Развивающие: формировать элементы исторического мышления, понимания того, что происходило давно, что не относится к современности. Формировать собственную точку зрения, уметь её аргументировать. Развивать познавательные процессы, навыки компьютерной грамотности.

Воспитательные: формировать основы социального развития.

Тип урока: урок усвоения новых знаний

Место урока в учебном плане: 1 урок по теме “Древняя Русь”

Методы: объяснительно-иллюстративный, частично-поисковый, репродуктивный

Оборудование:

• Компьютеры;
• Проектор;
• Карточки с текстами русских народных сказок;
• ММК “Обществознание”; авторы Беккер Н.В., Пашкова Л.К.
• DVD с художественным фильмом “Ледяная внучка”

План урока:

1. Организационный момент – 2 мин.
2. Введение в проблему – 2 мин.
3. Направленная беседа – 16 мин.
4. Просмотр слайдов о жилище – 5 мин.
5. Физминутка – 2 мин.
6. Работа с компьютером – 8 мин
7. Просмотр отрывка из художественного фильма “Ледяная внучка” — 8 мин.
8. Итог урока – 2 мин.

Ход урока.

I. Организационный момент.

II. Введение в проблему.

“Дома, как и люди, имеют свою историю”

— В далеком прошлом давным-давно люди строили себе жилища. Сегодня мы будем говорить о том, в каких жилищах жили наши предки.

— Какие из данных жилищ могли быть в Древней Руси?

(На доске)

хоромина

землянка

изба

хоромы

палаты

терем

особняк

квартира

— Можно ли по жилищу определить какой это хозяин?

(Работа с карточками)

— Прочитайте отрывки и определите, о чьём жилище идет речь?

1. Василиса прошла всю ночь и весь день, только к следующему вечеру вышла на полянку, где стояла избушка; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.

(Жилище Бабы-Яги)

2. Эта героиня велела построить себе терем о двенадцати столбах, о двенадцати венцах. В этом тереме сядет она на самый верх и будет ждать, кто бы с одного лошадиного скока доскочил до нее и поцеловал.

(Жилище Василисы Прекрасной)

(рис. 1)

— О каких тайнах дома говорится этом тексте?

— Кто покровительствовал славянскому дому?

(рис. 2)

— Вспомните историю, в которой Александр Сергеевич Пушкин рассказал о жадной старухе и добром старике. Как она называлась?

Так выглядели жилища, описанные в этой сказке.

(рис.3)

Самостоятельная работа с использованием ММК “Обществознание”. Выполнение задания “Кроссворд”.

— Откройте курс “Обществознание”. В содержании найдите главу “Древняя Русь”

(Рис.4)

— Найдите кроссворд. Определите, какие слова зашифрованы в клетках этого кроссворда.

(Рис.5)

— Сейчас вы увидите отрывок из фильма “Ледяная внучка”. При просмотре обратите внимание на:

а) названия жилищ;

б) символы и обереги;

в) убранство дома и одежды.

Зодчество — Типы деревянных жилых домов в Древней Руси

В вплоть до XVII века при выборе строительного материала хозпостроек и домов отдавалось предпочтение дереву. Древние строители имели богатые знания о свойствах пород деревьев (прямизна, смолистость, прочность) и чаще других применяли хвойные: сосну, ель или лиственницу. Из недостатков данного строительного материала можно назвать горючесть и недолговечность. До нашего времени сохранились лишь памятники деревянной архитектуры, срубленные позже XVI века. Представление об облике старинных построек сложилось по древним историческим источникам: иконам, зарисовкам путешественников, летописям.

 В русском деревянном зодчестве основной конструкцией являлся сруб прямоугольной формы. Бревна укладывали горизонтально и притесывали. Четыре бревна, уложенные в один ряд, составляли венец. Углы соединяли врубками. Срубы ставили на землю без фундамента. Оконные проемы делали невысокими для сохранения прочности. Полы набирали из досок «мостов». Чердаки засыпали землей для утепления. Кровли возводили двускатные, восьмискатные, криволинейные, бочечные. Чтобы отводить осадки от стен часть сруба под карнизом расширяли. Во избежание протечек кровлю укладывали в два ряда и прокладывали берестой.

 Типы жилого дома Древней Руси:
 • односрубная изба-четырехстенок;
 • изба-пятистенок;
 • изба-шестистенок;

 Самый простой и распространенный тип постройки на территории Древней Руси — изба-четырехстенок. Состоял такой дом из теплой части «избы» и двух неотапливаемых «сеней» и «клети» (для хранение вещей). Подобные постройки обычно имели два этажа и чердак. В углу жилой части на помост ставилась печь.
 Для крупных зажиточных крестьянских семей использовались более сложные конструктивные решения хором — изба-пятистенок. Дом состоял из двух помещений, которые были разделены пятой стеной. Устраивались общие помещения для гостей «повалуша» и горницы «покои»: теплые — внизу, холодные летние — наверху. В подклети размещали бани, кухни и кладовые. Все помещения имели отдельные кровли разной высоты.

 В холодных районах Древней Руси была популярна другая планировка – дом-двор. В таком сооружении жилой дом и хозяйственная часть строились под общей кровлей. Два крыльца вели на жилой этаж. Хозяйственная часть была устроена под жилой. Позади дома располагался крытый двухэтажный двор, в который можно было попасть по пандусу. Вверху двора хранили сено и инструменты, внизу помещался хлев. В теплых южных районах хозпомещения строили отдельно от жилого дома внутри открытого двора.

 Не менее распространенный тип жилых домов в Древней Руси — изба-шестистенок. Под одной крышей объединяли два сруба, соединенные переходом и сенями. Такие дома были более долговечными, так как хорошо проветривались.
 Существовал еще один тип жилой постройки с принципиально иной компоновкой жилой и хозяйственной частей. Большой крытый хозяйственный двор примыкал к жилому дому с боковой стороны. Двор и изба помещались под одной двускатной ассиметричной крышей.

 В Древней Руси каждое сооружение имело индивидуальные особенности. Это достигалось использованием различных материалов (бревно, тес, брус) и применением резьбы. Резьбой украшались фронтоны дома, крыльцо, ставни и наличники.
 В статье рассмотрены наиболее характерные типы сооружений деревянного зодчества. На протяжении веков традиции в строительстве и архитектурные образы изменялись мало, что позволяет представить черты более ранних периодов деревянной архитектуры.

Источник:  http://sk-dom53.ru

Крестьянские дома на Руси. Как строили в древности | Записки Старого Строителя

В древности дома старались строить из дерева, так как считалось, что именно деревянная постройка наиболее теплее и ее проще всего построить. Сначала строили времянки, наполовину погруженные в землю. Дома были очень просты и состояли из двух частей, сени и основная изба.

В местах же более болотистых и сырых, а также намного позднее стали строить “троечастные планы” посередине сени, а справа зимний дом с печью и летний, без нее. Так как готовили на печи, то в жару переходили в летнюю часть дома, а зимой перебирались обратно.

Дворы строились как открытые, так и закрытые. Все в таких домах было очень удобно и располагалось так сказать в шаговой доступности. Крыши крылись преимущественно тесом. Название -тес пошло от того, что тонкие доски рубились топором, бревна тесались, вот и отсюда название.

Чем дальше на север, тем выше и больше становились дома. Строили с полуподвалом и двухэтажные дома. В них все вспомогательные помещения и помещения для скота были на первом этаже или в полуподвале. Второй же был жилой.

Крыши строились очень интересно. Если разбирать сверху вниз, то сначала 2-3 слоя теса, потом слой бересты. Потом укладывалось утепление из вязанной соломы или сена.

Столбы у амбаров были очень похожи на куриные ноги, это обожженный отрезок бревна с корнями и колпачком, как препятствие от мышей, его так и называли “куриная ножка”.

Так как у крестьян в старину гвоздей было очень мало, то практически обходились без них. А потом, когда гвозди уже не были дефицитом, их все равно старались не применять, так как было замечено, что без железных гвоздей строение намного долговечнее. Деревянные гвозди- шканты были очень разнообразны и делались из твердых пород дерева, таких как береза, бук, дуб и других.

В данной статье использованы материалы из книги «Крестьянское строительство в России» проф. В.Д.Мачинский 1924 год.

На моем сайте есть эта книга и еще много старинной литературы о строительстве и печном искусстве. Книги можно скачивать и изучать. Для перехода на сайт нажмите сюда.

Без коня даже не начинайте, или как строили новые дома в Древней Руси

Много веков назад наши предки большое внимание уделяли не только прочности возводимого дома, но и множеству суеверий и примет, без которых жилище не смогло бы подарить семье крестьянина счастливую и долгую жизнь, мир и благоденствие. Зачем для строительства нужен конь или петух? Почему празднуется новоселье? И по какой причине люди до сих пор в новый дом первой запускают кошку?

Выбрать место, чтобы не обидеть духов

Возведение нового дома для крестьянина было событием чрезвычайно важным. Обычаи, связанные с постройкой избы, передавались от отца к сыну веками.

Выбор места для строительства являлся основополагающим фактором. Оно должно было быть сухим, светлым, никогда не рассматривались участки, где кто-то когда-то поранился, где ломалась оглобля или куда попадала молния. Исключали места, где некогда селились люди, но впоследствии покинули свои дома из-за наводнений или болезней: боялись повторения трагедии. Участки, о собственности которых велись споры, также считались неподходящими, и это логично, ведь исход спора неизвестен, и все расходы на строительство могут оказаться напрасными. Была и мистическая подоплека: считалось, что нечто, находящееся «и ни там, и ни здесь», связано с миром духов и может быть подвержено их вредному влиянию.

Наличие муравьев — символа сплоченности и трудолюбия — трактовалось как добрый знак.

У древних славян был любопытный обычай: перед началом возведения дома в разных точках участка на высоких шестах подвешивали куски мяса, примерно равные по весу. И непригодными местами считались те, где мясо протухало в первую очередь. Наши предки считали, что главную роль тут играют не факторы окружающей среды, а энергетические потоки.

Предположительно выбрав место для стройки, его подвергали еще одной проверке: брали шерсть овцы, прикрывали горшком и оставляли до зари. Если шерсть становилась сырой, то дом нужно строить здесь, потому что вода символизировала уровень жизни в будущей избе.

Мы новый мир построим

Само строительство дома не могло состояться без принесения «строительной жертвы». В ее качестве, как правило, восточные славяне использовали коня или петуха, а также барана или курицу. Считалось, что именно душа животного должна помочь создать из хаоса неорганизованного пока пространства вокруг новый мир, «домашнюю вселенную».

Археологи, изучившие множество жилищ славян, находят в их основании черепа животных, особенно часто — коней. Так что «коньки» на русских домах отнюдь не для одной красоты, считалось, что так можно отогнать от дома нечистую силу, ведь конь в таком случае невольно становился хранителем дома.

Строительство всегда должно было согласовываться с годовым солнечным циклом, потому что сотворение «домашней вселенной» старились приурочить ко дню сотворения мира. А позже вошло в обиход поверье, что сроки строительства должны были захватить летний праздник Троицы. Завершение строительства предполагало богатое угощение всех людей, приложивших руку к возведению дома.

Въезд в новый дом — целая наука. Для начала нужно было испытать жилище на безопасность. Поэтому в первую ночь в нем закрывали кота с кошкой. В последующие соответственно — курицу и петуха, поросенка, овцу, корову, лошадь. И лишь на седьмую только ночь в дом уже шел ночевать человек, но только в том случае, если все животные на утро остались живы и здоровы. И этот обычай — пускать в новую квартиру вперед себя кошку — пусть и в усеченном варианте, но известен нам до сих пор.

Без новоселья ничего хорошего не получится

Немногие знают, откуда к нам пришел обычай праздновать новоселье. А дело в том, что древний человек, даже построив дом, никогда не был на сто процентов уверен в том, что не нарушил ни одного мистического запрета. У наших предков считалось, что трапеза, приуроченная к новоселью, будто «освящает» вновь осваиваемое пространство, делает семью истинными хозяевами дома. Стоит поесть — и ты уже часть этого нового домашнего мира. Вспомним: схожие верования есть и у других народов, например, попадавшим в царство Аида живым людям (что иногда случалось согласно древнегреческому эпосу) нельзя было вкушать там пищу, иначе они бы тоже стали принадлежать к миру мертвых. Смысл один: вкусив еду в новом месте, ты невольно становишься с ним связан, приобщаешься к нему.

Существовало еще множество обрядов — перенести Домового и Долю (именно с большой буквы, ведь уважение к этим мифическим существам было безграничным), правильно первый раз затопить печь и т. д. По-настоящему принявшей своих хозяев считалась изба, в которой состоялось одно из судьбоносных событий: рождение, смерть или свадьба. Только с этого момента дом становился действительно местом семейных радостей и огорчений, надежной защитой, центром жизни.

