Происхождение славян. Краткий очерк
Вопрос происхождения славян является достаточно спорным, и на сегодняшний день существует большое количество теорий, которые с различных точек зрения подходят к изучению данного вопроса. Большинство историков сходится во мнении, что поиск предков славян следует искать во втором тысячелетии до нашей эры. Именно тогда произошло зарождение племени славян, которые проживали на территории, небольшой по размеру, в районе Вислы. В дальнейшем славяне осваивали все новые и новые земли, переселяясь западнее, и, в конечном итоге, достигли реки Одер. В учебниках часто можно встретить предположение, что переселение наших предков продолжилось бы дальше на запад, но через Одер их не пустили предки современных немцев. Одновременно славяне мигрировали и на восток. Абсолютно доказанным фактом является тот, что они достигли берегов Днепра.
По мнению В. Седова, первые исторические и географические сведения о древних славянах содержатся в трудах греко-римских авторов, писавших в начале I тыс. н. э. Многими историческими источниками зафиксировано название древних славян — венеды (венеты). Об этом, в частности, читаем у историка VI в. — Иордана. Однако, сами славяне себя так не именовали. Данный этноним употребляется по отношению к ним только иностранными авторами.
Житие восточных славян. Худ. С. В. Иванов, 1909 г.
Говоря о древних славянах, различают с известной долей условности исторических границ протославян (наиболее отдалённые предки) и праславян (ближайшие предки). Но дело не только в размытости временных границ. Размыты и языковые, и этнические границы. В этой связи возникает принципиальный вопрос: кого относить к предкам славян? Дело в том, что славяне, как, впрочем, в большинстве своём и другие народы, в процессе этно-территориальной локализации сформировались из многих племён и народов. Иногда высказывается мысль о том, что изначально предки славян проживали на некоторой небольшой территории, с которой и расселились по необъятным просторам планеты. Несогласие с этой позицией было высказано ещё академиком Б. А. Рыбаковым и поддержано другими авторами. При этом была сформулирована другая, более продуктивная позиция, которая выражается в следующем: никакой «маленькой» прародины славян не существовало, да и не могло существовать согласно закономерностям и особенностям длительного этногенеза больших «массивов». Уже на заре своей истории предки славян представляли собой многочисленные родственные индоевропейские племена, населявшие обширные территории от Средиземного и Чёрного морей на юге до Балтики и Белого моря на севере, от северной Италии и бассейна Эльбы (Лабы) на западе до Малой Азии и бассейна Волги на востоке. И называли они себя своими племенными названиями. Поэтому у их предков на некотором историческом этапе, возможно, и не было единого собирательного названия, обозначавшего всю совокупность протославянских народов, а было несколько собирательных названий, имеющих диалектные различия. Более того, предками славян могли быть представители различных индоевропейских и не индоевропейских этнических групп. Те же прото- и праславянские народы приняли участие в территориальной локализации различных индоевропейских народов. Примеров тому множество. Например, кривичи участвовали в этногенезе славян на территории современной Белоруссии, России, стран Балтии и даже… на северо-западе Индии. Подобным образом обстоит дело с полянами, северянами и другими русско-венетскими народами, принявшими участие в становлении различных ветвей нынешнего славянского мира.
Реконструированное городище древних славян
В Средней Европе примерно за 1700 лет до н.э. из числа родственных правенетских племён начала формироваться единая этническая и культурно-хозяйственная среда. Этап её развития, продолжавшийся примерно с XIII по IV век до н. э., получил наименование лужицкой археологической культуры позднего бронзового и раннего железного веков. Название восходит к славянской области Лужица — Лаузиц на территории Германии). Полабские славяне освоили земли от реки Одры (немецкое название — «Одер») до Лабы (по-немецки — «Эльбы») и её притока Заале. Раскопаны городища, селища, могильники с трупосожжениями. Основу хозяйства лужичан составляли земледелие и скотоводство.
Древние славяне занимались в основном земледелием и скотоводством. Скот использовался для работы, а также для пропитания жителей племени. В возделываемых культурах преобладали зерновые, излишки которых затем продавались. Древние славяне имели разветвленную сеть торговых путей и торговали с окрестными оседлыми племенами. Именно в развитии этих торговых отношений и кроются основные предпосылки быстрого развития славянской цивилизации. Экономические связи позволяли обеспечивать население, в частности, совершенным оружием, а также различными предметами, необходимыми в повседневной жизни, — тканями, посудой и прочей утварью.
Происхождение славян
Вместо предисловия
Происхождение славян. Само это словосочетание вызывает сразу больше вопросов, чем ответов.
С. В. Иванов «Жилье восточных славян»
Советский археолог П. Н. Третьяков писал:
Сегодня, даже после глобальной работы, проведенной археологами, множества работ лингвистов, исследований по топонимике, этот вопрос остаётся открытым. Дело в том, что мы практически не имеем письменных источников по ранней истории протославян, и это камень преткновения всех дальнейших рассуждений. В основу данной работы положены ключевые исследования по этой теме.
Вступление
В конце VI века на дунайской границе появились новые враги, обрушившиеся на византийское государство.
Это были народы, о которых античные и византийские авторы уже были наслышаны, но теперь они стали их беспокойными соседями, ведущими постоянные боевые действия и осуществляющими опустошительные набеги на империю.
Как же смогли новые, появившееся на северной границе племена, в течение долгого времени не только составлять конкуренцию военным силам самой мощной страны в Европе, но и захватывать её земли?
Как смогли эти, ещё вчера неизвестные или малоизвестные римскому миру народы, занять столь обширные территории? Какими силами и возможностями они обладали, как и кем были вовлечены во всемирное переселение народов, как развивалась их культура?
Речь идёт о предках славян, которые расселились на огромном пространстве центральной, северо-восточной и южной Европы.
И если о боевых действиях и сражениях славян VI—VII вв. известно достаточно хорошо благодаря дошедшим до нас письменным источникам, то археологические памятники дают нам важную информацию, которая существенно дополняет картину, помогает понять многие моменты ранней славянской истории.
Столкновение или сотрудничество славян с близлежащими народами: Византийской империей, германскими племенами и, конечно же, кочевниками евразийской равнины обогатили их военных опыт и военный арсенал.
Славяне и их военное дело малоизвестны широкой публике, они долгое время находились в тени германских народов, обитавших в этих районах, а также кочевых народов, обитавших в Подунавье.
Происхождение
Киевский летописец в „этнографической“ части „Повести Временных лет“ писал:
«Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лутичи, иные — мазовшане, иные — поморяне».
Долгое время этот рассказ летописи считался определяющим в картине расселения славянских племен, сегодня же, на основе археологических данных, топонимики, но особенно филологии, прародиной славян считается бассейн реки Вислы в Польше.
Славянский язык относится к индоевропейской языковой семьи. Вопрос о прародине индоевропейцев пока остается открытым. Из праиндоевропейского языка самостоятельно выделились анатолийский, греческий, армянский, индоиранский и фракийский языки, в то время как италийского, кельтского, славянского, балтского и германского праязыков не существовало. Они составляли единую общность древнеевропейского языка, и разделение их происходило в ходе расселения по территории Европы.
В литературе идет спор о том, была ли изначально балто-славянская языковая общность или были длительные контакты между предками славян и балтов, повлиявшие на близость языков. Последние исследования говорят о том, что, во-первых, протославяне имели контакты только с западными балтами (предками пруссов), во-вторых, они изначально имели контакты с протогерманскими племенами, в частности, с предками англов и саксов, что фиксируется в лексике последних. Эти контакты могли происходить только на территории современной Польши, что подтверждает локализацию ранних протославян в Висло-одерском междуречье.
Эта территория была их европейской прародиной.
Первые исторические свидетельства
Впервые сообщения о вендах или славянах появляются на страницах римских манускриптов в начале нашего тысячелетия. Так, Гай Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.) писал о том, среди прочих народов на востоке Европы жили сарматы и венеты. Клавдий Птолемей (умер 178 г. н. э.) указал на залив, назвав его Венедский, ныне, предположительно Гданьский залив в Польше, еще он пишет о Венедских горах, возможно, Карпатах. А вот Тацит [Gaius Cornelius Tacitus] (50-е — 120 гг. н. э.) рассуждает следующим образом:
«Отнести ли певкинов [германское племя], венедов и феннов к германцам или сарматам, право, не знаю… Венеды переняли многое из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и феннами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и притом с большой быстротой; всё это отмежёвывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне». [Tacit.G.46].
Ареал Пшеворской археологической культуры. Источник: Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. М., 2005 г.
Раннее название славян
Как мы уже сказали, древние авторы, как и древние народы, на рубеже тысячелетий предков славян называли „венеды“. Многие исследователи считают, что этот термин в античности определял не только славян, а все племена славяно-балтской языковой группы, так как для греков и римлян эта земля была далёкой и сведения о ней были урывочные, а часто и просто сказочные.
Это слово сохранилось в финских и немецком языке, так и сегодня называют лужских сорбов или западных славян — Wendel или Wende. Откуда оно взялось?
Возможно, считают одни исследователи, это было самоназвание каких-то первых племенных групп, двигавшихся из бассейна реки Вислы на запад и север, в район обитания германцев, и, соответственно, финских племён.
Другие авторы считают, что это было название неславянского племени, о чём ниже.
К VI в. „венеды“ чётко локализовались на севере Центральной Европы, на западе они выходили за границы Одера, а на востоке — до правобережья Вислы.
Собственно наименование „славяне“ появляется в источниках в VI в. у Иордана и Прокопия, когда оба автора могли реально познакомиться с представителями этого народа. Прокопий Кесарийский, будучи секретарём полководца Велисария, не раз сам наблюдал и описывал действия воинов-славян.
Есть также мнение, что если слово „венеды — венеты“ было разговорным, то „склавины“ или „славяне“ имело книжное происхождение, как, например, термин „росы“.
Точного ответа о том, откуда пошло это наименование, нет. До ХIХ в. считалось, что оно происходит от слова «слава» (gloriosi). Другая версия, имеющая хождения также до ХIХ в., предполагала связь слово „славянин“ с „рабом“, термином тождественным во многих европейских языках.
Современные теории предполагают два решения этого вопроса. Первая увязывает его с местами первоначального пребывания славян, людей, живущих по рекам. Производя его от слова „течь, вода течёт“, отсюда: реки Слуя, Славница, Stawa, Stawica.
Подавляющее большинство исследователей являются последователями другой теории, считают, что этноним происходит от „слово“ — verbosi: говорить, „говорить ясно“, „люди, которые говорят ясно“, в отличие от „немцы“ — не могут говорить, немые.
Его мы встречаем в названии племён и современных народов: словени новгородские (Древняя Русь), словаки (Словакия), словенцы (Словения и другие балканские страны), словинцы-кашубы (Польша).
Ранние славяне и кельты
На юге Висло-одерского междуречье древние славяне (Пшеворская археологическая культура) имели первые контакты с мигрирующими на эти территории кельтами.
Кельты к этому времени достигли больших высот в развитии материальной культуры, что нашло отражение в археологической культуре Латен (поселение Ла Тен Швейцария — La Tène). Общество кельтов Европы этого времени можно определить как „героическое“, с культом вождей и героев, дружин и милитаризацией всей жизни, состоявшего из кланов, группировавшихся в племена.
Кельты внесли выдающийся вклад в историю металлургии в Европе: археологами открыты целые кузнечные производственные комплексы.
Они владели технологией сварки, закаливания, внесли большой вклад в производство железных орудий труда, и, конечно же, оружия. Знаменательный факт развития кельтского общества — это процесс урбанизации, кстати, именно с ним археологи связывают новый важнейший момент: с середины II в. до н. э. в кельтских захоронениях не фиксируется воинское снаряжение.
Мы знаем крупные кельтские города Алезия (97 га), Бибракта (135 га) и Герговия (Клермон) (75 га) и другие.
Общество переходит на новую стадию, в условия накопления богатств, когда оружие теряет свою символическую значимость. Именно в этот период одна из волн кельтской миграции достигла в Средней Европе верховье Вислы в II в. до н. э., с этого момента начался время взаимодействия ранних славян и кельтов. С это период начала формироваться Пшеворская археологическая культура.
Пшеворскую археологическую культуру связывают с ранними славянами, хотя на её территории обнаруживаются признаки обитания и кельтов, и германцев. Памятники археологии дают большой материал о развитии материальной культуры, артефакты свидетельствуют о зарождении военного дела у славян на рубеже тысячелетий.
Важным фактором взаимодействия стал процесс влияния кельтов, находящихся на более высоком уровне развития, на духовную культуру славян, которое нашло отражение в культовых сооружениях и обрядах погребения. По крайней мере, то, о чём можно сегодня судить, весьма вероятно. В частности, в постройке в более поздний период языческого храма западных славян в Арконе, на острове Рюген историки находят черты кельтских культовых сооружений. А вот если в захоронениях кельтов центральной Европы оружие исчезает, то на периферии кельтского мира оно сохраняется, что совершенно объяснимо в рамках военной экспансии. И этот же обряд начали использовать славяне.
Участие кельтов в формировании Пшеворской культуры привело к первому большому разделение в истории славян: на южных (средняя Европа) и северных (Повислье). Движение кельтов в средней Европе, вполне вероятно, сопровождавшиеся военной экспансией в район Вислы, вынудила часть местных племён начать перемещение в регион Днепра. Они идут из зоны Вислы и Волыни в зону верхнего Днестра и особенно в Среднее Поднепровье. Это перемещение, в свою очередь, вызвало отток обитавших здесь балтских племён (Зарубинская археологическая культура) на север и восток.
Хотя некоторые археологи связывают Зарубинскую культуру со славянами.
Именно в этот период западные соседи древних славян начинают называть их „венеты“. И здесь тоже наблюдается кельтский след.
Одна из гипотез исходит из того, что этноним „венеты“ был самоназванием кельтских племён, которые обитали в Повислье, но при столкновении с германцами в начале нашей эры, они отступили на земли северо-востока и юго-востока современной Польши, где покорили протославян и дали им своё название: „венеды“ или „венеты“.
Другие авторы считают, что это было название неславянского племени, которое откочевало на юг, а этим именем соседи стали называть оставшихся здесь предков славян.
Вооружение славян в ранний период
Тацит, как мы видим, сообщил нам немного, но эти сведения бесценны, так как речь идёт прежде всего о славянах как оседлом народе, который живёт не как сарматы в повозках, а строит дома, что подтверждают археологические данные, а также о том, что их вооружение схоже с западными соседями.
У славян, как и у большинства племён, обитавших в лесостепной зоне и вступивших на путь исторического развития, основным видом вооружения были копья, которые, естественно, своим происхождением обязаны острозаточенным палкам. Учитывая ранние контакты с кельтами, общество которых стояло на более высокой стадии материального развития, влияние в вооружении здесь очевидно. Оно даже отразилось в погребальном обряде, когда оружие или любые колющие и режущие орудия подвергались порче. Так поступали кельты при погребении мужчин-воинов.
