Правда шестая Правда о появлении евреев в Российской империи, или Привет из Речи Посполитой

Правда шестая Правда о появлении евреев в Российской империи, или Привет из Речи Посполитой Сквозь королей и фараонов, Вождей, султанов и царей, Оплакав смерти миллионов, Идет со скрипочкой

ГЛАВА 2 Вторжения и создание варварских королевств в христианской Европе. – Разрушение римского общественного и экономического строя (V–VII вв.)

ГЛАВА 2 Вторжения и создание варварских королевств в христианской Европе. – Разрушение римского общественного и экономического строя (V–VII вв.) До этого Римская империя почти 600 лет противостояла постоянному давлению варварских племен с помощью прекрасной сети

1. Рим поклоняется трибуну. — Трибун созывает итальянцев на народный парламент. — Установления в Риме, строгая юстиция, финансовое управление и прочие отрасли общественного строя. — Ответы на его окружные послания. — Волшебная сила идеи Рима. — Петрарка и Кола ди Риэнци

1. Рим поклоняется трибуну. — Трибун созывает итальянцев на народный парламент. — Установления в Риме, строгая юстиция, финансовое управление и прочие отрасли общественного строя. — Ответы на его окружные послания. — Волшебная сила идеи Рима. — Петрарка и Кола ди

Очерк 2 Проблема сущности общественного строя раннесредневековой Руси

Очерк 2 Проблема сущности общественного строя раннесредневековой Руси Вопрос о сущности общественного строя домонгольской Руси породил в историографии (в первую очередь ХХ столетия) жаркие дискуссии.[341] Обычно они характеризуются как «спор о феодализме в Древней

ГЛАВА XIII Различие между законом салическим, или законом салических франков, и законом рипуарских франков и других варваров

ГЛАВА XIII Различие между законом салическим, или законом салических франков, и законом рипуарских франков и других варваров Салический закон не допускал употребления отрицательных доказательств, т. е. по салическому закону истец или обвинитель должен был представить

История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя

История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя Посвящаю моим

30. ПРАВО РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ. САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА (V в.)

30. ПРАВО РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ. САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА (V в.) Протограф (первоначальный текст) Салической правды (Lex Salica) не сохранился, по-видимому, он восходит к 60-70-м гг. V в. Древнейшие дошедшие до нас списки Салической правды датированы началом VIII в., они восходят

1. Предпосылки складывания нового общественного строя

1. Предпосылки складывания нового общественного строя 1.1. Особенностью развития Советской России 1920-х гг. являлось экономическое отставание от передовых капиталистических стран, несформированность гражданского общества, низкий культурный уровень населения.

Письма как источник для изучения «Украинской Национальной Революции»

Письма как источник для изучения «Украинской Национальной Революции» Письма, написанные после того, как немцы арестовали Бандеру и Стецько были, вероятно, наименее жесткой мерой, благодаря которой ОУН-б пыталась спасти свою революцию и улучшить свои отношения с

Юлия Вячеславовна Жукова. Наказы в Уложенную комиссию 1767—1768 годов как источник для изучения истории Орловского края[129]

Юлия Вячеславовна Жукова. Наказы в Уложенную комиссию 1767—1768 годов как источник для изучения истории Орловского края[129] Проявившийся в последнее время устойчивый интерес к осмыслению провинции как социального, культурного и политического феномена обусловил

Реформы общественного строя

Реформы общественного строя Реформаторская политика сознательно почти не разрушила общественную структуру страны. Это в полной мере относится к привилегированной категории населения: ни одна группа такой категории не подверглась ликвидации, прямому и открытому

1.1.1. Летописи как исторический источник и методы их изучения

1.1.1. Летописи как исторический источник и методы их изучения Определение летописания как особого вида исторических источников вызывает серьезные трудности. Прежде всего это связано со сложным составом летописей. Будучи сводами предшествующих текстов, они могут

1.3.1. Актовый материал как исторический источник и методы его изучения. Общая характеристика актового материала

1.3.1. Актовый материал как исторический источник и методы его изучения. Общая характеристика актового материала Древнерусские акты представляют собой обширный комплекс источников. По подсчетам В. А. Кучкина, до нашего времени дошли всего восемь актов XII в., 15 актов

Свобода мусульман и открытая структура их общественного строя

Свобода мусульман и открытая структура их общественного строя По мере урбанизации и смешения национальностей в городах аграрного общества у людей постепенно исчезала уверенность, что в дальнейшем они смогут надеяться на наследуемый статус или власть. Возникает

Суфизм как оплот интернационального общественного строя

Суфизм как оплот интернационального общественного строя В этом суфизме международные связи, сформированные благодаря шариату и поддерживаемые благодаря медресе, получили сильную моральную поддержку. В первую очередь, многие тарикаты были многонациональными и, по

Тест по всеобщей истории

I вариант

1. Когда происходило Великое переселение народов?

А. IV-VII вв. Б. III-IV вв. В. I-II вв.

2. На территории Галлии возникло государство

А. франков Б. остготов В. вандалов

3. В каком году франки разгромили войско римлян и подчинили себе Северную Галлию?

А. в 410 г. Б. в 476 г. В. в 486 г. Г. в 451 г.

4. Кто был во главе германского племени

А. вождь Б. знать В. старейшин Г. король

5. При императоре Юстиниане

А. Византийская империя достигла своего наивысшего могущества Б. не велось крупных войн В. территория Византийской империи сократилась

6. Что такое «феод»?

А. королевское имение Б. земельный участок, передаваемый по наследству, за который нужно было нести военную службу В. помощник феодала

7. Почему во Франкском королевстве к власти пришли майордомы?

А. Меровинги плохо управляли государством Б. Каролинги плохо управляли государством В. майордомы заключили союз с саксами

8. В каком году Карл Великий был провозглашен императором?

А. в 800 г. Б. в 500 г. В. в 395 г. Г. в 732 г.

9. В каком году перестала существовать империя Карла Великого?

А. в 843 г. Б. в 800 г. В. в 962 г. Г. в 500 г.

10. При короле франков из династии Меровингов Хлодвиге произошло

А. появление сборника законов – Салическая правда Б. принятие титула шахиншаха

В. завоевание арабов

11. Где жили норманны?

А. на Балканском полуострове Б. на Апеннинском полуострове В. в Скандинавии Г. в Германии

12. Какая часть Римской империи стала называться Византией?

А. Западная Б. Восточная В. Северная Г. Южная

13. Как называлось изображение Бога, Богоматери, разных сцен из Библии на деревянных досках?

А. икона Б. портрет В. мозаика

14. Как назывались кочевые арабы?

А. бедуины Б. степняки В. викинги

15. Переселение Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину:

А. хиджра Б. исход В. хадж

16. Арабское летоисчисление ведётся от:

А. сотворения мира Б. года основания арабского халифата

В. года переселения Мухаммеда в Медину

17. Чем знамениты братья Кирилл и Мефодий?

А. первые славянские просветители Б. первые русские святые В. легендарные основатели Рима

18. Как называлась дорога, по которой норманны с юга Скандинавии попадали в Константинполь?

А. Великий путь переселения народов Б. путь из варяг в греки

В. Великий путь географических открытий

19. Римская империя распалась на Западную и Восточную
А. 395 г. Б. 340 г. В. 355 г. Г. 385 г.

20. Самым знаменитым королем из династии Каролингов был: 
А. Пипин Короткий Б. Хлодвиг В. Карл Великий Г. Карл Мартелл
21. По приказу императора Юстиниана в Константинополе был возведен:

А. Храм Святой Софии Б. Собор Парижской богоматери

В. Кельнский собор Г. Храм Святой Магдалены
22. В каком веке было создано Болгарское царство? 
А. VIII в. Б. X в. В. XIII в. Г. VII в.

23. Как называется священная книга у мусульман? 
А. Анналы Б. Коран В. Авеста Г. Псалмы

24. Почему Хлодвиг принял христианство?

А. ему нравилась эта религия Б. хотел укрепить свою власть В. его заставил это сделать папа римский

25. Ибн-Сина (Авиценна) – ученый из Средней Азии, прославившийся как

А. историк В. врач В. путешественник

26. В процессе арабских завоеваний VII – VIII вв.

А. покоренные народы приняли ислам Б. были разрушены христианские церкви и приходы

В. арабам не удалось распространить арабский язык среди завоеванных народов

27. Как называется возрождение культуры, науки и искусства античного мира в период раннего Средневековья?

А. раннее Возрождение Б. Высокое Возрождение

В. каролингское возрождение Г. королевское возрождение

28. Симеон, Василий II, Мешко I, Болеслав I Храбрый – это:

А. римские правители Б. византийские правители

В. греческие правители Г. правители славянских государств

29. Догматы – это?

А. основные положения вероучения Б. ересь В. кто входил в церковь Г. клир

30. Где возник первый монашеский орден?

А. в Восточной Европе Б. в Северной Европе

В. на Юго-Западе Европы Г. в Западной Европе

31. Что такое Авеста?

А. священная книга мусульман Б. священная книга римлян

В. священная книга зороастрийцев Г. священная книга норманнов

32. Какая страна приняла христианство от немецких рыцарей?

А. Сербия Б. Болгария В. Польша Г. Моравия

33. Как называли себя жители Византийской империи?

А. константинопольцами Б. новыми римлянами В. ромеями Г. византийцами

34. Пять раз в день напоминает верующим о наступлении часа молитвы муэдзин – с высокой узкой башни

А. мечети Б. михраба В. минарета

35. Кто из правителей франков первым стал давать землю за службу в войске?

А. Карл Мартелл Б. Хлодвиг В. Пипин Короткий Г. Карл Великий

36. Какой тип храмов складывается в X—XI вв. в Византии?

А. крестово-купольный Б. прямоугольный В. квадратный

37. Кто стал основателем ислама?

А. Иисус Христос Б. Моисей В. Мухаммед

38. Аравийский полуостров омывается Аравийским морем, Красным морем и

А. Черным морем Б. Каспийским морем В. Средиземным морем

39. Искусство красиво писать – это

А. калам Б. каллиграфия В. арабеска

40. Расположите в хронологической последовательности следующие события:

А. строительство храма Святой Софии в Константинополе

Б. раздел Римской империи на Западную и Восточную

В. смерть Юстиниана

II вариант

1. Нападение каких народов из Азии подтолкнуло к Великому переселению?

А. гуннов Б. германцев В. франков

2. Вестготы расположились в

А. Северной Африке Б. Италии В. Южной Галлии

3. Кто захватил Северную Галлию в 486 году?

А. Карл Великий Б. Пипин Короткий В. Карл Мартелл Г. Хлодвиг

4. Отряд преданных вождю воинов, его главная военная сила

А. знать Б. старейшина В. дружина

5. Как назывались законы, созданные в царствование Юстиниана?

А. институции Б. свод В. новеллы Г. дигесты

6. В каком году Франкское государство стало империей?

А. 732 г. Б. 800 г. В. 843 г.

7. Где произошел раздел империи Карла Великого?

А. в Константинополе Б. в Париже В. в Вердене Г. в Риме

8. Где были записаны судебные обычаи франков?

А. в Коране Б. в Авесте В. в Салической правде

9. Как на Руси называли норманнов?

А. варягами Б. викингами В. сагами Г. норманнами

10. Какое событие произошло во время правления императора Юстиниана?

А. построен храм святой Софии Б. образована Священная Римская империя

В. Византия приняла христианство

11. Как называлось изображение, выполненное из кусочков цветного непрозрачного стекла или разноцветных камешков?

А. фреска Б. мозаика В. натюрморт

12. Когда образовалось государство у арабов?

А. 500 г. Б. 630 г. В. 622 г.

13. Почему норманны покидали свою родину?

А. отсутствие плодородных земель Б. стремление к новым открытиям

В. интерес ко всему неизведанному

14. В 498 году Хлодвиг со своими дружинниками принял: 
А. буддизм Б. иудаизм В. ислам Г. христианство

15. Столицей империи Карла Великого стал город:
А. Лион Б. Париж В. Аахен Г. Пуатье

16. Как называется храм мусульман?

А. мечеть Б. михраб В. медресе Г. минарет

17. Причины успехов арабов в VII – VIII вв.

А. стремление освободить земли, отнятые у них в прежние времена

Б. внутренние конфликты в государствах, которые они завоевали В. арабы воевали не в одиночку

18. Годы правления Карла Великого:

А. 768-814 гг. Б. 777-801 гг. В. 768-800 гг. Г. 751-763 гг.

19. Как называлось земельное владение, за которое несли военную службу?

А. обет Б. феод В. оброк Г. титул

20. Особый церковный налог, взимаемый церковью на содержание духовенства и храмов со всего населения Западной Европы:

А. десятина Б. полтина В. полюдье Г. оброк

21. Основные положения вероучения – это

А. эклектика Б. аббатство В. ипостаси Г. догматы

22. Как назывался первый монашеский орден?

А. святого Альфреда Б. святого Василия В. святого Бенедикта Г. святого Ария

23. Иран возник на бывших землях

А. Греции Б. Армении В. Персии Г. Месопотамии

24. Из какой страны прибыли Кирилл и Мефодий?

