• Общественное жжение книг евреями и анти-нацисными

• Случайные атаки на евреев и еврейскую собственность

• полиция и суды больше не защищают евреев

• Апрельские бойкоты еврейских магазинов – в течение одного дня немцам запрещается покупать в магазинах и на предприятиях, принадлежащих евреям

• ЮАР дежурят у магазинов, чтобы отговорить людей заходить внутрь

• «Кошерный» – ритуальный забой животных Banent

• отдел расовой гигиены («этническая чистка») создан

Действие

• Евреи Больше не разрешают голосовать и потерять Германие гражданство
• Выгодные выплаты на крупные еврейские семьи остановили
• евреи, запрещенные из парков, ресторанов и бассейнов
• Евреям запрещено использовать немецкое приветствие «Хайль Гитлер»
• Евреям больше не разрешается иметь электрическое/оптическое оборудование, велосипеды, пишущие машинки или пластинки
• Паспорта для евреев для выезда за границу ограничены
• Многие еврейские студенты исключены из немецких школ и университетов

• Специальные удостоверения личности, выпущенные евреям
• евреи, исключаемые из кинотеатра, театра, концерты, выставки, пляжи и курорты
• евреи вынуждены чтобы добавить имена Сара или Исра el к своим
• Хрустальная ночь (9 ноября) — ночь ужасного насилия в Германии. Немецкие и австрийские евреи убиты, синагоги сожжены и осквернены, витрины магазинов уничтожены. Тысячи евреев арестованы
• Еврейские дети исключены из немецких школ
• В паспортах евреев стоит красная буква «J». У некоторых изъяли паспорта, чтобы они не могли покинуть страну.
  

• Центральный офис для еврейской эмиграции Удар

• евреев выселил из своих домов без причины и уведомления

• евреев радиостанции конфискованы

Действие

• Телефоны евреев конфискованы
• евреи больше не получают рационные карты для Одежда

• Евреи старше 6 лет вынуждены носить желтую звезду Дэвида с «евреем», написанные на нем
• евреи запрещено использовать публику телефоны
• евреям запрещено хранить GS, CATS и Birds
• евреи запрещено покинуть страну

1942

1942

1943

Повестка дня Власть, исполнительный указ и смешанные результаты реформы в Конгрессе Бразилии по JSTOR

В этой статье исследуется, как институциональные изменения в использовании чрезвычайного законодательства влияют на делегирование власти и односторонние действия в новых демократиях. С 1988 по 2001 год бразильские президенты могли бесконечно переиздавать указы и, таким образом, обладали значительной законодательной властью. В 2001 году Конгресс внес поправки в конституцию, чтобы ограничить президента одним переизданием каждого утратившего силу указа. Эта реформа дала неоднозначные результаты: хотя она положила конец практике бесконечных переизданий, она побудила президентов Кардозу и Лулу использовать больше указов, чем предыдущие руководители. Власть президентской повестки дня не уменьшилась, а была усилена. Анализируя модели президентских инициатив с 1995 по 2005 год, мы демонстрируем неоднозначные результаты этой конституционной реформы.

The Legal Studies Quarterly — международный журнал, посвященный публикации исследований представительных собраний. Его цель — распространение научных работ о парламентах и ​​законодательных органах, их отношениях с другими политическими институтами, их функциях в политической системе и деятельности их членов как внутри учреждения, так и за его пределами. Вклады приглашаются от ученых из всех стран.Страницы Ежеквартального журнала открыты для всех исследовательских подходов, соответствующих обычным научным канонам, и для работы на репрезентативных собраниях в любых условиях и во все периоды времени. Цель журнала — способствовать формулированию и проверке общих теорий о законодательных системах, процессах и поведении. Редакторы призывают участников подчеркивать межнациональные последствия своих выводов, даже если эти выводы основаны на исследованиях в одной стране.The Legislative Studies Quarterly — официальный журнал Секции законодательных исследований Американской ассоциации политических наук.

Вашингтонский университет создает среду для поощрения и поддержки всесторонних исследований. Преподаватели и сотрудники Вашингтонского университета стремятся улучшить жизнь и средства к существованию студентов, жителей большого сообщества Сент-Луиса, страны и мира.

Саид из Туниса издал указ об усилении президентских полномочий | Politics News

Положения, изложенные в серии указов почти через два месяца после того, как Саид отправил в отставку правительство и приостановил работу парламента.

Президент Туниса заявил, что может править указом и игнорировать части конституции, готовясь изменить политическую систему, что вызвало немедленную оппозицию со стороны соперников.

Кайс Саид обладает почти полной властью с 25 июля, когда он уволил премьер-министра, приостановил работу парламента и взял на себя исполнительную власть, сославшись на чрезвычайное положение в стране, что его противники назвали переворотом.

Положения, о которых было объявлено в среду, похоже, направлены на изменение баланса сил в пользу президента.

Они были изложены в серии указов, опубликованных в официальном вестнике.

Саид попал под растущее давление со стороны ключевых тунисских политических игроков и западных доноров, требующих назначить премьер-министра и объяснить, как он намерен преодолевать кризис.

Президент заявил, что Сайед сформирует комитет для внесения поправок в политическую систему. По его словам, другие части конституции останутся в силе.

В нем говорилось, что деятельность парламента будет заморожена, а право депутатов на иммунитет от судебного преследования по-прежнему отменено.

Лидер умеренной исламистской партии Ennahdha, крупнейшей в глубоко раздробленном парламенте и члена сменявших друг друга правящих коалиций, немедленно отверг заявления Сайеда.

Рачед Ганнуши сообщил информационному агентству Reuters, что это объявление означает отмену конституции, и что Ennahdha, которая уже объявила вмешательство Саида 25 июля переворотом, не примет этого.

В этом месяце один из советников Сайеда сообщил агентству Reuters, что он планирует приостановить действие конституции и предложить новую версию через публичный референдум, что вызвало негативную реакцию со стороны влиятельного профсоюза и политических партий.

Саид отрицает свои диктаторские устремления, настаивает на том, что его действия носят конституционный характер, и пообещал защищать права тунисцев.

Его широко популярное вмешательство произошло после многих лет экономической стагнации и политического паралича, усугубленных резким всплеском случаев заболевания COVID-19 и днем ​​жестоких протестов.

Христос доминус

[BE — CS — DE — EN — ES — FR — IT — HU — LA — PT — SW — ZH]

УКАЗ ОТНОСИТЕЛЬНО
ПАСТЫРСКОЙ СЛУЖБЫ ЕПИСКОПОВ
В ЦЕРКВИ
ХРИСТОС ДОМИНУС
ПРОВОЗГЛАШЕН
ЕГО СВЯТОСТЬЮ ПАПА ПАУЛ VI
ОКТЯБРЯ

1.Христос Господь, Сын Бога живого, пришел, чтобы спасти Свой народ от грехов их (1) и чтобы все люди могли быть освящены. Как Сам Он был послан Отцом, так и Он послал Своих Апостолов. (2) Поэтому Он освятил их, даровав им Святого Духа, чтобы и они прославляли Отца на земле и спасали людей, «к созидание тела Христова» (Еф. 4:12), которое есть Церковь.

2. В этой Церкви Христа римский первосвященник, как преемник Петра, которому Христос доверил пасти Своих овец и агнцев, пользуется верховной, полной, непосредственной и универсальной властью над заботой о душах по божественному установлению. Поэтому, как пастырь всех верных, он послан заботиться об общем благе вселенской Церкви и о благе отдельных церквей. Следовательно, он обладает первенством обычной власти над всеми церквями.

Сами же епископы, будучи поставлены Святым Духом, являются преемниками Апостолов как пастырей душ.(3) Вместе с верховным понтификом и под его властью они посланы для продолжения во все века дела Христова. , вечный пастырь.(4) Христос дал Апостолам и их преемникам повеление и власть учить все народы, освящать людей в истине и питать их. Таким образом, епископы стали истинными и подлинными учителями веры, понтификами и пастырями через Святого Духа, данного им. (5)

это их епископское служение, которое они получили через епископское посвящение (6) в общении и под властью верховного понтифика.Что касается их учительской власти и пастырского управления, то все они объединены в коллегию или тело по отношению к вселенской Церкви Божией.

