Цицерон философия: Цицерон | Краткий Философский Словарь

Содержание

Цицерон | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

ЦИЦЕРОН Марк Туллий (106—43 до н. э.) — древнеримский философ, оратор и политический деятель. Как философ сформировался под воздействием идей синкретической философии эллинизма, испытав влияние практически всех ее школ. Главная заслуга Цицерона как мыслителя в том, что он популярно изложил римлянам греческую философию и привил им вкус к ее плодам, выразил в своей философии римскую самобытность, особое самосознание, отличное от самосознания греков, но такое же античное. Затрагивая проблемы онтологии и натурфилософии, Цицерон обращается к потомкам и находит происхождение мира от богов, а времени от вечности. Критикуя антропоморфный взгляд на богов, рассматривает их как олицетворение и обожествление природных сил и человеческих потребностей. Мир предстает как порождение единого разумного начала. Отвергая стоическую идею божественного промысла, Цицерон находит мироуправляющую силу в природном законе, который сродни человеческому разуму. Критериями истинной религии выдвигаются вера в разумный миропорядок и уважение к государственному богослужению. В вопросах гносеологии Цицерон, оставаясь последовательным сторонником академиков, отстаивает идею непосредственной достоверности и всеобщей врожденности моральных понятий, которые принадлежат бессмертной душе. Философ призывает следовать заложенной в душе природе, истинная сущность которой раскрывается только в деятельности. Однако римский мыслитель остается и на твердой почве рассудка и фактов, рациональная организация которых определяет знание («Об обязанностях»). Цицерон обосновывает гуманную сущность и высокое социальное значение философской деятельности, отстаивает принцип единства философской теории в реалиях фажданской жизни («Об ораторе», «Тускуланские беседы»). Особое внимание Цицерон уделяет вопросам этики, изложенным в сочинениях «О границах добра и зла», «Катон старший, или О старости», «Лелий, или О дружбе», «Тускуланские беседы», «Об обязанностях» и др. В основу этических взглядов философ кладет, с одной стороны, стоический принцип, что жить должно согласно природе, а с другой — перипатетический принцип меры, благодаря которым, руководствуясь разумом, достигается совершенство. Это состояние связано с четырьмя основными добродетелями: мудрости, мужества, умеренности и справедливости, которых достаточно для счастья как высшего блага. К высшим благам Цицерон относит также дружбу и славу, в основе которых лежит добродетель, способная победить старость, боль и смерть. Римский философ выступает против стоического фатализма и дивинации, полагая, что в ход мировых событий постоянно вмешивается свободная воля человека как результат его самоопределения. В политической теории Цицерон был близок к идее естественного права, считая наилучшей формой государственного правления «смешанную», которая соединяла бы элементы демократии, аристократии и монархии, видя ее прообраз в устройстве республиканского Рима. Эстетические вопросы не выделялись Цицероном в отдельную проблему, однако античное сознание автора органично включает их в свое мировоззрение, где символом красоты выступает весь космос как универсальное государство, а такие категории, как закон, государственное устройство, правители, граждане и др. выступают для Цицерона категориями одинаково и юридически, и космологическими, и эстетическими. Идейное наследие Цицерона прочно связано с такими именами латинской патристики, как Лактанций, Амвросий, Иероним, Августин. Его философия находила отклик в свободолюбивых взглядах эпох Возрождения и Просвещения.

20 мудрых изречений Цицерона — Российская газета

7 декабря 43 года до нашей эры погиб блестящий оратор Марк Туллий Цицерон. Древнеримский политик и философ вошел в историю благодаря множеству трудов и искрометных речей, пестрящих мудрыми мыслями.

«РГ» собрала самые яркие изречения оратора и факты из его биографии, отражающие богатый жизненный опыт Цицерона.

О воспитании

Марк Туллий Цицерон родился в семье всадника, то есть принадлежал к одному из привилегированных сословий Древнего Рима. Тем не менее, его отец желал для сыновей лучшей судьбы — политической карьеры. Потому для воспитания и обучения сыновей приехал в чужой для уроженцев небольшого городка Рим. Марк не подвел ожиданий своего отца, потратив ранние годы на кропотливое изучение судебного ремесла, ораторства, красноречия у лучших римских и греческих учителей. Уже за годы своей юности Цицерон блестяще освоил юриспруденцию, философию и греческую поэзию, что позволило ему уже первыми же выступлениями производить фурор среди римских граждан.

«Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями».

«Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь».

«Добродетель состоит в защите людей».

«Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга».

«Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать».

«Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души».

«Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания».

О жизни

Свою жизнь Цицерон всецело посвятил Риму и отстаиванию величия его республиканских устоев. Несмотря на конфликты и заговоры, а также превращение Рима в империю во главе с Цезарем, Цицерон до конца оставался верен своим идеалам.

«Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга».

«Жить — значит мыслить».

«Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят».

О политике

С ранних лет Цицерон зарекомендовал себя как оппозиционер римской аристократии того времени, благодаря чему приобрел определенную популярность в народе. В одной из своих первых речей «В защиту Росция» оратор говорил о положении дел в государстве, где «разучились не только прощать проступки, но и расследовать преступления». Политические взгляды Цицерона были однозначны: усиление позиций «сенатской республики» и почитание «заветов предков».

«Высшая законность — это высшее беззаконие».

«Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл».

«Когда гремит оружие, законы молчат».

«Даже у разбойников есть свои законы».

«Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы».

«Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому».

«Если мы хотим пользоваться миром, приходится сражаться».

О смерти

Смерть Цезаря показалась Цицерону знамением перемен и возвращения республиканских порядков. Мыслитель уважал императора как истинного патриота, однако не мог простить тому узурпации власти. Цицерон намеревался вернуться к политике, но во главе Рима встал новый оппонент — Марк Антоний. Последний добился причисления Цицерона к «врагам народа», и мудрецу пришлось бежать в Грецию. По пути он увидел настигающих его убийц и, приказав остановить повозку, гордо подставил голову палачам. Достойная смерть за свои идеалы была для Цицерона лучше бегства от палачей, разрушивших тот Рим, о возрождении которого он мечтал всю жизнь.

«Бренное тело дух вечный двигает».

«Жизнь мертвых продолжается в памяти живых».

«Лучше умереть, чем быть рабами».

Философия.

Цицерон. История Рима

Идейные предпосылки социальной философии Цицерона Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ФИЛОСОФИЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ И АКТУАЛЬНЫЕ СЮЖЕТЫ

УДК 1(091)

Д. А. Федоров *

ИДЕЙНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ ЦИЦЕРОНА

В статье рассмотрены основные идейные предпосылки социальной философии выдающегося римского мыслителя Марка Туллия Цицерона. Оценивая вклад Цицерона в социальную философию, важно определить, в какой степени этот вклад является самостоятельным, самобытным плодом его собственных интеллектуальных усилий, а в какой — результатом компилятивной работы по эклектическому популяризированному изложению идей греческих предшественников.

На основании анализа ключевых первоисточников рассматриваемой проблематики автор статьи приходит к выводу, что степень влияния древнегреческого философского наследия (в первую очередь — стоической и академической школ) на социальные воззрения Цицерона является весьма значительной. По мнению автора, социальную философию Цицерона, с определенными оговорками, следует рассматривать как направление в рамках академического скептицизма. Сделанные выводы могут представлять интерес для специалистов в области истории социальной философии Античности.

Ключевые слова: история философии, социальная философия, античная философия, Древний Рим, Цицерон.

D. A. Fedorov Intellectual Influences of Cicero’s Social Philosophy

The article deals with the problem about intellectual influences of social philosophy of the famous Roman philosopher Cicero. Based on an analysis of key primary sources considered problematic article, the author comes to the conclusion that the degree of influence of ancient Greek philosophical heritage (primarily — Stoic and academic schools) on social outlook Cicero is quite significant. According to the author, the social philosophy of Cicero, with certain reservations, be regarded as a trend within the academic skepticism. The findings of the article may be of interest to specialists in the field of social history of ancient philosophy.

Keywords: history of philosophy, social philosophy, ancient philosophy, ancient Rome, Cicero.

* Федоров Денис Андреевич — кандидат социологических наук, Санкт-Петербургский государственный экономический университет, [email protected]

Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2016. Том 17. Выпуск 3

Мнения, сформировавшиеся в научной литературе относительно проблемы «инспирации» социальных воззрений Цицерона греческой философией, до сих пор отличаются крайней неоднозначностью [2; 3; 17; 22]. Безусловно, сложно переоценить степень влияния древнегреческой традиции на развитие римской науки. Вероятно, именно по этой причине длительное время среди исследователей античной философии преобладало мнение [33; 40], что философские сочинения Цицерона являются не более чем глубоко вторичным «эпигонством» по отношению к трудам его эллинистических «наставников». В качестве яркого примера можно привести гиперкритическое суждение Ф. Поллока: «Никто, насколько мне известно, не преуспел в поиске какой-либо новой идеи во всех философских и полуфилософских работах Цицерона» [28]. Подавляющее большинство историков высоко оценивает Марка Туллия как ритора, правоведа и политика, между тем аналогичный консенсус по поводу его вклада в историю социальной философии до сих пор не достигнут. Характеристики Цицерона как писателя поляризируются от жесткого неприятия («дилетант во всем», «бездарный компилятор» [6]) до умеренности [8] и даже апологетики [1]. В последние десятилетия в исследованиях текстуального наследия Цицерона наметилась осторожная тенденция [13] к выявлению самобытных черт в социальном учении данного автора.

В большинстве случаев, попытки Цицерона рассуждать об отвлеченных философских понятиях достаточно синкретичны и незрелы. Однако применительно к социальной проблематике в учении Цицерона можно наблюдать сочетание классической греческой традиции с богатым практическим опытом одного из наиболее авторитетных ораторов античной эпохи, а потому определенные достоинства его риторических и социально-политических трактатов не мог не признать такой известный «цицерононенавистник», как антиковед Т. Моммзен, писавший: «…это — не великие художественные произведения, но, бесспорно, такие работы, в которых преимущества автора выступают всего сильнее, недостатки же его более всего стушевываются» [6].

Известно, что Цицерон, в молодости получивший блестящее образование у ряда авторитетных греческих мыслителей (в частности, Федра: Cic. Fam., XIII, 1, 2; Филона из Лариссы: Cic. Brut., 306; Диодота: Cic. Brut., 309), часто позиционировал себя в качестве популяризатора (Cic. Fin., I, 10; Div., II, 1) и пропагандиста [8] греческой философской мысли.

В числе основных греческих авторов, на творчество которых опирался Цицерон, в первую очередь следует отметить выдающихся греческих философов Платона и Аристотеля, труды которых, по утверждению Квинтилиана (Quint., Inst. orat., X., 5., 2), Марк Туллий не только детально изучал, но и с успехом переводил на латинский язык. В частности, Цицероном были переведены трактаты Платона «Тимей» [23] и «Протагор» [12] (некоторые фрагменты этих переводов цитирует грамматик Присциан: Prisc. Inst. Gram. VI, 63; VIII, 35), что существенно способствовало их популяризации в среде римских интеллектуалов.

Среди дошедших до нас работ Платона, потенциально интересных Цицерону в качестве источника, можно отметить в первую очередь лингвофилософ-ский трактат «Кратил» и ряд других знаменитых сочинений: «Государство», «Законы», «Политик», а также, с определенными оговорками, диалоги «Тимей»,

«Критий», «Федон». Отношение Цицерона к Платону можно охарактеризовать как вполне почтительное: в письмах оратор именует его «нашим божеством» (deus noster Plato — Cic. Att., IV, 16) и неоднократно уважительно отзывается о глубокой философской ценности его произведений [17] (подробный список позитивных высказываний Цицерона о Платоне приводит, в частности, Т. Деграфф [18, p. 144]) (Cic. Div., I, 62; I, 8; II, 66; Fin., V, 7; Leg., I, 15; III, 1; III, 14; Off., I, 4; De re publ., IV, 4; Tusc., I, 22; I, 49; I, 79).

Что касается Аристотеля, то сам Цицерон неоднократно признавался, что ряд своих сочинений он написал под значительным влиянием мировоззрения и стиля этого выдающегося греческого философа. В частности, в одном из писем брату Квинту римский мыслитель признается, что идею ввести в свой трактат реальных исторических персонажей, не выводя самого себя среди участников, он почерпнул именно у Аристотеля (Cic. Q. fr., III, 5). В другом своем письме Цицерон утверждает, что риторический трактат «Topica» был написан им «в духе Аристотеля» (Cic. Att., XIII, 19). Вероятно, Цицерон был также хорошо знаком и с другими значимыми произведениями данного автора околофилологической тематики: «Об истолковании», «Поэтика» и, конечно же, «Риторика». Следует, однако, отметить, что несмотря на достаточно позитивную оценку Аристотеля Цицероном, в своих сочинениях риторического цикла римский мыслитель тем не менее нередко расходится с ним во мнениях, в особенности это касается его рассуждений об «императивной» функции публичной речи как средства управления общественным сознанием.

Потенциальное влияние на некоторые воззрения Цицерона также могли оказать широко известные в античности сократические сочинения Ксено-фонта. Чрезвычайный интерес для тематики настоящего исследования представляет сообщение Авла Геллия об осуществленном Цицероном (вероятно, в молодости [35]) переводе трактата Ксенофонта «Домострой» на латинский язык (Gell. XV, 5, 8).

Гораздо менее сильное влияние на взгляды римского мыслителя оказали воззрения эпикурейцев. С этой философской школой он познакомился также в период своего обучения в Афинах, присутствуя на выступлениях философов Федра и Зенона [21, p. 30] (Cic. Fam., XIII, 1; Cic. Fin., I, 16), — их творчество он впоследствии высоко оценил в своем трактате «О природе богов» (Cic. Nat. deor., I, 93; I, 59). Однако в целом о мировоззрении Эпикура Цицерон часто отзывается с крайним пренебрежением: «А Эпикур твой… что сказал такого, что было бы достойно не то что философии, но даже посредственной рассудительности?» (Пер. М. И. Рижского). Главным объектом критики для Цицерона становится эпикурейский гедонизм, который кажется римскому автору сугубо безнравственным и глубоко порочным (см. Cic. Nat. deor., I, 111-117; Cic. Tusc., III, 46-50; V, 93-96). В литературе сложились противоречивые взгляды на взаимовлияние Цицерона и его современника, поэта-эпикурейца Лукреция, автора знаменитой философской поэмы «О природе вещей» [9; 24; 29; 30; 34; 36; 38]. В одном из писем брату Квинту Цицерон признает определенные литературные качества поэм Лукреция (Cic. Q. fr., II, 9), однако в своих трактатах имя данного автора он никогда не упоминает.

Значимым источником интеллектуального становления Цицерона как мыслителя следует признать также философию стоицизма [7]. Многократно

в своих произведениях римский мыслитель утверждает, что близко знаком с творчеством представителей Древней Стои: Хрисиппа и Клеанфа (Cic. Nat. deor., I, 39; I, 93; Div., I, 6; Tusc., III, 52; V, 106). Другой наставник Цицерона, греческий стоик Диодот, длительное время жил в доме оратора (Cic. Fam., XIII, 16), а после своей смерти оставил последнему наследство в размере 100 000 сестерциев (Cic. Att., II, 20). В своих работах Цицерон неизменно отзывается о Диодоте с особым уважением, называя его «образованнейшим» человеком (Cic. Fam., XIII, 16). Определенный вклад в формирование мировоззрения римского мыслителя внесли также представители Средней Стои, с одним из которых, знаменитым в то время философом Посидонием, он познакомился во время обучения на Родосе [37]. В своих трактатах Цицерон чрезвычайно позитивно отзывается о работах Посидония [16], именуя греческого мыслителя учителем и другом (familiaris noster Posidonius — Cic. Nat. deor., II, 88; см. также Cic. Tusc., II, 61). Г. Г. Майоров предполагает, что отдельные произведения Цицерона были во многом инспирированы чтением трактатов Посидония [5]. Творчество учителя Посидония, стоика Панетия, Цицерон также высоко ценил, указывая, что использовал его трактаты при написании собственных произведений (Cic. Att., XVI, 11). Первые две книги последнего трактата Цицерона («De officiis») также являются, по собственному признанию Цицерона (Cic. Off., III, 7), творческой интерпретацией одноименного сочинения Панетия [19]. Приходится лишь сожалеть, что сочинения этих двух представителей стоицизма (Посидония и Панетия) сохранились до наших дней лишь во фрагментах [27], поэтому оценить подлинную степень заимствования их идей Цицероном практически не представляется возможным.

Среди иных потенциальных источников, к которым мог прибегать Цицерон, кроме прочего, следует упомянуть работы таких греческих авторов, как Диодор, Кратипп, Стасей, Феофраст и Дикеарх (Cic. Att., II, 12; Att., VII, 3; Att., II, 2; Plut. Cic., 24). Помимо собственно общефилософских произведений, римский мыслитель прилежно изучал и высоко оценивал риторическое наследие римских ораторов, в первую очередь своих учителей — Антония и Красса, чья деятельность на судебном поприще была освещена им в трактате «Брут» (Cic. Brut., 139-144).

Проведенный анализ инспирации учения римского мыслителя представителями столь разнообразных направлений греческой философии не позволяет, однако, определить, к какой именно из античных философских школ в действительности принадлежал (и причислял себя) сам Цицерон. Для объективного разрешения данного вопроса, на наш взгляд, следует учитывать:

1. Высказывания по данному вопросу самого Цицерона.

2. Оценку философских воззрений Цицерона античными авторами (в чьем распоряжении находились не дошедшие до настоящего времени произведения римского оратора, в частности диалог «Гортензий»).

Утверждения Цицерона по поводу собственной философской принадлежности вполне однозначны и недвусмысленны. В трактате «Учение академиков» («Academica») римский мыслитель не только уверенно ассоциирует себя с академической философской школой, но и подробно обосновывает свою позицию (Cic. Acad. II, 144). В трактате «О природе богов» Цицерон также подтверждает

свою приверженность учению Академии: «А тем, которых удивляет, почему я предпочел стать последователем этого учения [академиков], я, кажется, достаточно ответил в четырех моих книгах об этой школе [академиков] (his quattuor Academicis libris satis responsum videtur)» (Cic. Nat. deor., I, 11. Пер. М. И. Рижского). Цицерон позиционирует себя одним из представителей академического скептицизма, ведущего свое начало от философии Сократа и развитого Аркесилаем и Карнеадом. В трактате «Тускуланские беседы» римский мыслитель вновь намекает на свою приверженность академической традиции, упоминая еще одного ключевого представителя данного направления — своего учителя Филона [14] из Лариссы:

.нравится мне и обычай перипатетиков и Академии обо всяком вопросе рассуждать за и против — нравится не только потому, что только так можно доискаться, что в какой точке зрения ближе к истине, но еще и потому, что это — превосходное упражнение в красноречии. Первым так стал поступать Аристотель, за ним — другие; и уже на нашей памяти тот Филон, которого мы слышали не раз, ввел обычай в одни часы учить риторике, в другие — философии» (Пер. М. Л. Гаспарова; см. также Tusc. IV, 47).

В трактате «Об обязанностях» Цицерон увещевает своего сына, получившего образование у перипатетиков, приобщиться и к академической философии, к числу последователей которой причисляет себя:

Напротив, философы нашей школы обсуждают все вопросы, так как даже вероятное не может стать ясным без сопоставления доводов обеих сторон. Но это, думается мне, было разъяснено достаточно подробно в моем «Учении академиков». Что касается тебя, мой дорогой Цицерон, то, хотя ты и приобщился к древнейшей и знаменитейшей философской школе, руководимой Кратиппом, который вполне подобен создателям этих прославленных учений, я все-таки хотел, чтобы эти наши воззрения, сопредельные с вашими, были хорошо известны тебе» (Пер. В. О. Горенштейна).

