Что такое ЯЗЫЧЕСТВО — простой ответ что это значит, культура, суть

Язычество – это термин, используемый в христианстве для определения неавраамических религий. В более широком и современном понимании, язычеством принято называть любые политеистические или нетрадиционные религии, которые находятся за пределами христианства, иудаизма, индуизма и буддизма.

 

 

Что такое ЯЗЫЧЕСТВО – значение, определение простыми словами.

 

Простыми словами, Язычество – это вера в одну из многочисленных древних религий, основанную на поклонении различным богам или сверхъестественным существам, которые не относятся к Христианству, Исламу или Иудаизму. Таким образом, к язычеству можно причислить: друидизм, шаманизм, анимизм, различные славянские, европейские и азиатские духовные практики или верования. В общем, все что не является традиционной религией, с точки зрения христианства является язычеством.

 

 

Суть и культура Язычества.

 

Говоря о сути язычества как такового, достаточно сложно охарактеризовать или описать все аспекты присущие данным верованиям. В большей степени, это связано с тем, что так называемых «языческих» верований, традиций и философских течений существует огромное количество и все они имеют свои собственные особенности. Тем не менее базируясь на самых распространенных языческих течениях можно обрисовать общую концепцию. Итак, к основным характеристикам или сути язычества можно отнести:

Политеизм.

Так как большинство языческих верований берут свое начало в очень древние времена, еще до создания концепции «одного Бога», то и божеств, которым поклоняются язычники может быть много. В качестве близкого нам примера, можно взять верования славянских язычников. В их религиозном представлении существовали такие боги как: Перун (главный бог и бог-громовержец), Даждьбог, Сварог, Стрибог, Велес и другие. В итоге можно сказать, что большинство языческих религий практикуют так называемое «многобожие» или веру в множество сверхъестественных существ. Также следует сделать один очень важный акцент на том, что язычество как таковое допускает плюрализм и разнообразие мнений. Это значит, что язычники, как правило, довольно спокойно относятся к тому ,что у приверженцев других религий есть свои боги. В отличие от традиционных религий, в язычестве нет отрицания существования других, чужих божеств.

 

 

Почитание природы.

Еще одним общим для большинства языческих практик, является почитание природы. К примеру, очень важными и почитаемыми местами могут быть леса, горы, озера или реки. Как правило, эти объекты тесно связаны непосредственно с божествами или их действиями. Помимо этого, в язычестве большие акценты делаются на времена года, а именно на их сменяемость. В эти периоды происходят различные праздники, сопровождающиеся различными ритуалами. Особым почитанием пользуется земля, или как ее еще называют «Мать Земля». Многие язычники видят саму Землю как священную. К примеру, в Древней Греции Земле всегда предлагалось первое возлияние вина.

 

 

Магия и магические ритуалы.

Хоть язычество в большинстве своем и лишено каких-либо обязательных догматов, каноничных и «истинных» писаний, все же ему присуще множество различных ритуалов и церемоний. В свою очередь подобные ритуалы являются своеобразными магическими актами, которые призваны умилостивить или поблагодарить богов. Некоторые из них должны отпугивать злых духов или отводить несчастья. Таким образом можно сказать, что наличие магической составляющей является основополагающим фактором в концепции языческих верований.

Факты о Язычестве.

 

• Язычники не верят в христианскую концепцию Бога, но именно христианская мифология позаимствовала значительную часть идей с языческих верований.
• Язычники не верят в дьявола или сатану. Эта концепция возникла с христианством.
• Язычники не сатанисты. Сатанизм был рожден из ответа на христианство. Это не имеет ничего общего с языческими мифологиями, которые предшествовали христианству.
• Язычники не приносят в жертву людей или животных. В древние времена все религии, включая христианство, совершали обряды жертвоприношения. Сегодняшние язычники оставили эту часть своей системы древних убеждений в прошлом.
• Многие праздники происходят из язычества. К примеру: Рождество, Пасха и Хэллоуин.
• Язычники не ненавидят Иисуса, но они не поклоняются ему. Большинство думает, что он был хорошим человеком, который пытался сделать мир лучше. Но, язычники не считают его богом.
• Для язычников магия и заклинание — это акты целенаправленной молитвы с четким намерением.

 

 

В итоге можно сказать лишь то, что язычество, это очень древняя система верований, которая внесла свой вклад как в формирование «основных» религиозных течений, так и в культуру различных наций в целом. В некотором смысле, именно в язычестве, в традициях и ритуалах, хранятся многие ключевые факторы, которые сформировали народы такими, какими они есть на данный момент. И даже только с исторической точки зрения, данные системы верований представляют огромную ценность как для определенных народов, так и для всего человечества в целом.

Язычество — это… Что такое Язычество?

Язы́чество (от церк.-слав. ıảзы́цы «народы^[1]») — обозначение неавраамических (нехристианских, неисламских, неиудаистических) или немонотеистических, в широком смысле — политеистических религий в литературе христианских и др. авторов.

Как правило, учёные избегают использование термина «язычество» из-за неопределенности и разнообразия смыслов, предпочитая более точные категории, такие как политеизм, шаманизм, тотемизм, анимизм. Церковнославянское понятие «язычество» в науке часто заменяется термином «этническая религия».

Значение

Обычно употребляется в одном из следующих значений:

1. Политеистические религии вообще.
2. Религиозные верования, обряды и праздники первобытных народов (анимизм, культ предков, магия, теротеизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и др.), а также религиозные системы культурных народов древнего мира: индо-иранцев, египтян, ассиро-вавилонян, греков, римлян, кельтов, скандинавов, тюрок, славян и т. д.
3. Общее обозначение всех других религий (сторонниками авраамических монотеистических течений), кроме христианства, ислама и иудаизма. В этом смысле языческими считаются и такие современные религии, как индуизм, брахманизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм и др.^[2].
4. Новые религиозные движения неоязыческого толка, возрождающие дохристианские обряды и верования различных народов (родноверие, ромува, асатру, викка).
5. Иноверие, в том числе «монотеистическое».
6. Религия некого народа, племени, этноса, в противоположность мировой религии, адепты которой принадлежат к разным народам.
7. В христианском понимании — поклонение творению (созданию), а не Творцу (Создателю), то есть почитание или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме единого Бога, так как с точки зрения христиан всё было Им создано. В этом значении термин «язычество» предстает как синоним термина «идолопоклонство».
8. Этническую религию и мифологию только славян.

Этимология

Славянский термин происходит от церк.-слав. ıảзы́къ, то есть «народ», «племя», которым в славянском переводе Библии переведены еврейские термины гой/גוי и нохри/נכרי. Последние соответствуют в греческом переводе слову εθνοί (этнос), а в Вульгате — лат. gentilis. С точки зрения этимолога Фасмера, церковно-славянский термин является калькой с греческого.

В большинстве европейских языков используются термины, производные от лат. paganismus. Это слово произошло от paganus, означавшего исходно «сельский» или «провинциальный» (от pagus «округ»)^[3], позднее получившее значение «простолюдин», «деревенщина», по причине того, что христианство в Римской империи вначале распространялось в крупных городах, местах пребывания епископов. Уничижительное значение «невежественный нехристь» появляется в вульгарной латыни: в период до IV века христиане называли язычество religia pagana, то есть «деревенская вера»

[4]. В армянском языке закрепился древний, воспринятый от греков термин «հեթանոս» (հетанос, от «этнос»), в то время как сами греки восприняли от латинян иной, более поздний термин παγανισμός, ранее же язычество в греческом языке обозначалось словом Εθνισμος.

После крещения и на Руси язычников называли «погаными» (от лат. paganus — земледелец). Абстрактное понятие «язычество» в русском языке появляется гораздо позже конкретных терминов «язычник» и «языческий»^[5].

Неоязычество

Новые или реконструированные древние языческие учения и духовные практики (родноверие, ромува, асатру, викка). Неоязычество необходимо отличать от непрерывавшихся языческих традиций, таких как шаманизм.

См. также

Примечания

1. ↑ В переводах Библии под этим словом имеются в виду нехристианские народы за пределами христианской ойкумены и в противоположность христианам. В древнерусском языке слово обозначало „народ“ вообще.
2. ↑ Язычество
3. ↑ paganus // М. Р. Фасмер. Этимологический словарь русского языка
4. ↑ Поганый // П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка
5. ↑ Языческий // П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка

Литература

• Найджел Пенник, Пруденс Джонс. История языческой Европы = A History of Pagan Europe. — СПб.: Евразия, 2000. — 448 с. — ISBN 5-8071-0051-4

Ссылки

Христианская теология

ЯЗЫЧЕСТВО — Древо

Язы́чество

Термин “язычество” происходит от церковнославянского слова “язык”, означающего “народ”. В ветхозаветную эпоху евреи называли язычниками все другие народы, вкладывая в это слово негативную оценку и самих народов, и их религиозных верований, обычаев, морали, культуры и проч. От иудеев термин “язычество” перешел и в христианскую лексику. Однако в христианстве он уже не включает в себя что-либо связанное с нацией или расой. Им обозначаются религиозные учения и мировоззрения, имеющие ряд определенных признаков. Язычество имеет две основных категории: религиозную и нерелигиозную. Первая представляет собой то, что обычно называется естественным богопознанием и включает в себя все религии и религиозные верования, не принимающие Библии за источник сверхъестественного Откровения. Вторая — все прочие нехристианские мировоззрения.

Свящ. Павел Флоренский:

Язычество… лжерелигиозно и лжедуховно. Оно — искажение, извращение, растление истинной веры, присущей человечеству изначала, и, вместе, мучительная попытка выбраться из духовной смуты, так сказать “духовное барахтанье. Язычество — это самообольщение [1].

Язычество по своим самым существенным характеристикам является полной противоположностью христианства (Мф. 18:17): “…да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Мф. 18:17). Господь запрещает уподобляться язычникам в многословии на молитве (Мф. 6:8), в их отношении к людям: “Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники?” (Мф. 5:47). “Не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?” Потому что всего этого ищут язычники” (Мф. 6:31-32).

Апостол Петр призывает христиан не поступать “по воле языческой”, не предаваться “нелепому”, (слав. — “богомерзкому”) идолослужению (1 Пет. 4:3). Св. апостол Павел ярко изображает глубину падения человека в язычестве (Рим. 1:21-25). По его словам, язычники Бога не знают (1 Фес. 4:5), ходят “к безгласным идолам” (1 Кор. 12:2).

Древние христианские писатели хотя и говорят, что Бог и язычников милует и им открывает Себя в их совести и разуме, однако постоянно подчеркивают существенное различие между язычеством и учением Христовым. Так, христианский апологет Аристид в своей “Апологии” подвергает критике религиозные верования “варваров и эллинов”. “Те и другие, — говорит он, — грубо заблуждаются. Первые — поклоняясь стихиям, а вторые — воздавая поклонение антропоморфным богам” [2]. Другой христианский апологет Татиан, который, по его признанию, “ознакомился с мистериями, исследовал различные виды богопочитания” [3] говорит, что отвергает “языческие заблуждения, как детские бредни”, [4] что языческие мифы — “чистый вздор” и что “христианское познание о Боге неприлично даже сравнивать с мнениями язычников, которые погрузились в вещество и нечистоту” [5]. Тертуллиан в резкой форме обращается к язычникам: “Боги ваши и демоны — одно и то же, а идолы — тела демонов” [6].

Язычество очень неоднородно по форме. Существует множество его видов: магия, шаманство, все политеистические религии, сатанизм, атеизм, материализм и др.

Однако есть признаки, наиболее характерные для большинства из них:

Истоки и сущность язычества

Основной причиной возникновения язычества является ложное самоопределение человека. Книга Бытия повествует о том, как первые люди соблазнились сорвать запрещенный плод с древа познания добра и зла, чтобы стать “как боги”. Вместо постепенного духовного роста, изменения себя по образу всесвятого Бога, человек избирает “легкий путь”, не требующий труда, “приятный для глаз и вожделенный” (Быт. 3:6), обещающий сразу дать “знание добра и зла” — путь безбожного становления “богом”.

Этот внешний путь “срывания” тайн бытия для овладения его естественными и сверхъестественными силами порождает магию. Отсюда возникает идолопоклонство как естественный результат извращения понятия о высшей цели и истинном смысле жизни. Здесь и истоки натурализма, поскольку утрата идеала духовного неминуемо влечет за собой культ материального, культ плоти. Гордость, попытка человека самому стать на место Бога, стремление к сверхсознанию и высшим наслаждениям порождает и наиболее утонченное язычество — мистическое.

В каком направлении идет общее развитие язычества? Становится оно все более “языческим” или же в нем происходит какой-то положительный процесс возвращения к “невидимому Богу” (Деян. 17:23)?

Является неоспоримым, что в язычестве всегда были люди, которые “искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли” (Деян. 17:27). И в этом смысле справедливо, что и в язычестве “совершался положительный религиозный процесс” [7]. Ибо, как писал св. Иустин Философ, “у всех есть семена Истины” [8] и “Христос есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно с Словом, суть христиане, хотя бы они считались за безбожников, — таковы между эллинами Сократ, Гераклит и им подобные” [9].

Однако не менее очевидно и другое, что эта всеобщая причастность Слову и искреннее искание истины отдельными язычниками не определяют общего хода развития язычества в человечестве. Язычество — это, в конечном счете, не искание Бога, а уход от Него, и прогресс в язычестве был и остается более прогрессом греха и отступления, нежели бескорыстного поиска истины и все большего познания Бога. Идея “Царства Божия на земле”, т.е. достижения в земной истории всеобщего духовного и нравственного совершенства и материального благоденствия, энергично защищаемая почти до конца своей жизни В.С. Соловьевым и идейно близких ему в этом мыслителей (С.Н. Трубецким, прот. П. Светловым, Н. Федоровым и др.), отсутствует в святоотеческих творениях и принципиально противоречит Откровению Нового Завета (см., Мф. 24:5-31; Апокалипсис, и др.). Божественное Откровение возвещает, что “в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды..”. (2 Тим. 3:1-2), так что “Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле” (Лк. 18:8). Таковыми могут быть последствия лишь глубокой, всеохватывающей деградации человечества, окончательного господства язычества. Господь и открывает Церкви, что не в истории уготовано исполнение творческого замысла Божия о человечестве, но в метаистории, когда будет “новое небо и новая земля” (Откр. 21:1).

Оценка язычества

Понятием “язычество” в христианстве выражается, в первую очередь, то “ветхое”, наследственное начало в человеке, которое, возникнув в результате его отпадения от Бога, затем, в процессе истории, выявляется и развивается в различных формах и видах. Человек в настоящем состоянии, по христианскому учению, представляет собой не естественно-нормальное существо, но глубоко поврежденное и по душе, и по телу. В нем добро смешано со злом, “новое” с “ветхим”, и требуется постоянная, сознательная духовно-нравственная работа личности, чтобы стать полноценным, “новым” (Еф. 4:24) человеком.

Язычество, таким образом, есть, прежде всего, такое направление жизни, которое характеризуется ложным отношением человека к Богу, к себе, к миру. Поэтому оно включает в себя как различные религии и мировоззрения, так и всех тех людей, в том числе и христиан, которые живут “по стихиям мира, а не по Христу” (Кол. 2:8). Ибо в каждом человеке живет по природе христианин и язычник. И только искреннее избрание Христа нормой, идеалом своей жизни делает человека христианином. В противном случае, даже исповедуя Православие, оставаясь формально в Церкви, исполняя все внешние ее обряды и предписания, он может в полном смысле слова оказаться настоящим богопротивным язычником: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7:21).

Использованные материалы

• Проф. А.И. Осипов. Путь разума в поисках истины. VI. Язычество

---

[1]  Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.

[2]  Попов И.В., проф. Конспект лекций по патрологии, Серг. Пос., 1916, 38 изд., с. 34-35

[3]  Татиан. Речь против эллинов, 29. М. 1863, с. 169.

[4]  Татиан. Речь против эллинов, 30. М. 1863, с. 170.

[5]  Татиан. Речь против эллинов, 2. М. 1863, с. 161-162.

[6]  Тертуллиан. Твор. Т.1.Апология, 23. СПб. 1847. С. 56

[7]  Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев-Посад, 1917. С. 323.

[8]  Апология. 1,7 // Памятники древней христианской письменности: В 7 т. Т. 4. М., 1860-67. С. 25.

[9]  Апология. 1,46. Там же. С. 85.

«Что такое язычество? » – Яндекс.Кью

В сообществах принято создавать «первый пост», с заглавием: «О чём мы пишем» в котором можно растекаться о тематике своего сообщества, своей вовлечённости и любви к этой теме, и яркому желанию поделиться всем этим с читателем.

Я хотел, было, поступить также, но уже в процессе столкнулся с проблемой. Ведь объяснить кратко о чём сообщество, без мануала о язычестве невозможно. Это приводит нас к созданию такого мануала. Итак, что называют язычеством?

На самом деле науки неизвестно. Это звучит парадоксально, слово уже древнее, все его знают, все представляют что оно значит. А в словарях и научных работать существует большое количество таких определений, разной степени точности. Вообще, если говорить о серьёзной науке, то каждый раз при написании статьи о язычестве принято обозначать, что подразумевается под этим словом в данной статье (это правило работает в принципе во всех науках по отношению к таким неточным и спорным понятиям). То есть вот когда заходит разговор о язычестве — примерное представление о чём речь все имеют, но сформулировать это внятно и чётко удаётся у немногих. Здесь я люблю вспоминать про мандарины.

Вот представим, что я, вместе с вами, не знаю, что такое мандарин. Ни разу не пробовал, не видел даже в телевизоре, не встречал в книжках. И про себя тоже такое представьте. И вот спрашиваю я, у сведущих людей: «У вас только и разговоров об этих ваших мандаринах, столько обсуждений. Скажите мне, раз вы знаете, — что же такое мандарин?».

Первый мне отвечает — это такой цитрусовый фрукт, он сладкий на вкус, чуть-чуть кисловатый. Похож на апельсин, только меньше и с дольками.

Второй отвечает — энциклопедически мандарин — это фрукт. Любой мандарин = фрукт. Следовательно, любой фрукт = мандарин.

Третий отвечает — мандарин, это не банан, не арбуз, не яблоко.

Четвертый отвечает — мандарин содержит витамины A, В1, B2, B6, C, Е, PP, Бета-каротин, минералы Калий (155 мг.), Кальций (35 мг.), Магний (11 мг.), Натрий (12 мг.),

Фосфор (17 мг.), Железо (0,1 мг.), а так же очищают кровь от холестерина и освобождают сосуды от склеротических бляшек, а также укрепляют и повышают эластичность стенок кровеносных сосудов.

А служитель Древнерусской Церкви Староверов Марвелов вообще говорит, что Мандарин, — это злодей такой. Глава банды девяти колец.

В целом все они (даже последний) в чём-то правы, верно? Но после чьего ответа вы, и я, поняли суть мандарина? Что он, и зачем нужен? Что с ним делать? Можете меня бить, но мне вот стало понятно, о чем речь только после ответа первого человека. Меняем мандарин на язычество и пускаем наших пятерых в обратном порядке:

Пятый мне говорит, что язычество произошло от «Язче никакой», то есть обозначает инородцев. Технически я понял, о чем он говорит, но это действует только в рамках его вселенной, ибо не проверяется историей и словообразованием. Таких «язче никаких» или у которых язычество произошло от слова «зычить» довольно много есть на сервисе. Их не нужно обижать, просто всегда помните, что они живут немного на своей волне, и когда кто-то пытается в их мир принести кусочек реальности им становиться больно, они сопротивляются. А делать людям больно без особой причины не нужно.

Четвертый мне говорит, что язычество, это манифестационизм. Что мир у язычника, это проявление богов, мир состоит плоть от плоти богов. А у не язычника мир — лишь творение в руках демиурга, имеет принципиальный с ним разрыв. И любая часть этого мира, как бы не пыталась, ну никаким боком не может обожествиться до уровня демиурга. Это все очень круто и очень глубоко, но вряд ли если я это кому расскажу кто-то себе представит визуально язычество, хотя и чистая правда. Как и с бета-каротином в мандарине была чистейшая правда. Но если бы я вам вне контекста выдал вот то описание мандарина от четвертого человека, вы бы поняли по влиянию на организм и составу витаминов с минералами о чем я говорю? Так же и тут. Подойдите к постороннему человеку и не произнося слово «язычество» с помощью манифестационизма (или «не теизма», каким часто рисуют язычество в словарях) объясните ему что такое язычество. А потом спросите какие примеры манифестационизмов он может привести. Посмотрите на реакцию. Это не описание язычества, а загоны для любителей копать в глубину, в терминологию и заумь.

Третий мне говорит, что язычество, это не христианство, не ислам и не буддизм. Я так и не узнал, чем является язычество. Я не знаю кто такой язычник, и от чего его прёт быть язычником. Я понял, что он не христианин. В чем суть язычества — осталось загадкой. При чём вот это определение через отрицание, почему-то, является одним из популярных, хоть ничего и не определяет. Ведь человек — это не корова, не собака и не рыба, а автомобиль — не самолёт и не корабль.

Второй мне говорит, что энциклопедически язычество является синонимом политеизма. Любое язычество политеизм, любой политеизм язычество. А любое христианство монотеизм — и ведь из этого следует, что любой монотеизм — это христианство, верно? Ba-dum-tss… А ведь ислам, это религия, и ведь любая религия — это ислам? Такую идиотию про Сократа и кошку можно продолжать долго, и продолжают ведь. То есть вся суть уравнивания язычества и политеизма в синонимы только в том, что богов много. Это то, за чем к язычеству обращаются люди — просто богов наплодить побольше. И если я скажу, что мои боги, это Профессор Дамблдор, Ктулху и Дух Отец — я язычник. И измываться над этим определением можно долго, вспоминая монотеистичные примеры язычества – тенгрианство, египетская религия в какие-то времена, зороастризм. А главное, что ведь и православие можно назвать политеизмом, ведь бог один, но культов святых много и самих этих святых на целый пантеон. В общем все эти -измы лишь смущают честный люд и на самом деле существуют лишь на бумаге, и интересовать должны лишь учёных, которые эти -измы и изобрели. Никаких -измов в чистом виде в мире не существует. Конечно политеизм является заметной частью разных язычеств, часто встречающийся, но не определяющей. Также как руль является часто встречающейся деталью автомобиля (я знаю мало автомобилей без руля), но при этом не руль определяет автомобиль и не руль его приводит в движение.

А первого у нас нет. По этому поиском самого внятного определения в этом вопросе приходиться заниматься самостоятельно.

Если заглянуть в словари там можно повстречать ещё интересные определения, в духе «Язычество — не теистические религии» (опять определение через отрицание), «Язычество — идолопоклонничество» (поклонение тварному, созданному единым богом, богословское определение), «Язычество — религии, которым свойственен анимизм и политеизм» (недостаточно точно).

В итоге, после долгих поисков, я пришёл к самому понятному и точному определению.

Язычество — это этнические религии. Религии одного этноса, в противовес религиям мировым.

В пользу этого говорит и словообразование (Язычество произошло от слова «язык», что значило тогда «народ»). В пользу этого говорит тот факт, что вы не сможете рассказать о каком либо язычестве, избегая упоминаний народов. Ведь какое язычество вы знаете? Правильно — греческое, индусское, славянское, скандинавские и т.д. Говоря о язычестве, пытаясь что-то о нём рассказать или как то его объяснить — тему этносов невозможно обходить стороной.

И здесь же вскрывается ещё один важный момент. Когда я отвечал на вопрос «Почему язычество становится популярным в современности?» одним из главных драйверов прихода неофитов к язычеству я указывал тягу к этносу. Ведь никто не зовёт людей на «праздник политеистов». Во всех рекламах и объявлениях обязательно указывают «Приходите на традиционный праздник славян«.

Следовательно наше сообщество сконцентрировано вокруг этнических религий (древних и современных). Наверняка про это и многие члены сообщества (не только я) могут рассказать что-то полезное и интересное.

Надеюсь первый пост вышел увлекательным, а главное познавательным.

Новое язычество

• Официальный дискурс позиционирует язычников как одну из главных внутригосударственных угроз в России.
• Современность опирается на отрицании любых форм религиозности и сакральности. Поэтому любой подлинно религиозный человек, в том числе и язычник, ощущает себя в современном мире довольно неуютно.
• Неоязычество, например, в Татарстане имеет, в той или иной степени, правый и ультраправый крен, как и многие течения, которые стремятся вернуться к национальным корням, крови, почве и так далее.
• Есть попытка возрождения аутентичных традиций и желание отмежеваться от квазиязычества, от псевдоязычества, которое паразитирует на различных формах фольклорного этнографического наследия (узоров, зодчества, вышивки и подобной символики).
• Оскорбление чувств верующих воспринимается как покушение на ценности общины, как угроза сообществу. И корень агрессивной реакции выходит именно отсюда.

Тамара Ляленкова: Сегодня мы расскажем о новых язычниках, которых в России, например, по самым скромным подсчетам, около одного процента. Впрочем, надо понимать, что подобные сообщества предпочитают не афишировать свою деятельность, хотя география их распространения говорит сама за себя — от питерских асатру до полтавского храмового комплекса Темплума, где поклоняются Юпитеру.

Личные и социальные мотивы обращения к славянским, скандинаво-германским и другим языческим богам нам помогут понять язычник-традиционалист, философ Евгений Нечкасов, создатель сайта о неоязычниках Сергей Paganka и религиовед, доцент Школы философии НИУ ВШЭ Всеволод Золотухин.

Тамара Ляленкова: Первый вопрос к Сергею, как к исследователю и язычнику. Насколько ваш путь традиционен для молодых людей?

Сергей Paganka: Мой путь нельзя назвать традиционным для язычников, поскольку большая часть современных язычников это, конечно же, выходцы из православных христианских или атеистических семей. А я жил в республике, где всегда было много традиционных язычников, поэтому для меня язычество всегда стояло в одном ряду с другими религиями. Просто в какой-то момент я задался выбором и достаточно быстро пришел к тому, что язычество кажется наиболее адекватным и правдоподобным.

Тамара Ляленкова: Всеволод, достаточно часто в информационном поле «родноверие» стоит рядом с национализмом, антисемитизмом. Возможно, в традиционном язычестве действительно больше поводов для экстремизма или эпатажа?

Всеволод Золотухин: Надо понимать, что неоязычество — это большой конгломерат различных личных, коллективных или обоснованных кем-то представлений, учений, которые ветвятся, разрастаются, делятся. Конечно, некоторый крен в эту сторону есть в восточноевропейском регионе, но не только в России, но и в странах бывшего СССР язычество имеет место. И я не смогу ответить на вопрос — предполагает ли неоязычество автоматическое принятие правой идеологии, поскольку надо сначала понять, о каком движении, каком направлении мы говорим.

Сергей Paganka: Действительно, в СМИ часто фигурируют родноверы-националисты просто потому, что родноверы не националисты СМИ неинтересны. Если ребята собираются, пьют чай где-то в лесу, их особо никто не видит, то зачем о них писать СМИ?! Если же какие-то ребят вдруг начинают зиговать, татуировать себе лбы различными символами и призывать в огне демона Гитлера, вот об этом стоит сразу написать. СМИ не охватывает всего неоязычества, к сожалению или к счастью.

Тамара Ляленкова: Хочу заметить, что лаборатория «Новое религиозное движение в современной России и странах Европы» (это Нижегородский государственный педагогический университет) периодически проводит полевые исследования. Несколько лет назад они спрашивали, что такое родина во время празднования Купалы. И самый распространенный ответ — земля, родная земля, моя земля. Дальше идет место, потом по нисходящей — предки, род, семья, дети. Национализм, как кровь, почва, славяне, нация, оказался на 8-м месте, а Русь и Россия на последних 12-м и 13-м.

Вопрос Евгению, как к язычнику-традиционалисту: легко ли существовать в статусе язычника в реалиях современного мира, или надо как-то мир под себя менять?

Евгений Нечкасов: Я считаю, что религиозное или мифологическое сознание является нормой для любого человека. В моем случае это оказалось германо-скандинавское язычество. Отвечая на ваш вопрос о

религиозное или мифологическое сознание является нормой

современности и язычестве, стоит сказать, что современность опирается целиком на отрицании любых форм религиозности и сакральности. Поэтому любой подлинно религиозный человек, в том числе и язычник, очень проблематично ощущает себя в современном мире, встречает множество преград, причем, далеко необязательно это социально-правовые преграды, которые занимают, пожалуй, низшую ступень в иерархии проблем. Скорее это преграды метафизического характера, в том числе и устройство мышления современного человека как такового.

Тамара Ляленкова: Сергей, как проводить в городских условиях обряды, например, те же похороны, которые предполагают сожжение?

Сергей Paganka: Разные группы язычников находят разные методы решения этих проблем. Во-первых, так как языческий период, который рекультивируют или реконструируют современные неоязычники,

происходит адаптация религий под современность

достаточно велик, то в нем не только сожжение можно найти, трупоположение тоже было. Поэтому никакой проблемы нет в том, чтобы закопать своего умершего родственника. Да, в прошлом году были прецеденты традиционного сожжения на бревнах по языческому обряду, однако язычники не отрицают и научно-технический прогресс. Если нужно сделать сожжение, почему бы не обратиться в крематорий. И это касается не только похорон.

Происходит адаптация религий под современность. Главное — не утратить суть. А в какую обертку это будет собрано… Мне необязательно носить расшитую рубаху и обвешиваться амулетами и символами, чтобы быть язычником. Это все внешняя мишура, она не нужна для религии.

Тамара Ляленкова: Всеволод, вы недавно были в Казани, и знакомились с местным неоязычеством. Там те же побудительные причины?

Всеволод Золотухин: Я хотел бы дополнить Сергея. Есть группы, которые считают, что внешние атрибуты очень важны и всеми силами подчеркивают этнографический или даже псевдоэтнографический характер своих одеяний, своих убеждений и своего учения.

Что касается Татарстана, то там есть тюркское неоязычество, хотя и не очень широко распространенное. И часто мы можем видеть на примере наших респондентов, что эти учения во многом — личные учения, то есть они создаются современными людьми. Кроме того, неоязычество в Татарстане имеет, в той или иной степени, правый и ультраправый крен, как и многие течения, которые стремятся вернуться к национальным корням, крови, почве и так далее. Есть те, кто принимает шаманизм, есть такие, кто его отрицает, но тема национальной самостоятельности звучит в любом контексте.

Ритуальное тату

Тамара Ляленкова: Евгений, что вы скажете по поводу связки языческое-патриотическое?

Евгений Нечкасов: Официальный дискурс позиционирует язычников как одну из главных внутригосударственных угроз. Поэтому какие-либо официальные пути, официальный симулякр патриотизма для язычества закрыт. Это всегда частная инициатива, частное участие в тех или иных

официальный симулякр патриотизма для язычества закрыт

патриотических организациях по принципу — «тебя не спрашивают, ты про это не говоришь». Но это не отменяет того факта, что многие славянские язычники и необязательно даже славянские, но проживающие в России, испытывают патриотические чувства к родине, к малой родине, к России как таковой, и все равно участвуют в социальных проектах на индивидуальных началах, причем, разной степени политической радикализации.

Сергей Paganka: Мы не можем говорить о неоязычестве как о чем-то едином и известном. По большому счету есть три неоязычества. Первое — как оно есть, и оно сейчас неизвестно ни религиоведам, ни самим язычникам, ни СМИ, ни государству, никому, но оно живет в России. Второе неоязычество — это неоязычество фактическое, то есть известное по описаниям. Здесь уже вступают в бой религиоведы, которые как-то его описывают. Третье неоязычество — неоязычество, каким его хотят видеть, причем, не только сами язычники, сектоведы и некоторые из религиоведов, но каким его хочет видеть государство.

​Кого из языческих богов вы знаете? Опрос молодых

Тамара Ляленкова: Сошлюсь на всеми уважаемого религиоведа Алексея Гайдукова, который говорит, что «среднестатистическая группа славянских язычников состоит из людей в возрасте 17-35 лет».

Сергей Paganka: Средний возраста родновера 31 год.

Тамара Ляленкова: Те же нижегородские исследования показывают, что самая многочисленная группа — от 14 до 30 лет, больше половины.

Сергей Paganka: Это молодежь, тяготеющая к верхней планке молодежи, то есть 20-25+.

Тамара Ляленкова: Еще есть мнение, что большая часть неоязычников живет в крупных федеральных центрах. Может быть, потому что там их легче найти.

Евгений Нечкасов: В современном российском язычестве существует тенденция на разграничение неоязычества как попытку возрождения аутентичных традиций и желание отмежеваться от квазиязычества, от псевдоязычества, которое паразитирует на различных формах фольклорного этнографического наследия (узоров, зодчества, вышивки и подобной символики), но при этом предлагает абсолютно неязыческие идеи.

есть разделение на тех, кто пытается жить аутентично

Несколько лет назад коллектив сибирского вече, собрания по Сибирскому федеральному округу язычников выступил с публичным письмом-обращением к религиоведам, ученым с просьбой внести терминологическое разграничение, либо каким-либо образом это обозначить. Что, конечно, есть не раскол, но разделение на тех, кто пытается жить аутентично, насколько это возможно, и тех, кто вообще не ставит вопрос аутентичности для себя. Упоминалась лаборатория Романа Шиженского в Нижнем Новгороде. Он очень положительно отозвался об этой инициативе, но, к сожалению, в кабинетном религиоведении она не нашла никакого отклика.

Тамара Ляленкова: Евгений, для вас важны символы, обряды? На вашем канале размещено видео, как перетаскивают чур Перуна на новое место, причем две разные общины.

Евгений Нечкасов: Это было мероприятие двух общин — моего сообщества «Svarte Aske» и новосибирской общины «Земля Даждьбога» . Мы переносили один из старейших чуров Перуна в Новосибирске — легенда даже умалчивает о том, кто его создал и установил в лесу. Но, поскольку цивилизация добралась до этого парка и там сделали цивильные дорожки, поставили фонари, чур стал погибать от излишнего внимания профанных персонажей, которые там гуляют. И было решено унести его поглубже, подальше в лес, что, собственно, и демонстрируется на ролике — чур был перенесен, установлен в глухой части леса. Правда другая, уже третья, община язычников решила, что он должен стоять, где был, и без нашего ведома водрузила обратно. Там он до сих пор и стоит, но в очень ветхом состоянии.

Перенос чура Перуна

Тамара Ляленкова: Может быть, уход в язычество объясняется разочарование в традиционных религиозных практиках? Или современная политика той же Русской Православной церкви такова, что не отвечает запросам современных молодых людей, их поиску?

Всеволод Золотухин: Надо понимать, что в принципе на человека возложена важная миссия — искать себя, смыслы, жизненные ориентиры. И у нас нет традиционной общины, которая за нас выбирает, нет традиционного мировоззрения, которое разделяется большей частью или всем обществом. Но каждый из нас принужден к поиску неких смыслов. И надо понимать, что у нас и православие-то очень разное, малый процент населения воцерковлен.

Языческие боги в представлении взрослых людей

Тамара Ляленкова: А можно оскорбить чувства верующего язычника?

Сергей Paganka: На мой взгляд — нет.

Тамара Ляленкова: Почему?

Сергей Paganka: Я слабо себе представляют, что такое оскорбление чувств верующего. Даже если бы я был мусульманином, я все равно слабо бы представлял, как можно оскорбить чувство верующего. Вот я испытываю религиозные чувства к какому-то богу и «делаю религию», то есть пытаюсь установить связь с божеством. Как эту связь кто-то может прервать, оскорбить или в нее вмешаться?! На мой взгляд, это в принципе невозможно.

Всеволод Золотухин: Это как раз доказывает, что ваша религия есть личная религия. Потому что оскорбление чувств верующих воспринимается как покушение на ценности общины, как угроза сообществу. И корень агрессивной реакции идет именно отсюда.

Сергей Paganka: Конечно, у меня личная религия. Но при этом у нас есть свои сообщества, в которых мы одинаково находим и исследуем информацию, чтобы одинаково верить и добиваться результата.

Тамара Ляленкова: Сергей, вы неоязычник. Изменились боги со временем?

Сергей Paganka: Какой интересный вопрос! Очевидно — да.

Всеволод Золотухин: Как религиовед могу сказать, что представления о богах меняются, и это очень интересно, поскольку отражает наш духовный поиск. Создаются новые конструкты, новые интересные переплетения различных доктрин, взглядов, идей, люди представляют новую, философски обоснованную картину мира. Что, конечно, не может не радовать, поскольку все есть движение, а движение есть изменение и так далее.

ЯЗЫЧЕСТВО | Энциклопедия Кругосвет

ЯЗЫЧЕСТВО – принятое в Библии обозначение иноверчества. В русском языке это слово – калька с греческого («язычник» – соответствует греческому eqnikV). Этимология как русского «язычество», так и соответствующих слов в других европейских языках (gentile, pagan, восходящие к латинским корням, nation – в современном английском переводе Библии – все происходят от слов со значением «род», «народ», «племя») указывает на то, что в собственном смысле слова «язычники» – это, прежде всего «другие», «языцы», говорящие на языках, звучащих непонятно. Латинское слово paganus в первоначальном смысле – сельский, простонародный. Это сближает понятие «язычник» с другими обозначениями чужака, например, звукоподражательным «варвар» или русским «немец», исходный смысл которого тот же – «не говорящий по-нашему».

Типологически «язычник» в Библии характеризуется в первую очередь как «идолопоклонник», что косвенно способствует пониманию «язычества» как синонима многобожия. Последнее, однако, не совсем оправданно уже потому, что определение многобожия является более узким, чем определение иноверчества (есть этнографические описания племен, не выработавших еще понятия богов). Кроме того, в религиях, восходящих к Пятикнижию (иудаизм, христианство, ислам) строгость соблюдения запрета идолопоклонства неодинакова в разных их изводах. Можно усмотреть политеистический пережиток, например, в культе святых в христианстве. В реальной истории не только представители различных религий, но и приверженцы различных течений внутри одной религии были склонны именовать оппонентов «язычниками». Например, раскольники в России говорили, что прикосновение несториан «поганит посуду» (русское «поганить» собственно и происходит от латинского paganus). Христиане зачастую аттестовали язычниками мусульман и иудаистов (см. также РАСКОЛ).

Если не принимать притязаний религий откровения на то, что их священные тексты получены непосредственно от божества, приходится признать наиболее правдоподобным представление о происхождении их от предшествовавших племенных, народных, то есть, в собственном смысле языческих верований. Именно на это указывает множество пережитков (например, табу), обнаруживаемых в «культурных» религиозных системах. Язычество оказывается не только внешним, но и внутренним явлением развитой религии (с этим обыкновенно и борются все великие религиозные реформаторы), любая религия, вероятно, восходит к своему архаическому предшественнику, который и может быть назван словом «язычество». Возможно, именно этим объясняется претензия современных адептов неоязычества на универсальность, природный характер их системы верований и обрядов, происходящих, по их утверждению, из «естественной религиозности человека». Вероятно, наиболее правильным будет считать, что употребление термина «язычество» всегда подразумевает отнесение какого-либо явления к слою культуры, более древнему, чем рассматриваемый в качестве «нормы», а потому полагаемому сразу и «диким» и «таинственным» или устаревшим. В таком случае научное исследование язычества с необходимостью оказывается археологией знания или генеалогическим исследованием системы взглядов. Поэтому претензия на «изначальность» или «естественность» того или иного мировоззрения (противопоставляемого позднейшим, «искусственным», «чужеродным» искажениям) всегда может и должна быть подвергнута проверке на наличие в этом мировоззрении пережитков, исходная форма которых может рассматриваться по отношению к этому мировоззрению как «язычество».

Исследование язычества должно начинаться с ретроспективного анализа противостоящих ему религий и реконструкции (на основе интерпретации обнаруживаемых пережитков) генетически предшествующей формы верований. Разумеется, такое исследование предполагает внешнюю, критическую по отношению к наличным верованиям, позицию. И остановлено оно может быть только на том пункте, где дальнейшее разыскание сколько-нибудь достоверных сведений представляется невозможным. Поэтому не только описание языческих верований на основе сохранившихся источников, например, мифа, эпоса и сказки, должно быть признано неудовлетворительным, но и реконструкции, возводящие древнейшую систему верований к неким общим принципам психологического или лингвистического толка, подлежат дальнейшему анализу с привлечением всех известных результатов этнографических исследований.

Основными источниками, используемыми при изучении язычества, являются миф, эпос, волшебная сказка, а также археологические и этнографические данные (см. также МИФ; СКАЗКА).

В свете сказанного приходится настаивать на критическом отношении к обширной литературе, описывающей «язычество». Древнейшие описания «варварских верований и обрядов» относятся еще к античности. Античные авторы предпринимали попытки упорядочивания и своей, то есть культурной мифологии, представляющей собой противоречивую смесь исторически и географически разнородных элементов. Классические описания «язычества» скандинавских или славянских народов оставлены христианскими и мусульманскими авторами. Миссионерская деятельность породила как эмпирические исследования своего объекта, так и теоретические работы, обосновывающие полемику с иноверцами. Сочинения, описывающие язычество древней Греции и Рима, появляются в эпоху Возрождения в связи с высокой оценкой античности как культурного образца. Наконец, достижения лингвистики, психологии и этнографические исследования в новейшие времена основательно подтолкнули изучение этого вопроса.

Теории религии, развивающиеся с 19 в., помимо систематизации и классификации верований, осуществляют и попытки синтетических реконструкций, возводящих многообразие религиозных форм мировосприятия к какому-либо основополагающему принципу, представленному в свойствах психики, языка или социальной действительности.

Представители мифологической школы (например, немецкий индолог и лингвист М.Мюллер) были склонны рассматривать любое предание и любой ритуал как метафору одного из основополагающих объяснительных мифов, прежде всего – солнечного (солярного) мифа. Все описания циклически умирающего и возрождающегося героя толковались мифологической школой как метафорическое описание суточного и годичного солнечных циклов. Чрезвычайная древность мегалитических сооружений с неоспоримой привязкой их элементов к значимым астрономическим событиям годичного цикла, а также отмечаемая в исторические времена распространенность обрядов поклонения солнцу и мифов о солнце, может служить основанием этого подхода. Однако универсальная простота такой интерпретации позволяет, как убедительно показал английский этнограф Э.Тайлор (1832–1917), рассматривать даже историю реального исторического лица, например, Юлия Цезаря или Фернандо Кортеса, в качестве фрагментов подобного мифа.

Сторонники лингвистического подхода (например, российский филолог О.М.Фрейденберг (1890–1955)) видели во всяком мифологическом мотиве стертую метафору (например, мотив ненасытного обжорства рассматривался как метафора «всепоглощающей смерти»).

При психологической трактовке языческих верований их исходной формой признавался анимизм, то есть вера, склонная обнаруживать за всяким процессом одушевленную личность, осуществлением воли которой и оказывается этот процесс. В этом случае появление представлений о душе реконструируется следующим образом: осмысляя такие явления, как смерть, болезнь, сновидение, галлюцинацию, человек древнейших времен приходит к идее некоей сущности, внешнее сходной c человеком и способной, отделяясь от тела, легко перемещаться. Эта сущность становится персонажем чужих или субъектом собственных сновидений человека, может обеспечивать эффект «второго зрения» при галлюцинациях, и, являясь причиной очевидного различия между мертвым и живым, приводить своими отлучками к временной (в болезни) или окончательной (в смерти) утрате человеком качеств живого. Постоянно наблюдаемая в мифе связь понятия души с такими понятиями, как тень, сердце, отражение, дыхание, указывает на то, что во многих языках одно и то же слово обозначают сразу несколько понятий из следующего ряда: «душа», «дыхание», «сердце», «жизнь», «тень» «образ». Однако, абстрагирование признака явления с последующим олицетворением его в виде «духа» представляется достаточно сложной мыслительной процедурой и едва ли может считаться «естественной».

Структуралистский подход (во многом базирующийся на марксизме) предлагал интерпретацию происхождения древнейших верований, основанную на анализе структуры деятельности сообществ доисторической эпохи (см. также СТРУКТУРАЛИЗМ). Так, если в работах по язычеству встречается определение вида: «…изначально это земледельческий бог, затем – царь мертвых…», для структуралиста (например, В.Проппа) это явно ложная интерпретация. Очевидно, что никакой персонаж сколь угодно древней истории не может быть «изначально земледельческим богом» как потому, что земледелие не является изначальным человеческим занятием, так и потому, что бог не является изначальным элементом системы верований. В исследованиях, вскрывающих структурное единство типичных фольклорных и мифологических мотивов с этнографическими данными, удается реконструировать в качестве древнейшей подосновы всякой системы верований тотемизм. Последний представляет собой веру в единство социальной группы, обусловленное общностью предка, в качестве которого выступает определенное животное (реже – растение или предмет неживой природы). Прототипом системы обрядов в этом случае выступают обряды инициации, приобщающие новое поколение к своему тотему через представленное в символическом виде поглощение будущего члена сообщества тотемным предком, мучительную процедуру преобразования и извержение в качестве нового существа. Новизна при этом включает и получение нового имени, и модификацию тела (татуировки, шрамы, ритуальное обрезание или дефлорацию), и приобретение новых знаний (объяснительные мифы, магические приемы охоты).

Характерной чертой этой стадии развития религиозных представлений является система запретов (табу), прежде всего – на убийство животного, являющегося тотемным предком. Причем этот запрет периодически нарушается в рамках специального ритуала. Табу – слово полинезийское по происхождению. Оно значит сразу и «священный» и «запретный», «нечистый». Ближайшим его аналогом является понятие сакрального в первоначальном этимологически точном употреблении. Это запрет без основания. Для противоположности табу в Полинезии употребляется слово со значением «обычный». Табу могут быть лица, предметы, места, состояния. Примечательно, что нарушивший табу человек сам становится «табу», то есть свойство табу способно передаваться как инфекция.

В рамках деятельностного подхода весь комплекс инициационных обрядов может рассматриваться как средство обеспечения эффективности основного вида деятельности (охоты) через приобщение нового члена племени к миру животных. В более поздние времена процедура ритуального «пожирания» посвящаемого, приводящая к его преображению и оставляющая видимые телесные следы, относится уже не ко всякому достигающему взрослого состояния члену сообщества, но только к лицу, наделенному особой функцией (шаману, герою мифа, и т.д.). Пищеварительный цикл естественным образом может мыслиться по аналогии с репродуктивным циклом (в обоих циклах наблюдается сходная последовательность: «поглощение-преобразование-извержение» в одном и «оплодотворение-вынашивание-рождение» – в другом). Тогда наиболее общим циклическим процессом становится именно круг рождение-смерть-рождение. Например, умирая, член тотема волка становится живым волком, а умирающий волк превращается в живого члена соответствующего тотема. В результате постепенно вырабатывается культ мертвых. Отделяясь от первоначальной прагматической цели инициации при смене форм производства (при переходе к скотоводству и земледелию), он приводит сначала к специализации функции посвящения, например, процесса возникновения двойственной фигуры царя-жреца, следы чего обнаруживаются еще в системе шаманизма, а затем и к образованию пантеонов богов.

Однако появление первоначальных проторелигиозных структур социальности, например, таких как тотемизм или система табу, в свою очередь нуждается в объяснении. Попытки такого объяснения предпринимались различными течениями психоанализа. У З.Фрейда система табу (прежде всего, предписаний экзогамии) возводится к прототипическому историческому событию – убийству отца первобытной орды изгнанниками – половозрелыми сыновьями с целью завладеть женщинами. Необходимость предотвратить междоусобную вражду вкупе с процессом вытеснения чувства вины приводит к установлению запрета на инцест (расширяемого до экзогамных правил) и введению заместительной жертвы – животного, становящегося тотемным предком. Механизм становления первоначал социальности описывается по аналогии с механизмами развития неврозов. К.Г.Юнг, исходя из разработанной им психологической типологии, видел в богах и других концептуальных элементах религиозного сознания проявление архетипических (изначальных, врожденных) структур коллективного бессознательного: «Все мифологизированные естественные процессы, такие как лето и зима, новолуние, дождливое время года и т.п. не столько аллегория самих объективных явлений, сколько символические выражения внутренней и бессознательной драмы души».

Одной из универсальных черт языческих верований является убежденность в возможности магического воздействия. Б.Малиновский вообще полагает, что «наиболее типичная и самая развитая мифология в первобытных обществах – это мифология магии». Д.Фрейзер различает симпатическую и контагиозную магию. Первая исходит из предположения, что действие, направленное на подобие объекта, вызывает аналогичные изменения в самом объекте (сюда относятся, например, манипуляции с изображениями, куклами, и т.д.). Вторая основывается на вере в то, что все, имевшее соприкосновение с каким-либо объектом, продолжает сохранять с ним связь и после разделения. В таком случае, воздействуя на нечто, принадлежавшее прежде объекту магических манипуляций, будь то вещь, или, например, обрезки ногтей, предполагают добиться сходного воздействия и на сам объект. Весьма вероятно, что в основе многих гигиенических предписаний лежит желание человека оградить себя от магических опасностей. Крайним проявлением магической точки зрения является фетишизм. Слово фетиш (от латинского factitius – волшебный, чудодейственный) первоначально применялось для обозначения «чудодейственных» объектов христианского культа (например реликвий), позднее термин стал использоваться в отношении описанной впервые в Африке, но распространенной у многих племен по всему миру веры в сверхъестественную силу, воплощенную в материальных предметах (перья, камни, куски дерева, и т.д.). Фетишистские культы сохранялись и у цивилизованных народов до недавнего времени. Так, поклонение простым камням на севере Ирландии обнаруживается еще во второй половине 19 в. Согласно Тайлору, фетишизм представляет собой вариант анимистического взгляда, предполагающего одушевленность материального предмета. Примечательно, что у более цивилизованных народов в качестве фетишей чаще выступают уже не простые естественные объекты, но орудия труда (топор, ножницы, чернильница, плуг, и т.д.).

Рационалистическое объяснение подобных убеждений ссылается на правила действия человеческого разума по принципам ассоциации по сходству и по смежности (см. также КАЗАНСКАЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ШКОЛА). Однако позднейшие интерпретации принимают в расчет уже и точку зрения психоанализа. Так, например, Малиновский пишет, что «магия призвана соединить неутолимость человеческих желаний со своенравной игрой случая», и функция магии «заключается в ритуализации человеческого оптимизма, в поддержании веры в победу надежды над отчаянием». Таким образом, Малиновский видит в магии проявление естественной реакции на эмоциональный всплеск, переживаемый человеком, столкнувшимся с необеспеченным желанием: «туземец не только изображает свою победу над врагом, но вкладывает в это действие страсть желания этой победы». Согласно этой психоаналитической трактовке, «функция магии заключается в ритуализации человеческого оптимизма, в поддержании веры в победу надежды над отчаянием».

Однако следы древних верований доступны не только этнографу, изучающему жизнь удаленных от цивилизации племен. Наблюдать такие следы («пережитки), сохранившиеся в виде суеверных обрядов, игровых действий и т.п., можно повсеместно.

Почему мы говорим чихнувшему «будь здоров»? Почему прикрываем зевок ладонью? Искать эстетические или медицинские обоснования было бы излишне. Ведь при пении приходится открывать рот, не озабочиваясь вопросом красоты открывающегося при этом зрелища. Внезапное чихание считается (пусть наполовину в шутку) свидетельством истинности перед тем сказанного. Общим основанием для этих двух обычаев является скорее момент непреднамеренности действия при зевке или чихании. А такое действие первобытным анимистическим сознанием понимается как вдохновленное тем или иным духом. Тем более, когда действие связано с процессом дыхания. То есть чихание должно быть понято как момент вхождения или исхождения доброго или злого духа. А поскольку развитие болезни приписывается именно враждебному действию духа, вполне естественно использовать при чихании словесную формулу благодарности за пожелание выздоровления, или формулу просьбы о предотвращении болезни. Примечательно, что все мыслимые комбинации (добрый или злой дух, входящий в тело или выходящий из него, начало или окончание болезни) описаны этнографами как местные обычаи.

Следует ли считать игры (например, детские – с выбрасыванием кубика, то есть собственно «метанием жребия»), бытовые обычаи (вроде того, что предписывает впускать в новое жилище первым кошку), загадки (например, метафорически описывающие части человеческого тела как части Вселенной), пословицы и т.д. считать «языческими»? Если да, то усилия религии отделиться от «языческого» изначально обречены на неудачу в силу непрерывности человеческого опыта, являющегося «языческим» в той мере, в какой он укоренен в старине. То есть неверно говорить, будто «религия» как культурная форма противостоит «язычеству» как другой культурной форме. Можно говорить только о культурной тенденции, об устремленности к более актуальной и более организованной форме, имеющей, однако, в качестве своей материи во многом те же самые теоретические построения и практические навыки.

И тем более неоправданны претензии современного «неоязычества» противопоставить себя как культурную форму (т.е. как набор знаний, верований, норм и приемов) религии. Языческая подоплека любой культурной религии оказывается и более обширной, и менее дифференцированной, и хуже согласованной областью, чем собственно религия. Любое построение ценностно-нормативной системы на базе этого материала, претендуя быть «реконструкцией» естественных автохтонных верований, противостоящей «навязанной» и «чужеродной» вере, окажется при ближайшем рассмотрении анахронической конструкцией. То есть снова и снова будет воспроизводиться логическая структура современной религии, но с использованием набора архаических имен и понятий, произвольность и ограниченность выбора которых непременно повлечет за собой исключение большей части обширного поля «язычества» в рассмотренном выше широком смысле слова, а значит и воспроизводство «язычества» в узком смысле слова, противостоящего вновь предлагаемой религии.

Сергей Гурко

Что такое язычество и кто такие язычники?

На протяжении всей человеческой истории люди поклонялись богам и верили в высшие силы. Но если ислам, христианство и иудаизм считаются общепризнанными религиями, то отдельные верования относят к мистическим или философским мировоззрениям, а иногда придают им негативный оттенок.

В христианском богословии все нетрадиционные религии принято называть языческими. В древние времена их старались пресечь, искоренить, для чего сжигали языческие храмы и уничтожали идолов. Тем не менее, язычество существует и в наши дни. Что это за понятие? Кто такие язычники и во что они верят?

Что означает слово «язычество»?

Термин «язычество» имеет славянское происхождение. Понятие связывают с церковным словом ıảзы́цы, что означает «племя, народ». К языческим религиям чаще всего относят этнические верования, которые в былые времена были приняты в небольших поселениях.

В европейских странах вместо слова «язычество» употребляют производные от латинского pagus (округ). Это связано с тем, что в Древнем Риме христианство начало распространяться с больших городов, а в малых еще долгое время сохранялись собственные религиозные представления.

Что такое язычество?

Понятие «язычество» имеет множество определений. Чаще всего под ним подразумевают любые религии, кроме трех мировых.

В христианстве термин используется для противопоставления единобожию и указывает на политеистические верования, то есть мировоззрения, основанные на одновременной вере в несколько богов.

Нередко язычество называют идолопоклонством – верованием в другие творения, кроме единого Бога. Еще одно значение термина – иноверие, то есть вероисповедание, отличное от общепризнанных религий.

В более узком смысле под язычеством понимают исторически сложившиеся этнические верования, культурные традиции тех или иных народностей. В любом случае, его основная суть заключается в единении с природой, общении с предками посредством магических символов, идолов, божков.

В отличие от мировых религий, язычество считается более толерантным и взвешенным, в нем нет нетерпимости к инакомыслию, в нем отсутствуют понятие «ересь» и четко выраженные запреты, а человек признается совершенным с самого рождения и изначально не несет на себе печать греха.

Какие бывают языческие религии?

Языческих религий достаточно много. У каждого народа в давние времена были свои верования и убеждения. Так, на Руси существовало славянское язычество, сторонники которого одухотворяли природу и верили в существование всемогущих богов – Перуна, Дажьбога, Стрибога и других.

В Древней Греции приветствовался культ целого ряда высших сил, разделявшихся на демиургов (прародителей) и богов первого, второго, третьего поколений (Зевс, Гелиос, Уран, Нептун и т.д.). В Египте почитался культ животных, а в Вавилоне поддерживались шумерские учения о существовании трех миров.

Кто такие язычники?

Язычниками называют людей, которые исповедуют языческие религии. Их появление – это результат дохристианского развития человечества. Душа человека не терпит пустоты, поэтому до возникновения вероисповеданий о едином Боге люди усваивали те представления, которые им предлагал окружающий мир.

Несмотря на то что язычники верят во многих богов, на деле практически в любой языческой иерархии есть верховные божества, то есть даже в сознании идолопоклонников существует некоторые догадки, что Творец все же един.

Что такое неоязычество?

В последнее время в мире начали появляться новые практики и учения языческих верований, которые получили название «неоязычество». Чаще всего наши современники реконструируют древние вероисповедания, придавая им свежий смысл, но иногда в неоязычестве появляются совершенно новые фетиши или соединяются разнородные вероучения.

Простыми словами, под этим термином понимаются искусственные религии, которые создаются для возрождения национальной духовности из отдельных элементов древних этнических верований.

Определение язычества Merriam-Webster

па · ган · изм | \ ˈPā-gə-ˌni-zəm \ 1а : языческие верования или обычаи

б : языческая религия

2 : качество или состояние язычника

Определение Pagan от Merriam-Webster

па · ган | \ ˈPā-gən \ 1 : языческий смысл 1 особенно : последователь политеистической религии (как в Древнем Риме)

2 : тот, у кого мало религии или нет ее и который наслаждается чувственными удовольствиями и материальными благами : нерелигиозный или гедонистический человек

3 : неоязычник ведьмы, друиды, поклонники богинь и другие язычники в современной Америке — Алиса Дауд : , относящиеся к язычникам или имеющие характеристики язычников. языческие обычаи / верования. Повторное использование римских предметов не было редкостью в средние века, хотя открытие древней скульптуры обычно было знаменательным событием, а языческие изображения, в частности, вызывали ужасающую реакцию.- Питер Скотт Браун В дополнение к лунным ритуалам виккане отмечают сезонные языческие праздники… — Скотт МакМюррей

«Пэган» vs.«Викка»: в чем разница?

В 1950-х годах начала набирать обороты новая духовная религия, ориентированная на природу. Он считался викканом, , а его последователи называли викканом. Для людей со стороны, заглядывавших внутрь, была возможность некоторой путаницы в том, что, собственно, практиковали викканцы, включая то, как это связано с язычеством . Отсюда возникает вопрос: язычник , если wicca ?

Тот, кто является викканом. следует «религии, ориентированной на природу, с ритуалами и практиками, заимствованными из дохристианских религиозных верований.«Колдовство обычно ассоциируется с религией. С другой стороны, языческий — это «член религиозного, духовного или культурного сообщества, основанного на поклонении природе или земле».

Викка, , следовательно, является подсектой, которая попадает в большую категорию язычества. Есть много неправильных представлений о том, что значит быть язычником года. Тем не менее, если взглянуть на то, что этот термин на самом деле означает — а также, что важно, что он не означает — доказывает, что wicca и язычество не более или менее загадочны, чем основные религии остального мира.

Что означает wicca ?

Викка как религия восходит к Англии 1950-х годов и человеку по имени Джеральд Бруссо Гарднер. Проработав некоторое время в Азии, Гарднер опубликовал книгу Witchcraft Today в 1954 году и положил начало движению, основанному на дохристианских традициях с тремя основными столпами: магией, уважением к природе и поклонением богине и другим божествам.

Слово wicca восходит к 1970–75 годам и имеет корни в его древнеанглийском значении: мужчина-колдун.Древнеанглийское слово wicca также является источником слова witch.

Слова witch и wicca могут напугать тех, кто ассоциирует их с сатанизмом и поклонением дьяволу. Однако связи нет и никогда не было. Викка основана на традициях, ритуалах и верованиях, существовавших задолго до христианства, и на том, что сегодня люди понимают как концепцию ада и сатаны.

Сегодня wicca считается формой современного колдовства, и фокус на магии является одним из самых больших различий между wicca и язычеством. Этот магический угол был встроен в wicca практик с самого начала с церемониальной магией и ритуалами.

Насколько хорошо вы разбираетесь в тонкостях тех, кто связан с духовным и сверхъестественным? Вы знаете разницу между экстрасенсом и медиумом?

Что означает языческий ?

Как вы могли бы сделать вывод из определения, языческий — это зонтичное слово, которое влияет на многие другие типы духовности или охватывает их.Слово в современном смысле существует на протяжении веков, а его верования существуют еще дольше.

Слово языческий впервые было зарегистрировано примерно в 1325-1375 годах и происходит от позднего латинского слова pāgānus, или «сельский, гражданский». Pāgānus происходит от pāgus, , что означает «деревня или сельский округ». Это стало означать гражданское лицо, которое не было солдатом Христа и, с христианской точки зрения, поклонником ложных богов.

Язычество , однако, не давно утраченная вера.Сегодня духовное движение неоязычества основывается на дохристианских ритуалах и традициях, а также на глубоком уважении к природе. Неоязычество можно проследить до 1800-х годов, а версии, известные сегодня, сильно сформировались в 1960-х годах в Соединенных Штатах, Великобритании и Скандинавии как возрождение поклонения природе и плодородию. Последователи имеют разнообразный набор убеждений, которые сосредоточены на связи с окружающей средой и одинаковом отношении к людям. Они могут поклоняться нескольким богам и богиням, но это во многом зависит от выбора каждого человека или группы.

По определению, wicca является частью более широкой категории неоязычества. Духовность, природа и плодородие лежат в основе неоязычества и викки. Оба этих термина помогли отодвинуть современную коннотацию язычества от негативной исторической христианской коннотации язычников как людей, поклоняющихся ложным богам.

Историческое употребление этих терминов

Языческий когда-то в первую очередь относился к людям, исповедующим политеистическую религию, то есть они наблюдали более чем одного бога.Например, древние римляне и греки были язычниками и годами.

Негативная ассоциация с язычеством проистекает из верований основных монотеистических религий мира. Исторически этот термин относился к любому, кто не принадлежал к авраамической монотеистической религии, такой как христианство, иудаизм или ислам, и использовался как уничижительный термин для обозначения «нецивилизованного или непросвещенного человека».

Время для этого смысла слова давно прошло, и pagan больше не используется в первую очередь как оскорбление. Виккане приняли (и основали) учения и верования язычества , чтобы сформировать свой собственный неоязыческий набор практик.

Что такое язычник ?

Подобно термину язычник, a язычник исторически относился к людям, которые не были евреями, христианами или мусульманами. Слово язычник впервые записано до 900 года, а среднеанглийский термин происходит от немецкого ( пустошь, относится к невозделанной земле).Первые язычники были людьми, которые жили на территории современной Англии, Скандинавии и Германии до того, как христианство стало преобладающей религией.

Язычник также похож на языческий в том, что его можно использовать в уничижительном смысле для обозначения некультурного человека.

Сегодня язычество охватывает ряд верований и обычаев. Они носят разные названия, в том числе Асатру, Одинизм и Германский языческий реконструкционизм. Асатру официально признана в Исландии религией, чьи обычаи сосредоточены на мире, предках и равенстве.Язычество также признает ряд богов германского и нордического происхождения, таких как Тив, Один, Тор и Фригг, а также мертвецов, которые являются духовными существами, связанными с природой.

В отличие от wicca и некоторых форм язычества, те, кто практикует язычество, не уделяют особого внимания магии и колдовству. Напротив, боги и предки находятся в центре религии.

В основе терминов язычник , викка, и язычник — это уважение к природе и множественным богам.Однако на чем будет сделан акцент, зависит от того, о чем вы говорите.

Кто такие язычники? История и верования язычества

Так кто такие язычники? Узнайте о происхождении, истории и традициях язычества, когда мы исследуем то, во что верят и что практикуют язычники сегодня.

Языческое определение

Языческое определение; Язычество : «лицо, придерживающееся религиозных убеждений, отличных от основных мировых религий; религия, отличная от одной из основных мировых религий, в частности, нехристианская или дохристианская религия.»

Согласно Мерриам-Вебстер, термин« язычник »происходит от позднелатинского слова paganus, , которое использовалось в конце Римской империи для обозначения тех, кто исповедовал религию, отличную от христианства, иудаизма или ислама. Ранние христиане часто использовали этот термин для обозначения нехристиан, которые поклонялись нескольким божествам. На латыни paganus первоначально означало «сельский житель» или «гражданское лицо»; Считается, что религиозное значение этого слова возникло либо из устойчивых нехристианских религиозных практик тех, кто жил вдали от римских городов, где христианство было принято быстрее, либо из того факта, что ранние христиане называли себя «воинами Христа, «Превращение неверующих» в мирных жителей.”

Происхождение и история язычества

Согласно сайту patheos.com, язычество представляет собой широкий спектр традиций, которые подчеркивают почитание природы и возрождение древних политеистических и анимистических религиозных практик. Некоторые современные формы язычества уходят корнями в европейский национализм XIX века н.э. (включая Британский Орден друидов), но большинство современных языческих групп прослеживают свои непосредственные организационные корни до 1960-х годов и делают упор на архетипическую психологию и духовный интерес к природе.

Язычество одновременно является доисторической и постмодернистской религией: оно столь же древнее, как символы плодородия, связанные с почитанием богов и богинь десятки тысяч лет назад, в то время как его новейшие формы возникли совсем недавно, в середине 20-го века. Вообще говоря, язычество включает в себя две ключевые характеристики: 1) религиозные и духовные практики, касающиеся поклонения или преданности земле, естественному миру и / или проявленной физической вселенной; и / или 2) вера в духовных существ: богинь, богов, духов природы (фей, эльфов, животных силы) и духов предков.

Языческие верования

Wikipedia.com перечисляет следующие два основных элемента языческих верований.

Политеизм : Один из принципов языческого движения — политеизм, вера в нескольких богов и богинь и почитание их. Внутри языческого движения можно найти множество божеств, как мужских, так и женских, которые имеют различные ассоциации и воплощают силы природы, аспекты культуры и аспекты человеческой психологии. Эти божества обычно изображаются в человеческом обличье и считаются имеющими человеческие недостатки.Поэтому они не считаются совершенными, а скорее почитаются как мудрые и могущественные. Язычники считают, что это понимание богов отражало динамику жизни на Земле, позволяя выражать юмор.

Анимизм: Ключевой частью большинства языческих мировоззрений является целостная концепция взаимосвязанной вселенной. Это связано с верой в пантеизм или пантеизм. В обоих верованиях божественность и материальная или духовная вселенная едины. Для язычников пантеизм означает, что «божество неотделимо от природы и что божество имманентно природе».

Щелкните здесь, чтобы узнать больше об анимизме: определение и примеры.

Языческие ритуалы

Фотография с Flickr языческого фестиваля

Как также описано на Wikipedia.com, языческий ритуал может иметь место как в общественной, так и в частной обстановке. Современный языческий ритуал обычно направлен на «содействие измененным состояниям осознания или изменению мировоззрения». Чтобы вызвать такие измененные состояния сознания, язычники используют такие элементы, как барабанная дробь, визуализация, пение, пение, танцы и медитация.Американский фольклорист Сабина Мальокко пришла к выводу, основываясь на своих этнографических полевых исследованиях в Калифорнии, что определенные языческие верования «возникают из того, что они переживают во время религиозного экстаза».

Общественные ритуалы язычества обычно носят календарный характер, хотя дохристианские праздники, которые язычники используют в качестве основы, различались по всей Европе. Тем не менее, общим почти для всех языческих религий является упор на сельскохозяйственный цикл и уважение к мертвым. К общим языческим праздникам относятся праздники летнего и зимнего солнцестояния, а также начала весны и сбора урожая.

Вера часто встречается в неожиданных местах. В Библии рассказывается история язычницы, которую Иисус похвалил за ее великую веру (Матфея 15). Она не выросла как еврейка, зная Священное Писание. У нее определенно не было привилегии ходить и разговаривать с Иисусом, как это делали ученики. Эта женщина выросла в безбожном доме, в доме, полном идолов. Но, зная то немногое, что она знала об Иисусе, она применила драматическую веру. Мы даже можем описать это как удивительную веру.

Можно было бы подумать, что самая сильная вера пришла бы от одного из учеников Иисуса, таких как Петр, Иаков или Иоанн.Но это исходило от этой язычницы. Единственный раз, когда Иисус привел в пример чью-то веру, был римский центурион — другой язычник — попросил Его исцелить своего слугу.

Отрывок из «Вера язычника?» Грег Лори

Библейские стихи о язычниках

Второзаконие 18: 9-12 — «Когда вы придете в землю, которую Господь, Бог ваш, дает вам, вы не научитесь следовать мерзким обычаям тех народов. Не будет среди вас никого, кто сжигает своего сына или свою дочь в качестве подношения, кто занимается гаданием, предсказывает судьбы или истолковывает предзнаменования, или колдуна, или заклинателя, или медиума, или некроманта, или того, кто вопрошает мертвых, ибо мерзость для Господа всякий, кто делает это.

Исход 20: 1-26 — «И из-за этих мерзостей Господь, Бог ваш, изгоняет их перед вами». земли Египетской, из дома рабства. — Передо мной не будет других богов. Не делайте себе резных изображений или изображений того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей. Не преклоняйся перед ними и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня »,

1 Коринфянам 6: 9-11 — «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни развратники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни гомосексуалисты, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни хулители, ни мошенники Царства Божия не унаследуют.И такими были некоторые из вас. Но вы омылись, вы были освящены, вы оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего ».

Деяния 8: 9-13 -« Но был человек по имени Симон, который ранее занимался магией в городе и удивлял жителей Самарии, говоря, что он сам был великим человеком. Все они обращали на него внимание, от мала до велика, говоря: «Этот человек есть сила Божья, называемая Великим». И они обратили на него внимание, потому что долгое время он поражал их своей магией.Но когда они поверили Филиппу, когда он проповедовал благую весть о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа, они крестились, как мужчины, так и женщины. Даже сам Симон уверовал и после крещения продолжил жизнь с Филиппом. И, видя знамения и совершаемые великие чудеса, он был изумлен ».

Левит 26: 1-46 -« Не делайте себе идолов и не ставьте изображения или столп, и не ставьте фигурный камень на своем поклониться ей, ибо Я Господь, Бог твой.Вы должны соблюдать мои субботы и чтить мое святилище: Я Господь. «Если вы будете поступать по Моим уставам и соблюдать Мои заповеди и выполнять их, то Я дам вам ваши дожди в свое время, и земля даст свои урожаи, и полевые деревья принесут свои плоды. Ваш обмолот продлится до времени сбора урожая винограда, а урожай винограда — до времени посева.

Иезекииль 13:18 — «И скажи: так говорит Господь Бог:« Горе женщинам, которые пришивают волшебные повязки на все запястья! » и делай завесы для голов людей любого роста в охоте за душами! Сможешь ли ты выслеживать души, принадлежащие моему народу, и сохранять свои души живыми? »

2 Фессалоникийцам 2: 9 — Пришествие беззаконника является действием сатаны со всей силой и ложными знамениями и чудесами,

Иеремия 10: 1-5 — «Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.Так говорит Господь: «Не познай пути народов и не ужасайся знамений небесных, потому что народы ужасаются ими, ибо обычаи народов суета. Дерево из леса срублено и обработано топором руками мастера. Украшают его серебром и золотом; они скрепляют его молотком и гвоздями, так что он не может двигаться. Их идолы подобны чучелам на огуречном поле, и они не могут говорить; их нужно нести, потому что они не могут ходить. Не бойтесь их, потому что они не могут делать зла, и они не могут делать добра.’”

Источники

Определение язычества — Merriam-Webster.com

Языческое происхождение, языческая история, языческие верования — Patheos.com

Современное язычество — Wikipedia.org

Что значит быть язычником?

Обращение к истокам, истории и разнообразным обычаям современного язычества.

Что первое приходит в голову, когда вы слышите слово «язычник»?

• Кровожадные викинги поджигают христианские церкви?
• Гитаристы хэви-метала в серебряных ожерельях с пентаклями?
• Люди в мантиях, убивающие коз в лесу?
• Что-то странное, что, вероятно, связано с поклонением дьяволу?

Вы можете быть удивлены, узнав, что только одно слово в этих четырех предложениях действительно имеет отношение к язычеству.И это слово не «пентакль». Это «лес».

Существует множество предубеждений и стереотипов о том, что значит быть язычником. Эти предубеждения и стереотипы окружают нас повсюду; в литературе, в учениях христианской традиции, во всех формах массовой культуры. И они были повсюду вокруг нас с 4 века нашей эры, когда впервые был придуман термин «язычник».

Откуда взялось слово «язычник»?

Если мы посмотрим на его лингвистические корни, то слово «язычник» происходит от латинского слова «pāgānus», которое означало «относящийся к сельской местности», «сельский», «деревенский», «сельский житель», а позже также означало «гражданский». .Когда христианство было официально принято Римской империей примерно в 4 веке нашей эры, понадобилось слово, чтобы описать всех людей, которые все еще исповедовали старые политеистические религии. Слово «язычник» использовалось взаимозаменяемо с такими словами, как «эллин» (для тех, кто поклонялся греческому / римскому Пантеону), «язычник» («живущий на пустоши») и «язычник» (первоначально означавший «клан или племя », но позже это слово превратилось в« нееврейское »). Существует множество теорий относительно того, почему слово «язычник» стало синонимом слова «нехристианин».

Возвращаясь к слову «лес», наиболее известная среди историков теория состоит в том, что с ростом христианства нехристиане все больше становились сельскими жителями, предпочитая жить ближе к природе и не мешать христианскому населению, которое здесь проживало. в больших городах. В основном это правда — большинство языческих религий тесно связаны с природой. Но, учитывая тот факт, что слово «язычник» также означает «гражданский» и «невоенный», другая теория утверждает, что оно использовалось, чтобы отличить их от христиан, которые в то время все считались «солдатами Христа» (Milites Christi ).В конце концов, слово «язычество» использовалось всеми авраамическими религиями (христианством, иудаизмом, исламом) для описания всех неавраамических религий.

Каким бы ни было истинное происхождение этого слова, важно помнить, что язычники не выбрали его для себя и даже не считают себя одной группой людей. Напротив, люди, исповедующие неавраамические религии, обладали очень отчетливым чувством идентичности и национальности в зависимости от своего географического региона и пантеона. Греки, поклонявшиеся Зевсу, считали себя очень отличными от египтян, поклонявшихся Гору; позднее тевтонские племена, поклонявшиеся Водену (Одину), определенно не чувствовали, что у них много общего с кельтскими друидами, поклонявшимися Кернунносу.Если рассматривать это в современных терминах, нехристиане считали себя «язычниками» не больше, чем коренные американцы когда-либо считали себя «индейцами». В обоих случаях эти имена были даны им людьми, которые стремились принизить и угнетать их. «Язычник» быстро стал уничижительным термином; обвинение в том, что он нецивилизован, аморален и верит в ложных богов. На протяжении многих веков простое называние язычником приводило к преследованию и, вполне возможно, к смерти.

Однако, как и в случае со многими уничижительными именами, даваемыми угнетенным группам, язычники начали постепенно возвращать себе это слово и в настоящее время с гордостью используют его, чтобы описать себя.

Расцвет современного язычества

Между XIV и XVII веками нашей эры эпоха Возрождения принесла возрождение магических практик, а вместе с ними и возрождение интереса к нехристианским традициям. Пережив волны ведьмофобии и преследований, люди начали увлекаться старыми пантеонами и ритуалами, и это увлечение достигло высшей точки в эпоху романтизма, примерно в 18-19 веках нашей эры. Языческая мифология, особенно кельтского происхождения и викингов, начала реконструироваться писателями того времени; вскоре языческие мифы переплелись с фольклором и сказками и вошли во взаимосвязь с христианскими традициями.Возьмем, к примеру, все языческие обычаи, которые мы все еще соблюдаем в Рождество сегодня!

В начале 1900-х годов выдающийся оккультист Алистер Кроули основал религию телема и стимулировал волну неоязычества и всеобщий интерес к мистицизму, церемониальной магии и чтению Таро. Кроули непреднамеренно стал источником вдохновения для Джеральда Гарднера, который впоследствии основал религию Викка, в которой Богиня и Бог воспринимаются как равные, инь-яньоподобные силы, движущие вселенную.Благодаря подъему Викки в Европе, а затем и в США, популярность язычества возросла и вступила в фазу «возрождения», когда неоязычники считали себя потомками древних ведьм, друидов и викингов, среди прочих.

Что значит быть язычником в наши дни?

Современные языческие традиции чрезвычайно разнообразны, от эклектических (т. Е. Заимствования элементов из старых религий и практик для создания чего-то нового) до реконструктивных (т. Е. Верного возрождения старой религии с помощью ритуалов).Одними из самых известных языческих традиций являются Викка (которая заимствует элементы из кельтского язычества, традиционных практик колдовства и церемоний Телемы), Телема Алистера Кроули, друидизм, язычество (современное германское язычество), скандинавское язычество (одинизм), эллинизм (вера в древнегреческий пантеон), шаманизм… Список бесконечен.

Многие язычники также верят в божества авраамических религий, принимая, например, Иисуса Христа как божество (хотя и не свое главное божество).Однако следует отметить, что язычники не связаны с сатанизмом. Во-первых, современный сатанизм прямо противоположен язычеству, поскольку он отвергает веру в какие-либо сверхъестественные существа. Что касается библейского изображения «дьявола», то на самом деле оно было смоделировано по образцу языческих богов плодородия, таких как Пан и Кернуннос, которые имели рога и изображались в виде полукозлов. Во времена раннего христианства это было сделано как попытка приравнять языческие верования к источнику всего зла. Теперь вы понимаете, сколько именно заблуждений насчет того, что значит быть язычником, еще осталось?

Следуй своим собственным языческим путем

Все язычники согласятся с одним: не существует единственного способа быть язычником.Даже в рамках одной традиции вы, вероятно, найдете столько разных ее версий, сколько людей. Вы можете следовать кельтскому колесу года и отмечать викканские шабаши, вы можете практиковать колдовство и выполнять сложные ритуалы или просто проводить тихое время в одиночестве на природе. Вы можете принять Божественную Женственность как высший источник силы или верить в Богиню и Бога, которые равны. Уважайте Природу, нашу планету и все формы жизни и выбирайте свой собственный способ уважать их.Пока вы не пропустите лес за деревьями, как в прямом, так и в переносном смысле, все будет в порядке.

Во время публикации ввод кода ПРИРОДА при оформлении заказа снизит стоимость нашего Дипломного курса
Paganism Diploma Course на 50%.

Что такое язычество? — Международная языческая федерация

Основы

Язычники могут быть обучены определенным традициям или следовать своему собственному вдохновению. Язычество не догматично. Язычники преследуют собственное видение Божественного как непосредственный и личный опыт.

Языческая федерация признает богатое разнообразие традиций, составляющих основу современного язычества. В кратком вводном буклете невозможно описать все до единого. Вместо того, чтобы пытаться сделать это, страницы в этом разделе — ссылки в левой части страницы содержат введение в шесть примеров основных языческих традиций.

Это не исчерпывающий список, но эти шесть традиций дают хороший обзор современной языческой практики. Предлагаемый список чтения также доступен.

Некоторые авторы рассматривают появление язычества в двадцатом веке как возрождение более старой языческой религии и описывают все вышеупомянутые традиции как неоязыческие.

Этот термин также используется для описания всех тех, кто явно является язычником, но не придерживается ни одной из вышеперечисленных традиций как таковых.

Определение язычника: Последователь политеистической или пантеистической религии, поклоняющейся природе.

Определение язычества: Политеистическая или пантеистическая религия, поклоняющаяся природе.

Что такое язычество

Язычество — это религия предков всего человечества. Это древнее религиозное мировоззрение остается активным во многих частях мира сегодня, как в сложных цивилизациях, таких как Япония и Индия, так и в менее сложных племенных обществах по всему миру. Это было мировоззрение европейских религий классической античности — Персии, Египта, Греции и Рима — а также их «варварских» соседей на северных окраинах, и его европейская форма вновь проявляется в явном осознании на современном Западе как формулировка актуальных религиозных приоритетов современности.

Мировоззрение язычников можно рассматривать как троякое. Его приверженцы почитают Природу и поклоняются множеству божеств, как богиням, так и богам.

Природа — Поклонение

Дух места признан в языческой религии, будь то олицетворение природы, такое как гора, озеро или источник, или полностью выраженное божество-хранитель, такое как, например, Афина, богиня Афин. Цикл естественного года с разным акцентом на разные времена года рассматривается большинством язычников как модель духовного роста и обновления и как последовательность, отмеченная фестивалями, которые предлагают доступ к разным божествам в зависимости от их близости к разным. времена года.Многие язычники считают Землю священной: в Древней Греции Земле всегда предлагали первое возлияние вина, хотя у нее не было ни священства, ни храма.

Политеизм: плюрализм и разнообразие

Множество божеств язычества — признание разнообразия природы. Некоторые язычники рассматривают богинь и богов как сообщество людей, во многом подобное разнообразному человеческому сообществу в этом мире. Другие, такие как последователи Исиды и Осириса с древних времен и исповедующие Викканство язычники в современном мире, видят всех богинь как одну Великую Богиню, а всех богов как одного Великого Бога, чье гармоничное взаимодействие является секретом Вселенная.Третьи считают, что существует высший божественный принцип, согласно которому «оба хотят и не хотят, чтобы их называли Зевсом», как писал Гераклит в пятом веке до нашей эры. Или то, что Великая Богиня-Мать всего, как Исида, была для романиста первого века нашей эры Апулея, а Великая Богиня — для многих западных язычников в наши дни. Третьи, такие как император Юлиан, великий реставратор язычества в христианской древности, и многие современные индуистские мистики верят в абстрактный Высший Принцип, происхождение и источник всего сущего.Но даже эти последние язычники признают, что другие духовные существа, хотя, возможно, одно по своей сути с более великим существом, сами являются божественными, а не ложными или частичными божествами. Язычников, поклоняющихся Единому, называют генотеистами, верующими в высший божественный принцип, а не монотеистами, верующими в одно истинное божество, по сравнению с которым все остальные божества ложны.

Богиня

Все языческие религии признают женское лицо божественности. Религию без богинь сложно отнести к языческой.Некоторые языческие пути, такие как культ Одина или Митры, предполагают исключительную преданность одному богу-мужчине. Но они не отрицают реальности других богов и богинь, как это делают монотеисты. (Слово «культ» всегда означало особое почитание одного конкретного божества или пантеона и только недавно было расширено до обозначения поклонения обожествленному или полубожественному человеческому лидеру.) В отличие от этого, не языческие религии, такие как Иудаизм, христианство и ислам, часто, но не всегда, ненавидят саму идею женского божества.(Тогдашний) англиканский епископ Лондона даже сказал несколько лет назад, что религии с богинями «дегенерируют»!

Прочие характеристики

Многие божества языческой религии часто включают божеств предков. Англосаксонские королевские дома Англии ведут свое происхождение от бога, обычно Водена, а кельтские короли Камбрии ведут свое происхождение от бога Бели и богини Анны. Местные и национальные герои и героини могут быть обожествлены, как это делал Юлий Цезарь, и во всех языческих обществах почитаются домашние божества.В их число могут входить почитаемые предки и некоторое время недавно умершие, которые, возможно, не захотят навсегда покинуть мир живых. Они могут включать в себя местных духов места либо в виде персонифицированных личностей, таких как дух источника или жаба или змея-хранитель дома, либо в виде групповых духов, таких как эльфы в Англии, маленькие люди в Ирландии, кобольды в Германии, барстукки в Литве. , Лары и пенаты в Древнем Риме и т. Д. В домашнем святилище сосредоточен культ этих божеств, и обычно проводится ежегодный ритуал в их честь.Дух очага часто почитается, иногда с ежедневным подношением еды и питья, иногда с ежегодным ритуалом тушения и повторного зажигания огня. Благодаря наследственным и домашним ритуалам сохраняется дух преемственности, а благодаря передаче характеристик и целей из прошлого будущее приобретает смысл.

Итак, не вся языческая религия является государственной религией; много домашнего. И не все языческие божества являются гуманоидными супер-личностями; многие из них являются элементарными или коллективными.Мы смотрим на религию, которая пронизывает всю повседневную жизнь.

Одним из следствий почитания Природы, мировоззрения, которое рассматривает Природу как проявление божественности, а не как нейтральный или неодушевленный объект, является то, что гадание и магия являются общепринятыми частями жизни. Авгури, гадание, интерпретирующее полет птиц, было широко распространено в древнем мире и в современных языческих обществах, как и есть, гадание по внутренностям принесенного в жертву животного, что само по себе является более крупномасштабной версией гадания по чтению чайных листьев. осталось в чашке.Помимо чтения знаков, уже данных божествами, гадатели могут также активно просить вселенную послать знак, например, бросая камни, чтобы прочесть геомантические узоры, в которые они попадают, бросая руны или стебли тысячелистника И-Цзин. Язычники обычно верят, что божественный мир ответит на искренний запрос информации. Транс-провидец и медиумизм также используются для общения с Потусторонним миром.

Магия, преднамеренное получение результатов в этом мире средствами Потустороннего мира, обычно считается допустимой деятельностью в языческих обществах, поскольку считается, что два мира находятся в постоянном общении.В Древнем Риме новая невеста церемониально помазывала дверные косяки своего нового дома волчьим жиром, чтобы уберечь дом от голода, а ее новорожденному ребенку давали освященный амулет для защиты от злых духов. Скандинавские воины эпохи викингов наложили на своих врагов магические «оковы войны», чтобы парализовать их, а в англосаксонских рукописях записаны заклинания, приносящие исцеление и плодородие. Специалисты-маги-технологи, такие как заклинатели лошадей и целители, распространены во всех языческих обществах, но часто практика магии для несправедливой личной выгоды или для причинения вреда другому запрещена, точно так же, как физическое вымогательство и нападение запрещены повсюду.

Современное язычество

С его уважением к множественности, отказом судить о других образах жизни как о неправильных просто потому, что они отличаются от вашего собственного, с его почитанием естественного (и сверхъестественного) мира, от которого жители Запада в век технологий становятся все более изолированными, и с его уважением к женщинам и женскому принципу, воплощенному во многих богинях различных пантеонов, язычество сегодня может многое предложить людям европейского происхождения.Следовательно, они принимают его в больших количествах. Когда они понимают, что это на самом деле их родовое наследие, их привлекательность возрастает.

Демократия, например, была основана древними афинянами, а намного позже заново изобретена языческими колонизаторами Исландии, где находится старейший парламент Европы. Наша современная любовь к искусству воспитывалась в языческой древности, с ее театрализованными представлениями и храмами, но не имела места в иконоборческом христианстве и исламе. Развитие науки в том виде, в каком мы ее знаем, началось с желания греков и вавилонян понять скрытые закономерности природы, а культивирование гуманной городской среды, идеал разносторонней культурной личности, было импортировано мыслителями эпохи Возрождения из эпохи Возрождения. сочинения Цицерона.В языческих городах средиземноморских земель сельская местность никогда не была далека от понимания людей, с парками, садами и даже зоопарками, которые были повторно введены в современную Европу не религиями Книги и не атеистами-утилитаристами, а Классические планировщики эпохи Просвещения.

В наши дни языческая традиция проявляется как как общины, возвращающие свои древние места и церемонии (особенно в Восточной Европе), чтобы вернуть человечество в гармонию с Землей, так и как индивидуумы, идущие личным духовным путем в одиночку или в небольшой группе. (особенно в Западной Европе и странах, заселенных европейцами за рубежом), под опекой одного из языческих божеств.Для большинства современных язычников на Западе вся жизнь должна утверждаться радостно и без стыда, пока другие люди не пострадают от собственных вкусов. Современные язычники, как правило, расслаблены и непринужденны по отношению к себе и другим, и женщины, в частности, обладают достоинством, которое не всегда можно найти за пределами языческих кругов.

Современные язычники, не связанные ни обычаями установленной религии, ни догмами богооткровенной религии, часто творческие, игривые и индивидуалистические, подтверждая важность индивидуальной психики, поскольку она взаимодействует с большей силой.Есть уважение ко всей жизни и, как правило, желание участвовать, а не доминировать над другими существами. То, что драматург Юджин О’Нил назвал «творческим языческим принятием жизни», находится в авангарде современного движения. Это привносит нечто новое в религиозную жизнь и социальное поведение, способ плюрализма без фрагментации, творчества без анархии, мудрости без догм. Вот старинное текущее покрытие в новой форме, отвечающей потребностям сегодняшнего дня.

Благодарим Пруденс Джонс за формулировку этой страницы

Нравится:

Нравится Загрузка…

Современное язычество — определение и значение

Итак, вы слышали немного о язычестве, может быть, от друга или члена семьи, и хотите узнать больше. Возможно, вы думаете, что язычество вам подходит, но вы еще не совсем уверены. Давайте начнем с самого первого и самого основного вопроса: что такое , это язычество?

Вы знали?

• Слово «язычник» происходит от латинского paganus , что означает «сельский житель», но сегодня мы обычно используем его по отношению к тому, кто следует природным политеистическим духовным путем.
• Некоторые люди в языческой общине практикуют как часть установленной традиции или системы убеждений, но многие практикуют как одиночки.
• Нет ни одной языческой организации или отдельного человека, который говорил бы от лица всего населения, и нет «правильного» или «неправильного» способа быть язычником.

Имейте в виду, что для целей этой статьи ответ на этот вопрос основан на современной языческой практике — мы не будем вдаваться в подробности о тысячах дохристианских обществ, существовавших много лет назад.Если мы сосредоточимся на том, что означает язычество сегодня, мы сможем рассмотреть несколько различных аспектов значения этого слова.

Фактически, слово «язычник» на самом деле происходит от латинского корня paganus , что означало «деревенский житель», но не обязательно в хорошем смысле — оно часто использовалось римскими патрициями для описания кого-то, кто был «деревенщиной». из палочек «.

Язычество сегодня

Мэтт Карди / Getty Images

Обычно, когда мы говорим «язычник» сегодня, мы имеем в виду того, кто следует духовным путем, уходящим корнями в природу, сезонные циклы и астрономические показатели.Некоторые называют это «земной религией». Кроме того, многие люди считают себя язычниками, потому что они политеисты — они чтят больше, чем одного бога, — и не обязательно потому, что их система верований основана на природе. Многим людям в языческом сообществе удается сочетать эти два аспекта. Итак, в целом можно с уверенностью сказать, что язычество в его современном контексте обычно можно определить как земную и часто политеистическую религиозную структуру.

Многие люди также ищут ответ на вопрос: «Что такое Викка?» Что ж, Викка — один из многих тысяч духовных путей, подпадающих под действие язычества.Не все язычники являются викканами, но по определению, поскольку Викка является земной религией, которая обычно почитает как бога, так и богиню, все виккане являются язычниками. Обязательно прочитайте больше о различиях между язычеством, виккой и колдовством.

К другим типам язычников, помимо викканцев, относятся друиды, асатруары, кеметские реконструкторы, кельтские язычники и многие другие. Каждая система имеет свой уникальный набор убеждений и практик. Имейте в виду, что один кельтский язычник может практиковать совершенно иначе, чем другой кельтский язычник, потому что не существует универсального набора руководящих принципов или правил.

Языческое сообщество

FroggyFrogg / Getty Images

Некоторые люди в языческой общине практикуют как часть устоявшейся традиции или системы убеждений. Эти люди часто являются частью группы, шабаша, родства, рощи или как-то еще, что они могут назвать своей организацией. Однако большинство современных язычников практикуют как уединенные — это означает, что их верования и практики очень индивидуализированы, и они обычно практикуют в одиночку. Причины этого разнообразны — часто люди просто обнаруживают, что они лучше учатся сами, некоторые могут решить, что им не нравится организованная структура шабаша или группы, а третьи практикуют в одиночку, потому что это единственный доступный вариант.

Помимо шабашей и одиночек, есть также значительное количество людей, которые, хотя обычно практикуют в одиночку, могут посещать публичные мероприятия с местными языческими группами. Нередко можно увидеть одиноких язычников, выползающих из деревянных конструкций на таких мероприятиях, как День языческой гордости, Фестивали языческого единства и т. Д.

Языческое сообщество обширно и разнообразно, и важно — особенно для новых людей — осознавать, что нет ни одной языческой организации или отдельного человека, который говорит от имени всего населения.В то время как группы, как правило, приходят и уходят, с названиями, подразумевающими некое единство и общий надзор, факт в том, что организация язычников немного похожа на выпас кошек. Невозможно заставить всех соглашаться во всем, потому что существует так много различных наборов убеждений и стандартов, которые подпадают под общий термин язычества.

Джейсон Манки из Patheos пишет, что, хотя не все язычники взаимодействуют друг с другом, у нас много общего на глобальном уровне. Мы часто читаем одни и те же книги, у нас общая терминология и общие темы, которые можно найти повсюду.Он говорит,

Я легко могу вести «языческий разговор» в Сан-Франциско, Мельбурне или Лондоне, не моргнув глазом. Многие из нас смотрели одни и те же фильмы и слушали одни и те же музыкальные произведения; в мировом язычестве есть несколько общих тем, поэтому я думаю, что существует всемирное языческое сообщество (или Великое язычество, как я люблю его называть).

Во что верят язычники?

ВераПетрук / Getty Images

Многие язычники — и, конечно, будут некоторые исключения — принимают использование магии как часть духовного роста.Независимо от того, активируется ли эта магия через молитву, заклинание или ритуал, в целом есть признание того, что магия — это полезный набор навыков. Рекомендации относительно того, что допустимо в магической практике, варьируются от одной традиции к другой.

Большинство язычников — всех разных путей — разделяют веру в духовный мир, полярность между мужчиной и женщиной, существование Божества в той или иной форме и в концепцию личной ответственности.

Наконец, вы обнаружите, что большинство людей в языческом сообществе принимают другие религиозные верования, а не только другие языческие системы верований.Многие люди, которые сейчас являются язычниками, раньше были кем-то другим, и почти у всех нас есть члены семьи, которые не являются язычниками. Язычники, как правило, не ненавидят христиан или христианство, и большинство из нас пытается проявлять к другим религиям тот же уровень уважения, которого мы хотим к себе и своим убеждениям.