А. из Рима Б. из Византии В. из Болгарии Г. из Польши

25. Где возобладало влияние Рима и латинская письменность?

А. в Чехии Б. в Болгарии В. в Сербии Г. на Руси

26. Что такое базилика?

А. восточная часть храма Б. ряды колонн В. прямоугольное здание Г. проход

27. Кто выплачивал дань Ирану в течение 50 лет?

А. Сирия Б. Месопотамия В. Византия Г. Армения

28. Арабское летоисчисление ведется от:

А. сотворения мира Б. года основания арабского халифата В. года переселения Мухаммеда

29. Как назывался глава государства у арабов?

А. везир Б. халиф В. монарх

30. Форма военного держания, предоставлявшаяся за военную службу и появившаяся при Карле Мартелле

А. иммунитет Б. капитулярий В. бенефиций

31. К какой королевской династии принадлежал Карл Великий?

А. Меровингов Б. Каролингов В. Бурбонов

32. В каком году при городе Пуатье франки разбили войско арабов
А. 756 Б. 805 В.732

33. Чем знамениты братья Кирилл и Мефодий?

А. легендарные основатели Рима Б. первые русские святые В. создатели славянской письменности

34. Какое королевство не образовалось в IX – XI вв. в Скандинавских странах:

А. Дания Б. Швеция В. Сицилия Г. Норвегия

35. Кто такой Эйнгард?

А. архитектор при Карле Великом Б. философ при Карле Великом

В. создатель «Песни о Роланде» Г. создатель «Жизни Карла Великого»

36. В каком году был созван Первый Вселенский собор?

А. 333 г. Б. 380 г. В. 325 г. Г. 395 г.

37. Одна из форм монашества:

А. арианство Б. аббатство В. еретик Г. отшельничество

38. Шахиншах – это

А. правитель Б. титул В. город Г. население

39. Современники назвали короля англосаксов Альфреда Великим, но чего он не сделал во время своего правления?

А. не реформировал войско Б. не сооружал крепости

В. не построил морской флот Г. не вооружил корабли тяжелыми пушками

40. Расположите в хронологической последовательности следующие события:

А. битва при Пуатье

Б. хиджра

В. завоевание арабами Палестины

III вариант

1. Среди причин Великого переселения народов историки называют

А. ослабление военной мощи Римской империи Б. стремление германской знати к обогащению

В. разгром Рима в 410 г.

2. Вандалы расположились в

А. Италии Б. Северной Африке В. Южной Галлии

3. Эпоха средних веков охватывает период

А. V – XV вв. Б. V – XVII вв. В. X – XV вв. Г. V – X вв.

4. В каком году возникло государство у франков?

А. в 500 году; Б. в 395 году; В. в 410 году; Г. в 486 году

5. Кто стоял во главе церкви в Западной Европе?

А. папа римский В. монах Б. король Г. патриарх

6. Как называлось земельное владение, за которое несли военную службу?

А. обет Б. феод В. оброк Г. титул

7. К какой династии относился Хлодвиг?

А. Меровингов Б. Каролингов В. Карломанов

8. Франское государство стало империей, когда Римским папой был

А. Григорий Великий Б. Карломан В. Лев III

9. В каком году произошел Верденский раздел?

А. 395 Б. 768 В. 527 Г. 843

10. Что такое Салическая правда?

А. судебные обычаи франков Б. судебные обычаи саксов

В. судебные обычаи норманнов Г. судебные обычаи германцев

11. Какой язык стал государственным в Византии в VII—VIII вв.?

А. латинский Б. греческий В. арабский

12. Какие народы нападали на территорию Византии в VI в.?

А. американцы и англичане Б. турки и англичане В. арабы и славяне

13. Священная война мусульман с неверными – это:

А. джихад Б. намаз В.рамадан

14. Где правил император Карл Великий?

А. во Франкском государстве Б. в Западной Римской империи В. в Священной Римской империи

15. Преемники Мухаммеда – это: 
А. графы Б. халифы В. муллы Г. аббаты

16. Болеслав 1 Храбрый был провозглашен королем Польского государства в:
А. 864 г. Б. 966 г. В. 1014 г. Г. 1025 г.

17. Какое событие произошло во время правления императора Юстиниана?

А. построен храм Святой Софии Б. образована священная Римская империя

В. Византия приняла христианство

18. На каком полуострове издавна жили арабы?

А. Апеннинском Б. Балканском В. Арабском Г. Аравийском

19. Когда прекратила свое существование Западная Римская империя?

А. 466 г. Б. 476 г. В. 477 г. Г. 455 г.

20. Древнее святилище, место поклонения арабских племен:

А. Мекка Б. Медина В. Вифлеемская пещера Г. Кааба

21. Арабское государство, возникшее в VII—VIII вв. от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая:

А. эмират Б. султанат В. халифат Г. империя

22. Где был созван Первый Вселенский собор?

А. Рим Б. Константинополь В. Антиохия Г. Никея

23. Что такое фреска?

А. живопись по сырой штукатурке Б. новый тип храма В. изображение Бога, Богоматери, разных сцен из Библии на досках

24. Кто придумал цифры, которые мы сейчас называем арабскими?

А. римляне Б. арабы В. индийцы Г. византийцы

25. Искусство вести переговоры – это

А. дипломатия Б. церемониал В. арианство Г. ритуал

26. Император Юстиниан управлял Византийской империей:

А. 527-565 гг. Б. 526-564 гг. В. 500-520 гг. Г. 495-515 гг.

27. Что произошло в 1014 году?

А. возникновение государства Великая Моравия Б. возникновение Болгарского царства

В. разгром Византии болгарами Г. разгром Болгарии византийцами

28. Где возобладало влияние Византии?

А. в Польше Б. в Чехии В. в Хорватии Г. в Болгарии

29. Как назывались строгие правила в оформлении храмов?

А. канон Б. кодекс В. закон

30. Как называется у мусульман путешествие с целью посещения святых мест?

А. экскурсия Б. паломничество В. разведка

31. Когда Англия была завоевана герцогом Нормандии Вильгельмом?

А. 1066 г. Б. 1077 г. В. 1302 г.

32. В каком веке возникло Исламское Арабское государство и исламская религия? 
А. V в. Б. VI в. В. VII в. Г. VIII в.
33. Как называлось изображение Бога, Богоматери, разных сцен из Библии на деревянных досках?

А. мозаика Б. фреска В. икона

34. Основатель ислама – пророк Мухаммед родился в городе:
А. Мекка Б. Медина В. Дамаск Г. Мемфис

35. Высшим должностным лицом в государстве франков был:
А. майордом Б. визирь В. виконт

36. Какой город был столицей Византии?

А.Константинополь Б. Рим В. Иерусалим

37. Переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину

А. джихад Б. рамадан В. хиджра Г. хадж

38. Кто из перечисленных народов не относился к людям севера?

А. шведы Б. эстонцы В. норвежцы Г. датчане

39. Степняками, или арабами-кочевниками, называют племена:

А. бушменов Б. бурятов В. бедуинов Г. пуштунов

40. Расположите в хронологической последовательности следующие события:

А. возвращение Мухаммеда из Мекки в Медину

Б. битва при Пуатье

В. завоевание Египта

IV вариант

1. Что называется Великим переселением народов?

А. завоевания германцев под напором гуннов Б. походы в «святую землю»

В. переселение европейцев в Америку

2. Отсготы расположились в

А Южной Галлии Б. в Северной Африке В. Италии

3. Период раннего средневековья охватывает

А. конец V – начало XI вв. Б. конец V – первую половину XIV вв. В. начало XI – первую половину XIV вв.

4. На каком языке читалась молитва в западной церкви?

А. греческом Б. немецком В. латинском Г. французском

5. Кто стоял во главе церкви в Восточной Европе?

А. король Б. монах В. папа римский Г. патриарх

6. Между кем была поделена империя Карла Великого?

А. внуками Б. сыновьями В. племянниками Г. дядями

7. На какие государства не разделилась империя Карла Великого?

А. Лотарингия Б. Восточно-франское В. Юго-франкское Г. Западно-франкское

8. Древнейшая запись обычаев франков – это

А. законы Хлодвига Б. королевский ордонанс В. Салическая Правда

9. Что захватил Хлодвиг в 486 году?

А. Северную Англию Б. Северную Африку В. Северную Галлию Г. Северную Германию

10. Что называется феодом?

А. Участок земли с крестьянами, который давался за военную службу

Б. доля продуктов крестьянского хозяйства, которую крестьянин отдавал феодалу

В. бесплатные работы крестьянина в хозяйстве господина

11. Когда произошел распад Римской империи?

А. 410 г Б. 395 г. В. 476 г.

12. В каком веке правил император Юстиниан?

А. в V веке Б. в VI веке В.в VII веке

13. Когда был построен храм святой Софии в Константинополе?

А. в V веке Б. в VI веке В. в VII веке

14. На каком полуострове издавна жили арабы?

А. Апеннинском Б. Балканском В. Аравийском.

15. Как называлась новая религия, объединившая арабов?

А. ислам Б. христианство В. буддизм. Г. зороастризм

16. Как называлась священная книга мусульман?

А. Библия Б. Кааба В. Коран

17. Какие два направления появились у мусульман? (2 ответа)

А. сунниты Б. шииты В. имамы

18. Как называется храм у мусульман?

А. мечеть Б. церковь В. медресе

19. Что такое мозаика?

А. изображение Бога, Богоматери, разных сцен из Библии на досках

Б. изображение, выполненное из кусочков цветного стекла или цветных камешков В. живопись по сырой штукатурке

20. Кто стал основателем ислама?

А. Иисус Христос Б. Моисей В. Мухаммед

21. В каком году произошло восстановление Римской империи, получившей название Священной Римской империи германской нации?

А. 962 г. Б. 800 г. В. 961 г. Г. 510 г.

22. Какой язык в Средневековье называли «латынь Востока»?

А. арабский Б. фарси В. идиш Г. греческий

23. Какой титул присвоил себе Карл Великий после специального обряда в 800 г.

А. короля Б. василевса В. царя Г. императора

24. Столица Византийской империи:

А. Рим Б. Афины В. Константинополь Г. Александрия

25. Кто написал «Жизнь Карла Великого»?

А. Алкуин Б. Эйнгард В. Беренгарий Г. Роланд

26. Какой император созывал Первый Вселенский собор?

А. Юстиниан Б. Василий Великий В. Константин Великий Г. Альфред Великий

27. Религиозные учения, отклонявшиеся от догматики – это

А. ипостась Б. ересь В. клир Г. аббатство

28. Согласно церковной иерархии кто следовал за патриархом?

А. епископ Б. митрополит В. священник Г. дьякон

29. В каком веке утвердился крестово-купольный тип храма?

А. В V в. Б. в VIII в. В. в VII в. Г. в IX в.

30. Зороастризм – это

А. государственная религия Б. священная книга в Иране В. титул Г. династия

31. В каком веке Сасаниды воевали с Византией?

А. в V в. Б. в VI в. В. в VIII в. Г. в IX в.

32. Какую реформу провел Хосров I?

А. податную Б. военную В. экономическую Г. судебную

33. Кого убивают в результате восстания?

А. Хосрова I. Б. Сасана В. Ираклия Г. Хосрова II

34. В каком году прибыли Кирилл и Мефодий в Великую Моравию?

А. 762 г. Б. 863 г. В. 681 г. Г. 966 г.

35. Какая страна входила в XI в. в состав Священной Римской империи германской нации?

А. Чехия Б. Польша В. Болгария Г. Сербия

36. Где распространилась кириллица?

А. в Хорватии Б. в Польше В. в Сербии Г. в Чехии

37. В каких веках Западная Европа пережила нашествия норманнов, венгров, арабов

А. в IX-XI вв. Б. в XII-XIII вв. В. VII-VIII вв. Г. в VI-V вв.

38. В какой стране раньше остальных начался период феодальной раздробленности?

А. в Англии Б. во Франции В. в Германии Г. в Византии

39. Как называлось общество, возникшее в период раннего Средневековья при дворе короля с целью изучения античных знаний?

А. Дворцовая Академия Б. Общество изящных наук В. Общество любителей искусств Г. Лицей

40. Расположите в хронологической последовательности следующие события:

А. основание династии Меровингов

Б. начало правления Пипина Короткого

В. битва при Пуатье

Кто предал Анну Франк? 75 лет спустя поиски продолжаются

Амстердам После более чем двух лет укрытия над складом своего отца 4 августа 1944 года нацистские немецкие и голландские власти обнаружили Анну Франк и еще семь человек. Поиски того, кто — или что — мог разоблачить их местонахождение продолжается 75 лет спустя.

Сегодня историки, специалисты по обработке данных и даже группа криминалистов используют новую технологию для идентификации информатора, причем некоторые предполагают, что, возможно, Фрэнк был обнаружен случайно.