Уверенность в приверженности Цицерона академической философии разделяли и античные авторы. В частности, в биографии мыслителя, написанной Плутархом, содержится ряд соответствующих утверждений: «Цицерон, необыкновенно образованный, разносторонний и неутомимо совершенствовавшийся оратор, вместе с тем оставил немало собственных философских сочинений в духе учения академиков.» (Пер. С. П. Маркиша; о Цицероне как последователе академизма см. также Plut. Cic., 3, 4). Христианский философ Лактанций также не сомневался в том, что Цицерон был «сторонником учения академиков» (Lact. Div. Inst., I, 2, 3). Дискуссии с академическими взглядами Цицерона посвящена также часть трактата блаженного Августина «Против академиков» [26] (Aug. Contra Acad., I, 3, 7). Цицерон рассматривался как академик и в более поздние исторические периоды — в частности, детальному анализу влияния академического скептицизма Цицерона на воззрения мыслителей эпохи Возрождения (Петрарки, Боккаччо и др .) посвящена отдельная монография Ч. Б. Шмитта [32].

При обращении к современной зарубежной историографии по данному вопросу интерес вызывает тот факт, что предметом актуального научного дис-

курса является не тезис о принадлежности Цицерона к академической школе (как самоочевидный), а вопрос о том, какому именно из поднаправлений академизма отдавал большее предпочтение римский мыслитель на протяжении своей жизни. Достаточно подробный обзор точек зрения по данному вопросу в историографии приведен в статье Д. Глакера [22]. По мнению последнего, цитаты из поздних работ Цицерона обычно трактуются исследователями как аргумент в пользу приверженности оратора философии академического скептицизма в течение всей жизни. Подобной точки зрения, придерживаются, в частности, Н. Вуд [40], В. Буркерт [15], Л. П. Уилкинсон [39], Л. Штраус [10] и др. В то же время ряд исследователей (К. Миддлтон [25], Д. Рид [31]), опираясь главным образом на цитаты из Cic. Acad. I, 13 и Cic. Nat. deor., I, 6, утверждают, что, получив образование у представителей Новой Академии, на некоторое время Цицерон стал последователем Старой Академии, а в конце жизни вновь стал академическим скептиком. Косвенным подтверждением данной точки зрения также могут служить высказывания Цицерона в одном из сохранившихся фрагментов его стихотворного сочинения «De ransulatu meo» («О моем консульстве») (Div. I, 17-22), намеки в письме Катону (Cic. Fam., XV, 4, 16) и в трактате «De legibus» (Cic. Leg., I, 39). Основываясь на анализе данных источников, Д. Глакер утверждает, что Цицерон менял свои взгляды дважды: первый раз, когда он отказался от почерпнутого в юности учения Филона из Лариссы в пользу «Старой Академии» Антиоха, а затем в 45 г. до н. э. (примерная дата написания трактата «Гортензий»), когда вновь вернулся к академическому скептицизму Карнеада и Филона [22]. На наш взгляд, вне зависимости от того, считать ли подобную точку зрения в достаточной степени аргументированной, следует согласиться с утверждением М. Фокса [20], признававшего значительное влияние на Цицерона со стороны академического скептицизма. По нашему мнению, вопрос о том, являлся ли Цицерон академическим скептиком в течение всей жизни или же некоторое время примыкал к числу последователей Старой Академии с тем, чтобы вернутся к скептицизму лишь на склоне лет, не является принципиальным. Важно лишь отметить, что вполне закрепившееся в зарубежной историографии, фактически консенсусное представление о Цицероне как о представителе академической школы в современной отечественной научной литературе достаточно сильно недооценено (ряд отечественных авторов считает Цицерона эклектиком [4; 5], среди исключений следует назвать В. Т. Звиревича, отстаивавшего «приверженность» Цицерона учению Новой Академии [3]), что, вероятно, не может не привести к искаженной трактовке взглядов римского мыслителя. По нашему мнению, с определенными оговорками, социальную философию Цицерона можно рассматривать как направление в рамках академического скептицизма.

Подводя итог проведенному анализу, следует признать, что степень влияния древнегреческого философского наследия на воззрения Цицерона весьма значительна, а его взгляды, безусловно, во многом отражают основные тенденции развития философской мысли предшествующих эпох. А потому, на наш взгляд, оценивая вклад Цицерона в социальную философию, чрезвычайно значимым представляется определить, в какой степени этот вклад является самостоятельным, самобытным плодом его собственных интеллектуальных

усилий, а в какой — результатом компилятивной работы по эклектическому популяризированному изложению идей греческих предшественников. Необходимость разрешения данного вопроса обусловливает одну из ключевых задач современных перспективных исследований социальной философии Цицерона: выявление оригинального вклада данного римского автора в развитие социальной мысли, т. е. тех теорий и концепций, которые или были разработаны этим мыслителем самостоятельно, или коренным образом переработаны им в контексте римской интеллектуальной традиции и с использованием богатого личного опыта в качестве активного политика, ритора, адвоката.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бобровникова Т. А. Цицерон: Интеллигент в дни революции. — М., 2006.

2. Быстрова С. П. Истоки философии культуры: Цицерон. — СПб., 2010.

3. Звиревич В. Т. Цицерон — философ, историк философии. — Свердловск, 1988.

4. Ковалев С. И. Марк Туллий Цицерон // Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. — Т. I. — М.; Л., 1949.

5. Майоров Г. Г. Цицерон как философ // Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. — М., 1985.

6. Моммзен Т. История Рима. — Т. 3. — СПб., 1995.

7. Светлов Р. В. «Буколическая» альтернатива в античной политической теории // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. — 2012. — № 11. — С. 291-298.

8. Утченко С. Л. Цицерон и его время. — М., 1986.

9. Федоров Д. А. Рецепция эпикурейской концепции лингвогенеза в трактате Лукреция «De Rerum Natura» // Университетский научный журнал. — 2015. — № 11. — С. 136-140.

10. Штраус Л. Естественное право и история. — М., 2007.

11. André J.-M. Cicéron et Lucrèce: loi du silence et allusions polémiques // Mélanges de philosophie, de littérature et d’histoire ancienne offerts à Pierre Boyancé. — Roma, 1974. — P. 21-38.

12. Annas J. Introduction // Cicero. On Moral Ends. — Cambrige, 2001.

13. Asmis E. Cicero on Natural Law and the Laws of the State // Classical Antiquity. — 2008. — Vol. 27, N 1. — Р. 1-33.

14. Brittain C. Philo of Larissa: the Last of the Academic Sceptics. — Oxford: Oxford University Press, 2001.

15. Burkert W. Cicero als Platoniker und Skeptiker: Zum Platonsverstandnis der «Neuen Akademie» // Gymnasium. — 1965. — Bd. 72. — S. 75-200.

16. Cicero on the Emotions: Tusculan Disputations 3 and 4 / transl. and comm. by M. Graver. — Chicago; London, 2002.

17. Cicero the Philosopher: Twelve Papers / ed. by J. G. Powell. — Oxford, 1995.

18. Degraff T. Plato in Cicero // ClassicalPhilology. — 1940. — Vol. 35, N. 2. — Р. 143-153.

19. Dyck A. A Commentary on Cicero, De Officiis. — Ann Arbor, 1996.

20. Fox M. Cicero’s Philosophy of History. — Oxford; New York, 2007.

21. Fuhrmann M. Cicero and the Roman Republic. — Oxford, 1992.

22. Glucker J. Cicero’s philosophical affiliations // The Question of «eclecticism»: studies in later Greek philosophy. — University of California Press, 1988. — P. 34-69.

23. Lévy C. Cicero and the Timaeus // Plato’s Timaeus as Cultural Icon / ed. by G. J. Reydams-Schils. — Paris, 2003. — P. 95-110.

24. Maslowski T. The Chronology of Cicero’s Anti-Epicureanism // Eos. — 1974. — Roc. 62. — P. 55-78.

25. Middleton C. The Life of M. Tullius Cicero. — London, 1837.

26. O’Meara J. J. Introduction. The Contra Academicos and the Academica of Cicero // Saint Augustine. Against the Academics. — New York, 1951. — P. 14-18.

27. Panaetii Rhodii fragmenta / ed. M. van Straaten. — Leiden, 1962.

28. Pollock F. An Introduction to the History of the Science of Politics. — London; New York, 1895.

29. Préaux J. Le jugement de Cicéron sur Lucrèce et sur Salluste // Revue Belge de Philologie et d’Histoire. — 1964. — T. 42. — P. 57-73.

30. Pucci G. C. Echi lucreziani in Cicerone // Studi Italiani di Filologia Classica. — 1966. — Vol. 38. — P. 70-132.

31. Reid J. S. M. Tulli Ciceronis Academica. — London, 1885.

32. Schmitt C. B. Cicero Scepticus: a Study of the Influence of the Academica in the Renaissance. — Hague, 1972.

33. Sibley M. Q. Political Ideas and Ideologies: a History of Political Thought. — New York, 1975.

34. Sihler E. G. Lucretius and Cicero // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. — 1897. — Vol. 28. — P. 42-54.

35. Skydsgaard J. E., Ascani K. Ancient History Matters. — Rome, 2002.

36. Spaeth Jr. J. Cicero, Model for Lucretius? // Classical Journa. — 1946. — Vol. 42, N. 2. — P. 105-106.

37. Taylor H. Cicero: a Sketch of His life and Works. — Chicago, 1918.

38. Trencsebyi-Waldapfel I. Ciceron et Lucrèce // Acta Antiqua Academiae Scientiarum hungaricae. — 1958. — T. 6. — P. 321-383.

39. Wilkinson L. P. Cicero and the Relationship of Oratory to Literature // The Cambridge History of Classical Literature: Latin Literature. The Late Republic. — Cambrige, 1983.

40. Wood N. Cicero’s Social and Political Thought. — Berkeley; Los Angeles, 1988.

Цицерон

Марк Туллий Цицерон — Древнеримский политический деятель, оратор и философ.

Официально:

Марк Туллий Цицерон. 3 января 106 до н. э. – 7 декабря 43 до н. э.

Древнеримский политический деятель, оратор и философ.

Неофициально:

1. Счастлив, кто посетил сей мир

В его минуты роковые!

Не все, вероятно, знают, что процитированное стихотворение Федора Тютчева называется «Цицерон».

2. Древнеримский политик и философ Марк Туллий Цицерон писал: «Есть два вида деятельности, которые способны вывести человека на высшую ступень достоинства: деятельность полководца и деятельность выдающегося оратора». Полководцем мальчик, родившийся в 106 году до нашей эры, в аристократической семье, не стал. Но на высшую ступень достоинства поднялся – стал выдающимся оратором.

3. Цицерон всегда утверждал, что у него две родины: на первом месте Римское государство, на втором городок, где он явился на свет. Род Туллиев принадлежал к аристократии Арпина, небольшого города на юге региона Лация, жители которого обладали римским гражданством со 188 года до н.э.

4. Марк Туллий Цицерон был старшим сыном римского всадника, который носил то же имя. Слабое здоровье не позволило отцу будущего философа сделать заметную карьеру. О матери Цицерона Плутарх писал, что она жещина «хорошего происхождения и безупречной жизни».

5. Плутарх предполагал, что прозвище (на языке римлян – когномен) Цицеро, то есть «горошина», получил первый в роду Цицеронов за форму носа, напоминавшую горошину. А может и за бородавку – такие гипотезы тоже высказывались.

6. В самом начале карьеры друзья советовали Цицерону заменить это имя на что-то более благозвучное. В ответ Марк Туллий заявил, что он заставит свой когномен звучать громче, чем имена Скавр и Катул. И ведь заставил: кто, кроме специалистов историков, знает, кто такой Скавр? А имя Цицерона стало нарицательным: так называют любого умелого оратора.

7. Цицерон получил великолепное образование. Плутарх замечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей. В детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей.

8. Отец Цицерона мечтал о политическом поприще для своих сыновей. Когда Марку исполнилось 15 лет, семья переехала Рим.

9. Марк Туллий мечтал стать оратором и стал: изучал риторику, упражнялся в декламациях. Однажды Цицерон выступил с хвалебной речью в адрес Марка Красса, и речь имела большой успех. Через несколько дней он вновь выступил в адрес Красса, на этот раз, порицая его. Переменчивость во мнениях Цицерон объяснил так: он просто тренировался в ораторском искусстве.

10. Цицерон прилежно изучал все науки своего времени: философию, астрономию право. Позже он говорил, что еще в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем.

11. Опасаясь кровавого диктатора Суллы, он надолго уехал в Грецию, где продолжил изучение философии и риторики. Потом Цицерон назовет философию матерью всех наук и медициной души. Переворота в науке он не произвел, зато подробно и без искажений изложил в своих работах учения великих современников.

12. После смерти Суллы Цицерон вернулся на родину и женился. Девушка по имени Теренция из богатого и знатного рода принесла мужу немалое приданое.

13. В 75 году до н.э. Цицерона выбрали государственным чиновником – квестором и назначили на Сицилию. Он был справедлив и честен и толково руководил вывозом зерна в голодающий Рим. На Сицилии Цицерона уважали, в Риме до поры не замечали.

14. В 63 году до нашей эры Цицерона избрали на должность консула. На выборах он победил Луция Сергия Катилину.

15. После поражения Катилина задумал совершить переворот. Цицерону удалось раскрыть заговор, и он произнес по этому поводу целых четыре речи в Сенате. Именно там и тогда прозвучало: «О времена! О нравы!»

16. После разоблачения заговорщиков слава и влияние «отца отечества» Марка Туллия Цицерона достигли апогея. Кстати сказать, именно Цицерону, мы обязаны тем, что вообще можем читать речи, произнесенные в древности: его секретарь Тирон выдумал значки скорописи, которые называют стенографией.

17. Цицерон не пошел за Цезарем, Помпеем и Крассом, и остался верным идеалам республики. Ему пришлось уйти с политической арены и уехать из страны. Имущество Цицерона конфисковали, а дома сожгли. Он даже подумывал о самоубийстве, но в конце концов и занялся сочинением философских трактатов.

18. После убийства Цезаря Марк Туллий Цицерон вернулся в политику, надеясь на восстановление республики. В борьбе за нее он произнес четырнадцать страстных речей против Марка Антония. Эти речи в память Демосфена он назвал филиппиками – подобными речами Демосфен обличал Филиппа Македонского.

19. Речи помогли, и к власти пришел Октавиан, но он заключил союз с Антонием, а Цицерон сделался врагом народа. Он пытался бежать, но был убит 7 декабря 43 года до нашей эры.

20. Историк Аппиан Александрийский писал, что когда Цицерон заметил догоняющих его убийц, он приказал несущим его рабам поставить паланкин на землю, а потом, высунув голову из-за занавеси, подставил шею под меч центуриона.

Кретова В.Э., Хомутова Н.Н. Старость, дружба и обязанности в философии Марка Туллия Цицерона

DOI: 10.24411/2308-8079-2020-00005

УДК 19:17(37)

СТАРОСТЬ, ДРУЖБА И ОБЯЗАННОСТИ

В ФИЛОСОФИИМАРКА ТУЛЛИЯ ЦИЦЕРОНА

Кретова В.Э., Хомутова Н.Н.

В современном мире возраст считается пожилым с семидесяти шести лет. О полноценной старости рассуждал древнеримский оратор, политик и философ Марк Туллий Цицерон в своём трактате «О старости. О дружбе. Об обязанностях». По мнению римлян, в числе которых был и Цицерон, процесс старения начинается c сорока шести лет и именно о людях этого возраста идёт речь в трактате Цицерона.

Ключевые слова: Цицерон, старость, смерть, дружба, доблесть, честность, нравственно-прекрасное.

OLD AGE, FRIENDSHIP AND DUTIES

IN MARCUS TULLIUS CICERO’S PHILOSOPHY

Kretova V.E., Khomutova N.N.

In the modern world, age is deemed old from the age of seventy-six. An ancient Roman orator, politician and philosopher Marcus Tullius Cicero was reasoning about the full-scale old age in his essay “On Old Age. On Friendship. On Duties”. In Romans’ opinion, among whom was Cicero, the process of ageing starts at forty-six years old and it is the people of this age who are the main topic of Cicero’s essay.

Keywords: Cicero, old age, death, friendship, valor, honesty, moral beauty.

Около сотни лет назад усиленными темпами начала развиваться наука геронтология, которая изучает процесс старения. Человечество всегда искало способы продления жизни, разрабатывало различные идеи и теории для окончательного понятия этого процесса. Знаменитые врачи древности Гиппократ и Авиценна давали советы по профилактике болезней, сопровождающих возрастное угасание. Российский учёный Илья Ильич Мечников исследовал причины и закономерности преждевременного старения. Советский медик Николай Михайлович Амосов предлагал интересные новые технологии по преодолению старости. Его идея подразумевала волевые упражнения, которые бы смогли разорвать круг старости. «Режим ограничений и нагрузок – отличное средство от болезней и старости, которой не стоит поддаваться никогда» [1, с. 188]. Некоторые учёные-геронтологи считают, что «стареем мы не просто так: старение специально придумано природой, имея определённый биологический смысл – эволюционный» [8, с. 10]. Сейчас, как известно, учёные-геронтологи ставят перед собой задачи максимально продлить жизнь человека, повышая при этом её качество. Проблемы геронтологии особенно актуальны и в наши дни. Но что больше всего интересовало представителей других времен, других эпох? Рассуждения людей Древнего мира интересны в современной науке оригинальной интерпретацией вопросов геронтологи, дружбы, обязанностей.

Целью статьи является подтверждение важности тезисов Цицерона для последующих поколений, а также осмысление рассуждений древнегреческого философа для формирования механизмов помощи и поддержки старшему поколению,

Большинству людей свойственно оттягивать символический рубеж старости, за которым следует потеря прежней социальной активности, значимости и авторитетности. В примитивных обществах вопрос пожилого возраста иногда решали кардинальным способом: их убивали. В цивилизованном мире люди так не поступают, но на людей преклонного возраста смотрят как на обузу, потому что считают их бесполезными для работы в семье и обществе. «Не считая себя вправе избавиться от них, всё же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец» [7, с. 20]. Появление возрастных болезней, раздражительности от шума и суеты, страха беспомощности рисуют жалкую картину старости. Марк Туллий Цицерон выделил причины, из-за которых старость считают жалкой: «Первая в том, что она будто бы препятствует деятельности; вторая в том, что она будто бы ослабляет тело; третья в том, что она будто бы лишает нас чуть ли не всех наслаждений; четвёртая в том, что она будто бы приближает нас к смерти» [11, с. 11]. Проанализируем каждую из четырех причин, которые выделил автор.

Старость отвлекает людей от дел. Но пожилые люди и не делают того, что делают молодые и полные сил. Великие дела совершаются не силой мышц и проворностью, а мудростью и авторитетом. Молодости свойственна опрометчивость, а пожилому возрасту – дальновидность. Люди преклонного возраста не пребывают в бездействии и праздности, они трудоспособны, также что-нибудь совершают, и, как сказал Цицерон, «чем-то заняты – разумеется, тем, к чему каждый стремился в течение всей своей жизни» [11, с. 14]. Можно согласиться с философом в том, что в любом возрасте можно жить хорошо и счастливо, не унывать, живо интересоваться новостями и нюансами меняющегося мира и тем самым достойно и мудро принять старость.

