Разное

Даты правления дмитрия донского: Дмитрий Донской краткая биография

Содержание

Основные даты жизни и деятельности Дмитрия Донского

Основные даты жизни и деятельности Дмитрия Донского

1350, 12 октября — в семье князя Ивана Ивановича Красного родился сын Дмитрий.

1353, 26 апреля — умер великий князь московский и владимирский Симеон Иванович Гордый, дядя Дмитрия.

6 июня — умер князь Андрей Иванович, дядя Дмитрия.

15 июня — родился князь Владимир (будущий Храбрый, Донской), двоюродный брат Дмитрия.

1354, 30 июня — поставлен на русскую митрополию епископ владимирский Алексей, сын московского боярина Фёдора Бяконта, фактический глава Русского государства в малолетство Дмитрия.

25 марта — во Владимире венчался на великое княжение отец Дмитрия, Иван Иванович Красный.

1359, 13 ноября — умер великий князь московский и владимирский Иван Иванович.

1359–1361 — между этими годами Дмитрий впервые ходил в Орду.

1362 — Дмитрию дан ярлык на великое княжение Владимирское.

1362, 1363, 1364 — три похода великого князя Дмитрия Ивановича против нижегородско-суздальских князей.

1364, 23 октября — умер младший брат Дмитрия Ивановича Иван Малый.

27 декабря — скончалась великая княгиня Александра, мать Дмитрия Ивановича.

1366, 18 января — женитьба Дмитрия Ивановича на нижегородской княжне Евдокии Дмитриевне.

Зима — в Москве начато строительство белокаменного Кремля.

1368 — «Третейский суд»: митрополит Алексей и Дмитрий Иванович приглашают в Москву Михаила Александровича Тверского. Начало усобицы между Москвой и Тверью.

Ноябрь — трехдневная осада Москвы войсками Ольгерда.

1369 — Дмитрий Иванович заложил новую крепость в Переславле-Залесском.

1370, 6 декабря — войска Ольгерда и его союзников снова подошли к стенам Москвы.

1371 — Дмитрий Иванович совершил поездку в Мамаеву Орду.

В этом же году Дмитрий Иванович заключает договор с Великим Новгородом.

14 декабря — московская рать разбивает рязанцев при Скорнищеве.

1372 — у Дмитрия Ивановича родился сын Василий, будущий великий князь московский и владимирский.

1373, июль — столкновение войск московского князя с литовцами у Любутска. Перемирная грамота Дмитрия Ивановича с Ольгердом. 1374 — розмирье Дмитрия Ивановича с Мамаем.

1375, 5 августа — общерусское ополчение под началом Дмитрия Ивановича начинает осаду Твери.

Сентябрь — мирный договор между Москвой и Тверью.

1376 — Дмитрий Иванович водил полки на окский рубеж для предупреждения возможного ордынского набега.

1377, 16 марта — московско-нижегородская рать осадила Булгар.

Лето — поражение русских войск на реке Пьяне.

1378, 11 августа — русская рать под предводительством великого князя московского одерживает победу на реке Воже.

1380 — строительство в Коломне Успенского собора.

Август — Дмитрий Иванович созывает русских князей для похода против Мамая.

23 августа — смотр русского войска на Девичьем поле под Коломной.

26 августа — переправа через Оку у Лопасни.

7 сентября — переправа через Дон при устье Непрядвы.

8 сентября — битва на поле Куликовом.

1382, август — войска Тохтамыша подошли к стенам Москвы.

1383 — Дмитрий Иванович отправляет в Орду старшего сына Василия, которого Тохтамыш держит у себя в качестве заложника.

1385 — договор о мире между Москвой и Рязанью.

1386 — поход Дмитрия Ивановича на Новгород.

Дочь Дмитрия Ивановича Софья выходит замуж за князя Фёдора Рязанского.

1389, 25 марта — договорная грамота между Дмитрием Ивановичем и его двоюродным братом Владимиром Серпуховским.

19 мая — кончина великого князя московского и владимирского Дмитрия Ивановича Донского.

Исторический портрет.

Историческая эпоха. Задание 25 ЕГЭИсторический портрет Дмитрия Донского

Дмитрий Донской

Исторический портрет Дмитрия Донского

Годы правления:1359-1389г.

Из биографии

  • Дмитрий Донской, сын князя Ивана 2 Красного, внук Ивана Калиты. Дмитрий получил престол в 9 лет. В это время ярлык на Великое княжение был в Суздальско-Нижегородском княжестве. Но воспитатель Дмитрия – митрополит Алексей ходатайствует о возвращении ярлыка в Москву. Хан согласился, так как Алексей в своё время вылечил его жену. Суздальский князь покорился Москве и даже отдал свою дочь за Дмитрия Донского.
  • Митрополит Алексей сыграл большую роль в жизни и княжении Донского. Это был человек умный, с сильным характером, имел большой авторитет и на Руси, и в Орде. С ним Дмитрий советовался при проведении политики объединения земель вокруг Москвы.
  • Донской отличался сильной волей, дальновидностью, личной отвагой и храбростью во время сражений.

Куликовская битва

Дмитрий своё прозвище получил за победу в Куликовской битве, которая произошла недалеко от Дона — в устье реки Непрядвы.

Битва произошла в 1380 году 8 сентября. Войска ордынцев возглавлял тёмник Мамай. Его поддерживал литовский князь Ягайло.

Перед битвой Дмитрий Донской получил благословение настоятеля Сергия Радонежского.

Пред битвой был поединок двух богатырей — Пересвета и Челубея. Они оба погибли.

Пересвет- это монах- воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. За участие в Куликовской битве позже был причислен к лику святых.

Донской применил новый приём ведения действия: использовал засадный полк, во главе которого были воевода Дмитрий Боброк-Волынский и князь Владимир Серпуховской. Мамай бежал в Кафу ( Феодосию),где и был убит.

Битва имела огромное значение для Руси, хотя и не покончила с игом.

Значение Куликовской битвы:

  • Планы Орды и Литвы ослабить Русь потерпели крах
  • Победа воодушевила людей, доказала, что с Ордой можно воевать, что её возможно победить, исчез страх перед ней.
  • Москва стала признанным центром Руси, победа ускорила процесс образования единого государства, способствовала укреплению власти московского князя.
  • Орда потерпела первое крупное поражение.

Исторический портрет Дмитрия Донского

Направления деятельности

1.Внутренняя политика

Направления деятельностиРезультаты
1.Укрепление и расширение Московского княжества, борьба за лидерство Москвы.1389г.-Объединение Московского и Владимирского княжеств.1371- борьба за лидерство с Рязанью.1375- Тверь признала первенство Москвы, Донской нанёс ей поражение и её союзнику литовскому князю Ольгерду.
  1. Укрепление Москвы
1367- в Москве построен белокаменный Кремль. В то время это была единственная каменная крепость на Руси.
  1. Дальнейшее расширение территории Московского княжества.
Княжество значительно расширилось за счёт Переяславля, Галича, Белоозера, Углича, Дмитрова, части Мещеры, Костромско й и других земель.
  1. Усиление экономической мощи страны.
Строительство в городах, чеканка собственной серебряной  монеты с 1382 – раньше, чем в других городах.
  1. Дальнейшее развитие культуры.
В произведениях воспевался подвиг Донского и дружины в Куликовской битве. Позже они лягут в основу « Сказания  о Мамаевом побоище» и« Задонщины» (вероятный автор её священник из Рязани Софоний, точная дата неизвестна. Вероятно, конец 14 века).

2. Внешняя политика

Направления деятельностиРезультаты
1.Стремление ослабить зависимость от Золотой Орды.1377г.- поражение на реке Пьяне1378г.- победа на реке Воже, разбито войско мурзы Бегича.1380г.- победа в Куликовской битве ( против темника Мамая), получено  благословение Сергея Радонежского.1382- разорение Москвы ханом Тохтамышем, возобновлена выплата дани (Русь здесь впервые применила артиллерию)1383 г. — после 8 лет паузы Донской вынужден был отправить в Орду с собранной данью сына Василия. В  итоге Русь снова подверглась разорительному набегу.
  1. Защита Руси от великого княжества Литовского
1368, 1370, 1372- борьба с Литвой, Донской отбивает все атаки.
  1. Отношение с Византией.
Донской поддерживал дружеские связи с Византией, вёл торговлю с ней, хотя добивался признания независимости русской православной церкви от константинопольской.

ИТОГИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

  • Дмитрий Донской был признанным лидером среди князей на Руси.
  • При нём процесс возвышения Московского княжества стал необратимым.
  • Значительно расширилась территория Руси.
  • Дмитрий стал во главе антиордынской политики, одержал значительные победы на Воже и поле Куликовом.
  • Вёл продуманную политику с Западом. В столкновениях с Литвой надёжно защищал русские земли.

Хронология жизни и деятельности Дмитрия Донского

1359-1389Великий князь Московский
С 1369Князь Владимирский
С 1363Князь Новгородский.
1367Построен белокаменный Кремль в Москве.
1371Борьба за старшинство с Рязанью.
1375Тверь признала старшинство Москвы
1377Битва на реке Пьяне – поражение.
1378Битва на реке Воже – победа.
8 сентября 1380Куликовская битва
1368, 1370, 1372Борьба с Литвой, отбиты все атаки.
1382Разорение Москвы Тохтамышем.
1382Начало чеканки серебряных монет.
1389Смерть Донского, завещание — Духовная грамота.

 

 

Дмитрий Донской на памятнике « Тысячелетие Руси» в Новгороде. 1882г. Скульптор М.О.Микешин.

 

 

Михаил Авилов. «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле», 1943г.

 

 

 

 

 

 

 

 

Память о Дмитрии Донском

  • 1988г.- причислен к лику святых
  • 2002г.- учреждён орден « За служение Отечеству» в память о Донском и Сергее Радонежском.
  • С 2002 г. одна из атомных подводных лодок России носит имя «Дмитрий Донской».
  • Много улиц в различных городах России носят имя Донского , а в Москве есть станция метро в его честь.

Дмитрий Донской в литературе

  • Юрий Лощиц « Дмитрий Донской», 1980г.
  • Роман Сергея Бородина « Дмитрий Донской». 1993г.
  • Михаил Рапов « Зори над Русью», 2002г.

                                          Автор: Мельникова Вера Александровна

 

Дмитрий Донской

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

Даты жизни: 12 октября 1350 – 19 мая 1389
Место рождения: Москва, Великое Московское княжество
Князь Московский и великий князь Владимирский

  Дмитрий Иванович Донской родился 12 октября 1350 года. Когда князю Дмитрию шел всего десятый год, умер его отец, великий князь Иван Иванович, прозванный за красоту Красным, т. е. красивым. Опекунами малолетнего князя стали его мать, великая княгиня Александра, старшие бояре и митрополит Алексей.
  В это время Москва уже была многолюдным и большим городом, московские князья считались самыми могущественными среди русских князей, но были и другие князья, которые стремились занять первое место на Руси. Пока правил взрослый Иван Иванович, князья считались с его властью, но только сел на московский княжеский престол мальчик, они тотчас вышли из повиновения и стали добиваться раздела великого княжения. В то время только великий князь имел право собирать дань — «выход» — для татарского хана.
  На великое княжение русских князей утверждал (ставил) татарский хан, живший в своей ставке на Волге. Туда, в Золотую Орду, на поклон к хану и повезли юного Дмитрия. В Орде Дмитрий был признан великим князем.
  В то время сами ханы не подолгу владели своим троном. Еще до приезда Дмитрия в Орду был посажен новый хан, но только пять месяцев оставался он повелителем татар, потом был убит вместе с двумя сыновьями. Убийца завладел престолом, но тоже ненадолго; он погиб от руки другого татарского вельможи, который в свою очередь сделался ханом.
  К тому времени русские земли начали объединяться вокруг Москвы. Чтобы не допустить усиления московского князя, темник Мамай решил напасть на Русь и тайно собирал большое войско. Не только черкесы и осетины с Кавказа, но даже наемные воины из итальянских городов были взяты для участия в походе на Москву.
   Мамай сносился с рязанским князем Олегом Ивановичем и литовским князем Ягайлом. Олег обещал Мамаю не помогать московскому князю и собирал войско, чтобы быть наготове. Литовский князь заключил с Мамаем союз и обещал прийти ему на помощь с войском.
  В Москве усиленно готовились к встрече татар и собирали воинов. Дмитрий отправился за утешением и одобрением к преподобному Сергию Радонежскому. «Отче, — сказал ему великий князь, — ты уже знаешь, какое великое горе сокрушает меня: ордынский рыцарь Мамай двинул свою Орду безбожных татар; и вот они идут на мою отчину, на русскую землю — разорять святые церкви и губить христиан; помолись, отче, чтоб Бог избавил нас от беды».
  Сергий предложил князю отслужить литургию, а после нее попросил его с дружиной «вкусить хлеба» вместе с монастырской братией. За трапезой преподобный предсказал князю, что сам он убит не будет. По окончании трапезы Сергий окропил великого князя и его спутников святой водой и, осеняя Дмитрия крестом, пророчески сказал; «Иди, господине, безбоязненно на врагов; Господь поможет тебе, и ты победишь супостата».
  Затем он возложил на монахов Пересвета и Ослябю схимы с нашитыми на них крестами и сказал им: «Вот вам оружие нетленное. Носите его вместо шлемов и постраждите, братие, как доблестные воины Христовы».
  Русское войско перешло Дон и разрушило за собой мосты. Оно остановилось на широком Куликовом поле. С юга уже подступила несметная рать Мамая.

 

  Наступило утро 8 сентября 1380 года. Дмитрий отправил в дубраву отборных своих воинов во главе с князем Владимиром Андреевичем и Дмитрием Волынцем. Здесь они должны были ждать в засаде. Воины в доспехах выстроились для боя на возвышенности.
  Дмитрий решил обмануть неприятеля. Он слез со своего коня, одел в блестящие дорогие латы своего любимого боярина Бренка, посадил его на своего коня и велел возить за ним великокняжеское знамя.
  Перед началом боя из татарских рядов выехал вперед всадник — богатырь Челубей. Из русских рядов тоже выехал всадник. Это был монах Пересвет. Вскачь на конях помчались противники друг на друга. Раздался треск ломающихся копий, богатыри и даже их кони упали на землю мертвыми от страшного удара.
  Оба войска бросились в сражение, и началась великая битва.
  Татары начинали одолевать. Уже убили боярина Бренка и подрубили черное великокняжеское знамя, бесчисленное множество русских трупов устилало Куликово поле. Татары ранили Дмитрия, и он пеший едва спасся от преследователей в соседней дубраве и полумертвый упал на землю. Было далеко за полдень, уже лежал на поле погибший от стрел и сабель врага передовой полк, уже все больше и больше подавалось назад на север левое крыло русских.
  И тогда засадный полк внезапно и стремительно вылетел из леса, напал с бока и с тыла на уверенных в победе татар. Расчет Дмитрия Ивановича на успех засады оказался правильным, татары не выдержали нового удара и обратились в бегство.
  Похоронив убитых, русское войско тронулось в обратный путь. В конце сентября русские с победой вернулись в Москву.
  Но Золотая Орда оставалась еще сильной и вскоре показала свою мощь. Новый хан, Тохтамыш, собрав большое войско, подходил к Москве. В понедельник 23 августа 1382 года татары появились под Москвой. Они расположились лагерем в поле на расстоянии трех полетов стрелы. Татарский лагерь был виден словно на ладони, потому что горожане заранее выжгли все деревянные постройки вокруг стен, чтобы нельзя было подойти к городу незаметно. Отдельные татары близко подъезжали и спрашивали о великом князе: «В городе ли князь Дмитрий?» — «Нет, не в городе», — кричали им горожане с городских стен.
  На четвертый день, в обеденное время, к городским стенам подъехали татарские послы. Послы стали говорить при всем народе: «Царь хочет вас пожаловать, ведь вы ни в чем не повинны, не на вас пришел он с войною, а на великого князя Дмитрия Ивановича, вы же достойны царской милости. Ничего иного от вас не требует царь, как только того, чтобы вы вышли к нему навстречу с почестями и дарами, он хочет только посмотреть город и войти в него, а вы ему отворите городские ворота». Горожане поверили и решили выйти навстречу Тохтамышу.

   Горькой печалью проникнуты слова современника, описавшего разорение Москвы от Тохтамыша: «И были тогда в городе плач и рыдание, и великий вопль, и слезы и крик неутешный, и стенание многое, и печаль горькая, и скорбь неутешимая, беда нестерпимая, горесть смертельная, страх и ужас и позор. Взяли татары город Москву 25 августа, в четверг, в послеобеденное время, и город зажгли, богатства и имущество разграбили, а людей убили. С одной стороны грозил огонь, с другой — меч; одни бежали от огня и погибали от меча, другие от меча бежали, а сгорели от огня, третьи утонули в реке при бегстве, четвертые были уведены в плен. Выл до этого город Москва прекрасен и велик, много людей в нем жило, славен он был своим богатством, превзошел все русские города великою славою, а за один час все изменилось. Когда был взят и сожжен, ничего нельзя было увидеть иного, кроме дыма и земли, да многих трупов, кругом было пусто и не было видно даже людей, ходивших по пожарищу».

