Древние религии египта: боги и фараоны — все самое интересное на ПостНауке

Содержание

Религия Древнего Египта кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Религия Древнего Египта кратко

 Поклонение солнцу и Нилу краткое содержание

Первоначально в Религии Древнего Египта, египтяне представляли себе богов в виде птиц и зверей. Это было связано с тем, что вера в богов возникла у египтян еще тогда, когда охота являлась их главным занятием.
Позднее, когда охота потеряла свое прежнее значение, египтяне по-прежнему изображали богов с головой животного или птицы, но уже с человеческим телом.
С началом земледелия египтяне оказались в большей зависимости от природы, влияющей на урожай, поэтому у них появились и стали почитаться бог солнца Ра, божества земли, неба, луны. Египтяне приписывали богу Ра создание земли, людей, животных и растений. Религия Древнего Египта краткоОни верили, что ночь наступает, если Ра закрывает глаза.
Особым почитанием пользовался Нил, считавшийся божеством. От разливов Нила зависела жизнь страны. В гимнах, прославлявших Нил, египтяне выражали свое удивление перед тайной его истоков и постоянностью разливов:

«Слава тебе, о Нил!    По Египту.
Вышел ты из земли,    Ты даешь изобилье, о Нил,
Чтобы жизнь разлилась    Наделяешь хлебом людей…
Ты несешь на себе суда Через камни порогов. Тайны Нила не разгадать,
Где родился он, не найти, О пещерах, где он рожден, Не записано в свитках».

 
                                                                   Сказание об Осирисе кратко

 По всему Египту было широко распространено почитание бога растительности Осириса и его жены Исйды.

Согласно распространенному среди египтян сказанию, Осирис был сыном бога земли и богини неба; он научил, люден земледелию. Его брат Сет, бог зла и разрушения, убил Осириса и бросил гроб с его телом в Нил. Исида скрылась в болотах дельты. Там у нее родился сын Гор, который вступил с Сетом в борьбу и победил его. И тогда Осирис воскрес.
Египтяне чествовали Осириса, празднуя воскресение растительности, ее ежегодный расцвет. Сказание об Осирисе было попыткой объяснить ежегодное умирание и оживление трав и растений.

По представлению египтян, воскресший Осирис стал царем подземного царства. Это царство они представляли себе таким же Египтом, только более плодородным. Среди широких, перерезанных каналами полей, засеянных пшеницей, протекал подземный Нил, по которому в лодках проплывали луна, солнце и звезды.


                                                       Храмы и жрецы древнего Египта

 Огромный труд свободных бедняков, а также рабов был вложен в строительство храмов. Храм считался домом бога.

Храм состоял из тех же частей, что и жилище богатого рабовладельца: из двора, зала, внутренней части, где находилась статуя бога. Двор храма был окружен высокими каменными колоннами в один или два ряда. Стены храма и колонны покрывались изображениями и надписями. Это были гимны богам, надписи царей, сведения о важнейших исторических событиях.
Фараоны и рабовладельческая знать давали храмам обильные дары: земли, рабов, скот, золото и другие богатства. Часто храмы освобождались от уплаты податей и участия в царских работах. Со временем служители богов — жрецы превратились в богатейших землевладельцев и рабовладельцев и приобрели огромное влияние на государственные дела.


                                         Обожествление фараонов в Древнем Египте

С появлением общества, разделенного на враждебные классы, с возникновением Саркофаг (греб для мумии). маслами и смолами. государства и деспотической власти царя некоторые божества становятся покровителями царя.

С появлением общества, разделенного на враждебные классы, с возникновением государства и деспотической власти царя некоторые божества становятся покровителями царя. Царь при жизни считается и именуется Гором, умерший фараон почитается как бессмертный Осирис. 

  Обожествление фараона укрепляло его авторитет и власть. Считалось, что человек, ослушавшийся царя, совершает преступление не только против государства, но и против религии. Такого человека будто бы ожидали гнев могущественных богов и кара, которой никто не в силах избегнуть.

 
Мумификация. По представлениям древних египтян, человек не может существовать после смерти без тела. Поэтому богатые люди старались сохранить мертвое тело своих близких. Специальные мастера удаляли мозг и внутренности, заполняя полость живота пахучими Покойника
пеленали в тонкие льняные ткани. В сухом жарком климате

тело высыхало. Такие высохшие тела называются мумиями.
Много египетских мумий сохранилось до нашего времени. Несколько мумий находится в Ленинградском Эрмитаже и в Музее изобразительных искусств имени Пушкина в Москве. Изготовление их (мумификация)                    

стоило очень дорого и было по средствам лишь богачам. Еще дороже обходилось сооружение гробниц. На стенах гробниц рисовали поля с работавшими на них крестьянами, мастерские с рабами-ремесленниками. Египтяне верили, что эти изображения оживут и богач в загробном царстве сможет жить, пользуясь чужим трудом, как это он делал на земле.


                                                            Пирамиды Древнего Египта

Гробницами древнейших царей Египта являлись огромные пирамиды. Пирамиды сохранились до наших дней

Древние пирамиды высятся на западном берегу Нила близ древней египетской столицы Мемфиса и до сих пор поражают путешественников. Самая высокая — пирамида фараона Хуфу (Хеопса). Она построена около 2800 г. до н. э. На ее строительство пошло более двух миллионов каменных глыб весом свыше двух тонн каждая, высота пирамиды — более 140 м при стороне квадратного основания — 233 м.
Пирамиды свидетельствуют не только о высоком искусстве обработки камня и инженерной технике, но прежде всего о колоссальном могуществе царской власти в Египте. Десятки тысяч
людей, свободных крестьян и ремесленников, а также рабов, отрывались на долгие годы от работ на полях и мастерских для постройки сооружений, которые должны были лишь увековечить имя фараона.

                                               


                                                        Религия  Древнего Египта кратко

 Господствующий класс поддерживал свою власть над угнетенными массами не только с помощью грубого физического насилия, но и более тонкими средствами — «духовным» воздействием

Для того чтобы рабы и бедняки покорно выносили гнет и не восставали, надо было убедить их в том, что выгодный рабовладельцам порядок установлен самими богами и является вечным. Этим и занимались жрецы, прибегавшие к прямому обману для укрепления в массах веры в богов. Жрецы, подобно тому, как это делают служители современных религий, фабриковали всевозможные «чудеса», объявляли об исцелениях, избавлении от болезней. Народ приучали ждать улучшения своей жизни от «милости богов».

 Религия Древнего Египта была выгодна классу рабовладельцев. Она укрепляла его власть над бедняками и рабами. Религия имела классовый характер.

 

 

Мнение про религию Древнего Египта

 

 

 

 Религия Древнего Египта, кратко о которой будет рассказано в этой статье, представляет собой постоянно видоизменяющееся мировоззрение. Древнеегипетское государство существовало очень длительный промежуток времени, и религия египтян постоянно совершенствовалась.

 

 

 

Чтобы кратко рассказать о религиозных взглядах египтян, следует разделить историю их формирования по этапам развития самого Древнего Египта.

 

В додинастический период произошло объединение Египта в одно государство – до этого страна была разделена на южную и северную части. Египет назывался «Две Земли», и в каждой из этих земель существовало свое мировоззрение, объясняющее возникновение мира и его устройство. Но были и общие черты, например, везде почитался главный бог, у которого была спутница, являвшаяся не только супругой, но и матерью, и дочерью, и сестрой, а произошел мир из всеобщего Хаоса, имеющего тоже божественную сущность. Боги-творцы, в зависимости от региона, были либо Птах, либо Атум-Ра. Также почитали бога Гора, изображаемого в виде человека с соколиной головой, бога неба и света Ура. У Гора со временем появится дядя (а в некоторых источниках брат) по имени Сет. В легендах описывается, что Гор приходился сыном Осирису и отомстил за убийство отца своему дяде Сету.

 

 

 

Спустя какое-то время начинает формироваться точка зрения о божественном происхождении фараона. В эпоху Раннего царства она получает наибольшее распространение – царь воспринимался как воплощение бога Гора, а сами божества становятся антропоморфными. Египтяне наделяли фараона магическими способностями, простому человеку было запрещено под страхом смертной казни приближаться к нему. В этот период начинают производить захоронения – сначала в мастабах, а затем в пирамидах. Египтяне свято верили в загробную жизнь, и поэтому снабжали гробницы всем убранством, необходимым человеку «на том свете».

 

 

 

В эпоху Древнего царства становится широко распространено мировоззрение, сформированное в городе Гелиополь. Фараон отныне считался сыном бога солнца – Ра. Во времена правления Джосера произошло слияние двух культов – солнца и фараона, в итоге правитель получил не только политическую власть, но и религиозную, став жрецом. В этот период начинается строительство пирамид в Гизе, сооружается знаменитый сфинкс. Учеными были обнаружены священные книги египтян, называющиеся «Тексты пирамид». В них отразились первые представления душе человека, и ее воскресении – фараоны бессмертны, после гибели физического тела они вступали в общество богов. Но для этого необходимо сохранить тело, и с этой целью получила свое развитие мумификация. Некоторое время спустя, в годы политической раздробленности, возникла вера в то, что каждый умерший человек попадает на суд Осириса, а потом – в загробное царство.

 

В эпоху Среднего царства в городе Фивы усилился культ божества Атона. Помимо этого, религиозное мировоззрение египтян изменилось в результате нашествия гиксосов – они принесли черты своей, сирийской культуры в египетскую.

 

 

 

Во времена Нового царства фараон Аменхотеп провел религиозную реформу, согласно которой отменялось многобожие и был введен культ одного бога – Атона. Аменхотеп взял себе новое имя – Эхнатон, что обозначало «любезный Атону» и основал новую столицу, названную Ахетатон. Однако, после его смерти древнеегипетские жрецы постарались уничтожить и предать забвению все нововведения Эхнатона. О них стало известно только в результате раскопок, когда ученые обнаружили могилу самого фараона и его супруги Нефертити.

 

 

 

В годы Позднего царства для религии Древнего Египта стало характерным усиление жреческой власти и появление культа священных животных – кошки, крокодила, коровы и других.

 

Впоследствии, когда Египет завоевывали те или иные страны, то религия впитывала в себя элементы культуры захватчиков. Например, после завоевания Ассирией в Египте появился магический культ, а после завоевания Александром Македонским – греческие религиозные традиции. После захвата Египта Римской империи стал процветать культ богини Исиды, однако со временем началась христианизация. В VIII веке нашей эры Египет завоевали арабы и утвердили там ислам, который является господствующей религией Египта и по сей день.

 

Древние религии Египта | Туристический портал

Египет – это удивительная страна, где сохранились остатки прежней могущественной цивилизации. Однако её расцвет во многом связан с господствующей тогда религией. Удивительные божества с телом человека и головой животного, диктовали людям правила жизни. А расцвет погребального культа подарил миру удивительные и во многом загадочные памятники архитектуры.

Религия Древнего Египта

Одной из древнейших цивилизаций мира является египетская цивилизация, возникшая вдоль нижнего течения Нила. Жизнь древних египтян зависела от этой великой реки. Ежегодные разливы оставляли плодородный слой ила, что способствовало развитию земледелия. К тому же это была главная транспортная артерия страны, а в условиях засухи и единственный источник питьевой воды.

Поэтому религия Древнего Египта формировалась с учётом природных условий долины Нила, которая влияла на социально-экономическое и политическое развитие древнеегипетского общества. Уникальность этой религии состоит в том, что она соединяла в сознании древних египтян фетишизм и тотемизм, политеизм и в то же время монотеизм (культ Атона). Существовал огромнейший пантеон богов, но вместе с тем боги не имели своего ярко выраженного характера и нередко несколько божеств сливались в одно (Амон-Ра, Пта-Сокар-Осирис и др.). Можно говорить и том, что на древнеегипетскую религию почти не оказывалось влияние извне. Таким образом, она была исключительно плодом специфических религиозных воззрений египтян с учётом социально – политического и экономического развития этого народа.

Интересной особенностью является и то, что в каждом номе и городе почитался свой пантеон богов, но вместе с ними почитались и общеегипетские божества. Ими становились боги номового центра, откуда происходили фараоны. В качестве примера можно привести номовый центр Фивы. Когда он превратился в столицу Древнего Египта, его местный бог Амон, малоизвестное божество, становится покровителем царствующей династии и главным в пантеоне.

Однако боги были не только покровителями номов, правителей, порядка и законов. Они также являлись создателями ремёсел, искусств, науки, письма и др. Одним из самых почитаемых являлся бог мудрости Тот. Считалось, что он подарил людям знания и письменность. Был покровителем образования и письма, а также всех образованных людей. В пантеоне богов занимал почётное место личного писца Ра. Вместе с тем он был связан и с Осирисом. Во время суда Осириса над душами умерших, Тот вел учёт и классификацию душ, а его жена Маат, богиня справедливости, взвешивала сердца умерших, чтобы определить степень их греховности. Изначально образом Тота считался Ибис, позже он изображался как человек с головой Ибиса.

Главным богом пантеона без сомнения являлся Ра. Это было верховное божество египтян, а центром культа являлся Гелиополь. Его воплощением был сокол или человек с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Мифы о Ра были связаны со сменой времён года. Также как бог солнца он каждый день плывёт по небесному Нилу на своей лодке, освещая землю, а вечером спускается в подземный мир, где ведёт борьбу с тёмными силами. Позже часть функций Ра взял Амон и был объединён с ним в единое божество Амон-Ра, которое считалось создателем мира, покровительствовало правящей династии и военному могуществу Египта.

Не менее почитался и бог-творец Птах, который создал мир и всех богов. Центром его культа был Мемфис, однако он распространился на весь Египет. Чаще всего изображался в виде человека облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руках посох. Душой Птаха считался священный бык Апис. Позже культ Птаха был объединён с культом Осириса и покровителем умерших Сокаром в единое божество Птах-Сокар-Осирис.

Центральным и одним из самых популярных богов древнеегипетского пантеона был Осирис. Бог плодородия, который отождествлялся с разливами Нила, позже почитался ещё как царь загробного мира. Его сестрой и супругой являлась богиня Исида, братом был Сет, а сыном Гор. По преданию именно Осирис научил людей земледелию и ремёслам. С ним связан и ряд мифов о его коварном убийстве братом Сетом и последующем его воскрешении Исидой и Гором. После воскрешения он передаёт власть над Египтом Гору, а сам становится царём загробного мира. Осирис почитался по всему Египту и за его пределами, но центром культового почитания стал город Абидос, место погребения фараонов.

Вместе с развитием религиозных воззрений у египтян складывается идея загробного мира. По их представлению смерть не являлась окончанием жизни. Тело умирало, но душа продолжала жить в загробном мире, который представлял собой копию реального. Поэтому главной целью живых было обеспечить мёртвых всем необходимым для жизни в потустороннем мире. Но также одним из главных условий являлось сохранение тела умершего. Поэтому в Египте расцветает искусство бальзамирования. Тело покойного 70 дней хранили в особом соляном растворе. После удаляли внутренности, оставляя только сердце. Потом умащивали тело благовониями и обматывали пропитанными маслами и смолами полотняными бинтами.

Тело умершего нуждалось в хранении. Богатые люди и вельможи строили себе внушительные гробницы. Но особой пышностью отличался погребальный культ фараона. Специально для него строились внушительные пирамиды или грандиозные, выбитые в скале дворцы. Они были наполнены бесценными сокровищами и великолепными произведениями искусства. Ведь по представлениям древних египтян, даже загробном мире царило расслоение. Каждый занимался тем делом, что и при жизни. Фараон оставался правителем и там, поэтому просто необходимо было его достойно проводить на тот свет.

В связи с этим, одну из главных ролей в религии играли божества подземного мира мёртвых. Главным богом мира мёртвых считался Осирис, но в эпоху Древнего царства все-таки главная роль принадлежала Анубису. Изначально именно он являлся главным богом царства мёртвых, бог-защитник и покровитель умерших. Изображался он как человек с головой шакала или собаки, Или как распластавшийся на брюхе черный шакал или собака.

Начиная с эпохи Среднего царства место Анубиса, занимает Осирис, а шакалоголовый бог становится одним из его окружения. Он вводит душу покойного в зал, где происходит суд, а также взвешивает его сердце на специальных весах. Кроме того он играет важную роль в погребении, мумификации и бальзамирования. Культовым центром Анубиса являлся город Кинополь.

Уже к эпохе Нового царства религия полностью оформляется и приобретает слаженный культ, однако в этот период происходят события, которые пошатнули её устои.

Культ Атона

Ко времени Нового царства жреческая каста стала столь могущественной, что стала угрожать царствующей династии фараонов. В попытке противостоять жрецам фараон Аменхотеп IV проводит религиозно-политическую реформу.

Весь многочисленный пантеон египетских богов, он заменил культом одного бога — Атона, который олицетворял Солнце и изображался в виде круга. Фараон принял также новое имя – Эхнатон. Благодаря этой реформе роль жречества свелась к нулю. Религиозную реформу поддержали в первую очередь средний слой населения, которое было недовольно постоянными поборами в пользу храмов.

В чём же заключалась революционность этой реформы? Дело в том, что в одном божестве Атоне отражалась концепция единого бога, единого творца мира и человека. Его изображение значительно отличалось от прежних зооморфных божеств. Атон изображался в виде солнечного диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь. Кроме того он не воплощался в статуях. Это было абстрактное божество, которое не имело ни супруги, ни детей, ни божественных родственников, что значительно отличало его от прежних богов.