Они осуществляют это служение индивидуально в отношении назначенных им частей Господнего стада, каждый из которых заботится о конкретной церкви, вверенной ему, или иногда некоторые из них совместно обеспечивают определенные общие нужды различных церквей.

Таким образом, этот священный синод, внимательный к условиям человеческого общения, которые привели к новому порядку вещей в наше время (7), намеревается более точно определить пастырское служение епископов и поэтому постановил то, что следить.

ОТНОШЕНИЕ ЕПИСКОПА СО Вселенской ЦЕРКОВЬЮ

I. Роль епископов во Вселенской Церкви

4. В силу таинства посвящения и иерархического общения с главой и членами коллегии епископы составляются как члены епископского тела. Орден епископов является преемником коллегии апостолов в учительском и пастырском руководстве, или, скорее, в епископском чине апостольское тело продолжается без перерыва.Вместе со своим главой, римским первосвященником, и никогда без этого главы он существует как субъект верховной, полной власти над вселенской Церковью. Но эта власть не может осуществляться иначе, как с согласия римского первосвященника» (2). Эта власть, однако, «осуществляется торжественным образом на Вселенском соборе». (3) Поэтому этот священный синод постановляет, что все епископы, которые члены епископской коллегии, имеют право присутствовать на вселенском соборе.

«Осуществление этой коллегиальной власти в союзе с папой возможно, хотя епископы размещены по всему миру, при условии, что глава коллегии дает им призыв к коллегиальному действию или, по крайней мере, дает объединенному действию разрозненных архиереев такое одобрение или такое непринужденное принятие, что оно становится действительно коллегиальным действием.»(4)

5. Епископы, избранные из различных частей мира способами и способами, установленными или подлежащими установлению римским понтификом, оказывают более эффективную помощь верховному пастырю Церкви в совещательном органе, который будет называться именем собственным Синода Епископов. (5) Поскольку он будет действовать от имени всего католического епископата, он в то же время покажет, что все епископы в иерархическом общении участвуют в заботе о вселенской Церкви.(6)

6. Как законные преемники Апостолов и члены епископальной коллегии, епископы должны осознавать, что они связаны друг с другом, и должны проявлять заботу обо всех церквях. Ибо по божественному установлению и правилу апостольского служения каждый вместе со всеми другими епископами ответственен за Церковь. (7) Они должны особенно заботиться о тех частях мира, где слово Божие еще не возвещено или где верующие, особенно из-за малочисленности священников, находятся в опасности отступить от заповедей христианской жизни и даже потерять самую веру.

Поэтому пусть епископы прилагают все усилия к тому, чтобы верные активно поддерживали и продвигали дела евангелизации и апостольства. Более того, пусть они стараются следить за тем, чтобы подходящие священнослужители, а также помощники, как монашествующие, так и миряне, были подготовлены для миссий и других областей, страдающих от недостатка духовенства. Они также должны по возможности следить за тем, чтобы некоторые из их собственных священников отправлялись в вышеупомянутые миссии или епархии для осуществления там священного служения либо постоянно, либо в течение определенного периода времени.

Епископы должны также помнить при управлении церковным имуществом о нуждах не только своих епархий, но и других отдельных Церквей, ибо они тоже являются частью единой Церкви Христовой. Наконец, они должны, в зависимости от своих средств, направить свое внимание на помощь при бедствиях, от которых страдают другие епархии и регионы.

7. Пусть особенно обнимают в братской любви тех епископов, которые ради Христа терзаются клеветой и нищетой, содержатся в тюрьмах или удерживаются от своего служения.Они должны проявлять к ним активный братский интерес, чтобы их страдания облегчались и облегчались молитвами и добрыми делами их собратьев.

II. Епископы и Апостольский Престол

8. (a) Епископам, как преемникам Апостолов, во вверенных им епархиях принадлежит сама по себе вся обычная, надлежащая и непосредственная власть, которая требуется для осуществления их полномочий. пастырский кабинет. Но это никоим образом не ущемляет права, которым обладает римский понтифик в силу своего служения, оставлять дела за собой или за какой-либо другой властью.

(b) Общий закон Церкви наделяет каждого диоцезного Епископа правом распределять, в конкретном случае, верующих, над которыми они на законных основаниях осуществляют власть, так часто, как они считают, что это способствует их духовному благополучию, за исключением тех случаев, когда случаи, особо охраняемые высшей властью Церкви.

9. Осуществляя высшую, полную и непосредственную власть во вселенской Церкви, римский понтифик использует отделы Римской курии, которые, таким образом, исполняют свои обязанности от его имени и с его полномочиями на благо церквей. и в служении священных пастырей.

Отцы этого священного совета, однако, желают, чтобы эти отделы, оказывавшие выдающуюся помощь римскому понтифику и пастырям церкви, были реорганизованы и лучше приспособлены к нуждам времени, регионов и обрядов, особенно как относительно их количества, имени, компетенции и особого метода работы, а также координации работы между ними. легатов римского понтифика.

10. Кроме того, поскольку эти кафедры учреждаются для блага вселенской Церкви, желательно, чтобы их члены, должностные лица и советники, а также легаты римского понтифика шире набирались из различных регионов Церкви, насколько как это возможно. Таким образом, офисы и центральные органы католической церкви будут иметь поистине вселенский характер.

Также желательно, чтобы некоторые епископы, особенно епархиальные епископы, также были избраны членами департаментов, поскольку они смогут более полно сообщать верховному понтифику о мыслях, желаниях и потребностях всех церкви.

Наконец, отцы собора считают, что было бы весьма полезно, если бы эти же ведомства внимательнее прислушивались к мирянам, отличающимся добродетелью, знаниями и опытом. Таким образом, они будут иметь соответствующую долю в церковных делах.

ЕПИСКОПЫ И ИХ ОТДЕЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ ИЛИ ЕПАРХИИ

I. Епархиальные архиереи

11.Епархия – это часть народа Божия, которая вверена епископу для пастырства при содействии пресвитерства. Таким образом, прилепляясь к своему пастырю и собираясь им через Евангелие и Евхаристию во Святом Духе, она составляет особую церковь, в которой действительно присутствует и действует единая, святая, кафолическая и апостольская Церковь Христова.

Отдельные епископы, на которых возложена забота о конкретной церкви, под властью верховного понтифика, пасут своих овец во имя Господа как свои собственные, рядовые и непосредственные пастыри, исполняя для них служение учения , освящая и управляющая.Тем не менее, они должны признавать права, законно принадлежащие патриархам или другим иерархическим властям.(1)

Епископы должны посвятить себя своему апостольскому служению как свидетели Христа перед всеми людьми. Они должны не только заботиться о тех, кто уже следует за Князем пастырей, но также должны всем сердцем посвятить себя тем, кто каким-либо образом уклонился от пути истины или не знает Евангелия Христа и Его спасительного милосердия, пока, наконец, все люди не пойдут «во всякой благости и правде и истине» (Еф.5:9).

12. Исполняя свой долг по учению, который выделяется среди основных обязанностей епископов(2), они должны возвещать Евангелие Христово людям, призывая их к вере в силу Духа или утверждая их в живая вера. Они должны разъяснять им всю тайну Христа, а именно те истины, неведение которых есть неведение Христа. В то же время они должны указать богооткровенный способ воздать славу Богу и тем самым достичь вечного счастья.(3)

Они должны показать, кроме того, что земные блага и человеческие учреждения по замыслу Бога-Творца также расположены для спасения человека и поэтому могут много способствовать созиданию Тела Христова.

Поэтому они должны учить, согласно учению Церкви, великой ценности этих вещей: человеческой личности с ее свободой и телесной жизнью, семьи и ее единства и стабильности, зачатия и воспитания детей, гражданского общества с его законами и профессиями, трудом и досугом, искусствами и техническими изобретениями, бедностью и изобилием.Наконец, они должны указать пути решения наиболее серьезных вопросов, касающихся собственности, увеличения и справедливого распределения материальных благ, мира и войны и братских отношений между всеми странами. (4)

13. Епископы должны представлять христианское учение в соответствии с потребностями времени, то есть в такой форме, которая отвечает трудностям и вопросам, которые особенно тяготят и беспокоят людей. Они также должны охранять это учение, обучая верных защищать и распространять его.В провозглашении этого учения они должны проявлять материнскую заботу Церкви обо всех людях, верующих они или нет. С особой любовью они должны служить бедным и низшим классам, к которым Господь послал их проповедовать Евангелие.

