I. Св. благоверная великая княгиня Ольга, память коей совершается ныне, по преданию, была родом из псковской области. Случайно сделалась она супругой великого князя киевского Игоря и по смерти его, в 946 г., была правительницею государства, за малолетством сына ее Святослава. В начале управления своего, она прежде всего старалась отмстить соседнему племени – древлянам, которые были враждебны русским и особенно возбуждали гнев Ольги тем, что коварно умертвили мужа ее Игоря. Эту месть Ольга исполнила с такою хитростию и жестокостию, которые в те времена были обычным явлением среди язычников, коих сердце не было смягчаемо любовию Христовою. О мести и хитростях Ольги летописец рассказывает, что когда древлянский князь Малк прислал просить руки ея, Ольга обманула послов, заманила их к себе и приказала живых закопать в яму; еще присланных от древлян послов из знаменитых граждан она сожгла в бане, – а других умертвила на могиле мужа, хитростию заманив их для его помина. Самый город древлянский Коростен она взяла другою хитростию: положив вместо дани на жителей по три голубя и по три воробья с каждого двора, велела привязать к этим птицам зажженный трут с серою и пустить на волю: они возвратились с огнем в гнезда и произвели пожар. Овладев таким образом городом, Ольга осудила на смерть старейших граждан, а прочих обложила тяжелою данью. Одаренная великим умом, она не могла не заметить превосходства христианской веры пред языческой. Скоро сердце ее изменилось евангельскою чистотою и христианскою любовию, совершенно чуждою языческой мстительности и совершенно возродилось. По принятии крещения в Константинополе, Ольга сделалась совершенно иною. Вместо мстительности и жестокости, она всюду проявляла смирение и любовь христианскую. Путешествуя по разным областям и городам России, она всюду являлась милосердною и благоприклонною к исполнению справедливых просьб, строила храмы и украшала их; словом заботилась о том, чтобы свет истинного богопознания озарил всю землю русскую. Вот какие благие плоды принесла христианская вера, как самой благоверной великой княгине Ольге, так и ее подданным!

II. Братия христиане! Только в христианской вере великое и притом неоцененное благо.

а) Без твердой веры во Христа мы бы остались чадами гнева Божия и нас неминуемо ожидало бы вечное осуждение. Но слава и благодарение Господу Богу, воззвавшему нас из тьмы в чудный свет Свой и давшему нам право быть сынами и наследниками Его небесного царствия!

Ведь мы не испытали страшного состояния быть вне света евангельскаго, в тьме душевной, в томлениях и мучениях совести, в страхе гнева небеснаго, без надежды прощения и помилования. Со дня рождения нашего св. церковь приняла нас под свой кров, возродила нас купелию крещения в жизнь вечную и соединила нас в Таинстве Св. Причащения со Христом. Посему будем дорожить своею православною христианскою верою, в которой родились и без света которой не жили.

б) Вера устрояет благоденствие людей. Поразительное доказательство этого представляет дорогое отечество наше. Сколько благих последствий произвела православная христианская вера со времени введения ее на Руси? Не она ли возвела царство русское на ту степень славы и величия, какими оно пользуется теперь? Не она ли воодушевляла народ в тяжкие годины общественных бедствий? Не она ли учила их терпению и покорности во всех злоключениях? Не она ли утешала и ободряла народ во время ига татарскаго? Не она ли воодушевляла народ биться за родину и церковь? Не она ли возбуждала народ к величайшим подвигам и жертвам? Не она ли, наконец, спасла Россию от иноземного порабощения? Да, братия, о своем отечестве мы можем со всею справедливостию повторить слова св. ап. Павла, что оно верою содеяло правду, победило царствия, получило обетование, заградило уста львов, хотевших поглотить его или его твердых защитников, возмогло от немощи, было крепко в бранех, обращало в бегство полки чуждых (Евр. 11, 33–34).