С введением нового культа, по приказу фараона, культы остальных богов уничтожались, особенно это коснулось царственного Амона-Ра. Пожалуй, это было одной из первых попыток ввести монотеизм, а также актом религиозной нетерпимости по отношению к прежним культам. Но слишком смелая религиозная реформа была обречена на неудачу. В первую очередь её не поддержало сельское население. Полностью зависимые от ежегодного разлива Нила, олицетворением которого был Ра, крестьяне не смогли принять культ единого бога Атона. После смерти Эхнатона его преемник Тутанхамон, в первую очередь возродил все культы традиционных божеств.

Заключение

Условия жизни Древнего Египта диктовали свои условия мироустройства и миропонимания. Привязанность к дельте плодородной дельте Нила, поклонение животным, редкое на начальных порах влияние извне, способствовало формированию уникальной религии. Благодаря ей мир имеет образцы удивительной архитектуры и бесценные произведения искусства. Если задуматься, то встаёт вопрос – был ли настолько привлекателен Египет без своих гробниц, пирамид, фараонов.

Но вместе с тем, с течением времени, менялась и религия. Объединялись культы, попытка ввести культ единого божества, возвращение к прежним богам. Однако и она не устояла под натиском времени. После смерти Александра Македонского на руинах завоёванных государств стало возникать новое явление – эллинизм. Одним из его центров стал Египет. Влияние западных и восточных религий привело к смешению культов. Потом здесь появилось христианство, а с завоеванием Египта арабами распространился ислам. Лишь величественные статуи канувших в небытие фараонов и почитаемых ими богов, охраняющих древние гробницы и храмы, напоминают нам о прежней удивительной религии.

Религия Древнего Египта — Docsity

Содержание Введение…………………………………………………………………….……..2 1. Мифология и религия древнего Египта……..………………………………..3 3. Особенности египетской мифологии…………………………………………5 4. Сущность человека в древнеегипетском понимании……………….………..6 5. Создание мира, согласно древнеегипетской религии…….…………………..9 6. Важнейшие культы и их истоки …………..….………….………….……..10 Заключение………………………………………………………..……………18 Список литературы……………………………………………………………19 Введение С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. Египет, как никакая другая древняя цивилизация, создает впечатление вечности и редкой целостности. Религия Древнего 1 Египта – одна из самых древних религиозных систем в человеческой истории. В своём развитии она прошла долгий путь от примитивных верований до чрезвычайно сложного и многообразного учения, содержащего элементы философии и морали. Также она представляет собой развивающееся, а не стабильное явление. Древнеегипетская религия существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий и все это время изменялась. В наше время наука располагает большим фактическим материалом в этой области, однако нельзя утверждать, что история египетской религии нам понятна до конца. Причин этого немало: отсутствуют источники, относящиеся к древнейшему периоду, а доступные ученым источники порой крайне противоречивы; окончательно не решена проблема хронологии египетской истории. 1. Мифология и религия древнего Египта. В странах Востока земное государство в лице самодержавного властителя и его вельмож мыслилось как прямое продолжение государства небесного или Царства Богов. Поскольку эти оба государства должны были «работать» слаженно, религия всегда играла ни с чем не сравнимую роль в жизни всех древневосточных обществ. Мистические верования и магические обряды сопутствовали любому египтянину (или шумеру, вавилонянину) в земном и загробном существовании. Рациональное в их жизни постоянно смешивалось с иррациональным, естественное со сверхъестественным. В результате жизнь людей Древнего Востока, как и жизнь большинства 2 Часто изображалась: в облике женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает умершего. 3. Особенности египетской мифологии. Египетские боги, в отличие от греческих, не имели четко определенных функций. У большинства богов нет строгих правил иконографии: одного и того же бога изображали либо в виде человека, либо животного, либо человека с головой животного. Ра изображался в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском священным змеем – уреем; во время своего плавания на ночной черной ладье по потустороннему миру изображался с головой барана. Некоторые боги не имеют даже постоянных имен: они могут меняться, например, в зависимости от времени суток, от действия, которое совершалось в конкретный момент. Так, формы и образы лунного бога Хонсу, изображавшегося в виде мумифицированной фигуры младенца, иногда с головой сокола, покровителя писцов, зависели от фазы лунного цикла: то он податель пропитания, помощник правосудия, судья, вестник богов, то он очень грозное и кровожадное божество, палач богов, отрубающий головы и сжигающий сердца. Причину этого ученые видят в том, что в религии Египта не было, как у христиан или мусульман, единой священной книги или символа веры, как долгое время не было и догматов, отрицавшихся жрецами как «ересь». Постоянно создавались свои собственные версии одних и тех же сказаний и легенд. Сюжеты сказаний и образы заимствовались, концепции смешивались. Поэтому боги могли менять роли, иконографию. Могли отождествляться между собой из-за сходства в облике, функциях или созвучия имен. Или могли распадаться на множество разновидностей (или ипостасей). Например, бог Хор обычно изображался в облике сокола или человека с головой сокола. На протяжении древнеегипетской истории культы всех других богов, принимавших облик сокола как бог Ра, ассимилировались культом Хора, в результате чего в Египте насчитывалось более двадцати ипостасей Хора. С другой стороны, для первобытного мышления одна и та же стихия является то злым, то добрым существом. В мифах мы найдем и злых, и добрых змей. Имена многих богов переводятся с древнеегипетского дословно. Хатхор – «Обитель Хора», Хонсу – «Странник», Хор – «Небесный», Таурт – «Великая», Шу — «Поднимающий». Были у египтян и чисто абстрактные боги — «Вечность»(Хех), «Разум». В виде сокола, плывущего на ладье, как правило, изображался бог-перевозчик Немти. Сокологоловым изображался и один из четырех сыновей бога Хора. 4. Сущность человека в древнеегипетском понимании. 5 Сущность человека мыслилась египтянами в неразрывном единстве его тела, душ, имени и тени. Со смертью, считали египтяне, умирает лишь его материальная оболочка — тело. Но остаются жить несколько нематериальных частей человеческого существа. Сколько их было всего и как представляли их египтяне в полном объеме, в научной литературе однозначного ответа до сих пор нет. Поэтому остановимся на двух, наиболее упоминаемых в египетских текстах. • «Ка». У самих египтян представления о нем были довольно расплывчаты, а порой и противоречивы. И современные ученые переводят «ка» по-разному и предположительно: «дух-хранитель» человека, невидимый его духовный двойник, его жизненная сила, второе «я». Ка передается от поколения к поколению, сопровождает человека в течение всей его жизни, но обитает в некоем «четвертом измерении» и не встречается с человеком – лицом к лицу — ни в земной, ни в загробной жизни. Чтобы ка не погибло от голода или жажды после смерти тела, покойник должен быть снабжен всем необходимым, а магические заклинания должны защитить ка от съедения его загробными чудовищами. (У простого египтянина был один ка, у фараона — 14). В виде ка изготовляли статуэтки, на рельефах он изображался темным силуэтом, для него строили жилище — гробницу и приносили жертвенные дары. Во время пира египтянин часто произносил тост «за твое ка». Ка – духовный двойник человека. Человек и его ка похожи, «как две руки», поэтому иероглиф «ка» писалось иероглифом, изображавшим две руки, поднятые кверху. Ка рождается дважды: в первый раз – вместе с человеком, во второй раз – после погребального обряда «отверзания уст и очей» у погребальной статуи ка, который будет обитать в своем вечном жилище – гробнице. Но ка не встречается человеку ни в земной, ни в загробной жизни. Для ка строили гробницу-жилище. Существование ка обеспечивали подлинные или нарисованные приношения. Если еды и питья не было, ка мог бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой, что было недопустимым грехом для семьи умершего; или погибнуть от голода и жажды, или быть съеденным загробными чудовищами, если ка не защитят магические формулы. «Ба». 6 «Ба» обычно изображалась в виде птицы с человеческой головой, но могла обозначаться знаком горящего масляного светильника. Перевод слова ба не имеет аналогов в современных языках. У солнечного бога Ра насчитывалось семь ба. Воплощениями ба бога Ра на земле являлись бык Мневис и белоснежная цапля Бену (или феникс). Кошка – это ба богини Бастед. Небесные светила также проявления ба богов. В земной жизни человека ба проявляется в основном через физическое тело (сын есть воплощение ба отца). Человек умирает, когда ба покидает тело, вылетая через рот. Главная функция ба, посещавшей тело уже в гробнице – позволить умершему выйти из темноты гробницы, насладиться свежим воздухом и природой, добыть покойному хлеб и воду. Благодаря заклинаниям, покойный в качестве живой ба мог принимать различные формы — сокола, ласточки, цапли — кем понравится. Наступал день, когда к мумии прилетала ба. По ее зову в гробницу являлись боги загробного мира и возвращали умершего к жизни. Неотъемлемыми частицами (субстанциями) человека также являлись: имя («рен»), причем не только человека, но и бога и любого объекта, и «ах», которое традиционное переводится как «просветленный дух», но имеются и иные трактовки: «заключительный этап трансформации сущности умершего», высшее божественное состояние в загробном мире, воплощение духовных сил человека. Изображался ах в виде запеленутой, подобно мумии, фигуре. Ка, ба, Осирис и бальзамирование. Так как смерть физического тела нарушало органическое единство его с его же нематериальными субстанциями, то для вечной жизни в загробном мире необходимо было восстановить это единство. В ином мире человек не сможет жить без тела. Предполагают, что еще в первобытную эпоху у древних родилось представление, что продолжение загробной жизни человека зависит от возможности для «души» в какой-то мере общаться с телом. Считалось, что ка начинало свою настоящую жизнь после смерти тела, а непременным условием этой нормальной жизни было сохранение телесной оболочки человека. С другой стороны, Ба, эта концентрация всей сущности конкретного покойного, не может полноценно существовать, если тело человека разлагается. Еще одним основанием для мумификации и гарантией вечной жизни служил пример бога Осириса. Осирис — это и первая (для египтян) в мире мумия. Исида собрала по Египту все части разрубленного Сетом тела 7 Нут породила Осириса, Исиду и Сета. После боги установили в мира порядок. А там, где появился первоначальный холм земли, в городе Гелиополе, египтяне построили храм и почитали в нем бога-творца Атума. Солнечный бог Ра и его заместитель бог Тот. После того как был создан мир и установлен его порядок, наступило время, когда боги жили на земле вместе с людьми. Всем миром тогда правил бог солнца Ра. Ночь он проводил в Гелиополе, а утром взлетал в небо и щедро лил на землю свет и тепло. Ночи тогда были на земле черные, так как на небе еще не было луны и светил только лишь звезды. Тогда позвал Ра к себе своего сына бога Тота и сказал ему: – «Будь моим лунным глазом на небе. И будут говорить о тебе с почтением: «Это Тот, заместитель Ра». Так появилась на небе луна, и стал бог Тот богом луны. Светил он по ночам людям, вел счет дням, перешли к нему вместе со счетом знания и письмо, и стал бог Тот богом мудрости. Вел он записи обо всем, что происходит на земле, записывал судьбу человека. Разделил он год на три сезона (у египтян было не 4, как у нас, а 3 времени года, которые они называли: Половодье, Всходы, Засуха) и 12 месяцев. 6. Важнейшие культы и их истоки. Культ Осириса. Осирис — из древнейших богов, связан с паводком Нила, распространением земледелия, увядающей и воскрешающей растительности. Сев — это похороны Осириса, появление всходов — возрождение бога, срезание колосков во время жатвы — умерщвление бога. Но одновременно Осирис — царь загробного мира и верховный судья над умершими — эти функции он унаследовал от отца, хранителя загробного мира. Существовал миф о смерти и воскресении Осириса (дошедший до нас в отрывках). По этому мифу, бог Осирис был царем Египта, предательски убит своим братом богом Сетом (Сетхом), тело Осириса было разрублено на куски и разбросано по всем частям страны; сестра-жена Осириса богиня Исида после долгих поисков нашла и собрала куски тела бога и родила от него сына — бога Гора; последний одолел Сета и воскресил своего отца. Этот миф есть не что иное, как образный рассказ о превращениях посеянного и проросшего хлебного зерна. Это типично культовый миф, пояснявший совершаемый обряд. Сами египтяне, по крайней мере в позднейшую эпоху, хорошо отдавали себе в этом отчет, о чем свидетельствует Плутарх в своем трактате «Об Исиде и Осирисе»: «Говорят, что Осирис погребен, когда закапывают посев в землю; что он возвращается к жизни и 10 снова приходит, когда ростки начинают всходить». Сам Плутарх считал подобное объяснение мифа нелепым, но по существу оно совершенно верно передает и смысл мифа и характер образа Осириса как олицетворения хлебного зерна. Народный культ Осириса представлял собой один из вариантов широко распространенного древнего земледельческого культа умирающего и воскресающего духа растительности. Правда, сам образ Осириса был в дальнейшем весьма осложнен различными более поздними наслоениями. С образом и с культом Осириса была тесно связана Исида, тоже местное по происхождению божество, ставшее затем самой популярной в Египте богиней плодородия. В эллинистическо-римскую эпоху культ Исиды широко распространился по всему Средиземноморью, соперничая одно время с христианством. Если Осирис и Исида были главными фигурами народной религии, то в центре официального культа со времени 5-й (правившая ок. 2504—2347 гг. до н. э.) династии находился образ солнечного бога: сначала Ра, а потом сближенного с ним фиванского Амона. Солнечный культ составлял главную часть государственной религии Египта. Изображался Осирис в виде мумии, держащей в руках символы царской власти – «крюк» и «плеть» В основе большинства празднеств, связных с Осирисом, лежала церемония изготовления его «образов». В большинстве своем эти «подобия» делались из земли и ила, им придавалась форма тела Осириса, внутрь помещались злаковые зерна, которые, прорастая, символизировали для египтян возрождение бога. Проросший «образ» считался величайшей святыней, помещался в саркофаге в особую гробницу либо фараона, либо в специальном некрополе при храме. Культ фараонов. Для египтян фараон мыслился и как простой смертный, зависящий от воли богов, и как единственный посредник между людьми и богами, и как «царь-бог» одновременно, ответственный за космический, календарный и общественный порядок. Ни в чем так не сказалась классовая эксплуататорская роль египетской религии, как в обожествлении фараона — высшего носителя государственной власти. Уже древнейшие цари-объединители, именовавшие себя почитателями Гора, находились как бы под особым покровительством этого 11 божества и даже прямо принимали его имя. Начиная со времени 5-й династии фараон рассматривается как сын солнечного бога Ра. Предполагают, что истоки культа фараона восходят к древнейшему культу быка, который связывался с почитанием вождя племени. Способствовало так же то, что основой египетской концепции царственности являлось признание божественной сущности фараона, представление о нем как о воплощенном божестве. В отличие от народов Двуречья для египтян правители были созданы богом-Творцом одновременно с небом, землей, людьми. В понимании царской власти египтянами всегда преобладала божественность. Покровителем власти и родоначальником фараонов всегда считался бог Хор. И царственность понималась как наивысшая святость, неизменность и непрерывность – нарушение ее ведет к торжеству Хаоса. А этого египтяне боялись всегда. Для простых египтян фараон, живой или мертвый, равно бог, независимо от его личных качеств, потомок и исполнитель воли богов. Он защищен ими и от них он получил в правление Египет. Именно через фараона божественные силы проявляются на земле, устанавливая закон мировой гармонии. Фараон – единственный человек, который присутствует от имени всех египтян в святилище храмов во время богослужения, у него — исключительный доступ к богам. Правителю надлежало поддерживать маат и посредством ритуалов, принесения жертв, личного благочестия и побед в войнах уничтожать Хаос, тем самым устанавливать порядок и утверждать маат, а это – главное в посреднической (между людьми и богами) функции и миссии фараонов. Фараон божественен во всем. Даже сплетенная в косички, накладная борода фараона считалась самостоятельным божеством. Прикосновение к одеждам фараона допускалось только избранным. Царский венец — существо самостоятельное и живое. В официальном титуле фараона первое имя характеризовало владыку как воплощение бога Хора, третье обозначало «золотую» божественную плоть фараона, личное имя следовало за титулом «сын Ра» (см. илл. 2). Фараон находится на грани мира богов, он выступает как «сын возлюбленный» богов и очень редко, когда фараон обожествлялся в качестве равноправного члена пантеона богов, он носил титул «великий бог». При фараоне-реформаторе Эхнатоне была изменена идеологема царской власти: царь и царица уже не земные воплощения Хора и Хатхор, а непосредственные дети бога солнца – Шу и Тефнут. Культ статуй Эхнатона был доведен до крайности. Культ фараона связан с представлениями египтян, что сам фараон (теоретически) обеспечивает всем умершим приношение заупокойных даров, которые перечислялись после заупокойного текста «совершение [обряда 12 кошки каралось смертью. Вывоз кошек, как священных животных, за пределы Египта был запрещен. Культ мертвых. Культ мертвых – это и забота о потусторонней жизни умерших, и практическая необходимость. В основе заупокойного культа, в частности, Древнего царства — представление о сохранении у умерших тех же потребностей, которыми обладают живые люди и главная задача — обеспечить покойного едой и питьем. Это стремление отражено во всех погребальных обрядах, и это отзвуки первобытного страха перед голодом и жаждой (в заупокойных молитвах постоянно звучит ужас перед возможной перспективой загробного голода). Содержание основной древнейшей молитвы — это простое пожелание получить жертвоприношение хлебом, пивом, мясом, благовониями и одеждой. Один из источников появления культа мертвых – особое представление египтян об устройстве мироздания; оно – вселенское равновесие противоположностей, и любое изменение должно иметь регулярный характер. В мироздании для смерти нет места, она – не окончание жизни, а переход к ее новой форме. Умерший не теряет полностью связь с живущими. Ему можно писать письма, делиться заботами и взывать о помощи. Но и сам умерший (судя по древнеегипетским текстам) обращался к живым – родственникам или просто посетителям некрополя: он будет заступником перед божественными силами в случае благожелательного к нему отношения, в ином случае – будет «судиться» и даже может «свернуть шею». Погребальный культ Тот же классовый смысл получило и характерное развитие погребального культа в Египте. Погребения додинастической (то есть доклассовой) эпохи в Египте ничем особенным не выделяются из числа аналогичных памятников в других странах: покойников хоронили в небольших овальных ямах в скорченном виде на боку, с небогатым инвентарем, иногда рассекали тело на части*. Но со времени первых династий погребальный ритуал заметно меняется, и прежде всего для царей. Могилы-гробницы постепенно делаются более обширными и сложными, возвышаются над уровнем земли, принимают форму каменной мастабы (невысокой усеченной пирамиды), а с 3-й династии — форму огромной пирамиды. Тело умершего царя стали подвергать сложной операции бальзамирования и превращать в мумию. В дальнейшем мумификации стали подвергаться и тела приближенных фараона, сановников, а позже и людей 15 среднего социального слоя. Сложная техника мумификации, постепенно совершенствовавшаяся, имела целью предохранить тело от гниения и сохранить его возможно более продолжительное время. Насколько хорошо удавалось это жрецам, в руках которых находилось данное искусство, видно из того, что по крайней мере от эпохи Нового царства (с XVI в. до н. э.) множество мумий прекрасно сохранилось до наших дней. Царские мумии в эпоху Древнего царства хранились в специально сооружавшихся пирамидах, особенно грандиозных при царях 4-й династии. Мумии знатных лиц хоронили обычно в мастабах. В эпоху Среднего царства — 11-12-я династии — царские пирамиды стали гораздо скромнее по размерам; позже их вообще перестали строить, заменив высеченными в скалах погребальными храмами — гробницами. Люди среднего достатка хоронили своих покойников — по крайней мере в эпоху Нового царства — в общих гробницах, а тела бедняков попросту зарывали в песок. Каковы бы ни были первоначальные мотивы мумифицирования трупов (об этом есть разные предположения, и возможно, что вначале тут религиозные представления были ни при чем), но в фараоновском Египте высокоразвитая техника бальзамирования и вообще сложность погребального ритуала уже несомненно были тесно связаны с весьма разработанными религиозно-магическими верованиями, в частности с верованиями о посмертной судьбе души человека. И в самом деле, мало найдется на земле таких народов, у которых до такой степени, как у египтян, были развиты погребальный культ и все связанные с ним представления о загробном мире. О посмертной судьбе ка у египтян в разное время существовали различные представления, которые жрецы тщетно пытались связать в единую систему. В эпоху Древнего царства преобладало поверье, что покойник или его ка попадает на «поля Иалу», расположенные где-то на западе, и продолжает вести там ту жизнь, какую вел в этом мире. Знатные и богатые покойники пользуются всеми благами жизни, наслаждаются в тенистых садах, окруженные свитой и слугами, занимаются любимым охотничьим спортом. Сцены из этой счастливой жизни на полях Иалу изображены в гробницах аристократии времен 5-й и 6-й династий. В период Древнего царства на первое место в качестве покровителей умерших выдвигаются два божества, с образами которых отныне и связывается погребальный культ: солнечный бог Ра и умирающий и воскресающий бог растительности Осирис. Центром, откуда распространялись солярные представления о царстве мертвых, был Гелиополис, средоточие культа Ра. Согласно этим представлениям, души умерших стремятся попасть в солнечную лодку Ра и вместе с ним совершать ежесуточное движение по небу. Исходной точкой этих верований о связи души покойника с солнцем, очевидно, служила идея 16 о западе как о стране умерших: уходящее на запад солнце озаряет своим светом эту страну (отсюда известная теория Фробениуса о «солярном периоде» в истории религии, когда сложилась идея о связи солнца с умершими и о стране душ на западе). У египтян было смутное представление о таинственной стране мрака — дуат, куда нисходит солнце ночью и где пребывают души умерших. Но гораздо большую важность получила в египетском погребальном культе связь его с образом Осириса. Вначале он не имел отношения к погребальным обрядам и верованиям. Но уже в Текстах пирамид (5-я династия) имя его упоминается в заупокойных формулах. В дальнейшем Осирис превратился в повелителя загробного мира и в посмертного судью душ. Связующим звеном культа Осириса с верой в загробную жизнь послужило представление о нем как об умирающем и воскресающем боге. Будучи по мифу первым умершим, Осирис стал изображаться как владыка умерших, а его ежегодное воскресение давало верующим надежду на то, что именно с его помощью душа умершего может спастись от окончательной гибели. Осириса просили о покровительстве покойнику. Больше того, пытались магически отождествить покойника с Осирисом. Вначале удостаивался такого отождествления лишь царь: в Текстах пирамид умерший царь прямо именуется Осирисом. Позже стали называть Осирисом и других умерших, знатного, а впоследствии и простого происхождения. «Осирис такой-то» — так обычно именуется покойник в погребальных текстах. Идея такого отождествления проста: надо магически обмануть враждебные силы, выдав умершего за великого бога. Заключение Египетская религия — явление грандиозное, судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий. 17

