Что есть истинное бытие фалес: Поиски единой начала всего сущего в античной философии (Фалес, Пифагор, Гераклит, Парменид, Платон, Аристотель)

Содержание

Поиски единой начала всего сущего в античной философии (Фалес, Пифагор, Гераклит, Парменид, Платон, Аристотель)

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Античные философы пытались найти механизм, посредством которого и некоего первоначала формируется космос.

Фалес

Первый выдвинул идею единой первоосновы и попытался ее найти без посредства мифов. Он видел начало всего во влаге. Вода пронизывает собой всё, всё происходит из воды и в воду обращается (идея сохранения). Þ Вода является носителем всех изменений и превращений. Ф. впервые пришла мысль о единстве мироздания.

Пифагор

Согласно космологии ранних пифагорейцев, мир слагается из предела и беспредельного

. Это сфера, возникающая в беспредельной пустоте и “вдыхающая” ее в себя, тем самым, расширяясь и расчленяясь. Так возникает мировое пространство, движение, время и вся множественность вещей.

Число, т.е. множество единиц, возникает тоже из соединения предела и беспредельного. Мир мыслится пифагорейцами как нечто завершенное, замкнутое (предел), а окружающая его пустота — как нечто аморфное, неопределенное, лишенное границ — беспредельное. С соотношением предела и беспредельного они связывают и иные соотношения свойств элементов окружающего мира: покоящееся — движущееся, прямое — кривое, единое — множество, свет — тьма, правое — левое, хорошее — дурное, мужское – женское и т. д. Из этих противоположностей строится все существующее. При этом, кстати, пифагорейцы говорят не только о противопоставлении противоположностей, но и об их единстве.

Гераклит (504-501 г.г. до н.э.)

Проблема начала: огонь — символ текучести, изменчивости всего и вся. «Этот

космос, тот же сам для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерно разгорающимся и мерно угасающим». Приписываемый Гераклиту тезис «все течет, все изменяется» адекватно отражает его философию. Причину этой текучести Г. видит в борьбе противоположностей (все, что обсуждает Г., обращает внимание на это). Главное: Г. вводит понятие закона («логос»). Все подчинено некоторому правилу, закону (первым, кто перенес полисное устройство на космос, был Г.). Сущность мира: динамизм, изменение, преобразование, подчиняющиеся некоторому закону. Это гимн чувственному миру.

Парменид (VII-VI в до н.э.)

Философ и политический деятель. Центральная фигура Элейской школы. Сущее П. считал лишенным изменчивости и многообразия. Мир – неподвижный и сплошь заполненный шар. Истинное бытие едино, вечно, неподвижно, неизменно. «Только бытие есть, небытия нет». Без бытия нет мышления.

У мира два начала:

1.      Активное – огненное, светлое.

2.      Инертное – темное.

Платон

Первооснова – мировая душа. Материал – материя.

Существует особый мир – мир идей (мир вневременной и внепространственный). Идеи располагаются  в виде пирамиды. Подножие – это идеи вещей (идея кошки, дерева и т.п.). Далее – идеи родов, классов вещей. Выше — классы классов. И т.д. Наверху – три идеи: истина, добро и красота (соразмерность). Для объединения их вводится понятие «блага». В качестве начала небытия Платон вводит понятие материи. Материя – это начало хаоса, неупорядоченности. Мир идей – это структурная упорядоченность. Из материи согласно миру идей строится, упорядочивается чувственный мир.

Аристотель

Единицей бытия выступает первая сущность. Идея внутренне присуща конкретной вещи (это заземление платоновской философии). Каждая первая сущность определена 4 причинами:

1)      Формальная причина – суть вещи (план дома в голове архитектора).

2)      Материальная причина – возможность (стройматериалы).

3)      Движущая причина – фактор, слепляющий частички вместе (руки рабов).

4)      Целевая причина – то, что вписывает эту вещь в окружающий мир (дом, чтобы  в нем жить).

Потом Европа оставит из 4-х только одну — материальную причину. Это и есть наука.

Начало всех начал – Бог. Он доказал бытие Бога, исходя из принципа причинности. Ряд причин не может быть бесконечным или безначальным. Должна быть причина, сама себя обуславливающая и ни от чего не зависящая: причина всех причин.

Космос строится божеством из хаоса на основе 4-х элементов: огонь, воздух, вода, земля.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Решаем вместе

Есть предложения по организации учебного процесса или знаете, как сделать техникум лучше?

Сообщить о проблеме


Пушкинской картой уже воспользовались более 1 миллиона человек! В Кузбассе по ней продано около 2000 билетов.

Сходить в театр или посетить музей за счет государства может каждый россиянин от 14 до 22 лет. А в следующем году у карты появится еще больше возможностей.

Где получить и как пользоваться — рассказываем в видео.

🍁 Октябрь — время поздравлять педагогов с Днём учителя. Теперь поводов сказать «спасибо» учителям будет больше.

👩‍🏫 45 тысяч кузбасских педагогов 5 октября отметили профессиональный праздник. Учительской объявлена в России вся эта неделя. А 2023 год по поручению Президента станет Годом педагога и наставника.

🎥 Рассказываем подробнее об инициативе.

Документы и рекомендации по дистанционному обучению

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ КУЗБАССА Против коррупции в образовании!

Профилактика гриппа и коронавирусной инфекции

УВАЖАЕМЫЕ СТУДЕНТЫ!

Совершайте удобно платежи в адрес

Ленинск-Кузнецкого  политехнического техникума

 

Через бесплатный интернет-банк Сбербанк Онлайн(или мобильное приложение Сбербанк онлайн):

На компьютере, подключенном к сети Интернет,  наберите в адресной строке браузера https://online.sberbank.ru

Пройдите онлайн-регистрацию или введите постоянный логин и пароль, подтвердите вход SMS-паролем (потребуется карта Сбербанка с подключенной услугой «Мобильный банк»).

Для совершения платежа следуйте пунктам меню:

Платежи > в поисковой строке наберите: Л-К​у​з​н​е​ц​кий пол​и​т​е​х​н​и​ч​е​с​кий

 или 4212002624 >Л-К​у​з​н​е​ц​кий пол​и​т​е​х​н​и​ч​е​с​кий техникум > оплата по реквизитам>  выберите карту списания  >  введите ФИО ребенка (студента), назначение платежа > продолжить > продолжить >  оставляем паспорт, продолжить >   введите серию и номер паспорта,  продолжить  > введите сумму, продолжить >    Подтвердите оплату.

 Чек об оплате доступен сразу после совершения платежа или в любое удобное время через пункт «История операций».

Горячая линия информационного сопровождения поиска и подбора работы для выпускников

+7 (38456)2-08-53, +7 (38456)2-26-60

 297,932 total views,  1,981 views today

2. Античная философия, ее космоцентрический характер. Учение о бытии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Демокрит). Античная и социальная философия

Похожие главы из других работ:

«Теория человека и бога». Н. Кузанский

3. УЧЕНИЕ О БЫТИИ

Античная философия

2. Античный материализм: Фалес, Гераклит, Демокрит

Философия Фалеса История древнегреческой философии открывается именем Фалеса Милетского (около 625 — 547 гг. до н.э.) Фалес утверждал, что все в мире состоит из воды. Вода есть начало и конец всего сущего…

Античная философия

Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Фалес из Милета (ок. 625-547 до н.э.) — родоначальник европейской науки и философии, кроме того, он математик, астроном и политический деятель, пользовавшийся большим уважением сограждан, Фалес происходил из знатного финикийского рода…

Античная философия

2. Античная натурфилософия: Фалес, Гераклит, Демокрит

Милетская школа — первая научная и философская школа в европейской цивилизации. Зародилась она в VI веке до н.э. в г. Милете, в Ионии. Милетцы стали родоначальниками натуралистической фазы развития античной философии…

Античная философия

1. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен

Фалес из Милета (ок. 625—547 до н.э.) — родоначальник европейской науки и философии; кроме того, он математик, астроном и политической. Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции — первоосновы всего…

Античная философия

Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Фалес из Милета (ок. 625-547 до н.э.) — родоначальник европейской науки и философии, кроме того, он математик, астроном и политический деятель, пользовавшийся большим уважением сограждан, Фалес происходил из знатного финикийского рода…

Античная философия

1. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен

Фалес из Милета (ок. 625—547 до н.э.) — родоначальник европейской науки и философии; кроме того, он математик, астроном и политической. Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции — первоосновы всего…

Античная философия

2. Античная натурфилософия: Фалес, Гераклит, Демокрит

Милетская школа — первая научная и философская школа в европейской цивилизации. Зародилась она в VI веке до н.э. в г. Милете, в Ионии. Милетцы стали родоначальниками натуралистической фазы развития античной философии…

Античная философия

Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Фалес из Милета (ок. 625-547 до н.э.) — родоначальник европейской науки и философии, кроме того, он математик, астроном и политический деятель, пользовавшийся большим уважением сограждан, Фалес происходил из знатного финикийского рода…

Возникновение античной философии

2.1 Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен

Досократовский период характерен тем, что философия была космологической. Отсутствуют литературные источники за этот период. Данные о периоде излагаются в учениях Платона, Аристотеля, и др…

Предмет философии. Герменевтика. Проблема оптимизма и пессимизма в гносеологии

3.Филосовское учение о бытии

Во всех без исключения философских системах рассуждения мыслителей любого уровня интеллектуальной одаренности начинались с анализа того, что окружает человека, что находится в центре его созерцания и мысли, что лежит в основании мироздания…

Проблема бытия в западноевропейской философии Нового времени

1.2 Левикипп, Демокрит, Платон о бытии

Левкипп (годы жизни неизвестны) и его ученик Демокрит (около 460 — около 370 до н.э.) постарались преодолеть противоречия в учении о бытии и раз работали концепцию атомизма. Атомы — это неделимые частицы вещества…

Философия в античном мире

1. Возникновение и первоначальное развитие материализма в Древней Греции. Милетская школа. Фалес. Анаксимандр. Анаксимен

Греческая философия возникла в 7 — 6 вв. до н.э., в период развития и укрепления рабовладельческого строя, когда общество разделилось на рабовладельцев и рабов, богатых и бедных, полноправных и бесправных…

Философия Платона

2. Учение о бытии и небытии.

Учение Платона — идеализм, согласно его утверждениям, реально существует, не чувственный предмет, а лишь его умопостигаемая, бестелесная, не воспринимаемая чувствами сущность. В то же время это учение — объективный идеализм, т. к., по Платону…

Философия Фомы Аквинского

3. УЧЕНИЕ О БЫТИИ

Исходя во многом из учения Аристотеля, Аквинат рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего, как «чистую форму», «чистую актуальность». Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи…

Античная философия — презентация онлайн

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

Тема: Античная философия
2.1 Космоцентрический
характер ранней античной
философии
2.2 Атомистические идеи в античной философии
2.1.3 Софисты и Сократ
2.3 Философские идеи Платона: учение об идеях,
познании и государстве
2.4 Философия Аристотеля: «метафизика»,
гносеология, логика
2.5 Мировоззренческая ориентация элинистической
философии

2. Космоцентрический характер ранней античной философии Периодизация античной философии

Этапы
• осо
Предмет изучения
Характ
ер
филосо
фствов
ания
Досократически
й этап (600-450
до н.э.).
Натурфилософ
ский
«Природа», «Космос» (его
строение, вещественные
формы)
«Внешнее»
утверд
ительн
ый
1.Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен, Пифагор.
2. Гераклит, Парменид.
450-400 до
н.э.
Антропоцентрич Предмет
еский
изучени
я
Классическ 1. Софисты
ая зрелость
(Горгий,
Фрасимах,
Протагор).
2. Сократ
«Внутре Скептическ
ннее»
ий
Мораль
«Сущно
сть
человек
а»
400-300
Платон
Аристотель
Системати
зирующий
(Высокая
классика)
«Внутреннее /
внешнее»
Синтез
философского
знания, его
проблем и
методов
Сбала
нсиров
анный
4-2 в. до н. э.
Эллинистиче
ский
Философские
школы и
течения
Перипатетиков.
Платоновская
Академия.
Стоики.
Скептики
1 в. до н.э. – 5.6
в. н.э.
Развитие
школ и
направлений
(неоплатониз
м)
Мораль и
свобода
человека.
Познание.

6. Формируются две ветви античной философии: «Ионийская» (Милетская школа): Фалес, Сократ, Платон, Аристотель. «Италийская традиции: Пифагор, П

Формируются две ветви античной философии:
«Ионийская» (Милетская школа): Фалес, Сократ,
Платон, Аристотель.
«Италийская традиции: Пифагор,
Парменид, Зенон Элейский, Демокрит, Эпикур.
«Проблемное поле» 1 этапа:
1. Онтологизм. Проблема «1 начала» (по-гречески
«архэ», что дословно означает «начало, принцип»
всего сущего как его основы, сущности (основы
мира) :
1 Причина Космоса.Из чего возникает мир? Сила действия, которая
создаёт Космос.
Из чего состоят вещи?
2. Космоцентризм. Первые греческие
философы – «мудрецы» – занимались
осмыслением природы, Космоса. Человек
рассматривался как Микрокосм
относительно Макрокосма, как часть и
своеобразное повторение, отображение
Макрокосма.
I этап. Что является основой бытия?
Фалес – «Всё есть вода».
Анаксимен (воздух).
Анаксимандр («апейрон» — беспредельное,
смесь различных веществ).
Пифагор (религиозно-философ)
II этап. ? Существуют ли изменения ?
Гераклит (огонь)
Парменид

9. Фалес-1 древнегреческий философ, основатель стихийно-материалистической философии (милетской школы).