III. Будем же дорожить св. верою нашею, будем хранить ее, как зеницу ока; не будем изменять ей, не будем колебаться всяким ветром учения, но будем всегда помнить о своем звании христианском, будем стараться не по имени только считаться христианами, но и в самой жизни будем избегать того, что свойственно только язычникам, не просвещенным светом истинного богопознания. Ведь тягчайшему осуждению повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен (Евр. 10, 36), говорит св. ап. Павел.

Итак, ради памяти св. благоверной княгини Ольги, молим вас со святым апостолом не вотще благодать Божию прияти (2Кор. 6, 1). Посему будем ценить эту благодать Божию, будем стараться возгревать в себе дух той веры, с которою первые христиане шли на костры и были готовы претерпеть всевозможного рода мучения, но не изменить ей. Ведь от этого зависит все и земное и небесное счастье наше и отечества нашего. Аминь. (Сост. по пропов. прилож. к «Рук. для сел. паст.» за 1888 г., июль).

Книга 14, Поучение 22Книга 14, Поучение 24

Источник: Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года применительно к житиям святых, праздникам и др. свящ. событиям воспоминаемым церковью и приспособленных к живому проповедническому слову (импровизации) : в 2 т. / Сост. по лучшим проповедническим образцам свящ. магистр Григорий Дьяченко. – Изд. 2-е пересмотр. и значительно доп. — Москва : Изд. книгопр. А.Д. Ступина, 1896-1897. / Т. 1: Первое полугодие (330 поучений). — 1896. — XLVIII, 548 c.; Т. 2: Второе полугодие (375 поучений). — 1897. — XXXII, 795 с.

Князь Мал Древлянский. Князь Игорь и Князь Мал

История нашей страны пронизана тайнами и загадками, в последние годы у ученых вызывают огромные вопросы написанная Нестором «Повесть временных лет». В нем всегда находили какие-то нестыковки и белые пятна, но уже несколько лет историки и археологи достаточно серьезно его изучают. И порой их открытия противоречат всему, что мы знали раньше.

Недавно в научной среде появилась новая версия появления славян и роли древлянских племен в формировании государства. Да-да, вы не перепутали — это были древлянские племена. Тех, кто платил дань князю Игорю и вероломно убил его. Но предательски ли это? Давайте посмотрим на историю немного под другим углом.

«Повесть временных лет»: Официальная история

Современные россияне практически ничего не знают о том, кто такой князь Мал. Несмотря на то, что это была довольно известная и влиятельная историческая личность, в древних летописях найти упоминания о ней довольно сложно. Единственное известное упоминание об этом человеке — «Повесть временных лет», в которой описан диалог между князем Игорем и князем Малом. В результате древлянский правитель возглавил восстание и убил почти безоружного русского князя. А потом еще и жену Ольгу выпросил, за что и поплатился своими людьми и собственной жизнью.

Печальная история, не правда ли? Тем более что в русских летописях ни до этого периода, ни после князь Мал Древлянский не упоминается. Он вместе со своим государством, по мнению летописцев, как бы просто исчез. Но на самом деле этого просто не могло быть, и любой образованный человек увидит в такой интерпретации исторических фактов некоторую недосказанность.

Конечно, разобраться в этом и узнать правду довольно сложно. К тому же за пылью веков сложно разглядеть реальные события, и можно только выдвигать гипотезы. Однако мы все же постараемся по крупицам собрать информацию из разных источников, чтобы рассказать вам, кто именно князь Мал и его люди, прозванные в Повести временных лет, дикими и дремучими.

Древляне: история народа и местонахождение

Если взять современную карту, бывшие территории древлян придутся как раз на Житомирщину. А столицей древнего государства был город Искоростень, который сейчас известен как Коростень. Помните, что этот город находится недалеко от Киева. Этот факт очень пригодится в дальнейшем.

Происхождение древлян малоизвестно. По одной версии, князь Мал — потомок народа дулебов, а по другой — древляне были осколком племени Готов, поселившихся в этих лесах и стремившихся всеми силами сохранить свою идентичность. В пользу последней версии говорят многие ученые, ведь о том, что племена были готовы пройти через эту землю, известно давно.