5 книг по истории Древнего Египта

Рекомендовать книги на русском языке, которые могли бы дать адекватное представление о нынешнем уровне наших знаний о Древнем Египте, довольно сложно. Их написано гораздо меньше, чем на английском, французском и особенно на классическом для египтологии немецком языках. Однако и в рамках этого не очень большого числа книг необходимо провести определенную выборку. Так, труды Бориса Тураева прекрасно написаны и служат краеугольным камнем российской египтологии и в целом науки о Древнем Востоке. Но слишком многое в их фактическом материале все же соответствует уровню науки начала прошлого века. Монографии и статьи Олега Берлева, напротив, не устарели и рисуют необычайно яркую и целостную картину египетского общества и его мировоззрения. Но по своему построению и характеру аргументации они рассчитаны скорее на восприятие специалиста. Среди тех профессиональных работ, которые хочется рекомендовать более широкому кругу читателей, интересующихся Древним Египтом, есть книги, которые не новы, но не теряют своего значения как по охвату материала, так и по постановке в них исследовательских проблем.


Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М.: Восточная литература, 1996

Милица Матье (1899–1966) — хранитель египетской коллекции Государственного Эрмитажа и, безусловно, крупнейший отечественный исследователь религии Древнего Египта середины ХХ века. В посмертный сборник ее трудов вошел ряд статей и книга «Древнеегипетские мифы», содержащая четыре очерка по базовым проблемам древнеегипетской религии: космогонические представления, образ солнечного божества, образ бога Осириса, ритуалы, основанные на мифологических сюжетах и имеющие политическое значение. Кроме того, в книге содержатся переводы мифологических текстов. Среди опубликованных в сборнике статей стоит обратить внимание на две, посвященные «Текстам пирамид» — обширному комплексу заклинаний, записанных на стенах внутренних помещений пирамид конца Древнего царства и связанных с переходом в инобытие усопшего царя. Матье убедительно показывает связь этих религиозных текстов с ритуалом, который должен был сопровождать царское погребение. Стоит сделать оговорку, что некоторые параллели и гипотезы, принятые Матье, основой для которых послужили этнографические знания первой половины ХХ в., на сегодняшний день все же сданы в архив науки. К ним, в частности, относится предположение, что в основе ритуала хеб-седа — обряда обновления жизненных сил царя — лежит древнейший обычай убийства одряхлевшего правителя.



Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999

Работа крупнейшего немецкого египтолога-религиоведа Яна Ассмана, оригинал которой вышел в 1984 году, представляет его видение эволюции религии Древнего Египта на протяжении III–II тысячелетий до нашей эры. И.М. Дьяконов, крупнейший теоретик истории ближневосточных обществ, охарактеризовал эту эпоху удачным термином «ранняя древность». По мнению Ассмана, в египетских представлениях мир богов был четко противопоставлен земному миру как сакральное начало профанному. При этом взаимоотношения с богами («близость к богу», рефлексия по поводу которой и может быть определена термином «теология») имели для египтян исключительное, большее, чем для людей других культур, значение.

На первом этапе развития египетской религии (в III — начале II тысячелетия до нашей эры) для египтян характерна «имплицитная теология» — построение системы ассоциативных взаимосвязей между образами божеств и мифологемами («констелляциями»). Эта система привязана к культовой ритуальной практике. С начала эпохи Среднего царства (рубеж III и II тысячелетий до нашей эры) зарождается «эксплицитная теология» — не имеющее связи с ритуалом осмысление самого понятия бога, его отношений с людьми, возникающих при этом космологических и этических вопросов. Она получает свое выражение не в констелляциях, а уже в дискурсе. При этом если имплицитная теология политеистична и предполагает включенность человека во всеобщую систему взаимоотношений, обозначаемую понятием маат (гармоничную норму миропорядка), то в эксплицитной теологии происходит становление образа единого божества и индивидуализация отношений между ним и человеком, приобретающих к тому же морально-этический оттенок («личное благочестие»). Помимо общей схемы эволюции религии Древнего Египта, книга Ассмана очень ценна как введение в материал по культу бога Амона в эпоху Нового царства — важнейшему явлению эпохи расцвета эксплицитной теологии, сравнительно редко оказывавшейся в фокусе внимания отечественных египтологов.


Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, 2000

Михаил Коростовцев, человек непростой судьбы, пришел в египтологию на четвертом десятке лет жизни, но успел в ней сделать очень много. Книга «Писцы Древнего Египта» не является исследованием в точном смысле этого слова. Это соединение ряда очерков, описывающих разные стороны письменной культуры Древнего Египта. В ней Коростовцев характеризует само сословие египетских писцов основу администрации и вместе с тем созидателей культурных ценностей, систему школьного образования, роль писцов в функционировании «домов жизни» (центров религиозного и тесно связанного с ним научного знания), проблему индивидуального авторства произведений древнеегипетской литературы. Отдельные очерки посвящены рецепции древнеегипетской культурной традиции в странах Азии и в греческом мире. Приложением к книге Коростовцева служит сборник переводов текстов древнеегипетских писцовых поучений Среднего и Нового царств (II тысячелетие до нашей эры). Впервые книга была издана в 1962 году, а в ее переиздание 2000 года были включены два очерка Ю.Я. Перепелкина, посвященные истории письма: «О происхождении минускульного письма», в котором рассматривается эволюция палеографии античных рукописных текстов, в том числе на папирологическом материале греко-римского Египта, и «Основы египетской раннединастической эпиграфики».



Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. СПб.: Нева, 2000

Сводный очерк истории древнего Египта написан Юрием Перепелкиным (1903 1982) – ученым, исключительно строгим в работе с источниками и в выборе методологии исследования, поставившим и успешно решавшим задачу описания общества древнего Египта и его культуры в реконструируемых категориях собственного мировоззрения египтян. По-видимому, в базовых моментах текст этого очерка восходит к главам по истории древнего Египта, написанным Перепелкиным для I тома «Всемирной истории» (1955), которые сильно пострадали при редактировании. Однако в своем итоговом варианте он был завершен в 1970-е гг. (впервые частично опубликован в издававшейся АН СССР «Истории древнего Востока», ч. 2, 1988) и вобрал в себя известный к этому времени фактический материал. В книге охарактеризованы основные этапы истории Египта с додинастического времени (IV тысячелетие до нашей эры) до его завоевания Александром Македонским. Особое внимание следует уделить обращениям Перепелкина к религии и мировоззрению Старого (в словоупотреблении московских египтологов — Древнего) царства (XXVIII–XXIII века до нашей эры), к «солнцепоклонническому перевороту» Эхнатона (1365–1348 годы до нашей эры), а также специальному обзору материала по Раннему царству (конец IV — начало III тысячелетия до нашей эры). Относительно слабой стороной очерка Перепелкина можно назвать характеристику военной истории Египта Нового царства и I тысячелетия до нашей эры, которая не входила в его исследовательские приоритеты.



Большаков А.О. Человек и его Двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб.: Алетейя, 2000

Книга ученика Юрия Перепелкина, нынешнего хранителя египетской коллекции Государственного Эрмитажа посвящена интерпретации представлений египтян III тыс. до н.э. о т.н. Двойнике (ка), проявляющихся в оформлении гробниц вельмож времени Старого (Древнего) царства. К концу III династии (около XXVII века до нашей эры) возник классический тип таких гробниц, в которых лаконично оформленная погребальная камера размещалась в подземной части, а наземные помещения оформлялись множеством реалистичных изображений усопшего и его достояния. Особое закрытое помещение (сердаб) заключало в себе его статую, воспроизводившую его внешность в возрасте средних лет. По мнению Большакова, наземные помещения гробниц были предназначены для поддержания существования после смерти человека его Двойника — особого существа, сопутствовавшего ему с момента его появления на свет и при соблюдении некоторых условий сохраняющегося и после его смерти.

К выводу о существовании Двойников египтяне пришли благодаря наблюдениям за свойствами своего сознания: в нем при воспоминании или во время сна может возникнуть яркий зрительный образ того, о ком или о чем он вспоминает, даже если этот объект не дан в непосредственном наблюдении или же его существование уже завершилось. Современный человек объясняет такие переживания внутренней работой сознания и зачисляет их в категорию субъективного. Египтяне же, ориентируясь на их спонтанность и независимость от целенаправленных усилий тех, кто эти переживания испытывает, объясняли их наблюдением особой категории объективной реальности. Сохранить изображения человека, сведения о нем, оформленные в текстах, и сконструировать для него с помощью системы изображений небольшой мирок значило обеспечить следующим поколениям возможность «увидеть» его Двойника, а ему самому — неограниченно долгую и комфортабельную жизнь. Принадлежавшие к элите египтяне полагались на такой способ обретения посмертного существования, пока ресурсы страны позволяли сооружать богато оформленные гробницы и поддерживать их в порядке. С конца Старого царства, когда это стало невозможно, они стали рассчитывать на обретение бессмертия в мире богов с помощью другой имевшейся у каждого человека сущности — ба, тесно связанной с мумифицированным телом и с погребальной камерой. Книга Большакова важна как исследование базовой категории древнеегипетского мировоззрения, автор которого не прибегает к надуманным тезисам о качественных различиях в принципах построения суждений людьми архаики и современности, а прежде всего обращает внимание на разницу в проведении ими границ между объективным и субъективным опытом, зависящую от уровня их знаний об окружающем мире и о самих себе.

Иван Ладынин
кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Древнего мира МГУ им. М.В. Ломоносова

Источник

Книги имеются в фонде НГОНБ.

Ученые: люди придумали строгих богов, когда общество стало слишком большим и сложным

  • Николай Воронин
  • Корреспондент по вопросам науки

Автор фото, Getty Images

Древние люди, будучи не в силах понять многие явления природы — например, молнии или наводнения, — придумывали им сверхъестественные объяснения. Так появилась вера в богов, по своей прихоти контролирующих силы природы.

Однако в последние несколько тысячелетий у богов появилась и другая, не менее важная функция: они стали судьями, которые наказывали людей за те или иные провинности и, соответственно, поддерживали в обществе некий набор этических норм.

Конечно, происходило это по мере развития общества, и ученые много десятилетий спорили о том, что же появилось раньше: вера во всевидящих и строго карающих богов или большие группы живущих совместно людей со сложной социальной структурой?

Ответ на этот вопрос, кажется, нашли социологи и антропологи Оксфордского университета, изучив верования нескольких сотен древнейших сообществ.

Они пришли к выводу, что суровые «боги-морализаторы» появлялись лишь тогда, когда людей становилось слишком много — и у них появлялась потребность в некой объединяющей их силе.

Автор фото, Getty Images

Сила эта, конечно же, была сверхъестественной, то есть могла контролировать не только природу, но и людей.

И, таким образом, помогала объединять разрозненных, не знакомых друг с другом представителей древних культур, заставляя их сотрудничать и заниматься общими делами на благо всего общества.

«Великое мщение»

Боги древнего мира — исключительно жестокие и мстительные существа, сурово наказывающие за малейшую провинность. Этим они разительно отличаются от божеств современных религий — милосердных и всепрощающих.

Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить Ветхий Завет: если верить этому священному тексту, строгий бог иудеев регулярно устраивал массовые истребления грешников — от Содома и Гоморры, когда «дождем серы и огня» были полностью уничтожены два города, до Всемирного потопа, который и вовсе пережила одна-единственная благочестивая семья.

Герой культового фильма «Криминальное чтиво» перед каждым убийством зачитывает своим будущим жертвам цитату из Книги ветхозаветного пророка Иезекиля: «И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение».