В центре вопрос- поиск единого первоначала из которого
создан мир в многообразии вещей.
Первооснова сущего – вода.
«Всё возникает из воды и возвращается в неё».
Взгляды Фалеса:
1. Душа бессмертна (присуща неодушевлённым телам –
янтарь, магнит).
2. Мир одушевлён, полон божеств.
3. Первым выдвинул проблему субстанции,
сформулировал ? О неизменном элементе в природе,
единстве в разнообразии.
4. Дал ответ (косвенно) на вопрос : каким образом
происходят изменения (вода «первооснова», переход
из одного состояния в другое)? Проблема изменения
стала фундаментальной в греческой философии.
5. «Вода» — живая, одушевлённая субстанция.
6. «Природа» — бытие (в широком смысле) –
самодвижущаяся «живущая».
7. Дух и вещество – Фалес не различал.
!!! Фалес формирует 4 фактора философского
вопрошания:
Предпосылка: «Изменение существует»
1. Что является постоянным элементом всех
изменений ?
2. Аргумент: Наблюдения за водой и её
поведением.
3. Ответ: Вода – постоянный элемент всех
изменений.
4. Следствие: «Все является постижимым»

11. Анаксимандр – древнегреческий философ материалист

1. Критиковал Фалеса «всё что угодно,
преобразуется во всё что угодно».
2. Ввёл понятие «1 начала всего сущего – «архе»
(начало, принцип)».
3. Первоначалом считал «апейрон» «смесь
различных веществ» — неопределённая материя
бесконечна, вечна, не наблюдаема.
4. Дал 1-ую формулировку закона сохранения
материи.
5. В 1-ые высказал идею эволюции (человек
происходит от рыбы как и другие существа).
6. В центре Вселенной – Земля, вокруг вращается
три небесных кольца: солнечное, лунное,
звёздное (начало теории небесных сфер).
7. Вещи делятся на элементы.
8. Время уничтожимо.
Анаксимен — древнегреческий философ,
материалист, натурфилософ.
Взгляд:
1. Сущее из «воздуха» (в его модификациях). Он
бесконечен, вечен, подвижен. Сгущается при
охлаждении переходит в воду, далее в лёд
(облака, туман, вода, земля, камни). При
нагревании воздух разряжается переходит в
огонь.
! Идея перехода количества в качество.
А. создал определённую физическую теорию
переходов
2. «Воздух» — это и душа, и всеобщая среда
для бесконечного множества миров
Вселенной.
3. А. дал объяснение затмению Солнца и
Луны.
4. Указал на все 4 субстанции, которые
были потом названы «4 началами»
(элементами – земля, воздух, огонь,
вода).
Пифагор (Италийская ветвь философии) 2 пол. 6 в до н.э.
– основатель религиозно-философской школы.
1. В центре проблема спасения. С философской точки
зрения – поиск истины.
2. Аскетический образ жизни.
3. Учение называл «любомудрием».
4. Материя –это «иное» — нечто становящееся текучее.
5. Верил в бессмертие души, перевоплощение.
6. Душа – отрывок эфира она бессмертна, т.к.
оторвалось от бессмертного.
Душа : на 3 части – ум (nous), рассудок (разум), страсть.
7. Душами полон весь воздух.
8. Добродетель – гармония (всякое благо, здоровье, Бог).
Гераклит и Парменид (2ое поколение философов).
1-ые философы сформулировали вопрос: Что
является постоянным элементом Вселенной?
2-ые усомнились. Существует ли изменение?
Гераклит – др.греч. философ, материалист,
основатель диалектики.
Взгляды:«Всё течёт, всё меняется»
1. Всё находится в состоянии постоянного движения
(изменения).
2. Изменение происходит согласно неизменному
закону (Логосу). Базисным принципом
существования всех вещей является
взаимодействие между соответствующими силами,
согласно Логосу. Настоящей субстанцией всех
вещей – изменяющихся является не вещественная
первооснова, но Логос (единство в разнообразии)!
3. Закон включает в себя взаимодействие
противоположностей.
4. «1-во вещество Природы» — Огонь, т.к. более всего
способен к изменению и подвижен.
Всё произошло из огня:
— Космос (вечно живой огонь, уменьшающийся и
расширяющийся, всегда был).
— Мир.
— Вещи.
— Души.
5. Мировой процесс цикличен: по истечении
«великого года» все вещи возвращаются в «огонь».
6. Природа – жизнь в непрерывном движении,
процесс, в котором всякая вещь и свойство
переходят в свою противоположность (холодное в
горячее).
7. Качества
вещей – относительны.
Всё непрерывно изменяется, обновляется через
разрушение. Нельзя дважды вступить в одну реку.
Каждое возрождение включает смерть, и наоборот.
8. В человеческой жизни этот переход не просто
изменение, а борьба противоположностей.
9. В борьбе противоположностей обнаруживается их
тождество. Гармония (путь «вверх» и «вниз»,
жизнь и смерть). Закон взаимодействия
противоположностей. Все вещи происходят
благодаря конфликту.
! Диалектика (озн. веду беседу, рассуждаю) – идея
равновесия.
10. Основа познания — ощущение, но мышление даёт
мудрость.
11. В центре Единого – Бог (вечный, периодический
Огонь). Солнце есть разумное пламя.
12. «Мировая душа». Через дыхание
человеческая душа общается с мировой
душой, приобщается к Божественному
разуму.
13. Война является отцом всего и царём над
всем – мысль о фундаментальном принципе
в Природе – между альтернативными
силами – напряжённости.
«Война» (греч. polemos — полемика) –
проявление космологической напряжённости
– базисный принцип всего. Мир сгорает во
вселенском пожаре и возникает через
регулярные промежутки времени.
Парменид — основатель элейской школы (V
в. до н.э.), Южная Италия), современник
Гераклита, первый рационалист, т.к.
предложил основывать рассуждения на
рациональной аргументации
(логическом мышлении).
Взгляды:
1. «Учение истины». Мир неподвижен,
шарообразен (без пустот, в его
пространстве нет и движения). Мир Един –
Истинное бытие, вечно, неподвижно, не
делимо, не имеет частей, равно себе,
бесконечно и всецельно.
2. Изменение невозможно.
3. «Учение мнения» (правдоподобно) – всякое
множество – обман чувств. О существовании
множества вещей возникающих, преходящих.
Все вещи делимы, возникают из Огня
(активного творческого начала) и Земли
(материи) – пассивного начала.
4. Наивно-материалистическая физика исходит из
допущения двух начал: активного (огненного,
светлого) и инертного (тёмного).
Чувства не правы (недоверие чувственновоспринимаемому миру). Разум – прав,
открывает знание.
П. установил барьер между разумом и чувствами.
Всё истинное – реальное (разум постигает
реальное, настоящее), т.е. бытие (покоящееся,
единое, покой).
«Нереальное» — чувства, небытие, изменения,
множественное. Дают нам нереальное, которое
находится в состоянии изменения и
множественности.
5. Формулирует принцип тождественности мышления
и бытия «То, что не мыслимо, не существует».
! Мышление есть критерий бытия.
Аргументы: 1. Что существует – существует, что не
существует – не существует.
2. Что существует может быть мыслимо, что не
существует не может быть мыслимо.
Есть Бытие (Единое), не бытия нет.
6. В центре мира пребывает Богиня –
Правительница (Дике – Правда и
Необходимость). Она правит всем небесным
движением.
Эмпедокл и Анаксагор – 3 поколение греч.
философов.
(1 поколение утверждало. Все находится в
состоянии непрерывного изменения. 2.
Изменение невозможно. 3. Некоторые
вещи находятся в состоянии изменения,
другие в состоянии покоя).
Эмпедокл оперирует 4 -мя элементами и 2
силами (объединяющими и их
разъединяющими). Любовь и ненависть /
вражда.
Анаксагор – оперировал бесчисленным
количеством элементов. Существует 1
сила – ум («нус»). Ум направляет все
изменения к цели. Природа – предстаёт
как телеологически направленная.

24. Демокрит (Италийская ветвь философии) – др.греч. ф-ф, материалист.

Разработал свою модель субстанции и изменения.
Основатель атомистики.
Существует 2 первоначала.
1. Атомы (в переводе «individum») в центре сущего Бытия.
— Это маленькие, неделимые частицы, самодостаточные
формы, находятся в постоянном движении по
механистическим причинам в результате столкновения,
т.е. механистический детерминизм.
— Одинаковы по субстанции, т.е. из 1 материи, разные по
формам величине и порядком. Чувственно не
воспринимаются.
— Начало Вселенной.
— Из объединения атомов происходят вещи (тела), из их
разъединения – гибель тел.
2. Пустота – реальна как и атомы, материальна «условие
куда и почему движутся атомы». Она есть бесконечная
непрерывность.
Диалектическое понимание природы (нет верха,
низа, середины, конца). Природа – гигантская
игра в бильярд. Миры возникают в результате
вихря атомов.
4. О бесконечном множестве миров (как и атомов).
Это 1 идея в античной космогонии.
5. О познании :
— Чувственное (тёмное П.) – единственный
источник знаний. В основе познания –
ощущения.
— «Светлое П.» — знание посредством разума, ведёт
к познанию сущности мира, атомов, пустоты.
— «Договор» есть условие возникновения
обычаев, законов, государства.
— Цель жизни – эволюция души (состояние из
огненных атомов).
— Космос Един (пустот нет).
3.
— Люди возникли из земли.
— Человек – атом общего Космоса, миропорядка.
— Демокрит в первые выдвигает мысль, что
движущей силой человеческой истории – нужда, т.
е. материальные потребности людей.
— Отстаивает этику «золотой середины» (умеренности
во всём).
6. Теория познания. В чувственно-воспринимаемых
объектах допускаются атомы (атомы-посредники),
которые отрываются, удаляются от объекта.
Органы чувств воспринимают этих посредников. Из этого
порождаются ошибки восприятия:
1. т.к. атомы органов чувств находятся в беспорядке;
2. Атомы-посредники на пути к объекту (органам чувств)
сталкиваются между собой.
! Знание не может опираться на ощущения. Атомы
постигаются с помощью нашего разума, а не чувств.
ЗЕНОН – др.греч. ф-ф, представитель элейской школы.
1. Изобретатель диалектики – способности ставить
вопросы и ответы на них.
2. Бытие не противоречиво.
3. Сформулировал 4 апории. Апория («безвыходное
положение, трудноразрешимая проблема»). О
противоречии между данными опыта и
мыслительным анализом.
— «Против движения» (о невозможности его
существования). Тезис: движение не может начаться.
О бесконечности деления.
«Ахилл и черепаха».
«Стрела, которая летит» – о бесконечности
пространства.
«Стадии» — о бесконечности времени.
Вывод: «Движения не существует».
Значение элеатов.
Апории Зенона затронули вопрос о
природе пространственно-временного
континуума (с лат. непрерывное,
длительное, сплошное,
последовательное).
Заложили основы классической логики.
В центре осмысления понятие «бытия».

2. Античная философия — Textb.net

Главная страница

Банковское дело

Государственное управление
Культурология
Журналистика
Международная экономика
Менеджмент
Туризм
Философия
История экономики
Этика и эстетика