  Татары ворвались в город через открытые ворота, пожгли и разграбили Москву. Несчастье точно оглушило русских людей. Татары не удовлетворились разгромом Москвы, а рассыпались вокруг нее мелкими отрядами. Только храбрый князь Владимир Андреевич напал на татар и разбил их большой отряд. Весть об этом поражении дошла до хана Тохтамыша, и он двинулся обратно в Орду.
  24 тысячи трупов лежало в разоренной Тохтамышем Москве, не считая похороненных родственниками. А сколько еще русских было уведено в татарский плен! Московское княжество ослабело, и тотчас соседние князья попытались отнять у Дмитрия право на великое княжение. Суздальский, тверской и рязанский князья заискивали перед Тохтамышем. Татары снова стали посылать отряды на Русь, и они грабили и разоряли народ.
  Однако и сами русские князья стали понимать, какую опасность представляют их взаимные ссоры. Дмитрий помирился сначала с рязанским князем Олегом Ивановичем, а потом и с другими князьями. Начался 31-й год княжения Димитрия Ивановича, когда он внезапно разболелся. Болезнь развивалась быстро, и скоро стало ясно, что смерть стоит у постели великого князя. Перед смертью он позвал жену и детей. Старшему из сыновей, Василию, было уже 16 лет. Рядом с ним стояли младшие дети, а только что родившийся Константин лежал на руках у мамки.
  Дмитрий завещал своим детям жить в мире и дружбе и скончался 19 мая 1389 года, на сороковом году от роду. На следующий день тело великого князя было погребено в одном из кремлевских соборов.
  Русские прозвали Дмитрия Ивановича, за победу на Куликовом поле, за Доном, Донским. С этим славным именем он остался в истории как первый князь, нанесший тяжкий удар татарскому игу.

Воловик, А. Смиренный правитель и яростный воин / А. Воловик // Честь Отечества.- 2020.- № 9-10.- С. 32-35

   12 октября 2020 года исполняется 670 лет со дня рождения великого князя Московского, Владимирского и Новгородского Дмитрия Ивановича Донского. 21 сентября 2020 года — 640 лет со дня победы русских войск на Куликовом поле.

    Великий князь Московский Дмитрий Иванович (1350-1389) вошел в русскую историю как победитель Мамая, святой князь Дмитрий Донской, государственный деятель, положивший начало единой и независимой России.
  Главным итогом правления Дмитрия Ивановича стало окончательное утверждение Москвы как центра объединения русских земель, Символом сильной государственной власти становится Московский Кремль-первый каменный кремль на территории Северо-Восточной Руси.
   В народной памяти князь Дмитрий остался как первый из князей, которому удалось если не сбросить навсегда ордынское иго, то серьезно ослабить его давление после легендарной победы в Куликовской битве. И как это часто бывает, это славное деяние затмило множество иных достижений и дел, совершенных Дмитрием Донским. А их было немало.
  Дмитрий Донской родился 12 октября 1350 года в Москве. Он был внуком князя Ивана I Даниловича Калиты и старшим сыном великого князя Ивана II Ивановича от второй супруги Александры Ивановны.
  По смерти великого князя Ивана II в 1359 году в московской княжеской семье остались малолетние Дмитрий, его брат Иван и двоюродный брат Владимир Андреевич, между которыми было разделено княжество.
  По завещанию отца наставником и воспитателем Дмитрия стал митрополит Алексий, человек, обладавший сильным характером и большим авторитетом.
  Огромное влияние на великого князя оказал настоятель Троицкого монастыря преподобный Сергий Радонежский, с которым у него сложились близкие и доверительные отношения. Именно к Сергию Радонежскому за благословением перед Куликовской битвой пришел Дмитрий Иванович. Князь был глубоко верующим человеком, строил и всегда поддерживал православные храмы и святые обители. Он делал щедрые пожертвования в Троицкий и московский Симонов монастыри. В 1378 году, в преддверии решающей битвы с Ордой, по благословению прп. Сергия он устроил Успенский Стромынский монастырь, дабы молитвенники Русской земли духовно поддержали Русь. Прп. Сергий благословил князя начать строительство каменного Успенского собора Симонова монастыря.
  После победы на Куликовом поле Дмитрий Донской основал Николо-Угрешский монастырь под Москвой, заложил церковь Всех святых на Кулишках в Москве. Старо-Голутвинский монастырь в Коломне был основан по велению великого князя.
   В годы его княжения были открыты монастыри и в других местах Московского княжества.

 

  Одним из первых серьезных достижений молодого Дмитрия, севшего на московский престол в возрасте девяти лет, стало строительство белокаменного Кремля — первого каменного укрепления в Москве с пушками на стенах, новейшим оружием того времени. Поводом для перестройки княжеской резиденции стал большой пожар 1365 года, уничтоживший значительную часть московских построек, в том числе и в пределах деревянного Кремля. В начале 1366 года князь начал свозить в город белый камень из каменоломен на реке Пахре, а годом позже, когда запас строительного материала был накоплен, приступил к возведению каменных стен. Появление такой мощной крепости, уступавшей по своим возможностям разве что кремлям Новгорода и Пскова, существенно подняло престиж Москвы и значительно увеличило ее безопасность. В этом москвичи смогли убедиться уже через год, во время первого похода литовского князя Ольгерда, который так и не смог взять Кремль штурмом. Таким же бесславным был исход и двух других ольгердовских эскапад.
  В политическом плане Москва потихоньку выходила на лидирующие позиции среди княжеств Русской равнины. Набирала силы и начинала объединять вокруг себя разрозненные русские княжества.
  Основная борьба еще с XIII века шла между Москвой и Тверью — большим по средневековым меркам городом с населением 30 тысяч человек. Князья обеих областей мечтали объединить под собой русские земли и сбросить татарское иго. Орда же действовала по принципу «разделяй и властвуй», выдавая ярлык то тверским, то московским. В 1360 году, пользуясь временным ослаблением тех и других, «ярлык вне очереди» получил Дмитрий Суздальский. Но наш младой князь не смирился с этим. Несколько лет войны с Москвой — и Дмитрий Константинович Суздальский признал над собой главным 15-летнего князя Дмитрия Московского, отдал ему великокняжеский престол и свою 13-летнюю дочь Евдокию в жены…
  В январе 1366 года в Коломне состоялась пышная свадьба. Составитель Жития князя Дмитрия пишет, что бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских». Невеста — нежная, хрупкая тринадцатилетняя девушка, «с красотою лица соединила редкую душевную доброту». Жених — шестнадцатилетний юноша, согласно «Житию Димитрия Донского», был крепок, высок, плечист, имел черные волосы и бороду. То же Житие описывает и характер князя: «Еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, непристойных слов не любил и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал». В качестве же основной личной черты автор Жития называет необыкновенную любовь князя к Богу: «С Богом все творящий и за Него борющийся».
  Дмитрий Иванович был помимо всего прочего человеком крайне активным и в то же время практичным. Уже с 13 лет возглавлял военные походы, но при этом проявлял милосердие к побежденному врагу. Его наставником с детства был митрополит Алексий — энергичный деятель, опытный политик и дипломат. Родители и единственный брат князя умерли, и он советовался с митрополитом по всем важным вопросам.
  Неудивительно, что юная Евдокия искренне полюбила князя, и брак, хоть и был выгоден обеим сторонам, тем не менее, был заключен по любви. Вся дальнейшая жизнь супругов стала тому подтверждением. Современник, кстати, написал о Дмитрии и Евдокии такие слова: «Оба жили единою душою в двух телах; оба жили единою добродетелию, как златоперистый голубь и сладкоглаголивая ластовица, с умилением смотряся в чистое зеркальце совести».
  Молодая княгиня была поддержкою великому князю. Помогала и словом, и делом. Любил ее народ московский за доброту и заботу. Дмитрий Иванович половину своей жизни провел в военных походах, а княгиня оставатась в Москве. Умело управляла она городом, заботилась о его жителях. Князь был спокоен, рядом с ним преданная супруга, любящая и заботливая, нежная и добрая. Чего еще желать? Жена оберегала очаг, муж защищал и преумножал свои владения,
  Границы Московского княжества существенно расширились. Великий князь стремился к объединению русских земель. Брачный союз с нижегородской и суздальской княжной позволил Москве установить прочные отношения с Нижним Новгородом. Союз был заключен с Великим Новгородом. Поддерживал Дмитрия Ивановича и его двоюродный брат князь Владимир Андреевич Серпуховской. Москва становится центром военно-политического союза русских княжеств. В 1375 году союзное войско во главе с Дмитрием Ивановичем взяло штурмом Тверь, и великий князь Тверской был вынужден признать Дмитрия «братом старейшим». Вокруг великого князя Московского формируется круг его ближайших сторонников и помощников: бояр, воевод — московского боярства, ставшего впоследствии главной опорой великокняжеской власти.
  За 30 лет правления число земель, подвластных Московскому княжеству, существенно выросло. Экспансия шла на северо-восток: туда, где располагались княжества, чаще других выступавшие в союзе с Москвой. В первые несколько лет своего правления князь Дмитрий присовокупил костромские и галицкие земли, затем повернул на северо-запад, к Белоозеру. Всего же за первые два десятилетия княжения Дмитрий Иванович сумел включить в состав своей вотчины земли вокруг Переяславля, Галича, Белоозера, Углича, Дмитрова, Костромы и Стародуба. При нем московское влияние распространилось на земли восточнее Устюга, в сторону вятичей: появилась Пермская епархия, выделенная из Ростовской, которая находилась под прямым влиянием московского князя.
   Деятельность Дмитрия Ивановича по объединению русских княжеств, усилению русской армии положила конец экспансии на Русь Великого княжества Литовского. В 1368 и 1370 годах под стенами Московского Кремля потерпел поражение великий князь Литовский Ольгерд. Но оставался еще более сильный враг — Золотая Орда, под гнетом которой русские княжества находились с 1240 года.
  В 1374 году Дмитрий Иванович отказался от уплаты дани правителю Орды Мамаю. Это был смелый, но продуманный шаг великого князя, он знал, что Русь способна постоять за свою независимость. В 1378 году на реке Воже было разгромлено войско мурзы Бегича.
  Приближался звездный час великого князя.
  Поход на Мамая стал делом всей Руси. Отработанный за несколько лет до этого формат «коалиции» против Твери Дмитрий Иванович повернул против внешнего врага. Полки присылались Дмитрию из самых отдаленных уголков Руси, под его знаменами стояли и сыграли большую роль в битве и сыновья недавнего врага литовского князя Ольгерда, и бояре Ховрины-Гаврасы, вышедшие из крымского христианского княжества Феодоро, имевшие свои счеты со стоявшими за Мамаем генуэзцами…
  Сыгравший крупную роль в сражении Дмитрий Боброк не случайно был с Волыни и представить себе, конечно, не мог, что спустя много веков люди, числящие себя его единоплеменниками, будут запрещать «москальскую» русскую речь.
   И вот Дмитрий Иванович во главе объединенных русских сил выступил навстречу полчищам темника Золотой Орды Мамая, двигавшимся на Русь.
  Приняв благословение от Сергия Радонежского, который отпустил на брань двух иноков Андрея Ослябю и Александра Пересвета, князь встретил Мамая на Куликовом поле, между рекой Непрядвой и Доном (ныне в Куркинском районе Тульской области).
  Желая воодушевить русских воинов перед смертельной схваткой, московский князь встал в первые ряды своего войска, обменявшись доспехами с боярином Михаилом Бренком, который встал под великокняжеское знамя в тылу большого полка и впоследствии погиб. Дмитрий Иванович плечом к плечу с рядовыми воинами повел войско в бой.

«Бог нам прибежище и сила! –
Рек Дмитрий на челе полков. –
Умрем, когда судьба судила!»
И первый грянул на врагов.
Кровь хлынула — и тучи пыли,
Поднявшись вихрем к небесам,
Светило дня от глаз сокрыли,
И мрак простерся по полям.

  Поначалу войска Мамая добились успеха на правом фланге, но получили удар во фланг от русского засадного полка и бежали. Князя Дмитрия Ивановича нашли на поле битвы оглушенным. Он проявил незаурядный полководческий талант и за победу на Куликовом поле его стали называть Донским.
  С 9 по 16 сентября хоронили убитых. По легенде, воины Дмитрия Донского срубили часовню на месте захоронения. На самом Куликовом поле был построен монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. (Битва произошла в этот праздник.) Успенский монастырь на реке Дубенке великий князь также построил в благодарность Господу за победу в Куликовской битве.
  Русская Церковь узаконила совершать по убиенным поминовение в Дмитриеву родительскую субботу, «пока стоит Россия». Народ радовался победе. Куликовская битва была не началом, а проявлением и осуществлением единства Руси, общим делом, которым являются нации и государства. Раздробленная и терзаемая иноплеменниками Русь проявила себя в тот момент в едином общем деле и превозмогла своих врагов.
   В 1850 году на том месте, которое считалось Куликовым полем, по инициативе первого исследователя великой битвы обер-прокурора Священного синода С. Д. Нечаева, был поставлен и торжественно открыт памятник-колонна, изготовленный на заводе Ч. Берда по проекту А.Л. Брюллова. В 1880-м торжественно отпраздновали 500-летнюю годовщину битвы на самом поле, у села Монастырщины.
  Русская православная церковь празднует день Куликовской битвы 21 сентября, так как эта дата по ныне действующему григорианскому календарю соответствует 8 сентября по используемому РПЦ юлианскому календарю. В XIV веке григорианский календарь еще не был введен (он появился в 1584-м), поэтому события до 1584 года на новый стиль не переводят. Однако Русская православная церковь отмечает годовщину битвы именно 21 сентября, потому как в этот день празднуется Рождество Пресвятой Богородицы — по старому стилю именно 8 сентября (день битвы в XIV веке по юлианскому календарю).
   В 1382 году, после нападения нового хана Золотой Орды Тохтамыша на Москву, Дмитрий Донской организовал работы по восстановлению сожженного города. Он не успел собрать войска для отпора, и вынужден был оставить город.   Московскому князю  пришлось вновь признать свою зависимость от Золотой Орды, возобновить выплату дани. Тем не менее, Москва сохранила свое руководящее положение в русских землях. Победа над полчищами Мамая развеяла миф о несокрушимости орды, вселила веру в народ, положила начало освобождению Руси от невыносимого ига.
  В 1988 году князь Дмитрий Иванович по решению Поместного собора Русской православной церкви был причислен к лику святых. Днем памяти святого благоверного князя Дмитрия Донского стало 19 мая (1 июня) — день смерти московского правителя. Причисления к лику святых он удостоился не только как вооруженный защитник православной веры, победитель Куликовской битвы, но и как ревностный христианин, правивший своим княжеством по заповедям Христовым, Современники Дмитрия Донского запомнили его как глубоко верующего человека, что неудивительно: фактическим воспитателем юного князя был митрополит Алексий, которого в летописях называют не иначе как «святителем Московским и всея России чудотворцем».
   Со временем имя Дмитрия Донского стало символом ратного мужества и стойкости, а сам он воспринимается прежде всего как защитник России. Самым ярким примером этого может служить такой факт: его имя было присвоено танковой колонне, построенной по инициативе Московской патриархии на пожертвования верующих. В состав колонны «Димитрий Донской» входили 40 танков, которые 7 марта1944 года были переданы Красной армии и участвовали в сражениях Великой Отечественной войны вплоть до самой победы. Потомки великих русичей не посрамили своих предков. Спасли Русь от коричневой чумы. Одолели врага, как когда-то в далеком 1380-м разгромы полчища Мамая великий князь Московский Дмитрий Донской. 

 

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

Наша история — словно глубокий колодец…
Надо гордиться, что есть у народа такой
объединитель земель и лихой полководец,
мудрый правитель и праведник Дмитрий Донской!
Сергей Зырянов

  В истории Руси хватает великих во всех смыслах князей, но Дмитрий Донской выделяется даже на фоне большинства из них. Именно он положил начало концу Золотой Орды, разбив противников в знаменитом Куликовском сражении, хотя почву для того, чтобы сбросить с шеи ярмо ига, готовили и другие князья до него. За свою жизнь Дмитрий Донской сделал очень многое для объединения разрозненных княжеств в единую страну, превратив Москву в центр будущего государства. И пусть процесс объединения и затянулся на века, всё-таки именно он сделал для него больше, чем многие другие и до, и после него.
  Всем известно, что Дмитрий I Иванович, князь Московский и великий князь Владимирский получил свое прозвание Донской за победу над полчищами Мамая на Куликовом поле, расположенном вблизи слияния Дона и Непрядвы. Это хрестоматийный факт, усвоенный нами еще в школе. А что еще знаем мы об этом незаурядном человеке?

