«Тогда Руслан одной рукою 

Взял меч сраженной головы 

И, бороду схватив другою, 

Отсек ее, как горсть травы.»

«Дрожащий карлик за седлом  

Не смел дышать, не шевелился…»

«Лишенный силы чародейства, 

Был принят карла во дворец…»

Образ и характеристика Черномора в поэме Руслан и Людмила Пушкина

Одним из ключевых персонажей поэмы является злой и льстивый старик – колдун Черномор. Автор показывает этого героя карликом с длинной седой бородой, которая дает ему волшебные силы. Борода его настолько длинная, что её носят многочисленные слуги. У него есть колпак, который наделяет своего владельца способностью становиться невидимкой. Еще одна волшебная способность Черномора это перевоплощение в других людей.

Черномор живет в страшном замке, расположенном в северных горах. Его замок отличается роскошью и богатством обстановки, а вокруг владений расположены великолепные цветущие сады. Во всем этому герою помогает большое количество слуг, даже по утрам они помогают ему приводить себя в порядок, ухаживают за его бородой.

Злой волшебник известен всем, как похититель всех красивых девушек. Но похищение Людмилы, жены храброго воина Руслана, является губительным для колдуна.

Волшебник не способен к сопереживанию, для него важны только личные эгоистические прихоти и корыстные цели. Он причиняет зло даже самым близким людям.

Руслан заручается помощью Головы, старшего брата Черномора. Злой и коварный, завистливый колдун стал позором для своей семьи. Некогда Голова был бравым богатырем высокого роса, что вызывало зависть младшего брата. Черномор расправился с ним, после чего тот превратился в огромную говорящую голову. И теперь его участь состоит в том, чтобы сторожить меч, способный погубить колдуна.

Вступив в бой с Русланом, колдун лишается своей бороды, а вместе с тем и волшебных сил. Бой проигран, даже способность летать не спасает злого волшебника. Руслан проявляет благородство и не убивает молящего о пощаде героя, ведь тот настолько низок, что не способен даже достойно принять смерть. Итогом становится то, что Черномор становится карликом – шутом при княжеском дворе.

Своим произведение автор дает понять, что зло всегда будет наказано, а добро вознаграждено. Также прослеживается мысль о том, что насколько бы не был богат человек, он никогда не сможет обрести истинное счастье, если его душа черна. Ведь Черномор был одинок и глубоко несчастен и пытался завевать любовь Людмилы при помощи богатства.

2 вариант

Черномор – один из центральных героев поэмы А.С.Пушкина «Руслан и Людмила».

Черномор  — злой колдун-карлик, живущий в северных краях высоко в горах. К колдуну никто не может проникнуть. Черномор живет в красивом замке, который окружают роскошные сады. У него много слуг, большие залы дворца имеют пышные убранства. Черномор известен как похититель красавиц со всего света. Однажды карлик похитил дочь князя Владимира и невесту храброго витязя Руслана – Людмилу.

Волшебная сила Черномора заключается в его длиной бороде. У колдуна был брат – витязь-великан, которому он очень завидовал. Черномор вознамерился погубить своего старшего брата. Злой колдун изучал старинные книги. В одной из книг карлик нашел упоминание о волшебном мече, который опасен для обоих братьев. И тогда он обманным путем завладел этим мечом и отрубил голову ничего не прозревающего великана. Злой колдун положил меч под голову своего брата, оживил ее и оставил сторожить смертоносное оружие. Руслан в поисках своей невесты обнаружил Голову, под которой долгие годы хранился меч. Бывший витязь рассказал свою историю Руслану. Голова предложила взять этот меч, чтобы отмстить коварному и жестокому Черномору.

История Головы показывает, насколько жесток и беспощаден злой колдун. Карлик не пожалел брата, загубил его жизнь. Черномор обладает такими волшебными способностями, как перевоплощение, умение летать. Чтобы добиться любви Людмилы, колдун перевоплощается в раненого Руслана. Карлик не гнушается никакими средствами, чтобы достигнуть желаемого.

Помощницей Черномора является злая колдунья Наина. Она предупреждает его грозящей опасности, но Черномор отвечает, что пока цела борода, витязь не страшен ему. Однако, несмотря ни на свою волшебную силу, ни на помощь шапки-неведимки, ни на предупреждения Наины злой колдун в схватке с Русланам проигрывает. Витязь мечом отрубает колдуну бороду. Руслан не убивает Черномора, который просит витязя о пощаде. Он привозит побежденного врага в Киев, где его принимают во дворец.

Черномор – некогда очень могущественный волшебник, который был в силах руководить звездами на небе. Однако герой не способен на добрые искренние чувства любви, сострадания. Эгоистичный колдун представлен в образе жадного, самолюбивого персонажа. Лишившись своей бороды, Черномор уже не сможет творить то зло, которое он причинял раньше.

Также читают:

Картинка к сочинению Образ и характеристика Черномора в поэме Руслан и Людмила

Популярные сегодня темы

• Герои сказки Дюймовочка Андерсена (характеристика персонажей)

  В сказке только одна главная героиня – это сама Дюймовочка. Остальных героев можно считать второстепенными. Второстепенных героев достаточно много: женщина, колдунья, жаба с сыном

• План рассказа Попрыгунья Чехова

  На свадьбе Ольги Ивановны и Осипа Дымова присутствовало много гостей, в основном люди искусства, знакомые Ольги Ивановны. Всем своим друзьям Ольга расхваливала своего новоявленного мужа, начинающего доктора.

• Сочинение про сказку Золотая рыбка Пушкина 2, 5 класс

  «Золотая рыбка» — милая сказка. Мне так нравится рыбка! Она волшебная. Она маленькая, симпатичная. Её так красиво рисуют… Я представляю, что она вся сияет. И думаю, что голос у неё приятный. И ещё она такая добрая.

• Сочинение Как я провел лето

  Для любого человека был то это ребенок или взрослый. Лучшая пора года – это лето. Все любят лето, ведь лето ассоциируется с теплыми деньками, солнышком, хорошими вечерами в кругу друзей

• Сочинение Что такое счастье? (по рассказу О любви Чехова)

  Счастья в этом рассказе не так много. Герой явно не счастлив. Алехин не находит счастья ни в труде, ни в дружбе, ни в любви.

История черномора в поэме руслан и людмила. Александр Пушкин — Руслан и Людмила (Поэма): Стих. Возвращение в Киев

Сочинение

1. Волшебная сказка или поэма?
2. Приметы сказки в поэме.
3. Значение финала.

Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!
А. С. Пушкин

«Руслан и Людмила» — это первая поэма А. С. Пушкина, ее замысел родился еще в лицее. Он хотел создать богатырскую сказочную поэму, вдохновленный русскими фольклорными сказками и переводами Вольтера и Л. Ариосто. Литературоведы определяют жанровую принадлежность поэмы как волшебную сказку.

В «Руслане и Людмиле» содержится много узнаваемых особенностей русской сказки. Как и во всякой сказке, повествование предваряется присказкой. Присказка — это особый жанр, очень короткий рассказ, прибаутка, предисловие к сказке. Она часто совсем не связана с самой сказкой по содержанию, а просто подготавливает слушателей к ней и усиливает фольклорную окраску текста.

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит. ..

В этой присказке перед нами проходят узнаваемые сюжеты сказок, рассказанных поэту няней Ариной Родионовной. Автор, подтверждая свою причастность к сказочному миру, говорит о своем знакомстве с ученым котом и готов рассказать одну из его сказок. Этой сказкой и является «Руслан и Людмила».

В то же время поэма содержит исторические реалии и является пародией на балладу В. А. Жуковского «Двенадцать спящих дев», за что Пушкин получил от него портрет с посвящением «Победителю-ученику от побежденного учителя». Именно как пародийная поэма содержит сниженную лексику, гротеск, шутки — многое дало критикам повод обвинить автора в безнравственности, хотя рядовому читателю поэма понравилась. Зачин — традиционное начало сказки — определяет место действия, знакомит нас с героями и вводит в курс дела — о чем идет речь, с чего начинается действие поэмы.

С друзьями, в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал;
Меньшую дочь он выдавал
За князя храброго Руслана…

Читая поэму, мы отмечаем, что в ней есть и исторические персонажи (князь Владимир, певец Баян) и выдуманные. Так, имена Рогдая, Фарлафа и хазарского хана Ратмира были взяты Пушкиным из «Истории государства российского» Н. М. Карамзина.

Вслед за свойственным сказкам неожиданным событием с участием неведомых сил — исчезновением Людмилы — мы видим также традиционный сказочный мотив соперничества: отец Людмилы обещает отдать ее в жены спасителю. Четверо героев отправляются в путь, чтобы отыскать Людмилу и заполучить ее в жены. В определенный момент они разделяются, и каждый следует своей дорогой. Это напоминает фольклорный мотив выбора пути.

В дороге каждого ждут чудеса, испытания, необычные встречи: Руслан через старца Финна узнает, кто украл его жену, получает напутствие и предсказание.

В поэме есть волшебные предметы — шапка-невидимка, меч, живая и мертвая вода, волшебное кольцо. Облик героев тоже говорит о сказочности. Злые герои выглядят фантастично. Колдунья Наина, напоминающая бабу-ягу, превращается в крылатого черного змея, а вот как выглядит Черномор:

Арапов длинный ряд идет
Попарно, чинно, сколь возможно,
И на подушках осторожно
Седую бороду несет;
И входит с важностью за нею,
Подъяв величественно шею,
Горбатый карлик из дверей:
Его-то голове обритой,
Высоким колпаком покрытой,
Принадлежала борода.

Такой характерный сказочный прием, как троекратный повтор, тоже присутствует в поэме «Руслан и Людмила»:

Потом три раза прошипела,
Три раза топнула ногой
И черным змеем улетела.

Здесь присутствуют постоянные эпитеты, свойственные фольклору: ясны очи, верный меч, ретивый конь. Богатство языка поэмы в изобразительно-выразительных средствах: гиперболах, сравнениях.

Достоверно известно, что образ огромной головы, с которой пришлось сражаться Руслану, Пушкин взял из старинной сказки о Еруслане Лазаревиче, сюжет которой пришел в русский фольклор с Востока. Фактически Еруслан — это видоизмененное имя Руслан. Приключения героя лубочной сказки Еруслана и его воинские подвиги знали все — настолько широко она была распространена в народе. И меч-кладенец герой получает так же, как Руслан, одержав победу над головой после троекратной попытки. В поэме голова — это старший брат Черномора, обманутый им и охраняющий заветный меч. Он просит Руслана отомстить за него брату, сила которого заключена в его волшебной бороде. Отрубает Руслан бороду Черномора тем самым мечом. Поединок героя со злом — кульминация поэмы. Как и в сказке, все заканчивается благополучно.

Чем кончу длинный мой рассказ?
Ты угадаешь, друг мой милый!
Неправый старца гнев погас;
Фарлаф пред ним и пред Людмилой
У ног Руслана объявил
Свой стыд и мрачное злодейство;
Счастливый князь ему простил;
Лишенный силы чародейства,
Был принят карла во дворец;
И, бедствий празднуя конец,
Владимир в гриднице высокой
Запировал в семье своей.