Кроме того, готы считали себя потомками древнего и могущественного предка Амала, поэтому неудивительно, что древлянский князь Мал, который в русских летописях был практически дикарем, считал себя равным княгине Ольге и уверенно просил для ее руки. Этот факт всегда смущал ученых, ведь не принимайте княжну древлянского правителя за равного, она бы не стала сноситься с посольством от него и вести какие-либо переговоры. Это всегда наводило историков на мысль о сокрытии знатного происхождения князя в древних источниках.

Многие историки, изучавшие древние летописи, пришли к шокирующему выводу — Древлянское княжество вместе с Искоростенем образовалось намного раньше Киева, признанного основателя Русского государства. Если верить этой версии, то Киев формировался как торговый город, и только спустя много лет сюда была перенесена столица княжества. Но правителем был древлявский князь Аскольд, который вел активную торговлю и склонял свой народ к христианству.

Стоит отметить, что древляне были язычниками, и такие новшества князя им не нравились. В результате заговора Аскольд был убит князем Олегом, отцом несовершеннолетнего Игоря, а древляне были обложены данью и превращены в вассалов Киева. Необычный взгляд на историю, не правда ли? В этом свете все последующие события выглядят совершенно иначе, чем им рассказал Нестор.

Родословная князя Мала

Князь Мал Древлянский был из очень знатного рода. Это говорится о частично сохранившихся летописях в Киево-Печерской Лавре. К сожалению, сами древляне летописей не вели. Это позволило Нестору считать их крайне диким народом, но современные историки сильно удивлены этим фактом и вынуждены искать причины столь вызывающего равнодушия к их истории. Достоверно известно, что на древлянском языке нет ни одного письменного источника, хотя сами племена достаточно активно общались с луговиками, волынками и другими соседями, владевшими письменностью и донесшими до наших дней некоторые сведения о древлянах.

Согласно этим показаниям, князь Мал — прямой потомок Кия, избранного на княжение старейшинами в Киеве. Весь древлянский народ происходит от великого Белояра Криворга, сумевшего заложить несколько крепостей, защищающих обширные земли княжества. Название «Древляне» не топонимично, многие историки считают, что оно произошло от соседних племен. Они внимательно наблюдали за своими ужасными соседями и особенно удивлялись их стремлению селиться в самых густых лесах. Так появилось название целого народа, дошедшее до наших дней.

Стоит отметить, что, судя по описаниям, древляне отличались недюжинной силой и здоровьем. А их князья были довольно высокими и физически сильными людьми, они шли в одиночку на медведя и могли победить его голыми руками. Великий патриарх Малый князь-воин активно основывал крепости и выступал за объединение своего народа. Дедушка по имени Яртур стал практически воспитателем внука, так как отец Мала погиб еще до его рождения на охоте. О матери и отце древлянского князя практически ничего не известно, единственное уточнение летописцев касалось происхождения матери князя Мала. Она была дочерью Яртура, так что молодой князь с юношеских ногтей воспитывался у своего деда в традициях своего народа.

Быт и нравы древлян

Традиции и предания древлян дошли до наших дней в виде отрывочных и довольно противоречивых сведений. Известно, что древляне приветствовали многоженство и часто кражу невест в соседних племенах. Жили они в полуземлянках, которые дополнялись срубными постройками из цельного бревна. В одном доме жило около пятидесяти человек, в нем также хранились все запасы продовольствия и обитал скот. В племенах было принято рабство, сильных и здоровых пленников отправляли рубить лес и строить крепости.

Складывается мрачная картина, ведь можно сказать, что описанные обычаи характерны только для самых отсталых и воинственных племен. Однако не делайте поспешных выводов, наша информация может изменить ваше мнение о древлянах. Например, любой раб через пять лет становился свободным человеком и мог выбирать, где ему жить. Одни вернулись на родину, а другие выбрали себе жен и стали членами племени. Но они не могли иметь несколько жен, эти древляне ограничивали инопланетную расу. Потомство от пришельца не могло быть больше чистокровных древлян.