Первым дневником Анны Франк был дневник в красную клетку, который она вела с 12 июня по 5 декабря 1942 года. В нем записаны первые месяцы скрывания ее семьи.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Дневник Фрэнк «Дневник Анны Франк», который она писала в возрасте от 13 до 15 лет, является наиболее читаемым текстом времен Холокоста. Для Нидерландов ее история о простых гражданах, рискующих своей жизнью, чтобы помочь нуждающимся, стала наиболее ярким повествованием об участии голландцев во время оккупации Второй мировой войны.

Однако в рассказе Фрэнка замалчиваются отношения, которые голландцы часто поддерживали с нацистской Германией. Во время войны было убито до 80 процентов еврейского населения Голландии, второй по величине процент после Польши.

«Нидерланды лелеяли идею героизма, — говорит Эмиль Шрайвер, генеральный директор Еврейского исторического музея и Еврейского культурного квартала в Амстердаме. «Потребовалось целое поколение, чтобы смириться с тем, что быть преступником и быть сторонним наблюдателем больше, чем что-либо еще.»

Вид из пристройки, где Анна Франк и еще семь человек — ее сестра и родители; семья ван Пелсов; и Фриц Пфеффер-Хид показывает, как громкий шум или небрежный свет могли показать их присутствие внимательным соседям.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

За прошедшие годы более 30 человек подозревались в предательстве Фрэнк, ее друзей и семьи.

Эдит Франк, мать Анны, умерла 6 января 1945 года в концентрационном лагере Аушвиц-Биркенау за три недели до освобождения лагеря.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Среди обвиняемых есть излишне любопытный складской служащий, который работал под укрытием группы. Хотя было начато два расследования для выяснения того, был ли он виновным, одно в 1947 году, а другое в 1963 году, Вильгельм Герадус ван Маарен утверждал, что он не был информатором, и без каких-либо доказательств ему не было предъявлено обвинение. Другая подозреваемая, Лена Хартог-ван Бладерен, помогала бороться с вредителями на складе.Говорят, что она подозревала, что люди прячутся на складе, а затем пустила опасный слух, но более поздние интервью с Леной не подтверждают, что она знала о скрытых людях до рейда.

Список подозреваемых продолжается без каких-либо доказательств, подтверждающих или опровергающих чью-либо причастность. Гертян Брук, ведущий исследователь Дома Анны Франк в Амстердаме, считает, что поиск информатора может помешать исследователям выяснить, что же произошло на самом деле. «Спрашивая« Кто предал Анну Франк? », Вы фактически уже предполагаете туннельное зрение.Вы не учитываете другие варианты », — говорит он.

Возможно, говорит Брук, франков вовсе не предали — наоборот, они могли быть обнаружены случайно. По его словам, после двухлетнего исследовательского проекта, есть вероятность, что те, кто прятался, были обнаружены во время обыска по поводу поддельных талонов на пайки.

Из восьми евреев, арестованных 4 августа 1944 года, отец Анны, Отто Франк, остался в живых. Позже он переехал в Швейцарию и умер в 1980 году.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Если рассматривать вместе, несколько подтвержденных фактов того дня подтверждают это утверждение. Во-первых, у немецких и голландских чиновников не было транспорта для скрытых людей, готового к их прибытию — вместо этого им пришлось импровизировать. Во-вторых, один из трех известных участников рейда был приписан к подразделению по расследованию экономических преступлений. В конце концов, двое мужчин, снабжавших франков, и те, кто скрывался с купонами на черном рынке, были арестованы, но одно из их дел было прекращено по неизвестным причинам.Возможно, кто-то из мужчин заключил сделку; особенно с учетом того, что офицер, курировавший дело с купонами, также присутствовал на рейде Анны Франк.

Хотя возможно, что восемь скрывающихся людей были случайно обнаружены, Брук все еще не может этого доказать. «Никаких неопровержимых доказательств в итоге, конечно, к сожалению. Но чем больше флажков вы можете прикрепить к карте, тем больше вы сужаете границы возможного, и это главное достоинство ».

Другая группа из более чем 20 криминалистов, криминологов и исследователей данных надеется сузить границы до одного виновника.Команда, возглавляемая бывшим агентом ФБР Винсентом Панкоке, рассматривает расследование как современное холодное дело. В течение многих лет они просматривали архивы и опрашивали источники по всему миру, а также использовали технологию 21 ^— века для перекрестной проверки потенциальных клиентов. Команда создала трехмерное сканирование укрытия Фрэнка, чтобы увидеть, как звуки могли распространяться в близлежащие здания.

Команда также использует искусственный интеллект для поиска скрытых связей между людьми, местами и событиями, связанными с этим делом.Компания Xomnia, занимающаяся наукой о данных, создала специальную программу, которая частично анализирует архивный текст для создания детализированных и многоуровневых сетевых карт.

«Что вы можете сделать, так это попытаться увидеть, как часто, например, слова или имена используются вместе. Если определенные имена используются часто вместе, вы можете создать своего рода сеть и провести какой-то сетевой анализ », — говорит Робберт ван Хинтум, ведущий специалист по данным в Xomnia. Например, можно сопоставить адреса с родственниками и отчетами полиции, чтобы узнать, кто мог быть причастен или осведомлен о различных событиях в районе, где жил Фрэнк.

«При сложении всех этих измерений возникает изображение, которое вы не могли видеть раньше», — объясняет ван Хинтум.

Команда Cold Case Diary объявит о своих выводах в книге, которую планируется опубликовать в следующем году.

Из восьми скрытых евреев только отец Анны Отто переживет войну. Возможно, уже слишком поздно привлекать к ответственности предполагаемого предателя, но, поскольку антисемитизм растет, это исследование все еще имеет значение для многих. «Лучше понимая, что там произошло, мы можем узнать, как люди относятся друг к другу и подготовиться к будущему», — говорит Шрайвер.

На манер франков

Эрик Дж. Голдберг

2020 | 384 страницы | Ткань $ 89.95
История
Посмотреть главную страницу книги

Содержание

Введение
Глава 1. Императоры и элиты
Глава 2. Меровинги и магнаты
Глава 3. Карл Великий и погоня
Глава 4. Людовик Благочестивый и его наследие
Глава 5. Гончие и ястребы
Глава 6. Крестьяне и браконьеры
Глава 7.Епископы и кабаны
Глава 8. Опасность и смерть
Заключение

Примечания
Библиография
Указатель
Благодарности

Введение

После многих недель путешествия послы Карла Великого прибыли ко двору халифа Харуна ар-Рашида. Карл Великий отправил своих посланников по суше и морю, чтобы возобновить союз своего отца между франкской и мусульманской империями, и, как того требовал дипломатический протокол, правитель франков послал своих представителей с дорогими подарками: быстрых лошадей, ярких тканей и жестоких охотничьих собак.Как самый богатый правитель в мире, халиф был лишь слегка впечатлен лошадьми и тканями, однако он проявлял особый интерес к франкским собакам и поинтересовался, на каких животных они подходят для охоты. Послы Карла Великого гордо ответили, что разорвут на куски любого зверя, на которого они будут натравлены. Халиф с сомнением ответил: «Только время покажет». По воле случая, на следующий день Харуну доложили, что лев нападает на его подданных поблизости. Он немедленно позвал приезжих франков и их собак, и они быстро двинулись в путь верхом.Когда они натолкнулись на льва, франкские собаки окружили грозного зверя, и послы Карла Великого подошли, быстро сразив его своими мечами. Увидев умение и отвагу франкских охотников, халиф наконец поверил слухам, которые он слышал об императоре в далекой Европе. Он провозгласил: «Теперь я знаю, что то, что я слышал о моем брате Карле Великом, — правда: благодаря постоянной охоте и тренировкам своего тела и разума с неутомимой энергией он привык побеждать все под небесами!»

Как это часто бывает с раннесредневековыми охотничьими рассказами, мы не можем знать, основана ли эта история о послах Карла Великого, убивших льва в Месопотамии, на реальном историческом событии или была просто выдумкой.Этот анекдот принадлежит перу монаха из Сент-Галля по имени Ноткер, который имел чутье на придумывание ярких историй, чтобы развлечь своего предполагаемого читателя, правнука Карла Великого Карла Толстого. Тем не менее, эта история важна, потому что она фиксирует существенные связи между охотой, мужественностью и властью в раннем средневековье. Прокламация халифа о Карле Великом в конце сказки включает в себя два распространенных толкования охоты во времена Ноткера: что это был знак энергичной мужественности франков («упражнял свое тело и разум с неутомимой энергией») и что это был символ Каролингского царства и империи («завоевание всего под небесами»).Биограф Карла Великого, Эйнхард, также связал охоту с франкским королевством и мужественностью, когда заметил, что Карл Великий и его сыновья были выдающимися охотниками, «в духе франков». Фраза Эйнхарда «на манер франков» выражала политическую идеологию, согласно которой умение охотиться было определяющей характеристикой королевской семьи Каролингов и франкской знати в целом. Как с гордостью подытожил Эйнхард: «Вряд ли найдется на земле другой народ, который мог бы сравниться с франками в этом искусстве.»

Эта книга пытается понять, почему такие авторы, как Эйнхард и Ноткер, считали, что существовала важная связь между охотой, королевской властью и мужественностью в раннесредневековой Европе. Чтобы ответить на этот вопрос, я прослежу динамичную историю охоты от поздней Римской империи до эпохи династий Меровингов и Каролингов, вплоть до смерти последнего короля Каролингов, Людовика V — что вполне естественно, в результате несчастного случая на охоте — в 987 году. Я утверждаю, что охота сыграла фундаментальную роль в создании аристократического статуса и мужественности на протяжении всех этих периодов. веков.Более того, я демонстрирую, как в эту эпоху охота претерпела ряд значительных изменений, которые отразили и сформировали более крупные изменения в политике и обществе. Мало того, что кинегетические методы, право и география развивались на протяжении веков, каролинги также превратили эту деятельность в символ франкского королевства и политической идентичности. Эта связь между охотой, королевской властью и франкством впервые возникла при Карле Великом (768–814), достигла своего апогея при его наследнике Людовике Благочестивом (814–840) и продолжилась при сыновьях Людовика.Каролингская королевская охота пережила длительный период трансформации в конце девятого и десятого веков до смерти Людовика V. В конце концов, акцент каролингов на охоте как на знаке королевской власти и франкской идентичности сохранялся еще долго после конца их династии.

В этом исследовании я определяю «охоту» в широком смысле как все методы отлова или убийства диких животных и птиц. Поступая таким образом, я следую примеру одного раннесредневекового автора, который охарактеризовал охоту как любую технику убийства или ловли дичи, «требующую практики, мастерства и хитрости».«С географической точки зрения я сосредотачиваюсь на землях Западной Европы, которые стали основными регионами Каролингской империи (Галлия, Германия и Италия), время от времени заглядывая дальше в Византию, Аббасидский халифат, англосаксонскую Британию, Скандинавские страны и другие страны. Славянские миры. В то время как предыдущие исследования средневековой охоты, как правило, сосредотачивались на методах и законах, я стараюсь понять более широкие политические, культурные и идеологические значения охоты в контексте раннесредневекового общества. Я утверждаю, что охота играла жизненно важную роль. малоизученная роль в социальном строительстве политической власти, благородного статуса и элитарного мужского достоинства в этот формирующий период европейской истории.Другими словами, охота внесла свой вклад в создание самой Европы.

Подходы к раннесредневековой охоте

Преобладающее мнение об охоте в раннем средневековье состоит в том, что она была в чем-то более примитивной, милитаристской и «германской», чем в более поздние периоды. Эта точка зрения восходит к эпохе Просвещения, когда Эдвард Гиббон ​​охарактеризовал охоту «немецких завоевателей» как разрушительную силу, подрывающую римский мир, закон и общественный порядок. По словам Гиббона, узурпируя государственные земли для создания частных лесов, варвары угнетали цивилизованных жителей Римской Галлии и привели к массовому возвращению продуктивного сельского хозяйства в первозданную пустыню.Социолог Норберт Элиас внес свой вклад в эту точку зрения своей влиятельной работой о формировании придворных обществ и о том, что он назвал «цивилизационным процессом». Элиаса интересовало историческое развитие сдержанных кодексов придворного поведения, которые заставляли аристократов подавлять агрессивные импульсы и вести себя в соответствии с правилами утонченного этикета. Элиас считал, что только в эпоху позднего средневековья и начала Нового времени европейские монархи стали достаточно сильными, чтобы обуздать аристократическое насилие с помощью того, что он назвал «придворным воинов».«В рамках своей модели Элиас утверждал, что только в постсредневековую эпоху охота стала цивилизованным« спортом », под которым он имел в виду организованную групповую деятельность, сосредоточенную на соревновании, физических нагрузках и« правилах, определяющих правила поведения ». допустимые пределы насилия ». Напротив, Элиас считал, что охота в ранние средневековые века была более простой, более жестокой и нерегулируемой, и сосредоточивалась на« настоящих удовольствиях, удовольствиях от убийства и еды ».

