Грехи 9 кругов ада

В своем удивительном, устрашающем творении «Божественная комедия» Данте Алигьери в красках живописал картины наказаний грешников. Выражение «9 кругов ада» получило яркую визуализацию, что, несомненно, сильно подействовало на верующих. И в наше время произведение Данте изучается и истолковывается, ведь сколько будет существовать религия, столько же будут актуальны наказания за проступки перед Богом. Наша статья посвящена описанию кругов ада по известному произведению. Представим же и себе уникальную картину, что простирается перед глазами героев «Божественной комедии».

Обобщенные особенности ада по Данте

Путешествуя по ужасным кругам ада, можно увидеть закономерность. Первые круги представляют собой вечные наказания за невоздержанность при жизни. Чем дальше, тем грехи людские менее материальны, то есть затрагивают моральные аспекты жизни. Соответственно, с каждым кругом истязания над грешниками страшней. То, как представил читателям Данте 9 кругов ада, вызывает бурю эмоций и, как надеемся мы и на что рассчитывал автор древности, предостережет людей от дурных поступков. Живописное представление Данте о географии ада, естественно, не было первоначальной информацией. Поэт выразил опыт и теории философов и ученых-предшественников, описав 9 кругов ада. По Библии подобное представление выражается в семи очищающих души грешников уровнях.

Так, Данте в своем произведении опирается на центрическую структуру ада, где группы кругов характеризуются различной тяжестью грехов. Как мы уже успели заметить, чем ближе к центру, тем тяжелей грех.

Аристотель в своем труде «Этика» классифицирует грехи по разрядам: первый – невоздержанность, второй – насилие над другими и над собой, третий разряд – обман и предательство.

Теперь мы пустимся в путешествие по миру, где царит наказание, и за каждый проступок воздается в полной мере – начинаем знакомство с кругами ада.

Круг первый. Лимб

На первом круге ада страдания грешников безболезненны. Наказание здесь – вечная скорбь, а выпало оно на долю тех, кто не был крещен.

Так, среди скорбящих душ на Лимбе присутствуют праведники из Ветхого Завета (Ной, Авраам, Моисей), древние философы (в их числе и Вергилий). Сторожит круг Харон – тот самый перевозчик душ через реку Стикс. Далее – об интересном, которое содержит «Божественная комедия» Данте, на других кругах.

Круг второй. Сладострастие

На втором круге, созданном для наказания при жизни невоздержанным в любви, грешников сторожит сам царь Минос, тот самый отец чудовища Минотавра. Здесь он также выступает в роли справедливого судьи, распределяющего души по соответствующим кругам.

На этом кругу постоянная тьма, в которой буйствует ураган. Души тех, кто изменял своей супруге/супругу, нещадно бросает ветром.

Круг третий. Чревоугодие

На третьем кругу адских мук находятся те, кто при жизни был несдержан в еде. Обжор поливает холодный дождь, под ногами вечная грязь.

Стражем к обжорам приставлен адский пес с тремя головами -Цербер. Те грешные души, что попадаются ему в лапы, он обгладывает. А мы продолжим углубляться в то, как представил Данте 9 кругов ада.

Круг четвертый. Жадность

На следующем кругу наказания становятся еще жестче. Здесь находятся души тех, кто был жаден в разных сферах жизни. Выглядит наказание так: на обширной равнине две массы душ толкают навстречу друг другу громадные камни. Когда линии сталкиваются, приходится расходиться снова и начинать работу заново.

На страже жадных грешников стоит Плутос – греческий бог богатства, упомянутый в гомеровской «Одиссее».

Круг пятый. Гнев и лень

Пятый круг представляет собой широкое болото. Буйные и ленивые души беспрестанно дерутся, плавая в болотной воде. К кругу страшных наказаний приставлен стражем Флегий – родоначальник флегийских разбойников, сын Ареса.

Круг шестой. Лжеучители и еретики

Каждый, кто проповедовал иных богов и вводил народы в заблуждение, попадал на седьмой (по Данте) круг ада. В Пламенеющем городе находятся души таких грешников. Там они мучаются в открытых горячих, словно печи, могилах. Сторожат их страшные чудовища – мифические сестры-Фурии со змеями вместо волос. Между шестым и следующим кругами разграничивающий зловонный ров. Начинаются дальние области, где истязают за еще более серъезные грехи.

Седьмой круг. Убийцы и насильники

Представленные Данте 9 кругов ада продолжаются седьмым – местом, где мучаются души убийц разного плана, в том числе и самоубийц, тиранов.

Убийцы и соврешившие насилие находятся посреди степи, над которой льется огненный дождь. Он опаляет грешников, также здесь их раздирают собаки, ловят и мучают гарпии. Даже в деревья, вечно стоящие беспомощно, превращают убийц на седьмом кругу ада. Следит за исправно подвергающимися пыткам душами ужасный мифический монстр Минотавр.

Круг восьмой. Обманувшие

Впереди у нас самые впечатляющие из 9 кругов ада. По Библии христианской, ровно как и в прочих религиях, обманщики подвергаются одиним из жесточайших наказаний. Вот и у Данте им досталось место, настолько губительное, что только бессмертные души и могут здесь существовать.

Восьмой круг представляет собой Злопазухи – 10 рвов, в которых идут среди нечистот гадатели и предсказатели, провинившиеся на должности священники, лицемеры, колдуны, лжесвидетели, алхимики. Грешников варят в смоле, бьют баграми, заковывают в скалы и обдают ступни огнем. Мучают их разные гады и болезни. Стражем здесь стоит великан Герион.

Круг девятый, центр. Изменники и предатели

В центре ада, по поэме Данте, находится вмерзший в ледяное озеро Коцит Люцифер. Его лицо обращено вниз. Он же истязает и прочих известных предателей: Иуду, Брута, Кассия.

Среди адского холода мучаются и все остальные предавшие души. Сторожат их гигант Антей, предатель спартанцев Эфиальт и сын Урана и Геи бриарей.

Заключение

Наконец, мы вышли из адского мира, созданного Данте Алигьери. «Божественная комедия», содержание которой мы таким образом охватили, – произведение, дошедшее до нас через века благодаря своему свойству впечатлять умы читателей. Произведение заслуженно считается классикой, обязательной для прочтения.

Теперь мы знаем, на основе чего создал легендарный Данте 9 кругов ада, и что они собой представляют. Отметим еще раз, что картины, предстающие перед читателями, поражают масштабом и содержанием: словно весь страх человека перед смертью и загробной жизнью воплотился в единую мысль, выраженную поэмой «Божественная комедия». Если перед вами еще не лежит открытая эта книга, 9 кругов ада вполне готовы разместить и вашу душу.

На протяжении нескольких тысяч лет человеческий род ищет ответы на вопросы: что ждет людей после смерти? Реальны ли рай и ад? На сегодняшний день существуют сотни различных версий загробной жизни человека, которые трактуются разными религиями. И почти все мировые конфессии в один голос твердят – ад существует.

Подробное описание ада приводит в своем произведении итальянский поэт, мыслитель и богослов Данте Алигьери. «Божественная комедия» – так называется поэма Алигьери, где автор описывает все 9 устрашающих кругов преисподней.

Перед входом в первый круг ада вас встретит один из стражников тартара – Харон. Этот угрюмый и молчаливый старик выполняет роль проводника падших душ через реку Стикс. Договориться с ним не получится, и обратного пути уже не будет.

В Лимбе грешников ждет наказание под названием «безболезненная скорбь». А обитателями этого круга в основном являются некрещеные младенцы, а также люди, прожившие жизнь не делая зла.

2 круг – Пристанище сладострастников

Стражником второго, более жестокого круга обители мертвых, является Минос – великий судья проклятых. На этом этапе ада происходит суд над грешниками, где Минос решает, на какой круг отправить ту или иную падшую душу. После того как решение будет принято, грешник накалывается на «колесо Миноса» и отправляется в уготованное ему место для вечных мучений.

Около стражника-судьи проводят свое время сладострастники, проще говоря, блудницы и прелюбодеи, которые обречены на вечные терзания бурями.

3 круг – Обитель обжор и гурманов

Встретит вас здесь небезызвестный всем Цербер – трехголовая собака, которая разорвет все и вся при любой попытке выбраться из мира мертвых. Сам Цербер попал в ад благодаря герою мифов Греции – Гераклу.

Населяют покои Цербера те, кто при жизни любил хорошо покушать, а также гурманы, которые обречены на вечное гниение под палящим солнцем.

4 круг – Богачи, жадины и алчные личности

На этом этапе преисподней властвует огромный демон Плутос. Данте изобразил его в виде звероподобного беса. Перед Плутосом стоит задача – терзать алчных людей, которые прожили жизнь в безрассудной растрате денег. Наказание для таких не самое строгое – грешники постоянно перетаскивают с места на место тяжелые предметы, и при любой возможности начинают яростные перепалки друг с другом.

5 круг – Одержимые гневом, ленью и унынием

Как известно, гнев, уныние и леность являются одними из смертных грехов. Те, кто большую часть жизни провел в скуке и апатии попадает в руки к Флегию, ужасающему стражу пятого круга ада, сыну Ареса.

В качестве наказание падшие постоянно дерутся в зловонном болоте около реки Стикс, дно которого состоит из тех же грешных душ.

6 круг – Стены города Дита

Приближаясь к 6 кругу ада, можно увидеть огромный город в подземном царстве, который был назван в честь бога мертвых Дита. Стражниками этого этапа адской бездны являются фурии – огромные злобные существа, похожие на женщин. На протяжении целой вечности они терзают еретиков и лжеучителей.

Среди известных обитателей этого круга Иммануил Кант, Фридрих II Гогенштауфен и Папа Анастасий II. Все они в виде призраков находятся в заточении раскаленных до немыслимых температур могил.

7 круг – Место для убийц

Седьмой круг ада разделен на несколько поясов, в каждом из которых обитают определенные виды насильников. Таким образом, первый пояс – Флагетон, населяют те, кто совершил насилие над своими близкими. Грешники по пояс находятся в кипящей крови, а надзирателями там являются зловещие кентавры.

Во втором поясе находятся падшие души, которые при жизни совершили насилие над собой, проще говоря – самоубийцы. Они пребывают в аду в виде деревьев, которые рвут на куски злобные гарпии.

Третий пояс населяют богохульники, совершившие кощунственные действия над теми или иными святынями различных религий. Они находятся в безграничной огненной пустыне, где на протяжении вечности с неба падают раскаленные капли. Главным стражем 7 круга является герой древнегреческих мифов – Минотавр.

8 круг – Злые щели

По праву этот круг можно назвать самым популярным во всем аду. Состоит он из 10 «злопазух», охраняет которые величественный шестирукий великан Герион. Рвы Злых щелей населяют лжецы, льстецы, обольстители, взяточники, лицемеры и все те, кто хоть как-то связан с ложью. Наказания 8 круга разнообразны: от пыток раскаленной лавой до полного горения в адском огне преисподней.

9 круг – Чистилище

Вот мы приблизились к самому зловещему и таинственному кругу ада – чистилищу. Это место носит множество названий: Предательство, пояс Каина, центр вселенной, ледяное озеро Коцит. Вечность там коротают самые яркие мировые грешники – Иуда Искариот, Брут, Кассий и даже Ленин. Охранниками этой ниши преисподней являются гиганты Эфиальт, Антей, Бриарей.

Обречены на вечные муки в этом кругу предатели. По мнению Алигьери именно этот грех является самым страшным и непростительным. Это предатели родины, родных и близких, предатели друзей и так далее. Вопреки сложившемуся представлению о том, что ад это раскаленное пекло, падшие души на последнем кругу ада томятся, будучи вмерзшими в глыбы льда.

Данте — итальянский поэт, один из основоположников литературного итальянского языка. В своём творчестве поэт неоднократно затрагивал вопросы морали и веры в Бога.