Трудное детство
  В Орду за ярлыком на Великое княжение Дмитрий отправился, когда ему было всего 9 лет. Годом раньше он лишился отца — Иван II, получивший прозвище Красный, умер 33 лет отроду. Умирая, он поручил своего сына митрополиту Алексию, под опекой которого и мужал юный князь.

Женитьба
  Женился Дмитрий Иванович, когда ему было 16 лет. Его невесте, дочке Суздальского князя Евдокии, было и вовсе 13. Девушку Дмитрию рекомендовал его духовник Сергий Радонежский. Летописцы сходятся на том, что брак был счастливый. Супруги, хоть и продиктован этот союз был политическим расчетом, полюбили друг друга. Евдокия родила мужу 8 сыновей и 4 дочери. Два сына умерли совсем маленькими.

Новый Кремль
  Именно Дмитрию Ивановичу мы обязаны тем, что Москву и по сей день именуют «белокаменной». Ему в наследство достался Кремль из дубовых бревен, построенный еще при Иване Калите, его прадеде. Со временем стены Кремля обветшали, и в период правления Дмитрия Ивановича был построен первый каменный Кремль. Из белого камня были его башни, камнем же были обложены стены в наиболее вероятных местах штурма. От реки Неглинной до Москвы-реки был прокопан ров, который служил дополнительной защитой крепости.
  Крепость Дмитрия Ивановича получилась надежной. Она дважды – в 1368-м и 1370 годах — дала возможность москвичам выстоять против осады литовского князя Ольгерда. После того как в 1382 году Кремль был взят ханом Тохтамышем, укрепления удалось довольно быстро восстановить.

До Куликовской битвы
  Главное событие, благодаря которому Дмитрий Донской вошел в русскую историю как князь, начавший борьбу против ордынского ига, — знаменитая Куликовская битва 1380 года. Она была отнюдь не была первым сражением с ордынцами, в котором Дмитрий Иванович стал победителем.
  До Куликовской битвы в 1378 году было еще сражение при реке Воже. Еще раньше русские полки были разбиты на реке Пьяне ханом Синей Орды Арапшей. Однако на Воже Дмитрий Иванович сумел взять реванш.
  Пользуясь данными разведки, он сумел перекрыть брод, по которому должно было переправиться татарское войско. Татарский мурза Бегич не решался перейти реку на виду русского войска и застрял на противоположном берегу. Тогда Дмитрий Иванович отвел войска от реки, «отдав» берег ордынцам, но изготовившись ударить, как только враг потеряет бдительность. Бегич попался в ловушку и был разбит.

Куликовское сражение
  Сражение на Куликовом поле не случайно считается поворотным пунктом в отечественной истории, когда москвичи, тверичи, суздальцы, владимирцы и жители других княжеств ощутили себя единым народом — русскими. Его значение понимали уже современники, посвятившие Куликовской битве два важных литературных произведения: «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».
  Эти тексты так насыщены символами, почерпнутыми из священной истории, метафорами и иносказаниями, что считать их серьезными источниками трудно, и специалисты по сей день по крупицам восстанавливают ход знаменитого сражения и спорят о его месте. Впрочем, есть несколько фактов, которые говорят о несомненном полководческом таланте Дмитрия Ивановича.
  Скоростью маневра и верно принятым решением о форсировании Дона он вынудил Мамая вступить в битву на тех условиях и в то время, когда было удобно русским. Исход сражения предопределило использование засадного полка, мысль о котором также принадлежала Дмитрию Ивановичу.
  Однако сложно понять мотивы, которые побудили его переодеться в доспех простого воина, а свое одеяние и оружие отдать другому человеку, которого татары сочли князем и постарались убить. Сам Дмитрий в это время сражался в рядах Большого полка. Теснота и давка на поле сражения была такая сильная, что Дмитрия нашли уже после победы, заваленного стволом дерева, которое рухнуло от ударов мечей сражающихся.
  Князь был без сознания, но живой. Этот странный маскарад дает основания современным злопыхателям обвинить Дмитрия Донского едва ли не в трусости, но стоит представить себе, что такое средневековое рукопашное сражение, чтобы понять: речь идет о чем угодно, только не о трусости.

Смерть и посмертная слава
  Ушел из жизни Дмитрий Донской еще совсем молодым, ему было 39 лет. Он оставил своим сыновьям княжество, которое за 30 лет его правления сильно увеличилось, белокаменный Кремль и безусловное главенство Москвы среди других русских земель. Донской был канонизирован Русской Православной Церковью спустя 600 лет в 1988 году.
  Каждый год 1 июня отмечается день памяти великого князя Дмитрия Донского.
  Образ Дмитрия Донского вдохновлял Павла Корина, изобразившего князя на мозаике плафона станции метро «Комсомольская-кольцевая».
  Самая большая в мире подводная лодка была произведена в России, и названа «Дмитрий Донской».

См. также: Дмитрий Донской и Куликовская битва: дайджест

                  Крутогоров Ю.А. Куликовская битва: фрагменты повести

                  Тихомиров О. На поле Куликовом: страницы забытых книг

 

 

670 лет со дня рождения Дмитрия Донского

12 октября 2020 года исполняется 670 лет со дня рождения великого князя владимирского и московского Дмитрия Ивановича Донского.

Дмитрий Иванович, получивший прозвище Донской за победу в Куликовской битве, уже в 9 лет стал князем Московским, а в 13 – великим князем Владимирским. Правление Дмитрия Донского ознаменовало собой объединение русских земель с центром в Московском княжестве. Дмитрий Иванович Донской известен как основатель белокаменного Московского Кремля, как военачальник, успешно противостоящий Золотой Орде, а главное – как один из самых справедливых и добросердечных правителей на Руси.

Имя князя стало символом русской воинской славы и доблести. Дмитрий Донской, как один из любимых национальных героев, всегда почитался Русской Православной Церковью (РПЦ). В годы Великой Отечественной войны его имя носила танковая колонна, созданная по инициативе Московской патриархии в 1944 году на пожертвования верующих и переданная Красной армии. В 1988 году РПЦ причислила Дмитрия Донского к лику святых. В 2004 году был учреждён Орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского трёх степеней. Им награждаются священнослужители, военачальники, ветераны Великой Отечественной войны и иные лица, проявившие мужество при защите Отечества, внёсшие вклад в развитие взаимодействия между РПЦ и Российской армией, оказывающие духовно-нравственную поддержку военнослужащим.

Память о Дмитрии Донском и Куликовской битве увековечена во многих литературных произведениях. О жизни князя и его подвигах рассказывают книги из фонда Смоленской областной библиотеки для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова:

Бородин С. П. Дмитрий Донской : роман / С. П. Бородин ; предисловие П. Слетова ; художник А. Л. Костин. – Москва : Воениздат, 1974. – 381 с.

Знаменитый роман Сергея Бородина повествует о героической борьбе русского народа с монголо-татарским игом. В центре повествования – образ замечательного русского полководца Дмитрия Донского, под предводительством которого русское войско нанесло сокрушительное поражение полчищам Мамая в битве на Куликовом поле.

Ерёменко В. Н. Дмитрий Донской / В. Н. Ерёменко ; рисунки А. С. Кривенко. – Москва : Граница, 1993. – 14 с. : ил. – (Защитники Земли Русской).

В книге рассказано о жизни и подвиге Дмитрия Донского в Куликовской битве.

Крутогоров Ю.  А. Куликовская битва : повесть: для младшего и среднего школьного возраста / Ю. А. Крутогоров ; художник М. М. Иванов. – Москва : Белый город, 2005. – 48 с.: цв. ил. – (История России).

Историческая повесть о великой победе русских над татаро-монголами на Куликовом поле. Книга раскрывает перед юным читателем весь уникальный мир русской истории: рассказывает о великом полководце Дмитрии Донском, победившим в главной битве с татарами, вооружении и доспехах русских воинов и воинов Золотой Орды XIV века.

Лошиц Ю. М. Дмитрий Донской / Ю. М. Лошиц – Москва : Молодая гвардия, 1980. – 367 с. : ил. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 17 (610).

Биографическое повествование, посвящённое выдающемуся государственному деятелю и полководцу Древней Руси Дмитрию Донскому, строится автором на основе документального материала, с привлечением литературных и других источников эпохи. В книге воссозданы портреты соратников Дмитрия по борьбе против Орды – Владимира Храброго, Дмитрия Волынского, митрополита Алексея, Сергия Радонежского и других современников великого князя московского.

Соколов А. Н. Святой благоверный великий князь Дмитрий Иоаннович Донской и Куликовская битва : обозрение публикаций / Митрофорный протоиерей А. Н. Соколов. – Нижний Новгород : Кварц, 2010. – 399 с. + 88 с. цв. ил.

В книге излагается краткая история Руси в XIV–XV вв. Особое внимание уделяется Владимирскому великому княжеству накануне Куликовской битвы, жизни и деяниям великого князя Дмитрия Иоанновича Донского.

Прослеживается ход сражения на Куликовом поле и его историческое значение для судеб России.

Тихомиров О. Н. На поле Куликовом : рассказ для младшего школьного возраста / О. Н. Тихомиров ; художник В. Перцов. – Москва : Малыш, 1986. – 31 с. : цв. ил.

Книга рассказывает о великом событии отечественной истории – о знаменитой битве русского народа с татарами на Куликовом поле, ставшей решающей в освобождении Руси от ига Золотой Орды.

Шторм Г. П. На поле Куликовом : историческая повесть / Г.  Шторм ; [рисунки Г. Волхонской]. – Москва : Детская литература, – 30, [2] с. : ил. – (Школьная библиотека). – (Читаем сами).

Рассказ о героической борьбе русского народа с монгольскими и золотоордынскими захватчиками и о народных вождях – московском князе Дмитрии Ивановиче и волынском князе, воеводе Боброке.

Книги о Дмитрии Донском

Урок в 10-м классе по теме «Противостояние Орде при Дмитрии Донском»

Цель:

  1. Отметить взаимосвязь между усилением Московского княжества при Дмитрии Ивановиче и началом противостояния Золотой Орде; охарактеризовать деятельность Дмитрия Донского и указать роль этого князя в борьбе с Ордой; проанализировать два основных столкновения этого периода: Куликовскую битву и взятие Москвы Тохтамышем.

    1. Правление Дмитрия Донского. Выступление с презентацией с последующим обсуждением.
    2. Куликовская битва. Описание хода битвы с использованием мультимедийной схемы данного сражения. Обсуждение.
    3. Значение битвы в трудах историков.
    4. Нашествие Тохтамыша. Анализ отрывка из работы Н.И.Костомарова.
    5. Закрепление материала. Выполение заданий по карточкам.
    6. Подведение итогов урока. Выставление оценок.

    Основные понятия:

    • “Задонщина”– летописная повесть, автор Софоний Рязанец.
    • “Замятня” – период междоусобицы в Золотой Орде;
    • Мурза – золотоордынский вельможа.

    Даты:

    1359–1389 гг. – правление московского князя Дмитрия Ивановича; 1378 г. – битва на р.Воже; 8 сентября 1380г. – Куликовская битва; 1382 г. – нашествие Тохтамыша.

    Оборудование: карта “Образование и расширение Российского государства (XIV–XVI вв.)”, генеалогическое древо основных русских родов “Русь – Россия – Российская империя”, компьютер, мультимедийная схема Куликовской битвы, презентация “Дмитрий Иванович Донской”, карточки.

    Опережающее задание: прочитать стр.175–181 из § 22 учебника А.Н.Сахарова, В.И.Буганова “История России с древнейших времен до конца XVII века”.

    Ход урока

    I. Учитель: Сегодня на уроке мы рассмотрим один из самых ярких периодов в истории нашей страны, а именно, начало активного противостояния Орде. Связано оно с именем прославленного московского князя Дмитрия Донского.

    Вспомним основные моменты, предшествующие этому времени.

    1. Когда хан Батый во главе монголо-татарских войск напал на Русские княжества?
    2. Можно ли это назвать агрессией? Дайте определение.
    3. Какое государство образовали монголы после нашествия, где оно находится и как называется её столица?
    4. В чем проявлялось золотоордынское иго?
    5. Кто такие баскаки?
    6. Как происходило получение ярлыка?
    7. Какие княжества начинают усиливаться к XIV веку и претендовать на роль объединителя русских земель?
    8. Назовите причины возвышения Москвы.
    9. При каком князе началось это возвышение? Назовите даты его правления.

    Работа с картой

    К карте вызываетс ученик, остальные ребята просят его на карте показать места, связанные с Золотой Ордой и её владычеством.

    II. У.: Таким образом, мы подошли к правлению Дмитрия Ивановча, внука Ивана Калиты. (Показать по генеалогическому древу.) Запишите в тетрадях дату правления этого князя.

    Вам на дом давалось задание прочитать параграф по этой теме. Поэтому после выступления задавайте вопросы выступающему.

    Выступление ученика с подготовленной им презентацией “Дмитрий Иванович Донской”. После обсуждения учащиеся записывают вывод:

    При Дмитрии Ивановиче началось открытое противостояние с Золотой Ордой.

    Причины:

    • усиление Московского княжества;
    • ослабление Орды.

    III. Перед выступлением о ходе Куликовской битвы, записывается дата этой битвы. Указывается, что основной источник сведений о битве – летописная повесть “Задонщина” Софония Рязанца. Приложение 1

    После выступления – обсуждение по вопросам учащихся.(Вопросы могут быть приготовлены заранее или составлены по ходу выступления)по вопросам учащихсянейших времен до конца XVII века»

    У.: Выясить значение этой битвы нам помогут известные русские историки.

    Раздаются карточки. Приложение 2. После прочтения учащиеся формулируют значение битвы и записывают его:

    1. Победа в Куликовской битве показала возрождение сил России (Карамзин).
    2. Победа Европы над Азией.(Соловьев)
    3. Москва стала политическим лидером Руси, её князь – вождем национального значения. (Ключевский)

    IV. У.: Однако с игом будет окончательно покончено только через 100 лет. Здесь необходимо рассмотреть трагический момент в нашей истории – нашествие хана Тохтамыша. Записать дату.

    Изучается отрывок из сочинения Н.И. Костомарова. Приложение 3.

    У.: Это событие достаточно подробно запечатлено в “Повести о разорении Москвы ханом Тохтамышем”, написанной в нач. XIV века со слов участника событий. Её переложил с древнерусского на современный язык и подробно изложил в своей работе русский историк Костомаров.

    Далее проводится беседа по вопросам.

    Вопросы к тексту:

    1. Почему Тохтамыш в 1382 году решил напасть на Москву, ведь объективно Дмитрий Донской помог ему победить Мамая, разбив его войско в Куликовской битве?
    2. Кто из русских князей сопровождал Тохтамыша в этом походе?
    3. Что предпринял Дмитрий Иванович, узнав о приближении вражеских войск? Попытайтесь объяснить, почему он так поступил.
    4. Как Тохтамышу удалось взять Москву?
    5. Кто и как сумел остановть золотоордынского хана от полного разорения всех русских княжеств?
    6. Как следовало бы поступитьДмитрию Ивановичу, чтобы избежать трагедии?
    7. Добился ли Тохтамыш цели своего похода?

    IV. Подводятся итоги урока, которые записываются в тетрадь:

    1. С правлением московского князя Дмитрия Ивановича связано начало организованного противостояния большинства русских княжеств Золотой Орде.
    2. Нашествие хана Тохтамыша не перечеркнуло победу на Куликовом поле, хотя отодвинуло окончательную ликвидацию зависимости от Золотой Орды на 100 лет.

    V. Выставление оценок, анализ их. Домашне задание: прочитать §23 п.1, записи в тетради.

    Дмитрий Иванович Донской 1350 – 1389 |

    Князь московский. Имя Донской он получил за победу в Куликовской битве.

    Дмитрий Иванович родился 12 октября 1350 года. Его родителями были Иван II Красный и княгиня Александра Ивановна.

    После смерти отца во главе государства стал 9-летний Дмитрий. Опекуном при нем был митрополит Алексий – человек, обладавший сильным характером и большим авторитетом. Иван Красный завещал все владения своим сыновьям. После смерти младшего брата Семена вся власть перешла к Дмитрию.

    Политика Дмитрия Донского

    Время правления Дмитрия Донского характеризуется расширением границ княжества. В это же время укрепился союз с Великим Новгородом. В 1375 году завершилось противостояние Москвы и Твери. После взятия штурмом Твери Дмитрий был признан «братом старшим». Дмитрию Ивановичу удалось сформировать вокруг себя команду помощников и сторонников, которые в дальнейшем стали главной опорой великого князя.

