоднозначной фигурой итальянского Возрождения, одними считался мучеником свободы мысли и современных научных достижений, а другими заклеймил еретиком и пантеистом. Несмотря на эти противоречивые взгляды на его личность, нельзя отрицать его выдающийся вклад в области мнемонических методов, математики и бесконечных миров.

Бруно родился как Филиппо Джордано Бруно в 1548 году в Ноле, Неаполь, в семье Джованни Джордано Бруно и фраулиссы Саволино. Его отец был солдатом. Бруно получил раннее образование в Неаполе и под руководством нескольких наставников в монастыре августинцев. По достижении 17-летнего возраста Бруно был принят в доминиканский орден монастыря Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, где изучал аристотелевскую философию. Бруно сменил имя на Джордано и в 24 года стал рукоположенным священником.

Искусство памяти Джордано привлекло к нему внимание Папы Пия V, и он был приглашен провести ему демонстрацию. К этому времени Бруно развил свою склонность к свободе мысли, а также принял участие в осуждении религиозных доктрин, в частности, благодаря тому, что он стал владельцем книги Эразма, которая была запрещена. В свете всех конфликтов Бруно с церковью и ее религиозными представлениями инквизиция начала готовить обвинительный акт против него. Таким образом, Бруно был вынужден покинуть Неаполь в 1576 году.Некоторое время он начал путешествовать по Италии и в 1577 году опубликовал свою работу «О знаках времени» , которая сейчас утеряна. В 1579 году он поселился в Женеве и начал преподавать в университете. Однако из-за определенных публикаций против протестантизма вскоре был арестован.

Затем он переехал во Францию, где начал читать лекции по различным предметам и заручился поддержкой различных влиятельных покровителей. Следующие семь лет он прожил во Франции. В 1582 году Джордано опубликовал свою книгу «De Umbris Idearum» (Тень идей) и посвятил ее французскому монарху королю Генриху III.Эта акция пробудила интерес короля к творчеству Джордано Бруно и его лекциям по искусству памяти. Бруно процветал под вниманием французского двора и покровителей, и в этот период он опубликовал некоторые из своих самых влиятельных работ, в том числе Ars Memoriae (Искусство памяти), и Cantus Circaeus (Песня Цирцеи). .

В 1583 году Бруно переехал в Лондон и жил в доме французского посла Мишеля де Кастельно. В этот период он встретил некоторых видных и влиятельных членов герметического круга, в том числе поэта Филиппа Сиднея, который настолько повлиял на Бруно, что он посвятил ему две свои книги.Он ездил в Оксфорд, чтобы читать лекции, но так и не смог получить место преподавателя из-за своих весьма противоречивых религиозных взглядов. Бруно был ярым сторонником теорий Коперника, и в 1584 году он опубликовал «Cena de le Ceneri» («Пепельная среда ужина») , в которой отстаивал гелиоцентрическую теорию Коперника. В том же году он опубликовал «De l’Infinito, Universo e Mondi» (О бесконечной Вселенной и мирах) , где выдвинул идею Вселенной как бесконечного тела, содержащего бесконечное количество миров внутри.Бруно первым представил современную концепцию бесконечного мира. Он утверждал, что вселенная — это проявление самого Бога, Бога, который, по его словам, существовал повсюду, а не как единичное и отдаленное божество.

Бруно уехал из Англии в Париж в 1585 году, где его не встретили тепло из-за политической напряженности, которую создавали его сочинения и публикации против естествознания Аристотеля. Он решил переехать в Германию, где получил должность чтения лекций в Виттенберге.Два года спустя он поехал в Прагу, а затем в Хельмштедт, но куда бы он ни отправился, его страсть к свободе мысли, его вызывающая и откровенная личность сумела привлечь оппозицию и критику. Однако, несмотря на его обширные путешествия и бурную жизнь, Бруно сумел завершить несколько работ на латыни, таких как De Magia (О магии), Theses De Magia (Тезисы о магии) и De Vinculis In Genere (Общий отчет о магии). Склеивание) . В 1591 году Бруно опубликовал свою выдающуюся работу « De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione» («О композиции образов, знаков и идей»).

краткая биография, фото и видео

Юность и путешествия

Английский период

Возвращение в Италию

Основные идеи учёного

Биография Джордано Бруно

Детство и юность

Научная и преподавательская деятельность

Заключение и казнь

Мировоззрение и труды

Джордано Бруно – биография, фото, личная жизнь философа » Биография, личная жизнь знаменитостей

краткая биография и его открытия

Ранние годы

Джордано Бруно и работы Николая Коперника

За что сожгли Джордано Бруно

Джордано Бруно: биография

Детство и юность

Наука

Личная жизнь

Смерть

Библиография

Биография мыслителя

Научная деятельность

Возвращение в Италию

Обвинение Бруно

Основы учения

Отношение к религии

Герметизм

Космология

Влияние космологии Бруно на будущую науку

Критика догмата Святой Троицы

Мученик науки или веры?

Бруно, Джордано

Джордано Бруно — Итальянский Философ

Джордано Бруно: экспат, философ, поэт, мистик | Блоги ОТР

От Филиппо до Джордано

Неправильный богослов

Экспат

За что же сожгли Джордано Бруно

Костер, ставший памятником

Джордано Бруно Биография — факты, детство, семейная жизнь, достижения

Жизнь и суд над Джордано Бруно: хронология

Джордано Бруно: забытый философ

Джордано Бруно и пределы Вселенной

Когда мысль сильна, нет препятствий, которые могут ее сдержать.

Расширитель Вселенной Коперника — EMBS

Первые годы скитаний (1576–1583)

Англия (1583–1585)

Последние годы скитаний (1585–1592)

Заключение, суд и казнь (1593–1600)

Обсуждение

Список литературы

Джордано Бруно — Ученый дня

Джордано Бруно | Биография, философия и факты

Добавить комментарий Отменить ответ