АиФ.ru вспоминает одно из известнейших произведений Данте Алигьери — «Божественную комедию», в которой речь идёт о бренной сущности человека, а также о загробном мире. Данте тонко и искусно описывает ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище, где искупают свои грехи, и рай — обитель блаженных.

9 кругов ада в «Божественной комедии»

По мнению Данте Алигьери, перед самым входом в ад можно встретить людей, которые провели скучную жизнь — не делали они ни зла, ни добра.

1 круг

Первый круг ада называется Лимб. Стражем его является Харон, который перевозит души усопших через реку Стикс. В первом круге ада мучения испытывают младенцы, которых не крестили, и добродетельные нехристиане. Они обречены на вечное страдание безмолвной скорбью.

2 круг

Второй круг ада охраняет Минос — несговорчивый судья проклятых. Страстных любовников и прелюбодеев в этом круге ада наказывают кручением и истязанием бурей.

3 круг

Цербер — страж третьего круга, в котором обитают чревоугодники, обжоры и гурманы. Все они наказаны гниением и разложением под палящим солнцем и проливным дождём.

4 круг

Плутос властвует в четвёртом круге, куда попадают скупцы, жадины и расточительные личности, неспособные совершать разумные траты. Наказание им — вечный спор при столкновении друг с другом.

5 круг

Пятый круг представляет мрачное и угрюмое место, охраняемое сыном бога войны Ареса — Флегием. Чтобы попасть на пятый круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. Тогда наказанием будет вечная драка на болоте Стикс.

6 круг

Шестой круг — это Стены города Дита, охраняемого фуриями — сварливыми, жестокими и очень злыми женщинами. Глумятся они над еретиками и лжеучителями, наказание которым — вечное существование в виде призраков в раскалённых могилах.

7 круг

Седьмой круг ада, охраняемый Минотавром, — для тех, кто совершил насилие.

Круг разделён на три пояса:

• Первый пояс носит название Флагетон. В него попадают совершившие насилие над своим ближним, над его материальными ценностями и достоянием. Это тираны, разбойники и грабители. Все они кипят во рву из раскалённой крови, а в тех, кто выныривает, стреляют кентавры.
• Второй пояс — Лес самоубийц. В нём находятся самоубийцы, а также те, кто бессмысленно растрачивал своё состояние, — азартные игроки и моты. Транжир истязают гончие псы, а несчастных самоубийц рвут на клочки Гарпии.
• Третий пояс — Горючие пески. Здесь пребывают богохульники, совершившие насилие над божествами, и содомиты. Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождём.

8 круг

Восьмой круг ада состоит из десяти рвов. Сам круг носит название Злые щели, или Злопазухи.

Стражем является Герион — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. В Злых щелях несут свою нелёгкую судьбу обманщики.

• Первый ров наполнен обольстителями и сводниками. Все они идут двумя колоннами навстречу друг другу, при этом их постоянно истязают бесы-погонщики.
• Во втором томятся льстецы. Их наказанием являются зловонные испражнения, в которых любители лести погрязли навеки.
• Третий ров занят высокопоставленными духовными лицами, которые торговали должностями церкви. Наказанием для них служит заточение туловища в скалу, головою вниз, по ступням струится раскалённая лава.

9 круг

Девятый круг ада — это Ледяное озеро Коцит. Этот круг охраняют суровые стражи-гиганты по имени Эфиальт, сын Геи и Посейдона — Антей, полубык, полузмея — Бриарей и Люцифер — стражник дороги к чистилищу. Этот круг имеет четыре пояса — Пояс Каина, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

В этом круге томятся Иуда, Брут и Кассий. Кроме них, также попасть в этот круг обречены предатели — родины, родных людей, близких, друзей. Все они вмёрзли в лёд по шею и испытывают вечные муки холодом.

Харон — в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Стикс (Ахерон). Сын Эреба и Нюкты.

Минос — у Данте демон со змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу и указывающим круг ада, в который предстоит душе спуститься.

Цербер — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны, трёхголовый пёс, у которого из пастей течёт ядовитая смесь. Охраняет выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Плутос — звероподобный демон, охраняющий доступ в четвёртый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.

Флегий — в древнегреческой мифологии сын Ареса — бога войны — и Хрисы. Флегий сжёг храм бога Аполлона и в наказание за это был умерщвлён его стрелами. В подземном царстве был осуждён на вечную казнь — сидеть под скалой, готовой каждую минуту обрушиться.

Дит — город Аида, бога подземного царства.

Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном.

Герион — в древнегреческой мифологии великан с острова Эрифия, у которого было шесть рук, шесть ног и крылья, а тело состояло из трёх человеческих тел. Держал три копья в трёх правых руках и три щита в трёх левых, на головах три шлема.

Эфиальт — сын Посейдона и Ифимедеи, имел нечеловеческую силу и буйный нрав.

Гея — древнегреческая богиня земли, мать всего, что живёт и растёт на ней, а также мать Неба, Моря, титанов и гигантов.

Посейдон — в древнегреческой мифологии бог морей, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом.

Бриарей — в греческой мифологии сын бога неба Урана и богини земли Геи. Чудовищное существо с 50 головами и сотней рук.

Люцифер — падший ангел, отождествляемый с Дьяволом.

Брут Марк Юний — в Древнем Риме возглавил (вместе с Кассием) заговор в 44 г. до н. э. против Юлия Цезаря. По преданию, одним из первых нанёс ему удар кинжалом.

Кассий Гай Лонгин — убийца Юлия Цезаря, организовал покушение на его жизнь.

Данте, 9 кругов ада. Путеводитель по кругам Ада из «Божественной комедии» Данте Алигьери

В своем удивительном, устрашающем творении «Божественная комедия» Данте Алигьери в красках живописал картины наказаний грешников. Выражение «9 кругов ада» получило яркую визуализацию, что, несомненно, сильно подействовало на верующих. И в наше время произведение Данте изучается и истолковывается, ведь сколько будет существовать религия, столько же будут актуальны наказания за проступки перед Богом. Наша статья посвящена описанию кругов ада по известному произведению. Представим же и себе уникальную картину, что простирается перед глазами героев «Божественной комедии».

Обобщенные особенности ада по Данте

Путешествуя по ужасным кругам ада, можно увидеть закономерность. Первые круги представляют собой вечные наказания за невоздержанность при жизни. Чем дальше, тем грехи людские менее материальны, то есть затрагивают моральные аспекты жизни. Соответственно, с каждым кругом истязания над грешниками страшней. То, как представил читателям Данте 9 кругов ада, вызывает бурю эмоций и, как надеемся мы и на что рассчитывал автор древности, предостережет людей от дурных поступков.

Живописное представление Данте о географии ада, естественно, не было первоначальной информацией. Поэт выразил опыт и теории философов и ученых-предшественников, описав 9 кругов ада. По Библии подобное представление выражается в семи очищающих души грешников уровнях.

Так, Данте в своем произведении опирается на центрическую структуру ада, где группы кругов характеризуются различной тяжестью грехов. Как мы уже успели заметить, чем ближе к центру, тем тяжелей грех.

Аристотель в своем труде «Этика» классифицирует грехи по разрядам: первый — невоздержанность, второй — насилие над другими и над собой, третий разряд — обман и предательство.

Теперь мы пустимся в путешествие по миру, где царит наказание, и за каждый проступок воздается в полной мере — начинаем знакомство с кругами ада.

Круг первый. Лимб

На первом круге ада страдания грешников безболезненны. Наказание здесь — вечная скорбь, а выпало оно на долю тех, кто не был крещен.

Так, среди скорбящих душ на Лимбе присутствуют праведники из Ветхого Завета (Ной, Авраам, Моисей), древние философы (в их числе и Вергилий). Сторожит круг Харон — тот самый перевозчик душ через реку Стикс. Далее — об интересном, которое содержит «Божественная комедия» Данте, на других кругах.

Круг второй. Сладострастие

На втором круге, созданном для наказания при жизни невоздержанным в любви, грешников сторожит сам царь Минос, тот самый отец чудовища Минотавра. Здесь он также выступает в роли справедливого судьи, распределяющего души по соответствующим кругам.

На этом кругу постоянная тьма, в которой буйствует ураган. Души тех, кто изменял своей супруге/супругу, нещадно бросает ветром.

Круг третий. Чревоугодие

На третьем кругу адских мук находятся те, кто при жизни был несдержан в еде. Обжор поливает холодный дождь, под ногами вечная грязь.

Стражем к обжорам приставлен адский пес с тремя головами -Цербер. Те грешные души, что попадаются ему в лапы, он обгладывает. А мы продолжим углубляться в то, как представил Данте 9 кругов ада.

Круг четвертый. Жадность

На следующем кругу наказания становятся еще жестче. Здесь находятся души тех, кто был жаден в разных сферах жизни. Выглядит наказание так: на обширной равнине две массы душ толкают навстречу друг другу громадные камни. Когда линии сталкиваются, приходится расходиться снова и начиначь работу заново.

На страже жадных грешников стоит Плутос — греческий бог богатства, упомянутый в гомеровской «Одиссее».

Круг пятый. Гнев и лень

Пятый круг представляет собой широкое болото. Буйные и ленивые души беспрестанно дерутся, плавая в болотной воде. К кругу страшных наказаний приставлен стражем Флегий — родоначальник флегийских разбойников, сын Ареса.

Круг шестой. Лжеучители и еретики

Каждый, кто проповедовал иных богов и вводил народы в заблуждение, попадал на седьмой (по Данте) круг ада. В Пламенеющем городе находятся души таких грешников. Там они мучаются в открытых горячих, словно печи, могилах. Сторожат их страшные чудовища — мифические сестры-Фурии со змеями вместо волос. Между шестым и следующим кругами разграничивающий зловонный ров. Начинаются дальние области, где истязают за еще более серъезные грехи.

Седьмой круг. Убийцы и насильники

Представленные Данте 9 кругов ада продолжаются седьмым — местом, где мучаются души убийц разного плана, в том числе и самоубийц, тиранов.

Убийцы и соврешившие насилие находятся посреди степи, над которой льется огненный дождь. Он опаляет грешников, также здесь их раздирают собаки, ловят и мучают гарпии. Даже в деревья, вечно стоящие беспомощно, превращают убийц на седьмом кругу ада. Следит за исправно подвергающимися пыткам душами ужасный мифический монстр Минотавр.

Круг восьмой. Обманувшие

Впереди у нас самые впечатляющие из 9 кругов ада. По Библии христианской, ровно как и в прочих религиях, обманщики подвергаются одиним из жесточайших наказаний. Вот и у Данте им досталось место, настолько губительное, что только бессмертные души и могут здесь существовать.

Восьмой круг представляет собой Злопазухи — 10 рвов, в которых идут среди нечистот гадатели и предсказатели, провинившиеся на должности священники, лицемеры, колдуны, лжесвидетели, алхимики. Грешников варят в смоле, бьют баграми, заковывают в скалы и обдают ступни огнем. Мучают их разные гады и болезни. Стражем здесь стоит великан Герион.

Круг девятый, центр. Изменники и предатели

В центре ада, по поэме Данте, находится вмерзший в ледяное озеро Коцит Люцифер. Его лицо обращено вниз. Он же истязает и прочих известных предателей: Иуду, Брута, Кассия.

Среди адского холода мучаются и все остальные предавшие души. Сторожат их гигант Антей, предатель спартанцев Эфиальт и сын Урана и Геи бриарей.

Заключение

Наконец, мы вышли из адского мира, созданного Данте Алигьери. «Божественная комедия», содержание которой мы таким образом охватили, — произведение, дошедшее до нас через века благодаря своему свойству впечатлять умы читателей. Произведение заслуженно считается классикой, обязательной для прочтения.

