Даты правления андрей боголюбский: В доступе на страницу отказано

Содержание

Биография Андрей Боголюбского — кратко.

История России кратко

Святой Благоверный князь Андрей Боголюбский (предположительно 1111 — 1174 гг.) – князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский; сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха.

Князь Андрей Боголюбский (прозвище «Боголюбский» получил как основатель города Боголюбый на реке Нерли) является одним из самых видных политических деятелей Древней Руси. Во времена княжения Андрея Боголюбского политический и экономический центр Руси переместился из Киева и Киевского княжества в город Владимир, который позднее официально стал новой столицей. Благодаря деятельности князя Андрея город Владимир и Владимирское княжество начали активно развиваться экономически и достигли небывалого до этого могущества.

В 18 веке Андрей Боголюбский был канонизирован Русской Православной церковью в лике благоверного, мощи князя несколько раз переносились и сегодня хранятся в Успенском соборе во Владимире.

Андрей Боголюбский.

Краткая биография.

Точная дата рождения князя неизвестна. Первые упоминания о нем в русских летописях относятся к периоду вражды между Юрием Долгоруким (отцом Андрея) и Изяславом Мстиславовичем. Предположительно, Андрей Боголюбский родился в 1111 году, хотя встречаются и другие даты, например – 1113 год. О ранних годах Андрея Боголюбского известно немного – он получил хорошее воспитание и образование, много внимания уделялось при этом духовности и христианству. Более детальные сведения о жизни князя Андрея появляются уже после его совершеннолетия, когда он начинает княжить в разных городах по приказу своего отца.

В 1149 году Андрей Боголюбский отправляется княжить в Вышгород по настоянию отца, однако всего спустя год его переводят на Запад, в города Пинск, Туров и Пересопницу, где Андрей княжит еще год. В 1151 году Юрий Долгорукий снова возвращает сына в суздальские земли, где тот находится вплоть до 1155 года, а затем отправляется в Вышгород. Несмотря на то, что Юрий Долгорукий желает видеть сына князем в Вышгороде, Андрей спустя некоторое время возвращается обратно во Владимир и, согласно легендам, привозит с собой икону Богородицы, позднее получившую название Владимирской Богоматери.

После возвращения, Андрей Боголюбский так и остается править в городе Владимире, на тот момент довольно небольшой и уступающем в экономическом развитии другим городам княжества.

После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей Боголюбский наследует от отца титул Великого князя, однако переезжать на княжение в Киев отказывается и остается во Владимире. Считается, что именно этот поступок Андрея Боголюбского стал первым шагом на пути к децентрализации власти. В этом же году Андрея избирают князем Владимирским, Суздальским и Ростовским.

Отказ Владимира княжить в Киеве многими историками воспринимается, как перенос столицы во Владимир, хотя официально это произошло позже. Правомерность подобного утверждения сегодня оспаривается, однако общепринято считать, что смещение центра власти с Киева во Владимир все же произошло, пусть и неофициально, именно благодаря деятельности Андрея Боголюбского.

В 1162 году Андрей Боголюбский, опираясь на помощь своих дружинников, изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, а также дружинников покойного отца и становится единоличным правителем в этих землях.

За период своего правления Андрей Боголюбский значительно расширил власть Владимира, подчинив себе многие окрестные земли и завоевав огромное политическое влияние на северо-востоке Руси. В 1169 году князь Андрей и его войско совершает удачный поход на Киев, в результате которого город остается практически полностью разоренным.

Князь Андрей Боголюбский умер в 1174 году в ночь с 29 на 30 июня в городе Боголюбове (который он же и основал). Князь был убит в результате заговора бояр, недовольных его политикой и растущей властью.

Канонизирован в 1702 году.

Внешняя и внутренняя политика Андрея Боголюбского

Основная заслуга внутренней политики князя Андрея – рост благосостояния Ростово-Суздальского княжества. В первые годы правления на эти земли пребывало очень много людей из других княжеств, а также немало беженцев из Киева, которые стремились поселиться в более спокойных и безопасных городах. Приток народу дал существенный толчок к развитию экономики региона.

Ростово-Суздальское княжество, а позднее и город Владимир стремительно наращивали свое благосостояние, и вместе с этим политическое влияние, в результате чего к концу правления князя Андрея фактически стали новым политическим центром, отняв власть у Киева.

Кроме того, Андрей Боголюбский приложил немало усилий для того, чтобы отстроить город Владимир и превратить его в настоящую столицу: во времена его правления были построены Владимирская крепость, Успенский собор и многие другие сооружения, по сей день считающиеся культурными памятниками.

Андрей Боголюбский также уделял большое внимание развитию культуры и духовности на Руси, которые в тот период были неразрывно связаны друг с другом. Князь Андрей стремился к религиозной независимости Руси от Византии, несколько раз пытался получить самостоятельность от киевской митрополии. Он ввел несколько новых религиозных праздников, регулярно приглашал на Русь зодчих для постройки многочисленных храмов и соборов. Благодаря этому начала складываться собственная русская традиция в зодчестве.

Внешней политике Андрей Боголюбский также уделял немало внимания. Больше всего он был сосредоточен на защите русских земель от набегов кочевников, стремился к независимости Руси от других государств. Совершил ряд успешных походов на Волжскую Булгарию.

Итоги правления Андрея Боголюбского

Основной итог правления князя Андрея – появление совершенно нового политического и экономического центра в городе Владимире.

Кроме того, Андрей Боголюбский сделал немало для дальнейшего развития на Руси самодержавия (считается одним из предвестников формирования системы единоличной власти на Руси).

1157–1174 Правление Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской земле

краткая биография. Правление андрея боголюбского

; князь вышгородский, дорогобужский, великий князь владимирский.

Свое прозвище «Боголюбский» получил благодаря тому, что дал указ основать г. Боголюбый на р. Нерли.

Андрей Боголюбский является одним из самых видных политических деятелей Древней Руси. Во времена его правления столица государства была перенесена из Киева во Владимир, что оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства.

В 18-м в. был канонизирован Русской Православной церковью в лике благоверного, мощи хранятся в Успенском соборе во Владимире.

Краткая биография Андрея Боголюбского

Первые упоминания об Андрее Боголюбском в летописях относятся к периоду вражды его отца, Юрия Долгорукого, со своим племянником, Изяславом Мстиславовичем.

Точная дата рождения неизвестна. Предположительно, будущий князь родился в 1111 г. в Суздале (ныне Владимирская область). О жизни Андрея в детстве и юности известно мало. Ученые предполагают, что он, как и все сыновья князей, получил хорошее воспитание и образование, немаловажную роль в котором играли духовность и христианство.

После совершеннолетия, в 1149 г., Юрий отправил сына княжить в Вышгород, однако спустя всего год Андрей был переведен на запад Руси, где управлял Туровом, Пинском и Пересопницей. В 1151 г. Долгорукий возвращает сына обратно в Суздальскую землю, а в 1155 г. снова отправляет княжить в Вышгород. Вопреки воле отца спустя некоторое время Андрей возвращается во Владимир и, согласно летописи, привозит с собой икону Богородицы (позднее — Владимирская Богоматерь). Боголюбский продолжает править во Владимире, который на тот момент был достаточно небольшим городом, уступающим в своем политическом и экономическом влиянии Ростову, Мурому и другим городам.

В 1157 г. умирает Юрий Долгорукий, и Андрей наследует титул князя киевского, однако переезжать в Киев отказывается, несмотря на заведенный обычай. В этом же году Андрея Боголюбского избирают князем ростовским, суздальским и владимирским. В 1162 г., опираясь на помощь своих слуг, Боголюбский изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, дружину своего покойного отца и становится единоличным представителем власти в княжестве.

Отказ Андрея Боголюбского княжить в Киеве был воспринят как перенос столицы Руси во Владимир, однако историки до сих пор оспаривают правомерность подобного утверждения. Тем не менее в литературе очень часто можно встретить утверждение о том, что Андрей Боголюбский сделал Владимир новой столицей государства в период своего правления, подобная версия считается общепринятой.

За время своего правления во Владимире Андрей Боголюбский смог подчинить себе многие земли и завоевать огромное политическое влияние на северо-востоке Руси.

В 1164 г. князь Андрей и его войско совершают удачный поход на волжских булгар, а в 1169 г. — поход на Киев, в результате которого город был разорен его дружинниками.

Андрей Боголюбский погибает в ночь с 29 на 30 июня 1174 г. в Боголюбове в результате заговора бояр из числа его ближайших соратников. В 1702 г. был канонизирован.

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

В самом начале правления Андрея Ростово-Суздальское княжество стремительно развивалось благодаря притоку людей из других земель, которые бежали из Киева, обстановка в котором становилась все более опасной из-за постоянных .

Именно благодаря усилиям Андрея Боголюбского г. Владимир и Ростово-Суздальское княжество превратились в один из главных политических и экономических центров Руси, отняв часть власти у Киева. А Владимир во время правления Андрея превратился из небольшого города в настоящую столицу: была построена крепость, Успенский собор и другие сооружения, которые сформировали образ города. Во Владимире кипела политическая и экономическая жизнь.

Историки сходятся во мнении, что именно этот перенос власти во Владимир во многом стал предшественником дальнейшего усиления этой части Руси и ослабления Киева. Андрей Боголюбский, который активно проводил политику усиления самовластия, считается предвестником формирования системы самодержавия на Руси.

Андрей Боголюбский также сделал немало для развития культуры и религии на Руси. Он несколько раз пытался получить независимость от киевской митрополии, но это ему так и не удалось. Несмотря на это, князь стремился к большей религиозной и культурной самостоятельности Руси от Византии (культура в те времена была неразрывно связана с религией): основал несколько новых праздников, приглашал многочисленных зодчих для постройки и отделки храмов, что способствовало развитию русского зодчества и искусства.

Помимо развития Ростово-Суздальского княжества, Андрей Боголюбский довольно часто совершал походы на своих соседей — Новгород, Киев — с целью укрепления власти. Во внешней политике князь, как и его предшественники, стремился к большей независимости Руси.

Итоги правления Андрея Боголюбского

По мнению историков, князь Андрей пытался совершить переворот в политическом строе Руси и сместить центр власти, что во многом ему удалось. Итогом правления Андрея Боголюбского стало появление нового политического и экономического центра — Владимира.

Андрей Боголюбский (ок. 1111-74), князь владимиро-суздальский (с 1157), сын Юрия Долгорукого. Сделал столицей г. Владимир. Убит боярами в своей резиденции с. Боголюбово.

Андрей Юрьевич Боголюбский (около 1111 — 29 июня 1174), князь владимиро-суздальский и великий князь киевский (с 1157). Старший сын Юрия Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. Женат первым браком на дочери первого владельца Москвы Стефана Ивановича Кучки, а вторым на пленнице, привезенной из похода 1164 года на Волжско-Камскую Булгарию.

Начало княжения

В 1149 Андрей получил от отца в держание Вышгород, но через год был переведен в западнорусские земли, где держал города Туров, Пинск и Пересопницу. В 1151 он с согласия отца вернулся в родную суздальскую землю, где, видимо, имел удел (Владимир-на-Клязьме). В 1155 вновь был переведен в Вышгород, откуда вопреки отцовской воле бежал во Владимир-Залесский, увезя с собой икону Богородицы, написанную, по преданию, евангелистом Лукой (образ Владимирской Богоматери).

После смерти Юрия Долгорукого в 1157 Андрей унаследовал киевский великокняжеский престол, но в Киев, несмотря на обычай, жить не поехал. Тогда же он был избран князем ростовским, суздальским и владимирским. Опираясь на своих «милостников» (слуг), в 1162 Андрей изгнал из пределов ростово-суздальской земли не только своих родственников, но и отцовскую дружину. Одновременно он перенес столицу из Суздаля во Владимир, а свою резиденцию — в Боголюбово-на-Нерли (по которому и получил свое прозвище).

Отношения с церковью

Около 1160 Андрей предпринял первую в истории Руси попытку разделить русскую церковь на две митрополиии. Он обратился с просьбой к константинопольскому патриарху учредить во Владимире вторую митрополию, независимую от киевской, но просьба эта была отвергнута. В 1168 Андрей посылает суздальского игумена Феодора на большой собор в Киев с целью добиться смещения митрополита Константина. Не найдя поддержки у русских епископов, Феодор направился в Константинополь, надеясь уговорить патриарха назначить митрополитом себя, однако добился лишь поставления ростовским епископом. В 1169 у Андрея Боголюбского возник конфликт с неуживчивым и честолюбивым Феодором, который закончился тем, что князь выдал епископа на суд митрополита в Киев, где Феодор был казнен по обвинению в ереси.

Культура при Андрее Боголюбском

В годы его правления во Владимире и пригородах развернулось широкое строительство: в 1164 были построены Золотые ворота (подобно киевским, константинопольским и иерусалимским), город-замок Боголюбово, а также ряд храмов, в т. ч. знаменитые Успенский собор (1158-61), Покрова-на-Нерли (1165), Рождества Богородицы в Боголюбове (1158-65).

По мнению ряда исследователей, Андрей Боголюбский стремился освободиться от византийского влияния на Руси. Он, в частности, приглашал для строительства владимирских храмов западноевропейских зодчих. Тенденция к большей культурной самостоятельности прослеживается и во введении им на Руси новых праздников, не принятых в Византии. По инициативе князя были учреждены праздники Спаса (1 августа) и Покрова пресвятой Богородицы (1 октября).

В ночь с 29 на 30 июня 1174 Андрей был убит в Боголюбове группой заговорщиков из своего ближайшего окружения. Первоначально был погребен во Владимирском храме Успения Богородицы; позднее останки неоднократно переносились. В 1934 погребение Андрея Боголюбского было обследовано и идентифицировано археологами и антропологами; по черепу найденному в захоронении, скульптору и антропологу М. М. Герасимову удалось воссоздать уникальный скульптурный портрет князя.

Если говорить об истории нашей страны, то в ней хватает ярких фигур. О каких-то людях известно почти все, а о ком-то мы не знаем фактически ничего. Объединяет их то, что их жизнь оказала огромное влияние на развитие России. Одним из таких деятелей является Андрей Боголюбский. Исторический портрет его говорит о том, что личностью он был незаурядной.

Краткие сведения

Принято считать, что будущий князь родился между 1120 и 1125 годом. Являлся вторым (или третьим, точно неизвестно) сыном князя Юрия Долгорукого. Его мать — дочь известного в то время половецкого хана Аепы Осеневича, ради союза с которым и был устроен этот брак.

Почему же так важен для истории нашей страны будущий князь Андрей Боголюбский? Исторический портрет говорит, что он был важнейшей политической и духовной фигурой в 1160-1170 годах, так как он не только способствовал созданию мощного Владимиро-Суздальского княжества (на месте бывшей Ростовской вотчины своего деда, Владимира Мономаха), но и превратил город Владимир-на-Клязьме в центр политической и духовной жизни Руси. Тем самым он потеснил на этой «должности» Киев.

Деятельность князя до восшествия на престол Владимира

О том, что делал и как жил Андрей Боголюбский (краткая биография которого приведена в статье) до 1146 года, мы не знаем абсолютно ничего. Но есть все же надежные сведения о том, что после 1130 года он женился на дочери боярина Кучки. Последний оставил свой след в истории тем, что был владельцем обширных земельных наделов по берегам

Его отец, всегда мечтал воцариться на Киевском престоле. И удобный предлог вскоре представился. В 1146 году киевляне пригласили на княжение который приходился Долгорукому родным племянником. Началась упорная и ожесточенная борьба, в которой приняли участие не только все политические силы Руси, но даже поляки и половцы, никогда не упускавшие случая нажиться на очередной смуте.

Юрию дважды удавалось овладеть городом, но и дважды довелось быть оттуда изгнанным. Только в 1155 году, когда Изяслав умер (быть может, в 1154 году), он сумел окончательно подчинить себе Киев. Его счастье длилось не так уж и долго: деятельный князь сам преставился уже в 1157 году. Андрей на протяжении всей этой восьмилетней борьбы не раз доказывал свою беспримерную храбрость. Его воинские таланты и аналитический ум не раз сослужили добрую службу отцу.

Первое появление на политической сцене

Впервые молодой князь Андрей Боголюбский (краткая биография которого полна такими моментами) ярко проявляет себя в вышеупомянутом 1146 году, когда с Ростиславом, своим родным братом, выбивает князя Ростислава (союзника Изяслава) из его собственной столицы. Когда Долгорукий в очередной раз захватывает Киев, Андрей получает в дар от него Вышгород (недалеко от Киева).

Кроме того, он сопровождал отца в походе на Волынскую волость, являвшуюся уделом Изяслава. Под Луцком, в котором засел Владимир (родной брат Изяслава), он едва не погиб уже в 1149 году. Князь настолько увлекся преследованием врагов, что далеко ускакал от своих воинов. Его коня ранили, со стен города в него метали камни, а какой-то дюжий дружинник Владимира уже изготовился пронзить Андрея рогатиной.

В тот день поминали мученика Федора, которому и взмолился князь: отбиваясь от врагов, он из последних сил сумел пробить вражеский заслон. Своим же окончательным спасением он был обязан верному коню. Тот, будучи смертельно израненным, все же сумел донести своего хозяина до его дружинников. За это Андрей устроил своему другу пышные похороны. Его конь упокоился на берегу реки Стырем. Современники отмечали, что князь был на редкость скромным и простым человеком: он никогда не искал одобрения своего отца, предпочитая все делать по чести, был религиозен. Впрочем, Долгорукий эти качества наверняка видел, потому как очень любил своего сына.

Миротворческая деятельность Андрея

После осады Луцка Изяслав начал просить мира. Только благодаря тому, что Долгорукий прислушивался к мнению сына, а тот крайне не любил бессмысленных междоусобиц, мирный договор был подписан.

Всего через год Изяслав снова смог войти в Киев благодаря тому, что горожане были к нему расположены. Изгнав Долгорукого, князь не захотел останавливаться на достигнутом, решив отправить восвояси и его сыновей. Начать он решил с Ростислава, который на ту пору княжил в Переяславле. Но на помощь брату пришел Андрей. Вдвоем они сумели остоять город. Долгорукий также не сидел на месте и, при содействии князя Володимирка, повторно захватил Киев. Андрею была поручена оборона в Пересопице, где можно было эффективно защищать границу со стороны Волыни.

Изяслав прислал к нему гонцов с наказом просить отца о даровании племяннику волостей «по Горынь». Но на сей раз Андрей не смог смягчить своего отца, который страшно прогневался на Изяслава. Тогда тот призвал на помощь племена угров, при помощи которых, и при активном содействии киевлян, снова смог занять многострадальный город. Юрий был вынужден отступить в Городец-Остерский, куда вскоре прибыл Андрей.

Поражение Долгорукого

В 1151 году Юрий снова развязал войну, в которой Андрей показал не меньшую доблесть, чем при осаде Луцка. Впрочем, все было безуспешно, войска Долгорукого были разбиты. Сам он был блокирован в Переяславле Изяславом, а потому был вынужден поклясться племяннику в том, что отказывается от своих претензий на Киев, пообещав через месяц уйти в Суздаль. Андрей, по своему миролюбивому обычаю, сразу ушел в свой любимый Суздаль, горячо уговаривая отца отказаться от глупой и бессмысленной войны и последовать его примеру. Упрямый Юрий все же сделал еще одну попытку закрепиться на Киевской земле: он засел в Городке, но Изяслав его снова разбил и, под угрозой заточения, сумел заставить дядю уйти.

Занятие Суздальского престола

В 1152 году Андрей участвовал в отцовском походе на город Чернигов. Это событие было уникально тем, что Долгорукий сумел поставить под свои знамена не только множество русских князей, но и союзных им половцев. Но город сводная дружина не смогла взять, так как на выручку осажденным прибыл Изяслав Мстиславич. Когда в 1155 году Юрий все же сумел взойти на Киевский престол окончательно, он посадил Андрея на княжение в Вышгороде. Но молодому князю не нравились те места, а потому он, устав от бесконечных раздоров, без воли отца ушел в Суздальскую землю. В тех землях правление Андрея Боголюбского привело к появлению нового и очень сильного княжества.

Туда набожный Андрей увез вышгородский клир, а также меч святого Бориса и Богородичный образ, который сегодня известен по всему православному миру как Владимирская икона Божьей Матери. Этим он так расположил к себе местную знать, что воля его отца, обиженного на сына из-за отказа того занять Вышгородский престол и завещавшего Суздаль младшим братьям Андрея, была не выполнена: бояре отправили тех восвояси, а престол единогласно предложили Боголюбскому. После этого он затеял реформы, результатом чего стал перенос столицы Суздальского княжества во Владимир.

Княжение Великое (1157-1174)

Памятуя о кровавых и губительных для государства войнах, которые развязывал отец, первоначально Андрей Боголюбский (годы правления — с 1157 по 1174) все свои силы направил на создание крепкого и единого княжества. Около 1161 года он выдерживает столкновение с рядом младших Юрьевичей, каждый из которых желал княжить единолично.

В результате он изгоняет всех своих младших братьев, жену Долгорукого и целую плеяду других родственников в Византию, где те находят прибежище и покровительство у императора Мануила I Комнина. Кроме того, князь изгнал практически всех бояр своего отца, что ярко указывает на невероятную масштабность предпринятых им реформ.

Отношения с церковью

В это время разгорелся жаркий конфликт с Ростовским епископом Леон(т)ом, которого князь в промежутке между 1159-1164 годами дважды изгонял из города. Причиной столь ярой вражды князя, отличавшегося большой набожностью, с церковью, послужило стремление епископа ввести византийскую практику. А внутренняя политика Андрея Боголюбского никогда не отличалась стремлением к уступкам.

Речь идет о русском обычае отмены постов в среду и пятницу, если на тот день приходился церковный или великий праздник. Епископ против таких «вольностей» отчаянно протестовал. Подоплека этого спора была именно церковной, не стоит усматривать в нем попытку князя оспорить главенство Византии: подобные конфликты в то время были распространены по всей Руси, к ним был причастен не только Андрей Боголюбский. Кратко излагая, можно предположить, что остроты этому противоречию придавала и непростая церковно-политическая ситуация, сложившаяся на Руси в то время.

Дело в том, что Андрей всерьез вознамерился отделить Киевскую митрополию от Ростовской. Князь хотел поставить над Ростовской митрополией своего любимца, епископа Феодорца, что шло вразрез с политикой не только Киевских, но и Ростовских церковных деятелей. Разумеется, Андрей получил категорический отказ Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга. Впрочем, за усердие и искреннее участие делам церкви князю было даровано разрешение на перенос резиденции епископа во Владимир.

Но сделано это было только в 1169 году. Из-за каких-то острых разногласий с Феодорцем, Андрей Боголюбский высылает того в Киев, где бывшего епископа жестоко казнят.

Строительство монастырей

Андрей Боголюбский (исторический портрет которого мы описываем) до сих пор почитается в Церкви не только за его реформаторскую деятельность в духовной сфере, но и за деятельное участие в строительстве множества церквей и монастырей. Все эти архитектурные объекты уникальны тем, что несут на себе отчетливую печать западноевропейского церковного строительства. Во многом связано это было с тем, что в их возведении принимали участие галицкие артели камнетесов и строителей. Впрочем, это имеет интерес только для архитекторов, тогда как важно совершенно другое.

Великолепие и истинно божественная красота выстроенных тогда храмов наглядно показывала превосходство православия над языческими культами. Андрей Боголюбский построил не только церкви — он возвел крепкий фундамент православия на своей земле.

Кроме того, все это способствовало просвещению Ростово-Суздальской земли. Многие иностранные послы, как писали современники, «да видять истиньное христьяньство и крестяться». Проще говоря, Андрей был еще и талантливым миссионером, который способствовал массовому переходу людей в православие. Церковь отметила это. Так, портрет Андрея Боголюбского был запечатлен на множестве икон того времени.

Но князь вовсе не был рьяным духовником, жившим в отрыве от дел земных. Во-первых, мы уже указывали важность строительства храмов в деле просвещения. Во-вторых, строя церкви на ранее не освоенных землях, Андрей способствовал их активному включению в хозяйственную деятельность. Дело в том, что храмовники отлично собирали подати, причем получалось это у них куда лучше, чем у светских правителей. Наконец, искренне благодарны реформатору историки.

Именно Андрей Боголюбский, годы правления которого были ознаменованы многими важными событиями, утвердил в Ростовском княжестве упорядоченное летописание, в котором самое деятельное участие принимали монахи Успенского собора. Существует также небезосновательное предположение, что именно он принимал участие в создании Устава святого Владимира, который и по сей день лежит в основе множества церковных документов.

Укрепление княжества Владимирского

Не стоит думать, что Андрей Боголюбский был начисто лишен властных амбиций. Так, основной направленностью многих его реформ стало будущее возвышение Владимирского княжества. Упиралось все в необходимость подчинения своей власти Новгорода и Киева. Когда князь, оказавшийся еще и талантливым политиком, успел решить вопросы с рязанскими князьями, но они проявили себя как его верные союзники, участвуя во всех воинских походах княжества Владимирского. Окрыленный успехом, Андрей Боголюбский начинает прямо вмешиваться во внутреннюю политику независимого Новгорода, требуя от его знати возведения на престол только угодных ему князей.

Когда в 1160 году на престол Новгорода сел Святослав Ростиславич, который был враждебен лично князю Владмирскому, князь Андрей Боголюбский послал горожанам недвусмысленное письмо: «Будь вам ведомо: хочу искать Новгорода добром и лихом». Новгородцы убоялись грозных слов, сразу изгнали Святослава и усадили на княжение Мстислава, который приходился Андрею Боголюбскому родным племянником. Но уже в 1161 году отец Святослава мирится с Андреем, и вместе они снова сажают на княжение в Новгороде изгнанного князя. Неудивительно, что правление Андрея Боголюбского привело к его конфронтации с южными князьями, справедливо усмотревшими в нем прямого конкурента их самостоятельности.

Расширение сфер влияния

К концу 1160 года интересы князя вышли далеко за пределы его земель. Если в период правления Смоленского (двоюродного брата Андрея) существовал специальный договор, который разграничивал сферы влияния между разными князьями, то после его смерти внезапно оказалось, что перевес сил в политической жизни указывает на полное превосходство Владимирского княжества. К этому привела грамотная политика Андрея Боголюбского.

Поход на Киев

Когда город был завоеван волынским князем Мстиславом Изяславичем, который имел в союзниках галицких князей и поляков, Боголюбский сразу отправился в поход «одиннадцати князей». Среди них были не только верные Рязанцы, но даже наследники Ростислава Рюрик и Давид, Роман Ростиславич Смоленский, черниговские правители Олег и Игорь Святославичи, а также князь дорогобужский Владимир Андреевич. Говоря современным языком, Андрей создал мощную союзническую коалицию.

Сильное и опытное войско с лету взяло Киев (Андрей Боголюбский имел к городу много личных счетов) в 1169 году, причем «град стольный» был разграблен подчистую. Впрочем, киевлянам никто не сочувствовал, так как незадолго до того с ними в очередной раз возникла новая церковная конфронтация. Дело в том, что митрополит Константин II наложил запрет на служения киево-печорского игумена Поликарпа, который поддержал Андрея в достопамятном «постовом» споре. После завоевания Киева на его престол был посажен младший брат Андрея Глеб Юрьевич. В те времена это однозначно указывало на то, что Киев стал подчиненным городом. Таким образом, политика Андрея Боголюбского дала свои плоды.

Новгородский поход

Зимой 1169-1170 года был предпринят поход на Новгород. Связано это было с пересечением интересов двух княжеств в Подвинье, где в то время шла интенсивная колонизаторская экспансия. В бою Суздальско-Владимирское войско потерпело поражение. Сохранилось предание о том, что Новгород удалось отстоять только благодаря чудесному заступничеству Пресвятой Богородицы посредством иконы «Знамение». В честь этого события была написана икона «Битва новгородцев с суздальцами».

Впрочем, новгородцам это не слишком помогло. Уже через год, зимой 1171-1172 года, они были вынуждены признать власть Связано это было с тем, что его войска попросту перекрыли подвоз хлеба с южного направления. В 1172 году на Новгородский престол был посажен Юрий, сын Андрея. Вскоре власть его признали и Ростиславичи, заключившие с Боголюбским военный союз. Таким образом, к тому времени внешняя политика Андрея Боголюбского стала весьма напоминать поведение его отца, Юрия Долгорукого.

Кризис правления

К тому времени территория Владимиро-Суздальского княжества значительно расширилась с восточного направления за счет земель (после закладки Городца-Радилова). Кроме того, расширение произошло за счет присоединения части северных территорий. Так, удалось захватить Заволочье (Подвинье).

Но в 1170 годах начинают нарастать признаки кризиса во внешней и внутренней политике. Сам факт постоянных воинских походов и военного устрашения указывает, что иных аргументов у владимирского князя просто не было, а деятельность Андрея Боголюбского к тому времени была направлена только на удержание власти. Устроенный в 1172 году поход против волжских булгар не был в должной мере поддержан союзническими войсками Муромских и Рязанских князей.

Социальная политика

Историки говорят, что к такому положению привела сама деятельность Андрея Боголюбского. Постоянное военное и фискальное давление привело к тому, что отношения князя со знатью стали расстраиваться. Причем касалось это не только Ростовских бояр, но и тех верных князю людей из Владимира, которых он возвысил из служивого класса. Вскоре нарушились отношения и с Ростиславовичами. Андрею поступил донос, в котором говорилось о том, что его брата Глеба отравили, причем назывались имена некоторых киевских бояр, которые были причастны к этому. Князь потребовал Ростиславичей выдать указанных в доносе людей.

Но они сочли, что донос не имеет под собой достаточных оснований, а потому ослушались приказа. Разгневавшись, князь Андрей Боголюбский повелел им уходить из тех городов, в которых они правили по его воле. Князь Роман повиновался, но прочие правители оскорбились. Они послали Андрею послание, в котором прямо указали на свое доброе к нему отношение, но предупредили, что будут вынуждены пойти на князя Владимирского войной, если тот продолжит принуждать их к послушанию.

Ответа не последовало. Тогда Ростиславичи захватили Киев, изгнали оттуда брата Боголюбского, Всеволода, а на княжение усадили собственного брата Рюрика. Другой брат Андрея, Михаил, которого осадили в Торческе, заключил с ними союзное соглашение, но при этом потребовал, дабы под его руку перешел Переяславль.

Узнав об этих событиях, Боголюбский отправил к братьям Ростиславичам посла, который еще раз передал им его приказ оставить города, находящиеся под их княжением, и уходить «к себе восвояси». Послу не повезло: Мстислав, старший из князей, не привык бояться и трепетать, а потому приказал побрить гонца налысо и остричь ему бороду. Он повелел тому передать Андрею: «До сих пор мы почитали тебя как отца… но коли ты посылаешь ко мне послов с речами такими, путь Бог рассудит нас». Современники князя свидетельствовали, что Боголюбский страшно потемнел лицом, услышав такие слова, а после повелел собрать огромное войско (до 50 тысяч) и идти на Мстислава в Вышгород.

Социальный портрет Андрея Боголюбского к тому времени претерпел разительные изменения: вместо миротворца и аккуратного политика появился жесткий и жестокий деятель, в котором все яснее просматривались черты его властного отца. В конечном итоге это плохо отразилось на внутренних делах княжества.

Утеря влияния

Его летописец по тому поводу с сокрушением отмечал, что доблестный во всех отношениях князь Андрей Боголюбский (биография которого до того не имела таких моментов) поддался неуемному гневу и гордыне, а потому и сказал столь дерзкие и злые слова. Присоединив к своему воинству еще и Смолян (поневоле), а также войска некоторых русских князей и половцев, он отправился в поход. Вот только настолько хорошо оборонял Вышгород, что все огромное войско обратилось в бегство.