Легенда о краже девушек тоже на самом деле не выглядит такой страшной. Древляне могли выдать невесту только с ее согласия. Обычно в мае устраивались понты, когда на большой поляне собирались юноши, старики и красавицы подходящего возраста. Когда происходил выбор спутницы жизни, она приезжала в дом мужа, свидетелями чего должны были быть старейшины. С этого момента брак считался заключенным.

Возможно, это удивительно для современных людей, но развестись древляне не могли. С момента женитьбы юноша считался совершеннолетним и мог служить в племени. Старейшины во время бракосочетания договаривались о содержании жены и будущих детей. Если мужчина нарушал эти правила, его могли поставить на службу семье на всю оставшуюся жизнь. В некоторых случаях его изгоняли из племени, а женщине подбирали нового мужа. Мужчина мог иметь столько жен, сколько позволял его доход. В случае смерти кормильца все жены распределялись между родственниками мужа по обоюдному согласию.

Убийство, воровство, прелюбодеяние и другие грехи строго наказывались. Например, за убийство виновного соединяли лицом к лицу со своей жертвой и хоронили заживо. Столь же сурово наказывались и другие правонарушения.

Религия и сакральные знания древлян

Древляне были язычниками, верили в духов природы и растений. С особым трепетом относились они к вековым дубам. Некоторые историки всерьез прорабатывают версию, согласно которой друиды и древляне имеют общие корни. Многие параллели невольно приходят на ум ученым. Это необычная вера в духов леса, отсутствие письменности, жестокие обычаи и даже небывалые знания врачевания, равных которым не было у всех славянских племен.

Практически все болезни лечили травяными настоями, мазями и отварами. Некоторые рецепты, записанные со слов древлян, сохранились до наших дней. По ним можно судить, насколько обширными познаниями о природе были у древлян.

Князь Мал: годы жизни

Чтобы найти дату рождения древлянского князя, историкам пришлось немало потрудиться. Считается, что Мал родился в 890 году. Имя внуку дал Яртур, и, по одной из версий, он был назван так за то, что родился маленьким, но чрезвычайно сильным. Кроме того, летописцы утверждают, что с самого рождения у мальчика был горб. Это обстоятельство связывают с тем, что мать Мала во время беременности упала с лошади и навредила будущему ребенку.

Другие источники говорят, что мальчик родился маленьким, но очень здоровым и только в трехлетнем возрасте упал с лошади. После чего у него начал расти горб. Несмотря на это, князь обладал красивыми чертами лица и необычайной силой. Как и его предки, он легко справлялся с медведем и был на редкость справедливым правителем.

Мало что известно о правлении принца Мала. «Повесть временных лет» представляет его как человека, заманившего князя Игоря и жестоко расправившегося с ним, подняв восстание в девятьсот сорок пятом году. Через год его убила вдова Игоря Ольга, четырежды отомстившая за смерть мужа. А если углубиться в исторические события, что мы увидим?

Князь Мал: восстание 945

В учебниках истории действия князя рассматриваются как восстание против законной власти киевского правителя. Но так ли это было на самом деле? Мы знаем, что князь Игорь ходил в поход за данью, которую племена исправно платили ему. Древляне отдали приехавшему с дружиной князю все положенное и со спокойной душой отпустили его. Но у Игоря было мало сокровищ, он был обманут богатством древлян и послушался своего воеводу Свенельда, который уговорил князя снова отправиться в древлянскую землю.

Как это лечить? Хотя бы как нарушение договора, которого придерживались племена. Кроме того, Нестор не останавливается на личности Свенельда, но о нем стоило бы рассказать подробнее. Дело в том, что воевода считался преемником князя Олега, когда-то одержавшего победу над древлянами. Он был довольно жадным, жестоким и лицемерным. Но ему удалось войти в доверие к Игорю и даже получить право собирать дань с древлян. В этом вся суть трагедии: добившись своего, коварный воевода решил чужими руками получить побольше добра и опередил князя на повторный поход. Кроме того, он уговорил Игоря отправить свою дружину обратно домой, чтобы не делить воинов на добычу. Что это, как не крайняя жадность?