Дома в Киевской Руси

Дома знатных людей, которые строились в те времена, назывались хоромами. Эти строение зачастую имели до трех этажей и были красиво украшены различной резьбой и деревянными фигурками. Во многих хоромах имелся балкон, который располагался на втором этаже, там же находилась и горница, которая являлась парадной комнатой в которой хозяева принимали гостей. На первом этаже находилась кухня и бытовые помещения. Вокруг хором размещались различные хозяйственные строения. В хоромах обычно были низкие потолки и небольшие окна, которые в холодное время года, закрывались слюдой, которая на ту пору была роскошью которую мог себе позволить лишь очень богатый и знатный человек.

Так как горница являлась парадной комнатой, то она была красиво украшена. Вдоль стен были установлены лавки, которые чаще всего покрывались резьбой, последи комнаты обычно стоял стол, а в углу находилась полка, на которой были установлены различные иконы. В углу комнаты находилась печь, которая обычно выкладывалась различными разноцветными, выпуклыми узорами. Дома богатых людей в Киевской Руси, обычно отличались дорогим убранством и красотой.

Жилища же простых слоем населения Руси, отличались скромностью и были отнюдь ни так красивы, как дома бояр и другой знати Киевской Руси. Избы имели небольшие размеры. Зачастую у них было лишь по два окна, которые чаще всего затягивались рыбьем пузырем. В углу возле дверей находилась большая печь, которая предназначалась на только для приготовления пищи, но и для сушки различной обуви и предметов одежды и разумеется для сна. Так же в комнате стоял стол, за которым чаще всего ели всей семьей, так же вдоль стен находились деревянные лавки, сверху которых располагались полки для различной домашний утвари, в углу же, всегда находилась полочка, на которой чаще всего находилась лишь одна икона. Так же в доме был и чулан, в котором обычно находился небольшой деревянный сундук, в котором хранились ценности, которыми располагала семья. Чаще всего это были какие-либо предметы одежды и лишь иногда, какие-то простенькие драгоценности, чаще всего изготовленные из серебра. Обычно в теплое время года, простые люди занимались различными сельскохозяйственными делами и животноводством, а с наступлением холодов, начинали заниматься различными не сложными ремеслами, изготовляя различную кухонную утварь, предметы необходимые для дома и хозяйства, а так же, занимались пошивом одежды.

Устройство русской избы от историка архитектуры —  

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Каждая русская изба обладает своим индивидуальным видом не только снаружи, но и внутри. Внутреннее убранство избы органично и функционально. Здесь нет лишних вещей, которые бы не несли пользу в хозяйстве, но при этом они зачастую украшены резьбой, или расписаны узорами. После посещения бабушек и дедушек в деревне попросите ребенка нарисовать русскую избу, а если нет такой возможности, то посмотрите вместе с ним детские рисунки на эту тему.

Наряд русской женщины.

Внутреннее убранство русской избы.

Рисуем поэтапно русскую печь.

Внутренний мир.

Детский рисунок.

Простой рисунок карандашом.

Красный уголок.

Рисунок деревни.

Работа ученика 5 класса.

Деревня — деревянный мир.

Цветными карандашами.

Раскраска.

В избе находилась печь и много хозяйственной утвари. Картинка с подписями.

Русская печь.

Схема средневекового города 6 класс история рисунок.

Творческий проект.

Деревянная избушка.

Рисунок простым карандашом.

План местности средневековой деревни.

Печь в доме.

Изображение красного угла в детский сад.

Избушка в лесу.

Дом под снегом.

Простая картинка.

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

С давних времен славяне считали свое жилище крепостью, строили его на совесть для безопасности и удобства большой семьи. Дом на Руси – это уникальное сооружение, создаваемое на основе вековых традиций и славянских обычаев.

На территории древней Руси дома строили в зависимости от местных традиций и климатических условий. В северных краях жильё возводили с расчетом на долгую и холодную зиму, стараясь уберечь от мороза домочадцев и хозяйство.

Деревянный дом превращался в комплекс жилых и подсобных помещений, объединенных под одной крышей. Двор всегда был широким, просторным и защищенным от снега навесом. Особенно заботливые хозяева даже устилали досками двор, чтобы зимой не приходилось ходить по сугробам.

Славяне строили добротные, высокие, чаще всего двухэтажные здания. За неимением фундамента, жилище ставилось на подклет – нижний этаж, используемый в основном для хранения продуктов.

Вход в жилые помещения всегда предваряли сени – неотапливаемое помещение, отделяющее тепло от холода. Хозяева использовали сени как подсобные помещения. Летом там можно было ночевать, а зимой устраивать молодежные посиделки.

Рядом с домом всегда располагался амбар и другие хозяйственные постройки. Жилые помещения соединялись с ними крытыми переходами, чтобы защитить имущество от суровой северной погоды.

Дом для славян был надежным укрытием от реальных и потусторонних врагов. Окна и двери всегда считались границей между миром мертвых и миром живых. На Руси верили, что через двери и окна в жильё может проникнуть нечистая сила, поэтому убранству этой части дома уделяли особое внимание.

Вход всегда преграждал порог. В славянских домах он был массивным и высоким, чтобы надежно защищать жилище не только от холодного воздуха, но и от злых духов. Над порогом часто вешали обереги – подковы, иглы, ножи и рисовали защитные знаки. Тем, кто приходил к семье, всегда предстояло пройти через порог – так проверялась чистота намерений гостя. Отсюда известная примета, дошедшая до наших дней – ничего не брать и не отдавать, не прощаться и не здороваться через порог.

Не меньше внимания уделялось окнам. Их всегда были оснащены массивными ставнями, которые плотно запирались на ночь. На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил. Чем богаче было убранство окон, тем зажиточнее и благополучнее считалась семья.

Невозможно представить деревянную избу без печи. Печь – это сердце дома, кормилица и спасительница от лютых холодов. В ней всегда горел огонь, а хорошие хозяйки никогда не давали потухнуть тлеющим уголькам. Считалось, что с потухшим очагом из дома может уйти Домовой.

Вокруг печи строился быт всего дома. У печки ставились лавки, на которых ночью спали домочадцы, а днем трудились рукодельницы. Помимо отопления печь использовалась для хозяйственных нужд. Здесь сушили одежду, травы и зерно. На печи готовили еду, а под опечком хранили продукты, выхаживали цыплят и молодых животных.

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы. Красный угол располагался по диагонали от печи и выходил на восточную сторону. Он освещался из двух ближайших окон и был всегда на виду. Алтарь ставили в помещении с таким расчётом, чтобы он был первым, что видел человек, входящий в дом. Домашний алтарь обычно состоял из трех уровней, символизирующих три измерения мира: Правь, Явь и Навь.

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы.
Посмотреть

Читайте также:

Славянский календарь

Славянские праздники и обряды

Славянская культура

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

• ложница — спальное помещение;
• медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
• мыльня — помещение для мытья, банная;
• гридница — парадная зала для приема гостей.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.

Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Холод за окошком подспудно толкает организм искать тепло, а понимание того, что холод надолго, заставляет искать что-то очень надежное и теплое. Чай мы пили, у камина грелись. Камин, конечно, это хорошо — плед клетчатый, кресло-качалка, хорошая книжка, да все это под треск дровишек… Хорошо, но мало. Душа требует большего.

Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки. Вот уж вокруг чего крутился весь мир наших людей — и накормит, и обсушит, и душу порадует. А нашему народу что надо? Чтоб на душе свет… И тогда и горы свернем, и на на ядре да на Луну.

Прекрасно вино французское,
Кальян аравийский хорош.
Но печку теплее, чем русскую,
Ты в странах других не найдёшь.
… (с)

Приятного просмотра.

Яблонская Татьяна Ниловна

Александровский Александр

У русской печки. Переславль-Залесский

Горохов Иван Лаврентьевич
Молоко для котят

Федот Сычков

Яков Калиниченко

Думы у печки

Михайлов Григорий Карпович
Кухарка

Анохин Николай

В старом доме Ракитиных

Мария Князева

Интерьер в Михайловском. Домик

Жуковский Станислав Юлианович

Дацук Кирилл Владимирович
Бабушкина печь

Павел Попов

У бабушки в деревне

Бессонов Сергей Евгеньевич

Виктор Ефимович Попков

Виктор Ефимович Попков

Волков Юрий Николаевич

Интерьер с русской печью. Тарнога

Геннадий Проваторов

Носов Иван Семёнович

Геннадий Проваторов

Старик

Геннадий Проваторов

У печки.с. Далёки

Геннадий Проваторов

У печки

Горский-Чернышев Николай Андреевич

Утро в деревне

Гурий Асафович Крылов

Кухня

Захаров Гурий Филиппович

Русская печь

Жданов Владимир

Иванова Галина Ивановна

В избе

Максимов Василий

Молев Евгений Борисович

Интерьер кухни в доме-музее Васнецовых в с. Рябово

Молев Евгений Борисович

Мясников Игорь Петрович

Программа «Время»

Николай Пимоненко

Сваты

Николай Терпсихоров

Моя жена Надя

Пелевин Иван Андреевич

Кормление ребенка

Василий Максимов

Жданов Владимир

Василий Малышев

Гаврилкевич Евгений Григорьевич

Дача. Интерьер с девочкой и самоваром

Л.Л. Милованов

У Печки

Малышев Василий

Кухня

Пимоненко Николай

Святочное гадание

Чадов Станислав

В деревне

Ольга Кондакова
Серебряное блюдечко и наливное яблочко

Людмила Ивановна Елесина
Ромашки

Пелевин Иван Андреевич
Первенец

Стожаров Владимир

Александра Гурьева-Сажаева
Cказка для внучки

Герман Травников

Бодрина М.Г.

Кропачева Светлана
Малина

Федосов Н.П.
Русская печь

Деревянное зодчество Древней Руси и России

Деревянное зодчество Древней Руси и России — это народная архитектура, «единственным материалом которой было дерево, а единственным орудием возведения был топор» (Я.В. Малков). Она выражает мировосприятие русского народа, его вкусы и образ жизни.

Строения из дерева c древних времён до нас не дошли. Но так как навыки и принципы строительства сохранялись из поколения в поколение, мы можем судить о них по постройкам более позднего времени, сохранившимся изображениям и описаниям в письменных источниках.

8 характеристик русского деревянного зодчества

1. Бережное отношение к окружающей среде.
2. Единственность строительного материала.
3. Следование традиционным способам и приёмам возведения построек.
4. Взаимосвязь дерева с мироощущением и потребностями человека.
5. Сочетание эффективного, логичного и творческого использования природных форм дерева в сооружении.
6. Слияние практичности и красоты.
7. Способность постройки длительно выполнять требуемые функции в определённых условиях.
8. Возможность разборки и перевозки.

Отношение к дереву русских зодчих

Не каждое дерево могло стать строительным материалом. Кроме породы леса, времени и способа заготовки строители-«древодели» обращали внимание на все естественные конструктивные, эстетические качества дерева и на его мифологическое значение.

Например, конструктивная деталь безгвоздевой крестьянской крыши — «курица». В.И.Даль дает точное функциональное определение: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю». Делали их из тонкоствольной ели, крюк (окручье) вытесывали из её корневища. Кроме практической, она выполняла декоративную функцию и оберегательную. Мифологически ель относится к миру предков, а живущие обращались к предкам с просьбой о защите. (Кликайте на картинку для увеличения изображения)

Крестьянская изба. Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Конструктивная деталь безгвоздевой крыши «курица». Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Фрагмент кровли с «курицами». Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Это же можно говорить в отношении повала сруба, который увеличивает свес крыши и защищает стены от осадков, подчёркивая в то же время красоту и выразительность завершения бревенчатых стен. Консольные выпуски брёвен, несущие крыльца, гульбища, балконы и другие детали украшали символами магического узорочья.

Навесное крыльцо Кондопожской церкви. (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Повал (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1986.)

Декоративный консольный выпуск брёвен. (Источник: https://kelohouse.ru/dekor-doma15.html)

Примыкание бочки апсиды к восточной стене центрального четверика Кондогопской церкви (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Русские зодчие всё конструктивно-функциональное делали одновременно архитектурно-художественным. К дереву относились как к материалу творчества.

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

Традиционные архитектурно-конструктивные приёмы деревянного зодчества Руси выработаны и отточены веками. Из сочетания многократно повторяющихся форм создаётся разнообразие и неповторимость построек. Живописные силуэты зданий, удивительно гармонирующих друг с другом и окружающим ландшафтом, складывались в замечательные архитектурные ансамбли.