Завершается последняя, шестая песнь, так же, как и начинается первая: Дела давно минувших дней, Преданья старины глубокой.

Итак, мы видим у автора следование всем основным канонам русской сказки. Мораль поэмы вторит морали фольклорных произведений — только тот, кто берется со злом, смел, добр и отважен, побеждает. Правда всегда на стороне добра. Творчески синтезируя сказку и историю, былину и европейский роман, Пушкин создал волшебную поэму с элементами фантастики, таким образом одержав победу в соревновании с В. А. Жуковским и К. Н. Батюшковым, которые мечтали создать сказочную поэму на национально-исторической основе.

Другие сочинения по этому произведению

Стихотворное сказочное произведение выдающегося русского классика русской литературы Александра Сергеевича Пушкина, поэма «Руслан и Людмила», была написана в период с 1818 по 1820 год. Автор, впечатленный красотой, многообразием и самобытностью русского фольклорного творчества (былин, сказаний, сказок и лубочных повестей) создает уникальное поэтическое произведение, ставшее классикой мировой и русской литературы, отличающееся гротескным, фантастическим сюжетом, использованием просторечной лексики и наличием некоторой доли авторской иронии.

По мнению некоторых литературоведов, поэма была создана как пародия на рыцарские романы и поэтические баллады в романтическом стиле модного в то время Жуковского (основой послужила его популярная баллада «Двенадцать дев»), который после выход в свет поэмы подарил Пушкину свой портрет со словами благодарности от побежденного учителя для ученика-победителя.

История создания

(Первое издание «Руслан и Людмила» А.С. Пушкин, СПб. Типография Н. Греча, 142 с., 1820 год )

По некоторым данным Пушкин задумал написание этой сказочной поэзии с «богатырским духом» еще во время своего лицейского обучения. Но приступил он к работе над ним значительно позже, уже в 1818-1820 годах. Стихотворная поэма создавалась под влиянием не только исключительно русского фольклорного творчества, здесь еще явственно чувствуются мотивы произведений Вольтера, Ариосто. Имена для некоторых персонажей (Ратмир, Фарлаф, Рагдай) появились после прочтения Пушкиным «Истории государства российского».

Анализ произведения

(У Лукоморья дуб зеленый Златая цепь на дубе том.., Хромо-литография А.А. Абрамова. Москва, 1890 год )

В данном поэтическом произведении автор искусно соединил старину, моменты русской истории и время, в котором жил поэт. Например, образ Руслана у него сродни образу легендарных русских богатырей, он такой же храбрый и мужественный, а вот Людмила благодаря своей некоторой беспечности, кокетливости и легкомыслию, наоборот ближе к барышням именно пушкинской эпохи. Самым важным для поэта была показать в произведении торжество добра над злом, победу светлого начала над темными, мрачными силами.

После появления в 1820 году поэмы в печати, она практически сразу принесла поэту заслуженную славу. Отличаясь легкостью, ироничностью, возвышенностью, грациозностью и свежестью она являлась глубоко оригинальным произведением, в котором были талантливо перемешаны различные жанры, традиции и стили, сразу покорявшие умы и сердца читателей того времени. Некоторые критики осуждали использование в поэме нарочито простонародных оборотов речи, не всем была понятна необычная техника автора и непривычная позиция его как рассказчика.

Сюжетная линия

Поэма «Руслан и Людмила» поделена на шесть частей (песен), начинается она со строк, где автор говорит о том, кому посвящено данное произведение, а предназначено оно для девиц-красавиц, в угоду которым и написана эта сказка. Затем идет всем хорошо известное описание волшебной страны Лукоморье, зеленого дуба там произрастающего и мифических существ там обитающих.

Первая песня начинается рассказом о пире во дворце киевского князя Владимира Красного Солнышка, посвященного свадьбе его дочери, прекрасной Людмилы, и храброго молодого богатыря Руслан. Там же присутствует легендарный былинный певец, и сказитель Баян, а также три соперника Руслана Ратмир, Рагдай и Фарлаф, которые тоже влюблены в Людмилу, они злы новоявленного жениха, полны зависти и ненависти к нему. Тут случается несчастье: злой колдун и карлик Черномор похищает невесту и уносит в свой зачарованный замок. Руслан и трое соперников выдвигаются из Киева на её поиски, в надежде, что тот, кто найдет княжескую дочь, получит её руку и сердце. По дороге Руслан встречает старца Финна, рассказывающего ему историю о своей несчастной любви к девушке Наине и показывающего ему дорогу к страшному колдуну Черномору.

Вторая часть (песня) рассказывает о приключениях соперников Руслана, о его столкновении и победе над напавшим на него Рагдаем, а также описываются подробности пребывания Людмилы в замке Черномора, её знакомство с ним (Черномор приходит к ней в комнату, Людмила пугается, визжит, хватает его за колпак и он в ужасе убегает).

В третьей песне описывается встреча старых друзей: волшебника Черномора и его приятельницы колдуньи Наины, которая является к нему и предупреждает его о том, что к нему идут богатыри за Людмилой. Людмила находит волшебную шапку, которая делает её невидимой и прячется по всему дворцу от старого и противного колдуна. Руслан встречает гигантскую голову богатыря, побеждает её и завладевает мечом, которым можно убить Черномора.

В четвертой песне Радмир отказывается от поисков Людмилы и остается в замке с юными прелестницами, и только один верный воин Руслан упорно продолжает свое путешествие, которое становится все опаснее, дорогою он встречается с ведьмой, великаном и другими врагами, они пытаются его остановить, но он твердо идет к своей цели. Черномор обманным путем ловит Людмилу, одетую в шапку-невидимку, в волшебные сети и она в них засыпает.

Пятая песня повествует о прибытии Руслана в чертоги волшебника, и о тяжелом сражении богатыря и злодея-карлика, который три дня и три ночи носит Руслана на своей бороде, и, в конце концов, сдается. Руслан его пленяет, отрезает волшебную бороду, кидает колдуна в мешок и идет искать свою невесту, которую подлый карлик хорошо спрятал, надев на неё шапку-невидимку. Наконец он находит её, но не может разбудить, и в таком сонном состоянии решает вести в Киев. На ночной дороге на него исподтишка нападает Фарлаф, тяжело ранит и забирает Людмилу.

В шестой песне Фарлаф привозит девушку к отцу и всем говорит, что это он её нашел, но разбудить её он так и не может. Старец Финн спасает и оживляет Руслана живой водой, тот спешит в Киев, на который как раз напали печенеги, храбро сражается с ними, снимает колдовство с Людмилы и та просыпается. Главные герои счастливы, устраивается пир на весь мир, карлика Черномора, потерявшего волшебную силу оставляют во дворце, в общем, добро пообедает зло и справедливость торжествует.

Поэма заканчивается пространным эпилогом, в котором Пушкин рассказывает читателям, что своим произведением он славил преданья старины глубокой, говорит о том, что в процессе работы он забывал обо всех обидах и прощал своих врагов, в чем ему очень помогла дружба, имеющая для автора огромное значение.

Главные герои

Богатырь Руслан, жених княжеской дочери Людмилы, является центральным персонажем пушкинской поэмы. Описание испытаний, выпавших на его долю, выдержанные с честью и великим мужеством во имя спасения своей любимой, ложится в основу всей сюжетной линии. Автор, вдохновленный подвигами русских былинных богатырей, изображает Руслана не только спасителем возлюбленной, а еще и защитником родной земли от набегов кочевников.

Внешность Руслана, описанная с особой тщательностью, должна полностью по замыслу автора передавать его соответствие героическому образу: он имеет белокурые волосы, символизирующие чистоту его замыслов и благородство души, его латы всегда чисты и блестящи, как и подобает рыцарю в блестящих доспехах, всегда готовому к бою. На пиру Руслан полностью поглощен думами о будущей женитьбе и горячей любовью к невесте, что не дает ему замечать завистливые и злые взгляды соперников. На их фоне он выгодно отличается чистотой и прямотой помыслов, искренностью и чувственностью. Также основные черты характера вырисовываются во время его путешествия в замок Черномора, он проявляет себя как честный, порядочный и великодушный человек, храбрый и мужественный воин, целеустремленно и упорно идущий к своей цели, верный и преданный возлюбленный, готовый ради своей любви даже умереть.

В образе Людмилы Пушкина показал портрет идеальной невесты и возлюбленной, которая преданно и верно ждет своего жениха и безмерно тоскует в его отсутствие. Княжеская дочь изображена тонкой, ранимой натурой, обладающей особой нежностью, чувствительностью, изящностью и скромностью. Вместе с тем это не мешает ей обладать твердым и непокорным характером, который помогает ей противостоять злому колдуну Черномору, дает силы и храбрости и не покоряться подлому похитителю и верно ждать своего избавителя Руслана.

Цитаты

Узнай, Руслан: твой оскорбитель

Волшебник страшный Черномор,

Красавиц давний похититель,

Полнощных обладатель гор.

Дела давно минувших дней

преданья старины глубокой..

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух… там Русью пахнет! автор А.С. Пушкин

Особенности композиционного построения

Жанр поэмы «Руслан и Людмила относится к романам и поэмам конца восемнадцатого начала девятнадцатого века, тяготеющим к творчеству в «национальном» духе. Также в нем отражены влияние на автора таких направлений в литературе как классицизм, сементализм, и рыцарская романтика.

По примеру всех волшебно-рыцарских поэм данное произведение имеет сюжет, построенный по определенному шаблону: герои-рыцари ищут своих возлюбленных, похищенных каким-либо мифическим злодеем, преодолевают для этого ряд испытаний, вооружившись определенными талисманами и волшебным оружием, и в конце получают руку и сердце красавицы. Поэма «Руслан и Людмила» построена в том же ключе, однако её отличает удивительная грациозность, свежесть, тонкое остроумие, яркость красок и легкий шлейф эпикуреизма, характерного для многих произведений, написанных Пушкиным в период его обучения в Царскосельском лицее. Именно ироническое отношение автора к содержанию поэмы не может придать этому произведению настоящий «национальный» окрас. Главными достоинствами поэмы можно назвать её легкую и прекрасную форму, игривость и остроумность стиля, задорность и бодрость общего настроя, яркой нитью проходящих через все содержание.

Сказочная поэма Пушкина «Руслан и Людмила», веселая, легкая и остроумная стала новым словом в устоявшихся литературных традициях написания героических баллад и поэм, она пользовалась огромной популярностью среди читателей и вызвала большой резонанс в среде литературных критиков. Недаром сам Жуковский признал свой полный провал, и отдал ветвь первенства молодому таланту Александра Сергеевича Пушкина, который благодаря этому произведению занял лидирующую позицию в рядах русских поэтов и стал знаменитым не только в России, но и далеко за её пределами.

Произведение создал великий поэт, писатель Александр Сергеевич Пушкин. Творчество мастера только начинает раскрываться. Автор пронзил поэму сказочным присутствием. Основная идея весьма интересна.