Князь Андрей полностью утратил свое влияние на южных правителей. Но и у тех было не все так гладко: всего через год в их владениях началась смута, связанная с утратой Киевского престола, а потому Ростиславичи отправили послов к Боголюбскому с тем, чтобы просить его о Киевском престоле для князя Романа. Никто не знает, чем бы закончились переговоры, но в это время Андрей Боголюбский, исторический портрет которого мы привели в этой статье, умирает.

Одним из самых выдающихся правителей Древней Руси по праву считается Андрей Боголюбский, имевший громкий титул «Святой Благоверный князь». Он, как сын Юрия Долгорукого, правил достойно, с честью продолжая дело своих известных предков. Основал город Боголюбый, в честь которого и получил свое прозвище, перенес центр Руси из Киева во Владимир. При нем город и все Владимирское княжество развивалось активными темпами и стали поистине могущественны. В 1702 году Русская Православная церковь канонизировала Андрея Боголюбского, сегодня его мощи находятся в Успенском соборе в его любимом городе Владимире.

Биография

Когда родился великий князь точно не скажет ни один историк, в летописях чаще всего указывается 1111 год, но есть и другие даты, например – 1115. Зато место рождения определенно точно – Ростово-Суздальская Русь, именно этот глухой край лесов он признавал родиной.

О его ранних годах жизни известно только, что он получил хорошее образование и воспитание, основанное на духовности и христианской религии. Гораздо больше информации имеется о времени, когда по приказу отца, Андрей, достигнув совершеннолетия, начинал править в разных городах.

Годы его княжества можно условно разделить на несколько периодов:

Вышгород (1149 и 1155)
Дорогобужск (1150-1151)
Рязань (1153)
Владимир (1157-1174).

В 1149 году Андрей Боголюбский отправлен своим отцом править Вышгородом, но уже через год получает перевод на запад, однако и там долго не задерживается. Вопреки желанию Юрия Долгорукого видеть сына в Вышгороде, тот после возвращения остается жить и править в любимом городе Владимире, куда, согласно некоторым историкам, перевозит знаменитую икону Владимирской Богоматери.

Даже унаследовав после смерти отца в 1157 году звание Великого князя, Андрей Болюбский в Киев не возвращается. Специалисты полагают, что этот факт дал начало организации централизованной власти и повлиял на перевод столицы во Владимир.

В 1162 князь, заручившись поддержкой своей дружины , выгоняет из Ростово-Суздальских земель всю свою родню и войско отца, что делает его единственным правителем этих земель. За время правления Андрея Боголюбского власть Владимира сильно укрепилась и расширилась, были завоеваны множество окрестных земель, это дало ему значительное влияние в политике на северной и восточной части Руси.

В 1169 князь со своими дружинниками в результате удачного похода, практически полностью разоряет Киев.

Многие бояре были разозлены его быстрорастущей властью, жестокими расправами и самовластным характером, и поэтому уже в 1174 они, сговорившись, убивают Андрея Юрьевича в основанном им Боголюбове .

Внешняя и внутренняя политика

Главным достижением князя Андрея во внутренней политике по праву считается увеличение благополучие и состоятельность Ростово-Суздальских земель. В начале его правления в это княжество приезжало множество людей из соседних городов, киевских беженцев, мечтавших осесть в тихом и безопасном месте. Большой приток народа повлиял на быстрый экономический рост региона. Княжество, а позже и город Владимир непривычно быстрыми темпами увеличивали свое влияние на политическое арене и благосостояние в целом, благодаря чему к последним годам жизни Андрея Боголюбского именно они, в обход Киева, стали центром Руси.

При Андрее Боголюбском огромное внимание уделялось развитию сфере духовной и культурной, он не единожды предпринимал попытки сделать Русь независимой от Византии в религиозном плане, учредил новые православные праздники. Частыми гостями стали зодчие, приглашенные для строительства храмов и соборов, за счет чего в зодчестве появилась особенная русская традиция и были возведены знаменитые Золотые ворота, город-замок Боголюбово и несколько храмов, например, Покрова-на-Нерли, Рождества Богородицы в Боголюбове.

Внешняя политика князем велась также тщательно. Более всего его волновала защита земель от кочевников, регулярно совершавших свои набеги. Он дважды провел походы в Волжскую Булгарию. В результате первого. состоявшегося в 1164, был взят город Ибрагимов сожжены три других города, второй поход в 1171 году состоялся при участии сыновей князей Мурома и Рязани и принес богатую добычу.

Итоги правления

Самым главным и важным итогом правления князя Андрея Боголюбского несомненно стало смещение политико-экономического центра из Киева во Владимир.

Но этим успехи князя не ограничились , среди его основных достижений следует упомянуть:

во многом удачные попытки объединения страны,
изменение политического строя (избавился от уделов и создал централизованную власть),
оказал существенное влияние на создание русской традиции в зодчестве.

В 1702 году князь был канонизирован. Несмотря на справедливую критику такого решения, понять мотивы Церкви можно. История изгнания Андреем Боголюбским своих младших братьев и разорение Киева забыты, но все помнят, что именно он привез икону Божьей Матери во Владимир. При нем построены великолепные храмы и, конечно, он принял мученическую смерть.

Достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси, а впоследствии оно стало ядром современного Российского государства.

Энциклопедичный YouTube

1 / 5

✪ Разведопрос: Клим Жуков про Андрея Боголюбского

✪ 07. Андрей Боголюбский.flv

✪ 07. Андрей Боголюбский. Игорь Данилевский.

✪ 9 а) Андрей Боголюбский 11.wmv

✪ Святой благоверный князь Андрей Боголюбский.

Субтитры

Происхождение прозвища князя

Согласно сообщению позднего «Жития Андрея Боголюбского» (1701 г.), Андрей Юрьевич получил прозвище «Боголюбский» по названию города Боголюбова под Владимиром, своей основной резиденции . Исследователь С. В. Заграевский на основе более ранних источников обосновал иную ситуацию: город Боголюбов получил своё название по прозвищу Андрея, а прозвище было обусловлено древнерусской традицией именования князей «боголюбивыми» и личными качествами князя Андрея .

До княжения во Владимире

Единственные сведения о дате рождения Боголюбского (ок. 1111 года) содержатся в написанной через 600 лет «Истории» Василия Татищева . Годы его молодости в источниках почти не освещаются.

Осенью 1152 года Андрей вместе со своим отцом участвовал в 12-дневной осаде Чернигова , закончившейся неудачей. По сведениям поздних летописцев, Андрей получил тяжелое ранение под стенами города.

Была в Вышгороде в женском монастыре икона Св. Богородицы, привезённая из Цареграда, писанная, как гласит предание, Св. евангелистом Лукою. Рассказывали о ней чудеса, говорили, между прочим, что, будучи поставлена у стены, она ночью сама отходила от стены и становилась посреди церкви, показывая как будто вид, что желает уйти в другое место. Взять её явно было невозможно, потому что жители не позволили бы этого. Андрей задумал похитить её, перенести в суздальскую землю, даровать таким образом этой земле святыню, уважаемую на Руси, и тем показать, что над этою землёю почиет особое благословение Божие. Подговоривши священника женского монастыря Николая и диякона Нестора, Андрей ночью унёс чудотворную икону из монастыря и вместе с княгинею и соумышленниками тотчас после того убежал в суздальскую землю.

По дороге в Ростов, ночью во сне князю явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире. Андрей так и поступил, а на месте видения основал посёлок Боголюбово , который со временем стал его основным местопребыванием.

Великое княжение

Андрей Боголюбский приглашал для строительства владимирских храмов западноевропейских зодчих. Тенденция к большей культурной самостоятельности прослеживается и во введении им на Руси новых праздников, не принятых в Византии. По инициативе князя, как предполагают, были учреждены в Русской (Северо-восточной) Церкви праздники Всемилостивому Спасу (16 августа) и Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября по Юлианскому календарю).

Взятие Киева (1169)

Однако вскоре в Новгороде наступил голод, и новгородцы предпочли заключить мир с Андреем на всей своей воле и пригласили на княжение Рюрика Ростиславича, а ещё через год — Юрия Андреевича .

Осада Вышгорода (1173)

После смерти на киевском княжении Глеба Юрьевича () Киев по приглашению младших Ростиславичей и втайне от Андрея и от другого главного претендента на Киев — Ярослава Изяславича Луцкого занял Владимир Мстиславич, но вскоре умер. Андрей отдал киевское княжение старшему из смоленских Ростиславичей — Роману. В 1173 году Андрей потребовал от Романа выдачи киевских бояр, заподозренных в отравлении Глеба Юрьевича, но тот отказался. В ответ Андрей приказал ему вернуться в Смоленск, тот послушался. Андрей отдал Киев своему брату Михаилу Юрьевичу , но тот вместо себя послал в Киев брата Всеволода и племянника Ярополка . Всеволод просидел в Киеве 5 недель и был взят в плен Давыдом Ростиславичем. В Киеве ненадолго вокняжился Рюрик Ростиславич.

После этих событий Андрей через своего мечника Михна потребовал и от младших Ростиславичей «в Русской земле не быти»: от Рюрика — уйти к брату в Смоленск, от Давыда — в Берладь . Тогда младший из Ростиславичей, Мстислав Храбрый, передал князю Андрею, что прежде Ростиславичи держали его как отца «по любви», но не допустят, чтобы с ними обращались, как с «подручниками», и остриг бороду послу Андрея, чем дал повод началу военных действий.

Кроме войска Владимиро-Суздальского княжества, в походе участвовали полки из Муромского, Рязанского, Туровского, Полоцкого и Городенского княжеств, Новгородской земли, князья Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юрьевичи, Святослав Всеволодович , Игорь Святославич ; численность войска оценивается летописью в 50 тыс.чел. . Ростиславичи избрали другую стратегию, нежели Мстислав Изяславич в 1169 году. Они не стали защищать Киев. Рюрик заперся в Белгороде , Мстислав в Вышгороде со своим полком и полком Давыда , а сам Давыд поехал в Галич просить помощи у Ярослава Осмомысла . Всё ополчение осадило Вышгород, чтобы взять в плен Мстислава, как приказал Андрей. Спустя 9 недель осады Ярослав Изяславич , чьи права на Киев не признали Ольговичи , получил такое признание от Ростиславичей , двинул волынские и вспомогательные галицкие войска на помощь осаждённым. Узнав о приближении противника, огромное войско осаждавших стало беспорядочно отступать. Мстислав совершил успешную вылазку. Многие, переправляясь через Днепр , утонули. «Так-то, — говорит летописец, — князь Андрей какой был умник во всех делах, а погубил смысл свой невоздержанием: распалился гневом, возгородился и напрасно похвалился; а похвалу и гордость дьявол вселяет в сердце человеку». Киевским князем стал Ярослав Изяславич. Но на протяжении последующих лет ему, а затем и Роману Ростиславичу пришлось уступить великое княжение Святославу Всеволодовичу Черниговскому, с помощью которого после гибели Андрея во Владимире утвердились младшие Юрьевичи.

Походы в Волжскую Булгарию

Смерть и канонизация

Поражение войск Андрея Боголюбского при попытке захватить Киев и Вышгород в 1173 году усилило конфликт Андрея с видными боярами (недовольство которых проявлялось ещё во время неудачного похода войск Боголюбского против волжских булгар в 1171 году) и привело к заговору приближённых бояр против Андрея Боголюбского, в результате которого он в ночь с 28 на 29 июня 1174 года был зарезан своими же боярами.

Легенда гласит, что заговорщики (бояре Кучковичи , которые были родственниками Боголюбского и некоторое время владели землями на месте будущего города Москвы), сначала спустились в винные погреба, там выпили вина, потом подошли к спальне князя. Один из них постучал. «Кто там?» — спросил Андрей. «Прокопий!» — отвечал стучавший (назвав имя одного из любимых князевых слуг). «Нет, это не Прокопий!» — сказал Андрей, хорошо знавший голос своего слуги. Дверь он не отпер и бросился к мечу, но меч святого Бориса , постоянно висевший над княжеской постелью, был предварительно похищен ключником Анбалом. Выломав дверь, заговорщики бросились на князя. Сильный Боголюбский долго сопротивлялся. Наконец, израненный и окровавленный, он упал под ударами убийц. Злодеи подумали, что он мёртв, и ушли — опять спустились в винные погреба. Князь очнулся и попытался скрыться. Его отыскали по кровавому следу. Увидев убийц, Андрей произнёс: «Если, Боже, в этом мне суждён конец — принимаю его я». Убийцы довершили своё дело .

Тело князя лежало на улице, пока люд грабил княжеские хоромы. По легенде, хоронить князя остался лишь его придворный, киевлянин Кузьмище Киянин. Игумену Феодулу (настоятель владимирского Успенского собора и предположительно наместник епископа Ростовского) с клириками Успенского собора было поручено перенести тело князя из Боголюбова во Владимир и отпеть погибшего в соборе. Другие представители высшего духовенства, видимо, не присутствовали на службе, по предположению Игоря Фроянова , из-за недовольства князем, сочувствуя заговору .

Вскоре после убийства Андрея в княжестве развернулась борьба за его наследство, причём его уже единственный в то время сын не выступал в качестве претендента на княжение, подчинившись лествичному праву .

Череп был отправлен а 1939 году в Москву Михаилу Герасимову , затем возвращён во Владимир в 1943 году; в конце 1950-х мощи оказались в Государственном историческом музее , где оставались до 1960-х. В 1982 году они были осмотрены судебно-медицинским экспертом Владимирского областного бюро СМЭ М. А. Фурманом, который подтвердил наличие множественных рубленых повреждений скелета князя и преимущественную их левостороннюю локализацию

23 декабря 1986 года Совет по делам религий принял решение о целесообразности передачи мощей в Успенский собор города Владимира. 3 марта 1987 года произошла передача мощей. Они были переложены в раку на то же место в Успенском соборе, где они находились в 1174 году .

Реконструкция облика

В межвоенные годы останками князя Андрея Боголюбского заинтересовался антрополог М. М. Герасимов , и череп был отправлен в Москву, где академик восстановил облик князя своим методом — подлинник (1939) хранится в ГИМ; в 1963 году Герасимов выполнил повторную работу для Владимирского краеведческого музея. Герасимов считал, что череп «европеоиден с определённым тяготением к северо-славянским или даже нордическим формам, но лицевой скелет, особенно в верхней части (орбиты, нос, скуловые кости), имеет несомненные элементы монголоидности» (наследственность по женской линии — «от половцев»).

В 2007 году по инициативе Московского Фонда международного сотрудничества имени Юрия Долгорукого, созданного Распоряжением Правительства Москвы № 211-РМ от 16 марта 1999 года, ФГУ Российский центр судебно-медицинской экспертизы Минздравсоцразвития России произвёл новое медико-криминологическое исследование черепа князя. Исследование было проведено профессором В. Н. Звягиным с использованием программы СranioMetr. Оно подтверждает краниологическую экспертизу черепа князя, выполненную коллегой Герасимова В. В. Гинзбургом , добавляя к ней такие детали как горизонтальная профилировка лица, седловидная деформация темени и поворот плоскости лица на 3-5° вправо, однако относит облик князя к среднеевропейскому варианту большой европеоидной расы и отмечает, что признаки североевропейской или южноевропейской локальных рас отсутствуют в нём с вероятностью Pl > 0,984, в то время как монголоидные особенности полностью исключаются (вероятность Pl ≥ 9 х 10-25).

Браки и дети

Прославление

Андрей Боголюбский был прославлен Русской православной церковью в 1702 году, когда его мощи были обретены и положены в серебряную раку (сооружённую на вклад патриарха Иосифа) во владимирском Успенском соборе, почитание установлено было в день памяти чтимого на Руси святителя Андрея Критского — 4 июля по юлианскому календарю.

Образ Андрея Боголюбского в кино

Князь Юрий Долгорукий ( ; Россия) режиссёр Сергей Тарасов , в роли Андрея Евгений Парамонов.

См. также

Примечания

Точная дата и даже год рождения неизвестны.
Сиренов А. В. Житие Андрея Боголюбского. В кн.: Памяти Андрея Боголюбского. Сб. статей. Москва - Владимир, 2009. С. 228.
Заграевский С. В. К вопросу о происхождении прозвища князя Андрея Боголюбского и названия города Боголюбова. В кн.: Материалы XVIII международной краеведческой конференции (19 апреля 2013 г.). Владимир, 2014.
«Владимирский самовластец» (неопр.) . Проверено 29 апреля 2013.

Андрей Боголюбский: исторический портрет. Князь Андрей Боголюбский: годы правления, краткая биография

Краткие сведения

Принято считать, что будущий князь родился между 1120 и 1125 годом. Являлся вторым (или третьим, точно неизвестно) сыном князя Юрия Долгорукого. Его мать – дочь известного в то время половецкого хана Аепы Осеневича, ради союза с которым и был устроен этот брак.

Деятельность князя до восшествия на престол Владимира

Его отец, Юрий Долгорукий, всегда мечтал воцариться на Киевском престоле. И удобный предлог вскоре представился. В 1146 году киевляне пригласили на княжение Изяслава Мстиславича, который приходился Долгорукому родным племянником. Началась упорная и ожесточенная борьба, в которой приняли участие не только все политические силы Руси, но даже поляки и половцы, никогда не упускавшие случая нажиться на очередной смуте.

Первое появление на политической сцене

Миротворческая деятельность Андрея

Поражение Долгорукого

Занятие Суздальского престола

Княжение Великое (1157-1174)

Памятуя о кровавых и губительных для государства войнах, которые развязывал отец, первоначально Андрей Боголюбский (годы правления – с 1157 по 1174) все свои силы направил на создание крепкого и единого княжества. Около 1161 года он выдерживает столкновение с рядом младших Юрьевичей, каждый из которых желал княжить единолично.

Отношения с церковью

Строительство монастырей

Укрепление княжества Владимирского

Расширение сфер влияния

К концу 1160 года интересы князя вышли далеко за пределы его земель. Если в период правления Ростислава Мстиславича Смоленского (двоюродного брата Андрея) существовал специальный договор, который разграничивал сферы влияния между разными князьями, то после его смерти внезапно оказалось, что перевес сил в политической жизни указывает на полное превосходство Владимирского княжества. К этому привела грамотная политика Андрея Боголюбского.

Поход на Киев

Новгородский поход

Впрочем, новгородцам это не слишком помогло. Уже через год, зимой 1171-1172 года, они были вынуждены признать власть Владимирского князя. Связано это было с тем, что его войска попросту перекрыли подвоз хлеба с южного направления. В 1172 году на Новгородский престол был посажен Юрий, сын Андрея. Вскоре власть его признали и Ростиславичи, заключившие с Боголюбским военный союз. Таким образом, к тому времени внешняя политика Андрея Боголюбского стала весьма напоминать поведение его отца, Юрия Долгорукого.

Кризис правления

К тому времени территория Владимиро-Суздальского княжества значительно расширилась с восточного направления за счет земель Волжской Булгарии (после закладки Городца-Радилова). Кроме того, расширение произошло за счет присоединения части северных территорий. Так, удалось захватить Заволочье (Подвинье).

Социальная политика

Утеря влияния

Его летописец по тому поводу с сокрушением отмечал, что доблестный во всех отношениях князь Андрей Боголюбский (биография которого до того не имела таких моментов) поддался неуемному гневу и гордыне, а потому и сказал столь дерзкие и злые слова. Присоединив к своему воинству еще и Смолян (поневоле), а также войска некоторых русских князей и половцев, он отправился в поход. Вот только храбрый Мстислав настолько хорошо оборонял Вышгород, что все огромное войско обратилось в бегство.

Андрей Юрьевич Боголюбский, великий князь Владимирский

Милосердие Великого князя Андрея Боголюбского к нищим и униженным. Б.Чориков. 1836г.

Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111 — 29 июня 1174) — князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150—1151), Рязанский (1153), великий князь Владимирский (1157—1174).

2-й или 3-й сын ростово-суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого от 1-го брака с дочерью половецкого хана Аепы Осеневича.

Единственные сведения о дате рождения Боголюбского (ок. 1111 года) содержатся в написанной через 600 лет «Истории» Василия Татищева. Годы его молодости в источниках почти не освещаются.

Особо чтил Андрея Боголюбского царь Иоанн IV Васильевич Грозный. В ходе подготовки к Казанскому походу, в 1548-1552 гг., он неоднократно посещал Владимир и сделал распоряжение о ежегодном поминовении погребенных в Успенском соборе князей и иерархов; торжественные панихиды по Андрею царским повелением было установлено служить 2 раза в год: в день его убиения и в день памяти ап. Андрея Первозванного (30 нояб.). В царствование Иоанна Грозного оформилась отразившаяся в «Степенной книге» концепция русской истории, согласно корой Андрей Боголюбский стоял у корня российского самодержавия, являясь основателем великого княжества Владимирского — непосредственного предшественника Московского царства.

Горбатов Константин Иванович 1912. Струги. Великий Новгород. . Волгоградский областной музей изобразительных искусств.

Андрей Боголюбский был одной из ключевых политических фигур на Руси в 60-70-х гг. XII в., сыграв решающую роль не только в образовании на северо-востоке Руси могучего Владимиро-Суздальского княжества (на месте периферийной Ростовской отчины своего прадеда Всеволода Ярославича и деда Владимира Всеволодовича Мономаха), но и в оформлении и деятельном осуществлении принципиально новой политики, направленной на превращение Владимира-на-Клязьме в главный политический центр Руси, призванный заменить в этой роли древний Киев. Эта позиция Андрея отчетливо проявилась уже во время вооруженной борьбы его отца за киевский стол против своего племянника волынского князя Изяслава Мстиславича в 1149-1154 гг., в которой Андрей выказал не только исключительную личную храбрость (в сражении под Луцком в 1149), но и миролюбие, пытаясь примирить Юрия с Изяславом. Свидетельством существовавших уже тогда далеко идущих замыслов Андрея служит то, что он дважды, в 1151 и 1155 гг. , предпочел свой Владимирский удел, выделенным ему отцом владениям на юге Руси, (в частности, Вышгороду). Причем в 1155 г. его отъезд из Вышгорода «без отне воле» сопровождался рядом весьма значимых действий: он увез во Владимир помимо вышгородского клира также меч св. Бориса (Борис и Глеб) и хранившийся в Вышгородском женском монастыре Богородичный образ, корый под именем Владимирской иконы Божией Матери стал одной из наиболее почитаемых святынь Владимиро-Суздальской Руси, а затем Москвы и всего Российского государства. Видимо, это снискало Андрею популярность среди ростово-суздальского боярства, позволившую ему в 1157 г., после смерти отца, вопреки завещанию последнего в пользу младших сыновей от второго брака Михалка и Всеволода (Всеволод Юрьевич Большое Гнездо) занять ростово-суздальский стол, после чего центр княжества из старой столицы Ростова и резиденции Юрия Долгорукого Суздаля переместился во Владимир.

Мужество князя Андрея под стенами Луцка. 1150 г. Гравюра Б. Чорикова

Начало правления Андрея Боголюбского сопровождалось политическими мерами, направленными на внутреннюю консолидацию княжества, следствием чего было происшедшее около 1161 г. столкновение владимирского князя с оппозицией со стороны ряда младших Юрьевичей. В результате трое младших братьев Андрея — Мстислав, Василько и Всеволод вместе с матерью последнего, второй женой Юрия Долгорукого (видимо, визант. происхождения), а также племянники Андрея, сыновья его покойного старшего брата Ростислава, вынуждены были искать убежище в Византии у императора Мануила I Комнина. Князь изгнал также и «мужей передних» своего отца, что указывает на радикальность его преобразований.

Примерно на то же время пришелся конфликт Андрея с Ростовским епископом Леонтом, который в 1159-1164 гг. (точные датировки спорны) дважды изгонялся князем. Причиной конфликта, согласно летописям, стала попытка Леонта (видимо, грека) упразднить принятую на Руси (отличавшуюся от визант.) практику отмены поста в среды и пятницы, если в этот день случался Господский или великий праздник. Леонт сопротивлялся намерению Андрея учредить во Владимире независимую от Киева митрополию во главе с любимцем князя Феодором (Феодорцем), уже нареченным на Владимиро-Суздальскую кафедру, которую Андрей собирался отделить от Ростовской. В этом позиция Ростовского епископа совпадала с позицией Киевских митрополитов.

Категорический отказ Константинопольского Патриарха Луки Хрисоверга разрушил планы Андрея: хваля князя за усердие к Церкви, Патриарх разрешил, однако, только перенести резиденцию епископа из Ростова во Владимир, ближе к княжескому двору. Вопрос был урегулирован в 1169 г., когда Андрей был вынужден отказаться от покровительства Феодорцу и отправил его на митрополичий суд в Киев, где Феодорец был казнен.

Князь Мстислав в собрании князей предлагает им идти войной на половцев. Гравюра Б. Чорикова

Автократические устремления Андрея Боголюбского, поначалу ограничивавшиеся собственным княжеством, к концу 60-х гг. вышли далеко за его пределы. Если в 1159-1167 гг., в период киевского княжения Ростислава Мстиславича Смоленского, старшего двоюродного брата Андрея, на Руси существовало регулировавшееся договором политическое равновесие между киевско-смоленско-волынской княжеской группировкой и владимиро-суздальским князем, то после смерти Ростислава со всей очевидностью обнаружился перевес сил Андрея.

Захват Киева волынским князем Мстиславом Изяславичем, опиравшимся на галицкую и польскую подмогу, привел к организованному Андреем походу на Киев 11 князей, среди к-рых были не только непосредственные «подручники» владимирского князя, но и сыновья покойного Ростислава Рюрик и Давид, сидевшие на Киевщине, Роман Ростиславич Смоленский, черниговские князья Олег и Игорь Святославичи, дорогобужский князь Владимир Андреевич. Как видно, Андрей оказался во главе обширной общерусской коалиции.

Результатом похода стало взятие и разграбление в марте 1169 г. древней столицы, при котором пострадали также церкви и монастыри. Владимирский летописец характерным образом объяснял взятие Киева карой «за митрополичю неправду»: незадолго до того митрополит Константин II запретил в служении киево-печерского игумена Поликарпа, занявшего сторону Андрея в споре о постах. На киевском столе по приказу владимирского князя был посажен его младший брат Глеб Юрьевич. Это означало, что в глазах Андрея Владимир призван был стать «старше» Киева.

Битва новгородцев и суздальцев в 1170году, фрагмент иконы 1460г.

Аналогичный по размаху поход на Новгород зимой 1169/70 г., вызванный конфликтом Новгорода с Андреем. в Подвинье, где новгородская колонизация сталкивалась с владимиро-суздальской, закончился поражением владимиро-суздальского войска. Тем не менее, новгородцы вынуждены были зимой 1171/72 г. признать верховную власть Андрея, перекрывшего жизненно важный для города подвоз хлеба с юга, и в 1172 г. принять к себе князем его сына Юрия. Чуть раньше, в 1171 г., «старейшинство» владимирского князя признали и Ростиславичи, после чего с разрешения Андрея. Роман Ростиславич получил Киев. И территориально Владимиро-Суздальская земля приобрела при Андрее заметные приращения на востоке за счет сферы влияния Волжской Булгарии (основание Городца-Радилова), а также на севере, в Заволочье (Подвинье).

Вместе с тем в 70-х гг. в типичной для Андрея Боголюбского политике военного давления и массовых походов очевидны признаки кризиса. Поход против волжских булгар в 1172 г. не нашел поддержки знати и союзных муромо-рязанских князей; в конце того же года произошло очередное возмущение Ростиславичей, а карательный поход на Киев в 1174 г. огромного войска, включавшего в себя отряды из многих русских земель, потерпел сокрушительное поражение.

Битва суздальцев с новгородцами. Вторая половина XV в

По-видимому, корни кризиса следует искать в социальной сфере. Подчеркнуто автократическое правление Андрея, сопровождавшееся чрезвычайными мерами военного и, очевидно, фискального свойства, привело к расстройству отношений между князем и знатью, причем не только старым ростово-суздальским боярством, но и новым, владимирским, в кором видят целенаправленно создававшийся Андреем в противовес родовому боярству класс служилой знати. В 1174 г. князь пал жертвой заговора, главную роль в кором играл приближенный к нему боярский род Кучковичей (позднее предание о том, будто из этого рода происходила жена Андрея, не заслуживает доверия): князь был убит ночью в своем Боголюбовском дворце.

Андрей Боголюбский. Реконструкции М. Герасимова

Подробный рассказ об этом («О убьении Андрееве»), записанный очевидцем или со слов очевидцев, сохранился в пространной редакции в Киевской летописи, в краткой — во Владимирской. Точность этого рассказа подтвердило обследование останков святого в 1934 г. Рассказ живо отражает всю остроту общественного недовольства, царившего в конце правления Андрея и сфокусированного на личности князя, некогда пользовавшегося общей любовью.

Его тело 2 дня лежало брошенным сначала на огородах, а затем в притворе Рождественской церкви без отпевания и только через неделю было перенесено во владимирский Успенский собор, где и совершилось погребение. Княжеский дворец в Боголюбове был разграблен, грабежи и убийства княжеской администрации происходили в самом Владимире и по всей земле («в волости») и прекратились лишь после крестного хода с Владимирской иконой Богоматери.

При всем том рассказ о гибели Андрея прославляет князя как храмоздателя, щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца, ревностного распространителя христианства. Высоко оценивается личное благочестие Андрея, любившего молиться в церкви по ночам: «Покаянье Давидово приимая, плачася о гресех своих».

Золотые ворота во Владимире

Вскоре после убийства Андрея в княжестве развернулась борьба за его наследство, причём его сыновья в качестве претендентов на княжение не выступали, подчинившись лествичному праву.

В Ипатьевской летописи, испытавшей значительное влияние т. н. Владимирского полихрона XIV века, Андрей в связи со смертью назван «великим князем».

Историк В. О. Ключевский характеризует Андрея следующими словами:«Андрей любил забываться в разгаре сечи, заноситься в самую опасную свалку, не замечал, как с него сбивали шлем. Всё это было очень обычно на юге, где постоянные внешние опасности и усобицы развивали удальство в князьях, но совсем не было обычно умение Андрея быстро отрезвляться от воинственного опьянения. Тотчас после горячего боя он становился осторожным, благоразумным политиком, осмотрительным распорядителем. У Андрея всегда всё было в порядке и наготове; его нельзя было захватить врасплох; он умел не терять головы среди общего переполоха. Привычкой ежеминутно быть настороже и всюду вносить порядок он напоминал своего деда Владимира Мономаха. Несмотря на свою боевую удаль, Андрей не любил войны и после удачного боя первый подступал к отцу с просьбой мириться с побитым врагом».

Князь был канонизирован Русской Православной церковью около 1702 года в лике благоверного. Память 4 (17 июля). Мощи Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.

С.А.Кириллов «Андрей Боголюбский. (Убиение)». 2011

Дети:

Изяслав, участник похода против волжских болгар, умер в 1165 году.
Мстислав, умер 28.03.1173.
Юрий, князь Новгородский в 1173—1175 гг., в 1185—1189 годах муж грузинской царицы Тамары, умер ок. 1190 года.
Ростислава, замужем за Святославом Вщижским.
Глеб Владимирский (1155?—1175), святой. Неизвестен по летописям. Согласно позднейшим источникам, с 12-летнего возраста стал усердно читать духовную литературу, любил беседовать с монахами, отличился христианскими добродетелями, скончался в 20-летнем возрасте незадолго до убиения своего отца.

Великий князь Андрей Юрьич Боголюбский (история России в гравюрах от Рюрика до Екатерины II)

Боголюбская икона Божией Матери. Начало XX в. (ц. свт. Николая в Клённиках. Москва)

На открытке работы Ивана Билибина

Св. блгв. князь Андрей Боголюбский увозит Владимирскую икону Божией Матери из Вышгорода во Владимир. Миниатюра Лицевого летописного свода. Лаптевский том. 2-я пол. XVI в.

Св. блгв. князь Андрей Боголюбский держит совет об учреждении митрополии во Владимиро–Суздальской Руси. Миниатюра Лицевого летописного свода. Лаптевский том. 2-я пол. XVI в. (Л. 125 об.)