    В 1366 году Дмитрий Иванович продолжил укрепление Москвы. Был построен новый каменный кремль, что спасло город через несколько лет. В 1368 и 1370 годах великий Литовский князь Ольгерд предпринял попытки взять город штурмом. Новые стены выдержали натиск врага, а захватчики потерпели поражение.

    Дмитрий Иванович добился окончательного присоединения таких земель, как Галич Мерьский, Углич, Белоозеро, а также Костромское, Дмитровское, Чухломское, Стародубское княжества. В 1376 году волжские булгары были побеждены и уже не представляли реальной угрозы.

    Отношения с церковью

    Князь Дмитрий был воспитан глубоко верующим человеком. Много сил он отдавал на поддержку православных храмов и святых обителей. Он стал основателем Николо-Угрешского монастыря. При его помощи и содействии были открыты монастыри в Москве, Серпухове, Коломне и других местах Московского княжества. Особую роль в судьбе Дмитрия Донского сыграл настоятель Троицкого монастыря Сергий Радонежский. Именно он благословил русское воинство и Дмитрия Ивановича на битву с Мамаем.

    Взаимоотношения с Золотой Ордой

    Укрепление власти московского князя проходило в период, когда саму Золотую Орду терзали внутренние междоусобицы. Шла постоянная борьба между татарскими ханами за верховную власть.

    Учитывая все эти условия, Дмитрий Иванович сделал первый шаг против Орды и отказался платить дань. Даром это пройти не могло, и Орда, несмотря на все свои внутренние проблемы, решает наказать Дмитрия. Она напала на Нижний Новгород и взяла его штурмом. Но поход на Москву в 1378 году оказался неудачным, войско Мамая было разбито (Битва на реке Воже).

    Но главное событие в биографии Дмитрия Ивановича произошло 8 сентября 1380 года. Именно в этот день на Куликовом поле, на берегу рек Непрядвы и Дона, состоялось сражение, которое вошло в историю как Куликовская битва. Объединенное русское войско разгромило войско Мамая. Дмитрий Иванович принимал участие в битве. По сведениям летописцев, был ранен. За эту победоносную битву великого Московского князя прозвали Донским.

    На время прекратилась выплата дани Золотой Орде. Произошло окончательное слияние Владимирского и Московского княжеств, а Москва по праву стала объединяющим центром русских земель.

    Полностью сбросить монголо-татарское иго в этот раз не удалось. Уже через два года объединенные войска Золотой Орды под руководством хана Тохтамыша взяли Москву. Разорение было значительным, столица вновь ослабла. Междоусобицы продолжились, а Дмитрий Донской вновь был вынужден платить дань – правда, в более усеченном размере.

    Дмитрий Иванович Донской умер 19 мая 1389 года в возрасте 39 лет. Похоронен был в Москве, в Архангельском соборе. После смерти Донского управление княжествами перешло к его сыну Василию I.

    Источник:https://histrf.ru/lichnosti/biografii/p/dmitrii-ivanovich-donskoi

    670 лет назад родился благоверный князь Дмитрий Донской

    Приблизительное время чтения: 2 мин.

    В понедельник 12 октября исполняется 670 лет со дня рождения победителя войска Золотой Орды на Куликовом поле святого благоверного князя Дмитрия Донского.

    Великий князь Владимирский и Московский Дмитрий (1350-1389) был старшим сыном Великого князя Ивана II Красного и его второй супруги Александры.

    Великим князем Московским Дмитрий стал в 1362 году, в 12-летнем возрасте. В первые годы правления ему помогал святитель Алексий, митрополит Московский, возглавлявший Правительство при князе.

    Именно благодаря владыке Алексию, юному Дмитрию удалось не только удержать власть, но и увеличить мощь и территорию Московского княжества.

    В январе 1366 года князь Дмитрий женился на суздальской княжне Евдокии Дмитриевне.

    От этого брака у них родилось 12 детей — восемь сыновей и четыре дочери.

    При князе в 1367 году в Москве был построен первый в Северо-Восточной Руси каменный Кремль.

    Главной же заслугой святого князя стала организация борьбы за освобождение Руси от татаро-монгольского ига.

    Одним из первых его крупных успехов стал разгром в 1378 году войска мурзы Бегича на реке Вожа. Главной же, и, несомненно, легендарной заслугой князя и его ратей стала победа над полчищами темника Мамая в 1380 году на Куликовом поле.

    Перед той битвой князь Дмитрий посетил преподобного Сергия Радонежского, который благословил русские рати на сражение, а также дал князю двух своих иноков – Андрея Ослябю и Александра Пересвета.

    Победа русских ратей во главе с Дмитрием Донским на Куликовом поле сыграла решающую роль в дальнейшем освобождении Руси от многолетнего татаро-монгольского ига.

    Великий князь скончался 19 мая 1389 года в Москве и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. В 1988 году он был канонизирован Русской Церковью как благоверный князь (день памяти 19 мая/1 июня).

    Супруга Дмитрия Донского княгиня Евдокия незадолго до свой кончины прияла монашеский постриг с именем Ефросиния. Впоследствии она также была канонизирована.

    В июле 2015 года Священный Синод Русской Церкви установил празднование общей памяти святых благоверных князя Димитрия Донского и княгини Евдокии 19 мая/1июня.

    Читайте также:
    Димитрий Донской
    Благословлял ли Сергий Радонежский Дмитрия Донского?
    Значение имени Дмитрий
    Дмитрий Донской. История в картинках
    В России вспоминают героев битвы на Куликовом поле
    Знает ли Москва своих святых? Инфографика

    «Князь Дмитрий Донской», В. Маторин. Изображение с сайта topwar.ru

    АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

    Московский Кремль — символ российской государственности, один из крупнейших архитектурных ансамблей мира, богатейшая сокровищница исторических реликвий и памятников культуры. Он расположен на Боровицком холме, на левом берегу Москвы-реки, в месте впадения в нее реки Неглинной. Название города происходит от славянского городища, возникшего здесь на рубеже XI-XII веков. Первое письменное упоминание о Москве относится к 1147 году, во времена правления великого князя Киевского Юрия, сына Владимира Мономаха.За свою политику объединения он получил прозвище «Долгорукий» (буквально «длиннорукий»), то есть тот, кто тянулся к другим княжествам.

    При князе Дмитрии Донском в 1367-1368 годах были возведены белокаменные стены и башни Кремля, и Москва стала называться белокаменной. В 1485-1495 годах Кремль был полностью перестроен. Именно тогда здесь появились первые кирпичные постройки, которые во многом приобрели нынешний вид и размеры.

    Кремль был городом-крепостью внутри города, а также центром государственной и духовной власти.С незапамятных времен Московский Кремль был резиденцией русских царей и иерархов Русской Православной Церкви. Когда Санкт-Петербург стал столицей государства, Кремль сохранил свое значение как национальная святыня России, и по традиции русские цари все еще короновались в Москве. В 1917 году Советское правительство вернуло столицу Москве.

    В связи с особым статусом Кремля, его архитектурно-художественный ансамбль возведен с участием ведущих российских и зарубежных мастеров.Тяжелые стены и башни, величественная Соборная площадь, златоверхие церкви, царские дворцы и палаты придали Кремлю облик средневековья. В 18-20 вв. Здесь появляются новые дворцы, большие административные и музейные здания. Тем не менее Кремль сохранил свою неповторимость и национальную особенность.

    К сожалению, советский период ознаменовался потерей ряда значимых архитектурных памятников, а именно церквей Чудовского и Вознесенского монастырей 16 века и монастырских жилых корпусов 17 века, Красного притвора Грановитой палаты. XV-XIX веков и памятники классицизма XVIII-XIX веков — Малый Николаевский дворец и бывшее здание Оружейной палаты.Тогда территория Московского Кремля была закрыта для простых граждан. И только в 1955 году его уникальные музеи снова стали доступны для всех.

    С 1991 года Кремль является резиденцией Президента Российской Федерации. В старых соборах возобновились церковные службы, ожили кремлевские колокола, которые молчали более 70 лет.

    В декабре 1990 года архитектурный ансамбль Кремля и Красной площади был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как выдающиеся памятники строительного искусства мирового значения.

    FLRU 2510 Русская культура

    FLRU 2510 Русская культура Учебные пособия для Land of the Firebird
    Chapter 1
    1. Византия времен Владимира.
    2. Кем были Борис и Глеб? Что они символизировали? В чем они были подобны Христу?
    3. Как назывался Владимир в русском фольклоре?
    4. Как русские «очеловечили» византийский церковный обряд?
    5. Символика куполов русских церквей.
    6. Иконостас
    7. Икона на иконостасе
    8. Как россияне очеловечили икону?
    9. Роль иконы
    Глава 2
    1. Что такое былины?
    2. Что такое «богатыри»?
    3. Что Ярослав Мудрый внес в русскую культуру?
    4. Как большинство новгородцев зарабатывали на жизнь?
    5. Что внес Новгород в церковную архитектуру?
    6. Как Киев и Новгород по сравнению с другими западноевропейскими городами того периода?
    7. Каким был Новгород?
    8. Какое значение имеет шапка Владимира Мономаха?
    Глава 3
    1. Сколько просуществовало Киевское государство?
    2. Каковы некоторые из причин падения Киевского государства?
    3. Как закончилось Киевское государство?
    4. Чингисхан.
    5. Какими воинами были монголы?
    6. Почему Новгород не пал от монголов?
    7. Что такое «Золотая Орда»?
    8. Кем был Александр Невский?
    9. Как изменилась Русь при монголах / татарах?
    10. Как долго Русь находилась под властью монголов?
    Глава 4
    1. Какую роль играла православная церковь в монгольский период?
    2. Как монголы правили Русью?
    3. Свято-Троицкий монастырь
    4. Дмитрий Донской
    5. Москва, «Третий Рим»
    6. Какие изменения в Московском Кремле были внесены при Иване III?
    7. Какую роль Зоя сыграла в русской культуре?
    8. Что такое Успенская церковь? Церковь Благовещения?
    Глава 5
    1. Как цари выбирали себе невест?
    2. терем
    3. Какой была жизнь женщин в Кремле?
    4. По каким основаниям Москва делилась на кварталы?
    5. Какую роль играла церковь в повседневной жизни москвичей?
    Глава 6
    1. Кем был Ричард Ченслер?
    2. Что могло быть причиной жестокости Ивана Грозного в его дальнейшей жизни?
    3. Каким было отношение Ивана Грозного к искусству (музыке, письму и т. Д.)?)?
    4. Какие противоречия есть в его характере?
    5. Собор Василия Блаженного. Кто были архитекторами? Зачем его построили?
    6. Какие были банкеты во времена Ивана Грозного?
    7. Кто такие «Опричники»?
    Раздел 7
    1. Как Борис Годунов пришел к власти?
    2. Каковы истоки крепостного права в России?
    3. Что было «Смутное время»?
    4. Кем были Минин и Пожарский?
    5. Михаил Романов
    6. Что происходило в искусстве 1600-х годов?
    7. Никон?
    8. Старообрядцы
    9. Немецкий пригород
    Глава 8
    1. Как вы думаете, почему Петр ненавидел Кремль?
    2. Каким было детство Питера?
    3. Как Петр узнал о западных традициях и нововведениях до своего отъезда в Европу?
    4. Кем были Патрик Гордон, Фрэнсис Лефорт и князь Меншиков?
    5. Каким профессиям Петр научился в Европе?
    6. Как отреагировал Петр, когда увидел все новинки в Европе?
    7. Каких людей просил Петр приехать в Россию?
    8. Как россияне отреагировали на вестернизацию Петра?
    9. Как Петр изменил Россию после своего путешествия на запад? Что за вещи он представил?
    10. 10. Здание Санкт-Петербурга.
      1. Почему Петр хотел построить город?
      2. Почему он построил его именно на этом месте?
      3. Чем он отличался от других городов России?
      4. Какие были проблемы при строительстве города?
      5. Как отреагировали россияне на новый город?
    11. В чем архитектурное значение Петропавловской крепости?
    12. Каков был вкус Петра к архитектурному дизайну и внутренней обстановке?
    13. Трезини
    14. Какие отношения были у Петра со своим сыном Алексеем?
    15. В чем сходство личности и манеры правления Россией Владимира, Ивана Грозного и Петра?
    Группа 9
    1. Почему россиянам понравилась Елизавета?
    2. Какой была светская жизнь в правление Елизаветы?
    3. Какое из искусств восхищало Елизавету больше всего?
    4. Каким было состояние искусства во время правления Елизаветы?
    5. Ломоносов
    6. Архитектура времен правления Елизаветы
    7. Растрелли; какие три знаменитых здания он спроектировал?
    Группа 10
    1. Как Екатерине Великой, нерусской, удалось стать императрицей России?
    2. Какими были отношения Екатерины с Орловым?
    3. Чем стиль правления Екатерины отличался от стиля правления Елизаветы?
    4. Как вы думаете, почему россиянам понравилась Екатерина?
    5. Влияние Франции в искусстве
    6. Вклад княгини Дашковой в учебу
    7. Какой архитектурный дизайн понравился Екатерине?
    8. Что отличает классический стиль России от аналогичных стилей в Европе?
    9. Фальконе
    10. Почему Екатерину назвали Великой?
    11. Медный всадник
    12. Какие отношения складывались между Екатериной и Потемкиным?
    13. «Потемкинская деревня»
    Глава 12
    1. Какие образцы народной культуры?
    2. Каким было отношение элегантного общества к народной культуре?
    3. Как крестьяне относились к чужим культурам и культуре элегантного общества?
    4. Почему иностранцы считали русских варварами?
    5. Как русские обращались друг к другу при встрече?
    6. Какие бывают русские пословицы? Как бы вы их интерпретировали (американские эквиваленты)?
    7. Какие обычаи связаны с купанием.
    8. Как русские вели себя пить?
    9. Что означает слово «крестянин»?
    10. Что такое день именин?
    11. Как церковный календарь регулировал деятельность крестьянства?
    12. Какими были отношения крестьянина с Богом? 1
    13. Объясните следующее высказывание Мэсси о русских: «Это спокойное принятие судьбы и сочувствие человеческим страданиям — возможно, самая сильная сторона русского народа и самое основное выражение русского христианства.»
    14. Что такое «русалки»?
    15. Что такое «домашний»?
    16. Какие бывают русские поверья и суеверия?
    17. Какие суеверия связаны с медведями?
    18. Чем русские народные сказки отличаются от немецких?
    19. Кто некоторые из персонажей русских сказок?
    20. Что можете сказать о традициях пения и народных песен?
    21. Опишите старинные свадебные обряды.
    Глава 13
    1. Мэсси утверждает, что разнообразие, красота и мастерство русского народного искусства опровергают стереотип о русском крестьянине как «мрачном, забитом существе» и демонстрируют «ликующее отношение к жизни». «Каковы примеры этого народного искусства, в котором русские преуспели?
    2. Использование древесины в строительстве. (См. Изображение церкви Преображения Господня в «Жар-птице».
    3. Использование топора.
    4. Как дома были украшены снаружи? на внутренней?
    5. Что такое матрешка?
    6. Что такое самовар и как он работает?
    7. Что такое Царь-колокол?
    8. Как выглядела традиционная крестьянская одежда?
    9. Что такое кокошник?
    Глава 15
    1. Что вы можете сказать об образовании русских художников в 19 веке?
    2. Русская тематика в живописи.
    3. Брюлова
    4. Кипренского
    5. Иванов
    6. Венецианов
    7. Частный крепостной театр
    8. Дидело
    9. Какие отношения были между обществом и искусством и художниками во времена Пушкина?
    Глава 16
    1. Лермонтов
    2. Жизнь военного во времена Пушкина.
    3. Как умер Пушкин?
    4. Почему Пушкин сыграл важную роль в развитии русской литературы?
    Глава 17
    1. Значение Невы в повседневной жизни Санкт-Петербурга. Петербург.
    2. Чем Санкт-Петербург архитектурно отличается от Москвы?
    3. дворник
    4. Опишите «интернациональный» характер Петербурга 18-19 веков.
    5. Опишите Невский проспект.
    6. Какие экзотические вещи можно найти в магазинах на Невском проспекте?
    7. Русские ямщики
    8. Опишите русские «дрожки».
    9. Что такое «тройка»?
    10. Какими были рынки в Санкт-Петербурге?
    11. Сравните застолья и балы в Санкт-Петербурге.Петербурга до тех, кто был в Москве в более ранние периоды.
    12. Как Запад относился к русским во времена Петра и позже? Сравните с более ранними московскими временами.
    Группа 18
    1. Как возникло крепостное право в России?
    2. О чем шли дебаты 1860-х и 1870-х годов?
    3. В чем разница между системой крепостного права в России и системой рабства в США?
    4. Какой была жизнь крестьян после освобождения?
    5. Опишите систему ранжирования Петра Великого?
    6. Что такое «дача»?
    7. Опишите типичный русский загородный дом.
    8. Какой была жизнь в деревне?
    9. Как в стране обращались с незнакомцами?
    10. Чем развлекались люди в деревне?
    11. Кем была Елена Молоховец и что она внесла в русскую культуру?
    12. Опишите ярмарку в Нижнем Новгороде.
    Глава 20 (стр. 325-338)
    «Странники»
    1. Что такое «интеллигенция»
    2. Женское образование во второй половине 19 века.
    3. Герцен
    4. Нигилисты
    5. В чем должны быть функции искусства и художника, по мнению художников 2-й половины 19 века?
    6. Какова была первоначальная цель Академии художеств?
    7. Как Николай изменил Академию?
    8. Почему некоторые художники были недовольны Академией? Что они с этим сделали?
    9. Чем русские художники считали себя отличными от западных?
    10. Какие темы и образы стремились воплотить художники?
    11. Кто такие «Странники»? Какова была цель их организации?
    Глава 21
    1. Как россияне праздновали Рождество до революции? Приведите несколько примеров.
    2. Чем русские любили развлекаться зимой?
    3. Как россияне отмечали Пасху? Приведите несколько примеров.
    4. Масленица
    5. Чем русские любили развлечься ранней весной?
    6. Как россияне провели семинедельный Великий пост перед Пасхой?
    7. Что цари любили дарить женам на Пасху?
    8. Фаберже
    9. Как праздновали Пасху на церковной службе, начиная со Страстной пятницы? Приведите несколько примеров.
    Глава 23 (стр. 230-232)
    1. Что общего у Глинки и Пушкина? Какое из произведений Пушкина Глинка перенял для оперы?
    2. Почему опера Глинки «Жизнь за царя» значима в русской культуре?
    3. Как образ жизни Глинки соответствовал стилю художника-романтика?
    Глава 23, (обезжиренная)
    1. Как проходило обучение в Императорском хореографическом училище Санкт-Петербурга?
    2. Чем иначе воспринимался балет в России, чем на Западе?
    3. Какую роль сыграл Петипа в развитии русского балета?
    4. Как сотрудничали Петипа и Чайковский?
    5. Как «Спящую красавицу» поначалу восприняла публика? Почему?
    6. Что «русского» в «Лебедином озере»?
    7. Как россияне стали лучше владеть балетом?
    8. Анна Павлова
    9. Нижинский
    Глава 24
    1. Каковы были цели «Мира искусства»?
    2. Кем был Дягилев? Какой журнал он помог найти?
    3. Что еще сделали Дягилев и группа «Мир искусства» для искусства?
    4. Каким был Серебряный век?
    5. Кто такие Ларионов и Гончарова?
    6. Почему Дягилев организовал большую выставку русского искусства и серию концертов русской музыки во Франции?
    7. Какой русский композитор прославился на Западе благодаря Дягилеву?
    Группа 25
    1. Каким был балет в Европе на рубеже веков?
    2. Что сделал Дягилев для балета?
    3. Как «Русские балеты Дягилева» приняли во Франции? Приведи примеры.
    4. Нижинский
    5. Павлова
    6. Фокин
    7. Бакст
    8. Бенуа
    9. Стравинского
    10. Что было новаторского в его музыке?
    11. О чем балет «Петрушка»?
    12. Как был принят его балет «Весна священная»?