Теперь мы знаем, на основе чего создал легендарный Данте 9 кругов ада, и что они собой представляют. Отметим еще раз, что картины, предстающие перед читателями, поражают масштабом и содержанием: словно весь страх человека перед смертью и загробной жизнью воплотился в единую мысль, выраженную поэмой «Божественная комедия». Если перед вами еще не лежит открытая эта книга, 9 кругов ада вполне готовы разместить и вашу душу…

Государственный Русский музей показал «9 кругов ада» в Москва-Сити

27 октября в «Афимолл Сити», на площадке шестого этажа, открылась персональная выставка Василия Клюкина – архитектора, писателя, скульптора – In Dante Veritas.

Экспозиция создана по мотивам первой части «Божественной комедии» Данте Алигьери – «Инферно». In Dante Veritas пройдет при поддержке Русского музея, «Афимолл Сити» и смотровой площадки Panorama360.

В экспозиции, рассказывающей о девяти кругах ада, представлено 27 работ.

Фото: портал Москва 24/Никита Симонов

• Экспозиция создана по мотивам первой части «Божественной комедии» Данте Алигьери – «Инферно»
• После Москвы в рамках мирового турне коллекция отправится в Венецию, Ватикан, Нью-Йорк и Майами
• Автор выставки Василий Клюкин – известный российский скульптор, резидент княжества Монако
• Работы Василия находятся в коллекциях князя Монако Альбера II, Евы Лонгории, Леонардо Ди Каприо
• Ранее коллекция In Dante Veritas успешно выставлялась в Михайловском замке Государственного Русского музея (Санкт-Петербург). За три месяца выставку посетили около 200 тысяч человек, что является абсолютным рекордом для уличных выставок этого музея
• Выставка Василия Клюкина выполнена с применением особой авторской техники «Живые скульптуры», которая заключается в максимальном сохранении подвижности
• Стальные пластины собираются и разбираются, как конструктор, без каких-либо крепежных деталей, создавая эффект раскрытой книги
• Объекты Василия Клюкина призваны рассказать о добре и зле, пороках и наказаниях
• In Dante Veritas – это не визуализация «Инферно» Данте и не попытка соперничать с живописцами Сандро Боттичелли или Альбрехтом Дюрером
• Выставка Василия Клюкина – современная интерпретация величайшей поэмы мира и новые имена Всадников, которые предвещают апокалипсис: Перенаселение, Дезинформация, Алчная добыча и Загрязнение
• Василий Клюкин – неординарная личность, бизнесмен, который бросил все и полностью посвятил себя искусству
• В экспозиции, рассказывающей о девяти кругах ада, представлено 27 работ: 22 скульптуры, отражающие человеческие пороки (Гнев, Блуд, Чревоугодие, Лицемерие и другие), 4 всадника Апокалипсиса и посмертная маска Данте
• Кроме того, специально к выставке в Москва-Сити Василий Клюкин создал новые объекты, а при оформлении выставочного пространства будут использованы мэппинг-инсталляции, чтобы передать атмосферу «Инферно»
• В «9 круге», в зале Предателя, посетители смогут оставить инициалы тех людей, которые их когда-либо предавали
• Осмотреть экспозицию можно с бесплатным аудиогидом на русском и английском языках

9 кругов ада :: SYL.ru

Тему о кругах ада уже развивали и художники, и композиторы, и режиссеры 20 ст. Многие любители видеоигр знают, что есть игра под названием «Данте: Инферно». А в 2010 году даже вышел в свет фэнтези-мультик по книге Д. Алигьери.

9 кругов ада: «Божественная комедия» Данте

Знаменитый поет и, наверное, первый фантаст Данте 9 кругов ада изобразил в «Божественной комедии» как огромную воронку. Чем серьезнее грех, чем больше людей пострадало от греховного человека, тем глубже в воронку земной преисподней его опустит царь Минос, встречающий умершего на 2 кругу. Поэт Данте 9 кругов ада описал как место, где на каждом «этаже» души умерших отбывают каторжное наказание. Поэма написана в темные века, когда ум человеческий был скован страхом перед чистилищем.

Данте долго работал над поэмой — с 1307 по 1321 год. То есть поэма прославляет имя этого человека уже больше чем 700 лет. Для литературы это прекрасный образец средневековой поэзии. Вся поэма написана терцинами, с небывалым для тех времен стилистическим шармом.

Поэт описывает все эти круги ада очень мрачными и жестокими, какими их только мог представить человек, живший в эпоху католического деспотизма. Для общего представления опишем все 9 кругов, как они изображены именно в первоисточнике — поэме «Божественная комедия».

Описание первых 5 кругов ада

В лимбе (1 круг) Данте «поселил» поэтов и ученых древности, которые не были крещеными. Так что, по сути, их души не принадлежат ни низшему миру, ни высшему. В этом месте душа человека испытывает скорбь, но телесных мук — пишет Данте — тут нет.

На 2 кругу души уже мучаются. Их терзают порывы ветра. Как на земле они были неприкаянными и искали утех в сладострастии, а не в духовном мире, так и здесь их вечно будет терзать небывалая буря.

Следующий круг – загробное пристанище обжор и гурманов. Они обречены на гниение под непрерывным и мерзким дождем. Далее следует жадность. Этот грех карается тем, что душа скупца обязана перетаскивать тяжести на спине вечно и драться с другими душами, которые тащат такие же тюки навстречу.

Последний круг из менее тяжких грехов, связанных с несдержанностью и тягой к материальному, — это круг для душ гневливых, ленивых или унывающих людей.

Круги ада для самых ужасных мук

Самые страшные грехи, как считает писатель, – это насилие, обман, мотовство, лицемерие и предательство. Круг 6-й предназначен для лжеучителей, направивших человеческие умы ко лжи ради собственной выгоды. На всех «просторах» 7 яруса мучаются насильники. А 8 и 9 круги — для самых «утонченных» лицемеров, еретиков, сводников и обольстителей. А также торгующих священников и алхимиков. Именно эти грехи осуждает Данте, и для таких душ вечная каторга в 9 круге наиболее ужасна.

На самом последнем кругу, в центре, находится падший ангел, вмерзший в озеро с античным названием Коцит. В его зубах обречены истязаться такие исторические личности, как Иуда, а также предавшие Цезаря Марк Брут и Гай Кассий.

Поистине ужасающими и необычными описывает Данте Алигьери 9 кругов ада.

Кто вдохновлял Данте?

Как у каждого писателя, у Данте была своя муза. Девушка по имени Биче (имя Беатриче дал ей гений впоследствии сам) вдохновляла талантливого юношу только одним своим существованием. Он так беззаветно и долго был предан всеми мыслями только одной даме сердца, что самое великое произведение, как и другая его поэзия, написано в ее честь.

Многие мастера кисти изображали эту девушку с поэтом. Художник Холидэй Генри написал картину «Данте и Беатриче» (год написания — 1883-й).

Полотно автор посвятил неразделенной любви, пытаясь красками передать душевное состояние самого поэта. Сейчас картина находится в Ливерпульской галерее.

Экранизации

Продолжают описывать 9 кругов и режиссеры. За время существования кинематографа было создано несколько экранизаций, первая их которых – фильм L’inferno. Что с итальянского буквально означает «место мучений для чувствующих и мыслящих существ».

Все экранизации можно назвать, их немного. Приведем фильмы в хронологическом порядке:

1. L’inferno – снят в 1911 году. Режиссер – Джузеппе де Лигоро.
2. «Божественная комедия» Данте Алигьери. Фильм снят в СССР в 1961 году.
3. Питер Гринуей, Рауль Руис, Том Филлипс сняли фильм «Ад Данте» в жанре музыкальной драмы (1989 г.).

А вот мультипликаций и художественных постановок, по-иному раскрывающих «детище» Данте (9 кругов ада в его произведении), а также чистилище и рай, намного больше. Таких произведений можно насчитать около 20 шт.

В 1989 году снят сериал под названием «Ад Данте». А в 2009-м создан небольшой фильм-короткометражка «Оживший Ад Данте». Режиссер — Борис Акоста. Ну и, наконец, самый известный на сегодня фильм «Инферно» по книге Дэна Брауна. Но здесь поэзию Данте автор затрагивает лишь вскользь. Его герой разгадывает шифр, остроумно сложенную загадку в искаженной репродукции картины Боттичелли.

Ходят слухи, что компания «Ворнер Бразерс» готовит по мотивам сюжета Данте Алигьери (9 кругов ада) фильм нового поколения. Придуманная поэтом история превратится в новый фэнтези-экшн. Для постановки такого фильма в наше время есть компьютерная графика, чего не было в 1911 году, когда вышла первая экранизация.

Аниме по мотивам поэмы

Мультфильм снят в 2010 году по мотивам поэмы Данте. «9 кругов ада» (аниме) снят как увлекательный эпический роман, где герой проходит через все адские круги, чтобы спасти девушку. Трудились над созданием этого проекта 6 опытных режиссеров-аниматоров.

Аниме понравится всем, кто любит жанр фэнтези, так как приключения героя на самом деле захватывают. Сам Данте был бы поражен, наверно, красочностью, с которой изображают люди нашего века плоды его поэтических терзаний и трудов.

«Божественная комедия» в картинах знаменитых художников

Об аде Данте писали картины и знаменитый Эдуард Мане, и Алессандро Боттичелли, и Доре. Алессандро Боттичелли написал самую известную картину — «Бездна ада», на которой он не заработал ни единой монеты. Зато полотно принесло ему огромную славу. С 1480 по 1495 год создавалась это картина. Данте 9 кругов ада описал словами, а великий художник нарисовал настоящую карту, точную визуальную копию преисподни средневековой мысли.

Известна картина Гюстава Доре, на которой фурии — Мегера, Алекто и Тисифона — мечутся и истязают грешников. Они обязаны стрелять в тех заложников, кто хочет выбраться на волю их адского гроба. Вообще, у Г. Доре много работ, посвященных этому произведению. Дьявола в озере Коцит он также изобразил очень интересно.

В 1822 году Делакруа написал полотно под названием «Данте и Вергилий переплывают на ладье реку Стикс». Хранится картина на данный момент в Лувре. Эдуард Мане переписал впоследствии эту картину.

А Вильям Бугро изобразил сражения алхимика и обманщика Джанни Скикки, описанное в 30 главе «Божественной комедии». Эта картина также известна в художественном мире и находится сейчас в музее «Орсе» в Париже.

«Божественная комедия». Взгляды философов на идею поэмы

В произведении смешивается античная философия с мыслью схоластов Средних веков. Все реки и многие герои взяты из античной мифологии. А вот при создании картины загробного мира ад, рай и чистилище автор описывает так, как понимали его Фома Аквинский и Альберт Великий. Взгляды Птолемея заложены в космологию поэмы.

Основная идея — это рассказать о путешествии души в обитель рая. Но человек имеет право выбирать: отправляться в рай напрямую или пройдя все 9 адских кругов.

Даже через несколько сотен лет 9 кругов ада Данте продолжают интересовать современного человека. Ведь тема поднята вечная — загробная жизнь души.