2. Античная философия

  Взгляды древнегреческих философов на проблему бытия (космологизм и натурфилософия).
  Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Философия мыслилась как наука о причинах и началах всего сущего. Философы ищут первоначало, из которого все произошло.
  ФАЛЕС из г. Милета (6 век до н. э.) считает таким первоначалом воду; АНАКСИМЕН — воздух; АНАКСИМАНДР первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров. За первооснову бытия он принял апейрон — неопределенную и беспредельную субстанцию. Философы из г. Милета впервые поставили вопрос «Из чего все?» Великий диалектик античного мира ГЕРАКЛИТ считал первоосновой всего огонь.
  ПИФАГОР (конец 5 века до н.э.) ищет первоначало не в конкретном веществе, а в числах. «Все есть число». Число у Пифагора не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. Бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по его мнению, определенный порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. «Где нет числа и меры, там хаос и химеры».
  Дальнейшее движение античной мысли приводит к атомизму. ДЕМОКРИТ впервые выдвигает идею о том, что все состоит из атомов (атом в переводе с греческого — неделимый). Есть только атомы и пустота. Атомы невозможно увидеть настолько они малы. Но атомы различны по форме и, соединяясь в различные конфигурации, образуют вещи и предметы, которые мы воспринимаем.
  Великий мыслитель античности ПЛАТОН полагал, что мир подразделяется на истинный и обычный. Истинный мир Платон ищет за пределами реального (обычного) мира. Наш мир — это мир вещей, это мир, где все возникает и гибнет, где все непрочно, несовершенно. В природе все возникает на время и гибнет навечно. Должен быть некий иной мир вечных постоянных сущностей (идей). Это истинное бессмертное, неделимое, вечно покоящееся бытие, постигаемое разумом (душой). Бессмертная душа до вселения в тело человека пребывает в том, потустороннем мире, в царстве чистой мысли. Наши знания есть не что иное, как воспоминания нашей души о том, с чем она знакомилась в мире идей.
  Реальный мир, в котором мы живем, есть слабое подобие истинного мира. Реальные вещи, окружающие нас, так же мало соответствуют идеям, как тени предметов самим предметам.
  Величайший ученик Платона и его критик АРИСТОТЕЛЬ стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей.
  Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения вещей, как, скажем, мрамор содержит возможность статуи. Чтобы возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Высшей формой, основным двигателем мира является бог.
  Проблема человека в Античной философии
  Человек и сознание — эта тема введена в греческую философию софистами (ПРОТАГОР, ГОРГИЙ, ПРОДИК)
  Софисты («учителя мудрости») учили не только искусству спора и убеждения, риторике, грамматике, технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали вопросам философии.
  Софисты, как образованные люди, прекрасно понимали, что чисто формально можно доказать все. О каждой вещи возможны два противоположных мнения, каждое из которых выглядит истинным. Отсюда вывод: мерой (критерием) истины следует считать человека, его собственное мнение.
  «Человек есть мера всех вещей» (ПРОТАГОР). Критерием оценки хорошего и дурного, истинного и ложного становятся здесь склонности отдельного индивида.
  Всякое человеческое знание у софистов только относительно. Объективное, истинное познание, с их точки зрения, недостижимо.
  Посещая занятия софистов, в дискуссии с ними вступил СОКРАТ. Он впервые поставил в центр философии человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Возражая софистам, Сократ считает, что разум дает не просто индивидуальное мнение, а всеобщее объективное знание. Это знание человек постигает через усилия ума, критически анализируя те мнения, которые считаются общепринятыми и, отбрасывая их одно за другим, оставляет единственно верное. Сократ в центр своей философии ставит природу человека как морального существа. Он пытается раскрыть природу нравственности человека, определяет, что есть добро, зло, справедливость, любовь, т.е. то, что составляет суть человеческой души. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула — «Познай самого себя», подразумевая стремление к познанию себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественнозначимой личности.
  В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.
  Вопросы государственного устройства в философии Платона и Аристотеля
  «Идеальное государство» ПЛАТОНА является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан; воинов, охраняющих безопасность и философов — правителей, осуществляющих мудрое и справедливое управление государством. Такое «идеальное» государство, по Платону, должно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться с преступниками. Государству должна подчиняться вся система образования. В общем, учение Платона о государстве — это утопия.
  АРИСТОТЕЛЬ при исследовании социально-политической жизни считал главным естественное стремление людей к совместной жизни и политическому общению. Человек есть общественное животное, наделенное разумом.
  Государство представляет собой объединение родов ради достижения совершенного существования. Государство, по Аристотелю, создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо. Аристотель выделяет такие формы государственного правления, как монархия, аристократия и полития. Отклонение о монархии дает тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, от политии — демократию.


Тесты с ответами — философия — упражнения — Философия (1)

1 Раздел 1. История философии СЕКЦИЯ 1. Античная философия 1. Задание {{ 1 }} ТЗ 1 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Первая попытка объяснить мир в НЕ-мифологических образах предпринята в эпоху: средневековья ренессанса античности марксизма Нового времени 2. Задание {{ 2 }} ТЗ 2 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Человека как «политическое животное» определил: Аристотель Гераклит Демокрит Сократ Платон 3. Задание {{ 3 }} ТЗ 3 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Ядром теории познания учение о припоминании признавал: Платон Демокрит Гераклит Сократ Аристотель 4. Задание {{ 4 }} ТЗ 4 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Философские позиции Элейской школы выражают суждения: Движение невозможно (оценивается в 2 б.) Рациональное познание есть истинное познание (оценивается в 3 б.) Вся Вселенная есть различное сочетание атомов Для движения атомов необходимо существование пустоты Основой мироздания является «апейрон». 2 5. Задание {{ 5 }} ТЗ 5 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Основы формальной логики разработал: Аристотель Фалес. Гераклит. Платон Сократ 6. Задание {{ 6 }} ТЗ 6 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Древнегреческий философ, доказывающий в своих апориях противоречие между разумом и чувствами … Правильные варианты ответа: З*нон;; 7. Задание {{ 7 }} ТЗ 7 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Философ, провозглашавший самопознание как добродетель: Сократ Гераклит Платон Аристотель Декарт 8. Задание {{ 8 }} ТЗ 8 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Автор высказывания — «Вода всем прародитель»: Фалес Демокрит Анаксимен Платон Парменид 9. Задание {{ 9 }} ТЗ 9 Тема 1-1-0 (оценивается в 7 б.) Парменид «истинное бытие» характеризует понятиями: Неподвижность (оценивается в 2 б.) Неизменность (оценивается в 2 б.) Вечность (оценивается в 3 б.) Движение Становление 5 19. Задание {{ 19 }} ТЗ 19 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Под «истинным бытием» Платон понимал: Идеи Чувственно воспринимаемые вещи. Материю Атомы Космос 20. Задание {{ 20 }} ТЗ 20 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма: Сократ Анаксагор Гераклит Платон Аристотель 21. Задание {{ 21 }} ТЗ 21 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Исторически первая попытка постижения количественной стороны мироздания принадлежит: Пифагорейской школе Милетской школе Элейской школе Аристотелизму Эпикуреизму 22. Задание {{ 22 }} ТЗ 22 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Значение категории «апория»: Неразрешимое противоречие Опыт До опытное знание Исходная посылка Основа законов природы 6 23. Задание {{ 23 }} ТЗ 23 Тема 1-1-0 (оценивается в 7 б.) Представители Элейской школы философии Древней Греции: Ксенофан Парменид Зенон Сократ Гераклит Пифагор 24. Задание {{ 24 }} ТЗ 24 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Философ, в основе теории познания которого лежит утверждение: «знание — это припоминание того, что душа когда-то узнала, а потом забыла» … Правильные варианты ответа: Платон; 25. Задание {{ 25 }} ТЗ 25 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Главным условием для движения атомов, по мнению Демокрита, является: Пустота Энергия атомов Сгущение и разрежение воздуха Беспредельность мира Божественная воля 26. Задание {{ 26 }} ТЗ 26 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Основатель диалоговой формы изложения философии … Правильные варианты ответа: С*крат; 27. Задание {{ 27 }} ТЗ 27 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Изречение: «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит: Аристотелю Пифагору Гераклиту Сократу Протагору 28. Задание {{ 28 }} ТЗ 28 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Учение Аристотеля правильно выражают суждения: Душа есть форма тела (оценивается в 2 б.) Бог — конечная форма всех форм (оценивается в 3 б.) Материя есть действительность Вещь формой наделяет человек Бога не существует, он придуман людьми 7 29. Задание {{ 29 }} ТЗ 29 Тема 1-1-0 (оценивается в 3 б.) Первая философская школа в истории европейской философии: Пифагорейская Элейская Милетская Атомистов Платоновская 30. Задание {{ 30 }} ТЗ 30 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Создатель атомистической картины мира: Демокрит Платон Гегель Гераклит Сократ 31. Задание {{ 31 }} ТЗ 31 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) «Темным познанием» Демокрит называет: Чувственное познание Интуитивное постижение Абстрактное мышление Знание, посланное богом Любой процесс познания 32. Задание {{ 32 }} ТЗ 32 Тема 1-1-0 (оценивается в 5 б.) Причину непрерывности движения Гераклит видит в: борьбе противоположностей естественном законе развития природы преобладании гибкого начала в природе логосе сверхъестественном 10 42. Задание {{ 42 }} ТЗ 42 Тема 1-2-0 (оценивается в 5 б.) Автор учения об антиномиях разума: Кант Фихте Шеллинг Гегель Фейербах 43. Задание {{ 43 }} ТЗ 43 Тема 1-2-0 (оценивается в 5 б.) Философ, отрицавший христианскую религию и создавший учение о религии, основанной на любви к ближнему: Фейербах Гегель Маркс Энгельс Кант 44. Задание {{ 44 }} ТЗ 44 Тема 1-2-0 (оценивается в 7 б.) Автор известных философских трудов: «Критика чистого разума», «Критика практического разума»: … Правильные варианты ответа: Кант; 11 СЕКЦИЯ 3. Русская религиозная философия 45. Задание {{451 }} ТЗ 45 Тема 1-3-0 (оценивается в 7 б.) Представители русской религиозной философии: Флоренский (оценивается в 3 б.) Бердяев (оценивается в 2 б.) Соловьев (оценивается в 2 б.) Белинский Чернышевский Герцен 46. Задание {{462 }} ТЗ 46 Тема 1-3-0 (оценивается в 3 б.) Русский философ, создатель «философии всеединства»: Соловьев Ломоносов Чернышевский Шестов Белинский 47. Задание {{ 47 }} ТЗ 47 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Отношение В.С.Соловьева к материализму: положительное критическое индифферентное 48. Задание {{ 48 }} ТЗ 48 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Роль философии, по мнению В.С.Соловьева: раскрыть смысл «всеединства» бытия развивать язык и методологию науки обобщать все достижения естественных наук и знания о мире 49. Задание {{ 49 }} ТЗ 49 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Принцип, лежащий в основе развития, по В.С.Соловьеву: всеединства единства и борьбы противоположностей отрицания принцип триады 12 50. Задание {{ 50 }} ТЗ 50 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Термин «всеединство» в русской философии означает единство: всей природы, человека, общества и истории человека и природы человека и общества человека и истории 51. Задание {{ 51 }} ТЗ 51 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Н.А.Бердяев понимал философию как: свободное творчество искусство строить взаимоотношения в обществе форму мышления инструмент самовыражения 52. Задание {{ 52 }} ТЗ 52 Тема 1-3-0 (оценивается в 5 б.) Главная идея философии Н.А.Бердяева: идея свободы духа и сознания человека познания космоса осмысления исторического развития рассмотрение проблемы генезиса философии 53. Задание {{ 53 }} ТЗ 53 Тема 1-3-0 (оценивается в 3 б.) Автор произведения «Философия хозяйства»: Бердяев Булгаков Соловьев Шестов 15 СЕКЦИЯ 5. Философия эпохи Возрождения 66. Задание {{ 66 }} ТЗ 66 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности … Правильные варианты ответа: гуманизм; 67. Задание {{ 67 }} ТЗ 67 Тема 1-5-0 (оценивается в 5 б.) Умонастроение, преобладавшее в эпоху Возрождения: гуманизм реализм идеализм материализм романтизм 68. Задание {{ 68 }} ТЗ 68 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Термин «Возрождение» означает восстановление интереса к: язычеству первобытности античности средневековью христианству 69. Задание {{ 69 }} ТЗ 69 Тема 1-5-0 (оценивается в 5 б.) Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая сила мироздания … Правильные варианты ответа: антропоцентризм; 70. Задание {{ 70 }} ТЗ 70 Тема 1-5-0 (оценивается в 5 б.) Характерная черта Ренессанса: теоцентризм наукоцентризм природоцентризм космоцентризм антропоцентризм 16 71. Задание {{ 71 }} ТЗ 71 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Основной объект исследования в антропоцентризме природа бог общество человек Космос 72. Задание {{ 72 }} ТЗ 72 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Пантеизм объединяет и отождествляет: бога и природу науку и религию бога и человека человека и природу философию и религию 73. Задание {{ 73 }} ТЗ 73 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к Новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности: Правильные варианты ответа: Возрождение;; 74. Задание {{ 74 }} ТЗ 74 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Название произведения Томаса Мора, содержащее описание страны-образца общественного устройства …: Правильные варианты ответа: Утопия; 75. Задание {{ 75 }} ТЗ 75 Тема 1-5-0 (оценивается в 3 б.) Автор утопического произведения эпохи Возрождения «Город солнца» Кампанелла Роттердамский Кузанский Макиавелли Петрарка 76. Задание {{ 76 }} ТЗ 76 Тема 1-5-0 (оценивается в 5 б.) Основные принципы философии эпохи Возрождения: гуманизм (оценивается в 3 б.) монизм дуализм теоцентризм антропоцентризм (оценивается в 2 б.) 17 СЕКЦИЯ 6. Философия Нового времени 77. Задание {{ 77 }} ТЗ 77 Тема 1-6-0 (оценивается в 3 б.) Родоначальником европейского рационализма является: Декарт Бэкон Гоббс Локк Спиноза 78. Задание {{ 78 }} ТЗ 78 Тема 1-6-0 (оценивается в 3 б.) Родоначальником новоевропейского эмпиризма является: Бэкон Декарт Гоббс Спиноза Беркли 79. Задание {{ 79 }} ТЗ 79 Тема 1-6-0 (оценивается в 5 б.) Спиноза, в качестве субстанции, основы мироздания признавал: Природу Атом Апейрон Электрон 80. Задание {{ 80 }} ТЗ 80 Тема 1-6-0 (оценивается в 3 б.) Человеческое сознание есть «чистая доска», которая заполняется благодаря опыту, — считал: Локк Юм Гоббс Декарт Беркли 20 91. Задание {{ 91 }} ТЗ 91 Тема 1-6-0 (оценивается в 3 б.) Гоббс «естественное состояние людей» понимает как: война всех против всех любовь к ближнему наслаждение равновесие любви и ненависти примирение с реальностью 92. Задание {{ 92 }} ТЗ 92 Тема 1-6-0 (оценивается в 5 б.) Принцип «Я мыслю, следовательно, существую» является исходным тезисом для философии: Декарт Гоббса Локка Беркли Юм 93. Задание {{ 93 }} ТЗ 93 Тема 1-6-0 (оценивается в 3 б.) Первопричину движения Декарт видел в: боге материи человеческом разуме стихийном сталкивании атомов сложной структуре мироздания 94. Задание {{ 94 }} ТЗ 94 Тема 2-6-0 (оценивается в 3 б.) Автор политического трактата «Левиафан»: Правильные варианты ответа: Гоббс; 21 Раздел 2. Теория философии СЕКЦИЯ 7. Антропология, человек и общество 95. Задание {{ 95 }} ТЗ 95 Тема 2-7-0 (оценивается в 5 б.) Целеполагающая деятельность характерна для: человека животного компьютера всех живых существ 96. Задание {{ 96 }} ТЗ 96 Тема 2-7-0 (оценивается в 5 б.) Сущность человека является: биосоциальной только социальной только биологической виртуальной политической 97. Задание {{ 97 }} ТЗ 97 Тема 2-7-0 (оценивается в 5 б.) Материальное и духовное производство, политика, право, мораль относятся к: социальным системам системам неживой природы системам отсчета виртуальным системам 98. Задание {{ 98 }} ТЗ 98 Тема 2-7-0 (оценивается в 5 б.) Уровень познания основанный на повседневном жизненном опыте человека: обыденный априорный научный теоретический 99. Задание {{ 99 }} ТЗ 99 Тема 2-7-0 (оценивается в 3 б.) Форма бытия, являющаяся главной в экзистенциализме – существование: неживой природы живой природы человека социальное 22 100 Задание {{ 100 }} ТЗ 100 Тема 2-7-0 (оценивается в 5 б.) Сфера деятельности человека, производящая товары, необходимые для удовлетворения насущных первичных потребностей людей: материальная духовная регулятивная гуманитарная 101. Задание {{ 101 }} ТЗ 101 Тема 2-7-0 (оценивается в 3 б.) Этическое учение, провозглашающее наслаждение основой поведения человека: гедонизм аскетизм субъективизм индивидуализм практицизм

милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), элейская школа — FINDOUT.SU

ЛЕКЦИИ .. 3

1. Древнегреческая философия: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), элейская школа. 3

2. Особенности софистической мудрости (Протагор, Горгий) 5

3. Космология Платона, космология Аристотеля. 6

4. Эллинистическая философия: стоики, скептики. 8

5. Эллинистическая философия: эпикурейцы, неоплатоники. 9

6. Александрийская и антиохийская школы, каппадокийские отцы (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) 9

7. Латинская патристическая философия 4-6 вв. (Блаженный Августин и Боэций) 10

8. Восточная патристическая философия 5-8 вв. (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин) 11

9. Схоластика 13 в. (Фома Аквинский) 12

10. Номинализм 13-14 вв. (Уильям Оккам). 13

11. Общая характеристика эпохи Возрождения, натурфилософия (Н. Кузанский, Н. Коперник, Дж. Бруно). 14

12. Наука нового времени (Г. Галилей, Р. Декарт) 15

13. Наука нового времени: Ф. Бэкон, Т. Гоббс. 16

14. Философия Нового времени: Б. Спиноза, Г. Лейбниц. 17

15. Общая характеристика эпохи Просвещения. 19

16. Немецкая классическая философия: И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллинг. 20

17. Немецкая классическая философия: Г. В. Ф. Гегель. 22

18. Социальная философия К. Маркса и Ф. Энгельса. 23

19. Философское направление позитивизма О. Конта. 24

20. Философия 20 века: феноменология, экзистенциализм.. 24

ПРАКТИКИ.. 27

1. Первоначало в древнегреческой философии (избранные фрагменты Гераклита) 27

2. Феномен Сократа на фоне софистов (фрагмент диалога «Гиппий больший» Платона) и отличие философии Платона от философии досократиков. 27

3. Платон о душе и знании (2-я речь Сократа в диалоге «Федр»). 28

4. Соотношение познания и истины (образ пещеры в 7 кн. «Государства» Платона) 29

5. Основные положения физики Аристотеля. 30

6. Антропология и онтология Григория Нисского (по избранным главам «Об устроении человека», гл. 12) 31

7. Аврелий Августин: исповедь как путь самопознания («Исповедь», 10, 11 главы) 32

8. Два образа человеческого бытия в «Вопросы и ответы» Максима Исповедника (вопрос XLIII). 33

9. Ренессансное осмысление человеческой природы («Речь о достоинстве человека» Пико делла Мирандолы). 33

10. Метод познания Р. Декарта («Рассуждение о методе»). 34

11. Первый принцип философии Р. Декарта и доказательство бытия Бога («Рассуждение о методе»). 35

12. Немецкая классическая философия: И. Кант (введение к «Критика чистого разума»). 35

13. Отчужденный труд и коммунизм в «Экономическо-философских рукописях 1844» К. Маркса. 37

14. Сущность техники в «Вопрос и техника» М. Хайдеггера. 38

 

ЛЕКЦИИ

Древнегреческая философия: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), элейская школа

Милетская школа: Фалес

Фалес из Милета (ок. 625–547 гг. до н. э.) – родоначальник европейской науки и философии, математик, астроном и политик.

По свидетельствам Геродота и Диогена, Фалес приобрел славу своей практической рассудительностью и государственной мудростью. Наряду с этим восхваляют его математические и астрономические знания, которые он приобрел в Финикии и Египте и перенес в Грецию. Самым знаменитым из приписываемых ему свидетельств этих знаний является то, что он предсказал год солнечного затмения, происшедшего 28 мая 585 года до н. э. Очевидно, с этими математическими изысканиями и с пробужденным ими научным духом связана его попытка найти иной, немифологический, ответ на вопрос о последних основах вещей.

Фалес выдвинул идею единства мироздания, о субстанции – начале, первооснове всего. Такую первооснову он усмотрел во влаге. Фалес попытался найти естественное объяснение природы без посредства мифов. Вода как естественное начало признавалась веществом, из которого все возникло и все состоит, носителем всех изменений и превращений. Он говорил также, что Земля плавает, подобно куску дерева, на воде, и этим объяснял ее устойчивое пребывание в центре мира. Фалес, по-видимому, не объяснял точнее, каким способом вещи возникают из воды. По всей вероятности, он представлял себе, что с веществом непосредственно связана действующая сила, и саму эту силу мыслил в духе древней религии природы как нечто аналогичное человеческой душе. На это указывают также его изречения, что все полно богов и что магнит имеет душу (то есть жизнь), так как он притягивает железо. Таким образом, он представлял себе вещество живым и одушевленным – воззрение, которое встречается и у его последователей и которое метко названо «гилозоизмом» (от греч. hyle – «вещество», «материя» и zoe – «жизнь»).

Милетская школа: Анаксимен

Анаксимен (ок. 585–525 гг. до н. э.) считается учеником Анаксимандра, влияние которого явственно сказывается на нем. Из его сочинения, написанного ионийской прозой, сохранился лишь небольшой отрывок.

Он полагал, что первоначалом всего является воздух, мысля его как бесконечное и видя в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей. Согласно Анаксимену, все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения.

В своей физической теории Анаксимен уклоняется от Анаксимандра в том отношении, что в качестве первоначала он признает не безграничное вещество без какого-либо определения, подобно Анаксимандру, а вместе с Фалесом – качественно определенное вещество. С другой стороны, он примыкает к Анаксимандру в том отношении, что выбирает такое вещество, которое, по-видимому, обладает существенными свойствами первоначала: безграничностью и непрерывным движением.

То и другое присуще воздуху. Он не только простирается в беспредельность, но вместе с тем находится в постоянном движении и изменении и является основой всей жизни и всякого движения в живых существах: «Как воздух, в качестве нашей души, держит нас, так веющее дыхание и воздух объемлет весь мир». В силу своего безначального и бесконечного движения воздух претерпевает изменение, которое бывает двояким: разрежением или размягчением и сгущением или уплотнением. Первое есть вместе с тем нагревание, последнее – охлаждение. Через разрежение воздух становится огнем, через сгущение – ветром, далее – тучами, водой, землей, камнями. Эту мысль Анаксимен извлек из наблюдения атмосферных процессов и осадков. При возникновении мира сначала образовалась Земля, которую Анаксимен представлял себе плоской, наподобие диска, и потому висящей в воздухе. Поднимающиеся от нее испарения, разряжаясь, становятся огнем. Части этого огня, сжатые воздухом, суть звезды; имея форму, подобную Земле, звезды, витая в воздухе, вращаются вокруг Земли боковым движением.

Элейская школа: Парменид

Парменид (кон. VI – сер. V в. до н. э.) – философ и политический деятель, центральная фигура Элейской школы.

Парменид вкладывает свое учение в уста некой богини, символизирующей Истину. Она говорит Пармениду: «Необходимо, чтобы ты Единое изучил», – и указывает ему три пути:

1) путь абсолютной истины;

2) путь изменчивых мнений, ошибок и фальши;

3) путь мнений, достойных похвалы.

Наиважнейшим принципом Парменида является принцип истины: бытие есть и не может не быть; небытия нет и не может нигде и никак быть.

Бытие, в контексте размышлений Парменида, есть чистая позитивность, небытие – чистая негативность. Первое есть абсолютная противоположность второго. Этот принцип Парменид аргументировал так: все, о чем говорится и думается, есть. Невозможно думать (значит, и говорить), иначе как думая (значит, говоря) о чем-то, что есть. Думать ничто – все равно, что не думать, говорить о ничто – значит ни о чем не говорить. Ничто немыслимо и невыразимо.

Парменид считал невозможным сосуществование противоречащих друг другу суждений: если есть бытие, необходимо, чтобы не было небытия.

Бытие есть то, что не порождено и неуничтожимо.

Бытие не имеет прошедшего и будущего, оно есть вечное настоящее, без начала и конца.

Бытие неизменно и неподвижно, во всем равно, не может быть «более бытия» или «менее бытия».

Бытие является для Парменида «законченным» и «совершенным», представленным в форме сферы как самой совершенной фигуры.

Путь правды есть путь разума, путь ошибок есть неизбежно данные чувства. В чувствах точности нет: не доверяйте чувственным восприятиям, не вращайте бесцельно глазами, не слушайте ушами, в которых раздается только шум, и не болтайте праздно языком, но разумом исследуйте высказанные доказательства. Путь заблуждений объемлет все позиции, осмысляющие и применяющие небытие, ибо небытия нет, оно немыслимо и неразрешимо.

Парменид полагал, что и позитивное начало (бытие), и негативное начало (небытие) принадлежат бытию. Они могут быть поняты, лишь будучи включенными в высшее единство бытия.

Возникновение софистики

Софисты – «учителя мудрости» – учили не только технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии. Софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. В своем стремлении к убедительности софисты доходили до идеи, что можно, а нередко и нужно, доказать все что угодно и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой. Софисты как образованные люди прекрасно понимали, что чисто формально можно доказать все.

Платон в трактате «Горгии» утверждал, что искусство софистов является более великим благом, чем все другие искусства; оно есть «мастер убеждения».

Учение Аристотеля о бытии

Основа всякого бытия, по Аристотелю, – первая материя. Она образует потенциальную предпосылку существования. Она является основой всякого бытия, но ее нельзя отождествлять с бытием и даже нельзя считать составной частью конкретного бытия. Наипростейшей определенностью этой первой материи являются, по Аристотелю, четыре элемента – огонь, воздух, вода и земля – промежуточная ступень между первой материей, которая чувственно непостижима, и реально существующим миром, который чувственно воспринимаем.

Самобытное единичное бытие, то есть такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии и существует в самом себе, Аристотель называет субстанцией. Мир – совокупность субстанций. Каждое единичное бытие – сочетание материи и формы. Материя – это первичный материал. «Форма» есть действительность того, возможностью чего является «материя», и наоборот, «материя» есть возможность того, действительностью чего будет форма.

Аристотель придерживается той точки зрения, что душа является формой по отношению к материи, что она присуща всем объектам, принадлежащим к живой природе, то есть растениям, животным и человеку. Душа – это проявление активной жизненной силы. В ряде своих работ он приходит даже к таким выводам: «Деятельность души обусловлена состоянием тела», «Душа не существует без материи».

При изучении конкретных вещей как реального бытия Аристотель говорит о первых и вторых сущностях. Сущность – это единое, обладающее самостоятельностью бытие. Первые сущности состоят из материи и формы. Они выступают чувственно познаваемым бытием. Вторые сущности – производные от первых. Они являются видовым определением (стул, стол – первичные; мебель – вторичные).

Четыре вида причин бытия:

Материальные – то, из чего состоят вещи, их субстрат;

Формальные – в которых форма проявляет себя, образует сущность, субстанцию бытия;

Действующие, или производящие, – рассматривающие источник движения, энергетическая база формирования вещей;

Целевые, или конечные, – отвечающие на вопросы «Почему?» и «Для чего?».

Натурфилософия

Если Бог есть бесконечное единство бытия, то мир как демонстрация божественного бытия, простираемость бесконечно сущего.

Всё есть Бог.

Николай Кузанский не соединяет бесконечность Бога и безграничность мира. Разрушает конечный космос античности.

Николай Коперник (1473 — 1543). Земля вращается вокруг своей оси. Земля вращается вокруг солнца, которое находится в центре мира.

Ж. Бруно (1548 — 1600). Опирается на учение Кузанского и Коперника. Бесконечный космос. Природа Бога не отличается от природы мира.

Снимает границу между творцом и творением. Между формой и материей.

Диалектика Гегеля

Гегель дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал три основных закона.

1. Закон перехода количественных изменений в качественные. Категории: качество, количество, мера. Качество – это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом и определяется через его свойство. Количество – внешняя для бытия определенность, нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Например: дом остается тем, что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше. Мера – единство качественной и количественной определенности предмета.