Неудивительно, что князь Мал не приветствовал русского князя добром, но все же пытался его развивать. После неудачной попытки остановить грабеж древлян (а именно так оно и выглядело) Игорь был схвачен и казнен как преступник. По обычаям того времени, древляне имели полное право наказать нарушителя договора и вора, пришедшего на их землю, чтобы забрать чужую. По правилам славян эти действия были законными. В этом свете князь Игорь и князь Мал выглядят совсем другими историческими личностями, чем представлял их себе Нестор.

Расправа над древлянами: правда или вымысел?

Согласно «Повести временных лет», князь Мал, избавившись от Игоря, посватался к его вдове. Это, в случае успеха, могло вернуть ему киевский престол и заключить вечный мир между народами. В ответ Ольга дважды истребляла древлянских послов, это была страшная резня, в которой погибло около пяти тысяч человек. Тогда княгиня задумалась, как наказать древлянского князя Мала. Воевода Претич со своей дружиной предложил Ольге собрать войско и уничтожить Искоростена вместе с повстанцами. Как и сделала горюющая вдова, город был сожжен, древлян окружили новой данью, а голову князя Мала водрузили на вершину. Красивая легенда. Но так ли это?

На самом деле историки очень сомневаются в том, что все описанное Нестором было правдой. И на то есть несколько причин:

• Истористени стояли недалеко от Киева (об этом мы говорили в начале статьи) и о расправе над первым посольством князь Мал не мог не знать;
• Археологи не смогли найти достоверных свидетельств массовой бойни в Киеве и не нашли захоронений такого большого количества людей;
• По законам того времени даже «кровная месть» не могла оправдать убийство пяти тысяч человек;
• Историки нашли упоминание о том, что княгиня Ольга семь лет жила в Искоростене с сыном (и город якобы был разрушен).

Вся эта информация заставляет искать новые факты о судьбе древлянского князя.

Так что же на самом деле случилось с принцем Мэлом после 945 года?

Но это самая большая загадка в этой истории. Ученые выдвинули гипотезу, максимально похожую на реальные события. По закону «кровной мести» княгиня Ольга должна была отомстить за смерть мужа, но она не хотела этого делать. Поэтому на встрече с древлянским посольством был заключен договор, по которому княгиня установила древлянам фиксированный налог и «фиктивно» уничтожила Исторены якобы из мести. В результате Ольга подошла к стенам города, где не было никого из знати, и сожгла лишь малую его часть, не причинив вреда древлянам.

По некоторым данным, с 947 года Ольга жила в якобы сожженном ею городе. Местные жители до сих пор показывают посетителям ее купальни и другие места, где, по легенде, любила гулять принцесса.

А как же принц Мэл? О его судьбе ничего не известно, историки могут только строить версии и догадки о том, что с ним произошло. Но до сих пор в Коростене живут люди, чья фамилия произошла от второго имени князя — Нискинич. Они считают себя потомками великокняжеского рода.

Где увековечен древлянский князь?

В городе Коростень установлен памятник князю Малу. Эта потрясающая десятиметровая медная фигура возвышается над рекой Уж, где, по преданию, был казнен верный двору князь Игорь, деревянин. Князь Мал изображен в старинном русском одеянии с огромным тяжелым мечом, взгляд его устремлен вдаль и наполнен мыслями о своем народе.

Заключение

Неизвестно, действительно ли древлянский князь выглядел так, как изобразил его скульптор. Но его судьба и деяния чрезвычайно интересны для ученых. Они предлагают взглянуть на знакомые исторические события с другой точки зрения. Кто знает, может, так все и было когда-то в далеком девятьсот сорок пятом году.