Девять кругов Дантового Ада (Божественная комедия Данте)

Имя Данте — это символическое обозначение драгоценнейших достижений культуры нашего времени, ее синтетический образ, который определяет и предсказывает ее характер, сущность и направление. Данте — прежде всего поэт, автор «Новой жизни» и «Божественной комедии», «Пира» и «Стихотворений». Гениальный поэт был мыслителем, ученым и политиком. Ученость Данте современники ценили не меньше, чем достоинства его поэтических произведений. Поэтическая слава Данте основывается на грандиозном здании «Божественной комедии».
«Божественную комедию» Данте писал почти четырнадцать лет. Слово «божественная» почитатели прибавили после смерти автора. Для Данте это была комедия, соединяющая возвышенное с обыденным и тривиальным. Кроме того, «Божественная комедия» — священная поэма, повествующая об откровениях неземного бытия. Данте преследовал поучительные цели и писал произведение не только этическое и религиозное, но и ученое. Призрачные научные построения Данте оказались емкими и способными вместить в себя удивительное душевное своеобразие. Поэтому вместе с тем «Божественная комедия» — это и очень личное произведение, в котором идет речь о вечной любви.
Данте творчески чувствовал органическое единство мира. Ощущение всего мироздания как живой целостности позволило Данте взглянуть на мир, для него нет разницы между «маленькой» и «великой» Флоренцией. Для поэта «бездушный лик» природы и мир человека едины и крепко связаны друг с другом. Зло, поднимающееся из глухих тайников души, — это то самое зло, которое подтачивает изнутри прекрасный центр божественного плода — Вселенной. Лихоимец, по мнению Данте, виновен так же, как и насильник и развратник, которые отступают от путей и указаний природы. По мере того как жизненный опыт открывал перед Данте отвратительную картину падения человека, для него становилась все более отчетливой необходимость спасения мира. И поэт хотел оповестить всех о грозящей беде и бил тревогу, раскрывая перед всеми свою хорошо продуманную и строго рассчитанную картину и систему мирских и человеческих дел.
«Божественная комедия» состоит из трех частей: «Ада», «Чистилища» и «Рая». Данте любознательно и пытливо изучал проблемы естествознания, охватил своим пониманием все формы физического мира и соединил эти интересы с самыми бесстрашными полетами фантазии. «Божественную комедию» он построил как роман приключений, действие которого развивается в неведомых странах. Данте очень точно описывает все мелочи и подробности
пути. Изменения почвы, спуски, лестницы, скалы, тропинки и проходы обрисованы автором так, что у читателя не остается сомнения в реальности изображаемого.
В первом круге ада нет мук, а есть только тихая грусть и вздохи. Тут — души добродетельных нехристиан и некрещеных младенцев, героев Древней Греции и Рима. Здесь в светлом, уютном месте Данте встречает величественные тени Гомера, Овидия, Горация, Лукана, тут постоянно живет и дух Вергилия. Данте размещает здесь вместе с героями Троянской войны и Юлием Цезарем дух султана Саладина, который воевал с крестоносцами.
Настоящий ад начинается со второго круга, в котором вихрь гонит души повинных в сладострастии. Здесь, в пятой песне, один из самых трогательных моментов мировой поэзии — история несчастной любви Паоло и Франчески. И хотя Данте как христианин должен был осудить любовников, все повествование проникнуто сочувствием, которое невозможно выразить.

Сочувствует Данте и чревоугоднику Чакко, который находится в смрадном болоте под холодным дождем в следующем, третьем круге. Именно Чакко предсказывает Данте его будущее изгнание. Следующие четвертый и пятый круг (скупцы и расточители, гневные) пройдены вроде бы успешно. Зато перед шестым кругом — огненным городом, где начинается глубинный ад, в котором караются самые страшные грешники, Данте и его проводнику приходится остановиться. Только посланец с неба приходит на помощь и раскрывает перед ними ворота. Здесь, в шестом кругу ада, — еретики.
В трех самых нижних кругах наказывается насилие. В седьмом круге Ада — насилие над ближним и над его достоянием (тираны, убийцы, разбойники), над собою (самоубийцы и моты), над божеством (богохульники), над естеством (содомиты), над естеством и искусством (лихоимцы). В восьмом — обманувшие недоверившихся (сводники и обольстители, льстецы). В девятом — обманувшие доверившихся (предатели родных, родины и единомышленников, друзей и сотрапезников, благодетелей, величества божеского и человеческого). Поскольку обманывать способны только сознательные существа, то эти грехи — более тяжелые, чем насилие. Сюда Данте помещает и продажных пап. И, наконец, в глубине девятого круга мучаются трое самых позорных, по мнению Данте, предателей — Юда и Брут с Кассием, убившие Цезаря.
Читатели вместе с Данте вступили в преддверие «Ада», где караются столь ненавистные ему «нерешительные», не примкнувшие ни к одной из партий, и увидели, как они несутся вслед за знаменем — нагие, мучимые мухами и осами, обливаясь кровью и слезами, которыми у их ног питаются отвратительные черви. И читатели ни на минуту не остаются в неведении относительно всех
ужасов и чудес, открывающихся перед нашими глазами. Мы вместе с автором проходим через тесный и смрадный «Ад», озаренный багровым заревом города Данте, видим там пленительную Франческу, узнаем подробности мучений, видим злобные игры адских служителей, слышим, какая мука уготована ненавистному Бонифацию, как терзается в центре Джудекки гигантский Люцифер. Ненависть, скорбь, негодование и гордое упорство в грехе — вот господствующая атмосфера, в которой разворачиваются отдельные сцены и картины.
Но все-таки верится, что и сегодня, когда многие потеряли прямую дорогу, выйти из «темной чащи» недоверия и сомнений поможет гармоничность мира великого Данте, где властвует «любовь, которая водит солнце и другие звезды».

9 кругов ада по Данте — Очень Интересно

В произведении Данте Алигьери «Божественная комедия» немалое внимание уделено тому самому месту, куда после смерти отправятся многие люди. Преисподней. Аду. В представлении классика ад выглядит, не как огненное озеро, к которому все привычны благодаря библейским текстам (книга Откровения), а как некая система, напоминающая огромную воронку и состоящая из т.н. кругов, которых насчитывается не много, ни мало, а целых 9 кругов ада по Данте Алигьери. Кстати, именно этому произведению мы обязаны устоявшейся фразой «пройти через все круги ада», означающей, что человеку для достижения цели пришлось пройти поистине чудовищно сложный путь.

Итак, что же представляет из себя ад, созданный поэтом?

Рассмотрим все 9 кругов ада Данте в их хронологическом порядке.

1 круг ада

После прохождения преддверия ада, человек попадает в Лимб. Это и есть первый круг, охраняемый существом по имени Харон. Здесь содержатся добродетельные и, в целом, хорошие при жизни люди, которые не могли или не хотели познать Бога, за что в Рай им путь, как говорится, заказан. Но при этом и адских мук они тоже явно не заслуживают, а значит им самое место здесь. Наказанием в Лимбе является безболезненная скорбь – состояние напоминающее депрессию, а самые известные его представители – Аристотель и Юлий Цезарь, а также многие ветхозаветные праведники, которые позже вознеслись на небо.

Страж:

Наказание:

• Безбольная печаль.

2 круг ада

Вторым кругом ада по Данте Алигьери является Похоть. Здесь стражем является демоническая ипостась царя Миноса (отца легендарного чудовища Минотавра), которая со всей строгостью наказывает сладострастников, среди которых поэт отмечает, в частности, Семирамиду, Клеопатру и Елену Прекрасную, а также многих других. Наказанием во втором круге ада по Данте является пытка ураганом, который бьёт души грешников о скалы. Справедливость Миноса не знает границ, и он же указывает, кто куда отправится дальше.

Страж:

Наказание:

• Кручение;
• Истязание бурей.

3 круг ада

Третий круг ада по Данте Алигьери, охраняемый мифическим псом Цербером, называется Чревоугодие. Сюда попали те, кто предавался данному греху при жизни. Наказание весьма специфическое – грешник бесконечно гниет под натиском проливного дождя и града. Человек по имени Чакко, находящийся там и бесконечно страдающий, предсказывает будущее изгнание Данте. Сам же Данте проникается сочувствием к мученику, но помочь ему он никак не может.

Страж:

Наказание:

• Гниение под солнцем;
• Гниение под дождем.

4 круг ада

Четвертый круг ада по Данте Алигьери отведен тем, кто не умел разумно распоряжаться финансами. Он носит название Скупости и расточительства, как двух крайностей одной сущности. Кто-то был слишком жадным, а кто-то – наоборот, любил потратиться направо-налево, не особо задумываясь о нужности тех или иных вещей – добро пожаловать. Этот круг охраняется демоном Плутосом, имя которого взято у бога богатства из древнегреческой мифологии. Имена известных расточителей не приводятся.

Страж:

Наказание:

5 круг ада

Пятый круг ада по Данте Алигьери, как и пятый смертный грех, посвящен гневу и зовётся Рекой Стикс, которая на деле представляет из себя болото. Также этот круг называется просто Гневом. Его стражем и одновременно перевозчиком через эту самую реку Стикс является сын бога Ареса – Флегий. В этом месте оказываются те, кто часто предавался гневу или унынию (по аналогии с четвертым кругом – две крайности одной сущности). Интересной особенностью наказания этого круга является то, что те, кто гневился, бесконечно дерутся в грязном болоте, где дном служат те, кто унывал. Среди прочих упоминается имя рыцаря Адимари.

Страж:

Наказание:

• Вечная драка по горло в болоте.

6 круг ада

Шестой круг ада по Данте Алигьери представляет собой стены царства мертвых, охраняемые тремя фуриями – Тисифоной, Алекто и Мегерой, и называется Стены города Дита. Здесь содержатся и бесконечно страдают те, кто при жизни распространял ложные учения и ересь. Их наказанием является лежание в раскаленных докрасна могилах. Чем дальше мы продвигаемся по аду, тем более страшными становятся грехи и, в свою очередь, более изощренными становятся наказания.

Страж:

Наказание:

• Существовать призраком в раскаленной могиле.

7 круг ада

Седьмой круг ада по Данте Алигьери представляет собой город мертвых – Дит. Сам круг делится на 3 пояса, а охраняет его сам Минотавр. Здесь истязаются те, кто при жизни совершал насилие – тираны, садисты, самоубийцы, содомиты, те, кто промотал всё своё имущество. Казни тоже разнятся от пояса к поясу. На первом поясе грешники кипят в яме с кровью, где их бдят кентавры Фол, Несс и Хирон, периодически отстреливая из лука тех, кто пытается выбраться оттуда. На втором — мучаются в основном расточители и самоубийцы. Первых загоняют адские гончие, вторых, представленных в виде причудливых деревьев, истязают гарпии. А вот богохульников и людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией ждет изнурительный бесконечный поход в бесплодной пустыне под дождем. Всё бы и ничего, да только дождь огненный. Вот вам и цена плотских утех. Ужасно, не правда ли?

Страж:

Наказание:

• Кипеть в кровавой реке;
• Млеть в знойной пустыне у пылающего потока;
• Быть терзаемыми гарпиями и гончими псами.

8 круг ада

Восьмой круг ада по Данте Алигьери является предпоследним в этой грандиозной пыточной. Он делится на щели (в некоторых переводах — ущелья), которых насчитывается ровно десять. Здесь караются обманщики, которые водили за нос людей, у которых не было с ними доверительных отношений (случайных знакомых, если так можно выразиться). Каждой щели соответствует свой грех. Здесь есть место для всех, кто так или иначе связан с обманом или ложью. Льстецы, взяточники, гадатели, лицемеры, соблазнители, воры, лукавые, сплетники – для каждого приготовлен особый отличный от других вид казней. Причем, даже от упоминания некоторых может стать дурно. Например, те, кто любил льстить при жизни, после смерти крупно влипнут в… экскременты. Взяточники будут кипеть в смоле, воров замучают насекомые, а тех, кто сеял раздор ожидает потрошение. За всем этим ужасным пиршеством наблюдает бдительный Герион — образчик самого противного обмана.

Страж:

Наказание:

• Грешники идут двумя встречными потоками, бичуемые демонами, влипшие в кал зловонный;
• Тела неких закованы в скалы, по ступням струится пламя;
• Кто-то бурлит в смоле, и если высунется — черти втыкают багры;
• Закованных в свинцовые мантии ставят на раскаленную жаровню;
• грешников потрошат и терзают гады, проказа и лишай.