Поскольку миссией Церкви является общение с человеческим обществом, в котором она живет,(5) особенно долгом епископов является поиск людей, а также просьба и содействие диалогу с ними. Эти беседы о спасении следует отличать ясностью речи, а также смирением и кротостью, чтобы во всякое время истина соединялась с милосердием и разумением с любовью.Также следует отметить их должное благоразумие, соединенное с доверием, которое способствует дружбе и, таким образом, способно привести к единению умов. (6)

Им также следует стремиться использовать различные средства, имеющиеся в наличии в настоящее время, для провозглашения христианского учения. а именно, прежде всего, проповедь и катехизическое наставление, которые всегда стоят на первом месте, затем представление этого учения в школах, академиях, конференциях и всякого рода собраниях и, наконец, его распространение посредством публичных заявлений во время выдающихся событий, как а также в прессе и различных других средствах коммуникации, которые во что бы то ни стало должны использоваться для провозглашения Евангелия Христа. (7)

14. Епископы должны позаботиться о том, чтобы катехизические наставления, призванные сделать веру, освещенную учением, жизненно важной, явной и действенной силой в жизни людей, давались с усердной заботой как детям, так и детям. подростков, юношей и взрослых. В этом наставлении следует соблюдать подходящую организацию, а также метод, соответствующий рассматриваемому вопросу, а также характеру, способностям, возрасту и обстоятельствам жизни учащихся. Наконец, они должны следить за тем, чтобы это наставление основывалось на Священном Писании, предании, литургии, учительстве и жизни Церкви.

Кроме того, они должны позаботиться о том, чтобы катехизаторы были должным образом подготовлены для своей работы, чтобы они были полностью знакомы с учением Церкви и имели как теоретические, так и практические знания законов психологии и педагогических методов.

Епископы также должны стремиться обновить или, по крайней мере, лучше адаптировать обучение взрослых оглашенных.

15. Осуществляя свое служение освящения, епископы должны помнить, что они взяты из людей и назначены их представителями перед Богом, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.Епископы наслаждаются полнотой таинства санов, и пресвитеры, и диаконы зависят от них в осуществлении своей власти. Ибо пресвитеры являются разумными сотрудниками епископского чина и сами посвящаются как истинные священники Нового Завета, подобно тому как диаконы рукоположены на служение и служат народу Божию в общении с епископом и его пресвитерией. Поэтому епископы являются главными распорядителями тайн Божиих, а также управляющими, покровителями и хранителями всей литургической жизни вверенной им церкви.(8)

Поэтому они должны постоянно прилагать усилия к тому, чтобы верные познавали и переживали пасхальную тайну более глубоко через Евхаристию и, таким образом, становились сплоченным телом в единстве любви Христовой.(9) «Намерение». о молитве и служении слова» (Деяния 6:4), они должны посвящать свой труд тому, чтобы все вверенные их заботе были единомысленны в молитве (10) и через принятие таинств возрастали в благодати и будьте верными свидетелями Господу.

Как те, кто ведет других к совершенству, епископы должны усердно воспитывать святость среди своих клириков, монашествующих и мирян в соответствии с особым призванием каждого. (11) Они также должны помнить о своей обязанности подавать пример святости. в любви, смирении и простоте жизни. Пусть так освятят вверенные им церкви, чтобы в них воссияло во всей полноте чувство вселенской Церкви Христовой. По этой причине они должны как можно больше поощрять священнические и религиозные призвания и должны проявлять особый интерес к миссионерским призваниям.

16. Осуществляя свое служение отца и пастыря, епископы должны стоять среди своего народа как те, кто служат. (12) Пусть они будут добрыми пастырями, которые знают своих овец и чьи овцы знают их. Пусть они будут истинными отцами, отличающимися духом любви и заботы обо всех и чьему божественному авторитету все с благодарностью подчиняются. Пусть так соберут и слепят всю семью своей паствы, чтобы каждый, сознавая свои обязанности, мог жить и трудиться в общении любви.

Чтобы эффективно исполнять эти дела, епископы, «готовые на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:21) и «все переносящие ради избранных» (2 Тим. 2:10), должны устроить свою жизнь так, чтобы приспособить ее к нуждам нашего времени.

Епископы должны всегда относиться к священникам с особой любовью, так как последние по мере сил берут на себя заботы епископов и так ревностно несут их изо дня в день. Они должны считать священников своими сыновьями и друзьями (13) и быть готовыми слушать их.Своим доверительным знакомством со своими священниками они должны стремиться содействовать всей пастырской работе всей епархии.

Они должны заботиться о духовном, интеллектуальном и материальном благополучии священников, чтобы последние могли жить святой и благочестивой жизнью и верно и плодотворно исполнять свое служение. Поэтому они должны поощрять институты и проводить особые собрания, на которые время от времени могли бы собираться священники как для выполнения более продолжительных упражнений и обновления своей духовной жизни, так и для приобретения более глубоких предметов, особенно Священного Писания и богословия, более важных социальные вопросы и новые методы пастырской деятельности.

С деятельным милосердием епископы должны преследовать священников, которым грозит какая-либо опасность или которые потерпели неудачу в определенных отношениях.

Чтобы иметь возможность более внимательно следить за благополучием верных в зависимости от состояния каждого из них, епископы должны стремиться должным образом ознакомиться с их потребностями в социальных условиях, в которых они живут. Следовательно, они должны использовать подходящие методы, особенно социальные исследования. Они должны проявлять заботу о всех, независимо от их возраста, положения или национальности, будь то туземцы, пришельцы или иностранцы.Осуществляя это пастырское попечение, они должны сохранять для своих верующих причитающуюся им долю в церковных делах; они также должны уважать свой долг и право активно сотрудничать в созидании Мистического Тела Христова.

Они должны с любовью относиться к отделившимся братьям, призывая верных также вести себя с великой добротой и милосердием по отношению к ним и воспитывая экуменизм, как его понимает Церковь. (14) Они также должны иметь место в своих сердцах для некрещеных, чтобы и на них воссияла любовь Христа Иисуса, о Котором епископы свидетели перед всеми людьми.

17. Следует поощрять различные формы апостольства, и во всей епархии или в отдельных ее областях следует способствовать координации и тесной связи всех апостольских дел под руководством епископа. Таким образом, все начинания и организации, будь то катехизические, миссионерские, благотворительные, социальные, семейные, воспитательные или иные, преследующие пастырскую цель, должны быть направлены на гармоничное действие. Таким образом, в то же время и единство епархии станет более очевидным.

Верных следует настоятельно призывать принять на себя свой долг нести апостольство, каждого в соответствии с его жизненным положением и способностями. Их следует увещевать участвовать и помогать в различных делах апостольства мирян, особенно в католическом действии. Следует поощрять и поддерживать те ассоциации, которые прямо или косвенно преследуют сверхъестественную цель, то есть либо достижение более совершенной жизни, распространение Евангелия Христа среди всех людей, распространение христианского учения, либо увеличение публичного богослужения, или преследование общественных целей, или выполнение дел благочестия и милосердия.

Формы апостольства должны быть должным образом приспособлены к нуждам сегодняшнего дня с учетом не только духовных и нравственных обстоятельств человека, но и его социальных, демографических и экономических условий. Религиозные и социальные исследования, проводимые пастырской социологией, в значительной степени способствуют эффективному и плодотворному достижению этой цели, и мы настоятельно рекомендуем их.

18. Следует проявлять особую заботу о тех из верующих, которые по своему образу жизни не могут в достаточной мере пользоваться обычной и обычной пастырской заботой приходских священников или совершенно оторваны от нее.Среди этой группы большинство переселенцев, ссыльных и беженцев, моряков, авиапассажиров, цыган и тому подобных. Следует также продвигать подходящие пастырские методы для поддержания духовной жизни тех, кто отправляется на время в другие страны ради отдыха.