Сравните ее с цитатой из Нового Завета: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете».

Чтобы понять, когда именно боги стали судьями и что стало этому причиной, ученые Оксфордского университета изучили 414 древнейших сообществ, живших в 30 различных регионах мира за последние 10 тысяч лет.

Каждое сообщество оценивалось по 51 признаку в смысле сложности социальной структуры (размер крупнейшего поселения, наличие писаного кодекса правил поведения и т.п.), а также по четырем признакам веры в сверхъестественные силы — в том числе верили ли люди в карающих богов, наказывающих за те или иные проступки.

Выяснилось, что первой из известных нам религией, где боги стали не только олицетворять силы природы, но и занялись морализаторством, стали верования древних египтян.

Примерно в 2800 г. до н.э., во времена Второй династии, у верховного бога Ра-Солнца появилась дочь Маат — богиня справедливости, закона и миропорядка.

Кодекс Маат (в переводе ее имя означает «правда», «порядок») лег в основу представлений древних египтян об этике — о том, как следует поступать в той или иной ситуации.

Считалось, что, поступив иначе, человек нарушает гармонию и навлекает несчастья на себя и на всех окружающих. Поэтому за соблюдением правил Маат внимательно следили в обществе.

Далее аналогичное превращение безучастных сил природы в сверхъестественный надзорный орган происходило в древних государствах по всей Евразии: в Месопотамии (ок. 2200 г. до н.э.), Анатолии (1500 г. до н.э.) и Китае (1000 г. до н.э.).

После этого, в первом тысячелетии до нашей эры, началось активное развитие религий, объединявших уже сразу несколько государств — таких как буддизм или зороастризм.

Объединявших, в том числе, и единым моральным кодексом.

Основные древние религии Египта. Религия и мифология Древнего Египта

Древние религии Египта всегда были неотделимы от мифологии и мистицизма, свойственного этой части земного шара. Именно благодаря древнеегипетским мифам и легендам в дальнейшем сформировалось и язычество на Руси. Также отголоски этой культуры можно наблюдать в современном иудаизме, исламе, христианстве. Множество образов и легенд распространилось по всему земному шару и со временем стало частью современного мира. Предположения и гипотезы, касающиеся египетской культуры и религии, до сих пор мучают ученых мира, отчаянно пытающихся разгадать тайны этой удивительной страны.

Основные направления

Религия древнего Египта многообразна. Она сочетает несколько направлений, таких как:

  • Фетишизм. Представляет собой поклонение неодушевленным предметам или материалам, которым приписываются мистические свойства. Это могут быть амулеты, картины или другие вещи.
  • Монотеизм. Основывается на вере в одного бога, но при этом допускает существование иных сверхъестественных форм или нескольких божественных ликов, которые являются образом одного и того же персонажа. Такой бог может являться в разных обличиях, но его суть остается неизменной.
  • Политеизм. Система верований, которая основывается на многобожии. В политеизме существуют целые пантеоны божественных созданий, каждое из которых отвечает за отдельную тематику.
  • Тотемизм. Весьма распространенное явление для древнего Египта. Суть этого направления заключается в поклонении тотемам. Чаще всего это животные, которым преподносят дары, чтобы через них задобрить богов и попросить их о счастливой жизни или успокоении в ином мире.

Все эти направления формировались на протяжении более 3 тыс. лет, и, конечно же, за столь долгий срок религия древнего Египта пережила множество изменений. Например, некоторые боги, которые занимали последнее место по своей значимости, постепенно становились основными, и наоборот. Некоторые символы сливались и превращались в совершенно новые элементы. Отдельную часть занимают легенды и верования, касающиеся загробной жизни. Благодаря этой многогранности, различным ответвлениям и постоянно меняющимся обрядам в Египте не было единой государственной религии. Каждая группа людей выбирала отдельное направление или божество, которому в дальнейшем начинала поклоняться. Пожалуй, это единственное верование, которое не объединяло всех жителей страны, и порой приводило к войнам в силу того, что жрецы одной коммуны не разделяли взглядов другой, поклоняющейся иным богам.

Магия в древнем Египте

Магия была основой всех направлений и практически представлялась людям как религия древнего Египта. Кратко сложно изложить все мистические верования древних египтян. С одной стороны, магия была орудием и направлялась против врагов, с другой — использовалась для того, что защищать животных и людей.

Амулеты

Важнейшее значение придавалось всевозможным амулетам, которые наделялись необыкновенной силой. Египтяне верили, что такие вещи могли защитить не только живого человека, но и его душу после перехода в другой мир.

Существовали амулеты, на которых древние жрецы писали специальные магические формулы. Особенно серьезно относились к обрядам, во время которых над амулетами произносили заклинания. На тело умершего также было принято класть лист папируса со словами, адресованными богам. Таким образом родственники покойного просили высшие силы о милости и о лучшей участи для души умершего.

Фигурки животных и людей

Мифы и религия древнего Египта включают рассказы о всяческих фигурках животных. Таким амулетам египтяне придавали большое значение, так как подобные вещи могли не только принести удачу, но и помочь проклясть врага. Для этих целей из воска лепили фигурку человека, которого нужно было наказать. В дальнейшем это направление трансформировалось в черную магию. В христианской религии тоже есть подобный обычай, но он, напротив, направлен на исцеление. Для этого необходимо вылепить из воска больную часть тела человека и принести в церковь к иконе святого, у которого родные просят помощи.

Наравне с амулетами огромное значение придавалось рисункам и всевозможным заклинаниям. Первоначально существовала традиция приносить в погребальную комнату пищу и класть ее рядом с мумией умершего, чтобы задобрить богов. Через некоторое время, когда продукты портились, египтяне приносили свежие подношения, но в конечном счете все свелось к тому, что рядом с мумифицированным телом клали изображение пищи и свиток с определенными заклинаниями. Считалось, что после прочтения заветных слов над усопшим жрец мог передать послание богам и обезопасить душу погибшего.

«Слова власти»

Это заклинание считалось одним из мощнейших. Древние религии Египта придавали произнесению сакральных текстов особое значение. В зависимости от обстоятельств указанное заклинание могло производить разный эффект. Для этого нужно было обязательно назвать имя того или иного существа, которое жрец хотел призвать. Египтяне верили, что именно знание этого имени было ключом ко всему. Пережитки таких поверий сохранились и по сей день.

Переворот Эхнатона

После того как из Египта были изгнаны гиксосы (которые оказали влияние на древние религии Египта), страна пережила религиозный переворот, зачинщиком которого являлся Эхнатон. Именно в это время египтяне начали верить в существование единого бога.

Избранным богом стал Атон, но данное верование не прижилось в силу своего возвышенного характера. Поэтому после смерти Эхнатона осталось очень мало поклоняющихся единому божеству. Этот краткий период монотеизма все же оставил свой отпечаток на последующих направлениях египетской религии.

Согласно одной из версий, левиты, которых вел Моисей, были одними из тех, кто верил именно в бога Атона. Но в силу того, что это стало непопулярно в Египте, секта была вынуждена покинуть родные земли. В ходе своего путешествия последователи Моисея объединились с кочующими евреями и обратили их в свою веру. Десять заповедей, которые известны ныне, сильно напоминают строки одной из глав «Книги Мертвых», которая называется «Заповедь отрицания». В ней перечисляется 42 греха (по одному на каждого бога, которых, согласно одной из египетских религий, было также 42). В настоящее время это лишь гипотеза, которая позволяет рассмотреть более детально особенности религии древнего Египта. Достоверных доказательств не существует, но многие специалисты все чаще склоняются именно к такой формулировке. К слову, споры по поводу того, что христианство основано на египетских верованиях, до сих пор не угасают.

Египетская религия в Риме

Во времена, когда началось массовое распространение христианства, а Александр Македонский погиб, египетская религия полностью слилась с античной мифологией. В то время, когда старые боги уже не отвечали всем требованиям общества, появился культ Исиды, который распространился на всю территорию Римской империи. Наряду с новым течением большой интерес стал проявляться и к египетской магии, влияние которой к этому времени уже достигло Британии, Германии и начало распространяться по всей Европе. Сложно сказать, что это была единственная религия древнего Египта. Кратко можно представить ее в виде промежуточной ступени между язычеством и постепенно появляющимся христианством.

Египетские пирамиды

Эти постройки всегда были окутаны сотнями легенд и поверий. До сих пор ученые пытаются разгадать тайну того, как в пирамидах подвергаются мумификации любые органические объекты. Даже маленькие животные, погибшие в этих постройках, сохраняются очень долгое время без бальзамирования. Некоторые люди утверждают: проведя некоторое время в древних пирамидах, они испытали прилив энергии, и даже избавились от некоторых хронических заболеваний.

Культура и религия древнего Египта плотно связаны с этими необыкновенными постройками. Это и вполне объяснимо, так как пирамиды всегда были символом всех египтян, независимо от того, какое религиозное направление было выбрано той или иной группой людей. До сих пор туристы, приезжающие на экскурсии к пирамидам, утверждают, что в этих местах тупые лезвия бритв становятся острыми, если их правильно положить, ориентируясь на стороны света. Более того, есть мнение, что не столь важно, из какого именно материала сделана пирамида и где она находится, ее можно сделать даже из картона, и она все равно будет обладать необычными свойствами. Главное — соблюсти правильные пропорции.

Религия и искусство древнего Египта

Искусство страны всегда было тесно связанно с религиозными предпочтениями египтян. Так как любое изображение и скульптура носили мистический подтекст, существовали особые каноны, согласно которым создавались подобные творения.

В честь богов возводились огромные храмы, а их образы были запечатлены в камне или драгоценных материалах. Бог Хор изображался в виде сокола или человека с соколиной головой, символизируя тем самым мудрость, правосудие и письменность. Проводника умерших Анубиса рисовали в виде шакала, а богиня войны Сохмет всегда представала в образе львицы.

В отличие от восточных культур древние религии Египта преподносили божеств не как устрашающих и карающих мстителей, а напротив, как величественных и всепонимающих богов. Фараоны и цари были представителями владык мира и почитались никак не меньше, поэтому рисовали их также в виде животных. Считалось, что изображение человека — это его невидимый двойник, который назывался «Ка» и всегда был представлен в виде молодого человека, независимо от возраста самого египтянина.

Каждая статуя и картина должны были быть обязательно подписаны их создателем. Неподписанное творение считалось незаконченным.

Религия и мифология древнего Египта уделяют огромное внимание органам зрения человека и животного. Именно с тех самых пор пошло поверье, что именно глаза являются зеркалом души. Египтяне верили, что мертвецы были абсолютно слепы, поэтому зрению уделялось такое внимание. Согласно египетскому мифу, когда бога Осириса предательски убил собственный брат, его сын Хор вырезал свой глаз и дал его проглотить отцу, после чего тот воскрес.

Обожествляемые животные

Египет является страной с довольно бедным животным миром, тем не менее древние египтяне чтили природу и представителей флоры и фауны. Они поклонялись черному быку, который был божественным созданием — Аписом. Поэтому в храме животного всегда находился живой бык. Ему поклонялись горожане. Как писал известный египтолог Михаил Александрович Коростовцев, религия древнего Египта довольно обширна, она видит символику во многих вещах. Одним из таковых был культ крокодила, который олицетворял бога Себека. Так же, как и в храмах Аписа, в местах поклонения Себеку всегда были живые крокодилы, которых кормили только жрецы. После смерти животных их тела мумифицировали (к ним относились с наивысшим уважением и благоговением).

Также в почете были соколы и коршуны. За убийство этих крылатых можно было поплатиться жизнью.

Отдельное место в истории религии Египта занимают кошки. Самый главный бог Ра был всегда представлен в виде огромного кота. Также существовала богиня Бастет, предстающая в образе кошки. Смерть этого животного отмечалась трауром, а тело четвероногого относили жрецам, которые читали над ними заклинания и бальзамировали его. Убить кошку считалось огромным грехом, за которым следовала ужасная расплата. При пожаре в первую очередь из горящего дома спасали кота, а уже потом членов семьи.

Рассматривая древнеегипетскую мифологию, нельзя не упомянуть о жуке-скарабее. Этому удивительному насекомому отводит огромную роль религия древнего Египта. Краткое содержание наиболее известного мифа о нем заключается в том, что именно этот жук олицетворяет собой жизнь и самовозрождение.

Понятие души в древнем Египте

Египтяне разделяли человеческое существо на несколько систем. Как уже говорилось ранее, у каждого человека существовала частица «Ка», которая была его двойником. В погребальной комнате усопшего ставился дополнительный гроб, в котором должна была упокоиться эта самая часть.

Частица «Ба» представляла собой саму душу человека. Вначале считалось, что этой составляющей обладали исключительно боги.

«Ах» — дух, изображался в виде ибиса и представлял собой отдельную часть души.

«Шу» — тень. Сущность человеческой души, которая скрыта на темной стороне сознания.

Также была часть «Сах», которая олицетворяла собой тело умершего после его мумификации. Отдельное место занимало сердце, так как оно было вместилищем всего сознания человека в целом. Египтяне верили, что во время загробного страшного суда человек мог умолчать о своих грехах, но вот сердце всегда открывало самые страшные тайны.

Заключение

Перечислить все древние религии Египта кратко и доступно довольно сложно, так как за такое долгое время они претерпели массу изменений. Определенно точно можно сказать одно: таинственная египетская история содержит огромное количество самых необыкновенных и мистических тайн. Ежегодные раскопки преподносят невероятные сюрпризы и порождают все больше и больше вопросов. По сей день ученые и просто интересующиеся историей люди находят необычные символы и доказательства того, что именно эта религия легла в основу всех верований, которые существуют и ныне.

Верования древних египтян

Древняя египетская цивилизация является одной из древнейших цивилизаций мира, она славится таким чудом света, как пирамиды, своей уникальной культурой и письменностью, не удивительно, что в древнем Египте была своя особая религия, которая играла главную роль в жизни египтян.

Замечание 1

Древнеегипетская религия – целая система верований и ритуалов, существовавших в Древнем Египте, начиная с самого раннего периода и вплоть до принятия христианства.

За свою многовековую историю религия древнего Египта прошла через несколько этапов исторического развития: от Древнего, Среднего и Нового царств до более позднего греко-римского периода.

Религия древнего Египта

Религия древнего Египта проникла во все сферы жизнедеятельности того периода, египтяне верили, что миром правят всемогущие боги, главное было не прогневать богов, а если так случилось, надо их было обязательно задобрить, иначе придут большие беды и несчастья, которые погубят много людей. Верования древних египтян были очень многообразны, имели несколько направлений и оказали сильное влияние на многие современные религии.

Многие народы, которые почитали своих богов, полагали, что боги имеют прямую связь с силами природы. Египтяне не были в этом вопросе исключением. Фараоны тоже считались богами, которые, по мнению египтян, были детьми самого главного бога Солнца – Ра.

Самыми почитаемыми и могущественными богами, которые были признаны на всей территории древнего Египта, считались следующие:

  • Хор (считался богом неба и света, защитником фараонов и их земным воплощением).
  • Ра – главный бог, египтяне считали его создателем всего мира, позднее его стали называть Амон-Ра, также считался покровителем военной силы и власти фараонов; изображался в виде холма, выступавшего из воды.
  • Исида (богиня семьи, любви и материнства, родительница всего живого, супруга Озириса).
  • Осирис или Озирис (бог возрождения, олицетворял погибающую и возрождающуюся природу, судия душ, хозяин загробного мира).
  • Тот (воплощал мудрость и знания).
  • Сохмет (олицетворял могущественность и силу).
  • Хатхор (считалась богиней веселья, благополучия, неба, любви).
  • Хапи (покровитель реки Нил).
  • Маат (богиня правосудия, справедливости).
  • Сиа (олицетворяла познание, прозрение).

Готовые работы на аналогичную тему

Культ животных

Некоторые древние источники свидетельствуют, что изначально у египтян был культ животных, их почитали за их силу и смелость, которые вызывали страх у людей. Со временем появилось представление о том, что некоторые животные и вовсе являются олицетворением божества.

Египтяне обожествляли животных на протяжении многих веков,отдавая тем самым дань древнему тотемизму. Отдельные города и номы связывали с разными животными-богами.

Многие египетские письмена были связаны с животными, так как представляли собой изображения зверей и символы птиц и рыб и обозначали каких-либо богов.

Погребальный культ

Древние Египтяне после смерти пытались сохранить тела, для их следующей жизни, так появился погребальный культ, который полностью прошел через всю египетскую историю. Культ умерших был для египтян в какой-то степени необходимостью, так убеждения о том, что человек даже после своей смерти не перестает существовать, привело к появлению такого явления, как мумификация или особая консервация тел.

Непревзойденным мастером мумификации у египтян считался Анубис – бог, проводник в мир умерших, на древних рисунках его сначала изображали в виде шакала с поднятой головой, а позже как человека с собачьей головой.

Рисунок 1. Анубис. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Каста жрецов

В честь своих богов древние египтяне возвели множество храмов, внутри них простирались великолепные дворы, статуи почитаемых богов и разные надписей и рисунки, посвященные богам и их олицетворению – фараонам. Историки утверждают, что среди египтян была особая каста людей, прошедших религиозное обучение, они знали о религии все, служили великим богам и проводили ритуалы, таких людей называли жрецами.