Церковь Артимия Праведного, Пинежский район,рисунки П. Фефилова. (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

Ансамбль села Ненокса. Никольская церковь 1725-1764 гг., колокольня (реставрация 1989 г.), Троицкая церковь 1725-1764 гг. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Ансамбль погоста Ракула. Реконструкция Ю.С. Ушакова (ИСточник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Многие постройки очень похожи, но двух совершенно одинаковых не найти.

История деревянного зодчества Древней Руси

История и судьба всей русской традиционной культуры и деревянного зодчества в том числе сложна и трагична.

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

На рубеже XVII-XVIII веков в России Пётр I в корне менял весь уклад жизни, обычаи и вкусы высшего сословия. Агрессивно насаждались ценности западноевропейской культуры. Основным строительным материалом становится камень.

Изменение образа жизни, стремление угодить власть имущим привело к тому, что старинные деревянные храмы переделывали, меняли их внешний вид и внутреннее убранство. Бревенчатые стены древних построек обшивали и красили, тесовые и лемеховые кровли заменяли железными, шатровые крыши колоколен превращали в шпили. Неузнаваемыми становились интерьеры. Крестьяне в центральной части российских земель продолжали строить из дерева, но архитектура упрощалась, а навыки терялись.

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Свободные земледельцы и ремесленники Севера и Сибири поддерживали и развивали традиции работы с деревом до XIX века. В богатых строевыми лесами землях создавались архитектурные шедевры. Главным заповедником деревянного зодчества стали обширные земли бассейна Онежского озера и Белого моря, рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пинеги, Мезени.

Во второй половине XIX века просвещенные представители российского общества, архитекторы и искусствоведы пробуждают интерес к народной культуре и русским древностям. Они делают обмеры и зарисовки старинных деревянных построек, начинают постепенно возрождать самобытность деревянного зодчества. В начале XX-го века были первые попытки реставрации деревянных храмов русского севера.

Русское деревянное зодчество в советский период

Большевики, придя к власти, закрывали церкви, устраивали в них склады и клубы. Деревянная постройка требует присмотра, ухода и периодического ремонта. Прогнившие кровли, нижние венцы срубов, пожары привели к тому, что к началу XXI-го века подавляющее большинство памятников деревянного зодчества разрушилось и продолжает разрушаться.

Но, всё-таки, архитекторы-реставраторы второй половины XX-го века, из коих следует отметить, прежде всего, А.В.Ополовникова, тщательно исследовали многие шедевры, выполнили проекты их реставрации. Для реставрации и поддержания построек создали музеи, научно-реставрационные проектные и производственные мастерские, институты, издали книги по деревянному зодчеству.

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развал Советского Союза, перестройка и реформы экономики резко ухудшили положение в деле сохранения памятников деревянного зодчества. Из-за недостаточного государственного финансирования снизилось качество реставрационных работ. Например, церкви в Кижах без гвоздей реставрируют с использованием металлических гвоздей.

До настоящего времени коррупция и законы тормозят развитие реставрационного дела и способствуют уничтожению памятников. Ценнейшее культурное наследие находится в зоне риска исчезновения. В статье Почему в России гибнут старинные города разбираются причины такого удручающего положения.

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Воссоздать основные этапы развития деревянного зодчества Древней Руси можно, если сохранившиеся образцы сопоставить с изображениями и описаниями в исторических документах.

Мы мало знаем о древних языческих храмах славянских племён. В начале ХХ века польский архитектор Казимир Молковский по описаниям немецких путешественников реконструировал храмы поморских славян Х века — контыны. Русский исследователь народной архитектуры М. В. Красовский пришёл к выводу, что эти реконструкции в общих чертах весьма близки к истине.

План храмов простой и соответствует плану жилой избы: прямоугольник, разделённый на 2 части. Материалом для строительства служили колоссальные бревна, отесанные на четыре канта, и такие же доски. Стены рубились в углах «с остатком» и, для поддержания широких свесов кровель, устраивались «повалы». Вокруг капища (храма), приблизительно на 1/3 высоты его стен, делали дополнительную кровлю. Для чего это надо было и что находилось внутри помещения, читайте в статье Ведические храмы древних славян. (Кликайте на картинку для просмотра.)

Контына. Реконструкция по Мокловскому. (М. В. Красовский, «Курс истории русской архитектуры. Часть I. Деревянное зодчество»)

План языческого (ведического) храма по Мокловскому. (Moklowski К. Sztuka ludowa w Polsce. Lwow : 1903)

Бесценные сведения о более древнем периоде развития деревянной архитектуры дают нам письменные документы с описаниями городов, церквей, теремов и мостов.

Введенский тихвинский девичий монастырь на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Торжок. Изображение города в книге «Записки о Московии» (1549 г) Герберштейна, дипломата Римской империи на Руси.

Улицы Москвы (1656 г). Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. — С. 212.

Авторы источников отмечают, что русские плотники строили «по старине», «как водится». О верности народных мастеров традициям деревянного зодчества говорят сохранившиеся постройки крестьянских изб и усадеб, формы утраченной Кондопожской церкви (1774 год), конструкции церкви Преображения в Кижах (1694—1714 ) и другие. (Для увеличения изображения кликайте на картинку)

Успенская церковь и колокольня в начале XX века (Кондопога). Автор: неизвестен — http://www.kondopoga.ru/2563-istoriya-uspenskogo-pravoslavnogo-prihoda-v-g-kondopoge.html, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=71673040

Церковь Преображения Господня в Кижах. Автор: User:MatthiasKabel — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4049308

Изба (Вологодская обл., XVIII в.): а — общий вид, б — план жилого этажа; 1 — сарай. 2 — сени, 3 — изба, 4 — клетьИсточник: http://mebel.townevolution.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st027.shtml

Деревянное зодчество Древней Руси прошло огромный путь — от примитивного сруба до грандиозных хором дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Оно выработало настолько совершенные приемы композиции и структуры зданий, что они не требуют замены их новыми.

Кроме жилых домов и храмов из дерева строили мосты и фортификационные сооружения. Археологические раскопки в Новгороде обнаружили деревянные водопроводы и мостовые. Интересно, что улицы в Новгороде мостили уже в Х веке. А это на 2 века раньше, чем в Париже, и на 5 веков раньше, чем в Лондоне.

Основная форма деревянной постройки

Начальной формой деревянной постройки являлся сруб.
Если в плане сруб был в виде четырехугольника, то его называли «четверик». Сруб в виде шести- или восьмиугольника — «шестерик» или «восьмерик» соответственно. Горизонтальные ряды брёвен — это «венцы».
Строение любой высоты с квадратным планом называлось клетью.

Ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

Что такое горница, хоромы, изба

Если клеть предназначалась для жилья и в ней была печь, то она именовалась «избою» или «истопкою». Помещение над нижней клетью называли «горницею». Нижние клети чаще всего использовали для хозяйственных целей. Как выглядело жилище русского крестьянина описано в статье Устройство русской избы внутри и снаружи.

Несколько клетей, стоящих рядом и связанных в одно целое, назывались, в зависимости от их числа, «двойней», «тройней» и т.д., или «хороминой». Так же называли совокупность клетей, поставленных одна на другую. Хоромина, конечно, появилась впоследствии, а первоначально древние довольствовались одною клетью.

Клетский верх и крещатые бочки

«Верхом» в древности называли любое завершение постройки. Наиболее простым был «клетский» верх — простая двускатная крыша на клети. Большие хоромы могли иметь шатровый верх в виде высокой четырёх- или восьмигранной пирамиды (№ 1 на нижнем рисунке Коломенского дворца).
Довольно сложной в работе была «бочка» — двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем (№ 3).
Делали еще и «крещатую бочку» — две пересекающиеся простые бочки (№ 2).
Затейливым был «кубоватый верх», напоминающий массивную четырехгранную луковицу (№ 4).

Чем крыли крыши в Древней Руси

Крышу деревянных строений крыли соломой, увязанной в снопы (пучки). Их укладывали вдоль ската кровли и прижимали жердями.
Расщепляли осиновые поленья на дощечки (гонт, дранку) и, словно чешуей, укрывали строение в несколько слоев.
Делали дерновые крыши, когда покрытием служил перевёрнутый корнями кверху слой почвы с травой, уложенный на бересту.
Самым же дорогим покрытием считался «тёс» — обтёсанные доски.

Почему говорят «

Особенностью древнерусского зодчества было то, что при строительстве в качестве инструмента использовались только топоры. Пилы применялись только при внутренних работах, потму что она при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для впитывания воды. Топор же сминает волокна, как бы запечатывает торцы бревен и они дольше служат.

Поэтому до сих пор в ходу выражение «срубить избу». И гвозди не использовали, а применяли деревянные костыли — «шканты».

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Возведением сельских домов и хозяйственных построек занимались сами жители деревни. Секреты плотницкого дела передавались от отцов и дедов подрастающему поколению. Мальчики в 10 лет уже активно помогали в строительстве.

За храмы, дворцы, крепости брались плотницкие артели. Под руководством наиболее талантливого и опытного мастера деревянных дел — ДРЕВО-ДЕЛя — наряду с рядовыми были и ученики. Обучение в процессе строительства обеспечивало преемственность плотницкого дела. Артели переходили по стране с места на место и выполняли заказы.

Быстрота, с которой плотники могли возводить то или иное сооружение, была поистине сказочной. Например, немногим более чем за четыре месяца в 1339 году вокруг Москвы возвели мощные стены. Эта удивительное качество нашло отражение во всем известных русских сказках, в которых за ночь строились дворцы, мосты или хоромы.

Деревянные христианские храмы Древней Руси

После принятия христианства в 988 году стали строить православные храмы.

Самый простой тип храма

Самые простые деревянные храмы относились к клетскому типу построек. Они представляли собой комбинацию из нескольких срубов, минимум трех. Срубы всех частей чаще всего были разновысотными и крыты самостоятельными кровлями. Над самой высокой кровлей ставили главку.

Деревянный храм Софии в Новгороде. 998 год. Реконструкция Л. Е. Красноречьева

Деревянная церковь XIV века в Кижах.

Шатровый храм. Троицкая церковь. Погост Ненокса. Архангельская область. 1727 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007272/)

Примером этого типа сооружений может служить церковь Св. Лазаря в Кижах. Хотя её датируют 14 веком, принцип строительства пришёл из древних времён. Подробней об архитектурных деталях и особенностях данного строения читайте в статье «Ключик к разгадке гармонии самого старого храма в Кижах«.

Первая многоглавая церковь

Ставили и многоглавые церкви. В Новгороде в 989 г. срубили большой христианский храм Св. Софии из мощных дубовых бревен. В некоторых источниках указывают, что он имел 13 глав. Многоглавие было исконно национальной чертой русского зодчества, перешедшей в каменную архитектуру Древней Руси.

Шатровый и ярусный тип церквей

Первые изображения подобия шатровой церкви в летописях относят к XII в.. Они имели небольшую высоту.

Ярусная церковь Иоанна Предтечи. Ширков погост. 1694 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Кубоватая церковь Вознесения. Село Кушерка. Архангельская область. 1669 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007273/)

Било большое, било малое. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007276/)

Троицкая часовня,р-он Пинежский. Рис. П. Фефилова (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

С конца XVII века стали строить церкви ярусного типа. Конструкция состоит из постепенно уменьшающихся, поставленных друг на друга срубов, четвериков или восьмериков. Преимущественная область распространения ярусных храмов – центральные районы Руси.

Что было вместо колоколен

Вместо колоколен изначально использовали била и клепала. Било великое представляло деревянную доску, которая подвешивалась к кóзлам или в специальные башенки — бильницы. Било малое делалось из длинного деревянного бруска с закругленными концами с перехватом посередине, чтобы удобнее было держать. В била ударяли деревянными колотушками. Еще один вид била представлял собой узкую металлическую полосу выгнутую по дуге.

Клепалами называли железное полое полушарие с металлическим языком, подобие колокола. Сами колокола получили широкое распространение в России в XV веке.

Часовни: что это и почему такое название

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали.

Такие неприхотливые службы, проходившие у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и название сооружения.

Вышгороды и оборонительные постройки

«Оборонное зодчество — одна из ветвей русской деревянной архитектуры, ее неотъемлемая часть. Большинство деревянных крепостей стали основой для развития на их базе русских городов.» (Н. П. Крадин. Русское деревянное оборонное зодчество., М., 1988) Наиболее известные строения оборонительного деревянного зодчества — башни сибирских острогов, а также проездная башня Николо-Карельского монастыря (вторая половина XVII века). Крепости более раннего времени изучаются в основном по материалам археологов, старинным гравюрам, чертежам и изображениям на иконах.

Для русских деревянных укреплений характерны такие части как ров, насыпной вал и городские стены. Крепости, как правило, строились на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Поэтому во многих славянских землях городские укрепления и крепости именовались «вышгородами».