Вторая причина жалкой старости кроется в ослаблении тела. Старение естественный процесс, из-за которого силы организма ослабевают. Цицерон считает, что всё нужно делать в меру своих сил, а их упадок «сам по себе вызывается пороками молодости чаще, чем недугами старости: развратно и невоздержанно проведённая молодость передаёт старости обессиленное тело» [11, с. 14]. По мнению Цицерона, на старость сетуют люди со скверным характером, а благоразумные и лёгкие в общении старики ведут в старости нормальную, полноценную жизнь. Пожилые люди освобождены от непосильных обязанностей, но живут своими занятиями и трудами. Болезненная слабость тела никак не связана со старостью – болеют и молодые. Важно с молодости стремиться сохранять здоровье, чтобы в старости жизнь не казалась пустой и жалкой. Поэтому детей необходимо воспитывать так, чтобы не было мыслей, что старые родители могут быть обузой. А в случае тяжёлой болезни или инвалидности, что может случиться в любом возрасте, нельзя опускать руки и отчаиваться. Цицерон писал: «Старости надо сопротивляться, а недостатки, связанные с нею, возмещать усердием; как борются с болезнью, так надо бороться и со старостью: следить за своим здоровьем, прибегать к умеренным упражнениям, есть и пить столько, сколько нужно для восстановления сил, а не для их угнетения. При этом поддерживать не только тело, но в большей степени ум и дух; ведь и они, если в них не подливать масла, гаснут от старости» [11, с. 15]. Мы согласны в этом с Цицероном, потому что в любом возрасте полезно саморазвиваться, познавать что-то новое, тем самым делая жизнь интересной и разнообразной.

Третья причина заключается в том, что старость лишает наслаждений. Марк Туллий Цицерон восклицает: «О, превосходный дар этого возраста, раз он уносит у нас именно то, что в молодости всегда наиболее порочно» [11, с. 15]. По его мнению, безрассудное и неудержимое стремление удовлетворить свои страсти, приводит к измене Отечеству, ниспровержению государственного строя и предательствам. Почему же философ так гневно высказывается о плотском наслаждении? На своём жизненном пути ему довелось вступить в переросший в смертельную схватку конфликт с древнеримским политиком Марком Антонием, к нему у Цицерона была давняя неприязнь. С юных лет Марк Антоний «нагло попирал все морально-нравственные устои старого римского общества, без которых невозможно было стать добропорядочным, благонамеренным гражданином – т.е. соответствовать столь любимому Цицероном идеалу. Вместе с друзьями-сверстниками Марк Антоний предавался всевозможным порокам, главными из которых были пьянство, распутство и мотовство» [3, с. 138].

Цицерон был не только политик и деятель. Он был человеком с непростой личной жизнью. Цицерон развелся с первой женой после 30 лет брака, обвиняя её в мотовстве и хищении денег, и женился на молоденькой девушке, опекуном которой являлся. Эта женитьба вызвала моральное неодобрение в обществе. В это же время умерла горячо любимая дочь Цицерона. Её смерть тяжело сказалась на состоянии отца. Росло его недоброжелательное отношение к молодой жене, которую вовсе не огорчила смерть дочери Цицерона. Марк Туллий расторгнул неудачный брак, утверждая, что «если разумом и мудростью презирать плотское наслаждение мы не можем, то мы должны быть глубоко благодарны старости за то, что она избавляет нас от неподобающих желаний» [11, с. 18]. Цицерона увлекло занятие земледелием, а старческую скупость он считал глупой и бессмысленной.

Четвёртая причина жалкой старости состоит в том, что она приближает нас к смерти. Человек умирает от болезни, с которой изношенный организм не в силах справиться. Но мудрый Цицерон говорит о том, что и молодых может поразить болезнь и смерть. Философ затрагивает сложные вопросы о суициде и насильственной смерти. В разные исторические периоды, при полном разочаровании в окружающем мире, возникает тенденция к отрицанию жизни и учащение самоубийств. Пожилые люди тоже могут быть склонны к суициду. Старики, по мнению Цицерона, «не должны ни жадно хвататься за эту часть жизни, ни покидать её без причины» [11, с. 25]. Тяжёлые ощущения приносят страдания, поэтому внутренняя работа человеческой души должна быть направлена в сторону поиска истинно прекрасного. Философ призывает не забывать традиции и нравы, следовать добродетели.

Диалог Марка Туллия Цицерона «О старости» оптимистичен. Это сочинение философа помогает осмыслить то, как надо достойно идти по выбранному пути с правильными жизненными приоритетами.

С уважительных высказываний о людях старшего поколения Цицерон начинает свой трактат «О дружбе», посвятив его самому близкому и надёжному другу – Титу Помпонию Аттику. Цицерон исходит из природы человека и пишет в своем произведении «о чувстве, в силу которого все существа на земле тянутся друг к другу и образуют сообщества» [6, с. 114]. Каждый из нас может по-своему трактовать понятие дружбы. Это умение выслушать, понять, поддержать, бескорыстно помочь. Цицерон советует «ставить дружбу превыше всех дел человеческих; ибо нет ничего более свойственного нашей природе и более ценного как в счастье, так и в несчастье» [11, c. 34]. Настоящая дружба проверяется не только горем, когда находится немало желающих посочувствовать. Если в твой дом заходит долгожданное счастье или неожиданный успех, то ценны те немногие, кто искренне радуется за друга. Цицерон считает, что «дружба возможна только между честными людьми» [11, c. 34]. Честный человек совестлив, верен, неподкупен, беспристрастен и щедр.

Нужно согласиться с Цицероном в том, что мы рождены, чтобы быть как-то связанными друг с другом. Крепкая дружба – это важная составляющая общественной жизни. Друзья оказывают большое влияние на наше мышление, эмоции, чувства и поведение. Мы ищем положительных друзей, которые обладают хорошими качествами и готовы поддержать в трудную минуту. Избегаем общения с негативными людьми, которые могут плохо повлиять на нашу жизнь. «Согражданам мы оказываем предпочтение перед чужеземцами, родственникам – перед людьми сторонними» [11, с. 36].

Марк Туллий Цицерон говорит о дружбе между родственниками, но она тоже может распасться, дети не хотят общаться с родителями, братья и сёстры не находят общий язык в общении, о дальних родственниках никто не вспоминает. С каждым поколением люди всё более отдаляются друг от друга, не желая ничего слышать о близких людях. Ссоры между родственниками уничтожают взаимную благожелательность, дружба прекращается, а родственные связи остаются. Горько и больно наблюдать за тем, как близкие люди отдаляются и ненавидят друг друга. Поэтому, по мнению Цицерона, природа определила, что привязанность возможна у немногих. Речь идёт о настоящих друзьях.

Каждый человек живёт в определённой системе ценностей, призванных удовлетворить его потребности. Одни предпочитают богатство, власть, почести, другие – крепкое здоровье. Но не это порождает дружбу между людьми. В основе любых дружеских отношений, как считает Цицерон, лежит доблесть, которая и порождает дружбу. На дружбе основаны морально-этические ценности общества. Трактат Марка Туллия Цицерона «О дружбе» свидетельствует о времени Римской республики, когда дела решались в малых группах, в которых была сильна дружественная связь. Дружба заключает в себе множество благ, она всегда своевременна, помогает сохранить мир и покой. Ненависть и раздоры разрушают всё до основания. Взаимная привязанность, доверие и открытость может возникнуть между совершенно незнакомыми людьми. Люди добровольно и свободно выбирают друг друга. Поэтому Цицерон связывает понятие любви и дружбы. Сердца настоящих друзей наполнены доверием, любовью и заботой. Там, где царит любовь, будет и дружба. Однако человек частенько расставляет приоритеты на тех действиях, решениях, которые ему более понятны, близки и дороги. Получается, что всё, что ни делает человек, это результат его субъективной выгоды. К истинной дружбе поиск выгоды не относится. По мнению Цицерона, одной из причин разрыва дружеских отношений может стать расхождение в политических взглядах. Оправдан разрыв отношений, если от друзей требуют непорядочного поступка или услуги. Только нравственно-прекрасное объединяет и укрепляет истинную дружбу, у друзей совпадают мнения, характер.

В культуре человеческого общения «красота или прекрасное занимает особое место, поскольку это пласт, срез чувственного (в отличие от абстрактно-мысленного абсолюта и истины или эмоционального в добре) человеческого бытия, наиболее доступного в культуре общества» [2, с. 15]. В современном мире мы часто стремимся оказаться в центре внимания, общаться с большим количеством людей, считая, что, тем самым, развиваем свою коммуникабельность и движемся вверх по карьерной лестнице. Но так ли это на самом деле? Стоит оступиться, и от толпы когда-то восхищающихся тобой людей не останется и следа. Цицерон исходит из того, что необходимо сдерживать своё доброжелательное отношение к окружающим и «проявлять свою дружбу после того, как с той или иной стороны будет испытан характер друзей» [11, с. 47]. Проверка на прочность необходима. Люди подвластны обстоятельствам, почести и немалые деньги могут вскружить голову. Выбрать правильную линию поведения помогает мудрость. Не нужно стремиться отвергать новые знакомства, но старая дружба крепка, важно пронести её через годы. Осторожность при выборе друзей помогает избежать позорных ссор и ненависти между когда-то близкими людьми. Пусть дружеские отношения угаснут, но не окажутся растоптанными корыстью и предательством. Мы дружим не из-за выгоды. У друзей общие взгляды и интересы, искренность в отношениях. Поэтому неприемлема лесть, важно уметь слышать правду. Марк Туллий Цицерон настаивает на том, что только доблесть, согласие, стойкость и постоянство создаёт и оберегает дружеские отношения.

Рассмотрев проблемы жизни в преклонном возрасте и проблемы выбора настоящих друзей, Цицерон анализирует понятие нравственно-прекрасного и полезного в трактате «Об обязанностях». На протяжении всей жизни, в частных и государственных делах, мы должны исполнять определённые обязанности. В этом нравственный смысл всей жизни. Бывает сложно определить степень нравственности того или иного совершаемого нами поступка. Поэтому важно совершать их обдуманно и разумно. В первую очередь необходимо увидеть истину, чтобы не ошибиться. Мудрость и дальновидность помогают открыть её, это свойственно человеческой природе. Мудрость помогает сопротивляться и телесным наслаждениям, выше которых стоят душевные наслаждения. «Цицерон считает душевные наслаждения благом, поскольку они связаны с нравственной красотой, добродетелями, достоинством, авторитетом, бескорыстной дружбой» [5, с. 37]. Нравственно-прекрасные поступки невозможно совершить без способности людей быть справедливыми и готовыми творить добро. Справедливость есть высшая из всех добродетелей, каждому воздаётся своё. Насилие и обман порождают несправедливость. Цицерон в трактате затрагивает тему войны. По его мнению, войны надо начинать с целью жить в мире, не совершая противозаконных действий, воздерживаться от жестокости.

Справедливое отношение к людям с низким происхождением также является признаком высокой нравственности. Людям свойственна щедрость и благотворительность. Цицерон считает, что помогать надо тому, кто больше всего в этом нуждается. Мы все связаны между собой общностью всего людского рода. У нас есть разум, дар речи, это сближает и объединяет людей в общество. И в нём формируются дружеские и родственные связи, деловые отношения. Желание продолжить свой род формирует супружеские связи, возникают браки, появляются дети, общее имущество. Близких людей становится больше и кровное родство связывает людей доброжелательностью друг к другу. При этом самыми важными, по мнению Цицерона, являются связи с государством, которому люди обязаны приносить пользу. В первую очередь мы в долгу перед Отечеством и родителями, мы также должны помогать нашим детям и родственникам. Человеку следует распределять выполнение своих обязанностей по степени их важности. При выполнении своего долга величие духа направляет мудрого человека по нравственно-прекрасному пути. Доблесть и человечность помогают бороться за всеобщее благополучие. Уважение и восхищение всегда вызывает храбрость. Она проявляется в способности преодолевать чувство страха в ситуации опасности и способности рисковать собой ради достижения цели. Храбрые люди обладают великим духом, они мудры, добры и справедливы. В этом состоит их внутренняя ценность.

У сильных и смелых людей может возникнуть желание главенствовать над всеми, превзойти всех. В этом случае трудно соблюдать справедливое равенство. Слава многим вскружила голову, от неё трудно отказаться, она лишает нас свободы. Однако мудрый и великодушный человек чтит нравственную красоту, основанную не на славе, а на деяниях и, как сказал Цицерон, «предпочитает первым быть, а не казаться» [11, с. 74]. Храбрый и великий ум презирает внешние обстоятельства и восхищается только нравственно-прекрасным. Это и делает людей великими.

Храбрый человек не склоняется перед чувством страха, и будет неправильно, если он склонится перед своими желаниями и наслаждениями. Умеренность поможет найти верный путь. Человек наделён душой, и ради душевного спокойствия важно сохранять чувство собственного достоинства. В страданиях человеку свойственно проявлять слабость, он может быть сломлен бесчестием. Это говорит о слабости духа. Только стойкость характера позволит преодолеть достойно все невзгоды.

Цицерон в трактате «Об обязанностях» утверждает, что государственные деятели обязаны проявлять душевное спокойствие и величие духа. Нельзя совершать опрометчивые поступки, нужна тщательная подготовка любого дела. Карая виновных, необходимо помнить о справедливости и милосердии. Поэтому ровный характер поможет принять верное и справедливое решение в любом вопросе. Умение прощать и сострадать, забыть свои старые обиды и продолжать общаться – это те правильные поступки, которые составляют нравственную красоту человека. Если быть в согласии с природой, то никогда не будешь в заблуждении, разум объяснит, чего следует избегать. Человек выбирает тот или иной образ жизни раньше, чем может судить о его правильности. В большинстве случаев мы усваиваем наставления родителей и повторяем их образ жизни, некоторые следуют за мнением толпы и большинства. И лишь единицы благодаря своим природным качествам выбирают правильный образ жизни без родительского воспитания и стороннего влияния.

Марк Туллий Цицерон считает, что на протяжении всего жизненного пути мы должны быть верны себе и не совершать оплошностей. В этом нам поможет наша стойкая натура, место судьбы уходит на второй план. Жизненный путь человека долгий и непредсказуемый, и если ты понимаешь, что ошибся, то нужно всё взвесить и изменить свой образ жизни. Подражая предкам не нужно подражать их порокам. Молодые должны опираться на мудрость и авторитет самых уважаемых из старшего поколения, при этом закалять свой дух и помнить о скромности. Человек живёт среди других людей и старается заслужить их одобрение. Поэтому он должен вести себя подобающе и следить за красотой, порядком и одеждой. Наши лицо и наружность доступны взорам других людей, в них выражена наша нравственная красота. Остальные части тела природа стыдливо прикрыла. О подобающем поведении должны помнить и мужчины, и женщины.

Цицерон различает мужскую и женскую красоту: женщине свойственно изящество, мужчине – достоинство. Отдельное значение имеет речь оратора и обычная беседа. Всему своё место – ораторская речь предназначена для выступлений в суде, на иных встречах достаточно беседы. Цицерон заостряет внимание на том, каким должен быть дом человека. Он должен придавать достоинство человеку, но нельзя превышать меру в расходах и великолепии. Важна умеренность и разумность. Свободный человек должен правильно выбирать ремёсла и заработки, чтобы не навлекать на себя ненависть людей. При этом во всём надо стремиться к нравственной красоте, которая вытекает из познания, общественного начала, великодушия и самообладания.

Во второй книге трактата «Об обязанностях» Марк Туллий Цицерон рассуждает о полезном. Люди могут приносить друг другу и величайшую пользу, и величайший вред. Некоторые считают лукавство мудростью и восхищаются хитрыми и изворотливыми людьми. Человек может достигать желанной цели и жить в счастье, но при ином повороте судьбы его постигают беды и несчастья. Однако без помощи и усилий людей неосуществимо ни дурное, ни благоприятное. Людей, стоящих у власти, почитают по разным причинам – из доброжелательности, из чувства доверия к нему или чувства страха, в надежде, что он принесёт им пользу.

Цицерон утверждает, что «для сохранения и удержания власти самое подходящее из всех средств – быть любимым, самое несообразное – внушать к себе страх» [11, с. 105]. Никакое могущество не устоит против ненависти людей. Внушающий страх сам начинает бояться тех, кто боится его. Произвол начинается тогда, когда многие преступления остаются безнаказанными. Несчастно государство, во главе которого стоит вождь, которого боятся. Вождь должен выбрать, важна ли ему любовь многих или достаточно расположения узкого круга лиц. Цицерон настаивает на том, что близкая дружба верных людей надёжнее любви толпы. Доброжелательность и расположение достигаются готовностью совершать справедливые и достойные поступки.

Человечество всегда волновала жизнь и смерть, богатство и бедность. Справедливый человек не должен бояться смерти, боли, изгнания или бедности, его нельзя соблазнить деньгами и славой. Он верен слову, смел и мудр. Важно с молодых лет составлять хорошее мнение о себе, ставить высокие цели и совершать благородные поступки. Воинские подвиги станут первым шагом на пути к славе. Цицерон утверждает, что умственный труд имеет большее значение, чем физический, а благотворительность и щедрость будут располагать к себе. «Творят добро либо делами, либо деньгами» [11, с. 113]. Следует помнить, что все свои обязанности необходимо исполнять с пользой для государства.

Нравственно-прекрасное может вступать в борьбу с полезным. Нанесение ущерба человеку для увеличения своего благосостояния неминуемо приведёт к распаду общества и вражде. Ради своей выгоды нельзя причинять вред ближнему. Мы рождены для нравственной красоты, должны стремиться к ней, так как она во всех отношениях перевешивает всё остальное. Злой умысел заключается в притворстве. Разумно, если бы люди ничего не делали путём коварства и обмана, всё позорное есть зло. Но никто не станет избегать полезного. А полезное нужно находить в нравственной красоте.

Бегут года, меняются поколения, лихорадит от политической обстановки, и в это время наступает потребность серьёзного и спокойного обсуждения человеческого существования. Целью нашей деятельности вновь и вновь становится искание истины. Мы стремимся облегчить человеческие страдания. Благодаря науке и философии люди познают новое и уже ищут счастье в наслаждении всяческой красотой.

Рассмотренный трактат Марка Туллия Цицерона «О старости, о дружбе, об обязанностях» прославил его в веках. «Если в области политики Цицерон и потерпел поражение, зато он одержал великую победу в сфере духа» [4, с. 132]. Из всех дошедших до наших времён образов античных героев и деятелей образ Марка Туллия Цицерона выглядит наиболее живым и человечным. Цицерон для нас «не мраморный бюст на пьедестале, глядящий в мир пустыми, мёртвыми глазницами, но живая, полнокровная, реальная личность, до сих пор чем-то по-особенному близкая и каждому отдельному человеку, и человечеству в целом» [9, с. 388]. Посетив сей мир в минуты более чем роковые, Цицерон оставил нам не боль разочарований и обид, а правильное и позитивное руководство к действию. Возможность полноценной жизни в престарелом возрасте формируется с молодых лет, когда мы совершаем высоконравственные поступки, развиваем интеллект, познаём мир, формируем свой характер.

Цицерон рассматривает категории «дружба» и «обязанности» неразрывно со старостью, так как в старости уже должны быть отражены те дела, то есть обязанности, которые человек выполняет как свой долг. В старости уже сформирована система ценностей и собственные психологические ориентации. «Личность, творчески ориентирована на социальную реальность, не остается в схеме технически-инструментального поведения, ее укорененность в культуре и взаимосвязь с традиционными ценностями общества, позволяют оставаться духовной и творческой» [10, с. 97]. Оптимизм, дружба и доблестное исполнение своих обязанностей наполняют нашу жизнь смыслом и радостью. Мы общаемся и приобретаем друзей, которые идут с нами нога в ногу на протяжении всего жизненного пути. Наши достойные поступки, доблесть и честность помогают процветать всей стране в целом и достигать вершин самому. Именно это делает нашу старость яркой, запоминающейся и отнюдь не беспомощной и болезненной.

Список литературы:

1. Амосов Н.М. Преодоление старости / Н.М. Амосов. М.: Будь здоров, 1996. 190 с.

2. Артемьев Т.М. Биоэстетическая и идеалистическая теории красоты // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2018. Т. 7. № 6A, С. 12-18.

3. Белкин М.В. Цицерон и Марк Антоний: истоки конфликта / Под ред. проф. Э.Д. Фролова. СПб.: СПбГУ, 2002. С.133-162.

4. Бобровникова Т.С. Цицерон: интеллигент в дни революции / М.: Молодая гвардия, 2006. 137 с.

