Как известно, каждая страна может «похвастать» набором стереотипов, бытующих о ней в мире. Например, для России это «водка, морозы, медведи». В случае с экзотической Индией одно из таких клише — это кастовая система. Есть большое количество литературы, как научной, так и популярной, которая описывает всю несправедливость устройства индийского общества, поделенного на касты. Влияние западной демократической мысли обычно преподносится в таких работах как исключительное благо, которое привело к тому, что в наши дни каждый индиец, независимо от своего происхождения и пола, может получить образование, устроиться на работу и претендовать на должность премьер-министра. Однако касты — явление намного более сложное и интересное, чем может показаться на первый взгляд. Я хочу поделиться с читателями «Реального времени» результатами своего изучения этой темы и наблюдениями за современным индийским обществом.

Откуда «родом» кастовая система

Начну с того, что кастовая система — явление, описанное еще в древних священных писаниях, шастрах (Пуранах), сохранившихся на территории Индии. В них говорится, что устройство общества, поделенного на сословия, создано самим Богом и коренится в природе человека. Однако самого термина «кастовая система» в писаниях не встретишь. На санскрите это явление называется «варнашрама-дхарма». «Дхарма» переводится как «долг» или «неотъемлемое качество объекта». Проще говоря, дхарма сахара быть сладким, а дхарма соли, соответственно, быть соленой. Если сахар перестает быть сладким, он не следует своей дхарме. Точно так же каждое живое существо во Вселенной, согласно этой науке, должно следовать своему предписанному долгу. Вообще, понятие дхармы довольно сложное, я сейчас не буду в него углубляться. Вкратце могу сказать, что есть «санатана-дхарма», или «вечный долг» каждого человека — это осознать себя душой и вернуться в духовный мир. А есть временная социальная дхарма, та, которой мы должны следовать в зависимости от тех телесной оболочки, качеств характера и окружения, которые получили в своем нынешнем воплощении.

Система варнашрама-дхармы как раз описывает этот социальный долг человека. Слово «варнашрама» состоит из двух частей — «варна» и «ашрам» — это четыре сословия и четыре ступени духовной жизни. Сразу отмечу, что большая часть из них предназначена для мужчин, о женщинах у нас будет отдельный разговор.

Социальные уклады — варны

Итак, согласно этой системе, общество делится на четыре варны — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество — правдивость и чистота. Однако это не просто мирские ученые или писатели, хотя косвенно современные интеллектуалы относятся к этому психотипу. Чтобы называться брахманом, человек должен вести праведную жизнь, быть знатоком священных писаний, уметь проводить различные религиозные обряды и церемонии, не иметь никаких запасов больше, чем на один день, и жить очень аскетично. Мне посчастливилось познакомиться с женщиной, которая выросла и воспитывалась в брахманической семье в Южной Индии. Ее зовут Нрисимха Ракшита, и она уже вдова, поэтому ходит в белом сари, как это принято среди религиозных людей Индии. Она рассказала мне о своей жизни, о том, что с самого детства ее учили чистоте, раннему подъему, регулярному поклонению Богу, ритуалам в храме: «Моя мать была очень благочестивой женщиной. Она с самого детства занимала нас в поклонении, учила брахманической культуре. Мы участвовали в организации праздников. Дома всегда царило настроение фестиваля. Мы жили большой семьей: все мои сестры, братья, мать, отец, мать отца. Очень большая семья. Брахманическая культура основана на чистоте. Все должно быть чисто, все постоянно нужно мыть и очищать. Допустим, мы не могли ничего касаться в доме, пока не наденем чистую одежду. И мы не могли входить в дом в грязной одежде, только после омовения и переодевшись в сухую чистую одежду».

Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество – правдивость и чистота

Также брахманам строго запрещено близкое общение с людьми из других каст: «Мы очень строго следили за тем, чтобы никто из низкорожденных людей не заходил в наш дом, только брахманы. И никому ничего не давали из других каст, а также никогда не ели вне дома, ели только то, что готовили мама и бабушка». Единственная задача брахмана — поклонение Богу, изучение священных писаний и обучение. Брахман не может наниматься к кому-либо на работу, а также требовать за свой труд плату. Единственный доход брахмана — добровольные пожертвования и то, что он вырастил на своем участке или собрал в лесу. Впрочем, в писаниях также сказано, что долг царей — заботиться о брахманах (для того, чтобы царство процветало, полубоги посылали дожди, а земля рождала злаки). В древности цари жертвовали брахманам деревни, коров и драгоценности. Однако истинные брахманы уже до конца дня должны были раздать все эти подарки другим.

Кшатрии — это воины и администраторы, цари и руководители. Их образно называют руками общества. Качества кшатриев — смелость, справедливость, благородство, стремление защищать слабых. Проще говоря, это те, кто находится у власти. Их долг — следить за тем, чтобы в стране все были счастливы и вели праведную жизнь. При этом они должны во всем подчиняться брахманам и регулярно советоваться с ними по разным вопросам управления страной или деревней. Кшатриям позволяется иметь богатство, дом, слуг, но они должны не просто собирать налоги и подписывать законы, в древних текстах говорится, что именно правитель страны ответственен за все, что в ней происходит: начиная от экономики и заканчивая погодой и уровнем смертности. Допустим, если сын умирает раньше отца, это вменяется в вину царю. Причем под его защитой находятся не только люди, но и другие «граждане» страны — животные, растения и даже насекомые. В писаниях приводится много замечательных историй о кшатриях прошлого. Например, история Махараджа Шиби. Однажды к нему в покои залетели голубь и орел. Орел хотел съесть голубя, но царь остановил его. Тогда орел обратился к нему: «Я понимаю, что твой долг — защищать подданных, поэтому ты спасаешь голубя. Но я голоден, и твой долг также удовлетворить мой аппетит и накормить меня мясом». Тогда Махарадж Шиби стал срезать с себя плоть, чтобы отдать ее орлу. История закончилась хорошо, потому что голубем и орлом оказались полубоги, которые так решили проверить царя. Другая известная и в наши дни личность в Индии, жить во времена которой до сих пор мечтают все индусы — это Рамачандра, который правил Землей много тысячелетий назад и прославлен как воплощение Бога и самый праведный царь. Описывается, что в его времена планета процветала: на ней не было войн, катаклизмов, засухи, болезней и люди жили долго и счастливо.