Качеству принадлежат не каждые, а лишь определенные количественные значения.

2. Закон о взаимопроникновении противоположностей. Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия. Тождество выражает равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Различие – отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположность – взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей.

Противоположности в любой форме их конкретного единства находятся в состояние непрерывного движения и такого взаимодействия между собой, которое ведет к их взаимным переходам друг в друга, к развитию взаимопроникающих противоположностей, взаимопредполагающих одна другую и в то же время борющихся, отрицающих друг друга.

3. Закон отрицания отражает общий результат и направленность процесса развития.

Отрицание – единство трех основных моментов: преодоление старого, преемственность в развитии, утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития, которую Гегель связывал с прохождением в процессе развития трех стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения (антитезис) и отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).

ПРАКТИКИ

1. Первоначало в древнегреческой философии (избранные фрагменты Гераклита)

Начиная с античности, в первую очередь, благодаря свидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения:

(30) КЛИМЕНТ АЛЕКС: Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий. — Огонь есть начало или первоначальная материальная причина мира. Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.

(Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла.)

26 (50) ИППОЛИТ: Выслушав не мою, но эту-вот Речь (Логос), должно признать: мудрость в том, чтобы знать все как одно.

23 (114+2 DK) СЕКСТ ЭМПИРИК. Большинство [людей] живет так, как если бы у них был особенный рассудок.

Он считал, что Логос правит над всем, он вездесущ и всеобъемлющ, все скрепляет и удерживает в едином порядке и гармонии. Он является собой и закон Вселенной, и закон государства, но это не означает, что он легко доступен и понятен, напротив, даже авторитетные люди не способны постичь его суть, подменяя истинную мудрость простым многознайством.

37 (9) АРИСТОТЕЛЬ: “ослы солому предпочли бы золоту”.

Солома-мнение, золото — истина, собственное мнение, знания

2. Феномен Сократа на фоне софистов (фрагмент диалога «Гиппий больший» Платона) и отличие философии Платона от философии досократиков.

Сократ и софист Гипий ставит вопрос о прекрасном, но Гипий вопрошает конкретные красивые вещи, а Сократ о прекрасном (что нельзя представить). Сократ спрашивает о существовании прекрасном, и том, что он спрашивает- умножаемо. С. Вводит нас в сферу метафизики. С. Ищет меру, образец, идею прекрасного, на основании которой можно рассуждать/судить по его чувственным проявлениям. Говорит о необходимости измерительного искусства, кот у всех людей есть, иначе невозможно познание.

Материя и форма

«Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: о материи и форме, действующей причине и цели, возможности и осуществлении.

Материя — многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна.

Форма — это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

Бог-источник бытия.

|

Ум

|

Природа

|

Вещество

Именно ум — онтологическая ступень, которая может расторгнуть связь иерархии: т.е. отвернуться от Бога и обратиться к тому, что ниже него.

Но когда ум обращается к природе или веществу, тогда возможно какое-либо зло или греховность, которая появляется в результате недостатка оформления, поскольку происходит обрыв с источником оформления.

В этическом плане: вместо того, чтобы заботиться о теле, начинает обращаться к нему, как к своей цели. Так как вещество — то, что не оформленно, то человек стремится к смерти.

В нашем понятии структура остаётся актуальной. Ум всегда выше, чем тело.

Антропология св. Григория теоцентрична. Человек был создан для жизни в Боге и был наполнен всеми божественными благами: «чистотой, бесстрастием, блаженством, отчуждением от всего худого и всем с сим однородным, чем изображается в человеке подобие Божеству. … Божество есть ум и слово … недалеко от сего и естество человеческое. … Бог есть также любовь и источник любви… это Зиждитель и нашего естества сделал отличительною чертою… где нет сей любви там (искажены) все черты образа».

ВОПРОС XLIII

Если в Писании говорится, что мудрость есть древо жизни (Притч. 3:18), а дело мудрости — различать и ведать дерево познания добра и зла (Быт. 2:9), то чем же тогда отличается [последнее] от древа жизни?

ОТВЕТ. Путь в соответствии со своим логосом и к своему логосу, реализуется в православном подвиге. Иной путь свободного выбора — это путь против своего логоса, путь в небытие, реализуется в автономной мысли.

Максим Исповедник актуализирует священную историю (жизнь по плоти; жизнь, ведущую к вечному; с Адамом).

Древо жизни – древо, создающее жизнь. Древо смерти – древо познания добра и зла.

Древо жизни как мудрость связано с умом человека. Ум различает умопостигаемые вещи и чувственные, вечные и приходящие. Соблюдая божественную заповедь, человек сохраняет свою душу (то, что нетленно). Придерживаясь телесного наслаждения и телесной муки, человек занимается только сохранением тела (преступает божественную заповедь, идет к смерти).

ЛЕКЦИИ .. 3

1. Древнегреческая философия: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), элейская школа. 3

2. Особенности софистической мудрости (Протагор, Горгий) 5

3. Космология Платона, космология Аристотеля. 6

4. Эллинистическая философия: стоики, скептики. 8

5. Эллинистическая философия: эпикурейцы, неоплатоники. 9

6. Александрийская и антиохийская школы, каппадокийские отцы (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) 9

7. Латинская патристическая философия 4-6 вв. (Блаженный Августин и Боэций) 10

8. Восточная патристическая философия 5-8 вв. (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин) 11

9. Схоластика 13 в. (Фома Аквинский) 12

10. Номинализм 13-14 вв. (Уильям Оккам). 13

11. Общая характеристика эпохи Возрождения, натурфилософия (Н. Кузанский, Н. Коперник, Дж. Бруно). 14

12. Наука нового времени (Г. Галилей, Р. Декарт) 15

13. Наука нового времени: Ф. Бэкон, Т. Гоббс. 16

14. Философия Нового времени: Б. Спиноза, Г. Лейбниц. 17

15. Общая характеристика эпохи Просвещения. 19

16. Немецкая классическая философия: И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллинг. 20

17. Немецкая классическая философия: Г. В. Ф. Гегель. 22

18. Социальная философия К. Маркса и Ф. Энгельса. 23

19. Философское направление позитивизма О. Конта. 24

20. Философия 20 века: феноменология, экзистенциализм.. 24

ПРАКТИКИ.. 27

1. Первоначало в древнегреческой философии (избранные фрагменты Гераклита) 27

2. Феномен Сократа на фоне софистов (фрагмент диалога «Гиппий больший» Платона) и отличие философии Платона от философии досократиков. 27

3. Платон о душе и знании (2-я речь Сократа в диалоге «Федр»). 28

4. Соотношение познания и истины (образ пещеры в 7 кн. «Государства» Платона) 29

5. Основные положения физики Аристотеля. 30

6. Антропология и онтология Григория Нисского (по избранным главам «Об устроении человека», гл. 12) 31

7. Аврелий Августин: исповедь как путь самопознания («Исповедь», 10, 11 главы) 32

8. Два образа человеческого бытия в «Вопросы и ответы» Максима Исповедника (вопрос XLIII). 33

9. Ренессансное осмысление человеческой природы («Речь о достоинстве человека» Пико делла Мирандолы). 33

10. Метод познания Р. Декарта («Рассуждение о методе»). 34

11. Первый принцип философии Р. Декарта и доказательство бытия Бога («Рассуждение о методе»). 35

12. Немецкая классическая философия: И. Кант (введение к «Критика чистого разума»). 35

13. Отчужденный труд и коммунизм в «Экономическо-философских рукописях 1844» К. Маркса. 37

14. Сущность техники в «Вопрос и техника» М. Хайдеггера. 38

 

ЛЕКЦИИ

Древнегреческая философия: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), элейская школа

Милетская школа: Фалес

Фалес из Милета (ок. 625–547 гг. до н. э.) – родоначальник европейской науки и философии, математик, астроном и политик.

По свидетельствам Геродота и Диогена, Фалес приобрел славу своей практической рассудительностью и государственной мудростью. Наряду с этим восхваляют его математические и астрономические знания, которые он приобрел в Финикии и Египте и перенес в Грецию. Самым знаменитым из приписываемых ему свидетельств этих знаний является то, что он предсказал год солнечного затмения, происшедшего 28 мая 585 года до н. э. Очевидно, с этими математическими изысканиями и с пробужденным ими научным духом связана его попытка найти иной, немифологический, ответ на вопрос о последних основах вещей.

Фалес выдвинул идею единства мироздания, о субстанции – начале, первооснове всего. Такую первооснову он усмотрел во влаге. Фалес попытался найти естественное объяснение природы без посредства мифов. Вода как естественное начало признавалась веществом, из которого все возникло и все состоит, носителем всех изменений и превращений. Он говорил также, что Земля плавает, подобно куску дерева, на воде, и этим объяснял ее устойчивое пребывание в центре мира. Фалес, по-видимому, не объяснял точнее, каким способом вещи возникают из воды. По всей вероятности, он представлял себе, что с веществом непосредственно связана действующая сила, и саму эту силу мыслил в духе древней религии природы как нечто аналогичное человеческой душе. На это указывают также его изречения, что все полно богов и что магнит имеет душу (то есть жизнь), так как он притягивает железо. Таким образом, он представлял себе вещество живым и одушевленным – воззрение, которое встречается и у его последователей и которое метко названо «гилозоизмом» (от греч. hyle – «вещество», «материя» и zoe – «жизнь»).

Фалес Милетский — Всемирная историческая энциклопедия

Фалес Милетский (l. Ок. 585 г. до н. Э.) Традиционно считается первым западным философом и математиком. Он родился и жил в Милете, греческой колонии на западном побережье современной Турции, упоминаемой как место рождения греческой философии из-за его высокого положения Первого философа, титула, данного ему более поздними греческими авторами по этому вопросу.

Философ Аристотель (l. 384–322 до н. Э.) Был первым, кто назвал Фалеса «Первым философом», и его утверждение было принято, потому что все его утверждения регулярно считались точными.Ни одна из работ Фалеса не сохранилась — то, что известно о его философии, происходит из фрагментов, сохранившихся в отрывках более поздних авторов, — но все согласны с тем, что он был пионером интеллектуального движения, которое позже стало известно как греческая философия.

Он, как говорят, точно предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э. и был известен как опытный астроном, математик, государственный деятель, инженер и мудрец. Говорят, что Фалес был первым, кто задал вопрос: «Что является основным« веществом »вселенной», и, согласно Аристотелю, утверждал, что Первопричиной была вода, потому что, помимо других атрибутов, вода может изменять форму и двигаться. при этом оставаясь неизменным по существу.

Исследование Фалеса природы реальности и первопричин должно было бросить серьезный вызов древнегреческой религии, которая утверждала, что мир был создан богами сверхъестественными средствами. Однако нет никаких доказательств того, что его когда-либо преследовали за свою работу, и, наоборот, кажется, что он пользовался большим уважением.

Основываясь на сохранившихся фрагментах его работ, он, кажется, принял и уважал своих современников, потому что он никогда не отрицал существования богов, он только предложил единственный, первый элемент, который можно интерпретировать как то, что боги сработало бы, поскольку вода уже была признана в греческой космологии как элемент, окружающий Землю в форме реки Океан.

Прагматический и эмпирический подход Фалеса к предмету, который лишил создание его сверхъестественных аспектов, чтобы сосредоточиться на наблюдаемом мире, инициировал применение рационального мышления, которое затем преследовалось другими (известными как философы-досократы) до тех пор, пока оно не появилось. полное развитие Сократа (l. 470 / 469–399 до н. э.), Платона (l. 428 / 427-348 / 347 до н. э.) и Аристотеля.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Ранняя греческая религия

Согласно греческому писателю Гесиоду (л.8 век до н.э.) в его Теогонии , мир (олицетворенный как богиня Гайя) ​​возник из кружащегося хаоса небытия, оплодотворяя себя и породив небо (бог Уран), которое затем оплодотворило ее сущностями, известными как Титанов, шесть мужчин и шесть женщин. Впоследствии Гайя также родила Циклопов (одноглазые) и Гекатонхиры (сторукие), оба из которых вызвали недовольство Урана и были брошены в темную тюрьму подземного мира Тартара.

Гайя, возмущенная действиями Урана, убедила своего сына-титана Кроноса убить его, что он и сделал, кастрировав своего отца. Впоследствии, обеспокоенный тем, что то же самое может случиться с ним, Кронос проглотил каждого из детей, рожденных его сестрой-женой Реей, до рождения ее сына Зевса, которого она спрятала, кормя Кроноса камнем, завернутым в одеяло новорожденного. Зевс вырос в пещере на острове Крит и, достигнув зрелости, вернулся, чтобы свергнуть Кроноса, вынудив его извергнуть старших братьев и сестер Зевса, убил его и утвердился как Царь богов.Затем он и его братья и сестры правили миром, своего рода диском, окруженным водами Океана, из своего дома на горе Олимп после создания человечества.

К тому времени, когда родился Фалес, истории об антропоморфных богах превратились в высокоразвитую систему верований, в которой эти боги, как считалось, ежедневно взаимодействовали с людьми, несли ответственность за поддержание и сохранение мира и были заинтересованы в личной жизни и этическом выборе их человеческих творений.Были воздвигнуты храмы в честь различных божеств пантеона, появилось духовенство, а ритуалы стали стандартизированными. Следовательно, не было причин искать происхождение мира, потому что это явно объяснялось религиозными убеждениями.