Главный герой Руслан женился на прекрасной дочери князя Людмиле. У персонажа есть соперники: Рогдай, Фарлаф, Ратмир. Они опечалены тем, что служит поводом для праздника. Когда молодая пара направилась в свои покои, произошло нечто: прогремел гром, стало темно. После этого герой понял, что девушка пропала. На поиски отправляются три витязя и Руслан.

Смелый Руслан узнал, что похитителя зовут Черномор, он волшебник. Рогдай считал, что главный соперник в битве за Людмилу – это новоиспеченный муж. Он желает убить его, что бы украсть любовь девушки. Сражение состоялось близ берегов Днепра. Лучшим воином оказался наш герой, Рогдай принял смерть в реке.

В это время Людмила проснулась и осознала, что находится в богатых покоях. Три девушки заплели ей косу, надели красивые наряды. Княжна же только вспоминает своего возлюбленного. Ночью, в гости к похищенной особе, приходит Черномор, он испугался ее крика и запутался в собственной бороде (в ней живет вся его сила).

Руслан видит поле былой битвы, найдя для себя доспехи, он не смог подобрать достойный меч. Там он повстречал голову великана. Голова рассказала о том, что с ней произошло, о подлости брата-карлика Черномора, который отрубил великану во время сна голову при помощи могущественного меча. Из рассказа он понял, что вся сила похитителя в его длинной бороде.

Герой вызывает на поединок колдуна, чтобы освободить возлюбленную. Битва продолжалась три дня, сражение было великим. Руслан смог отрубить бороду злодею. Он вернулся во владения Черномора, ища Людмилу. Когда он случайно сорвал с нее шапку-невидимку, обнаружил, что она заколдованная в бесчувственном состоянии. Появившись, добрый волшебник Финн, сказал, что Людмилу нужно отвезти в Киев, там она очнется. Так герой и сделал.

На пути домой, он сообщил голове, что отомстил за нее, великан смог умереть спокойно. Ратмир же нашел счастье в другой девушке, встретившись, бывшие соперники пожелали друг другу счастья. Но к трусу Фарлафу явилась злая колдунья Наина, она отвела его к спящему Руслану. Фарлаф трижды ударил в грудь Руслана и украл девушку. Он привез Людмилу в Киев, но она не приходит в сознание.

Руслана спас Финн, он оживил его с помощью мертвой и живой воды. Волшебник вручил герою кольцо, чтобы спасти любимую. Князь с войском защитил свой город от войска печенег. Он расколдовал Людмилу.

Можно сделать вывод, что добро побеждает зло.

Вариант 2

Одним из главных персонажей в данном произведении является отважный и сильный витязь по имени Руслан. Руслан проходит через множество тяжелых испытаний. Храбрый витязь отправился в далекий и наполненный приключениями и опасностями, пусть, чтобы спасти свою любимую женщину по имени Людмила. На своем пусти он встретит множество злых и коварных врагов. Его невесту похитил карлик Черномор, к логову которого он постепенно приближался.

Все герои и положительные и отрицательные описаны очень красочно и интересно, читатель может их вообразить у себя в голове, так как они также и очень реалистичные. Некоторые персонажи вызывают злость, некоторые чувство жалости.

Храбрый витязь одержал победу над злым врагом и освобождает свою любимую невесту. Но позже хитрый и жестокий Фарлаф заколол мечом Руслана, в то время когда он спал. Из за подлого поступка Руслан умирает, но его воскрешает отшельник по имени Финн. Также финн дал герою волшебное кольцо, которое поможет ему разбудить его заколдованную невесту. После этого смелый Руслан отправляется в Киев и там одерживает победу. Также он спасает ото сна Людмилу.

Персонаж Черномора в этом произведении отрицательный. Он умудрился похитить невесту на самой свадьбе. Он лишил людей счастья и спокойствия.

Образ Людмилы же, был словно образ ангела. Она чиста и непорочна. Девушка также очень красивая, у нее золотые длинные волосы и изящные плечи и талия. Также Людмила очень смелая и отважная девушка. Она пыталась дать отпор злому карлику.

В произведении можно встретить еще одного женского персонажа-Наину. Ее судьба очень печальна и драматична. Выглядит она как злая ворожея. Но за маской ворожеи скрывается худая и дряблая горбатая старуха. Из ее истории читателю становится ясно, что когда-то она была красивой девушкой, но время забрало у нее эту красоту и молодость. Она также была объектом симпатии у злого Черномора, он ее также похитил, как Людмилу, но позже отверг ее. После этого многие годы девушка училась колдовству.

Как и у любой сказки, и здесь счастливый конец. В конечном итоге зло было побеждено, ведь богатырь смог преодолеть все трудности, выпавшие на его пути, победить колдуна. Черномору же было очень стыдно от своего деяния и от идет служить на отца девушки Людмилы.

В конце произведения Руслан и Людмила все-таки женятся и никто им уже в этом не помешает, они будут счастливыми мужем и женой.

Сочинение 3

Впервые замысел поэмы «Руслан и Людмила» у Александра Пушкина появился во время обучения в Царскосельском лицее, однако, считается, что работа над произведением шла в 1818-1820 гг. На содержание и композицию поэмы повлияли такие модные направления конца XVIII-XIX как классицизм, сентиментализм, рыцарские романы, романтизм.

Сюжет «Руслана и Людмилы» построен по стереотипной схеме рыцарского романа: красавицу похищает злодей, а рыцарю надо пройти много сложностей, чтобы спасти ее. Как правило, у рыцаря есть соперники, недостойные прекрасной красавицы. Так и в этом случае. На пиру Людмилу похищает Черномор, а Руслан и его соперники Ратмир, Рагдай и Фарлаф, имена которых заимствованы из «Истории государства российского», ищут красавицу. Преодолев все трудности, Руслану удается вернуть возлюбленную.

Руслан — это старый и светло-русый юноша. Цвет его волос символизирует чистоту его помыслов, благородство его души. Образ Руслана очень схож с образами богатырей из былин. Он также самый сильный, самый храбрый, самый решительный. Руслан очень сильно любит Людмилу. Даже на пиру он не замечает разговоров своих соперников, так как поглощен мыслями о Людмиле. Он любит ее самопожертвенно, отказываясь от всего, что имеет.

Образ Людмилы схож в чем-то с образами русских красавиц из былин. Она также является самой красивой, самой высокой, самой умелой. Однако есть в Людмиле некоторая беспечность и легкомыслие, кокетливость и меланхоличность, присущие девушкам пушкинского времени. Людмила остается верной своему возлюбленному Руслану и не соглашается на уловки похитителя. Она ждет и верит, что Руслан обязательно спасет ее.

Образ колдуна представлен образом Черномора. Это низкий старик с длинной бородой, который обладает магическими способностями. Он своими силами похищает Людмилу и держит ее в замке, а также мешает Руслану найти ее.

Конечно же, «Руслан и Людмила» очень сильно напоминает сказку, поэтому одна из главных задач автора — это показать победу добра над злом. Так и вышло. Руслан, представитель стороны добра, смог преодолеть все трудности и спас Людмилу. Черномор был лишен магических способностей. Руслан поступил очень милосердно и гуманно, разрешив ему жить дальше в своем замке.

Поэма «Руслан и Людмила» относится к раннему творчеству Александра Пушкина, где еще выражена тяга к национальным мотивам, которой нет в произведениях периода зрелости.

Оссиан Макферсона и Пушкин. Русский сказочник XIV века и «Стойло Пегаса» на Маковце. Почему Российская империя отнеслась так враждебно к поэме «Руслан и Людмила». Языческий и монотеистический образ мышления. «Я вам поведал неземное…». «На дистанции четвёрка первачей…». Характер Людмилы и учение Лао Цзы. В чём ошибка «надежды отечества»? Чему учит история отношений Финна и Наины? Должен ли Вадим пробуждать двенадцать спящих дев? Как победить Черномора? Что содержит волшебное кольцо, подаренное Руслану Финном?

Я вам поведал неземное.
Я всё сковал в воздушной мгле.
В ладье — топор. В мечте — герои.
Так я причаливал к земле.

Александр Блок, 1905

Основной текст поэмы «Руслан и Людмила» начинается и заканчивается строками «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». Эта фраза взята из былины Джеймса Макферсона «Картон», стилизации песен древнего кельтского барда Оссиана. Хотя Макферсон утверждал, что его былины являются переводом оригинальных песен Оссиана, никаких подлинных древних рукописей сколько-нибудь близких к поэмам Оссиана до сих пор не найдено и сами поэмы теперь считаются мистификацией. Отсылая читателя к творчеству Макферсона, Пушкин намекал на некоторые особенности происхождения русских народных сказок.

Согласно традиционной историографической науке, в русском средневековье никаких гениальных бардов уровня кельтского Оссиана никогда не существовало. Изустное предание донесло до нашего времени удивительный мир русской сказки, которые считаются «народными», поскольку имя автора этих сказок молва не сообщает. До нашего времени случайно дошло высокохудожественное, богатое сказочными образами, произведение «Слово о полку Игореве», у которого современная историческая наука автора тоже найти не может. Пушкин прекрасно знал «Слово» и в конце жизни пытался написать к нему свой комментарий. В отличие от сказок, «Слово о полку Игореве» никак нельзя приписать «народу» — это авторское произведение конкретного человека и стиль изложения вполне определяет его психологический портрет. Существует также парадоксальная ситуация с Сергием Радонежским: с одной стороны, в страшном XIV веке он заслужил огромную всенародную славу у русичей, а с другой от него как будто бы не осталось ни одного слова и ни одного высказывания. В своей книге «Не сотвори кумира», я рассмотрел гипотезу о том, что, хотя бы одно письменное «Слово» от Сергия осталось и это — «Слово о полку Игореве». По моему предположению, это поэтическое произведение было создано специально для того, чтобы вдохновить великого князя Дмитрия Донского на войну с монголо-татарским игом, а на территории современной Троице-Сергиевой лавры в XIV веке располагалась поэтическая артель, своеобразное «Стойло Пегаса», где под предводительством русского Оссиана и были созданы русские народные сказки. Природа вокруг Маковецкого холма вполне к тому располагает и «Лукоморье» из «Руслана и Людмилы» это намёк на «Стойло Пегаса» XIV века. Я хорошо знаком с природой вокруг Сергиева Посада — там на даче у деда прошло всё моё детство.

Судя по характеру и стилю «Слова о полку Игореве», члены этой средневековой поэтической артели выступали за освобождение русского языка от византийских церковнославянских канонов, поэтому их творчество можно вполне назвать революционным. Безымянные поэты старались обогатить русский язык лексикой, сказками и эпосом других народов и прежде всего степных татар. Они использовали древние русские образы языческих богов, но в изобразительных, поэтических целях, точно так как это делал в своём творчестве Пушкин. Средневековые русские поэты не выступали против официозной религии, но понятно, что рассчитывать на особенно тёплый приём властей им не приходилось. Свободное творчество не требует следования уставам и запретам: ничто не запрещает и обсцентную лексику, и свободное использование христианских апокрифов, таких как «Хождение Богородицы по мукам», «Беседа трёх святителей» или «Голубиная книга». Это может очень нравится широким народным массам и в то же время вызывать ненависть у клира. Использование таких ярких отрицательных персонажей, как чёрт или огнедышащий дракон в светском искусстве вполне допустимо и совершенно исключается, если речь идёт о церкви или монастыре.