Следующее сословие — это вайшьи, или торговцы, «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества. Они должны жертвовать до половины своих доходов на религиозные цели и заботиться о подчиненных. Это практичные экономные люди, которые знают, как из всего извлекать прибыль, другими словами, бизнесмены.

Вайшьи, или торговцы, — это «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества

Последний класс — это шудры, ноги общества, наемные рабочие. К шудрам относятся ремесленники, представители массового искусства, рабочие на заводах и фабриках. Они хорошие исполнители, счастливы делать что-то своими руками, находят удовлетворение в творчестве и зависимости от других.

В социальном организме важны все составляющие — и голова, и руки, и туловище, и ноги. Однако голова, понятно, особенно важна, так как без ее нормальной работы все остальные части не смогут получать правильные команды. Поэтому представителям трех варн предписано слушать брахманов и следовать религиозным нормам. В частности, запрещено есть мясо, вступать в сексуальные отношения вне брака, курить, пить алкоголь, нечестным путем зарабатывать средства к существованию. Людей, которые занимаются подобным, называют «млеччхами», то есть людьми за рамками цивилизованного общества.

Также в писаниях я обнаружила еще один класс людей — это варна-санкара, то есть люди со смешанной варной. К ним относятся дети, рожденные вне брака. Считается, что такие люди не понимают своей природы и своего предназначения. Они мечутся между разными направлениями деятельности, но ни в одном из них не могут достичь успеха.

Не по рождению, а по качествам

Чаще всего варну человек получал по рождению. Это, впрочем, понять несложно: родившись в семье брахмана, ребенок с детства учился проводить религиозные церемонии, изучал философию, придерживался определенных правил чистоты (на эту тему можно прочитать статью «Городская грязь самого чистоплотного народа в мире»). Перенимая качества родителей, ребенок естественным образом обретал склонность к брахманической деятельности.

Однако нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом. Напротив, я встречаю там немало других историй: в «Шримад-Бхагаватам» описано, как мальчик Нарада родился в семье шудрани, или служанки. Потом он познакомился с брахманами, которым прислуживала его мать, слушал их рассказы и постепенно у него развилась склонность к религиозной деятельности. Он покинул дом и стал отшельником, в Индии до сих пор почитают и превозносят его как святого. Справедлива и обратная ситуация: если ребенок родился в семье брахманов, но у него нет вкуса к чтению книг и аскетичной жизни, его также не следует считать брахманом.

Другими словами, деление на варны или сословия в изначальной системе варнашрама-дхармы зависит от уровня сознания и качеств человека. Согласно этой философии, человек не приходит в мир белым листом, у него есть определенные наклонности с прошлой жизни, сформированные его деятельностью и желаниями. Поэтому красота, образование, богатство и уровень отречения предопределены, что исключает роптание на судьбу, поскольку каждый получает то, что сам заслужил.

Нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом

Такой подход очень сильно отличается от привычного нам взгляда на систему образования. Варнашрама настаивает на том, чтобы человек занимал положение в обществе не только потому, что он приобрел какие-то профессиональные навыки, но, прежде всего потому, что у него есть определенные качества. К примеру, сегодня любой человек может получить диплом в сфере государственной службы. Но есть ли у него качества, свойственные природе кшатрия (то есть желание защищать слабых, чувство справедливости и честности). И что будет, если такой человек вообще по природе вайшья, то есть предприниматель? Заняв кресло чиновника, в первую очередь он будет заботиться об экономическом процветании и извлечении прибыли, ставя социальные нужды населения в лучшем случае на второе место. Я думаю, нам не составит труда привести массу подтверждающих эту мысль примеров из современной жизни.

Четыре ступени духовного уклада — ашрамы

Теперь разберем четыре ступени духовной жизни, или ашрамы (слово «ашрам» переводится как «обитель, прибежище») — брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.

Брахмачари — это период полового воздержания, который предписан юношам до 25 лет. С детства мальчики в зависимости от своих наклонностей обучаются духовным и прикладным наукам. Например, в брахманических и кшатрийских семьях мальчика отправляют в гурукулу — это школа, где он примерно с пяти лет живет без родителей и изучает священные писания и различные языки. После 25 лет (чем ниже варна, тем меньше сроки) юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом.

После 25 лет юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом

Если он выбирает семью, то вступает в грихастха-ашрам: женится на подходящей девушке, заводит детей и трудится для их содержания так, как предписывает его варна. После 50 лет, выдав своих дочерей замуж и женив сыновей, мужчина должен оставить обязанности семьянина и постепенно отдалиться от всех дел. Ему нужно готовиться к неизбежной смерти и развивать отречение от мира, для этого путешествовать по святым местам и жить простой аскетичной жизнью. Жена может последовать за ним, однако они добровольно отказываются от сексуальной близости. Я, например, наблюдала интересную картину в одном святом месте в этом году, на Говардхане. Приезжая туда, паломники обычно совершают ритуал — обходят один раз вокруг огромного холма Говардхан. Особо аскетичные мужчины перемещаются вокруг него не шагами, а полными поклонами — дандаватами, то есть ложатся на землю, вытягивают вперед руки и кладут камень, потом встают на место камня и снова ложатся. И я видела, как пожилые муж и жена, по всей видимости, принявшие ванапрастху, таким образом обходили холм: муж ложился на подстилку в полном поклоне, а жена, катившая за ним чемодан на колесиках (весь их скарб) в этот момент касалась его стоп, а потом своей головы, таким образом тоже как будто совершая поклон вместе с ним. Так медленно они несколько дней обходили Говардхан, устраиваясь на ночлег, не сходя с места, прямо на улице.