9 круг ада. Центр вселенной

И, наконец, последний из 9 кругов ада по Данте, замыкающий весь ад в целом. Он предназначен для предателей. Это, по сути, центр Вселенной. Здесь караются люди, которым доверяли, и которые это самое доверие попрали. Они все томятся в ледяном озере, называемом Коцит. Тут страж – сам Люцифер. Наказание таким предателям – вечная мерзлота во льду, куда они вмерзли по самую шею. Головы их обращены вниз. Самые известные предатели – Марк Брут, Гай Лонгин Кассий и Иуда Искариот – истязаются лично самим дьяволом – Люцифером – который также является вмерзшим в льдину. Каждая из его трех пастей мучает эту не святую троицу.

Страж:

• Бриарей;
• Эфиальт;
• Антей.

Наказание:

• Нескончаемые терзания в ледяном озере.

Впечатляющее зрелище (инфографика и видео)

Известный художник-живописец эпохи Возрождения Сандро Боттичелли попытался при помощи изобразительного искусства показать эти самые 9 кругов ада Данте. По виду ад и вовсе напоминает нечто вроде исполинского амфитеатра. Завораживает. Несмотря на то, что это место вечных мук, выглядит величественно.

7 секретов «Ада» Данте • Arzamas

23 мая 2017Литература, История

Разбитый сосуд, святая Лючия, рухнувший мост — и другие детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

Автор Анастасия Белоусова

1. Тайна рухнувшего моста

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXI «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают груп­пу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:

…Дальше не пройти
Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:
Шестой обрушен мост, и нет пути.

Чтоб выйти все же, если вам угодно,
Ступайте этим валом, там, где след,
И ближним гребнем выйдете свободно.

Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет
Вчера, на пять часов поздней, успело
Протечь с тех пор, как здесь дороги нет  Здесь и далее цитируется перевод Михаила Лозинского, если не указано иное..

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения какого-то моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Боже­­­ственной коме­дии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не гово­рит прямо, но которую можно реконструировать на основа­нии разбросанных тут и там намеков.

В первой терцине «Ада» рассказывается, что Данте потерялся в сумрачном лесу, «зем­ную жизнь пройдя до половины». Можно предположить, что мы на­хо­димся в районе 1300 года от Рождества Христова: в Средние века считалось, что жизнь длится 70 лет  См. псалом царя Давида: «Дней лет наших — семьдесят лет» (89:10)., а Данте родился в 1265 году. Отнимаем от 1300 года 1266 лет, о которых говорит Хвостач, и получается, что мост обрушился при­мерно в конце земной жизни Христа. Вспомним Евангелие, где написано, что в момент смерти Иисуса произошло сильнейшее землетрясение — судя по все­му, оно и разрушило мост. Если добавить к этим соображениям сообщение еван­гелиста Луки о том, что Христос умер в полдень, и отсчитать пять часов назад, становится ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта 1300 года — через 1266 лет и без пяти часов день после смерти Христа на кресте (Данте думал, что она произошла 25 марта 34 года).

Учтя все остальные временные указания «Комедии» (смены дня и ночи, распо­ложение звезд), мы можем установить, что путешествие Данте в загробный мир длилось неделю с 25 по 31 марта 1300 года  Альтернативная точка зрения привязывает его к пасхальной неделе 1300 года — с 8 по 14 апреля; но принцип установления хронологии не меняется, просто отсчет ве­дет­ся не от «исторической» даты смерти Христа, а от церковно-календарной — Страстной пятницы..

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил пер­вый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каж­дый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить моги­лы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:

Так римляне, чтобы наплыв толпы,
В год юбилея, не привел к затору,
Разгородили мост на две тропы,

И по одной народ идет к собору,
Взгляд обращая к замковой стене,
А по другой идут навстречу, в гору.

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в за­гробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, вопло­тился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой да­ты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 го­ду, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смер­ти поэта). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впе­чатляю­щи­ми пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Иллюстрация Гюстава Доре к песни II «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Дан­те, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:

…У трех благословенных жен
Ты в небесах обрел слова защиты
И дивный путь тебе предвозвещен.

Три благословенных жены — это Дева Мария, святая Лючия и Беатриче. Мария (она, впрочем, не названа по имени) рассказала о беде поэта святой Лючии, а та призвала Беатриче. Беатриче — это Биче Портинари, умершая за 10 лет до времени действия «Комедии», любовь юного Данте, которой он посвятил «Новую жизнь»  «Новая жизнь» — первая книга Данте, напи­санная в 90-е годы XIII века, где в прозе и сти­­хах рассказывается история любви поэта и Беатриче.. Беатриче не побоялась спуститься из рая в лимб  Лимб — первый круг дантовского ада, где нахо­дятся души некрещеных младенцев и добродетельных людей, умерших до при­ше­­ствия Христа. к Верги­лию и молить его о помощи. Внимание Марии, главной заступницы за людей перед Господом, к Данте тоже вполне понятно, но при чем здесь святая Лючия? 

Святая Лючия в народной традиции считалась покровительницей зрения и по­могала при болезнях глаз  Такая «специализация» святой связана с этимологией ее имени: Lucia образовано от латинского lux, lucis — «свет».. Особое отношение Данте к святой Лючии связано с серьезными проблемами со зрением, которые он получил в юности из-за усердного чтения. Данте рассказывает об этом в «Пире»  «Пир» — философский трактат Данте, напи­санный приблизительно в 1304–1307 годах.: «Утомив зрение упорным чтением, я настолько ослабил свои зрительные способности, что все светила казались мне окруженными какой-то дымкой». Не исключено, что и Беатриче была почитательницей святой Лючии: дом, в котором она жила после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Так что святая прекрасно подходила на роль посредника между Марией, вознесшейся на небо Беатриче и Данте.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи гран­­­диозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXVIII «Ада» Данте Алигьери. Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного халифа Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истин­ной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).

Как бочка без дна, насквозь продырявлен —
От рта дотуда, где исход фекалий,
Нутром один из них был взору явлен.

Кишки меж колен отвратно свисали,
Виднелось сердце и мешок желудка,
Набитый жвачкой, выпачканный в кале  Перевод Александра Илюшина..

Однако отношение Данте к исламу куда сложнее и тоньше. В лимбе среди ге­роев и мудрецов Античности встречаются знаменитые мусульмане: Саладин, султан Египта и борец с крестоносцами, Авиценна  Авиценна (ок. 980 — 1037) — средневековый персидский врач, философ и ученый. и Аверроэс  Аверроэс (1126–1198) — средневековый андалузский арабоязычный философ, врач и математик.. Эти трое — единственные из обитателей лимба, рожденные после прихода Христа.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ноч­ного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел бла­женство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впер­вые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описываю­щие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испа­нии. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой араб­ской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большин­ством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Иллюстрация Гюстава Доре к песни X «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:

Потом, взглянув на невысокий склон,
Я увидал: учитель тех, кто знает,
Семьей мудролюбивой окружен  Имеется в виду Аристотель..

К нему Сократ всех ближе восседает
И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит;
Здесь тот, кто мир случайным полагает,

Философ знаменитый Демокрит;
Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором,
Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:

Здесь кладбище для веривших когда-то,
Как Эпикур и все, кто вместе с ним,
Что души с плотью гибнут без возврата.

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог счи­­таться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот ана­хронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая раз­личия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам,
Я увидал неисчислимый ряд
Округлых скважин в камне сероватом.

Они совсем такие же на взгляд,
Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни,
Где таинство крещения творят.

Я, отрока спасая от страданий,
В недавний год одну из них разбил…                 

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг кре­стильного источника были сделаны углубления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убе­дит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иере­­мии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

Разбивая кувшин со святой водой, Данте воспроизводит жест пророка. Иере­мия восстал против идолопоклонства народа Израилева, а Данте в «Комедии» восстает против современного ему идолопоклонства — симонии церкви  Симония — покупка церковных должностей. В широком смысле слова так называют пре­обладание материальных интересов над ду­хов­ными в делах церковников.. В 19-й песни Данте обрушивает гнев на пап, обменивающих духовное на мате­риальное и ведущих мир к гибели:

О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный,
Вы, что святыню божию, Добра
Невесту чистую, в алчбе ужасной

Растлили ради злата и сребра,
Теперь о вас, казнимых в третьей щели,
Звенеть трубе назначена пора!

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жиз­ни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мисти­ческое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к корин­фянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде рань­ше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божествен­ным зна­ком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XVIII «Ада». Издание 1900 годаThomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В 18-й песни Данте встречает знакомого:

Пока я шел вперед, мой взор упал
На одного; и я воскликнул: «Где-то
Его лицом я взгляд уже питал».

Я стал, стараясь распознать, кто это,
И добрый вождь, остановясь со мной,
Нагнать его мне не чинил запрета.

Бичуемый, скрывая облик свой,
Склонил чело; но труд пропал впустую;
Я молвил: «Ты, с поникшей головой,

Когда наружность носишь не чужую, —
Венедико Каччанемико. Чем
Ты заслужил приправу столь крутую?»

Венедико деи Каччанемичи — видный политический деятель второй половины XIII века, лидер болонских гвельфов  В XIII веке между папством и немецкими императорами шла ожесточенная борьба за господ­ство на Итальянском полуострове. Сторонники папы звались гвельфами и про­ти­востояли гибеллинам, сторонникам импе­ра­тора. В 1289 году, после битвы при Кам­пальдино, в которой принимал участие Дан­те, гибеллины были изгнаны из Флорен­ции и город стал вотчиной гвельфов. Но полити­ческие конфликты на этом не окон­чились. Вскоре сами гвельфы разделились на две фрак­ции — белых и черных. Белые стреми­лись к большей политической и экономиче­ской независимости от папства, а черные, представляющие интересы самых богатых семей города, поддерживали папское вме­шательство во внутренние дела Флоренции. После разделения Данте примкнул к белым гвельфам.. Именно после прихода к власти его пар­тии Данте был вынужден покинуть Болонью, где провел несколько лет изгна­ния  Изгнание Данте из его родной Флоренции случилось на несколько лет раньше. Во флорентийской политической жизни он активно участвовал начиная примерно с 1295 года, а в 1300-м был даже избран одним из семи членов коллегии приоров. Но политическая карьера дорого ему обошлась: когда к власти во Флоренции пришли черные гвельфы, Данте сразу же был приговорен к смертной казни. Поэт, находившийся в это время вне города, никогда больше не вер­нется на родину.. Этим объясняется личная неприязнь Данте к Венедико.

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Вене­дико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо созна­­тельно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Но если этот случай допускает двоякую трактовку, то в других местах Данте соз­на­тельно идет на некоторые ухищрения, чтобы поместить в ад людей, во время действия «Комедии» — в конце марта 1300 года — еще живых. Например, в 19-й песни поэт сводит счеты с ненавистным ему папой Бонифа­цием VIII  Он поддерживал черных гвельфов, поэтому Данте считал, что изгнание — следствие политических интриг Бонифация., который умер только в 1303 году. Данте встречает папу Нико­лая III, терпящего вечные муки за грех симонии, и обращается к нему. Но душа греховного папы принимает поэта за Бонифация:

Как, Бонифаций, — отозвался тот, —
Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за пре­дательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смер­ти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейства, а в тело все­ляется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XII «Ада». Издание 1900 годаThomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:

…А на краю, над сходом к бездне новой,
Раскинувшись, лежал позор критян,

Зачатый древле мнимою коровой.

<…>

Как бык, секирой насмерть поражен,
Рвет свой аркан, но к бегу неспособен
И только скачет, болью оглушен,

Так Минотавр метался, дик и злобен…

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Присутствие в христианском аду Данте мифологических персонажей языче­ской Античности уже не удивляет читателя, ведь стражами предыдущих кругов были перевозчик душ умерших через Стикс Харон, царь Крита Минос, охра­няю­щий врата ада Цербер, бог богатства Плутос. Данте снова действует по-сред­­­не­вековому, приспосабливая Античность под свои нужды: языческие чудовища превращаются в адских бесов, а на карте ада текут мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон.