Епископские конференции, особенно национальные, должны уделять особое внимание очень насущным проблемам, касающимся вышеупомянутых групп. Благодаря добровольному соглашению и объединенным усилиям они должны искать и продвигать свою духовную заботу с помощью подходящих методов и учреждений.Они также должны помнить об особых правилах, которые уже установлены или будут установлены Апостольским Престолом (15), которые могут быть мудро адаптированы к обстоятельствам времени, места и людей.

19. При исполнении своего апостольского служения, касающегося спасения душ, епископы сами по себе пользуются полной и совершенной свободой и независимостью от любой гражданской власти. Следовательно, осуществление их церковного служения не может быть затруднено, прямо или косвенно, им не может быть запрещено свободно общаться с Апостольским Престолом, церковными властями или их подданными.

Несомненно, святые пастыри, посвящая себя духовному попечению о своей пастве, на самом деле заботятся и об их социальном и гражданском прогрессе и благополучии. В соответствии с характером своей должности и как подобает епископам, они активно сотрудничают с государственными властями для этой цели и выступают за послушание справедливым законам и уважение к законно установленным властям.

20. Поскольку апостольское служение епископов было учреждено Христом Господом и преследует духовную и сверхъестественную цель, этот священный Вселенский Синод провозглашает, что право выдвигать и назначать епископов принадлежит должным образом, своеобразно и per se исключительно компетентным церковным орган власти.

Поэтому, с целью должной защиты свободы Церкви и более удобного и действенного содействия благополучию верных, этот святой собор желает, чтобы в будущем не было больше прав или привилегий избрания, выдвижения, представления или назначения для должность епископа была предоставлена ​​гражданским властям. С другой стороны, гражданские власти, чье благожелательное отношение к Церкви Священный Синод с благодарностью признает и высоко ценит, убедительнейшим образом просят добровольно отказаться от вышеупомянутых прав и привилегий, которыми они в настоящее время пользуются на основании договора или обычая. после обсуждения этого вопроса с Апостольским Престолом.

21. Поскольку пастырское служение епископов столь важно и весомо, епархиальные архиереи и другие, считающиеся по закону равными себе, которые стали менее способными к надлежащему исполнению своих обязанностей из-за возрастающего бремени возраста или по какой-либо другой серьезной причине, настоятельно просят подать в отставку с должности либо по собственной инициативе, либо по приглашению компетентного органа. Если компетентный орган принимает отставку, он предусмотрит как соответствующую поддержку тех, кто ушел в отставку, так и предоставление им особых прав.

II. Границы епархии

22. Чтобы епархия выполняла свое предназначение, природа Церкви должна быть ясно очевидна для народа Божия, который составляет эту епархию. С этой целью епископы также должны быть в состоянии эффективно выполнять свои пастырские обязанности среди своего народа. Наконец, благополучие народа Божьего должно служить как можно совершеннее.

Все это требует, таким образом, правильного определения границ епархий и распределения духовенства и средств, разумного и соответствующего нуждам апостольства. Все это принесет пользу не только духовенству и христианам, но и всей католической церкви.

Что касается епархиальных границ, то этот Священный Синод постановляет, чтобы в той мере, в какой это требуется для блага душ, разумно и как можно скорее был предпринят соответствующий пересмотр епархиальных границ. Это может быть сделано путем разделения, расчленения или соединения их, или путем изменения их границ, или путем определения лучшего места для епископского престола, или, наконец, особенно в случае епархий, имеющих более крупные города, путем предоставления им новой внутренней организации.

23. При пересмотре епархиальных границ на первое место должно быть поставлено органическое единство каждой епархии с учетом состава, должностей и учреждений, образующих как бы живое тело. В отдельных случаях следует тщательно изучить все обстоятельства и помнить об общих критериях, которые следуют.

1.) При определении границ епархии следует, насколько это возможно, учитывать разнообразие состава народа Божия, ибо это может значительно способствовать более эффективному осуществлению пастырского служения. В то же время естественные единицы населения людей вместе с гражданскими юрисдикциями и социальными институтами, составляющими их органическую структуру, должны быть сохранены, насколько это возможно, как единицы. По этой причине, очевидно, территория каждой епархии должна быть непрерывной.

При необходимости следует также уделить внимание гражданским границам и особым характеристикам регионов и народов, таким как их психологическое, экономическое, географическое и историческое происхождение.

2.) Размер епархии и количество ее жителей должны быть такими, чтобы, с одной стороны, сам епископ, даже при помощи других, мог исполнять обязанности понтифика, совершать пастырские посещения, добросовестно направлять и координировать все дела апостольства в епархии и хорошо знать особенно своих священников, а также монашествующих и мирян, занимающихся епархиальными проектами. С другой стороны, должно быть предусмотрено достаточное и подходящее помещение, чтобы епископ и клир, помня также о нуждах вселенской Церкви, могли с пользой отдать всю свою энергию на служение.

3.) Наконец, для того, чтобы служение спасения более эффективно осуществлялось в каждой епархии, следует считать общим правилом, чтобы каждая епархия имела духовенство в количестве и квалификации, по крайней мере достаточных для надлежащей заботы о народ Божий; также не должно быть недостатка в должностях, учреждениях и организациях, присущих конкретной церкви и которые, как показал опыт, необходимы для ее эффективного управления и апостольства; наконец, ресурсы для поддержки персонала и учреждений должны быть под рукой или, по крайней мере, предусмотрительно предвидены в перспективе.

С этой же целью при наличии верующих иного обряда епархиальный архиерей должен обеспечивать их духовные нужды либо через священников или приходы этого обряда, либо через епископского викария, наделенного необходимыми полномочиями. Везде, где это уместно, последний должен иметь также епископский сан. В противном случае Ординарий сам может исполнять обязанности Ординария различных обрядов. Если по определенным причинам эти предписания неприменимы по решению Апостольского Престола, то должна быть установлена ​​надлежащая иерархия для различных обрядов. (16)

Кроме того, в подобных ситуациях следует предусмотреть возможность для верующих, принадлежащих к разным языковым группам, либо через священников или приходы, говорящие на одном языке, либо через епископского викария, хорошо знающего язык, и, при необходимости, иметь епископского сана или, по крайней мере, каким-то другим, более подходящим образом.

24. Для того, чтобы произвести изменения и изменения епархий, как указано в номерах 22-23, и оставить нетронутой дисциплину Восточных Церквей, желательно, чтобы компетентные епископские конференции рассмотрели эти вопросы каждая на своей соответствующей территории. .Если сочтут целесообразным, они могут нанять для этой цели особую епископскую комиссию, но всегда принимая во внимание мнения епископов соответствующих провинций или областей. Наконец, они должны предложить свои рекомендации и пожелания Апостольскому Престолу.

III. Помощники в пастырском служении епархиальных архиереев

1. Епископы-коадьюторы и помощники

высшее соображение. Справедливо для достижения этой цели часто будут назначаться вспомогательные епископы, потому что диоцезный епископ не может лично выполнять все свои епископские обязанности, как того требует благо душ, либо из-за обширности епархии или большого числа ее жителей, либо из-за особый характер апостольства или другие причины иного характера. Иногда, действительно, особая нужда требует назначения епископа-коадьютора в помощь епархиальному архиерею. Епископам-соадъюторам и вспомогательным епископам должны быть предоставлены те способности, которые необходимы для того, чтобы сделать их работу более эффективной и сохранить достоинство, присущее епископам.Это, конечно, всегда должно совершаться без ущерба для единства епархиального управления и авторитета епархиального архиерея.

Кроме того, епископы-соадъюторы и вспомогательные епископы, поскольку они призваны разделить часть бремени диоцезных епископов, должны исполнять свои обязанности так, чтобы они могли действовать во всех делах в единодушном согласии с ним. Кроме того, они должны всегда оказывать уважение и благоговение к епархиальному архиерею, а он, в свою очередь, должен иметь братскую любовь к соадьюторским и вспомогательным архиереям и почитать их.

26. В той мере, в какой это требуется для блага душ, диоцезный Епископ должен без колебаний просить компетентную власть об одном или нескольких помощниках, которые будут назначены для епархии без права наследования.

Если это не предусмотрено в письме о назначении, епархиальный Епископ должен назначить своего помощника или помощников генеральными викариями или, по крайней мере, епископскими викариями. Они должны зависеть только от его власти, и он может пожелать консультироваться с ними при рассмотрении вопросов большой важности, особенно пастырского характера.