Ранние средневековые историки давно дискредитировали такие устаревшие взгляды «Средневековья».Тем не менее, эти устаревшие представления сохраняются в современной науке об истории охоты. В единственной монографии, посвященной исключительно раннесредневековой охоте (опубликованной в 1940 г.), Курт Линднер охарактеризовал этот период как один из второстепенных для общей истории этого предмета. Для Линднера эпохи Меровингов и Каролингов предоставили лишь грубую основу для «всей красоты и возвышенности, которые были характерными чертами позднесредневековой охоты в ее Золотой век». Более поздние исследования средневековой охоты принимают интерпретацию Линднера.В своей важной истории охоты с доисторических времен до наших дней Вернер Рёзенер поставил вопрос: «В каком возрасте и при каких обстоятельствах« благородное искусство охоты »развилось из дикого истребления животных?» Ответ, утверждал Рёзенер, был в двенадцатом и тринадцатом веках, когда предположительно примитивная охота франков превратилась в изысканный спорт французских и немецких аристократов. Для Рёзенера охота в средние века и позднее в средние века фундаментально отличалась от раннесредневекового «дикого убийства животных» ( die wild Tierhetze ) тем, что она была «изысканной» формулировкой, которая перекликается с взглядами Элиаса.Рёзенер связывал придворную погоню с рядом характеристик, включая охоту на оленей (благородных оленей), соколиную охоту, сложные ритуалы, элегантную одежду, банкеты и участие женщин. В отличие от этого, Рёзенер изображал охоту при Меровингах и Каролингах как милитаристскую, героическую, сосредоточенную на убийстве опасных кабанов и менее заинтересованную в более изысканной охоте на оленей и соколиной охоте. Таким образом, якобы только в позднем средневековье охота стала играть «важную роль в мышлении и поведении знати и придворного общества.Этот предполагаемый контраст между воинственной героической охотой франков на кабанов и изощренной придворной охотой в центральном и позднем средневековье отражает общий научный консенсус. В результате исследования средневековой охоты часто начинаются в конце одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого века. веков, как будто предыдущее тысячелетие не имело большого значения. Этому мнению способствует тот факт, что большинство средневековых руководств по охоте и соколиной охоте относятся к XII веку и позже. столетие «само по себе говорит о том, что охота по-прежнему была в основном ради горшка, а методы были простыми и мало зависели от сложных ритуалов.

В отличие от этой популярной точки зрения, специалисты по истории раннесредневековой Европы давно признали важность охоты во франкском обществе. Как резюмировал Томас Зоц: «С точки зрения двора и его культуры, охота без вопросов стояла в центре внимания «. Ранние средневековые историки писали о различных аспектах этого предмета с социальной, правовой, административной и идеологической точек зрения. В последние годы Мартина Гизе и Бодуэн Ван ден Абеле, в частности, революционизировали наше понимание источников. техники средневековой и ранней современной охоты и соколиной охоты.В то время как исследования Гизе и Ван ден Абеле имеют тенденцию сосредотачиваться на центральном и более позднем средневековье, эта книга концентрируется на гораздо менее изученном раннем средневековье. Моя цель состоит не в том, чтобы сосредоточиться на мелочах кинегетических методов (хотя они, безусловно, важны), а в том, чтобы рассмотреть охоту в более широком контексте раннесредневековой политики, общества и культуры. Для этого я помещаю раннесредневековую охоту в три основные темы: мужественность, ритуал и окружающая среда.

Во-первых, эта книга рассматривает историю охоты через призму исследования мужественности и пола. В последние годы значительное внимание уделяется истории мужественности в средние века. Эта работа начинается с признания того факта, что, хотя биологические полы (мужской и женский) являются историческими константами, пол, то есть то, как общество думает о мужественности и женственности, варьируется в зависимости от времени и культур. Это потому, что идеологии гендера всегда связаны с тем, как общество символизирует и узаконивает власть.Исследования средневековой мужественности подчеркивают, что, хотя общество было явно патриархальным, не существовало единой доминирующей, «гегемонистской» версии мужественности. Вместо этого существовали пересекающиеся и конкурирующие мужские группы, включая мирян, священнослужителей, монахов, дворян, воинов, придворных, простолюдинов и (на Востоке) евнухов. Сильные мужчины часто стремились доминировать и маргинализировать другие мужские и женские гендерные группы, хотя и не без сопротивления. В раннем средневековье дворяне-миряне восприняли ту версию мужественности, которая сочетала активную политическую жизнь, брак и войну с созерцательной жизнью чтения, покаяния и молитвы.Как утверждала Рэйчел Стоун, это было особенно верно в конце восьмого и девятого веков, когда усилия каролингов по созданию христианской империи, основанной на сотрудничестве между дворянами-мирянами и священнослужителями, привели к более позитивным взглядам на маскулинность мирян. В свете этой гендерной сложности ученые подчеркивают социализированный и перформативный характер средневековой мужественности: представления о мужественности были приобретены в процессе воспитания, дисциплины и самообладания, и что мужественность постоянно требовала утверждения посредством «стилизованного повторения действий». .»Королевские дворы сыграли особенно важную роль в формировании аристократической маскулинности, моделируя мужское поведение сыновей благородных семей, выросших во дворце. Историки также начали исследовать средневековые мужские тела и исследовать способы, которыми мужская идентичность создавалась посредством культурных практик, таких как как диета, волосы, одежда, упражнения и аскетизм

Центральный аргумент этой книги состоит в том, что охота была необходима для мужской идентичности одной доминирующей гендерной группы: светской аристократии.Под мирскими аристократами (или светскими дворянами — я использую эти термины как синонимы) я подразумеваю мужчин-членов раннесредневековой политической и социальной элиты, которые не были клериками или монахами. Я предпочитаю прилагательное «мирянин», чем «светский», поскольку светская элита часто была очень религиозной и грамотной и поэтому не обладала светской светской культурой, отличной от культуры образованного духовенства. Светская знать была слабо определенной группой, которая составляла верхние слои раннесредневекового общества, хотя внутри нее была значительная иерархия, текучесть и двусмысленность.В письменных источниках для описания его членов используется ряд терминов, в том числе «дворяне» ( nobiles ), «могущественные» ( потенциалов ), «великие» ( процесов , магнатов ), королевские » верные мужчины »( фиделес , лейдей ) и« воины »( милите ). По оценкам одного историка, члены светской аристократии, вероятно, в любой момент времени насчитывали несколько тысяч человек. Ученые раннесредневековой Европы часто мимоходом отмечали связь между охотой и аристократической мужественностью, но эта тема еще не получила того пристального внимания, которого она заслуживает.Именно из-за субъективности благородного статуса, различных проявлений мужественности и размытых границ между мирянами и священнослужителями охота оказалась таким важным маркером светской аристократии. Обучение охоте с лошадьми, собаками и ястребами превратило благородных мальчиков в мужчин и отличает их от женщин, священнослужителей, простолюдинов и других гендерных групп. Эта деятельность прививала благородным мальчикам и юношам основную мужскую добродетель fortitudo , которая предполагала не только физическую силу, но и умение обращаться с оружием, верховую езду, самодисциплину и храбрость.Даже став взрослыми (переход, отмеченный женитьбой и основанием домашнего хозяйства), дворяне продолжали охоту как публичный ритуал господства и насилия, которые были ключевыми показателями мужественности мирян. И следует добавить, что большинство королей и вельмож действительно любили охоту: это была страсть, форма отдыха и источник огромной радости в том, что могло быть трудным и опасным миром. Даже больше, чем сама война, именно любовь к охоте — то, что один ученый назвал «благородной охотничьей лихорадкой» ( adliges Jagdfieber ), отличала могущественных мирян от всех остальных в постримской Европе.

Вторая часть научных исследований, на которых строится эта книга, — это исследования раннесредневековых политических ритуалов. Под «политическим ритуалом» эта наука означает полурегуляризованный набор действий, выполняемых ради их символической ценности для передачи идей о власти, авторитете и порядке. Вдохновленные работами социальных антропологов, историки подчеркивают важность ритуалов для упорядочения ориентированного на статус, соревновательного и управляемого обществом раннесредневековой Европы. Ритуалы функционировали как минимум на двух уровнях: как хореографические события, стратегически используемые в краткосрочной борьбе за власть, и как отчеты об этих ритуальных событиях летописцами, которые пытались контролировать их интерпретацию и память.Исследователи раннесредневековых ритуалов склонны рассматривать королевскую охоту через призму политики консенсуса. Политический консенсус — то есть согласие и поддержка знати — был краеугольным камнем королевской власти. Как подчеркивал Крис Уикхэм, достижение политического консенсуса часто зависело от правильного проведения ритуалов. Интерпретация охоты как ключевого ритуала консенсуса восходит к классической статье Джанет Нельсон о политической культуре Каролингов. Нельсон интерпретировал королевскую охоту (и другие групповые мероприятия, такие как банкет, посещение мессы и раздача подарков) как придворную деятельность, которая помогает наладить узы консенсуса между каролингами и франками и, следовательно, способствует поддержанию социального равновесия и политической стабильности: » Поскольку охота была упражнением и демонстрацией достоинств сотрудничества.Аристократия, которая охотилась вместе с королем, разделяла его благосклонность, его спорт, его военную подготовку и его щедрость ». Хотя краткое обсуждение охоты Нельсоном сосредоточено на девятом веке, историки склонны принимать ее интерпретацию как действительную для всего раннего средневековья. Поэтому ученые в значительной степени приписывают раннесредневековую охоту функционалистскую интерпретацию: это был групповой ритуал, который помогал формировать политический консенсус между правителями и аристократами и тем самым способствовал установлению политического порядка.

В следующих главах мы обнаружим, что согласованная Нельсоном модель охоты как королевского ритуала временами бывает убедительной. Это было особенно верно в конце восьмого и девятого веков, когда Карл Великий и его преемники превратили погоню в известный ритуал королевской власти. Тем не менее, эта интерпретация требует нюансов и уточнений, поскольку ученые приняли ее таким образом, который имеет тенденцию сглаживать, упрощать и чрезмерно обобщать то, что было сложным явлением, которое сильно варьировалось во времени, пространстве и контексте.Королевская охота могла быть важной силой для достижения консенсуса, но это была не единственная роль, которую они играли в раннем средневековом обществе. Более того, динамика достижения политического консенсуса не была постоянной, а варьировалась в зависимости от хронологии и географии. Поэтому ошибочно делать широкие заявления о «функции» раннесредневековой охоты, основанные на каролингской модели Нельсона девятого века. Как мы увидим, королевская охота играла в обществе ряд ролей: не только для достижения консенсуса, но и для демонстрации доблести и здоровья короля, провозглашения установления мира, утверждения господства над территорией, проверки храбрости знати и обеспечения место для упражнений и отдыха.Интерпретация охоты как ритуала достижения согласия описывает только один аспект гораздо более многогранной, динамичной и захватывающей истории.

Третья часть научных исследований, на которых основана эта книга, — это средневековая экологическая история. История окружающей среды исследует динамическое взаимодействие между человеческими обществами, природной средой и животным миром, и, как выразился Ричард Хоффманн, «привносит в историю естественный мир как агент и объект истории. Это средневековая история, как если бы природа имела значение. .«История окружающей среды пересекается с культурной, социальной и экономической историей, поскольку мир природы и животные были вездесущими в средневековой жизни. Недавний« животный поворот »в антропологии повлиял на историю окружающей среды, разрушив традиционные жесткие границы между людьми и другими животными и между ними. культура и природа. Теперь ученые подчеркивают, что люди, животные и мир природы были глубоко взаимосвязаны. Дикие земли — это творение человека, которое постоянно меняется и является частью континуума с цивилизацией.Из этого понимания вытекает область истории ландшафта, которая связана с историей окружающей среды, поскольку исследует, как люди с доисторических времен меняли физическую среду по практическим, политическим и идеологическим причинам. Таким образом, в раннесредневековой Европе не было первобытных, нетронутых ландшафтов; С момента своего прибытия десятки тысяч лет назад люди глубоко сформировали дикие районы Европы, зависели от них в отношении природных ресурсов и проецировали на них свои культурные ценности.

Изучение раннесредневековой охоты должно включать подходы из истории окружающей среды и ландшафта, поскольку необходимо учитывать организацию дикой природы для охоты на дичь, виды диких животных, на которых охотились люди, и дрессированных животных, которые им помогали. Для данной книги особенно актуальны исследования средневековых лесов и игровых парков. Историки давно признали, что королевские леса сыграли важную роль в эволюции прав и законов на охоту, и попытались понять происхождение и развитие лесов с правовой, административной, географической и идеологической точек зрения.Эта стипендия иногда предполагает, что с момента их первого появления в исторических источниках королевские леса определялись правами на охоту и, следовательно, в первую очередь для королевской погони. В этой книге, однако, подчеркивается, что королевские леса претерпели долгую эволюцию в раннем средневековье. Мы увидим, что только при каролингах леса стали явно ассоциироваться с королевской охотой и юрисдикцией над дикими животными, особенно излюбленной игрой франков — благородным оленем и кабаном. С историей леса связан игровой парк, то есть обнесенные стеной заповедники, построенные рядом с дворцами для исключительного удовольствия короля и его товарищей.Историки подчеркнули важную роль игровых парков как символов королевской власти, но большая часть этих исследований сосредоточена на периодах позднего средневековья и раннего Нового времени, особенно в Англии. В ходе этого исследования у нас будет ряд возможностей пересмотреть эволюцию королевских лесов, игровых парков, прав на охоту и дичи. Одним из центральных аргументов этой книги является то, что именно Карл Великий внес решительные изменения в леса и парки в рамках своего нового акцента на охоте как на эмблеме каролингского королевства.