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным проис­хожде­нием: связывает их также двойственная природа, сочетающая чело­ве­ческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:

Ужели ты не помнишь изреченья
Из Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:

Несдержность, злоба, буйное скотство?
И что несдержность — меньший грех пред богом
И он не так карает за него?

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: живот­ный элемент, проявившийся в пороках томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования алле­гории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения  Неоплатоники — итальянские гуманисты XV века, которые обратились к философским идеям Платона, порвав с аристотелизмом средне­вековой схоластики. Центральные фигуры возврожденческого итальянского неопла­тонизма — Марсилио Фичино и Джо­ван­ни Пико делла Мирандола.: человек находится на полпути между живот­ны­ми и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на дан­ный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показа­тельно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отно­ше­нии к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

слушайте также

 

Курс «Данте и „Божественная комедия“»

5 лекций Ольги Седаковой о Данте как поэте, гражданине и герое поэмы

Источники

• Santagata M. Dante. Il romanzo della sua vita.

  Milano, 2012.

• Santagata M. Guida all’Inferno.

  Milano, 2013.

• Enciclopedia dantesca.

  Roma, 1970–1978. 

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Отображение Данте в аду, один круг ада за раз

По правде говоря, я оказался на краю долины грустной бездны, собирающей гром бесконечного воя. Он был таким темным, глубоким и облачным, что я ничего не видел, глядя в его глубины ».

Это видение, которое встречает автора и рассказчика при входе в первый круг ада — Лимбо, дом благородных язычников — в «Инферно » Данте Алигьери, первой части его эпической поэмы « Божественная комедия » 14 века.Прежде чем Данте и его наставник, классический поэт Вергилий, столкнутся с Purgatorio и Paradiso , они должны сначала пройти через многослойный ад грешников — от похотливых и прожорливых ранних кругов до еретиков и предателей, обитающих ниже. Этот первый этап их путешествия завершается в самом центре Земли, когда сатана, заключенный в лед до пояса, вечно грызет Иуду, Брута и Кассия (предателей Бога) своими тремя ртами. «Божественная комедия » не только входит в число величайших итальянских литературных произведений, но и возвестила о повальном увлечении «адской картографией» или картированием ада, созданным Данте.

Профиль, Piante e Misure dell’Inferno di Dante (Разрез , план и размеры Dante’s Inferno ), Антонио Манетти, ок. 1529. Библиотека Корнельского университета

Это желание нарисовать ландшафт Ада началось с Антонио Манетти, флорентийского архитектора и математика XV века (как и сам Данте). Он усердно работал над «местом, формой и размерами» Ада, оценивая, например, ширину Лимбо — 87,5 миль в поперечнике, как он подсчитал. Существует несколько теорий, объясняющих, почему тогда было так важно очертить ад Данте, включая общую популярность картографии в то время и одержимость Ренессансом пропорциями и размерами.

Однако, учитывая ограничения, присущие картированию вымышленного мира, между учеными возникли споры по поводу его специфики. Какова была окружность ада? Насколько глубоко это зашло? Где был вход? Даже Галилео Галилей принял участие. В 1588 году он прочитал две лекции, в которых исследовал размеры ада и в конечном итоге подтвердил вычисления, сделанные на карте Манетти.

Галилей был не единственным тяжеловесом эпохи Возрождения, пытавшимся создать адскую картографию. В конце 15 века Сандро Боттичелли — возможно, наиболее известный по произведениям Рождение Венеры и Ла Примавера — получил заказ на создание серии иллюстраций шедевра Данте.Его карта ада — это щедро детализированный адский пейзаж, на котором круги изображены в виде ступенчатой ​​воронки, заполненной определенными сценами из стихотворения.

Боттичелли Карта ада .

После эпохи Возрождения желание вычислить размеры ада угасло до кратковременного возрождения в 19 веке. Здесь Atlas Obscura предлагает поближе познакомиться с трудами картографов Ада.

Карта ада, написанная Джоаннесом Страданусом, 1587 г. Общественное достояние Карта ада из издания Divine Comedy , напечатанного в конце 15 века венецианским издателем Альдусом Манутиусом.Библиотека Корнельского университета Более наглядная версия ада Жака Калло, 1612. Музей Торвальдсена / общественное достояние Другой расчет Манетти, Eccolo ridotto ogni cosa uno piano ( Все сводится к одному плану ), 1506. Корнельский университет — режим PJ Коллекция наглядной картографии

Повествовательная структура, топография и дизайн рукописи в JSTOR

Абстрактный

Рукопись «Комедии» Данте, переписанная Николаусом Мангоной, была украшена 92 рисунками, сделанными Сандро Боттичелли между примерно 1485 и 1495 годами.Для него характерна очень тесная связь между частями текста и адекватными иллюстрациями, изображающими сцены во всех деталях, что напоминает cedexes. В сборник внесен ряд конструктивных нововведений. Каждая песня, иллюстрированная одним набором рисунков на всю страницу, содержится на одной странице, что было разрешено удалением комментария. Книгу, вероятно, открывали вертикально, что понятно из практических соображений. Это также придавало особое значение миниатюрам «Плана ада» и Люциферу, держащему курс книги.Общий проект формы рукописи принадлежит С. Боттичелли, который использовал здесь идеи, впервые представленные в его рисунках гравюр для флорентийского издания «Комедии» (1841 г.).

Информация о журнале

Artibus et Historiae публикует статьи об исследованиях истории искусства в самом широком смысле, включая кино, фотографию, а также другие области искусства, связанные с визуальным выражением. Журнал особенно поощряет междисциплинарные исследования в области искусства и проблем на границах истории искусства и других гуманистических дисциплин.Особое внимание уделяется исследованиям взаимосвязи различных искусств — живописи, архитектуры, скульптуры — и иконографии. Мы приветствуем работы, нетрадиционные с методологической точки зрения и содержащие новые, научно обоснованные концепции. В то же время история искусства как академическая дисциплина является основой и ориентиром для статей, опубликованных в Artibus et Historiae. Artibus et Historiae выходит раз в полгода. Статьи публикуются на итальянском, немецком, английском или французском языках, в зависимости от предпочтений автора.

Информация об издателе

IRSA (Istituto per le Ricerche di Storia dell’Arte) был основан доктором Йозеф Грабски в 1979 году как филиал исследовательского института и издательства. в новое художественное издание Artibus et Historiae. Юзеф Грабски, тогда молодой историк искусства и студент-исследователь Венского университета и Флорентийского фонда Роберто Лонги удалось заручиться сотрудничеством искусствоведов из разных стран. репутация, в том числе Андре Шастель, Джулиано Бриганти, Рене Юйге, Карло дель Браво, Эверетта Фахи, Германа Филлица и Конрада Оберхубера за новый институт и его публикация.IRSA изначально базировалась в Венеции (1979 — 1982), затем переехала во Флоренцию и Вена и, наконец, в 1996 году в Краков (Польша), где выходил полугодовой художественный журнал. Artibus et Historiae в настоящее время издается.

9 кругов ада в изображениях: «Божественная комедия» Данте

Ниже приводится адаптированный отрывок из книги «Тени империи: как имперская история формирует наш мир» с оригинальным вступлением, написанным специально для Big Think.

Был ли стремительный уход США из Афганистана, оставление авиабазы ​​Баграм глухой ночью в июне, провалом государственного строительства или провалом империи?

Наши заголовки наполнены обновлениями о последнем военном наступлении Талибана, исламистской вооруженной группировки, отстраненной от власти американскими военными сразу после 11 сентября 2001 года, а теперь пробивающихся обратно в столицу Афганистана Кабул.

Некоторые из нас едва ли могут вспомнить те времена, когда вооруженные силы Америки (вместе с ее союзниками по НАТО) не были в Афганистане.Я поступил в университет примерно во время терактов 11 сентября, и с тех пор американские, британские и другие западные солдаты всегда находились в Афганистане, являясь вездесущей частью мировой политики. Теперь, когда они ушли, афганская национальная армия, которую они тренировали, была сенсационно разгромлена талибами.

Два десятилетия работы по национальному строительству под руководством Америки, похоже, уходят в афганские пески. Но два десятилетия — это едва ли вообще какое-то время в размахе истории. И грандиозный поворот имперской истории предлагает свое собственное руководство по рассмотрению неудач США в Афганистане в перспективе.

Как США заново изобрели понятие империи

Еще в эпоху империй размещение гарнизонов на беспокойных аванпостах имперской власти могло потребовать многих десятилетий или даже столетий войны. Сегодня политическая и военная элита США не склонна рассматривать свою страну в имперских терминах, и не зря, поскольку старость империй закончилась. Но это приводит к появлению слепых пятен, когда США предпринимают имперские миссии за границей во имя целей, которые одновременно являются эвфемистическими («продвижение демократии») и жесткими («борьба с терроризмом»), не осознавая их имперской сущности.

Мне всегда был интересен вопрос о том, где современные США вписываются в исторический пантеон прошлых империй. Когда я намеревался написать книгу, охватывающую весь мир, о том, как многочисленные имперские наследства все еще формируют наш мир, я начал с США. Как нация, выкованная в огне колониального восстания против Британской империи, США позже стали сверхдержавой, заново изобрав само понятие империи.

Был ранний флирт с формальной империей (другими словами, оккупация колоний).Буквально на прошлой неделе (13 августа) исполнилась 123 годовщина окончания испано-американской войны. Протокол о мире 1898 года завершил эту войну, и Испания уступила Кубу, Пуэрто-Рико и филиппинский город Манила США. Это был момент совершеннолетия США в их восхождении к статусу глобальной империи. Однако по мере того, как 20-й век созревал во время мировых войн, США проявляли сдержанность и уклонялись от захвата колоний, вместо этого предпочитая работать с государством-клиентом и управляя глобальной сетью военных баз.Другими словами, США стали неформальной империей.

Предпочитая «базы, а не места», говоря современным языком Министерства обороны США, США не очень похожи на старые империи. Тем не менее, проведение двух десятилетий военной кампании вдали от дома — это именно то грандиозное предприятие, которое признали бы давно исчезнувшие империи, столь же разнообразные, как римляне, османы, британцы и другие.

Как мы можем понять мучительное понимание Америкой своей собственной имперской сущности? Я исследую этот вопрос в этом отрывке из вводной главы моей книги Тени Империи: Как Имперская история формирует наш мир (Pegasus Books, 2021).

В следующих главах я исследую, где неформальная империя США теперь вписывается в более широкий мир. И результаты должны встревожить глобальных маклеров Вашингтона. От Ближнего Востока до Европы, от Азиатско-Тихоокеанского региона до Индийского субконтинента и Африки — вашингтонский бренд «империи во всем, кроме названия» теряет свою новизну и притягивающую силу.

Но давайте начнем — как и моя книга — с самой Америки.

Глава первая: Императорское наследство Америки

«Я никогда не знал человека, у которого были бы лучшие мотивы для всех неприятностей, которые он причинил.«

— Грэм Грин (1904-91), Тихий американец

« Будут времена, когда мы снова должны будем играть роль сопротивляющегося шерифа мира. Это не изменится — и не должно ».

— Барак Обама, « Смелость надежды » (2006)

« Если мы собираемся и дальше оставаться мировыми полицейскими, мы должны получать за это деньги.

— Дональд Трамп, Crippled America (2015)

Мнения во всем мире резко расходятся по поводу того, должны ли США вести себя как глобальная империя и помогает ли это в балансе стабилизировать или дестабилизировать мир.Достоинства и недостатки глобальной роли Америки обсуждались на протяжении большей части столетия. Все меньше и меньше людей, живущих сегодня, могут вспомнить мир, в котором военная, экономическая и культурная мощь США не была подавляющей глобальной реальностью.