На следующем этапе жизни мужчина принимает санньясу — полное отречение от мира (впрочем, санньясу человек может принять и раньше, если минует семейный уклад жизни). После посвящения в санньясу он считается мертвым для общества и разрывает все родственные связи. Жена уже не может жить рядом с ним, она возвращается к своим детям. Главное качество санньяси — это бесстрашие, потому что теперь во всех своих нуждах он зависит только от Бога. Он может жить уединенно где-нибудь в святом месте или же перемещаться из города в город, проповедуя людям. Живет санньяси на пожертвования, он не может иметь своего дома и вещей больше, чем необходимо для поддержания души в теле. В прошлом к санньяси предъявлялись очень строгие требования, например, они ходили только пешком, не имели права ездить на повозке, разжигать огонь для приготовления пищи. Мне известно, что до сих пор в Индии есть люди, которые соблюдают многие из этих правил: спят только на голом полу, сознательно избегают контактов с женщинами.

Женская доля — стри-дхарма

У женщин в системе варнашрамы особое положение. Им предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью. Традиционно женщины получали образование дома, они учились вкусно готовить, содержать хозяйство, а также приобретали другие навыки в зависимости от того, в какой семье родились. Например, если девочка воспитывается в семье брахманов, ее с малых лет учат помогать матери и отцу в организации религиозных фестивалей, она знает различные мантры и молитвы и привыкает жить без роскоши и комфорта. Поэтому естественно, что девушку из брахманического сословия в основном старались выдать замуж за брахмана, ведь в этом случае у них схожие качества и цели в жизни. Впрочем, допускается, чтобы жена была из сословия на одну ступень ниже. В писаниях говорится, что муж должен быть старше жены во всем, чтобы она могла естественно его уважать — его социальное положение должно быть более высоким, он должен быть умнее жены, выше ее по росту и старше по возрасту (более подробно о положении женщины в Индии можете прочитать мою статью «Почему индийские женщины не страдают феминизмом»).

Женщинам предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью

Вырождение в кастовую систему

В писаниях варнашрама-дхарма называется идеальной системой устройства человеческого общества. Ее изначальное предназначение в том, чтобы упорядочить жизнь людей. В такой системе между членами общества четко распределены обязанности, каждый с рождения знает, чем будет заниматься. Эта система в ее идеальном виде исключает стресс, порождаемый конкуренцией и карьерным ростом, поскольку справедливость зиждется не на уровне социальных благ, а на платформе духовности — каждый, независимо от его положения в материальном мире, может заниматься духовной практикой, и это здесь рассматривается как высшая форма справедливости. Варнашрама основывается на строгих моральных требованиях и религиозных предписаниях, которые должны постепенно возвышать сознание человека. Говорится, что правильно исполняющий свой долг шудра в следующей жизни может родиться вайшьей и так постепенно возвыситься до брахмана.

Однако если мы допускаем, что много веков назад в Индии существовало такое идеальное устройство общества, то сегодня на субконтиненте культура варнашрамы выродилась и деградировала. Впрочем, писания это предсказывают: там говорится, что так же, как рыба гниет с головы, все начнется с падения брахманов, которые станут оценивать человека не по качествам, а по происхождению. Так и случилось. Многие индийцы до сих пор гордятся своим брахманическим происхождением, своей фамилией, знают свою родословную, свысока смотрят на других людей. Они ни за что не будут есть в домах людей, которые ниже их по касте, и никогда не будут иметь ничего общего с кастой «неприкасаемых», то есть людей, которые заняты грязной работой, например сжиганием трупов. Однако по факту привычки и образ жизни этих так называемых «кастовых брахманов» давно не соответствуют высоким стандартам: они курят, употребляют спиртное, едят мясо и ходят на работу. Люди разочаровываются в поведении брахманов, которые часто превращают поклонение божествам в храмах в бизнес, на доход от которого безбедно живет их семья и выдаются замуж их дочери. Такие брахманы вынуждены просить пожертвования, и сегодня во многих древних храмах, как это было и со мной, вас обступают служители, которые требуют у вас плату за вход или денежное вознаграждение. Понятие долга кшатрия тоже практически исчезло из обихода: в Индии один из самых высоких в мире уровней коррупции. Вайшьи или торговцы не заботятся о коровах: Индия лидирует по поставкам говядины. А наемный труд рабочих на субконтиненте осуществляется с нарушением почти всех правил безопасности и оценивается очень низко.

Представители брахманических семей рассказали мне, что под влиянием западной культуры в стране был практически разрушен институт брахманов. Во времена британской колонизации в Индии появилась светская форма образования, аграрный тип экономики сменился на индустриальный, появилось много заводов и фабрик, начался массовый отток населения из деревень в города, люди стали меньше жертвовать на храмы. Пропаганда западного образа жизни, идей атеизма, демократии, феминизма и так далее, привели к тому, что брахманы потеряли былое уважение в обществе и свою независимость. Впрочем, их природный разум высоко ценится в Арабских Эмиратах и США, куда эта интеллектуальная сила импортируется компаниями из сферы высоких технологий.

До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем

Причем ситуация кардинально изменилась именно в XX веке за какие-то 50 лет. Пожилые индийские женщины в разных штатах страны говорили мне, что в середине прошлого века у людей еще существовали ясные представления о варнашраме, считалось чем-то неприличным, если женщина ходит на работу. Но сегодня все больше индийских девочек получают образование и работают в офисах.

Конечно, какие-то отголоски древней системы еще встречаются в стране. До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают четыре типа вещей — книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем. Если книги — брахманом, оружие — в нем будет проявлена воинственная природа, а орудие труда — станет ремесленником. И в современной Индии существуют брахмачари-ашрамы, гурукулы, особенно в святых местах можно увидеть аскетично живущих отшельников, монахов. Есть брахманы, которые занимаются только религиозной деятельностью и не пойдут никому в услужение (хотя все больше из них пьют чай и кофе, читают по утрам газеты и жуют табак).