В целом, цель этой книги — поставить охоту туда, где она должна быть: в центр нашего понимания раннесредневековой мужественности, политической культуры и взаимоотношений между людьми и окружающей средой. Вместо того, чтобы подходить к охоте узко через призму техники и закона, я стараюсь понять это сложное явление в рамках более широких обычаев, иерархий и габитусов раннесредневекового общества. Гай Холсолл назвал такую ​​методологию «субстантистским» подходом, который пытается объяснить поведение людей «с точки зрения норм, ценностей и менталитета общества, которое его практикует.Другими словами, раннесредневековая охота имела свою собственную логику, которая отличает ее от современного понятия «спорт». Я утверждаю, что на протяжении всего раннего средневековья охота была необходима для военной подготовки и построения благородной личности и мужественности. В эти столетия, однако, погоня претерпела важные изменения в сфере политической символики и ритуалов, в развитии лесов и дикой природы, а также в ее ассоциациях со специфически франкской политической идентичностью.Иными словами, история охоты отразила и даже сформировала более крупные события в политике и обществе. Признание того, что раннесредневековая охота менялась в зависимости от времени и места, требует контекстного подхода, который позволяет избежать объединения свидетельств из разных веков в упрощенную модель раннесредневековой охоты. На протяжении всей этой книги мы должны внимательно следить за хронологией, географией, контекстом и важными моментами политических изменений.

Источники и организация

Историк раннесредневековой охоты должен широко использовать свою сеть с точки зрения доказательств.Хотя несколько текстов, связанных с охотой и соколиной охотой, действительно сохранились с этого периода, они не являются дидактическими трактатами об охоте и соколиной охоте, как те, что были найдены в эпоху позднего средневековья и раннего Нового времени. Причина нехватки раннесредневековых охотничьих трактатов заключается в том, что люди в эту эпоху приобретали необходимые навыки посредством устных инструкций, наблюдения и практики, а не посредством чтения. Чтобы компенсировать это, я использую эклектический подход к источникам и исследую широкий спектр письменных и неписаных свидетельств.С самого начала важно подчеркнуть, что разные виды доказательств дают нам разную информацию. Нам нужно будет помнить о различных типах сохранившихся свидетельств, преимуществах и недостатках каждого, а также о необходимости сравнивать различные источники друг с другом. Тем не менее, огромное разнообразие источников, относящихся к раннесредневековой охоте, является значительным преимуществом для ее изучения и показателем ее социального и политического значения.

Ключевой категорией свидетельств, которые я использую в этой книге, являются литературные источники, такие как хроники, королевские биографии, агиография, письма и стихи.На следующих страницах я часто ссылаюсь на летописцев и поэтов, которые рассказывают истории об охотниках и описывают встречи людей с дикими животными и дикой природой. Однако, как мы видели в рассказе Ноткера об охоте послов Карла Великого с Харуном ар-Рашидом, нельзя наивно принимать такие литературные анекдоты как объективные сообщения о реальных исторических событиях. Раннесредневековые авторы писали, чтобы восхвалять правителей и развлекать публику, они подражали существовавшим ранее литературным традициям, и иногда у них было мало информации из первых рук о событиях, которые они описывали.Более того, такие авторы, как Ноткер, часто были сторонниками, которые писали, чтобы продвигать определенные идеологические программы и влиять на интерпретацию прошлых событий. Поэтому они не предоставляют беспристрастных отчетов о ритуальном поведении, таком как охота. По этой причине было бы опасно принимать отчет Ноткера об охоте послов Карла Великого с халифом как исторический факт без подтверждения из других независимых источников. Но Ноткер и подобные ему писатели не выбирали темы случайно, и важно, что в определенные периоды и контексты они уделяли особое внимание определенным видам охоты.Более того, независимо от того, произошел ли на самом деле конкретный эпизод охоты, писателям необходимо было основывать свои повествования на общей основе реальности, поскольку в противном случае трудно понять, как их рассказы повлияли бы на аудиторию, на которую они стремились повлиять. По словам Филиппа Бака, литературные повествования отражают «предположения и общие места относительно того, что может и должно произойти», независимо от того, произошло ли конкретное событие на самом деле описанным образом. Мы также должны признать, что раннесредневековые авторы не имели единого, монолитного взгляда на погоню.Как и люди сегодня, они придерживались разных мнений об этой деятельности. Некоторые видели в нем символ королевской власти и мужественности; другие интерпретировали это как форму упражнений и расслабления. Некоторые критиковали это как симптом аристократического высокомерия и оскорблений, в то время как другие просто не интересовались этой темой. Таким образом, охота была «семантически гибким мотивом», который авторы адаптировали к широкому кругу ситуаций и наделили широким спектром значений.

Поэтому мы должны рассматривать надежность литературных источников в каждом конкретном случае и проверять информацию, которую они предоставляют, с другими доступными доказательствами.В конечном счете, нам необходимо читать литературные тексты на двух уровнях: что они раскрывают о реальной практике охоты, а также что они могут рассказать нам о формирующихся идеологических ассоциациях охоты. Идеологическая составляющая важна, поскольку литературные изображения охоты и встреч людей и животных часто содержат закодированные сообщения о суверенитете, политической власти и власти. На протяжении всей книги меня будут интересовать как практика, так и идеология охоты, которые, в конце концов, представляют собой разные уровни одного и того же явления.Литературные изображения охоты являются такой же частью реальности, как и сам акт. Литература не только отражала, но и помогала моде, социальным и политическим реалиям.

Вторая широкая категория доказательств, используемых в этом исследовании, — это документальные источники, такие как законы, капитулярии (королевские указы), хартии и административные записи. Эти документальные или нормативные источники могут иметь определенные преимущества: они иногда содержат надежную информацию об охотничьих практиках и правах, они затрагивают проблемы людей, которые их написали или постановили, и историк часто может датировать и контекстуализировать их со значительной точностью.Такие тексты будут играть важную роль в этом исследовании, потому что они предлагают независимую информацию, которую можно сравнить с литературными источниками. И, как и литература, нормативные источники в некоторых случаях могут формировать социальные и политические реалии. Однако документальные свидетельства также создают проблемы. Оно может быть удручающе кратким и расплывчатым, а в случае законов и королевских указов часто не известно, в какой степени они выполнялись. Например, Карл Великий издал ряд указов против браконьерства в королевских лесах, но у нас есть ограниченные прямые свидетельства того, в какой степени его приказы выполнялись.Тем не менее, тот факт, что Карл Великий издал так много указов для защиты «нашей игры», важен сам по себе, потому что он проливает свет на его собственные личные идеи, заботы и приоритеты.

Третья важная категория свидетельств — это неписаные источники, в основном искусство и археология. Миры поздней античности и раннего средневековья фактически оставили после себя широкий спектр охотничьих образов в виде мозаик, каменных скульптур, изделий из металла и иллюминированных рукописей. Например, две иллюминированные псалтыри, выпущенные в девятом веке, Штутгартская псалтырь и Утрехтская псалтырь, содержат широкий спектр изображений, связанных с охотой и дикими животными.Хотя художники этих и других рукописей находились под влиянием классических и византийских живописных традиций, они часто адаптировали изображения повседневных предметов, таких как оружие, доспехи, инструменты и охотничье снаряжение, чтобы отразить современные реалии. Как и в литературных источниках, художественные изображения погони следует рассматривать на двух уровнях: что они говорят о развитии идеологии охоты, а также насколько точно они отражают реальную практику. В дополнение к художественным свидетельствам, археология и особенно зооархеология (анализ костей животных из археологических раскопок) дают важное представление о потреблении диких и домашних животных и о связях между охотой, географией и социальной иерархией.Появляются характерные закономерности, такие как корреляция между большим потреблением дичи и элитными поселениями, а также пристрастие франков к охоте на благородного оленя. В то же время, как правило, низкий процент останков диких животных в костных скоплениях (обычно менее 10 процентов по весу) ясно показывает, что люди раннего средневековья в основном охотились не ради пропитания: вместо этого охота и потребление дичи имели социальный престиж как символы статуса и власти.

У всех этих видов свидетельств — литературных, документальных, художественных и археологических — есть свои преимущества, проблемы, сильные стороны и ограничения.Поэтому мы должны оценивать их в каждом конкретном случае, сравнивать их друг с другом и учитывать хронологию и контекст. Широкий спектр имеющихся свидетельств значительно расширяет нашу способность воплотить в жизнь динамичный, сложный и меняющийся мир раннесредневековой охоты.

Я организовал эту книгу в хронологическом порядке, с вкраплениями нескольких тематических глав. В главах с 1 по 4 исследуется развитие элитной и королевской / имперской охоты с эпохи Константина Великого в начале четвертого века, через эпоху Меровингов и ранние Каролинги, до смерти Карла Лысого в 877 году.Следующие три главы обращаются к тематическим темам, которые, тем не менее, обращают внимание на изменения со временем: Глава 5 об элитных методах охоты, Глава 6 об охоте неэлит и Глава 7 об охоте и Церкви. Последняя глава возвращается к политическому повествованию и исследует упадок и трансформацию королевской охоты в конце девятого и десятого веков вплоть до смерти Людовика V в 987 году.

Примечание о переводах, терминологии, именах и датах

Все переводы принадлежат мне, если не указано иное.Для экономии места я не приводил в заметках целые латинские отрывки, так как их можно легко проверить в печатных и онлайн-изданиях. Когда терминология источника значима или проблематична, я даю латинское слово или фразу в скобках. Иногда я использую необычные прилагательные «кинегетический», «венатический» и «венаторский», которые происходят от древнегреческого kunagós и латинского venator («охотник») и просто означают «связанный с охотой». Под термином «дичь» я подразумеваю диких животных, на которых охотились, а также их мясо.На протяжении всей книги я использую слово «лес» для перевода технического латинского термина « forestis » и, таким образом, для обозначения особого ландшафта, находящегося под королевской юрисдикцией, по крайней мере, на начальном этапе. При Карле Великом (но не раньше, как иногда предполагают) леса стали напрямую связаны с правами короны на охоту, и после этого они несли в себе смысл охотничьих заповедников. Напротив, я использую ряд терминов, таких как «лес», «лесной массив» и «дикая местность», для перевода нетехнических терминов, таких как silva , saltus , nemus и eremus .

I Англизируйте имена исторических личностей, если только не используется латинизированная версия. Чтобы различать правителей семейства Каролингов, я использую их традиционные имена (например, «Благочестивый», «Немец», «Толстый», «Простой» и т. Д.), Признавая, что эти эпитеты часто являются современными изобретениями. и поэтому проблематично. В случае географических названий я даю английскую форму, если таковая имеется. Я пишу через дефис названия церквей и монастырей (например, Сен-Дени), но пишу имена их святых покровителей (Сен-Дени).Для лет в скобках после личных имен первая дата указывает год вступления в должность, а не год рождения.

BBC — История — Глубокая древняя история: Народы Британии

Введение

Историю ранней Британии традиционно рассказывают в терминах волн захватчиков, вытесняющих или уничтожающих своих предшественников. Археология предполагает, что эта картина в корне неверна. На протяжении более 10 000 лет люди переезжали в Великобританию и из нее, иногда в значительных количествах, но при этом всегда сохранялась базовая преемственность населения.

Генофонд острова изменился, но медленнее и гораздо менее полно, чем предполагала старая «модель вторжения», а понятие крупномасштабных миграций, когда-то являвшееся ключевым объяснением изменений в ранней Британии, было широко дискредитировано. .

Значительная генетическая преемственность популяции не исключает глубоких сдвигов в культуре и самобытности. На самом деле довольно часто можно наблюдать важные культурные изменения, в том числе принятие совершенно новых идентичностей с незначительными биологическими изменениями в популяции или вообще без них.Например, миллионы людей со времен Римской империи считали себя «британцами», но эта идентичность была создана только в 1707 году с Союзом Англии, Уэльса и Шотландии.

До римских времен «Британия» была просто географической единицей, не имевшей политического значения и единой культурной идентичности. Возможно, это оставалось в целом верным до 17-го века, когда Яков I из Англии и VI из Шотландии стремился установить панбританскую монархию.

На протяжении всей зарегистрированной истории остров состоял из множества культурных групп и самобытностей.Многие из этих группировок смотрели вовне, через моря, в поисках своих ближайших связей — они не обязательно имели естественные связи со своими собратьями-островитянами, многих из которых было труднее достичь, чем морских соседей в Ирландии или континентальной Европе.