Примерами «полутеневого» неофициального творчества, выступающего против официоза и не старающегося потеснить религию, является творчество Владимира Высоцкого и Сергея Есенина. Религиозно-уставное творчество имеет целью поддержание «веры» среди прихожан и должно называться любоначалием с целью порабощения свободы мысли. Как только человек начинает подвергать что-то сомнению и мыслить независимо, он тут же превращается в идеологического врага: религия является тормозом свободного развития личности и всего общества в целом. Разрушение религиозных канонов, начавшееся повсеместно в Европе с начала XIV века, заслуженно называется «Эпохой Возрождения», поэтому «Слово о полку Игореве» и русские народные сказки нужно называть Эпохой Возрождения на Руси.

Поэма «Руслан и Людмила» почти полностью основана на русских народных сказках, а значит на творчестве поэтической артели Сергия Радонежского. Поэма не была запрещена, однако Пушкин предполагал и такой вариант: первые варианты поэмы распространялись только в списках. «Руслан и Людмила» создала мнение о Пушкине, как свободном поэте, не работающим ни на власть, ни на церковный истэблишмент. Православие, отнеслось к этой удивительной поэме враждебно, хотя для официального преследования у клира не было ни одного повода. Только полу-придворный поэт Жуковский смог повлиять на решение властей не ссылать Пушкина на Соловецкие острова. Поэт отделался высылкой на задворки империи, российскую Молдавию. Почему произведение, написанное в духе русской национальной культуры, было отвергнуто и вызвало озлобление?

Существует принципиальная разница между языческим мировоззрением и монотеизмом, между интернационализмом и национальной гордостью. Язычество или монотеизм может лежать в самой глубине психологического портрета какого-то народа. Этнос определяется эпосом. Эпос включает не требующие религиозных ритуалов сказки или национальных богов, которым полагается служить. Языческое сознание свободно принимает в свой пантеон новых богов. Характеристики и свойства богов одних народов могут свободно перетекать к другому народу, лишь незначительно изменив свою одежду. В физике такое свойство называется смачиваемостью. Одна жидкость свободно растворяется в другой без осадка. Самосвявзанность и стабильность языческих народов хрупка и целый народ может исчезнуть после завоевания его другим народом. В медицине есть понятие «группа крови». Одна группа крови может принять в себя любую другую без особых проблем, другая может принять в себя только кровь идентичную себе. Христианство позиционирует себя, как монотеизм, но в то же время является одним из примеров языческого мышления в греко-римском стиле, поэтому легко принимается языческими народами. Пушкин наглядно показал это в поэме «Гавриилиада». В то же время, русская народная мифология, напоминающая язычество, напротив является манифестом русской индивидуальности и легко принято языческим народом быть не может. Можно сказать, что «русские сказки» определяют русский народ, но кого конкретно определяют христианские сказки сказать нельзя. Христианские книги от начала и до конца включают себя историю евреев, но те, кто называет себя евреями не имеют никакого отношения к христианству. «Русское» православие заявилось из Восточной Римской империи. Согласно летописям, у князя Владимира был выбор что исповедовать, а значит Русь могла принять что-то другое. По отношению к русскому этносу, в отличие от русских народных сказок, византийское православие вторично, поскольку народного эпоса не отражает.

Христианская мифология включает в себя элементы арийского митраизма, иудаизма и древне-римских верований. Первоначальной аудиторией для распространения этой религии был греко-римский мир. Как иллюстрирует «Гавриилиада», христианская мифология поёт в тональности гомеровской Илиады. Мария подобно Елене не видит ничего зазорного в том, чтобы отдаться в один день трём разным лицам с ремаркой «Как это им не лень?», а положение «единого бога», орущего «люблю тебя, Мария» становится более чем комическим. Мария любит всех ближних, которые предложили свою любовь, а её муж совершенно спокойно относится к её разврату и всё прощает. В русских церквях поют и читают на иностранном, древнеболгарском языке, считающемся в православии «святым». В этих «священных» текстах все имена исключительно еврейского происхождения, а использование могучего и свободного «русского» на богослужениях не благословляется. «Православную культуру» с её древнеболгарским языком, византийскими иконами и еврейской мифологией никак нельзя назвать «русской культурой». Но, русские спокойно принимают и чужой язык, и чужую историю, и чужие имена: это приемлемо, если служит упрочению материального положения народа и защищает от внешних врагов. Что тут можно сказать о национальной гордости? Для русских любая идеология носит исключительно вспомогательный характер и по своей сути никого не интересует. Увлечение коммунизмом в XX веке показало, что если возникает другая идеология, которая служит своей функции лучше, то ничего не мешает её принять, поскольку религия частью национального характера не является.

Возникает парадоксальная ситуация — творчество, адресованное одному народу, включающее только его язык и его мифологию отвергается, поскольку не служит ни материальным целям, ни защите. Творчество артели Варфоломея в XIV века было национальным и служило поднятию национального самосознания в борьбе против монголо-татарского ига. Союз с Золотой Ордой был, с материальной точки зрения, выгоден московской власти и служил делу объединения всех раздробленных русских княжеств вокруг Москвы. Но, при этом унижалось достоинство русского народа, зависящего от ига степных татар.

«Слово о полку Игореве» поднимало национальное сознание русичей, чтобы вдохновить на войну против татар, независимо от конкретной материальной выгоды. Сергий Радонежский сыграл такую же роль на Руси, как и Моисей для евреев. Анализ русских народных сказок и «Слова о полку Игореве», показывает, что их авторы культивировали образы и сказания разных народов. Сергий стал «святым», после того, как его образ был трансформирован в бессловесного христианского кумира в стиле византийских чудовторцев: его творчество, за которое он получил всенародную любовь, оказалось несовместимым с «православной» культурой. Остаться народным любимцем он мог только превратившись в служку церковного истэблишмента. Поэма «Руслан и Людмила» начинается трогательным посвящением царице его души, а заканчивается:

Забытый светом и молвою,
Далече от брегов Невы,
Теперь я вижу пред собою
Кавказа гордые главы.

У Александра Блока есть стихотворение объясняющее, почему отношение народа к рассказанной поэтом сказке, может полностью дискредитировать отношение автора к народу и рассеять его иллюзии по поводу использования сказок для каких-то творческих замыслов:

Скамья ладьи красна от крови
Моей растерзанной мечты,
Но в каждом доме, в каждом крове
Ищу отважной красоты.
! Я вижу: ваши девы слепы,
У юношей безогнен взор.
Назад! Во мглу! В глухие склепы!
Вам нужен бич, а не топор!

Русские народные сказки были обращены к одному народу. Еврейские народные сказки из которых родился трёхглавый дракон авраамических религий, тоже. Может ли такой путь привести к чему нибудь позитивному?

Но огнь поэзии погас.
Ищу напрасно впечатлений:
Она прошла, пора стихов,
Пора любви, веселых снов,
Пора сердечных вдохновений!
Восторгов краткий день протек —
И скрылась от меня навек
Богиня тихих песнопений…

Сказочный мир, в котором происходят события «Руслана и Людмилы» обладает языческим шармом. «Там чудеса, там леший бродит…» и проч., однако идеи, содержащиеся в поэме, имеют оттенок монотеизма. Высшую власть на Руси символизирует Царь или великий князь, самодержец мирской власти. В поэме это солнечный Владимир. Всё подчинено его власти и все выполняют его волю. Он выдаёт замуж дочь, он посылает витязей на её поиски, от его решения будет зависеть, кто станет ему зятем. Владимир Солнце, вполне в духе древнеегипетского бога Амона или древнегреческого Зевса, появляется за большим столом, за которым пирует «в кругу могучих сыновей». Он именно «пирует» (как на «Пирах» Баратынского), а не колдует или занимается государственным делами и продолжает пировать за своим столом во время всего действия сказки. Царь на Руси — это божественная должность, когда человек превращается в земного бога, как фараон в Древнем Египте. В терминах русской истории такое положение называется абсолютным самодержавием. Это суррогат монотеизма, где, как и у древних египтян, роль высшего бога выполняет человек. Правда, реальный царь на Руси должен строго следовать линии своего окружения, иначе он узнает, как, не смотря на свою «богопоставленность», на Руси царей давят . Чтобы здесь реально управлять государством иногда требуется перейти к тотальному террору — как делали Иван Грозный и Пётр I: но за Грозным стояли опричники, а за Петром I армия.

Реальный Владимир по жизни был достаточно жестоким человеком и совершенно не интересовался религией. Рассказывают что, захватив перешедший на сторону Киева Полоцк, Владимир перебил всю семью правителя города князя Рогволода, потом по совету своего дяди Добрыни сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Вначале Владимир воздвиг в Киеве языческое капище, и только потом формально принял христианство. После всего этого, в православной мифологии он оказался святым и равноапостольным «крестителем Руси» даже несмотря на то, что до конца жизни оставался язычником. В русских былинах он стал прообразом собирательного былинного персонажа Владимира Красное Солнышко не имеющего к своему прототипу никакого отношения. Образ «святого равноапостольного» князя противоречит и былинному Владимиру Солнце и историческому Владимиру, но пушкинский персонаж адекватно отражает русско-народное понимание «единого руководителя государства».

В центре поэмы «Руслан и Людмила» противостояние четырёх богатырей за руку Людмилы, младшей дочери Владимира Солнце. Девушка была назначена в супруги Руслану, но после того, как два раза раздался «голос страшный», кто-то «взвился чернее мглы туманной» и унёс Людмилу неизвестно куда. Согласно «Повести временных лет» до формального крещения, Владимир проводил «испытание вер». Князь приглашал представителей разных религий, чтобы выбрать самую подходящую. От волжских булгар к нему пришли мусульмане, от Римского папы немцы, голосовавшие за католицизм а от хазар иудеи, но Владимиру больше всего понравилось христианство по греко-византийскому обряду. Земли, где жили русичи, располагались в непосредственной близости от могущественной в те времена Византийской империи и византийские миссионеры уже давно продвигали своё учение вглубь средне-русских территорий, поэтому не исключено, что официальное «принятие» греко-византийского христианства было простой формальностью. Религия мощного соседа делала Киев союзником Византии и служила дополнительной защитой для Киевской Руси.

«Борьба за Людмилу» ассоциируется с борьбой религий за первенство. С точки зрения языческого мировоззрения взаимное существование нескольких религий ничего страшного не представляет и это характерно для народов, которые «любят ближних». Но, трудно себе представить, что Людмила согласится быть женой сразу нескольких человек. У Владимира Высоцкого есть песня про «Четвёрку первачей». Они соревнуются в беге, и кто-то обязательно должен выиграть — судья не зафиксирует ничьей .