5. Брагова А.М. Цицерон о наслаждении // Juvenis scientia. 2017. № 7. С. 34-37.

6. Грималь П. Цицерон. М.: Молодая гвардия, 1991. 146 с.

7. Мечников И.И. Этюды оптимизма. М.: Наука, 1988. 279 с.

8. Скулачев В.П. Жизнь без старости / В.П. Скулачев, М.В. Скулачев, Б.Н. Фенюк. М.: МГУ им. М.В.Ломоносова, 2014. 346 с.

9. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 392 с.

10. Хомутова Н.Н. «Креативность» и «творчество» личности в творчестве инноваций // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. 2012. № 3 (18). С. 92-97.

11. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Отв. ред. С.Л. Утченко. М.: Наука, 1974. 247 с.

Сведения об авторах:

Кретова Вероника Эдуардовна – студентка лечебного факультета Северо-Западного государственного медицинского университета имени И.И. Мечникова (Санкт-Петербург, Россия).

Хомутова Наталья Николаевна – кандидат философских наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук, экономики и права Северо-Западного государственного медицинского университета им. И.И. Мечникова (Санкт-Петербург, Россия).

Dataa bout the authors:

Kretova Veronika Eduardovna – student of Medical Faculty, North-Western State Medical University named after I.I. Mechnikov (Saint Petersburg, Russia).

Khomutova Natalya Nikolaevna – Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of Social and Human Sciences, Economics and Law Department, North-Western State Medical University named after I.I. Mechnikov (Saint Petersburg, Russia).

E-mail: [email protected].

ЦИЦЕРОН Марк Туллий — биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье. Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Политический деятель, философ и оратор Марк Туллий Цицерон жил в Древнем Риме. Римлянин не происходил из знатного рода, но ораторским талантом сумел достичь небывалых высот в политической карьере. Марк Туллий до последнего оставался сторонником республиканского строя, за что поплатился жизнью. До нашего времени дошли некоторые литературные, философские и ораторские труды деятеля. Современники Цицерона считали, что у философа эталонный стиль повествования.

Творчество Марка Туллия оказало влияние на формирование древнеримской культуры. Трактаты, речи Цицерона восхищали историков разных времен. Исследователи делают важные выводы, основываясь на произведениях философа.

Детство и юность

Рождение Марка Туллия Цицерона пришлось на 3 января 106 года до н.э. Будущий философ редко вспоминал день рождения, так как считал неправильным праздником. По мнению Плутарха, роды прошли легко, после чего мальчика передали кормилице, которой привиделось, что Цицерон станет «благом для римлян».

Марк Туллий родился в усадьбе деда, расположенной рядом с рекой Фибрен, в непосредственной близости от Арпина. Позже молодой человек переехал в город, где получил начальное образование. Критики того времени считали Цицерона недостойным и постоянно упоминали о «деревенском рождении».

Родственники Марка Туллия входили в круг уважаемых людей. К примеру, муж тети Гай Акулеон тесно общался с оратором Луцием Лицинием Крассом. Цицерон вдохновлялся дядей, считая деятеля человеком тонкого ума. Акулеон разбирался в гражданском праве.

В детском возрасте Цицерон вместе с двоюродным братом приезжал в Рим для общения с Крассом. Резиденция отца Марка Туллия была в городе. Дом располагался в квартале Карины. Современники философа утверждали, что Цицерон обучался легко и ненасытно. Подростком выучил греческий язык, постигал науки у учителей из Греции.

Литература и философия

Ораторское искусство — отдушина для Цицерона, поэтому неудивительно, что оратор регулярно писал сочинения на связанные темы. Философ повествовал о теоретических и практических вопросах выступления на публике. Известны истории трактаты Цицерона по теме «Об ораторе», «Оратор», «О построении речи», «Бруте», «О нахождении материала».

Риторическое образование в те годы не устраивало Марка Туллия, поэтому оратор пытался достучаться до молодых умов творчеством. Цицерон установил высокую планку, которую невозможно было достичь, но благодаря этому начинающие ораторы приближались к этим представлениям.

Цицерон считал, что оратору необходим широкий кругозор: необходимо ориентироваться в риторике, философии, истории и гражданском праве. Для оратора важно быть образованным и искренним, обладать чувством такта. Молодым людям философ дал немало советов. К примеру, в речи использование риторических фигур допустимо, но перегружать ими высказывания не следует. Последовательность – одна из основ ораторского искусства.

Неологизмы могут быть использованы в речи, но при этом новые слова должны быть понятны слушателям. Избегать изобразительно-выразительных средств не следует, но метафоры нужно подбирать естественные и живые. Практиковать рассуждения можно при помощи философских тем. Цицерон советовал заниматься правильностью и четкостью произношения. Речи пожилых римлянок нравились оратору.

Политические и судебные речи должны обладать определенной структурой, отличной от повседневных выступлений. Пафос и шутки не помогут в восприятии изложения мыслей, но в некоторых ситуациях сделают речь живой. Оратору необходимо тонко чувствовать эти грани. По мнению Марка Туллия, эмоции лучше оставлять на заключительную часть выступления. Так можно добиться максимального эффекта.

Во время речей Цицерон замечал пользу литературы как для писателя, так для читателей. Нередко создатели литературных произведений рассказывают обывателям в биографиях и поэмах о доблести и героизме известных правителей, великих людей. Оратор советовал всем гражданам, обладающим поэтическим или писательским даром, активно развивать талант, так как природа не способна подарить максимальный уровень владения словом.

Когда речь заходила о поэзии, Цицерон становился консерватором. Оратору нравились традиционные варианты стихосложения, а поэты-модернисты подвергались критике. Философ считал, что современная поэзия — цель, а не инструмент для прославления родины, воспитания патриотов. По душе Марку Туллию были эпическая поэзия и трагедия.

Интересно, что Цицерон считал историю не наукой, а видом ораторского искусства. Философ пытался сподвигнуть соотечественников на изложение исторических событий, произошедших недавно. По мнению Марка Туллия, анализ древних времен не нужен. Перечисление произошедших событий не интересует обывателей, так как увлекательнее читать, что подтолкнуло деятелей на совершение тех или иных действий.

Политические взгляды

Цицерон в политике предстал теоретиком и практиком. Специалисты утверждают, что Марк Туллий внес вклад в теорию государства и права. Некоторые отмечают двуличность в суждениях на бумаге и на словах у Цицерона. Несмотря на это, советский ученый С. Л. Утченко выразил иное мнение – в трактатах философ предлагает познакомиться со взглядами на политическую теорию, которые находят применение в публичной деятельности. Марк Туллий искренне считал, что государственные деятели должны в обязательном порядке изучать философию.

Публичные выступления стали привычными для Цицерона уже в 25-летнем возрасте. Первую речь оратор произнес в честь диктатора Суллы. Несмотря на всю опасность суждений, римские власти не стали подвергать гонениям Марка Туллия. Вскоре философ переезжает в Афины для изучения любимых наук. Только после смерти диктатора Цицерон вернулся на родину. Философа приглашают в качестве защитника на судебных разбирательствах.

В основе политических суждений Цицерона лежат греческие мысли. Но при этом Марку Туллию было ближе римское государство, философ старался делать акцент на устройстве и специфике. Существование Римской республики и ее отличие от греческих полисов стали главной темой исследования и рассуждений оратора. В книге «О государстве» Цицерон заявлял, что государство принадлежит народу. При этом между людьми должно быть согласие как в интересах, так и в вопросах права.

По мнению философа, Римской республике требуется лидер. На правителя будет возложена обязанность решения проблем и противоречий народа. Цицерону не нравилась система власти, внедренная Октавианом Августом. Оратор относил себя к республиканцам, взгляды которых противоречили принцепсу. Тезис о надклассовом лидере до сих пор вызывает жаркие споры в среде историков и исследователей. Доподлинно неизвестно, к какому решению по этому вопросу пришел Цицерон, так как до современности книги философа дошли фрагментарно.

Политический деятель в течение продолжительного времени искал идеальные законы, которые помогли бы сохранить государство. Цицерон считал, что страна развивается двумя путями — гибнет или процветает. Для последнего и нужна идеальная законодательная база. При этом Марк Туллий скептически относился к судьбе.

Из-под пера Цицерона выходит трактат «О законах». В издании философ полно раскрывает теорию естественного права. Закон одинаков и для людей, и для богов. Этим оратор пытался сказать, что за действия отвечает высший разум, заложенный природой, тогда как человеческие законы, создаваемые посредством общения, – это отличный от природных предмет.

Цицерон считал, что право – сложная наука, которую не смогли постичь даже судебные ораторы. Для улучшения ситуации необходимо использовать философские методы и теории в изучении и классификации принципов гражданского права. Тогда законы станут искусством.

По мнению Цицерона, в мире отсутствует справедливость. Политический деятель считал, что на смертном одре каждому воздастся за прожитое время и поступки. Марк Туллий не рекомендовал в точности следовать закону, потому что это приводит к яркой несправедливости. Это сподвигло оратора к требованию справедливого отношения с рабами, которые ничем не отличаются от наемных трудяг.

Цицерон выказывал отношение к политическому строю на словах и на деле. После смерти Цезаря Марк Туллий издает диалог «О дружбе» и трактат «Об обязанностях», в которых делится мыслями и случившимся после падения республиканского строя в Риме. Эти произведения разобрали на цитаты уже после смерти Цицерона, так как в них кроется сама жизнь.

Личная жизнь

Личная жизнь Цицерона оказалась непростой. Философ женился дважды. До старости Марк Туллий прошел с первой супругой – Теренцией. Девушка происходила из уважаемого рода. Теренция родила Цицерону двух детей. Девочка Туллия умерла в юном возрасте. Позже появился сын Марк. Спустя 30 лет брак распался.

В 60-летнем возрасте Цицерон вновь женился. Супруга Публия была младше мужа, но это не помешало. Ревнивую девушку не устраивали отношения философа с дочерью, поэтому вскоре Цицерон уходит из семьи.

Ходили слухи, что сестра Клодия стремилась выйти замуж за политического деятеля. Оратор — старший ребенок в семье. Брат — Квинт.

Смерть

После смерти Цезаря за постоянные нападки на Антония Цицерона помещают в проскрипционные списки. Таким образом, философ становится врагом государства. Имущество конфисковали. Кроме того, за убийство или выдачу правительству Цицерона объявили награду.

Оратору о случившемся удалось узнать в момент общения с Квинтом. Сначала Цицерон вместе с братом отправился в Астуру, а потом хотел остановиться в Македонии. Братья не успели запастись вещами для такого путешествия. В итоге Квинт решил задержаться и собрать чемоданы, а Цицерон должен был ехать дальше.

Догнать политического деятеля Квинт не сумел, так как был убит. Цицерон поспешил скрыться на судне. Позже Марк Туллий сошел на землю и стал метаться, ища спасения. В итоге возвращается в Формию, на личную виллу. Неожиданно в окнах появились вороны, которые стащили с лица философа плащ. Рабы попытались помочь мужчине и донесли на носилках до моря.

Смерть Цицерона

Подоспели убийцы – центурион Геренний и военный трибун Попиллий. Работник рассказал, куда понесли Цицерона. Увидев это, оратор приказал рабам остановиться. Марк Туллий смотрел на убийц в излюбленной позе, а потом позволил умертвить себя. Философа зарезали, отрубили голову и руки за написание речей против Антония.

Библиография

«О нахождении»
«Об ораторе»
«Построение речи»
«О наилучшем роде ораторов»
«О государстве»
«Брут»
«Оратор»
«Топика»
«О дружбе»
«Об обязанностях»

Цицерон | Биография, философия, сочинения, книги, смерть и факты

Цицерон , полностью Марк Туллий Цицерон , (родился в 106 г. до н. Э., Арпин, Лацио [ныне Арпино, Италия] — умер 7 декабря 43 г. до н. Э., Формия, Лацио [ныне Формия]), римский государственный деятель, юрист, ученый и писатель, тщетно пытавшийся отстаивать республиканские принципы в последних гражданских войнах, разрушивших Римскую республику. Его сочинения включают книги риторики, речи, философские и политические трактаты и письма.В наше время его помнят как величайшего римского оратора и новатора так называемой цицероновской риторики.

Каким образом Марк Туллий Цицерон оказал влияние?

Марк Туллий Цицерон был искусным оратором, известным своей способностью вызывать широкий спектр эмоций как у плебеев, так и у патрициев. В политической карьере Цицерона он был квестором, претором, консулом и проконсулом, что дало ему несколько возможностей повлиять на траекторию Рима и Сената в последние дни республики.

В чем было величайшее достижение Марка Туллия Цицерона?

В 63 г. до н.э. Марк Туллий Цицерон произнес страстную речь перед своими коллегами-сенаторами, в которых обвинил Катилину в заговоре с целью организации насильственного переворота. Это так взволновало Сенат, что они проголосовали за введение военного положения и казнь заговорщиков. За заслуги перед республикой Цицерон был назван pater patriae — «отцом страны».

Каковы были отношения Марка Туллия Цицерона с Первым Триумвиратом?

Марк Туллий Цицерон возмущался политическими махинациями Юлия Цезаря, Помпея и Марка Лициния Красса и сначала отказался вступить с ними в союз, даже попытавшись изолировать Помпея от Цезаря.Однако позже он публично — если не лично — обязался их продвигать, прежде чем уменьшить свое политическое участие во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем.

Каким был стиль ораторского искусства Марка Туллия Цицерона?

В юности Марк Туллий Цицерон обучался у знаменитого ритора Молона с Родоса. Молон не придерживался какого-то одного стиля, вместо этого он дрейфовал между витиеватым и лаконичным языком. Цицерон усовершенствовал эту методологию, опираясь на ритм, эмоции и энергию своей аудитории и переплетая ссылки на литературу, философию и историю.

Как умер Марк Туллий Цицерон?

В течение нескольких месяцев после убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. Э. Марк Туллий Цицерон произнес несколько речей, в которых призвал Сенат поддержать Октавиана в его борьбе против Марка Антония. Когда Октавиан и Антоний примирились, центурион убил Цицерона по приказу Антония. Голова и руки Цицерона были прибиты к рострам на Римском форуме.

Ранняя жизнь и карьера

Цицерон был сыном богатой семьи Арпинов.Превосходно получив образование в Риме и Греции, он прошел военную службу в 89 г. под руководством Помпея Страбона (отца государственного деятеля и генерала Помпея) и впервые выступил в суде, защищая Публия Квинкция в 81 г. Его блестящая защита в 80 или начале 79 г. Секст Росция против сфабрикованного обвинения в отцеубийстве укрепил свою репутацию в баре, и он начал свою общественную карьеру в качестве квестора (финансового управления) в западной Сицилии в 75 году.

В качестве претора, судебного чиновника большой власти в на этот раз, в 66 г., он произнес свою первую важную политическую речь, когда против Квинта Лутация Катула и ведущего Оптимата (консервативный элемент в римском сенате) он высказался за то, чтобы передать Помпею командование кампанией против Митридата VI, царя Митридата VI. Понт (на северо-востоке Анатолии).Его отношения с Помпеем, ненависть которого к Марку Лицинию Крассу он разделял, должны были стать центром его карьеры в политике. Его избрание консулом на 63 года было достигнуто благодаря Оптимату, который опасался революционных идей своей соперницы Катилины.

В первой своей консульской речи он выступил против аграрного законопроекта Сервилия Рулла в интересах отсутствующего Помпея; но его главной заботой было раскрыть и предать гласности крамольные намерения Катилины, которая, потерпев поражение в 64 г., снова появилась на консульских выборах в 63 г. (на которых председательствовал Цицерон, одетый в доспехи под тогой).Катилина проиграла и планировала провести вооруженные восстания в Италии и поджог в Риме. Цицерону было трудно убедить Сенат в опасности, но 22 октября был принят «последний указ» ( Senatus consultum ultimum ), что-то вроде объявления военного положения. 8 ноября, после того как он избежал покушения на свою жизнь. Цицерон произнес в сенате первую речь против Катилины, и той ночью Катилина покинула Рим. Доказательства, обвиняющие заговорщиков, были собраны, и после сенаторских дебатов, в которых Катон Младший высказался за казнь, а Юлий Цезарь — против, они были казнены под ответственность Цицерона.Цицерон, объявивший об их смерти толпе одним словом vixerunt («они мертвы»), получил огромные овации всех классов, что вдохновило его последующее обращение в политике к concordia ordinum , «согласию между классами». ” Катул провозгласил его «отцом своей страны». Это был апогей его карьеры.