Следовательно, нет смысла рассматривать Британию изолированно; мы должны рассматривать его вместе с Ирландией как часть более широкого «Атлантического архипелага», более близкого к континентальной Европе и, как и Скандинавия, части мира Северного моря.

До Рима: кельты

Побежденные британские племена железного века © В конце железного века (примерно за последние 700 лет до нашей эры) мы получаем первые свидетельства очевидцев Британии от греко-римских авторов, в том числе от Юлия Цезаря, вторгшегося в 55 и 54 годы до нашей эры.Они раскрывают мозаику названных народов (Trinovantes, Silures, Cornovii, Selgovae и т. Д.), Но нет никаких признаков того, что такие группы имели какое-либо чувство коллективной идентичности, как и островитяне в 1000 г. н.э., которые все считали себя «бриттами».

Однако есть одна вещь, в которой римляне, современные археологи и сами островитяне железного века согласились: они не были кельтами. Это было изобретение 18 века; название ранее не использовалось. Идея пришла из открытия около 1700 года, что неанглийские островные языки связаны с языками древних континентальных галлов, которых на самом деле называли кельтами.Этот древний континентальный этнический ярлык применялся к более широкой языковой семье. Но термин «кельтский» вскоре был расширен для описания островных памятников, искусства, культуры и народов, древних и современных: островная «кельтская» идентичность зародилась, как и британство, в 18 веке.

Однако язык не определяет этническую принадлежность (это сделало бы современных островитян «немцами», поскольку они в основном говорят на английском языке, который считается германским языком). В любом случае, никто не знает, как и когда языки, которые мы называем «кельтскими», появились на архипелаге — они уже давно установились и разошлись на нескольких языках, когда появляются наши доказательства.Конечно, нет никаких оснований связывать появление «кельтского» языка с какими-либо великими «кельтскими нашествиями» из Европы в период железного века, потому что нет веских доказательств того, что они были.

Археологи в целом согласны в двух вещах о британском железном веке: его многочисленные региональные культуры выросли из предшествующего местного бронзового века, а не произошли от волн континентальных «кельтских» захватчиков. А во-вторых, называть британский железный век «кельтским» настолько ошибочно, что от него лучше отказаться.Конечно, между Великобританией, Ирландией и континентальной Европой есть важные культурные сходства и связи, отражающие интимные контакты и, несомненно, перемещение некоторых людей, но то же самое можно сказать и о многих других периодах истории.

То, что мы называем «кельтскими» иконами — такие как городища и искусство, оружие и украшения — больше связано с аристократическими, политическими, военными и религиозными связями, чем с общей этнической принадлежностью. (Сравните более поздние случаи средневекового католического христианства или европейской культуры Возрождения, или действительно эллинистическое греческое Средиземноморье и римский мир — все они демонстрируют аналогичные модели культурного разделения и подражания между сильными мира сего, независимо от этнических границ.)

Заключение

Британия всегда поглощала захватчиков и была домом для множества народов. © Спорный вопрос о том, сколько поселенцев на самом деле пересекли Северное море в Великобританию, хотя ясно, что они в конечном итоге смешались со значительным уцелевшим коренным населением, которое во многих районах, по-видимому, составляло большинство.

Как с заимствованием «кельтских» культурных черт в железном веке, а затем в греко-римской цивилизации, так и развитие англосаксонской Англии знаменует собой принятие новой политически восходящей культуры; то из «германских варваров».

Возможно, переход был более глубоким, чем в предыдущих случаях, поскольку доля пришельцев, вероятно, была выше, чем в железный век или римские времена, и, что особенно важно, романо-британские структуры власти и культура, похоже, подверглись катастрофическому коллапсу — из-за изоляции от Рима. и поддержка имперских армий — за некоторое время до того, как было значительное присутствие «англосаксов».

В отличие от Галлии, где франки слились с нетронутым галло-римским обществом, чтобы создать французскую культуру, основанную на латыни, новые англосаксонские королевства в Британии, хотя и были объединены из коренного и иммигрантского населения, не представляли такой культурной преемственности; они черпали свое культурное вдохновение и свой доминирующий язык почти полностью из-за Северного моря.Смешанные туземцы и иммигранты стали англичанами.

Вопреки традиционной идее о том, что Британия изначально имела «кельтское» единообразие, которое сначала нарушили римляне, затем саксонцы и другие захватчики, в действительности Британия всегда была домом для множества народов. В то время как его население демонстрировало сильную биологическую преемственность на протяжении тысячелетий, идентичность, которую выбрали островитяне, претерпела некоторые заметные изменения. Многие из них были вызваны контактами и конфликтами за морем, не в последнюю очередь в результате эпизодических, но часто очень скромных прибытий новоприбывших.

Была ли на Земле цивилизация до людей?

Гэвину Шмидту понадобилось всего пять минут, чтобы перехитрить меня.

Шмидт — директор Института космических исследований имени Годдарда НАСА (он же GISS), климатической лаборатории мирового класса. Однажды в прошлом году я пришел в GISS с далеко идущим предложением. Работая астрофизиком, я начал исследовать глобальное потепление с «астробиологической точки зрения». Это означало спросить, не вызовет ли какая-либо промышленная цивилизация, возникшая на какой-либо планете, в результате своей собственной деятельности собственную версию изменения климата.В тот день я был в GISS, надеясь получить некоторые научные знания о климате и, возможно, узнать о сотрудниках. Так я оказался в офисе Гэвина.

Когда я увеличивал скорость, Гэвин остановил меня как вкопанный.

«Подожди секунду», — сказал он. «Откуда вы знаете, что мы единственный раз, когда на нашей планете существовала цивилизация?»

Мне потребовалось несколько секунд, чтобы оторвать челюсть от пола. Я определенно пришел в офис Гэвина готовым к закатыванию глаз при упоминании «экзо-цивилизаций».Но цивилизации, о которых он спрашивал, существовали много миллионов лет назад. Сидя там и глядя перед мысленным взором в огромный телескоп эволюционного прошлого Земли, я почувствовал своего рода временное головокружение. «Ага», — пробормотала я. «Можем ли мы сказать, существовала ли индустриальная цивилизация так глубоко?»

Мы так и не вернулись к инопланетянам. Вместо этого этот первый разговор положил начало новому исследованию, которое мы недавно опубликовали в International Journal of Astrobiology . Хотя никто из нас не мог этого увидеть в тот момент, проницательный вопрос Гэвина открыл окно не только в прошлое Земли, но и в наше собственное будущее.

Мы привыкли представлять вымершие цивилизации в виде затонувших статуй и подземных руин. Подобные артефакты прошлых обществ хороши, если вас интересуют только временные рамки в несколько тысяч лет. Но как только вы вернете часы к десяткам миллионов или сотням миллионов лет, все станет еще сложнее.

Когда дело доходит до прямых свидетельств индустриальной цивилизации, таких как города, фабрики и дороги, геологические данные не уходят корнями в прошлое, так называемый четвертичный период 2.6 миллионов лет назад. Например, самый старый крупномасштабный участок древней поверхности находится в пустыне Негев. Ей «всего» 1,8 миллиона лет — более старые поверхности в основном видны в поперечном разрезе через что-то вроде скал или выемок в скалах. Вернитесь гораздо дальше, чем в четвертичный период, и все будет перевернуто и превращено в пыль.

И, если мы вернемся так далеко, мы больше не говорим о человеческих цивилизациях. Homo sapiens появился на планете всего 300 000 лет назад.Это означает, что вопрос переходит к другим видам, поэтому Гэвин назвал эту идею силурийской гипотезой после старого эпизода Доктора Кто с разумными рептилиями.

Итак, могли ли исследователи найти четкие доказательства того, что древние виды построили относительно недолговечную индустриальную цивилизацию задолго до нашей? Возможно, например, некоторые ранние млекопитающие ненадолго поднялись до уровня цивилизации в эпоху палеоцена, около 60 миллионов лет назад. Конечно, есть окаменелости. Но окаменевшая часть жизни всегда мизерна и сильно варьируется в зависимости от времени и среды обитания.Поэтому было бы легко не заметить индустриальную цивилизацию, которая просуществовала всего 100 000 лет, что в 500 раз дольше, чем наша индустриальная цивилизация прожила до сих пор.

Учитывая, что все прямые свидетельства исчезнут через многие миллионы лет, какие свидетельства могут все еще существовать? Лучший способ ответить на этот вопрос — выяснить, какие доказательства мы оставим после себя, если человеческая цивилизация рухнет на нынешнем этапе своего развития.

Теперь, когда наша индустриальная цивилизация действительно стала глобальной, коллективная деятельность человечества оставляет множество следов, которые ученые смогут обнаружить через 100 миллионов лет в будущем.Например, широкое использование удобрений позволяет кормить 7 миллиардов человек, но это также означает, что мы перенаправляем потоки азота на планете для производства продуктов питания. Будущие исследователи должны увидеть это в характеристиках азота, обнаруженного в отложениях нашей эпохи. Точно так же и наш неумолимый голод по редкоземельным элементам, используемым в электронных штуковинах. Сейчас из-за нас по поверхности планеты блуждает гораздо больше этих атомов, чем было бы в противном случае. Они также могут появиться в будущих отложениях.Даже наше создание и использование синтетических стероидов теперь стало настолько распространенным, что их тоже можно будет обнаружить в геологических слоях через 10 миллионов лет.

А еще пластик. Исследования показали, что все большее количество пластикового «морского мусора» оседает на морском дне повсюду, от прибрежных районов до глубоких бассейнов и даже в Арктике. Ветер, солнце и волны измельчают крупномасштабные пластиковые артефакты, оставляя моря полными микроскопических пластиковых частиц, которые в конечном итоге осыпаются дождем на дно океана, создавая слой, который может сохраняться в геологических временных масштабах.

Большой вопрос в том, как долго продержится хоть один из этих следов нашей цивилизации. В нашем исследовании мы обнаружили, что каждый из них мог превратиться в будущие отложения. Как ни странно, однако, наиболее многообещающий маркер присутствия человечества как развитой цивилизации — это побочный продукт деятельности, которая может угрожать ему больше всего.

Когда мы сжигаем ископаемое топливо, мы возвращаем в атмосферу углерод, который когда-то был частью живых тканей. Этот древний углерод обеднен одной из трех встречающихся в природе разновидностей этого элемента или изотопами.Чем больше ископаемого топлива мы сжигаем, тем сильнее смещается баланс этих изотопов углерода. Атмосферные ученые называют этот сдвиг эффектом Зюсса, и изменение изотопных соотношений углерода из-за использования ископаемого топлива легко увидеть за последнее столетие. Повышение температуры также оставляет изотопные сигналы. Эти сдвиги должны быть очевидны любому будущему ученому, который занимается химическим анализом обнаженных слоев горных пород нашей эпохи. Наряду с этими пиками, этот слой антропоцена может также содержать кратковременные пики азота, пластиковых наночастиц и даже синтетических стероидов.Итак, если это следы, которые наша цивилизация обязательно оставит на будущее, могут ли те же «сигналы» существовать прямо сейчас в скалах, которые только и ждут, чтобы рассказать нам о давно ушедших цивилизациях?

Пятьдесят шесть миллионов лет назад Земля прошла через палеоцен-эоценовый термальный максимум (ПЭТМ). Во время PETM средняя температура на планете поднялась на 15 градусов по Фаренгейту по сравнению с тем, что мы наблюдаем сегодня. Это был мир почти безо льда, поскольку типичные летние температуры на полюсах доходили до 70 градусов по Фаренгейту.Глядя на изотопную запись ПЭТМ, ученые видят резкое увеличение соотношений изотопов углерода и кислорода именно так, как мы ожидаем увидеть в записи антропоцена. Есть и другие события, такие как ПЭТМ в истории Земли, которые показывают следы, подобные нашему гипотетическому антропоценовому сигналу. К ним относятся события, произошедшие через несколько миллионов лет после ПЭТМ, названные эоценовыми слоями загадочного происхождения, и массовые события в меловом периоде, которые оставили океан без кислорода на многие тысячелетия (или даже дольше).

Являются ли эти события свидетельством существования предыдущих нечеловеческих индустриальных цивилизаций? Почти наверняка нет. Хотя есть свидетельства того, что ПЭТМ мог быть вызван массовым выбросом в воздух погребенного ископаемого углерода, важны временные рамки этих изменений. Изотопные пики ПЭТМ поднимаются и падают в течение нескольких сотен тысяч лет. Но что делает антропоцен таким замечательным с точки зрения истории Земли, так это скорость, с которой мы сбрасываем ископаемый углерод в атмосферу. Были геологические периоды, когда CO ₂ на Земле был таким же высоким или выше, чем сегодня, но никогда прежде за многомиллиардную историю планеты так быстро в атмосферу не сбрасывалось столько захороненного углерода.Таким образом, изотопные пики, которые мы видим в геологической летописи, могут быть недостаточно острыми, чтобы соответствовать силурийской гипотезе.