Св. блгв. князь Андрей Боголюбский. Икона работы О. С. Чирикова. Нач. XX в. (ГЭ)

Благодарственное моление перед Владимирской иконой Божией Матери после победы над волжскими булгарами. Миниатюра Радзивиловской летописи. Кон. XV в.

В Лувре хранятся т.н. наплечники Андрея Боголюбского — Наплечник «Распятие Христово»

Наплечник «Воскресение Христово»

Лит.: Погодин М. П. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский. М., 1850;
Карамзин Н. М. История государства Российского. — СПб.: Тип. Н. Греча, 1816—1829.
Воронин Н. Н. Андрей Боголюбский. — М.: Водолей Рublishers, 2007. — 320 с. — (Наследие российских историков).
Карпов А. Ю. Андрей Боголюбский. — М.: Молодая гвардия, 2014. — (ЖЗЛ).
Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. — Л.: Наука, 1987.
Кривошеев Ю. В. Гибель Андрея Боголюбского: историческое расследование. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2003. — 240 с.
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей
Большая биографическая энциклопедия. 2009.
Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. — М. Академический проект, 2001. — 880 с
В. О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 18.
Наплечники Андрея Боголюбского. Из истории уникального экспоната

«Об этом не говорили»: ученые раскрыли детали гибели Андрея Боголюбского

https://ria.ru/20210717/bogolyubskiy-1741599714.html

«Об этом не говорили»: ученые раскрыли детали гибели Андрея Боголюбского

«Об этом не говорили»: ученые раскрыли детали гибели Андрея Боголюбского — РИА Новости, 19.07.2021

«Об этом не говорили»: ученые раскрыли детали гибели Андрея Боголюбского

Православные в субботу отмечают день памяти святого Андрея Боголюбского. Историки давно спорят об обстоятельствах гибели одного из самых могущественных… РИА Новости, 19.07.2021

2021-07-17T08:00

2021-07-19T13:01

религия

переславль-залесский

владимир

москва

аналитика — религия и мировоззрение

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e5/07/10/1741586544_0:165:602:504_1920x0_80_0_0_64c9708764a7ffe59fdf271de027da22.jpg

МОСКВА, 17 июл — РИА Новости, Никита Бизин. Православные в субботу отмечают день памяти святого Андрея Боголюбского. Историки давно спорят об обстоятельствах гибели одного из самых могущественных правителей XII века, о том, кто и за что убил князя. О самом кровавом преступлении древнерусской истории — в материале РИА Новости.Кровавая расправаВ ночь на 17 июля 1174-го в покои Андрея Боголюбского неожиданно постучались. «Кто там?» — спросил он. «Прокопий», — отозвались с той стороны. Но князь, хорошо знавший голос верного слуги, сразу понял, что это обман. И тут же потянулся за мечом, обычно висевшим над его постелью. Но оружия там не оказалось. В спальню ворвались пьяные люди.В кромешной тьме на князя набросились двое. Боголюбский был довольно рослым и оттолкнул одного из нападавших. Его по ошибке закололи подельники. Князь отбивался, скорее всего, подручными предметами, которые нащупал в темноте. Его полоснули ножом по лицу, но он продолжал сопротивляться. Потерял сознание после сильного удара по голове.Решив, что дело сделано, заговорщики отправились в винный погреб — отпраздновать победу. В это время Боголюбский пришел в себя и пополз к выходу из палат. Нужно было где-то спрятаться. Но где? В потемках он добрался до винтовой лестницы одной из башен. Там можно было укрыться.Вскоре нападавшие вернулись, чтобы спрятать тела убитых. Князя нашли по кровавому следу — принялись рубить его мечами и саблями. Финальным аккордом драмы стали три страшных удара. Один пришелся в левое бедро и сбил князя с ног. Второй отсек левую руку, и кровь захлестала фонтаном. Третий — в висок — был последним.Пожалуй, ни одно убийство летописи не описывали так подробно. Неудивительно — князя Андрея Боголюбского считают самым значимым правителем XII века. Его очень любили в народе. Он основал города Переславль-Залесский и Дмитров, укрепил стенами почти никому не известное поселение со смешным для того времени названием Москва. Растил и украшал любимое детище — Владимир, куда перевез из Киева чудотворную икону Богоматери. А недалеко от Боголюбова, личной резиденции, построил ныне знаменитую на весь мир церковь Покрова-на-Нерли. Казалось бы, зачем его убивать?Чужой среди своихКак отмечают исследователи, Андрей Боголюбский задолго до Петра I приоткрыл «окно в Европу»: до него на Руси не было правителя, столь активного в международной политике. Германский император Фридрих Барбаросса и византийский Мануил I — самые влиятельные на тот момент монархи — называли князя братом и считали равным себе. Само собой, это не могло не злить глав других древнерусских княжеств.А с ними Боголюбский воевал постоянно. Чего только стоят опустошительные походы на Киев и Новгород, когда он «утопиша в крови» тысячи горожан. Кроме того, князь Андрей, полагают историки, стремился к единоличному правлению — даже именовал себя «Великим государем», чего не было на Руси уже полвека.»Родись Боголюбский на двести лет позже, его «самодержавная» политика пришлась бы ко двору. Но в эпоху феодальной раздробленности это было просто невозможно», — поясняет РАИ Новости историк-медиевист Клим Жуков.Князь, по его словам, немало насолил и ближайшим родственникам. В 1161-м выгнал из Владимирского княжества мачеху, греческую царевну Ольгу, вместе с ее малолетними детьми. Недовольны «диктаторскими замашками» были и его братья — Михаил и Всеволод Большое Гнездо. Поэтому не исключено, что с Андреем расправилась родня, что для той поры было в порядке вещей.Московский следВпрочем, есть и другая версия. Историки обнаружили в хрониках любопытный эпизод в биографии князя Андрея, связанный с Москвой. Город, как известно, основал его отец Юрий Долгорукий. Но, как отмечали летописцы, он не имел на это права — земля принадлежала некоему боярину Степану Кучке, поплатившемуся за упрямство жизнью.На этом Долгорукий не остановился. Он выдал дочь убитого землевладельца Улиту за Андрея, что по тем временам расценивалось как оскорбление памяти погибшего. Боголюбский, в свою очередь, сделал ее братьев приближенными — это и стало его роковой ошибкой. Более того, Андрей в порыве ярости однажды приказал казнить младшего члена клана Кучковичей. Остальные братья затаили на него большую обиду. «Сегодня его казнил, а завтра — нас, так промыслим о князе этом», — приводит хронист слова одного из заговорщиков. Всего их было двадцать, во главе стояли Петр, Яким и Амбал.Последний работал ключником правителя — не пускал посторонних в княжеские покои. Поэтому заговорщики без труда проникли в спальню Боголюбского. А незадолго до убийства слуга выкрал княжеский меч.Надо сказать, исследователи долго сомневались, что Кучковичи осмелились бы на такую серьезную и дерзкую операцию. Однако не так давно появился важный аргумент в пользу именно этой версии.Граффити на стенеВ 2015-м при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском на стенах храма обнаружили около дюжины граффити различного содержания. Реставраторы полностью расчистили наиболее объемную надпись, а спустя пару лет ее оцифровали.Оказалось, что это ни много ни мало — сообщение об убийстве князя. В левой колонке — имена заговорщиков с пожеланием им «вечной адской муки». А справа — рассказ о преступлении.»Мы пока не можем назвать всех убийц князя. Значительная часть текста утрачена, а что-то пока не удается расшифровать. Но мы установили несколько имен, не упоминаемых в летописи. Это Ивка, Петрко, Стырята. Перечислено было примерно 20 человек, то есть летопись подтверждается», — объясняет РИА Новости филолог Алексей Гиппиус.Переславская настенная надпись, отмечает специалист, — подлинный документ, созданный по горячим следам громкого преступления. Правда, неизвестна точная дата: граффити могли сделать после казни убийц князя — либо до расправы, в назидание остальным.Непонятно только, почему убийство совершили в Боголюбове, а надпись нашли в Переславле. «Вполне возможно, мы имеем дело с официальным текстом для размещения на стенах соборных храмов епархии. И до нас дошла одна из многочисленных копий. Не исключено, что когда-нибудь мы обнаружим это же сообщение на других древних храмах Владимиро-Суздальской земли», — предполагает Гиппиус. Не последние подозреваемыеВместе с тем историки допускают, что заговорщиков было гораздо больше. Кроме Кучковичей, в этом могли участвовать младшие братья князя и даже родственники греческой мачехи.»Убийство Боголюбского было дворцовым переворотом в антураже XII века, — считает Клим Жуков. — Возможная причина — ущемление клановых интересов. Конкретно — бояр Кучковичей, мстивших за родственников».Еще одна интересная деталь: Андрей Боголюбский незадолго до гибели узнал о готовящемся заговоре и казнил одного из соучастников.»Поступать так было нельзя, следовало установить за ним слежку. Ведь, зная о заговоре, зачем рубить голову всего одному? Оперативная работа у Боголюбского была поставлена плохо, в отличие от внешней политики», — говорит медиевист.Белых пятен в этой истории по-прежнему много. Ученые надеются выяснить и другие подробности одного из самых громких убийств в русской истории.

https://ria.ru/20210613/nevskiy-1736830854.html

переславль-залесский

владимир

москва

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/10/1741586544_0:148:602:600_1920x0_80_0_0_91f5c09cec801f1001cfc7ff6fb298b9.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

переславль-залесский, владимир, москва, аналитика — религия и мировоззрение

МОСКВА, 17 июл — РИА Новости, Никита Бизин. Православные в субботу отмечают день памяти святого Андрея Боголюбского. Историки давно спорят об обстоятельствах гибели одного из самых могущественных правителей XII века, о том, кто и за что убил князя. О самом кровавом преступлении древнерусской истории — в материале РИА Новости.

Кровавая расправа

В ночь на 17 июля 1174-го в покои Андрея Боголюбского неожиданно постучались. «Кто там?» — спросил он. «Прокопий», — отозвались с той стороны. Но князь, хорошо знавший голос верного слуги, сразу понял, что это обман. И тут же потянулся за мечом, обычно висевшим над его постелью. Но оружия там не оказалось. В спальню ворвались пьяные люди.

В кромешной тьме на князя набросились двое. Боголюбский был довольно рослым и оттолкнул одного из нападавших. Его по ошибке закололи подельники. Князь отбивался, скорее всего, подручными предметами, которые нащупал в темноте. Его полоснули ножом по лицу, но он продолжал сопротивляться. Потерял сознание после сильного удара по голове.

Решив, что дело сделано, заговорщики отправились в винный погреб — отпраздновать победу. В это время Боголюбский пришел в себя и пополз к выходу из палат. Нужно было где-то спрятаться. Но где? В потемках он добрался до винтовой лестницы одной из башен. Там можно было укрыться.

Вскоре нападавшие вернулись, чтобы спрятать тела убитых. Князя нашли по кровавому следу — принялись рубить его мечами и саблями. Финальным аккордом драмы стали три страшных удара. Один пришелся в левое бедро и сбил князя с ног. Второй отсек левую руку, и кровь захлестала фонтаном. Третий — в висок — был последним.

Пожалуй, ни одно убийство летописи не описывали так подробно. Неудивительно — князя Андрея Боголюбского считают самым значимым правителем XII века. Его очень любили в народе. Он основал города Переславль-Залесский и Дмитров, укрепил стенами почти никому не известное поселение со смешным для того времени названием Москва.

Растил и украшал любимое детище — Владимир, куда перевез из Киева чудотворную икону Богоматери. А недалеко от Боголюбова, личной резиденции, построил ныне знаменитую на весь мир церковь Покрова-на-Нерли. Казалось бы, зачем его убивать?

Чужой среди своих

Как отмечают исследователи, Андрей Боголюбский задолго до Петра I приоткрыл «окно в Европу»: до него на Руси не было правителя, столь активного в международной политике. Германский император Фридрих Барбаросса и византийский Мануил I — самые влиятельные на тот момент монархи — называли князя братом и считали равным себе. Само собой, это не могло не злить глав других древнерусских княжеств.

А с ними Боголюбский воевал постоянно. Чего только стоят опустошительные походы на Киев и Новгород, когда он «утопиша в крови» тысячи горожан. Кроме того, князь Андрей, полагают историки, стремился к единоличному правлению — даже именовал себя «Великим государем», чего не было на Руси уже полвека.

«Родись Боголюбский на двести лет позже, его «самодержавная» политика пришлась бы ко двору. Но в эпоху феодальной раздробленности это было просто невозможно», — поясняет РАИ Новости историк-медиевист Клим Жуков.

Князь, по его словам, немало насолил и ближайшим родственникам. В 1161-м выгнал из Владимирского княжества мачеху, греческую царевну Ольгу, вместе с ее малолетними детьми. Недовольны «диктаторскими замашками» были и его братья — Михаил и Всеволод Большое Гнездо. Поэтому не исключено, что с Андреем расправилась родня, что для той поры было в порядке вещей.

Московский след

Впрочем, есть и другая версия. Историки обнаружили в хрониках любопытный эпизод в биографии князя Андрея, связанный с Москвой. Город, как известно, основал его отец Юрий Долгорукий. Но, как отмечали летописцы, он не имел на это права — земля принадлежала некоему боярину Степану Кучке, поплатившемуся за упрямство жизнью.

На этом Долгорукий не остановился. Он выдал дочь убитого землевладельца Улиту за Андрея, что по тем временам расценивалось как оскорбление памяти погибшего. Боголюбский, в свою очередь, сделал ее братьев приближенными — это и стало его роковой ошибкой.

Более того, Андрей в порыве ярости однажды приказал казнить младшего члена клана Кучковичей. Остальные братья затаили на него большую обиду. «Сегодня его казнил, а завтра — нас, так промыслим о князе этом», — приводит хронист слова одного из заговорщиков. Всего их было двадцать, во главе стояли Петр, Яким и Амбал.

Последний работал ключником правителя — не пускал посторонних в княжеские покои. Поэтому заговорщики без труда проникли в спальню Боголюбского. А незадолго до убийства слуга выкрал княжеский меч.

Надо сказать, исследователи долго сомневались, что Кучковичи осмелились бы на такую серьезную и дерзкую операцию. Однако не так давно появился важный аргумент в пользу именно этой версии.

Граффити на стене

В 2015-м при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском на стенах храма обнаружили около дюжины граффити различного содержания. Реставраторы полностью расчистили наиболее объемную надпись, а спустя пару лет ее оцифровали.

Оказалось, что это ни много ни мало — сообщение об убийстве князя. В левой колонке — имена заговорщиков с пожеланием им «вечной адской муки». А справа — рассказ о преступлении.

«Мы пока не можем назвать всех убийц князя. Значительная часть текста утрачена, а что-то пока не удается расшифровать. Но мы установили несколько имен, не упоминаемых в летописи. Это Ивка, Петрко, Стырята. Перечислено было примерно 20 человек, то есть летопись подтверждается», — объясняет РИА Новости филолог Алексей Гиппиус.

Переславская настенная надпись, отмечает специалист, — подлинный документ, созданный по горячим следам громкого преступления. Правда, неизвестна точная дата: граффити могли сделать после казни убийц князя — либо до расправы, в назидание остальным.

Непонятно только, почему убийство совершили в Боголюбове, а надпись нашли в Переславле. «Вполне возможно, мы имеем дело с официальным текстом для размещения на стенах соборных храмов епархии. И до нас дошла одна из многочисленных копий. Не исключено, что когда-нибудь мы обнаружим это же сообщение на других древних храмах Владимиро-Суздальской земли», — предполагает Гиппиус.

Не последние подозреваемые

Вместе с тем историки допускают, что заговорщиков было гораздо больше. Кроме Кучковичей, в этом могли участвовать младшие братья князя и даже родственники греческой мачехи.

«Убийство Боголюбского было дворцовым переворотом в антураже XII века, — считает Клим Жуков. — Возможная причина — ущемление клановых интересов. Конкретно — бояр Кучковичей, мстивших за родственников».

Еще одна интересная деталь: Андрей Боголюбский незадолго до гибели узнал о готовящемся заговоре и казнил одного из соучастников.

«Поступать так было нельзя, следовало установить за ним слежку. Ведь, зная о заговоре, зачем рубить голову всего одному? Оперативная работа у Боголюбского была поставлена плохо, в отличие от внешней политики», — говорит медиевист.

Белых пятен в этой истории по-прежнему много. Ученые надеются выяснить и другие подробности одного из самых громких убийств в русской истории.

13 июня 2021, 11:00Ярославская областьПереславль-Залесский отметил 800-летие со дня рождения Невского

Первый собиратель великой Руси. Св. блгв. Андрей Боголюбский – великий князь Владимирский

Соколов А. Первый собиратель великой Руси. Святой благоверный Андрей Юрьевич Боголюбский — великий князь Владимирский. Его военные и духовно-просветительские труды по объединению русских княжеств / Александр Соколов, митрофор. протоиерей. — Н.Новгород, 2009. — 384 с.: ил.

В книге рассказывается о жизни святого князя Андрея Боголюбского, его личной храбрости в боях, в которых ему приходилось участвовать. Особо подчёркивается стремление князя создать новую столицу на северо-востоке Руси вместо Киева, объединить русский народ юга и севера, вместе с другими народами привести их к единой Православной вере через созидание новых городов, храмов, укрепление княжеской власти во Владимире, что делало невозможным ведение междоусобной войны.

Издаётся по благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия.

Рецензенты: кандидат исторических наук, доцент Кривцов Д.Ю.; доктор исторических наук, профессор Селезнёв Ф.А.; доктор юридических наук, профессор Галай Ю.Г.; кандидат юридических наук Лушин А.Н.

Тираж 11000 экз. УДК 27 ББК 86.37; ISBN 978-5-7493-1379-6.

Оглавление

Предисловие

Глава I. Происхождение и родина святого Андрея Боголюбского
Глава II. Великий князь Киевский, князь Суздальский Юрий-Георгий Владимирович I Долгорукий
Глава III. Встреча князей в Москве
Глава IV. Первый Владимирский князь Северо-Восточной Руси. Поездка в южную Русь и возвращение в Суздаль
Глава V. Строительство города Владимира и его история до XX века
Глава VI. Храмостроительство святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Свято-Боголюбовский монастырь и его история
Глава VII. Владимирская икона Божией Матери
Глава VIII. О Боголюбской иконе Божией Матери
Глава IX. История закрытия Боголюбской обители
Глава X. Возрождение обители
Глава XI. Владимирский Успенский собор от времени его строительства до наших дней
Глава XII. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на реке Нерли. Зодчество. Письменность. Другие храмы, построенные святым Андреем
Глава XIII. Споры о постах. Стремление князя Андрея получить благословение на основание Владимирской митрополии
Глава XIV. Поход на камских болгар. Взятие войсками Андрея Боголюбского Киева
Глава XV. Поход на Великий Новгород. Поражение войск Андрея под стенами Новгорода. Примирение новгородцев с князем
Глава XVI. Последний поход на болгар времён Андрея Боголюбского. Сыновья великого князя
Глава XVII. Последние годы правления великого князя Андрея. Кучковичи. Казнь Петра Степановича
Глава XVIII. Заговор против Андрея Боголюбского и его мученическая кончина
Глава XIX. События во Владимире после кончины великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского
Глава XX. Святым благоверный великий князь Андрей Боголюбский — предвестник московских великих князей. Иконография и гимнография святого Андрея

Приложения:

Приложение 1. Родословие великого князя святого Андрея Боголюбского в кратком изложении
Приложение 2. Житие святого благоверного князя Андрея Боголюбского

Объёмная панорама XII века
Источники
Литература

Предисловие

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский вошёл в отечественную историю как первый из создателей великорусского централизованного государства.

Он принадлежит к числу замечательных личностей Древней Руси, с которыми связано начало новой эпохи в исторической жизни русского народа. Его мощный гений изменил течение развития Киевской Руси, переместив её центр с юга на север, и вывел на историческое поприще Владимирскую Русь.

Застроив северную Русь городами и сёлами и сделав её многолюдной, Андрей Боголюбский был вместе с тем и одним из первых князей просветивших северную Русь светом Христовой веры. Если древние летописцы говорят про Ярослава, что он возрастил в южной Руси семена Христовой веры, посеянные святым Владимиром, то совершенно справедливо это нужно сказать и про Андрея Боголюбского относительно северной Руси [Георгиевский В. Святой Благоверный Великий Князь Андрей Боголюбский. Его неоценимые заслуги для Русского государства и Православной церкви. Репринтное издание. — «Владис», 2002. С. 3].

Он первым утвердил здесь Православие как государственную религию собираемых им с юга племён руссов и рассеял мрак язычества, густо облегавшего до него разноплемённую северную Русь. Но, несмотря на то, что деятельность Андрея Боголюбского в истории является богатой великими деяниями для нашего Отечества, личность его далеко не представляется ясной в сумраке отдельных веков. Сами летописцы, повествуя о деяниях Андрея, не дают нам цельной и ясной характеристики князя. В его изображении появляется двойственность: северный летописец представляет Андрея князем доблестным, украшенным всякими добродетелями, мудрым, благочестивым, милостивым; южный же летописец, напротив, защищая старый порядок вещей, нарушаемый Андреем, враждебно относится к великому князю и, не отрицая его мудрости и других хороших качеств, представляет его гордым, суровым, властолюбивым.

Эта двойственность в изображении личности Андрея Боголюбского зависит, прежде всего, от того, что современники-летописцы, слишком привязанные к старому порядку вещей, не понимали политической деятельности этого князя: северные летописцы, видя в ней что-то необычное, не знали, как объяснить её, а южноруссы, которым не нравилось возвышение северной Руси и её первенствующее значение, прямо враждебно относились к деяниям великого князя Андрея, объясняя его стремление к самодержавию просто властолюбием и гордостью, а его борьбу с непокорными подручными князьями — следствием «высокоумия» и «гнева на непокорство».

Среди историков, которые критично и даже просто игнорируют деяния святого Андрея Боголюбского выделяется историк южнорусского происхождения Костомаров Н.И., который совершенно отрицает его заслуги как политического деятеля и просветителя северной Руси. «Кроме желания властвовать лично, — писал он, — у Андрея едва ли был какой-нибудь идеал нового порядка для Русских земель. Единственным побуждением всей его деятельности было властолюбие, чтобы ворочать делами Руси» [Костомаров Н.И. Господство дома Св. Владимира: Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — М.: Воениздат, 1993. С. 76].

Погодин М.П. занимал более мягкую позицию. «Андрей, — писал он, — постоянно следовал по одному пути и достиг своей цели. Он хотел, чтобы его слушались, и его действительно слушались все князья. Самые неудачи почти не мешали ему нимало: противники, победив его полки, обращались к нему же с повинной головою, и его сила стала выше всех случайностей. Но кроме этого послушания с данями и дарами, удовольствием сажать и сгонять князей, и некоторыми наружными знаками преимущества Андрей ничего не хотел, и никаких высших политических, государственных видов, как мы их понимаем, не имел; он был умнее своих современников, но не потомков; о будущем он не думал… Андрей хотел владеть один у себя при своём животе и только. Утвердившись дома, он распространил свои намерения и на всю Русь, и требовал послушания и покорности от всех тамошних князей, как прежде Мономах и сын его Мстислав, а после, более или менее, брат Андреев, Всеволод — но: никаких дальнейших, политических или государственных замыслов у него не было, и быть не могло».

В советское время святой Андрей Боголюбский не нашёл понимания властей, как поборник самодержавной власти и как строитель церквей.

Для советского историка Покровского М.Н., который не присматривался сколько-нибудь внимательно и систематично к конкретной истории Древней Руси, Андрей Боголюбский послужил лишь в качестве иллюстрации вульгарно-социологического тезиса о «медленном процессе переживания старой хищнически-городской культуры в деревенскую». Символом первой была гибель Киева и «запустение» Южной Руси; представителем второй была Владимирская Русь, вождь которой, Андрей, был «оригинален» якобы лишь в том, что впервые начал эксплуатировать народную массу по-новому: «не путём лихих наездов со стороны, а путём медленного, но верного истощения земли “вирами и продажами”». В этом, по мнению Покровского М.Н., и была сущность «самовластия» Андрея. Ни отношение к горожанам, ни церковно-просветительские мероприятия, ни борьба с аристократической знатью и никакие другие яркие стороны деятельности Андрея не нашли места в характеристике Покровского М.Н.

Другой историк и археолог советского периода Воронин Николай Николаевич (1904–1976) написал серьёзный труд «Андрей Боголюбский». В нём автор вынужден был давать оценки того или иного события в духе советского времени. Не смотря на это, выход книги всё же был заблокирован бойцами исторического фронта: Михневичем Д.Е., редактором издательства Румянцевым Н.В. и историком Пашуто В.Т. Книга вышла в свет лишь в 2007 году. Хотя она имеет некоторую односторонность в оценке событий, книга очень ценна, так как содержит в себе подробные сведения не только о личности князя, но и по истории всего Владимирского княжества. Исторические заслуги Воронина Н.Н. со временем получат свою достойную оценку.

Личность Адрея Боголюбского и его вклад в изучение истории Руси не привлекали специального внимания новейших историков, кроме указанных. Его оценка и характеристика давалась лишь по ходу общих обзоров. Так, для Преснякова А.Е. Андрей — наследник политических идей Мономаха, которые теперь приобретают существенно отличный характер: «Старейшинство, связанное с владением Киева, должно было или погибнуть, или переродиться в отношения политического господства, с одной, и служилого подчинения — с другой стороны. И пути этой эволюции были намечены в русской жизни в XII веке, в эпоху, в начале которой стоит деятельность Мономаха, а в конце — Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. И важно запомнить, что эта вторая тенденция не родилась на севере вновь и лишь дальше развивала там зёрна, не воспринятые киевской почвой» [Воронин Н.Н. Андрей Боголюбский. — M., 2007. С. 226.].

Благоверный великий князь Андрей Боголюбский.
Фреска в Княгининском женском монастыре г. Владимира

Первый историк древней столицы Андрея — города Владимира — Дмитриевский Иван Фёдорович, писавший свой труд на рубеже XVIII–XIX веков, целиком разделял господствовавший у авторов XVIII века взгляд, что Боголюбскому напрасно приписывали «высокомерие и желание самодержавия», — он лишь охранял свои великокняжеские права от «своевольства удельных князей», опираясь на ослабление Киева и усиление Владимира, он «мыслить начал, чтоб его престол не только по светской власти преимущество имел перед Киевским, но и духовное начальство независимо б было от Киевского митрополита» [Дмитриевский И. Ф. О начале Владимира что на Клязьме, о пренесении в оной из Киева российской столицы и о бывших в оном Великих Князьях. Собрано из древних летописцов и новых историй с приложением потребных изъяснений. — СПб., при Императорской Академии Наук, 1802.].

Биография святого князя как крупного исторического деятеля является живой частью истории народа. Она поднимается над головами предков и потомков потому, что корни его трудов уходят в прошлое, а плоды пожинают не только современники, но и люди последующих лет, а иногда и столетий.

Его биографию нельзя ограничить хронологическими рамками его жизни. Чтобы понять значение его дел, необходимо знать почву, на которой он строил, прошлые судьбы Владимирской земли и деятельность его ближайших предшественников: деда — Владимира Мономаха и отца — Юрия Долгорукого. Дело, начатое князем Андреем, его смелые духовно-политические начинания не оборвались с его смертью от рук убийц. Напротив, они были продолжены его братом Всеволодом III и племянником Юрием Всеволодовичем, которые развивали и видоизменяли установленные Андреем порядки вплоть до монгольского нашествия. Таким образом, более столетия князь Андрей предстаёт перед нами как центральная фигура исторической жизни русского Северо-востока и Руси в целом: он стоит на глубокой почве прошлого, из которой выросло будущее. Его дела приняли потомки, неся их сквозь историю своего народа вплоть до создания русского национального государства.

Письменные источники того периода очень скудны и всегда пристрастны. Андрей был так ярок и горяч, что ни современники, ни потомки не могли остаться к нему равнодушными. Образ Андрея либо обличён сиянием святости, либо является предметом злобной иронии врагов. Раскрытию образа святого Андрея помогают исторические памятники: произведения архитектуры и искусства, памятники материальной культуры, древние следы современной Андрею жизни в городах, где он жил или бывал: в Суздале, Владимире, Боголюбове [Воронин Н.Н. Указ. соч. С. 7]. Мы до сих пор с чувством удивления и благоговения взираем на дивные памятники его веры, благочестия и мудрости.

Цель предлагаемой читателю книги — исследование деятельности святого князя Андрея по сохранению Руси как государства, духовное просвещение народа для облегчения его жизни, утверждение Христовой веры с надеждой на жизнь будущих веков.

Митрофорный протоиерей Александр Соколов,
действительный член Нижегородского отделения русского исторического общества,
русского историко-родословного общества,
общества «Нижегородский краевед».

Гор. Балахна. Церковь Сретения Господня.
Январь 2009.

Объёмная панорама XII века

Новая книга отца Александра Соколова, посвящённая жизни и трудам великого князя Андрея Боголюбского, позволяет восполнить очевидную лакуну в ряду современных научно-популярных работ о правителях Средневековой Руси. Достаточно взглянуть на список литературы об Андрее Боголюбском, чтобы убедиться в актуальности труда отца Александра — большая часть этого списка состоит либо из статей в справочно-энциклопедических изданиях, либо представляет собой разделы общих исследований по истории Древней Руси, лишь бегло затрагивающих фигуру великого князя Андрея Юрьевича. До сих пор единственной работой, специально посвящённой биографии Андрея Боголюбского, остаётся книга Воронина Н.Н., написанная ещё в сталинскую эпоху, но за неимением ничего другого, опубликованная в 2007 году; при всей несомненной научной компетентности Воронина Н.Н. концептуальная основа его исследования вряд ли удовлетворит современного массового читателя. До сих пор нет книги об Андрее Боголюбском и в известной серии «Жизнь замечательных людей» (хотя там уже опубликованы работы и о гораздо менее значимых исторических деятелях). Поэтому работа отца Александра Соколова явно опережает на своём направлении успехи столичных исследователей.

Отец Александр последовательно прослеживает биографию своего героя от происхождения до трагической гибели. На сегодняшний день практически невозможно найти новых источников, которые позволили бы ввести в биографию Андрея Боголюбского новые, неизвестные прежним исследователям факты. Но реконструкция биографии Андрея Юрьевича, осуществлённая нашим автором, не является простым повторением уже имеющихся работ. Отец Александр избрал для себя преимущественно историографический характер исследования — он скрупулёзно собирает разбросанные по многочисленным изданиям мнения, оценки и интерпретации различных историков, касающиеся тех или иных фактов жизни Андрея Боголюбского, создавая тем самым перед читателем объёмную панораму исследовательской полемики относительно данных фактов. Высказываясь в поддержку одних своих учёных коллег и отвергая мнения и гипотезы других, отец Алксандр Соколов последовательно придерживается принципа опоры на текст источника, отдавая ему приоритет перед умозрительными догадками, которыми зачастую злоупотребляли его предшественники в работе над данной темой.

Важной особенностью книги отца Александра является стремление познакомить читателя с широким историческим контекстом, в рамках которого протекала деятельность великого князя Андрея Боголюбского. Это совершенно необходимо для работы научно-популярного жанра, ориентированной на восприятие массовой аудитории. Поэтому наш автор позволяет себе уделить внимание достаточно подробным рассказам о многих второстепенных героях своего повествования, о событиях и явлениях, которые, казалось бы, лишь попутно затрагивают жизненный путь Андрея Боголюбского. Благодаря подобным экскурсам биография великого владимирского князя оказывается вплетена в общую ткань русской истории XII века, а не повисает в «безвоздушном пространстве».

Причём многие такого рода экскурсы — о Боголюбовском монастыре и Боголюбовской иконе Божией Матери, об истории Владимирского Успенского собора и самого города Владимира — хронологически доведены до сегодняшнего дня. Это позволяет читателю (прежде всего, непрофессиональному читателю) наглядно представить масштаб деяний святого благоверного князя Андрея Юрьевича и понять его влияние на современность.