Понятие «любви к ближнему» в спортивном состязании отсутствует, как и у народов, которые не приемлют излишнего влияния другой религии на территории своих жизненных интересов. Мессианская идея, характерная для некоторых народов, рассказывает, что рано или поздно только одна единственная религия или учение сможет доказать свою истинность, победив все остальные в честной конкуренции. Единственность истины в принципе противоречит концепции любви и толерантности к чуждому, ближнему мировоззрению. Судья не зафиксирует ничьей. У Высоцкого, первый бегун хочет «проглотить лакомый кусок». В поэме «Руслан и Людмила» он соответствует Рогдаю, «надежде киевлян». В Борисе Годунове, Пушкин, называет Романовых «надеждой отечества». И, действительно, российский меч кесаря немного напоминает стратегию Рогдая.

Почему высоких мыслей не имел?-
Потому что в детстве мало каши ел,
Голодал он в этом детстве, не дерзал,-
Успевал переодеться — и в спортзал.

Второй бегун мечтает о «лавровом венке». У Пушкина ему соответствует Фарлаф, «крикун отменный в пирах никем не побежденный».

Номер два — далек от плотских тех утех,-
Он из сытых, он из этих, он из тех,-
Он надеется на славу, на успех —
И уж ноги задирает выше всех.

Третий бегун у Высоцкого убелён и умудрён, «ползёт на запасные пути» по причине того, что он «второй надёжный эшелон». Кажется, что большой возраст третьего бегуна у Высоцкого противоречит молодому хазарскому хану Ратмиру. Однако это не так. Оба «третьих» отражают одну и ту же идею. Кстати «хазарский хан» это фактически «царь иудейский», а «двенадцать спящих дев» созвучны «двенадцати коленам Израиля». Старуху Изра$’$иль молодой никак назвать нельзя. Если богатырь «как мальчишка, как шпана» отвлечётся на позицию «царя иудейского« и «пробуждение двенадцати спящих дев», то Людмилы ему не видать, как своих ушей. Если спроецировать богатырей из «Руслана и Людмилы» на мировые религии, то Рогдай будет символизировать ислам, Фарлаф — христианство, а Ратмир — иудаизм. Руслан символизирует творчество Пушкина.

Согласно Лао Цзы, даже самое крепкое дерево сломать проще, чем побеги бамбука или ивы. Жесткое ломается, мягкое меняет форму и только бамбук или ива могут изгибаться под внешним давлением, не ломаясь и не меняя своей формы. Стратегия Рогдая, полагающего, что он способен физически устранить соперника на пути к Людмиле, очевидно неверна. Ратмир, увлёкшийся частной задачей, выплёскивает с водой и ребёнка. Можно завладеть девушкой обманом, но каким бы красивым обман не был, нельзя построить счастья, на лжи и преступлении.

В былинах Макферсона Финн назван отцом Оссиана. Финн у Пушкина постоянно называет Руслана своим сыном, а тот называет его своим отцом. С именем Финна связана известная Фингалова пещера, получившая своё нынешнее называние по одноимённой увертюре Мендельсона, навеянной услышанными в пещере мелодическими созвучиями. Финн или Фингал буквально означает «белый странник». Мендельсон создал известный свадебный марш, исполняющийся во всех дворцах бракосочетания при заключении брачного договора. Этот марш был написан для пьесы «Сон в летнюю ночь», в которой тоже есть параллели с сюжетом «Руслана и Людмилы». Руслан встречает Финна в пещере и тот рассказывает ему историю своей любви к Наине. Еврейское имя Наина на иврите означающее «невинная», созвучно немецкому слову «нет», «Nein». История отношений Финна и Наины имеет параллели в мировой мифологии, но с точностью до наоборот. В поэме «Руслан и Людмила», Наина вначале отвергает Финна, как пастуха, потом как героя и, наконец, став старухой, принимает его колдуном; но, теперь Финн отвергает Наину.

Библейские предания сообщают, что евреи родом из вавилонского междуречья: Авраам происходил из халдейского Ура. Один из центральных шумерских мифов повествует о любви богини Инанны к пастуху, Думузи. Имя Инанна немного созвучно имени Наина. Прекрасная Инанна, Царица Небес, дочь светлого бога луны Нанны живёт в чертоге на краю неба, но иногда спускается на землю. Инанна вначале любит божественного земледельца Энкимду, но благодаря своей страстной речи, Думузи добивается любви Инанны, и та выходит за него замуж. Шумерская богиня предпочитает богатому и знатному земледельцу пастуха со страстной речью, чувства материальному миру.

Следующее место жительства, по библейским сказаниям, у евреев было в Древнем Египте. Герой Эхнатон, а позже его последователь Моисей были отвергнуты египтянами и тепло приняты евреями. Моисей заслужил любовь народа мадианитов и хабиру, когда был пастухом. Позже, он сделался любимым народным героем у евреев, признавших Моисея своим патриархом и основателем. В Иудее начала нашей эры, евреи отвергли Иисуса — чудотворца, а египтяне и греко-римские народы, ставшие сказочниками, приняли колдуна своим кумиром. Теперь, христианство преследует бога, как старая Наина преследует Финна, а евреи сегодня самый атеистический народ в мире. Финн пророчит Руслану, что тот обязательно добьётся успеха и победит злого Черномора и Наину. Если Наина символизирует «Чудо», то Черномор должен символизировать «Хлеба», «власть материальных ценностей» или «власть денег». Оказавшись во дворце Черномора, Людмила видит резкий контраст между тем, что находится внутри дворца и тем, что снаружи. Внутри это сказочный замок:

Среди подушек пуховых,
Под гордой сенью балдахина;
Завесы, пышная перина
В кистях, в узорах дорогих;
Повсюду ткани парчевые;
Играют яхонты, как жар;
Кругом курильницы златые
Подъемлют ароматный пар;

Снаружи от этого рая, безжизненная пустыня:

В пространстве пасмурной дали.
Всё мертво. Снежные равнины
Коврами яркими легли;
Стоят угрюмых гор вершины
В однообразной белизне
И дремлют в вечной тишине;
Кругом не видно дымной кровли,
Не видно путника в снегах,
И звонкий рог веселой ловли
В пустынных не трубит горах;

Рай Черномора, Пушкин сравнивает с садами Армиды, волшебницы из торкватовых октав «Освобождённого Иерусалима». Армида завлекает туда рыцаря Танкреда, чтобы отвлечь его от его цели освобождения «гроба господня». Сады Соломона Пушкин сравнивает с «садами князя Таврии», то есть «потёмкинскими деревнями». Похожая ситуация возникает в сказке Андерсена «Снежная королева». Герда в поисках Кая попадает в волшебный сад вечного счастья «Женщины, умеющей колдовать». Сам Кай при этом оказывается пленником Снежной Королевы в царстве вечного холода. Богатство и материальные ценности часто приводят к духовной нищете. Известная новозаветная фраза говорит, что «богатому так же трудно войти в царство божие, как и верблюду пролезть в игольное ушко». В замке Черномора, Людмила ведёт себя вполне в традициях пути Дао. Вначале она хочет «в волнах утонуть», однако в воды не прыгает. Потом решает умереть с голода, но и тут проявляет гибкость. Какой толк умирать, кому и что она при этом докажет?

«Мне не страшна злодея власть:
Людмила умереть умеет!
Не нужно мне твоих шатров,
Ни скучных песен, ни пиров —
Не стану есть, не буду слушать,
Умру среди твоих садов!»
Подумала — и стала кушать.

Главной слабостью и в то же время источником колдовской силы Черномора является длинная борода. В состоянии стабильности, когда слуги её бережно несут на руках всё нормально. Но, когда происходит возмущение, стройность системы рушится и Черномор в своей собственной бороде может запутаться. Так, власть капитала может сильно пострадать от возмущений на бирже. Людмиле для этого достаточно громко закричать:

Княжна с постели соскочила,
Седого карла за колпак
Рукою быстрой ухватила,
Дрожащий занесла кулак
И в страхе завизжала так,
Что всех арапов оглушила.
Трепеща, скорчился бедняк,
Княжны испуганной бледнее;
Зажавши уши поскорее,
Хотел бежать, но в бороде
Запутался, упал и бьется;

Для победы над Черномором, Руслану нужно достать меч-кладенец у Головы. Живая Голова — родной брат Черномора, а родным братом у «Хлебов» являются законы материального мира. Илья Муромец получает свою силу от Святогора, символизирующего в русских сказках глубинные природные силы. История с Ратмиром это комментарий или пародия на поэму Жуковского «Двенадцать спящих дев», к темам которой Пушкин возвращался на протяжении всего своего творчества:

Поэзии чудесный гений,
Певец таинственных видений,
Любви, мечтаний и чертей,
Могил и рая верный житель
И музы ветреной моей
Наперсник, пестун и хранитель!
Прости мне, северный Орфей,
Что в повести моей забавной
Теперь вослед тебе лечу
И лиру музы своенравной
Во лжи прелестной обличу.

Хазарский, то есть иудейский царь Ратмир находит жилище «прекрасных дев» которые в конце концов завлекают его к себе. Ратмир забывает о Людмиле. Оставшись у этих дев, в тайных лобзаниях, Ратмир прекращает свою борьбу за Людмилу и «девственная лира умолкает под его рукой». Пушкин так комментирует выбор Ратмира:

Но есть волшебники другие,
Которых ненавижу я:
Улыбка, очи голубые
И голос милый — о друзья!
Не верьте им: они лукавы!
Страшитесь, подражая мне,
Их упоительной отравы,
И почивайте в тишине.

В стихотворении Пушкина «Талисман», восточная красавица так объясняет свойство своего подарка:

Но когда коварны очи
Очаруют вдруг тебя,
Иль уста во мраке ночи
Поцелуют не любя —
Милый друг! от преступленья,
От сердечных новых ран,
От измены, от забвенья
Сохранит мой талисман!

Руслан достигает Черномора и, держась за его бороду, летает по всему миру. После того, как Черномор устаёт, Руслан отрезает у него бороду, лишив тем самым волшебной силы. Можно только гадать, что это может означать в терминах финансового капитала и финансовой олигархии. Бороду он подвязывает к своему шлему. Руслан освобождает Людмилу, но девушка спит, и разбудить её может только волшебное кольцо Финна. Поездка со спящей девушкой перекликается с балладой Жуковского «Людмила». Но, в балладе Жуковского, девушка не спит, а скачет с мёртвым женихом, а у Пушкина живой жених везёт спящую девушку. Когда девушка проснётся, то увидит живого жениха, как это описано Жуковским в поэме «Светлана».

Что же твой, Светлана, сон,
Прорицатель муки?
Друг с тобой; все тот же он
В опыте разлуки;
Та ж любовь в его очах,
Те ж приятны взоры;
То ж на сладостных устах
Милы разговоры.