Жрецы имели много функций и пользовались уважением среди других египтян, они составляли древние календари, астрономические карты, развивали медицину и точные науки, при этом жрецы имели большую власть, были богаты и имели тесную связь с фараонами.

Верования древних египтян

Монотеизм – религиозное направление, при котором возможна вера лишь в одного бога, но допускается существование различных его мистических форм. В Египте монотеизм появился и активно развивался в эпоху Эхнатона.

Замечание 2

Эхнатон – египетский фараон, также известный как Аменхотеп, считался активным реформатором, правил 17 лет приблизительно между 1336 и 1334 гг. до н. э.

Как раз этот период жрецы имели огромное влияние на все сферы жизни древнего Египта и даже претендовали на верховную власть. Фараон всячески противился власти жрецов и их давлению и провел религиозную реформу в результате которой Бог солнца был провозглашен единым богом всего Египта.

Фетишизм. Бессилие человека перед стихией и вражескими племенами привело древних египтян к преклонению перед различными фетишами. Египтяне верили, что неодушевленный предмет – фетиш обладает великой силой, которая способна победить любые беды и несчастья. Мистической силой могли наделить любой предмет: амулет, статую, предмет быта, одними из древнейших фетишей были лук и стрела, с их помощью почитали богиню Нейт.

Политеизм – верование, противоположное монотеизму, основанное на многобожии, где каждый бог был в ответе за какое-то явление, событие или процесс. У древних египтян было множество богов – в египетском пантеоне историки насчитывают более 5000 богов и мистических существ. Удивительно, но одни боги почитались лишь время от времени, другим преклонялись в отдельных районах страны, были боги, которых почитали и в которых верили все.

Тотемизм – многие цивилизации стремительно переживали период тотемизма, но в древнем Египте тотемам поклонялись много веков, часто это был идолы животных, им подносили дары, читали молитвы, у них же просили защиты от бедствий. Самые известные и распространенные тотемы были в виде быков, коров, змей, крокодилов, кошек, соколов.

Все эти верования, сыграли важную роль в религиозной жизни древнего Египта.

Древнеегипетская религия | Oxford Research Encyclopedia of Religion

Резюме

В то время как древние египтяне не считали религию отдельной сферой жизни, современные ученые определили широкий спектр египетских верований и практик, связанных с божественным. Египетская религия восходит к додинастическим временам, и она непрерывно развивалась до упадка храмовой религии в римский период. Три мифических цикла являются ключевыми для его понимания: сотворение мира и связанный с ним солнечный цикл, который описывает происхождение и поддержание мира, и цикл Осириса, который обеспечивает оправдание человеческих институтов царствования и погребальных обрядов.Можно считать, что египетская религия сосредоточена на ее храмах, которые функционировали как места поклонения местным богам и разработки их теологии, а также как важные экономические и политические центры. Помимо богов, три другие категории божественных существ играли важную роль в египетской религиозной практике: короли, священные и божественные животные и мертвые. Король был глубоко вовлечен в храмовую религию как посредник между божественной и человеческой сферами, покровитель храмов и получатель своих собственных ритуалов, в то время как божественные и священные животные, похоже, также воспринимались как живые воплощения божественного власть.Смерть понималась через ряд метафор, на которые ритуальный ответ заключался в том, чтобы связать умершего с одним или несколькими космическими циклами с помощью практик, направленных на перевод их в божественную сферу и, таким образом, обеспечение их непрерывного существования. Как и все аспекты религии, эти ритуалы менялись с течением времени, но демонстрируют удивительную последовательность на протяжении всей письменной истории. Наряду с этими ритуалами, сосредоточенными на храмовых, королевских и погребальных культах, был реконструирован ряд личных религиозных практик, а также один крупный разрыв в преемственности, «революция Амарны», в ходе которой правящий король, похоже, на короткое время учредил некую форму религиозных обрядов. монотеизм.

Религии Древнего Египта и Вавилонии

Религии Древнего Египта и Вавилонии не является систематическим описанием истории этих (древних) религий. Скорее, это изучение фактов этих религий, которые уже установлены посредством (где это возможно) систематического исторического исследования, чтобы увидеть, как их выводы выступают за или против некоторых религиозных верований и идей нашего времени. Опубликованная работа разделена на две части, посвященные «религии Древнего Египта» в Части I и «религии вавилонян» в Части II.

После первоначального введения (Лекция I), Часть I начинается (в Лекции II) с изучения египетской религии. Сэйс прикрывает его основу, отсутствие какой-либо философской системы и уважение к прошлому. Важность принятия во внимание древнеегипетской веры в божественность как животного, так и человека подчеркивается (Фараон), одновременно признавая отсутствие гармонии в любой такой вере. В лекции III Сэйс обращается к убеждениям о загробной жизни, материальном характере духовного мира и переходе из одного мира в другой с вознаграждением за хорошую душу и уничтожением за плохую — понятие, которое оказало очевидное влияние на более позднее христианское мышление.В лекции IV обсуждаются бог солнца и эннеада, а также значение веры в них для еврейского бога Израиля. Лекции V и VI посвящены поклонению животным и богам Египта соответственно, а в седьмой лекции Сэйс обсуждает Осириса и его веру, а также ее почтение к поведению. В лекции VII Сэйс подробно описывает священные тексты Древнего Египта, их вклад в религию и их связь с более поздними символами веры (включая гностицизм), прежде чем в лекции VIII о народной религии (т.е. общая общность) Древнего Египта. Полностью ясное представление о народной религии затруднено из-за отсутствия материала для ее оценки, и есть веские основания полагать, что она отличается от литературного изображения материалов, обсуждаемых до сих пор. Обозначив то, что он считает важнейшими моментами религии древних египтян, в заключительной лекции Части I (Лекция X) Сэйс пытается определить место египетской религии в истории теологии. «Они закончились скептицизмом отчаяния или прозаическими суевериями декадентской эпохи.Но задачу, выпавшую из их рук, взяли на себя другие; посеянным ими семенам не давали засохнуть… ». P251.

Часть II начинается с вводной лекции (I) *, в которой подробно рассматриваются проблемы описания религии вавилонян, сродни религии египтян. Систематический анализ по предмету никогда не проводился (адекватно), и не было возможности сделать это во время этих лекций. Материалов для задания просто не было. Обрисовав эту трудность вместе с некоторой географической и важной культурной информацией о Вавилонии, Сэйс начинает собственно часть II (лекция II) с обсуждения примитивного анимизма, который определен как лежащий в основе вавилонской религии.Становится очевидным, что взгляды на будущий мир и божественное возмездие, столь заметные в Ветхом Завете, восходят, в конечном счете, к вавилонянам. В следующих двух лекциях III и IV Сэйс обсуждает вавилонских богов, включая доктрину триады (лекция III), бога солнца и Истара (лекция IV). В лекции V исследуются саммерийские и семитские концепции божественного, отмечая отличие бога Ашшура от других богов в силу его уединенной природы (монотеизм). В лекции VI рассматривается вавилонская космология и влияние космологии на превращение вавилонской религии в «атеистический материализм».В лекции VII Сэйс рассматривает священные книги Вавилонии, а в лекции VIII обсуждает некоторые мифы Вавилонии. Лекция IX исследует храмовые ритуалы в Вавилонии, а в заключительной лекции (X) Сэйс завершает обсуждение астротеологии и морального элемента вавилонской религии, определяя непроходимую пропасть между вавилонской религией и религией Израиля. Тем не менее вавилонская концепция божественного оказала сильное и длительное влияние на еврейскую веру.

* Сэйс перенумеровывает свои лекции для второй части цикла.Нумерация в этом резюме соответствует содержанию опубликованного тома, а именно: Часть I, Лекции I-X; Часть II, Лекции I-X.

Обзор древнеегипетской религии

Джона Ватсона

Без древнеегипетской религии, вероятно, было бы мало причин для посещения Египта сегодня. Великих пирамид не существовало бы, и, конечно же, не было бы сказочных храмов, гробниц на Западном берегу Фив (современный Луксор) и их мумий, или красочных украшений, украшающих эти сооружения, которые привлекали путешественников в Египет. последние три тысячи лет или около того.За каждым аспектом египетской жизни, включая искусство, политическую структуру и культурные достижения, необходимо видеть религиозные силы, которые сформировали ткань Древнего Египта.

Духовный мир, созданный древними египтянами, был чрезвычайно увлекательным, он остается уникальным в истории человеческой религии, но в то же время во многих отношениях каким-то образом знаком. Характер этого духовного мира был одновременно таинственным и очевидным, одновременно доступным и скрытым, поскольку, хотя египетская религия часто была окутана слоями мифов и ритуалов, она, тем не менее, пронизывала древнюю цивилизацию Нила и в конечном итоге формировала, поддерживала и направляла египетскую культуру в почти во всех смыслах.

Одна вещь, которая кажется знакомой в их древней религии, заключалась в том, что люди очень беспокоились о загробной жизни. Более того, чтобы не попасть в число проклятых загробной жизни, нужно было не только поклоняться египетским богам, но и жить по своду норм, которые будут оцениваться после смерти.

Геродот говорит нам, что египтяне «религиозны в большей степени, чем любой другой народ» Примерно шесть веков спустя, в «Совершенном дискурсе» Гермес Трисмегист резюмировал дух египетских религиозных верований для своего ученика Асклепия в поразительной метафоре:

«[Египет] стал образом неба и, более того, местом упокоения небес и всех сил, которые в нем.Если мы должны сказать правду; наша земля стала храмом мира »

Как и представители любой другой человеческой культуры, древние египтяне стремились найти смысл в существовании, но на их религию влияли и другие факторы, такие как необходимость оправдывать царскую власть, среди прочего.

Мы не можем с уверенностью сказать, когда именно были заложены основы египетской религии, хотя это определенно было до письменной истории.На самом деле, некоторые из важных мифов, например, «Доверие Гора и Сета», возможно, уходят корнями в реальные события до объединения Египта.

Мы должны быть осторожны при изучении древнеегипетской религии. Хотя между различными областями Египта и за долгое время существования религии существовала значительная согласованность, в богословии были значительные вариации, а со временем и изменения. Например, хотя около 1500 богов и богинь известны по именам еще в Древнем Египте, многим из них не поклонялись ни разу, ни в одном месте.

Со временем произошло много изменений, и некоторые из них были очень драматичными. Контрольные признаки этих изменений иногда были очень очевидны. Например, погребальные обычаи египтян, на которые, безусловно, повлияла их религиозная идеология, перешли от простых мастаб в самые ранние периоды и во время додинастического периода до монументальных пирамид в Древнем и Среднем царствах.

Затем, после первого правителя Нового царства Египта, который построил пирамиду в Абидосе, египетские цари довольно внезапно полностью отказались от надстроек, предпочитая вместо этого иметь скрытые гробницы вообще без надстроек.Возможно, отчасти причиной этого была безопасность гробницы и содержание в ней ценностей, хотя это не помогло остановить грабителей гробницы. Однако это также было во многом связано с движением египетской религии к Осирису. Бог Осирис также, кажется, ответственен за еще одно важное изменение египетской религии за ее долгую историю, то есть за ее популяризацию. Осирис был демократическим богом, который, несомненно, становился все более и более популярным, потому что окружавшая его теология позволяла даже простым египтянам получить бессмертие после их смерти.

Конечно, некоторые вещи в какой-то степени остались прежними. Кажется, что бог солнца существовал всегда с древнейших времен, но его поклонение тоже изменилось со временем, а иногда и резко. Богу Солнца Ре поклонялись в самых ранних святынях Египта, и его почитание, вероятно, достигло апогея во времена позднего Старого Царства, когда цари не только строили свои пирамиды, но и специализированные храмы для поклонения богу Солнца.

Возможно, одним из наиболее последовательных аспектов древнеегипетской религии была роль царя, хотя даже она со временем изменилась.Однако король, кажется, всегда занимал центральное место в древнеегипетской религии. Что изменилось, так это восприятие его роли, хотя даже это оставалось в некоторой степени последовательным, особенно после раннединастического периода.

Хотя египтологи иногда могут обращаться к причинам изменений в древнеегипетской религии, это может быть одним из самых неизвестных аспектов религии. Были ли у священников горячие споры по поводу богословия, завершившиеся переменами? Если да, то, должно быть, это было в основном повествовательное по своей природе, поскольку у нас мало, если вообще есть записи об этом.Если такие дискуссии действительно имели место, то, должно быть, был вовлечен король, потому что именно его действиями были созданы самые новые религиозные основы, и именно его погребальные памятники, похоже, со временем изменились больше всего.

То, что имели место богословские дискуссии и, вероятно, дискурс, почти наверняка, потому что мифология религии развивалась, становясь все более полной. Это особенно очевидно из погребальных текстов, начиная с текстов пирамид и заканчивая многочисленными текстами, особенно во время Нового царства.

С другой стороны, весьма вероятно, что изменения произошли также из-за смены власти в регионах. Это, безусловно, похоже на тот случай, когда во время Нового царства центр религиозной активности переместился в Фивы, где получил признание государственный бог Амон. Кроме того, потребность в включении обычных людей также вызвала изменения, особенно в отношении Осириса.

Религия определяется как вера и почитание сверхъестественной силы или сил, рассматриваемых в качестве создателя и правителя вселенной.Это в некоторой степени упрощение, потому что религии обычно включают в себя систему ценностей, а также различные практики. Можно сказать, что египетская религия включает в себя их древних богов, мифологию или рассказы об этих богах и другие аспекты религии, такие как творение, смерть и загробная жизнь, а также культы, которые поклонялись богам. Однако в религии, безусловно, есть больше сложностей, таких как то, как король играл в эту структуру религии, и моральные догмы относительно того, чего бог ожидал от людей (система ценностей).

Боги

Соответственно, с момента зарождения египетской религии до ее последней позиции в Храме Филе, за исключением, возможно, одного короткого периода, большинство ученых соглашаются с тем, что эта религия была политеистической. Был предпринят ряд попыток объяснить египетскую религию с точки зрения монотеизма, и, конечно же, ученые XIX века, пропитанные христианскими традициями, были склонны находить следы монотеизма в египетских верованиях.Основным доказательством, которое они разместили, был анонимный «бог», о котором египтяне упоминали в литературных и мудрых текстах. Теперь, однако, анонимный бог, встречающийся в египетских текстах, понимается как способ вызова любой божественной силы, исходящей от любых богов, а иногда и от определенного предполагаемого бога, которому поклоняются отдельные лица или жители определенного региона.

Даже во время правления 18-й династии Аменхотепа IV (Эхнатона), который, очевидно, пытался представить и продвигать единого бога, египетскую религию Атона нельзя назвать монотеистической, поскольку, хотя сам царь мог поклоняться единственному богу, и даже это сомнительно, его религия так и не прижилась, и по большей части египтяне в целом продолжали поклоняться своим традиционным богам.

Однако некоторые исследователи применили концепцию генотеизма к египетской религии. Эта практика сосредоточена на одном боге, к которому обращаются в определенное время поклонения. По сути, генотеизм — это вера в одного бога без отрицания существования других. Верующий объединяет все известные божественные силы в своем любимом боге.

Ситуация с богами еще более осложняется синкретизмом и другими формами их объединения.Термин «синкретизм» имеет особое значение в египтологии, относясь к комбинации или слиянию аспектов одного бога в другом. Эта особенность впервые появилась в 4-й династии с Атум-Ре из Гелиополиса, а в Среднем царстве таких комбинаций было много. Было показано, что это, вероятно, было временным слиянием богов, каждый из которых сохранил свои особенности.

Кроме того, существует проблема проявления, концепция, которая часто неправильно понимается широкой публикой.Египтяне почти наверняка не поклонялись статуям, изображениям богов или, в этом отношении, животным. Эти объекты считались просто проявлением или временным пристанищем богов, которым они поклонялись.

Также следует отметить, что египтяне создали персонифицированные концепции, такие как Маат (истина, баланс) или (Хапи (наводнение), хотя они всегда соединялись с богом или использовались в качестве украшений.

Культы

Культы были официальной структурой, используемой для поклонения египетским богам.Что касается Древнего Египта, в эту структуру входили жрецы, которые проводили ритуалы, связанные с богами, которые часто проявлялись в форме статуй в культовых храмах. Центром египетского культа был храм, священное место, окруженное стеной, исключающей непосвященных.

Храмы можно назвать «домом», «часовней» или «часовней бога», которая включает в себя часть храма, посвященную мирским нуждам. Внутри святилища храма находилась культовая статуя, которая служила жилищем для бога, которому поклонялись в культовом центре, хотя их могло быть и было больше, чем одна во многих храмах.

Культовые ритуалы на самом деле были диалогом между богами, и поэтому король (или священник, заменяющий короля) действовал в божественном представлении как бог.

До Среднего царства сферы управления и культа не были разделены, но в 18-й династии было установлено особое духовенство.

Ритуалы были сосредоточены вокруг подношений, но, безусловно, было множество других ритуалов, включая множество повседневных функций, таких как мытье и одевание богов (или, по крайней мере, статуи богов).Другие ритуалы принимали форму празднования, когда, например, одного бога можно было пригласить посетить культовый центр другого, и именно во время этих праздников простые египтяне, вероятно, ближе всего подходили к своим богам, поскольку в другое время им запрещалось посещать культовый центр. святилища, в которых размещались культовые статуи.