Если моя первоначальная реакция на само словосочетание «кастовая система» была негативной и осуждающей, то когда я стала периодически длительное время жить в Индии и изучать ее историю и культуру, мои представления об этом несколько изменились. Я поняла, что в каком-то смысле это естественный уклад жизни человеческого общества. Так или иначе, в каждой культуре существовало и существует нечто подобное. Даже в советском обществе, которое выступало против элитаризма, было деление на классы — рабочих, крестьян, интеллектуалов, управленцев. И мы не можем отрицать, что, несмотря на провозглашаемую идею равенства, люди «у руля» получали гораздо больше материальных благ, чем остальные, а идеи интеллектуальной элиты определяли ход развития общества. Другое дело, что происходило такое классовое деление стихийно и без какой-то высшей цели, кроме неопределенного «светлого будущего». Ну а вместо Бога в центре стояли то Ленин, то Сталин, то какой-то другой вождь или же, как в наши дни, древний бог богатства — Мамон.

Наталия Федорова, фото Индрадьюмны Свами

Старая Индия в фотографиях Этот город знает

Индия стара, как само человечество. Именно отсюда берут начало цифры и где в 700 г. до н. Э. Был основан первый в мире университет в Такшиле. Санскрит, классический язык Индии и литургический язык индуизма, буддизма и джайнизма, является матерью всех европейских языков. Это лишь малая часть цивилизационных достижений, приписываемых этой части мира.

Современные изображения Индии часто изображают бедность и отсталость, хотя в настоящее время Индия имеет одну из самых быстрорастущих экономик в мире.Индия также была самой богатой страной на Земле до британского вторжения в начале 17 века. Фактически, большинство фотографий ниже относятся к тому периоду долгой и богатой истории страны. На некоторых фотографиях видны роскошные древние храмы и их самые замысловатые детали. Другие изображают людей, повседневную жизнь, а также британское присутствие вокруг.

«Большая часть жизни настолько скучна, что о ней нечего сказать, а книги и разговоры, которые описали бы ее как интересную, обязаны преувеличивать, в надежде оправдать собственное существование.Внутри своего кокона работы или социальных обязательств человеческий дух по большей части дремлет, регистрируя различие между удовольствием и болью, но не так настороженно, как мы притворяемся. В самый волнующий день бывают периоды, в течение которых ничего не происходит, и хотя мы продолжаем восклицать: «Я действительно наслаждаюсь» или «Я в ужасе», мы неискренни. «Насколько я понимаю, это наслаждение, ужас» — на самом деле это не более того, и идеально приспособленный организм будет молчать ».
— E.М. Форстер, Проезд в Индию

«В Европе жизнь ускользает от холода, и возникли изящные мифы о камине — Бальдр, Персефона, — но [в Индии] отступление идет от источника. жизни, коварное солнце, и никакая поэзия не украшает его, потому что разочарование не может быть прекрасным.Люди жаждут поэзии, хотя они не могут в этом признаться; они желают, чтобы радость была изящной, а печаль, величественная и бесконечность, имела форму, а Индия не может удовлетворить их ».
— Э. М. Форстер, Проезд в Индию

Мы также думали напомнить вам о старом Киеве, Украина (через фотографии начала 1960-х гг.)

Теги: Бангалор, черно-белые фотографии, Бомбей, Калькутта, Дели, исторические фотографии, история, Индия, индийские города, Мумбаи, старая Индия, Пуна, отдаленные места, сельская Индия

Древняя архитектура жилищного строительства Индии Стоковые Фото

• 841-02714299

  Форт Мехерангарх на холме над Джодхпуром, Раджастан, Индия

  Права управляемого

• 841-03033705

  Вид на Джайсалмер и старые окружающие стены, западный Раджастан, штат Раджастан, Индия, Азия

  Права управляемого

• 6119-08740907

  Leh Palace, Лех, Ладакх, Индийские Гималаи, Индия, Азия

  Премиум без лицензионных отчислений

• 6119-08740908

  Leh Palace, Лех, Ладакх, Индийские Гималаи, Индия, Азия

  Премиум без лицензионных отчислений

В ФОТОГРАФИЯХ: эти 28 редких фотографий Индии 1900-х годов сделают ваш день незабываемым

Индия всегда была страной контрастов и невероятной красоты.Эти 28 фотографий, сделанных в период с 1900 по 1908 год, интересны не только потому, что они оживляют прошлое, которого больше не существует, но и потому, что люди и места на этих фотографиях доказывают, что Индия всегда была страной, которая славно Бодро живы. Сердце Индии бьется.

1. Человек ныряет с вершины 50-футовой башни в резервуар внизу — Фатехпур Сикри

2. Государственная баржа Махараджи Кашмира — Сринагар

3.Мужчина и его телега, запряженная волами — Калькутта,

4. Высеченный в скале храм — Элефанта

5. Директор школы парси и его ученики — Уран, Нави Мумбаи

6. Золотой храм — Амритсар

7. Махапалика Марг — Мумбаи

8. Колоннада в храме Дилвара Джайн — гора Абу

9. Налдехра — Шимла

10. Надувание лодок из воловьей шкуры для перехода через реку — берега Сатледжа

11.Гробница Акбара, Сикандара — Агра

12. Храмовые столбы — Мадурай

13. На берегу Ганги — Варанаси

14. Похоронное шествие — Агра

15. Пышная местность вокруг храмов Дилвара — гора Абу

16. Пастухи пасут свое стадо — гора Абу

17. Школьники в Золотом Храме — Амритсар

18. Жених и невеста — Мумбаи

19.Тадж-Махал отражается в Ямуне — Агра

20. Толпа наблюдает за выступающим медведем — Джайпур

21. Джама Масджид — Дели

22. Прихожане в храме Дилвара — гора Абу

23. Вход в гробницу Акбара в Сикандаре — Агра

24. Храмовый пруд — Варанаси

25. Дворец Ман Сингха — Гвалиор

26. Переход через Джелум — по пути в Кашмир

27.Медитация под жарким солнцем — гора Абу

28. Магазины на оживленной улице — Дели

Все изображения с Imgur.