Ярополк Святославич — Великий Князь ва Киев (945-980)

Ммодзи ва канджедза квамбири маганизо нди маганизо пакати па акуру а Россия вакале анали Калонга ва Киев Ярополк Святославич. йонена лейк лили нди зосиянасияна масаму нди мафунсо, нгакхале аналамулира дзико йочепа нтхауи. ндиндани — wolamulira wankhanza ndi братоубийство kapena miseche wosalakwa zokhota wa mng’ono wake?

zaka zoyambiirira

Translation m’malo Jaropolk ndi Chisilavo Chakale akatswiri a zinenero kutanthauziridwa monga «wowala pakati pa anthu». Tsiku lenileni la kubadwa ndi Mayi ake dzina sakudziwika kwa mbiri. Asayansi ena amakhulupirira Jaropolk tsiku lobadwa zaka 945. Koma adani awo kuti Baibulo ili ndi untenable kwathunthu, kuyambira pa nthawi ya ambiri amaivomereza wa bambo wake anali wa zaka zitatu zokha. Akatswiri ena amanena kuti iye anali mwana wa Mfumukazi Ugric Predslava, ngati m’bale wake Олег.

Ярополк бамбо анали великий князь ва киевский Святослав Игоревич, вотчука кунхондо замбири па адани ао. Макамака, мцоголери вамкулу анагонджеца мфамву Хазарское ханство и Чибугария уфуму па Дунае.

Квантави йоямба му мбири я Ярополк дзина озеро лимапезека 968. Нди пакалибе Князь Святослав анабвера анаукира Печенеги кути Киев, имене калонга линацекередва му ньюмба ячифуму нди агого аке Ольга нди абале.

Му 970, атате ваке анамусия монга мвана вамкулу, кусамалира Киев, н’купита кампэни лотатира купитира Дунай. Nthawiyi analibe mwayi kumvetsa yekha romeyskoy Mfumu John Tzimiskes. Великий Князь Киевский Святослав анакамизика абверере. Koma panjira kunyumba anaphedwa ndi Византийцы zipphuphu Печенег Хан Курей. нтхака русская анаямба куламулира ана аке атату, Владимир, Олег, Ярополк, йоциризира амене анахала великий князь.

уламулиро Ярополк

Ярополк Святославич анахала великий князь ва киев ку 972, атамвалира атате буде. Абале Аке — Олег нди Владимир анаямба куламулира, мотеро, му древляне нди минда новгородцы. Koma akulu iwo poyamba anazindikira Jaropolk.

М’нтави анахулупира Джарополк м’мало волимба ванкхондо купоса воламулиру ванзеру. Комабе, нгакхале, ие анайеса титатире ндондомеко йогвира онсе мкати нди кунджа.

Направления Мфундо Ячилендо

Ярополк мфундо ячилендо акхала вакхала лолуджика па майико кумадзуло ква улая. Umboni wa zimenezi ndi akazembe anatumiza 973 kuti Germany, ku bwalo la Woyera Mfumu ya Roma Otto II Rufu. Malinga ndi Baibulo lina, Jaropolk anali pachibwenzi ndi msuweni wake Cunegonde. Ndi digiri chokwanira Mwina akhoza amanena kuti rapprochement ndi Германия anali umalimbana kulenga mgwirizano ndi Чешская Республика ndi Польша.

Koma Byzantium wamng’ono Prince zinthu zambiri mosamala kukumbukira chinyengo wa Aroma kwa atate wake.

Ярополк нди Чихристу

Амачитица квамбири кукамбирана нди фунсо за удиндо ва Чихристу му мойо ва мкулу Ярополк. Akatswiri ambiri amakhulupirira kuti iye anabatizidwa mwachinsinsi kapena mosabisa ankati wachikhristu. Кома чинту чимодзи момвека бвино: Ярополк Святославич ндиту охулупирика ква Ахристу санали авацатире иво, мосияна нди эна оламулира ачикунджа а майко аналола кукондверера мвамбо кути анту зогвира мтима акувомереза ​​чихулупиро ча маколо аво. Iwo ankakhulupirira kuti akazembe kwa Mfumu Otto II zolinga zake amaponya tsogolo la ubatizo wa Lazaro.