Но здесь есть загадка. Если промышленная деятельность более раннего вида непродолжительна, мы не сможем легко ее увидеть. Пики PETM в основном показывают нам временные рамки реакции Земли на то, что вызвало это, не обязательно временные рамки причины. Таким образом, могут потребоваться как специальные, так и новые методы обнаружения, чтобы найти доказательства действительно недолговечного события в древних отложениях.Другими словами, если вы не ищете его явно, вы можете не увидеть его. Это признание было, пожалуй, наиболее конкретным выводом нашего исследования.

Нечасто вы пишете статью, предлагающую гипотезу, которую не поддерживаете. Мы с Гэвином не верим, что на Земле когда-то жила палеоценовая цивилизация возрастом 50 миллионов лет. Но, спросив, можем ли мы «увидеть» действительно древние индустриальные цивилизации, мы были вынуждены спросить об общих видах воздействия, которое любая цивилизация может оказать на планету.В этом и заключается суть астробиологической точки зрения на изменение климата. Строительство цивилизации означает сбор энергии с планеты для выполнения работы (т. Е. Работы по построению цивилизации). Как только цивилизация достигнет действительно планетарных масштабов, должна появиться некоторая обратная связь о связанных планетных системах, которые дали ей жизнь (воздух, вода, камни). Это будет особенно верно для молодых цивилизаций, подобных нашей, все еще поднимающихся по лестнице технологических возможностей. Другими словами, бесплатного обеда нет.Хотя некоторые источники энергии будут иметь меньшее воздействие — скажем, солнечная энергия по сравнению с ископаемым топливом, — вы не сможете привести в действие глобальную цивилизацию без некоторой степени воздействия на планету.

Как только вы поймете, что из-за изменения климата необходимо найти источники энергии с меньшим воздействием, тем меньшее воздействие вы окажете. Таким образом, чем более устойчивой становится ваша цивилизация, тем меньше сигнала вы оставите будущим поколениям.

Кроме того, наша работа также открыла спекулятивную возможность того, что на некоторых планетах могут происходить циклы строительства и распада цивилизации, вызванные ископаемым топливом.Если цивилизация использует ископаемое топливо, вызываемое ими изменение климата может привести к значительному снижению уровня кислорода в океане. Этот низкий уровень кислорода (так называемая аноксия океана) помогает создать условия, необходимые в первую очередь для производства ископаемого топлива, такого как нефть и уголь. Таким образом, цивилизация и ее гибель могут посеять семена для новых цивилизаций в будущем.

Спрашивая о цивилизациях, потерянных в глубоком времени, мы также спрашиваем о возможности универсальных правил, управляющих эволюцией всех биосфер во всем их творческом потенциале, включая появление цивилизаций.Даже без палеоценов-пикапов мы только сейчас учимся понимать, насколько богат этот потенциал.

Анна Франк: история и наследие

Анна Франк, еврейская девочка-подросток, вела дневник, пока ее семья скрывалась от нацистов во время Второй мировой войны. В течение двух лет она и еще семь человек жили в «Секретной пристройке» в Амстердаме, прежде чем были обнаружены и отправлены в концентрационные лагеря. Анна умерла в лагере Берген-Бельзен в 1945 году.

Отец Фрэнка был единственным оставшимся в живых в семье.Он решил опубликовать дневник, в котором подробно описаны мысли, чувства и переживания Анны, когда она скрывалась. На протяжении десятилетий он был международным бестселлером и являлся ключевой частью образовательных программ о Холокосте. Ее наследию посвящены несколько гуманитарных организаций.

«Анна была живой и талантливой девушкой, выражавшей свои наблюдения, чувства, размышления, страхи, надежды и мечты в своем дневнике», — сказала Аннемари Беккер из Дома Анны Франк в Амстердаме.«Ее слова находят отклик у людей во всем мире».

Ранняя жизнь

Анна Франк родилась Аннелис Мари Франк 12 июня 1929 года во Франкфурте, Германия, в семье Отто и Эдит Франк, согласно Мемориальному музею Холокоста США. Отто Франк был лейтенантом немецкой армии во время Первой мировой войны, а затем стал бизнесменом. Сестра Анны, Марго, была на три года старше.

Франки были прогрессивными евреями, жившими на окраинах Франкфурта с разнообразной религиозной принадлежностью до осени 1933 года.Антисемитизм в Германии рос в течение нескольких лет. Когда нацистская партия во главе с Адольфом Гитлером взяла под контроль правительство в январе 1933 года, франки переехали в Амстердам. Энн описала этот переезд в своем дневнике: «Поскольку мы евреи, мой отец иммигрировал в Голландию в 1933 году, где стал управляющим директором голландской компании Opekta, которая производит продукты, используемые для приготовления джема».

Франки наслаждались свободой и признанием, которые они нашли в Амстердаме. Анна посещала Шестую школу Монтессори в Амстердаме, где она была способной и любознательной ученицей со многими друзьями разного происхождения и вероисповедания, согласно «Анне Франк: Биография» Мелиссы Мюллер (Picador, 2014).Отто Франк основал в Амстердаме компанию по оптовой продаже пищевых ингредиентов.

В мае 1940 года нацисты вторглись в Амстердам, и франки снова оказались в напряжении. Евреи должны были носить желтую звезду Давида и соблюдать строгий комендантский час. Им запретили владеть бизнесом. Отто Франк передал право собственности на свою компанию христианским соратникам, но управлял ею негласно. По словам Мюллера, Анне и Марго пришлось перейти в отдельную еврейскую школу. Анна писала: «После мая 1940 года хорошие времена были немногочисленными и далекими: сначала была война, затем капитуляция, а затем приход немцев, когда начались проблемы для евреев.»

12 июня 1942 года, в 13-й день рождения Анны, Отто подарил ей записную книжку в красно-белую клетку, которую она ранее купила в местном магазине. Энн решила использовать его как дневник. В ее первой записи говорится: «Я надеюсь, что смогу рассказать вам все, поскольку я никогда не мог довериться кому-либо, и я надеюсь, что вы будете большим источником утешения и поддержки».

В июле 1942 года немцы начали посылать голландских евреев Франки пытались эмигрировать в Соединенные Штаты, но им отказали в визах, сообщает The Washington Post.Семья начала строить планы скрываться.

Отто устроил тайник в задней пристройке своей фирмы с помощью своего еврейского делового партнера Германа ван Пельса и его соратников Йоханнеса Клеймана и Виктора Куглера, согласно данным Дома Анны Франк. Тайник находился в 263 Prinsengracht, районе с множеством небольших компаний и складов.

5 июля 1942 года Марго получила повестку явиться в концлагерь. Семья Фрэнка скрылась на следующий день, на несколько недель раньше, чем планировалось.Неделю спустя семья Ван Пелсов присоединилась к франкам в том, что семьи назвали Секретным Приложением.

Жизнь в подполье

По словам Мюллера, в течение двух лет в Секретном пристройке жили восемь человек. К четырем франкам присоединились Герман и Огюст ван Пельсы и их 16-летний сын Петер. В ноябре 1942 года к нам переехал Фриц Пфеффер, дантист и друг семьи Франк. Во многих выпусках дневника Анны Пфеффер упоминается как Альберт Дюссель, потому что она иногда использовала псевдонимы.

По данным Мемориального музея Холокоста США, Клейман и Куглер, а также другие друзья и коллеги, в том числе Ян Гис и Мип Гис, продолжали помогать франкам. Эти люди помогали управлять бизнесом, который продолжал работать перед зданием, и привозили еду, другие предметы первой необходимости и новости внешнего мира скрытым евреям.

Управляющий складом компании Иоганн Воскейл построил передвижной книжный шкаф, который скрывал вход в Секретную пристройку.Энн писала: «Теперь наше Секретное приложение стало действительно секретным … Мистер Куглер подумал, что было бы лучше поставить книжный шкаф перед входом в наше убежище. Он откидывается на петлях и открывается, как дверь. Мистер Куглер. . Воскейл выполняла столярные работы (мистеру Воскейлу сказали, что мы семеро скрываются, и он очень помог.) » узкие залы. Согласно путеводителю Анны Франк, Энн делила комнату с Фрицем Пфеффером; Отто, Эдит и Марго разделили еще одну.У Петра была своя небольшая комната, а Германн и Огюст ван Пельсы спали в общей гостиной и на кухне. Также была ванная, небольшой чердак и приемная. В переднем офисе и на чердаке были окна, из которых Энн выглянула по вечерам. С чердака она могла видеть каштан, который вдохновил ее задуматься о природе в своем дневнике.

По словам Дома Анны Франк, жители Секретного Пристройки много читали и учились, чтобы скоротать время, в том числе изучали английский язык и посещали заочные курсы под именами помощников.Жители следовали строгому графику, который требовал от них молчания в определенное время, чтобы работники в офисе их не слышали. В течение дня они как можно реже смывали воду из туалета, опасаясь, что рабочие услышат.

Одним из основных занятий Анны было ведение дневника. Также она сочинила рассказы и сборник своих любимых цитат.

Дневник

Энн хотела стать профессиональным журналистом, когда вырастет. Когда она скрывалась, она хранила несколько блокнотов.По словам Дома Анны Франк, ее первой и самой известной записной книжкой в ​​красной клетке, когда в ней не хватало места, она перешла к другим. Энн на протяжении всего своего времени делала подробные записи в Секретном приложении. Она написала: «Самое приятное — это возможность записывать все свои мысли и чувства. Иначе я бы задохнулась».

Многие записи Анны были адресованы «Китти». Китти была персонажем серии книг о девушках-авантюристах Сисси ван Марксвельд. По словам Беккера, Анне нравился этот веселый, веселый и проницательный персонаж.

Хотя Анна действительно описывала жизнь в Секретном приложении, она также много писала о своих мыслях, чувствах, отношениях и личном опыте, которые не имели ничего общего с Холокостом или ситуацией франков. Мы знаем из ее дневника, что Анна иногда не соглашалась с Марго, чувствовала, что мать ее не понимает, и влюблялась в Питера. Жить в одной комнате с Фрицем Пфеффером, мужчиной средних лет, было неудобно как для Анны, так и для Фрица, и Анна иногда писала о своих трудностях. Лариса Клебе, программный менеджер Архива еврейских женщин, сказала, что эта личная особенность ее письма является частью его привлекательности.

«Для 13-летней девочки она была чрезвычайно вдумчивой, умной и хорошо говорила… Она пишет о своих сложных отношениях с матерью, о том, как ее тело претерпевает изменения, когда она скрывается в половом созревании, о своих чувствах к Питеру. , — сказал Клебе Live Science.

«Несмотря на все, что происходит в мире вокруг нее, то, через что она проходила в подростковом возрасте, во многих частях дневника имеет приоритет. продолжается, это важные вещи.»

28 марта 1944 года жители Секретной пристройки услышали специальный репортаж по радио. Министр кабинета министров Нидерландов Геррит Болкестайн объявил, что дневники и другие документы будут собраны после окончания войны, чтобы сохранить отчет о том, что Это произошло для будущих поколений. Энн решила, что она отправит свой дневник, и начала пересматривать его для будущих читателей, сказала Клебе. Она задумала об этом роман о Тайном приложении.

Дневник Анны показывает проницательную, уверенную и прямолинейную девушку .Надеясь стать известной писательницей, она написала: «Я не могу представить, что мне придется жить, как мама, миссис ван Пелс и все женщины, которые занимаются своей работой, а потом о них забывают. Мне нужно что-то, кроме мужа и детей. посвятить себя! Я не хочу жить напрасно, как большинство людей ».

Эта точка зрения помогла Анне стать образцом для подражания для девочек, — сказал Клебе. «Она была очень честна в своих статьях. Она писала для более широкой аудитории, и образ, который она создавал, часто был человеком, уверенным в себе.Она является хорошим примером того, как хорошо писать и писать для перемен.

«Она очень интимно говорила о девочках-подростках, и я думаю, что это тоже важно. Это был очень радикальный поступок. Это было то, что женщинам не рекомендовали делать. Она подчеркнула, что эти вещи имеют значение».

Анна также писала о недостающей природе, еврейской этике и своих взглядах на человечество. Ее самый известный отрывок — именно такое отражение. Анна написала: «Несмотря ни на что, я все еще верю, что люди действительно добрые сердцем.»

Последняя запись в дневнике Анны была сделана 1 августа 1944 года.

Арест, захват и смерть

4 августа 1944 года немецкая полиция штурмовала Секретное пристройку. Все скрывавшиеся были арестованы. полиция обнаружила пристройку. Теории включают предательство, возможно, со стороны сотрудников склада или помощника Бепа Воскейла, сестры Нелли. В декабре 2016 года Дом Анны Франк опубликовал новую теорию, основанную на расследованиях организации. Эта идея утверждает, что незаконное мошенничество с продовольственными талонами также имело место. место на 263 Prinsengracht, и полиция расследовала это, когда они обнаружили секретное приложение.

Жителей Секретного Пристройки сначала отправили в транзитный лагерь Вестерборк, где их поместили в карцер. 3 сентября 1944 года их отправили в Освенцим. Там мужчины и женщины были разделены. Это был последний раз, когда Энн видела своего отца. Анна, Марго и Эдит оставались вместе, выполняя каторгу, до 1 ноября 1944 года, когда Марго и Анну перевели в Берген-Бельзен в Германии.