Диодор Сицилийский, (80-20 гг. до н. э.) писал:
«…они [кельты. — В.Э.] сражаются длинным мечом, который носят, подвесив на железной или медной цепи к правому бедру… Впереди себя они выставляют копья, которые называют «ланкии», с железными наконечниками длиной в один локоть (45 см) и более, а шириной — чуть менее дипалесты (15,5 см)». [Diodorus Siculus „Bibliotheca Historica“ V. 30.3., V.30.4.]
Мечи и наконечник копья. Кельты. Археологическая культура Латен. Источник: Археология. М., 2006
В период ранних контактов с кельтами славяне активно используют кельтские длинные и узкие наконечники копий с хорошо выделенным ребром.
Позднее, в раннеримский период, у славянских копий были наконечники с коротким листовым лезвием, а в позднеримскую эпоху — с коротким ромбовидным или листовидным наконечником, с ребром, заходящим на часть втулки.
Очень рано, что необычно для лесостепной зоны, славяне стали использовать шпоры, атрибут амуниции, которого не имели в это время ираноговорящие степные всадники Восточной Европы. В могильниках Пшеворской культуры обнаруживаются не только наконечники копий, но и шпоры. Таким образом, предки славян начали достаточно рано использовать коней в боевом деле. Возможно, это было лишь средство доставки воина, как это случалось у многих других лесных народов, например, позднее, скандинавов. Но наличие шпор, которые имели четырехгранный или цилиндрический шип, говорит скорее всего о необходимости управления конем и скорее всего при конной атаке.
Славянское оружие. Пшеворская археологическая культура. Источник: Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. М., 2005 г.
Тацит писал о том, что славяне использовали щит, из археологических находок мы знаем, что умбоны у этих щитов были конические с длинным шипом или с цилиндрической шейкой, завершающейся пустотелым шипом. Каких размеров или параметров были щиты, можно лишь предполагать, возможно, они были такие же, как у соседних народов. Вероятно, они изготовлялись из подручного материала — дерева, возможно, обтягивались для надежности кожей, к ним крепился умбон. Рукоятка щита крепилась клепками насквозь. В умбонах легко просматривается влияния не только кельтов, но и древних германцев, и через них воздействие римлян в плане материальной культуры распространялось на весь варварский мир Европы.
Славяне, как можно предположить, еще не достигли той стадии обработки металла, когда бы оно обеспечивало массовое изготовление орудий труда или высокотехнологичного оружия. Они крайне редко, но пользовались мечами и саксами.
Мечи, конечно, были оружием невероятно дорогим, а наличие в вооружении ранних славян сакса опять говорит нам о германском влиянии. Это широкий однолезвийный палаш с технологией производства такой же, как и у меча.
До нас дошли несколько образцов дорогих ножен или их оковок. Они свидетельствуют о высоком статусе их владельцев. Особый интерес представляют обкладки ножен от меча из могильника Гринев (укр. Гринів), село в Пустомытовском районе Львовской области Украины (Верхнее Поднестровье).
Ажурная ковка ножен. Бронза. Могильник Гринева. Верховье Днепра. Украина. Источник: Петрухин В. Я. Дохристианские древности: по археологическим данным VI — Х века. М., 2004
Лицевая сторона украшена ажурной литой бронзовой накладкой с изображением разных сцен: медведь с добычей, грифон, две фигуры, возможно, герой и богиня, и, наконец, всадник с небольшим щитом и копьём. Такое украшение оружия связанно с кельтским, а возможно, и с римским влиянием, и было распространено в средней Европе в последние века до н. э.
По археологическим источникам мы не можем говорить о том, что протославяне использовали луки и стрелы на войне или их стрелы были без металлических наконечников. Наконечники стрел почти не встречаются в захоронениях этой эпохи. Соседние германские и кельтские народы слабо использовали это оружие, а влияние кочевых культур ощущалась только на юго-восточной границе расселения ранних славян.
Продолжение следует…
Источники и литература:
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книги IV–VII. пер. с древнегреч., вступ. статья и комментарии О. П. Цыбенко. СПб., 2005.
Корнелий Тацит. Сочинение в двух томах. СПб., 1993.
ПВЛ. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Лихачёва Д. С. СПб., 1996.
Подосинов А. В., Скржинская М. В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2011.
Археология: Учебник / Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М., 2006.
Бабичев А. С. Комментарий //Корнелий Тацит. Сочинение в двух томах. С-Пб., 1993.
Мартынов В. В. Прарадiзма славян. Лiнгвiстычная верыфiкацыя. Мэнск. 1998.
Нидерле Л. Славянские древности, М., 2013.
Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. Историко-археологическое исследование. М., 2005 г.
Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982.
Шахматов А. А. К вопросу о финско-кельтских финско-славянских отношениях. Ч.1-2// Известия Императорской АН. Серия 6. Общественные науки. 1911. Ч.1. № 9. С707-724, Ч.2. № 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakὸw; Gdansk. 1979.
Происхождение славян, их соседи и враги | Древняя Русь | Теория
1. Место славян среди индоевропейцев
Прежде чем мы начнем говорить о восточных славянах и проследим истоки формирования у них государственности, нам предстоит заглянуть вглубь веков и окинуть беглым взглядом далеких предков славян.
Со второго тысячелетия до н.э. значительные территории от Европы до Азиатских просторов были заселены индоевропейцами, в состав которых входили различные народы или правильнее даже сказать — протонароды: это были германцы, балты, славяне. Они все изъяснялись на одном языке (сложно поверить, но это факт!) и представляли собой единый народный массив.
На рубеже тысячелетий предки славян точечно расселяются в двух районах Европы (самое время — открыть перед собой карту Европы и внимательно на нее посмотреть). Один из районов — а именно — северную часть Центральной Европы — заселили славяне, которые позже станут называться — западными, территорию же — по среднему течению Днепра (Среднее Поднепровье) стали осваивать наши предки, которые по прошествии веков станут называться восточными славянами.
2. Греческие колонии и скифы
Нашим предкам — восточным славянам приходилось не больно-то легко в налаживании быта и освоении бескрайних просторов, оказавшихся по воле случая в их пользовании. Всему виной — воинственные кочевые соседи с юга и юго-востока — киммерийцы, скифы и сарматы, которые в период с X до VII вв. до н. э. с ужасающей периодичностью совершали набеги на территории расселения славян. Регулярные столкновения с кочевниками стали важным элементов жизни славян и во многом предопределили судьбу и особенности государственности наших предков.
Со временем скифы оказались более предприимчивыми, чем киммерийцы, вытеснили неудачливых соседей и стали на несколько веков наиболее опасными соседями восточных славян.
По своему происхождению скифы были иранскими кочевниками (и снова вспоминаем или смотрим карту), своими поселениями они к IV веку до н.э. заполонили северные берега Черноморского побережья. В это же самое время на южном берегу Крыма уже вовсю обживались греческие купцы, основывая свои первые колонии.
Пройдет время, скифы построят мощное государство, куда войдет и часть территории, населенной нашими далекими предками.
Спустя века, уже после того, как скифы сойдут с исторического Олимпа, проще говоря, канут в безвестность, незадачливые греки станут называть скифами — славян, проживающих на этих территориях.
3. Великое переселение народов и Восточная Европа
С конца IV в. н. э. значительно увеличивают свою активность набравшиеся сил, смелости и, судя по всему, ума — германские племена, которые начинают постепенно переходить от стратегии «набегов» на Римскую Империю к практике «завоеваний» с целью получения богатой добычи в уже освоенных римлянами землях. Так началось Великое переселение народов.
Первыми на территории Восточной Европы сдвинулись со своего места германские племена готов. Готы вообще часто меняли место жительства: сперва они были расселены в Скандинавии, затем собрались прихватить себе территорию Южной Прибалтики, однако в Прибалтике с готами здесь случилась оказия — западным славянам удалось вытеснить эти германские племена с этой территории, после чего готам ничего не оставалось, как двинуться в путь.
Поначалу им удалось добраться до степей на территории современной Украины, где отважные германцы задержались на целых два столетия. Отсюда они атаковали римские владения, а также греческие колонии. Однако своей численностью готы значительно уступали славянам. Во главе готов стоял вождь, имя которого дошло до наших дней — Германарих, который, по некоторым сведениям, дожил до 100 лет.
В 70-х г. IV в. с востока двинулось новая волна — это были гунны. До этого они уже пытались захватить Китай, однако безуспешно. Китайцы соорудили Великую Китайскую стену, заставившую гуннов отказаться от «китайского проекта» и двинуться на запад. Нашествие гуннов было, пожалуй, самым крупным явлением в истории переселения народов. Гунны направились в причерноморские степи и без особых усилий уничтожили готов.
Своей наивысшей славы держава гуннов достигла при их вожде Аттиле, который был, безусловно, талантлив, но вместе с тем груб и беспощаден.
В середине V в. Амбициозные попытки Аттилы завоевать всю Западную Европу с треском провалились. Римская армия полностью разгромила армию Аттилы. Вождю гуннов ничего не оставалось, как увести остатки своего разбитого войска на Дунай.
Вскоре между гуннскими вождями начались распри, и держава гуннов распалась. Но движение народов продолжалось еще несколько столетий.
4. Анты и первое восточно-славянское государство
Славяне также не оказались в стороне от Великого переселения народов, однако включились в этот процесс с опозданием. После того, как держава гуннов пала, были в короткие сроки заселены вновь земли по Дунаю, Днепру, Припяти, Десне, верховьям Оки. Случилось это V–VI вв. н. э. и позволило ученым говорить о демографическом взрыве.
Славяне, осознав, что гуннская угроза миновала, стали постепенно возвращаться на свои исконные земли на юге, а также понемногу продвигаться на восток. В исторической ретроспективе гунны сослужили славянам неплохую службу, расчистив для них территории.
В то же время у славян менялся социальный состав общества, росла роль племенных вождей и старейшин, вокруг них начинают складываться дружины, зарождается социальное расслоение.
Начиная с V в. н. э. на землях, где к тому моменту успела побывать не одна волна кочевников, складывается союз восточнославянских племен, которых называли антами. Греческие авторы уверенно называют антов — славянами.
5. Славянский вождь Кий. Основание Киева
В летописи говорится о том, что один из вождей племени полян, живших по Среднему Днепру, вместе со своими братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основали город, который был назван в честь старшего брата, Киевом. Затем Кий отправился в Царьград, где сам император принял его с большим почетом.
Археологи подтверждают, что в конце V–VI вв. на Киевских горах уже существовало неплохо укрепленное поселение, а некоторые Киевские горы носили название Шековицы, Хоревицы. Речка же, которая протекала поблизости, называлась Лыбедью.
6. Борьба с аварами и хазарами
В середине VI в. очередная волна кочевников вышла из глубин Азии — это были авары, многочисленная тюркская орда, которая продвинулась в Восточную Европу, вела постоянные войны с Византией и, в конце концов, осела в дунайских долинах, на склонах Карпатских гор; благоприятный климат, обширные пастбища и плодородные земли давно привлекали сюда многих завоевателей.
Как и 200 лет назад во время гуннского нашествия, удару подверглись южные области восточных славян. Авары были невероятно жестоки, по свидетельству летописца, любили издеваться над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов и лошадей.
Но прошло то время, когда славяне безропотно терпели насилие кочевников. К этому времени сами они уже не раз ходили походами на своих соседей, имели сильные дружины. В течение VI–VII вв. славяне вели с аварами постоянные войны, заключали мирные договоры.
Лишь после того как войска франков в конце VII в. разгромили аваров, начинается быстрый упадок их кочевой державы. Окончательное поражение аварам нанесла тюркская орда с востока — хазары.
В устье Волги была основана столица Хазарии город Итиль. В дальнейшем значительная часть хазар перешла на оседлый образ жизни. С восточнославянскими племенами у Хазарии установились весьма непростые отношения. Через Хазарию шла вся торговля славянского мира с Востоком. Мирные отношения перемежались военными конфликтами, потому что славяне стремились освободить свои юго-восточные территории, левобережье Днепра от хазарского владычества.
7. Норманнская теория образования Древнерусского государства
Норманнская теория возникновения Древнерусского государства ― теория, согласно которой государство на Русь было принесено извне. Согласно этой теории — восточные славяне не обладали уровнем развития, достаточным для создания государства. Эта теория, помещенная в определенный контекст, может служить подтверждением неполноценности восточнославянских племен, их неразвитости. Так Адольф Гитлер, готовя свой план нападения на СССР «Барбаросса» и чудовищный проект «Ост», руководствовался той же норманнской теорией.
Теорию сформулировали немецкие ученые, прибывшие на русскую «научную службу» в середине XVIII века: Г.Ф. Миллер, Г. З. Байер, А. Л. Шлёцер. Непримиримым противником теории до конца жизни оставался известный российский ученый с энциклопедическими знаниями почти по всем научным дисциплинам М.В. Ломоносов. Известным сторонником теории был не менее известный ученый-историк, автор одного из крупнейших трудов по Отечественной истории — Н.М. Карамзин.
Тот факт, что варяжские дружины и варяжские князья (а понимаются под варягами жители скандинавского полуострова) периодически вовлекались в процессы, происходящие на территории расселения восточных славян, не вызывает сомнения и не оспаривается. Между восточнославянскими племенами и скандинавами существовали прочные экономические связи, что находит свое отражение в источниках различного происхождения (греческие, арабские, собственно скандинавские) Сомнению подвергается положение об определяющем влиянии скандинавов на экономику, политику, общество и культуру восточных славян.
Однако это не подтверждается, во-первых, историческими источниками — в скандинавских сагах Русь предстает перед читателем страной огромных богатств, а военная служба Руси — почетна и может принести славу и богатство.
Во-вторых, археологи свидетельствуют, что количество варягов на Руси в V-IX вв. — не значительно.
В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманнской теории. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни, пример чему мы уже приводили.
Таким образом, у восточных славян предпосылки к образованию государства сложились задолго до призвания варягов, которые в данном случае стали исключительно основателями княжеской династии. Подобная практика привнесения извне династии была характерна для средневековой Европы и здесь нечему удивляться.
Если Рюрик был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени.
В исторической литературе вопрос о месте, которое следует отводить Рюрику, до сих пор остается спорным. Одни историки утверждают, что русская династия имеет скандинавское происхождение, как и само название «Русь».
Их противники называют легенду о призвании варягов плодом воображения летописца, более поздней вставкой в летопись, обусловленной политическими причинами.
Существует также точка зрения, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман.
Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите по две соответствующие характеристики, обозначенные цифрами.
|
ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ |
|
|---|---|
|
А) |
«1. Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или сын брата, или сын сестры; если не будет никто мстить, то 40 гривен за убитого. Если убитый — русин, или гридин, или купец, или ябедник, или мечник, или же изгой, или словенин, то 40 гривен уплатить за него. 4. Если ударить мечом, не вынув его из ножен, или рукоятью меча, то 12 гривен за обиду. 8. Если кто вынет меч, а не ударит, то тот платит гривну. 10. Если холоп бежит и скроется у варяга или у колбяга, а они его в течение трех дней не выведут, а обнаружат на третий день, то господину отобрать своего холопа, а 3 гривны за обиду. 11. Если кто поедет на чужом коне без спросу, то уплатить 3 гривны. 16. Если холоп ударит свободного мужа и убежит в хоромы своего господина и тот начнет его не выдавать, то холопа взять и господин платит за него 12 гривен, а затем, где холопа застанет тот ударенный человек, пусть бьет его. 17. А если кто сломает копье, щит или испортит одежду, и испортивший захочет удержать у себя, то взять с него деньгами; а если тот, кто испортил, начнет настаивать (на возвращении испорченной вещи), платить деньгами, сколько стоит вещь. 18. Если убьют огнищанина умышленно, то убийце платить за него 80 гривен, а люди не платят; а за княжеского подъездного 80 гривен. 20. Если убьют огнищанина у клети, у коня, или у стада, или во время кражи коровы, то убить его, как пса; тот же закон и для тиуна. 23. А за убитого смерда или холопа 5 гривен. » |
|
Б) |
«В год 6605 (летоисчисление от Сотворения мира). . Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и Давыд Святославич, и брат его Олег, и собрались на совет в Любече для установления мира, и говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут воины. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей: Святополк — Киевом, Изяславовой отчиной, Владимир — Всеволодовой, Давыд и Олег и Ярослав — Святославовой, и те, кому Всеволод роздал города: Давыду — Владимир, Ростиславичам же: Володарю — Перемышль, Васильку — Теребовль». И на том целовали крест: «Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной». Сказали все: «Да будет против того крест честной и вся земля Русская». И, попрощавшись, пошли восвояси». |
ХАРАКТЕРИСТИКИ
- Документ посвящен попытке прекратить междоусобную рознь в Киевской Руси в конце XII в.
- Отрывок из документа взят из первого письменного сборника законов на Руси.
- Первые письменные законы на Руси появились при княгине Ольге.
- Одним из участников съезда князей был Владимир Мономах.
- Одним из составителей «Русской правды» являлся Ярослав Мудрый.
- По решению съезда князья хотели объединиться для борьбы против половцев.
§ 1. Происхождение славян. История России с древнейших времен до конца XVII века
§ 1. Происхождение славян
В наше время восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) составляют около 85% населения России, 96% Украины и 98% Белоруссии. Даже в Казахстане к ним относится около половины населения республики. Однако такое положение сложилось относительно недавно. Сам процесс расширения территории сначала древних русов (восточных славян), а затем трех народов, их потомков, занял многие столетия сложного и изменчивого исторического развития.
Знакомясь с древнейшими описаниями нашей страны, мы вплоть до первых столетий нашей эры не найдем в них даже упоминания имени славян. И это не удивительно. Прежде всего восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы, так же, например, как южные славяне образовались в результате славянизации ряда балканских народов — фракийцев, иллирийцев и др. Этим объясняется тот факт, что при всей схожести языка и элементов культуры, с ним связанных, в остальном между славянскими народами имеются серьезные различия, даже по антропологическому типу. Это касается не только, например, южных и западных славян, но такого рода различия есть и внутри отдельных групп тех или иных восточнославянских народов. Не менее существенные различия обнаруживаются и в сфере материальной культуры, поскольку славянизированные этносы, ставшие составной частью тех или иных славянских народов, имели неодинаковую материальную культуру, черты которой сохранились и у их потомков. Именно в сфере материальной культуры, а также такого элемента культуры, как музыка, имеются значительные различия даже между такими близкородственными народами, как русские и украинцы.
Однако в глубокой древности существовал некий этнос, говоривший на языке, который мы условно называем праславянским, предке нынешних славянских языков. Арена его обитания не была, очевидно, обширна, вопреки мнению некоторых исследователей, которым кажется, что регион проживания праславян должен быть значительным и ищут подтверждение этому. Такое явление весьма обычно в истории. Достаточно вспомнить, что общим предком так называемых романских языков, на которых ныне говорит большинство народов Южной Европы, а также Южной Америки, был язык Лациума — небольшой области вокруг города Рима в центре Италии. Вся прочая Италия в древности говорила на множестве других языков, одни из которых (умбрский, Вольский, самнитский и др.) были близки к латинскому, другие (например, этрусский) не имели с ним ничего общего.
Есть все основания полагать, что ареал расселения праславян, которые, как доказано лингвистами, отделились от родственных им балтов в середине I тыс. до н.э., во времена Геродота, был весьма невелик. Учитывая, что никаких известий о славянах до первых веков н.э. в письменных источниках нет, а эти источники, как правило, исходили из районов Северного Причерноморья, из ареала расселения праславян приходится исключить большую часть территории современной Украины, кроме ее северо-запада. Первые упоминания о венедах, — а именно так называли наши ранние информаторы праславян (вендами и поныне именуют славян германцы), — появились только тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии). Не случайно первыми о венедах упоминают Плиний Старший и Тацит (вторая половина I в. н.э.). Очевидно, только из этих областей были получены первые известия о народе — венедах. Но и эти известия были крайне смутными и неточными, поскольку римские и греческие писатели не могли даже точно определить, относить ли им венедов к германцам или к сарматам, склоняясь, правда, к большей близости венедов по их нравам и быту именно к германцам.
Паннония в I—II вв. н.э. была населена разными народами — германскими и сарматскими (иранскими), Богемия (нынешняя Чехия) получила название от кельтского племени бойев, однако во времена Тацита и позже здесь поселились германцы, а где-то за ними (на северо-востоке?) обитали венеды.
До настоящего времени существует историческая область Галиция, западная часть которой ныне населена поляками, а восточная — украинцами. Само название области, кажется, наводит на мысль, что здесь некогда обитали галлы, т.е. кельты, хотя ряд ученых это оспаривает. Предполагать же некогда наличие кельтов в этом районе, учитывая кельтскую принадлежность бойев, вполне возможно. В таком случае область древнейшего расселения славян приходится искать к северу от Чехословакии и Карпатских гор. Однако Славянской не была и территория нынешней западной Польши – Средней Вислы, включая Поморье, где обитали восточногерманские племена готов, бургундов, вандалов и т.д.
Вообще, ретроспективный взгляд на этнические изменения в Центральной Европе показывает, что и германские племена некогда занимали какую-то весьма ограниченную территорию нынешней Восточной Германии и Западной Польши. Даже на запад современной Германии они пришли сравнительно поздно, буквально накануне проникновения туда римлян, а ранее там жили кельты и, возможно, какие-то иные народы.
Тацит, рассказывая о венедах, упоминает рядом с ними эстов и фенов, под которыми скрываются предки балтских народов (не финнов и современных эстов). Следовательно, венеды в ту пору занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины (Волыни и Полесья). А данные Птолемея (И в. н.э.) уже позволяют расширить пределы обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть побережья Балтийского моря, известную в ту пору, как Венедский залив. Очевидно, уже на протяжении II в. славяне оттеснили или ассимилировали какую-то часть других этносов, скорее всего германцев и аборигенов Прикарпатья, чья этническая принадлежность точно не может быть установлена. Можно предположить, что данные Птолемея фиксируют уход готов с побережья Балтийского моря и продвижение на их место славян.
Вероятно, какое-то расширение этнической территории славян наблюдалось и в III—IV вв., но, к сожалению, источников для этого времени почти нет. Так называемая Певтингерова Карта, окончательная редакция которой относится к первой половине V в., включает, однако, и значительные элементы более ранней информации, восходящей еще к I в. до н.э., а потому пользоваться ее данными очень сложно. Венеды на этой Карте показаны на северо-запад от Карпат, вместе с какой-то частью сарматов, и, очевидно, эта локализация соответствует самому назначению Певтингеровой Карты — итенирария, на котором фиксируется внимание преимущественно к наиболее важным торговым путям, связывавшим римские владения с другими странами. Совместная фиксация венедов и сарматов в Прикарпатье, очевидно, отражает с элементами V столетия реалии II—IV вв. до нашествия гуннов.
Казалось бы, значительные корректировки в наши знания ранней истории славянства должна внести археология. Но в силу специфики ее материалов они не могут быть до появления письменных источников сколько-нибудь точно отождествлены с определенными этническими общностями. Археологи пытаются видеть славян в носителях разных археологических культур, начиная от так называемой культуры подклошных погребений (IV—II вв. до н.э., Верхняя Висла и бассейн Варты) до различных археологических культур первой половины I тыс. н.э. Однако в этих заключениях много спорного даже для самих археологов. Еще недавно довольно распространенная интерпретация принадлежности черняховской культуры славянам имеет не так уж много приверженцев, и большинство ученых полагают, что данная культура была создана разными этносами с преобладанием иранцев.
Гуннское нашествие привело к значительным перемещениям населения, в том числе и из степной и частично лесостепной полосы нашего юга. Более всего это касается степных районов, где после кратковременной гегемонии угров уже в VI в. возобладали прототюрки. Иное дело—лесостепь нынешней Украины и Северного Кавказа (Подонья). Здесь старое иранское население оказалось более устойчивым, но и оно стало постепенно подвергаться воздействию неуклонно двигавшихся на восток славян. Очевидно, уже в V в. последние вышли к среднему Днепру, где ассимилировали местных иранцев. Вероятно, именно последние основали городки на киевских горах, поскольку название Киева может быть объяснено из иранских наречий как княжеский (городок). Затем славяне продвинулись за Днепр в бассейн реки Десны, получившей славянское название (Правая). Любопытно, однако, что основная часть крупных рек на юге сохранила свои старые, дославянские (иранские) названия. Так, Дон — просто река, Днепр — объясняется как глубокая река, Рось — светлая река, Прут — река и т.д. А вот названия рек на северо-западе Украины и на большей части Белоруссии — славянские (Березина, Тетерев, Горынь и др.), и это, несомненно, свидетельство весьма древнего обитания там славян.
К сожалению, и изменения гидронимики не всегда могут быть объяснены определенными закономерностями смены этноса. Например, нынешняя гидронимика Малой Азии почти сплошь тюркская, включая название крупнейшей реки регионов Кызыл Ирмак (Красная река), заменившее античное Галис. Однако известно, что тюрки в Малой Азии появились только в XI в. На нашем юге прослеживается некоторая закономерность в гидронимике: крупные реки, как правило, сохранили древние дославянские названия, тогда как мелкие часто их меняли на славянские или тюркские.
В целом есть основание утверждать, что именно гуннское нашествие дало значительный стимул и возможности к расширению территории славян. Едва ли не главными врагами ГУННОВ были германцы (готы и др.) и иранцы (аланы), которых завоеватели беспощадно преследовали, увлекая в своих походах на запад. Славяне же если не стали естественными союзниками гуннов (а для этого вывода есть определенные основания), то, во всяком случае, использовали сложившуюся ситуацию в свою пользу. В V в. продолжается движение славян на запад и оттеснение ими германцев к Эльбе, а затем и за эту реку. С конца V в. наблюдается и начало славянской колонизации Балкан, где они довольно быстро ассимилировали местных иллирийцев, далматов и фракийцев. Есть полное основание говорить и об аналогичном движении славян на восток, в области нынешних Украины и Великороссии. В лесостепной части после гуннского нашествия местное население значительно уменьшилось, в лесной же оно никогда многочисленным и не было.
При этом славяне первоначально как жители лесов (а именно таковыми рисуют их нам византийские историки VI в.) продвигались и расселялись преимущественно вдоль больших рек, служивших в ту пору едва ли не единственными транспортными артериями для лесных и лесостепных областей. Местное население (иранское, балтское, а затем и финское) довольно легко ассимилировалось славянами, как правило, мирным путем. Подавляющая часть нашей информации о ранних славянах черпается из византийских источников. Даже сведения, сохраненные с VI—VII вв. сирийскими и арабскими писателями, в целом восходят к Византии.
Византийская историография VI в., весьма богатая и плодовитая, фиксировала внимание почти исключительно на тех народах и странах, с которыми у империи имелись те или иные отношения. Поэтому мы тщетно будем искать у византийских писателей какие-либо сведения, например, о территории нынешней Польши или Германии: слишком далеки они были от ареала текущей имперской политики. А вот о Нижнем Дунае и Балканах византийцы писали много, поскольку эти районы находились в сфере непосредственных интересов империи.
То же, что происходило восточнее в наших южных степях, затрагивалось изредка и, как правило, мимоходом. К сожалению, это относится и к Крыму, где существовали остатки византийских владений, при Юстиниане I (527—565) Даже временно увеличенные.
А вот начиная со времени правления Юстина I (518— информация о славянах в византийских источниках начинает расти как снежный ком, хотя, очевидно, и до этого славяне были в Византии небезызвестны.
Особое, обостренное внимание к славянам именно с конца второго десятилетия VI в. объясняется прежде всего тем, что с этого времени они начинают активно внедряться на Балканский полуостров и уже через несколько десятилетий овладевают большей его частью. Сохранились здесь и греки, и остатки романского населения (волохи — предки румын), и предки албанцев, но о них пишется мало, так как главную роль в политической жизни Балкан все больше играют именно славяне, которые надвигались на Византию с двух сторон — с севера Балканского полуострова и с низовьев Дуная.
Целесообразно привести отрывок из описания славян VI в. византийцами: «Племена склавов и актов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружественны, препровождают их с места на место, куда бы там ни было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщение за него священным долгом… У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы… Живут они среди лесов, болот и труднопроходимых озер, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ… Ведя разбойную жизнь, они любят совершать нападения на своих врагов в местах лесистых, узких и обрывистых. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями… Они опытнее всех других людей и в переправе через реки и мужественно выдерживают пребывание в воде, так что некоторые из них, оставшиеся дома и внезапно застигнутые опасностью, погружаются глубоко в воду, держа во рту изготовленные для этого длинные тростинки, целиком выдолбленные и достигающие поверхности воды; лежа навзничь на глубине, они дышат через них и выдерживают много часов, так что не возникает на их счет никакого подозрения… Поскольку у них много вождей и они не согласны друг с другом, нелишне некоторых из них прибирать к рукам с помощью речей или даров, в особенности тех, которые ближе к [имперским] границам, а на других нападать».
Упоминаемые византийцами славянские вожди — это вовсе не цари или князья, а скорее предводители военных дружин стадии военной демократии. Дружины всегда шли впереди своего народа, нередко углубляясь в своих походах во вражескую территорию, как бы готовя ее к славянской колонизации.
Византийские писатели VI в. делят славян на две группы. Западная (точнее, северо-западная) часть славян, или собственно славяне, так и обозначались как славяне (склавины, склавии). Кажется, к ним относили и балканских славян, поскольку двигались те на Балканы с севера, из нынешних Австрии и Венгрии. Но, кроме того, византийские писатели VI-VII вв. упоминают антов, которых они считали особой (восточной?) группой славян. Анты обитали от низовьев Дуная, где с ними и сталкивались греки, на восток то ли до Днепра, то ли до Дона. Уже эта локализация вызывает ряд вопросов, хотя бы в связи с тем, что до VI в. в этом районе славян не было. Можно, конечно, предположить, что славяне очень быстро заняли эти огромные лесостепные пространства (в степи их не было) и либо быстро ассимилировали, либо куда-то вытеснили старое местное население. Археология на последний вопрос дает отрицательный ответ, не отмечая особых изменений в сфере материальной культуры.