Людмилу привозит к Владимиру Фарлаф. Это имя имеет греко-византийское происхождение и значит «радостный свет». Существует аллюзия на английское «for love»: для любви. Характеристика «радостный свет для любви» может быть хорошей характеристикой христианства, как оно само себя позиционирует. Фарлаф убивает Руслана при помощи Наины, символизирующей «чудо религии». Превращение живого человека в мифологического монстра для создания шизофренического псевдоучения вполне может быть названо убийством во имя великих целей. Это тема «Моцарта и Сальери», развиваемая Достоевским в книге «Преступление и наказание». Руслана с помощью мёртвой и живой воды воскрешает Финн, который возможно приходится ему отцом. У Пушкина отец не убивает сына а, наоборот, воскрешает его и теперь Руслан направляется во дворец, чтобы стать «спасителем» для Людмилы. Руслан пробуждает девушку, а не загоняет в гроб, как в поэме «Людмила». На его шлеме подвязана борода Черномора, в руках меч-кладенец от живой головы. Финн говорит Руслану, что свидится с ним не прежде чем за дверью гроба, то есть благословляет Руслана на всё и не будет ему ни в чём мешать.

Окончание сказки «Руслан и Людмила» повторяет окончание поэмы «Елисей или раздражённый Вакх». Руслан попадает на битву, где защищает страну от врагов, потом будит Людмилу с помощью волшебного кольца и всё заканчивается как хэппи энд. Все счастливы. Ратмир тихо живёт со своей рыбачкой у самого синего моря с разбитым корытом. Рогдай развлекается с русалками. Фарлаф и Черномор служат при дворе Солнечного Владимира, а принц Руслан со своей Людмилой торжествуют победу. Друзей Людмилы и Руслана Пушкин приглашает следовать за ним дальше — по страницам романа «Евгений Онегин».

В 1817 г. Пушкин начал самую большую свою поэму — «Руслан и Людмила» — и писал ее целых три года. Это были годы подъема революционных настроений среди дворянской молодежи, когда создавались тайные кружки и общества, подготовившие декабрьское восстание 1825 г. Пушкин, не будучи членом Тайного общества, был одним из крупнейших деятелей этого движения. Он единственный в эти годы (до ссылки на юг) писал революционные стихи, которые тотчас в рукописных копиях расходились по всей стране. Но и в легальной, печатной литературе Пушкину пришлось вести борьбу с реакционными идеями. Поэма «Руслан и Людмила» вышла в свет в начале августа 1820 года. Это было первое крупное произведение Пушкина. Вместе с темпушкинскаяпоэма явилась разрешением назревшего в литературе вопроса о новой поэме, и по своему содержанию и по форме противоположной старой классической поэме. «Русланом и Людмилой» был определен, в основных чертах, тот новый тип поэмы, который господствовал потом на протяжении двух-трех десятков лет. Новым был стих «Руслана и Людмилы» — четырехстопный рифмованный ямб, которому Пушкин придал свободное лирическое движение, не стесненное строфическим делением и правильным чередованием рифм. До «Руслана» четырехстопный ямб применялся только в лирических жанрах, в балладах и т. д. «Русланом и Людмилой» обозначена также заметная веха в истории развития русского литературного языка. Хотя в языке этой поэмы имеются признаки поэтического языка и Батюшкова и Жуковского, однако в нем отчетливо обнаруживается стремление к сближению живой народной речи и литературного языка. Имеются в поэме отчасти и славянизмы вроде «глас», «млад» и т. д. Пушкин увеличивал этим гибкость языкового материала. Но он допускал славянизмы как стилистический элемент, оттенявший серьезность и трагизм. Что касается «просторечия», то к нему Пушкин обнаружил наибольшее тяготение. Не только целые эпизоды поэмы написаны сплошь живым, разговорным языком (например, Людмила у зеркала с шапкой-невидимкой), но элементами разговорной речи пересыпаны разные виды фразеологии, причем местами выражения доведены до предельной степени простого, «бытового» говора. Так разрушалась Пушкиным карамзинская система салонного языка. Пушкин свой сказочно-былинный сюжет стремится вдвинуть в определенные исторические рамки. В шестой песне «Руслана и Людмилы» исправлен обычный былинный анахронизм; здесь изображается осада Киева печенегами, а не татарами, как в былинах. В литературном отношении эта поэма была смелой оппозицией и «классикам» и Жуковскому. Своим «Русланом» Пушкин стремился освободить русскую поэму от влияния классицизма и немецкого мистического романтизма и направить ее по пути романтизма боевого и протестующего. Победа Пушкина была решающая: она на многие годы определила дальнейшее развитие русской литературы. Туманной сказочности «Двенадцати спящих дев» и пассивно-мечтательному романтизму Жуковского Пушкин противопоставлял «историзм», которому подчинен был фантастический сюжет его поэмы, жизнерадостную романтику и задорную насмешливость. Самым резким проявлением полемической направленности «Руслана и Людмилы» была пародия на «Двенадцать спящих дев» Жуковского в четвертой песне поэмы. «Обличая» мистическую «прелестную ложь» Жуковского и подменяя религиозные мотивы эротическими, Пушкин этим самым заявлял протест против немецкого мистического романтизма. В 1817 г. Жуковский напечатал фантастическую поэму «Вадим» — вторую часть большой поэмы «Двенадцать спящих дев» (первая часть ее — «Громобой» — вышла еще в 1811 г.). Стоя на консервативных позициях, Жуковский хотел этим произведением увести молодежь от политических действий в область романтических, религиозно-окрашенных мечтаний. Его герой — идеальный юноша, стремящийся к подвигам и в то же время чувствующий в своей душе таинственный зов к чему-то неизвестному, потустороннему. Он преодолевает все земные соблазны и, следуя неуклонно этому зову, находит счастье в мистическом соединении с одной из двенадцати дев, которых он пробуждает от их чудесного сна. Действие поэмы происходит то в Киеве, то в Новгороде. Вадим побеждает великана и спасает киевскую княжну, которую предназначает ему в жены ее отец. Эта реакционная поэма написана с большой поэтической силой, прекрасными стихами, и Пушкин имел все основания опасаться сильнейшего влияния ее на развитие молодой русской литературы. К тому же «Вадим» был в то время единственным крупным произведением, созданным представителем новой литературной школы, только что окончательно победившей в борьбе с классицизмом. На «Вадима» Пушкин ответил «Русланом и Людмилой», тоже сказочной поэмой из той же эпохи, c рядом сходных эпизодов. Но все ее идейное содержание резко полемично по отношению к идеям Жуковского. Вместо таинственно-мистических чувств и почти бесплотных образов — у Пушкина все земное, материальное; вся поэма наполнена шутливой, озорной эротикой (описание свадебной ночи Руслана, приключения Ратмира у двенадцати дев, попытки Черномора овладеть спящей Людмилой). Полемический смысл поэмы вполне раскрывается в начале четвертой песни, где поэт прямо указывает на объект этой полемики — поэму Жуковского «Двенадцать спящих дев» — и издевательски пародирует ее, превращая ее героинь, мистически настроенных чистых дев в легкомысленных обитательниц придорожной «гостиницы», заманивающих к себе путников. Остроумная, искрящаяся весельем поэма Пушкина сразу рассеяла мистический туман, окруживший в поэме Жуковского народные сказочные мотивы и образы. После «Руслана и Людмилы» стало уже невозможно использовать их для воплощения реакционных религиозных идей. Добродушный Жуковский сам признал свое поражение в этой литературной борьбе, подарив Пушкину свой портрет с надписью: «Победителю ученику от побежденного учителя». Эта поэма поставила Пушкина на первое место среди русских поэтов. О нем стали писать и в западноевропейских журналах.

Характеристика и образ Черномора в поэме Руслан и Людмила Пушкина

Данное великолепное произведение, написанное гениальным автором Александром Пушкиным, содержит большое количество как положительных, так и отрицательных персонажей. Но, пожалуй, главным из злодеев, является Черномор.

Имя. Даже по имени читатель может догадаться о том, что каждая из двух его частей, являются негативными. В первой основе его имени говорится о том, что он злой, подлый и коварный человек, а во второй – то, что он доводит людей до измора и голода.

Внешность. Внешне он изображен как человек карликового роста, у которого была длинная и густая борода, а также у него была магическая сила, которую он использовал и направлял в сугубо негативное русло. Писатель делает этого героя таким, для того, чтобы его образ был воспринят читателем как смешной и нелепый. Пушкин высмеивает его лживый характер, который пропитан лишь негативными чертами.

Будучи злым героем, целью его жизни он видит похищение красавиц. И как-то раз он добирается и до Людмилы, однако это становится весьма губительным планом для него самого, ведь за нее готовы бороться ее супруг – богатырь Руслан, а также сам князь Владимир. В своей жизни Черномор не предан никому – он предает даже собственного брата, и ставит задачей его жизни охранять меч, в котором заключена сила Черномора. Руслан, поговорив с Головой, понимает, что его жизнь является крайне непростой, и он во многом сочувствует ему. Следует отметить, что Черномор действует в сугубо своих интересах, и является весьма эгоистичным человеком, для которого отсутствуют нормы морали и добра.

Он проживает в хороших условиях – у него во владении находятся великолепные сады, роскошные залы, а также слуги, которых он часто бьет и оскорбляет. Благодаря тому, что он владеет большим богатством, он надеется, что таким образом сможет завоевать сердце Людмилы. И тогда, он предпринимает попытки дарить ей драгоценные и красивые вещи, от которых она в итоге отказывается. Для него является непонятным само понятие любви, ведь он привык все мерить материальными благами, и для него очень странным выглядит отказ девушки. Для самой же Людмилы, самым главным в вопросе счастья является личная свобода, и она хочет увидеть своего любимого супруга. Говоря про его силу, стоит отметить, что она находилась лишь в бороде, и он мог пользоваться ее возможностями, которые она даровала. В итоге, Руслан сохраняет ему жизнь, хотя у него и была возможность его устранить. Делает он это из тех побуждений, что проявляет таким образом милосердие и сострадание даже к такому жалкому существу, как Черномор.

Вариант 2

Пушкин очень четко описывает персонажей, разделяя их на положительных и отрицательных. Особо яркий представитель отрицательных персонажей – волшебник Черномор.

Образ персонажа начинается с его имени, то есть читатель сразу понимает, что ему придется столкнуться с негативным персонажем, который со злостью относится к окружающим его персонажам.

Черномор – злой карлик. Волшебную силу он черпает из своей длинной бороды. Нелепый образ персонажа достигается именно представлением героя карликом.

Колдун похищает русских красавиц и не становится исключением Людмила, одна их главных героинь поэмы. Ее похищение становится роковым событием для волшебника.

Злость Черномора направлена не только на незнакомых людей, но и на его брата. Узнав историю Головы, читатель испытывает сочувствие к нему. Голова всю оставшуюся жизнь прикован к охране меча, которым можно убить Черномора.

Черномор не только злой, но к тому же эгоистичный – ему важны только собственные желания и цели. Его замок роскошен, красивые сады, множество слуг, которые ежедневно терпят жестокость. Он хочет завоевать Людмилу за счет имеющихся богатств.