Если иное не установлено компетентным органом, полномочия и полномочия, которыми по закону обладают вспомогательные епископы, не прекращаются с окончанием полномочий диоцезного епископа. Также желательно, чтобы, когда кафедра вакантна, должность управления епархией, если только какие-либо серьезные причины не убеждают в обратном, была передана вспомогательному епископу или, если их несколько, одному из вспомогательных епископов.

Епископ-соадьютор, назначаемый с правом наследования, всегда должен быть назначен генеральным викарием епархиальным епископом.В особых случаях компетентный орган может предоставить ему еще более широкие полномочия.

Чтобы обеспечить максимально возможное настоящее и будущее благо епархии, епархиальный епископ и его коадъютор должны обязательно консультироваться друг с другом по вопросам большой важности.

2. Епархиальная курия и комиссии

27. Наиболее важной должностью в епархиальной курии является должность генерального викария. Однако, как только этого требует надлежащее управление епархией, один или несколько епископских викарий могут быть назначены епископом.Они автоматически пользуются той же властью, которую общее право предоставляет генеральному викарию, но только для определенной части епархии, или для определенного вида сделки, или для верующих определенного обряда.

К сотрудникам епископа в управлении епархией причисляются те пресвитеры, которые составляют его сенат или совет, как, например, кафедральный капитул, совет советников или другие комитеты, в зависимости от обстоятельств или характера различных местностей. Эти учреждения, особенно капитулы собора, должны быть реорганизованы там, где это необходимо, в соответствии с современными потребностями.

Священники и миряне, принадлежащие к епархиальной курии, должны понимать, что они вносят полезный вклад в пастырское служение епископа.

Епархиальная курия должна быть организована таким образом, чтобы она была подходящим инструментом для епископа не только для управления епархией, но и для выполнения дел апостольства.

Весьма желательно, чтобы в каждой епархии была создана пастырская комиссия, в которой будет председательствовать сам епархиальный архиерей и в которой будут участвовать специально избранные клирики, монашествующие и миряне. Обязанностью этой комиссии будет исследовать и взвешивать пастырские начинания и формулировать относительно них практические выводы.

3. Епархиальное духовенство

28. Все пресвитеры, как епархиальные, так и монашествующие, участвуют и осуществляют с епископом единое Христово священство и, таким образом, составляют благоразумных сотрудников епископского чина. Однако в попечении о душах первое место занимают епархиальные священники, инкардинированные или прикрепленные к той или иной церкви, ибо они полностью посвятили себя служению попечению об одной части стада Господня. Следовательно, они образуют один пресвитерий и одну семью, отцом которой является епископ. Чтобы более справедливо и правильно распределить священные служения среди своих священников, епископ должен обладать необходимой свободой в назначении должностей и бенефиций. Следовательно, права или привилегии, которые каким-либо образом ограничивают эту свободу, должны быть подавлены.

Отношения между епископом и епархиальными священниками должны прежде всего опираться на узы сверхъестественного милосердия, чтобы гармония воли священников с волей их епископа делала их пастырскую деятельность более плодотворной. Посему, ради большего служения душам, пусть епископ призывает к диалогу священников, особенно о делах пастырских. Это он должен делать не только в данном случае, но и через регулярно установленные промежутки времени, насколько это возможно.

Кроме того, все епархиальные священники должны быть едины между собой и, таким образом, должны разделять искреннюю заботу о духовном благополучии всей епархии. Они также должны помнить, что преимущества, которые они получают благодаря своему церковному служению, тесно связаны с их священной работой. Поэтому они должны щедро жертвовать, как может указать епископ и насколько позволяют их средства, на материальные нужды епархии.

29. Ближайшими сотрудниками епископа являются те священники, которым поручено пастырское служение или апостольские организации супра-приходского характера, будь то в определенной области епархии или среди особых групп верующих, или в отношении конкретный вид деятельности.

Священники, назначенные епископом для различных дел апостольства, будь то в школах или других учреждениях или ассоциациях, вносят чрезвычайно ценную помощь. И те священники, которые занимаются наддиоцезными делами, предаются особому вниманию епископа, в чьей епархии они пребывают, ибо они совершают выдающиеся дела апостольства.

30. Однако пастыри являются соработниками епископа в особом смысле, ибо как пастыри от своего имени им вверено попечение о душах в определенной части епархии под властью епископа.

1.) Осуществляя эту заботу о душах, пастыри и их помощники должны так исполнять свой долг обучения, освящения и управления, чтобы верующие и приходские общины действительно осознавали, что они являются членами как епархии, так и вселенской Церкви. . По этой причине им следует сотрудничать с другими пастырями и священниками, осуществляющими пастырское служение в этом районе (такими как викарии и деканы), а также с теми, кто занимается работой надприходского характера.Таким образом, пастырская деятельность в епархии будет объединена и станет более эффективной.

Кроме того, забота о душах всегда должна быть проникнута миссионерским духом, чтобы она достигла, как следует, всех, кто живет в пределах прихода. Если пастырь не может связаться с определенными группами людей, он должен обратиться за помощью к другим, даже к мирянам, которые могут помочь ему в апостольстве.

Чтобы сделать заботу о душах более эффективной, настоятельно рекомендуется общинная жизнь для священников, особенно для тех, кто работает в одном приходе.Такой образ жизни, хотя и поощряет апостольские действия, также является примером милосердия и единства для верных.

2.) При исполнении своего учительского служения обязанностью пасторов является проповедовать слово Божие всему христианскому народу, чтобы, укорененные в вере, надежде и любви, они возрастали во Христе и, как христианская община, несли свидетельство того милосердия, которое похвалил Господь. (17) Долг пастырей также состоит в том, чтобы привести верных к полному познанию тайны спасения через катехизическое наставление, соответствующее возрасту каждого.При передаче этого наставления они должны искать не только помощи монахов, но и сотрудничества мирян, учреждая также Братство христианской доктрины.

Выполняя свой долг по освящению своего народа, пастыри должны следить за тем, чтобы совершение Евхаристической Жертвы было центром и кульминацией всей жизни христианской общины. Они должны неустанно трудиться, чтобы верующие насыщались духовной пищей через благоговейное и частое принятие Таинств и через разумное и деятельное участие в Литургии.Пастыри также должны помнить о том, насколько таинство Покаяния способствует развитию христианской жизни, и поэтому всегда должны быть доступны для выслушивания исповеди верующих. При необходимости им следует пригласить на помощь священников, владеющих различными языками.

Выполняя свои обязанности пастыря, пастыри должны стараться узнать свою паству. Поскольку они являются слугами всех овец, они должны поощрять полноценную христианскую жизнь среди отдельных верных, а также в семьях, в объединениях, особо посвященных апостольству, и во всей приходской общине.Поэтому им следует посещать дома и школы в той мере, в какой этого требует их пастырская работа. Особое внимание им следует уделять подросткам и молодежи. Они должны с отеческой любовью посвятить себя бедным и больным. Они должны иметь особую заботу о рабочих. Наконец, они должны поощрять верных помогать в делах апостольства.

3.) Помощники пастора, как сотрудничающие с пастором, вносят под руководством пастора незаменимый и активный вклад в пастырское служение.Поэтому между пастырем и его помощниками всегда должно быть братское общение, взаимная любовь и почтение. Они должны помогать друг другу советом, помощью и примером, проявляя единую волю и общее усердие в служении приходу.

31. При составлении суждения о пригодности священника для управления каким-либо приходом епископ должен принимать во внимание не только его знание вероучения, но и его благочестие, апостольское рвение и другие дары и качества, необходимые для надлежащего осуществление заботы о душах.

Сейчас приход существует исключительно на благо душ. Поэтому епископ должен иметь возможность легче и эффективнее обеспечивать вакантные пастырские должности. С этой целью все права на представление, выдвижение кандидатур, оговорки, за исключением права религиозного, а там, где оно существует, закона о согласии, будь то общего или частного, должны быть подавлены.

Пасторы должны иметь в своих приходах ту стабильность должности, которой требует благо душ. Следует отменить различие между сменяемыми и несменяемыми пастырями, а также пересмотреть и упростить процедуру перевода и смещения пастырей.Таким образом, епископ, соблюдая естественную и каноническую справедливость, может лучше позаботиться о благе душ.