Примитивные ограждения VIII—IX вв. лишали врагов возможности внезапно ворваться в поселение и служили прикрытием защитников крепости. Деревянные стены русских укреплений, появившиеся с середины X века, были значительно более прочными. Они представляли собой бревенчатые срубы, скрепленные на определенных расстояниях короткими отрезками поперечных стенок, соединенных с продольными «вобло».

Замок Владимира Мономаха в Любече XI в. Реконструкция Б.А. Рыбакова. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Древний Новгород. Х в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Вал и крепостная стена Белгорода Х в. Реконструкция М.В. Городцова, Б.А. Рыбакова (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Братский острог (1654 г.) Северо-западная башня, фасад, разрез, планы двух ярусов. (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Стены достигали в высоту примерно 3—5 м. В верхней части их снабжали боевым ходом в виде балкона или галереи, проходящей вдоль стены с ее внутренней стороны и прикрытой снаружи бревенчатым же бруствером.

Памятники деревянного зодчества Руси

Большинство шедевров деревянного зодчества русского севера построено в 17-18 веках. Это всемирно известный ансамбль Кижского погоста, Успенский собор в Кеми, церковь Успения в Кондопоге и храмы Поонежья и Подвинья.

Кижи. Объект всемирного наследия. (Фото из интернета)

Успенский собор, Кемь. (Автор: Vitold Muratov — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28021991)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кандапог, Карелия (Фото из интренета)

Церковь Богоявления Господня. Деревня Поле Онежского района. Автор: InkognitoV — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28636521

Церковь Иоанна Богослова. Село Богослово на реке Ишне. Ярославская область. XVII в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Проездная башня Николо-Карельского монастрыря. Русское деревянное оборонительное зодчество. Фото: Плотников. В.А. Надвратная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), 1906-07 г. (Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya-2015/1491.html)

Деревянное зодчество древней Руси и России можно сохранить общими усилиями. На сайте Общее дело собрана информация о храмах и часовнях Севера. Он рассказывает, что сделано для сохранения наследия, что нужно делать, как принять участие в возрождении деревянных храмов Севера. А стоит ли их сохранять? Пишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу?

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки — XNXX.COM

Объедините housewife с: + Объедините housewife с: —

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий — XNXX.COM

Объедините home made с: + Объедините home made с: —

Обереги в Древней Руси — Мир космоса

Культура Древней Руси очень интересна и познавательна. Каждому из нас просто необходимо знать о том, как жили и во что верили наши предки. Особое место в вышесказанной культуре занимали обереги — различные предметы, которые защищали владельца от бед и дурного глаза. Обереги были разнотипными, не обязательно сложными в изготовлении. Таким предметом считались бытовые вещи, специально изготовленные амулеты, трофеи. Обереги производились из глины, металла, древесины и прочих материалов, которые в те времена являлись доступными. Сильнейшим оберегом считалась вышивка, а также роспись, которую можно было встретить на посуде и прочих бытовых предметах.

Языческую культуру постепенно сменило христианство. Несмотря на это, древние русичи продолжали верить в своих богов и хранить в домах старые обереги. Некоторые из них дошли до наших дней и практически не утратили своего значения. Каждый предмет в Древней Руси имел свое сакральное значение, мог защитить человека от определенной напасти. В данной статье мы рассмотрим самые распространенные и популярные древнерусские обереги, которые доступны современному человеку. Более того, с некоторыми из них мы сталкиваемся в повседневной жизни, а другие — можем самостоятельно изготовить, при желании.

Солнечные круги

Самыми распространенными древнерусскими оберегами считались те, которые охраняли жилище. Дом для древнего русича являлся святым местом, которое он старался защитить от нечистой силы и беды. Обереги располагали непосредственно в доме, под порогом, в дверном проеме, во дворе. К слову, домашняя расписная утварь служила не для красоты, а тоже для защиты. Кроме этого, чтобы защитить свой дом, его фасады украшали резьбой, которую чаще всего наносили на ставни, оконные и дверные проемы.

Самые древнейшие защитные узоры символизировали три стихии: Землю, Воду и Огонь. Знаком первой стихии являлся ромб, разделенный на 4 равные части, в центре которых имелись точки. Воду изображали в виде волнистых линий. Символом огня являлся косой крест.

Вышеописанную символику русичи располагали в тех местах, через которые в избу могла пробраться нечисть — вокруг окон, дверей, на печи и на дымоходе. Часто на таких проходах рисовали символ солнца, которым являлась 6-лучевая либо 8-лучевая звезда, заключенная в круг. На фасаде вышеописанный символ часто изображали в трех положениях: утреннем, полуденном и вечернем. Рядом с солнечными символами размещали символику грома, которая должна была защитить дом от удара молний. Громовым символом являлся круг, разделенный на 6 равномерных секторов. Также коллекцию защитных знаков дополнял символ Рарога — кресс, заключенный в круг, который обозначал гармонию огня: небесного и земного.

Как использовалась подкова?

С подковой русичи связывали образ лошади — магического и священного для них животного. Считалось, что конь (животное, фигурка либо узор) отображает небесную колесницу, которой управляет Дажьбог . Небесная колесница, в свою очередь, символизировала солнце.

Резными лошадьми и фигурками лошадей украшали часто детские качели. Считалось, что если ребенок играет на таких качелях, его в будущем ожидает удачный брак и счастливая жизнь. Особенно это касалось девочек, которым предстояло стать женами и хранительницами своего дома. Совместное качание на качелях девушки и парня считалось благословением их союза. Такой ритуал приносил им счастье и взаимопонимание.

Еще, чтобы привлечь счастье в семью, на заборе в Древней Руси принято было развешивать старые горшки и плетенные изношенные лапти. Подковы, в свою очередь, содержали преимущественно на воротах. Их считали мощнейшим талисманом, символизирующим месяц (Луну). Силы подкове придавал священный огонь, с помощью которого она была изготовлена.

Подкову иногда клали в дымоход, чтобы та мешала нечисти пробираться в дом через него. Считалось, что если данный талисман прикрепить к кровати или положить под нее, то человеку, который будет на ней спать, не будут сниться кошмарные сны.

До нынешних дней дожил обычай вешать подкову над дверью, но мы — современные люди делаем это неправильно. Подкову необходимо размещать «рожками» вверх. В обратном случае, она не сможет удерживать счастье, будет его «проливать».

Домашние обереги в Древней Руси

В домашнем интерьере защитной символикой покрывались практически все предметы. Особенно это касалось печи, кухонной утвари, рабочего инструмента, кровати. Двери имели особое значение — они служили порталом между реальными мирами: внутренним и внешним. Возле порога двери укладывались пучки крапивы, на косяке вырезались символы, в щели на косяке либо пороге втыкались обломки косы или ножа. В самые древние времена под порог дома закапывали прах предков, которые после смерти оберегали остальных домочадцев. До наших дней дожило правило, что через порог дома нельзя выметать мусор, так как это прогонит защитников дома. Кроме этого, русичи считали, что через порог нельзя ничего передавать, а также разговаривать с человеком. Гостей всегда встречали за порогом, а потом впускали в дом впереди себя.

Печь являлась основным домашним предметом. Существует даже мнение, что дома возводились вокруг печи, что логично, так как она отапливала помещения, служила для приготовления пищи, имела особое сакральное значение. Печь расписывали особым орнаментом, в котором присутствовала символика бога Сварога — квадрат (символ семейного очага), перекрещенные веретена (символы огня) и многое другое. Печь всегда содержали в чистоте, рядом с ней старались не ссориться и не обижать окружающих.

Когда в печи готовили хлеб, в дом не пускали посторонних, так как считалось, что это привлекает беду. Убирать домашние помещения нужно было от дверей к печи. Разогретую печь нельзя было бросать без содержимого — в нее всегда укладывались дрова для просушки, а также вода, чтобы она подогревалась.

Рядом с печью располагали особые предметы, которыми старались задобрить домового. Такими предметами являлись: веник, лапоть и хлебная лопата. Тогда домовой понимал, что в доме всегда будет чисто, сытно и богато.

По диагонали от вышеописанного предмета интерьера размещали покутье — «красный угол», в котором до прихода христианства хранили колосков. Ежегодно зерна из них добавляли в пшеницу, которой по весне засевали поле. Считалось, что изголовья всех кроватей в доме должны направляться к «красному углу».

Древнерусская вышивка

Вышивкой украшали не только одежду, но и постельное белье, декоративный домашний текстиль, полотенца, скатерти и различную обрядовую атрибутику. Главным предназначением вышивки являлась защита от порчи и зла. Создавая столь сложный и одновременно прекрасный оберег, мастерицы соблюдали определенные правила. К примеру, на обратной стороне вышивки не должно было оставаться узелков. Если они присутствовали, то рукоделие не приобретало магическую силу.

Вышивку как оберег никогда не делали для себя. Чтобы она действительно обладала защитными магическими свойствами, ее должен был изготовить близкий человек (чаще всего мать или жена), который искренне желает счастья. Чаще всего, древнерусские мастерицы вышивали различную символику солнца. Кроме этого, в вышивке присутствовала символика дерева — елочки (символ жизни и долголетия), звездочки (символ разума), цветы (символ молодости и красоты), круги и квадраты (символ плодородия).

Узор вышивки не должен был обрываться. В обратном случае, он не сможет защитить от нечистой силы. Одно изделие не могло защитить сразу от всех бед. Каждая вышивка имела свое значение и обладала своей силой. Обрядовые полотенца в Древней Руси имели особое значение. Узоры на них должны были отображать особые семейные события. К примеру, новорожденного повитуха укладывала на новое вышитое матерью полотенце, которое оберегало его от сглаза. На погребальных полотенцах принято было изображать символы потери: ромб (такой же, как и символ земли, только пустой).

Предметы каждодневного пользования расшивали особой защитной символикой, преимущественно красными петухами. В народе считалось, что голос петуха отгоняет бесов. Чтобы вышивка приобрела максимальную силу, изготовить ее следовало за сутки. Простой орнамент, например, того же петуха, реально выполнить за день. Зачастую вышивку-оберег изготавливали красными нитками. Кроме красного, использовались похожие цвета: кирпичный, буряковый, алый, маковый, смородиновый.

Глиняный колокольчик и старый ключ

Часто на стену избы вешали старый ключ, так как считали, что он «запирал» дом от злой силы. Кроме этого, ключ считался символом достатка и безбедной жизни, так как он якобы закрывал богатство владельца. Одним из самых древнейших славянских оберегов являлся колокольчик. Его необходимо было изготовить из глины собственноручно. По поверьям, его звон мог отпугнуть от дома любую напасть и нечисть.

В Древней Руси нереально было найти избу, в которой не имелось вышеописанных оберегов. Все они просты, благодаря чему доступны даже современному человеку. Изготовить их в домашних условиях несложно, главное, чтобы имелось желание.

Этот старый дом: русская архитектура, о которой вы, наверное, никогда не знали

Когда вы впервые думаете о русской архитектуре, на ум приходят изображения великих соборов, украшающих очертания таких городов, как Москва и Санкт-Петербург, и их характерные крыши в форме луковиц. Вы также можете подумать о великолепных общественных залах, музеях, школах и правительственных зданиях; Спасская башня Московского Кремля, Иберийские ворота, Красная площадь или ГУМ.

Российская архитектура богата историей и может быть разделена на несколько уникальных периодов, начиная с конца 900-х годов, когда была Киевская Русь, и кончая современными небоскребами Москва-Сити.К сожалению, многие люди, которые никогда не видели этих великолепных достопримечательностей, могут спутать русскую архитектуру с образами скучных серых бетонных коробов и многоквартирных домов, одинаковых по размеру, форме, цвету и унылому внешнему виду. Начиная с 1950-х годов потребности холодной войны вынудили советских архитекторов отказаться от эстетических аспектов своих проектов. Функциональность и эффективность заняли место творчества, и серийные жилые дома, созданные Никитой Хрущевым, начали появляться повсюду, становясь символом социалистических городов по всему Советскому Союзу, и их стереотипный образ остается сильным.Единственное, что большинство посетителей России и бывшего Советского Союза видят в контрасте с изображениями этих серых многоквартирных домов в стиле обувных коробок, — это общественные здания и соборы в крупных городах, которые пережили войны и культурные чистки или были с тех пор отстроены заново. Большинство посетителей никогда не попадают в старую часть города или, по крайней мере, в старую жилую часть города, и в результате упускают совершенно другой тип архитектуры… стиль, который быстро умирает и исчезает.

Еще можно увидеть

некоторые из старых деревянных домов, или просто старый дом (старый дом), как их называют местные жители, в старых районах российских городов и спорадически разбросаны по сельской местности; дома постройки 18, 19 и начала 20 веков. Но со временем дерево портится, если за ним не ухаживать должным образом, и в сочетании с доступностью более дешевых современных строительных материалов, таких как кирпич, штукатурка и бетон, эти традиционные деревянные дома исчезают с каждым днем.