Кривцов Д.Ю.,
доцент НГУ им. Н.И. Лобачевского, к.и.н.

Где жил Андрей Боголюбский. Рассказ Русси. Князь Андрей Боголюбский

§ 31. Первые суздальские князья. Если не считать Владимира Мономаха, который был только захвачен в его суздальских владениях, то первым суздальским князем следует называть сыном Мономаха Юрий Долгорукий . .. Он с юных лет жил в Суздале и много над чем работал. организация его княжества. Но он по-прежнему принадлежал к поколению князей, для которых основные интересы были связаны с Киевом.Когда Юрий надеялся получить великое княжение в Киеве, он обратил все свое внимание на юг, принял участие в распрях южных князей и, добившись успеха, в 1154 году переселился в Киев, где и умер в 1157 году. Его далекий лес. вотчину, в которой он разместил многие города, он таким образом обменял на неспокойный Киев.

Икона Владимирской Божией Матери

Достигнув своей цели на севере и став полководцем в Суздальской области, Андрей хотел влиять на дела Киева и Новгорода и стремился к господству на всей Русской земле.В Новгороде он хотел держать князей в зависимости от себя, и по большей части ему это удавалось. Новгородцы не раз восставали против Андрея и его помощников; в 1170 году им удалось нанести решительное поражение войскам Андрея, изгнав их из Новгорода и взяв в плен столько пленных, что они продали их за небольшую монету. Но в итоге суздальский князь разбил новгородцев, так как помимо военной силы имел в руках реальное средство против Новгорода: Андрей закрыл границы своей земли для новгородских купцов и не допустил подвоз хлеба в Новгород из Поволжья.Подвергнутые голодной смерти новгородцы неизбежно искали мира с Андреем и примирились «по любой воле» с великим князем. Андрей тоже хотел править в Киеве. Когда его племянник Мстислав Изяславич (§18) сидел в княжении Киевом, Андрей послал против него войско, которое захватило Киев (1169). Два дня суздальцы грабили и сожгли столицу, после чего Андрей, не приехав в Киев сам, отдал ее одному из своих младших братьев. Однако, живя во Владимире, он носил имя великого князя и требовал повиновения от южных князей, а сам послал свои войска против непокорных.Так окраина суздальского князя распространила свое влияние на все регионы России.

властолюбивый и деспотичный, олицетворял нового типа князя, стремящегося к самодержавию не только в своей родовой вотчине, но и на всей Русской земле. Все, кто стоял за старые привычные порядки, Андрея не любили; Напротив, люди, понимавшие преимущества автократического строя, видели в Эндрю идеал государя. Оба взгляда на него — и враждебные, и симпатические — отражены в летописях, в которых мы читаем похвалы Андрею вместе с осуждением.Однако властный характер Андрея был настолько трудным для окружающих, что в 1175 году его собственный господин убил Андрея в его любимом селе Боголюбово и разграбил его дворец.

Андрей Боголюбский. Убийство. Картина С. Кириллова, 2011

После смерти Андрея в его земле вспыхнула распри. У Андрея не было сыновей. Старшие города Ростов и Суздаль звали его племянников, а младшие Владимир и Переяславль звали его братьями.Между князьями началась борьба, в которой горожане приняли активное участие. Старые города были разбиты; город Владимир окончательно завоевал первенство в Суздальской области, и в нем укрепился князь Всеволод, младший брат Андрея (прозванного «Большое Гнездо»), прозванный владимирцами. Правление Всеволод Юрьевич (1176 — 1212) был периодом расцвета Суздальского княжества … Старость Всеволода признавалась во всех частях Русской земли. Новгородцы были во всем волеизъявлении великого князя Суздальского; он правил еще и Киевом, потому что, как сказано в летописи, «все братья в колене Владимирова ставили на него старцев»; даже далекие галичские князья искали его поддержки.О его силе в «Слове о полку Игореве» поэтично сказано, что Всеволод может «веслами окропить Волгу, а шлемами вылить Дон»: столько у него соотношений.

Еще при жизни Всеволода в его семье начались разногласия. Старший сын великого князя Константин навлек на себя гнев Всеволода тем, что хотел вернуть старую ростовскую старшину перед новым Владимиром и сказал отцу: «Отдайте мне Владимира в Ростов». Всеволод собрал духовенство и дружину на свой совет и торжественно лишил Константина старшинства, оставив после себя великое правление его второго сына Юрия.Константин не смирился со своим подчиненным положением и при первой же возможности попытался восстановить свое старшее положение. Он воспользовался враждой Новгорода к своим братьям и соединился с новгородцами. По примеру Всеволода великий князь Юрий и его младшие братья (Ярослав и Святослав) хотели сохранить Новгород в безоговорочном подчинении и озлобили новгородцев. Они обратились к одному из Мономаховичей старшей линии, Мстиславу Мстиславичу Удалу.Храбрые пришли в Новгород из своего Торопца и повели новгородцев к суздальским князьям на самой Суздальской земле. Именно с Мстиславом Константин объединился против своих братьев. Решающее сражение между противниками произошло недалеко от Владимира, на реке Липица (1216 г.). Новгородцы выиграли у Мстислава и Константина. Юрий бежал с поля битвы, оставил великое княжение и отдал Владимир Константину; Новгород вышел из зависимости от суздальских князей. С этого времени в Суздальской области не было суверенной власти.Регион был разделен на несколько царств; великий князь сидел во Владимире, а его братья и племянники сидели в других городах и мало зависели от великого князя. Потомки Всеволода унаследовали великое княжение по семейному порядку: брат за братом, племянник за дядей. Отличие Суздальской Руси от древней Киевской Руси заключалось лишь в том, что в городах не было вечевого устройства и князья были полноправными хозяевами в своих «судьбах» — так стали называть их владения.

Время правления: 1157-1174

Из биографии.

Сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха. Выдающийся и мудрый государственный деятель … Он был сторонником сильной княжеской власти, властной, иногда деспотической с бунтарской.
Он сделал Боголюбово своей резиденцией, где построил дворец и церковь, поэтому вошел в историю как Боголюбский.

Исторический портрет Андрея Боголюбского

1.Внутренняя политика

Деятельность	результаты
1. Укрепление княжеской власти, стремление быть самодержавным правителем.	1. Он опирался на горожан и младший отряд, дружинники перестали быть вассалами князя, но стали слугами. 2. Гнали и жестоко наказали мятежных бояр 3. Перенесли столицу во Владимир-на-Клязьме, так как в нем не было веча.
2.Стремление сделать Владимир духовным центром России.	Попытка неудачная, так как Константинопольский Патриарх не дал согласия на создание независимого киевского патриархата во Владимире. Он привез икону Владимирской Богородицы из Вышгорода во Владимир. Он ввел новые праздники: Спаситель и Покров.
3. Стремление распространить власть на всю Россию.	1. Временно покоренный Новгород2. Покорил Киев, но не захотел править оттуда, поставил на княжение своего брата Глеба.
3. Дальнейшее развитие культуры.	Ведется активное строительство. При Боголюбском построено: — Церковь Покрова на Нерли — Золотые ворота во Владимире — Успенский собор во Владимире Он стремился освободиться от влияния Византии и приглашал западноевропейских мастеров. Основоположник русского белокаменного зодчества.
4. Укрепление экономической мощи страны.	Развитие ремесел и торговли. Установление новых торговых отношений со странами, создание новых торговых речных путей.

2. Внешняя политика

Результаты деятельности Андрея Боголюбского:

Великокняжеская власть, основанная на знати, была значительно усилена, и было положено начало самодержавию.
Влияние владимирского князя на Русь расширилось, произошло подчинение таких важных центров, как Киев и Новгород.Владимиро-Суздальское княжество становится ядром будущего Российского государства.
Произошло дальнейшее развитие культуры, развились ее отличительные черты.

Именно во время его правления были построены шедевры мировой архитектуры.

Значительное усиление экономической мощи страны, открытие новых торговых путей.
Успешная внешняя политика.

Хронология жизни и творчества Андрея Боголюбского

1158	Церковь Успения Богородицы
1160	Попытка создания во Владимире независимого патриархата.
1158-1161
1158	Владимир становится столицей княжества
1158-1165	Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Боголюбово
1164	Золотые ворота построены во Владимире
1164, 1172	Успешные походы булгар на Волжье
1165	Церковь Покрова на Нерли
1169	Взятие Киева
115 -1170	Неудачная попытка подчинения Новгорода.Временное подчинение Новгорода.
1174	Убит заговорщиками из своего окружения.
Около 1702	Канонизирован Русской Православной Церковью.

Успенский собор во Владимире. 1158-1161

Золотые ворота во Владимире. 1158-1164

Церковь Покрова на Нерли. 1165.

1158-1165
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Боголюбово.

Если говорить об истории нашей страны, то в ней достаточно ярких цифр. О некоторых людях известно почти все, а о ком-то мы практически ничего не знаем. Их объединяет то, что их жизнь оказала огромное влияние на развитие России. Одна из таких фигур — Андрей Боголюбский. Его исторический портрет говорит о том, что он был выдающейся личностью.

Краткая информация

Считается, что будущий князь родился между 1120 и 1125 годами.Он был вторым (или третьим, точно неизвестно) сыном князя Юрия Долгорукого. Его мать — дочь известного тогда половецкого хана Эпы Осеневича, ради союза с которым и был устроен этот брак.

Почему будущий князь Андрей Боголюбский так важен для истории нашей страны? Исторический портрет говорит о том, что он был важнейшим политическим и духовным деятелем в 1160-1170 годах, так как он не только способствовал созданию могущественного Владимиро-Суздальского княжества (на месте бывшей ростовской вотчины своего деда Владимира Мономаха). , но и превратил город Владимир-на-Клязьма в центр политической и духовной жизни России.Таким образом, он толкнул Киев в эту «позицию».

Деятельность князя до вступления на престол Владимира

О том, чем занимался Андрей Боголюбский и как он жил (краткая биография, приведенная в статье) до 1146 года, нам совершенно ничего не известно. Но до сих пор есть достоверные сведения, что после 1130 года он женился на дочери боярина Кучки. Последний оставил свой след в истории тем, что был владельцем обширных земельных участков на берегу

Его отец всегда мечтал воцариться на киевском престоле.И вскоре представился удобный предлог. В 1146 году на княжение был приглашен киевлянин, племянник Долгорукого. Началась упорная и ожесточенная борьба, в которой участвовали не только все политические силы России, но даже поляки и половцы, не упускавшие случая нажиться на очередных потрясениях.

Юрий дважды сумел завладеть городом, но дважды имел шанс быть изгнанным оттуда. Только в 1155 году, когда умер Изяслав (возможно, в 1154 году), ему удалось окончательно подчинить Киев. Его счастье длилось недолго: сам действующий князь скончался в 1157 году. На протяжении этой восьмилетней борьбы Андрей неоднократно доказывал свое беспримерное мужество. Его военные таланты и аналитический склад ума не раз добросовестно служили отцу.

Первое появление на политической арене

Впервые молодой князь Андрей Боголюбский (краткая биография которого полна таких моментов) ярко проявляется в вышеупомянутом 1146 году, когда вместе с братом Ростиславом он нокаутирует князя Ростислав (союзник Изяслава) из его столицы.Когда Долгорукий в очередной раз захватывает Киев, Андрей получает от него подарок в Вышгород (недалеко от Киева).

Кроме того, он сопровождал отца в походе на Волынскую волость, удел Изяслава. Под Луцком, где находится Владимир (родной брат Изяслав), он чуть не погиб в 1149 году. Князь настолько увлекся преследованием врагов, что умчался прочь от своих воинов. Его конь был ранен, в него забрасывали камнями со стен города, а какой-то здоровенный владимирский воин уже готовился проткнуть Андрея копьем.

В тот день почтили память мученика Федора, которому князь молился: отбившись от врагов, он из последних сил сумел прорвать вражескую преграду. Своим окончательным спасением он был обязан верному коню. Он, будучи смертельно раненым, все же сумел передать своего хозяина своим дружинникам. Для этого Андрей устроил своему другу пышные похороны. Его конь отдыхал на берегу реки Стырем. Современники отмечали, что князь был чрезвычайно скромным и простым человеком: никогда не добивался одобрения отца, предпочитая все делать по чести, был религиозен.Однако эти качества Долгорукий, наверное, видел, потому что очень любил сына.

Миротворческая деятельность Андрея

После блокады Луцка Изяслав стал просить мира. Только благодаря тому, что Долгорукий прислушивался к мнению сына, и он крайне не любил бессмысленные распри, мирный договор был подписан.

Буквально через год Изяслав снова смог въехать в Киев в связи с расположением к нему горожан. Изгнав Долгорукого, князь не захотел останавливаться на достигнутом, решив отправить сыновей домой. Начать он решил с Ростислава, который в то время правил в Переяславле. Но Андрей пришел на помощь брату. Вместе им удалось выстоять город. Долгорукий тоже не сидел на месте и с помощью князя Владимира вновь овладел Киевом. Андрею доверили оборону в Пересопице, где можно было эффективно оборонять границу со стороны Волыни.

Изяслав прислал к нему гонцов с указанием просить отца пожаловать племянника волости «по Горыни».Но на этот раз Андрей не смог смягчить своего отца, который ужасно злился на Изяслава. Затем он призвал на помощь племена угров, с помощью которых и при активной помощи киевлян снова смог занять многострадальный город. Юрий был вынужден отступить в Городец-Остерский, куда вскоре приехал Андрей.

Поражение Долгорукого

В 1151 году Юрий снова развязал войну, в которой Андрей проявил не меньшую отвагу, чем при осаде Луцка.Однако все безуспешно, войска Долгорукого потерпели поражение. Самого его в Переяславле заблокировал Изяслав, и поэтому он был вынужден поклясться племяннику, что откажется от претензий на Киев, пообещав через месяц уехать в Суздаль. Андрей по своему мирному обычаю немедленно уехал в любимый Суздаль, горячо уговаривая отца отказаться от глупой и бессмысленной войны и последовать его примеру. Упрямый Юрий все же предпринял еще одну попытку закрепиться на киевской земле: поселился в Городке, но Изяслав снова сломил его и под угрозой заключения сумел заставить дядю уехать.

Захват Суздальского престола

В 1152 году Андрей участвовал в походе отца на город Чернигов. Это событие было уникальным тем, что Долгорукий смог поставить под свое знамя не только многих русских князей, но и союзных им половцев. Но сводный отряд не смог взять город, так как Изяслав Мстиславич пришел на выручку осажденным. Когда в 1155 году Юрию все же удалось полностью взойти на Киевский престол, он поставил Андрея княжить в Вышгороде.Но юному князю те места не нравились, и поэтому, устав от бесконечных раздоров, без воли отца он уехал в Суздальскую землю. На тех землях правление Андрея Боголюбского привело к возникновению нового и очень сильного княжества.

Там благочестивый Андрей забрал Вышгородское духовенство, а также меч Бориса и Богородицы, который сегодня известен во всем православном мире как Владимирская икона Божией Матери. Тем самым он настолько покорил местную знать, что воля отца, оскорбленного его сыном из-за его отказа занять Вышгородский престол и завещавшего Суздаль младшим братьям Андрея, не исполнилась: тех бояре отправили домой, и трон был единогласно предложен Боголюбскому.После этого он начал реформы, в результате которых столица Суздальского княжества была перенесена во Владимир.

Великое княжение (1157-1174)

Помня о кровавых и разрушительных войнах для государства, которые развязал его отец, Андрей Боголюбский (годы правления — с 1157 по 1174 год) сначала направил все свои силы на создание сильной и крепкой крепости. единое княжество. Около 1161 года он выдерживает столкновение с рядом молодых Юрьевичей, каждый из которых хотел царствовать один.

В результате он изгоняет всех своих младших братьев, жену Долгорукого и целую плеяду других родственников в Византию, где они находят убежище и защиту от императора Мануила I Комнина. Кроме того, князь изгнал почти всех отцовских бояр, что наглядно свидетельствует о невероятных масштабах его реформ.

Связь с церковью

В это время разгорелся острый конфликт с ростовским епископом Леоном (т) -мым, которого князь дважды изгонял из города в период с 1159 по 1164 годы.Причиной столь ожесточенной вражды князя, отличавшегося большим благочестием, с церковью стало желание епископа ввести византийский обычай. А внутренняя политика Андрея Боголюбского никогда не отличалась стремлением к уступкам.

Речь идет о русском обычае отмены постов в среду и пятницу, если этот день был церковным или большим праздником. Епископ отчаянно протестовал против таких «вольностей». Причина этого спора была именно церковной, не следует видеть в ней попытки князя оспорить верховенство Византии: подобные конфликты в то время были широко распространены по всей России, в них был замешан не только Андрей Боголюбский.Кратко резюмируя, можно предположить, что это противоречие усугублялось сложной церковно-политической ситуацией, сложившейся в то время в России.

Дело в том, что Андрей всерьез намеревался отделить Киевскую митрополию от Ростовской. Князь хотел поставить своего фаворита епископа Феодорец над Ростовской митрополией, что противоречило политике не только киевских, но и ростовских церковных деятелей. Конечно, Андрей получил категорический отказ от Константинопольского Патриарха Луки Хрисоверга.Однако за усердие и искреннее участие в церковных делах князь получил разрешение перенести епископскую резиденцию во Владимир.

Но это было сделано только в 1169 году. Из-за резких разногласий с Феодорцем Андрей Боголюбский отправляет его в Киев, где зверски казнят бывшего епископа.

Строительство монастырей

Андрей Боголюбский (исторический портрет которого мы описываем) до сих пор почитается в Церкви не только за его реформаторскую деятельность в духовной сфере, но и за активное участие в строительстве многих церквей и монастырей. .Все эти архитектурные объекты уникальны тем, что несут на себе отчетливую печать западноевропейского церковного строительства. Во многом это было связано с тем, что в их строительстве принимали участие галицкие артели каменотесов и строителей. Однако это интересно только архитекторам, а важно совсем другое.

Великолепие и поистине божественная красота построенных тогда храмов наглядно продемонстрировали превосходство Православия над языческими культами. Андрей Боголюбский построил не только церкви — он заложил на своей земле прочный фундамент Православия.

Кроме того, все это способствовало просвещению Ростово-Суздальской земли. Многие иностранные послы, как писали современники, «могут увидеть истинное христианство и креститься». Проще говоря, Андрей был еще и талантливым миссионером, который способствовал массовому обращению людей в Православие. Церковь это отметила. Так, портрет Андрея Боголюбского запечатлен на многих иконах того времени.

Но князь вовсе не был ревностным духовником, жившим в отрыве от земных дел.Во-первых, мы уже указывали на важность строительства храмов в просвещении. Во-вторых, строя церкви на неосвоенных ранее землях, Андрей способствовал их активному участию в хозяйственной деятельности. Дело в том, что тамплиеры превосходно собирали налоги и делали это намного лучше, чем светские правители. Наконец, историки искренне благодарны реформатору.

Именно Андрей Боголюбский, годы правления которого ознаменовались многими важными событиями, утвердил в Ростовском княжестве заказную летопись, в которой монахи Успенского собора приняли активное участие.Существует также небезосновательное предположение, что именно он принимал участие в создании Владимира чинала, который и по сей день составляет основу многих церковных документов.

Укрепление Владимирского княжества

Не стоит думать, что Андрей Боголюбский был полностью лишен властных амбиций. Итак, главным направлением многих его реформ было грядущее возвышение Владимирского княжества. Все упиралось в необходимость подчинить своей власти Новгород и Киев. Когда князь, который к тому же оказался талантливым политиком, сумел решить вопросы с рязанскими князьями, но они проявили себя как его верные союзники, участвуя во всех военных походах Владимирского княжества. Окрыленный успехом, Андрей Боголюбский начинает напрямую вмешиваться во внутреннюю политику независимого Новгорода, требуя от своей знати возведения на престол только угодных ему князей.

Когда в 1160 году на новгородском престоле восседал лично враждебный князю Владмирскому Святослав Ростиславич, князь Андрей Боголюбский послал горожанам недвусмысленное письмо: «Знайте: я хочу искать Новгород с добром и лихой». Новгородцы боялись грозных слов, сразу же изгнали Святослава и поставили на княжение Мстислава, племянника Андрея Боголюбского.Но уже в 1161 году отец Святослава заключил мир с Андреем, и вместе они снова поставили ссыльного князя княжить в Новгород. Неудивительно, что правление Андрея Боголюбского привело к его противостоянию с южными князьями, которые справедливо видели в нем прямого конкурента своей независимости.

Расширение сфер влияния

К концу 1160 года интересы князя вышли далеко за пределы его земель. Если во времена правления Смоленского (двоюродного брата Андрея) был особый договор, разграничивавший сферы влияния между разными князьями, то после его смерти внезапно выяснилось, что перевес сил в политической жизни свидетельствует о полном превосходстве Владимирского княжества. Это стало результатом грамотной политики Андрея Боголюбского.

Поход на Киев

Когда город был завоеван волынским князем Мстиславом Изяславичем, союзниками которого были галицкие князья и поляки, Боголюбский немедленно пустился в поход «одиннадцати князей». Среди них были не только верные рязанцы, но даже наследники Ростислава Рюрика и Давида, Роман Ростиславич Смоленский, черниговские правители Олег и Игорь Святославичи, а также князь Дорогобужский Владимир Андреевич.Говоря современным языком, Андрей создал мощную союзническую коалицию.

Сильная и опытная армия взяла Киев с мухи (у Андрея Боголюбского было много личных счетов по городу) в 1169 году, и «столица» была разграблена чисто. Однако киевлянам никто не посочувствовал, так как незадолго до этого с ними вновь возникло новое церковное противостояние. Дело в том, что митрополит Константин II наложил запрет на служение киево-печорского игумена Поликарпа, поддержавшего Андрея в памятном «гвардейском» диспуте.После завоевания Киева на его престол возведен младший брат Андрея Глеб Юрьевич. В те времена это ясно указывало на то, что Киев стал подчиненным городом. Таким образом, политика Андрея Боголюбского принесла свои плоды.

Новгородский поход

Зимой 1169-1170 года был предпринят поход на Новгород. Это было связано с пересечением интересов двух княжеств в Подвинье, где в то время шла интенсивная колониальная экспансия. В битве суздальско-владимирское войско было разбито.Сохранилась легенда, что Новгород был защищен только благодаря чудесному заступничеству Пресвятой Богородицы через икону «Знамение». В честь этого события была написана икона «Битва новгородцев с суздальцами».

Впрочем, новгородцам это не сильно помогло. Год спустя, зимой 1171-1172 годов, они были вынуждены признать власть, потому что его войска просто перекрыли подачу хлеба с южного направления … В 1172 году Юрий, сын Андрея , восседал на новгородском престоле.Вскоре его власть признали Ростиславичи, заключившие военный союз с Боголюбским. Таким образом, к тому времени внешняя политика Андрея Боголюбского стала очень напоминать поведение его отца Юрия Долгорукого.

Государственный кризис

К тому времени территория Владимиро-Суздальского княжества значительно расширилась с востока за счет земель (после закладки Городца-Радилова). Кроме того, расширение произошло за счет аннексии части северных территорий.Итак, им удалось захватить Заволочье (Подвинье).

Но в 1170 году появились признаки кризиса во внешней и внутренней политике … Сам факт постоянных военных походов и военного устрашения свидетельствует о том, что у владимирского князя просто не было других аргументов, а деятельность Андрея Боголюбского со стороны в то время были нацелены только на удержание власти. Организованный в 1172 г. поход против волжских булгар не получил должной поддержки со стороны союзных войск муромских и рязанских князей.

Социальная политика

Историки утверждают, что именно деятельность Андрея Боголюбского привела к такой ситуации. Постоянное военное и финансовое давление привело к тому, что отношения между князем и дворянством стали расстраиваться. Причем это касалось не только ростовских бояр, но и верных князю владимирских, которых он воспитал из военного сословия. Отношения с Ростиславовичами вскоре были разорваны. На Андрея поступил донос, в котором говорилось, что его брат Глеб был отравлен, и назывались имена причастных к этому киевских бояр.Князь потребовал от Ростиславичей передать людей, указанных в доносе.

Но они посчитали, что денонсация не имеет достаточных оснований, и поэтому не подчинились приказу. В ярости князь Андрей Боголюбский приказал им покинуть города, в которых они правят по его воле. Князь Роман повиновался, но другие правители обиделись. Они отправили Андрею сообщение, в котором прямо указали на свое хорошее отношение к нему, но предупредили, что будут вынуждены пойти войной на князя Владимира, если он продолжит принуждать их к повиновению.

Нет ответа. Затем Ростиславичи захватили Киев, изгнали оттуда брата Боголюбского, Всеволода, и поставили на княжение своего брата Рюрика. Другой брат Андрея, Михаил, осажденный в Торческе, заключил с ними союзный договор, но при этом потребовал, чтобы Переяславль перешел под его руку.

Узнав об этих событиях, Боголюбский направил к братьям Ростиславичам посла, который еще раз передал им свой приказ оставить города, находившиеся под их властью, и отправиться «в свой дом».Послу не повезло: Мстислав, старший из князей, не привык бояться и трепетать, поэтому приказал посланнику побрить голову и подстричь бороду. Он приказал сказать Андрею: «До сих пор у нас есть почитал вас как отца … но если вы пришлете ко мне послов с такими речами, так Бог нас рассудит ». Современники князя засвидетельствовали, что Боголюбский ужасно потемнел, когда услышал такие слова, а затем приказал собрать огромную войско (до 50 тысяч) и отправляемся к Мстиславу в Вышгород.

К тому времени социальный портрет Андрея Боголюбского претерпел кардинальные изменения: вместо миротворца и аккуратного политика появилась жесткая и жестокая фигура, в которой все более отчетливо просматривались черты властного отца. В конечном итоге это плохо сказалось на внутренних делах княжества.

Утрата влияния

Его летописец по этому поводу с горечью отметил, что доблестный во всех отношениях князь Андрей Боголюбский (в биографии которого никогда раньше не было таких моментов) поддался неудержимому гневу и гордости, а потому сказал такую наглость. и злые слова.Пополнив свое войско Смоляна (неохотно), а также войска некоторых русских князей и половцев, он пошел в поход. Только Вышгород защищался так хорошо, что вся огромная армия обратилась в бегство.

Князь Андрей полностью потерял влияние на южных правителей. Но и с ними все было не так гладко: буквально через год в их владениях началась суматоха, связанная с потерей киевского престола, и поэтому Ростиславичи отправили к Боголюбскому послов, чтобы расспросить его о киевском престоле. для князя Романа.Никто не знает, чем бы закончились переговоры, но в это время умирает Андрей Боголюбский, исторический портрет которого мы привели в этой статье.



Князь (с 1157 — великий князь) Владимирский 1155/1157 — 1174
Предшественник:	Юрий Долгорукий
Преемник:	Михалко Юрьевич
Великий князь Киевский 1157 — 1157
Предшественник:	Юрий Долгорукий
Преемник:	Изяслав Давыдович
Религия:	Православие
Рождение:
	29.06.1174 Боголюбово
Похоронен:	Успенский собор (Владимир)
Династия:	Рюриковичей
	Юрий Долгорукий
	Улита Степановна
	сыновья: Изяслав, Мстислав, Юрий

Великое княжение

Взятие Киева (1169)

Поход на Новгород (1170)

Осада Верхнего города (1173)

Поход в Волжскую Булгарию

Смерть и канонизация

Браки и дети

(ок. 1111-29 июня 1174) — князь Вышгородский в 1149, 1155.Князь Дорогобужский в 1150-1151 гг., Рязань (1153 г.). Великий князь Владимир в 1157 — 1174 годах. Сын Юрия Владимировича Долгорукого и половецкой княгини, дочери хана Эпы Асеневича.

Во время правления Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительной мощи и было сильнейшим в России, став в будущем ядром современного Российского государства.

Прозвище «Боголюбский» было дано по названию княжеского замка Боголюбово близ Владимира, его любимой резиденции.

Ранняя биография

В 1146 году Андрей вместе со своим старшим братом Ростиславом изгнал из Рязани сбежавшего к половцам союзника Изяслава Мстиславича Ростислава Ярославича.

В 1149 году, после занятия Киева Юрием Долгоруким, Андрей получил Вышгород от своего отца, участвовал в походе Изяслава Мстиславича на Волынь и проявил удивительную доблесть при штурме Луцка, в котором был осажден брат Изяслава Владимир. После этого Андрей временно владел Дорогобужем на Волыни.

В 1153 году Андрей был посажен отцом на рязанское княжение, но Ростислав Ярославич, вернувшийся из степи с половцами, изгнал его.

После смерти Изяслава Мстиславича и Вячеслава Владимировича (1154 г.) и окончательного утверждения Юрия Долгорукого в Киеве Андрей снова был посажен отцом в Вышгород, но уже в 1155 г. против воли отца уехал во Владимир-на- Клязьма. Он украл из Вышгородского женского монастыря и увез с собой чудотворную икону Богородицы, которая впоследствии получила название Владимирская и стала почитаться как величайшая русская святыня.Вот как это описывает Н.И. Костомаров:

В Вышгороде в Вышгородском женском монастыре была привезенная из Константинополя икона Пресвятой Богородицы, написанная, как гласит предание, евангелистом Лукой. О ней рассказывали чудеса, в том числе говорили, что, будучи поставленной у стены, ночью она сама отошла от стены и стояла посреди церкви, показывая, как будто она хотела пойти в другое место. Взять его было явно невозможно, потому что жители этого не допустили.Андрей задумал ее похитить, перевезти на Суздальскую землю, таким образом подарить этой земле святыню, уважаемую в России, и таким образом показать, что над этой землей покоится особое благословение Божье. Уговорив священника монастыря Николая и дьякона Нестора, Андрей ночью унес чудотворную икону из монастыря и вместе с княгиней и подельниками сразу же после этого бежал в Суздальскую землю.

По дороге в Ростов ночью во сне князю явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире.Андрей так и сделал, и на месте видения построил город Боголюбово, которое со временем стало его любимым местом жительства.

Великое княжение

После смерти отца (1157 г.) он стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Став «самодержцем всей суздальской земли», Андрей Боголюбский перенес столицу княжества во Владимир. В 1158–1164 годах Андрей Боголюбский построил земляную крепость с белокаменными башнями. До наших дней сохранились только одни из пяти внешних ворот крепости — Золотые ворота, обшитые позолоченной медью.Были построены великолепный Успенский собор и другие церкви и монастыри. В то же время недалеко от Владимира вырос укрепленный княжеский замок Боголюбово, любимая резиденция Андрея Боголюбского, по имени которой он получил прозвище. При князе Андрее недалеко от Боголюбова была построена знаменитая церковь Покрова на Нерли. Вероятно, под непосредственным руководством Андрея в 1156 году в Москве была построена крепость (согласно летописи, эту крепость построил Долгорукий, но он тогда находился в Киеве).

Согласно известию Лаврентьевской летописи, Юрий Долгорукий принял поцелуй креста от главных городов Ростово-Суздальского княжества на том, что его младшие сыновья должны править в нем, по всей вероятности, рассчитывая на одобрение со стороны властей. старейшины на юге. На момент смерти отца Андрей по старшинству в лестничном праве уступал обоим основным претендентам на киевское княжение: Изяславу Давыдовичу и Ростиславу Мстиславичу. Только Глеб Юрьевич успел остаться на юге (с этого момента Переяславское княжество отделилось от Киева), с 1155 года он был женат на дочери Изяслава Давыдовича, а кратко — на Мстиславе Юрьевиче (в Поросье до окончательного утверждения Ростислава Мстиславича в Киеве). в 1161 г.).Остальным Юрьевичам пришлось покинуть Киевскую землю, но только Борис Юрьевич, умерший бездетным уже в 1159 году, получил назначение (Кидекша) на севере. Кроме того, в 1161 году Андрей изгнал из княжества свою мачеху, греческую княжну Ольгу, вместе с ее детьми Михаилом, Василько и семилетним Всеволодом. На Ростовской земле было два старых вечевых города — Ростов и Суздаль. В своем княжестве Андрей Боголюбский пытался уйти от практики вечевых сходов.Желая править один, Андрей изгнал с ростовской земли своих братьев и племянников и «передовых мужей» отца, то есть великих бояр по отцовской линии. Способствуя развитию феодальных отношений, опирались на дружину, а также на владимирских горожан; был связан с торгово-ремесленными кругами Ростова и Суздаля.