Нравится эта история? Или есть чем поделиться? Напишите нам: [email protected] или свяжитесь с нами в Facebook и Twitter (@thebetterindia).

Эти редкие фотографии приблизят вас к прошлому Индии

Вы когда-нибудь задумывались, как выглядела древняя Индия? Панорамный вид на то, как выглядел Бомбей в 1800-х годах, Неру в спортивном режиме или стоянка такси в Дарджилинге в 1950-х — мы собрали коллекцию таких редких фотографий:

1.Тележка «Зебра» в Калькутте в 1930-е годы

На этом изображении тележка «Зебра» использовалась в качестве транспортного средства в Калькутте в 1930-е годы.

2. Японские войска, использующие индийских военнопленных для стрельбы по мишеням, 1942 год

Это фотография военнослужащих японской армии, которые завязывали глаза индийским военнопленным (военнопленным) и использовали их для тренировок по стрельбе.

3. Первый день Учредительного собрания в Индии, 1946 год

Первый день Учредительного собрания Индии, 11 декабря 1946 года.На переднем плане мы видим Сардара Пателя.

4. Мохаммад Рафи и Мухаммед Али в Чикаго, 1975

Один из величайших индийских пьес в Индии — Мохаммед Рафи моментально смеется с одним из своих любимых спортсменов Мухаммедом Али в Чикаго, 1975.

5 . Сотрудник Air India обновляет расписание полетов, 1963 год

Мы видим, как сотрудник Air India вручную обновлял расписание полетов авиакомпании в 1963 году.

6. Строящийся мост Ховрах, 1930-е годы

Мы видим изображение знаменитого Строящийся мост Ховрах в середине 1930-х годов в Калькутте.

7. Женщины-заключенные в Андаманской клеточной тюрьме, 1860 г.

Мы видим редкую фотографию женщин-заключенных, содержащихся в печально известной клеточной тюрьме на Андаманских островах около 1860 года.

8. CV Раман с его спектрограф

Редкое изображение лауреата Нобелевской премии К.В. Рамана с его спектрографом, который помогает, действуя как отпечаток пальца при идентификации молекул.

9. Джавахарлал Неру демонстрирует свои навыки фехтовальщика

Мы видим, как первый премьер-министр страны демонстрирует некоторые из своих навыков фехтовальщика примерно в 1955 году.

10. … и пловец!

Мы видим, что Пандитджи готовится к плаванию со своей торговой маркой Khadi topi .

11. … и во время его первой поездки в США, 1949 г.

Мы видим, что наш первый премьер-министр во время его первой поездки в США выглядит совершенно шикарно, особенно в этой шляпе.

12. Офис Times of India в Бомбее в день своего алмазного юбилея, 1898 г.

Мы видим редкую фотографию, на которой офис Times of India в Бомбее празднует свой бриллиантовый юбилей в ноябре 1898 года.

13. Знаки перед разделом в Пешаваре, 1940-е годы

Мы видим одновременные признаки пенджаби и урду в эпоху, предшествующую разделу, в Пешаваре в 1940-х годах.

14. Tata запускает свою первую телефонную компанию Mercedez Benz, 1954

Редкий снимок, на котором запечатлен запуск телефонной компании Mercedes Benz в 1954 году в Мумбаи.

15. Последний Низам из Хайдарабада приветствует Сардара Пателя после операции «Поло», 1948 год

Последний Низам из Хайдарабада приветствует Сардара Валлаббхай Пателя в аэропорту Бегумпет после успеха операции «Поло».

16. Самая ранняя известная фотография Тадж-Махала, 1850-е годы

Самая ранняя известная фотография Тадж-Махала, сделанная доктором Джоном Мюрреем из Ост-Индской компании в 1850-х годах.

17. Калькутта в XIX веке

Портрет португальской церкви в Мургихате, сделанный Джеймсом Балилем Фрейзером в 1826 году.

18. Махатма Ганди на Даунинг-стрит, 10, 1931 год

Мы видим редкий Фотография Махатмы Ганди в гостях у премьер-министра Великобритании в его резиденции на Даунинг-стрит, 10 в 1931 году.

19. ЛУЧШИЙ трамвай в Бомбее, 1952

Редкий снимок ЛУЧШЕГО трамвайного сообщения в Бомбее в 1952 году. В конечном итоге движение прекратилось, и автобусы стали единственным транспортным средством компании BEST.

20. Джаялалитаа с MGR

Вот фотография Джаялалиты с М. Г. Рамачандраном в ее лучшие дни в качестве актрисы, исполняющей рутину песни и танца.

21. Фонтан Флора, Мумбаи, 1890 год

Редкое изображение знаменитого фонтана Флора 1890 года, настолько пустое, насколько вы когда-либо видели.

22. Нетаджи Субхаш Чандра Бозе произносит тост за японского императора, 1945 год

Редкое изображение Нетаджи Субхаша Чандра Бозе, произносящего тост в честь японского императора в 1945 году.

23. Старая фотография Индийской военной академии, Дехрадун

Мы видим старую фотографию Индийской военной академии, когда джентльмены-кадеты садятся обедать в столовой.

24. Селфи Джорджа Харрисона во время его поездки в Индию, 1966 год

Мы видим одно из селфи Битла Джорджа Харрисона во время его поездки в Индию в 1966 году.Это было до того, как были изобретены «телефонные камеры» или «наведи и стреляй».

25. Пранаб Мукерджи, несколько десятилетий назад …

Мы видим редкую фотографию г-на президента Пранаба Мукерджи, счастливо раскуривающего трубку в молодости.

26. Редкое письмо Ганди Гитлеру, 1939 г.

Мы видим фотографию редкого письма, написанного Ганди Гитлеру с просьбой прекратить доводить человечество до «дикого состояния».

27.Первые всеобщие выборы в январе 1952 г.

Мы видим редкую картину кампании Конгресса на первых всеобщих выборах в стране в январе 1952 г.