Сначала культ и, если уж на то пошло, блага религии и бога, которому он служил, были по большей части ограничены королем, хотя многие функции и ритуалы выполнялись его заместителями (священниками).Обычные египтяне могли в основном только надеяться, что король серьезно относился к своим религиозным обязанностям, иначе они могли бы ожидать, что они пострадают от голода или других бедствий, или, если на то пошло, любой шанс на загробную жизнь. Со временем религия стала намного более популярной, так что в поздней египетской истории простые египтяне требовали собственных средств поклонения и принятия их богами. Все больше и больше простых египтян строили в своих домах святыни для личного поклонения или, в другое время, небольшие общественные святыни, где они могли поклоняться и молиться вместе.Однако на протяжении всей истории Египта обычные египтяне были ограничены в возможностях участия в государственных культовых центрах.

Мифология

Миф можно определить как традиционную, типично древнюю историю, повествующую о сверхъестественных существах, предках или героях, которая служит основополагающим типом в мировоззрении людей, поскольку объясняет аспекты природного мира или очерчивает психологию, обычаи или идеалы общества:

В отличие от многих современных религий, не существовало единого (или всего нескольких) текстовых источников, которые связывали религиозную идеологию древних египтян.Библии как таковой не было и не могло быть, потому что верования иногда менялись от региона к региону, а мифология развивалась с течением времени.

Со времен третьей династии известны тексты, в которых упоминаются действия богов, обычно в отчетах об отношениях между дворянами и королем. Фактически, большинство известных египетских мифов касаются происхождения и природы царской власти как центральной темы, представляющей интерес.Повествовательная литература не появилась до Среднего царства (насколько нам известно), но мифы, безусловно, существовали в устной традиции задолго до этого. Намеки на деяния богов вставлены в ранние ритуальные тексты, такие как Тексты пирамид.

Поскольку в Египте было много богов, у них также было много мифов. Некоторые из них, например, окружающие Ра, Бога Солнца, особенно в ранние периоды и позже, такие как утверждение Гора и Сета, стали центральными в египетской религии, возможно, в основном из-за их отношения к царству.Однако другие мифы, в которых фигурировала, например, Хатор как целительница, были очень важны для обычных египтян, как и мифы о Бесе, богине деторождения и дома. Конечно, были и другие мифы, иногда противоречащие другим, которые объясняли творение, имели дело с загробной жизнью и даже с концом времен.

Система ценностей

Система ценностей (также см. Наши статьи о зле и этике) была важна для древних египтян во многом так же, как и сегодня.Фактически, многие ценности нашего современного общества присутствовали в египетской системе. Что, возможно, отличается, так это точное соответствие, которое древние египтяне придавали своей системе ценностей. Безусловно, система ценностей имела как светскую, так и религиозную сторону. С религиозной точки зрения, тогда, как и во многих современных религиях, человек был осужден после смерти за его или ее действия при жизни и либо осужден на то, чтобы быть членом проклятых, либо блаженных.

Однако система ценностей также была важна для общественного порядка, как и сегодня, и тогда, как и сейчас, была также доступна уголовная система для наказания правонарушителей в течение их жизни за определенные правонарушения.

Несколько иначе было дело с Маат, персонифицированной концепцией истины, баланса и порядка. Человек мог нарушить Маат своими действиями, но то же самое могло сделать и нация в целом. В связи с этим король всегда отвечал за поддержание Маат от имени страны, обычно поддерживая и поддерживая культовые центры, отражая иностранные силы и в целом поддерживая систему ценностей, например, устраняя коррумпированных чиновников.Древние египтяне считали, что неспособность сохранить Маат как страну может привести к божественному вмешательству, когда египтяне обеспечили только наводнения в низовьях Нила и, таким образом, голод, вторжения врагов или даже полный хаос внутри страны.

Это понятие национального Маат не потеряно для нас сегодня. Многие религиозные люди продолжают считать, что судьба нации определяется их приверженностью как добрым делам, так и общей верой в Бога.С библейской точки зрения существует множество примеров, когда государства находили гнев Божий из-за отсутствия ценностей.

Мы знаем о древнеегипетской системе ценностей из текстов мудрости, настенных гравюр, особенно автобиографий, а также из различных религиозных источников.

Королевство

Царь представлял Египет перед богами, и именно его изображали чаще всего поклоняющимся им стоя, на коленях или даже ползком.Делая подношения богам, король пытается обеспечить порядок, или маат, который является обязательным как для богов, так и для королей.

Царь был единственным связующим звеном между божественным и мирским, а также представителем богов на Земле. Начиная со Второго промежуточного периода, доктрина о царе как боге пытается объяснить, как живое существо может обрести божественный статус, концепция, которая была впервые сформулирована в Текстах для гробов и, возможно, использовалась ранее в Текстах пирамид.Возможно, это произошло из союза мертвого царя с Осирисом или союза живого царя с Гором.

.

Первым титулом египетского царя было его имя Гор, и существует тесная связь этого божества и царя, по крайней мере, с позднего додинастического периода. Эта основная концепция сохранялась на протяжении всех периодов, хотя в различных королевских представлениях соотношение царя к богу в конечном итоге было изменено в пользу бога, что сделало царя менее важным.

Божественный статус короля был объяснен со ссылкой на его две натуры. Король стал потомком бога Солнца Ра в 4-й династии, что считается потерей божественной силы. Мертвый царь считался Осирисом, а живой царь — сыном Ра. Обратите внимание, что во время 5-й династии царь строил солнечные храмы (Ре), но под их пирамидами имелись подземные сооружения Осириса, которые показывают тесную связь Ре и Осириса с царской властью.

Король был настолько важен для древнеегипетской религии, что теоретически от него требовалось быть главой всех церемоний и обрядов по всей стране одновременно. Практический ответ на это заключался в том, что король возвысил членов королевской семьи во времена Старого Королевства и дворян своего двора позже, чтобы они могли представлять его. Это стало египетским духовенством, которое в конечном итоге приобрело свою независимость и титулы во время Нового Царства.

Не является необоснованным то, что наше представление о том, как египтяне поклонялись своим многочисленным богам, может сильно измениться по мере того, как мы находим все больше и больше новой информации. Действительно, с годами произошли сдвиги во взглядах египтологии на религию. Можно было бы рассмотреть количество материала, доступного по нашим современным религиям, и то, как мало у нас есть о египетской религии, чтобы понять, насколько мало мы на самом деле знаем об этой сложной и древней системе верований.

См. Также раздел «Старая мифология»

Боги

Общая религия

Похороны и захоронения (кроме мумификации)

Мумификация

Ресурсы:

Название

Автор

Дата

Издатель

Регистрационный номер

Эхнатон: царь Египта

Олдред, Кирилл

1988

Thames and Hudson Ltd

ISBN 0-500-27621-8

Древний Египет (Анатомия цивилизации)

Кемп, Барри Дж.

1989

Рутледж

ISBN 0-415-06346-9

Древнеегипетские книги загробной жизни,

Хорнунг, Эрик

1999 издательство Корнельского университета

ISBN 0-8014-3515-3

Говорят древние боги, Путеводитель по египетской религии

Редфорд, Дональд Б.

2002 Oxford University Press

ISBN 0-19-515401-0

Атлас Древнего Египта

Бейнс, Джон; Малек, Яромир

1980 Les Livres De France

Не указано

Атлас Долины царей

Уикс, Кент Р.

2000 Американский университет Каира Press,

ISBN 9774245490

Завершите Боги и Богини Древнего Египта,

Уилкинсон, Ричард Х. 2003 Thames & Hudson, LTD

ISBN 0-500-05120-8

Завершить пирамиды, (Решение древних тайн)

Ленер, Марк

1997

Thames and Hudson, Ltd

ISBN 0-500-05084-8

Завершить Храмы Древнего Египта,

Уилкинсон, Ричард Х.

2000 Thames and Hudson, Ltd

ISBN 0-500-05100-3

Завершить Долину царей, (Гробницы и сокровища величайших фараонов Египта)

Ривз, Николас; Уилкинсон, Ричард Х.

1966 г., Thames and Hudson Ltd

ИБСН 0-500-05080-5

Представления о Боге в Древнем Египте: один и многие

Хорнунг, Эрик

1971 Издательство Корнельского университета

ISBN 0-8014-8384-0

Словарь Древнего Египта,

Шоу, Ян; Николсон, Пол

1995 Гарри Н.Abrams, Inc., Издательство

ISBN 0-8109-3225-3

Словарь египетских богов и богинь, A

Харт, Джордж

1986 Рутледж

ISBN 0-415-05909-7

Египетская Книга Мертвых, (Книга Движения Днем)

Голет, доктор Оген

1994 Chronicle Books

ISBN 0-8118-0767-3

Египетская книга мертвых (Папирус Ани)

Бадж, Э.А. Уоллис

1967 г., Dover Publications, Inc.,

ISBN 486-21866-x

Египетская религия

Моренц, Зигфрид

1973 Cornell University Press

ISBN 0-8014-8029-9

Боги и мифы Древнего Египта

Броня, Роберт А.

1986

Американский университет в Каире Press,

ISBN 977 424 669 1

Боги Древнего Египта,

Вернус, Паскаль

1998

Джордж Бразиллер Издатель

ISBN 0-8076-1435-1

Боги египтян, (Исследования по египетской мифологии)

Бадж, Э.А. Уоллис, 1969 г., Dover Publications, Inc.,

ISBN 486-22056-7

Великие богини Египта,

Леско, Барбара С. 1999 Университет Оклахомы Press

ISBN 0-8061-3202-7

Исида и Осирис (Изучение мифа о богине)

Котт, Джонатан

1994 Doubleday

ISBN 0-385-41797-7

Жизнь древних египтян

Струхал, Ойген

1992

Университет Оклахомы Пресс

ISBN 0-8061-2475-x

Литература Древнего Египта, (Антология рассказов, наставлений и поэзии)

Симпсон, Уильям Келли

1972

Издательство Йельского университета

ISBN 0-300-01711-1

Луксор, Карнак и Фиванские храмы

Силиотти, Альберто

2002 Американский университет в Каире Press,

ISBN 977 424 641 1

Мумия, (Справочник по египетской погребальной археологии)

Бадж, Э.А. Уоллис

1989 г., Dover Publications, Inc.

ISBN 0-486-25928-5

Мифическое происхождение египетского храма,

г.

Реймонд, Э. А. Э.

1969

Издательство Манчестерского университета

Дж. Б. СБН 7190-0311-3

Оксфордская энциклопедия Древнего Египта,

Редфорд, Дональд Б. (редактор)

2001 Американский университет в Каире Press,

ISBN 977 424 581 4

Оксфордская история Древнего Египта,

Шоу, Ян

2000 Oxford University Press

ISBN 0-19-815034-2

Пирамиды Древнего Египта,

Хавасс, Захи А.

1990

Музей естественной истории Карнеги,

ISBN 0-9-21-9

Религия в Древнем Египте: боги, мифы и личная практика

Бейнс, Джон; Леско, Леонард Х .; Сильверман, Дэвид П.

1991 Издательство Корнельского университета

ISBN 0-8014-2550-6

Фивы в Египте: Путеводитель по гробницам и храмам древнего Луксора

Strudwick, Найджел и Хелен

1999 издательство Корнельского университета

ISBN 0 8014 8616 5

Храмы Карнака,

de: Любич, Р.А. Шваллер

1999 Внутренняя традиция

ISBN 0-89281-712-7

Гробница и за ее пределами, Погребальные обычаи Египта

Последнее обновление: 23 октября 2011 г.

фактов о древнеегипетской религии | История древнеегипетской религии

Обзор древнеегипетской религии

Древние египтяне были одними из первых народов, переживших экзистенциальный кризис, поскольку они задавались вопросом о смысле через отражение в природе, и так было рождение древнеегипетской религии .Древние египтяне придумали религиозную систему, построенную на сочетании верований, ритуалов и практик в сложном обществе, построенном на понятии политеизма и связанном общим вниманием к взаимодействию между человечеством и божественным царством. Религия могла быть самым важным аспектом их жизни, поскольку она включала магию, мифологию, медицину, науку, гербологию, спиритизм, психиатрию, что дало им более глубокое понимание таких понятий, как высшая сила и жизнь после смерти.Древние египтяне считали, что жизнь на земле была частью вечной жизни, просто ступенькой для следующей жизни, и чтобы продолжить жизнь после смерти, человек должен жить целеустремленной жизнью, которую можно найти в религии.

Факты о древнеегипетской религии

Религия древних египтян была сосредоточена на взаимодействии с различными божествами, которые, как считалось, контролировали мир, поэтому они молились, приносили подношения, строили храм и всячески чествовали их перед богами, чтобы завоевать их расположение.Древние египтяне считали, что в зависимости от желания друг друга боги желали принести бесконечное количество счастья и удовольствий своим смертным существованием. Считалось, что правители Египта обладали божеством, поскольку считались посредниками между своим народом и богами, основной обязанностью которых было поддерживать богов, чтобы они могли поддерживать порядок во вселенной. Ожидалось, что каждый в Египте будет придерживаться принципа Маат гармонии, также известного как порядок Вселенной, и будет идеально согласован с силами света, чтобы процветать в загробной жизни.

Магия древнеегипетской религии

Древняя египетская религия была известна как Хека ( магия ), которая рассматривалась как строительный материал мира с момента создания, это была сила, которую боги использовали для выполнения своих функций и позволяла людям общаться с богами. Они также считали, что явление природы само по себе является божественной силой, поэтому почитали его элементы, такие как характеристики животных или абстрактные силы.

Древнеегипетские религиозные божества

Они рассматривали древних богов Египта как властителей творения и хранителей порядка, все хорошее в Египте было благодаря милости богов.Они также поклонялись пантеону богов, которые были задействованы во всех аспектах их природы и общества, каждое божество существовало в разных проявлениях и выполняло множество мифологических ролей и часто было связано с животным или в форме животного. Каждый бог или богиня были связаны с определенным регионом, где проживает их культ. Божества постоянно трансформировались, древние египтяне группировали или даже объединяли богов, чтобы полностью отразить эти отношения. Отношения с богами были несколько текучими, основанными на серии синкретизма друг с другом, некоторые были основаны на схожих характеристиках, а другие были между богами с разной природой.У богов есть множество художественных изображений на стенах храмов и гробниц, которые могли пролить свет на природу самих богов, несмотря на их загадочное происхождение и идентичность.

Древнеегипетская мифология религии

Древняя египетская религия была основана на ряде мифологических верований, таких как древнеегипетский миф о сотворении , в котором говорится, что не было ничего, кроме темных спиральных вод хаоса, простирающихся в бесконечность, и из них поднимался изначальный холм, известный как Бен. -бен, где стоял Атум ( или Птах в других версиях ), затем он создал своих детей, чтобы положить конец своему одиночеству, Шу, бога воздуха, и Тефунта, богиню влаги.Они создали принципы жизни и порядка в своем новом мире. Когда они вернулись к отцу после долгого отсутствия, Атум пролил слезы радости, которые упали в темноте, когда родились мужчины и женщины. Шу и Тефнут родили Геба (, земля, ) и Нут (, небо, ), а затем они родили пять самых известных богов Осириса, Исиду, Сет, Нефтиду и Гора, а затем они родили бесчисленное количество божеств. как Тот, Бастет, Хатор и многие другие. Существует также знаменитая сказка об Осирисе и Исиде, где божественный правитель Осирис ( бог плодородия ) был убит своим братом Сетом ( бог хаоса ), а затем воскрешен его сестрой и женой Исидой ( Богиня материнства ) зачать наследника Гора ( бог неба ).Затем Осирис стал правителем подземного мира, а Гор в конце концов отомстил за своего отца и стал царем Египта. Троица Осириса, Исиды и Гора ассоциировалась с фараонами как символ единства и победы. В течение г. в Египте, Нового Царства ( 1570-1070 ), еретик фараон Эхнатон пытался навязать монотеизм или, скорее, монолатрию, сделав солнечный диск Атона единственным богом Египта, но он потерпел неудачу как его сын и преемник Тутанхамон .

Космология древнеегипетской религии

Согласно верованиям древних египтян, космос делится на три типа живых существ: святых богов, умерших людей, существующих в божественном царстве, и живых людей, наиболее важными характеристиками которых являются фараон, который был единственной линией связи между люди и божественные миры. Они понимали ценность баланса, порядка, Справедливости, истины и гармонии, в основе которых лежали принципы Маат, существовавшие с момента сотворения мира.Он рассматривался как неизменный, вечный порядок человеческого общества и космоса, который объясняет, почему он находится под угрозой со стороны сил хаоса и беспорядка. Принципы Маат поощряли идею о том, что все должны сосуществовать и сотрудничать на космическом уровне, и эти концепции поддерживались посредством подношений и ритуалов. Древние египтяне понимали тесную связь между космосом и концепцией времени, которая была связана с поддержанием Маат, который обновлялся периодическими событиями в течение линейного течения времени, отражавшего изначальное творение.