В 1159 году Изяслав Давыдович был изгнан из Киева Мстиславом Изяславичем Волынским и Галицким войском, Киевским князем стал Ростислав Мстиславич, сын которого Святослав княжил в Новгороде.В том же году Андрей захватил новгородское предместье Волок Ламский, основанный новгородскими купцами, и отпраздновал здесь свадьбу своей дочери Ростислава с Вщижским князем Святославом Владимировичем, племянником Изяслава Давыдовича. Изяслав Андреевич вместе с муромцами был послан на помощь Святославу под Вщижем против Святослава Ольговича и Святослава Всеволодовича. В 1160 году новгородцы пригласили на княжение племянника Андрея Мстислава Ростиславича, но ненадолго: в следующем году Изяслав Давыдович умер при попытке захватить Киев, и Святослав Ростиславич вернулся в Новгород на несколько лет.

В 1160 году Андрей предпринял неудачную попытку основать независимую от Киева митрополию на подконтрольных ему землях. Константинопольский Патриарх Лука Златоверхий в 1168 г. посвятил кандидатуру Андреева архиерея Феодора не в митрополиты, а в ростовские епископы, а Феодор избрал своей резиденцией Владимир, а не Ростов. Перед угрозой народных волнений Андрею пришлось отправить его к Киевскому митрополиту, где он был убит.

Андрей Боголюбский пригласил западноевропейских архитекторов для строительства Владимирских церквей.Тенденцию к большей культурной независимости можно проследить и в введении на Руси новых праздников, которые не были приняты в Византии. По инициативе князя считается, что праздники Спасителя Всемилостивого (16 августа) и Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября по юлианскому календарю) были учреждены в России (Северо-Восток). Церковь.

Взятие Киева (1169)

После смерти Ростислава (1167 г.) старшинство в семье Рюриковичей принадлежало в основном Святославу Всеволодовичу Черниговскому, правнуку Святослава Ярославича (старшие в семье Мономаховичей были правнуками Всеволода Ярославича, затем Владимира Мстиславича, затем Владимира Мстиславича). сам).Мстислав Изяславич из Владимира Волынского занял Киев, изгнав своего дядю Владимира Мстиславича, а его сына Романа заточил в Новгороде. Мстислав стремился сосредоточить управление киевской землей в своих руках, чему противостояли его двоюродные братья Ростиславичи из Смоленска. Андрей Боголюбский воспользовался разногласиями между южными князьями и отправил войско своего сына Мстислава, к которому присоединились союзники: Глеб Юрьевич, Роман, Рюрик, Давыд и Мстислав Ростиславичи, Олег и Игорь Святославичи, Владимир Андреевич, брат Андрея. Всеволод и племянник Андрея Мстиславича… Лаврентьевская летопись также упоминает Дмитрия и Юрия среди князей, в походе принимали участие и половцы. Полоцкие союзники Андрея и князья Муромские и Рязанские в походе не участвовали. Союзники Мстислава Киевского (Ярослав Осмомысл Галицкий, Святослав Всеволодович Черниговский и Ярослав Изяславич Луцкий) не предприняли деблокирующего удара по осажденному Киеву. 12 марта 1169 г. Киев был взят «копьем» (атакой). Два дня суздальцы, смоленцы и половцы грабили и сжигали «матерей городов русских».«Многие киевляне попали в плен. В монастырях и церквях солдаты забирали не только драгоценности, но и всю святыню: иконы, кресты, колокола и облачения. Половцы подожгли Печерский монастырь.« Митрополия »была Софийский собор. грабили вместе с другими церквями. «А в Киеве был стон и жестокость на всех и неумолимая печаль». В Киеве княжил младший брат Андрея Глеб, сам Андрей остался во Владимире.

Деятельность Андрея в отношении Юга России оценивается большинством историков как попытка «произвести революцию в политической системе Русской земли».«Андрей Боголюбский впервые в истории России изменил представление о старшинстве в семье Рюриковичей:

До сих пор титул старшего великого князя был неразрывно связан с владением старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди своих родственников, обычно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обычно признавался старшим среди своих родственников: это был порядок, который считался правильным. Андрей впервые отделил старшинство от : Вынужденный признать себя Великим князем всей Русской земли, он не покинул свою Суздальскую волость и не поехал в Киев, чтобы сесть за стол отца и деда.(…) Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, приобрело личный смысл, и казалось, будто вспыхнула идея, придавая ему авторитет верховной власти. В то же время положение Суздальской области среди других регионов Русской земли изменилось, и ее князь стал к ней беспрецедентным. До сих пор князь, достигший старшинства и сидевший на киевском столе, обычно покидал свою бывшую волость, передав ее по очереди другому хозяину. Каждая княжеская волость была временным, постоянным владением известного князя, оставаясь родовой, а не личной собственностью.Андрей, став великим князем, не покинул свою Суздальскую область, которая в результате потеряла родовое значение, приобрела характер личной неотчуждаемой собственности одного князя, и тем самым покинул круг русских регионов, принадлежащих преемственность по выслуге лет.

В.О. Ключевский.

Поход в Новгород (1170)

В 1168 году новгородцы призвали на княжение Романа, сына Мстислава Изяславича Киевского. Первый поход был проведен против полоцких князей, союзников Андрея.Земля была опустошена, войска не дошли до Полоцка 30 верст. Затем Роман напал на Торопецкую волость Смоленского княжества. Армия, посланная Мстиславом на помощь своему сыну, во главе с Михаилом Юрьевичем, и черные капюшоны были перехвачены Ростиславичами в пути.

Покорив Киев, Андрей организовал поход на Новгород. Зимой 1170 года в Новгород подошли Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василькович Полоцкий, Рязанский и Муромский полки.К вечеру 25 февраля Роман с новгородцами разгромил суздальцев и их союзников. Враги разбежались. Новгородцы захватили столько суздальцев, что продали их за бесценок (по 2 ноги).

Вероятно, Андрей Боголюбский после разгрома своих войск организовал продовольственную блокаду Новгорода (прямых новостей в источниках нет, однако новгородский летописец сообщает о неслыханной дороговизне и прямо связывает с этим ссылку Романа Мстиславича, который несколько месяцев назад был вождем новгородцев в победоносном бою).Новгородцы вступили в переговоры с Андреем и согласились на княжение Рюрика Ростиславича. Через год его сменил в Новгороде Юрий Андреевич.

Осада Верхнего города (1173)

После смерти Глеба Юрьевича в киевское княжение (1171 г.) Киев по приглашению младших Ростиславичей тайно от Андрея и от другого главного претендента на Киев — Ярослава Изяславича Луцкого занял Владимир Мстиславич, но вскоре умер. Андрей передал Киевское княжение старшему из смоленских Ростиславичей — Роману.Вскоре Андрей потребовал от Романа выдачи киевских бояр, подозреваемых в отравлении Глеба Юрьевича, но тот отказался. В ответ Андрей приказал ему и его братьям вернуться в Смоленск. Андрей планировал отдать Киев своему брату Михаилу Юрьевичу, но вместо этого отправил в Киев своего брата Всеволода и племянника Ярополка, которых тогда взял в плен Давыд Ростиславич. В Киеве недолго царствовал Рюрик Ростиславич. Был осуществлен обмен пленными, согласно которому Ростиславичи были экстрадированы ранее изгнанными из Галича, взятыми в плен Михаилом и отправленными в Чернигов князем Владимиром Ярославичем, и они освободили Всеволода Юрьевича.Ярополк Ростиславич был оставлен, его старший брат Мстислав был изгнан из Треполя и не был принят Михаилом, который тогда находился в Чернигове и, кроме Торческа, претендовал на Переяславль. Киевский летописец так описывает момент примирения Андрея с Ростиславичами: «Андрей потерял брата и Святослава Всеволодовича Черниговского и пошел на Ростиславичей». Но вскоре Андрей через своего фехтовальщика Михна снова потребовал, чтобы Ростиславичи «не были в земле русской»: от Рюрика — к брату в Смоленск, от Давыда — в Берлад.Тогда младший из Ростиславичей, Мстислав Храбрый, передал князю Андрею, что раньше Ростиславичи считали его отцом «из любви», но не позволяли обращаться с ними как с «помощниками». Роман послушался, и его братья отрезали бороду послу Андрею, что послужило поводом для начала боевых действий.

Кроме войск Владимиро-Суздальского княжества в походе участвовали полки из Муромского, Рязанского, Туровского, Полоцкого и Городского княжеств, Новгородской земли, князей Юрия Андреевича, Михаила и Всеволода Юрьевича, Святослава Всеволодовича, Игоря Святославича.Ростиславичи избрали иную стратегию, чем Мстислав Изяславич в 1169 году. Они не защищали Киев. Рюрик заперся в Белгороде, Мстислав в Вышгороде со своим полком и полком Давида, а сам Давыд поехал в Галич просить помощи у Ярослава Осмомысла. Вся милиция осадила Вышгород, чтобы взять Мстислава в плен, как приказал Андрей. Мстислав принял первый полевой бой перед началом осады и отступил к крепости. Тем временем Ярослав Изяславич, права которого на Киев не были признаны Ольговичами, получил такое признание от Ростиславичей, двинул на помощь осажденным волынские и вспомогательные галицкие войска.Узнав о приближении врага, огромная армия осаждающих начала беспорядочно отступать. Мстислав совершил успешный боевой вылет. Многие, переходя Днепр, утонули. «Итак, — говорит летописец, — князь Андрей был такой умный человек во всех делах, но невоздержанием погубил его смысл: он воспылал гневом, возгордился и напрасно хвастался; но дьявол вселяет хвалу и гордость в сердце человека. «Ярослав Изяславич стал князем Киевским. Но в последующие годы ему, а затем и Роману Ростиславичу пришлось уступить великое княжение Святославу Всеволодовичу Черниговскому, с помощью которого после смерти Андрея младшие Юрьевичи были установлен во Владимире.

Поход в Волжскую Болгарию

В 1164 году Андрей возглавил первый поход после похода Юрия Долгорукого (1120) на волжских булгар вместе со своим сыном Изяславом, братом Ярославом и муромским князем Юрием. Противник потерял много людей убитыми и знамена. Был взят булгарский город Бряхимов (Ибрагимов), а еще три города сожжены.

Зимой 1172 г. был организован второй поход, в котором участвовали Мстислав Андреевич, сыновья Муромских и Рязанских князей… Отряды соединились при впадении Оки в Волгу и ждали войска бояр, но не дожидались. Бояре ходят не идут , потому что не время воевать с болгарами зимой … Эти события свидетельствовали о крайней напряженности во взаимоотношениях князя и бояр, достигнув той же степени, что и княжеско-боярские конфликты. в то время на противоположном краю России, в Галиче. Князья со своими дружинами вошли в Булгарскую землю и начали грабить.Булгары собрали войско и двинулись на встречу. Мстислав предпочел избежать столкновения из-за неблагоприятного баланса сил.

Русская летопись не содержит новостей об условиях мира, но после успешного похода на волжских булгар в 1220 году племянника Андрея Юрия Всеволодовича мир был заключен на благоприятных условиях, как и прежде, как с отцом Юрия и дядя .

Смерть и канонизация

Поражение 1173 года и конфликт с видными боярами вызвали заговор против Андрея Боголюбского, в результате которого он был убит в ночь с 28 на 29 июня 1174 года.Легенда гласит, что заговорщики (бояре Кучковичи) сначала спустились в винные погреба, распили там спиртное, а затем пошли в спальню князя. Один из них постучал. «Кто здесь?» — спросил Андрей. «Прокопий!» — ответил молоток (это был один из его любимых слуг). «Нет, это не Прокопий!» — сказал Андрей, хорошо знавший голос своего слуги. Он не открыл дверь и бросился к мечу, но меч святого Бориса, постоянно висевший над княжеским ложе, ранее был украден ключником Анбалом.Взломав дверь, заговорщики бросились к князю. Сильный Боголюбский долго сопротивлялся. Наконец, раненый и окровавленный, он пал под ударами наемных убийц. Злодеи подумали, что он мертв, и ушли — снова спустились в винные погреба. Князь проснулся и попытался спрятаться. Его нашли на кровавом следе. Увидев убийц, Андрей сказал: «Если, Господи, мне конец — я это приму». Убийцы сделали свое дело. Тело принца лежало на улице, пока люди грабили его особняки.По легенде, только его придворный из Киева Кузьмище Киянин остался хоронить князя.

Историк В.О. Ключевский характеризует Андрея так:

«Андрей любил забыться посреди битвы, попасть в самую опасную свалку, не замечал, как с него сбили шлем. Все это было очень распространено на юге, где постоянные внешние опасности и раздоры воспитывали в князьях мужество, но умения Андрея быстро протрезветь от воинственного опьянения обычно не было вовсе.Сразу после ожесточенной борьбы он стал осторожным, расчетливым политиком, расчетливым менеджером. У Андрея всегда было все в порядке и наготове; его нельзя было застать врасплох; он знал, как не потерять голову посреди общей суматохи. По привычке каждую минуту быть начеку и наводить порядок везде, он напомнил ему своего деда Владимира Мономаха. Несмотря на свое боевое мастерство, Андрей не любил войну и после удачного боя первым обратился к отцу с просьбой смириться с побежденным противником.«

Андрей Боголюбский похоронен в Успенском соборе Владимира. Антрополог М. Герасимов создал скульптурный портрет по черепу Андрея.

Канонизирован Русской Православной Церковью около 1702 года перед лицом верующих. День памяти 4 (17 июля).

Браки и дети

(из 1148) Улита Степановна, дочь боярина Степана Ивановича Кучки

Изяслав, участник похода против волжских болгар, умер в 1165 году.
Мстислав, умер 28.03.1173.
Юрий, князь Новгородский в 1173–1175, в 1185–1189, муж грузинской царицы Тамары, умер ок. 1190.
Ростислав, женат на Святославе Вщижском.

Боголюбский Андрей (не ранее 1100 — 1174), великий князь Владимирский (с 1157).

Отец Андрея, суздальский князь Юрий Долгорукий, стремился утвердиться в Киеве и вел бесконечные распри со своими противниками.Андрея пока заставили подчиниться воле отца. В периоды кратковременного правления Юрия в Киеве он правил в соседних имениях — Вышгороде, Турове, Пинске (1149–1151, 1155). Но ему не нравилось господство в неспокойных южных краях, где его судьба зависела от настроения дружины и вечевых решений горожан.

По характеру властолюбивый и своенравный, Андрей лелеял идею дать Ростово-Суздальской земле доминирующее положение среди русских княжеств, сделав ее центром государственной жизни России.Это побудило его в 1155 году бежать в Суздальскую землю против воли отца. В то время в Ростове и Суздале правили младшие братья Андрея. Поэтому его путь лежал в небольшой Владимир на Клязьме, который он планировал сделать центром всего княжества. Подобное пренебрежение древнейшими городами земли могло вызвать недовольство ростовчан и суздальцев. Андрею нужна была поддержка Церкви. По пути во Владимир он украл из Вышгородского монастыря чудотворную икону Богородицы, по легенде написанную евангелистом Лукой и вывезенную из Константинополя.Перенос этой почитаемой на Руси святыни во Владимир придаст городу значение благословенного места.

По преданию, недалеко от Владимира Андрей явился во сне Богородице и приказал построить в селе, где он ночевал, церковь во имя Рождества Богородицы, а вокруг нее монастырь. Заложенная князем резиденция в Боголюбове стала излюбленным местом пребывания Андрея, которого с тех пор прозвали Боголюбским. В 1157 году, после смерти Юрия Долгорукого, ростовчане и суздальцы единогласно провозгласили князем Андрея.Но столицей княжества он выбрал Владимир, а не Суздаль, где развернул каменное строительство с размахом.

При Андреях были построены Золотые ворота, Церковь Покрова на Нерли, Успенский собор — всемирно известные шедевры древнерусского зодчества — множество монастырей, храмов, укреплений.

Боголюбский лишил собственности и изгнал четырех своих братьев, двух племянников, недовольных своим самодержавием над боярством.Эти меры укрепили княжеское положение, но в то же время увеличили количество врагов.

Однако политические интересы Андрея простирались далеко за пределы Северо-Востока России. Один из споров вызвал тот факт, что киевский князь Мстислав Изяславич, давний противник Андрея, добровольно отправил на княжение в Новгород своего сына Романа.

В 1169 году объединенное войско из 11 князей, вооруженное Боголюбским, двинулось к Киеву.

Разрушенный и разграбленный город навсегда утратил былое значение центра Руси, и господство на русских землях окончательно перешло к Владимиру.Деспотический характер Боголюбского, его резкое, а иногда и жестокое обращение с близкими ему людьми, ссоры с церковными иерархами привели к тому, что против него был составлен заговор, в котором участвовали его ближайшие бояре и слуги.

храмов построено Андреем Боголюбским. Краткая биография князя Андрея Боголюбского

Князь Андрей Боголюбский ( Андрей Юрьевич , Святой Андрей ), великий князь Владимирский , князь Рязанский, князь Дорогогужский и князь Вышгородский, рожденные ориентировочно в 1155–1157 годах в семье Юрия Долгоруцкого и княгини Полесских.Боголюбский был назван им из-за постоянного места жительства в городе Боголюбово, хотя у православных исследователей есть свое мнение на этот счет: прозвище он получил за свои личные качества, а впоследствии город был назван в честь князя.

Годы его детства и юности потеряны для истории (если, конечно, их кто-то описал от современников).

1146 — Андрей и его брат Ростислав Юрьевич изгнаны из Рязани Ростислава Ярославича.

1149 — Юрий Долгорукий захватил Киев, а ее сын (Андрей) отдал Вышгород. В том же году Боголюбский взял Луцк и ненадолго задницу по соседней дороге на Волынь.

1152 — неудачная попытка Андрея и Юрия Долгорукых взять Чернигов, во время которой Боголюбский был тяжело ранен. После этого отец отправил сына в Рязань, но тут случился сбой — Ростислав Ярославович вернулся в Рязань, и, не до конца выздоровевший Боголюбский, не смог ему противостоять.Отец решил временно вернуть его в Вышгород, но Андрей уехал во Владимир-на-Клязьме, а перед этим из Вычлигора забрал чудотворную икону Богородицы (впоследствии Владимирскую), которая впоследствии стала великой русской святыней. По легенде, Богородица явилась во сне и попросила отнести икону во Владимир.

Позднее это сделал Андрей, но на том месте, где пришло видение, он основал город, который назвали Боголюбово (или он был позже назван в его честь).

В 1157 году, после смерти Юрия Долгорукого, Боголюбский стал князем Владимирской, Суздальской и Ростовской земель. Кроме иконы, во Владимир он «перевез» и столицу Русь . Здесь он основал Успенский собор и множество других монастырей и церквей.

Считается, что при Андреях Боголюбском была построена церковь Покрова на Нерли, а также Московская крепость (в 1156 году).

Несмотря на то, что Православная церковь считает Боголюбского справедливым, благочестивым и даже святым, он изгнал мачеху Ольгу, ее детей и многих других родственников из Суздальской, Ростовской и Владимирской земель в одиночку.Кроме того, его целью было упразднить vese (Народное собрание для обсуждения актуальных политических, социальных и культурных вопросов). Он также пытался установить владимирскую митрополию, независимую от Киева, но Константинопольский Патриарх отказал ему.

12 марта 1169 года Андрей Боголюбский взял Киев (без осады, отвлечения), разграбил его и посадил править своим братом Глебом, а сам вернулся во Владимир. Он стал первым князем Всея Руси , который не правил в Киеве.

В 1170 году, после долгой осады, Андрей взял Новгород (в котором люди уже начали голодать, а потому решили заключить мир). Князь Владимирский уехал в Новгород, чтобы править своим сыном — Юрием Андреевичем Боголюбским, названным в честь деда — Юрием Долгоруким.

1171 г. — поход на Волжский Булгар, завершившийся отступлением из-за того, что противник собрал значительные силы, а многие князья-вассалы Боголюбского похода проигнорировали и не отправили свои войска.

1173 г. — поход на Вышгород, закончившийся поражением.

Неудачные походы против болгар и Вышгородского князя стали главной причиной боярского заговора против Андрея Боголюбского. 28 июня 1174 года бояре напали на князя. Боголюбский долго сопротивлялся, но в конце концов попал под удары заговорщиков. После этого убийца отправился в винный погреб, чтобы отметить свое преступление. Андрей проснулся и исчез. Тем не менее его исчезновение было замечено, найдено на улице, на окровавленных тропах, и ликвидировано.В летописях говорится, что он видел своих убийц перед смертью и сказал: «Боже, если это уготовано до конца — я принимаю это».

Смерть Боголюбского и ее обстоятельства послужили причиной того, что в Ипатьевской летописи он был назван «Великим князем». Кстати, в заговоре просили его жену, за что позже, в 1175 году, ее казнили.

После Боголюбского осталось пятеро сыновей — Изяслав, Мстислав, Юрий, Ростислав и Глеб.

Японское название Японии Нихон (日本) состоит из двух частей — ни (日) и хон (本), обе из которых — цыплята.Первое слово (日) в современном китайском языке произносится как «Ри» и обозначает, как и в японском языке, «солнце» (переданное в его идеограмму). Второе слово (本) в современном китайском языке произносится как BӗN. Его начальное значение — «корень», а передающая его идеограмма — идеограмма дерева Mù (木) с добавленной внизу отверткой, обозначающей корень. От значения «корень» развилось значение «Происхождение», и именно в этом значении оно было включено в название Японии Нихон (日本) — «Происхождение Солнца»> «Страна восходящего солнца». Солнце »(Совр.Набор. Ри Бон). В древнекитайском языке слово BӗN (本) также имело значение «свиток, книга». В современном китайском языке оно в этом значении заменяется словом шу (書), но остается в нем как счетное слово для книг. Китайское слово BӗN (本) было заимствовано из японского языка как в значении «корень, происхождение» и в значении «свиток, книга», а в форме Hon (本) означает книгу и в современном японском языке. Это китайское слово BӗN (本) в значении «свиток, книга» также было заимствовано из древнетюркского языка, где после добавления к нему тюркский суффикс -иг приобрел форму * küjnig.Турки принесли это слово в Европу, где оно из дунайского тюркоязычного булгара в форме канига вошло в язык славянского болгарского и через церковнославянский распространилось на другие славянские языки, включая русский.

Таким образом, русское слово «книга» и японское слово «хон», «книга», имеют общий корень китайского происхождения, и этот же корень включен в качестве второго компонента в японское название Японии Нихон.

надеюсь все понятно?)))

Князь Андрей Боголюбский — фигура противоречивая русской истории.С одной стороны, это был правитель, который пытался противодействовать углубляющейся децентрализации русских земель. При этом у него не было тех деспотических методов, которые к концу его жизни вызывали ожесточенное сопротивление даже самому приближенному. Зато князь прославился своей искренней набожностью, украсил Русь множеством церквей, сохранившихся до наших дней.

Сын Юрий Долгорукий

Про детство князя очень мало. Предполагается, что он родился в 1111 году, хотя есть и другие варианты, например разрыв между 1120 и 1125 годами.Его родители были известны не только по основанию Москвы, но и были зачинщиками ряда кровавых гражданских рабочих Юрием Долгоруким и не были известны по имени дочери половецкого хана.

Исследование сохранившихся останков князя подтверждает летописи, что в седле села Андрей Боголюбский в раннем возрасте и с детства владел мечом и обеими руками. Это свидетельствует о сильной деформации плечевых костей.

Хроника молчания

Первое упоминание о князе относится к 1149 году.Сорок лет, отделяющих рождение Андрея Боголюбского от даты первого появления на политической арене Древней Руси, в окружении тишины. Трудно поверить, что в такую неспокойную эпоху старший сын одного из главных претендентов на Большой район Киева остался в стороне от сражений. Однако одна из жизней великого князя сообщает, что многие годы Андрей Боголюбский провел в Иерусалиме. Во-первых, они указывают, во-первых, на все те же деформации костей, свидетельствующие о том, что князь применил необычный для Руси бой.Во-вторых, став великим князем, Андрей использует на своем гербе изображение льва, подобное тому, что изображено на гербе Иерусалима. В-третьих, политика князя казалась выходящей за рамки всех устоявшихся традиций. Вместо борьбы за Киев он создает сильное княжество на северо-востоке с центром во Владимире.

Один из самых образованных людей своего времени, князь Андрей Юрьевич Боголюбский почти не знал Европы только по слухам. Если бы его не было в Иерусалиме, он бы легко мог быть там.Об этом свидетельствует его переписка с германским императором Фридрихом Барбароссовым, родственные связи с английскими королями, а также владение шестью языками.

Притяжение Южной Руси

Отца Андрея по активности можно сравнить разве что с черниговским князем Олегом печальным именем «Гориславич» за использование половцев в борьбе с киевскими князьями. Юрий Долгорукий с помощью половцев тоже не пропал и даже женился на дочери хана. Первое упоминание Андрея Боголюбского в летописях связано с его участием в Отчих войнах за Киев.

Тут проявляется пухлый нрав князя. Победив племянника, Юрий причислил к главному городу Юго-Западной Руси, владение которым было связано с Великим Диктом. Из старшего сына он дает второй город по значению города области в значении города. Однако Андрей там не задерживается. После нескольких месяцев правления он оставляет себя поминать себя и отправляется в Суздальское княжество.

При князе Владимире Святом (980-1015) Русь приняла христианство по византийскому образцу, отличавшееся склонностью к мистицизму, почитанием икон и святых.Жизнь любого человека, в том числе и князя, оценивалась в координатах, данных Православием, и сами люди не думали из них выбраться. Князь Андрей Боголюбский в этом отношении не отличался от своих современников.

Во Владимире забрал хранившуюся в Вышгороде икону Богородицы, которую с тех пор стали называть Владимирской. Эта икона стала одним из самых искаженных, и Деву Марию стали считать Небесной покровительницей Владимира и всей Северо-Восточной Руси.

Великий Князь

В 1157 году умер Юрий Долгорукий. Поговаривали, что неутомимый князь был отравлен. Перед смертью он успел распорядиться уделом своих земель: Киевское княжество должно было достаться Андрею как старшему сыну, а Суздаль и Ростов — главные города северо-востока — его младшим сыновьям Михаилу и Всеволоду.

Однако Андрей Фуца не выполнит. Вместо того чтобы поехать в Киев, он остался во Владимире, который отныне постепенно выдвигается на ведущие роли в регионе.Андрей Боголюбский укрепляет свое княжество, ведет активные строительные работы. О пренебрежении к Киеву свидетельствует тот факт, что, подавив выступление Киева, он отдает город младшему брату Глебу.

Строительство церкви

Прозвище князь получил по названию села Боголюбово — своей любимой резиденции. Именно на своей территории Андрей начинает строительство множества храмов, не забывая о Владимире. Князь стремился подчеркнуть равноправие новой столицы Киева.На въезде в город он строит золотые ворота, подобные киевским. Учитывая, что они были возведены в подражание Константинополю, можно сделать вывод, что печатные планы были довольно обширными.

Одно из самых известных построек князя Андрея Боголюбского — церковь Покрова Пресвятой Богородицы, возведенная на берегу реки Нерли. Рядом с ним вскоре появился православный монастырь. Кроме него князь перестроил в Ростове сгоревший Успенский собор.

Кризис власти и заговора

В истории Андрей Боголюбский известен как храбрый воин, не щадивший себя и презирающий опасность. Во многом благодаря этому ему удалось выиграть ряд крупных сражений. Однако к концу жизни удача все больше меняет принцессу. Поначалу он не мог сразу наказать киевлян за попытку выйти из его сферы влияния. Тогда поход на волжских булгар провалился: северо-восточные князья не поддержали инициативу князя.

Причина этого была подчеркнута авторитарным стилем правления. Кратко оценивая правление Андрея Боголюбского, можно сказать, что он не геморроил себя, но и других щадить не собиралась. Фактически, все дворянские семьи отказывали принцу в поддержке, многие из них сделали это в открытой форме. Кроме того, военные действия в любое время требуют значительных финансовых вложений. Учитывая, что каменное строительство тоже было недешево, можно предположить, что Андрей Боголюбский потревожил своих бояр и простой народ бесконечными подопечными.

В результате заговор оказался заговором на бояр. Это говорит о том, что кризис достиг крайней точки. После смерти князей Бориса и Глеба убийство правителя считалось тяжким грехом. Но заговорщики не остановились. Ими руководили боярин, куб и его зять Петр. Также был привлечен князь великого князя, осетин по имени Анбал.

Убийство

Заговорщиков тщательно готовили. Зная, что у Андрея неполная сила и в совершенстве владеет мечом, Кабан заранее сжег оружие из спальни князя.В ночь на 30 (по другим версиям — 29) июня 1174 г. заговорщики проникли на покой Боголюбского. Он пытался защищаться, но безуспешно. Сначала убийц было слишком много, человек около 20, и в тесноте и темноте они били друг друга, а не князя. Во-вторых, они были очень пьяны: на такое преступление нельзя было идти с трезвой головой. В итоге Андрея удалось одолеть. Изучение останков показало, что князь получил 45 ударов из различного оружия: сабель, мечей и копий.

Словно напуганные поступком, заговорщики поспешили покинуть дворец, забыв сделать самое главное: проверить, действительно ли князь мертв. По ошибке они забрали труп своих убитых коллег. Между тем Андрей просто ненадолго потерял сознание. Проснувшись, он попытался спрятаться и упал. Но заговорщики были далеко не ушли. Услышали «Камни Андрея», вернулись и допилили.

Казна Коланубского была разграблена, а тело князя несколько дней пролежало на улице в пыли.Опасаясь наказания, священнослужители и простые жители Владимира даже не пытались извлечь тело. Наконец, он не выдержал одного из слуг великого князя по имени Кузьма. Он завернул тело Андрея в ковер и приписал церкви. Когда были легкие страсти, устраивались похороны. Андрей Боголюбский похоронен в Успенском соборе Владимира.

Если говорить об истории нашей страны, то ярких цифр предостаточно. О людях известно почти все, а о ком-то мы ничего не знаем.Объединяет их то, что их жизнь оказала огромное влияние на развитие России. Одна из таких фигур — Андрей Боголюбский. Исторический портрет говорит о том, что он был выдающейся личностью.

Краткая информация

Считается, что будущий князь родился между 1120 и 1125 годами. Он был вторым (или третьим, точно неизвестным) сыном князя Юрия Долгорукого. Его мать — дочь, известная во времена половецкого хана Эпа Аепевича, ради союза с которой был устроен этот брак.

Почему будущий князь Андрей Боголюбский для истории нашей страны? Исторический портрет говорит о том, что он был важнейшим политическим и духовным деятелем в 1160-1170 годах, так как он не только способствовал созданию могущественного Владимиро-Суздальского княжества (на месте бывшего ростовского викторица своего деда Владимира Мономаха. ), но и превратил город Владимир-на-Клазма в центр политической и духовной жизни России. Таким образом, он подтолкнул Киев на эту «позицию».

Деятельность князя Эдема на Владимирский престол

О том, что было сделано и как жил Андрей Боголюбский (краткая биография которого приведена в статье) до 1146 года, нам совершенно ничего не известно. Но до сих пор есть достоверные сведения, что после 1130 года он женился на дочери боярской кучки. Последний оставил свой след в истории тем, что был владельцем обширных земельных участков на берегу

Его отец, всегда мечтавший царствовать на киевском престоле.И вскоре представился удобный повод. В 1146 году киевляне были приглашены к князю, на долю которого приходился долвой туземный племянник. Началась упорная и ожесточенная борьба, в которой участвовали не только все политические силы России, но даже поляки и половцы, не упускающие из виду случай, чтобы доказать при следующей неразберихе.