Имперское наследие Америки — это исторический ключ, объясняющий, почему мнения так сильно разделились. Понимание того, как нация, рожденная из ее антиимпериалистической позиции, в конечном итоге перенимает свои собственные имперские методы, является сложной задачей.Изгнав Британскую империю, молодая американская нация сделала отказ от своего имперского наследства столпом своей самоидентификации. Понятия свободы стали неотъемлемой частью национального вероучения Америки, будь то свобода потребительского выбора, свобода от государственного надзора или свобода от тирании.

При рождении Америки как нации причина была однозначной: свобода от тисков колониализма. Однако следы имперской ДНК остались. Противоречивые импульсы, зажженные в прошлом, все еще тлеют глубоко в сердце Америки, и они продолжают формировать ее внутренний характер и ее внешнеполитические дебаты.

Это стало очевидным по мере того, как его мощь росла в Северной Америке, а затем и во всем мире. В результате завоевания континентов Америка захватила земли между Атлантическим и Тихим океанами. Коренные американцы, мексиканцы и европейские империалисты в равной степени не допускались или не допускались. Африканским рабам и их потомкам было отказано в свободе. Начиная с 19 века, американские вооруженные силы начали вести серию избранных войн на обширных территориях. Его аннексии и завоевания простирались от Кубы до Филиппин.Эти американские солдаты бессознательно начали военную традицию защиты интересов своей страны, сражаясь в далеких странах.

Традиция сохраняется для американских «имперских пехотинцев», которые теперь сражаются и умирают не за колонии, а за форпосты, с которых США могут оказывать глобальное влияние. «От берегов Триполи до залов Монтесумы» начинается гимн морской пехоты США: Триполи относится к Первой берберийской войне 1805 года; Монтесума к американо-мексиканской войне 1847 года. Вспоминая прошлые войны, новый У.Напомним, что новобранцам С. Марин сегодня предстоит воевать за границей. Ведение войны за границей, хорошо это или плохо, было важно для американской военной культуры.

Это позволило Америке выстоять в ключевые моменты мировой истории. Во время Второй мировой войны и снова в финале холодной войны Америка, казалось, уводила мир от тирании. Помощь в восстановлении Западной Европы и Японии после 1945 года и контроль за распространением демократии к востоку от того места, где в 1989 году пала Берлинская стена, были важными моментами.Это те моменты в истории, когда пьянящее сочетание богатства, военного влияния и самопровозглашенного морального авторитета Америки положительно изменило судьбы людей во всем мире.

Эти же принуждения также привели к катастрофическим интервенциям во Вьетнаме в 1960-х и 1970-х годах, а также в Ираке и Афганистане в 2000-х. Два разных поколения стали свидетелями военных неудач Америки в злодейских войнах, каждое из которых выражало намерение распространять демократию за рубежом.

На протяжении длительного периода времени в мировых делах не может быть такой вещи, как последовательность целей или результатов в том, как Америка отстаивала свое понимание свободного мира.Однако непоследовательность кажется обычным явлением.

От вторжения в Афганистан и Ирак до отказа от решительных действий в Сирии глобальная позиция Америки колебалась между драматическим чрезмерным участием и столь же драматичным недостаточным участием. После 2011 года, когда сирийский диктатор Башар аль-Асад начал резню собственного народа в ходе гражданской войны в этой стране, Америка осталась в стороне, требуя, чтобы Асад ушел в отставку, но не заставлял его сделать это. В то время как мир вряд ли требовал еще одного американского вторжения с целью смены режима, политические дебаты в Вашингтоне, округ Колумбия, передавали чувство осторожности и нерешительности вмешиваться.Война в Сирии подняла важный вопрос: если Америка не может найти эффективных способов вмешаться, чтобы наказать тех, кто, очевидно, развязывает зло, то кто это сделает? В конце концов, в сентябре 2015 года российские военные поддержали Асада, помогая его армии победить.

США считают, что они прокляты, если они это сделают, и прокляты, если нет, будут вовлечены в мировые проблемы. Некоторые американцы могут быть озадачены тем, как траты их страны кровью и сокровищами с годовым оборонным бюджетом, приближающимся к 700 миллиардам долларов, могут быть потрачены на поддержание мирового порядка, когда тот же самый мир в панике неблагодарности высмеивает США как «империалистических».»

Хотя США не идентифицируют себя как империю, они стали воплощением неформальной империи. Ее глобальный охват включает: военные базы, разбросанные по всему миру; флот авианосцев глобального развертывания; стратегические союзы на всех континентах; орбитальные спутники, управляющие ракетами, технологические инновации, привлекательные для потребителей во всем мире, и экономическая мощь, подкрепленная долларом США как мировой резервной валютой. США могут доминировать во многих частях мира или, по крайней мере, они могут сделать свое влияние заметным.На данный момент остается страной , которая может военным путем вмешаться практически в любом месте, чтобы защитить свое видение мирового порядка и свои представления о добре и зле.

Вопросы к , должна ли Америка делать что-либо из этого, на протяжении десятилетий определяли глобальную политику. Их невозможно решить, не обращаясь к истокам стремления Америки стать сверхдержавой, которая, в свою очередь, находится в ее имперском наследии.

Это адаптированный отрывок из книги «Тени империи: как имперская история формирует наш мир» (Pegasus Books, 2021). Перепечатывается с разрешения автора.

Искусство в Тоскане | Сандро Боттичелли | Иллюстрации к «Божественной комедии» Данте

Искусство в Тоскане | Данте Алигьери

Мир Данте | Мультимедийный веб-сайт World of Dante, который предлагает итальянский текст Божественной комедии, перевод Аллена Мандельбаума, галерею, интерактивные карты, временную шкалу, музыкальные записи и базу данных с возможностью поиска для студентов и преподавателей Деборы Паркер и IATH (Институт передовых гуманитарных технологий) Университет Вирджинии.

Принстонский проект Данте | Принстонский веб-сайт проекта Данте, который предлагает полный текст Божественной комедии (и других произведений Данте) на итальянском и английском языках вместе с аудио-сопровождением на обоих языках. Включает историческую и интерпретирующую аннотацию.

Сандро Боттичелли: Рисунки к Божественной комедии Данте, с эссе Хайна.-Т. Шульце Альткаппенберг, Хорст Бредекамп, Дамиан Домбровски, Андреас Каблиц, Питер Келлер, Джованни Морелло, Джулия Шевски, Роберт Фукс, Оливер Хан и Дорис Олтрогге.
Издается в Лондоне Королевской академией художеств.

Peter Dreyer, Sandro Botticelli, Illustrationen zu Dantes Gottlicher Komodie (Bilderheft der Staatlichen Museen Preussischer Kulturbesitz) (немецкое издание), 1988

Kenneth Clark, Рисунки комедии SANDRO BOTTICELLI для SANDRO BOTTICELLI. По оригиналам в музеях Берлина и Ватикана, 1976

Роберт Холландер, Вергилий Данте | Расширенная версия статьи «Вергилий» в Энциклопедии Данте, изд.Ричард Лансинг, Нью-Йорк, Garland Publishing, Inc., 2000.

Рисунки Сандро Боттичелли для «Ада» Данте: структура повествования, топография и дизайн рукописи, Барбара Дж. Уоттс в Artibus et Historiae , Vol. 16, No. 32 (1995), pp. 163-201

Галерея Сандро Боттичелли — Викискладе | Сандро Боттичелли | Иллюстрации к Божественной комедии

Digital Dante: Библиотека: коллекции изображений | Образы к «Божественной комедии» Боттичелли

Мир Данте | www.worldofdante.org/gallery_botticelli.html
Ко времени своей смерти Боттичелли вышел из моды и оставался в значительной степени забытым до его повторного открытия в конце девятнадцатого века. С тех пор его ценили в первую очередь за тонкость, изящество и линейную красоту его мифологических произведений 1480-х годов «Примавера» и «Рождение Венеры». Обе эти работы раскрывают не только поэтическое чутье Боттичелли, но и его контакт с флорентийскими поэтами.
Джорджо Вазари, наш самый важный ранний источник о Боттичелли, писал в 1550 году, что «Боттичелли был ученым человеком, поэтому он написал комментарий к части стихотворения Данте. , и после того, как проиллюстрировал Ад, он напечатал работу.«Вазари ссылается на рисунки Боттичелли на некоторые гравюры Баччо Бальдини, которые украшали первое издание« Божественной комедии », опубликованное во Флоренции в 1481 году, с комментариями Кристофоро Ландино. Боттичелли также написал портрет поэта, вероятно, для украшения библиотеки Ученый. Эти два проекта отражают возрождение интереса к Данте во Флоренции конца пятнадцатого века.

Анонимный автор, писавший примерно в 1540 году, сообщает нам, что Боттичелли «нарисовал и проиллюстрировал Данте на овчине для Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи. [который также владел Primavera], который считался чем-то чудесным.Он имеет в виду чрезвычайно амбициозный и оригинальный проект. В то время как предыдущие художники украшали рукописи Божественной комедии, обычно небольшими изображениями нескольких ключевых сцен, которые появлялись на той же странице, что и текст, Боттичелли планировал проиллюстрировать каждую песнь. Более того, рисунки очень большие, расположены горизонтально (в отличие от большинства книг) и занимают всю гладкую (плотскую) сторону пергамента. Первоначально изображения можно было увидеть вместе с текстом, написанным Никколо Мангона на противоположной (грубой) стороне листа. пергамент.Из этого проекта сохранилось 92 пергаментных листа, разделенных между Берлином и Ватиканом. Боттичелли завершил наброски почти всех песнопений, но добавил цвета только для некоторых. Художник демонстрирует свою «ученость» и художественное мастерство, представляя каждую из трех сфер по-своему. Боттичелли был предан тексту Данте больше, чем его современники. Более того, особенно в совместных, сбивающих с толку образах Inferno, он включил большое количество сцен для каждой песни.Для «Чистилища» Боттичелли был несколько более избирательным и больше использовал «рациональную» перспективу: для Paradiso его упрощенные рисунки отражают эфирную природу текста. Боттичелли также создал очень подробную карту подземного мира и устрашающее изображение Сатаны на двойном листе.
[] Сиракузский университет Джонатана К. Нельсона во Флоренции | www.worldofdante.org]

[1] В 1481 году папа Сикст IV вызвал Боттичелли и других выдающихся флорентийских и умбрийских художников для росписи стен Сикстинской капеллы.Иконологической программой было верховенство папства. Вклад Сандро был умеренно успешным. Он вернулся во Флоренцию и, «обладая софистическим складом ума, написал там комментарий к отрывку из Данте и проиллюстрировал напечатанный им Ад, потратив много времени на него, и это воздержание от работы привело к серьезным расстройствам в его жизни. жизнь.» Так Вазари охарактеризовал первый печатный Данте (1481 г.) с украшениями Боттичелли; он не мог представить, что новое искусство печати может занять художника.

[2] Джованни Морелло, в Боттичелли: От Лоренцо Великолепного до Савонаролы , Скира, Милан 2003, с. 114. Каталог опубликован в связи с крупной выставкой осенью 2003 года, организованной Люксембургским музеем в Париже.
Фра Джироламо Савонарола, монах-доминиканец, пришедший к власти в конце 1400-х годов и оказавший значительное влияние на политику, религию и искусство во Флоренции, Италия. У историков искусства есть много предположений относительно особого воздействия Савонаролы на художников во Флоренции во время его власти над флорентийской религией, политикой и искусством в конце 1400-х — начале 1500-х годов.Утверждается, что из-за влияния Савонаролана Аллесандро Боттичелли преобразовал свои некогда гуманные философии эпохи Возрождения в своих произведениях искусства в сторону иконографии Савонаролана.