Берген-Бельзен был переполнен, и инфекционные заболевания свирепствовали.Через три месяца у Анны и Марго развился сыпной тиф. Марго умерла в феврале 1945 года. Анна умерла через несколько дней. По словам Беккера, точные даты их смерти неизвестны.

Отто Франк был единственным выжившим среди жителей пристройки.

Публикация дневника

Мип Гис нашла дневник Анны после ареста. Узнав о смерти Анны, Гис передал дневник Отто, который вернулся в Амстердам. По данным Дома Анны Франк, Отто прочитал ее дневник, который, по его словам, был «откровением».Там ребенку, которого я потерял, была открыта совершенно другая Анна. Я понятия не имел о глубине ее мыслей и чувств ».

Отто знал, что Анна хотела опубликовать свой дневник, и в конце концов решила исполнить ее желание. Он объединил отрывки из ее оригинального и отредактированного дневника, потому что разделы ее первоначального дневника были По словам Беккера, дневник был утерян, а отредактированный дневник был неполным.

Были опубликованы различные редакции, включая полную версию и пересмотренную критическую редакцию, с удаленными правками Отто. Выполнены экранная и сценическая экранизация дневника. «Дневник Анны Франк» переведен на 70 языков, — сказал Беккер.

Наследие

«Описание Анной того времени, которое она прятала в Секретном приложении; ее наблюдательность и саморефлексия; ее страхи, надежды и мечты по-прежнему производят глубокое впечатление на читателей во всем мире», — сказал Беккер Live Science.«Из дневника Анны люди начинают узнавать о Второй мировой войне и Холокосте, и они читают о том, как его следует исключать и преследовать. Спустя все эти годы дневник Анны по-прежнему актуален».

Анна Франк чрезвычайно известна и стала чем-то вроде освященной фигурой, — сказал Клебе. Несколько организаций занимаются гуманитарной деятельностью от ее имени.

Люди часто сосредотачиваются исключительно на гуманитарных темах дневника Анны, но было бы ошибкой игнорировать другие части, сказал Клебе.«Она была настроена позитивно и пыталась видеть в вещах хорошее, но во многих отношениях она была всего лишь девочкой-подростком, пытающейся справиться с тем, чтобы быть девочкой-подростком, но в крайнем случае», — сказал Клебе. «Я думаю, что это действительно то, что так сильно и интересно в ее истории… Она пересекается с тем, что переживают многие люди».

По словам Беккера, дневник довольно легко читать, что сделало его популярным в классах начальной школы по всему миру. Он предлагает другой взгляд на Холокост, потому что он не о концентрационных лагерях, а о ребенке.Его грубая честность также отличает его от других учебников по истории.

Но Клебе предостерег от преподавателей, использующих только дневник Анны Франк для рассказа о Холокосте. «Это отличная отправная точка для разговоров о Холокосте и о детском опыте», — сказал Клебе. «У нас есть ее дневник, но мы должны думать о том, сколько там было других маленьких девочек, а у нас нет их дневников».

Дополнительные ресурсы

История салианских франков

— Реклама —

Происхождение и название

С начала седьмого века имя Francos Salios (или salii на латыни) используется в отличие от прибрежных франков.Салий должно быть образовано от названия средневекового болотистого региона Салл-Зи, что указывает на то, что этот регион был первоначальной резиденцией салианцев. По сей день этот регион называется Салландом. Название может быть отсылкой к соли и, как следствие, к морю, относящимся к прибрежной зоне.

Язык салианских франков, франконский язык, принадлежит к семейству низших франконских диалектов. Салианские франки — одни из основателей старой голландской культуры и общества.Утвердившись на римской территории, они создали организованное общество, которое возделывало землю и не представляло никакой угрозы своим римским соседям.

Племена образовали свободную конфедерацию, которая объединилась, чтобы вести переговоры с римской властью. Каждое племя состояло из больших семейных групп, собранных вокруг определенной семьи, считавшейся особенно известной и благородной. Важность такой семейной связи была четко обозначена в Законе Салика, который постановил, что человек не имеет права на защиту, если он не принадлежит к семье.

Их мифология и религия были языческими и германскими. Политеистические верования процветали среди салианских франков до обращения Хлодвига в христианство. После этого язычество медленно растворилось.

История

Первоначальная близость салианских франков к морю подтверждается самыми ранними историческими записями. Около 286 года римскому военачальнику Караузио было предъявлено обвинение в защите побережья Дуврского пролива от саксонских и франкских пиратов. Ситуация изменилась, когда саксы повели их на юг, на территорию Рима.

Среди прочего, его историю подтверждают Амиано Марселино и Зосимо, описавшие свои миграции на юг Нидерландов и Бельгии. Первоначально они пересекли Рейн во время восстаний римлян и последующего проникновения германцев в 260 г. н.э. После восстановления мира римский император Констанций Хлор позволил франкам поселиться в 297 г. н.э. среди батавов, где они вскоре стали доминировать на острове. натыкаясь на дельту Рейна. Неизвестно, были ли люди обязаны служить римской армии, как батавы до них, или для них была определена территория рядом с Черным морем, так как таким образом произошло происхождение морских франков, история которых была написана во время правления Императора Пробо (276-282), не ясны.

Одна история рассказывает об очень большой группе франков, которые решили украсть несколько римских кораблей, достигнув своих домов на Рейне, пройдя через Грецию, Сицилию и Гибралтар, вызвав беспорядки на своем пути. Франки перестали ассоциироваться с морем, когда другие германские племена, вероятно, саксы, подтолкнули их на юг.

Салианцы получили защиту от римлян и, в свою очередь, были завербованы Констанцием Гало вместе с другими жителями острова. Однако это не помешало нападению германских племен на север, особенно камавосов.Их поселение на римской территории было отвергнуто будущим римским императором Юлианом Отступником, который позже напал на них. Салианцы сдались ему в 358 году, приняв римские условия.

Особая семья Салиан возникла в истории франков в начале пятого века в подходящее время, чтобы стать Меровингами — салианскими королями династии Меровингов — названная в честь мифического Меровея, отца Хильдерика, чье рождение было приписано сверхъестественным элементам.Начиная с десятилетия 420 г., во главе с неким Клодием, они расширили свою территорию до Соммы на севере Франции. Они сформировали королевство в этой области, а бельгийский город Турне стал центром их владений. Это королевство было расширено позже Хильдериком I и особенно Хлодвигом I, который получил контроль над Римской Галлией.

В 451 году Флавий Аэций, фактический правитель Западной Римской империи, призвал своих германских союзников на римскую землю, чтобы помочь ему бороться с нашествием гуннов Аттилы.Салианские франки вместе сражались в битве на Каталаунских полях во временном союзе с римлянами и вестготами, который фактически положил конец угрозе гуннов Западной Европе.

Хлодвиг, король салианских франков, стал абсолютным правителем германского королевства смешанных римско-германских народов в 486 году. Он укрепил свое правление победами и господством над галло-римлянами и всеми другими франкскими племенами, позже основав свою столицу в Париж. Победив вестготов и аламанцев, их сыновья вытеснили вестготов на Пиренейский полуостров и стали доминировать над бургундами, аламанцами и тюрингами.

После 250 лет правления этой династии, отмеченной взаимно разрушительными битвами, произошел постепенный упадок, и их общество Меровингов было захвачено каролингами. Они также прибыли из региона к северу от реки Маас, на территории нынешней Бельгии и юга Нидерландов.

В Галлии происходило слияние римского и германского обществ. С династией Меровингов франки начали принимать христианство, начиная с крещения Хлодвига I в 496 году, и это событие сформировало союз между Франкским королевством и Римско-католической церковью.Готы и лангобарды приняли арианство, салианцы приняли католическое христианство.

Источники:

Аммиан Марцеллин, История поздней Римской империи.

Чисхолм, Хью (1910). Франкс, В Британской энциклопедии: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации

Мюссе, Люсьен: Германские вторжения: становление Европы, 400-600 г. н.э.

Оррин В. Робинсон, Древнеанглийский язык и его ближайшие родственники — Исследование древнейших германских языков.

Перри, Уолтер Копленд (1857). Франки от их первого появления в истории до смерти короля Пепина

Вуд, Ян, Королевства Меровингов, 450-751 гг. Н.э.

Зосим (1814): Новая история, Лондон, Грин и Чаплин. Книга 1.

— Реклама —

Расцвет Франкского королевства и династии Меровингов

— Реклама —

Франки были германоязычным народом, впервые появившимся на восточном берегу нижнего Рейна в 3 веке нашей эры.Вначале они были разделены на три группы: салианцы, рипуарцы и хатти, которые были связаны языком и обычаями, но разделились политически.

Происхождение имен франков в значительной степени неясно. Некоторые историки заявляют о связи между английским произведением «откровенный» или «правдивый» с названием, в то время как другие утверждают, что более вероятным происхождением является слово «franca» от «frakka», германо-норвежское слово, обозначающее тип копья. франки использовали в бою. Другая возможная альтернатива состоит в том, что римские тексты часто называют франков свирепыми воинами, особенно отмечая там использование метательного топора, который на латыни называется франциска.

В середине III века франки попытались продвинуться на запад через Рейн в Галлию, контролируемую римлянами, но потерпели неудачу. Спустя столетие они попытались сделать это снова, в результате чего их земля между реками Маас и Шельда (на территории нынешней Бельгии) была оставлена ​​салианцам. Во время этих битв на франков постепенно влияла римская культура. Когда Римская империя пришла в упадок после V века н.э., франки расширились. В 406 году вандалы начали массовое вторжение в Галлию, еще больше ослабив контроль Рима и подготовив почву для прихода франков и захвата земель к западу от среднего Рейна и в том, что сейчас является северо-восточной Францией.

Источник: Ancient.eu

Основание династии Меровингов

Около 481 г. н.э. Хлодвиг наследовал своему отцу Хильдерику на посту правителя салианских франков. Несмотря на то, что на момент коронации ему было всего 15 лет, он стал могущественным правителем, который воспользовался умирающим римским орденом. Хлодвиг был частью того, что позже будет известно как династия Меровингов, которая была определена правителями франкской линии, основанной Хильдериком.

Чтобы убедить людей в законности Меровингов как правителей, было создано вымышленное описание происхождения семьи Хильдерика.Согласно рассказу, существо, похожее на быка, повязалось в море с женой Клодио, франкского дворянина. Женщина родила Меровича (откуда и произошло название Меровингин), который предположительно был отцом Хильдерика.

Первоначально франки были в основном язычниками, в отличие от большинства варварских племен, пришедших на римские территории в то время, которые следовали арианскому христианству. Однако после того, как Хлодвиг I победил алеманов в 496 году и женился на бургундской принцессе Клотильде, остальные франки обратились в католицизм, что значительно облегчило ассимиляцию и контроль завоеванных галло-римлян.После смерти Хлодвига в 513 году, согласно франкскому обычаю, контроль над королевством перешел к каждому из его четырех сыновей, которые взяли под свой контроль отдельную часть франкского королевства. Однако Теудерик I, старший сын Хлодвига, одолел остальных своих братьев и утвердился в качестве правителя всей франкской территории. После смерти Теудериха его наследовал в 533 г. его сын Теудеберт, унаследовавший контроль над западным берегом Рейна и от Северного моря до Альп.

Источник: древн.eu

Завоевание Северной Италии

В 536 году Юстиниан I, император Византийской империи, послал большие военные силы, чтобы отвоевать Италию от готов. Теудеберт воспользовался этим и играл на обеих сторонах, предлагая помощь и римлянам, и остготам, а когда готы не смогли защитить провинцию, франки взяли ее под свой контроль. В 539 г. они вошли в Северную Италию, взяли Милан и начали занимать большую часть Лигурии. Теудеберт умер в 548 году, и ему наследовал его сын Теудебальд, который сразу же потерял контроль над северной Италией в пользу византийцев.Он умер в 555 году, и корона перешла к его двоюродному дяде Хлотару I до его смерти в 561. Смерть Лотара привела к разделению королевства на четыре части, каждой из которых управлял один из сыновей Теудебальда: Хариберт, Сигеберт, Хильперик и Гунтрам. . Между Сигебертом и Хильпериком разразилась гражданская война из-за общих претензий на землю, в которой умер Шарибе. Политическая неразбериха привела к объединению четырех королевств в три подцарства: Австразию, Нейстрию и Бургундию. Несмотря на новое разделение, конфликт между субцарствами продолжался.

Конец династии Меровингов

В 613 году франки снова были объединены Хлотаром II, сыном Хильперика, но последствия десятилетий разделений все еще ощущались, подрывая стабильность королевства и приводя к эскалации внутренней борьбы. Битва при Терти в 687 году между Австразией с одной стороны и Нейстрией и Бургундией с другой стороны ознаменовала потерю власти, и авторитет франкских королей постепенно снизился. Так началась эпоха «ленивых королей», когда король был всего лишь фигурой, которая имела титул «король», но не имела никакой власти.