Пасторам, которые не могут должным образом и плодотворно исполнять свои обязанности из-за возрастающего бремени старости или по какой-либо другой серьезной причине, настоятельно предлагается добровольно подать в отставку по приглашению епископа. Епископ должен оказать соответствующую поддержку тем, кто ушел в отставку.

32. Наконец, та же самая забота о душах должна быть основанием для определения или пересмотра учреждения или упразднения приходов и любых других изменений такого рода, которые епископ уполномочен предпринять по своей собственной власти.

4. Религиозные

33. (Все, что следует за Религиозными, включает также членов других институтов, которые исповедуют евангельские советы. ) Все Религиозные обязаны, каждый в соответствии со своим призванием, сотрудничать ревностно и усердно созидая и умножая все Мистическое Тело Христово и на благо отдельных церквей.

Их первая обязанность — способствовать достижению этих целей молитвой, делами покаяния и собственным жизненным примером, к чему этот священный синод настоятельно призывает их повышать свое уважение и рвение.С должным вниманием к характеру, свойственному каждой религиозной общине, они также должны активнее участвовать во внешних делах апостольства.

34. Религиозные священники путем посвящения принимают на себя обязанности пресвитера, чтобы сами стать благоразумными сотрудниками епископского сана. Сегодня они могут еще больше помочь епископам ввиду больших нужд душ. Следовательно, можно сказать, что они в реальном смысле принадлежат к клиру епархии, поскольку они участвуют в заботе о душах и в выполнении дел апостольства под властью прелатов.

Другие члены религиозных общин, как мужчины, так и женщины, также особым образом принадлежат к епархиальной семье и оказывают большую помощь священной иерархии. С возрастающими требованиями апостольства они могут и должны предлагать эту помощь еще больше и больше.

35. Для того, чтобы дела апостольства совершались гармонично в отдельных епархиях и чтобы единство епархиальной дисциплины сохранялось в неприкосновенности, эти принципы устанавливаются как основополагающие:

1.) Все монашествующие должны всегда смотреть на епископов, как на преемников апостолов, с преданным уважением и благоговением. Всякий раз, когда они на законных основаниях призваны выполнять дела апостольства, они обязаны выполнять свои обязанности как активные и послушные помощники епископов. (18) Действительно, монашествующие должны считать за честь быстро и верно отвечать на просьбы и желания. епископов и, таким образом, они могут взять на себя еще более обширную роль в служении спасения человечества.Это они должны делать с должным уважением к характеру своего института и в соответствии со своими конституциями, которые, в случае необходимости, должны быть приспособлены для этой цели в соответствии с принципами настоящего соборного постановления.

Особенно ввиду острой нужды душ и нехватки епархиального духовенства, религиозные общины, которые не посвящены исключительно созерцательной жизни, могут быть призваны епископами для помощи в различных пастырских служениях. Однако им следует помнить об особом характере каждой общины.Настоятели должны всячески поощрять эту работу, принимая приходы хотя бы на временной основе.

2.) Религиозные, участвующие в активном апостольстве, однако, всегда должны быть проникнуты духом своей религиозной общины и оставаться верными соблюдению своего правила и духу покорности своим вышестоящим. Епископы не должны пренебрегать внушением им этой обязанности.

3.) Институт освобождения, посредством которого монашествующие призываются на службу верховному понтифику или другой церковной власти и выводятся из-под юрисдикции епископов, относится главным образом к внутреннему порядку их общин, так что в них все может должным образом координироваться и способствовать росту и совершенствованию религиозной совместной жизни. (19) Эти общины также освобождены, чтобы верховный понтифик мог распоряжаться ими на благо вселенской Церкви (20) и любой другой компетентной власти на благо церквей, находящихся под его собственной юрисдикцией.

Это освобождение, однако, не исключает монашествующих в отдельных епархиях из юрисдикции епископов в соответствии с нормами права, поскольку этого требует выполнение их пастырского служения и правильное упорядочение попечения о душах.(21)

4.) Все монашествующие, как освобожденные, так и не освобожденные, подчиняются власти местных ординариев в тех вещах, которые относятся к публичному отправлению богослужения, за исключением случаев, когда речь идет о различиях в обрядах, заботе о душах, священной проповеди, предназначенной для народ, религиозное и нравственное воспитание верных христиан, особенно детей, катехизическое обучение и литургическое образование. Они подчиняются местному ординарию также в том, что касается приличия, присущего духовенству, а также в различных делах, касающихся осуществления священного апостольства. Католические школы, управляемые монашеством, также подчиняются местным ординариям в целях выработки общей политики и бдительности, но право монашества управлять ими остается нетронутым. Религиозные также обязаны соблюдать все те вещи, которые соборы или конференции епископов законно предписывают соблюдать всем.

5.) Следует поощрять упорядоченное сотрудничество между различными религиозными общинами и между ними и епархиальным духовенством.Также должна быть очень тесная координация всех апостольских дел и действий, которые особенно зависят от сверхъестественного отношения сердец и умов, укорененных и основанных на милосердии. Апостольский Престол уполномочен контролировать эту координацию для вселенской Церкви; Священные пастыри компетентны в своих соответствующих епархиях, а патриаршие синоды и епископские конференции — на своей территории.

В отношении тех дел апостольства, которые должны быть предприняты монашествующими, епископы или епископские конференции, религиозные настоятели или конференции главных религиозных настоятелей должны принимать меры только после взаимных консультаций.

6. ) В целях содействия гармоничным и плодотворным взаимоотношениям между епископами и монашествующими, в установленное время и так часто, как это считается подходящим, епископы и монашествующие настоятели должны встречаться для обсуждения тех дел, которые относятся к апостольству на их территории.

В ОТНОШЕНИИ ЕПИСКОПОВ, СОТРУДНИЧАЮЩИХ ДЛЯ ОБЩЕГО БЛАГА МНОГИХ ЦЕРКВЕЙ

I. Синоды, соборы и особенно Епископские конференции

36.С первых же веков Церкви епископы, как правители отдельных Церквей, были глубоко тронуты общением братского милосердия и ревности о вселенской миссии, возложенной на Апостолов. И поэтому они объединили свои способности и свою волю для общего блага и для благополучия отдельных церквей. Так возникли синоды, провинциальные соборы и пленарные соборы, на которых епископы устанавливали для различных церквей путь, которому следует следовать в обучении истинам веры и упорядочении церковной дисциплины.

Этот священный вселенский синод искренне желает, чтобы почтенный институт синодов и соборов процветал с новой силой. Таким образом, вера будет углубляться, а дисциплина сохраняться в различных церквях более надлежащим образом и действенно, как того требуют нужды времени.

37. В наши дни особенно часто епископы не могут эффективно и плодотворно исполнять свои обязанности, если они не развивают общие усилия, предполагающие постоянный рост в гармонии и тесных связях с другими епископами.Епископские конференции, уже установленные во многих странах, предоставили выдающиеся доказательства более плодотворного апостольства. Поэтому этот священный синод считает в высшей степени уместным, чтобы повсюду епископы, принадлежащие к одному народу или региону, образовывали ассоциации, которые собирались бы в определенное время. Таким образом, когда будут разделены озарения благоразумия и опыта и обменялись мнениями, возникнет священный союз энергий на службе общего блага церквей.

Поэтому этот священный синод постановляет следующее относительно епископских конференций:

38. 1.) Епископская конференция — это, так сказать, собор, на котором епископы данной нации или территории совместно исполняют свои пастырские обязанности, чтобы способствовать большему благу, которое Церковь предлагает человечеству, особенно через формы и методы апостольства, подобающим образом приспособлены к условиям эпохи.

2. ) Членами епископской конференции являются все местные ординарии каждого обряда, за исключением генеральных викарий, а также коадъюторы, помощники и другие титулярные епископы, которые выполняют особую работу, возложенную на них Апостольским Престолом или епископскими конференциями.Другие титулярные епископы, легаты римского понтифика, из-за их исключительной должности на территории не являются де-юре членами конференций. Местные ординарии и коадъюторы проводят совещательный голос. Вспомогательные и другие епископы, имеющие право присутствовать на конференции, будут иметь либо совещательный, либо совещательный голос в соответствии с уставом конференции.