Юрий дважды успел освоить город, но и дважды бывал оттуда изгнан. Только в 1155 году, когда умер Изяслав (возможно, в 1154 году), ему удалось окончательно подчинить Киев.Его счастье длилось недолго: на самого деятельного князя давили уже в 1157 году. Андрей на протяжении этой восьмилетней борьбы неоднократно доказывал свое несравненное мужество. Его военные таланты и аналитический склад ума неоднократно служили отцу на хорошем счету.

Первое появление на политической сцене

Впервые молодой князь Андрей Боголюбский (краткая биография которого полна этих моментов) проявился в упомянутом выше 1146 году, когда князь Ростислав (союзник Изяслав ) из своей столицы колебался к Ростиславу, родному брату.Когда Долгорукого снова захватывает Киев, Андрей принимает Вергора в подарок (недалеко от Киева).

Кроме того, он сопровождал отца в походе на Волынскую волость, удел Яслава. Под Луцком, в который сел Владимир (его родной брат Изяслав), он чуть не умер уже в 1149 году. Князь был настолько увлечен преследованием врагов, что уходил далеко от его воинов. Его конь был ранен, от стен города в нем металлические камни, и какой-то десяток китобоев Владимир уже заставил его проткнуть Андрея Рогатина.

В тот день вспомнили мученика Федора, которому князь молился: Избравшись от врагов, он сумел из последних сил сломать вражескую преграду. Он был обязан быть верным конем. Он, будучи смертельно раненным, все же сумел передать своего хозяина своим воинам. Для этого Андрей устроил пышные похороны. Его лошадь упорно держалась на берегу реки. Современники отмечали, что князь был чрезвычайно скромным и обычным человеком: никогда не искал одобрения отца, предпочитая все делать на почве, был религиозен.Однако Долгорукий наверняка видел эти качества, потому что очень любил ее сына.

Миротворческая деятельность Андрея

После блокады Луцка Изяслав стал спрашивать мир. Только благодаря тому, что Долгорукий прислушивался к мнению Сына, и его крайне не любили бессмысленные гражданские работники, был подписан мирный договор.

Буквально через год Изяслав смог снова въехать в Киев из-за того, что горожане находились именно в нем.Он поехал в Долгорук, князь не хотел останавливаться на достигнутом, решив послать равуази и его сыновей. Начать он решил с Ростислава, который правил в Переяславе. Но Андрей пришел помочь брату. Вместе им удалось скрыть город. Долгорукий тоже не сидел на месте и с помощью князя Володирка вновь овладел Киевом. Андрею поручили оборону в упреке, где можно было эффективно защитить границу от Волыни.

Изяслав послал к нему гонцов, чтобы спросить у отца о подарке племянника волости «на Горыне».Но на этот раз Андрей не смог смягчить своего отца, который ужасно тепло относился к Изяславу. Тогда он призвал на помощь племя разбойников, с помощью которого и при активном содействии Киева снова смог взять многострадальный город. Юрий был вынужден отступить в Городецком Остерском, куда вскоре приехал Андрей.

Поражение Долгорукого

В 1151 году Юрий снова развязал войну, в которой Андрей проявил не меньшую отвагу, чем при осаде Луцка. Однако все безуспешно, войска Долгорукого были разбиты.Сам он был заблокирован в Переяславле Изяславом, а потому вынужден был присягнуть племяннику в том, что тот отказывается от претензий к Киеву, пообещав через месяц съездить в Суздаль. Андрей по своему миролюбивому обычаю немедленно отправился в любимый Суздаль, горячо уговаривая отца отказаться от глупой и бессмысленной войны и последовать его примеру. Упрямый Юрий все же предпринял еще одну попытку закрепиться на киевской земле: сел в городе, но Изяслав его снова сломал и под угрозой заточения сумел заставить дядю уехать.

Урок суздальского престола

В 1152 году Андрей участвовал в отцовском походе на город Чернигов. Это событие было уникальным тем, что Долгорук успел поставить на свои знамена не только многих русских князей, но и союзных половцев. Но город сводный отряд взять не смог, потому что Ираяслав Мстиславич прибыл на сдачу выручки. Когда в 1155 году Юрию все же удалось окончательно перейти на киевский престол, он посадил Андрея на княжение в Вышгороде.Но юному князю не нравились те места, и поэтому он, устав от бесконечных раздоров, без воли отца отправился на Суздальскую Землю. На тех землях правление Андрея Боголюбского привело к возникновению нового и очень сильного княжества.

Есть набожный Андрей, взятый Вышгородом Ясным, а также меч Бориса и Богородицы, который сегодня в православном мире известен как Владимирская икона Божией Матери. Тем самым он так поставил здешнего, чтобы он знал, что воля отца, оскорбленного его сыном из-за отказа занять Вышгородский престол и примкнувшего к младшим братьям Андрею, не исполнилась: те ребуа прислали бояре, и трон был единогласно предложен Боголюбскому.После этого он приступил к реформе, результатом которой стал перенос столицы Суздальского княжества во Владимир.

Князь Великий (1157-1174)

Придерживаясь кровопролитных и разрушительных войн за государство, которые развязал Отец, первоначально Андрей Боголюбский (годы правления — с 1157 по 1174 год) все свои силы направил на создание сильное и единое княжество. Около 1161 года он выдерживает столкновение с рядом молодых Юрьевичей, каждый из которых хотел произносить слова в одиночку.

В результате он ограничивает всех своих младших братьев, давнюю дружелюбную жену и целую плеяду других родственников в Византии, где они находят убежище и покровительство императора Мануила I Комнина. Кроме того, князь изгнал практически всех бояр своего отца, что ярко свидетельствует о невероятных масштабах предпринятых им реформ.

Связь с церковью

В это время разгорелся горячий конфликт с ростовским епископом Леона (Т) Ом, которого князь в промежутке 1159–1164 годов дважды изгонял из города.Причиной такой враждебной вражды князя, отличавшегося большим благочестием, к церкви было желание епископа внедрить византийский обычай. А внутренняя политика Андрея Боголюбского никогда не отличалась стремлением к уступкам.

Речь идет о русском обычае отмены постов в среду и пятницу, если в этот день был церковный или большой праздник. Епископ отчаянно протестовал против такой «свободы». Этот спор был платой за этот спор, не стоит видеть попытки князя оспорить первенство Византии: подобные конфликты в то время были распространены по всей Руси, в них был замешан не только Андрей Боголюбский.Подводя итог, можно предположить, что неловкость к этому противоречию прилагалась и той сложной церковно-политической ситуацией, которая изображалась в России в то время.

Дело в том, что Андрей серьезно облегчил отделение Киевского митрополита от Ростова. Князь хотел поставить над Ростовской митрополией своего любимца епископа Феодорза, что противоречило политике не только Киева, но и ростовских церковных деятелей. Конечно, Андрей получил категорический отказ Константинопольского Патриарха Луки Хришерга.Однако за трудолюбие и искреннее участие церкви князю было разрешено перенести епископскую резиденцию во Владимир.

Но это было сделано только в 1169 году. Из-за резких разногласий с Феодороцем Андрей Боголюбский отправляет себя именно в Киев, где был жестоко казнен бывший епископ.

Строительство монастырей

Андрея Боголюбского (исторический портрет которого мы описываем) до сих пор чтят в церкви не только за его реформаторскую деятельность в духовной сфере, но и за активное участие в строительстве многих церквей и монастырей.Все эти архитектурные объекты уникальны тем, что несут в себе отчетливую печать западноевропейского церковного строительства. Во многом это было связано с тем, что в их возведении принимали участие камнецкие галицкие артисты и строители. Однако он интересен только архитекторам, а совсем другой.

Великолепие и поистине божественная красота построенных тогда храмов показала превосходство Православия над языческими культами. Андрей Боголюбский построил не только церковь — он возвел на своей земле прочный фундамент Православия.

Кроме того, все это способствовало просвещению Ростово-Суздальской Земли. Многие иностранные послы, как писали современники, «да, смотрите, искренне соглашайтесь и льйте». Проще говоря, Андрей был еще и талантливым миссионером, который способствовал массовому переходу людей в Православие. Церковь это отметила. Итак, портрет Андрея Боголюбского запечатлен на самых разных иконах времени.

Но князь вовсе не был ревностным духовником, жившим в отрыве от земляных валов.Во-первых, мы уже указали на важность строительства храмов в просвещении. Во-вторых, возведением церкви на ранее неосвоенных землях Андрей способствовал их активному включению в хозяйственную деятельность. Дело в том, что храмы были собраны на грант, и у них это получалось намного лучше, чем у светских правителей. Напоследок искренне благодарен реформатору историкам.

Именно Андрей Боголюбский, годы правления которого ознаменовались многими важными событиями, утвердил в Ростовском княжестве стройную летопись, в которой самое активное участие приняли иноки Успенского собора.Полезно и предположение, что именно он участвовал в создании грамоты святого Владимира, которая и по сей день лежит в основе ряда церковных документов.

Укрепление Владимирского княжества

Не думайте, что Андрей Боголюбский был полностью лишен властных амбиций. Итак, основным направлением многих его реформ было будущее возвышение Владимирского княжества. Вся необходимость подчинения новгородской и киевской властям упиралась. Когда князь, который также оказался талантливым политиком, сумел решить вопросы с рязанскими князьями, но они проявили себя его верными союзниками, участвуя во всех Военных походах Владимирского княжества.Андрей Боголюбский нарисован, Андрей Боголюбский начинает напрямую вмешиваться во внутреннюю политику независимого Новгорода, требуя от его исповедания на престол только что просивших его князей.

Когда Святослав Ростиславич, Святослав Ростиславич, враждебно относился к Новгородскому престолу, враждебному князю Владимиру, князь Андрей Боголюбский послал горожанам недвусмысленное письмо: «Знаете ли: я хочу искать в Новгороде добра и лича». Новгородцы испугались Грозных слов, сразу выгнали Святослава и сели на княжение Мстиславы, приходившейся Андрею Боголюбскому своему родному племяннику.Но уже в 1161 году отец Святослава мирится с Андреем, и вместе они снова поставили на княжение в Новгороде изгнанного князя. Неудивительно, что правление Андрея Боголюбского привело к его противостоянию с южными князьями, и в нем справедливо усмотрелся прямой конкурент их независимости.

Расширение сфер влияния

К концу 1160-х годов интересы князя вышли далеко за пределы его земель. Если во время правления Смоленска (двоюродного брата Андрея) был особый договор, который разграничивал сферы влияния между разными князьями, то после его смерти внезапно преимущество власти в политической жизни свидетельствует о полном превосходстве Владимирского княжества. .К этому привела грамотная политика Андрея Боголюбского.

Поход в Киев.

Когда город был взят волынским князем Мстиславом Яславвичем, имевшим в союзе галицких князей и поляков, Боголюбский сразу же пошел в поход «одиннадцати князей». Среди них были не только верные рязанцы, но даже наследники Ростислава Рюрика и Давида, Роман Ростиславич Смоленский, Черниговские Правители Олег и Игорь Святославичи, а также князь Дорогогужский Владимир Андреевич.Говоря современным языком, Андрей создал мощную союзническую коалицию.

Сильная и опытная армия взяла Киев (у Андрея Боголюбского было много личных счетов в городе) в 1169 году, и «Худл» был увеличен. Однако киевлянам никто не сочувствовал, так как незадолго до этого с ними возникло новое церковное противостояние. Дело в том, что митрополит Константин II наложил запрет на служение Киево-Печорского игумена Поликарпа, поддержавшего Андрея в памятном «пост-строительном» споре.После завоевания Киева на его престол был посажен Андрей Глеб Юрьевич. В те времена однозначно указывалось на то, что Киев стал подчиненным городом. Таким образом, политика Андрея Боголюбского дала свои плоды.

Новгородский поход

Зимой 1169-1170 гг. Был совершен поход на Новгород. Это было связано с пересечением интересов двух противоположных княжеств, где в то время шла интенсивная колониальная экспансия. В бою суздальско-владимирское войско было разбито.Сохранилось предание, что Новгород смог отстоять только благодаря чудесному заступничеству Пресвятой Богородицы через икону «знамение». В честь этого события была написана икона «Новгородская битва с Суздальцами».

Однако новгородцы не слишком помогли. Спустя год, зимой 1171–1172 годов, они были вынуждены признать власть из-за того, что его войска просто перекрыли перекрытие хлеба с южного направления. В 1172 году на Новгородский престол был посажен Юрий, сын Андрея.Вскоре власть его признали и Ростиславичи, заключившие с Боголюбским военный союз. Таким образом, к тому времени внешняя политика Андрея Боголюбского стала очень сильно напоминать поведение его отца, Юрия Долгорукого.

Кризис правления

К тому времени территория Владимиро-Суздальского княжества значительно расширилась с восточного направления за счет земли (после бронирования города Радилова). Кроме того, расширение произошло за счет присоединения части северных территорий.Итак, нам удалось запечатлеть облако (ход).

Но в 1170-х годах признаки кризиса во внешней и внутренней политике начинают нарастать. Сам факт постоянных военных походов и военного устрашения свидетельствует о том, что других аргументов со стороны Владимирского князя попросту не было, а деятельность Андрея Боголюбского к тому времени была направлена на удержание власти. Поход против волжских булгар, организованный в 1172 году, не был должным образом поддержан союзными войсками муромских и рязанских князей.

Социальная политика

Историки утверждают, что деятельность Андрея Боголюбского привела к этой позиции. Постоянное военное и финансовое давление привело к тому, что отношения князя с милостью были расстроены. Причем касалось не только ростовских бояр, но и верных князьям владимирских, которых он возводил из сословия службы. Вскоре отношения и Ростиславовичи испортились. Андрей сделал донос, в котором сказал, что его брат Глеб был отравлен, и назвал имена причастных к этому киевских бояр.Князь потребовал от Ростиславичей выдать упомянутых в берлоге людей.

Но они обнаружили, что денонсация не имеет под собой достаточных оснований, и поэтому выслушали приказ. Приняв его, князь Андрей Боголюбский повелел им покинуть те города, в которых они правят по его воле. Князь Роман повиновался, но другие правители обиделись. Они отправили Андрею Послание, в котором отношение прямо указывало на Него, но предупредили, что они будут вынуждены пойти на войну князя Владимира, если он и дальше будет принуждать их к повиновению.

Ответа не последовало. Тогда Ростиславичи захватили Киев, прогнали оттуда брата Боголюбского, Всеволода, а правлением довольствовался родной брат Рюрика. Другой брат Андрея, осажденный под ножом Михаил, заключил с ними союзный договор, но при этом потребовал, чтобы Переяславль перешел под его руку.

Узнав об этих событиях, Боголюбский направил к братьям Ростиславичами посла, который в очередной раз отдал им приказ покинуть подчиненные им города и покинуть равис.Послу не повезло: Мстислав, старший из князей, не привык бояться и трепетать, поэтому велел трясти гонца и спорить его бороду. Он приказал это через Андрея: «Пока мы читали вас как отца … Но если вы пришлете ко мне послов с такими речами, Бог нас рассудит». Современники князя свидетельствовали, что Боголюбский ужасно потемнел от лица, услышав такие слова, а после приказал собрать огромное войско (до 50 тысяч) и отправиться на Мстиславу в Вышгород.

Социальный портрет Андрея Боголюбского к тому времени, когда произошли разительные перемены: вместо миротворца и аккуратного политика появилась жесткая и жестокая фигура, в которой более отчетливо просматривались черты его властного отца. В конечном итоге это плохо сказалось на внутренних делах княжества.

Утраченное влияние

Его летописец о причине разгрома отметил, что доблестный во всех отношениях князь Андрей Боголюбский (в биографии которого таких моментов раньше не было) поддался неудержимому гневу и Гордину, а потому и сказал так дерзко и злобно. слова.Присоединив к своему войску также смоляна (неохотно), а также войска некоторых русских князей и половцев, он отправился в поход. Вот только Вышгород так хорошо защищал, что вся огромная армия обратилась в бегство.

Князь Андрей полностью утратил влияние на южных правителей. Но все было не так гладко: буквально через год в их владениях начались беды, связанные с потерей киевского престола, и поэтому Ростиславичи отправили к Боголюбскому послов, чтобы расспросить его о киевском престоле для князя Романа.Никто не знает, чем закончатся переговоры, но в то время умирает Андрей Боголюбский, исторический портрет которого мы привели в этой статье.

; Князь Вышгородский, Дорогоборовский, Великий князь Владимир.

Свое прозвище «Боголюбский» получил в связи с тем, что дал указ о создании города Боголюм по р. Нерв.

Андрей Боголюбский — один из самых ярких политиков Древней Руси. Во время его правления столица государства была перенесена из Киева во Владимир, что оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства.

В 18 веке канонизирован Русской Православной Церковью по лицевому полотну, власть хранится в Успенском соборе во Владимире.

Краткая биография Андрея Боголюбского

Первые упоминания об Андрее Боголюбском в летописях относятся к периоду вражды его отца Юрия Долгорукого с племянником Изяславом Мстиславовичем.

Точная дата рождения неизвестна. Предположительно будущий князь родился в 1111 году в Суздале (ныне Владимирская область).Об Андрее в детстве и юности мало что известно. Ученые предполагают, что он, как и все сыновья князей, получил хорошее образование и образование, важную роль в котором сыграли духовность и христианство.

После совершеннолетия, в 1149 году, Юрий отправил Сына к князю в Вышгород, но уже через год Андрей был переведен на Запад России, где руководил Туром, Пинским и Перестрой. В 1151 году Долгорукий возвращает Сына обратно на Суздальскую Землю, а в 1155 году снова отправляет в Вышгород.Вопреки воле Отца через некоторое время Андрей возвращается во Владимир и, согласно летописи, приносит с собой икону Богородицы (позже — Владимирская Богородица). Боголюбский продолжает править во Владимире, который на тот момент был довольно небольшим городом, уступавшим по своему политическому и экономическому влиянию Ростову, Муро и другим городам.

В 1157 году Юрий Долгорукий умирает, и Андрей наследует титул киевского князя, однако переезжать в Киев отказывается, несмотря на обычай главы.В этом же году Андрей Боголюбский избирает князей Ростовский, Суздальский и Владимирский. В 1162 году, опираясь на помощь своих слуг, Боголюбский изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, дружину умершего отца и становится единственным представителем власти в княжестве.

Отказ Андрея Боголюбского занять место в Киеве был воспринят как перенос столицы России во Владимир, но историки по-прежнему оспаривают законность такого утверждения.Тем не менее в литературе очень часто можно встретить утверждение о том, что Андрей Боголюбский во время своего правления сделал Владимир новой столицей государства, подобная версия считается общепринятой.

Во время своего правления во Владимире Андрей Боголюбский смог подчинить себе многие земли и завоевать огромное политическое влияние на северо-востоке России.

В 1164 году князь Андрей со своим войском совершает удачный поход к волжским болгарам, а в 1169 году — поход на Киев, в результате которого город был разрушен его воинами.

Андрей Боголюбский скончался в ночь с 29 на 30 июня 1174 года в Боголюбове в результате Боярского заговора из числа своих ближайших соратников. В 1702 году канонизирован.

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

В самом начале правления Андрея Ростово-Суздальское княжество быстро развивалось благодаря наплыву людей с других земель, бежавших из Киева, положение в которых становилось все более опасным из-за постоянного.

Благодаря усилиям Андрея Боголюбского. Владимир и Ростово-Суздальское княжество превратились в один из главных политических и экономических центров России, приняв часть власти Киева. А Владимир за время правления Андрея превратился из городка в настоящую столицу: были построены крепость, Успенский собор и другие сооружения, которые сформировали облик города. Во Владимире кипела политическая и экономическая жизнь.

Историки сходятся во мнении, что эта передача власти Владимиру во многом стала предшественником дальнейшего усиления этой части Руси и ослабления Киева.Андрей Боголюбский, активно проводивший политику усиления самоуравнивания, считается предвестником формирования системы самодержавия в России.

Андрей Боголюбский также много сделал для развития культуры и религии в России. Однажды он несколько раз пытался добиться независимости от Киевской митрополии, но это не удалось. Несмотря на это, князь стремился к большей религиозной и культурной независимости Руси от Византии (культура в те времена была неразрывно связана с религией): основал несколько новых праздников, пригласил многочисленных архитекторов для строительства и украшения храмов, что способствовало развитию Русская архитектура и искусство.

Помимо освоения Ростово-Суздальского княжества, Андрей Боголюбский нередко совершал походы на своих соседей — Новгород, Киев — с целью укрепления власти. Во внешней политике князь, как и его предшественники, стремился к большей независимости России.

Итоги правления Андрея Боголюбского

По мнению историков, князь Андрей пытался совершить государственный переворот в строго политической России и сместить центр власти, что во многом ему удалось.Результатом правления Андрея Боголюбского стало появление нового политического и экономического центра — Владимира.

🚶🏾 🐕 🤘 День памяти Андрея Боголюбского по православному календарю 😳 🏇🏻 👨

Российская земля богата талантливыми, интеллигентными людьми, опередившими свой возраст в развитии и стремлении к хорошим учреждениям на территории Киевская Русь и государство Российское. Многие духовные столпы православной веры, подвижники, мученики и праведники, осветившие своей жизнью по заповедям Божиим тьму идолопоклонства, язычества, оказавшие нам милостивую помощь и ходатайство перед Господом Богом, молящиеся на небесах для своего земного отечества и чада Православной Церкви до сих пор служат примером благочестия, праведности и непоколебимости перед врагами Церкви.

Одним из таких великих людей своего времени является святой Андрей Боголюбский, поминальный день которого приходится на 17 июля.

Родословная

В XII веке на Киевской Руси уже была у власти династия Рюриковичей. Князь Андрей Боголюбский — прямой потомок князя Владимира Мономаха, его внука. Отцом будущего святителя был Юрий Долгорукий, а матерью — дочь половецкого хана, княгиня.

Начало пути

С юных лет князь Андрей Боголюбский, поминальный день которого приходится на 17 июля, принимал участие в управлении Суздальским княжеством, помогая своему отцу мирным путем решать сложные вопросы и проблемы.После перехода Киевского княжества под власть отца князь Андрей отправился княжить в Вышгород, при этом активно участвуя в военных походах, храбро сражаясь с врагами.

Истоки идеи новой государственности

В тот период на Киевской Руси власть передавалась от поколения к поколению по старшинству. Итак, старейший мужчина в семье правил Киевом, а его дети, братья и сыновья занимали другие княжества. Когда самый старший мужчина в семье умер, его место занял второй по возрасту член клана, а все остальные князья переехали в другой город и правили там, пока был жив старший брат.

Такая система наследования княжеского престола получила название закона лжи. Ей было очень неудобно с точки зрения необходимости несколько раз менять место жительства в течение жизни. Но самое главное было даже не в этом. Отношение князей к людям, живущим на подконтрольной им территории, строилось в первую очередь на потребительской основе. Независимо от того, как князь вел себя в одном из имений, он знал, что со смертью старшего в семье вся система контроля сместится, и он получит более богатые земли.

С ранней юности князь видел раздоры между сородичами в борьбе за власть в богатых княжествах, споры о приоритете наследования лучших земель.

Княжение во Владимиро-Суздальских землях

Большая часть жизни князя проходит на Владимиро-Суздальских землях. Он правил ими до перехода на Киевский престол.

Воплощение идеи новой государственности

В это время он выстраивает модель государственного управления, основанную на ответственности перед народом, любви и уважении к ближним, обнищавшим братствам и беднякам.Святой Андрей Боголюбский, день памяти которого приходится на 17 июля, отличался мудрым и справедливым правлением, развитыми торговыми и государственными институтами власти. После смерти отца он занимает его место в Киеве в 1169–1175 годах.

Праведная жизнь

В период правления Киевского княжества Андрею Боголюбскому пришлось столкнуться с открытой неприязнью родственников, которые хотели отнять у него богатые киевские земли, поэтому он тайно покинул престол с подаренным образом Пресвятой Богородицы. его отцу, Юрию Долгорукому, Патриарху Константинопольскому.Этот образ хранился в Вышгороде, в родовом имении Святой равноапостольной княгини Русской Ольги.

Этому обстоятельству предшествовали удивительные события. Видя бесконечные распри между русскими князьями, Андрей Боголюбский (память 17 июля) горячо молился Пресвятой Богородице. Несколько раз эту икону находили висящей в воздухе, приглашая отправиться в путь. Князю Андрею больше других нравились северо-восточные земли Киевской Руси. Туда он направился.Чудом посреди дороги тряслись лошади, не желая двигаться ни вперед, ни назад. После молебна князь Андрей явился Пресвятой Богородице, повелевшей на этом месте построить храм и монастырь. Князь немедленно отреагировал на приказ, заложил белокаменную церковь и велел иконописцам написать образ Пресвятой Богородицы в том виде, в каком она явилась ему. Так появился образ Боголюбской Богородицы.После явления Пресвятой Богородицы кони смогли продолжить свой путь и доставили князя во Владимир, который Андрей Боголюбский решил сделать северной столицей России.

Святой Андрей Боголюбский (День памяти 17 июля) унаследовал от своего деда Владимира Мономаха глубокую молитвенную и духовную жизнь, любовь и усердие в церковных службах, привычку постоянно сверять свою жизнь со Священным Писанием и во всяком случае молиться Господь Бог и заступнические святые.С юных лет отличавшийся особым стремлением к праведной жизни, он был милостивым правителем. В те времена разрозненные княжества на южных землях России часто страдали от нападений орд кочевников, опустошавших деревни, сметая все на своем пути, от разгула княжеских дружин, грабивших и притеснявших крестьян. Поэтому все больше и больше измученных, голодных людей, лишенных крова, одежды, еды и питья, тянулись к более спокойным землям. Князь Андрей Боголюбский встречал всех с любовью и радостью, одарил его землями, щедро подавал милостыню.Благодаря богатым пожертвованиям монастырям, церквям и беднякам Андрей Боголюбский, чья православная церковь отмечает 17 июля, завоевал их любовь, уважение и преданность. В годы правления князя до сих пор дорого народу установление всеми любимого и почитаемого церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Князь особенно много работал над просвещением русского народа в православной вере, обращением неверующих — булгар в православие, стараясь разрушить языческие традиции, укоренившиеся в народе.Его произведениями открывались новые православные школы, развивалось иконописное мастерство. День памяти Андрея Боголюбского — это повод вспомнить о развитии православия на владимиро-суздальских землях, которое сплотило народ и постепенно углублялось в повседневную жизнь населения. Таким образом, северо-восточные земли Киевской Руси превратились в центр духовного просвещения и нового государственного строя. День памяти Андрея Боголюбского — особо почитаемый здесь праздник.

Основатель городов русских

На месте чудесного явления Пресвятой Богородицы по дороге во Владимир князь основал город Боголюбово. Кроме него князь основал еще несколько городов: Дмитров, Конятин и Кострому.

Строительство церквей и соборов

Всего за время правления Андрея Боголюбского по его приказу было возведено более 30 церквей. Один из них — грандиозный Успенский собор во Владимире, в котором хранится чудотворный образ Богородицы, именуемый Владимирским.До сих пор она считается великой святыней всего русского народа, так долго бережно с любовью собранной князем в одно великое государство, объединенное православной верой. День памяти Андрея Боголюбского отмечают как в храме у Золотых ворот, так и в храме Спаса во Владимире, которые также были основаны им.

Гибель князя

После казни близкого родственника его жены Андрея Боголюбского ее братья, желая отомстить, вступили в заговор со слугами княжеского двора.Всего собралось 16 человек. В день предполагаемого убийства один из княжеских слуг тайно вынес из покоев князя меч, который там постоянно хранился. Напившись вина для храбрости, вечером того же дня заговорщики ворвались в покои князя, перебили всю стражу и, выбив дверь в покои правителя, напали на него без оружия с мечами и копьями, начали резать и колоть. его. После непродолжительного сопротивления измученный и раненый князь упал на пол.Убийцы решили, что он мертв, и поспешили покинуть княжеские покои, но принц остался жив. Он стал звать охранника на помощь. Услышав крики и стоны, заговорщики вернулись и закончили свое грязное дело. Тело князя вытащили из покоев и бросили в сад. Только на следующий день верный слуга князя Космы нашел безжизненное тело, накрыл его ковром и отнес на крыльцо Успенского собора.

В день похорон проститься с ним пришло несметное количество горько плачущих крестьян и простых людей, которым благочестивый князь сумел помочь.

День памяти Андрея Боголюбского приходится на 4 июля по старому стилю и 17 июля по новому. В этот день, по легенде, состоялись похороны князя.

Совпадение исторических событий

Так прожил свою безгрешную богоугодную жизнь святой Андрей Боголюбский. Когда отмечают день памяти этого святого, это легко вспомнить. Он совпадает с празднованием памяти святых Царственных мучеников — рода последнего русского государя из династии Романовых — Николая II.Здесь прослеживаются две исторические параллели:

оба они придерживались истинно христианской жизни, доверяя себя, свою семью и страну воле Господа Бога;
оба стремились создать мощное государство, управление которым основано на ответственности первого лица государства (князя, государя) перед всем народом и Господом Богом;
оба завоевали любовь и уважение тех, чьи жизненные принципы, ценности совпадали с их личными;
оба стали жертвами заговора завистливых людей, недовольных распространением влияния, мощью и мощью своей власти, богатствами Владимиро-Суздальского княжества и Российской Империи;
в обоих случаях святые подвижники приняли мученическую смерть: от рук большевиков, последнего российского императора Николая Александровича и от родственников его жены и домашней прислуги Андрея Боголюбского; когда день памяти обоих святых совпадает, это 17 июля по новому стилю и 4 июля по старому.

Заключение

Вся жизнь князя Андрея Боголюбского была наполнена любовью к Богу и людям, милосердием и состраданием к ближним, полна стремлений объединить земли Киевской Руси под руководством одного государя, развивать и укреплять государственность.

Андрей Боголюбский (память 17 июля по православному календарю) удостоился прославления Православной Церковью как святой, чья жизнь была чиста и праведна перед лицом Господа Бога, и поэтому его называли Боголюбским.

определение андрея% 20боголюбский и синонимы андрея% 20боголюбский (испанский)

andrei% 20bogolyubsky: определение de andrei% 20bogolyubsky et synonymes de andrei% 20bogolyubsky (espagnol)

Contenu de sensagent

определения
синонимы
антонимы
энциклопедия

словарь и переводчик для веб-сайтов

Александрия

Une fenêtre (pop-into) ofinformation (contenu main de Sensagent) является invoquée двойным щелчком по n’importe quel mot de votre page web.LA fenêtre fournit des exlications et des traductions contextuelles, c’est-à-dire без обязательного посещения, чтобы покинуть эту страницу в Интернете!

Essayer ici, телефонный код;

Электронные решения для коммерции

Расширение содержания сайта

Новое содержимое Добавить на сайт вместо Sensagent в формате XML.

Parcourir les produits et les annonces

Получить информацию в XML для фильтрации лучшего содержимого.

Индексатор изображений и определения донных изображений

Fixer laignation de chaque méta-donnée (многоязычный).

Пакет обновлений по электронной почте с описанием вашего проекта.

Lettris

Lettris — это игра гравитационных писем для тетриса. Chaque lettre qui apparaît спуститься; il faut placer les lettres de telle manière que des mots se forment (gauche, droit, haut et bas) и que de la place soit libérée.

болтаться

Это 3 минуты разговора плюс большое количество возможных словечек и т. Д. В решетке из 16 слов.Лучшая возможность для жизни с решеткой из 25 ящиков. Lettres doivent être adjacentes et les mots les plus longs sont les meilleurs. Участвуйте в конкурсе и зарегистрируйтесь в списке лучших участников! Jouer

Dictionnaire de la langue française
Principales Références

La plupart des définitions du français sont предлагает par SenseGates и компетентный un approfondissement avec Littré et plusieurs, авторские методы spécialisés.
Le dictionnaire des synonymes est surtout dérivé du dictionnaire intégral (TID).
Французская бенефициарная энциклопедия лицензии Википедии (GNU).