Чезаре Маккари: Цицерон осуждает Катилину
Цицерон осуждает Катилину , картина Чезаре Маккари, 1888 г., изображающая римского консула Цицерона, обвиняющего аристократа Катилину в заговоре с целью свержения правительства.
© DeA Picture Library / age fotostock Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Союз с Первым Триумвиратом
В конце 60-х Цицерон отклонил приглашение Цезаря присоединиться к политическому союзу Цезаря, Красса и Помпея, так называемому Первому Триумвирату, который он считал неконституционным, а также предложение Цезаря в 59 г. место в его штате в Галлии. Когда Публий Клодий, против которого Цицерон выступил и дал показания против него, когда его судили за ненормативную лексику в начале 61 г., стал трибуном в 58 г., Цицерон оказался в опасности и в марте, разочарованный отказом Помпея помочь ему, бежал из Рима. .На следующий день Клодий внес законопроект, запрещающий казнь римского гражданина без суда. Затем Клодий провел второй закон сомнительной законности, объявив Цицерона изгнанием. Цицерон сначала отправился в Фессалоники, в Македонию, а затем в Иллирик. В 57 г., благодаря активности Помпея и, в частности, трибуна Тита Анния Мило, он был отозван 4 августа. Цицерон приземлился в Брундизиуме (Бриндизи) в тот день и получил признание на протяжении всего пути в Рим, куда прибыл месяц спустя .
Зимой 57–56 Цицерон безуспешно пытался отделить Помпея от Цезаря. Помпей проигнорировал совет Цицерона и возобновил договор с Цезарем и Крассом в Луке в апреле 56 года. Затем Цицерон согласился, под давлением Помпея, присоединиться к этим трем в политике, и он письменно обязался об этом («палиноде») ). Речь De provinciis consularibus ( О консульских провинциях ) ознаменовала его новый союз. Он был вынужден принять ряд неприятных возражений и отказался от общественной жизни.В следующие несколько лет он завершил De oratore (55; О ораторе ) и De republica (52; О Республике ) и начал De legibus (52; О законах ). . В 52 году он был счастлив, когда Майло убил Клодия, но потерпел катастрофу в его защите Майло (позже написано для публикации, Pro Milone или For Milo ).
В 51 г. его уговорили покинуть Рим, чтобы на год править провинцией Киликия в южной Анатолии.Провинция ожидала парфянского вторжения, но этого не произошло, хотя Цицерон подавил некоторых разбойников на горе. Аманус. Сенат удовлетворил просьбу supplicatio (период общественного благодарения), хотя Цицерон надеялся на триумф, процессионное возвращение через город по возвращении в Рим. Все признали, что он правил Киликией честно.
К тому времени, когда Цицерон вернулся в Рим, Помпей и Цезарь боролись друг с другом за полную власть.Он был на окраине Рима, когда Цезарь пересек Рубикон и вторгся в Италию в январе 49. Цицерон встретился с Помпеем за пределами Рима 17 января и принял комиссию по надзору за вербовкой в Кампании. Однако 17 марта он не покинул Италию вместе с Помпеем. Его нерешительность нельзя было дискредитировать, хотя его критика стратегии Помпея была неуместной. В беседе с Цезарем 28 марта Цицерон проявил большое мужество, сформулировав свои собственные условия — свое намерение внести в Сенат предложение, чтобы Цезарь больше не вел войну против Помпея, — хотя это были условия, которые Цезарь никак не мог принять.Цицерон не одобрял диктатуру Цезаря; однако он понимал, что в череде сражений (которые продолжались до 45 г.) он был бы одной из первых жертв врагов Цезаря, если бы они победили. Это был его второй период интенсивного литературного творчества, произведения этого периода включают Брута, Paradoxa Stoicorum ( Парадоксы стоиков ) и Оратор ( Оратор ) в 46; De finibus ( На высшем благе ) в 45; и Tusculanae disputationes ( Tusculan Disputations ), De natura deorum ( О природе богов ) и De officiis ( On Duties ), завершенные после убийства Цезаря в 44 году.
Цицерон | Биография, философия, сочинения, книги, смерть и факты
Цицерон , полностью Марк Туллий Цицерон , (родился в 106 г. до н. Э., Арпин, Лацио [ныне Арпино, Италия] — умер 7 декабря 43 г. до н. Э., Формия, Лацио [ныне Формия]), римский государственный деятель, юрист, ученый и писатель, тщетно пытавшийся отстаивать республиканские принципы в последних гражданских войнах, разрушивших Римскую республику. Его сочинения включают книги риторики, речи, философские и политические трактаты и письма.В наше время его помнят как величайшего римского оратора и новатора так называемой цицероновской риторики.
Популярные вопросы
Каким образом Марк Туллий Цицерон оказал влияние?
Марк Туллий Цицерон был искусным оратором, известным своей способностью вызывать широкий спектр эмоций как у плебеев, так и у патрициев. В политической карьере Цицерона он был квестором, претором, консулом и проконсулом, что дало ему несколько возможностей повлиять на траекторию Рима и Сената в последние дни республики.
В чем было величайшее достижение Марка Туллия Цицерона?
В 63 г. до н.э. Марк Туллий Цицерон произнес страстную речь перед своими коллегами-сенаторами, в которых обвинил Катилину в заговоре с целью организации насильственного переворота. Это так взволновало Сенат, что они проголосовали за введение военного положения и казнь заговорщиков. За заслуги перед республикой Цицерон был назван pater patriae — «отцом страны».
Каковы были отношения Марка Туллия Цицерона с Первым Триумвиратом?
Марк Туллий Цицерон возмущался политическими махинациями Юлия Цезаря, Помпея и Марка Лициния Красса и сначала отказался вступить с ними в союз, даже попытавшись изолировать Помпея от Цезаря.Однако позже он публично — если не лично — обязался их продвигать, прежде чем уменьшить свое политическое участие во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем.
Каким был стиль ораторского искусства Марка Туллия Цицерона?
В юности Марк Туллий Цицерон обучался у знаменитого ритора Молона с Родоса. Молон не придерживался какого-то одного стиля, вместо этого он дрейфовал между витиеватым и лаконичным языком. Цицерон усовершенствовал эту методологию, опираясь на ритм, эмоции и энергию своей аудитории и переплетая ссылки на литературу, философию и историю.
Как умер Марк Туллий Цицерон?
В течение нескольких месяцев после убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. Э. Марк Туллий Цицерон произнес несколько речей, в которых призвал Сенат поддержать Октавиана в его борьбе против Марка Антония. Когда Октавиан и Антоний примирились, центурион убил Цицерона по приказу Антония. Голова и руки Цицерона были прибиты к рострам на Римском форуме.
Ранняя жизнь и карьера
Цицерон был сыном богатой семьи Арпинов.Превосходно получив образование в Риме и Греции, он прошел военную службу в 89 г. под руководством Помпея Страбона (отца государственного деятеля и генерала Помпея) и впервые выступил в суде, защищая Публия Квинкция в 81 г. Его блестящая защита в 80 или начале 79 г. Секст Росция против сфабрикованного обвинения в отцеубийстве укрепил свою репутацию в баре, и он начал свою общественную карьеру в качестве квестора (финансового управления) в западной Сицилии в 75 году.
В качестве претора, судебного чиновника большой власти в на этот раз, в 66 г., он произнес свою первую важную политическую речь, когда против Квинта Лутация Катула и ведущего Оптимата (консервативный элемент в римском сенате) он высказался за то, чтобы передать Помпею командование кампанией против Митридата VI, царя Митридата VI. Понт (на северо-востоке Анатолии).Его отношения с Помпеем, ненависть которого к Марку Лицинию Крассу он разделял, должны были стать центром его карьеры в политике. Его избрание консулом на 63 года было достигнуто благодаря Оптимату, который опасался революционных идей своей соперницы Катилины.
В первой своей консульской речи он выступил против аграрного законопроекта Сервилия Рулла в интересах отсутствующего Помпея; но его главной заботой было раскрыть и предать гласности крамольные намерения Катилины, которая, потерпев поражение в 64 г., снова появилась на консульских выборах в 63 г. (на которых председательствовал Цицерон, одетый в доспехи под тогой).Катилина проиграла и планировала провести вооруженные восстания в Италии и поджог в Риме. Цицерону было трудно убедить Сенат в опасности, но 22 октября был принят «последний указ» ( Senatus consultum ultimum ), что-то вроде объявления военного положения. 8 ноября, после того как он избежал покушения на свою жизнь. Цицерон произнес в сенате первую речь против Катилины, и той ночью Катилина покинула Рим. Доказательства, обвиняющие заговорщиков, были собраны, и после сенаторских дебатов, в которых Катон Младший высказался за казнь, а Юлий Цезарь — против, они были казнены под ответственность Цицерона.Цицерон, объявивший об их смерти толпе одним словом vixerunt («они мертвы»), получил огромные овации всех классов, что вдохновило его последующее обращение в политике к concordia ordinum , «согласию между классами». ” Катул провозгласил его «отцом своей страны». Это был апогей его карьеры.
Чезаре Маккари: Цицерон осуждает Катилину
Цицерон осуждает Катилину , картина Чезаре Маккари, 1888 г., изображающая римского консула Цицерона, обвиняющего аристократа Катилину в заговоре с целью свержения правительства.
© DeA Picture Library / age fotostock Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Союз с Первым Триумвиратом
В конце 60-х Цицерон отклонил приглашение Цезаря присоединиться к политическому союзу Цезаря, Красса и Помпея, так называемому Первому Триумвирату, который он считал неконституционным, а также предложение Цезаря в 59 г. место в его штате в Галлии. Когда Публий Клодий, против которого Цицерон выступил и дал показания против него, когда его судили за ненормативную лексику в начале 61 г., стал трибуном в 58 г., Цицерон оказался в опасности и в марте, разочарованный отказом Помпея помочь ему, бежал из Рима. .На следующий день Клодий внес законопроект, запрещающий казнь римского гражданина без суда. Затем Клодий провел второй закон сомнительной законности, объявив Цицерона изгнанием. Цицерон сначала отправился в Фессалоники, в Македонию, а затем в Иллирик. В 57 г., благодаря активности Помпея и, в частности, трибуна Тита Анния Мило, он был отозван 4 августа. Цицерон приземлился в Брундизиуме (Бриндизи) в тот день и получил признание на протяжении всего пути в Рим, куда прибыл месяц спустя .
Зимой 57–56 Цицерон безуспешно пытался отделить Помпея от Цезаря. Помпей проигнорировал совет Цицерона и возобновил договор с Цезарем и Крассом в Луке в апреле 56 года. Затем Цицерон согласился, под давлением Помпея, присоединиться к этим трем в политике, и он письменно обязался об этом («палиноде») ). Речь De provinciis consularibus ( О консульских провинциях ) ознаменовала его новый союз. Он был вынужден принять ряд неприятных возражений и отказался от общественной жизни.В следующие несколько лет он завершил De oratore (55; О ораторе ) и De republica (52; О Республике ) и начал De legibus (52; О законах ). . В 52 году он был счастлив, когда Майло убил Клодия, но потерпел катастрофу в его защите Майло (позже написано для публикации, Pro Milone или For Milo ).
В 51 г. его уговорили покинуть Рим, чтобы на год править провинцией Киликия в южной Анатолии.Провинция ожидала парфянского вторжения, но этого не произошло, хотя Цицерон подавил некоторых разбойников на горе. Аманус. Сенат удовлетворил просьбу supplicatio (период общественного благодарения), хотя Цицерон надеялся на триумф, процессионное возвращение через город по возвращении в Рим. Все признали, что он правил Киликией честно.
К тому времени, когда Цицерон вернулся в Рим, Помпей и Цезарь боролись друг с другом за полную власть.Он был на окраине Рима, когда Цезарь пересек Рубикон и вторгся в Италию в январе 49. Цицерон встретился с Помпеем за пределами Рима 17 января и принял комиссию по надзору за вербовкой в Кампании. Однако 17 марта он не покинул Италию вместе с Помпеем. Его нерешительность нельзя было дискредитировать, хотя его критика стратегии Помпея была неуместной. В беседе с Цезарем 28 марта Цицерон проявил большое мужество, сформулировав свои собственные условия — свое намерение внести в Сенат предложение, чтобы Цезарь больше не вел войну против Помпея, — хотя это были условия, которые Цезарь никак не мог принять.Цицерон не одобрял диктатуру Цезаря; однако он понимал, что в череде сражений (которые продолжались до 45 г.) он был бы одной из первых жертв врагов Цезаря, если бы они победили. Это был его второй период интенсивного литературного творчества, произведения этого периода включают Брута, Paradoxa Stoicorum ( Парадоксы стоиков ) и Оратор ( Оратор ) в 46; De finibus ( На высшем благе ) в 45; и Tusculanae disputationes ( Tusculan Disputations ), De natura deorum ( О природе богов ) и De officiis ( On Duties ), завершенные после убийства Цезаря в 44 году.
Естественный закон Цицерона и политическая философия
1. Cicero, De Legibus , 1.4.
2. Cicero, De Natura Deorum , 2.30.
3. Cicero, De Re Publica , 3.32.
4. Cicero, De Re Publica , 3.33.
5. Cicero, De Legibus , 1.26.
6. Cicero, De Legibus , 1.27.
7. Цицерон, De Officiis , 1.13.
8.Цицерон, De Natura Deorum , 2.148.
9. Cicero, De Officiis , 1.34.
10. Cicero, De Re Publica , 1.39.
11. Cicero, De Natura Deorum , 2.148.
12. Cicero, De Legibus , 1.22.
13. Cicero, De Legibus , 1.23.
14. Cicero, De Legibus , 1.30.
15. Cicero, De Legibus , 1.28.
16. Cicero, De Officiis , 1.62–63.
17. Цицерон, De Officiis , 1.20.
18. Cicero, De Re Publica , 3.33.
19. Cicero, De Re Publica , 3.33.
20. Нил Вуд, Социально-политическая мысль Цицерона (Беркли, 1991), с. 77.
21. Цицерон, De Legibus , 2.13.
22. Cicero, De Re Publica , 3.22.
23. Cicero, De Officiis , 1.26, 3.32, 3.82–85.
24.Цицерон, De Officiis , 1.22.
25. Цицерон, De Officiis , 1.15, 20, 23.
26. Cicero, De Officiis , 2.73.
27. Для получения дополнительной информации о теории справедливой войны Цицерона см. Главу Гэвина Стюартса о Цицероне в книге «Справедливые военные мыслители: от Цицерона до 21 ^-го века» (Лондон, 2017).
28. Cicero, De Officiis , 1.20.
29. Плутарх, Цицерон , 49.3.
30.Петрарка, По собственному незнанию , 40.
31. Джон Локк, Эссе об истинном происхождении, масштабах и конце гражданского правления , XIII: 158.
32. Джон Адамс, Защита конституций правительства Соединенных Штатов Америки , I: xix-xx, xxi.
33. Джереми Бейли, Томас Джефферсон и исполнительная власть (Кембридж, 2007), стр.106.
34. Циклопедия Джефферсона (Нью-Йорк, 1900), стр.142, 818.
Фонд конституционных прав
ФОНД КОНСТИТУЦИОННЫХ ПРАВ
Билль о правах в действии
Осень 2007 г. (Том 23, № 3)
справедливость
Восстание виски и Новая Американская Республика | Цицерон: защитник Римской республики | «Справедливость как честность»: Джон Ролз и его теория справедливости
Цицерон: защитник Римской республики
Цицерон был римским оратором, юристом, государственным деятелем и философом.Во времена политической коррупции и насилия он писал о том, что считал идеальной формой правления.
Марк Туллий Цицерон родился в 106 г. до н. Э. В богатой помещичьей семье. Но он не был из одной из старых патрицианских семей, имевших большую часть политической власти в Римской республике. Он изучал право и риторику (публичные выступления и письмо) под руководством известного римского оратора и государственного деятеля.
В молодости Цицерон был свидетелем выступления многих великих ораторов на судебных процессах Римского форума под открытым небом.Они вдохновили его на поиски славы и славы в качестве защитника судебных процессов (один из первых юристов) и политического лидера.
Цицерон вместе с друзьями детства, такими как Юлий Цезарь, рос, когда в Римской республике начали захватывать политические кризисы. Революционеры основали республику более 400 лет назад, когда свергли последнего римского царя.
Римская республика, как она развивалась на протяжении веков, пыталась удовлетворить политические потребности двух основных групп граждан.Первыми были старые аристократические семьи и их союзники из высшего сословия, в том числе Цицерон. Во вторую группу входили все остальные, простолюдины. Вместе они составили «народ».
В Римской республике была продуманная система сдержек и противовесов, чтобы один человек или один класс не могли контролировать правительство. Например, в то время как важные правительственные чиновники обычно принадлежали к высшим классам, собрание «народа» избирало их сроком на один год.
Вместо короля республика установила для правления двух «консулов».Теоретически они заменили короля на посту главы государства. Однако их основной задачей было исполнение воли Сената. Каждый консул мог наложить вето на действие другого. Самое главное, они взяли на себя ответственность за армию в военное время.
Сенат был центром власти в Римской республике. Каждый человек, который был одним из главных выборных должностных лиц, становился пожизненным членом Сената. Сенаторы устанавливают политику правительства и обсуждают предложенные законы. Но когда Сенат принял закон, народное собрание должно было одобрить его, прежде чем он стал законом.
В очередной проверке власти 12 избранных трибунов представляли интересы простолюдинов. Трибуны могли предлагать законы в Сенат и накладывать вето на любые его действия.
Так должна была работать Римская республика. Однако ко времени Цицерона система подорвала ряд роковых слабостей. Богатые римляне обычно подкупали избирателей и присяжных заседателей. Губернаторы провинций (обычно бывшие консулы) вымогали деньги у жителей своих провинций.Военные периодически использовали свои армии для поддержки политических требований.
Одна особенность Римской республики работала в пользу того, что власть перешла в руки одного человека. Во время войны и других чрезвычайных ситуаций Сенат мог назначить диктатора с абсолютными полномочиями на шестимесячный период. После этого периода власть диктатора закончилась. Однако в 83 г. до н. Э. Римский полководец Сулла вынудил сенат назначить его диктатором на неопределенный срок. Затем он казнил тысячи римлян из высшего сословия, чтобы закрепить свою власть.
24-летний Цицерон был свидетелем всего этого.

Спаситель Республики
В 81 году Цицерон начал свою карьеру в качестве судебного адвоката. На большинстве судебных процессов он выступал за защиту в уголовных делах. Цицерон изучал жесты и манеру речи актеров, чтобы иметь преимущество. Вскоре его навыки оратора сделали Цицерона ведущим придворным адвокатом в Риме. Благодарные клиенты сделали Цицерона богатым человеком.
В 27 лет Цицерон женился на женщине из богатой семьи, но затем покинул Рим, чтобы изучать философию и совершенствовать свое ораторское искусство в Греции.Когда Цицерон вернулся в 77 г., Сулла отказался от диктатуры и вскоре умер.
В 30 лет Цицерон решил начать политическую карьеру. Его целью было стать консулом. Политики обычно должны были подняться по политической лестнице, выиграв выборы на несколько государственных должностей в определенном порядке, прежде чем баллотироваться на должность консула.
Цицерон выиграл все свои выборы, а затем провел кампанию за одно из постов консула в 64 году. Он баллотировался как «новый человек», что означает, что он не имел преимущества того, что происходил из одной из старых патрицианских семей.Он зависел от своего красноречия, репутации судебного адвоката и честности. Главный оппонент Цицерона, высокомерный патриций по имени Катилина, выступил на платформе аннулирования всех долгов, включая свой собственный. Многие считали, что он участвовал в нескольких убийствах. Цицерон обвинил его в том, что он «пропитан кровью».
Цицерон выиграл с большим отрывом. Катилина была так разгневана, что он замышлял насильственный захват правительства. Когда Цицерон вступил в должность, он узнал о заговоре и получил от Сената «чрезвычайные полномочия» для защиты республики.Катилина сбежала из города, но его старшие помощники по глупости записали подробности своего плана убить всех сенаторов. Когда это попало в руки Цицерона, он арестовал пятерых руководителей заговора.
Цицерон хотел немедленно казнить пятерых лидеров из-за действовавшего в то время чрезвычайного положения. Однако по римскому праву перед вынесением смертного приговора обычно требовалось судебное разбирательство. Цезарь, генерал и член Сената, сказал, что казнь без суда создаст плохой прецедент. Но большинство сенаторов в конце концов согласились с Цицероном.Он лично руководил казнью мужчин, и Сенат объявил его спасителем республики. Цицерон полностью наслаждался славой.
Цезарь, избранный консулом на 59 год, вступил в союз с двумя другими армейскими генералами, Помпеем и Крассом. С тысячами солдат позади них трое военных, названные «Триумвиратом», запугали Сенат своими политическими требованиями. Они также попросили Цицерона присоединиться к ним, но он отказался, полагая, что Триумвират представляет угрозу для Республики.
По прошествии года в качестве консула Цезарь взял свои войска для борьбы с восстаниями в Галлии (которая охватывала сегодняшнюю Францию, Бельгию и северную Италию). Несмотря на это, Триумвират оставался могущественной силой в римской политике.

Идеальное правительство Цицерона
Цицерон возобновил свою пробную работу, но его политическая карьера застопорилась. Он решил обратиться к писательству как к способу влияния на общественные дела.
В 56 году Цицерон написал две важные книги об управлении, известные сегодня как Законы и Республика. Он написал эти книги в форме диалогов, дискуссий среди друзей, по образцу более ранних работ греческого философа Платона. Цицерон писал на свитках папируса и публиковал свои сочинения, используя обычную практику, когда рабы копировали их.
В этих двух книгах Цицерон хотел вернуть республике ее нетронутую и истинную форму, которая, по его мнению, существовала несколькими поколениями ранее. Он намеревался убедить хороших и благородных людей активно участвовать в общественных делах.Он утверждал, что политика — самая почетная из всех профессий. Его идеи не были новы. Он опирался на греческие и римские писания, многие из которых позже были утеряны.
В «Законы», Цицерон исследовал свою концепцию естественного права. «Закон — это высшая причина, — писал он, — заложенная в Природе, которая приказывает, что должно быть сделано, и запрещает обратное». Таким образом, естественный закон — это руководство для правильного и неправильного в человеческих делах.
Поскольку разум «безусловно является общим для всех нас», — утверждал Цицерон, — закон природы «вечен и неизменен, во все времена обязателен для всех народов».Цицерон предупреждал, что для людей «морально никогда не было правильно» издавать законы, нарушающие естественные законы.
Цицерон рассуждал, что без законов не может быть государства или правительства. Более того, продолжил он, должно быть равенство перед законом без особых исключений. По его словам, это необходимо для правосудия, которое, в свою очередь, необходимо для успешного функционирования правительства.
В книге The Republic Цицерон утверждал, что законов недостаточно для справедливого государства.Также должна быть свобода. «Но если свободой не пользуются в равной степени все граждане, — заявил он, — то это вовсе не свобода». Следовательно, свобода не может существовать, если «народ не имеет верховной власти» в правительстве.
Цицерон искал идеальную форму правления для соблюдения естественного закона, установления справедливости и обеспечения свободы. Он начал с изучения трех «хороших состояний» и их извращенных форм, описанных ранее греческим историком Полибием.
Цицерон считал, что лучшее из хороших государств — это монархия, но король мог превратиться в тирана.Цицерон также одобрял аристократию, правление лучших людей, но она была уязвима для заговоров фракций, намеревающихся захватить власть (олигархия). По мнению Цицерона, худшим из хороших государств была демократия, в которой все люди принимали непосредственное участие в управлении правительством. В конечном итоге это привело к правлению мафии.
Цицерон пошел дальше Полибия, описав цикл форм правления. «Таким образом, правительство передаётся как мяч, — писал Цицерон, — тираны получают его от королей, от тиранов оно переходит либо к аристократам, либо к народу, а от народа — к олигархам или тиранам.«Поэтому он пришел к выводу, что все три хороших состояния были несовершенными и нестабильными.
Даже в этом случае Цицерон признавал, что каждое хорошее государство имеет свои достоинства. Король мог действовать быстро и решительно в чрезвычайной ситуации. Люди в условиях демократии пользуются равноправной свободой. Аристократы обладали опытом и мудростью.
Цицерон предположил, что идеальное правительство «формируется путем равного уравновешивания и смешения» монархии, демократии и аристократии. Он утверждал, что в этом «смешанном государстве» королевская семья, лучшие люди и простые люди должны играть свою роль.
В отличие от многих предшествующих ему политических философов, Цицерон был опытным политиком и имел рабочую модель своего «смешанного государства». Это была Римская республика с ее консулами (соправителями), сенатом (аристократы) и демократическими собраниями (простолюдины).
Цицерон утверждал, что для достижения своего идеального правительства римлянам достаточно было восстановить республику до ее прежнего совершенного вида. Он предлагал усилить аристократических консулов и Сенат за счет демократических собраний.Но реформы Цицерона мало что сделали для борьбы с растущими силами, угрожающими существованию республики.