3. ) Каждая епископская конференция должна разработать свой устав для признания Апостольским Престолом. В этих статутах, среди прочего, должны быть установлены должности, которые будут способствовать более эффективному достижению его цели, например, постоянный совет епископов, епископские комиссии и общий секретариат.

4.) Решения епископской конференции, при условии, что они были утверждены на законных основаниях и по меньшей мере двумя третями голосов прелатов, имеющих право совещательного голоса на конференции, и признаны Апостольским Престолом, подлежат имеют юридическую силу только в тех случаях, которые предусмотрены общим правом или определены специальным мандатом Апостольского Престола, данным либо спонтанно, либо в ответ на петицию самой конференции.

5.) Везде, где того требуют особые обстоятельства и с одобрения Апостольского Престола, епископы многих народов могут учредить единую конференцию.

Связи между епископскими конференциями разных наций должны особенно поощряться для продвижения и защиты общего блага.

6.) Настоятельно рекомендуется, чтобы прелаты Восточных Церквей, поддерживая дисциплину своих церквей на синодах и эффективно содействуя работе на благо религии, учитывали также общее благо всей территории, где многие существуют церкви разного обряда. Они должны обмениваться мнениями на межритуальных встречах в соответствии с нормами, установленными компетентным органом.

II. . Границы церковных провинций и устройство церковных областей

39. Ради души необходимо установить границы не только епархий, но и церковных провинций; действительно, иногда он советует создавать новые церковные регионы. Таким образом, потребности апостольства будут лучше удовлетворяться в соответствии с социальными и местными обстоятельствами. Так и отношения епископов друг с другом и с их митрополитами, и с другими епископами того же народа и даже между епископами и гражданскими властями сделаются более легкими и плодотворными.

40. Таким образом, для достижения этих целей этот священный синод постановляет следующее:

1. ) Границы церковных провинций должны быть подвергнуты скорейшему пересмотру, а права и привилегии митрополитов должны быть определены новыми и подходящими нормами.
2. ) По общему правилу все епархии и другие территориальные подразделения, по закону приравненные к епархиям, должны быть присоединены к церковной провинции. Поэтому епархии, которые теперь непосредственно подчинены Апостольскому Престолу и не соединены ни с каким другим, должны быть либо объединены в новую церковную провинцию, если это возможно, либо присоединены к той провинции, которая ближе или удобнее.Они должны быть подчинены митрополичьей юрисдикции епископа в соответствии с нормами общего права.
3. ) Везде, где это выгодно, церковные провинции должны быть сгруппированы в церковные области, для структуры которых должно быть сделано юридическое обеспечение.

41. Уместно, чтобы компетентные епископские конференции рассмотрели вопрос о границах таких провинций и об установлении областей в соответствии с нормами, данными относительно границ епархий в числах 23-24.Затем они должны представить свои предложения и пожелания Апостольскому Престолу.

III. Епископы, имеющие межепархиальный офис

42. Поскольку пастырские нужды все больше и больше требуют, чтобы некоторые пастырские начинания направлялись и продвигались как совместные проекты, вполне уместно, чтобы были созданы определенные офисы для служения всем или многим епархиям одной определенного региона или страны. Эти должности могут занимать епископы.

Этот Священный синод рекомендует, чтобы между прелатами или епископами, служащими в этих должностях, и епархиальными епископами и епископскими конференциями всегда существовало братское общение и гармоничное сотрудничество в выражении пастырской заботы.

Эти отношения также должны быть четко определены общим правом.

43. Так как духовная забота о военнослужащем в силу своеобразия его быта требует особого внимания, то в каждом народе следует учредить, по возможности, военное викариатство. И военному викарию, и капелланам следует беззаветно посвятить себя этой нелегкой работе в полном сотрудничестве с епархиальными архиереями. (1)

Епархиальные архиереи должны выделить военному викарию достаточное количество священников, подходящих для этой серьезной работы.В то же время они должны содействовать всем усилиям, направленным на улучшение духовного благополучия военнослужащих.(2)

44. Этот Священный Синод предписывает, чтобы при пересмотре кодекса канонического права были составлены соответствующие законы в соответствии с принципами, изложенными в этом декрете. Должное внимание следует также уделить замечаниям, сделанным комиссиями и отцами собора.

Этот Священный Синод также предписывает подготовить общие справочники, посвященные заботе о душах, для использования как епископами, так и пастырями.Таким образом, им будут предоставлены определенные методы, которые помогут им выполнять свои пастырские обязанности с большей легкостью и эффективностью.

Следует также подготовить специальный справочник, касающийся пастырского попечения об особых группах верующих, как того требуют различные обстоятельства отдельных стран или регионов. Следует составить еще один справочник о катехизическом наставлении христианского народа; в этом справочнике будут рассмотрены основные принципы такого обучения, его расположение и состав книг по этому предмету.При подготовке этих каталогов особое внимание следует уделить взглядам, высказанным как комиссиями, так и отцами собора.

ПРИМЕЧАНИЯ

Предисловие

1. ср. Мэтт. 1:21.

2. ср. Иоанна 20:21.

3. ср. Первый Ватиканский собор, четвертая сессия, часть 1 Догматической конституции о Церкви Христа, ок. 3, Денц. 1828 (3061).

4. ср. Первый Ватиканский собор, четвертая сессия, Введение в догматическую конституцию Церкви Христа, Денц.1821 (3050).

5. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл. 3, вып. 21, 24 и 25: А.А.С. 57 (1965) стр. 24-25, 29-31.

6. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл. 3, нет. 21: А.А.С. 57 (1965), стр. 24-25.

7. ср. Апостольская конституция Иоанна XXIII, Humanae Salutis, 25 декабря 1961 г.: AAS. 54 (1962) с. 6.

Глава I

1. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл.3, нет. 22: А.А.С. 57 (1965), стр. 25-27.

2. Там же.

3. Там же.

4. Там же.

5. ср. Motu proprio Павла VI, Apostolica Sollicitudo, 15 сентября 1965 г.

6. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл. 3, нет. 23: А.А.С. 57 (1965), стр. 27-28.

7. ср. Энциклика Пия XII, Fidei Donum, 21 апреля 1957 г .: AAS. 49 (1957) с. 27 сл.; также ср. Апостольское письмо Бенедикта XV, Maximum Illud, 30 ноября 1919 г.: А.В ВИДЕ. 11 (1919) с. 440; Энциклика Пия XI, Rerum Ecclesiae, 28 февраля 1926 г.: AAS. 18 (1926) с.68.

8. ср. Обращение Павла VI к кардиналам, прелатам и различным должностным лицам римской курии, 21 сентября 1963 г.: А.А.С. 55 (1963) с. 793 и далее.

Глава II

1. ср. Второй Ватиканский собор, Указ о восточно-католических церквях, 21 ноября 1964 г. , пп. 7-11 А.А.С. 57 (1965) с. 29 сл.

2. ср. Трентский собор, пятая сессия, Декрет о реформе, c. 2, Манси 33, 30: 24-я сессия, Декрет о реформе., с. Манси 33, 159 [ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви. глава 3, нет. 25: А.А.С. 57 (1965) с. 29 и далее]

3. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл. 3, нет. 25: А.А.С. 57 (1965), стр. 29-31.

4. ср. Энциклика Иоанна XXIII, Pacem in Terris, 11 апреля 1963 г., passim: AAS. 55 (1963), стр. 257-304.

5. ср. Энциклика Павла VI, Ecclesiam Suam, 6 апреля 1964 г.: AAS. 56 (1964) с. 639.

6.ср. Энциклика Павла VI, Ecclesiam Suam, 6 апреля 1964 г.: AAS. 56 (1964), стр. 644-645.

7. ср. Второй Ватиканский собор, Указ о средствах массовой информации, 4 декабря 1963 г.: AAS. 56 (1964), стр. 145–153.

8. ср. Второй Ватиканский собор, Конституция о священной литургии, 4 декабря 1963 г.: A.A.S. 56 (1964) с. 97 и далее; Motu proprio Павла VI, Sacram Liturgiam, 25 января 1964 г. : AAS. 56 (1964) с. 139 сл.