Перевод

Changer la langue cible pour obtenir des traductions.
Astuce: parcourir les champs sémantiques du dictionnaire analogique en plus langues pour mieux apprendre avec sensagent.

5671 посетитель на линии

расчет на 0,062с

Allemand английский араб Bulgare китайский Coréen хорват дануа испанский язык эсперанто Estonien Finnois французский grec Hébreu хинди Гонконг остров индонезийский итальянец Япония Letton lituanien мальгаче Néerlandais Norvégien персан полонез португалия Roumain русс серб словак словен Suédois чека тайский турк Вьетнам

исторический портрет.Князь Андрей Боголюбский

; Князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский.

Свое прозвище «Боголюбский» получил из-за того, что дал указ о создании города Боголюбы на реке. Нерли.

Андрей Боголюбский — один из самых ярких политических деятелей Древней Руси. Во время его правления столица государства была перенесена из Киева во Владимир, что оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства.

В 18 веке.был канонизирован Русской Православной Церковью перед лицом верующих, мощи хранятся в Успенском соборе Владимира.

Краткая биография Андрея Боголюбского

Первые упоминания Андрея Боголюбского в летописях относятся к периоду вражды между его отцом Юрием Долгоруким и его племянником Изяславом Мстиславовичем.

Точная дата рождения неизвестна. Предположительно будущий князь родился в 1111 году в Суздале (ныне Владимирская область). О жизни Андрея в детстве и юности известно немного.Ученые предполагают, что он, как и все сыновья князей, получил хорошее воспитание и образование, важную роль в котором сыграли духовность и христианство.

Достигнув совершеннолетия, в 1149 году Юрий отправил своего сына княжить в Вышгород, но только через год Андрей был переведен на запад Руси, где правил Туровым, Пинском и Пересопницей. В 1151 году Долгорукий возвращает сына обратно в Суздальскую землю, а в 1155 году снова отправляет сына княжить в Вышгород. Несмотря на волю отца, через некоторое время Андрей возвращается во Владимир и, согласно летописи, приносит с собой икону Богородицы (позже — Владимирской Богородицы).Боголюбский продолжает править во Владимире, который в то время был довольно небольшим городом, уступающим по своему политическому и экономическому влиянию Ростову, Мурому и другим городам.

В 1157 году Юрий Долгорукий умирает, и Андрей наследует титул киевского князя, но отказывается переезжать в Киев, несмотря на установленный обычай. В том же году Андрей Боголюбский был избран князем Ростовским, Суздальским и Владимирским. В 1162 году, опираясь на помощь своих слуг, Боголюбский изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, дружину покойного отца и становится единственным представителем власти в княжестве.

Отказ Андрея Боголюбского править в Киеве был воспринят как перенос столицы Руси во Владимир, но историки до сих пор оспаривают справедливость такого утверждения. Тем не менее в литературе часто можно встретить утверждение о том, что Андрей Боголюбский сделал Владимир во время своего правления новой столицей государства, эта версия считается общепринятой.

В 1164 году князь Андрей со своим войском совершил успешный поход против волжских булгар, а в 1169 году — поход на Киев, в результате чего город был разорен его воинами.

Андрей Боголюбский скончался в ночь с 29 на 30 июня 1174 года в Боголюбово в результате заговора бояр из числа своих ближайших соратников. В 1702 году он был канонизирован.

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

В самом начале правления Андрея Ростово-Суздальское княжество стремительно развивалось за счет притока людей из других земель, бежавших из Киева, положение в которых становилось все более опасным из-за постоянного.

Именно благодаря усилиям Андрея Боголюбского город Владимир и Ростово-Суздальское княжество превратились в один из главных политических и экономических центров России, отняв у Киева часть власти. А Владимир за время правления Андрея превратился из небольшого города в настоящую столицу: были построены крепость, Успенский собор и другие сооружения, сформировавшие облик города. Во Владимире кипела политическая и экономическая жизнь.

Историки сходятся во мнении, что именно эта передача власти Владимиру во многом стала предшественником дальнейшего усиления этой части Руси и ослабления Киева.Андрей Боголюбский, активно проводивший политику укрепления самодержавия, считается предвестником формирования системы самодержавия в России.

Андрей Боголюбский также много сделал для развития культуры и религии в России. Он несколько раз пытался добиться независимости от Киевской митрополии, но безуспешно. Несмотря на это, князь стремился к большей религиозной и культурной независимости России от Византии (культура в те времена была неразрывно связана с религией): он основал несколько новых праздников, пригласил многочисленных архитекторов для строительства и украшения церквей, что способствовало развитию русского языка. архитектура и искусство.

Помимо развития Ростово-Суздальского княжества, Андрей Боголюбский нередко совершал походы на своих соседей — Новгород, Киев — с целью укрепления власти. Во внешней политике князь, как и его предшественники, стремился к большей независимости России.

Итоги правления Андрея Боголюбского

По мнению историков, князь Андрей пытался произвести революцию в политической системе России и сместить центр власти, что во многом ему удалось.Результатом правления Андрея Боголюбского стало появление нового политического и экономического центра — Владимира.

Князь Андрей Боголюбский — фигура неоднозначная в русской истории. С одной стороны, это был правитель, который пытался противодействовать углубляющейся децентрализации русских земель. При этом он не уклонялся от деспотических методов, которые к концу его жизни вызывали ожесточенное сопротивление даже со стороны его ближайших соратников. Зато князь прославился своей искренней набожностью, украсил Русь множеством церквей, сохранившихся до наших дней.

Сын Юрия Долгорукого

О детстве князя известно очень мало. Предполагается, что он родился в 1111 году, хотя существуют и другие варианты, например, между 1120 и 1125 годами. Его родители были известны не только основанием Москвы, но и Юрием Долгоруким, зачинщиком серии кровавых междоусобиц, и дочь половецкого хана, имя которого не известно.

Изучение уцелевших останков князя подтверждает летописные данные о том, что Андрей Боголюбский в раннем возрасте сидел в седле и уже с детства владел мечом, причем обеими руками.Об этом говорит сильная деформация плечевой кости.

Хроника молчания

Первое упоминание о князе относится к 1149 году. Сорок лет, отделяющих рождение Андрея Боголюбского от дня его первого появления на политической арене Древней Руси, окружены тишиной. Трудно поверить, что в такую неспокойную эпоху старший сын одного из главных претендентов на Великое княжество Киевское остался бы в стороне от сражений. Однако одна из жизней великого князя сообщает, что Андрей Боголюбский много лет провел в Иерусалиме.Об этом говорят, во-первых, все те же деформации костей, свидетельствующие о том, что князь применил необычную для России боевую технику. Во-вторых, став великим князем, Андрей использует изображение льва на своем гербе, подобное тому, что на гербе Иерусалима. В-третьих, политика князя, казалось, выходила за рамки всех устоявшихся традиций. Вместо того, чтобы сражаться за Киев, он создает сильное княжество на северо-востоке с центром во Владимире.

Один из самых образованных людей своего времени, князь Андрей Юрьевич Боголюбский, мало знал о Европе только по слухам.Если бы его не было в Иерусалиме, он бы легко мог быть там. Об этом говорят его переписка с немецким императором Фредериком Барбароссой, родственные связи с английскими королями, а также его владение шестью языками.

Раздор на юге Руси

Отца Андрея по уровню активности можно сравнить разве что с черниговским князем Олегом, прозванным грустным именем «Гориславич» за использование половцев в борьбе с киевскими князьями. Юрий Долгорукий не гнушался и половецкой помощью и даже женился на ханской дочери.Первое упоминание Андрея Боголюбского в летописях связано именно с его участием в отцовских войнах за Киев.

Упрямый нрав князя проявляется уже тогда. Победив племянника, Юрий занял главный город юго-запада России, владение которым было связано с великим княжением. В благодарность за помощь он дарит старшему сыну второй по значимости город региона — Вышгород. Однако Андрей там не остается.После нескольких месяцев правления он добровольно оставляет выделенное ему наследство и переходит в Суздальское княжество.

При князе Владимире Святом (980-1015) Русь приняла христианство по византийскому образцу, характеризовавшимся склонностью к мистицизму, почитанием икон и святых. Жизнь любого человека, в том числе и князя, оценивалась в координатах, заданных Православием, и сами люди не думали выходить из них. Князь Андрей Боголюбский в этом отношении ничем не отличался от своих современников.

Владимиру он забрал хранившуюся в Вышгороде икону Богородицы, которая с тех пор стала называться Владимирской. Эта икона стала одной из самых почитаемых, а Богоматерь стала считаться небесной покровительницей Владимира и всей Северо-Восточной Руси.

Великое княжение

В 1157 году умер Юрий Долгорукий. Ходили слухи, что неутомимого князя отравили. Перед смертью он успел распорядиться о наследовании своих земель: Киевское княжество должно было достаться Андрею как старшему сыну, а Суздаль и Ростов, главные города Северо-Востока, унаследовали его младшие сыновья, Михаил. и Всеволод.

Однако Андрей не выполнил волю отца. Вместо того, чтобы поехать в Киев, он остался во Владимире, который с этого момента постепенно был переведен на ведущие роли в регионе. Андрей Боголюбский укрепляет свое княжество, ведет активные строительные работы. Пренебрежение Киевом подтверждается тем, что подавляя выступление киевлян, он отдает город своему младшему брату Глебу.

Церковное здание

Прозвище князь получил от названия села Боголюбово — своей любимой резиденции.Именно на его территории Андрей начинает строительство множества церквей, не забывая о Владимире. Князь всячески старался подчеркнуть равенство новой столицы Киеву. На въезде в город он возводит Золотые ворота, похожие на те, что были в Киеве. Учитывая, что они были возведены по образцу Константинополя, можно сделать вывод, что преобразительные планы князя были довольно обширными.

Одно из самых известных построек князя Андрея Боголюбского — церковь Покрова Пресвятой Богородицы, возведенная на берегу реки Нерли.Вскоре рядом с ним появился православный монастырь. Кроме него, князь заново отстроил в Ростове сгоревший Успенский собор.

Кризис власти и заговор

В истории Андрей Боголюбский известен как храбрый воин, не щадивший себя и презирающий опасность. Во многом благодаря этому ему удалось выиграть ряд крупных сражений. Однако ближе к концу жизни удача все чаще предает принца. Поначалу ему не удалось снова наказать киевлян за их попытку выйти из его сферы влияния.Затем поход против волжских булгар провалился: северо-восточные князья не поддержали инициативу князя.

Причиной тому был подчеркнуто авторитарный стиль правления. Кратко оценивая правление Андрея Боголюбского, можно сказать, что он не щадил себя, но и других щадить не собирался. Фактически, все дворянские семьи отказались поддерживать князя, и многие сделали это открыто. К тому же военные кампании всегда требуют значительных финансовых вложений.Учитывая, что каменное строительство тоже было недешевым удовольствием, можно предположить, что Андрей Боголюбский истязал своих бояр и простых людей бесконечными вымогательствами.

В результате в боярской среде образовался заговор. Это говорит о том, что кризис достиг крайней точки. После смерти князей Бориса и Глеба убийство правителя считалось тяжким грехом. Но это не остановило заговорщиков. Их возглавили боярин Яким Кучков и его зять Петр.Также к заговору был замешан ключник великого князя, осетин по имени Анбал.

Убийство

Заговорщики тщательно готовились. Зная, что Андрей обладает недюжинной силой и прекрасным фехтованием, Анбал заранее взял оружие из спальни князя. В ночь на 30 (по другим версиям — 29) июня 1174 года заговорщики проникли в покои Боголюбского. Он пытался защитить себя, но безуспешно. Во-первых, убийц было слишком много, человек около 20, и в тесноте и темноте они били друг друга, а не принца.Во-вторых, они были очень пьяны: трезво совершить такое преступление оказалось невозможно. В итоге Андрею удалось одолеть. Обследование останков показало, что князь получил 45 ударов различным оружием: саблями, саблями и копьями.

Словно напуганные содеянным, заговорщики поспешили покинуть дворец, забыв сделать самое главное: проверить, действительно ли князь мертв. По ошибке они увезли с собой тело убитого коллеги.Между тем Андрей ненадолго потерял сознание. Проснувшись, он попытался спрятаться и спустился вниз. Но заговорщики далеко не ушли. Услышав стон Андрея, они вернулись и прикончили его.

Казна Боголюбского была разграблена, и тело князя несколько дней пролежало на улице в пыли. Опасаясь наказания, духовенство и простые жители Владимира даже не пытались извлечь тело. Наконец, не выдержал один из слуг великого князя по имени Кузьма.Он завернул тело Андрея в ковер и отнес в церковь. Когда страсти улеглись, была совершена панихида. Андрей Боголюбский похоронен в Успенском соборе Владимира.

Одним из самых выдающихся правителей Древней Руси по праву считается Андрей Боголюбский, носивший громкий титул «Святой благоверный князь». Он, как и сын Юрия Долгорукого, правил достойно, с честью продолжая дело своих знаменитых предков. Он основал город Боголюбы, в честь которого получил свое прозвище, и перенес центр Руси из Киева во Владимир.При нем город и все Владимирское княжество активно развивались и становились поистине могущественными. В 1702 году Русская православная церковь канонизировала Андрея Боголюбского, сегодня его мощи находятся в Успенском соборе его любимого города Владимира.

Биография

Когда родился великий князь Ни один историк точно не скажет, в летописях чаще всего указывается 1111 год, но есть и другие даты, например — 1115 год. Но место рождения точно Ростов-Суздаль. Русь, именно эту глухую опушку леса он признал своей родиной.

Все, что известно о его ранних годах жизни, это то, что он получил хорошее образование и воспитание, основанное на духовности и христианской религии. Намного больше известно о времени, когда по приказу отца Андрей, достигнув совершеннолетия, стал править в разных городах.

Годы его княжества условно можно разделить на несколько периодов:

Вышгород (1149 и 1155)
Дорогобужск (1150-1151)
Рязань (1153)
Владимир (1157-1174).

В 1149 году Андрей Боголюбский был послан своим отцом править Вышгородом, но через год получил переселение на запад, но и не задержался там надолго. Вопреки желанию Юрия Долгорукого видеть своего сына в Вышгороде, по возвращении он остается жить и править в любимом городе Владимире, куда, по мнению некоторых историков, он перевозит знаменитую икону Владимирской Матери Богородицы. Бог.

Даже унаследовав титул великого князя после смерти отца в 1157 году, Андрей Болюбский не возвращается в Киев.Эксперты считают, что этот факт послужил поводом для организации централизованной власти и повлиял на перенос столицы во Владимир.

В 1162 году князь, заручившись поддержкой своего отряда , изгоняет всех своих родственников и войско отца из Ростово-Суздальских земель, что делает его единоличным правителем этих земель. Во время правления Андрея Боголюбского власть Владимира значительно усилилась и расширилась, многие окрестные земли были завоеваны, что дало ему значительное влияние в политике в северной и восточной частях России.

В 1169 году князь и его воины в результате удачного похода почти полностью разорили Киев.

Многие бояре были недовольны его быстро растущей властью, жестокими репрессиями и самодержавным характером, и поэтому уже в 1174 году они сговорились. Андрей Юрьевич убит в основанном им Боголюбове .

Внешняя и внутренняя политика

Главным достижением князя Андрея во внутренней политике по праву считается приумножение благосостояния и богатства Ростово-Суздальских земель.В начале его правления в это княжество из соседних городов приехало много людей, киевских беженцев, мечтавших поселиться в тихом и безопасном месте. Большой приток людей повлиял на быстрый экономический рост региона. Княжество, а позже и город Владимир необычайно быстрыми темпами усилили свое влияние на политической арене и благосостояние в целом, благодаря чему к последним годам жизни Андрея Боголюбского они, минуя Киев, стали центром Россия.

При Андрея Боголюбском большое внимание уделял развитию духовной и культурной сферы, он не раз предпринимал попытки сделать Россию независимой от Византии в религиозном плане, устанавливал новые православные праздники. Частыми гостями были архитекторы, приглашенные для строительства церквей и соборов, благодаря чему в архитектуре появилась особая русская традиция и знаменитые Золотые ворота, город-замок Боголюбово и несколько храмов, например, Покрова на Нерли, Рождества Христова. Богородицы в Боголюбово.

Внешняя политика князя также велась осторожно. Больше всего он беспокоился о защите земли от кочевников, которые регулярно совершали набеги. Дважды проводил походы в Волжскую Булгарию. В результате первого. в 1164 г. был взят город Ибрагимов, еще три города были сожжены, второй поход 1171 г. прошел при участии сыновей князей Муромских и Рязанских и принес богатую добычу.

Итоги правления

Самым главным и важным результатом правления князя Андрея Боголюбского несомненно стало смещение политического и экономического центра из Киева во Владимир.

Но на этом успехи князя не ограничились. , среди его основных достижений следует отметить:

в значительной степени успешные попытки объединения страны,
изменение политической системы (избавление от наследства и создание централизованной власти),
оказали существенное влияние на создание русской традиции в архитектуре.

В 1702 году князь был канонизирован. Несмотря на справедливую критику такого решения, понять мотивы Церкви можно. История ссылки Андрея Боголюбского его младшие братья и разорение Киева забыты, но все помнят, что именно он принес во Владимир икону Богородицы. При нем были построены величественные храмы и, конечно же, он принял мученическую смерть.

Андрей Боголюбский (не ранее 1100 — 1174), великий князь Владимирский (с 1157).

По преданию, недалеко от Владимира во сне Андрею явилась Богородица и велела построить в селе, где он ночевал, церковь во имя Рождества Богородицы и вокруг нее. монастырь. Заложенная князем резиденция в Боголюбове стала излюбленным местом пребывания Андрея, которого с тех пор прозвали Боголюбским. В 1157 году, после смерти Юрия Долгорукого, ростовчане и суздальцы единогласно провозгласили князем Андрея.Но столицей княжества он выбрал Владимир, а не Суздаль, где развернул каменное строительство с размахом.

Однако политические интересы Андрея простирались далеко за пределы Северо-Востока России. Причиной одной из ссор стало то, что киевский князь Мстислав Изяславич — давний враг Андрея — добровольно отправил на княжение в Новгород своего сына Романа.

В 1169 году объединенное войско из 11 князей, вооруженное Боголюбским, двинулось к Киеву.

Разрушенный и разграбленный город навсегда утратил былое значение центра Руси, и господство на русских землях окончательно перешло к Владимиру.Деспотический характер Боголюбского, его резкое, а иногда и жестокое обращение с близкими, ссоры с церковными иерархами привели к тому, что против него был составлен заговор, в котором участвовали его ближайшие бояре и слуги.

Князь Андрей Боголюбский был сыном Юрия Долгорукого. Отец еще при жизни выделил сыну наследство — город Вышгород. Конкретной информации об этом этапе жизни князя не так много. Известно только, что какое-то время он правил в Вышгороде, но после этого самовольно покинул город и уехал во Владимир.Почему Андрею достался ничем не примечательный Вышгород? Дело в том, что Юрий Длиннорукий должен был передать власть после смерти Андрею, поэтому он хотел держать сына рядом с собой.

Почему получил прозвище «Боголюбский»

Покинув Вышгород, Андрей направился во Владимир. По дороге он проезжал через село Боголюбово. В этом селе остановилась лошадь Андрея, и они не могли сдвинуть его с места. Князь посчитал это добрым знаком и божественным явлением, поэтому приказал построить на этом месте дворец и церковь Богородицы.Именно поэтому князь вошел в историю как Андрей Боголюбский.

Орган управления

Начало правления Андрея Боголюбского в Ростово-Суздальском княжестве. Очень быстро он переименовал его во Владимиро-Суздальское княжество. Он был типичным князем эпохи феодальной раздробленности. Он стремился поднять свое княжество и подчинить остальную часть княжества своему влиянию.

Возвышение Владимира

Я не случайно сказал, что княжество изначально называлось Ростово-Суздальским.В нем было 2 главных города Ростов и Суздаль. В каждом городе были сильные боярские отряды. Поэтому молодой князь Андрей решил править не в этих городах, а в сравнительно молодом Владимире. Именно поэтому княжество было переименовано, и именно отсюда началось возвышение города Владимира.

С 1157 года Андрей был полноправным и независимым правителем Владимиро-Суздальского княжества.

Религия

Религиозная составляющая важна для понимания личности князя и задач, которые он решал.Главная черта правления Андрея Боголюбского — стремление к независимости и независимому правлению. Этого он хотел для себя, для своего княжества и для религии своего княжества. Фактически он пытался создать новую ветвь христианской религии — культ Богородицы. Сегодня это может показаться диким, поскольку Богоматерь важна во всех религиях. Поэтому необходимо дать описание, какие храмы были построены в крупных городах:

Киев и Новгород — храм в честь св.София.
Владимир — храм Успения Богородицы.

С точки зрения религии, это разные мировоззрения и в какой-то мере даже противоречия. Стремясь это подчеркнуть, князь Андрей Боголюбский обратился в Константинополь, стремясь разделить Киевскую и Ростовскую епархии, передав последнюю во Владимир. Византия отвергла эту идею и разрешила только в рамках княжества перенести епархию из Ростова во Владимир.

В 1155 году Андрей вывез из Вышгорода икону, которая сегодня считается одной из главных православных святынь — Владимирскую икону Богородицы. Именно во время его правления впервые были установлены церковные праздники Спаситель (1 августа) и Покров (1 октября).

Военные успехи

Летопись отмечает, что Андрей Боголюбский был прекрасным воином. На его счету были победы и поражения, но во всех боях он храбро проявлял себя. Стремясь создать единственное могущественное княжество, ему нужно было устранить отставание Владимира от Киева и Новгорода.Для этого был выбран путь войны.

8 марта 1169 года войска Андрея Боголюбского штурмом взяли Киев. Князь не хотел здесь править, а считал победу исключительно удельным правителем — грабить врага и ослаблять его. В результате Киев был разграблен, и Андрей разрешил своему брату Глебу править городом. Позже, в 1771 году, после смерти Глеба, киевский престол перешел к князю Смоленскому Роману. Примечательно, что когда князь Андрей потребовал от Романа Ростиславича Смоленского выдать бояр, подозреваемых в убийстве Глеба, великому князю было отказано.В результате началась новая война. В этой войне армия Андрея Боголюбского потерпела поражение от армии Мстислава Храброго.

Решив Киевскую проблему, князь Андрей обратил взоры своего войска на Новгород, но 25 февраля 1770 года Боголюбский проиграл сражение новгородскому войску. После поражения он решил хитростью и отрезал подвоз хлеба в Новгород. Опасаясь голода, новгородцы признали господствующее положение Владимиро-Суздальского княжества.

Убийство князя

Сегодня популярна версия, что правление Андрея Боголюбского в конце его жизни уже не вызывало одобрения населения. Люди все меньше и меньше верили в своего князя, поэтому был составлен заговор, во время которого князь был убит. Убийство Андрея Боголюбского произошло в ночь на 29 июня 1174 года, когда группа заговорщиков (это были бояре и дворяне) ворвалась в покои князя и убила его. Здесь очень важны для понимания 2 вещи:

Князь Андрей Юрьевич Боголюбский был безоружен.И это при том, что в эпоху, когда заговоры и убийства были обычным делом, оружие всегда было у знатных людей. Самая аргументированная версия — бояре подкупили кого-то из княжеского окружения. Современные историки поддерживают эту версию и говорят, что они подкупили личного ключника, который украл меч.
В заговоре участвовали только бояре. Этот факт опровергает версию о том, что князь к концу жизни перестал пользоваться доверием людей. Он перестал пользоваться доверием борющихся за власть бояр.Причина? Андрей начал активную борьбу против вседозволенности дворянства.

Очень важный момент — как только стало известно, что князь Андрей Юрьевич Боголюбский убит, простые люди восстали против виновных в заговоре бояр, и многие из них были убиты. Трудно представить, чтобы люди так отреагировали на смерть князя, которого они не любили. На самом деле боярский заговор против князя был связан с его политикой и попыткой укрепить собственное самодержавие путем притеснения власти бояр.

лет правления, краткая биография

; Князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский.

Свое прозвище «Боголюбский» получил из-за того, что дал указ о создании города Боголюбы на реке. Нерли.

В 18 веке. был канонизирован Русской Православной Церковью перед лицом верующих, мощи хранятся в Успенском соборе Владимира.

Краткая биография Андрея Боголюбского

Точная дата рождения неизвестна. Предположительно будущий князь родился в 1111 году в Суздале (ныне Владимирская область).О жизни Андрея в детстве и юности известно немного. Ученые предполагают, что он, как и все сыновья князей, получил хорошее воспитание и образование, важную роль в котором сыграли духовность и христианство.

Повзрослев, в 1149 году, Юрий отправил своего сына княжить в Вышгород, но только через год Андрей был переведен на запад Руси, где правил Туровым, Пинском и Пересопницей. В 1151 году Долгорукий возвращает сына обратно в Суздальскую землю, а в 1155 году снова отправляет сына княжить в Вышгород.Несмотря на волю отца, через некоторое время Андрей возвращается во Владимир и, согласно летописи, приносит с собой икону Богородицы (позже — Владимирской Богородицы). Боголюбский продолжает править во Владимире, который в то время был довольно небольшим городом, уступающим по своему политическому и экономическому влиянию Ростову, Мурому и другим городам.

В 1157 году Юрий Долгорукий умирает, и Андрей наследует титул киевского князя, но отказывается переезжать в Киев, несмотря на установленный обычай.В том же году Андрей Боголюбский был избран князем Ростовским, Суздальским и Владимирским. В 1162 году, опираясь на помощь своих слуг, Боголюбский изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, дружину покойного отца и становится единственным представителем власти в княжестве.

Отказ Андрея Боголюбского править в Киеве был воспринят как перенос столицы Руси во Владимир, но историки до сих пор оспаривают справедливость этого утверждения. Тем не менее в литературе часто можно встретить утверждение о том, что Андрей Боголюбский сделал Владимир во время своего правления новой столицей государства, эта версия считается общепринятой.

Андрей Боголюбский скончался в ночь с 29 на 30 июня 1174 года в Боголюбово в результате заговора бояр из числа своих ближайших соратников.В 1702 году он был канонизирован.

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

Именно благодаря усилиям Андрея Боголюбского город Владимир и Ростово-Суздальское княжество превратились в один из главных политических и экономических центров России, отняв у Киева часть власти.А Владимир за время правления Андрея превратился из небольшого города в настоящую столицу: были построены крепость, Успенский собор и другие сооружения, сформировавшие облик города. Во Владимире кипела политическая и экономическая жизнь.

Историки сходятся во мнении, что именно эта передача власти Владимиру во многом стала предшественником дальнейшего усиления этой части Руси и ослабления Киева. Андрей Боголюбский, активно проводивший политику укрепления самодержавия, считается предвестником формирования системы самодержавия в России.

Итоги правления Андрея Боголюбского

(годы жизни ок. 1111–1174, великий князь 1169–1174)

Честолюбивый, исполненный воинственных замыслов. Сильная, но неоднозначная личность. Он любил и умел драться.

Внешняя политика:

— с 1159 воевал с Новгородом, Волжской Булгарией (1164–1172 — неудачно), завоевал мордовские земли.

— В 1169-1170 гг.временно подчинил своей власти Киев и Новгород.

Результат : расширение Ростово-Суздальского княжества, возвышение княжества над другими русскими землями. Укрепил власть в собственном княжестве.

Внутренняя политика:

— Он действовал быстро и непоследовательно, хотел править в одиночку.

— Я выгнал своих младших братьев и старый отряд отца. Жесткая политика по отношению к боярам в своем княжестве, наступала на их права и привилегии, расправлялась с непокорными, изгнанными из княжества, лишенными имений.Он отнял землю у бояр, увеличил княжеские владения, раздал землю младшим дружинникам для службы (так появилась вельможа — временные держатели земли).

Результат : Политика Боголюбского вступила в противоречие с вечевыми и боярскими традициями. В результате заговора в 1174 году он был убит своими ближайшими соратниками. Начались раздоры.

— Перенес столицу из Ростова во Владимир в 1169 году, основал резиденцию — Боголюбово.

— Впервые отделил старшинство от места: заставив признать себя Великим князем всей Русской земли, он не покинул свою Суздальскую волость и не поехал в Киев сидеть на столе отца. и дедушка.

Результат: стал Великим князем всей Русской земли.

— Он стремился к независимости церкви от Киева, пытался создать отдельную Владимирскую митрополию, но Константинопольская Церковь не позволила этого.

— способствовал становлению культа Богородицы на Руси. В 1155 году он вывез из Вышгорода икону, сейчас это одна из самых почитаемых святынь — Владимирская икона Божией Матери.

— Он развил идею Божьей избранности Владимиро-Суздальского княжества и был инициатором установления новых праздников — Спасителя (1 августа) и Покрова (1 октября).

— Я построил много храмов.

Результат: заручился поддержкой церкви, получил прозвище — Боголюбский.

— Укрепленные города княжества.

Результат: социальная поддержка — город, городские усадьбы.

Всеволод III Большое Гнездо

(годы жизни 1154–1212, князь Владимирский (1176–1212))

Князь с сильным характером, настоящий самодержец. Я чувствовал себя полновластным хозяином всей Русской земли. Русские князья признали его старшим. Он выбрал своего епископа. Он сеял вражду между удельными князьями, чтобы укрепить свою власть.Он обладал огромной силой.

Внутренняя политика:

— Он опирался на новые города (Владимир, Переславль-Залесский, Дмитров, Городец, Кострома, Тверь), где до него были относительно слабы бояре, и на дворянство.

— Обязал дворянство землей, доходом и другими благами выполнять главную государственную службу в армии, дворе, посольские дела, сбор налогов и налогов, репрессалии, дворцовые дела, управление княжеским хозяйством.

— Подчиненные его власти Киев, Чернигов, Рязань, Новгород.

— При нем учрежден титул великого князя Владимирского, который постепенно получает признание во всех русских княжествах, что отражено в летописях.

— Строительство Дмитровского собора во Владимире и реконструкция Успенской церкви.

— Он заботился обо всей Русской земле, а не только о своем княжестве.

Результат: укрепил свою власть в княжестве и власть на Руси, высшее процветание княжества.Он был основоположником формирования монархической идеи, идеи самодержавия в России, заложил основы того царствования, в результате которого впоследствии выросло новое Московское княжество из сильного Владимирского княжества и возникло Московское государство.

Внешняя политика:

— Успешно воевал с Волжской Булгарией, половцами, мордовцами.

— Новгород покорил, начав отдавать ему князей.

Князь Андрей Боголюбский был сыном Юрия Долгорукого.Отец еще при жизни выделил сыну наследство — город Вышгород. Конкретной информации об этом этапе жизни князя не так много. Известно только, что какое-то время он правил в Вышгороде, но после этого самовольно покинул город и уехал во Владимир. Почему Андрею достался ничем не примечательный Вышгород? Дело в том, что Юрий Длиннорукий должен был передать власть после смерти Андрею, поэтому он хотел держать сына рядом с собой.

Почему получил прозвище «Боголюбский»

Покинув Вышгород, Андрей поехал во Владимир.По дороге он проезжал через село Боголюбово. В этом селе остановилась лошадь Андрея, и они не могли сдвинуть его с места. Князь посчитал это добрым знаком и божественным явлением, поэтому приказал построить на этом месте дворец и церковь Богородицы. Именно поэтому князь вошел в историю как Андрей Боголюбский.

Орган управления

Начало правления Андрея Боголюбского в Ростово-Суздальском княжестве. Очень быстро он переименовал его во Владимиро-Суздальское княжество.Он был типичным князем эпохи феодальной раздробленности. Он стремился поднять свое княжество и подчинить остальную часть княжества своему влиянию.