Людмила – искренняя девушка, которой не важны материальные ценности. Однако, Черномор не понимает, что такое любовь и чувства. Его план по завоеванию Людмилы просто неосуществим.

Вся его сила только в бороде, кроме колдовства он не имеет ничего. Он одинок. А без бороды станет беспомощным. У него есть способность перевоплощения в других людей, что помогает ему обмануть Людмилу. Черномор хитер.

Кроме того, у него есть шапка-невидимка, с помощью которой он хотел справиться с Русланом. Черномора не волнует, что битва не честна, ему чуждо такое понятие как честность. Но несмотря на хитрость, у него не получается победить.

Черномор унижается и просит пощады: он боится умереть. Даже в такой ситуации он не может быть благородным. Руслан сочувствует судьбе Черномора и решает пощадить его. Его душа добрая, способна понять другого человека.

Пушкин, оставив Черномора живым, хочет показать читателю, что любой имеет шанс на исправление ошибок. В образе Черномора автор показывает все отрицательные черты человечества.

Характеристика и образ Черномора в поэме Руслан и Людмила

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Пасха в моей семье

  Светлая Пасха — главный праздник христиан всего мира. Он отмечается весной, после Великого поста. В этот день около двух тысяч лет назад воскрес Божий сын — Иисус Христос, после того, как его распяли из-за предательства Иуды.

• Сочинение Почему Россия нуждается в чистой энергии и экологически чистом транспорте

  На самом деле этот вопрос стоит не только перед Россией, но и перед каждой страной земного шара. Проблемы экологии уже давно стали не локальными проблемами отдельных регионов, а глобальными проблемами всего человечества

• Сочинение на тему Смелость и трусость

  Наиболее часто чувство смелости приписывают мужчинам, а чувство трусости наоборот считается более женским. Тем не менее, подобная классификация является условной и в действительности эти чувства универсальны и присущи представителям любого пола

• Сочинение Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых

  Древнеримский политик и мыслитель Цицерон сказал однажды фразу, с которой нельзя не согласиться. Это высказывание актуально в любые времена и для любого человека: «Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых».

• Сочинение по картине Богатырский скок Васнецова 4 класс

  В своем художественном творчестве русский живописец Васнецов Виктор Михайлович, часто обращался к народному творчеству и мифам. Достаточно часто героями его шедевров становились могучие защитники древней русской земли

Руслан и его соперники (Руслан и Людмила Пушкин)

Сочинение

Руслан — это смелый воин, который всегда стремится к справедливости. У него четыре соперника: Черномор, Рогдай, Фарлаф и Ратмир. После того, как Черномор украл Людмилу, Руслан, Рогдай, Фарлаф и Ратмир отправились на поиски. Каждому хотелось владеть Людмилой, поэтому они стали воевать между собой.
У Руслана очень смелый, добрый и сильный характер. Один из его соперников — Рогдай — хотел его убить. Но Руслану удалось одолеть Рогдая. Второй соперник — Фарлаф — предательски убил Руслана, но того оживили. Что касается третьего соперника — Ратмира, — то он нашел другую девушку, позабыл о Людмиле и женился на неизвестной девушке, а потом удрал.
Руслану удалось победить Черномора и найти Людмилу. Черномор — это злой старый волшебник. Он похитил Людмилу и жалел о том, что состарился, а Людмила не любила дряхлых, злых и старых людей и, наверняка, не согласилась бы выйти за Черномора замуж.
Руслану удалось победить Черномора, потому что последний был не такой уж и сильный колдун: он не мог вернуть себе молодость, не сумел превратить или убить Руслана.

Другие сочинения по этому произведению

ЗАПИСКИ ЧЕРНОМОРА — Центр драматургии и режиссуры

Совместный проект театра «Трикстер» и Центра драматургии и режиссуры.

«Записки Черномора» – интерактивный спектакль, созданный по поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Известный сюжет перестанет быть абстрактными стихами из школьной программы, а раскроется как увлекательная живая история, полная мифов, преданий и приключений. Благодаря современным сценографическим решениям с элементами театра теней зрители буквально с головой погрузятся в волшебный мир Лукоморья. Детей и взрослых ждут фантастические приключения, которые не только создадут весёлое настроение у всей семьи, но и раскроют тайные смыслы произведения великого поэта.

Вячеслав Игнатов: «Черномор – главный герой нашей постановки, единственный оставшийся в живых среди персонажей этой истории. Он пережил Руслана, пережил Людмилу, пережил их детей и внуков. Сегодня он подсмеивается над своими прежними поступками, восхищается подвигом Руслана и давно не занимается колдовством. Его сердце тоскует по временам великих злодеев и героев. Он вновь и вновь обращается к делам давно минувших дней, чтобы вместе со зрителями окунуться в своё великое прошлое».

Театр «Трикстер» основали Вячеслав Игнатов и Мария Литвинова, выпускники Санкт-Петербургской академии театрального искусства. Лауреаты премии «Золотая маска» 2010 и 2016 годов. С 2000 по 2011 годы работали актёрами и режиссёрами в Московском театре «Тень». С 2005 по 2016 годы актёры, режиссёры в Московском театре «Практика». В 2003 году создали театр «Трикстер». С 2016 года театр является резидентом Центра драматургии и режиссуры. Спектакли театра приняли участие в международных театральных фестивалях России, Германии, Франции и Пакистана. Поставили 26 спектаклей в России, Германии и Великобритании. Создатели театра почти ежегодные номинанты на Премию «Золотая Маска» и дважды оказывались её лауреатами за спектакли «Эпос о лиликане» в 2010 году и «Путешествие в страну Джамблей» в 2016 году. Один из самых ярких последних спектаклей «Трикстера» – «Школа сна», идущий в Центре драматургии и режиссуры.

Ольга и Елена Бекрицкие – художники, учились в Московской текстильной академии на отделении дизайна, а также в Берлинской академии искусств в мастерской Вивьен Вествуд. Работали художниками по костюму в многочисленных театральных постановках и художественных проектах. Совместно с Марией Литвиновой и Вячеславом Игнатовым выпустили восемь спектаклей в Кельне, Лондоне, Москве, Перми и Калининграде.

Сергей Мелконян – актёр, педагог. В 2005 году окончил РАТИ–ГИТИС, курс Народного артиста России Валерия Гаркалина, факультета эстрады. С 2005 года – артист театра «Школа драматического искусства», Лаборатории Дмитрия Крымова. Лауреат международных конкурсов, участник различных телепроектов, педагог дополнительного образования детских театральных студий.

Записки Черномора | trikster

Черномор – главный герой нашей постановки, единственный оставшийся в живых среди персонажей этой истории. Он пережил Руслана, пережил Людмилу, пережил их детей и внуков. Сегодня он подсмеивается над своими прежними поступками, восхищается подвигом Руслана и давно не занимается колдовством. Его сердце тоскует по временам великих злодеев и героев. Он вновь и вновь обращается к делам давно минувших дней, чтобы вместе со зрителями окунуться в свое великое прошлое. 

​

Визуальная стилистика спектакля основывается на жанре фэнтези, столь любимым сейчас, у зрителей нашего времени. При таком подходе пушкинский текст перестанет быть абстрактными стихами из школьной программы. И это не дань моде, а строгое соответствие авторскому замыслу. Ведь Пушкин своим произведением, точно предвосхитил и определил основные характеристики жанра: историко-приключенческий роман, действие которого происходит в вымышленном мире, близком к реальному Средневековью, герои которого сталкиваются со сверхъестественными явлениями и существами. Зачастую фэнтези построено на основе архитипических сюжетов. Принципиальное же отличие фэнтези от сказок заключается в том, что чудеса в фэнтези являются нормой описываемого мира и действуют так же системно, как и законы природы в реальном мире. 

В спектакле использовано множество выразительных средств: видео проекции, современная музыка, теневой театр, драматическая актерская игра и вовлечение зрителей в ткань повествования, предлагая им стать героями поэмы.

     Возраст: 8+

     Продолжительность: 50 минут

​

     В главной роли: Сергей Мелконян

​

     Режиссер: Вячеслав Игнатов                                                                                                

     Художники-постановщики:

     Ольга и Елена Бекрицкие 

     Продюссер: Мария Литвинова

    Видео-художники:

    Андрей Беляцкий,

    Владимир Сахнов

​

    ​Художник по свету:

    Анна Короткова 

Из России с любовью — и смеется: «Руслан и Людмила» Глинки

Пяти действиям оперы предшествует шумная виртуозная увертюра, ставшая фаворитом концертных залов. В АКТ ПЕРВЫЙ Князь Киевский Светозар празднует свадьбу своей дочери Людмилы и юного рыцаря Руслана.Людмила прощается с семьей и двумя отвергнутыми женихами — рыцарем Фарлафом и молодым князем Ратмиром.

Поэт Баян предлагает развлечение — длинная песня, предсказывающая, что пара столкнется с серьезными испытаниями, прежде чем они обретут истинное счастье. Толпа велит ему спеть что-нибудь повеселее — но его пророчество сбывается. Когда пару ведут в свадебную комнату, наступает странная тьма, и когда возвращается свет, Людмила исчезла. (В оригинальном стихотворении она снята прямо с постели, на пике блаженства — сцена более рискованная, но менее зрелищная, чем версия Глинки).

Отец Людмилы в панике. Он обещает ее руку первому мужчине, который сможет ее найти и вернуть домой. Так что внезапно у отвергнутых Фарлафа и Ратмира появляется еще один шанс завоевать себе Людмилу. В конце первого акта они вдвоем и Руслан отправляются на поиски пропавшей невесты.

В ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ Руслан встречает благочестивого колдуна Финна. Он рассказывает Руслану, что Людмилу похитил злой карлик Черномор, живущий в глухом северном замке.И Финн подробно предупреждает Руслана о ведьме Наине.

Тем временем мы догоняем Фарлафа, который лично встречает Наину. Ведьма полна решимости испортить любовь Руслана и Людмилы и обещает помочь Фарлафу завоевать Людмилу для себя.

Тогда вернемся к Руслану. Он потерял свое оружие, победив нечестивого рыцаря, но теперь он спотыкается на древнем поле битвы, покрытом гниющими костями и брошенным оружием. Он перевооружается и идет дальше. Вскоре он встречает огромную бестелесную голову.

Голова — это то, что осталось от брата-великана гнома Черномора после того, как они поссорились из-за меча с магической силой. Черномор победил и обезглавил своего брата мечом. Теперь этот меч лежит под застрявшей головой — и это единственный способ отрезать длинную бороду дварфа и отключить его способности. Руслан хватает меч и улетает на поиски Черномора.

Чтобы начать АКТ ТРЕТИЙ , мы идем по тропе Ратмира. Главная цель Наины, помогая Фарлафу, — помешать Руслану.Но поскольку она ненавидит всех блаженных любовников, она также хочет помешать Ратмиру, который теперь влюблен в свою слугу Гориславу. Наина заманивает Ратлифа и Руслана в ловушку — замок, заполненный молодыми девушками. Но Финн появляется как раз вовремя, чтобы спасти положение, разрушая все заклинания Наины. Когда действие заканчивается, Ратмир и Горислава снова вместе, в то время как Руслан все еще полон решимости спасти Людмилу, и все трое отправляются на ее поиски.