28. Королева Елизавета и Махарани Гаятри Деви после охоты на тигра

Мы видим редкая фотография королевы Елизаветы и Махарани Гаятри Деви, позирующих для фотографии после охоты на тигра.

29. Редкая панорама Мумбаи, 1870 год

Мы видим редкую панораму Марин Драйв, Мумбаи в 1870 году.

30. Поездка первой тестовой команды по крикету в Англию, 1932 год

Мы видим портрет первой индийской тестовой команды по крикету во время ее первого тура в Англию в 1932 году.

31. Махатма Ганди на разных этапах его жизни

На следующих рисунках изображен Махатма Ганди в разное время и то, как с годами менялась его внешность.

32. Британец получает педикюр от своего слуги-индейца

Мы видим, как британцы подвергались королевскому обращению со стороны своих индийских слуг во время британского владычества, в данном случае педикюру.

33. Оживленная улица в Дели, 1908 год

Мы видим оживленную улицу в рыночном районе Дели в 1908 году.

35. Последняя фотография и широко обсуждаемое «свидетельство о смерти» Нетаджи Субхаша Чандра Боса, 1945

Здесь мы видим последнюю фотографию Нетаджи Субхаша Чандра Боса в самолете, а вместе с ней и его свидетельство о смерти, которое вызывает много споров.

36. Лорд Маунтбеттен приветствует флаг Индии

Последний вице-король Индии приветствует индийский флаг, когда леди Эдвина и премьер-министр Джавахарлал Неру смотрят на него.

37. Таблица в библиотеке, разделенная разделом, 1947 год

Редкое изображение таблицы библиотеки, разделенной разделом на Индию и Пакистан в 1947 году.

38. Последний взгляд на Отца the Nation, 1948

Люди забирались на электрические столбы и деревья, чтобы в последний раз увидеть Махатму Ганди во время его похоронной процессии.

39. Газетный отчет о независимости Индии, 1947 год

Редкая фотография независимости Индии, опубликованная в ежедневной газете «Таймс оф Индия» в ее выпуске от 15 августа 1947 года.

40. Водительские права, 1943 год

Вот как выглядели водительские права в Индии в 1943 году. Это принадлежало некоему Пте О’Лири.

41. Альберт Эйнштейн и Рабиндранат Тагор, 1930

На редкой фотографии мы видим Рабиндраната Тагора и Альберта Эйнштейна вместе во время визита первого в галерею Пигаль в Париже в 1930 году.

42. А. Р. Рахман и друзья

На этой необычной фотографии запечатлен молодой А.Р. Рахман и несколько выдающихся артистов.Его сопровождают Устад Закир Хуссейн, Шива Мани, Ресул Поокутти и Акон.

43. Нетаджи Субхаш Чандра Бозе встречается с Адольфом Гитлером, 1941

Мы видим редкую фотографию встречи Нетаджи Субхаша Чандры Боса нацистского диктатора Адольфа Гитлера. Нетаджи встретился с Гитлером с целью свергнуть британцев.

44. Шахрукх Хан, Капил Дев и Сохаил Хан в футбольном матче

Запечатлен редкий момент, где мы видим, как игрок в крикет Капил Дев и кинозвезды Шахрукх Хан и Сохаил Хан сражаются в футбольном матче.

45. Нараяна Мурти в ИИТ Канпур, 1969

На другой редкой фотографии мы находим соучредителя Infosys во время его работы в ИИТ Канпур в 1969 году.

46. Плакат голодовки автора Бхагат Сингх

Плакат 115-дневного поста Бхагата Сингха, лозунг которого был придуман самим Бхагатом Сингхом. Плакат был напечатан National Art Press, Анаркали, Ла Хоре.

47. Че Гевара в Дели, 1959 год

Мы видим редкую фотографию кубинского революционера Че Гевары, когда его приветствуют пожилые люди в деревне недалеко от Дели, 1959 год.

48. Индира Ганди в молодости

Редкое изображение Индиры Ганди в детстве.

Древняя Индия Фотография Храм Гопурам Шрирангам Тамил Наду

Древняя Индия Фотография Гопурам Шрирангам — Храм Тамил Наду Южная Индия Старинный дворец Плакат Фотография Ретро Настенное искусство

Фото Древняя Индия Гопурам Шрирангам Восстановлено

Плакат Бретани Идеально подходит для оригинального украшения вашей квартиры или офиса.
Это идеальный подарок на тему Тамил Наду.

Это фотопечать на полуглянцевой бумаге 250 г.

Сделано и произведено в нашей мастерской в ​​Париже, Франция, или напечатано в Picto или Picto New York для США.

Доступны следующие размеры:

13×18 см — 5×7 дюймов
A4 — 21 x 29,7 см — 8 x 12 дюймов
20x 30 см
A3, 29,7×42 см — 12×16 дюймов
30×45 см
40×60 см
A2, 42×60 см — 16×24 дюйма
60×90 см — 24×36 дюймов

Выберите размер в раскрывающемся меню выше.

Если вам нужен другой формат, попросите меня настроить его.

Идеально подходит для оправ Ribba Ikea: http: s // www.ikea.com / fr / fr / catalog / products / 50268874 / # / 60132521.
Это пример, но есть много других брендов для этих форматов.

Отпечаток упаковывается в блистер, а затем в плоский картонный конверт для формата А4 и в картонный тубус для формата А3 и А2. Упаковка прочная и надежная.

Цена соответствует отпечатку указанного размера и не включает рамку и коврик.

Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас есть какие-либо вопросы или если вы хотите персонализировать свой заказ.
Мы сделаем все возможное, чтобы вы остались довольны.

Посетите наш магазин, чтобы увидеть другие визуальные эффекты: http://www.etsy.com/fr/shop/EditionsEmmanuelGill

———————— ———————————
Все визуальные эффекты разработаны и произведены компанией Emmanuel Gill Editions в формате
.
Все права защищены.
————————————————- ——

Наш новый магазин
Художественные цитаты Плакаты и литературные предметы
https: // www.etsy.com/fr/shop/ArtsCitations

Оцените это описание

Считаете ли вы приведенное выше описание полезным? Сообщите Etsy.