Кумене, мбали йофуника квамбири пойерекезера Чихристу анкаимба Ярополк кулера агого аке Ольга, амене анатэнга чихулупиро ромейской ку Константинополь.

Комабе, па перезахоронение Ярополк нди м’бале вэйк Олег, князь Ярослав Мудрый аналамула убатизо митембо яво. Zimenezi zikusonyeza kapena kukhala mu chikunja Jaropolk mpaka imfa, kapena kuti Yaroslav ankadziwa kanthu za ubatizo wa amalume ake.

atakhala Jaropolk

Kwambiri wotchuka mu chilengedwe Jaropolk ndithudi kazembe Sveneld. mbiri yakale ambiri amavomereza anachokera ku Скандинавия. Wotchuka ntchito, iye anayamba kusewera kwambiri pa Ярополк агого — Князь Игорь Рюрик. Памене Святослав Свенельд анахала ммодзи ва амуна амфамву квамбири Россия, ие анали кумувомбера вэйк, кусонханица мсонхо, анапита памодзи нди калонга му куйенда кудаца Дунай. Akukhulupirira kuti pamene Yaropolk anali iye anathamanga nkhani za boma. Sveneld anali ndi ana awiri — Лютня нди кубвезера.

Дама — ммодзи ва казембе зофуника квамбири панси Князь Ярополк. Mwina anasonyeza udindo pambuyo Sveneld imfa. Кенако мунту ую адамперека Ярополк.

Варяжко — ВФБ Ярополк чимене тинганене кути манова убале. Iye anali wokhulupirika kwambiri kalonga.

баня

Монга танена, малинга н’кунена ква Байбуло лина, акухулупирира кути Ярополк Святославич анали пачибвензи нди мвана вамкази ва Чиверенгеро Куно фон Эненгена Кунегонде, кома пазифуква зина уквати сизиначитике. Ие обхаживал мвана ваке Полоцкая калонга Рогволод — Рогнеда, кома памбуйо адани в Полоцке нди куфедва ква бамбо аке, Владимир кути мокакамиза анатэнга калонга ква мкази.

Кома калонга Ярополк Святославич комабе анали wokwatira kwa mkazi Греческий, dzina mbiri chete. Ambiri mwina, iye analandidwa mpikisano wa bambo ake pa nthawi ya nkhondo ya Transdanubian. Анналы limanena kuti pa nthawi ya imfa ya mwamuna wake, iye anali akuyembekezera mwana ndipo analandidwa ndi mdzakazi wa m’bale wake Владимир. Панхании, ликухалира кути мвана ваке, цоголо князь ва киевский Святополк нди вотемберередва, нди мвана Ярополк. Нгахале, ийе Аналередванди Владимир. Komabe, malinga n’kunena kwa Baibulo lina, iye ankaona wake Scion banja.

Олег Купха

Нтхавийи анатиола восамверана мадзи пакати Ярополк нди м’бале вэйк Олег, амене аналамулира му Овруч. Чиямби ча нхондо купха мвана буди князя Древлянского акулуакулу Свенельд — Лютня. чифуква изо анкахулупира кути ндинали кусака попанда чилолезо мокомера Олег, кути могвиризана нди мфундо акале анкаона ндиту мланду вупса.

Свенельд мвачибадва уначитикира мквийо вейк нди зонсе анафуна Ярополк купита ку нхондо нди мбале вэйк, кути адзаимба мланду. Pomaliza, Kalonga wa Kiev, anagwetsa. Мю 977, мсонкано унапангидва бунгве, имене кумувомбера Олег анагонджетседва, ндипо ийе анафедва чисоконезо па нхондо.