9. Энциклика Пия XII, Mediator Dei, 20 ноября 1947 г.: А.В ВИДЕ. 39 (1947) с. 97 сл.; Энциклика Павла VI, Mysterium Fidei, 3 сентября 1965 г.

10. ср. Деяния 1:14 и 2:46.

11. ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви, гл. 6, вып. 44 и 45: А.А.С. 57 (1965), стр. 50-52.

12. ср. Луки 22:26-27.

13. ср. Иоанна 15:15.

14. ср. Второй Ватиканский Собор, Декрет об экуменизме, 21 ноября 1964 г.: А.А.С. 57 (1965), стр. 90-107.

15. ср. Motu proprio св. Пия X, Iampridem, 19 марта 1914 г.: А.В ВИДЕ. 6 (1914) с. 174 сл.; Апостольская конституция Пия XII, Exul Familia, 1 августа 1952 г.: AAS. 54 (1952) с. 652 и далее; Leges Operis Apostolatus Maris, составленный под руководством Пия XII 21 ноября 1957 г .: AAS. 50 (1958) с. 375 сл.

16. ср. Второй Ватиканский Собор, Указ о восточно-католических церквях, 21 ноября 1964 г., нет. 4: А.А.С. 57 (1965) с. 77.

17. ср. Иоанна 13:35.

18. ср. Обращение Пия XII от 8 декабря 1950 г.: A.A.S. 43 (1951) с. 28; также ср. Обращение Павла VI от 23 мая 1964 года: А.В ВИДЕ. 56 (1964) с. 571.

19. ср. Апостольская конституция Льва XIII, Romanos Pontifices, 8 мая 1881 г.: Acta Leonis XIII, vol. 2, 1882, с. 234.

20. ср. Обращение Павла VI от 23 мая 1964 г.: А.А.С. 56 (1965), стр. 570–571.

21. ср. Обращение Пия XII от 8 декабря 1950 г., 1. c.

ГЛАВА III

1. ср. Инструкция консисторской конгрегации военным ординариатам, 23 апреля 1951 г .: AAS. 43 (1951), стр. 562-565; Формула о присвоении звания военных ординариев, окт.20, 1956: А.А.С. 49 (1957), стр. 150-163; Указ о посещениях военных ординариев Ad Limina от 28 февраля 1959 г .: AAS. 51 (1959), стр. 272–274; Указ о предоставлении полномочий для исповеди военным капелланам, 27 ноября 1960 г .: AAS. 53 (1961), стр. 49-50. Также ср. Инструкция Религиозной конгрегации о религиозных военных капелланах, 2 февраля 1955 г .: AAS. 47 (1955), стр. 93-97.

2. ср. Письмо Консисторской Конгрегации кардиналам, архиепископам и епископам испаноязычных стран от 27 июня 1951 г.: А.В ВИДЕ. 43 (1951) с. 566.

Что означает «Указ и декларация»? Это библейское?

По определению, указ является официальным приказом, изданным юридическим лицом. Ключевой частью этого определения является юридическая власть. Чтобы указ был официальным, а это значит, что он может быть исполнен, лицо, издающее указ, должно иметь полномочия или право издавать приказ. Без этой власти указ ничего не стоит. Я мог бы встать у себя дома и объявить, что ограничение скорости на шоссе теперь будет 75 миль в час вместо 65 миль в час.Хотя это может быть то, что я хочу, это не подлежит исполнению, потому что у меня нет законных полномочий издавать этот указ.

Объявить означает сделать что-то известным формально, официально или явно. Декларация — это просто признание того, что есть. Однако одно только заявление не может привести к тому, что вы заявляете. Другими словами, в заявлении нет ни созидательной, ни причинной силы.

Когда люди постановляют и объявляют в молитве, часто они делают это, веря, что то, что они повелевают, сбудется, потому что в их словах есть сила заставить это произойти.

Откуда возникла идея декрета и декларации, и есть ли она в Библии? Позвольте мне указать вам на некоторые стихи, которые часто связаны с положением декретирования и провозглашения.

«И постанови что-нибудь, и оно будет утверждено для тебя, и воссияет свет над путями твоими» (Иов 22:28, KJV).

«Истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: „Пойди, бросься в море“, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему.Посему говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам» (Марка 11:23-24).

Если бы вы читали эти стихи без какого-либо другого контекста, вы бы подумали, что все, что мы должны сделать, это провозгласить это и объявить об этом, и это произойдет. Мы должны быть осторожны, особенно со стихами Марка, потому что это стих о вере, а не о постановлении и провозглашении. Иисус начинает это повествование со слов «Имейте веру в Бога» (Марка 11:22), что является катализатором любого ответа на молитву и соответствует другим местам Писания о молитве, например, Евреям 11:6.

«А без веры невозможно угодить Богу, потому что всякий, приходящий к Нему, должен верить, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто усердно ищет Его».

Фото: Unsplash/Бен Уайт

Портал иезуитских исследований

Указ 25: «Полномочия и полномочия, предоставленные Генеральной конгрегацией Генеральному отцу», Генеральная конгрегация 34 (1995)

На уровне ниже делегаты 34-й Генеральной конгрегации наделяют новым генеральным настоятелем своего ордена Петером-Гансом Кольвенбахом определенные полномочия и обязанности, причем эти полномочия в основном касаются издания указов и рекомендаций конгрегации. Они также требуют, чтобы Кольвенбах «завершил работу над Дополнительными нормами и Примечаниями к Конституции в соответствии с мнением общего собрания».

Чтобы узнать больше о 34-й Генеральной конгрегации Общества Иисуса,  , посетите эту страницу.

1. Генеральная Конгрегация 34 наделяет отца Генерала властью и обязанностью устанавливать авторитетную и окончательную версию указов и рекомендаций конгрегации.Эта работа будет включать следующее:

1, 1. Внесение любых исправлений, которые явно необходимы, включая исправление дискриминационных формулировок

1, 2. Редактировать указы и рекомендации по стилю и устранять противоречия, если таковые обнаружены

1, 3. Таким образом, установить официальный текст на основе языка (языков) оригинала, на котором было написано каждое постановление или рекомендация

1, 4. Точный перевод указов и рекомендаций на три официальных языка общины

2. Эта работа будет выполнена членами Генеральной курии, которым, в случае необходимости, будут помогать иезуиты из других мест; оно будет окончательно одобрено отцом генералом совещательным голосом тех отцов Генеральной курии, которые имеют право ex officio присутствовать на общем собрании.

3.     GC 34 предоставляет отцу Генералу право отменять или изменять декреты прошлых генеральных конгрегаций, которые не соответствуют декретам нынешней генеральной конгрегации, после получения совещательного голоса тех отцов Генеральной курии, которые имеют право ex officio посещать общее собрание и без ущерба для полномочий, данных ему другими декретами.

4.      GC 34 возлагает на отца Генерала полномочия и ответственность за завершение работы над Дополнительными нормами и Примечаниями к Конституции в соответствии с мнением общего собрания при совещательном голосовании четырех делегатов, избранных общее собрание:

4, 1. Завершить окончательный выбор текстов из постановлений ГК 34 для включения в Дополнительных норм на основе, но не ограничиваясь списком, составленным комиссиями и сопоставленным Комиссией 4 к концу собрание

4, 2. Обеспечить исправление дискриминационных формулировок, несоответствий и ненужных повторений

4, 3. Установить окончательный официальный латинский текст Примечаний и Дополнительных норм и разрешить их точный перевод на три официальных языка

4, 4  Таким образом, объявить Конституции , Примечания и Дополнительные нормы готовыми к публикации в одном томе

5.     GC 34 предоставляет отцу Генералу право утверждать протоколы, которые не могут быть доведены до делегатов конгрегации, в соответствии с нормами Формулы Генеральной Конгрегации, n.142, §4, 1ª.

Оригинальный источник (английский перевод) :

Жизнь и миссия иезуитов сегодня: Указы и сопутствующие документы 31-го – 35-го Генеральных конгрегаций Общества Иисуса , изд. Джон В. Падберг. Сент-Луис, Миссури: Институт иезуитских источников, 2009 г., Генеральная конгрегация 34, Указ 25, «Полномочия, предоставленные Генеральной конгрегацией Генеральному отцу», стр.