В связи с этим очень любопытна новейшая лингвистическая расшифровка самого термина «ант», что в иранских языках означает «конец», «край». Грубо говоря, страна антов должна пониматься как Украина, т.е. окраинная область, разумеется, именно в этом значении, а не в аналогии с современным понятием Украина, что делали М. Грушевский и другие украинские историки. Но поскольку слово «ант» иранское, следует в его толковании идти дальше и предположить, что речь идет о существовании в VI в. на обширных пространствах лесостепи нынешней Украины какого-то раннего политического объединения, в котором доминировали именно славяне, но в состав которого входило и иранское население, постепенно сливавшееся со славянами.
Византийские писатели выделяли антов как храбрейших из славян. Обитали же анты на запад от Нижнего Дуная до утигуров, кочевавших вдоль берега Азовского моря. Любопытно, что анты и склавины, как правило, враждовали друг с другом и этим умело пользовались византийцы, еще более сталкивая своих северных соседей. К сожалению, конкретных сведений об антах немного и у писателей VI в. По большей части они связаны или со столкновениями на Нижнем Дунае, или с попытками стравить антов и склавинов друг с другом. Хронологические рамки существования Антского союза приходятся приблизительно на 30-е годы VI в. — первые оды VII в., когда союз был сокрушен аварами, натравлен-«ми Византией. С этого момента имя антов исчезает со страниц истории столь же неожиданно, как и появляется там. Это — свидетельство того, что термин «акты» вряд ли употреблялся среди самих славян и, строго говоря, не имел этнического смысла. По-видимому, он имел чисто территориально-политический смысл и исчез после аварского разгрома. Авары к тому времени утвердили свое господство над славянами Паннонии, Норика и, возможно, иными. В связи с этим можно вспомнить рассказ древнерусской летописи, основанный на народных сказаниях, о тех тяготах, что причиняли славянам-дулебам обры (авары). Народная память сохранила предание об аварах как людях богатырского сложения, покоривших славян и всячески притеснявших их. В частности, если обрин хотел куда-либо ехать, то он запрягал в телегу дулебских женщин вместо скота. Летописец завершает сказание тем, что, по его словам, Бог разгневался на обров за их гордыню и истребил их, так что ни одного обра не осталось. Здесь возникает ряд интересных вопросов. Летопись говорит о славянах-дулебах, т.е. волынянах (часть восточных славян), хотя дулебы как племя известны и в Чехии, так что, возможно, перед нами очень древнее общеславянское сказание. Что касается гибели гордецов обров, то на самом деле их первоначально побил византийский император Ираклий, после того как авары «сделали свое дело», т.е. по его подстрекательству сокрушили Антский союз. Сделали они это, скорее всего, не в одиночку, но вместе со своими союзниками булгарами, обитавшими у Азовского моря. Однако Аварский каганат как политическое объединение существовал до конца VIII в., когда он был уничтожен Карлом Великим.
Итак, разгром Антского союза был делом авар и булгар, которые поделили гегемонию над славянскими землями (вместе с Византией). Можно полагать, что территория актов временно попала под власть Великой Булгарии, а после подчинения последней хазарам перешла под их влияние. Не случайно ряд старых историков само расширение славянской территории на восток связывали как раз со временем хазар, когда под их властью создались благоприятные условия для этого. Это, кажется, подтверждается и древнерусской летописью в той ее части, где речь идет о подчинении хазарам полян, северян, радимичей и вятичей. Хазария, как уже отмечалось, была своеобразной торговой державой, для которой жизненное значение имело господство над важнейшими торговыми артериями Восточной Европы, а потому хазары и стремились прибрать эти пути к своим рукам. Вначале это им удалось, и власть над упомянутой частью восточных славян позволяла хазарам контролировать не только Волжский путь, но и нижнеднепровский, связанный через земли северян и вятичей с Волгой. Однако такое положение существовало недолго. Важно отметить, что славяне к VIII в. продвинулись далеко на восток, вплоть до Северского Донца и Дона, разумеется, они там еще не были в большинстве, но факт существования славянского населения на Дону в первой половине VIII в. подтверждается наименованием Дона Славянкой рекой и наличием там славянских поселений. Как и когда попали эти славяне в столь отдаленный район — сказать пока трудно.
ФАКТЫ И ГИПОТЕЗЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
В настоящее время наука не даёт точного ответа, когда и где возник славянский народ, как и любой другой этнос. Проблема происхождения и расселения славян до сих пор остается дискуссионной, но многочисленные исследования историков, археологов, антропологов, этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранней истории славянских народов.
Сегодня гипотез о происхождении славян великое множество, но подавляющая часть из них может быть отнесена к двум теориям, взаимно исключающим друг друга.
Одна из них — хорошо известная «норманнская теория».
Она появилась в 1-й половине 18 века; «родоначальниками» ее были немецкие профессора, приглашенные в Академию Наук Российской Империи. Суть этой теории состоит в следующем: славяне — это индоевропейский по своему происхождению народ, находящийся в родстве с германскими народами.
Вторая теория — условно назовем ее «патриотической» — прямо противоположна. И, надо признаться, старше. Разработка ее началась еще в 1-й половине 16 века. Придворные книжники создают теорию о происхождении славян от древних римлян, а династия Рюриковичей возводилась к самому императору Октавиану Августу.
В 18 веке первый русский историк В. Н. Татищев в пику немецким профессорам, опубликовал т. н. «Иоакимовскую летопись». Если «Повесть временных лет», признанная к тому временем классикой, повествовала о событиях в «норманистском ключе», то «Иоакимовская летопись» развивала совершенно противоположную концепцию. Неизвестный автор летописи, ссылаясь на утраченные документы языческой эпохи, значительно удревлял историю славян. Получалось, что древние славяне создали свою государственность раньше древних римлян и, по крайней мере, в одно время с древними греками!
Но каждый историк должен опираться, прежде всего, не на свои представления и идеологические предпочтения, а на тщательно проверенные факты.
Что же говорят факты? Письменных источников тех отдаленных эпох, посвященных древнейшей истории восточной Европы, у нас, к сожалению, практически нет, поэтому полагаться приходиться на данные археологии и лингвистики. Лингвисты установили, что славяне принадлежат к индоевропейской языковой семье и, т. о., родственны романским, кельтским, германским, иранским и индийским народам.
Итак, подборка любопытных фактов о наших предках — древних славян.
1. Древние славяне не были язычниками.
Точнее, они не были язычниками в том, изначальном смысле этого слова. В те времена «язычниками» называли людей, говорящих на другом языке, носителей чужой культуры, религии. Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому дренеславянскую религию правильнее было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Слово «веды» — созвучно современному русскому «ведать», «знать». Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня — Древней Индии, Ирана и Древней Греции.
2. Вся Киевкая Русь говорила на одном языке.Все восточнославянские племена которые населяли Киевскую Русь пользовались только единым древнеславянским языком. Если в ту эпоху житель Галичины приезжал в Киев, Смоленск или Новгород то, его язык мог отличаться лишь диалектом и акцентом. В Летописях приводится множество примеров, когда на вечевых собраниях Новгорода выступали Киевские послы и князья, а к киевлянам обращались Новгородцы или Правители Суздаля и Смоленска.
3. Древние славяне не знали привычных нам овощей.О капусте, моркови и свекле, не говоря уже о помидорах и огурцах, казалось бы, таких исконно «русских» овощах и корнеплодах, на Руси и слыхом никто не слыхивал. Более того, даже репчатого лука, наши предки не знали. Главной пищей древних славян была каша, а также мясо и хлеб. Сами каши были несколько иные, не такие, как мы привыкли видеть. Рис был большой диковинкой, его еще называли «сорочинским пшеном», и стоил он баснословно дорого. Гречку (крупу, завезенную греческими монахами, отсюда и название «Гречка») ели по великим праздникам, а вот своего собственного пшена на Руси всегда хватало с избытком. Ели, в основном, овес. Но овсяную кашу готовили из цельного очищенного зерна, предварительно долго запаривая ее в печи.
4. На Руси не брали пленников в рабство.В начале VI века на Византию начинают наступать славяне. Славянские племена жили к северу от Восточной Римской империи. Византийцы считали их свободолюбивыми, мужественными, выносливыми. Славяне были отличными воинами. Они были благородны, не брали пленников в рабство, а предлагали либо стать членами их племени, либо вернуться к своим. Отношения Византии со славянами, а затем с Древней Русью составляли важную часть внешней политики империи.
5. Славяне могли дать отпор любому врагу, пришедшему на их землю.Причём это касается не только воинов-дружинников, но и вообще всех: земледельцев, охотников, всех, кто жил на Руси. Вот, что по этому поводу пишет император Византии Маврикий Стратег в VI веке:
6. «Славяне» — не от «слава», а от «слово».«Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лежа навзничь на дне, дышат с их помощью. Это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их присутствии. Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют щиты, прочные, но трудно переносимые. Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильнодействующим. Все это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами, с целью заманить противника».
Словене — люди говорящие «словами», т.е. на понятном языке. В противоположность, есть «немые» — немцы, те, кого понять невозможно. В дальнейшем, во времена Петра I, иностранцы, приезжавшие в Россию, нарекались немцами, а поскольку большинство приезжих было из германии, вот и прилипло к германцам наше русское — немец. Аналогичная ситуация в Древней Греции, где первоначально варварами называли тех кто разговаривает, непонятно, как будто каши в рот набрали и грекам слышалось вместо слов только: «бар-бар».
7. Все мужчины на Руси обучались военному делу.На Руси все мужчины считались воинами, эта традиция шла ещё со времён эпохи так называемой «военной демократии». Конечно же, были и специально подготовленные витязи, которые посвящали всю свою жизнь войне, но владеть военными навыками должны были все юноши и взрослые мужчины, будь то горожане, землепашцы или охотники.
8. Христианизация Руси происходила сложно и очень жестоко.Крещение и последующая христианизация Руси, сопровождалась уничтожением всего прежнего, славянского, «языческого». Уничтожались все культурные центры славян-язычников — капища, святилища, священные рощи, кумиры, идолы. На этих местах возводились храмы и церкви.
В соответствии с постановлениями Номоканона и его русской версией, родились законы, которые были против всякого волшебства, суеверий и даже против лекарей. Князья официально предоставляли церкви права суда над некоторыми из видов преступлений. Людей теперь судили за развод, за ведовство, за зелейничество (лечение травами), за ересь против христианства, за сквернословие, за оскорбление «чистоты и святости» храма, за почитание языческих богов.
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.
Славяне | Этноциклопедия
Славяне — крупнейшая в Европе группа народов, объединяемая близостью языков и общностью происхождения. Древнейшие исторические сведения о славянах, известных под именем вендов, относятся к I — III вв. н.э. С сер. VI в. наименование «склавены» неоднократно встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко 2-й пол. VII в. относятся первые упом. о славянах у арабских авторов. Данные языкознания связывают древних славян с областью Центральной и Восточной Европы — на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, в Верхнего Поднестровья и до Среднего Поднепровья на востоке. Северными соседями славян были германцы и балты, составлявшие вместе со славянами северную группу индоевропейских племён. Восточными соседями славян были западноиранские племена (скифы, сарматы), южные фракийцы и иллирийцы, западные кельты. Вопрос о прародине славян остаётся спорным, но большинство исследователей считают, что она находится к востоку от Вислы.
Литература:
Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян по антропологическим данным. М., 1973.
Алексеев В.П. Происхождение народов Восточной Европы. М., 1969.
Денисова Р.Я. Антропология древних балтов. Рига, 1975.
Державин Н.С. Славяне в древности. М., 1945.
Ильинский Г.А. Проблема праславянской прародины в научном освещении А.А. Шахматова. // Известия отделения русского языка и словесности АН. Пгр., 1922. Т.25.
Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М., 1973.
Лецеевич Л. Балтийские славяне и Северная Русь в раннем средневековье. Несколько дискуссионных замечаний. // Славянская археология. Этногенез, расселение и духовная культура славян. М., 1993.
Мельниковская О.Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. М., 1967.
Нидерле Л. Славянские древности. Т.1. Киев. 1904.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.
Поболь Л.Д. Славянские древности Белоруссии. Минск, 1973.
Проблемы этногенеза славян. Киев, 1978.
Рыбаков Б.А. Геродотова “Скифия”. М., 1979.
Седов В.В. Поисхождение и ранняя история славян. М., 1979.
Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995.
Славяне и Русь. Проблемы и идеи. Трехвековой спор в хрестоматийном изложении. // Сост. А.Г. Кузьмин. М., 1998.
Славянские древности. Киев, 1980.
Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. М., 1953.
Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982.
Трубачев О.Н. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным этимологии и ономастики. // Вопросы языкознания, 1982, № 4 — 5.
Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян. М., 1991.
Филин Ф.П. Происхождение русского, белорусского и украинских языков. Л., 1972.
Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.
Шафарик П.Й. Славянские древности. Прага — Москва, 1837.
Также читайте исследовательские материалы по истории и культуре славян в проекте СЛАВЯНСТВО. Форум славянский культур
и на портале ХРОНОС:
Жих М.И. К вопросу об отражении проживания славян в Среднем Поволжье в I тыс. н.э. в письменных источниках.
Читайте также проект
Этногенез и культура древнейших славян: лингвистические исследования
Трубачев Олег Николаевич
Москва: Акад. проект, 2017. — 540 с.
ISBN 978-5-8291-2016-0
В книге подвергаются пересмотру устоявшиеся взгляды на формирование языка и культуры древних славян, проблемы славянского этногенеза и прародины славян. Опираясь на сплошное обследование словарного состава славянских языков и его этимологию, автор выдвигает свою концепцию, углубляющую хронологию образования праславянского языка и этноса, аргументирующую во многом центральную позицию славянского языка в Европе (дунайская прародина славян) и в индоевропейском языковом варианте. Многие из концепций О.Н. Трубачева открывают широкие пути для их дальнейшего исследования и детализации.
Книга представляет огромный интерес не только для этимологов, ономастов, но и для историков, культурологов, этнографов, археологов, для всех, кому небезразличны этническая история и культура славянских народов.
Книга доступна:
Содержание:
Вместо предисловия (проблемное авторезюме)
Этногенез славян и индоевропейская проблема
Славяне и Дунай
«Прародина» — «взятие родины»
Первоначально ограниченная территория?
Изначальность диалектного членения
Праславянский — живой язык или «непротиворечивая» модель?
«Метод исключения»
Подвижность древнего ареала
Славянский и балтийский
Сходства и различия
Поздние балты в Верхнем Поднепровье
Подвижность балтийского ареала
Балто-дако-фракийские связи III тыс. до н. э.
(славянский не участвует)
Когда появился праславянский язык?
Славяне и Центральная Европа
(балты не участвуют)
Славяне и иллирийцы
Кентумные элементы в праславянском
Балты на Янтарном пути
Балтийский и «древнеевропейская» гидронимия
Сближение балтов и славян
Славянский и «древнеевропейская» гидронимия
Праиндоевропейский ареал
Дунайский регион
Праславяне на Дунае
Славяне восточные, западные, южные
Славянская ономастика Подунавья. Сравнительный возраст этнонимии и антропонимии
Кельты и славяне
Проблема невров
Языковые связи и культура (славяне, кельты, иранцы, индоарийцы)
Начальные города славян (Киев)
Индоевропейские истоки праславянского языка и этногенеза
Свидетельства археологии
«Когда появился праславянский язык?»