    Проф. Сергей Заграевский. Архитектура Северо-Восточной Руси конец XIIIначале XIV в. Глава I. Эпоха Дмитрия Донского? Эта книга посвящен архитектуре Северо-Восточной Руси периода между конец XIII века и первая треть XIV века, традиционно считается «темным временем» в истории Древнерусского архитектура.На основе анализа результатов археологических раскопок. исследования и исторической ситуации автор завершает масштабный белокаменное строительство и неповторимый архитектурный стиль той эпохи. Число памятников архитектуры, ранее отнесенных к более позднему времени, датируются к 1290-1320 гг. Реконструкция Успенского собора Москвы 1326-1327 гг. предлагается.

    На страницу Научные труды

    На главную

    Сергей Заграевский

    Зодчество Северо-Востока России

    конца XIII начала XIV в.

    Опубликован в Русский : .. — XIII XIV. .: -, 2003. ISBN 5-94025-046-7

    .

    Книга легла в основу диссертация на соискание ученой степени кандидата технических наук. Архитектура, специальность 18.00.01 («Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историко-архитектурного наследия »)

    Введение

    Глава Я.Эпоха Дмитрия Донского?

    Глава II. Эпоха Даниила Московского и его сыновей

    Глава III: Тверское Великое княжество

    Глава IV. Эпоха амбициозной экономики

    Заключение

    Приложения, примечания

    Глава I.

    Эпоха Дмитрия Донского?

    Внимание !

    Следующий текст переведен с русского оригинала компьютерной программой

    и еще не было отредактировал.

    Так можно использовать только для общего ознакомления.

    РУССКАЯ ВЕРСИЯ

    I

    Прежде всего, рассмотрим два памятника архитектуры Москвы область. Это церковь Зачатия Иоанна Крестителя на Поселок в Коломне и церковь Николая Чудотворца в селе Каменское Наро-Фоминск. Генерал Внешний вид этих храмов показан на рис.1 и 2.

    Рис. 1. Церковь Зачатия Иоанна Богослова. Креститель в городище. Общий вид.

    Рис. 2. Никольская церковь в Каменском. Общий вид.

    В настоящее время Поселок — название города Коломенского района, а, Собственно говоря, церковь Иоанна Крестителя находится «в Городке». Однако в настоящее время в поселении используется старая форма — мы ее и будем придерживаться. Часто эту церковь называют просто Городище.

    Любые летописные данные о строительстве небольшой бесколонной церкви Иоанна Крестителя у нас нет. А.И. Некрасов, придав памятнику несколько строк в очерке об архитектуре Коломны, предположил, что перестроенный в XVI веке храм датируется его основанием. в XII-XIII вв. 28 .

    Н.Н. Воронин считал, что памятник был построен в начале XVI века.В этом случае исследователь имел признать, что зооморфный рельеф на стене храма отсылает к ним Вторая половина XIV века пришла в «Городищенскую» церковь. с некоторыми более ранними зданиями, построенными во время предполагаемого масштабное каменное строительство в Коломне в период правления 29 . Таким образом, в позиции исследователя возникло внутреннее противоречие.

    Это противоречие пытались разрешить Альтшулер. В 1960-х годах с церкви была частично снята штукатурка 30 , и стало ясно, что нижняя и верхняя части церкви принадлежат разным эпох. А если паховый свод и вершина технологической стопки сложены из большого кирпич и тесаные белокаменные блоки, действительно типичные для московской архитектуры. начала XVI века кладка апсид и нижних стен четырехугольник из блоков грубой формы из блоков местного известняка, относящегося к более раннее время и кладка напоминает церковь Святого Николая в деревне Каменки 31 (рис.3, 4 и 5).

    Фиг.3. Кладка четырехугольника Городище г. храм. В правом нижнем углу — копия зооморфного барельефа.

    Рис. 4. Кладка апсиды Городище Церковь. без штукатурки (1970-е гг.).

    Рис. 5. Закладка Никольской церкви в г. Каменское (в правом нижнем углу — поздняя переделка).

    Формально эта муфта — полуразвалина (от белые каменные блоки образуют две стены — облицовку, а пространство между ними составляет заполнены обломками камня и залиты известковым раствором), но из-за неосторожные трещины в облицовке раствора для заливки имели очень плотный замес и добавить толченую.Последний также использовался для фиксации облицовочных блоков перед заливка.

    В домонгольском Владимиро-Суздальском княжестве Квадра обрабатывались намного более гладко, швы были точно подогнаны, и затенение давало жидкий раствор. Также построен в Московском княжестве на рубеже XIV и XV вв. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что в домонгольской «полускоренной технологии» строились церкви Св. Рождество Христово% B

    Стеновые блоки церквей в Каменском и пгт. относились по разному.Н.Н. Воронин выделил следующие этапы обработка камня, как «грубый», «полуфабрикат» и «чистый» 32 и, согласно этой классификации, обработка кладки Никольской и Городищенской церквей осуществляется «полуфабрикат». Но пока детали архитектурного декора (порталы, колпачки, кольца и др.) они вырезаны довольно плавно («чистый»). Это отмечает Альтшулер 33 .

    Важным открытием исследователя стало открытие в 1959 г. в углы сквера «Городище» Церкви Христовой. 34 (рис. 6). На этих же проекциях основаны арки Никольской церкви и Каменского. (Рис.7).

    Рис. 6. План церкви на Городище. В Затененная реконструкция угловых пилонов Б.Л. Альтшуллер.

    Рис. 7. План Никольской церкви в Каменском.

    Альтшулера для обозначения такой конструктивной схемы есть использовали термин «церкви с домкратами» 35 , указав что означает «фактически бесстолпная конструкция с четырьмя угловыми выступами — опоры, на которые передается нагрузка от легкого барабана и купола.

    Итак, мы видим две очень похожие на Церковь этой тип — Зачатие Иоанна Крестителя о Селении (сохранившееся до нижняя часть) и Николая Чудотворца в селе Каменском. У Б.Л. Альтшуллера, убедительного доказательства их сходства, было все причина отнесения этих храмов к одному периоду строительства. Но какие?

    На основании предположения Воронина о крупномасштабном каменное строительство во времена правления Дмитрия Донского Альтшулера заняло оба храм в 70-е годы XIV века 36 и эта датировка закрепился в современной популярной литературе.

    Но прежде чем мы обсудим более подробно аргументы этих исследователей сосредоточится на истории изучения и восстановления второй храм — церковь Николая Чудотворца в селе Каменское.

    II

    Четверикова Никольская Церковь — ул. белый камень, построенный по типичной «полуфабрикатной» технологии кубический объем с тремя апсидами. Храм завершал большой, растущий вниз световой барабан. восемь высококлассных окон.В плане четырехугольника — это несколько неправильный квадрат (план и фасад церкви см. рис. 7 и 8). Арки параболического

    Рис. 8. Разрез Никольской церкви в г. Каменское. Буквой «а» обозначен характерный выступ под барабан, на котором строят площадки для лучников.

    Фундамент церкви белый. щебень в извести Б

    %

    Этот храм дошел до нас в довольно высокой степень сохранности.Так или иначе, после археологических исследований и частичного Реставрация, осуществленная Б.Л. Альтшуллером в 1958-1964 годах 37 можно судить и архитектурная скульптура, и убранство церкви Святого Николая. Реконструкция памятника БЛ. Альтшуллер предложил 38 , представленные на рис. 9.

    Рис. 9. Никольская церковь. в Каменском. Реконструкция Б. Л. Альтшуллер.

    Рис. 10. Никольская церковь. в Каменском.На фоне строго вертикальных стен западного крыльцо рубежа XX и XXI веков отчетливо видно искажение южная стена храма.

    Началась серьезная и глубокая проработка памятника. только во второй половине 1950-х гг., а до этого, например, в «История русского искусства» М.А. Ильин писал, что село Каменка стоит на реке Протва 39 (фактически на реке Нара, 15 км. Южный Наро-Фоминск).

    Нет документальных сведений о застройке св. Николаевской церкви исследователи не имеют.

    Л. Давид и Б.А. Огнев в 1956 г. назвали святителя Николая Чудотворца. Церковь «забытый памятник» московской архитектуры XV век » 40 и поставить эту дату в первой половине этого век 41 . Н.Н. Воронин сослался на храм в Каменском. Вторая четверть XV века 42 приняла его в своем фундаментальном труде «Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков» очень скромная роль »провинциального не только по географическому положению памятника, а также по формам » 43 .

    Центральная (и в принципе вполне законная) место Никольской церкви в селе Каменском заняли только работы Б. Л. Альтшуллер. Не отказываясь от общих суждений о «маленькой стране». Церковные постройки выполнены Каменского типа » 44 , по данным исследователя высокая степень сохранности церкви считала ее главным Строительство пилона.

    Альтшулер встречался с церковью в Каменском 70-е годы XIV века и отнесли его к якобы масштабным Строительство эпохи Дмитрия Донского 45 .Используя сравнительный был проведен анализ с исследователем Свято-Никольской церкви Свидания и все прочие храмы данного типа 46 .

    III

    На что полагались Альтшулер, встречаясь с Николаем Церковь в деревне Каменского (и, как следствие, церковь Иоанна Крестителя в Городище) 1370 лет ми?

    Аргумент исследователя очень лаконичен. Процитировать это полностью:

    «Река Нара. приобретен в это время, имеющем важное стратегическое значение, и находится на селе Каменское. было местом, где проходила граница трех царств — Литвы, Чернигова и Москвы. Есть все основания полагать, что такой пограничный пункт был соответствующим образом усилен, и строительство Каменная церковь должна была обозначить ее ценность для других близлежащих деревень » 47 .

    И еще одна цитата: «В отношении прп. Николаевская церковь в селе Каменка мы считаем, что церковь не могла наступят позже 70-х годов XIV века, потому что после битвы при Куликовская граница Московского княжества была перенесена далеко на юг и необходимо укрепить бывшую границу села (и, собственно, как утверждалось выше, строительство в нем храма) упало » 48 .

    Будем называть это искусство%

    Альтшулер в целях подтверждения своей позиции привел Карта южной окраины Московского княжества 49 (рис. 11). «The первоисточник »эта карта проста в установке — Малая советская энциклопедия (ITU) 1959 50 (рис.12).

    Рис. 11. Карта передачи земель под Правительство Москвы, БЛ. Альтшуллер.

    Фиг.12. Тема переноса карты% D

    Но при первом взгляде на карту Б.Л. Альтшуллер Возникает вопрос: на каком основании датируется 1362-1389 гг. перехода под власть Подмосковья Южный Боровск, непосредственно граничащий с Каменским? В древности Граница России устанавливается только на праве собственности городов, сел. и приходы. В принципе условными границами могла быть река, но в В этом районе на карте Б.Л. Альтшуллера мы видим не только отдельный населенный пункт, но и не единственная река.

    И просто глядя на «источник» ( карту в ITU) можно заметить, что в этом месте находится земля Калужская, где на по карте в ITU Знакомства поехать в Москву, Калугу нет. Судя по всему, Альтшулер, желая получить исторические свидетельства своей «военно-стратегической» аргумент, изобразил эту область как «нейтральный» и отметил дату переход в Москву путем экстраполяции даты перехода и соседней Боровской Тарусы.

    Но ведь земля досталась Москве, а не Калуге. позднее 1370 г. — в 1371 г. литовский князь Ольгерд «пожаловался» Патриарху Константинополя, что князь Дмитрий подальше от него Калуга и Мценск 51 .

    На карте в ITU (рис. 12) совершенно верно показано Датируется 1371 годом перехода в Москву соседняя Калужская Медынь. Почему авторов статьи в ITU не штампуют его карта даты перехода Калуги, мы не знаем. Возможно, эти даты просто не помещаются на карте. Ты можешь иметь случайно набранная «лишняя» граница Калужской земли и Медынь. Но в любом случае имеем правильный PR% B

    Отметим также, что допуск Альтшуллера Б.Л. после Куликовской битвы граница Московской земли отошла далеко на юг 52 к Каменский не имеет значения.Каменское никогда не стояло на южной границе Княжество — у них были свои крепости (Коломна, Серпухов и Кашира). Дело не в Юг и Юго-Запад.

    Следовательно, чтобы определить, действительно ли Каменское пограничный пункт в 70-х годах XIV века нам предстоит провести независимый анализ военно-стратегической обстановки в этой части Московское княжество.

    Боровск, стоящий на Протве (Западные Койки), в г. 1358 упоминается в духовном письме князя Ивана Ивановича красного 53 — значит, в орбите Москвы политика, он пришел намного раньше.

    О «жалобе» Ольгерда на то, что Дмитрий подальше от него Калуга и Мценск мы уже говорили. И по заключению мира между Дмитрия и Альгирдаса в 1372 г. литовские источники сообщают, что московский князь потеряли свои владения за Proj 54 . Это довольно далеко от Каменский.

    В 1374 г. вместе с Донским в Тверь пошли князья правившие в Оболенске, Тарусе и Новосиле 55 — это дальше на Юго-Запад.

    Дополнительный повод для адекватной оценки военно-стратегической обстановки на юго-западе Московского княжества то, что в 1360 году митрополит Алексей основал господский монастырь под Серпуховом справа — «странный» — банк Нара 56 .И этот монастырь ни в какую корпус не мог сыграть роль «мостового укрепления» Серпуховского кремля — ​​это находится в стороне, на расстоянии около 2 км. Это в XVI-XVII веках Новодевичи, Донской, Андроник, Симонов и другие монастыри образовали вокруг Москвы прочную оборонительную систему, а в 1360-е годы господский монастырь на правом берегу Нары был единственным один. Итак, граница герцогства была уже очень далеко, а монахи не угрожает смертью в случае внезапного нападения врага.