Древнеегипетская религия Загробная жизнь

Концепция загробной жизни была самым важным фактором в древнеегипетской цивилизации . Древних египтян беспокоила их судьба после смерти. Они считали, что люди обладают Ка или жизненной силой, также известной как душа, которая покидает тело после смерти. Древние египтяне построили множество гробниц, храмов и пирамид, чтобы служить этой концепции и защищать Ка. Ка предлагали пищу, чтобы она поглотила его духовную сущность в гробнице.Существует также ба, который представляет собой набор духовных характеристик, уникальных для каждого человека, и похоронные ритуалы были предназначены для освобождения ба и ка, чтобы они воссоединились, чтобы сформировать Акх, и продолжить загробную жизнь на солнечной лодке Ра Солнца. Бог. Путешествие в загробную жизнь потребовало мумификации тела, чтобы быть готовым к возвращению души. Осирис будет судить умершего в зале истины в подземном мире, взвесив свое сердце против пера Маат, если бы сердце было легче пера, душа продолжила бы путь к небу a.k.s поля тростника, но если бы он был тяжелее, то душа была бы поглощена чудовищем Аммутом и прекратила свое существование.

Погребальные и магические тексты

Вся информация, относящаяся к религиозным ритуалам, часто писалась на папирусах. Храмы и гробницы также украшены такими текстами, часто сопровождаемыми иллюстрациями, созданными священниками. Египтянин также написал множество молитв и гимнов в форме стихов. Наиболее важными и значимыми являются погребальные тексты, книга мертвых, тексты пирамид, которые использовались в качестве инструкций для тех, кто выполнял ритуал.Магические тексты описывают ритуалы, которые были частью заклинаний, используемых для определенных целей в их повседневной жизни. Они будут использовать оракулов для разрешения споров или информирования королевского решения в новом королевстве.

Фестиваль

Древние египтяне проводили множество фестивалей, чтобы объединить священную ценность богов в своей повседневной жизни. Он содержал утреннюю церемонию подношения и реконструкцию древнеегипетских мифов, например, фестивали опета; они также отмечали определенные периоды календаря, такие как канун Нового года фестиваль Вепет-Ренпет и праздник урожая вади.Они также отмечали правление фараона фестивалем сед, который отмечал истечение тридцати лет его правления. Фестиваль Эпагомены отмечал дни рождения богов в последние пять лет года в соответствии с мифом о сотворении мира года.

Храмы

Со временем древняя египетская историческая религия смогла вдохновить на создание огромного количества храмов, таких как Карнакский храм , Долина Царей , Храм Филе , Храм Эдфу , Абу Симбел и гораздо больше, что вы можете посетить во время туров по Египту. , что отразило истинную преданность публики богам.У них были изображения и статуи, о которых ежедневно заботились и которым поклонялись. Священник проводил фестивали и ритуалы в храме под руководством правительства.

Египет был одной из первых цивилизаций, которые искали смысл, и поэтому возникли одни из самых красивых построек, которые мир когда-либо видел в центре самых очаровательных городов Египта, таких как Каир, Луксор и Асуан, лучший способ их исследовать. — это круиз по реке Нил через жизненную силу Египта во время ваших турпакетов по Египту .


От: 280 $

Доступность: Ежедневно

Великолепное путешествие по Египту на 4 дня Каир тур Пакеты с частным гидом для посещения пирамид Гизы …

Продолжительность

4 дня / 3 ночи


Из: 415 $

Доступность: Ежедневно

Наслаждайтесь турпакетом на 5 дней / 4 ночи в Каир и Александрию — присоединяйтесь к вашему частному гиду, чтобы насладиться пирамидами в …

Продолжительность

5 дней / 4 ночи


От: 725 $

Доступность: Ежедневно

Наслаждайтесь 6-дневным турпакетом в Каир, Луксор и Асуан — присоединяйтесь к частному гиду, чтобы посетить самый известный тур…

Продолжительность

6 дней / 5 ночей


От: 775 $

Доступность: Ежедневно

Забронируйте сейчас 7 дней отпуска в Каире и Хургаде, чтобы насладиться посещением достопримечательностей древнего Египта в Каире, а затем пр …

Продолжительность

7 дней / 6 ночей

10 интересных фактов о религии в Древнем Египте

Религия была глубоко укоренилась в жизни древних египтян.Будет справедливо сказать, что в большинстве аспектов их жизни руководствовались религией. Египтяне практиковали политеизм , с , около 2000 богов и богинь. Их религия была не единой монолитной верой, а скорее обширным набором разнообразных верований и практик, укорененных в общей цели, то есть взаимодействуя с божественным . Среди прочего, у древних египтян было множественных мифов о сотворении мира , считали множество животных священными , поклонялись своим фараонам , твердо верили в загробную жизнь и сохранили тела мертвых .Узнайте больше о религии Древнего Египта из этих 10 интересных фактов об их богах и богинях, храмах, мифах, верованиях и ритуалах.

# 1 У древних египтян было несколько мифов о сотворении мира

В древнеегипетской религии существует несколько мифов о сотворении мира; большинство из них основано на идее первичной массы под названием « Остров Творения « . Наиболее популярным среди них был миф Гелиополис , который рассматривал Гелиополис как эту первичную массу.Он поместил Ре-Атум как Бог творения ; из него были созданы бог воздуха Шу и бог влаги Тефнут . Из них были созданы Геб, , бог земли, и Нут, , бог неба. А Геб и Нут родили детей, олицетворяющих жизненные силы.

Миф Мемфис поместил Мемфис как остров творения. В этом мифе Птах заменяет Ре-Атума как верховного бога-творца.От Птаха родилась дочь, которая, в свою очередь, спродюсировала «Ре-Атум».

Разработанный в Hermopolis, Hermopolitan Myth делает Тота , бога мудрости, ответственного за творение. Среди многих его версий одна описывает группу из восьми богов , играющих главные роли в сотворении мира из первозданного океана. В другом аккаунте указано космическое яйцо как источник жизни. Еще одно сообщение говорит о том, что Тот произошел от цветка лотоса, который вырос в «Море ножей» года.

Выдающиеся божества Древнего Египта

# 2 Египтяне верили, что душа состоит из многих частей

Согласно древним египетским верованиям, душа состояла из пяти или семи или девяти различных частей, в зависимости от эпох их долгой цивилизации. Каждая часть играла свою роль в путешествии по жизни и загробной жизни. Девять частей души были: —

Кат был физическим телом ; смертных, которых можно было сохранить только мумификацией.

Ka был двойным «я» человека, , что может быть понято как близкое к западному представлению о душе.

Ba , часто представляемый птицей с человеческой головой , был как связующим звеном между трупом и загробной жизнью .

Shuyet была тенью души . Считалось важным как руководящая сила в загробной жизни .

Саху было духовным телом , которое могло обитать на небесах.Он отделился от других аспектов души, когда-то признанных достойными вечного существования.

Аху был подобен яркому свету, который жил в Саху

Секхем был жизненной силы

Jb, или сердце, было источником добра и зла в человеке .

Рен, или настоящее имя , часто держалось в секрете, и людей всю жизнь называли по прозвищам. Это было имя , под которым боги знали индивидуальную душу и как ее назовут в загробной жизни. Человека можно было бы уничтожить, если бы его имя было стерто.

Древнеегипетская статуя Ка, жизненной силы или духа

# 3 Многие животные считались священными в египетском обществе

Бронзовая статуя египетской богини-кошки Бастет

Египтяне верили, что когда один из их богов или богинь спустится на землю, они будут представлять себя как особый вид животных . Большинство египетских богов часто изображаются либо в виде животных, либо в виде людей с головами животных.Некоторые из важных животных в их религии упомянуты ниже: —

Баран Амон , широко известный как бог богов, изображен в форме барана. Рам также считался священным для Хнума , бога, сотворившего человека на гончарном круге.

Жук-скарабей — Считается священным для Хепри , бога воскресения. Хепри толкал солнце по небу, а скарабей клубком толкает за собой навоз. Молодые скарабеи, рожденные из навоза , символизировали новую жизнь и воскресение .

Кот — считался священным и символом изящества и равновесия. Египетский бог Ра был изображен как «Великая кошка Гелиополиса». Кошки были одним из самых узнаваемых видов в египетской культуре

Корова — Среди прочего, богини Исида, Хатор и Нут часто изображались как коровы. Корова стала известна как мать фараона ; который сам считался божественным.

Бык — Бык был посвящен Осирису и Птаху и был связан с мужественностью . Апис был священным божеством-быком, которому поклонялись в Мемфисе . Он считался сыном богини Хатор , выдающегося божества. Пока он был еще жив, бык Апис считался Ба Птаха , мумифицированного бога творения; а после смерти он стал Осирисом-Аписом. Мневис был божеством-быком, центром поклонения которого был Гелиополис. Он считался Ba из R e -Atum .

Сокол — Сокол был связан с королевской властью и считался Ba солнечного бога Гора.

Шакал Анубис был египетским богом м уммификации. Он был представлен в виде черного шакала или собаки, или в виде человека с головой шакала или собаки.

Ибис — Ибис — длинноногая всеядная птица, питающаяся как растениями, так и животными. Египетский бог Тот часто изображался в виде человека с головой ибиса.

Считалось, что животные разделяют загробную жизнь с людьми , и их часто хоронили в семейной гробнице s .Многие мумифицированные формы различных видов животных также были обнаружены в Древнем Египте, что подчеркивает приписываемую им сакральную ценность.

Гор — Одно из самых значительных древнеегипетских божеств

# 4 Египетские фараоны считались богами

Миф об Осирисе — одна из самых влиятельных историй в древнеегипетской мифологии. Осирис был сыном бога земли Геба и богини неба Нут . В начале мифа он правит Египтом, и в королевстве царит порядок.Однако он убит своим братом Set , который связан с насилием и хаосом . Жена Осириса Исида восстанавливает тело своего мужа, и зачинает от него сына , которого назвали Хорус . Когда он становится взрослым, Гор бросает вызов Сету на трон Египта. Конфликт заканчивается триумфом Гора; привело к восстановлению порядка в Египте. Египтяне считали королевскую власть божественной силой. Египетский фараон рассматривался как проявление Гора при жизни и Осириса в смерти .Считалось, что новые воплощения Гора пришли на смену умершему фараону на земле в форме новых фараонов.

# 5 Эхнатон пытался провести религиозную реформу в Египте

Аменхотеп IV был фараоном Египта в году в середине 13 века до нашей эры . Он известен своей попыткой отказаться от традиционного египетского политеизма и внести религиозные изменения в Египет, сделав Атон , солнечный диск, как центром религиозной жизни в Египте.Он попытался стереть Амона, выдающегося египетского бога, из документов по всему Египту. На шестом году правления он изменил свое имя на Эхнатон (возлюбленный Атона). Его попытка, однако, не была принята, и после его смерти его памятники были разобраны и спрятаны; его статуи были разрушены; и его имя исключено из списков царей. Возможно, он был потерян в истории, если бы не открытие города Amarna , который он построил в знак уважения к Атону.

# 6 Египтяне хоронили с мертвыми животных, слуг и другие предметы

Было принято захоронить мертвых всем, что может пригодиться в их загробной жизни .Большинство гробниц было заполнено повседневными предметами, такими как посуда, украшения, еда и напитки. Любимых домашних животных часто мумифицировали и помещали вместе со своими хозяевами. В гробницах мумий были найдены самые разные животные, от мумифицированных мышей до 18-футового крокодила. В некоторых случаях слуг приносили в жертву и хоронили вместе с королями и членами королевской семьи.

Египетские мумии животных в Британском музее, Лондон

# 7 Египтяне построили множество изысканных храмов

Египетские храмы, изысканные по своему дизайну и масштабу, делятся на два типа.Култ , храмы посвященные богам-покровителям и морг до служат духам умерших фараонов . Эти храмы не обязательно были для населения в целом. Вместо этого они служили домами богов. Среди самых известных египетских храмов: —

Мединет Абу — храм фараона Рамсес III

Храмовый комплекс в Карнаке — построенный тремя разными фараонами, центр, посвященный Амону, а также храмы Мут и Хонсу

Абу-Симбел — два храма, построенные Рамсесом II , посвященные ему и его королеве Нефертари .Храм Рамсеса II посвящен трем национальным богам Египта, а храм Нефертари посвящен Хатхор , , богине любви и материнства.

Храмовый комплекс в Дендере — Основное строение в этом храме посвящено Хатхор

Храмовый комплекс Филе — главное строение, посвященное богине Исиде

Ком Омбо — Уникальный двойной храм, посвященный Собеку и Гору.

Храм Эдфу — Также известен как храм Гора

Гипостильный зал Храмового комплекса в Карнаке — самый большой зал из всех религиозных построек в мире

# 8 Древние египтяне верили в суждение о взвешивании сердца

Древние египтяне считали, что на предпоследнем этапе вашего путешествия по подземному миру вы попадете в Зал Маат .Здесь ваше сердце измеряется на шкале напротив «пера истины» Маата богами Тот и Анубис . Считалось, что сердце — это вместилище эмоций, воли и нравственности человека, и было жизненно важно, чтобы ваше сердце вернулось . Если сердце уравновешивало перо, оно возвращалось умершему, и он / она затем приводились к окончательному приговору Королем и Королевой Преисподней. Если бы сердце оказалось тяжелее, Аммут, божество, представленное наполовину крокодилом, наполовину львом и наполовину бегемотом, проглотило бы его, и это был бы конец загробной жизни человека .

Изображение церемонии взвешивания сердца

# 9 Гека, или магия, была неотъемлемой частью египетской веры

Heka переводится как « магическая сила ». Однако это сложная идея. Он имеет различные переводы, включая Art of the Mouth и с использованием Ka . Считался олицетворением одного из атрибутов бога-творца Атума .Магия для древних египтян присутствовала при рождении творения. Она пронизывала все в творении, и поэтому все вещи в творении в определенной степени обладали хека. Хека был богом магии и медицины в Древнем Египте. Согласно мифу, Хека сражался и победил двух змей, и поэтому два переплетенных змея стали символом его силы. Его часто можно увидеть в погребальных текстах и ​​надписях, направляющих душу умершего; а также в медицинских текстах и ​​заклинаниях. Th e символ Heka все еще ассоциируется с медициной .

Знаменитый символ Гека

# 10 Сохранение тела было центральной частью египетских погребальных обрядов

Сохранение тела считалось важным в Древнем Египте, поскольку t его было необходимо для души в загробной жизни . Первоначально древние египтяне хоронили своих мертвых в засушливой пустыне , которая естественным образом мумифицировала тела.Со временем были разработаны сложные методы мумификации. Считалось, что как только Ба (часть духа) покинет тело, оно будет периодически возвращаться к нему и . Для успешного воссоединения тело должно быть неповрежденным.

Изображение Ба над мумией в гробнице

Куклы Шабти

куклы Шабти были помещены в гробницы богатых египтян. Жителям Древнего Египта было необходимо, чтобы ежегодно жертвовали определенное количество своего времени на проекты общественных зданий.Этого можно было избежать, только отправив им замену. Полагая, что эта практика может продолжаться и в загробной жизни, куклы Шабти были помещены в могилы богатых, чтобы служили им заменой, когда бог Осирис призвал их на службу .

ресурсов для учителей истории / Политеистическая религия Древнего Египта

Основной вопрос: Каковы были представления древнего Египта о смерти, загробной жизни, мумификации и ролях различных божеств?

На снимке молится священник Ренпетмаа.ок. 900 г. до н.э.


Темы на странице
Политеизм

  • Женщины в древнеегипетской религии и обществе

Концепция Maat

Убеждения о смерти

Убеждения о преисподней

Убеждения о загробной жизни

Мумификация

Роль Божеств

Древние артефакты

Пирамиды

Подробнее о мировых религиях см. AP World History Key Concept 2.1

  • Ссылка также на следующую информацию о появлении


Щелкните здесь, чтобы увидеть хронологию Древнего Египта, начиная с 3500 г. до н. Э. до 2000 г. н.э.

г.


Щелкните здесь, чтобы просмотреть обширный обзор религии в жизни древних египтян.

Щелкните здесь, чтобы посмотреть увлекательное интервью с египтологом Салимой Икрам о загробной жизни в Древнем Египте. Включает прекрасные фотографии мумий и множество дополнительных ресурсов, таких как интерактивные туры по Древнему Египту и видео.

Чтобы ознакомиться с обзором недавних археологических открытий, посетите веб-сайт известного археолога Захи Хавасса.

Политеизм


Политеизм : поклонение более чем одному богу. К египетским богам относятся Амон Ра, Анубис, Сет, Осирис, Исида и Гор.

Щелкните здесь, чтобы узнать о различиях между политеизмом и монотеизмом.

Для получения дополнительной информации о структуре политеизма см. Книгу Яна Ассманна «Поиски Бога в Древнем Египте»

Щелкните здесь, чтобы просмотреть видео о богах Исиде и Осирисе

Женщины в древнеегипетской религии и обществе

Щелкните здесь, чтобы узнать больше о роли женщин в египетской религии

  • Некоторые женщины носили титул «Божьи жены», присуждаемый только обладательницам высокого статуса, они помогали первосвященникам в церемониях и ухаживали за статуями богов
  • Хатшепсут, женщина-фараон, была одной из этих жен Бога
  • Женщины могли быть писцами или священниками в культе женского божества
  • Считалось, что некоторые женщины способны предсказывать будущее, а также интерпретировать сны людей


Щелкните здесь, чтобы прочитать о важных женщинах, которые помогли изменить историю Древнего Египта

  • Хатшепсут: первая женщина-фараон в Древнем Египте
  • Клеопатра: правила Египтом почти 3 десятилетия
  • Нефертари: получила различные роли королевы
  • Нефертити: принесла религиозную революцию в Египет, поклоняясь только одному Богу


Бюст царицы Нефертити

Концепция Маат

Фараон, или царь Египта, считался одновременно человеком и божеством, и поэтому действовал как посредник между народом Египта и богами.Ему была поставлена ​​непростая задача по поддержанию «Маат» в своем королевстве.