Мифы сравнительного языкознания и истории культуры
Против прямолинейных заключений
Статичность популярных концепций социальной и этнической истории индоевропейцев
Непрерывная эволюция индоевропейской Европы
К вопросу об индоевропейском консонантизме
Семитское влияние на индоиранский вокализм?
О русском аканье
Изоглоссы внутри ареала сатэм. Daco-slavica
Название конопли в свете проблемы сатэм в Восточной Европе
Об отражении индоевропейского консонантизма в славянском языке-сатэм
Центр праславянских фонетических инноваций — в Паннонии
О центре индоевропейского ареала
Славянский ареал — в Центральной Европе
Социолингвистика и этнолингвистика этногенеза
Самоназвание и самосознание
Типология этногенеза: балто-славянские отношения
Типология этногенеза: германо-славянские аналогии
Этническая память и вопрос о древнем двуязычии
Продолжение поисков в Центральной Европе
Среднедунайский ареал
Дальнейшее о среднедунайском центре праславянских фонетических инноваций
Типология этногенеза. Германо-славянские аналогии: Подвижка Юг <-> Север
Дальнейшие германо-славянские аналогии и название железа Концентричность культурных и языковых ареалов в Центральной Европе
Из загадок на будущее
Славянская этимология и праславянская культура
Реконструкция древнейшей культуры и этногенез славян
Приложения
Этногенез и культура древнейших славян
К отдаленнейшим истокам нашего самосознания. Презентация одной книги
Древние славяне на Дунае (южный фланг). Лингвистические наблюдения. I
XI. Medzinárodný zjazd slavistov bratislava 30. Augusta — 8 Septembra 1993
О работе XI Международного съезда славистов (историческое языкознание)
Древние славяне на Дунае (южный фланг). Лингвистические наблюдения. II
Slavica danubiana continuata (продолжение разысканий о древних славянах на Дунае)
Sclavania на Майне в меровингскую и каролингскую эпоху. Реликты языка
* Myslъ. ‘[Муж] мудро следящий’
Befulci (fred. Chron. Iv, 48) = майнсковенедское *bе(z)ръlkъ *Gostь ‘вступивший во владение’ Postscriptum ad «Sclavania на Майне»
Мысли по поводу новой книги: Leszek Moszyński. Die vorchristliche religion der slaven im lichte der slavischen Sprachwissenschaft (Böhlau verlag, Köln; Weimar; Wien, 1992) Взгляд на проблему прародины славян (парадоксы науки и парадоксы жизни)
О ‘рябчике’, ‘куропатке’ и других лингвистических свидетелях славянской прародины и праэкологии
Из лексических комментариев к поискам прародины славян К этимологии названия Швейцарии (Helvetii, Helvetia ~ Schwyz, Schweiz)
Именной указатель
Предметный указатель
Summary
Светлой памяти Олега Николаевича Трубачева
Основная рубрика: Филология > Языкознание > Частное языкознание > Индоевропейские языки > Славянские языки, Филология > Языкознание > История языка > Историческая лексикология > Этимология, Исторические науки > Этнография > Этногенез, Народы > Славяне, Филология > Языкознание > Общее языкознание > Происхождение языка
Развитие ранних славян
КУЛЬТУРА | 14 октября, 2019
Торговля в ранневосточнославянском государстве, XIX век. Частная коллекция. Художник: Аноним. Источник: (Фото Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images # 599
3)Славянские народы представляли собой необычную группу, о происхождении которой мало что известно.Большая часть того, что о них известно, было получено благодаря археологическим раскопкам и, возможно, предвзятым авторам.
Ранние славяне были племенами, жившими в период так называемого периода переселения народов и раннего средневековья (Средневековья). В то время они жили в Восточной Европе. По мнению римлян, они были нецивилизованными, примитивными и жестокими.
Житие восточных славян по Иванову. Источник: (wikipedia.org)По мере того, как они начали расширяться на другие территории, включая Западную и Южную Россию, они освоили другие языки.Они освоили иранский язык и, постоянно продвигаясь на запад, усвоили немецкий жаргон. Славянский язык разнообразен, поскольку он смешан с другими языками, такими как праславянский, балто-славянский, и другими языковыми влияниями, такими как немецкий и иранский.
1280px Болгары и славяне VI VII век. Источник: (wikimedia.org)Римские войска начали атаковать различные группы, включая славян, в середине 500 года нашей эры, когда славяне продвигались к Фессалоникам.Они разрушали поселения и брали в рабство женщин и детей, убивая мужчин; однако римляне защитили Фессалоники от полной катастрофы. Позднее славяне с помощью авар смогли захватить Грецию, Фракию и Фессалию. В конце концов они смогли основать свое первое настоящее поселение в Греции. Новые столкновения с римлянами произошли, когда славяне и авары воссоединились вместе с булгарами для нападения на Константинополь; однако римляне сдерживали их.
Этнографическая карта южных славян, 1913 год. Источник: (wikipedia.org)В 9 веке нашей эры византийцы нанесли поражение славянам в Греции, но они все еще были сильны на Балканах и в других частях Центральной и Восточной Европы. В течение этого столетия славяне обратились в христианство, отказавшись от своих политеистических взглядов, в это время; они составляли большую часть населения средневековых христианских государств. Они распространились по многим регионам, таким как: восточные славяне (Киевская Русь), южные славяне (Болгарская империя), Королевство Хорватия (Центральная Европа), Банат Боснийский, Великое княжество Сербия, западные славяне (Великая Моравия), Королевство Польша, Герцогство Богемия и Герцогство Нитра.
Славяне поклоняются своим богам. Источник: (en.m.wikipedia.org)До обращения в христианство у славян было много мифологических богов. Перун, бог грома, был для них самым важным. Ярило был мужским богом молодости и весны, а Лада — женской богиней любви. Боги Ярило и Лада ежегодно умирали и воскресали.
Славяне празднуют Свантовит. Источник: (tresbohemes.com)Свантовит был четырехглавым богом войны — двумя женщинами и двумя мужчинами.Поревит был пятиглавым богом, олицетворением летнего сезона. Руджевит представлял осень и имел семь лиц. Триглав был трехглавым богом, который представлял небо, землю и подземный мир.
После того, как они отвернулись от этих богов, они стали католиками, православными или униатами. Во время нацистского режима многие из них были брошены Гитлером в рабство, тысячи из них были убиты из Польши.
Славяне в эпоху империй. Источник: (ageofempires.wiki.com)В игры Age of Empires было добавлено много разных цивилизаций. Славяне были одними из них. Эти игры освещают познавательные факты из истории. Те, кто играет в игры, действительно могут узнать много историй о разных культурах.
Сегодня большая часть славянского населения проживает в России в таких местах, как Украина, Польша, Сербия, Болгария и многих других странах Центральной и Восточной Европы.
Теги: Развитие ранних славян | Славянский народ
Нравится? Поделиться с друзьями!
Пенни Чаверс
Писатель
Пенни, помимо письма, любит проводить время с семьей и друзьями.В свободное время ей также нравится играть на пианино, в настольные игры и посещать онлайн-уроки по темам, которые интересовать ее.
Древнеславянская экспансия Историки прошлого дали ранним славянам репутацию голубя, особенно по сравнению с воинственной репутацией их соседей. Эта в основном незаслуженная репутация может быть связана с практикой славян на Балканах создавать сельскохозяйственные поселения вокруг укрепленных городов, часто оставляя города нетронутыми.Славяне внесли больший вклад в инновации в сельском хозяйстве, чем в военное искусство. Использование севооборота и отвального плуга позволило увеличить урожайность на туфовой почве. Плуг с отвалом в сказке «Средневековая жизнь и столетняя война» Джеймса Ф. Даннигана и Альберта А Нофи позволил ранним славянам стать эффективными фермерами. «Это сложное устройство из металла и дерева было разработано славянскими племенами и распространилось на запад с VI века. Его конструкция позволяла шести или более волам тянуть плуг и взламывать целинную землю или тяжелые глинистые почвы, типичные для Северной Европы.В качестве примера воздействия этого нового плуга рассмотрим огромный рост населения, который произошел после его внедрения ». История снова и снова доказывала, что увеличение производства продуктов питания позволяет увеличить население, и большее население может быть обращено в вооруженные силы. Один древний писатель заметил, что если огромное количество славянских племен когда-либо объединится, ни один народ не сможет им противостоять. Однако, хотя ранние славяне не отличались новаторством в военной сфере, в этом отношении они в целом были равны своим племенным соседям.Независимо от того, чего им не хватало в военных инновациях и организации, они восполняли их разрушительными набегами и чистой грубой силой подавляющего числа, которую им позволяло поддерживать развитое сельское хозяйство. Фактически, их сельскохозяйственный характер в сочетании с их самодостаточным образом жизни означал, что, когда они захватывали районы, они оставались там надолго. Фактически, их децентрализованная природа делала их чрезвычайно трудными для победы, поскольку у них не было великого короля, которого можно было бы подкупить или победить в битве. Экспансия славян в V — VII веках простиралась от Рейна до Южной Греции и российских степей. Хотя эксперты расходятся во мнениях относительно того, как это произошло, все они согласны с тем, что за короткий промежуток времени в 150 лет удивительно однородная культура заняла более половины Европы. Они сформировали эгалитарное общество со славянским языком в качестве общего. Помимо сельского хозяйства, они занимались пчеловодством, ремеслами, торговлей, обработкой металлов и плотницкими работами, скотоводством и охотой. Самостоятельный характер славянских племен контрастирует с зависимостью мародерствующих степных всадников от оседлого населения.По иронии судьбы, такие группы, как гунны, которые создали столько разрушений в империях своего времени, нуждались в тех же империях для припасов и золота для оплаты своих орд. Эти кочевые группы только разбивали лагеря, и когда они рассредоточились, они не оставили после себя ничего прочного, в отличие от славян, которые постоянно селились и поглощали местное население. Славянские воины Древние западные славяне Другие западнославянские племена, которых современники называли венедами, не смогли объединиться в нации и продолжили свою племенную организацию и языческая религия. У венедов была культура набегов, которая сделала их ужасные соседи, запускающие оба набега в стиле викингов, скот набеги и более крупные вторжения против франков и датчан. Над следующие 400 лет между венедами существовала постоянная война. и их германские соседи.В конце концов Вененды, измученные непрерывная война уступила давлению и потеряла свою языческую религия, свобода и большая часть их славянской культуры ущемлены между бесконечными немецкими наступлениями и расширяющейся нацией Королевство Полание. Ранневосточные славяне Восточнославянские племена издревле соприкасались с могущественными степными кочевниками. Ранние славяне были временами недовольными подданными этих племен, а иногда и добровольными союзниками.Возможно, наиболее распространенной ситуацией было то, что они избегали открытых равнин, в то время как конные налетчики, уважая славянских воинов, избегали лесов. Славяне приобрели большой опыт и военное мастерство благодаря связям с этими кочевыми племенами, вначале скифами, сарматами и гуннами. Позже эти кочевые всадники со ступеней включали клад булгар, антов и хазар и, наконец, достигли высшей точки с монголами в средневековый период. Похоже, что эти орды обычно проходили через Причерноморские земли на своем пути на запад, хотя иногда группы оставались в течение более длительного периода. Ранние южные славяне Визинтийский писатель Прокопий в своем произведении «Де Беллис» изображает древних славян необычайно высокими и сильными, с загорелой кожей и рыжевато-светлыми волосами. Он описывает их как живущих суровой и примитивной жизнью, обитающих в хижинах, часто удаленных друг от друга и часто перемещающихся с места на место. Политически они не управлялись одним лидером, но долгое время жили в условиях «демократии» (или анархии). Считается, что славяне возмущены любыми попытками управлять ими и яростно сопротивляются любым попыткам.Древние славяне верили во многих богов, но Прокопий предполагает, что они верили в одного, возможно, верховного бога. Его часто называют Перуном, богом грома и молнии. Прокопий описывает эту веру, говоря, что славяне «признают, что один бог, создатель молнии, является единственным господином всего: ему приносят в жертву быка и всех жертвенных животных». Сегодня слово Перун означает гром или молнию на нескольких славянских языках. Прокопий далее описывает древних славян, как идущих в бой пешком, атакующих прямо на врага, вооруженных копьями и маленькими щитами, но без доспехов. Вторгшиеся славяне проникли через Балканы и до самого Пелопоннеса в Южной Греции. Несмотря на византийские рассказы о «грабежах» и «мародерстве» древних славян, многие коренные народы добровольно ассимилировались со славянами. Отсутствие у славян организованной центральной власти фактически ускорило процесс умышленной славянизации. Римские подданные территорий, заселенных славянами, постепенно ассимилировались с корпусом славян. К 700 году нашей эры славяне населяли большую часть Балкан, от Австрии до Пелопоннеса и от Адриатического моря до Черного, за исключением прибрежных районов Греческого полуострова.Когда Византийская империя и вторгшаяся Франкская империя обнаружили, что славянам трудно править, они справляются с их отвращением к централизованной власти. Однако со временем славяне слились с другими группами, в регионах начали формироваться разные народы. Древние славянские племена, такие как хорваты и сербы, сохранили свои собственные имена при формировании наций, в то время как южные славяне этого не сделали, приняв имена тех, с кем они слились, хотя они все еще говорили на славянском языке (болгары) или даже на славянском / латинском языке, таком как Румыны.К другим южным славянским народам относятся боснийцы, македонцы, черногорцы и словенцы. Раннеславянские народы |
Культура и общество в раннем средневековье Восточной Европы: Барфорд, Пол М .: 9780801439773: Амазонка.com: Книги
«Намерение Барфорда состоит в том, чтобы помочь западноевропейскому неспециалисту понять эту другую половину Европы … Источники в основном археологические, дополненные лингвистическими свидетельствами и письменными наблюдениями соседних народов. Имеются обширные примечания и иллюстрации … По сути, этот том является долгожданным обновлением книги Гимбутаса «Славяне». — Virginia Quarterly Review, Vol. 78, No. 3«Особенно полезна и интересна заключительная глава, в которой рассматривается актуальность славянской истории для современной Европы путем обсуждения систематических различий в интерпретациях учеными-националистами Третьего рейха, коммунистических режимов и различных народов до Второй мировой войны. а также посткоммунистические взгляды, которые стремятся быть одновременно националистическими и панъевропейскими.. . . Таким образом, Барфорд показывает, как требования настоящего структурируют видения прошлого. Книга своевременная, амбициозная, научная и хорошо написанная »- Выбор, май 2002 г.
« Для тех, кто хочет исследовать историю древних Балкан, Ранние славяне. . . представляет собой тщательный археологический, лингвистический и литературно-исторический обзор жизни в Восточной Европе и России с V по X век. Большая часть исходного материала Барфорда не была доступна на английском языке, что сделало этот хорошо иллюстрированный и хорошо составленный том ценным вкладом.«Джордж М. Эберхарт, Новости колледжа и исследовательской библиотеки, сентябрь 2002 г.