Ярополк Святославич за из чомва хитони. Koma izi akafunsa kuti, udindo wake mu chochitika ichi. Малинга нди Байбуло лина, ие анали чабе чидоле м’манджа мва акулуакулу вэйк вампхамвузонсе, нди па зина — ие зимаконзедва кути аналанда древлянский дзико. Па зотулука па Байбуло чачивири лимасоньеза маумбони оха Ярополк па малиро а Олег, адатума м’бале ваке кусака му Люта дзико. Чолинга ча кучита зименези кути акхале амодзи — куутса нхондо братоубийственный. Komabe, Uwerenge umboni zonse zikusonyeza kuti nthawi zambiri Jaropolk anali игрушка ва anamuperekeza просыпаться.

Куланхула нди Владимир нди Ярополк

Атадзива за имфа я Олег му нхондо па Ярополк, Калонга ва Новгород, Владимир анаганиза кути нхоня лотатира адзачитица мкулу ва чума чаке. Choncho anaganiza kuti athawire ku Скандинавия. Куменеко, Владимир Вамкулу унаямба амфамву варяж алонда, ндипо анасамукира ку мбале вэйк.

Нтавийи Ярополк анакваница кухазикица уламулиро вэйк па Новгород. Кома Владимир mosavuta anapezanso mumzindawo. Pa njira Kiev, monga tanenera kale, atamanga angakuthandizeni Jaropolk — Polotsk kalonga Rogvolod, kutenthedwa likulu lake, ndi mwana wamkazi Rogneda kale wopalidwa ubwenzi ndi m’bale wake wamkulu, okwatira. Ку уквати ие анабадва патапита цоголо великий князь киевский Ярослав Мудрый.

Кенако Владимир нди анхондо аке анабвера ква Киев. Воевода Дама, умене уначитика замбири акуфа нди нтхауи Свенельд, зачиньенго анапитириза чивембу нди князь новгородский ндипо анакопа Ярополк кусия ликулу. Iye anabisala mu otetezedwa bwino mbadwa yaing’ono mzinda, pa mtsinje ros.

имфа Ярополк

Владимир аназинга Ярополк. мзинда анаямба чилала чупса. Кудзера куимира ва Дама Новгород калонга анакопа мбале ваке кулова зокамбирана найе. Нгахале дружинник Варяжко зикучепа отсутсана нди изи, осадзиша кути чина чаке чиналаквика. Памене Ярополк анафика кумало а зокамбирана, ие зачиньенго анафа скандинавы авири асиликали Новгород. Изо зинахитика му чака 978.

Амапитабе куцуцана за нтчито я Владимир му купха мбале вэйк. Akatswiri ambiri akuyesetsa идеализируйте chifaniziro cha баптистов tsogolo ла России ndi kuika chala pa mwankhanza wa Скандинавии. Koma, ayenera kuphedwa kwa lamulo wapatsidwa dzina la Владимир. Mulimonsemo, yonena lake lili ndi zosiyanasiyana mfundo zina kunena kuti Baptist Russia mosavuta kuchita izo.

Jaropolk zochita

Pakati pa olemba mbiri akadali usavutike kutsutsana za amene anali Jaropolk: anayambitsa koyamba nkhondo internecine, kapena kapolo wa lamulo la abale zolusa ndi akuluakulu opondereza? Akulamulira ndi laling’ono kwambiri kuposa akalonga ena Kievan. Таблица dongosolo la Board amaganiziranso ulamuliro wake, zaka zisanu ndi chimodzi chokha. Нгахале Олег анатаманга чума чаво зака 30, Игорь — 33, Святослав — зака 27, ндипо Владимир — очулука монга зака 37.

Komanso amakhalabe bwinobwino zimene zidzachitike kukhazikitsidwa kwa Christianity mu Russia, atanganidwa ndi Prince Jaropolk Svyatoslavovych kugonjetsa m’bale wake? Ндипо онсе амене апанга цока ла бома русский му нхани ийи? Koma mbiri sadziwa maganizo сослагательное наклонение.