Древняя Индия: Последние новости, фотографии, видео о Древней Индии

Древняя Индия — Всемирная историческая энциклопедия

Индия — страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд.Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, ссылаясь на древнего мифологического императора Бхарату, история которого частично рассказана в индийском эпосе Махабхарата .

Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии. Поэтому земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»).Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

В ходе археологических раскопок были обнаружены артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия труда, которые предполагают чрезвычайно раннюю дату проживания людей и технологий в этом районе. В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно известны своим выдающимся вкладом в развитие цивилизации, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты.Цивилизация долины Инда (ок. 7000 — ок. 600 до н. Э.) Была одной из величайших в древнем мире, охватывая большую территорию, чем Египет или Месопотамию, и создавала столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это место рождения четырех великих мировых религий — индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарваки, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований. Изобретения и инновации людей древней Индии включают многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со смывом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию. еще много.Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Вид Homo heidelbergensis (проточеловек, который был предком современного Homo sapiens ) населял субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа. Доказательства существования Homo heidelbergensis были впервые обнаружены в Германии в 1907 году, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие схемы миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии было в значительной степени связано с довольно поздним археологическим интересом к этой области, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов. Хотя было известно, что древний город Хараппа существует еще в 1829 году, его археологическое значение игнорировалось, а более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску возможных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба из них). V или IV века до н.э.), игнорируя возможность гораздо более древнего прошлого региона.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она восходит к 4000 г. до н. Э. Балатал был открыт только в 1962 году, а раскопки там не начинались до 1990-х годов нашей эры. Еще старше неолитическое место Мехргарх, датируемое ок. 7000 г. до н.э., но с доказательствами еще более раннего проживания, которое не было обнаружено до 1974 г.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, соответственно, мировой истории.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году, является самым старым свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как предполагалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что в период голоцена (10 000 лет назад) в Индии происходила значительная человеческая деятельность и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре. Зарождение ведической традиции в Индии, которая практикуется до сих пор, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренными жителями древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешиванием с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между c.2000-с. 1500 г. до н. Э., Положивший начало так называемому ведическому периоду (ок. 1500-ок. 500 до н. Э.), В течение которого индуистские писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Мохенджо-Даро и Хараппанская цивилизация

Цивилизация долины Инда восходит к ок. 7000 г. до н.э. и неуклонно рос по всему региону нижней части Гангской долины к югу и северу до малва. Города этого периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и строились из сырцовых кирпичей, часто в печи.Дома были построены с большим двором, выходящим во двор, кухней / мастерской для приготовления пищи и меньшими спальнями.

Семейная деятельность, кажется, сосредоточена на передней части дома, особенно во дворе, и в этом она похожа на то, что было установлено на сайтах в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Однако здания и дома народов долины Инда были гораздо более развитыми в технологическом отношении, многие из них имели туалеты со смывом и «ветроуловители» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха.Канализационные и дренажные системы в раскопанных к настоящему времени городах более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Самыми известными достопримечательностями этого периода являются большие города Мохенджо-Даро и Хараппа, оба расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-Даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела страны в 1947 году. который создал отдельную нацию.Хараппа дала свое название цивилизации Хараппа (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на ранний, средний и зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 гг. До н.э. (ранний), 4000-2900 гг. До н.э. (средний) и 2900-1900 гг. До н.э. (зрелый). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. Э.), А Мохенджо-Даро был построен в период зрелости (ок. 2600 г. до н. Э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, а территория разрушена в 19 веке, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги.До этого многие здания уже были демонтированы жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название этого места) для использования в своих проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что очевидно, что когда-то это была значительная община бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, гораздо лучше сохранился, поскольку до 1922 года он лежал в основном захороненным. Название Мохенджо-Даро означает «курган мертвых» на Синдхи и было применено к этому месту местными людьми, которые нашли кости людей и животных, а также древней керамики и других артефактов, периодически появляющихся из почвы.Первоначальное название города неизвестно, хотя находки в этом регионе предполагают различные возможности, в том числе дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом месте, отапливалась и, кажется, была центром внимания сообщества.Горожане умели использовать такие металлы, как медь, бронзу, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати) и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. . Торговля была важным источником коммерции, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелухха, относятся к Индии в целом или, возможно, конкретно к Мохенджо-Даро. Артефакты из региона долины Инда были найдены в местах в Месопотамии, хотя точное место их происхождения в Индии не всегда ясно.

Руины Хараппы

Хасан Насир (CC BY-SA)

Упадок Харапской цивилизации

Люди Харапской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (например, Индры, бога бури и войны) были найдены во многих местах, и главное из них — терракотовые изделия, изображающие Шакти (Богиню-Мать), что свидетельствует о популярном и распространенном поклонении женскому началу. В c. 2000 — около 1500 г. до н. Э. Считается, что другая раса, известная как арии, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась с существующей культурой, принеся с собой своих богов и язык санскрита, который они затем представили существующей вере региона. система.Кто такие арийцы и какое влияние они оказали на коренные народы, по-прежнему обсуждается, но общепризнано, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура Хараппа начала приходить в упадок.

Ученые называют изменение климата одной из возможных причин, свидетельствующих о засухе и наводнении в регионе. Считается, что река Инд начала более регулярно затапливать регион (о чем свидетельствуют приблизительно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), что уничтожило посевы и спровоцировало голод.Также считается, что путь муссонов, на который полагаются для полива посевов, мог измениться, и люди покинули города на севере и перешли на земли на юге. Другая возможность — потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, их двумя наиболее важными торговыми партнерами, поскольку оба этих региона одновременно переживали внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20 века, последовавшие примеру немецкого филолога Макса Мюллера (l.1823-1900), утверждал, что цивилизация долины Инда пала из-за вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекловывание частей участка, как если бы оно было подвергнуто сильному нагреву, расплавившему кирпич и камень. То же явление наблюдалось в таких местах, как Закон о ловушках в Шотландии, и его связывают с результатами военных действий.Однако предположения относительно разрушения города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина отказа от городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризующийся пастырским образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( варн, ), широко известных как «кастовая система», которые состояли из брахманов наверху (священники и ученые), кшатриев, , следующих (воины), . Вайшья (земледельцы и торговцы) и Шудра (рабочие).Самой низшей кастой были далитов , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о существовании этого класса в древности.