« Из всех народов, живших между Атлантикой и Уралом в течение первого тысячелетия нашей эры, немногие более неуловимы, чем «славяне», которые занимали обширную территорию. полоса Центральной и Восточной Европы. Пол Барфорд, археолог с большим опытом работы в Польше, взял на себя эту задачу при написании книги «Ранние славяне: культура и общество в раннем средневековье в Восточной Европе». . . . Прекрасный синтез очень сложного массива информации, который устанавливает основу для дальнейших исследований по вопросам, имеющим серьезное историческое и археологическое значение.Это сыграет важную роль в прорыве через «мы были здесь первыми» или «где были первые славяне?» подходы, которые характеризовали большую часть работ прошлого века »- Питер Богуцкий, Принстонский университет, Slavic Review 61: 4, зима 2002
« Введение представляет собой полезный обзор недавних исторических сочинений о славянах, предлагает разумные предостерегающие советы. для начинающих историков об «источниках» и предупреждает читателей о текущих археологических и лингвистических теориях, используемых историком.»Т. Аллен Смит, Университет Св. Михаила, Canadian Slavonic Papers, XLIII: 4, декабрь 2001
» Опытные ученые оценят это замечательное исследование ранней истории славян, но оно также хорошо подходит для использования в классе колледжа. . . . Этот том было приятно читать, а карты и иллюстрации — увлекательными. Его публикация должна заполнить определенный пробел, который ощущают учителя славистики ». — Кевин Ханнан, Зебжидовице, Польша, Slavic and East European Journal 46: 2
Пол Барфорд — инспектор древних памятников в офисе главного археолога Министерства культуры и искусства Польши.
| |||||||||
Славянские теории заговора как ненаучные исторические нарративы
Современное популярное восприятие далеких времен существенно отклоняется от того, что было для них характерно.Исторические повествования о прошлой жизни своего сообщества (например, поляков) часто строятся на основе национальных мифов или идеализированного образа великой державы в военной и политической истории. Пробелы в исторических источниках и недостаточное знакомство общества с нынешним консенсусом среди академических ученых приводят к любительским попыткам заменить пробелы в наших исторических знаниях созданием рассказов об истории нации или нашей этнической группы, которые отходят от « официальная »научная запись.«Ненаучный» характер этих исторических повествований связан с отсутствием консенсуса относительно их правильности (то есть точности) в академических кругах.
Другие статьи из Польского культурного журнала Czas Kultury в Eurozine:
Конрад Косник, Юстина Филипюк:
Славянские теории заговора как ненаучные исторические нарративы
Вальдемар Кулиговски:
История польского крепостничества
Куба Средер:
В обращении. Структурный оппортунизм как метод организации труда и быта участников художественного круговорота
Agata Agnieszka Konczal:
Деревья, которые нужно помнить
Подробнее на сайте Czas Kultury .
Исторические повествования этого типа о путях славян основаны на вере в разрушительное воздействие христианства на славянские культуры. Религиозный подтекст проблемы означает, что приверженцы славянского «родноверия», определяемого в научной литературе как принадлежащие к движению (ям), широко известному как неоязычество, активно участвуют в дискуссии. Легитимация их реконструкции местных дохристианских систем верований (не считая индивидуальных внутренних духовных потребностей) основана на мифах, которые описывают славу протославянской эпохи и представляют упадок (иудео) христианской культуры.Сопоставление былой мощи славянских народов с их нынешним состоянием порождает в восприимчивых умах подозрения во вмешательстве вредоносных внешних сил, которые в результате преднамеренного заговора привели славянские культуры к их падению.
В статье представлены результаты исследования славянских теорий заговора, существующих в основном в пространстве Интернета. Польскоязычные тексты с их особым акцентом на наследие западного славянства (Лехии), а не Руси, были объектом изучения, а также заявлений о доминирующей роли Польши среди славянских стран.Анализируемые доказательства состоят из прямых источников, текстов, опубликованных в Интернете непосредственно их авторами (которые иронично называются их оппонентами термином «турбо-славяне»), а также косвенных источников, в состав которых входят опубликованные книги, научные или научно-популярные. , и другие, относящиеся к жанру исторической фантастики; эти работы продвигаются на веб-сайтах с помощью субъективных комментариев.
Психологическое исследование исторических повествований
Изучение секретов исторических повествований — это область исследований в психологии истории культуры, восходящая к дуалистической психологии Вильгельма Вундта.Перспектива, которую он привносит в исследования того, как функционируют люди, принимает во внимание контекст религии, мифологии или этнической группы, к которой принадлежит человек, с использованием знаний, полученных из истории и изучения культуры. Он изучает психические процессы человека, проявляющиеся в культурных продуктах (материальных и духовных), среди которых мы могли бы включить исторические нарративы, и дополняет данные, собранные основной частью психологии, контекстными факторами, ставя под сомнение универсальный характер психологических законов.
Изучение ненаучных исторических повествований, представляющих феномен на границе между психологией и историей, вынуждает ученого использовать наследие обеих дисциплин со всеми их возможностями и ограничениями. Уделение внимания построению отдельными людьми «рассказов» об истории своей этнической группы (в форме журналистики или литературных произведений) через призму их формы и содержания, в отличие от академических знаний, позволяет делать выводы о специфическая психология этих людей.«Иногда субъективность их авторов проявляется в них с особой силой, иногда, с другой стороны, они предоставляют ценную информацию о своем собственном психологическом функционировании». Предвзятость «летописца», рассказ которого ученые-историки рассматривают как деформацию исторического знания, выявляет либо условия, действующие в его личности, либо его идеологические запутанности, что приводит к формированию образа истории, который, хотя и противоречит фактическим находки ученых, свидетельствует о потребностях, желаниях или опасениях его создателя.
Теории заговора составляют особую категорию исторического повествования. Они представляют собой сознательную попытку понять сложные проблемы, поиск рациональной основы страданий, войн или угрожающее чувство бессилия и одновременного отсутствия (исторических) фактов. Низкий уровень доверия к мотивам других и склонность приписывать им отрицательные намерения (так называемая зловещая ошибка атрибуции, а также глубокая привязанность к собственным тезисам вызывают сильную эмоциональную привязанность к таким провозглашаемым теориям.Люди, которые верят в теории заговора, имеют тенденцию искать смысл и находить причинно-следственные связи в окружающем их мире, даже когда факты и смысл, которые они находят, могут (с объективистской точки зрения) считаться произвольными.
Антиславянский заговор
Принимая во внимание фрагментарную трактовку этой темы отдельными авторами, трудно говорить о единой последовательной славянской теории заговора. Однако все эти рассказы о заговоре берут свое начало в попытках найти древний славянский мир, исчезнувший в тени истории, который представлял интерес еще в эпоху романтизма.Еще одна общая черта среди них — приписывание заговорщической деятельности представителям западной (иудео-христианской) культуры.
Согласно этим ненаучным историческим повествованиям, славяне — древний народ, населявший Центрально-Восточную Европу на протяжении многих тысяч лет. Эта точка зрения, существующая в рамках автохтонных теорий этногенеза славян, получила широкое распространение в историографии периода ПРЛ. Современные ученые скорее склоняются к аллохтоническим теориям славянского этногенеза, постулируя, что славяне пришли в V или VI веках нашей эры.E. из их первоначальных восточных мест обитания, хотя они сдерживаются осознанием, типичным для научного знания, что новые факты могут все же изменить эту точку зрения и что существующие методы исследования требуют дальнейшего оттачивания. С другой стороны, ненаучные рассказы обычно считаются окончательными и убедительными; поэтому считается, что их несоответствие научным открытиям является результатом действий враждебных интересов или ошибок со стороны исследователей, вызванных их доверием к ошибочным источникам.
Выборочное использование научных знаний с целью подтверждения собственных утверждений можно наблюдать в ссылках на последние открытия в области популяционной генетики (гаплогруппа R1a Y-ДНК). Исследования показали, что население Центральной Европы изменилось лишь незначительно в генетическом плане со времен неолита и связано с населением Персии (Ирана). Создатели ненаучных концепций славянской истории априори утверждали, что центральноевропейский генотип тесно связан со славянской этнической принадлежностью, что вызывает сомнения в академических кругах.
Считается, что древность и в то же время исключительность славян проявляется в их происхождении от арийской расы. В более крайних версиях арийское происхождение славян связано с их наследованием внеземной цивилизации, от которой, как говорят, произошли арийцы, в то время как появление славян как отдельного образования произошло в результате поражения ариев в войне. с Атлантической Империей. Менее «радикальные» нарративы отвергают космические аспекты и указывают на величие славян, обнаруживая (преднамеренные) ономастические ошибки в именах, присвоенных отдельным евразийским народам.Считается, что фундаментальное недоразумение произошло из-за номенклатуры, использовавшейся во времена Римской империи, в которой все племена к востоку от Рейна назывались германцами. В современных ненаучных повествованиях сохраняется твердая вера в славянское происхождение (по крайней мере) большинства германских племен, таких как готы и вандалы.
Другими народами, которым ошибочно отказали в членстве в славянском братстве, являются сарматы, скифы и даже татары. Считается, что могущество древней Лехианской империи (так называется предполагаемое славянское государство) проявлялось в ее территориальных масштабах.Империя включала бы всю Центрально-Восточную Европу (включая Балканы) и простиралась до Урала, в то время как ее западная граница, как считается, проходила по Рейну или, возможно, даже по Луаре. Это имперское повествование изображает лехианцев как правителей почти всего древнего мира, перед которыми трепетали жители соседних стран, включая Римскую империю; Эта империя не только не смогла взять под свой контроль Янтарный путь, но и пала из-за нападения славянских воинов.Считается, что лехианцы также колонизировали районы Северной Африки. Согласно этим теориям заговора, культурное наследие, оставленное в других местах славянами с их высокоразвитым уровнем цивилизации, незначительно из-за преднамеренного уничтожения свидетельств и источников, и поэтому рассматриваются все второстепенные данные, подтверждающие имперский размах славян. как всемирно-историческое открытие. Одним из примеров остатков Лехианской империи является Змеиная стена на территории современной Украины, интерпретируемая как гигантская сеть оборонительных укреплений.
Любительский лингвистический и источниковедческий анализ рассматривается как доказательство древней имперской мощи славян. Государство Лехия предположительно было известно евреям, судя по появлению в Ветхом Завете слова «Лехия» (шесть раз в Судей и 2 Царств) в контексте географических названий. Не менее интересные теории представляют лингвистические интерпретации. Сравнение древнегреческих записей с польским языком используется для доказательства якобы славянского происхождения троянцев.В то время как определение различных терминов, таких как «Polska» («Lechistan»), «Polak» или «szlachcic» (дворянин), как потомков корня «Lechia», составляет относительно бесспорную группу утверждений, создатели заговорщицкого повествования идут значительно дальше в своей аргументации. По их мнению, имена Яхве (Ла-мы) и Аллах (Аль-Ла) относятся к представителям Славянской империи, которым приверженцы великих монотеистических религий поклонялись как богам.
Согласно таким рассказам, господствующая роль славянства привела к заговору против него.Лехианцы были слишком сильны, что вызвало к ним неприязнь со стороны всех других народов. Решающую роль в славянских теориях заговора (как и во многих других) играют евреи, которые якобы стремились отомстить за уничтожение славянами иудейского хазарского государства в X веке н.э. Планы современных евреев, предположительно потомки хазар, а не древних евреев, как полагают, предполагают отнятие у них земель славян и строительство второго Израиля на территории современной Украины.Утверждается, что этот антиславянский заговор начался не позднее девятого или десятого века, когда иудео-христиане (в большинстве этих повествований любое различие между евреями и христианами считается излишним) воспользовались растущей слабостью Лехианской империи, чтобы разбейте его и установите власть Папы после кровавого крестового похода. Затем на смену славянской цивилизации пришла «западная еврейская антицивилизация». Сегодняшние немцы также участвовали в заговорщической деятельности, направленной против славян, с целью стереть славянское прошлое со своей территории и придать легитимность своему очень молодому зарождающемуся государству.
Утверждается, что ослабление могущества славян заговорами произошло благодаря осуществлению принципа «разделяй и властвуй», согласно которому между славянскими народами разжигаются внутренние конфликты, чтобы они не смогли объединяйтесь против своих общих (настоящих) врагов. Более того, конспирологические нарративы постулируют модификацию исторической памяти, которая заставила социальный порядок в славянских народах, лишенных своих корней, легко поддаться внешним западным влияниям.Это убеждение основано на низком уровне осведомленности славянских обществ, наблюдаемом, например, в современной Польше, и проявляющемся в скудном знании культуры древних славян или даже попытках отрицать существование определенных элементов этой культуры.
Приведенное выше описание никоим образом не исчерпывает содержание исторических повествований о славянских заговорах. Были представлены только самые важные и наиболее представительные элементы рассказов историков-самоучок об истории славян и противниках, сговорившихся против них.Тем не менее, представленные примеры раскрывают менталитет тех, кто создает такие нарративы, и позволяют нам провести их психологический анализ.
Исторические повествования и смысл славянской самобытности
С психологической точки зрения, славянские нарративы заговора относятся к категории так называемых «великих нарративов», обозначения, которое может быть применено к «практически любой общей, смыслообразующей интерпретации реальности и каждой системе знания — визуальной, научный, художественный, идеологический, имеющий статус парадигмы и составляющий ключ к пониманию действительности.В то же время великие повествования тесно связаны с личными историями, касающимися восприятия конкретного человека. Чувство идентичности, понимаемое с точки зрения содержания, представляющее субъективный, феноменологический эквивалент объективной идентичности, в своей многоуровневой структуре создает пространство для конструирования культурных ссылок, которые формируют структуру частного «я».
Четко выраженное чувство этнической или национальной идентичности (славянское «я») приводит к тому, что большое значение придается роли знания об истории своего сообщества.«Пробелы», которые являются частью естественного хода развития научного знания, и противоположные или противоречащие теории и гипотезы вызывают внутреннюю потребность в закрытии исторического знания и создании связного повествования с целью получения ощущения обладать полным набором данных о собственном этническом прошлом. С субъективистской точки зрения, славянские теории заговора (независимо от их исторической достоверности) раскрывают по своему смыслу структуры идентичности их создателей, пропагандистов и пропагандистов или (в некоторой степени обобщения) значительной части населения тех, кто в душе славян.
Приписывание политических неудач внешним игрокам с одновременной верой в былое величие славянства создает ощущение принадлежности к «могучей» этнической группе. Мощная идеализация собственного сообщества приносит с собой чувство одобрения самого себя как участника этого сообщества. «Испокон веков у наших Предков сформировался жесткий, воинственный, героический национальный характер. Мы такие сегодня, потому что на протяжении веков поколения героев вместе создали героический и жесткий, непоколебимый, упорный, всегда поступательный, бессмертный национальный характер.«Дремлющий потенциал славян часто фигурирует в заявлениях о стремлении к экспансионистской деятельности, направленной на возвращение земель, которые каким-то образом были утрачены.