Падение республики
Наибольшую угрозу Римской республике представляли амбициозные военные, особенно Триумвират. Когда Красс погиб в разрушительной войне в восточной империи, Помпей и Цезарь составили заговор, чтобы стать хозяевами Рима, и началась гражданская война.
В 49 году Цезарь привел свои легионы в Италию из Галлии, чтобы противостоять Помпею.Опасаясь Цезаря, сенат назначил Помпея единственным консулом. Помпей, однако, бежал в Грецию, вслед за Цезарем и его близким союзником Марком Антонием. Цицерон, который сначала хотел быть нейтральным посредником между двумя генералами, в конце концов решил присоединиться к Помпею, поскольку его поддерживал Сенат.
В 48 году Цезарь в битве уничтожил легионы Помпея. Помпей искал убежища от египтян, но они казнили его, думая, что это понравится Цезарю.
Напуганный сенат сделал Цезаря диктатором, но многие опасались, что он хочет стать королем, что положит конец республике.Цицерон примирился с Цезарем, но был подавлен судьбой республики. Он обратился к написанию работ по философии под влиянием стоиков и других греческих мыслителей.
15 марта 44 г. до н.э. заговор до 60 сенаторов во главе с Кассием и Брутом зарезал Цезаря в сенате. Цицерон не был заговорщиком, но он был свидетелем убийства. После этого Брут поздравил Цицерона с тем, что он снова получил свободную республику. Цицерон считал, что убийство Цезаря спасло республику.
Друг Цезаря Марк Антоний, который был консулом, взял на себя ответственность и настроил общественное мнение против заговорщиков, вынудив Кассия и Брута бежать из Италии. Вскоре стало ясно, что Антоний использовал имя Цезаря, чтобы взять под свой контроль Рим.
В возрасте 60 лет Цицерон снова занял центральное место в Сенате и произнес серию из более чем дюжины речей против Антония, призывая Сенат объявить ему войну. «Я защищал республику молодым человеком, — воскликнул он, — я не брошу ее теперь, когда я состарился.»
Приемный 19-летний сын и наследник Цезаря Октавиан набирал армию и предлагал встать на сторону Цицерона и Сената против Антония. Цицерон ухватился за этот шанс еще раз спасти республику. Он думал, что может использовать подростка, а затем уволить его. Цицерон сказал другу: «Молодого человека нужно хвалить, уважать, а затем избавляться от него».
Но Октавиан в конечном итоге использовал Цицерона и Сенат, чтобы проложить себе путь к союзу с Антонием и другим генералом, создав Второй Триумвират.Они согласились разделить западную империю между собой и внесли сотни сенаторов и других дворян в список казней. Антоний настаивал на включении Цицерона.
В ноябре 43 года Цицерон удалился на свою прибрежную виллу, намереваясь отправиться в Грецию. Группа вооруженных людей, посланная Антонием, догнала его и перерезала ему горло. Антоний приказал прибить голову и руки Цицерона к трибуне выступающего на Форуме.
Октавиан в конце концов победил Кассия, Брута и Антония в битве.Взяв титул императора Цезаря Августа, он правил как король. Римская республика была мертва.
Август запретил произведения Цицерона. Однажды, по словам римского биографа Плутарха, Август застал своего внука за чтением одной из книг Цицерона. Август взял у мальчика книгу и долго читал. Затем он сказал: «Моё дорогое дитя, это был красноречивый человек и патриот».

Для обсуждения и написания
1.Как вы думаете, что было величайшим достижением Цицерона? Почему?
2. Сравните концепцию «смешанного государства» Цицерона с формой правления Соединенных Штатов.
3. Напишите Цицерону письмо, в котором обсудите, где, по вашему мнению, он поступил правильно, а где ошибся, пытаясь спасти Римскую республику.

Для дальнейшего чтения
Эверитт, Энтони. Цицерон, Жизнь и времена величайшего политика Рима. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2002.
Уильямс, Роуз. Цицерон Патриот. Wauconda, Ill .: Bolchazy-Carducci, 2004.

МЕРОПРИЯТИЯ
Слова Цицерона
A. Ниже приведены шесть цитат из речей и сочинений Цицерона. Сформируйте шесть групп, каждая из которых обсудит одну цитату и ответит на следующие вопросы по ней:
1. Что имеет в виду Цицерон?
2.Актуальны ли слова Цицерона сегодня? Почему или почему нет?
3. Вы согласны или не согласны с Цицероном? Почему?
Б. Каждая группа должна сообщить свои ответы остальному классу.

Цитаты из произведений Цицерона
1. «Ничего более редкого в человеческой расе, чем опытный оратор».
2. «Нет места настолько укрепленного, чтобы его нельзя было захватить деньгами».
3.«Законы молчат во время войны».
4. «Нет ничего более ненадежного, чем народ».
5. «Нас всех привлекает похвала, и лучшие люди особенно мотивированы славой».
6. «Действительно, нет более уродливого государства, чем такое, в котором самые богатые люди считаются лучшими».
Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима
Цицерон родился 3 января 106 г. до н.э. в Арпине, поселении на вершине холма, расположенном к юго-востоку от Рима.Его отец был членом конного ордена, который был второй по элите группой имущественных классов в Риме. Мало что известно о матери Цицерона, Гельвии, хотя вполне вероятно, что она отвечала за управление домом. Квинт, брат Цицерона, станет римским государственным деятелем и военачальником.
Поскольку Цицерон происходил из богатой семьи, его образование было на высшем уровне. Он говорил по-гречески, по-латыни и изучал учения греческих философов, поэтов и историков. Цицерон использовал свои знания греческого языка для перевода многих теоретических концепций греческой философии на латынь, тем самым переводя греческие философские труды для более широкой аудитории.Интерес Цицерона к философии во многом проявился в его дальнейшей карьере и привел к тому, что он представил римской аудитории исчерпывающий отчет о греческой философии, в том числе создал философский словарь на латыни. Начальную школу философии Цицерон получил от Филона из Ларисы, одного из великих учителей платонизма.
Согласно Плутарху, Цицерон был чрезвычайно талантливым учеником. Он изучал римское право у Квинта Муция Сцеволы, авторитета римского права в то время. Именно в эту эпоху Цицерон на всю жизнь подружился с такими, как Тит Помпоний (более известный как Аттик).В 79 г. до н.э. Цицерон уехал из Рима в Грецию, Малую Азию и Родос. Там он продолжил изучение философии Платона и оттачивал свои навыки оратора.
Каким бы богатым и уважаемым ни был Цицерон, даже он не мог избежать жизни без периодов душераздирающих трагедий. Цицерон женился на своей жене Терентии в 79 г. до н. Э. Их брак продлился почти 30 лет до развода в 51 г. до н.э. Хотя точно неизвестно, почему произошел развод, Цицерон признался близким друзьям, что их разлучило предательство.Всего шесть лет спустя любимая дочь Цицерона Туллия заболела вскоре после рождения первого ребенка. Цицерон потерял своего первенца. После смерти дочери он проводил время с Аттикусом, пытаясь вывести себя из депрессивного состояния, в котором находился. Цицерон, как известно, читал все, что было в библиотеке Аттика, у древних греков, большая часть из которых была связана с преодолением горя. Некоторые из этих работ, возможно, принадлежали стоикам.Прочитав все, что мог, Цицерон все равно признавал: «Моя печаль побеждает всякое утешение».
Цицерон впоследствии стал одним из самых влиятельных политических деятелей римской античности. Как консул, он подавил попытку свержения римского правительства, казнив пятерых его главных заговорщиков. В течение неустойчивой второй половины I века до нашей эры, которая характеризовалась войной и диктатурой Юлия Цезаря, Цицерон проводил кампанию за возврат к традиционному республиканскому правлению.После смерти Цезаря Цицерон стал смертельным врагом Марка Антония в публичной борьбе за власть, нападая на него в серии речей. Его считали врагом государства и, следовательно, казнили солдаты.
Разнообразие обязанностей Цицерона в Древнем Риме делает его работу намного интереснее. Политик, философ, оратор — неудивительно, что он был одной из самых узнаваемых фигур на пике своей карьеры. К счастью, большая часть оригинальных работ Цицерона сохранилась до наших дней.Считается, что до наших дней сохранилось восемь философских работ, шесть о публичных выступлениях и 58 его речей. Вот некоторые из наших любимых произведений Цицерона:
О старости (Как стареть) — это красиво написанное опровержение идей о том, что старость 1) уводит нас от активных занятий; 2) делает тело слабее; 3) лишает нас почти всех физических удовольствий и 4) недалеко от смерти. О старости представляет старение как подарок, а не проклятие — потому что это так.Даже платоник Цицерон (находившийся под сильным влиянием стоицизма) знал ценность Memento Mori. Он знал, что в то время как юноши сохраняли свою физическую силу, пожилые люди обладали мудростью. В то время как молодежь наслаждалась физическими удовольствиями, пожилые люди находят радость, наблюдая, как молодежь гоняется за такими удовольствиями, как и когда-то. Молодые или старые, мудрые или глупые — смерть приходит для всех нас. Наш долг — быть к этому готовым, и On Old Age делает это независимо от возраста читателя.
Об обязанностях (Об обязательствах) разделен на три книги, в которых гениальный Цицерон раскрывает, как лучше всего жить, вести себя и соблюдать моральные обязательства или обязанности. В работе обсуждается, что почетно (Книга I), что выгодно (Книга II) и что делать, когда честь и личная выгода вступают в конфликт (Книга III). В первых двух книгах Цицерон почти полностью зависел от философа-стоика Панетия, но написал более оригинальное содержание в третьей книге. Об обязанностях полон самородков мудрости и стал популярным чтением для тех, кто хочет занять руководящие должности или занять политическую позицию.
О дружбе (как быть другом) — это скромное напоминание о том, что значит быть хорошим другом. Когда первенец Цицерона умер вскоре после того, как она родила, Цицерон был безумно расстроен. Однако именно его дорогой друг Аттикус был первым, кто предложил ему место для проживания и выздоровления в течение нескольких недель после смерти Туллии. Самое лучшее в делах мудрости то, что может пройти тысяча лет, и если работа была действительно мудрой, она останется актуальной сегодня . Так обстоит дело с On Friendship (версию можно получить в Princeton University Press).
Смерть — это достижение
« Поэтому, когда умирают молодые, я вспоминаю сильное пламя, гаснутое потоком; но когда умирают старики, это как если бы огонь погас без применения силы и сам по себе после того, как было сожжено топливо; и, как яблоки, когда они зеленые, с трудом срываются с дерева, но когда они созревают и опадают сами по себе, так и у молодых смерть наступает в результате силы, а у старых — в результате спелости. .Для меня действительно настолько приятна мысль об этой «зрелости» для смерти, что чем ближе я подхожу к смерти, тем больше чувствую себя человеком, который наконец-то оказался в поле зрения земли и вот-вот бросит якорь в своем порту приписки после долгого времени. путешествие ». — Цицерон
Стоикам, несомненно, знакома идея встречи со смертью. Но рассматривать смерть как достижение — это совсем другое. Цицерон использует пример спелых яблок, чтобы проиллюстрировать это положение. Когда придет наше время, мы не должны с этим бороться. В противном случае мы боремся с тем, чего требует природа.Когда смерть стучится в нашу дверь и говорит нам, что пора идти, , мы должны просто пойти . Подобно спелому яблоку, не будет ненужного сопротивления или затруднений. Мы просто упадем только по той причине, что пора это сделать.
Смерть, если о ней не думать должным образом или не подготовиться к ней, ужасает. Как и все, к чему мы не готовы, ужасно. Но, столкнувшись с этой истиной, приближаясь к смерти как к достижению или, как называет это Цицерон, к закреплению после долгого путешествия, мы в конце концов обретем покой, а не тревогу.
Сила добродетели
« Дружба увеличивает счастье и уменьшает страдания, удваивая наши радости и разделяя наше горе» — Цицерон
Цицерон ввел термин Summum Bonum , который в переводе с латыни означает «высшее благо». Что является высшим благом? Хотя стоики считали, что добро состоит из четырех основных добродетелей, Цицерон указывал, что качественная дружба также характеризуется тем, насколько эти добродетели присутствуют.Эти добродетели нужны нам не только в повседневной жизни, но и во всех отношениях. Каждая дружба, все отношения не имеют значения. Красота добродетели в том, что она обогащает нашу жизнь, одновременно обогащая жизни других. Вот почему взращивание добродетели того стоит.
Шесть человеческих ошибок
« Шесть ошибок, которые человечество совершает столетие за столетием:
Вера в то, что личная выгода достигается сокрушением других;
Беспокойство о вещах, которые нельзя изменить или исправить;
Настаивать на том, что что-то невозможно, потому что мы не можем этого сделать;
Отказ отказываться от тривиальных предпочтений;
Пренебрежение развитием и утончением ума;
Попытка заставить других верить и жить так, как мы.- Цицерон
И эти слова до сих пор звучат правдоподобно. Справедливо признать, что человечество значительно продвинулось вперед со времен Цицерона. Люди живут дольше. Рабство больше не является обычной практикой, а тиранов найти труднее. Но, как говорится, чем больше меняются вещи, тем больше они остаются прежними. Несмотря на наши успехи, некоторые из нас все еще пытаются сокрушать других ради личной выгоды. Мы определенно беспокоимся о вещах, которые невозможно изменить, и мы определенно пытаемся заставить других поверить в то, во что верим мы.
Даже во времена Цицерона он называл эти вещи ошибками, совершаемыми столетие за столетием. Итак, прошло более 2000 лет, и мы до сих пор повторяем эти ошибки. Почему? Это эго? Это человеческая природа? Ответ — неважно. Важно то, что вы не делаете этих ошибок. Что вы подаете своим примером и показываете миру, как выглядит мастерство.
Жизнь Цицерона и уроки, которые он оставил, приближают нас на один шаг к такому мастерству.Точно так же, как каменные узоры показывают нам, в каком направлении когда-то текла вода, идеи тех, кто жил раньше, показывают нам, в каком направлении мы должны вести свою жизнь.
Чтобы мы могли быть великими и показывать другим, еще долгое время после нашего ухода, как делать то же самое.
«Чтение при каждом ожидании; читать в любое время; читать в свободное время; читать во время труда; читать по мере того, как входишь; читать как один гость. Задача образованного ума проста: читать, чтобы вести ».
«Не знать того, что произошло до вашего рождения, — значит всегда оставаться ребенком.Ибо какова ценность человеческой жизни, если она не вплетена в жизнь наших предков историческими записями? »
«Если нам не стыдно думать об этом, мы не должны стыдиться сказать это».
«Ибо есть только одна существенная справедливость, которая цементирует общество, и один закон, устанавливающий эту справедливость. Этот закон — правильный разум, который является истинным правилом всех заповедей и запретов. Тот, кто пренебрегает этим законом, писаным или неписаным, неизбежно несправедлив и грешен.»
« Благодарность — не только величайшая из добродетелей, но и родитель всех остальных ».
« Non nobis solum nati sumus ( Мы рождены не только для себя. )»
«Не знать, что было совершено в прежние времена, значит всегда быть ребенком. Если не будут использованы труды прошлых веков, мир должен всегда оставаться в младенчестве знания ».
«Авторитет тех, кто преподает, часто является препятствием для тех, кто хочет учиться.»
« Жизнь, данная нам от природы, коротка; но память о хорошо проведенной жизни вечна ».
«То, что является морально неправильным, никогда не может быть выгодным, даже если оно позволяет вам получить некоторую выгоду, которая, по вашему мнению, принесет вам пользу. Само по себе действие веры в то, что некоторые неправомерные действия представляют собой преимущество, пагубно «.
***
P.S. Авторы бестселлеров The Daily Stoic, Райан Холидей и Стивен Хансельман, снова объединились в своей новой книге «Жизни стоиков: искусство жизни от Зенона до Маркуса».Наряду с представлением увлекательных жизней всех хорошо известных и не очень известных стоиков, «Жизни стоиков» извлекают вневременные и незамедлительные уроки о счастье, успехе, стойкости и добродетели. Книга доступна для предзаказа и выйдет 29 сентября!
———
Знакомство со стоиками:
Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором
Кто такой Сенека? В сознании самого интересного стоика в мире
Кто такой Эпиктет? От раба к самому востребованному философу
Кто такой Клеант? Преемник Зенона и второй глава школы стоиков
Кто такой Катон? Роман сенатор.Смертельный враг Юлия Цезаря.
Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма
Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима
Кто такой Посидоний? Самый академический стоик
Кем был Панэтий? Распространение стоицизма из Греции в Рим
Кто такой Паконий Агриппин? Введение в «красную нить противоположного»
Кто такая Порция Като? Знакомство со стоической суперженщиной
Кто такой Гай Рубеллий Плавт? Знакомство с соперником Нерона
Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», который умер от смеха
Кто такой Диотим? Знакомство с человеком, совершившим необычайную ошибку
Цицерон — Энциклопедия Нового Света

Марк Туллий Цицерон (3 января 106 г. г. до н. Э. — 7 декабря 43 г. г. до н. Э. ) Цицерон был римским юристом, государственным деятелем, философом и писателем, жившим в самую блестящую эпоху римской общественной жизни. Академический скептик и стоик, он посвятил себя применению философской теории в политике с целью создания лучшей Римской республики. Он перевел греческие сочинения на латынь и написал на латинском языке краткое изложение учений греческих философских школ, надеясь сделать их более доступными и понятными для римских лидеров.Многие оригинальные произведения Цицерона сохранились до сих пор.
Для Цицерона политика преобладала над философией. Большинство его философских работ были написаны в периоды, когда он не мог участвовать в общественной жизни, и с намерением повлиять на политических лидеров того времени. Он был избран на каждую из основных римских должностей ( квестор , эдил , претор и консул ) в самом раннем возрасте, установленном законом, и таким образом стал членом Сената.Он был глубоко вовлечен в политические конфликты в Риме, что привело к его изгнанию в 58-57 гг. До н. Э. и, наконец, до его смерти. Цицерон был убит в Формии 7 декабря 43 г. г. до н. Э. , спасаясь от своих политических врагов.
Цицерон в возрасте около 60 лет, с древнего мраморного бюста
Жизнь
Многие подробности жизни Цицерона изложены в биографии, написанной Плутархом примерно через сто лет после его смерти. Марк Туллий Цицерон родился в Арпине в 106 г. до н. Э. г. н. Э., Старший сын в аристократической семье. Имя «Цицерон» происходит от cicer , латинского слова, означающего «нут». Плутарх объясняет, что это имя первоначально применялось к одному из предков Цицерона, у которого на кончике носа была расщелина, напоминавшая расщелину нута. В юности Цицерон, который был очень амбициозен и хотел заняться политикой, переехал в Рим, чтобы изучать право. Он был не по годам развитым учеником и привлекал к себе много внимания. Цицерон также глубоко изучил греческую философию и считал себя одновременно академическим скептиком и стоиком.Цицерон провел один год, 89-88 до н. Э. , в армии, служил в штабе Гнея Помпея Страбона и Луция Корнелиуса Суллы во время Социальной войны. В 75 г. до н. Э. Цицерон служил квестором в западной Сицилии, где, как он писал, он видел надгробие Архимеда. Он стал успешным адвокатом и впервые добился известности благодаря успешному судебному преследованию в августе 70 г. до н. Э. Гая Верреса, бывшего губернатора Сицилии.
В 63 Б. г. н. Э. Цицерон стал первым консулом Рима за более чем тридцать лет, семья которого еще не служила в консульстве. Его единственным значительным историческим достижением за год пребывания у власти было подавление заговора Катилины, заговора с целью свержения Римской республики, возглавляемого недовольным патрицием Луцием Сергием Катилиной. По словам самого Цицерона, он раздобыл senatus consultum de re publica defendenda (объявление военного положения) и выгнал Катилину из города, произнеся в сенате четыре яростных выступления.Катилина бежал в Этрурию, но оставил некоторых «депутатов», чтобы начать революцию в Риме, в то время как он атаковал с любой армией, собранной из ветеранов Суллы. Цицерон добился признания этих «депутатов» перед всем сенатом.
Затем Сенат обсудил наказание заговорщиков. Поскольку это был законодательный, а не судебный орган, его полномочия были ограничены; однако действовало военное положение, и опасались, что простой домашний арест или ссылка не устранят угрозу, которую заговорщики представляли государству.Поначалу большинство в Сенате высказывались за «крайнюю меру наказания»; многие были тогда склонны к Юлию Цезарю, который осудил прецедент, который он создал, и выступил за ограничение наказания до изгнания. Катон тогда встал в защиту смертной казни, и весь Сенат, наконец, согласился по этому поводу. Цицерон отправил заговорщиков в Туллиан, печально известную римскую тюрьму, где их повесили. После казни Цицерон объявил о смерти шаблонным выражением «Они выжили», чтобы предотвратить несчастье, избегая прямого упоминания о смерти.Он получил почетный титул Pater Patriae («Отец нации») за свои действия по подавлению заговора, но после этого жил в страхе перед судом или изгнанием за то, что казнил римских граждан без суда. Он также был удостоен первого публичного благодарения, которое раньше было только военной честью, за гражданское достижение.
В 60 г. до н. Э. Юлий Цезарь, Помпей и Красс сформировали Первый Триумвират и взяли под контроль римскую политику. Они предприняли несколько попыток заручиться поддержкой Цицерона, но в конце концов он отказался, предпочитая оставаться верным Сенату и идее Республики.Это сделало его уязвимым для врагов. В 58 г. до н. Э. В г. народник Публий Клодий Пульхер предложил закон о изгнании любого человека, казнившего римских граждан без суда. Хотя Цицерон утверждал, что всеобъемлющий senatus consultum ultimum предоставил ему в 63 г. до н. Э. освободил его от судебного наказания, он почувствовал угрозу со стороны Клодия и покинул Италию. Закон был принят, и все имущество Цицерона было конфисковано. Цицерон провел в изгнании больше года. В это время он посвятил себя философским исследованиям и записи своих речей.
Политический климат изменился, и Цицерон вернулся в Рим, встреченный ликующей толпой. Цицерон поддерживал народника Милона против Клодия и около 55 г. до н. Э. , Клодий был убит гладиаторами Милона на Аппиевой дороге. Цицерон осуществлял правовую защиту Майло, и его речь Pro Milone некоторые считают его высшим шедевром. Защита не удалась, и Майло бежал в изгнание. Между 55 и 51 гг. г. до н. Э. Цицерон, все еще неспособный активно участвовать в политике, написал «Об ораторе», «О республике» и «О законах» .Триумвират рухнул со смертью Красса и в 49 г. до н. Э. г., и Цезарь переправился через реку Рубикон, вступив в Италию со своей армией и разразив гражданскую войну между собой и Помпеем. Цицерон поддерживал Помпея, но старался не превращать Цезаря в постоянного врага. Когда Цезарь вторгся в Италию в 49 г. до н. Э. , Цицерон бежал из Рима. Цезарь тщетно пытался убедить его вернуться, и в июне того же года Цицерон выскользнул из Италии и отправился в Диррахий (Эпидамнос). В 48 г. г. н. Э. Цицерон был с помпеями в лагере Фарсала и поссорился со многими республиканскими полководцами, включая сына Помпея. Они, в свою очередь, вызывали у него отвращение своим кровавым поведением. Он вернулся в Рим после победы Цезаря при Фарсале. В письме Варрону от 20 апреля 46 г., г. до н. Э. , Цицерон указал на то, что он считал своей ролью в условиях диктатуры Цезаря: «Я советую вам делать то, что я советую себе — избегать того, чтобы вас видели, даже если мы не можем избежать разговоров… Если наши голоса больше не слышны в Сенате и на форуме, давайте последуем примеру древних мудрецов и будем служить нашей стране через наши труды, концентрируясь на вопросах этики и конституционного права ».
В феврале 45 г. до н. быть «…. приглашен на этот великолепный банкет «. Цицерон рассматривал политическую нестабильность как возможность восстановить республику и власть Сената. Цицерон ясно дал понять, что он чувствовал, что Марк Антоний, который был консулом и исполнителем воли Цезаря, поступал несправедливо Свобода толкования желаний и намерений Цезаря.
Когда Октавиан, наследник Цезаря, прибыл в Италию в апреле, Цицерон сформировал план, чтобы настроить его против Антония. В сентябре он начал атаковать Антония в серии речей, которые он назвал Филиппиками , перед Сенатом.Восхвалив Октавиана до небес, он назвал его «Посланным Богом Младенцем» и сказал, что желает только чести и что он не совершит той же ошибки, что и его дядя. Цицерон сплотил Сенат в решительной оппозиции Антонию. За это время Цицерон стал непревзойденным популярным лидером и, по словам историка Аппиана, «обладал властью, которой мог бы обладать любой популярный лидер». Цицерон поддержал Марка Юния Брута на посту губернатора Цизальпинской Галлии (Gallia Cisalpina) и призвал Сенат назвать Антония врагом государства.Речь Луция Пизона, тестя Цезаря, задержала судебное разбирательство против Антония, но позже он был объявлен врагом государства, когда отказался снять осаду Мутины, которая находилась в руках одного из убийц Цезаря, Децима. Брут.
План Цицерона по изгнанию Марка Антония и, в конце концов, Октавиана провалился, когда они примирились и объединились с Лепидом, чтобы сформировать Второй Триумвират. Сразу же после того, как их союз официально стал существовать на пятилетний срок с консульским империумом , триумвиры начали запрещать своих врагов и потенциальных соперников.Цицерон и его младший брат Квинт Туллий Цицерон, бывший один из легатов Цезаря, и все их контакты и сторонники были причислены к врагам государства. Марк Антоний приступил к убийству всех своих врагов. Цицерон, его брат и племянник с опозданием решили бежать, были схвачены и убиты 7 декабря 43 г. г. до н. Э. Плутарх описывает конец жизни Цицерона: «Цицерон услышал приближение [его преследователей] и приказал своим слугам поставить носилки [в которых его несли] на место.Он… пристально смотрел на своих убийц. Он был весь в пыли; его волосы были длинными и растрепанными, и его лицо было ущемлено и истощено его беспокойством — так что большинство из тех, кто стоял рядом, закрывали свои лица, пока Геренний убивал его. Его горло было перерезано, когда он вытянул шею из носилок … По приказу Антония Геренний отрезал ему голову и руки ». Последние слова Цицерона были таковы:« В том, что вы делаете, нет ничего правильного, солдат, но действительно пытайтесь убить меня как следует.»Его голова и руки были выставлены на ростре в Forum Romanum; он был единственной жертвой запретов Триумвирата, которые были выставлены таким образом после смерти. По словам Кассия Дио (часто ошибочно приписываемого Плутарху), жена Антония Фульвия взяла голову Цицерона , вытащила его язык и несколько раз ткнула языком шпилькой, в последний раз отомстив Цицерону за способность речи.
Сын Цицерона, также по имени Маркус, находившийся в то время в Греции, не был казнен.Он стал консулом в 30 г. до н. Э. под Октавианом, который победил Антония после краха Второго Триумвирата.
Память о Цицероне сохранилась еще долго после его смерти и смерти Римской республики. Ранняя католическая церковь объявила его «Праведным язычником», и поэтому многие из его работ были сочтены достойными сохранения. Святой Августин и другие широко цитировали его работы The Republic и The Laws , и именно из этих фрагментов была воссоздана большая часть этих работ.
Другая история его славы также показывает, что может быть достаточно: наследник Цезаря Октавиан стал Августом, первым императором Рима, и говорят, что в более поздние годы своей жизни он наткнулся на одного из своих внуков, читающих книгу Цицерона. Мальчик, опасаясь реакции деда, попытался спрятать книгу в складках туники. Однако Август увидел это и взял у него книгу, стоя, пока он читал большую ее часть. Затем он вернул том своему внуку со словами «он был ученым человеком, дорогим ребенком, ученым человеком, который любил свою страну.
Мысль и труды
Цицерон внес несколько значительных вкладов в развитие современной западной мысли. Он не только писал о стоической этике, но и прилагал искренние усилия, чтобы применить их в политической жизни Рима. Цицерон любил Грецию и в своем завещании даже заявил, что хочет быть похороненным там. Его труды обеспечили, чтобы мысль греческих философов была известна не только римским ученым, но и всем грамотным римлянам. При переводе концепций греческих философов на латынь он изобрел новые латинские слова, которые стали корнями для английских слов, включая «мораль», «собственность», «индивидуум», «наука», «имидж» и «аппетит».Он резюмировал на латыни верования каждой из начальных греческих философских школ, включая академических скептиков, стоиков, перипатетиков и эпикурейцев, сохранив детали их систем мышления для будущих ученых. Большинство работ ранних греческих философов было утеряно, возможно, даже намеренно уничтожено ранними христианами, но труды Цицерона оставались ценным источником для ученых Средневековья и Возрождения. Его работы были важной частью образования американцев восемнадцатого века, которые участвовали в создании Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов.
Из произведений Цицерона до сих пор существует более 50 речей, 12 работ на философские темы, несколько работ по теории риторики и более 900 писем, написанных или полученных им.
Скептицизм и стоицизм
Цицерон учился как в Старой, так и в Новой академиях скептиков, которые утверждали, что являются потомками Первой академии, основанной Платоном. Скептики считали, что люди никогда не могут быть уверены в своем знании мира, и поэтому ни одну философию нельзя назвать истинной.Любое убеждение могло измениться, если представился лучший аргумент. Цицерон часто использовал диалог в своих произведениях, что позволяло ему озвучивать сразу несколько аргументов, вкладывая их в уста разных ораторов, тем самым позволяя читателю судить о точности каждой точки зрения.
Что касается этики и морали, Цицерон обратился к стоицизму, заявив в Законах , что людям опасно не полностью верить в святость законов и справедливости. Он предложил стоические доктрины как наилучший из имеющихся этических норм, которых нужно придерживаться, потому что это сделает жизнь каждого человека лучше.Его больше всего интересовало применение стоической этики к справедливости и концепция долга в соответствии с государственным положением и положением человека в обществе. Цицерон чувствовал, что политическая аристократия его времени стала коррумпированной и больше не обладала добродетельным характером прежних римских лидеров, и что это привело к тому, что Римская республика попала в затруднительное положение. Он надеялся, что философское руководство побудит римскую элиту ценить индивидуальную добродетель и социальную стабильность выше славы, богатства и власти, и что затем они примут закон, налагающий те же стандарты на римлян в целом.Таким образом, он чувствовал, что Римской республике можно будет вернуть былую славу. Цицерон одобрял Рим как имперскую державу, которая могла принести политическую стабильность соседним государствам.
Эпикуреизм
Презрение Цицерона к эпикурейству привело его к резкой критике и даже искажению эпикурейских доктрин. Тем не менее, его труды содержат многочисленные цитаты и ссылки на работы Эпикура, что позволило ученым собрать воедино детали эпикурейского учения, когда оригинальные письменные произведения Эпикура были утеряны.Аттикус, хороший друг Цицерона, которому были написаны многие его письма, был эпикурейцем. Цицерон подверг критике тенденцию эпикурейцев к уходу от политики и общественной жизни. Однако во время своего вынужденного изгнания из политики Цицерон писал в некоторых своих письмах, что стал эпикурейцем, поскольку все, что ему оставалось, — это развивать личную жизнь и ее удовольствия.
Письменные произведения
Письменные произведения Цицерона можно разделить на три типа: его философские произведения, речи и около девятисот писем.
Многие из его философских сочинений были созданы по образцу диалогов Платона или Аристотеля. Они включают в себя в хронологическом порядке: Об изобретении , Об ораторе , О республике , О законах , Брут , Стоические парадоксы , Оратор , Утешение , , Академики , Без конца , Тускуланские диспуты , О природе богов , О гадании , О судьбе , В старости , О дружбе , Темы О славе и Об обязанностях .Некоторые из них были почти полностью утеряны ( Гортензий ; О ценности философии ; Утешение , которое Цицерон написал себе после смерти своей любимой дочери Туллии, чтобы преодолеть свое горе; и О славе ). Существуют только фрагменты некоторых других (в частности, Законов , которые Цицерон, возможно, так и не закончил, и Республика , фрагменты которых были обнаружены только в 1820 году в Ватикане). Большинство этих работ были написаны с политической целью, а не исключительно как философские дискурсы.
Осталось около 60 речей, произнесенных Цицероном как юристом и сенатором. Они дают представление о римской культурной, политической, социальной и интеллектуальной жизни; проблески философии Цицерона и описания коррупции и безнравственности римской элиты. Некоторые из речей никогда не произносились публично, а многие были записаны и отшлифованы в периоды, когда Цицерон не был активен в политике.
Сохранилось более девятисот писем, написанных Цицероном или ему.Большинство из них были адресованы его близкому другу Аттикусу или его брату Квинтию, но некоторые из них являются перепиской с другими римлянами, включая Цезаря. В письмах содержатся ссылки на приземленные расчеты, компромиссы, лесть и манипуляции современной римской политики.
На ораторе
На ораторе — это диалог об идеальном ораторе, который содержит полезные обсуждения природы права, философии и риторики, а также отношений между ними.Цицерон придает риторике большее значение, чем закон и философия, утверждая, что идеальный оратор овладел бы и тем, и другим, а кроме того добавил бы красноречия. Он сожалеет, что философию и риторику больше не преподают вместе, как это было в старые времена. Он предполагает, что лучший оратор — это также и лучший человек, понимающий правильный образ жизни, действующий в соответствии с ним, принимая активное участие в политике, и наставляя других через речи, своим примером и издавая хорошие законы.
О республике
От этого диалога остались лишь фрагменты, описывающие идеальное содружество. Действие происходит в 129 г. до н. Э. , за несколько лет до рождения Цицерона, он предполагает, что римская история привела к совершенствованию Римской республики, которая теперь превосходит любое другое правительство, поскольку уравновешивает элементы монархии, аристократии и демократии. Диалог предполагает, что это правительство сейчас подрывается моральным разложением аристократии и находится в опасности самоуничтожения.Цицерон подчеркивает важность добродетельной жизни и объясняет роль государственного деятеля, концепцию естественного права и основы сообщества. Эта работа включает в себя знаменитый Сон Сципиона .
О законах
Этот диалог фрагментарен и, возможно, никогда не был завершен. Цицерон предлагает законы идеального государства. Он говорит, что для того, чтобы открыть истинный закон и справедливость, мы должны исследовать «… что природа дала людям; какое количество чудесных вещей охватывает человеческий разум; ради выполнения и выполнения какой функции мы рождаемся и выполняем мир; что служит объединению людей; и какая естественная связь существует между ними.«Чтобы открыть принципы справедливости и создать законы, необходимо использовать философию и разум. Любой действующий закон должен исходить из естественного права. И боги, и люди наделены разумом; поэтому они являются частью одного универсального сообщества. Боги отправляют свое собственное правосудие, заботясь о нас, наказывая и награждая нас соответствующим образом.
Брут
Эта работа содержит историю ораторского искусства в Греции и Риме, перечисляя сотни ораторов и их отличительные черты, слабые и сильные стороны.Цицерон обсуждает роль оратора и характеристики хорошего оратора. Оратор должен знать философию, историю и должен «наставлять своего слушателя, доставлять ему удовольствие [и] возбуждать его эмоции». Хороший оратор по своей природе способен руководить правительством. Цицерон говорит, что ораторам нужно позволить «искажать историю, чтобы придать больше смысла своему повествованию».
Стоические парадоксы
Цицерон обсуждает шесть стоических парадоксов: единственное благо — моральная ценность; добродетели достаточно для счастья; все грехи и добродетели равны; каждый дурак безумен; только мудрец действительно свободен; только мудрец действительно богат.Хотя он утверждает, что просто переводит стоические принципы на простую речь для собственного развлечения, Stoic Paradoxes иллюстрирует риторические навыки Цицерона и представляет собой тонко завуалированную атаку на его врагов.
Оратор
Это письмо, написанное в защиту собственного стиля ораторского искусства Цицерона. Он описывает качества хорошего оратора, который должен уметь убеждать своих слушателей, развлекать их и вызывать их эмоции. В нем есть известная цитата: «Не знать того, что произошло до вашего рождения, — значит всегда оставаться ребенком.»
Гортензий
Большая часть этого текста была утеряна, но святой Августин считает, что он обратил его к жизни самоанализа и философии. Это трактат, восхваляющий философию и объясняющий, как истинное счастье может быть достигнуто только с помощью используя его для развития разума и преодоления страсти
Академики
Этот диалог объясняет и ставит под сомнение эпистемологию каждой из философских школ, а также ставит под вопрос, действительно ли истина может быть познана.Цицерон оставляет читателя самому решать, какой аргумент наиболее верен. Диалог включает подробную историю развития философских школ после смерти Сократа. Объяснения, включенные в эту работу, были неоценимы для ученых ранних греческих философов, оригинальные сочинения которых были утеряны.
На концах
В этом диалоге излагаются убеждения нескольких философских школ по вопросу о конце или цели человеческой жизни. «Какова конечная цель, конечная и конечная цель, которая является стандартом для всех принципов правильной жизни и хорошего поведения?» Работа была предназначена для ознакомления римлян с греческой философией.
Tusculan Disputations
Первые две книги представляют, а затем опровергают идеи о том, что смерть и боль — зло. Третья книга показывает, что мудрый человек не будет страдать от беспокойства и страха, четвертая книга показывает, что мудрый человек не страдает от чрезмерной радости или похоти. Пятая и последняя книга предполагает, что для счастливой жизни достаточно добродетели. Эта работа была предназначена для просвещения римлян и показать, что римский народ и римский язык были способны достичь высших уровней философии.
О природе богов, о гадании, о судьбе
Эти три диалога задумывались как трилогия на религиозные вопросы. О природе богов дает описания десятков разновидностей религии. Эпикурейская точка зрения, согласно которой боги существуют, но безразличны к людям; и стоическая точка зрения, согласно которой боги любят людей, правят миром и вершат правосудие после смерти, высказываются и опровергаются. Диалог не заканчивается. О гадании представляет обе стороны идеи о том, что будущее можно предсказать с помощью гадания (астрология, чтение внутренностей животных и т. Д.). Неразумному политическому решению помешало объявление неблагоприятных предзнаменований. On Fate обсуждает свободную волю и причинность, а также имеет дело со значением истины и лжи.
О старости
В этом диалоге обсуждается наше отношение к немощи и приближающейся смерти. Цицерон объясняет, что старость и смерть являются естественной частью жизни, и к ним следует относиться спокойно.С возрастом у человека с хорошим характером будут приятные воспоминания о хорошей жизни, престиже и интеллектуальных удовольствиях. Человек с плохим характером с возрастом станет только несчастнее.
О дружбе
Это диалог, исследующий природу истинной дружбы, которая основана на добродетели и не стремится к материальной выгоде. Он приходит к выводу, что весь космос, включая богов и людей, объединен в сообщество, основанное на разуме. Цицерон говорит о трудностях поддержания дружбы в реальном мире, где есть невзгоды и политическое давление.Он также выражает мысль, что дела лучше слов.
Об обязанностях
Письмо, адресованное его сыну Маркусу, который в то время был подростком и изучал философию в Афинах, эта работа содержит суть философской мысли Цицерона. Он объясняет, как цель или конечная цель жизни определяет наши обязанности и способы их выполнения. В письме обсуждается, как выбирать между благородным и целесообразным, и объясняется, что они никогда не будут в конфликте, если у нас есть истинное понимание долга.
Речи
Из его выступлений 88 были записаны, но выжили только 58 (некоторые из приведенных ниже пунктов представляют собой более одной речи).
Курсив Судебные выступления
(81 до н.э. ) Pro Quinctio ( от имени Публия Квинктия )
(80 до н.э. Pro Sex. Росио Америно ( От имени Секста Росция из Америки )
(77 до н.э. ) Pro Q.Roscio Comoedo ( От имени Квинта Росция Актера )
(70 BCE ) Divinatio in Caecilium ( Высказано против Цецилия в ходе расследования, касающегося обвинения Верреса )
In Verrem ( Против Гая Верреса или The Verrines )
(69 BCE ) Pro Tullio ( От имени Tullius )
(69 BCE ) Pro Fonteio40 имени Марка Фонтея )
(69 Б.CE ) Pro Caecina ( От имени Авла Цецины )
(66 BCE ) Pro Cluentio ( От имени Aulus Cluentius )
(63 Perisio Proisell ) ( От имени Рабириуса по обвинению в государственной измене )
(63 г. до н.э. ) Pro Murena ( От имени Люциуса Мурены )
(62 BCE ) Pro Sulla ( имени Суллы )
(62 Б.CE ) Pro Archia Poeta ( От имени поэта Archias )
(59 BCE ) Pro Flacco ( От имени Flaccus )
(56 BCE ) Pro Sestio ( от имени Сестия )
(56 до н.э. ) В ватиниуме ( против Ватиния на суде над Сестием )
(56 до н.э. ) Pro Caelio (904 Cael39 от имени Руфус )
(56 Б.CE ) Pro Balbo ( От имени Корнелиуса Бальбуса )
(54 BCE ) Pro Plancio ( От имени Plancius )
(54 BCE ) Pro Rabirio Post От имени Рабириуса Постума )
Политические выступления
Начало карьеры (до изгнания)
(66 BCE ) Pro Lege Manilia или De Imperio Cn.Помпеи ( в пользу Манильского закона по приказу Помпея )
(63 г. до н.э. ) De Lege Agraria contra Rullum ( Противодействие аграрному закону, предложенному Руллусом )
( ) In Catilinam I-IV ( Catiline Orations или Against Catiline )
(59 BCE ) Pro Flacco ( In Defense of Flaccus )
После изгнания
(57 Б.CE ) Post Reditum in Quirites ( Гражданам после отзыва из изгнания )
(57 BCE ) Post Reditum in Senatu ( Римскому сенату | Сенату после отзыва из изгнания )
(57 г. до н.э. ) Де Домо Суа ( В его доме )
(57 г. до н.э. ) De Haruspicum Responsis ( По ответам гаруспиков )
1056CE ) De Provinciis Consularibus ( В консульских провинциях )
(55 BCE ) In Pisonem ( против Piso )
Поздняя карьера 9126 Pro Milone ( От имени Тита Анния Милона )
(46 BCE ) Pro Marcello ( От имени Марка Клавдия Марцелла | Marcellus )
(46 B.CE ) Pro Ligario ( От имени Лигария до Цезаря )
(46 до н.э. ) Pro Rege Deiotaro ( От имени царя Дейотара до Цезаря )
(44 до н.э. Philippicae (, состоящие из 14 филиппинских Philippica I-XIV против Marc Antony | Marcus Antonius)
(The Pro Marcello , Pro Ligario и Pro Rege Deiotaro вместе известны как » Речи кесарева сечения »).
Философия
Риторика
(84 BCE ) De Inventione ( О составе аргументов )
(55 BCE ) De Oratore (39)
BCE ) De Partitionibus Oratoriae ( О подразделениях ораторского искусства )
(52 BCE ) De Optimo Genere Oratorum ( О лучших ораторах )
056) Брут (Цицерон) | Brutus ( Для Брута, краткая история римского ораторского искусства, посвященная Марку Юнию Бруту )
(46 BCE ) Оратор ad M. Brutum ( Об ораторе, также посвящен Бруту )
(44 BCE ) Topica ( Темы аргументации )
(?? BCE ) Rhetorica ad Herennium (традиционно приписывается Цицерону, но в настоящее время оспаривается 63
)
Прочие философские труды
(51 Б. г. н.э. )
(45 BCE ) Academica Posteriora ( The Later Academics )
(45 BCE ) De Finibus, Bonorum et Malorum ( О концах добра и зла ).Источник Lorem ipsum
(45 до н.э. ) Tusculanae Quaestiones ( вопросов, обсуждаемых в Tusculum )
(45 до н.э. ) De Natura Deorum (
56) BCE ) De Divinatione ( Divination )
(45 BCE ) De Fato ( The Fate )
(44 BCE ) Cato Maior de Senectute Cato Maior de Senectute По старости )
(44 Б.) Laelius de Amicitia ( Laelius on Friendship )
(44 BCE ) De Officiis ( Devices )
(?? BCE ) Paradoxum Stoicor )
(?? BCE ) De Legibus ( The Laws )
(?? BCE ) De Consulatu Suo ( Его консульство )
(?? ) BCE 397 De temporibus suis ( His Life and Times )
(?? B.CE ) Commentariolum Petitionis ( Handbook of Candidacy ) (приписывается Цицерону, но, вероятно, написан его братом Квинтом)
Letters
Существует более 800 писем Цицерона другим и более 100 писем от других ему.
(68 BCE — 43 BCE ) Epistulae ad Atticum ( Letters to Atticus )
(59 BCE — 54 BCE ) Epistulae ad Epistulae ad Quintum брат Квинт )
(43 Б. н.э.) Epistulae ad Brutum ( Письма к Бруту )
(43 BCE ) Epistulae ad Familiares ( Письма своим друзьям )
55 Ссылки
33
33
33 910 2001. Цицерон: Жизнь и времена величайшего политика Рима. Переиздание, 2003. Нью-Йорк: Random House. ISBN 037575895X
Fuhrmann, Manfred. 1990. Цицерон и Римская республика . Издание в мягкой обложке, 1996 г.Оксфорд: Блэквелл. ISBN 0631200118
Gaius Sallustius Crispus, пер. Преподобный Джон Селби Уотсон. 1867. Заговор Катилины . Нью-Йорк: Харпер и братья.
Habicht, Christian. 1989. Цицерон Политик . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 080183872X
Митчелл, Томас. 1979. Цицерон, восходящие годы . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0300022778
Митчелл, Томас. 1991. Цицерон, старший государственный деятель .Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0300047797
Moles, J. L. 1989. Плутарх: Жизнь Цицерона . Оксфорд: Арис и Филлипс. ISBN 0856683612
Shackleton Bailey, D.R. (ред.). 2002. Цицерон, Письма Квинту и Бруту / Фрагменты писем / Письмо Октавиану / Инвективы Справочник по выборам (Классическая библиотека Леба) . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674995996
Смит Р. Э. 1966. Государственный деятель Цицерон . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.ISBN 0521065011
Тейлор, Х. 1918. Цицерон: Очерк его жизни и творчества. Чикаго: A.C. McClurg & Co.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 22 февраля 2017 г.
Источники общей философии
Источники
New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и дополнили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Цицерон: История и философия — Урок истории [Видео 2021]
Биография: Ранняя карьера
Марк Туллий Цицерон родился в 106 году до нашей эры. Его отец был членом растущего среднего класса Рима, известного как наездники. Слабый и болезненный юноша Цицерон плохо подходил к военной службе, поэтому вместо этого он стремился расширить свой кругозор. Он выучил греческий в раннем возрасте и несколько лет учился в Афинах.
Сосредоточенность Цицерона на совершенствовании своего ума, а не своей силы, оказалась мудрым выбором.В Риме его эпохи появилось много великих военачальников, но ни одного интеллектуального уровня, способного сравниться с Цицероном.
Цицерон был великим мыслителем и оратором и одним из самых влиятельных писателей в истории Запада.
И все же Цицерон был не просто великим мыслителем; он также был прекрасным оратором. Жизнь Цицерона является примером старинной поговорки: «перо сильнее меча». Своим пером Цицерон уничтожал своих врагов и делал все возможное, чтобы защитить Республику от череды амбициозных генералов, стремившихся править Римом как тираны.
Политическая карьера Цицерона началась в 75 г. до н. Э., Когда в возрасте 31 года он служил квестором провинции Сицилия. Во время его пребывания там жители Сицилии убедили Цицерона выдвинуть обвинения против своего старого губернатора Гая Верреса, который использовал свое положение для грабежа населения. Для своей защиты Гай Веррес нанял Квинта Гортензия Хортала, тогда величайшего адвоката своего времени. Доводы Цицерона в пользу сицилийцев были настолько убедительны, а его речи настолько убедительны, что он полностью победил Хортала, снискав ему большую известность и сделав его одним из самых востребованных адвокатов в Риме.
Его слава укрепилась, Цицерон с удивительной скоростью поднялся на вершину политической системы Рима. Он служил эдилом в 69 г. до н. Э. (37 лет) и претором в 66 г. до н. Э. (В возрасте 40 лет). А в 63 г. до н. Э. Он достиг высшей чести, на которую только мог надеяться римский гражданин, будучи избранным консулом в невероятно молодом возрасте 43 лет.
В качестве консула Цицерону пришлось иметь дело с заговором Катилины, попыткой свергнуть республику с помощью иностранная армия. Он сплотил Сенат против Катилины и его сообщников в серии речей под названием Катилинские речи , которые сохранились до наших дней.Собрав массу улик против заговорщиков, Цицерон приказал казнить их всех без суда и следствия.
Казнь римских граждан без суда побудила Сенат изгнать Цицерона в Салоники в Греции, но тот же Сенат вернул его в следующем году. Сенат столкнулся с другим политическим центром, Юлием Цезарем, который также, казалось, угрожал свергнуть Республику.
Смерть Цицерона и республики
Если сенат надеялся, что Цицерон поможет разобраться с Цезарем, они, к сожалению, ошибались.Цезарь был слишком популярен в то время и имел могущественных союзников в лице Помпея и Красса. Хотя Цицерон пытался обуздать Цезаря, его меры потерпели поражение, и Цицерон вернулся к литературной жизни. Когда Цезарь привел свою армию в Рим, Цицерон бежал с другими сенаторами и Помпеем.
И все же Цицерону не нужно было бежать, так как Цезарь действительно очень хотел иметь Цицерона в качестве союзника. В 60 г. до н. Э. Цезарь пригласил Цицерона присоединиться к его союзу с Помпеем и Крассом, но Цицерон отказался, посчитав этот триумвират опасностью для республики.Перед бегством Цицерона в 49 г. до н. Э. Цезарь снова пытался заручиться поддержкой великого оратора. По возвращении Цицерона в Рим в 47 г. до н. Э. Цезарь безоговорочно простил его, надеясь привести в свой лагерь великого римского оратора.
Цицерон работал с Цезарем, чтобы восстановить республику; позже разделение Рима привело к его смерти
Цицерон приложил все усилия, чтобы восстановить республику при Цезаре, но его коллеги-сенаторы не могли заставить себя пойти на такие же компромиссы.Они убили Цезаря в мартовские иды в 44 г. до н. Э.
После убийства Цезаря Рим разделился на два лагеря: лагерь сенаторов, которые поддерживали аристократию и стремились восстановить республику, и лагерь цезарианцев, которые поддерживали Цезаря и его многочисленные реформы. Цицерон стал главным представителем Республики и Сената, в то время как правая рука Цезаря, Марк Антоний, возглавил лагерь кесарева сечения. Это знаменует собой пик политической власти Цицерона.
Когда на сцене появился наследник Цезаря, молодой Октавиан, Цицерон попытался настроить Октавиана и Республику против Марка Антония с помощью серии речей, известных как Филиппики .Цицерон сначала преуспел. Он объявил Марка Антония врагом государства и послал Октавиана с армией, чтобы победить его. Но Октавиан и Антоний в конце концов объединились и выступили против Сената. Антоний с интересом ответил на неприязнь Цицерона и заклеймил великого оратора врагом государства.
Имя Цицерона было добавлено в список запретов, и в 43 г. до н. Э. Цицерона вытащили из носилок и казнили без суда и следствия в возрасте 63 лет. После убийства его руки были прибиты к трибуне Римского форума.
Философия Цицерона
Хотя Цицерон играл важную роль в политической жизни Рима, его наибольшее влияние на Рим оказали его философские труды. Философия Цицерона была во многом производной. Ясно, что он находился под сильным влиянием Платона, Аристотеля и стоиков, хотя и расходился со стоиками в вопросе важности общественного служения.
В этом отношении главный вклад Цицерона не заключался в каких-либо великих философских нововведениях. Напротив, роль Цицерона в истории философии заключалась в передаче философской традиции Греции Риму.Чтобы выразить греческую философию на в основном утилитарном языке латыни, Цицерону потребовалось изобрести новые слова, такие как Humanitas, Qualitas и Quantitas. В этом свете Цицерон сформировал словарь мысли, который существует и по сей день.
Отцы-основатели были вдохновлены философией естественного права.
Единственной действительно оригинальной философской концепцией Цицерона была концепция естественного закона . Цицерон считал, что законы природы важнее законов людей и правительств.Он считал, что любой лидер, бросающий вызов законам природы, по определению является тираном. По словам Цицерона, «естественный закон — это правильный разум, созвучный природе, общий для каждого человека, постоянный, вечный. Религия запрещает нам принимать постановления, нарушающие этот закон. Он не может быть отменен даже частично, и у нас нет власти через Сенат или людей, чтобы освободиться от него ». Такой подход к естественному праву как к предоставлению неотъемлемых прав, общих для каждого человека, послужит источником вдохновения для отцов-основателей Америки.
Наследие Цицерона
Наследие Цицерона начало формироваться еще до его смерти. Говорят, что Цезарь сказал о Цицероне: «Более важно значительно расширить границы римского духа, чем границы Римской империи».
Цицерон считался «отцом римского красноречия». Его привлекательный стиль и доступная проза сделали его сочинения одним из основных элементов классической учебной программы. Даже после краха Римской империи изучающие право, риторику и философию должны будут читать Цицерона.
Цицерон не только принес римлянам греческую философию. Он, по большей части, несет ответственность за распространение греческой философии в средневековую Европу. Цицерон был одним из немногих классических авторов, переживших темные века. Как и Вергилий, Цицерон считался добродетельным язычником, и его работы не подвергались активному уничтожению, как многие другие. Его влияние на средневековую науку совершенно очевидно.
Св. Иероним последовал примеру Цицерона в переводе с греческого на латынь, переведя Библию с иврита и греческого языка на латынь.Книга святого Амвросия, «Об обязанностях министров», по названию и содержанию основана на этической книге Цицерона «Об обязанностях ». Святой Августин приписывал Цицерону обращение в христианство. Святой Эразм был провозглашен величайшим писателем со времен Цицерона, несмотря на то, что он жил более 1500 лет после смерти Цицерона.
Создав свою собственную печатную машину с подвижным шрифтом, Гутенберг впервые опубликовал копию Библии. Вторым опубликованным им произведением была книга Цицерона. Философы Просвещения XVIII века, такие как Локк, Юм и Монтескье, все обращались к Цицерону при формулировании своих собственных аргументов.И отцы-основатели Соединенных Штатов во многом заимствовали философию естественного права Цицерона при разработке своей собственной новой формы правления.
Краткое содержание урока
Напомним, Цицерон был римским оратором, философом, юристом и политиком. Его политическая карьера охватила крах Римской империи и возвышение принципата. На протяжении всей своей карьеры Цицерон боролся со своими политическими противниками с резкими речами, в первую очередь с речами Катилины и Филиппиками .Философская роль Цицерона в основном ограничивалась передачей греческой философской традиции Риму и, как следствие, средневековой Европе. Тем не менее, у него действительно было несколько оригинальных идей, в основном сосредоточенных на естественном законе и основных правах человека.