Podere Santa Pia — это старая ферма, которая была переоборудована в идеальный дом для отпуска, расположенный на высоте 350 метров над уровнем моря в панорамном месте. Podere Santa Pia находится недалеко от городских стен Кастильончелло Бандини, типичного средневекового борго в провинции Тоскана и прекрасной отправной точки для совершения экскурсий.Даже сегодня Маремма остается в значительной степени неоткрытой жемчужиной в самом сердце Италии, зажатой между потрясающим Монте-Амиата на его восточных окраинах и прекрасным тирренским побережьем на западе.
Валь д’Орча, место, где можно полюбоваться очаровательными пейзажами и живописными городками сельской местности Тосканы, находится в пределах легкой досягаемости. Испытайте лучшее из Тосканы в однодневных турах в Монтальчино, Монтепульчано, Скансано и в сюрреалистическую красоту Валь д’Орча, а также насладитесь дегустацией вин знаменитых вин Брунелло, Монтекукко и Монтепульчано.
Южнее расположены Роккальбенья, Сатурния, Питильяно, Сатурния, Сована и Сорано.

Дома для отпуска в Тоскане | Подере Санта-Пиа | Резиденция в Тоскане для писателей и художников

Девять кругов ада

Девять кругов ада — как Данте вообразил подземный мир

Почти в каждой религии существует концепция, согласно которой после смерти люди попадают либо в рай, либо в ад — в зависимости от того, насколько хорошо или плохо они ведут свою земную жизнь.Конечно, невозможно доказать, существует ли какое-либо место на самом деле. Однако они веками будоражили воображение человечества. Например, итальянский философ Данте Алигьери в своем главном произведении «Божественная комедия» нарисовал очень яркий и до сих пор существующий образ ада. Данте потребовалось 13 лет, с 1307 по 1320, чтобы закончить книгу; бесчисленные художники из всех областей — от литературы и музыки до комиксов и видеоигр — занимались его содержанием. Скульптор Огюст Роден также большую часть своей творческой жизни посвятил «Божественной комедии».Его знаменитый «Мыслитель» был лишь одной из 180 фигур, из которых состояла его монументальная скульптура «Врата ада». Но как на самом деле выглядел ад в «Комедии» Данте?

Мертвый поэт помогает

Главный герой «Божественной комедии» Данте — сам Данте, 35-летний поэт, отклонившийся от правильного жизненного пути. На пути к горе добродетели он бродил по темному лесу, где ему угрожали дикие животные. К своему облегчению, он встречает римского поэта Вергилия. Данте не смущает тот факт, что Вергилий умер более 1300 лет назад, и его не беспокоит то, что Вергилий предлагает сделать объезд через ад.Итак, двое мужчин направляются к вратам ада, которые Роден использовал в качестве вдохновения для своей скульптуры несколько столетий спустя.

Ад похож на воронку

В воображении Данте ад выглядел как огромная воронка, образовавшаяся, когда падший ангел Люцифер с хлопком упал на землю. В южном полушарии, которое было полностью покрыто водой, удар Люцифера образовал гору чистилища — место, где очищались души, которые не должны были сразу попасть на небеса.Именно здесь происходит вторая часть «Божественной комедии». Третий и последний раздел ведет Данте в рай. Но прежде всего им с Верджилом предстоит пережить ад.

Чем глубже, тем злее

Воронка похожа на амфитеатр, состоящий из десяти террас — вестибюля и девяти кругов ада. Чем глубже они находятся в земле, тем меньше кругов и тем суровее наказания должны терпеть «жители». В вестибюле, например, бродят никчемные люди, которых не хотят ни в раю, ни в аду, и которых постоянно мучают осы и шершни.Это место отделено от настоящего ада рекой Ахерон. Поскольку Данте еще жив, ему не разрешают переходить реку. Вергилий, однако, уговаривает паромщика Харона перевезти их на другую сторону.

Минос судьи

Первый круг ада — это Лимбо — участок, где страдают все души, согрешившие без грехов. Непонятно, правда? Здесь имеются в виду язычники и дети, умершие до своего крещения. Со второго круга действительно начинается ад. У входа ждет преступный судья Минос.В воображении Данте он демон и отправляет каждого вновь прибывшего в соответствующий круг ада. Для этого он обхватывает свое тело хвостом; чем больше поворотов, тем глубже должен идти грешник. Сладострастные души, например, идут в третий круг, дешевые — в четвертый. Начиная с седьмого круга и ниже, можно найти действительно плохих людей: виновных в насилии, жертв самоубийств, богохульников, мошенников, воров и предателей. Все круги заняты всевозможными фигурами из греческой и римской мифологии и истории.Например, Данте и Вергилий встречаются с Одиссеем, который наказан за предательство Трои, а также Франческу да Римини. Она жила в то же время, что и Данте, и была убита своим мужем Джованни Малатеста, потому что она изменила ему с его братом Паоло.

Впечатлил даже Гете

В девятый и последний круг Данте поставил предателей. Они замерзли по шею в озере Коцит и вынуждены вечно страдать в этом неблагоприятном положении. Одна сцена в последнем круге ада даже произвела глубокое впечатление на Иоганна Вольфганга фон Гете.Он назвал описание Данте судьбы дворянина Уголино делла Герардеска «высшей формой поэзии». Оказавшись в ловушке вечного льда, Уголино постоянно грызет череп другого человека: архиепископа Руджери, который совершил ужасный поступок с Уголино, когда оба были еще живы. Церковник заключил дворянина, его сыновей и внуков в башню, где они умерли от голода. Перед смертью Уголино съел тела своих голодных потомков, чтобы выжить еще немного.

Спуск по меху

Недалеко от жуткого сценария с Уголино и Руджиери Данте и Вергилий в конце концов встречают самого принца ада: Люцифера, у которого три лица и который также оказался в ловушке льда.Каждым ртом он жует предателя: в левом и правом рте Брут и Кассий, убийцы Цезаря, а в центральном рту — самый известный из всех предателей — Иуда. Чтобы избежать ада, Данте и Вергилий спускаются по меху Люцифера. Достаточно изящно, его гениталии — точный центр земли; оттуда странники из ада в конце концов достигают подножия горы чистилища и поднимаются на нее во второй части «Божественной комедии».

Ад Данте Девятый круг ада: наказания и описание — Видео и стенограмма урока

Что такое Девятый круг?

Девятый круг ада — это замерзшее озеро, и, как и видение ада Данте в целом, сам Девятый круг разделен на кольца со все более плохими участками, худшие из которых находятся в центре.Люди, которых отправляют в Девятый Круг, — это люди, которые предали доверие кого-то или чего-то близкого и особенного. Четыре участка Девятого круга означают разные виды предательства. Самый внешний слой называется Каина в честь библейского персонажа Каина, убившего своего брата Авеля, и предназначен для людей, предающих друг друга из-за денег.

Следующее кольцо Девятого Круга называется Антенора, в честь троянского принца Антенора, фигурирующего в «Илиаде» Гомера . Этот слой предназначен для людей, которые предают свою политическую партию или страну, потому что многие считают, что Антенор предал Трою.

Третье кольцо Девятого круга называется Птоломея в честь одного или обоих Птолемеев в истории, убивших посетителя. Этот слой Девятого круга специально предназначен для людей, предавших друга или гостя.

Последний слой Девятого Круга худший и предназначен для людей, предавших своих хозяев; благотворителей , или людей, которые их поддержали; или Бог.Он называется Иудеккой в ​​честь Иуды, предавшего Христа в Библии. Название похоже на слово «иудаизм», а также звучит как слово «иудаика» или еврейские кварталы по всей Европе, где евреи были вынуждены жить отдельно от христиан. Это имя с двойным значением намекает на тот факт, что христиане, такие как Данте, в средние века были предвзято относились к евреям.

Что происходит в девятом круге?

Предательство близкого человека — грех, в результате которого его отправляют в Девятый круг.Вопреки популярным изображениям ада как горячего, огненного места, Девятый круг Данте — замерзшее озеро, потому что оно лишено любви и тепла. Те, кого отправляют на Девятый круг, застревают в озере, их нижние половинки вморожены в него и не могут двигаться.

Дьявол, также называемый Люцифером или Сатаной, находится в центре самого внутреннего слоя Девятого круга, потому что изначально он был ангелом, который в конечном итоге отверг и предал Бога. Дьявол Данте имеет крылья, которые взмахивают, чтобы заморозить озеро, и три головы, которые всегда грызут известных исторических предателей: Брут и Кассий, которые предали своего благодетеля и римского диктатора Цезаря, убив его, и Иуда, который предал Христа, отождествив его с Богом. власти, которые распнут его.Эти трое смертных представляют собой наихудший вид предательства в сознании Данте, и поэтому они обречены на то, чтобы сатана грыз их в вечности.

Резюме урока

Как видите, Девятый круг Ада в Данте Инферно представляет собой наихудший вид наказания за самые худшие грехи, которые может придумать Данте. Человек, предавший доверие и любовь друга; страна; их благотворителей , которые поддержали их; или даже Бог замерз в озере, лишенном тепла.Подобно тому, как Данте видит ад в целом как концентрических кругов, то есть один круг внутри другого, Девятый круг имеет свои собственные подразделения внутри себя. Чем серьезнее преступление в виде предательства, тем дальше в центр озера будет отправлен человек с самим сатаной в середине.

Инфографика: Девять кругов ада Данте в аду Данте

«Ад» Данте , широко известный как один из величайших произведений западной литературы, подробно описывает путешествие Данте через девять кругов ада.Путешествие начинается в пасхальную неделю 1300 года, спуск через ад начинается в Страстную пятницу. Встретив своего наставника, выдающегося римского поэта Вергилия, в мифическом темном лесу, два поэта начинают спуск через зловещий мир печальных теней, ужасающих пыток и нескончаемых стенаний. [2]

Университет Вирджинии, Институт передовых технологий в Гуманитарии, создал версию Inferno , редактируемую на XML (Extensible Markup Language), которая позволяет пользователям выполнять поиск по широкому кругу объектов по всему стихотворению.Над текстами на итальянском и английском языках пользователи увидят полосу со списком шести категорий. Щелкните любой из этих терминов, чтобы просмотреть список существ, божеств, изображений, людей, мест и структур, которые можно найти в каждой песне. Информация будет отображаться 1) в виде сокращений на полях между итальянской и английской версиями (например, PL для Place) и 2) в виде списка справа от английского перевода. Нажмите на любые термины, перечисленные в категориях, для получения дополнительной информации. Читатели могут сразу увидеть широкий спектр выражений, которые Данте использует для характеристики людей, мест, существ и других сущностей на протяжении всего стихотворения

.

Каждая песня также содержит визуальный материал, привязанный к определенным отрывкам.Щелкните изображения, чтобы просмотреть список визуальных материалов, доступных для каждой песни. Чтобы просмотреть изображения, щелкните термины или имена в правом поле. Перейдите по ссылкам для получения дополнительной информации об изображениях. Буква I между английским и итальянским текстами указывает отрывок, который иллюстрирует изображение. На всех таймерах пользователи также могут получить доступ к интерактивной версии «Карты ада» Боттичелли, картам Италии, дополнительным визуальным материалам и интерактивной временной шкале. Все эти особенности предназначены для того, чтобы читатели могли лучше оценить богатство поэтического языка Данте и его замечательное визуальное воображение.

Данте описывает ад с помощью девяти кругов, каждый из которых обозначает другой и худший грех. Он начинает с язычества как наименьшего греха и заканчивается предательством как самым большим грехом. [1]

Стиль пиксельной графики похож на качество видеоигр. В жизненной игре это лишь некоторые из уровней, которых вы, вероятно, захотите избежать.