Традиционные деревянные дома в России украшают декоративной отделкой вокруг окон и на крыше, подъездах и воротах. Эти дома ручной работы были произведениями искусства, уникальными по стилю и дизайну для той провинции, в которой они были построены, поскольку в каждой провинции жили свои мастера и ремесленники. Эти региональные стили включают ярославский орнамент, вологодскую резьбу и костромские узоры.

Традиция украшать дом резьбой по дереву восходит к языческим временам, когда считалось, что каждая сделанная вручную маркировка обладает какой-то магической силой.Ранние отметины были вырезаны топором и состояли из простых крестов, треугольников или звезд, но по мере того, как инструменты для обработки дерева становились все более совершенными, росли и резные фигурки, которые служили для защиты дома от злых духов, поддержания благополучия, привлечения положительной энергии и обеспечения плодородная почва для ведения сельского хозяйства.

Резьба обычно украшают все дверные проемы и проемы, так как они самые легкие точка доступа для злых сил и внутри дома, центральная опора На балке также было вырезано языческое божество.Ромбовидная и квадратная форма изображения вокруг окон символизировали плодородную землю, а плодородная земля означала богатство.

К сожалению, через сотни лет символическое значение узоров изменилось. в значительной степени были потеряны или размыты, поскольку люди мигрировали из одного региона в другой и мастера, которые передали свое мастерство от от поколения к поколению были заменены на более эффективные и современные строительные методы. Некоторые старые дома были восстановлены, но многие больше похоже сносят.Один старый дом я сделал несколько фото Буквально на следующий день должен был встретиться в Арзамасе грохот.

[su_carousel source = »media: 1297,1296, 1298 ″ items =» 2 ″ height = »500 ″ link =» lightbox »target =» blank »responseive =« yes »title =« no »стрелки =« да »страницы = «Нет» колесика мыши = «нет»]

деревянный дом занимает важное место в русской архитектуре и дизайн и это часть истории России для большинства туристов и посетителей никогда не увидеть … большинство старых районов в российских городах либо вдали от проторенных дорог, либо давно снесены как население росло, а приоритеты менялись, но на смену им пришли эти неприглядные бетонные коробки.

Резьба обычно украшает все дверные проемы и проемы, поскольку они являются самым легким местом доступа для злых сил, а внутри дома центральная опорная балка также была вырезана с изображением языческого божества. Ромбовидные и квадратные изображения вокруг окон символизировали плодородную землю, а плодородная земля означала богатство.

К сожалению, по прошествии сотен лет символическое значение узоров было в значительной степени утрачено или размыто, поскольку люди мигрировали из одного региона в другой, а мастера, передававшие свое мастерство из поколения в поколение, были заменены более эффективными и современными методами строительства.Некоторые старые дома были восстановлены, но многие, похоже, сносятся. Один старый дом в Арзамасе, который я сделал несколько фотографий, собирался встретить разрушительный шар уже на следующий день.

Деревянный дом занимает важное место в русской архитектуре и дизайне и является частью российской истории, которую большинство туристов и посетителей никогда не увидят… большинство старых районов в российских городах либо далеко от проторенных дорог, либо давно разрушены. вниз по мере того, как население росло, а приоритеты менялись, но на смену им пришли неприглядные бетонные коробки.

В Сибири, битва за спасение знаменитых деревянных домов одного города

ТОМСК, Россия — Александр Беликов, владелец игрушечного бизнеса, вспоминает, как проезжал мимо старого деревянного дома на улице Пушкина и оплакивал то плачевное состояние, в котором он находился.

Его окна заколочены, а крыша обгорела в результате пожара 2012 года, здание, построенное на рубеже 20-го века, медленно уходило в землю. Как и большая часть архитектуры Томска, он видел гораздо лучшие времена.

Беликов, уроженец Томска, решил его спасти. С помощью недавно запущенной региональной государственной программы под названием «Аренда за рубль» он получил разрешение на ремонт дома, потратив на проект около 10 миллионов рублей (132 400 долларов США).

Теперь он платит символическую ренту государству и может использовать здание по своему усмотрению. «Я хотел, чтобы он вернулся к своей былой славе», — говорит он.

Аренда за рубль

Программа «Аренда за рубль» — одна из нескольких инициатив, отстаиваемых собеседниками с целью сохранить историческое наследие этого 400-летнего города в Сибири и помешать попыткам стереть его уникальную архитектуру в пользу новой прибыльной недвижимости.

На боковых улочках этого шумного российского города с населением чуть более полумиллиона человек вы найдете неожиданные жемчужины: вековые деревянные здания, состояние которых варьируется от первозданного до разрушающегося.

После русской революции 1917 года, свергнувшей монархию, коммунистическое правительство захватило деревянные дома. Многие разместили несколько семей в коммунальных квартирах, что ограничивало вместимость домов. Затем в 1991 году произошел распад Советского Союза, и десятки домов были снесены, чтобы освободить место для супермаркетов или многоэтажных офисных зданий.

Около 1800 деревянных домов остались, но их количество продолжает сокращаться.

«Мы теряем все больше и больше образцов нашей исторической деревянной архитектуры», — сказала Мария Бокова, возглавляющая Томское отделение Российского общества охраны памятников истории и культуры. «И мы теряем нашу историю в процессе».

По оценкам Боковой, только за последнее десятилетие было снесено более 100 старых деревянных домов, и по меньшей мере 50 находятся в критическом состоянии.Самое старое здание города, которое некоторые историки относят к 17 веку, находится на грани обрушения. Его пожилые жители умерли два года назад, и, как сообщается, новые владельцы отклонили предложение крупного инвестора. Бокова подозревает, что поступят и лучшие предложения.

, такие как «Аренда за рубль», помогли реанимировать небольшую часть домов. В рамках сделки такие застройщики, как Беликов, платят 1 рубль (около 1 цента США) за аренду квадратного метра в течение 49 лет после проведения реставрационных работ.

Ежегодное архитектурное собрание, называемое фестивалем Томского Сойера, собирает добровольцев для реставрации. Но денег мало, а проценты ограничены, — говорит основатель фестиваля Андрей Иванов. Несмотря на получение федеральных грантов, он и его команда восстановили только три дома с 2017 года, потратив в среднем по 3000 долларов на каждый.

В середине 2000-х город начал партнерство с кафедрой архитектуры Технологического института Карлсруэ в Германии, профессора которой несколько раз приезжали в Томск для оценки деревянных домов и помощи в реставрационных работах.Они пришли к выводу, что многие из зданий могут простоять еще 300 лет, что свидетельствует о долговечности дерева как строительного материала.

Политическая битва

Но политическое противостояние препятствует усилиям по сохранению. По мере того как активисты добиваются восстановления находящихся под угрозой исчезновения домов, некоторые городские власти проводят параллельную кампанию по разрешению бесплатного использования центра города — потенциально лишая старые дома государственной защиты.

Вопрос о том, как и нужно ли сохранить исторический фасад города, натолкнул две группы друг на друга.Защитники природы утверждают, что деревянные постройки — основная часть самобытности Томска; их противники говорят, что дома часто непригодны для проживания, а многие из них не подлежат ремонту.

Особым предметом спора является разграничение охраняемой зоны в центре города. Усилия по определению границ такой территории активизировались в январе 2019 года, когда президент России Владимир Путин ответил на призыв томских защитников природы и поручил городским властям заключить соглашение к маю того же года.

Но возможный план был отклонен защитниками природы как слишком мягкий, и в последующие месяцы в местных органах власти и консультативных советах прошли жаркие дебаты, предложение подвергалось многократным пересмотрам, а сделка не предвиделась. Активисты опасаются, что чем дольше затянется процесс, тем больше домов будет потеряно.

«Если нам посчастливилось жить в таком городе, почему бы нам не собраться вместе и что-нибудь сделать?» — говорит Бокова, живущая в деревянном доме 1895 года постройки.«Это наш долг».

Некоторые местные жители также признают, что у государства есть предел, и говорят, что между томичами, стремящимися сохранить свое архитектурное наследие, слишком мало координации.

«Семьдесят лет советской власти заставили нас отказаться от самостоятельности. Мы считаем, что государство должно делать все для нас», — говорит Элина Михальцова, 27-летний гид и переводчик. «Но все зависит от нас. Начни с малого и работай оттуда.«

Михальцова живет со своим отцом Сергеем в большом деревянном доме к северу от центра города, который открылся как школа в феврале 1905 года и превратился в филиал советской военизированной спортивной организации в 1970-х годах.

Название школы и дата, когда она впервые открыла свои двери — в 50-ю годовщину смерти царя Николая I — легко различимы по выцветшим буквам над старым входом.

Михальцова хочет, чтобы ее просторный дом однажды снова стал школой или местом сбора местного населения.«Я хочу открыть глаза томичкам на их историю», — говорит она. «Мы слишком мало знаем о нашем городе».

Прошлым летом, когда Беликов подходил к завершению реставрационных работ, он обнаружил в местных архивах документы, свидетельствующие о том, что здание на улице Пушкина изначально было чайным домиком, обслуживающим путешественников на Великом Сибирском чайном пути, который пролегал через Томск и использовался для перевозки чая. из Китая в Европу.

Это открытие вдохновило Беликова на открытие новой чайханы, которая откроется после снятия ограничений на коронавирус.Несмотря на опасность для наследия Томска из-за недостаточной защиты и времени, он надеется, что уникальную архитектуру города можно спасти.

«Я не теряю надежды. Чем меньше домов останется, тем больше внимания они получат», — говорит он.

Тем временем он восстанавливает два соседних дома в другой части Томска, которые планируется завершить к 2023 году. Он говорит, что «другие дома дойдут до своей очереди».

Архитектура — Воссоздание фоторепортажа Прокудина-Горского: Империя, которой была Россия | Выставки

архитектурное богатство Российской Империи отражало ее многовековую историю. а также культурное, этническое и религиозное разнообразие его народа.Прокудин-Горский фотографировал средневековые церкви и монастыри Европейской России и мечети и исламские школы на Кавказе и в Средней Азии. Многие из здания, которые он сфотографировал, позже были разрушены войной или революцией, но другие пережили советский период и были отреставрированы. Кроме того к культовым сооружениям, Прокудин-Горский сфотографировал дома, дачу поместья, фабрики и сараи. Его навыки фотографа и технические изощренность его методов проявляется в лечении субъектов от церковных интерьеров до панорамных снимков городов.

Вечерний вид на мечеть

Горы Памира создают драматический фон для вечера вид на мечеть Шахи Зинде в Самарканде, комплекс могил и погребальные часовни, построенные на протяжении многих веков для женщин династии произошли от Тимура (Тамерлана, 1336-1405), великий средневековый правитель Средней Азии.

Эскиз аистового гнезда

Аист, традиционно символ удачи у тюрков. народов, сидит в своем гнезде на вершине дворцовой стены в Бухаре. в Средней Азии.

Иконостас и Чудотворная икона

Эта фотография интерьера церкви Рождества Христова. Богородицы в Смоленске показывает экран с иконами, который в Православная церковь отделяет алтарную часть от прихожан. Справа — особая святыня чудотворной иконы. как «Одигитрия» традиционно ассоциируется со Смоленском.

Вид на Нилова монастырь

Монастырь Святого Нила на острове Столобный на озере Селигер в Тверской губернии, к северо-западу от Москвы, иллюстрирует судьбу церковные учреждения в русской истории. Санкт-Нил (ум. 1554) основал на острове небольшое монастырское поселение. около 1528 года. В начале 1600-х его ученики построили то, что должно было стать одним из крупнейших и богатейших монастырей в России. Империя.Монастырь был закрыт советской властью в 1927 году. и структура использовалась для различных светских целей, в том числе концлагерь и детский дом. В 1990 году имущество было возвращено. Русской Православной Церкви и в настоящее время является действующим монастырским сообщество еще раз.

Церковь Святого Дмитрия

Дмитриевская церковь, построенная в 1190-х гг. Во Владимире, к востоку от Москвы в центральной части европейской части России, иллюстрирует вертикальность общий для раннерусского церковного зодчества.Эта церковь служила как макет Собора Святого Николая Православного Церковь Америки на Массачусетс-авеню, в Вашингтоне, округ Колумбия,

В начало

Вид на Соловецкий монастырь

Соловецкий монастырь, основанный в начале ХV века. на острове в Белом море на крайнем севере европейской части России, на протяжении веков был одним из самых важных монастырских и культурных учреждения в России.Толстые стены, показанные на этой фотографии, защищают монастырь от иностранных захватчиков несколько раз. Монастырь был частично разрушен в ранний советский период и стал место первого крупного концлагеря системы ГУЛАГ. В постсоветское время его вернули Православной церкви и снова действующий монастырь.