Концепция маат занимает центральное место в египетской религии и мысли и является воплощением истины и баланса вселенной. Роль фараона в поддержании Маат заключалась в защите страны от врагов, назначении справедливых чиновников, управлении снабжением продовольствием и умиротворении богов храмами и подношениями.

Маат олицетворяла одноименная богиня, олицетворяющая идеалы закона, порядка и истины.

Для получения информации о заповедях Маата и их связях с христианством щелкните здесь

Фараон отвечал за поддержание Маата, поскольку ожидалось, что он будет контролировать все действия своего народа. Маат включал в себя идеи истины, умеренности и справедливости, и если бы он был утерян, возник бы Исфет. Годы гражданских беспорядков были объяснены присутствием островка, а мирные годы — результатом Маат.

Отправляйтесь в Золотую Империю Египта по телеканалу PBS, чтобы узнать больше о Маат и прочитать еще одно общее объяснение древнеегипетской религии (25).

Смерть

Путешествие по загробному миру под судом богов

Египетские верования:

    1. Смерть — это не конец; это естественный шаг в жизненном цикле.
    2. Смерть — это действительно «возрождение».
    3. После смерти вы попадаете в новый мир, похожий на нынешний, так что вы похоронены со всем, что вам понадобится.
    4. Вера в то, что человеческая душа состоит из пяти элементов:
      1. Ka — жизненная искра
      2. Ba — личность человека
      3. Ах относится к бессмертию человека
      4. Шеут тень
      5. Ren — имя человека
    5. Ба мог покинуть гробницу умершего в течение дня и делать все, что им заблагорассудится, но должен был оставаться в гробнице, когда умерший этого хотел.


Египетская книга мертвых

Другой мир
    1. Прежде чем мертвые смогли добраться до Загробной жизни, им сначала пришлось вынести приговор в Подземном мире.
    2. Анубис, страж Подземного мира, будет приветствовать мертвых в Зале Маат, где их души будут осуждены.
    3. Анубис затем взвесит сердце мертвого против пера на весах Маат, чтобы увидеть, достойны ли они перехода в загробную жизнь.
    4. Если сердце мертвого окажется недостойным, его скармливают демонической собаке Аммуту, а тело и душа мертвого остаются уязвимыми для демонов Подземного мира.
    5. Если сердце умершего окажется достойным, они пойдут в тростниковое поле, которое, по сути, является райским местом, где мертвые будут обрабатывать участок земли и возделывать камыши, счастливо окруженные своими умершими возлюбленными.


Щелкните здесь, чтобы подробнее узнать о путешествии по подземному миру

Щелкните здесь, чтобы узнать больше о гробницах Древнего Египта.

Щелкните здесь, чтобы перейти к интерактивной игре о гробницах Древнего Египта и о том, что обычно находится внутри них. Приключение в египетских гробницах

Загробная жизнь
    1. Жизнь — это предварительный этап на пути к загробной жизни.
    2. Загробная жизнь обеспечивается посредством трехэтапного процесса:
      1. Мумификация тела
      2. Помещение мумифицированного тела в гробницу с именем умершего
      3. На похоронах.
    3. Затем тем, кто не смог присутствовать на похоронах, предложили еду или питье.
    4. Чтобы обеспечить мертвым материальный комфорт в загробной жизни, древние египтяне помещали в гробницы драгоценности, мебель, одежду и т. Д.
Египетские мумии. Фото Брэма Суффро


Чтобы посмотреть план урока о загробной жизни, щелкните здесь

Древние египтяне верили в бессмертие и рассматривали смерть как временное прерывание своей жизни.Путешествие в подземный мир было опасным, и мумии должны были пройти через подземный мир. Боги участвовали в церемонии «Взвешивания сердца», чтобы определить, выживут ли они в загробной жизни, основываясь на своем прошлом.

  • Щелкните здесь, чтобы узнать больше об идеях египтян о загробной жизни и бессмертии (23).

Щелкните здесь, чтобы просмотреть видео с исторического канала «Путешествие в загробную жизнь».

Мумификация
    • При мумификации мягкие ткани помещались в соль для сохранения.Основные органы были извлечены и помещены в кувшины, затем тело было одето в белье и похоронено. Процесс занял около 70 дней.

    1. Изначально мумификация предназначалась только для королей, но со временем стала обычной практикой для всех.
    2. Считалось, что физическое тело должно быть сохранено путем мумификации, чтобы душа оставалась там в загробной жизни.
    3. Тела были мумифицированы, чтобы душа могла получить пищу и воду в загробной жизни.
    4. Во-первых, внутренние органы удалялись, складывались в кувшины и помещались на место захоронения. Для египтян мозг не имел значения, поэтому они удалили его и утилизировали.
    5. Второй шаг — дать телу высохнуть на солнце в течение 40-50 дней после того, как его завернули в ткань и пропитали натроном (сушильная смесь соли).
    6. Затем тело наполнили материалом, таким как смола и лен, и придав ему первоначальный размер и форму.
    7. Последний этап заключался в обертывании тела льняной тканью во время молитвы священнослужителей.Украшения часто помещали в простыни.

  • Музей Гетти использует 3D-анимацию, чтобы показать подробные шаги, которые египтяне предприняли во время мумификации. В этом видео процесс мумификации Гераклида.
    • Отрывок из специального выпуска National Geographic «Последние секреты Тутанхамона»: внутри гробницы
      • . В этом специальном исследовании ученые используют новейшие технологии, чтобы раскрыть тайну того, почему фараон Тутанхамон умер в таком молодом возрасте.
  • Отличное видео из Британского музея, в котором ученые используют компьютерную томографию, чтобы заглянуть внутрь мумий и раскрыть древние секреты. Загляните внутрь.

См. Также The Mummy Maker, интерактивную игру, в которой есть мастерская бальзамировщика, где вы должны подготовить тело Рамоза, офицера короля, от BBC.


Египтяне использовали мумификацию как акт очищения и использовали пальмовое вино для очистки тел и уничтожения разлагающихся бактерий.

  • Этот веб-сайт объясняет различные этапы мумификации и то, как тела были подготовлены для загробной жизни, включая то, как они были одеты, и церемониальный ритуал, который длился 70 дней, прежде чем тело могло быть опущено в гроб (24).

Ра, египетский бог был богом солнца и королей

Для хорошего, хотя и краткого знакомства с мумиями в других культурах, таких как инки, китайцы и многие другие, щелкните здесь

  • Этот эпизод документального сериала BBC Lost Kingdoms of South America под названием «Люди облаков» — это взгляд на людей чачапойя, которые мумифицировали своих мертвых задолго до египтян.Приблизительно в 24:00 начинается внимательное изучение одной из мумий, откуда и начинается ссылка. BBC’s Lost Kingdoms of South America, Ep. 1 «Люди облаков»

  • Посмотрите это видео «Процесс мумификации», поскольку он описывает процесс мумификации и объясняет, как и почему этот процесс был поддержан.

Роли божеств

Многие божества в египетском пантеоне на протяжении своей истории играли разные роли в египетских обществах.Вот некоторые из выдающихся богов и богинь:

    1. Главными божествами были Атум, Ра, Хнум, Амон, Птах, Исида, Анубис, Осирис. Каждый правил определенными регионами в определенное время.
    2. Атум был богом солнца, правителем богов. Атум изображается как черный бык или золотая корона. Его считали отцом богов / фараонов.
    3. Ра был богом неба / силы / света. Ра был изображен с солнечным диском на голове. Он слишком стар, чтобы править с Земли, поэтому наблюдает за ним с небес.
    4. Хнум был «богом барана», сделавшим Нил плодородным для сельского хозяйства. Хнум был создателем людей, создавая младенцев из глины и помещая их в женские утробы.
    5. Амон был богом ветра / солнца, а позже и главным божеством. Амун изображался как человек с бородой и оперенной короной / солнечным диском. Амон присоединился к Ра, чтобы стать главным божеством.
    6. Птах был богом творения / ремесленников. Он был показан в виде человека с бородой, закутанного как мумие, за исключением его рук.
    7. Исида известна как богиня-мать.Также она богиня исцеления, защиты, магии. Она жена Осириса.
    8. Анубис известен как Бог бальзамирования и мертвых. Он связан с процессом мумификации и судит людей, достойных в подземном мире.
    9. Осирис известен как первый царь Египта, но был убит своим братом и воскрешен Исидой, его женой. Он правитель подземного мира и судья мертвых.


Щелкните здесь, чтобы перейти на сайт, содержащий информацию о демонах, которые были сильнее людей, но меньше богов и обладали сверхъестественными способностями.Аммут был известным демоном, известным как Пожиратель мертвых, пожиравшим сердца тех, кто был слишком аморален для загробной жизни. Апепи был еще одним демоном и врагом бога солнца. Этот веб-сайт также исследует роли других богов и богинь. (22)

Египетские артефакты на выставке в Турине, Италия


Проведите в классе дискуссию / дискуссию о том, кто имеет права собственности на древние артефакты, такие как египетские мумии и греческие статуи.

  • Связь веры египтян в загробную жизнь со способами, которыми западные археологи удаляли и изучали мумии, приводит к интересной дискуссии.
    • Как заметил один из наших стажеров «180 дней в Спрингфилде»: «Я обнаружил, что мои классы очень разделились по этому вопросу, при этом некоторые категорически возражали против вскрытия гробниц и тел. »


Щелкните здесь, чтобы лучше понять цель египетского искусства.Академия Хана объясняет первоначальную цель этого искусства, функцию искусства, то, что мы на самом деле видим в музеях, и значение определенных художественных приемов.

Более подробную информацию о незаконно извлеченных и вывезенных артефактах см .:

Вот видео от National Geographic «Египет хочет вернуть сокровища», посвященное проблеме украденных артефактов из гробниц, которые были вывезены в прошлом, а теперь хранятся в музеях по всей Европе.

Великая пирамида.Изображение Alex lbh


Пирамиды

Как уже говорилось ранее, египтяне верили в бессмертие после смерти. Чтобы дух стал бессмертным, дух умершего должен был реанимировать свое тело, а затем совершить опасное путешествие в загробный мир.

Для этого нужно было не только хорошо сохранить тело при мумификации, но и снабдить его предметами, которые можно было взять с собой в загробную жизнь.

Таким образом, место последнего упокоения египтян имело большое значение. Мало того, что тело должно было оставаться мумифицированным, но и предметы, которые были захоронены вместе с ним, должны были быть защищены от грабителей могил. (26)

В древнейшие времена египтян можно было завернуть в ткань и похоронить в пустыне в земле, обернув ими несколько предметов, где естественная засушливость окружающей среды могла мумифицировать тело.

  • В конце концов более состоятельные граждане решили построить гробницы из сырцового кирпича, названные «мастабас» (от современного арабского термина «скамейка»), но внутри мастабы сгнило тело.Так родилась потребность в техниках мумификации.
    • В конце концов, самый богатый из горожан, фараон выбрал огромную пирамиду в качестве места своего отдыха . (27)


Пирамиды были памятником фараону, и они также были физическим объектом, на который должны были быть выделены ресурсы, включая материалы, рабочую силу, местоположение и комфорт самого существа. Количество ресурсов, вложенных в строительство этих гробниц, многое говорит о социальной значимости смерти и загробной жизни в древнеегипетском обществе.

Ссылка на Великие пирамиды Гизы для получения дополнительной информации о трех основных пирамидах на плато Гиза


Это интерактивная игра BBC, которая позволяет студенту (или учителю) испытать на себе сложную задачу проектирования и строительства пирамиды, принимая во внимание социальные, экономические и религиозные последствия такого грандиозного начинания!

Тексты пирамид

Некоторые пирамиды из Древнего царства также имели иероглифы, составляющие тексты пирамид , собрание заклинаний или высказываний, которые предназначены для того, чтобы направить душу фараона в загробный мир, обеспечивая утешение, советы и информацию, а также звонки. на богов и богинь за благосклонность и вмешательство от имени умершего духа.Кроме того, поскольку они датируются 3100–3000 гг. До н. Э., Они являются самым старым священным текстом в мире. (28)


Для интерактивного просмотра текстов пирамид нажмите здесь, чтобы отправиться к пирамиде Унаса, самой старой из пирамид с текстами пирамид на стене!

  • Веб-сайт позволяет посетителю перемещаться по пирамиде и читать надписи, щелкая области внутри гробницы, где изначально находился текст, или, альтернативно, посетитель может просто просмотреть текст на английском языке и просмотреть исходную иероглифическую версию.

Источники

  1. http://fathom.lib.uchicago.edu/1/7777771

    /

  2. http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/afterlife-ancient-egypt.html
  3. http://www.drhawass.com/about-zahi-hawass
  4. http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/gods_gallery.shtml
  5. http://www.touregypt.net/featurestories/women1.htm
  6. http://www.touregypt.net/featurestories/women2.htm
  7. https://www.ancient.eu/article/623/women-in-ancient-egypt/
  8. http: // www.egyptartsite.com/judgement.html#top
  9. http://www.king-tut.org.uk/egyptian-tombs/index.htm
  10. https://www.nms.ac.uk/explore-our-collections/games/discover-ancient-egypt/discover-ancient-egypt/egyptian-tomb-adventure/
  11. http://www.si.edu/Encyclopedia_SI/nmnh/mummies.htm
  12. http://www.ancientegypt.co.uk/mummies/home.html
  13. http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/launch_gms_mummy_maker.shtml
  14. http://oi.uchicago.edu/OI/MUS/ED/mummy.HTML
  15. http://www.sciencebuzz.org/blog/should_ancient_artifacts_return_home
  16. http://www.china.org.cn/english/culture/54158.htm
  17. http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1883142_1883129_1929080,00.html
  18. http://www.nytimes.com/2008/01/19/arts/design/19bowl.html
  19. http://www.youtube.com/watch?v=7vaCflRWL9c
  20. http://channel.nationalgeographic.com/channel/a-night-of-exploration/videos/king-tuts-final-secrets/
  21. http: // www.youtube.com/watch?v=-MQ5dL9cQX0
  22. http://www.childrensuniversity.manchester.ac.uk/interactives/history/egypt/makeamummy/
  23. http://discoveringegypt.com/ancient-egyptian-gods-and-goddesses/
  24. http://www.historymuseum.ca/cmc/exhibitions/civil/egypt/egcr04e.shtml
  25. http://legacy.mos.org/quest/mummy.php
  26. http://www.pbs.org/empires/egypt/newkingdom/religion.htm
  27. http://channel.nationalgeographic.com/the-story-of-god-with-morgan-freeman/articles/ancient-egyptian-tombs-and-death-rituals/
  28. http: // www.egyptianmuseum.org/burialpracticesgallery
  29. http://www.ancientegyptonline.co.uk/pyramidtext.html
  30. https://www.youtube.com/watch?v=5wpwYqwf4Qc

Влияние Древнего Египта на современную религию — 2833 слова

Египет считается родиной многих мировых религий. Он содержит некоторые из старейших религиозных артефактов, текстов и произведений искусства, которые можно проследить до современных религий. Признаки ранней египетской религии восходят к додинастическому периоду, начиная с свидетельств политеистического поклонения.Многие ученые исследовали развитие древнеегипетской религии на протяжении веков и изучали прямую взаимосвязь между ней и современными религиями иудаизма и христианства. Возникают вопросы о том, откуда возник иудаизм из-за социальных и политических условий Древнего Египта или, скорее, в результате сознательной адаптации египетских историй, ценностей и традиций. Были ли религии сформированы благодаря божественному вдохновению или же это было просто перефразированием египетских верований? Изучая древнеегипетские религиозные тексты, символическое искусство и выдающихся исторических деятелей, становится очевидным, что древнеегипетская религия является предшественницей современного иудаизма и христианства.
Древнеегипетская религия просуществовала более 3000 лет и значительно изменилась в ранний династический период около 3000 г. до н. Э. с объединением Египта и развитием письменности. Согласно истории, древнеегипетская религия была в значительной степени политеистической, насчитывала более двух тысяч богов и богинь и постоянно развивалась на протяжении веков. У египтян не было слова для обозначения религии, потому что это была сложная часть повседневной жизни египтян. Со временем египетская религия изменилась, и некоторые боги стали более значимыми, чем другие, как решил правящий фараон.Одними из самых значительных богов были Амон, Ра, Птах, Исида, Осирис и Гор. Амон был богом-творцом, отцом фараонов и часто изображался в виде человека. Ра был богом …

… середины бумаги …


авторов Википедии. «Птах». Википедия, свободная энциклопедия. Википедия, Бесплатная энциклопедия, 3 ноября 2013 г. Интернет. 8 ноября 2013 г.
авторов Википедии. «Древнеегипетская религия». Википедия, свободная энциклопедия. Википедия, Бесплатная энциклопедия, 4 ноября.2013. Интернет. 8 ноября 2013 г.
авторов Википедии. «Моисей и единобожие». Википедия, свободная энциклопедия.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.