    Примечание (и поможет нам в дальнейшем исследования), что укрепления на границе с потенциальным противником никогда не строились с рекой в ​​тылу — таковы законы военной стратегии. После переход через перевал при необходимости трамплин для атаки и защиты реки в тылу означает разрыв между базами снабжения, подверженность внезапному n составляет

    Город возник по гораздо более сложным законам. (хотя военно-стратегическое положение тоже сыграло немаловажную роль), но крепость в обязательном порядке строилась по правилам военного искусства.За Например, Юрий Долгорукий в середине XII века построил Москву и Звенигород на «своем» берегу Москвы-реки на потенциальных противниках — Смоленском и Черниговском княжествах. И Каменское и Серпуховский кремль стоят на собственном — левом — берегу р. Койки. А так как владычный монастырь был основан с правой стороны, то нападение с этой стороны больше не угрожает.

    С учетом этих аргументов можно сказать, что к 1360 млн лет почти весь регион, определенный на востоке Нара, а на западе Прой и Саной (на минимум Протой и Лужа) де-факто принадлежала Москве.Итак, в это время значение нар как пограничной реки (и, соответственно, Каменского как приграничной баллов) уже полностью исчезли.

    Но известно, что в конце XIII-XIV вв. веков юго-западная граница Московского княжества, по сути, проходила в Нара, которая Каменское 57 . Следовательно, «военно-стратегический аргумент, Б. Альтшуллера, остается одним из возможных решений проблемы Датируется Никольской церковью, но относится к более раннему времени, чем вторая. половина XIV века.

    IV

    Итак, «военно-стратегический аргумент не подходит для включения Никольской церкви в Каменском в состав 70-е годы XIV века.

    Никакой другой аргументации Альтшулера нет. цитируется, но в некоторых его работах объединены два косвенных аргумента. Исследователь никогда не помещал их в главные, но использовал в конкретном контексте. Оба Эти аргументы основаны на гипотезе Воронина.

    Первый косвенный аргумент — зооморфный. барельеф «Городище» Церковь в Коломне.% 58 . Альтшулер, ссылаясь на тот факт, что рельеф был усилен в решении, аналогичном к тому, на котором построили храм 59 , подтверждена датировка Городищеская церковь второй половины XIV века.

    Действительно, нет сомнений в том, что зооморфный Рельеф на Городище относится к раннему послемонгольскому времени. Но почему вторая половина XIV века? Воронина утверждается на основании предположений о значительном каменном строительстве в Коломне в это время 60 Альтшулер, 61 , и в результате получился «логический круг» — каждый из Утверждение является доказательством для другого, само по себе не доказывается.

    В любом случае, прежде всего спросите себя, что за животное, изображенное на этом зооморфном барельефе. Н.Н. Воронин утверждал, что это единорог 62 и такая точка зрения в современном научном мире почти стереотипный (хотя население города по-прежнему популярно легенда о том, что это «печать хана Батыя»).

    Мы не знаем, как Н.Н. Воронин получил это отретушированный и очень плохо передающий реальный рисунок, который он ведет, в своем фундаментальный труд «Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV вв.» веков » 63 (рис.13). Изображение на этой картинке мало чего интересного. встречается даже с копией барельефа, который сейчас прикреплен к Церковь Иоанна Крестителя.

    Рис. 13. Зоморфное ретушированное изображение. рельеф на церкви «Городище», подаренный Н.Н. Воронина.

    Часы в качественном фото, сделанном автором эта книга с оригинальным барельефом хранится в Коломенском музее Краеведческий 64 (рис. 14 и 15).Понятно, что «рог» на головке вещества фактически находится верхняя часть открытого клюва (или корма для животных). Что Воронин на самом деле взял поверх морды единорога толстый язык. На хвосте существа — не кисть, а завиток с тонким концом. На ногах — не копыта, а когти. На задних лапах хорошо видны даже «пятые пальцы, характерные для хищников. Копытные животные, которые в Древняя Русь приписывала единорогу, ноги и туловище устроены иначе.

    Фиг.14. Оригинальный зооморфный барельеф. Церковь «Городище». Общий вид.

    Рис. 15. Оригинальный зооморфный барельеф. Церковь «Городище». Фрагмент.

    Глядя на черно-белую фотографию, остальные От сломанного рога можно оставить след на камне над его головой. Но собственно это то место откуда из под%

    На первый взгляд на рельефе больше напоминает собаку.Но образ христианской церкви «нечистый». животных (Второзаконие 23:18), в случае проникновения внутрь храма, которые даже должен делать «маленькое сакральное» 65 (другими словами, переосвящать храм) крайне маловероятно.

    Возможно, на рельефе «Городище» изображен волк, леопард или лев (выполнен в несколько наивном стиле). Но это более вероятно что это вполне профессионально выполненное изображение зверя с головой петух, толстый язык, львиное тело и змеиный хвост. Назовем его монстром по Василиск, , потому что это имя часто упоминается в Библии (Ис.14:29; Джер. 8:17; PS. 90:13).

    Н.Н. Воронин резонно заметил, что изображение единорог не имеет прецедентов в домонгольском владимиро-суздальском зодчестве, и на этой основе продвинул производство «Городище» так далеко. возможно с домонгольского времени — для второй половины XIV в. Оттолкнуться уже было невозможно, потому что архитектура XV-XVI вв. веков, по словам Воронина, неизвестного нам «животного» изображения 66 и для постмонгольской архитектуры XIII-XIV веков исследователям нравятся изображения разрешено 67 .

    В принципе, общая оценка Н.Н. Воронина наличие или отсутствие зооморфного убранства на древних храмах в том или ином Эпоха возражений не вызывает (этот вопрос мы рассмотрим в главе 4). А вот про декор «Городище» Церковь может сказать следующее: как мы. только что видел, существо, изображенное в рельефе, ни в коем случае не единорог перед нами лев, волк, леопард или чудовище, условно названное Василиск. Аналогичные изображения в убранстве домонгольского Владимиро-Суздаля. церквей очень понравилось.Например, животные, выполненные в пластиковой Рельеф «Городище», изображенный на резных камнях, найденных в Ноортлане в г. церковь Покрова на Нерли (рис. 16), по канонам той Церковь, реконструированная Б.А. Огневым (рис. 17), на стенах Дмитриевского св. Собор во Владимире (рис. 18).

    Рис. 16. Изображение резных камней из раскопок. Ноортлан.

    Фиг.17. Домонгольская струя. Реконструкция Багнавы.

    и

    б

    в

    г

    Рис. 18. Зооморфные рельефы на стенах церкви Св. Дмитриевский собор во Владимире:

    а) и б): на восточной части Северной стены;

    В) и г): на западной части Северной стены.

    Отсюда изображение на «Городище». барельеф не может быть аргументом в пользу включения этого рельефа (соответственно, и церковь св.Иоанн Баптист) ко второй половине XIV века.

    В целом автор считает, что пластические особенности того или иного старинного барельефа (или любого другого «анонимные» произведения изобразительного искусства, вплоть до икон) сами по себе не могут служить аргумент в пользу точной даты (по крайней мере, плюс-минус несколько десятилетий), так как они тоже зависят от профессионализма, а депутаты от%

    В

    Второй косвенный аргумент Б. Л. Альтшуллер. связано с предположением (основанным, опять же, на гипотезе Воронина 68 ) по масштабному каменному строительству в Московском княжестве эпохи Дмитрий Донской.

    К 1360-1380 м. Лет Альтшулер отнесен 69 :

    — собор Чудова монастыря в Москве;

    — стены Московского Кремля;

    — Успенский собор в Коломне;

    — Церковь в Каменском и Селе;

    — соборы Собре Нева и Старо-Голутвина монастыри под Коломной;

    Благовещенский собор Московского Кремля;

    — Владычные церкви и Высоцкие монастыри под Серпуховым;

    Троицкий собор в Серпухове.

    Действительно, выглядит такой перечень построек вполне впечатляющий.

    Но звук можно назвать только собором свиданий Чудова монастыря (по летописи 1365 70 ), стены Московского Кремля (по летописям, 1367-1368 годы 71 ) и Успенский собор в Коломне (по летописи ок. 1380 72 ). Датировка всех остальных перечисленных сайтов 1360-1380-ми годами — не более чем гипотеза. Мы это покажем.

    Прежде всего, в эпоху Дмитрия Донского масштабное каменное строительство не соответствует исторической ситуации.Московская земля в это время не процветает — были сплошная и не всегда победоносная война (Тверь, с Литвой, Латвия и Орда), потрясли страну и эпидемии, и беспрецедентные пожары 73 . Строительство белокаменных укреплений Москвы до% 8

    Характерно, что Дмитрий Донской не смог завершить строительство Собора Симонова монастыря, который началось в 1378 году, а строительство храма было завершено только в 1404 году, когда Василий Дмитриевич 74 .

    О недействительности Б.Л. Альтшуллера предложил Знакомства Никольская церковь в Каменском у нас. показано в пункте 3 настоящей главы. В параграфе 12 мы показываем, что как необоснованно и встречался с церковью на сайте.%

    Соборы Бобренева и Старо-Голутвина монастыри под Коломной Альтшулер датируются 1370 ми годами исключительно на основании сходство их конструктивной схемы («пилона») с церквями в Поселок Каменское 75 , т. е. в равной степени необоснованны. Не Подтверждают эту датировку и исторический анализ: в староголутвинском, основанном Сергий Радонежский около года 1374 76 только его ученик построил каменный Богоявленский собор — и этот по аналогии с Саввино-Сторожевский монастырь, вряд ли состоялся до начала XV века.Бобреневский монастырь был основан позже в 1381 г. 77 .

    Что касается Епископского и Высоцкого монастырей, то там во времена Дона можно было строить каменные храмы только в том случае, если достоверные сведения источников конца XVII века 78 что здания были деятелями национального масштаба (митрополит Алексей и князь Владимир Андреевич Храбрый). Но несмотря на то, что в обоих монастырях BL Альтшуллер и М.Х. Алешковский произвели масштабные раскопки 79 на этом месте. информация не подтвердилась.

    Однако именно на эти неподтвержденные данные полагались Альтшулером, предполагающим строительство в 1380 г. каменного Троицкого собора в Серпухове. Необоснованный объявляя Владимира Александровича Храброго »инициировал строительство двух монастыри (Епископ и Высоцкий — С.З.) каменные соборы, приписываемые исследователям ему и строительство «такого же, если не лучшего, храма в его резиденция » 80 .

    Фактически летопись известна только до освящение Свято-Троицкого собора — 1380 год 81 , и его Строительство в камне, как резонно полагал Воронин, маловероятно 82 .

    Справедливости ради отметим, что Альтшулер вывел из круга памятников эпохи Донской Воскресенской церкви в г. Коломна, наглядно демонстрируя, что храм, который Воронин датировал XIV веком 83 , построен в XVI веке 84 .

    VI

    Относительная датировка первого Собора Благовещение в Московском Кремле (поскольку речь идет о XIV веке, правильнее было бы назвать это Благовещенской целью% 8 85 ), мы также можем вызвать серьезные сомнения в его принадлежности к эпохе Дмитрия Донской.

    Н.Н. Воронин датировал храм, принадлежавший сохранившийся подвал, 1390 миль 86 Альтшулер (на основе общих предположений про гипотетическое масштабное строительство в эпоху Дона) — 1380-ми 87 .

    Кавельмахер и А.А. Суханов считают, что храм был построен в 1360-1370-х годах 88 но основа их положения, эти исследователи исходят из того же предположения, что Воронин и Б.Л. Альтшуллер о масштабное строительство в эпоху Дмитрия Ивановича.Свидание по смене V. Кавельмахером и А.А. Сухановой через 10-20 лет, предположил Б.Л. Альтшуллер, связано с тем, что вскоре после росписи храма 1405 г. 89 за его перестройкой 1416 г. 90 и, судя по всему, исследователи более логичным казалось возможность перенести дату постройки храма со дня его реструктуризации, оставаясь в рамках эпоха дона.

    Но был первым храмом, построенным в 20, 30 или 50 гг. лет до 1416 года — до сих пор для культовых каменных построек ничтожно мало «жизнь». Следовательно, изменение в любом случае не было вызвано ухудшение состояния, а также любые «форс-мажорные» обстоятельства.

    Альтшулер предположил, что «с 1405 г. по 1416 г. одноапсидный собор по каким-то причинам перестает соответствовать требованиям церкви. службы (например, не было необходимого помещения для литургии) и это было основной причиной замены традиционного крестово-купольного храма « 91 «.

    Но десять лет маловато для такой вещи — это

    Давайте дадим другое объяснение этому ситуация.

    Альтшулер и Махаласкми гипотетически утверждают наличие в подвале церкви Благовещения угловые пилоны, построенные в первый период строительства 92 (принадлежащий существующих угловых опор второго периода строительства Воронин указал назад 93 ). Но щупальца Кавельмахера и А.А. Суханова показали, что под существующими опорами, построенными в 1416 году, следов прежних опор нет 94 .

    Таким образом, первая церковь Благовещения был бесколонным, и его строители не могли столкнуться с проблемой перекрытия большое внутреннее пространство храма (почти 8 х 8 м). Потому что угловых опор, на которых строили арки, в первой церкви не было, мы можем выдвинуть две гипотезы для решения этой проблемы:

    г. храм имел деревянные перекрытия со стропилами (например, дизайн получил широкое распространение в Западной Европе, возможно потому, что церковь была заблокирована Иоанном в Перемышле в 1119-1124 годах 95 ). В случае такой конструкции верх x% D

    храм перекрыт торсферической аркой. с легким проемом на барабан или систему арок псковского типа — скоростно-перекрывающиеся или параллельные 96 .В данном случае заблокировано очень большое пространство (для сравнения: сторона омфал в Успенском соборе Владимира — 6,4 м), и даже с небольшими «псковскими» барабанами стен, на которых лежали арки, был загружен слишком сильно 97 . Следовательно, Церковь могла войти в аварийное состояние очень быстро.

    Независимо от выбора конкретного гипотезу о типе перекрытия первой Благовещенской церкви, мы можем говорят, что обстоятельства перестройки храма в 1416 г. могут быть рассматривается как «форс-мажор».Кроме того, церковь можно было поставить в подвале, не дожидаясь усадки последнего — и это само по себе Практически гарантирован скорейший приход здание в аварийном состоянии.

    Теперь мы можем вернуться к вопросу о свиданиях в первую очередь. Церковь Благовещения.

    Позиция Б.Л. Альтшуллера в этом плане была следующее: Церковь построена ранее 1393 г., потому что «иначе вы будете не понимаю строительство Великой Княгини Евдокии в этом году собственное каменная церковь — строительство возможно только при условии, что Каменный Большой придворный собор уже существует на том же княжеском дворе, где WFD — 98 .Похожую позицию разделяет Кавельмахер с А.А. Суханова 99 .

    Но исследователи в данном случае Замечено существовавшее с 1330 г. еще одно жилище Большого храма — Собор г. Спас на Бору. Это собор, а не церковь: в отличие от церковь Благовещения, собор Преображения Господня. статус монастыря 100 что позволяло московским князьям иметь своих пастырей не «Бэлць» и «монах», а при необходимости заменить их архиереем. Отделение 101 .Итак, вскоре после установления княжеского Спасский монастырь, архимандрит Иоанн возведен Ростовской епархией 102 . Митя, кандидат Дмитрий Донской в ​​Митрополию, был настоятелем этот монастырь 103 .

    Спасский собор на Бору был больше Благовещенской церкви (внутренний объем — около 11 х 11 м). у Спасителя до 8 х 8 м у Благовещение) и имел классический четырехстолпный план.

    Присутствие в Благовещенской церкви цокольного этажа, в котором могла быть сохранена княжеская казна, ни в коем случае не не говорить о высоком статусе церкви — наоборот, снижает ее значение к «утилитарному» (насколько это не применимо к церкви).Средневековые нормы благочестия требовали от князей повторения (даже иностранного) библейский канон% Причем, речь идет не о купцах, а о князьях, что было нормально и естественно молиться у мощей святых и могил предков, а не золота. Конечно, князья могли присутствовать на службе. в храме, где в подвале хранилась сокровищница, но только при отсутствии альтернативы.

    Короче говоря, дом Большой Собор (в этом корпус — Спас на Бору) и Дворцовая церковь это совершенно разные понятия.Во Дворцовой церкви Благовещения Пресвятой Богородицы могли проходить службы и для второстепенных бояр, и и князю, и дворцовым слугам, и «гостям» ( купцов) — для них не зазорно было то, что в подвале В храме стоят не саркофаги, а хранится золото.

    По всем этим причинам выглядит абсолютно логичным следующий порядок строительства храмов в Большом дворе:

    — Спасский собор на Бору, г. домашняя церковь великого князя;

    — Церковь Рождества Богородицы, дом. Церковь великой княгини;

    — Благовещенская церковь, спроектированная для бояре, стражникам, слугам и «гостям».