Изразцовая фарфоровая печь в Княжеском дворце

На этой фотографии интерьера Княжеского дворца изображен печь-камин из керамической плитки в окружении ярко окрашенной мебели и стены с декоративными фресками.Дворец построен в пятнадцатого века в Ростове Великом, старинном русском городе на северо-востоке Москвы.

Церковь Воскресения Христова

русских храмов были представлены как внешнее, так и внутреннее убранство. формы мозаики, фресок и резьбы, часто в блестящих цвета. Церковь Воскресения Христова в Костроме на севере часть Европейской России была построена в 1650-х годах и демонстрирует пышное убранство экстерьера, характерное для его период.Однако, несмотря на эффектный внешний вид, церковь известен прежде всего своими внутренними настенными росписями.

Собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы — старейшая церковь. здание в Суздале. Расположен в Суздальском кремле, г. оригинальная, обнесенная стеной, крепостная часть города. Собор, который датируется XII веком, много раз перестраивался лет и отображает луковичные купола, столь характерные для русских церковная архитектура.

Часть медресе Шир-Дар

Изразцовые колонны, стены и купола Шир-Дара («Львиный дом»). медресе в Самарканде демонстрируют сложные абстрактные конструкции и использование каллиграфии, характерной для большей части исламской и среднеазиатской архитектуры. Это медресе, построенное в 1619-1636 гг. И по сути являющееся мусульманским богословским домом. академия и школа, входит в комплекс мечетей и медресе найден в Регистане, самом священном месте старого Самарканда.

Церковь Рождества Богородицы

Основанный около 1330 г., Троице-Ипатьевский монастырь в старинном Российская Волга, город Кострома, к северо-востоку от Москвы, содержал в его стенах несколько старинных церквей, в том числе церковь Рождество Богородицы изображенное здесь. Первоначально построенный в шестнадцатого века церковь была снесена в раннесоветский период.Эта фотография может быть единственной цветной фотографией, когда-либо сделанной церкви.

Вид на Тобольск с колокольни Преображенской церкви

С момента основания в 1587 г. до конца 1800-х гг., Г. Тобольск. был одним из крупнейших и важнейших городов Сибири. Для несколько веков Тобольск служил военным, административным, и политический центр русского владычества в Сибири.Этот панорамный вид показывает реку Иртыш на переднем плане и широкую плоскую Сибирская равнина за пределами центральной части города.

В начало

Собор Святого Николая, Можайск

Грунтовая дорога ведет к ярко окрашенному зданию XVII века. Никольский собор среди скромных жилых построек в Можайске к западу от Москвы.

Вид на Тифлис

Этот панорамный вид на Тифлис показывает город, расположенный в долине. среди хребтов Кавказских гор. Город сегодня — Тбилиси, столица теперь независимой Республики Грузия. На Когда была сделана эта фотография, примерно в 1910 году, в городе существовала многонациональная население 160 000 человек, в том числе грузины, армяне, русские, Персы, поляки, татары и евреи.

Вид на Ликанский дворец со стороны Куры

Ликанские предгорья Кавказских гор создают впечатляющий фон для дворца, построенного на реке Кура, недалеко от русского граница с Турцией и близ города Боржоми в настоящее время Грузия.

Деревянная часовня на месте Старого Белозерска

Первое упоминание в русских летописях за 862 год н.э.Д., город Белозерск или «Белое озеро» был заброшен и переселен несколько раз. Первоначальное поселение, возведенное здесь в честь небольшого памятника девятнадцатого века. деревянная часовня, находилась на северной стороне Белого озера на севере Центральная Европейская Россия.

Хранилище сена

В поселке Вязовая Транссибирской магистрали. в Уральском горном районе, деревянные склады для сена и продовольственные культуры фотографируются на фоне плотного Сосновый лес.

Вид на Суздаль со стороны реки Каменки

Каменные церкви, деревянные дома и мостик через Каменку. Река сфотографирована на окраине старинного русского города. Суздаля, северо-восточнее Москвы. Когда-то важный и мощный княжества, Суздаль пришел в упадок по мере того, как Москва выросла в консолидированный контроль над несколькими княжествами в Центральной Европе Россия.

Село Колчедан

Грунтовая дорога, проходящая через каменный мост, ведет к городку. Колчедана в Уральских горах, к юго-востоку от Екатеринбурга. Первоначально основан в 1673 году как приграничный частокол, к тому времени это фото было сделано в 1912 году, город был средоточием песчаника. горнодобывающей и обрабатывающей промышленности и имел два крупных каменных церковных здания, в том числе монастырь со школой.

Вернуться к началу

Дом Советов с привидениями обретает новую жизнь

КАЛИНИНГРАД, Россия — Евгения Квасова была еще молодой, когда увидела нечто похожее по дизайну на гигантскую голову, возвышающуюся в центре ее города, на самом западе России.

«У меня дурной глаз каждый раз, когда я выхожу из дома», — сказала 62-летняя г-жа Квасова, имея в виду оскорбительное сооружение — Дом Советов, в котором действительно есть множество балконов-глаз, которые смотрят с его фасадов. .

Даже архитекторы, которые восхищаются оригинальным, смелым дизайном в сочетании модернистского и бруталистского стилей, признают, что Дом Советов не оправдал своего обещания как символа контроля Советского Союза над бывшими немецкими землями, захваченными во время Второй мировой войны.

Вместо этого здание стало символом изъянов советской системы, поскольку некачественная конструкция и структурные дефекты означали, что его никогда нельзя будет заселить.

Теперь, 42 года спустя, губернатор области объявил, что Дом Советов окончательно рухнет.Снос запланирован на весну.

Но само его уродство сделало его странно любимым молодым человеком в городе, который воспринял это здание как причудливую эмблему своего дома и Советского Союза, о котором они никогда не знали из первых рук.

«Это как памятник Советскому Союзу, который мы должны сохранить», — сказала Евгения Кряжева, официантка в немецком ресторане «Тётка Фишер», окна которого выходят на Дом Советов. «Мне не нравится, как это выглядит», — признала она. Но «людям нравятся вещи с дефектами.Это некрасиво, но это наше «.

Калининград, симпатичный портовый город, где чайки кружат над широкими центральными площадями и домами с крутыми крышами, выстилающими зеленые переулки, когда-то был немецким и известен как Кенигсберг, центр власти в Восточной Пруссии, поскольку этот регион был известный.

После того, как Советский Союз захватил территорию у нацистов во время Второй мировой войны, около 80 процентов построек остались в руинах. В 1960-х годах советские власти, намереваясь очистить Калининград от его немецкого наследия, взорвали сохранившуюся часть готического замка, чтобы освободить место для Дома Советов.

Строительство началось десятью годами позже. Здание напоминает голову, потому что оно задумывалось как штаб.

Выступающие балконы — это глаза, над которыми вырисовывается огромная мозговая оболочка офисных помещений, предназначенных для функционеров Коммунистической партии, которые будут руководить экономикой. Они так и не поселились из-за недостатков конструкции.

Критики говорят, что эта концепция не что иное, как благоухание авторитаризма. Местные жители прозвали его «Голова робота». Кроме того, здание так и не было завершено.Дождь просачивался внутрь. Заболоченный бетон вздулся, и его блоки отвалились. Какое-то время рыночные торговцы хранили товары в заброшенных помещениях. Никто никогда не использовал его как офисное помещение.

Но даже в постсоветский период местные органы власти уклонялись от политически опасного шага по сносу пустого здания, потому что это, по сути, означало бы признание ошибки в советских усилиях по замене культурного наследия Германии.

Итак, Дом Советов пошел на посев. В наши дни ветер свистит сквозь разбитые и отсутствующие окна.Во время недавнего визита две косматые злобные сторожевые собаки злобно лаяли за штормовым забором.

«Вообще-то, лучше бы они построили что-нибудь другое», — размышлял Алексей Леванюк, стоя у припаркованного фургона, глядя на здание, как будто замечая его впервые. «Это действительно ужасно. Но он здесь так долго, что мы все к нему привыкли.

Честно говоря, здание, построенное по образцу футуристического Национального Конгресса в столице Бразилии Бразилиа, включено в несколько антологий выдающихся модернистских проектов и вызывает восхищение у некоторых архитекторов во всем мире.

С годами судьба заброшенного Дома Советов переплеталась с конкурирующими представлениями о будущем самого Калининграда, российского эксклава, зажатого между Польшей и Литвой.

В постсоветский период президент Борис Ельцин выдвинул концепцию российского Гонконга, банковского и инвестиционного центра, открытого для Европы.

В это время возникли планы снести Дом Советов и восстановить Королевский Кенигсбергский замок как символ восприятия немецкого прошлого и европейского будущего и привлечения туристов.Президент Владимир Путин даже поддержал эту идею в начале своего пребывания в должности.

Тогда «у нас были утопические видения», — сказал Александр Добральский, юрист и сторонник лидера оппозиции Алексея Навального, который, как и другие либералы, выступающие за интеграцию Калининграда со своими европейскими соседями.

После того, как отношения с Западом испортились из-за украинского кризиса, Польша отменила безвизовый режим для жителей Калининграда, поскольку этот регион стал угрожать безопасности. Бывший американский советник по национальной безопасности Роберт О’Брайен назвал российский эксклав «кинжалом в сердце Европы».

Москва разместила в регионе ядерные ракеты «Искандеры». К югу от города находится одна из новых «горячих точек» безопасности Европы — Сувалки шириной 64 мили между Калининградом и Беларусью, единственный наземный маршрут Организации Североатлантического договора из Западной Европы в страны Балтии.

Внутри Калининграда националистические группы начали выступать в защиту нелюбимого Дома Советов, несмотря на его недостатки. Здание демонстрирует «нашу российскую мощь на бывшей немецкой земле», — заявила одна из таких групп, Русское общество.

Но на самом деле никогда не становится ясно, как эта сила будет использоваться.

«Мы либо передовая позиция для военных, либо база для ракет, либо ворота в Россию для Европейского Союза», — для торговли, — сказал Петр Черненко, председатель союза архитекторов Калининграда. «Вы не можете быть обоими».

Однако некоторые видят в этом здании важное напоминание истории.

Максим Попов, 40 лет, графический дизайнер, вел оживленный бизнес по продаже сумок и футболок с изображением Дома Советов, иногда с причудливыми частями тела, такими как ноги и руки под головой.

«Дом Советов был построен как символ победы над нашей историей», — сказал г-н Попов. «Но если мы разрушим его, как замок, то действительно ли мы извлекли уроки?»

Так каков план сейчас?

Губернатор Антон Алиханов, объявивший о сносе в ноябре прошлого года, пообещал на его месте, как он выразился, «новый Дом Советов». Это будет почти копия, но с той разницей, что на этот раз она будет работать. «Он будет реконструирован», — сказал он в интервью.

Новое здание будет построено на прежнем фундаменте, будет иметь такую ​​же высоту и размеры, а также будет иметь аналогичные архитектурные мотивы, сказал он. Сантехника, лифтовые шахты и другие инженерные элементы будут современными. По его словам, это не будет точная копия.

«Мы не можем оставить это место пустым, — сказал он. — До прихода немцев здесь были прусские города. Затем пришел Тевтонский орден и построил замок. Когда мы завоевали землю, появилась советская символика. Теперь пришло новое время, новая Россия, должны появиться новые символы.

Но он сказал, что может сохранить название — Дом Советов. «Брендинг важен, — сказал он.

Вадим Чалый, профессор философии Балтийского федерального университета, сказал, что это отличное решение городской проблемы Дома Советов, возникшей несколько десятилетий назад.

«Теперь они хотят снести его и поставить вместо него копию», — сказал г-н Чалый. «Именно это и происходит с нами. Им нужна копия Советского Союза во многих смыслах, но с некоторыми изменениями. Более современная версия.”

Спасо-Хаус | Посольство и консульства США в России

Спасо-Хаус — резиденция американских послов в Москве с момента установления дипломатических отношений между Соединенными Штатами и бывшим Советским Союзом в 1933 году. Он находится в 1,6 км к западу от Кремля на Спасопесковской площади № 10, недалеко от Сада. КАД (Садовое Кольцо) и Арбат, старинный район Москвы.

Территория вокруг Спасо-Хауса была заселена в 17 веке царскими собаководами и сокольниками.Спасо-Хаус и площадь, на которой он расположен, названы в честь красивой Русской Православной Церкви, расположенной с одной стороны. Возведенная в 1711 году церковь Спаса на песках (Церковное Спаса-на-Песках) была изображена в 1870-х годах художником В.Д. Поленова на картине «Московский дворик», которая сейчас находится в Третьяковской галерее в Москве.