Сначала казалось, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая его рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. . Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, продиктованный верховным божеством.

Хотя религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатана Дхарма (« Вечный порядок »), известная сегодня как индуизм (это название происходит от индейцев (инд. или Синдус) Река, где, как известно, собирались прихожане, отсюда «синдус», а затем «индуисты»).Основополагающий принцип Санатана Дхарма состоит в том, что существует порядок и цель для вселенной и человеческой жизни, и, приняв этот порядок и живя в соответствии с ним, человек ощутит жизнь такой, какой она предназначена для правильного проживания.

Хотя Санатана Дхарма считается многими политеистической религией, состоящей из множества богов, на самом деле она является монотеистической, поскольку утверждает, что существует один бог, Брахман (Самость, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который, поскольку Его величия невозможно полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Это Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает через него вселенную. Эта вера в порядок во вселенной отражает стабильность общества, в котором она росла и процветала, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Помимо Вед , великие религиозные и литературные произведения Пуран , Махабхараты , Бхагавад-Гиты и Рамаяны — все относятся к этому периоду.

Карта Индии, 600 г. до н.э.

Кмуссер (CC BY-SA)

В 6 веке до нашей эры религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (lc 599-527 до н.э.) и Сиддхартха Гаутама (lc 563 — c. 483 до н.э.) разработали свои собственные системы верований и отошли от господствующей Санатана Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии Джайнизм и буддизм соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой модели социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха при правителе Бимбисаре) и распространению философских школ. который бросил вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже поступил так же. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять постижение истины и, кроме того, что величайшая цель жизни — это удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и в конечном итоге способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились в это время, и рост урбанизации и благосостояния привлек внимание Кира II (Великий, 550-530 гг. До н. Э.) Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 гг. До н. Э.), Который вторгся в Индию в 530 г. до н. кампания завоеваний в регионе. Десять лет спустя, во время правления его сына, Дария I (Великого, годы правления 522-486 до н.э.), северная Индия находилась под твердым контролем персов (регионы, соответствующие сегодняшнему Афганистану и Пакистану), а жители этой области подчинялись Персидские законы и обычаи.Одним из следствий этого, возможно, была ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на что некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Великие империи Древней Индии

Персия удерживала господство в северной Индии до завоевания Александром Великим в 330 г. до н. Э., Который двинулся на Индию после падения Персии. Опять же, иностранное влияние оказало влияние на регион, породив греко-буддистскую культуру, которая повлияла на все области культуры в северной Индии, от искусства до религии и одежды.Статуи и барельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры в одежде и позах явно эллинского происхождения (известная как школа искусств Гандхара). После отъезда Александра из Индии Империя Маурьев (322–185 гг. До н. Э.) Выросла под властью Чандрагупты Маурьи (ок. 321–297 гг. До н. Э.), Пока к концу III века до н. Э. Она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (годы правления 298–272 до н. Э.) Распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (р.268-232 гг. До н.э.), под властью которого империя процветала. За восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и начал систематическую программу, пропагандирующую буддийские мысли и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро одарил буддийскими общинами и, как говорят, возвел по всей стране 84 000 ступ в честь Будды.В 249 г. до н.э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально основал деревню Лумбини как место рождения Будды, установив там столб и заказал создание своих знаменитых Указов Ашоки для поощрения буддийской мысли и ценностей. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая боролась за поиск приверженцев. После того, как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущие буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Ашока

Дхарма (CC BY)

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна раскололась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в период, получивший название Срединного периода.В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (который начался около 130 г. до н. Э.) После включения Августом Цезарем Египта в недавно созданную Римскую империю в 30 г. до н. Э. Теперь Рим стал основным торговым партнером Индии, так как римляне уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития различных королевств, которые, наконец, достигли своего расцвета в период, который считается Золотым веком Индии во время правления Империи Гупта (320-550 гг. Н. Э.).

Считается, что империя Гупта была основана одним Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами нашей эры.Поскольку Шри Гупта считается представителем класса Вайшья (торговец), его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое настолько стабилизировало Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего апогея при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди других областей, процветали в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Голова бодхисаттвы, Гандхара

Мэри Харрш (сфотографировано в Чикагском институте искусств) (CC BY-NC-SA)

В этот период были составлены пуран Вьясы , а также были начаты знаменитые пещеры Аджанта и Эллора с их сложной резьбой и сводчатыми комнатами. Поэт и драматург Калидас написал свой шедевр Шакунтала , а Камасутра также была написана или составлена ​​из более ранних произведений Ватсьяяна.Варахамихира изучал астрономию в то же время, что и математик Арьябхатта, сделал свои собственные открытия в этой области, а также осознал важность концепции нуля, которую он, как считается, изобрел. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупта пропагандировали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как как Аджанта и Эллора.

Упадок Империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок под чередой слабых правителей, пока не рухнула примерно в 550 году нашей эры. Затем на смену империи Гупта пришло правление Харшавардхана (590-647 гг. Н. Э.), Который правил регионом 42 года. Литературный человек значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убивать животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в битвах.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение в бою только один раз в жизни. Во время его правления север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось Гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и разделилась на небольшие королевства, которым не хватало единства, необходимого для отражения сил вторжения.

Руины Наланды, Бихар

Тушар Дайал (CC BY-NC-SA)

В 712 году н.э. мусульманский генерал Мухаммед бин Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в регионе современного Пакистана.Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, стали бы стандартной моделью правительства. Исламские султанаты выросли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь оспаривали друг друга за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, которые наблюдались во времена Гуптов.