    Следовательно, мы можем предположить, что Церковь Благовещение построил великий князь Василий Дмитриевич после 1393 г., а затем они были восстановлены в 1416 году из-за наступления чрезвычайной ситуации ( аналогичная ситуация была при Иване III, Успенский собор). Затем это становится понятной и необходимость строительства второй конструкции периода (т.е. 1416 г.) дополнительные опоры в подвале 104 .

    Таким образом, как дата первого строительства период Благовещения в Кремле мы можем принять середину 1390-х гг., подробнее точно колеблется от 1393 до 1398 г. (по летописным данным в 1398 г. Церковь уже существовала 105 ).

    Естественно, такие свидания проходят так же жестко, как и все даты, предложенные исследователями, которые мы обсуждали в этом параграф. Но для нас сейчас принципиально первая и вторая конструкция. Сроки Благовещенской церкви в любом случае относятся ко времени руководства Правление Дмитрия Донского и Василия Дмитриевича, современники и потомки не удостоили ни одного «громкого» никнейма (в авторском мнение, абсолютно несправедливо).

    Обычно достоянием всеобщей истории являются в первую очередь войны (как выигранных, так и проигранных), но история архитектуры все еще нужно больше внимания уделять эпохе мира и процветания страны (который проходил с Василием Дмитриевичем 106 ). Война худшая враг гражданской архитектуры . Не только из-за прямого деструктивного воздействия на памятники архитектуры, но и из-за неизбежного экономические сложности.

    И в итоге видим, что каменная конструкция в Московском княжестве в эпоху войны Донского с полным основанием можно отнести к строительство из всех трех каменных домов г. Собор Чудов монастырь в Москве, Успенский собор в Коломне и стены Московского Кремля.Последний строительство не было культом и было продиктовано военной стратегией%

    Таким образом, Общее предположение Воронина и Б.Л. Альтшуллер о «масштабной» Москве. каменное строительство 1360-1380-х гг. неверно (по крайней мере, бездоказательно) и ни в какой Случай не может быть основанием для включения в это время каких-либо спорных сайтов.

    VII

    Однако подобие конструктивного Схема («пилон») церквей в Каменском на Поселке, в Бобреневом и К Старо-Голутвину следует относиться внимательнее. Не в этом ли причина сходство классификации всех этих церквей с одной и той же постройкой период? Пусть не семидесятые и восьмидесятые годы XIV века (как я думал Альтшулер 107 ), но, например, за первую половину XV век?

    Чтобы понять, имеем ли мы право датировать все эти храмы за один период строительства, необходимо учитывать Общие принципы знакомства храмов «по аналогии».

    В принципе бывают случаи перекрытия и типологические и стилистические особенности и приемы построения различных сайты, и тогда их знакомство «по аналогии» не вызывает сомнений.Но такие случаев очень мало. Даже в домонгольское время невозможно было отличить хотя бы несколько сайтов от начала до конца, построенных одними и теми же masters,% 108 ) не полностью идентичны — есть ли отличия по качеству камня и способу его обработки 109 и в количества и пропорции, а также в сочленении фасадов 110 .

    И это неудивительно. Архитектурно-пластические постройки определяются архитекторами по согласованию. с церковным старостой и церковной иерархией, и особенно строительство Оборудование во многом зависит от мастеров-строителей.Полный матч весь набор факторы, влияющие на пластику, дизайн и технологию возведения здания (требования епископов и церковных старост, квалифицированных архитекторов и старших мастеров, «рядовых» масонов) — случай крайне маловероятный.

    Историко-архитектурная школа Ворониных и Раппопорт дает указание проследить переход от строительства к стройплощадка артелей в полном объеме — от архитекторов до «рядовых» каменщики 111 . В редких случаях совпадения типологии и построения при оснащении различных памятников такой подход позволяет проводить прямые и, соответственно, датировать храмы достаточно высокой степенью надежность.Но сайты знакомств, которые имеют одну и ту же типологию или стиль, или строительное оборудование, соблюдение EB%

    «Типологический» вариант — если сходство архитектурных форм и стилей памятников, к которым они относятся период строительства, игнорируя различия в технике строительство. «Строительный» вариант, соответственно, вынуждая исследователей в случай схожести строительной техники игнорировать разницу архитектурные формы.

    Школьная трасса «Золотая середина». коллективы не признавали — в бригаде, что на каждой стройке работали практически одни и те же мастера, от архитектора до более-менее квалифицированного рабочего.Таковы законы любого отдела, и текучесть кадров »в средневековые кооперативы были минимальными.

    В принципе, мы не отрицаем общий потенциал Полезность разработки плана переходного коллектива является одним из Возможные решения вопросов датировки и авторства памятников. Более того, нельзя не признать, что если комплексный подход (с учетом вопросов и политики, и экономики, и архитектуры) и строительство) составление таких схем имеет полное право требовать статус самостоятельной научной дисциплины в истории архитектура.Но в нашем исследовании мы постараемся следовать «теории Оккама». бритва « 112 и не умножайте сущности сверх необходимости».

    И прежде всего давайте хотя бы приблизительную оценку из того, сколько художников можно было включить в кооператив.

    Расчет произведен по п. Раппапорт 113 . Ссылаясь на страницу 325 первого тома труда Воронина «Архитектура г. Северо-Восточная Русь XII-XV веков », он утверждал, что Церковь Покров на Нерли построили около 30 каменщиков.Добавляя сюда плотников, кровельщики, формовщики и абигалы the% B

    К сожалению, в данном случае ссылка Раппопорт по классическому произведению Воронина неуместен, поскольку в числе умельцам, построившим Покровскую церковь, сказать нечего. В Воронин показывает использованную нами в Приложении 2 расчетную сложность белокаменного дома. в человеко-днях, и не относится ко всему зданию, а только к поломке и обработка белого камня 114 .

    По-видимому, П.А. Раппопорт, не считая последний разделив общее количество Воронин (7307 человеко-дней) на 200-250 дней, получилось около 30 людей и объявили своих мастеров-масонов. Но пропавшие без вести были мастера, которые кладут стены, своды и фундамент, готовят извести и выполняют другие работы, указанные в расчете общей сложности Домонгольское белокаменное здание, выполненное автором этой книги 115 . По сложности эти работы составляют 3723 чел.-Н.

    Ведение п. Расчеты А. Раппопорта с отсылка к классической работе Воронина на основе двух построений сезонов, тоже вроде бы не совсем корректно — Покровская церковь было построено за один год » 116 и строительный сезон, Н.Н. Воронина, длилась 168 дней 117 .

    Итак, посчитаем количество мастеров, членов банды, используя сложность расчетов, проведен 118 :

    (7307 + 3723): 168 = 65 человек.

    Добавляем сюда «административно-управленческий персонал и супервайзеры взлом, обработка и транспортировка белого камня, получаем среднюю численность строящих ферму от 70 до 80 человек.

    А теперь спросим, ​​может ли «блуждающий» артели — 70-80 мастеров с женами и детьми (а это 150-200 лиц) — перемещать огромный табор от принца к принцу по стране (или скорее по странам), где сплошные войны.

    Прежде всего отметим, что речь не идет о И цыгане, и даже купцы, и высококвалифицированные специалисты, которые во всем раз было большим значением. «В то время художников часто запечатлевают во время различные военные кампании, потому что они считались довольно дорогими и ценные товары (Выголов В.П. 119 ).

    А как любой транзит грузов через независимый порции жестко контролируются (вспомните поговорку феодальных времен — «что с кто упал, тот проиграл), то проезжая стройотряд любого князя или Губернатор мог остановиться и приняться за работу над собой.А в случае войны — даже разрушать, чтобы помешать противнику строить храмы и укрепления.

    На Западе в относительно единой «Священной Римской Империи» — бродячие фермы миряне-масоны. появились только в конце XI века и до сих пор их движение было затруднено. по большому количеству внутренних бордюров 120 . И вот мы видим лагерь 200-250 человек, между которыми идет независимый, часто враждебный каждому другие княжества и даже враждующие государства.

    Крайне маловероятно.И между княжеств, а в пределах одного княжества одновременная передача стольких художники могли быть редким исключением, а не правилом. Мы можем утверждать следующие основания:

    — во-первых, переходы между коллективами княжества могли происходить только «официально» — по предварительной договоренности di

    — во-вторых, необходимый набор предварительных соглашения между княжествами о гарантиях справедливой оплаты труда хозяев и их домашнее поселение на новом месте — потому что это не было феодально зависимым крестьяне, но из вольных городских ремесленников;

    — в-третьих, даже в пределах одного княжества перенос всей фермы из города в город был сопряжен с внутренними трудности.Городские ремесленники — не террористы, задействованные воинской дисциплиной.

    Таким образом, организация перехода колхоза потребовали больших организационных усилий и расходов «спонсора» принц.

    Отсюда можно сделать общее наблюдение: где Требования к срокам и качеству строительства позволили использовать местные люди, князья, как правило, предпочитали этот вариант. Это соображение особенно важно в сложной экономической ситуации времен монгольского ига.

    Подчеркнем, что речь идет в первую очередь о «рядовые» строители (то есть подавляющее большинство артелей). Архитекторы, художников, ювелиров и других уникальных и узкоспециализированных профессионалов. от принца к принцу и из города в город сколько угодно часто, а не обязательно даже строит отряды »(Огнев Б.А., , 121, ), которых, в отличие от артелей, всего несколько человек.

    А когда заказа не было, были местные умельцы. занимались всякими ремеслами (в первую очередь плотниками) и даже крестьянским трудом.Более того, строительство не могло быть их основной квалификацией. За Например, Н. Воронин привез договор на снос и строительство новая церковь св. Георгия во Владимире, заключенный в 1783 году с крестьянами села Сураны 122 . Другая функция:% 123 .

    А если учесть, что в условиях Строителям феодальных отношений на работу чаще всего жалуются не деньги, а земля 124 тогда все становится на свои места. Возможно, архитекторы а высококвалифицированные мастера даже образовали класс «служебных помещиков». (дворяне 125 ) вместе с «ближней» свитой князя, а вот «рядовые» строители дворянством вряд ли станут — ур не

    Что касается квалификации «обычное» строительство, любой русский крестьянин и ныне умеет выполнять строительные работы на очень широком профиле, особенно под руководством высококвалифицированных мастеров.

    И не только фермер.Например, Кавельмахер, подойдя к месту реставрации белокаменщиком (после окончания архитектурного института в конце 1950-х годов), мог вырезать детали архитектурного декора за месяц без каких-либо «мастер-инструктор», просто обменивающийся опытом с коллегами 126 .

    Что касается самой сложной части строительство — возведение арок и барабанов — эта работа проводилась на деревянное колесо и опалубка 127 . Следовательно, основная работа составила г. плотник , и опыт таких работ в повсеместно распространенных деревянных Здание в XII-XVI веках было огромным.

    И паруса (или Тромпа) мог поставить один хозяин квалификация — работа нормальная, но объем небольшой.

    И не будем забывать, что в каждом городе, в Помимо храмов и укреплений было построено много деревянных и часто каменные постройки гражданского характера 128 так необходимы даже для профессиональный строитель для переезда из города в город и даже княжества в Княжество возникло не как правило, а как исключение.

    В последующих главах мы сможем повторно чтобы проиллюстрировать тот факт, что размер и историческая судьба раннемосковского белокаменного церкви руководили работами — это местные строительные кадры.

    А теперь, поскольку мы не связаны необходимость отображения переходов артелей, рассмотрим беспристрастно «типологический» и «структурный» подходы к датированию храмы «по аналогии».

    VIII

    Еще раз заявляем: «типологический» Подход заключается в том, что при подобии архитектурных форм памятников они относятся к периоду строительства, игнорируя различия в технике строительства. «Строительный» подход, соответственно, вынуждая исследователи в случае схожести строительной техники игнорировать разницу архитектурных форм и довода до

    «Типологический» подход был особенно популярный на заре истории античной архитектуры как научный дисциплина.В конце XIX — начале XX века проанализируем особенности исследователи строительной техники практически не умеют, а сильные типологические и стилистические особенности памятников (архитектурные формы и декор) стали при датировке храмов «по аналогу» приоритет

    Только самый яркий пример незаконности «типологический» подход принят в начале — середине ХХ в. век Собор Датировка Высоко-Петровского монастыря концом XVII века, исходящий из ярусно-восьмиугольной формы памятника характерен для этого время.Но натурные исследования храма, проведенные в 1960-е гг. Б.П. Дедушенко, и в конце 1970-х — начале 1980-х — Ла Беляев, убедительно отнес этот памятник к начало XVI века — произведения Нового Алвиза 129 .

    На основе принципов преимущественного использования архитекторов местного строительного персонала, можно сказать следующее: архитектор, как мастера архитектурного декора, уйти от строительства сайт на сайт сколь угодно часто, могли за десятки лет построить много здания, могли бы подготовить смену, работая в едином архитектурном стиле, могли «опередить время» или, наоборот, построить «ремейки». Следовательно, сайты знакомств, которые кажутся идентичными архитектурные формы и дизайнерские решения, могут отличаться на десятки и даже сотни годы.

    К сожалению, некоторые историки архитектуры по-прежнему склонны мыслить на уровне «образов» храмов, а не вдаваясь в детали строительного оборудования. Но все же «типологический» подход в чистом виде встречается довольно редко.

    Редкий и уникальный «строительный» подход. Это уместно вспомнить только исследование Багнава 130 , посвященное круг фундаментальных проблем ранней Москвы архитектура.Игнорируя многие типологические и стилистические сходства между Звенигородские храмы (на Городе и в Саввино-Сторожевском монастыре) и Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры, исследователь на базе анализа особенностей отличий обработанных деталей баз, порталы, закомары и Орнан 131 . Так, например, исследователь не счел нужным отразить в своей статье, что важная типологическая особенность, объединяющая все три храма, так как склон стен внутри.

    Но анализ позиции Багнавы против церквей конца XIV — начала XV века выходит за рамки нашего исследования. Достаточно Сказать, что именно при обработке хорошо обработанных белокаменных деталей можно было проявлять%

    Если хорошо обработать детали различных сайтов похоже, само по себе это тоже может ничего не сказать. Когда хорошо видна рука мастеру, конечно, можно приблизить свидание (по крайней мере, с диапазон 5-10 лет). Но хорошо обработанная деталь, особенно после нескольких веками выветривания «руку» определить крайне сложно.Ряд типовых техник (плинтусы мансарды, «Дынка», килевидный архивольт, и т. д.) использовались на протяжении всей истории древней архитектуры.

    И, наконец, что касается «строительства» подходе, то же самое можно сказать и о «типологическом»: любой мастера-каменщика переезжать со строительной площадки на стройку так часто, как Вы бы хотели, могли бы за десятки лет поработать на строительстве многих здания, могли бы подготовить своих преемников, itesiwaju подобным же образом, могли бы в в соответствии с требованиями заказчика по резке различных профилей, «опережать время» или, наоборот, делать «ремейки». Следовательно, сайты знакомств, кажущиеся идентичными с точки зрения применения техника строительства и хорошо обработанные детали могут отличаться на десятки и даже сотни лет.

    «Точные» научные методы анализ особенностей строительства (хим., петрографические, гранулометрические, радиоуглеродные, палеомагнитные, дендрологический и др.), к сожалению, из-за отсутствия адекватного финансирования для исследователей древней архитектуры сегодня практически не доступны, а в в любом случае их результаты не могут дать требуемой точности (по крайней мере, плюс или минус несколько десятков лет).

    Возможно будущее истории архитектуры для «строительные» методы знакомств (предполагающие развитие и наличие методов абсолютного датирования материалов), но в наше время все же необходимо «взвешенно» подходить к решению проблем Сайты знакомств «по аналогии», и с учетом типологии, и стиль и особенности строительной техники

    IX

    Во-первых, мы применяем «сбалансированный» подход к вопрос касался того, есть ли храмы в г. Каменское на поселке, в г. Бобренево и Старо-Голутвин на один период строительства.

    С учетом вышеизложенного. 7-8 из этого Главе мы ни в коем случае не можем согласиться с конвергенцией Датировки четыре вышеуказанные церкви только при наличии аналогичных конструктивные схемы — угловые опоры, которые по аналогии с церковью в Каменское, полагалось арки.

    Дело в том, что сближение знакомств всех церквей «пилон одинаково неуместен, например, конвергенция Датировки всех шести куполов церквей.Мы это покажем.

    Тип храма «пилон» был фактически таким же. крестовина (правда, без проходов), но угловой подшипник давал возможность установить на маленькие бушели большие барабаны. В этом случае вся тяжесть тяжелые белокаменные барабаны не имели столбов и гораздо более надежных элементов конструкции — поддерживать прилегающие стены. Благодаря этому даже небольшие церкви могут выглядеть высокими. и просторная, что соответствовало основным принципам готики.