Спасо-дом, спроектированный архитекторами Адамовичем и Маятом, был построен в 1914 году для богатого купца и фабриканта Николая Александровича Второва.Он был построен в стиле «Новый ампир» в период, когда царила роскошь. Интерьер построен в удивительном масштабе: главный зал длиной 82 фута увенчан высоким куполообразным потолком, с которого свисает огромная люстра. Эта люстра из русского хрусталя считается работой знаменитого мастера Мишакова и является самой большой домашней люстрой в Москве.

Хотя и не такие большие, как первый этаж, жилые помещения впечатляют своей просторностью и вниманием к деталям, таким как красиво лепные потолки, резные двери и красивые люстры.За исключением пристройки одноэтажного бального крыла в 1930-х годах, особняк не сильно изменился по внешнему виду.

Строительство Спасо-Хауса совпало с концом одной эпохи и началом другой. Участие России в Первой мировой войне привело к политическим и гражданским беспорядкам, которые напрямую повлияли на жизнь хозяина Спасо-Хауса. О судьбе Второва ходит много слухов. Согласно одной версии, он был застрелен в своем кабинете революционером в 1917 году. Другая версия гласит, что Второв заключил сделку с Временным правительством Керенского, уступив свой особняк в обмен на разрешение покинуть Россию.Третья версия утверждает, что Второв был убит собственным сыном в вестибюле Спасо-Хауса. Достоверны только те факты, что Второв умер в 1917 году и что одна из двух его дочерей жила в Париже в начале 1950-х годов.

После большевистской революции 1917 года вновь сформированное советское правительство экспроприировало все особняки Москвы, включая Спасо-Хаус, для служебного пользования. Министр иностранных дел СССР Вышинский упомянул на приеме в Спасо-доме, что его предшественник, Георгий Васильевич Чичерин, комиссар иностранных дел с 1918 по 1930 год, некоторое время жил в Спасо-доме в течение 1920-х годов.

Когда первый американский посол Уильям К. Буллит прибыл в Москву в конце 1933 года для вручения верительных грамот, ему показали три здания, предназначенные для возможного использования посольством США. Были выбраны два: Спасо-Хаус был выбран в качестве резиденции посла, а еще одно строящееся здание на Моховой улице, рядом с гостиницей «Националь», должно было служить временными офисами и квартирами для персонала до тех пор, пока не будет построен комплекс посольства на Воробьевых горах — план это никогда не материализовалось.

В то время, когда Соединенные Штаты вступили в дипломатические отношения с Советским Союзом, общественные помещения Спасо-Хауса использовались ЦИК СССР для официальных приемов. Несколько советских чиновников, которые жили на втором этаже особняка, пришлось разместить в другом месте. В их числе заместитель наркома иностранных дел И.М.Карахан; Михайлов, американский специалист «Известий»; и Флоринский, начальник протокола. После отъезда рабочие приступили к строительству бального крыла, которое из-за трудностей с полом было завершено более чем через год, в 1935 году.

Посол Буллит впервые занял Спасо-Хаус в марте 1934 года. В течение нескольких месяцев резиденция также использовалась как канцелярия посольства и размещала некоторых сотрудников, пока не было завершено строительство нового здания на Моховой улице.

Лето 1934 года часто называют медовым месяцем в американо-советских отношениях. Установление дипломатических отношений вызвало хорошие чувства, которые побудили десятки тысяч американских туристов посетить СССР.Одной из этих посетителей была сестра Чарльза У.Тайер, автор Медведей в икре и других работ, описывающих жизнь посольства в Москве, который тогда жил в Спасо-Хаусе в качестве секретаря посла. Во время этого визита мисс Тайер встретилась с третьим секретарем Чарльзом Э. Боленом; завязался роман, который привел к браку, и двадцать лет спустя посол и г-жа Болен вернулись в Москву в качестве жильцов Спасо-Хауса с 1953 по 1957 год.

Начало этого «медового месяца» ознаменовалось двумя незабываемыми вечеринками в Спасо-Хаусе: рождественской вечеринкой 1934 года, описанной в статье Медведи в икре , на которой три дрессированных тюленя пришли в ярость в бальном зале, и Весенний фестиваль 1935 года. описана Ирэной Уайли в книге « Вокруг земного шара за 20 лет», , как «единственная большая вечеринка в Москве в СССР.На бал посетил известный писатель Михаил Булгаков, вдохновивший сцену бала-маскарада в фильме Мастер и Маргарита . Животные, позаимствованные из Московского зоопарка для рождественской вечеринки, стали причиной ряда бед: непослушный медвежонок испортил форму советского генерала, а сотни зябликов, тоже не убитых, шумно летали по комнатам с высокими потолками во время праздника и целыми днями. после этого.

Музыкальный бал, устроенный послом Буллитом летом 1935 года, стал еще одним памятным событием.Как позже вспоминал тогдашний руководитель консульского отдела Ангус Уорд, гости в недавно отремонтированном бальном зале стали свидетелями того, как Сергей Прокофьев дирижировал своим собственным сочинением — оперой «« Любовь к трем апельсинам »».

Начало Второй мировой войны и немецкое вторжение в 1941 году принесли новый ужас в Россию и новые изменения в Спасо-Хаусе. Часть здания была передана под офис, чтобы приспособиться к переполнению из-за роста официального американского сообщества. В подвале даже построили бомбоубежище.Несмотря на все это, резиденция в основном осталась невредимой, только некоторые окна были разбиты, в отличие от находящегося поблизости Театра Вахтангова, который был сильно поврежден.

Поздней осенью 1941 года, когда немцы подходили к Москве, резиденция Советского правительства была перенесена на восток, в волжский город Куйбышев (Самара). Естественно, последовали и иностранные посольства. Спасо-Хаус был местом эвакуации американской общины; официальные лица и корреспонденты встретились в Спасо-Хаусе и проследовали на вокзал, где сели на поезд до Куйбышева под звуки далеких советских зенитных огней.После отъезда посла Лоуренса А. Стейнхардта в Куйбышев второй секретарь Ллевеллин Э. Томпсон, который позже работал послом в Москве в 1950-х и 1960-х годах, отвечал за американскую собственность и оставшийся костяк персонала. Томпсон был одним из нескольких послов, которые впервые вошли в Спасо-Хаус младшим офицером.

Через несколько месяцев после переезда в Куйбышев немцы были вытеснены из Подмосковья, но так и не вошли в столицу, и новый посол, адмирал Уильям Х.Стэндли и его сотрудники могут возобновить работу посольства в Москве. Спасо-Хаус в послевоенные годы продолжал служить резиденцией посла и поэтому принял множество выдающихся гостей, в том числе пять американских президентов, трех вице-президентов и восемь государственных секретарей.

В последние годы были предприняты шаги по восстановлению Спасо-дома его первоначального великолепия 1914 года. Посол Томас Дж. Уотсон организовал восстановление оконных фонарей, разрушенных во время Второй мировой войны, до их первоначального яркого ультрамаринового синего цвета.В 1983 году, когда посол Артур А. Хартман был на посту посла, была предпринята амбициозная программа по перекрашиванию резиденции, приуроченная к пятидесятилетию установления дипломатических отношений между Соединенными Штатами и Советским Союзом. В результате недавнего ремонта в 1995 году представительских залов и бального зала интерьер был восстановлен в стиле Нового ампира.

На протяжении многих лет в Спасо-Хаусе выставлялось множество выдающихся произведений американского искусства, и теперь эта традиция продолжается в рамках программы Государственного департамента «Искусство в посольствах».В рамках этой программы картины и скульптуры предоставляются посольствам по всему миру музеями и галереями, предлагая посетителям Спасо-Хауса возможность познакомиться с богатством и разнообразием американского искусства. Программа «Искусство в посольствах» была создана и разработана миссис Ллевеллин Э. Томпсон (Джейн), которая была художницей-любителем и жила в Спасо-Хаусе. Она основала программу, зная, что огромные белые стены Спасо всегда будут лучше увешаны прекрасным американским искусством.

Спасо-Хаус уже давно ассоциируется с американским присутствием в России, и поэтому является подходящей резиденцией для американского посла в Москве.Ниже приводится список американских послов в Москве, проживавших в Спасо-Хаусе, с указанием дат их прибытия:

Уильям К. Буллит — ноябрь 1933 г.
Джозеф Э. Дэвис — ноябрь 1936 г.
Лоуренс А. Стейнхард — март 1939 г.
Уильям Х. Стендли — февраль 1942 г.
У. Аверелл Гарриман — октябрь 1943 г.
Уолтер Беделл Смит — март 1946 г.
Алан Дж. Кирк — май 1949 года
Джордж Ф. Кеннан — март 1952 года
Чарльз Э. Болен — март 1953 года
Ллевеллин Э. Томпсон — июнь 1957 года
Фой Д.Колер — август 1962 г.
Ллевеллин Э. Томпсон — декабрь 1967 г.
Джейкоб Д. Бим — апрель 1969 г.
Уолтер Дж. Стессел-младший — февраль 1974 г.
Малкольм Тун — январь 1977 г.
Томас Дж. Уотсон-младший — октябрь 1979 г.
Артур А. Хартман — октябрь 1981 г.
Джек Ф. Мэтлок — апрель 1987 г.
Роберт С. Штраус — август 1991 г.
Томас Р. Пикеринг — май 1993 г.
Джеймс Ф. Коллинз — сентябрь 1997 г.
Александр Вершбоу — июль 2001 г.
Уильям Дж. Бернс — Июль 2005 г.
Джон Байерли — июль 2008 г.
Майкл Макфол — январь 2012 г.
Джон Ф.Теффт — ноябрь 2014 г.
Джон Хантсман-младший — октябрь 2017 г.
Джон Салливан — январь 2020 г.

(Текст взят из статьи журнала Foreign Service Journal от апреля 1964 года, озаглавленной «Спасо Хаус», написанной послом Питером С. Бриджесом, бывшим послом США в Могадишо, Сомали и кадровым сотрудником дипломатической службы.)

• Ключевые сотрудники, отделы и офисы
• Новое офисное здание

Русский дворец ожил, давая публике возможность взглянуть на историю

До того, как его купил инвестиционный банкир Сергей Васильев, Куракинский дворец был лишь одним из тысяч заброшенных дворянских усадеб в России.Хотя дворец площадью 32000 квадратных футов в советское время служил психиатрическим учреждением, он был далек от своей былой славы 19-го века.

Г-н Васильев решил это исправить. Работая с архивными материалами, такими как письма и дневники людей, которые посещали вечеринки во дворце в период его расцвета, и делая много обоснованных предположений, он восстановил десятки комнат, коридоров и парадную лестницу до их прежнего вида. Более того, он открыл его для российской публики, тысячи из которых приехали за последние пару лет, в основном в однодневные поездки из Москвы, примерно в 100 милях к востоку.

«Нельзя называть это просто« отреставрированным имением », — говорит Вадим Разумов, блогер и фотограф, который документирует дореволюционные дворянские поместья в России. «Он не стал строить вокруг него забор, а открыл его, чтобы люди могли приехать и испытать кусочек истории. … В Европе есть такие места, старые замки и усадьбы, получившие новое общественное назначение, но для России это совершенно новое явление ».

Почему мы это написали

Идея открытия отреставрированных старинных особняков для публики знакома на Западе, но в России это новая идея.Один российский банкир бежит с этим и дает россиянам шанс познакомиться с историей.

СТЕПАНОВСКОЕ-ВОЛОСОВО, Россия

Огромный сверкающий аристократический дворец, окруженный разбросанными садами, тихими лесами и хорошо укомплектованными рыболовными прудами, когда-то был довольно обычным явлением в российской деревне, по крайней мере, в царские времена. Неподалеку всегда находились обедневшие деревни крестьян, которые трудились на земле, давали слуг для большого дома и солдат для царской армии.

Но столетие назад, во время революции и гражданской войны, владельцы этих экстравагантных поместий бежали, оставив свои роскошные дома, чтобы их сожгли, поглотили леса или использовали как конюшни или склады для колхозов.

Одним из них была усадьба семьи Куракиных, которые жили в роскошном просторном дворце в Степановском-Волосово почти 200 лет до того, как в 1918 году большевики выселили последних членов клана. Главное здание использовалось как Психиатрическое учреждение на протяжении большей части советского периода постепенно приходило в упадок, пока его главное крыло не сгорело в 2005 году.

Почему мы это написали

Идея открытия отреставрированных старинных особняков для публики знакома на Западе, но в России это новая идея. Один российский банкир бежит с этим и дает россиянам шанс познакомиться с историей.

Но затем очень богатый российский инвестиционный банкир Сергей Васильев проявил необычный интерес.