Фалес, Вавилон и Египет

Один из вечных вопросов, касающихся развития мысли Фалеса, заключался в том, как он впервые был вдохновлен на ее реализацию, учитывая интеллектуальный климат, в котором он вырос. Философия обычно развивается только тогда, когда религия не отвечает потребностям людей, и, по общему мнению, ранняя религия греков так и поступила.Однако похоже, что Фалес был вдохновлен на свои занятия через учебу в Вавилоне. Вавилоняне придерживались давней веры в то, что вода была первым принципом и основной формой существования, и Фалес перенял эту концепцию от них.

Ученый Джордж Г. М. Джеймс, однако, утверждает, что Фалес заимствовал свои идеи у египтян, с которыми он, как предполагается, также имел контакты. Джеймс пишет:

И история, и традиция умалчивают о том, как Фалес пришел к своим выводам, за исключением того, что Аристотель пытается предложить свое мнение в качестве причины: это то, что Фалес, должно быть, находился под влиянием рассмотрения влажности питательных веществ и основывал свой вывод на рационалистическая интерпретация мифа об Океане.Это, однако, рассматривается Аристотелем как простая догадка. (55)

Джеймс предполагает, что Фалес взял идею воды как первый принцип непосредственно из египетской религии, которая утверждала, что Земля возникла из первозданных морей хаоса. Бог Атум (сопровождаемый в некоторых версиях истории богом Гека, богиней Нейт или другими) стоял на небольшом холме земли, известном как бен-бен, и создал упорядоченный мир из этого водного хаоса. Иаков вполне мог быть прав в том, что вполне возможно, что молодой, богатый и интеллектуальный юноша, такой как Фалес, вполне мог учиться не только в Вавилоне, но и в Египте, или, что не менее вероятно, получил свои знания о египетской истории сотворения мира от вавилонян. которые регулярно торговали с Египтом.

Похоже, что нет предмета, который не интересовал бы Фалеса, но, согласно Аристотелю (в его «Метафизике »), он был главным образом озабочен Первопричиной — той, из которой произошло все остальное, — и объявил ее водой. Однако, как уже отмечалось, то, как он пришел к такому выводу, адекватно не объясняется культурой его времени. Большинство западных ученых отвергают утверждения о египетском или вавилонском влиянии и настаивают на том, что мысль Фалеса была полностью оригинальной и происходила из древнегреческой парадигмы Вселенной, и это послужило основой стандартной интерпретации истоков греческой философии, но такая интерпретация может быть неправым.

Аристотель и другие о Фалесе

Как бы он ни пришел к своим выводам, Фалес придерживался прагматического взгляда на сотворение мира, который не обязательно имел ничего общего с богами. Он выбрал воду в качестве первого принципа, потому что заметил, что вода при нагревании превращается в пар, в то время как при уплотнении с землей она превращается в слизь, а при достаточном охлаждении — в лед. Таким образом, вода была основной формой наблюдаемой реальности.

Согласно Аристотелю и другим писателям древности, Фалес считался оригинальным мыслителем, поскольку его «теория воды» не имеет тесной связи с греческим мифологическим утверждением, согласно которому боги создали землю, включая элемент воды.В то время как Фалес утверждает, как и греческий миф, что Земля покоится на воде, теория Фалеса отвергает любые сверхъестественные причины такого состояния. Для Фалеса существовали практические, доказуемые и логические причины того, почему что-то произошло, а боги не имели ничего общего с наблюдаемыми явлениями.

Имея это в виду, интересно отметить, что еще одно известное утверждение Фалеса заключалось в том, что «все вещи исполнены богов». В своем De Anima Аристотель пишет:

Фалес тоже, судя по тому, что записано о его взглядах, кажется, полагает, что душа в некотором смысле является причиной движения, поскольку он говорит, что камень [магнит, или магнитный камень] имеет душу, потому что он вызывает движение. железо.(405 а20-22)

Что именно Фалес имел в виду этим утверждением, неясно, но было высказано предположение и вероятно, что под «богами» он имел в виду просто энергию, но что Аристотель и другие позже переосмыслили утверждение Фалеса в соответствии с общим пониманием. греческого слова theoi , означающего «боги». Однако Фалес мог использовать этот термин в совершенно новом смысле.

Утверждение, что «боги» Фалеса на самом деле являются «энергией», является современной интерпретацией, но кажется вероятным в том смысле, что философия Фалеса обычно практична и основана на наблюдаемых явлениях.Похоже, он занимал этот пост, работал инженером у царя Лидии Креза (годы правления 560-547 до н.э.) и был признан за свои астрономические способности. Заметки ученого Форреста Э. Бэрда:

Как и многие другие досократики, Фалес отнюдь не был философом. Он был также государственным деятелем, астрономом и мудрецом. (8)

Когда он был на службе у Креза, он, как говорят, позволил лидийской армии продолжить свой марш, перенаправив реку. По Геродоту:

Когда он подошел к реке Халис, Крез, как я уже сказал, переправил свою армию по существующим мостам; но, согласно общему мнению греков, милетец Фалес передал ему армию.Говорят, что Крез не знал, как его армии переправиться через реку, поскольку в то время этих мостов еще не существовало; и тот Фалес, который присутствовал в армии, заставил реку, которая текла по левой стороне армии, течь и по правой руке. Он сделал это следующим образом: начав вверх по течению от армии, он вырыл глубокий канал, придав ему форму полумесяца, чтобы он обтекал заднюю часть того места, где располагалась армия, отклоняясь таким образом от прежнего курса на канал, миновавший лагерь, должен снова войти в свое старое русло.В результате, как только река была разделена, обе ее части стали переходить вброд. (Истории, I.75)

Для Фалеса были практические, доказуемые и логические причины того, почему что-то произошло, а боги не имели ничего общего с наблюдаемыми явлениями.

Аристотель рассказывает историю о том, как Фалес доказал своим современникам практическое использование философии:

Когда они упрекали его в бедности, как будто философия бесполезна, говорят, что, наблюдая в ходе изучения небесных тел, что будет большой урожай оливок, он собрал небольшой капитал, пока была еще зима. и заплатил залог за все оливковые прессы в Милете и Хиосе, наняв их по дешевке, потому что никто не выступал против него.Когда пришло подходящее время, спрос на прессы внезапно поднялся; Затем он нанял их на своих условиях и таким образом получил большую прибыль, тем самым продемонстрировав, что философам легко стать богатыми, если они захотят, но не в этом они заинтересованы. (Политика, 1259a)

Практическое применение философии как инструмента разума привлекло внимание молодых интеллектуалов, которые стали учениками Фалеса. Со временем Фалес основал милетскую школу, которая сегодня была бы приравнена к частному колледжу, в котором молодые люди могли бы изучать дискуссии, исследования и исследования окружающего мира.Хотя нет никаких доказательств того, что Фалес был атеистом или что он учил атеизму, есть достаточно доказательств того, что традиционное понимание богов не имело места в его учениях. Его самый известный ученик, Анаксимандр (l. C. 610 — c. 546 до н. Э.), Продолжал этот рациональный подход к исследованию, отвергая традиционные греческие богословские объяснения, как это сделал после него Анаксимен (l. C. 546 до н. Э.) Из Милетской школы.

Заключение

Среди своих многочисленных достижений Фалес, как говорят, «открыл» Малую Медведицу, изучил электричество, разработал геометрию, внес свой вклад в практическое применение математики, позже развитой Евклидом, разработал грубый телескоп, «открыл» времена года и установил солнцестояние. создал то, что позже будет известно как «натурфилософия», и был признан, наряду с такими выдающимися людьми, как Солон, одним из семи мудрецов Древней Греции, впервые упомянутых Платоном в диалоге Протагора .

Считается, что Фалес умер от старости, посещая спортивное мероприятие. Согласно более позднему греческому писателю Диогену Лаэртскому (III век н.э.):

Этот мудрый Фалес умер, присутствуя в качестве зрителя на гимнастическом состязании, измученный жаром, жаждой и слабостью, потому что он был очень стар, и на его могиле была помещена следующая надпись: Видите, эта могила маленькая, но вспомните , слава Фалеса доходит до небес. (Жизнь Фалеса)

Хотя более поздние философы не соглашались с утверждением Фалеса о том, что вода является Первопричиной и основной субстанцией Вселенной, его работа вдохновила тех, кто впоследствии стал известен как философы-досократы, следовать своим собственным путям и развивать свои собственные философские системы, которые наконец, достигнет высшей точки в видении Сократа, как его интерпретировал и развил его ученик Платон, и нашло отклик далеко за пределами мира Древней Греции, чтобы информировать всю западную философию и влиять на философские системы по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Thales — Биография, факты и изображения

г. 624 г. до н.э. — ок. 546 г. до н.э.

Фалес Милетский жил в Древней Греции. Он был первым ученым в истории.

Фалес искал закономерности в природе, чтобы объяснить, как устроен мир, вместо того, чтобы полагать, что все произошло только потому, что это велел один из греческих богов.Он заменил суеверия наукой.

Он был первым, кто применил дедуктивную логику, чтобы найти новые результаты в геометрии, и, потребовав доказательства теорем, вывел математику на новый, более высокий уровень.

В целом то, что мы знаем о нем, было написано через сотни лет после его жизни, например, Аристотелем.

Произнося его имя, мы произносим thail-eez , делая ударение на первом слоге.

До Фалеса могли быть и другие ученые, но если и были, то мы не знаем их имен.

Объявления

Ранняя жизнь и образование

Фалес родился в привилегированной семье в древнегреческом городе Милет примерно в 624 году до нашей эры. Его отца звали Экзэмиес, а мать — Клеобулин. Он родился в ту же эпоху, что и Эзоп, известный своими баснями.

Когда родился Фалес, Милет был одним из самых богатых и могущественных городов Греции. Сегодня он расположен на побережье Турции.

Фалес родился в греческом обществе, менее развитом в интеллектуальном плане, чем те, что к востоку и югу от него — например, вавилоняне и древние египтяне.Вавилоняне были искусными астрономами и математиками, в то время как египтяне также намного опережали греков в этих областях.

В Египте и Вавилоне математика использовалась в торговле, астрономии и строительстве. Это была чисто практическая наука. Астрономия использовалась для изучения неба, чтобы понять, о чем могут думать боги.

В молодости Фалес стал купцом, что, вероятно, было бизнесом его семьи.

В последние годы своей жизни Фалес отправился в Египет, где узнал об астрономии и математике.Возможно, он отправился в Вавилон; если бы он это сделал, то это было бы во время правления Навуходоносора.

Когда Фалес вернулся в Милет, он сменил карьеру, сильно упал в доходах и стал первым ученым Древней Греции.

Жизни избранных древнегреческих ученых и философов

Фалес: наука

В какой-то момент, после того как он вернулся в Милет, Фалес сделал шаг дальше своих учителей. (Конечно, его учителя могли сделать этот шаг сами, но если они и сделали, исторических свидетельств об этом нет.)

Хапи не нужен для разлива Нила

Фалес понял, что у природных явлений есть разумные причины, которые можно изучить и понять. Например, ежегодное разливание реки Нил можно объяснить без Хапи, речного бога, изображенного выше.

В Египте ежегодное повышение уровня реки Нил было жизненно важным для успешного сбора урожая в Королевстве. Каждый год заиленная река поднималась и наполняла землю вокруг себя питательными веществами и влагой. Затем река спадет, и египтяне возделывают новую плодородную землю.Без Нила не могло быть царства Египта, потому что дождя там почти никогда не было.

Египтяне считали, что наводнения Нила были вызваны Хапи , одним из их многочисленных богов. Если бы боги были недовольны, река не разлилась бы, и наступил бы голод. Боги должны быть счастливы любой ценой.

Фалес сказал, что Нил разлился по естественным причинам, а не из-за Хапи.

В наши дни, конечно, мы знаем о наводнениях Нила, потому что сезонные дожди идут дальше на юг в Африке: на самом деле, это был другой древний грек, Эратосфен, который первым понял это, хотя сам Фалес, кажется, размышлял об истинной причине. .

Переключение между верой в то, что боги ответственны за повседневные события, и верой в то, что если бы мы понимали природные явления, мы действительно могли бы объяснить и предсказать события, было величайшим достижением Фалеса.

Он развязал способность людей думать об основных причинах того, что мы наблюдаем. Это было первое известное нам научное мышление: Фалес отказался от суеверий в пользу науки.

Ботан с головой в облаках, разбогатевший!

Однажды темным вечером Фалес гулял по Милету и смотрел на ночное небо.Он споткнулся в канаву, после чего старушка, знавшая его как «мыслителя», засмеялась и спросила: «Как ты можешь видеть то, что тебе говорят небеса, если ты даже не можешь видеть то, что у тебя под ногами?»

Фалес, кажется, был первым ученым в Древней Греции — фактически, его первым ботаником! И над ним издевались за это. В богатом городе Милет люди говорили Фалесу, что никто никогда не сможет добиться процветания, просто думая, и поэтому он не был богатым.

Фалес, однако, доказал, что его недоброжелатели ошибались.

Он изучал погодные условия в районе Ионии, где находился город Милет. Погода одной зимой показала, что урожай оливок в следующем сезоне будет рекордным. Еще была зима, он сделал небольшой залог, чтобы арендовать все оливковые прессы в Милете для следующего урожая. Летом, когда оливковые производители начали понимать, что собирается огромный урожай оливок, они обнаружили, что Фалес нанял все оливковые прессы.