Восприятие заговоров, направленных на славянство, ставит людей, которые идентифицируют себя с этой этнической идентичностью, в роли жертв враждебного заговора, в результате чего возникает ощущение, что их территория находится в опасности (опасность, символизируемая падением Арконы). Лечебные меры против этого вмешательства теоретически могут включать заботу об этнической чистоте региона (популярный интернет-мем гласит: «Мусульмане? Помните, что произошло, когда мы впустили христиан?») И тесное сотрудничество между всеми славянскими народами или даже усилия по созданию панславянское братство.Таким образом, быть славянином (когда речь идет о создателях таких повествований) будет связано с участием в сильной коллективной ассоциации, основанной на этнической принадлежности, представители которой, как считается, отмечены многочисленными добродетелями, такими как любовь к миру и природе (напоминающая о эльфийские народы фантастической литературы.) Эти добродетели, в контексте уверенности в точности этих созданных исторических повествований, будут сопровождаться непогрешимостью и монополией на истину.
Создание таких объединений стало возможным для сторонников славянских теорий заговора благодаря интернет-активности харизматических и авторитарных личностей.Исследования, проведенные в 2010 году, показали, что теории заговора более убедительны для людей с низкой самооценкой. Такие повествования представляют собой реакцию на чувство неуверенности в себе и бессилия, факт, подтвержденный повышенной активностью в секторе мозга, отвечающем за социальные взаимодействия, страх или агрессию. Непрерывная обработка информации конспирологического характера позволяет усилить субъективное ощущение их правды и создать связное повествование. С другой стороны, решающим фактором для того, чтобы оставаться в среде, где выдвигаются теории заговора, является сам факт присутствия, поскольку признание одной теории заговора достоверной повышает вероятность нахождения другой действительной, даже если они противоречат друг другу.Несмотря на их взаимную исключительность, отдельные славянские нарративы могут, таким образом, содержаться в единой (субъективно) согласованной когнитивной системе конкретного человека.
Понимание теорий заговора, действующих в рамках современных славянских культур, с точки зрения психологических факторов, лежащих в их основе, дает стимул к пониманию менталитета современных жителей Центрально-Восточной Европы и социальных явлений, происходящих в настоящее время в Славянское царство.Популярные (ненаучные) исторические нарративы, существующие в СМИ, формируют общественное сознание и, как следствие, также влияют на такие аспекты общественной жизни, как политические предпочтения или отношение к другим национальностям. Склонность к «очарованию» теорий заговора или их созданию, коренящаяся в чувстве отчуждения и беспомощности или в авторитарном менталитете, может, в зависимости от текущей социально-политической ситуации, затронуть некоторые слои населения.
Хотя охват славянских рассказов о заговоре ограничен, их влияние не следует недооценивать.Они требуют дальнейшего изучения со стороны исследователей, как и другие (суб) культурные проявления современного возрождения интереса к славянскому прошлому. «Славянофильская» тенденция является потенциальным источником формирования новой идентичности среди поляков (и не только для них), и научное осознание ее источников, реальной преемственности между прошлым и будущим, таким образом, сейчас как никогда важно. .
фактов о славянах для детей
Мировая карта стран, в которых проживают: большинство славянских национальностей меньшинства славянское население (> 10%)Славяне — индоевропейские народы, говорящие на различных славянских языках большой балто-славянской языковой группы.Они являются коренными жителями Евразии, простираясь от Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы на всем пути на север и восток до Северо-Восточной Европы, Северной Азии (Сибирь) и Средней Азии (особенно Казахстана и Туркменистана), а также исторически в Западной Европе (особенно в Восточной Германии) и Западной Азии (включая Анатолию). С начала 6 века они распространились и заселили большую часть Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Сегодня в Северной Америке проживает большая славянская диаспора, особенно в Соединенных Штатах и Канаде в результате иммиграции.
Славяне — самая большая этнолингвистическая группа в Европе, за ними следуют германские народы и романские народы. Современные славяне делятся на восточных славян (в основном белорусы, русские, русины и украинцы), западных славян (в основном чехов, кашубов, поляков, силезцев, словаков и сорбов) и южных славян (в основном боснийцев, болгар, хорватов и т. Македонцы, черногорцы, сербы и словенцы).
Славяне могут быть дополнительно сгруппированы по вероисповеданию. Православное христианство исповедует большинство славян.Православные славяне включают белорусов, болгар, македонцев, черногорцев, русских, русинов, сербов и украинцев и определяются православными обычаями и кириллицей, а также их культурной связью с Византийской империей (черногорцы и сербы также используют латинский алфавит на равные условия).
Их вторая по распространенности религия — католицизм. Славяне-католики включают хорватов, чехов, кашубов, поляков, силезцев, словаков, словенцев и сорбов и определяются их латинским влиянием, наследием и связью с Западной Европой.Существуют также значительные протестантские и лютеранские меньшинства, особенно среди западных славян, такие как исторические чешские (чешские) гуситы.
Ислам — вторая по величине религия славян после христианства. К мусульманским славянам относятся боснийцы, помаки (болгарские мусульмане), горани, торбеши (македонские мусульмане) и другие мусульмане бывшей Югославии.
Современные славянские нации и этнические группы значительно разнообразны как генетически, так и культурно, и отношения между ними — даже внутри отдельных групп — варьируются от этнической солидарности до взаимной вражды.
Истоки
Первые упоминания
Боян, легендарный рассказчик и устный историк Происхождение и миграция славян в Европе между V и X веками нашей эры.В древнеримских источниках раннеславянские народы называются венетами, которые жили в регионе Центральной Европы к востоку от германского племени свебов и к западу от иранских сарматов в I и II веках нашей эры. Славяне под названиями Antes и Sclaveni впервые появляются в византийских записях в начале 6 века.Византийские историографы при императоре Юстиниане I (527–565), такие как Прокопий Кесарийский, Иордан и Феофилакт Симокатта, описывают племена с этими именами, вышедшие из области Карпатских гор, нижнего Дуная и Черного моря, вторгшиеся в дунайские провинции Восточная Империя.
Иордан в своей работе Getica (написанной в 551 году нашей эры) описывает венетов как «густонаселенную нацию», чьи жилища берут свое начало у истоков Вислы и занимают «обширную территорию».Он также описывает венетов как предков антов и славенов, двух ранних славянских племен, которые появились на византийской границе в начале VI века. Прокопий писал в 545 году, что «склавены и анты на самом деле имели в далеком прошлом одно имя, потому что в старину они оба назывались Спорои ». Название Sporoi происходит от греческого σπείρω («Я рассыпаю зерно»). Он описал их как варваров, живших в условиях демократии, верящих в единого бога, «создателя молний» (Перуна), которому они принесли жертву.Они жили в разрозненных жилищах, постоянно меняли поселения. На войне это были в основном пехотинцы с маленькими щитами и боевыми топорами, легко одетые, некоторые вступали в бой обнаженными, с прикрытыми только гениталиями. Их язык «варварский» (то есть не греческий), и эти два племени похожи по внешнему виду, они высокие и крепкие, «в то время как их тела и волосы не очень светлые или светлые, и на самом деле они не склонны полностью к темноте. типа, но все они слегка румяные и живут тяжелой жизнью, не заботясь о телесных удобствах… »Иордан описал склавенов, у которых были болота и леса для их городов. Другой источник VI века говорит о том, что они жили среди почти непроходимых лесов, рек, озер и болот.
Menander Protector упоминает Даурентиуса (около 577–579), убившего аварского посланника кагана Баяна I за то, что тот просил славян принять сюзеренитет авар; Даурентиус отказался, и, как сообщается, он сказал: «Другие не завоевывают нашу землю, мы завоевываем их — так будет всегда для нас».
Миграции
Распространение славянских племен в 7-9 вв. Н.э. в Европе.Согласно теории восточной родины, до того, как славяноязычные племена стали известны римскому миру, они были частью многих многонациональных конфедераций Евразии, таких как сарматская, гуннская и готская империи.Славяне вышли из безвестности, когда движение германских племен на запад в V и VI веках н.э. (которое, как считается, было связано с перемещением народов из Сибири и Восточной Европы: гуннов, а затем авар и булгар) положило начало великому переселению народов из Сибири и Восточной Европы. Славяне, заселившие земли, покинутые германскими племенами, бежавшими от гуннов и их союзников: на запад, в страну между Одером и линией Эльба-Заале; на юг в Богемию, Моравию, большую часть современной Австрии, Паннонскую равнину и Балканы; и на север по верховьям Днепра.Также предполагалось, что некоторые славяне мигрировали с вандалами на Пиренейский полуостров и даже в Северную Африку.
Примерно в VI веке славяне в большом количестве появились на византийских границах. Византийские записи отмечают, что количество славян было настолько велико, что трава не вырастала там, где прошли славяне. Сообщалось, что после военного движения даже на Пелопоннесе и в Малой Азии были славянские поселения. Это южное движение традиционно рассматривалось как агрессивная экспансия.К концу VI века славяне заселили Восточные Альпы.
Средневековье
Великая Моравия была одним из первых крупных славянских государств, 833–907 гг.Когда миграция славян закончилась, появились их первые государственные организации, каждую из которых возглавлял князь с казной и обороной. В VII веке франкский купец Само поддержал славян против их аварских правителей и стал правителем первого известного славянского государства в Центральной Европе — Империи Само. Это раннеславянское государство, вероятно, не пережило своего основателя и правителя, но оно стало основой для более поздних западнославянских государств на его территории.Самой старой из них была Карантания; другие — Княжество Нитра, Моравское княжество (см. раздел Великая Моравия) и Княжество Балатон. Первая болгарская империя была основана в 681 году как союз между правящими булгарами и многочисленными славянами в этом районе, а их южнославянский язык, старославянский, стал основным и официальным языком империи в 864 году. распространение славянской грамоты и христианства на остальной славянский мир.Экспансия мадьяр в Карпатский бассейн и германизация Австрии постепенно отделили южных славян от западных и восточных славян. Более поздние славянские государства, образовавшиеся в последующие века, включали Киевскую Русь, Вторую Болгарскую империю, Королевство Польское, Герцогство Богемия, Королевство Хорватия, Банате Боснийский и Сербская империя.
Современная эпоха
В конце 19 века в мире было всего четыре славянских государства: Российская империя, княжество Сербия, княжество Черногория и княжество Болгария.В Австро-Венгерской империи из примерно 50 миллионов человек около 23 миллионов были славянами. Славянские народы, по большей части лишенные права голоса в делах Австро-Венгрии, призывали к национальному самоопределению. Из-за обширности и разнообразия территории, занятой славянскими народами, существовало несколько центров славянской консолидации. В начале 20-го века, после окончания Первой мировой войны и краха центральных держав, несколько славянских наций возродились и стали независимыми, такие как Вторая Польская Республика, Первая Чехословацкая Республика и Королевство Югославия ( официально называлось Королевство сербов, хорватов и словенцев до 1929 года).После окончания холодной войны и последующего распада Советского Союза, Чехословакии и Югославии возникли дополнительные новые славянские государства, такие как Чехия, Словакия, Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Сербия, Черногория, Северная Македония, Беларусь. и Украина.
Панславизм
Печать панславянского конгресса в Праге, 1848 г.Панславизм, движение, получившее известность в середине XIX века, подчеркивало общее наследие и единство всех славянских народов.Основное внимание уделялось Балканам, где южными славянами веками правили другие империи: Византийская империя, Австро-Венгрия, Османская империя и Венеция. Российская империя использовала панславизм как политический инструмент; как и Советский Союз, который приобрел военно-политическое влияние и контроль над большинством славянских наций в период с 1939 по 1948 год и сохранял гегемонистскую роль до периода 1989–1991 годов.
Языки
Основная статья: Славянские языки Южнославянские языки .Словенские Паннонский Словенско штирийское Словенско каринтийских словенцев краинских Словенско Rovte Словенско Литораль Словенско Хорватского Kajkavian Хорватского Chakavian Хорватского Shtokavian Хорватского Боснийских босниец Боснийского сербской Shtokavian сербской Sumadija-Воеводина говор Косово Ресав говор черногорских черногорских Torlakian (переходный диалект ) Торлакский македонский Северный Македонский Западный Македонский Центрально-Македонский Южный Македонский Восточно-Македонский Болгарский Западно-болгарский Руп Болгарский Балканский Болгарский Мезийский Болгарский Восточнославянские языки .Русский Белорусский Украинский Русин Западнославянские языки .
Польский Кашубский Силезский Полабский †
Нижнесербский Верхнесербский
Чешский Словацкий
Праславянский язык, предполагаемый язык-предок всех славянских языков, является потомком общего протоиндоевропейского языка через балто-славянскую стадию, на которой он развил многочисленные лексические и морфофонологические изоглоссы с балтийскими языками. В рамках курганной гипотезы «оставшиеся после переселений [из степи] индоевропейцы стали носителями балто-славянского языка».Праславянский язык определяется как последняя стадия языка, предшествующая географическому расколу исторических славянских языков. Этот язык был единообразным, и на основе заимствований из иностранных языков и славянских заимствований на другие языки нельзя сказать, что он имел какие-либо узнаваемые диалекты — это говорит о том, что когда-то была относительно небольшая протославянская родина.
Славянское языковое единство было до некоторой степени заметно уже в старославянских (или староболгарских) рукописях, которые, хотя и основывались на местной славянской речи Салоников, все же могли служить целям первого общего славянского литературного языка.Славяноведение начиналось почти исключительно как лингвистическое и филологическое направление. Еще в 1833 году славянские языки были признаны индоевропейскими.
Стандартизированные славянские языки, имеющие официальный статус хотя бы в одной стране: белорусский, боснийский, болгарский, хорватский, чешский, македонский, черногорский, польский, русский, сербский, словацкий, словенский и украинский.
Алфавиты, используемые для славянских языков, часто связаны с доминирующей религией среди соответствующих этнических групп.Православные христиане используют кириллицу, а католики — латиницу; боснийцы-мусульмане также используют латинский алфавит. Кроме того, некоторые восточные католики и католики используют кириллицу. В сербском и черногорском языках используются как кириллица, так и латинский алфавит. Есть еще латинский алфавит, который можно написать по-белорусски, — лацинка.
Этнокультурные подразделения
Славяне обычно делятся по географическому признаку на три основные подгруппы: западные славяне, восточные славяне и южные славяне, каждая из которых имеет различный и разнообразный фон, основанный на уникальной истории, религии и культуре определенных славянских групп внутри них.Помимо доисторических археологических культур, подгруппы имели заметные культурные контакты с неславянскими цивилизациями бронзового и железного веков. Современные славянские нации и этнические группы значительно разнообразны как генетически, так и культурно, и отношения между ними — даже внутри самих отдельных этнических групп — разнообразны, начиная от чувства связи до взаимного чувства враждебности.
Западные славяне происходят от ранних славянских племен, которые поселились в Центральной Европе после того, как восточногерманские племена покинули эту территорию в период миграции.Отмечено, что они смешались с германцами, венграми, кельтами (особенно бойи), старопруссами и паннонскими аварами. Западные славяне попали под влияние Западной Римской Империи (латыни) и Римско-католической церкви.
Восточные славяне происходят от ранних славянских племен, которые смешивались и вступали в контакт с финно-угорскими народами и балтами. Их ранний славянский компонент, анты, смешал или поглотил иранцев, а позже получил влияние хазар и викингов. Восточные славяне ведут свое национальное происхождение от племенных союзов Киевской Руси и Русского каганата, начиная с X века.Они особенно попали под влияние Византийской империи и Восточной православной церкви.