    Не забываем о символическом значении схемы «пилон. Чтобы учесть форму креста, вписанного в классический четырехстолпный (а тем более знаменитая мечеть) церковный крест, даже когда смотришь на план, требуется некоторое воображение, но внутри Церкви это крест выглядит более условно. А в храмах, с уголком пр%

    Отметим, что Альтшулер абсолютно адекватно оценивает значение схемы храмов «пилон. Цитата:» в отличие от Воронин и Майлин, спроектировавшие строение церкви со стеновыми опорами. только «вырезанные из обычных четырех столпов храма», как мы полагаем что в какой-то степени четыре столпа церкви обязаны своим происхождением СКР 132 .

    Отличное дизайнерское решение — угловой подшипник, на которых лежат арки, — могут применяться сколь угодно часто по всему история древней архитектуры. Так, М.А. Ильин отметил наличие таких схем даже в церкви Вознесения Господня в Коломенском 133 .

    Более того, мы можем предположить, что со значительными уверенность в том, что новые археологические исследования откроют и другие храмы Пилон XIV-XVI веков. Такие церкви в разное время могли быть построены. в ряде городов, крепостей и монастырей.

    И относительно узкое распространение таких храмов в Северо-Восточная Русь и их ближнее (Б.Л. Альтшуллер — даже «неожиданный» 134 ) на самом деле исчезновение произошло потому, что в в домонгольское время бесколонная белокаменная церковь практически не была построен, а в конце XV века началось массивное кирпичное здание. Барабаны из кирпича Намного проще белый камень, а возведение колонн храмов он можно перейти на своды пахового типа и отказаться от них совершенно надежно, но громоздкая конструкция арок опирается на угловой подшипник.

    Х

    Так, Церковь в Каменском и Поселке доля с соборами Бобренева и Староголутвина монастыри только угловая стена опоры и общие для всей северо-восточной русской архитектуры XII-XVI вв. Хорошо обработанные детали порталов 135 . Различия между этими церквями намного больше, и они гораздо более фундаментальны.

    Прежде всего, белый камень среднего размера лица блоки, которые сложены из церквей в Каменском и Поселке — 40 х 40 см. (диапазон вариации 25 х 30 х 50 50 см), и раскопки, предпринятые Б.Л. Альтшуллером и М.Х. Алешковским в 1960-1970-е гг. лет, показал, что блоки в соборе Рождества Богородицы у Бобринева имеют высоту не более 20 см 136 .В Крещение Собор в Старо-Голутвине высотой блоков еще меньше — от 12 до 16 см. , 137, .

    Отметим также, что фотографии и На иллюстрациях Б.Л. Альтшуллера 138 видно, что единицы в бобреневе и Старо-Голутвин (по крайней мере, в нижних рядах кладки) не являются переработаны «полуфабрикаты» (как в Каменском и Поселке) и «грубый». Возможно кладка соборов Коломенских монастырей была сравнята с землей. значительный слой покрытия, следы которого удалось обнаружить исследователям 139 .Возможно, раскопки выявили только подиум или цокольный этаж храмов Коломны. монастырей — в этом случае отметим, что ни Никольская, ни в В «Городищенских» церквях нет ни высоких подиумов, ни подвала.

    У храма в Староголутвинском непрофильном основании 140 Не обнаружено следов такой кепки и Бобринева 141 . И в храмах Каменский, а поселок таких баз — 142 .

    Церковь в Каменском и селе принадлежат классическая трехапсидная схема, в основном применяемая в Северо-Восточной Руси и в домонгольское, и в послемонгольское время.И Старый собор, монастырь Голутвина — Духовный, а по реконструкции БЛ. Альтшуллер 143 , северная апсида значительно меньше южной (рис. 19) — видимо там была часовня, иначе церкви пришлось бы делать ассиметричный иконостас и Царские врата. Альтшулер справедливо отметил, что устройство часовен в северных апсидах русских церквей, характерных для более позднего времени (с конца XV ​​века) 144 .

    Фиг.19. Кафедральный собор старины. монастырь Голутвина. Реконструкция Б. Л. Альтшуллера.

    Собор Бобренева монастыря Альтшулер был реконструирован по трехапсидной схеме 145 на наш взгляд, неверен. Прежде всего очевидна резкая асимметрия апсиды (рис. 20), которая повлечет за собой асимметрия Царских ворот и иконостаса. Даже в «Городище» План церкви размечен очень коряво (рис. 6), апсиды симметричны.

    По всей видимости, реконструкция развязки Б.Л. Альтшуллера. апсиды на скоплениях завалов 146 ошиблись.Действительно, на на месте заваленного фундамента могли быть какие-то камни? Вряд ли для реконструкцию собора в XVIII веке строители взяли фундамента, очистил камни от раствора и поставил на его место. Это могли быть просто случайными строительными сваями, обнаруженными при восстановлении храм.

    Единственное место выхода на берег фундамента, апсиды к Фундамент четырехугольника, достоверно обнаруженный при раскопках (в г. 21 отмечен буквой А), достаточно соответствует одноапсидному храму. Естественно, что в XVI-XIX веках (как и в наше время) в одноапсидных храмах алтарные екседры могли иметь много внутренних перегородок, но в данном случае это не важно.

    Рис. 20. Собор Бобренева монастыря. Реконструкция Б. Л. Альтшуллер.

    Рис. 21. Раскопки Б.Л. Альтшуллера. и М.Х. Алешковский в соборе Бобренева монастыря.Письмо «а» обозначает обнаруженную исследователями стыковку фундамента щебня. апсиды.

    В принципе, в XIV-начале XV в. Подавляющее большинство церквей Северо-Восточной Руси были трехапсидной 147 и это также делает маловероятным, что строительство в это время соборов в Старый Голутвин и Бобринева.

    Что касается близости соборов Каменского, Бобреневе и Старо-Голутвину значимость этого факта дезавуирует многое Меньшая церковь на Городище. Вероятно, в первых трех церквях были приближается к известным античным архитекторам «максимальная безопасность» 148 (согласно исследованиям автора, для обеспечения необходимой надежности храмы 100% Д 149 и храмы Каменский, Бобренево и Старо-Голутвинские стороны купола из квадратов составляют более 5 м).

    Обратите внимание, что любая попытка обыскать храмы Каменский, Поселок, Бобренева и Старо-Голутвина одномодульный 150 когда плохо размеченные планы абсолютно бесполезны.

    Примечательно, что в соборе Старого Угловая опора монастыря Голутвина не привязана к стенам (по крайней мере, в нижнем — сохранить — ряды кладки) 151 . Судя по всему, архитектор, который построил этот храм, спит% 152 ) был вынужден возвести.

    Таким образом, у нас нет оснований относить церкви в Каменском и Слободе, с одной стороны, и соборы в Бобреневе. Старо-Голутвин, напротив, на период строительства.В случае, если мы взяли схожесть конструктивных схем и некоторые хорошо проработанные детали порталы, основанные на датах сближения, так что разные церкви, мы были бы обязаны относятся к тому же периоду строительства и Церковь Вознесения Господня в г. Коломенское (как и М.А. Ильин 153 ), что абсолютно незаконно.

    Как мы видели в пункте 6 данной главы, незаконное и одобрение Б.Л. Альтшуллера и М.Х. Алешковского о наличии углового пилоны в подвале первой церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Кремль 154 : щупальца Кавельмахера и А.А. Суханова показали, что под существующих опор, построенных во второй строительный период (в 1416 г.), нет Следы предыдущей опоры № 155 .

    Следовательно, конструкция угловых опор подвале Благовещенской церкви 1416 г. (а не в 1370-1380-е гг., Как утверждал Альтшулер) является дополнительным аргументом в пользу наша позиция о неприменимости конструктивной схемы подобия в качестве повод для более близкого знакомства с любым из храмов, а уж тем более отличным от друг друга, как и те, что мы видели в этом абзаце.

    XI

    В пункте 5 данной главы мы показали, что, всякий раз, когда строили храмы в Бобреневе и Старо-Голутвине, во всяком случае, это не могло произойти ранее начала XV века (исходя из одноапсидный собор в Бобриневе и Духовницкий собор в Старый Голутвин, автор этой книги, склоняется к еще более поздней дате, возможно даже к началу-середине XVI века).

    И невозможность присвоения Никольской церкви в начале XV века, как и в более позднее время, убедительно обоснованные Альтшулер: тогда село Каменское пришло в упадок и исчезло из духовные и договоренности московских князья 156 .

    Действительно, к концу XIV-XV века граница Княжества в течение нескольких десятилетий была река Угра (около 100 км к юго-западу от нары), а Район вокруг Каменского был необитаем и оставил 157 .Единственный поселок в радиусе нескольких десятков километров представлял собой небольшой поселок Рыжков (3 км от Каменского) 158 .

    А строительство в XV-XVI вв. «провинциальное» село — Каменск — великая каменная церковь необычайно навряд ли.

    Но рассмотрим еще один косвенный аргумент — знакомства Никольской церкви в Каменском. начало XV века. По словам Воронина, «ряд особенностей сближает этот храм с Троицким собором: подчеркнут огромный барабан на постамент, пирамидальный наклон стен внутри и сужающийся кверху барабан, повышенная овоидальная кривая, идущая к центру арок » 159 .

    В принципе достаточно взглянуть на троицу Собор Троице-Сергиевой Лавры, чтобы понять, что он принадлежит совершенно другая архитектурная школа. Но поскольку на основании этого Аргументом Воронина оказался некий стереотип, мы считаем сходство и отличия Свято-Николаевской церкви и Свято-Троицкого собора и более. В частности, речь пойдет о превентивном

    .

    Внешние размеры сквера Никольская Церковь — примерно 10,5 х 10 м, Троицкий собор — около 16 х 17 м в в первом случае ширина прямоугольника (по оси север-юг) больше чем длина (по оси Запад-Восток), во втором — меньше (расчет Основные пропорции храмов в Каменском и Троице-Сергия — это приведено в Приложении 1).

    Троицкий собор — четырехколонный, церковь г. село Каменка относится к типу храмов Пилон. Барабан Троицкого собора смещен на восток, барабан Никольская церковь находится точно в центре. Закладка Троице-Сергиевского собора обработана. «чистая» кладка Никольская церковь — «полуфабрикат». Клинки, орнаментальные пояса, головные уборы и диагональ своды над закомарами в Свято-Николаевской церкви нет. В Троице В соборе нет конического перехода от арок к барабану, а в соборе Св.Николаевская церковь, такого перехода нет. «Повышенная овоидальная кривая. простирающаяся к центру арки в церкви Св. Николая Чудотворца имеет форму парабола, а Свято-Троицкий собор — кривая высшего порядка (четвертого или даже шестой).

    С утверждением невозможно согласиться Воронина, что в церкви села Каменки — это «пирамидальный наклон стен внутри, что делает этот храм с Троицким Собор » 160 . Собственно стены в Свято-Никольской церкви имеют не «наклон пирамиды», а визуально заметные искажения (бочкообразность — Инжир.10), размер квадрата, на уровне закомарас носка и на уровне крышки практически совпадают (см. приложение 1).

    Таким образом, единственное сходство Никольской церкви а собор Святой Троицы можно назвать большими, пылающими барабанами. Действительно, углы стенок барабанов и соотношение видимого пространства барабанов и Четвериков в этих храмах очень похожи (хотя почти такое же соотношение видимое пространство барабана и четырехугольника например, в Священном Преображенский собор Переславля-Залесского — см. Приложение 1).Но пропорции (а тем более абсолютные размеры) сами барабаны в Каменском и Троице-Сергия значительно различаются (см. Приложение 1).

    Дополняем наш анализ незаконности конвергенция ЗнакомстваНикольская церковь и Свято-Троицкий собор словами Б.Л. Альтшуллера: «Предположения Mpretorytoo». про туалетные принадлежности Каменского Троице-Сергиева монастыря нашли наши документы не подтверждены. Таким образом, во многом необоснованная версия о том, что Свято-Николаевская церковь было построено 161 .

    Таким образом, St.Николаевская церковь в Каменском к XV, а тем более к XVI веку нас не отнести.

    XII

    Как мы видели в пп. 3-6 этой главы мы делаем нет убедительных аргументов в пользу включения храма в Каменском в вторая половина XIV века. Внимательное рассмотрение всех аргументов То, что привел Альтшулер, относится к более раннему времени.

    Предположение Б. Л. Альтшуллера о строительство храмов «пилон южнославянский или греческий% 162 что не может быть основанием для свиданий, поскольку следователь убедительно показал, что «в странах Балканского полуострова церкви с розетками уже есть в XII-XIII веках довольно распространены в местной архитектуре виды культа. конструкции » 163 .Следовательно, распространение дат по аналогии с Балканами великовато — плюс-минус сотня, а то и двести годы.

    Однако, рассмотрим и балканское влияние, пока строительство храмов в Каменском и поселке Южнославянский или греческий коллектив (хотя, как мы показали в п.7 данной главы, для Древней Руси любой переход всего строительного кооператива крайне маловероятен).

    Если предположить, что церкви в Каменском и на ул. Поселок построен в конце XIV века (а то и позже), необходимо предположить, что грубость кладки этих храмов проистекает из невозможности или нежелание строителей это Никольская и Городищеская церкви. аккуратно вырезан и аккуратно уложен белый камень. Ведь в Москве и Звенигороде на на этот раз строили% 2

    Так и митрополит Киприан привезен в Россию неквалифицированным строители? Едва ли. В конце XIV века статус Столичные мастера все же предполагали более высокий уровень строительной техники (на реже, церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле).

    Тогда мы предполагаем, что южнославянский или греческий строители приехали в самое Московское княжество (типа беженцев). В этом в случае, если условием получения заказа может быть отсутствие местного конкуренты (что у XIV-XV веков уже нереально), либо технические и художественное превосходство над местными строительными кадрами.

    Итак, если включить Святого Николая и «Городищенская» церковь конца XIV века, или более позднего. время, мы должны сказать, что балканский волшебник (если их прибытие состоялось) были неэффективны, уровень местных мастеров был еще ниже, и, в конце концов, например, в Каменском мы видим памятник «провинциальный не только по географическое положение, но и по формам »(Н. Н. Воронин) 164 .

    Но село Каменское с 1325 г. упоминается в духовные дипломы в собственность Москвы великих князей, в том числе Дмитрия Донского 165 .И действительно, если храм был построен в 1370 году, великий князь не мог выделить достаточно средств своих имений и (или) пригласить квалифицированных строителей? После церкви в Каменское отличается от Москвы и Подмосковья церквей заграницей XIV и XV веков не только грубая кладка. Юго-Западный и Северо-Западный углы Никольской церкви в плане не совсем прямая (рис.7), и стены видны искажение (рис. 10). В Северо-Восточной Руси мастера чего не позволяют либо в домонгольское время, либо в конце XIV — начале XV век.

    Аналогичные сомнения возникают в отношении Храм «Городище» построен грубее и небрежнее, чем Никольская церковь.

    В конце XIV века Городище было Епископский двор 166 . Коломенская епархия впервые упоминается в летописях в 1353 167 . Судя по всему, это было установлено вскоре после Митрополит Петр в 1325 году переехал в Москву. его кресло 168 . И% D

    Дело в том, что на момент передачи Митрополита Петра не было в Москве епархия.Так сложилось, что текущие церковные дела в центральных районах г. великое Московское княжество («коренное» в Москве и соединил в начале XIV века Коломну, Серпухов и Можайск с множеством сел и приходов) был вынужден заниматься любым «посторонним» епископом, либо лично mi% 8

    Эта традиция сохранилась до наших дней. день: Русский митрополит был Патриархатом, большинство епархий — митрополии, но столичное ведение церковных дел Московской области имеет Крутицы и Коломна .

    И Коломенский (фактически Московский) епископ мог разрешить свою «домовая» церковь, если она была построена в 1370-1380-х годах или позже, была настолько грубой кладка и так непараллельные стены? Мог ли владыка Центральной епархии Великого Московского княжества не нашли более квалифицированных мастеров?

    Таким образом, все, что сказано в этой главе о невозможность свиданий храмов в Каменском и Поселке второй половины. XIV века (а тем более XV-XVI веков) можно добавить несколько дополнительные аргументы — грубость кладки, неаккуратная поломка планов и перекос стен.

    Следовательно, мы не можем датировать эти церкви ни 1370-ми годами, ни 1380-ми годами, ни спустя время, и мы выдвинули иное видение проблемы.

    Заграевский Сергей

    Введение

    Глава I. Эпоха Дмитрия Донского?

    Глава II. Эпоха Даниила Московского и его сыновей

    Глава III: Тверское Великое княжество

    Глава IV. Эпоха амбициозной экономики

    Заключение

    Приложения, примечания

    К страница Научные труды

    К главная

    .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *