печенеги — это… Что такое печенеги?
ПЕЧЕНЕ́ГИ -ов; мн.
1. Объединение тюркских и сарматских племён, кочевавших в 8 — 12 вв. в заволжских степях.
2. Разг. О диких, грубых, невежественных людях.
◁ Печене́г, -а; м. Печене́жский, -ая, -ое.
объединение тюркских и других племён в заволжских степях в VIII—IX вв. В IX в. откочевали в южнорусские степи. Совершали набеги на Русь. В 1036 разбиты великим князем киевским Ярославом Мудрым, часть печенегов переселилась в Венгрию.
ПЕЧЕНЕ́ГИ, союз кочевых племен, сформировавшийся в заволжских степях из тюркских, сарматских и угро-финских этнических компонентов. В антропологическим плане печенеги были европеоидами с небольшой примесью монголоидности. Печенежский язык относят к тюркским языкам. Термин «печенеги» используется в русских летописях; византийский император Константин VII Багрянородный (см. КОНСТАНТИН VII Багрянородный) в сочинении «Об управлении империей» (10 в.) называет их «пацинокитаями».Русская земля подвергалась нашествиям печенегов в 915, 920, 968 годах. В 944 и 971 годах киевские князья Игорь и Святослав Игоревич водили отряды печенегов в походы на Византию. В 10—11 веках византийские императоры пытались использовать печенегов в качестве союзников в борьбе с Русью и Дунайской Болгарией. В стратегических построениях правителей Византии этот народ, занимавший степное пространство от Днепра до Дуная, приобрел большое значение из-за того, что империя благодаря ему могла сдерживать военную активность варягов-русов и славян, совершавших частые нападения на окраинные византийские земли, особенно в пределах Балканского полуострова и Причерноморья.
Для того чтобы нападать на византийские города, варяги должны были договориться с печенегами о праве прохода через занятые теми территории. В противном случае явной была опасность нападения с тыла. В 972 году печенежский хан Куря, по подстрекательству византийцев уничтожил дружину Святослава Игоревича у днепровских порогов. Из черепа Святослава сделали чашу, из которой Куря пил вино на пирах. В 1036 году Ярослав Мудрый нанес печенегам сокрушительное поражение под Киевом и положил конец их набегам на Русь. Ослабевшие печенеги не смогли противостоять пришедшим с востока половцам. В 11—12 веках многие печенеги были расселены на юге Киевской Руси для защиты ее рубежей. Часть печенегов ушла в Венгрию, где их расселили как по границам, так и внутри страны. В 13—14 веках печенеги перестали существовать, слившись частично с торками, половцами, венграми, русскими.
Кто такие печенеги и половцы и почему они так беспокоят нашего президента
09.04.2020Также победим и заразу
Об актуальности темы борьбы со степными кочевниками периодически напоминает россиянам в XXI веке Владимир Путин. В 2010 году на летнем совещании по борьбе с лесными пожарами он заявил:
— У нас в стране было много проблем во все времена. И печенеги Россию терзали, и половцы, и псы-рыцари, и Великую Отечественную мы прошли. Россия все выстояла, все пережила. И сейчас, конечно, тоже испытание. <…> И конечно, мы его преодолеем.
В мае 2013 года на совещании по вопросам развития отечественной кинематографии глава государства вновь напомнил о печенегах и половцах:
— В истории российской юриспруденции есть такой классический пример, когда судили старую женщину, она чайник, по‑моему, украла, медный чайник, и защищал ее то ли Плевако, то ли Александров <…>. «Да, и бабушка старенькая, и ущерб незначительный, но важен принцип защиты частной собственности», — заявил обвинитель. Александров в ответ вообще несколько фраз только сказал: «Велика была и многострадальна наша Россия: и печенеги ее терзали, и половцы <…>. А вот теперь бабушка украла чайник, и Россия непременно должна погибнуть». Бабушку не оправдали, но практически отпустили в зале суда из‑под стражи.
Вопрос борьбы со степными кочевниками не потерял актуальности и в наше непростое время. Вчера, 8 апреля, президент обратился к россиянам из-за ситуации с коронавирусом, снова проводя все те же исторические параллели:
— Все проходит, и это пройдет. Наша страна не раз проходила через серьезные испытания: и печенеги ее терзали, и половцы, — со всем справилась Россия. Победим и эту заразу коронавирусную. Вместе мы все преодолеем.
Половецкие пляски и пулемет «Печенег»
Почему спичрайтеры Владимира Путина предпочитают именно печенегов и половцев всем остальным врагам Русского государства, которых было предостаточно за его более чем тысячелетнюю историю? Вспоминать победу над фашистской Германией не всегда уместно из-за явной несопоставимости масштабов. Какие враги остаются? Шведы, поляки, турки? Обидятся, в отношении этих стран мы пытаемся сегодня проводить взвешенную внешнюю политику. Монголо-татары? Понятное дело, могут неправильно понять современные монголы и российские татары (второй по величине этнос в нашей стране, составляющий 3,8% населения). С печенегами и половцами проще — они сгинули в пучине истории.
Печенеги представляли собой союз древних кочевых племен, который был организован приблизительно в VIII — IX веках. Сначала кочевали в степях Средней Азии, потом пришли к юго-восточным окраинам Руси. Стали известны коварством из-за того, что в 972 году на порогах Днепра подстерегли и убили киевского князя Святослава, возвращавшегося из военного похода.
Окончательно победить печенегов удалось великому князю Ярославу Мудрому: в 1036 году он разбил войско кочевников под Киевом, убив почти всех мужчин племени. Эта победа стала одной из самых великих в истории Руси, и у нас есть достаточно времени, чтобы подготовиться и отметить ее тысячелетний юбилей в 2036 году.
Полностью этот степной народ пропал с политической карты мира к концу XIV века. Но память о нем жива. Например, наименование «Печенег» получил российский 7,6 мм пулемет (6П41), производство которого было начато в 1999 году и продолжается по настоящее время.
Пришедшие на смену печенегам половцы (самоназвание — кыпчаки) также представляли собой классический кочевой скотоводческий народ. Выйдя из Заволжья, к началу XI века половцы заселили практически всю Великую Степь от Иртыша до Дуная и стали периодически совершать набеги в том числе на русские княжества. Впрочем, с русскими степняки не только воевали, но и заключали военные и даже брачные союзы, принимая православную веру. Как самостоятельный народ половцы исчезли в середине XIII века, когда ареал их обитания полностью захватили пришедшие с Востока полчища монголо-татар.
Сегодня мы вспоминаем о половцах прежде всего благодаря известнейшему памятнику древней русской литературы «Слову о полку Игореве», где описывается неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в союзе с другими русскими князьями в 1185 году. Это произведение послужило источником для либретто оперы русского композитора Александра Бородина «Князь Игорь» со знаменитым балетным фрагментом «Половецкие пляски». К слову, «Половецкие пляски» иногда ставят и для танцевальных пар в фигурном катании. Актуальность этих номеров сегодня возросла как никогда.
Автор: Павел Кобер«И печенеги ее терзали, и половцы». Как с ними боролась Русь — Российская газета
Владимир Путин, говоря о борьбе с коронавирусом, вспомнил, как на Руси боролись с печенегами и половцами. «Родина» напоминает о главных вехах.
— Наша страна не раз проходила через серьезные испытания: и печенеги ее терзали, и половцы, — со всем справилась Россия. Победим и эту заразу коронавирусную. Вместе мы все преодолеем», — сказал сегодня президент России.
Кто такие печенеги и половцы? И как они повлияли на Русь?
Это — тюркоязычные народы Юго-Восточной Европы, которые конфликтовали с Русью в X-XI веках. Период с 875 по 1036 год в историю вошел как Русско-печенежские войны.
Победа русского богатыря над печенежским. Радзивилловская летопись. Фото wikimedia.com
Главная цель набегов печенегов и половцев — грабеж, угон людей в рабство, захват скота. Орда кочевников истребляла большое количество людей, наносила огромный вред сельскому хозяйству. Но при этом русские князья использовали печенегов как наемную силу в войнах и против внешних врагов, и в междоусобицах.
Так, например, к помощи печенегов прибег Святополк — один из сыновей великого князя Владимира. С братьями Борисом и Глебом расправились святополковы люди, а для борьбы с Ярославом, который решил отомстить за братьев, он привлек кочевников. Но победить Ярослава они не смогли, сам Святополк сгинул, а Борис и Глеб стали первыми святыми Руси.
Главная цель набегов печенегов и половцев — грабеж, угон людей в рабство, захват скота. Орда кочевников истребляла большое количество людей, наносила огромный вред сельскому хозяйству. Но при этом русские князья использовали печенегов как наемную силу в войнах и против внешних врагов, и в междоусобицах.
Так, например, к помощи печенегов прибег Святополк — один из сыновей великого князя Владимира. С братьями Борисом и Глебом расправились святополковы люди, а для борьбы с Ярославом, который решил отомстить за братьев, он привлек кочевников. Но победить Ярослава они не смогли, сам Святополк сгинул, а Борис и Глеб стали первыми святыми Руси.
Репродукция иконы «Борис и Глеб» (XIV в.). Фото: из собрания Государственного Русского музея.
С половцами все начиналось мирно. Так, в 1055 году половецкий хан Болуш с ордой пришел в Переяславское княжество, где был встречен дружиной, а затем и самим князем Всеволодом Ярославовичем. Встреча лидеров прошла, как сообщали о таких визитах через века, в «теплой и дружественной обстановке». Предводители обменялись подарками и разошлись.
Но после этого ситуация стала накаляться и больше мирных встреч не было. Именно с половцами в 1185 году билось войско новгород-северского князя Игоря Святославича. Сначала кочевники были разбиты.
Половцы. Миниатюра из Радзивилловской летописи. Фото: wikimedia.org
И бегут, заслышав о набеге,
Половцы сквозь степи и яруги,
И скрипят их старые телеги,
Голосят, как лебеди в испуге…
Это — отрывок из «Слова о полку Игореве», одного из важнейших произведений для истории нашей страны.
Оно написано неизвестным автором примерно в начале XII века. В 1795-м его обнаружил граф Алексей Мусин-Пушкин.
Через пять лет «Слово» напечатали, а подлинник исчез во время московского пожара 1812 года, когда во время Отечественной войны город был сожжен.
Разбито было и войско Игоря. Картина Виктора Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами» (она написана в 1880 году) известна всем.
Когда появилась новая угроза — татаро-монгольская — половцы предложили русским князьям объединиться и вместе выступить против них. На Руси на такой союз не согласились. Половцы в итоге были поглощены Золотой Ордой, к которой в зависимость надолго попала и Русь.
А половцы и печенеги нашли отражение не только в русской культуре, но и в географии. Например, в Смоленской области давно известна деревня Половцы, а в Калужской — Печенеги.
Половцы живы до сих пор — в 2007 году там значилось два жителя. Сейчас, вероятно, остались только дачники.
А вот деревня Печенеги в Калужской губернии сохранилась лишь на старинных картах…
История печенегов от Ярослава Пилипчука. Часть 7 — Реальное время
Тайна происхождения и поиски новых территорий необычного союза тюркских племен. Часть 7
Ярослав Пилипчук продолжает цикл публикаций в «Реальном времени», рассказывающих о ключевых периодах тюркской истории. Сегодня украинский историк продолжает серию колонок об этногенезе и миграциях печенегов. (См. также части 1, 2, 3, 4, 5, 6).
Локализация страны печенегов по сведениям письменных источников
Ал-Бекри сообщал, что страна Баджанакийа находится в 12 фарсахах пути (фарсах — персидская мера длина; 1 фарсах = 5 549 метров, — прим. ред.) от горы Хорезма. Длина их страны — 30 дней и страна у них равнинная. На север от них расположены страны джифджахов (кыпчаков), на юг — страны хазар, на восток — страны гузов, на запад — страны хазар. Около 400 г.х. (1012—1013 годы) печенеги в количестве 12 тыс. человек приняли ислам от пленного мусульманина. От страны печенегов до страны хазар — 10 дней пути. Сказано, что буртасы воюют с печенегами и булгарами, а ал-маджгарийа живут между печенегами и булгарами-ашкл. Ибн Русте также сообщал, что венгры живут между печенегами и булгарами-эсгелами. Между страной печенегов и саклабами — 10 дней пути, а буртасы ходят в набеги на булгар и печенегов. От хазар к печенегам — 10 дней пути степями и лесами.
Что характерно, большинство арабских географов зафиксировали печенегов в Волжско-Уральском регионе. Ибн Хаукаль упоминал о печенегах после упоминания об ар-Рус, ат-Турк, ас-Сакалиба. По мнению арабского географа, баджанаки граничат с хазарами и болгарами, а также находятся между Румом и хазарами. Также сказано, что Византия граничит с баджанаками и басджиртами.
Абу Дулаф, путешествуя Центральной Азией, упоминал о печенегах, которые ведут войну друг против друга, а их страна простирается на 20 дней пути, вплоть до земли сакалиба. Они бедны, в отличие от огузов, и воевали между собой, однако никому не платили дани. Тахир ал-Марвази размещал баджанаков на юг от кыпчаков, на запад от огузов, и на восток от сакалиба. Сказано, что эти народы нападают на печенегов, и сообщалось, что печенеги также нападают на них. Печенеги охарактеризованы как богатый народ.
Большинство арабских географов зафиксировали печенегов в Волжско-Уральском регионе. Фото wikipedia.org
В тех же местностях локализовал печенегов ал-Идриси. В 10 днях пути от печенегов находились буртасы, на таком же расстоянии от них — внутренние басджирты (башкиры). Гардизи размещал страну печенегов на расстоянии 25 дней от Джурджанийского озера (Аральского моря). С востока к печенегам примыкали кыпчаки, с юго-запада — хазары, с запада — сакалиба. Все эти народы нападали на печенегов и уводили их в рабство. Между хазарами и печенегами — 10 дней пути. Буртасы каждый год нападали на печенегов.
Анонимный персидский географ сообщал, что к востоку от земли тюркских печенегов находятся пределы страны гузов, к югу от нее — земли буртасов и барадасов, к западу — пределы мадьяров и русов, к северу — река Рута. В этом сообщении были объединены сведения о причерноморских и заволжских группах печенегов. Что касается «хазарских печенегов», к востоку от нее гора хазар, к югу земли аланов, к западу Море Гурз (Азовское море), к северу — Мирваты.
Согласно Шюкруллаху, страна печенегов распространяется на три дня пути. На севере с ними граничат кыпчаки, с запада — русы и сакалибы. У Мухаммеда Кятиба практически аналогичные данные. Мухаммед Шебангараи упоминал, что печенеги являются кочевым народом, который постоянно воюет с буртасами. На севере от них — кыпчаки, на юго-западе — хазары и сакалиба. Хаджи Халифа указывал, что степи кыпчаков — одна из их границ, а земли хазар и русов лежат от них на запад.
Как и в сообщении в «Худуд ал-Алам», в этих источниках смешаны сведения о заволжских и причерноморских группах кочевников. На карте Махмуда ал-Кашгари печенеги изображены на северо-западе от Дербента и к западу от саклабов и русов. Ибрахим б. Якуб указывал, что Баджанакийа находилась на север от Болгарии. Ибн Хаййан в своем сочинении упоминал, что венгры на востоке граничат с народом BŞNQ. Поздние арабские географы — Ибн Саид и Абу-л-Фида— сообщали в большинстве своем вымышленные детали. Они упоминали, что на востоке страны Каманийа лежит гора ал-Баджанак, из которой вытекают реки и образуют озеро. На его берегах находится город Баджанакийа, главный город хакана баджанаков. В стране баджанаков также была гора Сахруджийа, из которой вытекала река, впадающая в озеро, на берегах которого был город Тайгу. Правитель этого города из баджанаков воевал против хакана баджанаков. Единственным отличием текста Ибн Саида от повествования Абу-л-Фиды является то, что гора называлась Йаджанак. Более ранний автор ал-Идриси указывал, что страна Баджанак невелика и ее главный город — это Йакамуни, который многолюден. Сказано, что ее жители воюют с страной ар-Русийа, и граничат с ней со стороны Рума (Византии).
Именьковцы. Реконструкция жилища V—VII вв. н. э. Национальный музей РТ. Фото history.wikireading.ru
Сакалибы: славяне, балты или финны?
Что касается конкретной территории обитания печенегов, то если использовать данные Тахира ал-Марвази и Гардизи, это те земли, которые они занимали до переселения в Восточную Европу. Нужно сказать, что этноним сакалиба далек от того, чтобы его отождествлять только с славянами. Ал-Куфи при описании похода Марвана на хазар упоминал о реке саклабов и саклабах.
Д. Аникеев считает, что страна печенегов находилась между Волгой и Уралом, что только убеждает нас, что саклабы, упомянутые в арабских источниках, это не славяне. Так, Ибн Фадлан упоминал об Алмуше б. Шилки как о малике славян. Ал-Ахталь упоминал о рыжем цвете волос саклабов. Йакут же указывал, что это обозначение рыжих рабов. Ибн Хордадбех говорил о русах (скандинавах-викингах) как об одной из групп саклабов. Йакуби сообщал, что цанары обратились за помощью против арабов к нескольким правителям — византийскому императору, хазарскому кагану и сахибу ас-сакалиба. Грузинские горцы наверняка должны были обратиться за помощью к соседям — черным булгарам.
В арабской географической традиции Волгу принято называть Нахр ас-Сакалиба, однако собственно славяне даже в Х веке владели только истоками этой реки, а торговлю по этой реке вели булгары и хазары. По коранической арабской традиции, которую пересказывал Ат-Табари, Саклаб, как и Тюрк, был потомком Яфиса. Ответ хазарского вельможи Хасдаю б. Шапруту был таким, что расположения предка Йосифа искали цари Ашкеназа, Кустантии и Саклабов, которые были Гблимы. При этом еврейское gebalim вероятно значило тех, кто живут на краю земли. По арабо-персидской и персидской традициям, Саклаб был двоюродным братом Тюрка.
О. Прицак высказал интересную мысль о том, что река так называлась из-за того, что по ней в исламские страны поставлялись светловолосые рабы-саклабы. В большинстве случаев этноним сакалиба совпадает с расселением славян, но в данных случаях есть факторы, не позволяющие напрямую отождествить сакалиба со славянами.
Сведения Гардизи о войне печенегов с буртасами подтверждены археологически, поскольку в связи с нашествием печенегов группа буртасов вклинилась среди племен мордвинов. Саклабами, граничившими с печенегами, по сведениям Тахира ал-Марвази и Гардизи, могли быть только подданные эмира волжских булгар, при этом необходимо отметить, что булгары были известны этим хронистам под своим собственным наименованием. То есть саклабами были именьковцы, которые были покорены волжскими булгарами в VIII веке.
Жилище именьковской культуры (Национальный музей в Казани). Фото rossica-antiqua.livejournal.com
Относительно этнической принадлежности именьковской культуры следует сообщить, что В. Напольских предлагает использовать термин балто-славяне и относит именьковцев к макробалтскому ареалу. В. Приходько считает, что данные языкознания позволяют отнести именьковцев к балтам. Возможно, М. Жих ошибается, представляя именьковцев только славянами. Учитывая присутствие балтских топонимов в землях муромы, это делает вполне возможной балтскую идентификацию именьковцев. Однако это не исключает присутствие и многочисленность поволжских финнов. Этноним мурома мог быть балтизмом, обозначающим поволжско-финское племя, так же, как и иранизм мордва обозначал наименование поволжско-финского народа. Кроме того, еще А. Новосельцев подвергал сомнению отождествление сакалиба-славяне.
А.З. Валиди-Тоган считал, что отождествление сакалиба и славяне не вполне правомочно. Р. Фахрутдинов указывал, что финские народы также назывались арабами сакалиба. А. Ковалевский считал, что этноним сакалиба — это широкое понятие, описывающее северные народы. А. Ахунов предполагает, что сакалиба Ибн Фадлана — это волжские булгары. В любом случае, этноним сакалиба мог обозначать и поволжских финнов, и балтов.
Ходил ли Игорь на Царьград?
Д. Аникеев высказал мнение, что в географическом трактате «Худуд ал-Алам» описаны реалии до 893 года. Отсутствует четкое обозначение границ тюркских печенегов. Сравнение печенегов с кимаками свидетельствует о том, что печенеги проживали в землях с прохладным климатом, а Печенежские горы, упомянутые в глава 44, это Уральские горы. В главе 20 буртасы — это восточные соседи тюркских печенегов, как и огузов. По мнению украинского исследователя, река Рута была границей между Русью и печенегами, и он локализировал ее в веховьях Оки или Дона. Последнее более вероятно.
По нашему мнению, земли русов и мадьяр на западе от печенегов можно локализировать при условии, если печенеги жили на правом и левом береге Днепра, а это отвечает реалиям, описанным у Константина Багрянородного. Таким образом, анонимный персидский географ описывал время, когда уже произошло переселение печенегов в Восточную Европу.
Касательно буртасов и барадасов, упомянутых к югу от печенегов, тут нашли отражение сведения о двух группах буртасов. Этот вопрос специально разобран в статье О. Бубенка и Д. Радивилова. Одна из групп жила в районе переволоки между Волгой и Доном. Д. Аникеев считает, что Хазарские горы — это водораздел Дона и Волги, море Гурз же — это восточное побережье Черного моря. Хазарские печенеги, по мнению О. Бубенка, кочевали на Нижнем Дону и в Предкавказье. В районе Белой Вежы еще в 1116 году жили печенеги. Так как Константин Багрянородный не упоминал о племенах печенегов, подвластных огузам, можно предположить, что византийский хронист вообще не знал о «хазарских печенегах», то есть о печенегах под властью хазар.
Константин Багрянородный отмечал, что Белая Хорватия страдает от нападения пацинаков. Илл. wikipedia.org
Свидетельством пребывания печенегов на Северном Кавказе были сведения Джуаншера Джуаншериани, по которым печенеги были соседями аланов и под давлением турок мигрировали с джиками (зихами, черкесами) на запад. Аланы как южные соседи печенегов возможны в том случае, если племя Боротолмат, которое было названо соседом аланов, должно было находиться или около Северского Донца. При этом нужно учитывать, что район прикубанских степей был занят «черными булгарами». Таким образом, печенеги были соседями алан только на территории центральной части Северного Кавказа. Загадочных мирватов вряд ли можно отождествить с каким-то народом Восточной Европы. Интересно, что утверждения о двух группах печенегов были и Махмуда ал-Кашгари. Он указывал, что одна группа печенегов — это огузское племя, а вторая является соседом Рума.
Поздние хронисты Шюкруллах, Мухаммед Кятиб и Хаджи Халиф фактически описывали реалии, свойственные Восточной Европе Х века. Русы, а точнее государство Русь, находились к западу от печенежских степей, если смотреть на географию региона из степей Левобережной Украины. На Суле, Трубеже, Острее, Десне, Стугне были построены фортификации, чтобы помешать печенежским вторжениям. Саклабы в данном случае — это племена тиверцев, уличей и белых хорватов. Константин Багрянородный отмечал, что Белая Хорватия страдает от нападения пацинаков. Археологические исследования указывают на то, что печенеги проникали в земли тиверцев до Реута и значительно их потеснили.
Попасть в Венгрию отдельные группы печенегов могли, не только поднимаясь вверх по Дунаю, но и через реки Самош и Тиса. Для этого печенеги шли долинами Днестра и Прута и переходили через Карпатские горы. В ходе этих набегов печенеги уничтожали фортификации тиверцев между Днестром и Прутом. Поселения Алчедар, Экимауцы, Рудь были уничтожены. Крепость Калфа археологической культуры Дриду была сожжена.
Касательно кыпчаков как восточных, а не северных соседей печенегов, видимо на это повлияли более поздние сведения (Тахир ал-Марвази и Мухаммед Ауфи) о переселениях племен в XI веке, да и сам термин Дешт-и-Кыпчак, «степь кыпчаков», прижился в мусульманской историко-географической традиции с 1030 года, когда его впервые употребил Насир-и Хусрау.
Арабо-персидские сочинения отображают три стадии расселения печенегов. Нужно отметить, что византийский историк Анна Комнина, описывая события второй половины XI в., локализовала печенегов ближе к Византии. Это же характерно и для Маттэоса Урхаэци. Правда, Тахир л-Марвази, Мухаммед Ауфи и Маттэос Урхаэци не знали народа кыпчак. Мусульмане знали о племенах кай, кун, шары. Армянин знал о племенах светлых и змей. Сведения исторической части сочинения Тахира ал-Марвази были намного новее географической части и повествовали о событиях середины XI века, когда давление вышеуказанных племен столкнуло с места огузов, а те потеснили печенегов.
В 972 году нанятый ромеями Куря убил Святослава и разгромил его дружину. Радзивилловская летопись. Илл. wikipedia.org
Немного о локализации земли печенегов было сказано в латинских и еврейских источниках. Оттон Фрайзингенский размещал большую страну печенегов и половцев на восток и север от Венгрии. Автор Йосипона локализировал венгров, болгар и печенегов на Дунае. Альберик де Труа Фонтене в 900 году сообщал, что Константинополь находится около свирепых племен и к северу от него живут венгры, печенеги, хазары, болгары, русы.
Но наиболее детально о печенегах сообщалось в византийских источниках. Восемь племен печенегов, описанные Константином Багрянородным, конечно, кочевали в Восточной Европе, в степях между Доном и Дунаем. На отвоеванных у венгров землях можно было наладить хозяйство и образовать новые политические структуры. Константин Багрянородный насчитывал у печенегов 8 фем и 40 округов. Фемы наверняка соответствовали племенным конфедерациям, а округа — родам или кланам в составе племен. Печенеги были активными участниками восточноевропейской политики.
Константин Багрянородный советовал своему наследнику, как лучше использовать пацинакитов против их соседей. Нужно отметить, что первое упоминание о печенежском походе на Русь датировано 915 годом. Сказано также, что ромеи хотели нанять печенегов, однако эта затея оказалась нереализованной.
В 917 году к печенегам было оправлено посольство Иоанна Вогаса. С. Козлов предполагает, что имя посла на самом деле звучало как Иоанн Буга. Однако Нестор упустил несколько важных деталей. Константинопольский патриарх Николай Мистик угрожал болгарскому царю Симеону силами четырех своих союзников — Руси, печенегов, аланов, венгров. В 920 году Русь воевала с печенегами. А. Бороздина и В. Бережинский считают, что с печенегами в 915 году был мир, а в 920 году на них напал Игорь. В 972 году нанятый ромеями Куря убил Святослава и разгромил его дружину.
Нужно упомянуть еще тот факт, что по сведениям Иоанна Скилицы, печенеги были в войске Святослава во время Аркадиопольской битвы. Кроме того, археологические исследования дают основания утверждать, что печенеги существенно потеснили славянские племена. Сведения Константина Багрянородного рисуют нам интересную картину взаимоотношений печенегов с соседями. Миссия патриция Григория, направленная в 927—934 годах к венграм с призывом отвоевать их родину в причерноморских степях, провалилась, поскольку турки (так называл Константин Багрянородный венгров) боялись пацинаков (печенегов).
Сообщение Нестора о том, что Игорь совершил поход в 944 году на Византию и временно нанял печенегов, не соответствуют действительности, поскольку его не заметили византийцы. Миниатюра из Мадридского Скилицы. Илл. wikipedia.org
Венгры отмечали, что сами без союзников не будут воевать против печенегов. Они указывали, что страна печенегов велика, а их народ многочислен. Византийский историк размещал Пацинакию севернее от Венгрии. Константин Багрянородный отмечал, что если император наймет печенегов, то венгры не смогут напасть на ромеев. Этот комментарий был сделан по свежим следам, поскольку в 943 году продолжатель Феофана говорил о нападении турков (венгров).
Необходимо отметить, что византийцы абсолютно не зафиксировали похода Игоря, упомянуто Нестором в 944 году. Из этого следует сделать вывод, что Нестор просто выдумал историю с походом вместе с печенегами против ромеев в 944 году.
Нужно сказать, что в 934 году печенеги как союзники венгров воевали на Балканах против ромеев. Об этой кампании сообщает ал-Масуди, говоря о войне печенегов против ромеев. Баджгурд в данном контексте у этого хрониста — это венгры, а баджанак и баджна — это печенеги. Нестор же сообщал о походе на Византию в 941 году. Печенеги усилили давление на славян и заняли район около Стугны. Сообщение Нестора о том, что Игорь совершил поход в 944 году на Византию и временно нанял печенегов, не соответствуют действительности, поскольку его не заметили византийцы. Из сочинения «Об управлении империей», мы узнаем, что печенеги мешают русам нападать на ромеев и нападают на русов на порогах. Наследнику императора через василиска Херсонеса предписывалось нанимать печенегов в случае конфликтов с венграми или Русью.
Окончание следует
Ярослав Пилипчук
Справка
Ярослав Пилипчук окончил Национальный педагогический университет им. М.П. Драгоманова в Киеве в 2006 году по специальности «История и право». В 2010 году в Институте востоковедения им. А.Ю. Крымского НАН Украины защитил диссертацию по специальности «Всемирная история. Монгольское завоевание Дешт-и-Кыпчак в XIII веке».
ОбществоИсторияИсторик оценил сравнение Путиным коронавируса с печенегами: страшные атаки
В завершение последнего обращения к народу президент России Владимир Путин заявил: «Наша страна не раз проходила через серьезные испытания: и печенеги ее терзали, и половцы. Со всем справилась Россия, победим и эту заразу коронавирусную». Безусловно, за всю историю Россия действительно неоднократно оказывалась под ударом различных сил, однако именно печенегов и половцев, героев дохристианских времен и эпохи феодальной раздробленности, среди самых страшных зол упоминают нечасто. «МК» обсудил со специалистами, насколько корректно подобное сравнение.
Мы не знаем, почему из всех напастей, которым подвергалось наше государство более чем за тысячу лет своей истории, президент РФ Владимир Путин остановился именно на печенегах и половцах. Ведь пережили мы и эпидемии тифа и испанки во время Гражданской войны, и чуму, и холеру… много чего выдержал наш многонациональный народ. Единственное, что приходит в голову – это неожиданность и чрезмерная опасность, которую несли за собой набеги печенегов и половцев. Ведь они появлялись внезапно, как эпидемия, и уходили, нанося страшный, а иногда непоправимый ущерб.
Если быть точным, то слова о том, что под ударами печенегов и половцев оказывалась именно Россия, изначально некорректны: печенеги – это герои ещё дохристианского периода существования Киевской Руси (IX-X века), а половцы относятся к чуть более позднему периоду (XII век). От их набегов до того момента, когда великая Русь сплотилась воедино, прошло довольно-таки много времени. Что знает среднестатистический россиянин об этих народах? Чаще всего – всего лишь факт, что они существовали когда-то давно.
Итак, первыми были печенеги – кочевой тюркский народ, обитавший в северном Причерноморье, в нижней части Волги, Днепра и Дуная. Самым ярким эпизодом в отношениях Руси и печенегов принято считать гибель князя Святослава Игоревича в 972 году, когда печенежский князь Куря изготовил чашу из черепа убитого князя. Однако историк придерживается мнения, что гибель Святослава – это лишь один из эпизодов, причём вполне закономерный.
— Напомним, что князь Святослав нанёс ощутимый удар по Хазарскому каганату. И хотя историк Лев Гумилев утверждал, что это «химерное государство», на самом деле это было совсем не так – и неразумными, как писал Пушкин, хазары тоже не были. Ни о каком хазарском иге говорить тоже не следует, хотя они и брали дань, — объясняет в разговоре с корреспондентом «МК» специалист по истории России Леонид Кацва.
Вот, что пишет Сергей Соловьёв о возвращении князя Святослава из Византии, пересказывая «Повесть временных лет»: «…переяславцы послали сказать печенегам: «Идет Святослав в Русь с большим богатством и с малою дружиною». Получив эту весть, печенеги заступили пороги, и когда Святослав приплыл к ним, то уже нельзя было пройти. Князь стал зимовать в Белобережьи, съестные припасы вышли и сделался большой голод, так что платили по полугривне за лошадиную голову. В начале весны Святослав пошел опять в пороги, но здесь был встречен Курею, князем печенежским, и убит; из черепа его сделали чашу, оковали ее золотом и пили из нее».
Вообще в «Повести временных лет», главном источнике наших знаний о древнем периоде отечественной истории, значительная часть упоминаний о печенегах относится к фольклору: например, сказание о поединке киевского кожемяки с печенежским богатырем и сказание о белгородском киселе. Никакого демонического образа этого народа там нет, и даже смерть Святослава описана вполне ровно, а вовсе не как элемент «терзания Руси».
Последней серьёзной стычкой с печенегами принято считать сражение под Киевом в 1036 году, когда наступление кочевников отразил Ярослав Мудрый. Год спустя на том же месте, если верить преданию, был возведён собор Святой Софии. Что же касается печенегов, то многие из них, по словам историка, со временем перешли на службу к Киевской Руси.
Следующими были половцы, ещё один кочевой тюркский народ. Половцев вполне можно назвать последователями печенегов, т.к. они вытеснили последних с причерноморских степей и со временем заняли территорию от Дуная до Иртыша, став постоянными соседями Руси.
— Как у всяких соседей, у Руси и половцев отношения выстраивались совершенно по-разному. Они совершали набеги друг на друга, торговали, устраивали династические браки – словом, нормальное соседство. Позднее, когда половцы осели на земле, Русь сама стала устраивать набеги на них, например, тот же Владимир Мономах периодически устраивал наступательные походы вглубь их территорий. В любом случае, я бы не стал называть эти взаимоотношения страшными атаками, — отметил Леонид Кацва. Он добавил, что половцы считаются предками татар, второго по численности народа в современной России, и башкир.
После смерти Владимира Мономаха половцы принимали посильное участие в феодальных войнах между русскими князьями, чаще всего выступая на стороне суздальских и новгород-северских против Владимиро-Волынского княжества. Впрочем, и эти симпатии были весьма гибкими. Самое известное упоминание о половцах в древнерусской литературе – это «Слово о полку Игореве», в котором описан поход князя Новгород-Северского Игоря Святославовича на половцев в мае 1185 года. Среди героев – половецкие ханы Гзак и Кончак, с которыми встречается попавший в плен Владимир, сын Игоря. В «Слове…» Гзак предлагает княжеского сына убить, а Кончак – женить на половчанке. Согласно летописи, Владимир действительно женился на дочери Кончака, и половцы породнились с Игорем.
При этом следует уточнить, что «Слово…» — это не летопись, а художественное произведение более позднего периода, следовательно, образ половцев мог претерпеть изменения. Однако тот факт, что за долгие годы соседства произошла ассимиляция и значительная христианизация половецкой знати вследствие перекрёстных браков, сомнению не подлежит.
Разумеется, сравнение набегов кочевых народов и эпидемии COVID-19 – это аллегория. Однако даже история России подсказывает нам: с момента первых контактов до налаживания взаимоотношений, пусть и непростых, должно пройти время. И древние эпизоды истории говорят: стоит только потерять бдительность – и у стен столицы оказывается недружелюбная напасть. Которую, конечно, следует встречать без паники.
Читайте также: «Путину тошно от самоизоляции»
Печенеги и мадьяры
Подаю этот очерк с сердечной благодарностью Владимиру Бакусу за материальную поддержку проводимых исследований
Среди всех народов, сыгравших большую роль в событиях Восточной Европы доисторическом времени, печенеги остались единственными, не удостоенными внимания в освещаемых здесь исследованиях. Справедливости ради это упущение следует восполнить хотя бы в смысле определения их загадочной этнической принадлежности. Отправным материалом в поисках происхождения печенегов могут быть имеющиеся скупые исторические сведения о их взаимоотношениях с предками современных венгров, которых мы называем мадьярами, а также данные ономастики, часто использованные нами при поисках решения подобных задач.
Исторически засвидетельствованными названиями печенегов были гр. πατζινακ, ар. beƺ’enek, венг. besenyő. Венгерское название должно было быть заимствовано из булгарского (Ашмаринъ Н.И. 1902). В чувашском языке на месте древнетюркских – k, -g развился древнечувашский спирант γ, который выпадал в конце слова в более поздние времена, о чем свидетельствуют венгерские заимствования из чувашского: венг. borz «барсук» из чув. *borsuγ, венг. kút «колодец» из чув. kutuγ (Палло Марґіт К. 1985, 80). Таким образом, булгарское название печенегов могло быть пиçенек и его происхождение можно связывать с чув. пиçĕн «осот». Так, или иначе, печенеги, мадьяры и булгары должны были быть в какое-то время соседями. По сообщению Ибн Руста в начале 10-го ст. между землями печенегов и булгар лежал первый из краев мадьярских. При этом одна их окраин мадьярской земли примыкала к Черному морю (Хвольсонъ Д.А. 1869, 25, 26).
Этническую принадлежность древних народов определяют два фактора – антропологический облик и язык. Историки в целом считают печенегов тюрками, антропологический прототип которых должен был быть монголоидным. Если бы печенеги обладали явными монголоидными признаками, то их тюркская этническая принадлежность не вызывала бы никаких сомнений. Однако сомнения возникают именно относительно их монголоидного облика. Дело в том, что в степях от Волги до Дуная в погребениях кочевников X – первой половины XIII в. встречаются черепа как монголоидного, так и европеодного типа. В указанный период на этой территории в основном кочевали печенеги и огузы (гузы) и, размышляя об этнической принадлежности изучаемых погребений, С.А. Плетнева пишет:
Какой же из антропологических типов принадлежал печенегам и какой – гузам? Очевидно, в данном случае можно только высказать предварительную гипотезу о сложении печенежского этноса в Заволжье на базе обитавших и кочевавших там сарматов. В результате там образовался европеоидный степной тип с некоторой примесью монголоидности. Монголоидный тип, вероятно, огузский, хотя столь отчетливо выраженная их монголоидность для исследователей остается пока не вполне объяснимой, так как, казалось бы, оба этноса варились в одном этнообразующем котле (Плетнева С.А. 2003, 128)
Другими словами, печенеги изначально были монголоидами, но затем по непонятным причинам превратились в европеоидов и, таким образом, антропология не дает нам четкого ответа на вопрос об этнической принадлежности печенегов. Что же касается печенежского языка, то, поскольку он не сохранился, о нем можно судить только по собственным именам, зафиксированных в византийских, славянских, венгерских хрониках и документах. Правда, допускается, что многочисленные рунические надписи на территориях заселяемых когда-либо печенегами, оставлены именно ими. Однако попытки расшифровать их при помощи тюркских языков были тщетными (Пріцак Омелян. 1970, 98). Точно так же большинство собственных печенежских имен едва ли можно соотносить с какими-либо тюркскими языками, хотя в византийских источниках прямо утверждается, что печенеги говорили на одном языке с половцами (Васильевский В.Г. 1908, 8). Это утверждение мало значит в случае разной этнической принадлежности печенегов и половцев, поскольку общение людей разной национальности всегда предполагает использование какого-то одного языка. И в данном случае – какого именно? Если же поставить конкретный вопрос о печенежском языке, то нужно привлекать дополнительные свидетельства. К примеру, о нем можно судить по топонимии, оставленной печенегами, но для этого нужно быть уверенным именно в ее печенежской принадлежности. Понятно,что такой уверенности не может быть без знания печенежского языка. Получается заколдованный круг, выход из которого может быть найден только экспериментальным путем при достоверном представлении о расселении различных народов на территории Евразии в доисторическое время. Однако господствующие представления об их пространственном размещении далеко не достоверны. В первую очередь это касается тюркских народов, к которым относят печенегов. Омелян Прицак в своей работе, посвященной печенегам, их прародину поместил «между Аральским морем и средним течением реки Сыр-Дарьи с центром вблизи нынешнего Ташкента (Пріцак Омелян. 1970, 95). Откуда такая точность, остается непонятным. Л.Н Гумилев в своей работе, посвященной древним тюркам, всего лишь два-три раза упоминает о печенегах, произвольно помещая их без всяких объяснений то в низовьях Сырдарьи, то в низовьях Волги (Гумилев Л.Н. 2003). Очевидно, его представления основаны на сведениях ибн Фадлана и Константина Багрянородного, который, в частности, сообщал, что печенеги сначала жили возле рек Волги и Яика, а их соседями были мазары и узы. Впоследствии якобы узы, соединившись с хазарами, выгнали печенегов из их собственной страны (Голубовский П., 1884, 34).
Вообще-то К. Багрянородный говорит о реках Атил и Геих, по названиям которых справедливо можно предполагать Волгу и Урал (Яик), но нельзя быть уверенным в том, правильно ли он представлял себе расположение этих рек и правильно ли употреблял слышанные им названия, ибо названия и Волги и Урала менялись неоднократно. Сам он в этих местах не бывал и чьими сведениями пользовался, неизвестно. Более точным должно быть сообщение ибн Фадлана, участвовавшего в посольстве аббасидского халифа ал-Муктадира в Волжскую Булгарию в 921—922 годах, поэтому следует в первую очередь обратиться к нему:
Потом мы переправились после этого через реку, называемую Джам (т.е Эмбу, по-казахски Жем – В.С.), также в дорожных мешках, потом мы переправились через Джахаш (т.е. Яик, каз. Жайық – В.С.), потом Адал (т.е Волгу, по-чувашски Атăл – В.С.), потом Ардан, потом Вариш, потом Ахти, потом Вабна, а это все большие реки. Потом мы прибыли после этого к печенегам, и вот они остановились у воды похожей на море, не текущей, и вот они темные брюнеты, и вот они с совершенно бритыми бородами, бедны в противоположность гуззам. Ведь я видел из (числа) гуззов таких, что владели десятью тысячами лошадей и ста тысячами голов овец. (Ибн-Фадлан «Записка» о путешествии на Волгу)
Из сообщения видно, что с печенегами посольство встретилось уже перейдя Волгу, хотя нет возможности идентифицировать названные далее реки. Бедность печенегов, упомянутую ибн Фадланом, можно объяснить только тем, что у них не было достаточного количества пастбищ, что было бы совершенно непонятным, если бы они проживали среди бескрайних степей Казахстана. Однако дальнейшее описание путешествия несколько противоречиво:
Мы оставались у печенегов один день, потом отправились и остановились у реки Джайх (Хайдж), а это самая большая река, какую мы видели, самая огромная и с самым сильным течением. (Там же)
Поскольку речь идет о «самой большой реке», то это должна была бы быть Волга, но называется она почти так же, как по-казахски называется Урал и это вводит в заблуждение. Исследователи, считающие, что печенеги безусловно должны были находиться за Волгой, принимают во внимание только это сообщение, не упоминая о переправе через Адал вообще (Магидович И.П., Магидович В.И. 1970, 126-127). Таким образом, разобраться в записках ибн Фадлана невозможно без произвольных допущений, так же как и в многих других сообщениях древних, тем более, что к любым источникам нужно относиться критически. Даже в наше время считается, что прародина тюрок находилась на Алтае, откуда они расселились на большом пространстве в Азии и периодически массово вторгались в Европу (гунны, авары, печенеги, половцы, татаро-монголы и пр.) Из-за Волги якобы пришли также и скифы, но их уже относят к иранцам. Исследования этногенетических процессов с использованием графоаналитического метода (Стецюк Валентин. 1998) заставляют изменить эту картину существенным образом.
В процессе исследований было установлено, что прародина тюрок была отнюдь не на Алтае, а в степях Украины, откуда тюрки мигрировали не только на восток, где их история уже отражается в исторических документах, но и на запад и север. В западном направлении в основном двигалось племя булгар, которые распространили свою культуру шнуровой керамики на значительном пространстве Центральной и Северной Европы (см. раздел Тюрки как носители культур шнуровой керамики). Большая часть булгар обосновалась на Западной Украине, где они стали создателями комаровской культуры (XV— VIII в. до н. э.). В конце первой трети I тыс. до н.э. булгары стали возвращаться в степи Причерноморья и со временем стали известны в истории как скифы. Античные историки к скифам относили, сами того не ведая, кроме булгар, половцев, некоторые иранские племена, а также народы, говоривших на абхазо-адыгских и нахско-дагестанских языках и населявших так же, как и половцы, Северный Кавказ.
Этнический состав населения Большой Скифии подтверждается данными топонимии, при расшифровке которой с помощью разных языков оказалось, что некоторые географические названия можно расшифровать только с помощью чеченского языка. Целенаправленные поиски показали, что их довольно много и расположены они не хаотично, что могло бы свидетельствовать об ошибочном толковании, а с определенной закономерностью. Никаких исторических сведений о проживании чеченцев за пределами их этнической территори нет. Поэтому возникает предположение о том, что в какое-то время они были известны в истории под другим названием, но подобным современному, как это имеет место, к примеру, при идентификации народа морденс, упоминаемого Иорданом, с современной мордвой. Лучше этнонима печенегов ничего более подходящего нет. Имея в виду возможность идентификации чеченцев с печенегами, коротко рассмотрим топонимы предполагаемого чеченского происхождения. Ниже дается их неполный перечень:
Бежин луг, населённый пункт в Чернском районе Тульской области, описанный в одноимённом рассказе И. С. Тургенева – чеч. бежан «пастбище, выпас». Семантическая близость обоих слов этого топонима подтверждает его чеченское происхождение. От того же апеллятива произошли также многие другие названия: Бежановка, станция в г. Кировск Луганской обл., Бежан, заповедный лес и село Бежан-Тирневица на юго-западе Трансильвании в Румынии, Бежанийска коса, район Белграда, Бежаново, два села в Болгарии, Бежань, посёлок в Брянском районе Брянской области, Бежанов, покинутое село в Наурском районе Чеченской республики. Хотя не исключено славянское происхождение некоторых из этих топонимов, часть из них определенно была оставлена чеченцами.
Бежин Луг. Картина художника И.Е. Митряева.
Гайсин, город в Винницкой обл. – чеч. гIайсин «абрикосовый» (гІ – заднемягконебная щелевая звонкая фонема, соответстующая арабскому звуку гайн).
Дахно, село в Бердянском районе Запорожской области, Дахновка, ранее село, теперь микрорайон в г. Черкассы, Дохно, село в Чечельницком районе Винницкой области, Дохна, река, пп Южного Буга, Дохнары, деревня в Полоцком районе Витебской обл., Дохновы и Дохновичи, деревни в Стародубском районе Брянской обл., Дохны (бел. Дахны), деревня в Сморгонском районе Гродненской обл. – чеч. даьхни «имущество, скот» (аь – гласный переднего ряда). Правда, одно или два названия могли быть присвоены трипольцами, в языке которых было подобное слово в значении «просо».
Каиры, села в Горностаевском районе Херсонской обл. и Коминтерновском районе Одесской обл. – чеч. гІайрē «остров».
Керчь, город на берегу Керченского пролива – чеч. кхерч «очаг, печь».
Коболчин, село в Сокирянском районе Черновицкой обл. – чеч. къоболдан «одобрять».
Массандра,посёлок городского типа в составе Ялты – чеч. массанхьāра «отовсюду». Несоответствие в одном звуке компенсируется полным подобием остальных. Мотивацию названия можно толковать по-разному.
Моздок, деревня в Уваровском районе Тамбовской области и посёлок в Курской области – для расшифровки названия хорошо подходят чеч. моз «мед» и дог «сердце, сердцевина». Такую расшифровку подтверждает расположение города Моздок в Северной Осетии вблизи чеченской территории.
Сабынино, село в Яковлевском районе Белгородской обл. – чеч. сāбин «мыльный».Тускарь, река, пп Сейма и неподалеку озеро того же названия – чеч. тускар “корзина, лукошко”.
Ялта, город на берегу Черного моря – чеч. ялта «хлеб» (на корню).
О возможности чеченского происхождения каждого из приведенных названий можно дискутировать, но есть особенно сомнительные случаи, которые приводятся только для того, чтобы не упустить их из виду:
Берда, река, впадающая в Азовское море, город Бердянск на ней, села Бердянка в Луганской, Харьковской и Курской областях, два села Бердянское в Донецкой области и одно в Запорожской обл. – чеч. берд «берег, обрыв». Подобные топонимы имеются на более северной территории, но они имеют иранское происхождение (курд. berd «камень»). Бердянск же находится в стороне от основной массы иранских топонимов, поэтому название ему могли дать чеченцы, хотя само чеченское слово, очевидно, замствовано из какого-то иранского. Сомнительно также, что все эти названия произошли от специфического слав. бердо «деталь ткацкого станка» или подобных слов со значением «возвышенность, гора, холм», поскольку все эти топонимы расположены в равнинной местности, но вполне могут подходить для названий рек с обрывистыми берегами и населенными пунктами на них.
Лугань, Луганка, несколько рек и населенных пунктов в Украине и России – названия выглядит славянскими, но суффикс -ань более подходит для названия местности, для гидронимов он не типичен. Для толкования топонимов можно рассматривать чечен. логан «шейный», прилагательное от лог «шея, горло».
Суджа, город в Курской обл. и река, пп Псела – подобие нескольким названиям населенных пунктов и реки Сунжа заставляет предположить их общее происхождение. Река Сунжа на ингушском языке, родственном чеченскому, называется Шолжа хий, что преводится как «ледяная вода» (инг. ша «лед», шийла «холодный», чеч. шēлō «холод», инг. хий, чеч. хи «вода»). То есть происхождение названия явно нахское и оригинальное название реки должно было быть именно Шолжа хий, а из него уже развились формы Сунжа и Суджа.
Территория распространения предполагаемых чеченских топонимов в основном совпадает с территорией, заселяемой в свое время печенегами:
В конце IX столетия Печенеги, как известно, господствовали на всем пространстве причерноморских степей от Дона до области Этелькезу (Ателькузы – В.С.), т.е. приблизительно до Днестра (Расовский Д.А., 2012, 41)
Характерно, что в местах скопления чеченских топонимов можно найти такие, которые напрямую свидетельствуют о поселениях здесь печенегов. Часть из них приводит в указанной работе Омелян Прицак:
Печенеги, посёлок городского типа в Харьковской области
Печениги, «могила» в неподалеку Бибрки в Львовской обл.
Печенежец, лес у реки Росавы, лп Роси, пп Днепра.
Печенежин, посёлок городского типа в Коломыйском районе Ивано-Франковской области
Печеники,село в Стародубском районе Брянской области России
Печения, село в Золочевского района Львовской области
Печенюги, село в Новгород-Северском районе Черниговской области.
Наибольшая плотность предполагаемых печенежских топонимов приходится на территорию Черниговского княжества, а юго-восточнее этого скопления вдоль Северского Донца тянется цепочка городищ салтово-маяцкой культуры, существоващей в VIII-X вв. Это может быть создання печенегами обороння линия как защита от нападений хазар. По свидетельству летописи в более поздне время в Черниговском княжестве нередко «хозяйничали половцы», которые также участвовали в походах местных князей на Смоленск и Киев (История СССР. 1966, 593). Хорошие отношения княжества с половцами весьма сомнительны, потому что оно вело с ними постоянные войны. В то же время половцы вытесняли из степей других кочевников, искавших убежище в северской земле (там же, 591). Эти многочисленные пришельцы адаптировались печенегами и становились союзниками черниговских князей. Именование их «половцами» в киевских летописях следует считать понятным обощением «поганых».
Летописные упоминания об участии печенегов в походах черниговских князей объясняет распространение чеченской топонимии на широком пространстве России. Предполагаемых чеченских названий севернее Черниговского княжества немного, но убедительная их расшифровка говорит, что это не случайные совпадения. Например, в северных областях России имеется пять из восьми имеющихся в Восточной Европе населенных пунктов содержащих в своем названии корень евла или евлаш, хорошо соответствующий чеч. эвла «село» (мн. эвлаш). Для расшифровки других также ничего подходящего в русском и финно-угорских языках не было найдено. Очевидно, упомянутые походы способствовали расселению печенегов на север. Обращает на себя внимание наличие в России названий населеных пунктов Чеченино, Чеченское, Чечино (пять случаев). Так они могли называться потому, что их населяли чеченцы. В связи с этим можно предполагать, название печенегов, сформировавшееся на юге, в северных областях превратилось в «чечены» и именно это слово закрепилось за печенегами и сохранилось до наших дней для названия чеченцев. Это должно свидетельствовать о том, что чеченцы идентифицировались русскими как определенный народ беспрерывно со времен печенегов. Печенеги не имели своей письменности и поэтому не оставили письменных свидетельств о своей истории, но их нам предоставила топонимия.
Из исторических источников также известно, что в 9-м ст. мадьяры заселяли Леведию, которая находилась где-то между Доном и Днепром. Во всяком случае это недалеко от прародины венгров, которая был определена при помощи графоаналитического метода в этноформирующем ареале на левом берегу Дона между его притоками Хопром и Медведицей (см. раздел Финно-угры и самодийские народы). Со своей прародины в разное время мадьяры мигрировали в двух направлениях – вдоль Волги в Прикамье и в Северное Причерноморье. Первоначально часть из них двинулась на север по правому берегу Волги. Этот путь отмечен такими топонимами:
Карновар, село в Неверкинском районе Пензенской области – венг. káron vár «разрушенная крепость».
Канасаево, село в Николаевском районе Ульяновской области – венг. kanász «свинопас».
Ульяновск (первоначальное название Синбирск) – венг. szín «цвет», pír «румянец».
Ундоры, село в Ульяновском районе Ульяновской области – венг. undor «отвращение».
Сюкеево, село в Камско-Устьинском районе Татарстана – венг. sük «узкий».
Апастово, центр Апастовского района Республики Татарстан – венг. apaszt «убавлять».
Перейдя на левый берег Волги, мадьяры обосновались в бассейне левых притоков Камы и стали творцами распространенных там кушнаренковской и караякуповской культур. Оставшаяся часть мадьяр на прародине в скифское время перешла на правый берег Дона. В междуречье Дона и Северского Донца имеется скопление топонимов, расшировываемых с помощью венгерского языка:
Валуйки, город в Белгородской области, село в Старобельском районе Луганской обл. – венг. vályú «кормушка, корыто» (из *vályuk, ср. чув. валак «желоб, корыто»), возможно, также «ложбина», —i – суффикс прилагательного.
Готальский, хутор в Миллеровском районе Ростовской обл.– венг. gátol «препятствовать».
Еритовка, хутор в Миллеровском районе Ростовской обл.– венг. ér «поток», iz «сустав».
Мастюгино, село в Острогожском районе Воронежской области.– венг. más «другой», tõgy «вымя».
Сетраки, хутор в Чертковском районе Волгоградской обл.– венг. szétrak «раскладывать, расставлять».
Россошь, город и село в Воронежской области, село и хутор в Ростовской обл., несколько рек в Воронежской, Белгородской и Ростовской областях, в Краснодарском крае – происхождение от слова соха слишком надумано, большое количество топонимов при том, что подобное название встречается в Закарпатской области на границе с Венгрией заставляет принять венгерское происхождение слова – венг. rossz «плохой», -os – суффикс существительного.
Уразово, поселок городского типа в Валуйском городском округе Белгородской обл. – венг. úrak «господа».
Шебекино, город в Белгородской обл. – венг. sebek «раны».
Именно в области распространения этих топонимов, по крайней мере, частично на территории Черниговского княжества должна была находиться Леведия. Венгерские топонимы располагаются в перемешку с чеченскими и, очевидно, мадьяры, как и чеченцы, были на службе у черниговских князей и принимали участие в их походах на север. Об этом может свидетельствовать цепочка предполагаемых венгерских топонимов:
Терепша, деревня в Золотухинском районе Курской области – вымершее венг. terepes «обширный» (Zaicz Gábor. 2006. 740). Теребеш – составная часть многих топонимов на этнической венгерской территории.
Ретинка, село в Покровском районе Орловской области и деревня в Щёкинском районе Тульской области – венг. réten «на лугу».
Ферзиково, посёлок в Калужской области – венг. férges «червивый».
Ердово, деревня в Медынском районе Калужской области – венг. erdö «лес».
Валуйки, деревня в Волоколамском районе Московской обл. и деревня в Старицком районе Тверской обл. – венг. vályú (из *vályuk) «желоб, корыто».
Вытесненные из Леведии печенегами, венгры через степи Украины и далее вдоль Днестра двинулись в Прикарпатье. Венгерская топонимия маркирует этот путь и ее небольшое скопление в среднем течении Южного Буга говорит о том, что часть из них поселилась в этих местах:
Гольдашовка, село в Бершадском районе Винницкой обл. – венг. hold «луна».
Гольма, село в Балтском районе Одесской обл. – венг. holmi «вещь, пожитки».
Кидрасовка, село в Бершадском районе Винницкой обл. – венг. kiderül «проясняться, обнаруживаться».
Концеба, село в Савранском районе Одесской обл. – венг. konc 1. «кусок мяса», 2. «добыча». Венгерское слово заиствовано из славянского kąs «кусок», очевидно у проживавших здесь уличей или тиверцев.
Саврань, пгт в Одесской обл. – венг. sarv «рог».
Сабадаш, село в Жашковском районе Черкасской области – венг. szabadas «вольный». Слово явно заимствовано из славянского свобода, но заимствование произошло не на новой родине мадьяр, а еще в Леведии, когда они были соседями украинцев.
Сальково, пгт в Гайворонском районе Кировоградской обл. – венг. sálka 1. «заноза», 2. «рыбная кость».
Далее, перемежаясь с чеченскими, венгерские топонимы идут вдоль Днестра на территорию Западной Украины, среди которых Вендычаны (венг. vendég «гость»), Кормань (венг. kormány «руль»), Кельменцы (венг. kelme «материя»), Борышковцы (венг. borús «пасмурный, хмурый») и др.
Топонимия венгерского происхождения противоречит летописному сообщению о том, что в 898 г. мадьяры проходили мимо Киева, двигаясь в сторону Карпат. Сомнения о возможности такого события высказывал Артамонов, считая, что у киевлян «жили смутные воспоминания об одном из набегов мадьяр на Русь, о которых сообщают арабские писатели» (Артамонов М.И. 1962, 348).
На Западной Украине присутствие мадьяр подтвержлается названиями, содержащими в себе корни угр, угер: сс. Угринов в Сокальском районе Львовской обл., в Гороховском районе Волынской обл., в Тысменицком районе Ивано-Франковской обл., с. Угринь Чортковского района, с. Угриньковцы Залещицкого района Тернопольской обл., с. Угерско (ранее Угрины) Стрыйского района, с. Угры в Городокскому районе Львовськой обл. Кроме того, села Зеленый Гай Городокского района и Нагирнэ Самборского района Львовськой обл. ранее имели названия Угерцы Винявские и Угерцы Заплатинские соответственно.
В области распространения этих топонимов можно найти и такие которые могут быть расшифрованы словами венгерского языка. Хорошее венгерскую соответствие имеют названия сел Либохоры в Турковском и Сколевском районах Львовской обл.: венг. libahúr «звездчатка средняя» (Stellaria media), растение, распространенное в Карпатах. Венгерское происхождение могут иметь также следующие названия:
Волуйки, село в Бусском районе Львовской области Украины – венг. vályú «кормушка, корыто», ср. Валуйки.
Тершаков, село в Городокcком районе Львовской обл. – венг. térség «территория, район».
Теребежи, села в Бродовском и Бусском районах Львовской области – вымершее венг. terepes «обширный».
Циков, села у Буском и Мостиском районах Львовской обл., с. Цикова в Чемеровецком районе Хмельницкой обл. – венг. cikk «предмет, товар». В Этимологическом словаре венгерского языка (там же, 108) предполагается происхождение этого слова от малоупотребительного нем. Zwick «клин (в одежде)». По значению очень сомнительная параллель. Возможно, венгреское слово, так же как и рус. тюк происходит от тюрк. tüg «узел, связка». Населенные пункты с подобным названием могут свидетельствовать о пути миграции мадьяр – с. Левадное (ранее Циково) в Покровском районе Днепропертровской обл. и с. Циково в Саратовской обл. (Россия).
Черляны, с. в Городокском районе Львовской обл. – венг. csere «обмен», leany (lány) «девушка». При господствующей в давние времена экзогамии существовал обычай жениться на девушках другого племени. Село Черляни могло быть местом, где мадьяры и украинцы окрестных сел обменивались девушками с целью бракосочетания.
В селах Поповичи Мостиского района и Дроздовичи Городокского района Львовской обл. очень распространена фамилия Телефанко, ее можно встретить также и в других населенных пунктах неподалеку. Фамилия хорошо расшифровывается при помощи венгерского языка – венг. tele «полный, наполненный» и fánk «пончик». В этих же местах очень распространена фамилия Венгрин. Все это дополнительные свидетельства тому, что мадьяры оставались в этих местах до прихода украинцев, а затем были ими ассимилированы. Не исключена возможность венгерского происхождения и названия города Самбор. Хотя для него нет надежной расшифровки (сомнительна связь венг. sam «количество» и bor «вино»), такое предположение не лишено основания, поскольку города Старый Самбор и Самбор находятся среди скопления других венгерских топонимов.
Топонимов предполагаемого венгерского происхождения в бассейне Верхнего Днестра и прилегающей местности настолько много, что историческую Ателькузу следует разместить именно здесь. При этом мадьяры проживали в тесном соседстве с украинцами продолжительное время, о чем говорят украинские заимствования в венгерском языке. В этом отношении показательно название города Жидачев (первые упоминания как Удеч или Зудечев). Первичное название хорошо расшифровывается при помощи венгерского языка – венг. üde «свежий» и cséve «катушка», cső «трубка». На первый взгляд семантической связи между этими словами нет, но на самом деле она есть. Венгерские слова являются заимствованиями из славянского языка и в оригинальном слове есть значение «проток» (там же, 123). В украинском языке есть слово цівка «струйка», поэтому в названии города объединены исконное венгерское слово и заимствованое из украинского, и название может быть истолковано как «свежая струя».
Жидачев расположен на реке Стрий, долина которого ведет в Верецкому перевалу, на котором стоит памятник в честь перехода через него мадьяр при «обретении родины».
Слева: Верецкий перевал. Памятный знак на Верецком перевале в честь 1100-летия перехода венгров через Карпаты.
Путь по долине Стрия использовался мадьярами неоднократно, о чем говорят названия населенных пунктов вдоль реки, которые могут быть переведены при помощи венгерского языка – Туради, Тейсаров, Семигинов. Тут же расположено село Угерске.
Не только в топонимии следы своих прежних поселений оставили и печенеги и мадьяры. Как показало изучение свода украинских фамилий, довольно многие из них могут имень венгерское и чеченское происхождение. Информацию о их наличии и распространении по территоории Украины предоставляет Карта поширення прізвищ України. К сожалению, подобная карта в России не составлена, поэтому судить насколько широко представлены в России фамилии венгерского и чеченского происхождения не представляется возможным. В Украине же среди коренного населения можно встетить довольноно много фамилий венгерского происхождения. Большая часть из них приходится на Закарпатье, но таковые не могут свидетельствовать о присутсвии венгров на Украине в давние времена. Однако за пределами Закарпатья зафиксировано болле двух тысяч носителей фамилии Сабадаш, в то время как фонетически правильная венгерская форма Сабадош (888 случаев) встечается почти исключительно в Закарпатье. Напротив, упоминавшаяся уже фамилия Телефанко в Закарпатье зафиксирована только один раз, в то время как во Львовской области носителей этой фамилии имеется 49. Венгерская фамилия Лакатош равномерно распространена по всей Украине – Львов (16 носителей), Новосанжаровский район Полтавской обасти (21), Путивльский район Сумской обласи (12), Пятихатской район Днепропетровской области (12), Александрийский район Кировоградской области (8) и во многих других районах имеется по несколько человек с такой фамилией. Из более восьмисот носителей фамилии Бута больше всего проживает в Закарпатье и на Буковине, но также много в Западной Украине – во Львове (40), Радеховском районе Львовской области (38), меньше в восточных областях – в Киеве (17), Днепре (7). Из других венгерских фамилий, встречающихся далеко за пределами Закарпатья (Сумская, Донецкая, Луганская области) хотя в небольшом количестве, можно отметить такие: Виташ (в целом 56 носителей), Габор (более ста), Кочиш (35), Сокач (77), Фегер (36), Фей (11), Фекете (29), Форкош (64) и некоторые другие.
Фамилиями чеченского проихождения могут быть такие:
Берцан, 16 носителей этой фамилии, по восемь в Запорожье и в поселке городского типа (пгт) Врадиевка Николаевской обл. – чеч. берцан род. п. от борц «просо», принимающий значение относительного прилагательного.
Борц, в Украине зафиксировано 16 носителей этой фамилии, а именно в Харькове (5), Мариуполе (3), Сумах (2) и в других населенных пунктах по 1-2 человека – чеч. борц «просо».
Букар, 134 носителя, более всего в Херсоне (13), Балаклее Харковской обл. (13) и в пгт Троицкое Луганской обл. (10) – чеч. букара «горбатый, сутулый». Сокращение чеченского слова связано с морфологическими особенностями украинского языка.
Везарко, 18 носителей, больше всего в Семеновском районе Черниговской обл. – чеч. вēзарг «любовник, возлюбленный».
Говрас, 122 носителея, больше всего в Киеве (21), но не все они коренные жители, в селе Вязевок Городищенского района Черкасской обл. (17) – чеч. говрахь «верхом» от говр «конь», очевидно производное слово имело значение «наездник» .
Деган, 8 носителей, почти все жители села Письмечево Солонянского района Днепропетровской обл. (7) – чеч. деган «сердечный».
Джима, 281 носитель, более всего в Белой Церкви (79), Чернигове (24), Звенигородском районе Черкасской обл. (18) – чеч. жима «молодой».
Заза, 25 носителей, более всего в Днепре (5), Ромнах (24), Львове и Горловке (по 3) – чеч. заза «цвет» (распускающегося дерева), «процветать».
Кеня, 227 носителей, более всего в Черниговской области (Сновский район – 36, Чернигов -21, Городнянский район – 16), в городах Середина Буда (22) и Шостка (20) Сумской обл. – чеч. къēна «старый человек, старик».
Нажа, 59 носителей, более всего в Черкассах (12) – чеч. наж «дуб».
Другими фамилиями возможного чеченского происхождения могут быть такие: Букартик (226), Бурса (504), Гома (437), Гота (77), Керлан (68), Кизя, (48)Меца (17), Мецан (17), Моха (59). Этот список будет продолжен, поскольку поиски чеченских фамилий на территории Украины продолжаются. Все данные топоними и антропонии наносятся на Google My Map (см. ниже)
На карте красными точками обозначены топонимы, расшифровываемые с помощью чеченского языка либо содержащие в себе корень печен или чечен. Оранжевым цветом выделена территория Черниговского княжества. Красной линией отмечена граница поселений печенегов по данным А.М. Щербака. (Федоров-Давыдов Г.А. 1966, 140, рис. 20). Зелеными точками обозначены топонимы расшифровываемые с помощью венгерского языка либо имеющие другие следы пребывания мадьяр. Голубым цветом обозначены предполагаемые территоии Леведии и Ателькузы.
Цепочка черных точек вдоль Северского Донца – городища салтово-маяцкой культуры.
Точками салатного цвета отмечены населенные пункты, в которых встречаются фамилии венгерского происхождения. Оранжевые точки – зафиксированные места распространения фамилий возможного чеченского происхождения.
Согласно историческим сведениям, печенеги заселили Леведию, вытеснив населявших ее венгров. Логично предположить, что печенеги не занимали те места, где венгерские топонимы сохранились до нашего времени. Их скопление на правом берегу Волги вызывает сомнение в том, что печенеги, прийдя из-за Волги, как это принято считать, не заняли в первую очередь ее правый берег, заставляя венгров двигаться в западном направлении. Кроме общих соображений о периодическом появлении кочевников из Азии, уверенность в тюркской этничности печенегов подкрепляется расшифровкой этого этнонима на тюркской основе – тюрк. bečanag «свояк, шурин» (Федоров-Давыдов Г.А., 1966. 136, Пріцак Омелян, 1970. 95). Однако совершенно неясно, каким образом это слово могло возникнуть в тюркских языках, не имея среди них этимологически родственных. Скорее всего в основу указанного тюркского слова было положено булгарское название печенегов пиçенек. Это довольное обычное явление при экзогамных браках, когда национальная принадлежность свояка переносится на термин родства. Обратное явление невероятно – называть свояками все чуждое племя нелогично. Также неубедительна попытка объяснения этнонима на основе языков угорской группы как «сосновые люди» (Голубовский П., 1884, 34). В венгерском языке подходящих слов нет, а привлечение хантыйских не совсем корректно, тем более, что такое толкование фонетически небезупречно. Все эти обстоятельства дают основание предположить, что печенеги двигались не с востока, а с юга, то есть из Предкавказья, будучи одним из чеченских племен, оставившего свою прародину на Северном Кавказе, и в силу разных обстоятельств предпринявшего длительный поход от Дона до Дуная и далее. Поскольку чеченцы именовали себя нохчий, им не было нужды использовать для самоназвания распространенное, но чужое им слово.
Кроме общего названия печенегов для части их племен Константин Багрянорозный использует слово кангар . Для расшифровки такого названия хорошо подходят чеч. къāнō «старейшина (рода)» и гāра «род», в то время как ему снова безуспешно ищется объяснение в тюркских языках (Федоров-Давыдов Г.А., 1966. 136). Выйти из плена традиционных представлений тяжело, но следует руководствоваться фактами, а не устоявшимся мнением.
В настоящее время чеченцы являются довольно малочисленным народом, но история их предполагаемых предков богата на драматические события с древних времен до наших дней. По свидетельству В.О. Ключевского, в некоторых редакциях русских летописей имеются сведения, что киевские князья Аскольд и Дир в 867 г. «избили множество печенегов». В связи с этим он делает вывод о том, что «печенеги уже около половины IX в. успели продвинуться близко к Киеву, отрезывая среднее Поднепровье от его черноморских и каспийских рынков (Ключевский В.О. 1956, 131). Роль печенегов в дальнейшей истории Восточной Европы оценивается очень высоко:
Около половины IX столетия Печенеги перешли Дунай. Это событие, оставляемое без внимания во всех новых исторических сочинениях, имело громадное значение в истории человечества. По своим последствиям оно почти так же важно, как переход за Дунай западных Готов (Васильевский В.Г. 1908, 7-8).
Так или иначе, печенеги «в течение довольно продолжительного времени оказывали громадное влияние на судьбу Византии» (Васильев А.А. 1998, 396). Соответственно, в византийских источниках можно найти достаточно много сведений о печенегах,точно так же, как и в русских летописях. В частности, и там, и там можно найти имена печенежских ханов и вождей более низкого ранга, некоторые из которых, не имея надежной расшифровки средствами тюркских языков, могут быть растолкованы с помощью чеченского. Однако часть имен имеет явно тюркский характер (Илдей, Кучук, Темир). Это и не удивительно, поскольку печенеги часто действовали в союзе с тюркскими племенами узов, берендеев и др.:
В эти десятилетия (40-60-х гг. XI ст – В.С.) невозможно точно определить — какие именно из кочевников совершали свои грабительские набеги далеко вглубь Угрии или теснились у византийского пограничья. Мадьярские источники смешивают их, называя то Бессами, то Кунами, а византийские объединяют в общем для всех классическом имени Скифов. Иногда же, действительно, различные племена кочевников соединялись, чтобы вместе совершить какой-нибудь набег и тем вносили еще большую путаницу в терминологию (Расовский Д.А., 2012, 57)
Подобное отношение к кочевникам было типичным, о нем пишет и Вальтер Поль (Pohl Walter, 2002, 4). Кроме того, нельзя исключать случаи заимствования личных имен среди правящей племенной верхушки:
…ведь все знают и обращали внимание, насколько в обычае у племен перенимать по большей части имена: у римлян – македонские, у греков – римские, у сарматов – германские. Готы же преимущественно заимствуют имена гуннские (Иордан, 1960, 58-59).
Имея все это в виду, отнесемся не слишком строго к тому, что лишь немногие имена известных печенегов могут быть достаточно правдоподобно расшифрованы с помощью чеченского языка. К таковым могут быть отнесены следующие:
Батана, один правителей печенегов – чеч. бетан прилагательное от бат «рот, уста», «морда»; беттан – лунный.
Госта, имя хана печенегов, первым упомянутое в источниках – чеч. кост «поручение». Возможно, это был не хан, а только военачальник, исполнявший поручение хана.
Кеген, хан, соперник Тираха – чеч. къēгина «блеснувший, сверквувший».
Килдарь, отец Тираха – чеч. гІелдар «ослабление, утомление». Имя не совсем подходящее для хана, но нужно анализировать контекст, не является ли слово определением для стареющего отца Тираха.
Куела, один из правителей печенегов – чеч. къулла «источник, родник».
Куря, печенежский хан разбивший дружину князя Святослава в 972 г. – чеч. кура «гордый, высокомерный».
Метигай, хан, принявший крещение при князе Владимире Великом – чеч. меттиг «место», «случай».
Тирах, хан, бывший одно время на византийской службе – чеч. тēрахь «дата, число». При хорошем фонетическом соответствии мотивация имени неясна.
Как видно, и топонимика, и антропонимика свидетельствуют в пользу чеченской этнической принадлежности печенегов. Подтвердить это предположение могут дальнейшие исследования как топонимии в известных местах присутствия печенегов, так и возможные соответствия между чеченским языком и языками других народов, населявших Сарматию. В первую очередь их нужно искать в венгерском языке и обнаружить их можно довольно легко. Ниже подается список чеченских слов, которым найдены соответствия в Этимологическом словаре венгерского языка (Zaicz Gábor. 2006), обозначенные там как неопределенного или неизвестного происхождения.
чеч. аьста «мотыга», ахка «копать» – венг. ásó «мотыга».
чеч. бакъō «право» – венг. bakó «палач». Абсолютно точно фонетическое соответствие, хотя семантика отдаленная, но все-таки палач вершит правосудие.
чеч. берч «бородавка» – венг. bérc«скала». Первоначальное значение – «нечто, выступающее на поверхности».
чеч. бēзам «симпатия», «любовь» – венг. bezalom «доверие».
чеч. боддан «размориться», «лишиться бодрости» – венг. bódít «одурманивать».
чеч. бог «шишка, нарост» – венг. bog «узел», boglya «стог, копна».
чеч. борц «просо», бурч «перец» – венг. borsó «горох», bors «черный перец» (возможно, все слова от чув. пăрçа «горох»).
чеч. борш «бычок, молодой бык» – венг. borjas «стельная корова» (от borjú «теленок», заимствованного из чув. пăру «то же»).
чеч. буьрка «мяч» (эргативный падеж буьрканē) – венг. burgonya «картофель».
чеч. гуьла «свора» – венг. gulya «стадо».
чеч. дац «нет», «не есть» – венг. dac «упрямство».
чеч. керт «забор», «двор» – венг. kert «сад». Абсолютно точно фонетическое соответствие, и близкие значения слов.
чеч. сāкхō «присмотр, надзор, наблюдение» – венг. szakács «повар». Венгерское слово связывается с русским сочить «искать, выслеживать», укр. сочити «караулить». Очевидно, печенежское слово было заимствовано также и в славянские языки.
чеч. сийна «синий, зеленый» – венг. sín «цвет».
чеч. ун «зараза» – венг. un «надоедать».
чеч. хоттар «соединение» – венг. hotár «граница, рубеж».
чеч. шайн притяжательное местоимение 3-го лица мн. ч. (переводится «свой») – венг. sajat «свой, собственный» (исторически венг. -at суффикс прямого дополнения в винительном падеже.
чеч. шач «осока» – венг. sás «осока»
Могут быть и другие примеры чеченско-венгерских лексических соответствий, но следует иметь в виду, что часть из них может свидетельствовать о контактах хазарского периода или иметь общий источник заимствования. Кроме указанных выше чувашских параллелей, могут быть найдены и другие, которые также могут относиться к хазарскому времени, но большую значимость будут иметь связи чеченского языка с языками народов, контакты которых с чеченцами не засвидетельствованы в истории. Это предмет исследований специалистов, но уже обнаружена вот такая лексическая параллель: др.-англ tulge «крепкий, сильный» – чеч. тIулг «камень». Кроме древнеанглийского, какие-то языковые соответствия должны быть найдены в румынском, болгарском, греческом. Несомненные связи чеченского языка с осетинским могут иметь разное объяснение.
Если согласиться с чеченской этнической принадлежностью печенегов, то сразу возникает вопрос, были ли чеченцы единственными из числа многочисленных народов Северного Кавказа, оставивших обжитые места и пустившихся на поиски новых. Ведь в летописях остались сведения о народах, участвовавших в исторических событиях на территории Восточной европы одновременно с печенегами. Это в первую очередь половцы, а затем так называемые «черные клобуки» (узы, торки, берендеи, ковуи, каепичи, турпеи). Константин Багрянородный сообщал о неких каварах, именуемых также кабарами. Он указывал, что кавары «произошли из рода хазар», что может говорить не о их происхождении, а о месте первоначального пребывания. Тогда их можно связывать с современными кабардинцами, предки которых адыге, уже принимали участие в походах киммерийцев в Малую Азию (см. раздел Киммерийцы)
Константин Багрянородный сообщил также, что все печенеги делятся на восемь племен или фем: Иртим (Эртим), Цур (Чур), Гила (Эла), Кулпеи, Харавои (Харабои), Талмат, Хопон, Цопон (Чопон). Их гипотетическое расселение по данным А.М. Щербака показано на фрагменте его карты слева
Более-менее удовлетворительно можно расшифровать средствами чеченского языка лишь часть из них:
Чур – чеч. чуьра «внутренний»
Гила – чеч. гила «поджарый»
Чопон – чеч. чопанан «пенистый»
Во главе этих племен стояли князья или архонты: Ваицу, Куела, Куркутэ, Ипаоса, Каидума, Косту, Гиаци, Батана. Их имена тоже не поддаются хорошей расшифровке. Очевидно, для этого следует привлечь другие языки народов Северного Кавказа, как тюркские, так дагестанские и абхазо-адыгские.
Эпиграфика Северного Причерноморья может свидетельствовать, что чеченцы пребывали среди сарматов задолго до того, как они стали известны в истории как печенеги. В списке личных имен сарматского времени (Абаев В.И. 1979) около пяти процентов слов могут быть расшифрованы только при помощи чеченского языка, Вот некоторые из них:
Αρδοναστος (ardonastos), Танаис – чеч. ардан «действовать», аьста «мотыга».
Γοργοσας (gorgosas), отец Хаха (см. Χαχας), Горгиппия – чечен. горгa „круглый”, āса „ремень, полоса”.
Θιαγαροσ (thiagaros), отец Мидаха (см. Μιδαχοσ), Танаида – чеч. тІаьхьара «последний»
Μιδαχοσ (midakhos), надпись в Фанагории, сын Тиагара (см Θιαγαροσ) – чеч. меттах, производное от меттиг «место».
Οχοαρζανησ (okhoardzane:s), Танаида – чеч. оьху «летящий», аьрзу «орел», аьрзун «орлиный».
Παναυχοσ (panauos), сын Ардара, Танаида, Латышев – чеч. пāна «неизведанный», ōху – причастие от āха «пахать».
Πατεσ (pateis), отец Охоарзана (см. Οχοαρζανησ), Танаида, Латышев – поскольку имя Охоарзана хорошо объясняется чеченским языком, то и имя его отца тоже должно иметь чеченское происхождение. В таком случае можно иметь в виду чеч. потт «брусок дерева» в косвенном падеже с окочанием –е.
Στυρανοσ (sturanos), Горгиппия – отец Мидаха (см. Μιδαχοσ), Фанагория; отец Созомона, Горгиппия – чеч. стеран – род. пад. от сту «бык».
Χαχας, сын Горгоса (см. Γοργοσασ)- чеч. хьаха 1. «истомить», 2. «обречь».
О пребывании чеченцев в Сарматии имеются также исторические свидетельства. В «Армянской географии», автором которой был, очевидно, А. Ширакаци, бравший данные у Птолемея, упоминаются некие нахчаматьяны (Патканов К.П. 1877). Под этим именем следует понимать предков современных чеченцев, которые себя назыают нохчи при том, что чеч. мотт означает «язык», а -ян – армянский суффикс. Этот факт не оставлен без внимания историками, однако вызывает сомнение в том, что предки чеченцев могли жить в устье Дона в VII в. н.э., ибо в то время они должны были населять современную Чечено-Ингушети. (Крупнов Е.И. 2008). Принимая во внимание проведенный анализ ономастики и другие исторические свидетельства, с этим фактом прийдется согласиться.
Урок 5. «повесть временных лет»: «сказание о белгородском киселе» — Литература — 6 класс
Литература
6 класс
Урок № 5
«Повесть временных лет»: «Сказание о белгородском киселе»
Перечень вопросов, рассматриваемых по теме:
- основные черты древнерусской литературы и её достижения;
- особенности жанра летописи;
- сюжет и герои «Сказания о белгородском киселе».
Тезаурус
Фабула (от лат. fabula) – рассказ, повествование о событиях.
Эпические (от слова эпос) – большая группа повествовательных произведений, объединённых историко-героической тематикой.
Риторика – наука о красноречии.
Летописание, летопись – один из основных жанров древнерусской литературы; сообщения, описания событий; повествование велось по годам (рассказ каждого года начинался со слов «в лето…» – отсюда название «летопись»).
Александр Невский (1220—1263) – князь Новгородский, великий князь Владимирский. Военными победами над шведскими и немецкими рыцарями обезопасил западные границы Руси.
Нестор Летописец, также Нестор Печерский, Нестор Киевский (ок. 1056-1114) –древнерусский летописец, монах Киево-Печерского монастыря. Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Список литературы
Обязательная литература:
1. Полухина В. П. «Литература» для 6 класса / Полухина В. П., Коровина В. Я., Журавлёв В. П., Коровин В. И. – М.: Просвещение, 2018, стр. 307
2. Полухина В. П. Читаем, думаем, спорим… Дидактические материалы: 6 кл. – М.: Просвещение, 2018, стр. 255
3. Ахмадуллина Р. Г. Литература. 6 кл. Рабочая тетрадь. В 2 ч. – М.: Просвещение, 2018, стр. 64
Дополнительная литература:
1. Беломестных О. Б., Корнеева М. С., Золотарёва И. В. Поурочное планирование по литературе. 6 класс. – М.: ВАКО, 2002, стр. 224
2. Демиденко Е. Л. Новые контрольные и проверочные работы по литературе. 5-9 классы. – М.: Дрофа, 2007, стр. 79
3. Егорова Н. В. Универсальные поурочные разработки по литературе: 6 класс. – М.: ВАКО, 2009, стр. 414
4. Замышляева А. Н. «Литература. 6 класс: система уроков по учебнику под редакцией В. Я. Коровиной» / – Волгоград: Учитель, 2015, стр. 324
5. Ляшенко Е. Л. Тесты по литературе: 6 класс: к учебнику В. Я. Коровиной и др. «Литература. 6 кл.». ФГОС / – М.: «Экзамен», 2016, стр. 63
6. Московкина И. И. Диагностические работы. Литература. 6 класс. ФГОС. – М.: «Экзамен», 2017, стр. 144
Открытые электронные ресурсы:
1. Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов. Литература. 6 класс http://school-collection.edu.ru/catalog/pupil/?class=49 (Дата обращения: 15.06.2019)
2. Словари, энциклопедии, справочники универсального содержания http://www.nlr.ru:8101/res/inv/ic/sprav.htm (Дата обращения: 15.06.2019)
3. Каталог сетевых ресурсов по русской филологии и фольклору http://feb-web.ru/feb/feb/sites.htm (Дата обращения: 15.06.2019)
4. Поиск книг в электронных библиотеках Рунета http://www.eboogle.net/ (Дата обращения: 15.06.2019)
5. Все книги России, библиографический каталог http://www.biblus.ru/Default.aspx (Дата обращения: 15.06.2019)
6. Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор», академические собрания сочинений русских писателей http://feb-web.ru/ (Дата обращения: 15.06.2019)
7. Рукописные памятники Древней Руси http://www.lrc-lib.ru/ (Дата обращения: 15.06.2019)
8. Методико-литературный Интернет-сервер «Урок литературы» http://mlis.ru/ (Дата обращения: 15.06.2019)
9. Словарь культуры ХХ века. Ключевые понятия и тексты http://www.philosophy.ru/edu/ref/rudnev/ (Дата обращения: 15.06.2019)
10. Библиографический словарь на сайте «Древнерусская литература. Антология» http://old-rus.narod.ru/bio.html (Дата обращения: 15.06.2019)
11. Раздел «Литература» на проекте «Мир энциклопедий» http://www.encyclopedia.ru/literature.html (Дата обращения: 15.06.2019)
12. Словари, энциклопедии, справочники универсального содержания http://www.nlr.ru:8101/res/inv/ic/sprav.htm (Дата обращения: 15.06.2019)
13. Каталог сетевых ресурсов по русской филологии и фольклору http://feb-web.ru/feb/feb/sites.htm (Дата обращения: 11.06.2019)
14. Поиск книг в электронных библиотеках Рунета http://www.eboogle.net/ (Дата обращения: 14.06.2019)
15. Все книги России, библиографический каталог http://www.biblus.ru/Default.aspx (Дата обращения: 11.06.2019)
Теоретический материал для самостоятельного изучения
В прошлом году мы с вами уже начали знакомиться с памятником русской письменности «Повестью временных лет». Это собрание (свод) старинных текстов, содержащих разнообразную информацию о жизни Древней Руси. Автором этого свода считается монах Нестор. Мы изучили одну историю о подвиге юноши из Киева, которому удалось спасти родной город от печенегов. Сегодня нам предстоит узнать из «Повести временных лет» о другом печенежском набеге на Русь, который произошёл спустя несколько столетий.
Как мы можем знать, когда произошли те или иные события, описанные в Летописи? Автор текста сам указывает дату. Обратимся к этому тексту, переведённому с древнерусского академиком Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым: «В год 6505 (997). Пошёл Владимир к Новгороду за северными воинами против печенегов», – пишет летописец.
То есть как в рассказе о нападении на Киев, едва князь покинул город, его сразу же осадили печенеги.
Прежде чем разбираться в сюжете «Белгородского киселя», остановимся на том, что это за текст. Перед нами история, которую автор обозначил как сказание. Что такое сказание? Согласно словарю литературных терминов, сказание – прозаическое повествование с историческим или легендарным сюжетом, облечённое в литературную форму, письменную или устную.
Какой сюжет «Сказания о белгородском киселе»?
У нас есть дата, когда, по мнению летописца, происходило событие. Но были ли эти события в действительности, или это плод фантазии автора?
Мы знаем дату, мы знаем, что был такой князь Владимир Святославич. А вот о каком городе идёт речь? Подлинность исторических событий, о которых упоминается в исторических документах, могут подтвердить учёные-археологи.
В начале ХХ века были проведены раскопки на побережье притока Днепра, неподалёку от Киева. И на берегу Ирпеня обнаружили древние фортификационные сооружения древнего русского города. Благодаря ряду находок уже в средние ХХ века он был идентифицирован как Белгород-Киевский, то есть тот самый, о котором идёт речь в летописи.
Таким образом, перед нами не просто интересный рассказ, а сказание об историческом событии. Сегодня на месте древнего города в 23 километрах от Киева находится село Белогородка. Так в названии села сохранилась память о городе-крепости, который был разрушен во время очередного вражеского набега примерно в 1240 году.
Но в 997 году этот город был более силён, могуч, и гораздо влиятельнее, чем современные ему Рязань или Чернигов. Он находился на пересечении торговых путей, и, более того, был одной из резиденций князя Владимира.
Рассмотрим сюжет сказания. Итак, город осаждён. Князь Владимир в отъезде в Новгороде, да и помочь всё равно не может, потому что у него мало воинов, а печенегов было «многое множество».
Автор прибегает к гиперболе, чтобы обрисовать количество осадивших город печенегов и подчеркнуть бедственное положение осаждённых.
Что делают горожане? Они собирают вече и принимают решение сдаться, чем погибать всем от голода. Однако, тут в рассказе появляется некий старец. Автор не называет его имени. В отличие от князя Владимира, этот старец остаётся анонимным. Заметим, что точно также спаситель Киева – отрок, остался анонимным, нам известны только имена князей и воеводы. И вот старец предлагает пойти на хитрость. И его слушают.
Хитрость удаётся, и осаждённым удаётся убедить печенегов в бессмысленности осады. Здесь сказание явно перекликается с русскими народными сказками, где текут молочные реки, у которых кисельные берега. Горожане демонстрируют врагам якобы нескончаемые запасы киселя. «Ибо имеем мы пищу от земли», – так сказали горожане печенегам.
С одной стороны, эту фразу о пище от земли можно понимать буквально, то есть речь идёт о колодцах, откуда осаждённые якобы постоянно могли черпать кисель, а с другой стороны, автор явно отсылает нас к былинам и мифам, когда сама «Мать – сыра земля» помогала русичам в борьбе с врагом.
Текст «Сказания» очень близок к разговорному стилю – в нём мало языковых средств. Как и в других, ранее изученных отрывках, автор больше внимания уделяет действию. Мы узнаём, как сварили кисель, как пригласили печенегов, как убедили их в бесполезности осады. И лишь в начале повествования Нестор использовал эпитеты: «сильный голод», «великая война». В предании используются историзмы, которые отображают реалии эпохи: князь, вече.
Какова же основная идея произведения? Автор подчёркивает, что хитрость порой лучше побеждает врага, чем оружие. Кстати, выражение «белгородский кисель» стало крылатым, и обозначат ловкий обман. И что даже простой старец (а не князь), которому невыносима мысль о бесславной сдаче города, может спасти народ от бесчестия и погибели.
Примеры заданий из Тренировочного модуля
Единичный выбор
Какое историческое событие повлияло на развитие древнерусской литературы?
Ледовое побоище
Крещение Руси
Русско-турецкая война
Бородинское сражение
Нужно вспомнить, кем и где писались первые литературные книги Руси, а происходило это в монастырях.
Правильный ответ:
Крещение Руси
Установление соответствий между элементами двух множеств
Как бы сказали герои древнерусской литературы, какие слова использовали бы вместо следующих выражений:
Приеду весной;
Кто-то много сделал для Родины;
Враги бежали.
При чтении древнерусских текстов и в прошлом году, и в этом, вы обращали внимание на то, что герои этих произведений говорят не так, как мы сейчас. Поэтому надо, использую знания полученные в прошлом году и на этом уроке, попытаться найти правильную пару для выражения.
Правильный ответ:
Древнерусский вариант | Современный вариант |
Приеду, как только на деревьях лист расцветёт Много пота утёр за Отчизну свою Показали плечи свои | Приеду весной Кто-то много сделал для Родины Враги бежали |
Статья о печенегах из «Вольного словаря»
(также печенеги) — племенной союз, образовавшийся в степях Заволжья в результате слияния тюркских кочевников с сарматскими и финно-угорскими племенами. Этнически печенеги были европеоидами с небольшой примесью монголоидов и говорили на тюркском языке. В восьмом и девятом веках они жили между Волгой и Уралом, а затем двинулись на запад под натиском огузов, кипчаков и хазар. После разгрома венгров-кочевников в причерноморских степях в IX веке печенеги заняли огромную территорию от низовий Волги до устья Дуная.
Печенеги были кочевыми скотоводами, жившими по родовой системе. В X веке они разделились на восточную и западную ветви, которые состояли из восьми племен, составляющих 40 родов. Племена возглавлялись великими князьями, а кланы — меньшими князьями. Князей избирали собрания племен и кланов, хотя существовало и наследственное правление. Пленных, захваченных печенегами во время войны, продавали в рабство или отправляли домой за выкуп.Некоторые пленники принимались в кланы с полным равноправием.
Печенеги вторгались на русские земли в 915, 920 и 968 годах. В 944 и 971 годах киевские князья Игорь и Святослав Игоревич возглавляли отряды печенегов в походах на Византию и Дунайскую Булгарию. В 972 году по наущению византийцев войска печенегов под предводительством хана Куры уничтожили дружину (войско) Святослава Игоревича на Днепровских порогах. В 1036 году Ярослав Мудрый нанес печенегам сокрушительное поражение под Киевом и положил конец их набегам на Русь.
В XI и XII веках многие печенеги поселились в южной части Киевской Руси для защиты границ. В X и XI веках византийские императоры пытались использовать печенегов в качестве союзников в борьбе против Руси и Дунайской Болгарии. В X, XI и XII веках печенеги проникли в Венгрию, где расселились как вдоль границ, так и внутри страны. В XIII и XIV веках печенеги перестали существовать как единый народ, частично слившись с торками, половцами, венграми, русскими, византийцами и монголами.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Голубовский, П. Печенеги, торки и половцы до нашего татарского . Киев, 1884.Васильевский, В.Г. Труды , т. 1: Византия и печенеги . СПб., 1908.
Расовский Д.А. Печенеги, торки и берендей на Руси и в Угрии. В сб. ул. по археологии и византиноведению (Семинарий Кондаковия , т. 6). Прага, 1933.
Плетнева С.А. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях. В Материалы и исследования по археологии СССР , вып.62. Москва-Ленинград, 1958.
Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси . Москва, 1968.
Федоров-Давыдов Г.А. Курганы, идол, монеты . Москва, 1968.
Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание (1970-1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.
Печенеги | Encyclopedia.com
шторм
просмотра обновлено 11 июн 2018В конце девятого века под натиском торков и хазар печенеги, кочевой тюркоязычный племенной союз, мигрировали из Волго-Уральского региона и занимал территорию от Донца до Дуная.Как и другие кочевники, населявшие степи на юге России примерно с 965 по 1240 годы, печенеги не создали настоящего государства. Политически они были объединены в восемь племенных союзов, каждое из которых занимало одну из четырех провинций (полосами с севера на юг) по обе стороны Днепра. Разъединенные печенеги никогда не угрожали существованию Русского государства. Печенеги совершали набеги на территории Руси и продавали такие предметы, как домашний скот, на товары, недоступные в кочевых хозяйствах (зерно и предметы роскоши).В других случаях они выступали союзниками Руси в военных походах, как, например, в войне Руси против Византии в 944 году. С 980 года они также служили наемниками в конфликтах между русскими князьями. Византийцы также использовали печенегов для противостояния русов. Так, в 972 году, возвращаясь в Киев из византийского похода, печенеги убили князя Святослава, вероятно, по просьбе византийцев. Одно крупное нападение печенегов на Киев было решительно отражено Ярославом Мудрым в 1036 году. Побежденные и под давлением Торки, большинство печенегов мигрировало на Балканы, где они были убиты византийско-половецкими войсками в 1091 году.Те немногие, что остались, присоединились к русским пограничникам, известным как «Черные клобуки» или «Черные капюшоны». Примерно до 1010 года печенеги, вероятно, исповедовали шаманистскую религию Тари, но после этого начали переходить в ислам.
См. Также: хазаров; Ярослав владимирович
библиография
Golden, Peter B. (1990). «Народы южнорусской степи». В Кембриджская история ранней Внутренней Азии, изд. Денис Синор. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Висбаден, Германия: Harrassowitz Verlag.
Прицак, Омелян. (1975). «Печценеги: пример социально-экономической трансформации». Archivum Eurasiae Medii Aevi 1: 211–236.
Роман Константинович Ковалев
Энциклопедия истории России КОВАЛЕВ РОМАН К.
Печенеги | Что это
3.3. История Поздняя история и упадокК IX и X векам печенеги контролировали большую часть степей Юго-Восточной Европы и Крымского полуострова. Хотя в то время это был важный фактор в регионе, их концепция управления государством, как и у большинства кочевых племен, не выходила за рамки случайных нападений на соседей и заклинаний в качестве наемников для других сил.
В IX веке печенеги начали период войн против Киевской Руси. Более двух столетий они совершали набеги на земли Руси, которые иногда перерастали в полномасштабные войны, такие как война 920 года на печенегах, которую вел Игорь Киевский, как сообщается в «Первой летописи».Войны печенегов против Киевской Руси привели к постепенному переселению славян с валашских территорий к северу от Днестра в X и XI веках. Однако временные военные союзы Русь / Печенег также имели место, как и во время Византийской кампании 943 года, возглавляемой Игорем. В 968 г. печенеги напали на Киев и осадили его; некоторые присоединились к киевскому князю Святославу I в его византийском походе 970–971 годов, хотя в конце концов они устроили засаду и убили киевского князя в 972 году. Согласно Первой хронике, печенегский хан Курья сделал чашу из черепа Святослава, в соответствии с с обычаем степных кочевников.Судьба русско-печенегского противостояния резко изменилась во время правления киевского Владимира I в 990–995 годах, основавшего город Переяслав на месте своей победы над печенегами, за которым последовало поражение печенегов во время правления Ярослава I. Мудрых в 1036 году. Вскоре после этого ослабленные печенеги в Причерноморской степи сменили другие кочевые народы: половцы и торки. По словам Михаила Грушевского «История Украины-Малороссии», после поражения под Киевом Печенегская Орда двинулась к Дунаю, перешла реку и исчезла из степей Причерноморья.
После столетий боев, в которых участвовали все их соседи — Византийская империя, Болгария, Киевская Русь, Хазария и мадьяры — печенеги были уничтожены как независимая сила в 1091 году в битве при Левунионе объединенной византийской и половецкой армией под Византийской империей. Император Алексиос I Комнин. Алексиос I завербовал побежденных печенегов, которых он поселил сегодня в районе Моглена в Македонии, в тагму «Моглена печенегов». В 1094 г. снова подверглись нападению половцев, многие печенеги были убиты или поглощены.Византийцы снова нанесли поражение печенегам в битве при Берое в 1122 году на территории современной Болгарии. Некоторое время значительные общины печенегов все еще оставались в Венгерском королевстве. Со временем балканские печенеги утратили свою национальную идентичность и полностью ассимилировались, в основном с мадьярами и болгарами.
В XII веке, согласно византийскому историку Иоанну Киннамосу, печенеги воевали наемниками византийского императора Мануэля I Комнина в южной Италии против норманнского короля Сицилии Вильгельма Плохого.Группа печенегов участвовала в битве при Андрии в 1155 году.
Последний раз печенеги упоминались в 1168 году как члены тюркских племен, известных в летописях как «черные клобуки черные шляпы».
В Венгрии 15 века некоторые люди приняли фамилию Бешеньо венгерский, что означает «печенег»; их было больше всего в уезде Тольна. Одно из первых проникновений ислама в Восточную Европу произошло благодаря работе мусульманского заключенного XI века, захваченного византийцами.Узник-мусульманин был доставлен на территорию Бесеньо печенегов, где он обучал и обращал людей в ислам. В конце XII века Абу Хамид аль Гарнати называл венгерских печенегов — вероятно, мусульман — живущих под видом христиан. На юго-востоке Сербии есть деревня Печеневце, основанная печенегами. После войны с Византией сломанные остатки племен нашли убежище в районе, где они основали свое поселение.
Английские слова тюркского происхождения Автор
Википедия, http: // en.wikipedia.org/wiki/List_of_English_words_of_Turkic_origin Станьте участником TranslationDirectory.com всего за 8 долларов в месяц (оплачивается в год) Объявлений: Используйте панель поиска для одновременного поиска терминов во всех глоссариях, словарях, статьях и других ресурсах Это это список слов, которые вошли в английский язык из тюркских языков.Многие из них пришли через трейдеров и солдаты из и в Османской империи Империя. Есть и тюркские слова, большинство из них перешли на английский через русский язык. Языки тюркских народов оставили многочисленные следы в разных языках, в том числе и в английском. Тюркские заимствования, входящие в социальную и политическую лексику, обычно используются в специальной литературе, а также в исторических и этнографических трудах, касающихся жизни тюркских и мусульманских народов.Этнографические слова обычно используются в научной литературе, а также в исторических и этнографических текстах. Заимствование индийских слов, среди которых были некоторые тюркские заимствования, стало одним из способов проникновения слов тюркского происхождения в английский язык. Кроме того, несколько слов тюркского происхождения проникли в английский через такие восточноевропейские языки, как русский и польский. Немецкий, латинский, испанский, итальянский, французский, венгерский и сербохорватский также были языками-посредниками для проникновения тюркских слов в английский язык, а также сами содержали многочисленные тюркские заимствования (напр.грамм. В сербохорватском языке содержится около 5000 тюркских заимствований, в основном из турецкого [1] ). В девятнадцатом веке тюркские заимствования, как правило, турецкого происхождения, начали проникать не только через сочинения путешественников, дипломатов и торговцев, а также через этнографические и исторические труды, но и через прессу. В 1847 году в Стамбуле было две газеты на английском языке — The Levant Herald и The Levant Times , семь газет на французском языке, одна на немецком и 37 на турецком.Турецкий язык внес наибольшую долю тюркских заимствований, которые напрямую проникли в англичан. Это можно объяснить тем, что Турция имела наиболее интенсивные и широкие связи с Англией. Тем не менее, в английском есть много тюркских заимствований, которые были заимствованы его контактами с другими народами — азербайджанцами, татарами, узбеками, казахами и киргизами. Мост тюркских заимствований на английском языке несут экзотические или этнографические коннотации.У них нет эквивалентов на английском языке, не имеют синонимических отношений с исконными словами, и обычно используются для описания фауны, флоры, жизненных обычаев, политической и общественной жизни, а также административно-территориального структура тюркских регионов. Но есть много тюркских ссуды, которые до сих пор являются частью часто используемых словарь.Некоторые тюркские заимствования приобрели новое значение, не связаны с их этимологией. Итак, слова тюркского происхождения начали проникать в английский язык еще в средние века, тюркские заимствования проникли в английский через другие языки, чаще всего через французский. Начиная с 16 века, начиная с момента установления прямых контактов между Англией и Турцией, и Россией, в английском языке появляются новые прямые заимствования из тюркских языков.В процессе перевода тюркских слов на Английский. Основным языком, из которого были сделаны заимствования, был турецкий. A
B
С
D
E
G
H
I
Дж
К
L
M
N
O
-P
Q
R
S
т
U
В
Y
Z
См. ТакжеВнешние ссылкиСписок литературыВсе глоссарии по лингвистике: Дата публикации — февраль 2009 г. Найдите бесплатные глоссарии в TranslationDirectory.com Бесплатные словари на TranslationDirectory.com Подпишитесь на бесплатную новостную рассылку TranslationDirectory.com Вам нужно больше вакансий в бюро переводов? Кликните сюда! Бюро переводов могут зарегистрироваться здесь — Бесплатно! Переводчиков-фрилансеров приглашаем зарегистрироваться здесь — Бесплатно! Отправьте свой глоссарий или словарь для публикации на TranslationDirectory.com |
Печенеги (850–1122 гг. Н.э.) | История Форум
Спасибо за информацию, Шикака.Это информация, которая существует уже давно. Я также читал Спинея, Флорина Курта, Александру Маджеру и других, которые пишут о паджанаках, и все они обсуждают традиционные знания, которыми мы располагаем о паджанаках. Падджан отличается тем, что открывает новые горизонты и проливает на них и их предки много света, которого нет ни у кого другого.Я должен также указать, что, как говорят Падджан и другие авторы, именно византийцы и половцы победили паджанаков при Левунионе в 1091 году, а не византийцы и кипчаки.(До сих пор ведутся споры о том, были ли половцы изначально племенем кипчаков. Причина в том, что половцы были в основном светловолосыми, голубоглазыми и светлокожими.)
Кроме того, на самом деле было 13 племен падджанаков, а не 8, как указывают Флорин Курта и Падджан, и все они были известны как паджанаки. И, как указывает Падджан, к моменту прибытия в Европу кангаров также называли падджанаками. Падджан показывает, что это было так, анализируя заявления Константина Порфриогенита.
«Напротив, Иоанн Скилиц знал о 13 печенегских племенах (генеях),« все из которых имеют общее имя, но каждое племя имеет собственное имя, унаследованное от своего предка и вождя ». Он даже знал эти имена. из двух племен под командованием Кегена & # 8212; Белемарнис и Пагуманис & # 8212; ни одно из которых не фигурирует в обширном списке кланов императора Константина (geneai) «& # 8212; Флорин Курта
Я также должен отметить, что Падджан не говорит, что кангары были тюрками или иранцами.
Также паджанаки не пытались поселиться на территории современной Болгарии и Сербии после византийского поражения булгар; они (или, по крайней мере, очень многие из них) были поселены там византийцами.
Для получения самой последней и лучшей информации о паджанаках лучшими авторитетами, на мой взгляд, являются Виктор Спинеи, Флорин Курта, Александру Маджеру и Джозеф Амиот Падджан, причем Падджан выделяется среди других тем, что первым продемонстрировал что паджанаки на самом деле были кушанами.И он прослеживает их происхождение еще дальше, вплоть до Ганьсу, северного Китая. Можно согласиться или не согласиться с тем, что говорит Падджан, но только те, кто прочитает его книгу, рассмотрит и поймет его аргументы, смогут принять или отклонить то, что он говорит. Что касается меня, я нахожу его аргументы убедительными и убедительными, и на самом деле удивлен, что никто другой не установил связи, которые есть у Падджана. Многие из сделанных им открытий о различных народах и племенах, о которых он говорит, кажутся настолько очевидными ПОСЛЕ того, как вы читаете его книгу.Вот почему удивительно, что никто другой не понял этих вещей раньше, чем Падджан. Но затем, поскольку его предки были паджанаками, и поскольку у него была проверена ДНК, он находится в уникальном положении, чтобы узнать о них то, чего больше не может быть. (Magyarok)
Бела Барток • Тивадар Коштка • Янош Бойяи • Лоранд Этвеш
Йожеф E 9258
9632744 (2016) [1]
США:
1437694 (2013)
Румыния:
1227623 (2011)
Словакия:
458 467 (2011)
Канада:
348 085 (2016)
Сербия:
253899 (2011)
Украина:
156 566 (2001)
Западная Европа:
500 000 — 600 000 (оценка)
Южная Америка:
120 000 — 160 000 (оценка )
Австралия и Новая Зеландия:
70 000 (оценка)
Мадьяры или Венгры [2] — это этническая группа, в первую очередь связанная с Венгрией. Слово венгерский также имеет более широкое значение, потому что — особенно в прошлом — оно относилось ко всем жителям Венгерского Королевства независимо от их этнической принадлежности.В частности, латинский термин natio hungarica относился ко всем дворянам Венгерского королевства независимо от их этнической принадлежности.
Мадьяры были основными жителями Венгерского королевства, просуществовавшего большую часть второго тысячелетия. После его исчезновения с Трианонским договором, мадьяры стали меньшинствами в Румынии, Словакии, Сербии и Украине. Значительные группы людей мадьярского происхождения живут в различных других частях мира, но в отличие от мадьяр, живущих в бывшем Венгерском королевстве, только меньшинство из них сохраняет венгерский язык и традиции.
Как народ тюркского происхождения и учитывая расположение Венгрии между Восточной и Западной Европой, мадьяры помогли соединить мосты между различными культурами и народами.
Происхождение слова «венгерский»
Считается, что это слово происходит от булгаро-тюркского Оногур, , возможно потому, что мадьяры были соседями (или союзниками) Империи Оногуров в шестом веке, ведущие Племенной союз назывался «Оногуры» (что означает «десять племен» на древнетюркском языке).
Звук H на многих языках ( венгров, гонгруа, венгерский и т. Д.) Является более поздним дополнением. Оно было заимствовано от слова «гунны», которое было похожим полукочевым племенем, жившим примерно 400 лет назад в современной Венгрии и имевшим похожий образ жизни (или, согласно более старым теориям, гунны были народом, из которого происходили Возникли мадьяры). В древние времена, в средние века и даже сегодня идентификация венгров с гуннов часто встречалась в истории и литературе, однако эта идентификация стала оспариваться примерно в конце девятнадцатого века и до сих пор является источником. из-за серьезных разногласий среди ученых, которые настаивают на том, что между ними не может быть прямой связи.
Гуннские имена, такие как Аттила и Река, по-прежнему популярны среди венгров, а формы, производные от латинского Hungaria , используются, как и в ипподроме Hungaroring (в основном из-за сильного давления английского языка в сфере туризма и международных дел).
Magyar сегодня просто венгерское слово для венгерского языка. Однако в английском и многих других языках мадьяр используется вместо венгерского в определенных (в основном исторических) контекстах, обычно для различения этнических венгров (т.э., мадьяры) от других национальностей, проживающих в Венгерском королевстве.
Этническая принадлежность и происхождение венгров
Происхождение венгров частично оспаривается. Наиболее широко принятая финно-угорская теория конца девятнадцатого века основана в первую очередь на лингвистических и этнографических аргументах, хотя некоторые критикуют ее за то, что она слишком сильно полагается на лингвистику. Существуют и другие теории, согласно которым мадьяры являются потомками скифов, гуннов, турок, авар и / или шумеров.Они в первую очередь основаны на средневековых легендах, достоверность и научная надежность которых вызывает большие сомнения, и на несистематических лингвистических сходствах. Поэтому большинство ученых отвергают эти утверждения как простое предположение.
К востоку от Уральских гор (до IV века
до н. Э. )В четвертом тысячелетии до н. Э. , некоторые из самых ранних поселений финно-угороязычных народов были расположены к востоку от Уральских гор, где они охотились и ловили рыбу.Отсюда угры, т. Е. Предки мадьяр, расселились в лесостепной части Западной Сибири (т.е. восточнее Урала) — с ок. 2000 г. до н. Э. как минимум. Их поселения были идентичны северо-западной части андроновской культуры. Некоторые более продвинутые племена, пришедшие из южных степей, научили их заниматься сельским хозяйством, разводить скот и производить бронзовые изделия. Около 1500 г. г. до н. Э. , они начали разводить лошадей, и верховая езда стала одним из их типичных занятий.
Из-за климатических изменений в начале 1-го тысячелетия до н. Э. В г. угорская подгруппа, известная как обские угры, до этого проживавшие в основном на севере, переместилась в нижнее течение Оби, в то время как угорская подгруппа, которая была предком протомадьяр, осталась на юге и стала кочевыми пастухами. После окончательного ухода обских угров (около 500 г. до н.э. г. до н.э.) предков нынешних мадьяр можно считать отдельной этнической группой — прото-мадьяр. В последующие столетия протомадьяры все еще жили в лесостепях и степях к юго-востоку от Уральских гор, и они были непосредственными соседями древних сарматов и находились под их сильным влиянием.
Башкирия и Хазарский каганат (четвертый век — ок. 830
н.э. )В четвертом и пятом веках году н.э. и река Волга (Башкирия, или Башкортостан).
В начале VIII века часть протомадьяр переселилась на реку Дон (на территорию между Волгой, Доном и Донецком), территорию, названную Леведией. Потомки оставшихся в Башкирии протомадьяр были замечены здесь еще в 1241 году.Действительно, во многих исторических источниках мадьяры (венгры) и башкиры упоминаются как две ветви одной нации. Однако современные башкиры сильно отличаются от своего первоначального поголовья, численность которых значительно сократилась во время монгольского нашествия (XIII век) и ассимилировалась тюркскими народами.
Протомадьяры, жившие у реки Дон, были подчиненными Хазарского каганата. Их соседями были археологические салтовские культуры, то есть булгары (протобулгары, потомки оногуров) и аланы, у которых они научились садоводству, элементам скотоводства и земледелия.Булгары и мадьяры поддерживали в Хазарии длительные отношения, либо союзные, либо сопернические. Система двух правителей (позже известная как кендэ и гюла ) также считается важным наследием хазар. Традиция гласит, что мадьяры были организованы в конфедерацию племен под названием Het Magyar ‘. Племена хетмадьяров были ; Jenő, Kér, Keszi, Kürt-Gyarmat, Megyer (Magyar), Nyék, и Tarján. Альянс был сформирован как пограничный союзник Хазарии в основном во время правления кагана Булана и Овадьи с господством племени Мегьяр .
Этелькёз (ок. 830 — ок. 895
н. Э. )Около 830 г. в Хазарском каганате вспыхнула гражданская война. В результате три кабарских племени из хазар присоединились к мадьярам и перебрались в то, что мадьяры называют Этелькёз, то есть на территорию между Карпатами и рекой Днепр (сегодняшняя Украина).Около 854 г. мадьярам пришлось столкнуться с первым нападением печенегов. (Согласно другим источникам, причиной ухода мадьяр в Этелькёз было нападение печенегов.) И кабары, и ранее булгары могли обучать мадьяр их тюркским языкам; согласно финно-угорской теории, это используется для объяснения по крайней мере 300 тюркских слов и имен, все еще используемых в современном венгерском языке. Новыми соседями мадьяр стали викинги и восточные славяне. Археологические находки позволяют предположить, что мадьяры активно взаимодействовали с обеими группами.Начиная с 862 года, мадьяры (уже называвшиеся Ungri ) вместе со своими союзниками кабарами начали серию грабежей от Этелькёз до Карпатского бассейна — в основном против Восточно-Франкской империи (Германия) и Великой Моравии. , но и против Балатонского княжества и Болгарии.
Выход в Карпатский бассейн (после 895 г.)
Князь Арпад пересекает Карпаты. Деталь огромного (более 8000 м²) холста Арпада Фешти и его помощников, написанного в честь 1000-летия мадьярского завоевания Венгрии, теперь выставлена в Национальном мемориале pusztaszer в Венгрии. Вход мадьяр в Карпатский бассейн и последующие события. .Из Chronicon Pictum, 1360.В 895/896, вероятно, под предводительством Арпада, часть из них пересекла Карпаты, чтобы войти в Карпатский бассейн. Племя под названием Magyars (Megyer) было ведущим племенем мадьярского союза, завоевавшего центр бассейна. В то же время (ок. 895 г.) мадьяры в Этелькезе подверглись нападению со стороны Болгарии (из-за участия мадьяр в булгаро-византийской войне 894-896 гг.), А затем их старых врагов — печенегов. Неясно, были ли эти конфликты причиной ухода мадьяр из Этелькеза.
В Карпатском бассейне мадьяры первоначально занимали Великоморавскую территорию в верхнем / среднем течении реки Тиса — малонаселенную территорию, куда, согласно арабским источникам, Великая Моравия отправляла своих преступников и где обосновалась Римская империя. языги веками ранее. Оттуда они усилили свои грабительские набеги по всей континентальной Европе. В 900 году они перебрались из верховья реки Тиса в Задунайский регион (Паннония), который впоследствии стал ядром зарождающегося Венгерского государства.Их союзники, кабары, вероятно во главе с Курсаном, вероятно, поселились в районе Бихара. Войдя в Карпатский бассейн, мадьяры обнаружили здесь преимущественно славянское население.
Остатки аварцев жили на юго-западе, а румыны на востоке и юго-востоке, хотя последнее является предметом разногласий (см. Происхождение румын). После битвы при Аугсбурге (956 г.) мадьяры постепенно сменили пастырский образ жизни на земледельческий и заимствовали сотни сельскохозяйственных славянских слов.См. «Историю Венгрии» для продолжения и «Венгрия до мадьяр» в качестве фона.
Однако многие мадьяры остались к северу от Карпат после 895/896 года, как показывают археологические находки в польском Перемышле. Похоже, они присоединились к другим мадьярам в 900 году. В Трансильвании также проживает постоянное венгерское население, исторически не связанное с мадьярами во главе с Арпадом: секели, основной этнический компонент венгерского меньшинства в Румынии.Они полностью признаны мадьярами. Происхождение народа Секели, и в частности время их поселения в Трансильвании, является предметом исторических споров (подробности см. В разделе «Секели»).
История после 900 года
Считается, что вождь мадьяр Арпад привел венгров в Карпатский бассейн в 896 году. Расширение мадьяр было остановлено в битве при Лехфельде в 955 году. Венгерское поселение в этом районе было одобрено Папой после коронации. Стефана I Святого (Szent István) в 1001 году, когда лидеры приняли христианство.Век между прибытием мадьяр с восточноевропейских равнин и объединением Венгерского королевства в 1001 году был отмечен мародерскими кампаниями по всей Европе, от Дании (Дания) до Пиренейского полуострова (Испания).
Во время венгерского завоевания венгерская нация насчитывала от 25 000 [3] до 1 000 000 человек. (Венгерские историки дают самые низкие оценки — 70000 человек, сербские и словацкие авторы предполагают гораздо меньшие цифры — около 25000). Славянское население региона (и остатки аварцев на юго-западе) также было почти полностью ассимилировано мадьярами, за исключением живущие в современной Хорватии и Словакии.Хорватия присоединилась к Королевству в 1102 году.
Королевство Венгрия
Первые точные измерения численности населения Венгерского Королевства, включая этнический состав, были проведены в 1850–1851 годах. Среди мадьярских и немадьярских историков (особенно словацких и румынских) ведутся споры о возможных изменениях в этнической структуре на протяжении всей истории.
- Некоторые историки поддерживают теорию о том, что процент мадьяр в Карпатском бассейне составлял почти постоянные 80 процентов в средние века и начал уменьшаться только во время османского завоевания, достигнув всего около 39 процентов ( или 29 процентов по данным историков из-за пределов Венгрии) в конце восемнадцатого века.Упадок мадьяр был вызван постоянными войнами, голодом и эпидемиями в течение 150 лет османского владычества. Основными зонами боевых действий были территории, населенные мадьярами, поэтому число погибших среди них было намного выше, чем среди других национальностей. В восемнадцатом веке их процент еще больше снизился из-за притока новых поселенцев из Германии, Сербии и других стран.
- Некоторые словацкие и румынские историки склонны подчеркивать многоэтнический характер Королевства даже в средние века и утверждают, что резких изменений в этнической структуре, предположенных венгерскими историками, на самом деле не произошло.Таким образом, предполагается, что мадьяры составляли лишь около 30-40 процентов населения Королевства с момента его основания. В частности, между мадьярскими и румынскими историками ведутся ожесточенные споры об этническом составе Трансильвании в те времена; см. Происхождение румын.
В девятнадцатом веке процент мадьяр в Венгерском королевстве постепенно рос, достигнув более 50 процентов к 1900 году. Спонтанная ассимиляция была важным фактором, особенно между немецким и еврейским меньшинствами и жителями крупных городов.С другой стороны, около 1,5 миллиона человек (из которых около двух третей не были венграми) покинули Венгерское Королевство в период с 1890 по 1910 год, спасаясь от бедности.
1918-1920
1918-1920 годы стали поворотным моментом в истории мадьяр. Трианонский договор, завершивший Первую мировую войну, был подписан союзниками, с одной стороны, и Венгрией — правопреемницей Австро-Венгрии — с другой. В результате «Венгерское королевство» было разделено на несколько частей, оставив только четверть от его первоначального размера, и около одной трети мадьяр стали меньшинствами в соседних странах.Данные переписей 1910 и 1920 годов показывают запутанные результаты: вопросы, задаваемые венграм об их языке, а не об их этнической принадлежности. Результаты до сих пор являются предметом споров относительно процентного соотношения этнических «мадьяр», проживающих в различных геополитических юрисдикциях.
В двадцатом веке мадьярское население Венгрии выросло с 7,1 миллиона (1920 г.) до примерно 10,4 миллиона (1980 г.), несмотря на большие человеческие потери во Второй мировой войне и волну эмиграции после неудавшейся революции 1956 года.Численность венгров в соседних странах в основном оставалась на прежнем уровне или немного уменьшилась из-за ассимиляции (частично принудительной), эмиграции в Венгрию (в 1990-е годы, особенно из Трансильвании и Воеводины) и естественной убыли.
После «бэби-бума» 1960-х годов в Венгрии, параллельно с соседними странами, начал развиваться серьезный демографический кризис. Наивысшей точки мадьяры достигли в 1980 году, после чего начали тонуть. Ожидается, что к 2050 году мадьярское население Венгрии и соседних стран сократится до 7-8 миллионов человек.
Более позднее влияние.
Счетчик венгерского населения во всем мире — чеканка в Упушташере, в Национальном мемориальном парке историиПомимо различных народов, упомянутых выше, которые смешались с мадьярами во время их долгого пути в Венгрию и по прибытии в Венгрию, мадьяры также включают вклад других народов, поселившихся на этой территории после прихода мадьяр, например, куманов, печенегов, джазонов, немцев и других западноевропейских поселенцев в средние века.Румыны и словаки жили вместе и смешались с мадьярами с раннего средневековья. Турки, оккупировавшие центральную часть современной Венгрии с ок. С 1541 по с. 1699 год, и особенно различные народы (немцы, словаки, сербы, хорваты и другие), заселившие обезлюдевшие территории после ухода турок в восемнадцатом веке, внесли свой важный вклад в формирование современной венгерской нации. Развитые экономические и политические условия славян, которые расселялись по всей территории, оказали значительное влияние на вновь прибывших мадьяр после 896 года; Фактически, несколько венгерских слов, относящихся к сельскому хозяйству, политике, религии и ремеслам, были заимствованы из славянских языков.Как еврейское, так и ромское (цыганское) меньшинство проживали в Венгрии со времен средневековья.
Примечания
- ↑ Габриэлла Вукович, Микроцензус 2016 — 12. Nemzetiségi adatok (Микроперепись 2016 г. — 12. Этнические данные) Центральное статистическое управление Венгрии , 2018. Проверено 26 декабря 2020 г.
- ↑ В контекстах, где это необходимо Чтобы устранить неоднозначность между этническими венграми и жителями Венгерского Королевства, этнических венгров называют мадьярами.
- ↑ Милан Туторов, Banatska rapsodija, istorika Zrenjanina i Banata. (Нови-Сад, 2001).
Ссылки
- Куртин, Иеремия. Мифы и сказки русских, западных славян и мадьяр. Mineola, NY: Dover Publications, 1999. ISBN 978-0486409054
- Desprez, Hippolyte. Les peuples de l’Autriche et de la Turquie. Histoire contemporaine des Illyriens, des Magyars, des Roumains et des Polonais. (Том 1) (французский язык) Бостон, Массачусетс: Adamant Media Corporation, 2002. ISBN 978-0543984869
- Годкин, Эдвин Лоуренс. История Венгрии и мадьяр. (Серия известных американских авторов) Reprint Services Corp., 1992. ISBN 0781229227
- Lázár, István. Венгрия: Краткая история. Будапешт: Corvina Books, 1990.
- Ласло, Дьюла. Мадьяры: их жизнь и цивилизация. Будапешт: Corvina Books, 1996. ISBN 978-9631342260
- Мольнар, Миклош. Анна Мадьяр (пер.). Краткая история Венгрии. (Кембриджские краткие истории) Издательство Кембриджского университета, 2001.ISBN 0521667364
Внешние ссылки
Все ссылки получены 22 декабря 2020 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна для исследователей здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Переводчик Ричард Пивир по рассказам Чехова ‹Литературный центр
Мы стремились создать этот сборник, чтобы представить необычайное разнообразие рассказов Антона Чехова, от самых ранних до последних, с точки зрения персонажей, событий, социальных классов, обстановки и т. Д. озвучка и формальная изобретательность.Случайно выборка составила 52 истории — полная колода! Но, как однажды написал Чехов, «в искусстве, как и в жизни, нет ничего случайного».
Когда Чехов начал писать юмористические рассказы и очерки, он думал, что делает это просто ради денег. Так оно и было. Бакалейный бизнес его отца в родном Таганроге на Азовском море обанкротился в 1876 году, и, чтобы избежать тюрьмы должника, семья сбежала в Москву, где два старших брата Чехова уже учились в университете.Чехов, которому в то время было шестнадцать, остался, чтобы закончить школу, поддерживая себя разными способами, одним из которых была публикация юмористических очерков в местных газетах, подписанных разными псевдонимами. В 1879 году он закончил учебу и сам переехал в Москву, где поступил в медицинский институт, и где его письма, все еще остававшиеся под псевдонимом, стали практически единственной опорой семьи — матери, отца, четырех братьев и сестры.
Чехов не обращал внимания на художественное качество своих этюдов; он просто выбрасывал их, иногда по несколько в день, и рассылал их на различные ежедневные или еженедельные юмористические листы, редакторы которых с удовольствием их печатали.Но его истинный художественный дар — врожденный, интуитивный — проявлялся даже в самых преувеличенных, абсурдных и игривых из этих ранних набросков. В основном это были шутки, часто сатирические, но он также играл в них словами, например, называя своих персонажей.
В «В почтовом отделении» (1883) почтмейстера зовут Свитпеппер, а начальника полиции зовут Суошбакл. Репетитор французского языка в «В чужой стране» — мсье Шампунь, французское слово для обозначения шампуня. Капрал Вомпов — деспотичный офицер в истории, названной в его честь.В «Образованном болване» (1885) обвиняемого зовут Слопсов, а мировым судьей — Сиквински, что наводит на мысль о серафиме. В «Романсе с контрабасом» (1886) главного героя, владельца контрабаса, зовут Бовски, в честь артикулятора инструмента; мы также сталкиваемся с такими людьми, как Баззкин, Фланкейч и Флясков. Есть и другие. Эти имена почти всегда просто транслитерировались на английском языке, не давая намеков на их буквальное значение в русском языке.
«Что делает литературу искусством , так это ее изображение жизни такой, какая она есть на самом деле.Его обвинение — безоговорочная и честная правда ».После 1886 года Чехов перестал использовать такие откровенно комичные имена, но в более поздних рассказах мы все еще находим таких персонажей, как Жмухин в «Печенеге» (1897), имя которого, хотя и достаточно правдоподобно, также предполагает толкание, сжимание, притеснение. Чехов также настаивал на расшифровке шумов. Собака в «Учителе литературы» (1894) не просто лает; его «гррр. . . нья-нья-нья-нья »пронизывает всю историю. Ночная сова в «Печенеге» продолжает кричать «Сон! Спать!» Ветер воет: «Ух! Ух! » И в его описаниях природы присутствует всепроникающий антропоморфизм — деревья, которые падают в обморок, реки, говорящие, «злобный, но глубоко несчастный» шторм в «На дороге» (1886), вчерашний туман в «Страхе» (1892). , который «робко прижался к кустам и кочкам».В письме от 10 мая 1886 года своему старшему брату Александру, который тоже пытался стать писателем, он дает несколько советов:
Например, у вас получится изобразить лунную ночь, если вы напишете, что на плотине мельницы кусок стекла от разбитой бутылки вспыхнул, как яркая звезда, а черная тень собаки или волка катилась, как мяч, и т. Д. . Природа оживает, если вы не брезгливо сравниваете природные явления с действиями человека. . .
Тем не менее, в письме от 14 января 1887 г. к знакомой Марии Киселевой, которая жаловалась ему, что он все время копается в «навозной куче» безнравственности, Чехов утверждает: «Литература искусство делает именно ее изображением. жизнь такой, какая она есть на самом деле.Его обвинение — безоговорочная и честная правда ». И далее он говорит о писателе: «Он ничем не отличается от заурядного репортера». Это правда, что рассказы Чехова наполнены подробностями повседневной жизни, часто очень мрачными и всегда очень внимательно наблюдаемыми. Он имел необычайно обширный личный опыт русской жизни на всех уровнях и изображал самых разных людей: помещиков, крестьян, военных, бюрократов, крестьян, горожан, высшего и низшего духовенства, учителей провинциальных школ, интеллигентов, студентов университетов, мальчиков. , любовницы, жены, охотники, пастухи.В одном рассказе центральный персонаж — мальчик двух лет и восьми месяцев; в другом центральный персонаж — собака. Но истории, которые он рассказывает о них, вряд ли можно отнести к заурядным репортажам.
Формальное разнообразие рассказов Чехова тоже далеко от «кусочка жизни» реализма. Иногда он выбирает подвешенные моменты — в поезде, в дороге, в телеге, — которые допускают неожиданные откровения или псевдо-откровения. Многие из них по сути являются монологами, которые иногда приводят к неожиданным переменам.В «Сирене» (1887 г.), после судебного заседания, секретарь суда соблазняет начальство, даже сурового философа, вдохновенным и детально подробным пятистраничным дискурсом о русской еде и питье, заканчивающимся медово-пряной водкой. о котором он говорит: «После первого бокала вся твоя душа окутана каким-то ароматным миражом, и кажется, что ты не дома в своем кресле, а где-то в Австралии, на каком-то ультрамягком страусе. . . » Есть удвоения, как в раннем «Толстом и худом» или в позднем «Большой Володя и Маленький Володя».В своих заметках к довольно мрачной истории «Ставка» (1889 г.) он сначала называет ее «сказкой». Формальные качества рассказывания историй, притч, анекдотов и историй о морали присутствуют на протяжении всей его работы. Оно взращивается традицией, хотя он использует эту традицию в своих целях.
Чехов был хорошо осведомлен о политических движениях своего времени и их главных представителях. Его герои в разные моменты относятся к Сергею Аксакову и славянофилам, к нигилистам, к утилитаристу Дмитрию Писареву, к народнику Николаю Михайловскому, а также к французскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудону и немецкому философу Шопенгауэру.Он дружил с консервативным писателем, журналистом и редактором Алексеем Сувориным, который опубликовал многие свои рассказы в своем журнале Новое время («Новое время»), но он не разделял все более реакционные взгляды редактора и порвал с ним. из-за разногласий по делу Дрейфуса. Чехов как писатель никогда не выдвигал никаких идей; у него не было программы, никакой идеологии; критики того времени задавались вопросом, «о чем» его работа.
Толстой писал о нем в письме к сыну от 4 сентября 1895 г .: «он еще не высказал определенной точки зрения.Чехов проявил свое отношение к крестьянам, предложив многим из них бесплатное лечение, живя в своем маленьком загородном имении в Мелихово. Свою заботу об окружающей среде он проявил не так, как старик из «Пастушьей трубки», который долго сетует на вымирание природы, а тем, что сажал деревья, как доктор Астров в пьесе Дядя Ваня .
В своих рассказах Чехов делает то, что всегда делали рассказчики: он высмеивает человеческие притязания и нелепости, он разыгрывает комедию человеческих противоречий и, в конечном итоге, даже в самых мрачных из них, он воспевает естественное и человеческое существование во всем его условном разнообразии. .
Прочитать рассказ из коллекции можно здесь.
_______________________________
Из предисловия, Пятьдесят две истории Антона Чехова. Перевод Ричарда Пивера и Ларисы Волохонской. Copyright © 2020 Ричард Пивер и Лариса Волохонская. Взято с разрешения Альфреда А.