Южные славяне из большей части региона происходят от ранних славянских племен, которые смешались с местными протобалканскими племенами (иллирийские, дакийские, фракийские, пеонские, эллинские племена) и кельтскими племенами (особенно скордисками), а также с римлянами. (и романизированные остатки прежних групп), а также с остатками временно оседлых вторгшихся восточногерманских, азиатских или кавказских племен, таких как гепиды, гунны, авары, готы и булгары.Коренные жители современной Словении и континентальной Хорватии происходят от ранних славянских племен, которые смешались с римлянами и романизировали кельтов и иллирийцев, а также с аварами и германскими народами (лангобардами и восточными готами). Южные славяне (за исключением словенцев и хорватов) попали в культурную сферу Восточной Римской империи (Византийской империи), Османской империи и Восточной православной церкви и ислама, в то время как словенцы и хорваты находились под влиянием западной римской империи. Империя (латынь) и, следовательно, Римско-католической церковью аналогично западным славянам.
Религия
«Збручский идол» хранится в Краковском археологическом музее.Языческие славянские народы были христианизированы между 7 и 12 веками. Православное христианство преобладает среди восточных и южных славян, в то время как католицизм преобладает среди западных славян и некоторых западных южных славян. Религиозные границы во многом сопоставимы с расколом между Востоком и Западом, который начался в 11 веке.
Большинство современных славян, исповедующих какую-либо религию, являются православными, за ними следуют католики, а небольшое меньшинство — протестанты.Есть второстепенные славянские мусульманские группы. Религиозные границы по национальностям могут быть очень резкими; Обычно в славянских этнических группах подавляющее большинство религиозных людей исповедуют одну и ту же религию. Некоторые славяне являются атеистами или агностиками: в Чешской Республике 20% были атеистами согласно опросу 2012 года.
Отношения с неславянскими народами
На протяжении своей истории славяне контактировали с неславянскими группами. На территории предполагаемой родины (современная Украина) у них были контакты с иранскими сарматами и германскими готами.После их последующего распространения славяне начали ассимилировать неславянские народы. Например, на Балканах были палеобалканские народы, такие как романизированные и эллинизированные (линия Иречека) иллирийцы, фракийцы и даки, а также греки и кельты Скордиски и Серди. Поскольку славян было так много, большинство коренных народов Балкан были славянами. В этот период как определенные этнические группы исчезли фракийцы и иллирийцы. Исключения составляют Греция, где славяне были эллинизированы, потому что греков было больше (чему способствовало возвращение греков в Грецию в 9 веке, а также церковь и администрация), Румыния, где славяне поселились по пути в современную Грецию, Северная Македония, Болгария. и Восточная Фракия, но ассимилированная, и современная албанская нация, которая заявляет о своем происхождении от иллирийцев.
Правящий статус булгар и их контроль над землей наложили номинальное наследие болгарской страны и народа на будущие поколения, но булгары постепенно также славянизировались в нынешнюю южнославянскую этническую группу, известную как болгары. Носители романского языка в укрепленных далматинских городах долгое время сохраняли свою культуру и язык. На далматинском романском языке говорили до позднего средневековья, но в конечном итоге они тоже были ассимилированы в теле славян.
На Западных Балканах южные славяне и германские гепиды вступили в брак с захватчиками, что в конечном итоге привело к образованию славянского населения.В Центральной Европе западные славяне смешались с германскими, венгерскими и кельтскими народами, тогда как в Восточной Европе восточные славяне столкнулись с финскими и скандинавскими народами. Скандинавы (варяги) и финны участвовали в раннем формировании Русского государства, но полностью славянизировались через столетие. Некоторые финно-угорские племена на севере также были поглощены растущим русским населением. В XI и XII веках постоянные набеги кочевых тюркских племен, таких как кипчаки и печенеги, вызвали массовую миграцию восточнославянского населения в более безопасные, густо засаженные деревьями районы севера.В средние века группы саксонских горняков поселились в средневековой Боснии, Сербии и Болгарии, где они были славянизированы.
Сакалиба относится к славянским наемникам и рабам в средневековом арабском мире в Северной Африке, Сицилии и Аль-Андалусе. Сакалиба служил охраной халифа. В XII веке славянское пиратство в Прибалтике увеличилось. Вендишский крестовый поход был начат против полабских славян в 1147 году как часть Северных крестовых походов. Языческий вождь славянских племен ободритов Никлот начал свое открытое сопротивление, когда Лотар III, император Священной Римской империи, вторгся на славянские земли.В августе 1160 года Никлот был убит, и началась немецкая колонизация ( Ostsiedlung ) региона Эльба-Одер. В ганноверском Вендланде, Мекленбург-Передней Померании и Лузии захватчики начали германизацию. Ранние формы германизации были описаны немецкими монахами: Гельмольдом в рукописи Chronicon Slavorum и Адамом Бременским в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Полабийский язык сохранился до начала 19 века на территории нынешней немецкой земли Нижняя Саксония.В Восточной Германии около 20% немцев имеют историческое славянское происхождение по отцовской линии, как показали тесты Y-ДНК.
казачества, хотя и славяноязычные и исповедующие православие, были выходцами из разных этнических групп, включая татар и других турок. Многие ранние члены терского казачества были осетинами. Горалы южной Польши и северной Словакии частично произошли от романоязычных влахов, которые мигрировали в регион с 14 по 17 века и были поглощены местным населением.Население Моравской Валахии также происходило от валахов. И наоборот, некоторые славяне были ассимилированы в другие народы. Хотя большинство продолжало движение в Юго-Восточную Европу, привлеченное богатством территории, которая стала государством Болгарии, некоторые остались в Карпатском бассейне в Центральной Европе и ассимилировались с народом Мадьяр. Многочисленные названия рек и других топонимов в Румынии имеют славянское происхождение.
Генетика
Генетическое исследование, опубликованное в июне 2015 года в журнале Nature, включало анализ двух славянских женщин, захороненных в Брандисеке, Чешская Республика, между 600 и 900 годами нашей эры.Они несли материнские гаплогруппы h54a и h2af.
Население
Во всем мире насчитывается около 360 миллионов славян.
Славяне в США и Канаде по площади: 20–35% 14–20% 11–14% 8–11% 5–8% 3–5% 0–3%| Этническая принадлежность | Государство | Приблизительные цифры | |
|---|---|---|---|
| Русские | Россия | 130 000 000–150 000 000 | |
| Поляки | Польша | 57 393 000–60 000 000 | |
| украинцы | Украина | 46,700,000–51,800,000 | |
| сербы | Сербия | 11 500 000–12 500 000 | |
| Чехи | Чешская Республика | 10 000 000–12 000 000 | |
| Болгары | Болгария | 10 000 000 | |
| Белорусы | Беларусь | 10 000 000 | |
| Хорваты | Хорватия | 9 000 000 | |
| Словаки | Словакия | 6 940 000 | |
| Bosniaks | Босния и Герцеговина | 2,800,000–4,600,000 | |
| словенцы | Словения | 2 500 000 | |
| македонцы | Северная Македония | 2 100 000 | |
| Черногорцы | Черногория | 560 000 | |
)
Атеизм и ислам меньшинств (в основном сунниты) | langs = славянские языки
Север (запад / восток) и Юг | related = балты}}
Нацарапанный намек на древние узы разжигает национальную ярость в Европе
ЛАНИ, Чешская Республика — В регионе, за который долгое время боролись соперничающие этнические и языковые группы, археологи в Чешской Республике обнаружили что-то необычное в этих неспокойных местах: свидетельства того, что народы сцепились во враждебности для большей части современной эпохи ужились в прошлые века.
В нескольких ярдах от дота чешской армии, построенного для защиты от нацистской Германии, археологи обнаружили кость крупного рогатого скота, на которой, по их словам, есть надписи, датируемые шестым веком, которые предполагают, что разные народы, говорящие на разных языках, общались и обменивались идеями в то время.
Эта находка, возможно, подходящая для такого беспокойного региона, вызвала яростную драку среди ученых, археологов, националистов и еврофилов из-за того, что все это значит.
Фрагмент кости, идентифицированный анализом ДНК и углеродным датированием как происходящий из ребра коровы, которая жила около 1400 лет назад, был найден в славянском поселении в 2017 году, сказал Иржи Мачачек, руководитель кафедры археологии Университета Масарика. в чешском городе Брно.Но в результате того, что считается важным открытием, группа ученых под руководством доктора Мачачека недавно пришла к выводу, что на кости нанесены руны шестого века — система письма, разработанная ранними немцами.
«Это показывает, что они пытались общаться друг с другом, а не просто постоянно ссорились», — сказал доктор Мачачек.
Неясно, были ли руны начертаны человеком германского происхождения, живущим рядом со славянами, или выгравированы славянином, знавшим германские руны. (У славян не было своей системы письма до трех столетий позже.)
В любом случае, сказал д-р Мачачек, они указывают на то, что различные народы, которые жили на территории нынешней восточной части Чешской Республики, известной как Моравия, взаимодействовали способами, которые ранее не были известны.
«Очень символично, что мы нашли это так близко к этой штуке», — сказал доктор Мачачек, указывая на покрытый мхом военный блокпост, оставшийся после Второй мировой войны, когда Германия завоевала славянские земли, народ которых Гитлер считал «недочеловеками».
Несмотря на то, что археология посвящена исследованию далекого прошлого, она долгое время была сферой деятельности, связанной с очень актуальными проблемами.Националисты девятнадцатого века, нацисты и советские коммунисты злоупотребляли им, чтобы оправдать и продвигать свои дела.
«Как и все остальное в Центральной Европе, это не просто академические дебаты», — сказал Патрик Дж. Гири, специалист по истории средневековья из Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси. происхождение славян и все аспекты славянской предыстории ».
Поскольку прошлое и настоящее настолько взаимосвязаны, руническая кость, обнаруженная в Лани, вызвала бурные споры, и некоторые националистически настроенные чехи осудили ее как попытку подорвать национальную идентичность на службе Европейского Союза, проект, основанный на идее, что Европейцы должны и могут ладить.Одному из членов команды, который идентифицировал эти отметины как немецкие руны, даже угрожали смертью.
«Если у нас, чехов, есть культура, никогда нельзя говорить, что она у нас от немцев, но нужно сказать, что она есть у нас, несмотря на немцев», — написал самопровозглашенный патриот Станислав Ягода. онлайн-обсуждение, организованное ведущей чешской газетой. Другие отвергли археологические раскопки как пропагандистский проект Европейского Союза, направленный на противодействие широко распространенной враждебности Чехии. (Опрос, проведенный в прошлом году, показал, что 57 процентов чехов считают, что E.Членство в У. разрушает самобытность их страны.)
Гнев распространился за пределы Чешской Республики на иностранных ученых, которые отвергают возможность того, что славяне что-либо записали до того, как два греческих монаха, Кирилл и Мефодий, прибыли в Моравию в девятом веке и создали система письма, которая позже превратилась в сценарий, известный как кириллица. Варианты кириллицы сейчас используются в России, Украине, Болгарии и Сербии.
Идея о том, что древние славяне могли использовать германские руны, опровергает мнение о резкой дихотомии между двумя культурами, расколе, который подпитывал националистические страсти с обеих сторон — в Германии и славянских странах — с 19 века.Руны считались особенно токсичными в славянских странах со времен Второй мировой войны, когда нацистские военизированные формирования СС использовали стилизованные руны в качестве своих знаков различия.
«Длительная враждебность между славянами и германскими народами заставляет некоторых очень сильно настаивать на том, что славянская культура ничем не обязана германской культуре и что не могло быть никакого смешения или контакта между более ранним германским населением региона и более поздними славянами. — сказал профессор Гири.
В недавнем интервью болгарскому государственному телевидению Анна-Мария Тотоманова, академик кафедры Кирилла и Мефодия Софийского университета, назвала чешских археологов шарлатанами.«Сначала я злилась, но потом сочла это смешным», — сказала она.
Руны, по ее словам, «германские», добавив, что было невозможно, чтобы славянский народ использовал их для написания чего-либо, пока они не получили свой собственный алфавит благодаря монахам.
Западные ученые обычно считают, что чешские археологи правильно определили насечки на кости как руны, но некоторые сомневаются, были ли люди, жившие в этом районе в шестом веке, славянами.
«Происхождение и распространение славян остается одной из великих загадок первого тысячелетия», — сказал профессор Гири.
До недавнего времени единодушное мнение заключалось в том, что ранние славяне переселились в Центральную Европу с первоначальной родины дальше на восток в середине первого тысячелетия и захватили обширные участки земель, ранее населенных германскими племенами, которые мигрировали в другие места после краха римской империи. Империя.
Флорин Курта, профессор истории и археологии Университета Флориды, сказал, что «не может быть никаких сомнений» в том, что отметки на кости Лани являются германскими рунами и что это «очень важное открытие».Но он подверг сомнению мнение команды Масариковского университета о том, что люди, которые жили в Лани, когда была разрезана кость, были славянами, которые мигрировали в этот район. По его словам, более вероятно, что это были местные жители, которые говорили и писали на германском языке.
Длительные и часто ожесточенные споры о происхождении людей, которые теперь называются славянами из-за их общих языковых корней, осложнялись тем фактом, что славяне со времени подъема национализма в 19 веке часто пытались связать первых славян. на свою родину и представить свои страны как истинную родину славянской культуры.
«Это проблема для нашей идентичности», — сказал д-р Мачачек. «Каждому обществу нужны мифы о его истоках, и ему нравится думать о себе как о особенном».
Когда кость Лани была впервые обнаружена в июле 2017 года, она не привлекла особого внимания. «В этом не было ничего особенного, просто еще одна старая кость», — вспоминал Петр Дресслер, чешский ученый, руководивший раскопками.
Позже, однако, аспирантка кафедры археологии Алена Сламова заметила на нем необычные царапины, что побудило трехлетнее исследование, которое привело в феврале этого года к новаторской статье чешских, австрийских, швейцарских и австралийских ученых в Journal of Archaeological Наука.
Царапины, согласно команде Масариковского университета, оказались руническими буквами, древним алфавитом, который использовался германскими племенами до принятия латинского алфавита.
На кости начертаны шесть из восьми последних рун 24-буквенного алфавита, известного как Старый Футарк, старейшего рунического алфавита, использовавшегося германскими племенами в первой половине первого тысячелетия.
В отличие от германских племен, которые использовали рунические буквы еще в первом веке, у носителей славянских языков в таких местах, как Моравия, место раннего славянского государства, известного как Великая Моравия, не считалось, что у них была письменность до девятого века. век.
«Внезапно из-за археологической находки ситуация изменилась», — сказал д-р Мачачек. «Мы видим, что люди с самого начала были связаны, что славянские народы использовали руны», разработанные ранними немцами, или, по крайней мере, имели с ними контакт.
То, что славяне также использовали или смешались с людьми, которые использовали германские руны задолго до прибытия греческих монахов, создавших кириллицу, добавил он, опровергает укоренившееся веками убеждение, что славянская культура развивалась отдельно от германских народов и опирается на ее уникальные особенности. алфавит.
Это было одним из основных факторов шума, вызванного результатами работы группы Масариковского университета.