Фалес заработал состояние, продав свои права на прессы производителям оливок.Он не выполнял никакой физической работы. Он разбогател только благодаря силе разума, применяя свои наблюдения за погодными условиями, чтобы предсказать, насколько велик будет урожай оливок. Ему не требовалась помощь Аристея , греческого бога оливковых рощ.

Землетрясения

Древние люди считали землетрясения мерой гнева их богов. Жертвоприношения, в том числе человеческие жертвоприношения в некоторых культурах, стали нормальным способом умиротворить разгневанных богов.

Древние люди считали землетрясения мерой гнева их богов.

Фалес искал рациональное объяснение землетрясений. Он предположил, что вся наша планета Земля представляет собой плоский диск, плавающий в бесконечном море воды, и что землетрясения происходят, когда на планету ударяет волна, проходящая через воду. С помощью современной науки мы знаем, что Фалес ошибся.

Его теория, однако, была огромным шагом вперед по сравнению с утверждением, что Земля тряслась из-за того, что Зевс чем-то был раздражен. Фалес попытался найти рациональное объяснение землетрясений как минимум человек.

Еще одним преимуществом идей Фалеса (к счастью) было то, что они не требовали жертв.

Из чего сделаны вещи?

Фалес глубоко задумался о материи. Он решил, что, по сути, все должно быть сделано из одного и того же — почти так же, как сегодня мы считаем, что вся материя состоит из атомов. Его идея заключалась в том, что в своей самой фундаментальной форме вся материя — это вода. Потребовалось около 200 лет, чтобы идея Фалеса была преобразована его соотечественником Демокритом в формулировку «вся материя — это атомы».”

Древнегреческий историк Плутарх, живший через 600 лет после Фалеса, писал, что египетские жрецы утверждали, что теория Фалеса «все есть вода» первоначально пришла из Египта.

Астрономия

Фалес узнал об астрономии в Египте и, возможно, в Вавилоне.

Когда Архимед был убит во время римского завоевания Сиракуз в 212 г. до н.э., римский историк Цицерон написал об этом событии. Он сообщает нам, что римляне обнаружили у Архимеда машину, которая точно предсказывала движение Луны и планет и предсказывала солнечные и лунные затмения.(Такая машина действительно была обнаружена археологами — это удивительно сложное устройство, названное «антикиферским механизмом».)

Римляне также нашли более простой глобус с изображением небесной сферы — предшественника антикиферского механизма — который впервые был изготовлен Фалесом.

Фалес построил сферу, показывающую планеты и звезды в их созвездиях вокруг Земли. Более поздние греки — возможно, Архимед — развили это дальше и построили удивительно сложный небесный калькулятор — антикиферский механизм.

Новаторская математика

Как и в астрономии, Фалес узнал о математике в Египте и, возможно, в Вавилоне.

Вернувшись в Милет, он опирался на полученные знания и был первым человеком, применившим дедуктивную логику в математике, что привело к новым результатам в геометрии.

Он впервые установил, что математические теоремы требуют доказательства, прежде чем они будут приняты за истину.

Он начал превращать математику из практической области обучения в ту, которую можно было изучать, не беспокоясь о практических приложениях.Таким образом, Фалес сделал большой шаг в сторону современной чистой математики, предмета, основанного на дедукции и доказательствах, не заботясь о практическом использовании ее результатов. (Как ни странно, хотя чистая математика выполняется без каких-либо мыслей о практическом использовании, открытия в чистой математике часто оказываются важными в реальном мире!)

Фалес основал милетскую школу, где преподавал математику, заложив основу для процветания математики в Древней Греции.

Вера в богов

Фалес не отвергал богов.Он верил, что боги присутствуют во всем. В результате вся материя имела в себе какой-то аспект жизни. Он думал, что, понимая фундаментальные принципы природы, люди действительно лучше узнают и поймут своих богов.

«Для Фалеса главный вопрос был не в том, что мы знаем, а в том, как мы это узнаем?»

Аристотель, 384 — 322 гг. До н.э.

г.

Наследие

Фалес был основоположником науки в Древней Греции. Он основал милетскую школу, которая передала его знания, в первую очередь, Анаксимандру и Пифагору.Пик развития греческой науки и математики пришелся на 300 лет спустя, в эпоху Архимеда.

Повторное открытие древнегреческих знаний стало той искрой, которая зажгла в Европе Возрождение и научную революцию, направив науку на путь, ведущий в наш современный технологический мир.

Отказ от суеверий в пользу науки начался с Фалеса.

Семейная жизнь и конец

Счета древних историков расходятся во мнениях относительно того, был ли Фалес когда-либо женат.Некоторые говорят, что он женился и имел сына. Другие говорят, что он не женился, а относился к одному из своих племянников, как к своему сыну.

Фалес умер в возрасте около 78 лет примерно в 546 году до нашей эры.

Объявления

Автор этой страницы: The Doc
Изображения Фалеса улучшены и раскрашены этим сайтом.
© Все права защищены.

Цитируйте эту страницу

Используйте следующую ссылку, соответствующую требованиям MLA:

 «Фалес». Известные ученые.famousscientists.org. 22 января 2015 г. Web.
. 

Опубликовано FamousScientists.org

Фалес Милетский о явлении и реальности

Фалес Милетский претендует на звание самого раннего философа греческого мира. Он известен своим утверждением, что все состоит из воды. Помимо того, что он был философом, он был инженером, астрономом и проницательным исследователем мира природы.

Жизнь

Фалес Милетский родился около 624 г. до н. Э.Место его рождения, Милет, было важным торговым портом в греческом мире, теперь на побережье Турции. И если Фалесу приписывают то, что он был первым философом Древней Греции, неудивительно, что он жил в оживленном торговом городе. Когда незнакомцы встречались в Милете, они, несомненно, спорили о своих разных взглядах на мир, поскольку искали точки соприкосновения для общения и торговли. Итак, Милет был естественным местом зарождения философии, которая пытается мыслить мир более универсально.

Никаких произведений Фалеса не осталось, если он вообще когда-либо писал. И мы мало что знаем о его жизни. Но в рассказах, которые рассказывают о нем более поздние писатели, он предстает человеком, уделявшим миру пристальное внимание. Говорят, что он предсказал затмения, открыл электричество, потерев кусок янтаря, и был очарован магнитами. Его эксперименты с электричеством и магнитами привели его к выводу, что все вещи имеют душу, даже неодушевленные.

«Фалес дал и неодушевленным вещам долю души, взяв свое свидетельство из магнитного камня и янтаря.»- Диоген Лаэртиус

Мирские и потусторонние философы

Во многих историях о Фалесе он кажется очень мирским и практичным. В одной истории, рассказанной Аристотелем, Фалес на основе своих метеорологических наблюдений предсказал в один год небывалый урожай оливок. Понимая, что Условия для оливок в этом году должны были быть идеальными, он заранее зарезервировал использование всех оливковых прессов в Милете и разбогател, сдав прессы в аренду после сбора урожая. По словам Аристотеля, это было бесполезно. -богато-быстрая схема.Вместо этого Фалес просто хотел показать, что философия имеет практическое применение.

В других историях Фалес кажется менее мирским. В одной сказке, популяризированной Эзопом в его Fables , говорится, что он был так занят, глядя в небо, что упал в колодец. Верно это или нет, но это показывает, что шутки о потусторонних философах так же стары, как и сама философия.

Традиционные источники говорят, что Фалес умер в возрасте 70 лет от теплового удара во время просмотра Олимпийских игр.


Философия

Фалес важен, потому что он порвал с мифологическими или теологическими объяснениями того, почему мир такой, какой он есть, вместо этого прибегнув к натуралистическим объяснениям.При этом он разделил то, как вещи кажутся («видимости»), и тем, как вещи на самом деле («реальность»), утверждая, что для понимания сложности мира нам нужно обратиться к более простым и базовым. основные принципы ниже. Это разделение между видимостью и реальностью стало центральным в традициях, восходящих к греческой философии. Например, когда Сократ спросил об этике, он хотел углубиться, чтобы найти более глубокие принципы, которые скрываются за повседневными явлениями этики.Он хотел узнать не только о том или ином акте справедливости или несправедливости, но и о том, что такое правосудие само по себе .

От мифа к натурализму

С точки зрения греческой мифологии, мир подчиняется беззаконным капризам богов. Желания богов изменчивы, капризны и их невозможно предугадать. В мире, которым правят боги, никто не знает, что будет дальше. Невозможно предсказать урожай оливок: такие вещи просто случаются.Но если мир основан на естественных законах и принципах, тогда становится возможным более глубокое понимание мира, понимая эти законы и принципы.

Совет богов, потолок галереи Боргезе (1624/5). Любезно предоставлено Wikimedia Commons.

Внешний вид и реальность

Идея о том, что сложность мира основана на более простой реальности, оставляет нас перед проблемой: что это за основная сущность или реальность? Это была тема для серьезных споров среди древнегреческих философов.Фалес, который первым задал этот вопрос, пришел к выводу, что в основе реальности лежит вода. Ведь вода переменчива. От этого зависит жизнь. А поскольку Фалес жил на берегу Средиземного моря, вода была почти везде.

Ибо должна быть какая-то природа, одна или несколько, из которой происходят другие вещи, в то время как эта природа сохраняется. [Философы], однако, не все согласны с числом и видом такой стартовой мази. Фалес, тот, кто начал эту философию, говорит, что это вода (из-за этого он также заявил, что земля покоится на воде), возможно, придя к этому предположению, увидев, что питание для всех вещей влажное…
— Аристотель, Метафизика

Фалес, конечно, ошибался. Но этот способ познания мира сохранился до наших дней. И современные ученые, как и Фалес, продолжают работать, ища более простые принципы, лежащие в основе сложных вещей.


Присоединяйтесь к сообществу и помогите поддержать долгосрочный рост Looking for Wisdom. Как член сообщества вы получите доступ к форуму сообщества Agora, где сможете участвовать в обсуждениях с гидом, а также получите бесплатный доступ к нашим ежемесячным воскресным салонам.Вы также получите эксклюзивный информационный бюллетень для членов сообщества и теплоту осознания того, что вы поддерживаете независимые публикации. Как это хорошо?

В поисках мудрости: Сообщество

Зарегистрируйтесь в качестве бесплатного подписчика на еженедельные Philosopher Files. Или станьте членом нашего сообщества, чтобы поддержать Looking for Wisdom, и участвуйте в организованных обсуждениях на Агоре.


Дополнительная литература

Книги

Одним из лучших собраний источников по ранней греческой философии является книга Джонатана Барнса «Досократические философы» (Рутледж, 1982).

Досократическая философия Кэтрин Осборн : очень краткое введение (Oxford University Press, 2004) — заставляющее задуматься, но легко читаемое исследование Фалеса и других ранних греческих мыслителей.

Интернет-ресурсы

Попробуйте всегда надежную Энциклопедию древней истории, чтобы узнать больше о Фалесе: https://www.ancient.eu/Thales_of_Miletus/. На этой странице также есть ссылка на отличное видео «Фалес за пять минут».

Изображение: немецкая гравюра Фалеса из Нюрнбергских хроник, 1493 г.Любезно предоставлено Wikimedia Commons.



Thales

Thales Thales :

Иониец, основоположник греческой философии и милетского школа космологов. Он родился в Милете около 636 г. до н. Э. современник Солона и Креза и умер в возрасте девяноста около 546. Согласно народной традиции он жил в основном как один из Семи Мудрецы — семеро мужчин, живших между 620-550 годами до нашей эры. отличился своими мудрость правителей, законодателей, советников или авторов максим.Много о нем рассказывали сказки. В одном из них он непрактичный мечтатель, и падает в колодец, глядя на звезды. В другом он показывает себя превосходит обычного практичного человека тем, как он использует свои научные знания. Говорят, он предвидел изобилие оливок. и сделал угол в масле, доказав, что может быть богатым, если захочет. Это Понятно, что люди в целом понятия не имели о его настоящей работе, и считал его просто типичным «мудрецом», от имени которого рассказывали анекдоты изначально анонимный может быть прикреплен.Эти истории рассказывают нам ничего о самом Фалесе, но они свидетельствуют о впечатлении произведенные наукой и учеными, когда они впервые появились в мир, который наполовину склонен восхищаться, наполовину склонен насмехаться.

Однако есть еще один набор преданий о Фалесе из чему-то можно научиться. Они не популярны, так как ему приписывают определенные научные достижения. Один из самых важных из них, предсказание солнечного затмения, сообщает Геродот.Существование на Милете непрерывная школа космологов отдает должное сохранению такие традиции. Далее нам говорят на основании утверждения Аристотеля. ученик Евдомос, написавший первую историю математики, Фалес ввел геометрию в Элладу. Однако есть доказательства неполным, поскольку сочинений Фалеса не сохранилось даже во времена Аристотель, и считается, что он ничего не писал. В анналах Греческой философии он, вероятно, был первым, кто искал физическое происхождение мира вместо того, чтобы опираться на мифологию.Как таковой он считается первым человеком, которого по праву можно назвать человек науки.