Возвышение Владимира

Я не случайно сказал, что княжество изначально называлось Ростово-Суздальским. В нем было 2 главных города Ростов и Суздаль. В каждом городе были сильные боярские отряды. Поэтому молодой князь Андрей решил править не в этих городах, а в сравнительно молодом Владимире.Именно поэтому княжество было переименовано, и именно отсюда началось возвышение города Владимира.

С 1157 года Андрей был полноправным и независимым правителем Владимиро-Суздальского княжества.

Религия

Религиозная составляющая важна для понимания личности князя и задач, которые он решал. Главная черта правления Андрея Боголюбского — стремление к независимости и независимому правлению. Этого он хотел для себя, для своего княжества и для религии своего княжества.Фактически он пытался создать новое ответвление христианской религии — культ Богородицы. Сегодня это может показаться диким, поскольку Богоматерь важна во всех религиях. Поэтому нужно дать описание, какие храмы были построены в крупных городах:

Киев и Новгород — храм в честь Святой Софии.
Владимир — храм Успения Богородицы.

С точки зрения религии, это разные мировоззрения и в какой-то мере даже противоречия.Стремясь это подчеркнуть, князь Андрей Боголюбский обратился в Константинополь, стремясь разделить Киевскую и Ростовскую епархии, передав последнюю во Владимир. Византия отвергла эту идею и разрешила только в рамках княжества перенести епархию из Ростова во Владимир.

Военные успехи

Летопись отмечает, что Андрей Боголюбский был прекрасным воином. На его счету были победы и поражения, но во всех боях он храбро проявлял себя. Стремясь создать единственное могущественное княжество, ему нужно было устранить отставание Владимира от Киева и Новгорода. Для этого был выбран путь войны.

8 марта 1169 года войска Андрея Боголюбского штурмом взяли Киев. Князь не хотел здесь править, а считал победу исключительно удельным правителем — грабить врага и ослаблять его.В результате Киев был разграблен, и Андрей разрешил своему брату Глебу править городом. Позже, в 1771 году, после смерти Глеба, киевский престол перешел к князю Смоленскому Роману. Примечательно, что когда князь Андрей потребовал от Романа Ростиславича Смоленского выдачи бояр, подозреваемых в убийстве Глеба, великому князю было отказано. В результате началась новая война. В этой войне армия Андрея Боголюбского потерпела поражение от армии Мстислава Храброго.

Убийство князя

Сегодня популярна версия, что правление Андрея Боголюбского в конце его жизни уже не вызывало одобрения населения.Люди все меньше и меньше верили в своего князя, поэтому был составлен заговор, во время которого князь был убит. Убийство Андрея Боголюбского произошло в ночь на 29 июня 1174 года, когда группа заговорщиков (это были бояре и дворяне) ворвалась в покои князя и убила его. Здесь очень важны для понимания 2 вещи:

Князь Андрей Юрьевич Боголюбский был безоружен. И это при том, что в эпоху, когда заговоры и убийства были обычным делом, оружие всегда было у знатных людей.Самая аргументированная версия — бояре подкупили кого-то из княжеского окружения. Современные историки поддерживают эту версию и говорят, что они подкупили личного ключника, который украл меч.
В заговоре участвовали только бояре. Этот факт опровергает версию о том, что князь к концу жизни перестал пользоваться доверием людей. Он перестал пользоваться доверием борющихся за власть бояр. Причина? Андрей начал активную борьбу против вседозволенности дворянства.

Родившийся и выросший на северо-востоке России, он был настоящим великорусским князем ; Великороссы появляются вместе с ним на сцене русской истории, и с тех пор характер русской истории изменился. Андрей первым из князей начал борьбу с удельно-вечевым строем и своим правлением заложил основы нового порядка вещей. Юрий, заняв Киев, посадил своих младших сыновей в Ростове и Суздале, а старшего Андрея поставил в Вышгороде под Киевом, но Андрей добровольно уехал в Суздальскую землю … властолюбивый Андрей не любил Киев: в нем было сильное вече, из-за него шли постоянные княжеские распри , половцы часто грабили его окрестности; он предпочитал север Киеву, где было больше места его княжеской власти, где он вырос, где не было нужды бояться княжеских междоусобиц и половецких набегов.

Уезжая на юг, Андрей взял с собой чудотворную икону Пресвятой Богородицы, которую, по преданию, написал святой евангелист Лука и привез из Византии.Предание гласит, что по дороге под Владимиром Андрею было видение: во сне явилась ему Богородица и велела воздвигнуть икону во Владимире, а на месте видения заложить монастырь и каменный храм в г. имя Рождества Богородицы. Андрей построил здесь монастырь, каменную церковь, заложил фундамент села Боголюбово, которое стало его любимым местом. Он выбрал своей столицей пригород Владимира-на-Клязьме, остался жить в нем даже после смерти отца и не поехал ни в Ростов, ни в Суздаль, хотя жители этих городов признали его своим князем, несмотря на по приказу Юрия, который подарил эти города своим младшим сыновьям.

Золотые ворота во Владимире. Построен Андреем Боголюбским

Во всех своих действиях Андрей Боголюбский показывает типичные черты самодержавного князя, в отличие от южных князей. Из Суздальской земли он изгнал своих братьев и племянников, изгнал старых бояр по отцовской линии и правил самодержавно; кроме того, он хотел, чтобы все остальные русские князья безоговорочно подчинялись ему и смотрели на него как на государя. Не желая, чтобы Киев владел его двоюродным братом Мстиславом Изяславичем, Андрей послал против него войско, к которому присоединились многие южные князья, недовольные Мстиславом.Киев был взят объединенными войсками 11 князей и разграблен; Андрей передал его своему брату Глебу, а сам, приняв титул великого князя, остался жить во Владимире, который с того времени стал подниматься и стал главным городом Северо-Восточной Руси (1169 г.).

Успенский собор во Владимире. Построен в эпоху Андрея Боголюбского

Унизив Киев, Андрей хотел подчинить себе Великий Новгород и разрушить его независимость.Сильное войско под командованием его сына Андрея, опустошив Новгородскую землю, осадило Новгород, но вынуждено было вернуться с полным поражением (по преданию, Новгород спасла сама Пресвятая Богородица). Однако вскоре новгородцам пришлось подчиниться Андрею и принять от него князя, так как Андрей хотел прекратить подачу хлеба, который доставлялся в Новгород по Волге через Суздальскую землю.

После смерти Глеба Андрей отдал Киев смоленским князьям, сыновьям Ростислава Мстиславича, послушным ему во всем.Когда Ростиславичи не выполнили его требования, Андрей обратился к ним с таким приказом, о котором младшие князья еще не слышали от великих на Руси: «Не ходите по моей воле, выйдите из Киева. Но ты, Мстислав (Храбрый) , главный зачинщик всего, я тебе не приказываю на земле Русской. Ростиславичи не уезжали из Киева, отвечая Андрею: «Мы признали вас старцем, и вы стали относиться к нам не как к князьям, а как к помощникам, так что Бог нас рассудит». Огромное войско из 20 союзных князей было послано Андреем южнее; неудачно простояв под Вышгородом, где заперся Мстислав, это войско бежало и затем было окончательно разбито Мстиславом, которого за эту победу прозвали Храбрым.Так что Андрею не удалось подчинить себе всех русских князей, превратить их в помощников.

Помимо упомянутых войн, Андрей предпринял успешный поход против камских болгар, наступавших на Суздальскую землю; эта война с мусульманами считалась людьми благочестивым делом. На своей Суздальской земле Андрей пользовался большим расположением народа. А до этого Владимир, ничтожный, стал быстро заселяться; Андрей построил в нем чудесную каменную церковь Успения Пресвятой Богородицы, в которой поместили чудотворную икону, украшенную золотом и драгоценными камнями; эта икона очень возвышала в глазах народа и Владимира, и самого Андрея Боголюбских, привлекала множество паломников.Андрей построил много других церквей и монастырей и щедро одарил их имуществом, украсил Владимир Золотыми воротами, как и Киевские, церковью над ними, был очень набожным и милосердным к бедным, уважал духовенство. Духовенство любило и уважало Андрея и тем самым способствовало росту его власти, как народ любил своего благочестивого князя. Чтобы возвысить Владимира, Андрей стремился возвести жившего там епископа в сан митрополита, но Константинопольский Патриарх на это не согласился.

Андрей Боголюбский. Убийство. Картина С. Кириллова, 2011

Андрей относился к своим боярам и сподвижникам очень гордо и сурово и в этом тоже не походил на южных князей, которые по всем советовались с боярами. Несколько бояр, недовольных строгостью Андрея, сговорились и убили его в селе Боголюбово (1174 г.).

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (предположительно 1111 — 1174) — князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский; сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха.

Князь Андрей Боголюбский (прозванный Боголюбским как основатель города Боголюбы на Нерли) — один из самых выдающихся политических деятелей Древней Руси. Во время правления Андрея Боголюбского политический и экономический центр России переместился из Киева и Киевского княжества в город Владимир, который позже официально стал новой столицей. Благодаря деятельности князя Андрея, город Владимир и Владимирское княжество стали активно развиваться экономически и достигли небывалой мощи.

В 18 веке Андрей Боголюбский был канонизирован Русской Православной Церковью как верующий, мощи князя несколько раз переносились и сегодня хранятся в Успенском соборе Владимира.

Андрей Боголюбский. Краткая биография.

Точная дата рождения князя неизвестна. Первые упоминания о нем в русских летописях относятся к периоду вражды между Юрием Долгоруким (отцом Андрея) и Изяславом Мстиславовичем. Предположительно Андрей Боголюбский родился в 1111 году, хотя есть и другие даты, например, 1113 год.О юных годах Андрея Боголюбского известно немного — он получил хорошее воспитание и образование, много внимания уделялось духовности и христианству. Более подробная информация о жизни князя Андрея появляется после его совершеннолетия, когда он начинает царствовать в разных городах по приказу отца.

В 1149 году Андрей Боголюбский по настоянию отца ушел княжить в Вышгород, но уже через год был переведен на Запад, в города Пинск, Туров и Пересопница, где Андрей царствует еще год.В 1151 году Юрий Долгорукий снова возвращает сына в Суздальские земли, где он остается до 1155 года, а затем отправляется в Вышгород. Несмотря на то, что Юрий Долгорукий хочет видеть своего сына князем в Вышгороде, Андрей через некоторое время возвращается во Владимир и, по легендам, приносит с собой икону Богородицы, впоследствии названную Владимирской Богородицей. По возвращении Андрей Боголюбский остается править во Владимире, в то время довольно маленьком и уступавшем по экономическому развитию другим городам княжества.

После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей Боголюбский наследует титул великого князя от своего отца, но отказывается переезжать княжить в Киев и остается во Владимире. Считается, что именно этот поступок Андрея Боголюбского стал первым шагом к децентрализации власти. В том же году Андрей был избран князем Владимирским, Суздальским и Ростовским.

Отказ Владимира от княжения в Киеве многими историками воспринимается как перенос столицы во Владимир, хотя официально это произошло позже.Легитимность такого заявления сегодня оспаривается, но общепризнано, что смещение центра власти из Киева во Владимир все же произошло, пусть и неофициально, благодаря деятельности Андрея Боголюбского.

В 1162 году Андрей Боголюбский, опираясь на помощь своих воинов, изгоняет всех своих родственников, а также воинов своего покойного отца из Ростово-Суздальского княжества и становится единоличным правителем на этих землях.

Во время своего правления Андрей Боголюбский значительно расширил власть Владимира, подчинив себе многие окрестные земли и получив огромное политическое влияние на северо-востоке России.В 1169 году князь Андрей и его армия совершили успешный поход на Киев, в результате которого город остался почти полностью разрушенным.

Князь Андрей Боголюбский скончался в 1174 году в ночь с 29 на 30 июня в городе Боголюбове (который он же основал). Князь был убит в результате заговора бояр, недовольных его политикой и растущей властью.

Канонизирован в 1702 году.

Внешняя и внутренняя политика Андрея Боголюбского

Главная заслуга внутренней политики князя Андрея — рост процветания Ростово-Суздальского княжества.В первые годы его правления на этих землях оставалось множество выходцев из других княжеств, а также множество беженцев из Киева, стремившихся селиться в более тихие и безопасные города. Приток людей дал значительный импульс развитию экономики региона.

Ростово-Суздальское княжество, а затем и город Владимир, быстро увеличивали свое благосостояние, а вместе с тем и свое политическое влияние, в результате чего к концу правления князя Андрея они фактически стали новой политической властью. центр, забирая власть у Киева.

Кроме того, Андрей Боголюбский приложил немало усилий, чтобы перестроить город Владимир и превратить его в настоящую столицу: во время его правления были построены Владимирская крепость, Успенский собор и многие другие сооружения, которые до сих пор считаются памятниками культуры.

Андрей Боголюбский также уделял большое внимание развитию культуры и духовности в России, которые в то время были неразрывно связаны друг с другом. Князь Андрей боролся за религиозную независимость Руси от Византии и несколько раз пытался добиться независимости от Киевской митрополии.Он ввел несколько новых религиозных праздников, регулярно приглашал архитекторов в Россию для строительства многочисленных церквей и соборов. Благодаря этому начала складываться собственная русская традиция в архитектуре.

Андрей Боголюбский также много внимания уделял внешней политике. Больше всего он был ориентирован на защиту русских земель от набегов кочевников, он добивался независимости России от других государств. Совершил ряд успешных походов на Волжскую Булгарию.

Итоги правления Андрея Боголюбского

Главный итог правления князя Андрея — возникновение совершенно нового политического и экономического центра во Владимире.

Кроме того, Андрей Боголюбский много сделал для дальнейшего развития самодержавия в России (он считается одним из предвестников формирования системы единовластия в России).

История

, содержит интересные факты. Музей Золотые ворота

1 / 5

Скорее всего, золотые ворота построили князья.Об этом, в частности, свидетельствует княжеский знак, оставленный строителем на одном из блоков, меняющих белый цвет. Сооружение выполнено в технике полужелестной кладки, широко распространенной во владимиро-суздальском зодчестве. Строгие пропорции путевой арки, прегражденной мощной полукруглой аркой, и особая элегантность небольшой церкви наверху придают сооружению величественный характер, который хорошо соответствует своему прямому назначению. Дата закладки ворот относится к 1158 году, окончание строительства — 26 апреля 1164 года, когда была освящена примечательная ризофорная церковь.

Во время правления Андрея Боголюбского город с нетерпением ждал расширенного вала и имел семь въездных ворот (кроме золотых, это медные, иринины или оринины, серебряные, Ивановские, торговые и Волжские). Только Золотые Ворота достигли этого дня.

Это были самые парадные ворота города XII-XIII веков. Ипатьевская летопись сообщает, что князь их золотом «учил», имея в виду, что они были покрыты листами позолоченной меди, ярко сиявшими на солнце и воображаемой фантазией современников.Близко к цели с севера и юга примыкали валы на большие расстояния с внешней стороны. Через ворота проходил мост от ворот. Высота арки достигала 14 метров. К массивным дубовым воротам, свисающим на кованных петлях, примыкала арочная перемычка, сохранившаяся и сейчас. Вверху этой перемычки устраивали деревянный настил, служивший дополнительной боевой площадкой. От настила сохранились только гнезда для балок в кладке стен. Вход на площадку осуществлялся через дверной проем в южной стене, в толще которого проходила каменная лестница с ползучей коробчатой аркой.На этом же уровне с противоположной стороны лестницы был выход на южную линию земляных валов. С севера по шахтам был проход прямо из переговорной через дверь в стене. Лестница в южной стене вела дальше на верхнюю боевую площадку, на которой были зубчатые стены в виде мальчиков. В центре этого места была возведена пропорциональная белая церковь положения Риес Богоматери. Скорее всего, она представляла собой довольно тонкий храм уже знакомого по постройкам Юрия Долгорукого Типа: квадратный в плане четырехвалонного с тремя алтарными апсидами с внутренними и внешними лопастями на стенах, тремя арочными порталами, цилиндрическим барабаном и скромное украшение в виде декоративной ленты, идущей посередине фасада.

Ворота сохранились с сильной перестройкой. К древним частям этого сооружения относят широкую проездную арку с мощными боковыми пилонами и боевую площадку над ними, ставшую фрагментарной.

Частые разрушительные пожары и нашествия врагов значительно искажали внешний вид Золотых ворот. Согласно письменным источникам, ремонт Неквочетской церкви производился в 1469 году под руководством архитектора и скульптора В. Д. Ермолина. В 1641 году по указу царя Михаила Федоровича московский архитектор Антипа Константинов составил смету на ремонт ворот, но реставрационные работы начались только в конце 17 века.

Музей Золотые ворота

Золотые ворота находятся в ведении Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Военно-историческая экспозиция расположена в погребе. Центральное место в экспозиции занимает Диорама, передающая драматические события февраля 1238 года: Защита Владимира во время штурма войсками хана Батья (Автор — Народный артист РСФСР Ефим Диалит, 1972).

На выставке представлено оружие и военная техника разных времен: боевые болты метательного автомата, стрелы и копии XIII века, Кольчуг, Бердыс, трофейный польский арбалет начала XVII века, кремневые ружья Екатерининской эпохи, Сталь Кираз и мушкетер Отечественной войны 1812 г., стрелковый, мундир, знамя и награды конца XIX века, трофейное турецкое оружие.

Экспозиция продолжается на бывшем месте боевых действий, превращенном в закрытую галерею-чертог в начале XIX века. Здесь находится «Галерея Героев-Владимирцев»: портреты, мемориальные вещи, документы, фотографии 160 героев Советского Союза — участников Великой Отечественной войны и героев мирного времени. В экспозиции представлены образцы стрелкового оружия, созданные конструкторами-оружейниками из города Коврова: Василией Дегтяревым, Сергеем Симоновым, Георгием Щпагиным и другими. Необычной витриной стали вещи космонавта Валерий Кубасов.

Прочая информация

По мнению некоторых исследователей, в частности Николая Воронина, Владимирские золотые ворота не имели аналогов в средневековой Европе; Архитектура европейского средневековья Он знал только чисто крепостные башенные сооружения, тогда как Золотые ворота во Владимире, помимо оборонительных функций, служили парадным входом в город и служили непосредственно религиозным целям — у них была действующая церковь Риспунти.
По одной из легенд, в июне 1767 года карета императрицы Екатерины II, когда она проезжала Владимир через Нижний Новгород, при въезде во Владимир застряла в арке ворот в большой луже.По приказу императрицы были частично сломаны (разобраны) валы с обеих сторон золотых ворот, а вокруг ворот устроены подъездные пути. Левый вал впоследствии вообще сломался. Его остатки можно увидеть у здания Педагогического института у Золотых ворот.
В середине XIX века, в связи с прокладкой во Владимире, Золотые ворота предназначались в то время, Золотые ворота предполагалось приспособить под ТРК, но проекту не суждено было сбыться.Для этих нужд возле ворот было построено специальное здание водонапорной башни, в котором сейчас расположены музей и достопримечательность.
При строительстве Золотых ворот произошло частичное обрушение арки, к счастью, без жертв. Князь Андрей Боголюбский приказал об этом помолиться и заменил строительную бригаду. По легенде, ими стали итальянские мастера, прибывшие от императора Священной Римской Империи

Адрес: Россия, г. Владимир, ул.Большая Москва
Дата постройки: 1795 год
Координаты: 56 ° 07 «36.7» N 40 ° 23 «49.7» E
Объект культурного наследия РФ

Содержимое:

История и описание

Великий князь Андрей Боголюбский, объявив Владимир столицей Владимиро-Суздальского княжества, начал укреплять свою столицу.

В 1158 г. у него была городская шахта, а в 1164 г. построено пять въездных ворот.Уцелели только Золотые ворота, служившие главным входом в богатейшую княжеско-боярскую часть города. Дубовые мишени ворот, которых сейчас нет, забивали листами позолоченной меди, ярко блестевшими на солнце, поэтому ворота и назвали золотыми. Ворота построены владимирскими архитекторами. Об этом свидетельствуют два княжеских знака, высеченные на одном из камней Золотых ворот Южной Ниши.

Существует легенда, что когда работы подошли к концу и леса разобрали, своды ворот внезапно обвалились и похоронили 12 человек.Никто из очевидцев не сомневался, что люди насмерть задавили под тяжестью камней, но Андрей Боголюбский приказал принести чудотворную икону Богородицы и обратился к небесной покровительнице с молитвой о несчастных.

Блок был расчищен, и под ним были обнаружены люди, живые и невредимые. В честь грядущего чуда Андрей Боголюбский повелел устроить крохотную бальгоновскую часовню на месте Риса Богородицы над золотыми воротами.

Вид на Золотые ворота с Козловой вала

Золотые ворота выполняли ряд функций.Сначала они служили парадным входом в город — княжеские дружины возвращались во Владимир, вернулись с поля боя. Белая триумфальная арка, достигшая в высоту 14 метров, Большая туристическая башня и массивные дубовые ворота, висящие на кованных петлях, придали сооружению величественный вид, соответствующий своему прямому назначению. Во-вторых, Золотые ворота вместе с неприметными медными, эниничными, серебряными и Волжскими воротами составляли единый комплекс оборонительных укреплений города Владимира.

Вид на Золотые ворота со стороны Троицкой церкви

К воротам примыкала арочная перемычка, наверху которой устроен деревянный настил, служивший местом боевых действий. С этого места защитники города вели обстрел врага. От пола сохранились только большие квадратные розетки, рассчитанные на мощные деревянные балки.

Подъем на площадку осуществлялся по каменной лестнице, обустроенной в толще южной стены.Помимо прочего, Золотые ворота выполняли декоративную функцию, выступая как символ княжеской власти и богатства .

Изящная примечательная часовня, тесные ворота, благословляли миром всех, кто пришел во Владимир. В 1810 году Рисапоиренская церковь была полностью перестроена, и сегодня в ее стенах находится экспозиция Военно-исторического музея. Под сводами часовни находится большая диорама, изображающая штурм владимирскими войсками хана Батья 7 февраля 1238 года.Благодаря светозвуковым эффектам и звуковой поддержке диктаторского текста, картина города монголо-татар воссоздается детально.

Вид на Золотые ворота с ул. Благородный

Утерянные золотые ворота риала

В 1238 г. во Владимир пришли ордынские монголо-татары, опустошив многие русские города. Горожане приготовились к обороне и спрятали все ценные реликвии на случай, если противник все-таки прорвется. Идея удалась: золотые створки золотых ворот до сих пор не были найдены и официально занесены в реестры ЮНЕСКО как шедевры, утраченные человечеством.В 1970 году в Совет Министров Советского Союза поступило неожиданное предложение из Токио. Японская корпорация пообещала очистить дно реки Клязьмы и даже расширить ее русло.

Вид на Золотые ворота со стороны Козлова Вала

Для своей работы японцы не требовали ни Сахалина, ни Курильских островов И даже денег не просили. В качестве платы они хотели забрать все, что обнаружат на дне Клязьмы. Это предложение не было принято советскими властями, но заставило задуматься над вопросом: «Какие ценности хотели бы найти японцы в реке, чтобы окупить свои затраты?» Возможно, японцы искали позолоченные тарелки, некогда украшавшие золотые ворота тарифов. Спасая драгоценные створки от хана Батья, горожане утопили их в Клязьме .

San Francisco Symbol, мост Золотые Ворота — это больше, чем просто мост, выполняющий функцию транспортного сообщения.

С момента своего открытия после четырех лет строительства в 1937 году мост стоимостью 27 миллионов долларов фигурировал в десятках отснятых произведений искусства, пишет CNN.

А еще это рабочий мост, на котором ежедневно работает около 200 сотрудников, чтобы обеспечить комфортный и безопасный проезд более 100 000 автомобилей в сутки, а также тысяч пешеходов, велосипедистов и пассажиров общественного транспорта.

10 секретов моста Золотые Ворота:

1. Почему его называют мостом Золотые Ворота? Он не из золота

Мост Золотые Ворота получил свое название, потому что переборщил через сарай Золотые Ворота.

Это навес длиной в три мили (4,8 км) и шириной в одну милю (1,6 км), который соединяет Тихий океан с заливом Сан-Франциско.

2. Какого цвета мост? Он выглядит красным

Он не красный, хотя многим кажется, что мост именно такого цвета.

После постройки моста ВМС США, который затем проходил по водным путям, захотелось выкрасить этот мост в черно-желтый цвет для наиболее хорошей видимости.

Когда мост был установлен в 1930-х годах, сталь, используемая для его строительства, была красноватого цвета из-за свинца, и команде архитекторов, которые проектировали мост, понравилось, как этот цвет выглядел на фоне ландшафта.

Они смешали краски и выкрасили мост в цвет, получивший название International Orange, он очень похож на красный свинцовый цвет.

3. Можно ли покрасить ваш дом в такой же цвет?

Трудно предсказать, как члены вашей семьи и соседи отреагируют на Color House of the International Orange, но окрасить его в такой цвет действительно можно. Скопируйте формулу краски, указанную на сайте моста, бесплатно — и отнесите ее в местный магазин красок.

4. Полностью ремонтировать мост каждый год?

Нет. Верхний слой краски действительно был полностью заменен новой, улучшенной с экологической точки зрения краской.Однако не все его части, старая краска была удалена до голого металла с целью полной перекраски.

5. Какие краски?

Каждые два года инженеры моста проводят осмотр каждого дюйма и составляют план работ, где следует проводить покраску и другие ремонтные работы, необходимые для поддержания моста в хорошем рабочем состоянии.

После этого приступают к работе маляры, а также специалисты, которые создают для них временные защитные сооружения, чтобы маляры могли безопасно добраться до всех точек покраски.Для начала снимается вся старая краска, и только потом наносится новая. Затем наносят 4 слоя краски толщиной до 10 миллилитров. Это может занять месяцы, в зависимости от размера обрабатываемой области.

6. Сколько держится краска после окрашивания?

В среднем инженеры рассчитывают на стабильность краски 25-30 лет без необходимости перекраски.

Однако это зависит от того, какая часть моста окрашена и какой эффект проявляется. Некоторые части моста до сих пор окрашены краской, созданной архитекторами после его постройки.

7. Какие звуки я слышу в туманные дни?

Это уникальный мостовой тон, созданный четырьмя туманными трубами, выдающийся звук мощностью 165 децибел. Дальность его слышна — до шести миль (около 10 км), он активируется, когда из-за большого тумана кораблям может быть трудно увидеть мост.

Конечно, это перестрахование, так как на судах есть системы GPS и специально обученный руль, но рисковать никто не хочет.

Эти звуки запускаются вручную, попытки использования автоматизированных систем не удались из-за того, что соленая вода повредила оборудование.

8. Кто отвечает за спасательные работы на мосту?

За это отвечает Даррен Макви и его команда. Они выполняют эту задачу за последние 17 лет и уже потеряли количество спасенных.

Если человек отказывается слушать полицию, команда Маквери идет к ограждению моста, чтобы спасти этого человека.

В сентябре 2018 года на мосту началось строительство изолятора для террористов-смертников. Он предназначен для ловли человека, который пытается прыгнуть, но, по мнению экспертов, само его существование становится сдерживающим фактором для тех, кто хочет свести счеты с жизнью.Ожидается, что строительство завершится в 2021 году.

9. Мосту действительно посвящено стихотворение?

Фактически два. Оба стихотворения написаны инженером Джозефом Штраусианом, который в 1921 году сделал предварительные наброски моста Золотые ворота и во время строительства выполнял функции главного инженера. По завершении строительства моста он написал стихи: «Великая задача выполнена» и «Мост Золотые Ворота».

1. Создатели «Золотых ворот»

Строительство такой огромной конструкции длилось всего 4 года! Джозеф Струкс — разработчик проекта, знаменитый архитектор Ирвинг Морроу был его консультантом, а Чарльз Альтон Эллис выполнял все математические вычисления.Но имя последнего не было внесено в таблицу строителей моста, так как у него были плохие отношения с РУБУСом. Какая несправедливость!

2. Откуда взялось название?

Поэтическое название моста имеет свою предысторию. Военный топограф Джон Фримонт в 1846 году отметил сходство Тихого залива с заливом Золотой Рог в столице Турции — Стамбуле.

3. Сложность проектирования

Строительство такой конструкции потребовало значительных усилий.Только представьте, какой груз должен был лежать на мосту длиной 1970 метров, высотой 230 метров над водой и весом почти на миллион тонн! Он должен был выдержать тихоокеанский поток со скоростью 185 километров в час и порывы ветра, вызывающие колебания моста до 9 метров.

4. День открытия

В первый день открытия в 6 часов утра 27 мая 1937 года мост был доступен только для пешеходов. Но первые машины уехали за ним на следующий день.В пятидесятилетний юбилей «Золотые ворота» посетили 300 000 человек. До 1964 года он считался самым большим висячим мостом в мире!

5. Почему мост так популярен?

Мост Золотые Ворота популярен по нескольким причинам.

Биография Андрей Боголюбского — кратко.

История России кратко

Андрей Боголюбский.

Внешняя и внутренняя политика Андрея Боголюбского

Итоги правления Андрея Боголюбского

1157–1174 Правление Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской земле

Читайте также

4. 3. 2. Антропоморфные саркофаги Владимиро-Суздальской Руси

Андрей Боголюбский от 1157 ДО 1174 года

Убиение Андрея Боголюбского 1174 год

§ 15. РАСЦВЕТ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ

О. П. Федорова Допетровская Русь. Исторические портреты Князья Владимиро-Суздальской земли

ГЛАВА ПЯТАЯ СОБЫТИЯ ОТ СМЕРТИ ЮРИЯ ВЛАДИМИРОВИЧА ДО ВЗЯТИЯ КИЕВА ВОЙСКАМИ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО (1157-1169)

Убиение Андрея Боголюбского 1174 год

§ 29. Заселение Владимиро-Суздальской земли славянами и образование великорусской народности

§ 30.

Заговор против Андрея Боголюбского (1174 год)

ПОХОД АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО НА КИЕВ

Глава пятая События от смерти Юрия Владимировича до взятия Киева войсками Андрея Боголюбского (1157–1169)

1237 Гибель Рязанской и Владимиро-Суздальской Руси

Князья Владимиро-Суздальской земли

38. УБИЕНИЕ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО

краткая биография. Правление андрея боголюбского

Краткая биография Андрея Боголюбского

Внутренняя и внешняя политика Андрея Боголюбского

Итоги правления Андрея Боголюбского

Краткие сведения

Деятельность князя до восшествия на престол Владимира

Первое появление на политической сцене

Миротворческая деятельность Андрея

Поражение Долгорукого

Занятие Суздальского престола

Княжение Великое (1157-1174)

Отношения с церковью

Строительство монастырей

Укрепление княжества Владимирского

Расширение сфер влияния

Поход на Киев

Новгородский поход

Кризис правления

Социальная политика

Утеря влияния

Биография

Внешняя и внутренняя политика

Итоги правления

Энциклопедичный YouTube

Субтитры

Происхождение прозвища князя

До княжения во Владимире

Великое княжение

Взятие Киева (1169)

Осада Вышгорода (1173)

Походы в Волжскую Булгарию

Смерть и канонизация

Реконструкция облика

Браки и дети

Прославление

Образ Андрея Боголюбского в кино

См. также

Примечания

Андрей Боголюбский: исторический портрет. Князь Андрей Боголюбский: годы правления, краткая биография

Краткие сведения

Деятельность князя до восшествия на престол Владимира

Первое появление на политической сцене

Миротворческая деятельность Андрея

Поражение Долгорукого

Занятие Суздальского престола

Княжение Великое (1157-1174)

Отношения с церковью

Строительство монастырей

Укрепление княжества Владимирского

Расширение сфер влияния

Поход на Киев

Новгородский поход

Кризис правления

Социальная политика

Утеря влияния

Андрей Юрьевич Боголюбский, великий князь Владимирский

«Об этом не говорили»: ученые раскрыли детали гибели Андрея Боголюбского

Кровавая расправа