Цицерон | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

20 мудрых изречений Цицерона — Российская газета

Философия.

Читайте также

ДЕМОСФЕН И ЦИЦЕРОН

Цицерон

Цицерон и Катилина

Цицерон

Цицерон

Философия.

Октавий в Неаполе. Прием Октавия. Октавий и Цицерон. Цицерон-доктринер. Обычай Юлия. Политическая интуиция

Маневры. Встреча в Англии. Кассий. Сервилия и Цицерон. Цицерон обескуражен

Цицерон

Цицерон

ГЛАВА 11 «ЦИЦЕРОН»

XI. Философия истории как социальная философия

Цицерон в изгнании

Идейные предпосылки социальной философии Цицерона Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Цицерон

Кретова В.Э., Хомутова Н.Н. Старость, дружба и обязанности в философии Марка Туллия Цицерона

ЦИЦЕРОН Марк Туллий — биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье. Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Детство и юность

Литература и философия

Политические взгляды

Личная жизнь

Смерть

Смерть Цицерона

Библиография

Цицерон | Биография, философия, сочинения, книги, смерть и факты

Каким образом Марк Туллий Цицерон оказал влияние?

В чем было величайшее достижение Марка Туллия Цицерона?

Каковы были отношения Марка Туллия Цицерона с Первым Триумвиратом?

Каким был стиль ораторского искусства Марка Туллия Цицерона?

Как умер Марк Туллий Цицерон?

Ранняя жизнь и карьера

Союз с Первым Триумвиратом

Цицерон | Биография, философия, сочинения, книги, смерть и факты

Каким образом Марк Туллий Цицерон оказал влияние?

В чем было величайшее достижение Марка Туллия Цицерона?

Каковы были отношения Марка Туллия Цицерона с Первым Триумвиратом?

Каким был стиль ораторского искусства Марка Туллия Цицерона?

Как умер Марк Туллий Цицерон?

Ранняя жизнь и карьера

Союз с Первым Триумвиратом

Естественный закон Цицерона и политическая философия

Фонд конституционных прав

Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

Смерть — это достижение

Сила добродетели

Шесть человеческих ошибок

———

Знакомство со стоиками:

Цицерон — Энциклопедия Нового Света

Жизнь

Мысль и труды

Скептицизм и стоицизм

Эпикуреизм

Письменные произведения

Речи

Политические выступления

Философия

Риторика

Прочие философские труды

Letters

55 Ссылки

Внешние ссылки

Источники общей философии

Источники

Цицерон: История и философия — Урок истории [Видео 2021]

Биография: Ранняя карьера

Смерть Цицерона и республики

Философия Цицерона

Наследие Цицерона

Краткое содержание урока

Добавить комментарий Отменить ответ