В царскую эпоху в России гости поднимались по парадной лестнице дворца Степановское-Волосово в верхние залы, где проводились роскошные балы.

Он провел годы, путешествуя по мутной правовой среде с целью покупки разрушенного поместья, и, как только он получил титул, начал вкладывать миллионы долларов своих собственных денег, чтобы восстановить дворец и его территорию до его былой славы 19 века. Сегодня, хотя он и его семья часто живут там, он открыл его для российской публики, тысячи из которых приехали за последние пару лет, в основном в однодневные поездки из Москвы. Записи в книге посетителей выражают признательность, удивление, любопытство и отсутствие старой советской враждебности к идее создания великолепного частного дворца, наполненного ценными произведениями искусства.

«Нельзя называть это просто« отреставрированным имением », — говорит Вадим Разумов, блогер и фотограф, документирующий состояние около 80 000 дореволюционных дворянских поместий в России.

«Что сделал Сергей Васильев, так это восстановил его как жилую усадьбу, которая производит свою еду и формирует образ жизни. Он не стал строить вокруг него забор, а открыл его, чтобы люди могли приехать и испытать кусочек истории. … В Европе есть такие места, старые замки и усадьбы, получившие новое общественное предназначение, но для России это совершенно новое дело.

Усадьба Куракиных

Советский режим превратил несколько царских дворцов в музеи или художественные галереи, чтобы люди могли прийти и посмотреть на крайнюю роскошь, в которой жили их бывшие хозяева, и, по крайней мере, символически, считать ее своей собственной. . Это не было непопулярным аспектом советской жизни. Но в условиях экономических и политических потрясений, последовавших за распадом СССР, почти никто не задумывался о тысячах ветхих поместий, остатки которых до сих пор усеивают российскую сельскую местность.

Сергей Васильев, российский инвестиционный банкир, который потратил много лет и огромное состояние на восстановление бывшего княжеского имения Куракиных, стоит со своей женой Маргаритой перед дворцом 24 июля 2020 года.

Только недавно кому-то пришло в голову попытаться пересчитать их. Недавняя работа представителей культуры в Тверской области, которая находится между Москвой и Санкт-Петербургом, показала, что из 1230 дворянских усадеб, существовавших в провинции в 1918 году, только 133 все еще находятся в какой-либо форме, чтобы быть зарегистрированными как достойные государственной защиты. .Из них только восемь находятся в «удовлетворительном техническом состоянии». Чиновники в Твери говорят, что у них нет средств на возрождение ни одного из этих объектов, и единственная надежда — привлечь частных инвесторов. И положительный пример — усадьба Куракиных.

Семья Куракиных произвела несколько выдающихся дипломатических деятелей в 18-19 веках. Но если это имя звучит смутно знакомым даже для тех, кто плохо разбирается в истории российской дипломатии, возможно, это связано с великим русским писателем Львом Толстым, который любил художественно оформлять выдающиеся аристократические семьи своего мира, слегка изменяя их имя.Известный персонаж в «Войне и мире» — мошенник Анатоль Курагин, который вместе со своей сестрой, красивой, но расчетливой Еленой Курагиной, наносит много вреда российскому высшему свету. Это забавный факт, который сегодня действительно привлекает посетителей в отреставрированное поместье.

На фотографиях десятилетней давности бывший дворец запечатлен в виде полуразрушенных и тщательно разграбленных обломков, с зазубренными огнем стенами, сорняками, растущими на полу, и земляным пандусом на месте главного входа. Г-н Васильев, работая с архивными материалами, такими как письма и дневники людей, которые посещали вечеринки во дворце в период его расцвета, и делая много обоснованных предположений, восстановил десятки комнат, коридоров и парадную лестницу в их прежнем виде.

«У меня нет аристократических корней. Я был обычным советским парнем, который в 1990 году получил высшее образование по специальности авиационный инженер, — говорит г-н Васильев. «Я стал успешным инвестиционным банкиром, и было время, до глобального кризиса 2008 года, когда казалось, что можно вкладывать деньги во что угодно, и они будут расти. Именно тогда мне пришла в голову идея перестроить это место. Но даже после кризиса, когда дела обострились, я не стал ставить на паузу. Такой проект длится всю жизнь. Однажды начав, нельзя останавливаться.”

Отреставрированный пруд для рыбной ловли и катания на лодках из царской усадьбы с декоративным павильоном в китайском стиле на одном берегу. На восстановленной территории дворца есть аптекарский сад, пруды, беседки и тихие лесные тропинки.

Он и его семья обыскали антикварные магазины и блошиные рынки в Европе, чтобы найти подходящую мебель, безделушки, шторы и ковры. Художественные произведения, украшающие стены, являются копиями тех, что могли там висеть, включая полный набор литографий, тщательно восстановленных из списка XIX века, найденного в старом архиве.Территория, включая аптекарский сад, пруды, беседки и тихие лесные тропинки, была возвращена обратно и в летний уик-энд полна любопытных туристов.

«Возрождение» не ограничивается территорией усадьбы, — говорит Разумов. «Окрестные села оживают, потому что здесь есть рабочие места. Приезжают туристы, и в будущем мы можем увидеть процветающие отели, рестораны и другие услуги ».

Ольга Мурашова из соседнего села Дорожаева говорит, что многие местные жители нашли работу в проекте реставрации, и она сама хорошо зарабатывает, проводя экскурсии по усадьбе для желающих.

«Вы не можете поверить в то, что здесь было раньше», — говорит она. «Грязь, запустение, все заросло сорняками и кустами. Единственными обитателями были кроты. Работы было не так много. Итак, довольны ли люди тому, что здесь сделал Сергей Анатольевич [Васильев]? Конечно, мы ».

«Больше, чем кусок семейной собственности»

«Первоначально я думал об этом как о загородном доме для моей семьи, но мои идеи изменились по мере развития проекта», — говорит г-н.Васильев. «Я узнал историю этого места и семьи, которая его занимала. И когда я углубился в это, я был вовлечен в парад российской истории, с которым они были так тесно связаны.

«Дворец огромен — около 32 000 квадратных футов — на восстановление потребовались годы. Когда я работал над этим, я пришел к выводу, что нельзя просто закрыть что-то подобное, это должно быть открыто для людей », — говорит он. «Дело не в том, что государство приказало мне что-то сделать, я просто знала, что это нечто большее, чем часть семейной собственности.

Это не обычное отношение среди новых богатых в России, но, возможно, они подкрадываются к ним. В российских городах старые жемчужины архитектуры уже давно реставрируются, почти исключительно в коммерческих целях, и этот процесс изменил внешний вид даже многих небольших провинциальных городов за последние пару десятилетий. Но судьба ветхих дореволюционных деревенских усадеб сложнее: они, как правило, представляют собой бездонные копилки с минимальным коммерческим потенциалом.

«В Европе есть множество примеров, когда можно купить руины и не торопиться, решая, как или нужно ли их восстанавливать», — говорит Дмитрий Ойнас, советник Министерства культуры России по вопросам собственности.«В России государство по-прежнему ставит слишком много условий новым владельцам и требует от них восстановить собственность в течение 5 лет. Но не все — Сергей Васильев ».

Тем не менее, по его словам, в последние несколько лет наметилась растущая тенденция к покупке и ремонту старых домов, не только великих резиденций аристократии, но также домов купцов и богатых фермеров в царской России.

«Люди начинают осознавать туристический потенциал этих старых построек и тот факт, что они все еще полезны.Когда их починят, они все равно станут отличным домом », — говорит он. «И общество в целом больше не отвергает идею такой собственности. Люди приняли принцип, согласно которому владелец — это тот, кто несет ответственность за эти объекты, даже если общественность считает их своим общим достоянием ».

Что касается г-на Васильева, он планирует продолжить восстановление поместья, расширить его сельхозугодья и, возможно, оживить некоторые ремесленные отрасли, которые здесь процветали, такие как лен, сыр, кирпич и пиво, которые продавались до сих пор. прочь как Москва.

Получайте сообщения Monitor, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.

«Меня не интересует прибыль, но я бы хотел, чтобы поместье стало самодостаточным», — говорит он. «Я просмотрел несколько европейских примеров, поэтому знаю, что это возможно. Я не хочу, чтобы государство мне что-то давало.

«Но они могли бы улучшить местную инфраструктуру», — добавляет он. «Дороги, ведущие сюда, ужасны, а единственный мост, ведущий в усадьбу, построили обитатели психбольницы после Второй мировой войны.Да, я хочу, чтобы правительство починило дороги ».

Дом правительства | Издательство Принстонского университета

«Блестящий пересказ, главным образом, первых двух десятилетий советской эпохи в обширной саге, сосредоточенной вокруг знаменитого и печально известного московского жилого дома, созданного для новой элиты». — Эндрю Статтафорд, Wall Street Journal

«Советский Война и мир «. —Шейла Фицпатрик, Лондонское обозрение книг

«Обязательно к прочтению.» — Маргарет Этвуд

«Юрий Слезкин, меркурианец по преимуществу, запечатлел в этой книге необычный набор жизней. Немногим историкам, живым или мертвым, удавалось так эффектно сочетать дары рассказчика и ученого». —Бенджамин Натанс, New York Review of Books

«Абсолютное удовольствие читать, шедевр того странного, почти не поддающегося классификации вида, который русская литература так искусно создает». —Стив Донохью, Christian Science Monitor

«Авторская команда повествования, сотканная из бесчисленных свидетельств, убедительна.Эффект похож на Солженицына с фотографиями ». — Том Стоппард, Times Literary Supplement

«Эта панорамная история, задуманная как эпическая семейная трагедия, описывает жизни большевиков-революционеров, которые были поглощены делом, в которое они верили. История сложна, как любой русский роман, а главы о сталинском терроре самые яркие. » — New York Times Book Review (выбор редакции)

«Магистр.. . . Эпос на двенадцать сотен страниц, в котором рассказывается история знаменитого здания и его жителей, передававшаяся из поколения в поколение, и, что не менее интересно, взлет и падение большевистской веры «. — Джошуа Яффа, The New Yorker

«[ Дом правительства ] — головокружительная книга, зеркальный зал, панорамный и причудливый, такой же загадочно эзотерический и захватывающий, как доктрины, которые она описывает». —Оуэн Хазерли, The Guardian

«Что может быть более подходящим памятником милленаристскому движению, чем тысячестраничная« сага »?» Главный аргумент Юрия Слезкина в этом замечательном, многослойном рассказе о мужчинах (реже женщинах), сформировавших Октябрьскую революцию, состоит в том, что большевики были не партией, а апокалиптической сектой. Дом правительства — это неотразимая микроистория советской элиты в период между двумя мировыми войнами, но это также и литературно-риторический образец силы ». — Стивен Ловелл, Times Literary Supplement

«История, столь же русская по своему охвату, но и символизирующая то, во что в конечном итоге превратились Россия и русская революция». — Экономист

«Бродить по коридорам Дома правительства, следуя бесконечно пересекающимся историям о большевистских семьях дома, — значит как можно ближе далекий читатель приблизиться к ужасу, странностям и дезориентирующему пафосу революции.Стипендия Слезкина и его мощное историческое воображение переносят нас в самую суть противостояния между повседневной реальностью большевизма и его крайней тысячелетней метафизикой. . . . Смысл Дом правительства в том, чтобы прочитать его до конца. Это монументальное здание науки и исторической проницательности ». — Рэйчел Полонски, Точка зрения

«Блестящий и достаточно монументальный … Яркий, интересный и всеядный в использовании антропологических и социологических идей, В Доме правительства есть характеры толстовских персонажей.. . . И пока мы изо всех сил пытаемся уравновесить преимущества индустриальной современности с ее огромными издержками — как человеческими, так и экологическими — захватывающая история этих современных Фаустов Слезкина особенно актуальна, даже если их ментальный мир кажется таким далеким от нашего ». — Дэвид Priestland, Financial Times

«Его работы озорные и спокойные аналитические, в то же время безумно провокационные и вдумчивые». — Тони Вуд, The Nation

«Блестящая книга.« — Аркадий Островский, Civil.ge

«Мамонт и много исследованный … Работа, требующая обсуждения; Слезкин собирает горы деталей для увлекательного отчета о взлетах и ​​падениях революционного поколения». – Издателей еженедельно

«Этот всеобъемлющий исследовательский и исторический труд понравится читателям, проявляющим интерес к русской революции, раннему Советскому Союзу и подводным камням утопического построения сообщества.» — Лори Унгер Скиннер, Библиотечный журнал

«Человек может быть одновременно поражен и вдохновлен, как это часто бывает в классическом русском романе». —Max Holleran, Los Angeles Review of Books

«Блестящий и неординарный». —Майкл Кертис, Американский мыслитель