Его философия, если ее можно так назвать, состояла из два предложения. Во-первых, Земля представляет собой плоский диск, который плавает по воде. С давних времен греки, что было для них естественно, начал думать о земле как об острове, окруженном рекой Океанос. Считать его покоящимся на воде — еще один шаг к более правдивая точка зрения. Это было что-то, что могло заставить Землю подняться на плаву.Второй принцип всего — вода, что все происходит из воды, и вода все возвращается. Это означает, что вода является одним из основных видов существования и что все остальное во Вселенной — всего лишь модификация воды. По терминологии Аристотеля Фалес утверждал что вода — материальная причина всего сущего. Это могло показаться для Фалеса вода была изначальной вещью, из которой огонь рука и земля на другом поднялись. Отныне вопрос: все можно рассматривать как единую реальность, проявляющуюся в разных формы — центральная греческая наука.Почему он выбрал воду в качестве первый принцип? На этот вопрос нельзя однозначно ответить. Аристотель говорит, что Фалес «вероятно, получил свое мнение, наблюдая что питание всех вещей влажное, и что даже настоящее тепло образуются оттуда, и эта животная жизнь поддерживается водой … и из-за того, что видение всего имеет влажную природу, и что вода — это первооснова всех влажных вещей ». вероятно, истинное объяснение, но следует отметить, что даже Аристотель использует слово «вероятно», поэтому дает свое утверждение просто как предположение.Еще более неясно, в какую технологическую воду превращается другие вещи.

Выдержка из Британской энциклопедии без разрешения.

Некоторые первоисточники современных сказок Фалеса

Сказка о оливковых прессах

Одна из наиболее часто повторяемых историй о Фалесе состоит в том, что, чтобы доказать ценность знаний и философии, он разбогател, контролируя доступ к прессам для оливок, необходимым после сбора урожая. Эта история восходит к греческому философу Аристотелю (384 — 322 г. до н.э.), который подробно описывает ее в Книге I, Разделе 11 своего труда Политика [2, стр.1997–1998]:

Существует анекдот о Фалесе Милетском и его финансовой схеме, который включает в себя принцип универсального применения, но приписывается ему из-за его репутации мудрого человека. Его упрекали в бедности, которая должна была показать бесполезность философии. Согласно легенде, он знал по своему искусству звездного неба, когда еще была зима, что в наступающем году будет большой урожай оливок; Итак, имея немного денег, он дал залог за пользование всеми маслобойками на Хиосе и Милете, которые он арендовал по низкой цене, потому что никто не выступал против него.Когда пришло время жатвы, и многие сразу и внезапно потребовались, он выпустил их по своему усмотрению и заработал много денег. Таким образом, он показал миру, что философы легко могут стать богатыми, если захотят, но что их амбиции иного рода. Предполагается, что он явился ярким доказательством своей мудрости, но, как я уже говорил, его схема получения богатства универсальна и представляет собой не что иное, как создание монополии. Это искусство часто практикуется в городах, когда им не хватает денег; они делают монополию на провизию.

Хотя некоторые современные источники, нацеленные на широкую публику, действительно упоминают Аристотеля как первоисточник истории, кажется, что они редко повторяют его очевидный скептицизм. Он указывает на то, что концепция монополии была хорошо известна, и предполагает, что вся история приписывалась Фалесу просто на основании его репутации мудрого человека.

Как указывает Аристотель, Фалес имел широкую репутацию мудрого человека в древнегреческом мире и за его пределами, что привело к тому, что его имя использовалось почти так же, как имя «Эйнштейн» используется сегодня в популярных средствах массовой информации: как общее термин, используемый в разговоре для обозначения умного человека.Например, в пьесе « Птицы » у греческого драматурга Аристофана (ок. 446 — ок. 386 г. до н. Э.) Один персонаж восклицал: «Да ведь этот человек фалес!» [9, стр. 229]. Римский драматург Тит Макций Плавт (ок. 254 — 184 г. до н. Э.), В своей работе « Веревка», один персонаж саркастически говорит другому: «Привет, ты, Фалес» [12, с.71].

Сказка о колодце

В то время как история прессов для оливок подчеркивает предполагаемое реальное применение мудрости Фалеса, обычная история о Фалесе и колодце представляет противоположную историю — одну из практических проблем, связанных со слишком большим обучением.Самый старый из существующих источников этой истории — диалог Theatetetus , написанный Платоном (ок. 429 — ок. 347 г. до н. Э.) [4, стр. 301-302]:

Socrates: Ну, вот пример: говорят, Фалес изучал звезды, Теодор, и смотрел ввысь, когда он упал в колодец; и остроумная и забавная фракийская служанка высмеивала его, потому что, по ее словам, он был без ума от того, что знал о том, что происходит в небе, но не мог видеть то, что было перед ним и под его ногами.

Хотя, конечно, вполне возможно, что Фалес действительно упал в колодец, потому что он наблюдал за звездами, а не на землю, кажется более вероятным, что Платон просто придумал эту историю, чтобы доказать свою точку зрения. Как мы уже видели, Фалес имел широкую репутацию в древнем мире, и поэтому Платону было бы разумно выбрать свое очень узнаваемое имя, чтобы использовать его в рассказе о философе, слишком поглощенном наукой для собственного блага.

Фалес Милетский> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Фалес Милетский

Фалес Милетский (ок.624 — 546 г. до н.э.) был ранним философом-досократиком, математиком и астрономом из греческого города в Милете в Ионии (современная Турция). Он был одним из так называемых семи мудрецов Греции , и многие считают его первым философом в западной традиции.

Он был основателем милетской школы натурфилософии и учителем Анаксимандра. Он был, возможно, первым подписчиком «Материализма и натурализма» в попытке определить субстанцию ​​ или субстанции, из которых состоят все материальных объектов , которые он идентифицировал как воду .

Его новаторские поиски универсальности в дисциплинах математики, астрономии и философии принесли ему ярлык «первый ученый».

Фалес (произносится как THAY-lees ) родился в греческом городе Милет (на Ионическом побережье современной Турции) примерно в 624 или 625 году до нашей эры. (оценка основана на его возрасте на момент смерти). Историк 3-го века нашей эры Диоген Лартиус сообщил, что его родителями были Examyas и Cleobulina из благородной милетской семьи Thelidae (и потомки Agenor и Cadmus из древних 408 Фив). хотя другие источники предполагают, что его родители могли быть финикийцами (из современного региона Ливана, Израиля и Сирии).

Подробности его жизни отрывочные и часто противоречивые . Некоторые сообщения предполагают, что он женился на и имел сына Cybisthus (или Cybisthon ) или, возможно, усыновил племянника с таким же именем, в то время как другие сообщения предполагают, что он никогда не был женат на . Некоторые говорят, что он не оставил писем ; другие, что он написал по крайней мере две работы, «В ​​день солнцестояния» и «В ​​равноденствие» (ни одна из них не сохранилась).Некоторые анекдоты предполагают, что Фалес был вовлечен в бизнес и политику , и в какой-то момент скупил все оливковые прессы в Милете, предсказав хороший урожай в конкретном году (либо для заработка, либо просто для ). продемонстрировать , что он мог использовать свой интеллект для обогащения, если бы он хотел).

Его участие в местной политике также носит довольно анекдотический характер, но Фалес, очевидно, впечатлил обе стороны продолжающегося конфликта между лидийцами , мидянами и персами по поводу судьбы региона Ионии, когда он предсказал затмение Солнца, которое остановило боевые действия.Сообщается также, что он участвовал в переговорах , которые последовали за военными действиями, и сумел добиться выгодных условий для Милета.

Говорят, что Фалеса умерли от обезвоживания во время просмотра соревнований по гимнастике в 546 или 547 году до нашей эры в возрасте 78 лет (хотя по другим сообщениям он дожил до 90 лет).

Оглядываясь назад, трудно отделить историю от легенды , но его обычно считают одним из Семи мудрецов или Семи мудрецов древней Греции, группы 7-го и начала 6-го веков до нашей эры.C. философы, государственные деятели и законодатели, прославившиеся в последующие века своей мудростью . Афоризм «Познай себя» был приписан Фалесу (а также по крайней мере шести другим древнегреческим мудрецам). Многое из того, что мы знаем о философии Фалеса, дошло до нас от Аристотеля и поэтому может быть несколько искажено собственными взглядами Аристотеля. В некоторых источниках говорится, что он не оставил писем ; другие, что он написал по крайней мере две работы, «В ​​день солнцестояния» и «В ​​равноденствие» (ни одна из которых не сохранилась).

Ранние философы-досократы (среди которых Фалес был одним из самых первых ) пытались определить субстанцию ​​ или субстанции, из которых состоят все материальных объектов (как и современных ученых даже сегодня, отсюда и Фалес. иногда описывается как первый ученый ). Он искал «physis» (или природу) объектов, которые заставляют их вести себя характерным для образом . Он был одним из первых западных философов, которые пытались найти натуралистических объяснений мира (натурализм или материализм) без ссылки на сверхъестественных или мифологических объяснений, таких как греческие антропоморфные боги и герои.Он объяснил, например, землетрясений , выдвинув гипотезу о том, что Земля плавает на воде и что землетрясения происходят, когда Землю сотрясает волн .

Его самым известным убеждением было его космологическое учение , согласно которому вода была первым принципом (примерно эквивалентно более поздней идее Анаксимена о том, что все в мире состоит из воздуха ). Он утверждал, что вода была источником всех вещей, тем, из чего все предметы возникают и к чему они возвращают , и, более того, что все предметы, в конечном счете, являются водой.Он, вероятно, пришел к такому выводу, наблюдая, как влажных веществ превращаются в воздух, слизь и землю, и он ясно рассматривал Земля как , затвердевающую из воды, на которой она плавала и которая ее окружала.

Рассматривая эффекты магнетизма и статического электричества , он пришел к выводу, что способность перемещать другие предметы без изменения самого движителя является характеристикой «жизни» , поэтому магнит и янтарь должны быть живы каким-то образом (в том смысле, что у них есть анимация или сила действовать ).Если это так, утверждал он, нет разницы между живыми и мертвыми . Если бы все существа были живы, они также должны были бы иметь душ или божеств (естественное убеждение его времени), и конечным результатом этого аргумента было почти полное удаление разума из субстанции , открывающее дверь в инновационный небожественный принцип действия .

Фалес признал единого трансцендентного Бога (Монизм), у которого нет ни начала, ни конца, но который выражает себя через других богов (Политеизм).Его идея правосудия включала в себя как букву закона , так и дух закона (например, прелюбодеяние и лжесвидетельство в суде одинаково плохи ). У него был здравый смысл , моральный совет : мы должны ожидать от наших детей такой же поддержки, какую мы оказываем нашим родителям ; что мы не должны позволять говорить влиять на нас против тех, к кому мы пришли доверять ; и что мы не должны делать сами того, в чем мы виним других .Он считал, что счастливых человек — это « здоровых телом, находчивых душевных и легко обучаемых натуры».

Его политических взглядов в целом были в пользу мягкой тирании , а не демократии (которой большинство мыслителей его времени не доверяли как неэффективной и ненадежной системе). Он считал, что мужчин от природы лучше, чем женщин , и что греков лучше, чем варваров (не греки).

Фалес был известен своим теоретическим и практическим пониманием (и новаторским использованием) геометрии , особенно треугольников . Он установил так называемую теорему Фалеса , согласно которой, если треугольник нарисован внутри круга с длинной стороной как диаметром круга, тогда противоположный угол всегда будет прямым углом (а также некоторые другие связанные свойства, полученные из этого).

Он также был важным новатором в области астрономии , и у него была эффективная теория пути солнца от солнцестояния до солнцестояния и предположительно правильно предсказал солнечное затмение .Некоторые источники приписывают ему «открытие» сезонов года и 365-дневного года (в соответствии с его определением солнцестояний). Хотя это может быть преувеличением, его вопрошающий подход к пониманию небесных явлений, возможно, положил начало греческой астрономии .

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии.По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

Фалес Милетский (624-546 до н.э.)

Отрасль: Метафизика

Подход: монизм

«Надежда — единственное добро, общее для всех людей; те, у кого больше ничего нет, еще имеют надежду »

Фалес Милетский часто считается первым из греческих философов.Он родился около 624 г. до н.э. и жил на греческом полуострове Милет. О его жизни мало что известно. Его сочинения, если они когда-либо существовали, были потеряны веками. Мы знаем, что его соотечественники-греки считали его невероятно мудрым, но также и человеком, который «витал в облаках».

Многие греки полагали, что философия Фалеса или какая-либо другая философия не имеет отношения к повседневной жизни. Фалес доказал ошибочность этих утверждений, когда использовал свою наблюдательность для достижения успеха в бизнесе.Изучая погодные условия, ему удалось спрогнозировать обильный урожай оливок за один урожайный год. Thales приобрела большую часть оливковых прессов в начале сезона. Затем он продал или сдал прессы фермерам во время сбора урожая по значительной наценке.

Фалес, как и многие ранние философы, стремился объяснить природу Вселенной. Он считал, что весь мир состоит из одной фундаментальной субстанции. Первым веществом для Фалеса была вода. Он считал, что вся материя, независимо от того, как она может выглядеть, на самом деле состоит из воды в той или иной форме.

Это убеждение может показаться нам странным. Однако для его времени это было невероятно проницательно. Фалес был одним из первых, кто исследовал мир через призму научных наблюдений. Он знал, что вода способна меняться, что она поддерживает все живое и что она необходима для морских путешествий между многими городами-государствами Греции.

Его помнят за его веру в поиск истины с помощью эмпирических наблюдений. Он зажжет философскую революцию, которая определит культуру Греции и проложит путь для будущего научного прогресса.Как часто говорят, «западная философия начинается с Фалеса».

Щелкните ссылку, чтобы узнать больше о Фалесе Милетском
-Талес Милетский и рождение западной философии

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.