В начале АКТ ЧЕТВЕРТЫЙ мы впервые видим Людмилу с момента ее похищения в первом акте.Находясь в плену в замке Черномора, Людмила, потеряв надежду на спасение, пытается утопиться в реке. Водяные нимфы останавливают ее от самоубийства, и затем мы встречаем ее печально известного похитителя. Черномор никогда не говорит, но он устраивает настоящее зрелище, когда приходит на большой подушке, которую несут рабы, с развлечением трех разных трупп танцоров.

Сцена прерывается, когда издалека появляется Руслан, готовый к бою. Черномор околдовывает Людмилу и отправляется в бой, в котором Руслан побеждает благодаря мощному мечу.

Руслан с триумфом входит в замок Черномора, неся волшебную бороду гнома. Когда он находит Людмилу, заклинание Черномора оставило ее в глубоком сне, и Руслан не может ее разбудить. Вместе с Гориславой и Ратмиром он мчит Людмилу в сторону Киева и домой.

Но по пути, в ACT FIVE , Людмила похищена Фарлафом, а Руслан повернулся спиной. Благодаря магии Черномора Людмила до сих пор без сознания. Фарлаф подбирает ее и тащит обратно в Киев, где ее отец, принц, не слишком рад, что его дочь вернулась в коме.

Тем временем Руслан получает волшебное кольцо от чародея Финна. Когда Руслан в конце концов добирается до Киева, он прикасается кольцом ко лбу Людмилы, и она мгновенно просыпается и узнает его. Когда опера заканчивается, толпа уводит молодоженов обратно в их свадебную комнату, где их так грубо прервали.

Руслан и Людмила

Акт I
При дворе Светозара, князя Киевского, идут торжества перед свадьбой его дочери Людмилы и Руслана-воина.Баян (менестрель) поет о предстоящих испытаниях Руслана, но предсказывает победу истинной любви. Людмила с ностальгией прощается с родительским домом и утешает своих неудачливых женихов, восточного князя Ратмира и варяжского воина Фарлафа. Вдруг все темнеет: когда свет вернулся, Людмила исчезла.
Светозар обещает ее руку и половину своего королевства тому, кто ее спасет.

Акт II
В своей пещере добрый волшебник Финн открывает Руслану, что похитителем Людмилы является карлик Черномор (сила которого в его невероятно длинной бороде), и предостерегает Руслана от злой чародейки Наины.Сцена меняется на безлюдное место, где Наина приказывает очень напуганному Фарлафу ждать дома; она поможет ему победить Руслана и заполучить Людмилу. Наконец, на безлюдном поле битвы Руслан вновь подтверждает свою решимость, затем побеждает гигантскую голову и вытаскивает из-под нее меч; голова объясняет, что он брат Черномора и одна из его жертв, и что магия меча может победить гнома.

Акт III
В заколдованном дворце Наины ее девушки направляют свое очарование на усталого от путешествий Ратмира, к несчастью его рабыни Гориславы, которая любит его.
Появляется Руслан, которого поражает Горислава, но вмешивается Финн и разрушает чары соблазна, объединяя Ратмира и Гориславу, и все они отправляются спасать Людмилу.

Акт IV
Заключенная в заколдованном саду Черномора, Людмила выражает свое отчаяние и вызов, отвергая уговоры похитителя. При приближении Руслана Черномор околдовывает ее и выходит на битву с Русланом. Последователи Черномора наблюдают за закулисной схваткой, в которой Руслан хватает Черномора за бороду, а затем срезает ее.Он торжествующе возвращается с ним на сцену, но в отчаянии находит Людмилу в заколдованном сне. Он решает отвезти ее обратно в Киев.

Акт V
Ратмир поет о любви к Гориславе. Фарлаф похищает Людмилу и мчится в Киев.
Тем временем Финн дает Ратмиру волшебное кольцо, которое разбудит Людмилу. В Киеве Фарлаф не может разбудить ее, но когда Руслан приезжает с Ратмиром, он разрушает чары с помощью кольца. Общее ликование.

«Руслан» отдано должное «Кировскому обозрению»: великая русская опера Глинки, возникшая из многих последующих, в надежных руках.

НЬЮ-ЙОРК. Кировская опера выбрала оперу Михаила Глинки «Руслан и Людмила» в качестве четвертой и последней постановки трехнедельного фестиваля русской оперы, который завершился в субботу в Метрополитен-опера.

«Руслан» Глинки (1842) был не только предшественником других постановок Кирова — «Мазепа» Чайковского (1884), Бородина «Князь Игорь» (1890), Прокофьева «Обручение в монастыре» (1946). — но это также источник, из которого рождается вся русская оперная музыка.

Глинка в постановке стихотворной сказки Пушкина заложила основу для «оперных легенд», которые Римский-Корсаков должен был использовать. «Ориентализм» композитора — сладострастная волнистость и беспокойный хроматизм, присущие третьему действию «Руслана», — это источник столь же окрашенной музыки Бородина, Чайковского, Стравинского и Прокофьева. Гармонические новшества «Руслана» — такие как жуткие полнотональные гаммы, изображающие ужасы злых волшебников Черномора и Наины, — встречаются в столь разных местах, как «Тоска» Пуччини и саундтрек к фильму Джона Уильямса «Челюсти» и «Список Шиндлера.«Использование Глинкой перегибов народных песен ведет прямо к тем, что в« Борисе »Мусоргского (а оттуда к« Пеллеасу »Дебюсси и, в конечном итоге, к« Питеру Граймсу »Бриттена). важные оперы, почему мы не знаем это лучше?

В то время как знаменитая увертюра всегда была фаворитом концертных залов, самой опере пришлось ждать 100 лет, чтобы ее сыграли в Соединенных Штатах (и то только в сильно урезанной концертной версии), и еще 25 лет, чтобы ее поставить (выгодная сделка). -подвальное производство 1977 г. в Бостоне).

Отчасти проблема в длине: без сокращений «Руслан» ходит более четырех часов. Русское искусство, его музыка и художественная литература отражают необычайную тягу к повествованию. Однако для сокращения внимания американской аудитории «Руслану» может потребоваться терпение.

В этой чудесной сказке Людмила, дочь великого князя Киевского, обручена с доблестным Русланом, но во время свадебного застолья таинственным образом исчезает среди молний и грома.Герцог обещает ее всем, кто ее спасет, включая двух отвергнутых женихов Людмилы — страстного Ратмира (роль «штанов» для меццо) и комично злого Фарлафа. Но Руслану помогает добродушный маг Финн, который сообщает ему, что Людмилу похитил зловещий маг Черномор, мощь которого находится в его длинной бороде. Руслану предстоит не только привести Черномора в парикмахерскую, но и преодолеть ряд других препятствий — в том числе огромную отрубленную голову (в исполнении вокального квартета) и стаю соблазнительных красоток (в исполнении солистов Кировского балета).

Однако постановка Кирова (которую я услышал в пятницу) убедительно продемонстрировала новичкам, однако, что «Руслан» — опера не только влиятельная, но и красивая. Произведение Глинки мелодично богато, ритмично живо; его оркестровые текстуры интригуют; и его виртуозные вокальные настройки раскрывают все лучшее в хорошем голосе.

Несмотря на то, что в этом «Руслане» не так стабильно сильны, как в других постановках Кирова, хорошие голоса все же в изобилии.«За исключением непростого момента в начале, Анна Нетребко пела Людмилу и округло, и аккуратно; она обладала пластичностью, чтобы управлять украшениями роли и руководствоваться властью; и у нее были инстинкты колоратуры, чтобы отбросить их с безошибочным вкусом.

В роли ее Руслана бас Аскар Абдразаков пел с красотой тона и юношеским духом. В третьей главной роли Злата Булычева в роли Ратмира была менее убедительна: ее меццо-сопрано просто не имеет необходимого богатого контральто-тембра.Сопрано Валентина Цидипова с азартом и самообладанием отправилась в Гориславу. Как Баян, бард, Евгений Акимов умение закончить фразу заставляло ловить каждое слово; в роли Финна Граер Ханеданян был уверен в себе и умен. Ирина Богачева сыграла отличную Наину, и ее партнером был Фарлаф Геннадия Беззубенкова.

Жал лишь, что не услышал «Руслан» под управлением художественного руководителя труппы Валерия Гергиева. Второй дирижер «Кирова», Александр Титов, аккомпанировал своим певцам громким и четырехугольным аккомпанементом, который резко изменил певцов и музыку.

Паб Дата: 11.05.98

А.С. Пушкин, Руслан и Людмила, Сны Черномора, 2012

Руслан и Людмила | Государственный Кремлевский дворец

Балет в двух действиях

М.Глинки — Агафонников В.

Либретто Андрея Петрова на стихи Александра Пушкина и оперы Михаила Глинки

Хореография и постановка — Народный артист России, лауреат Московской премии Андрей Петров

Дизайнер — Соколова Марина Владимировна

Балет создан по мотивам поэмы Пушкин и оперы Михаила Глинки, в которой соседствует сказочная магия действительности и истории, а вымысел приправлен нежной иронией.

Весомая легкость Пушкинская линия обретает монументальные философские образы оперы.«Сказки старины», рассказанные языком классического танца: взаимная любовь Руслана и Людмилы, ее похищение Черноморского побережья, соперничество претендентов за руку и сердце киевской княгини — трусливый Фарлаф и гордый Ратмира, Черное море и волшебное сила его бороды …

Коварство и трусость побеждают справедливость и юную любовь.

Спектакль сопровождается Симфоническим оркестром Радио Орфей (художественный руководитель и главный дирижер — Сергей Кондрашов)

Акт первый

Сцена 1.

Праздничное возбуждение в покоях телохранителя Светозара, великого князя Киевского. Людмила должна выбрать себе будущего мужа. Затем появляются женихи: высокомерный варяжский князь Фарлаф и мечтательный хазарский князь Ратмир. Ратмира преследует влюбленная в него Горислава с мольбой бросить Людмилу.

Вот Руслан. Взаимная любовь имела давние, но до тех пор тайные связи Людмилы с киевским рыцарем. Но выбор хазарской царевны сделан.Принц и его вооруженные силы хвалят молодую пару. Свадебная церемония начинается. Потом — гром… Молния…

Возникает зловещая фигура злого колдуна Черномора. Людмила замирает. Ее похищает злой колдун. Руслан в отчаянии. Светозар обещает, что Людмила станет женой героя, который вернет ее к отцу. Конкуренты уезжают из Киева.

Сцена 2.

Появляется сцена заколдованного леса. Наина преследует Финна своей любовью. Он отвергает ее.Злая колдунья клянется отомстить. Финн встречает Руслана — Руслан замечает Людмилу в дыму волшебного огня. Он благодарит Финна и уходит на поиски замка Черномора … Наина ждет Фарлафа. Она обещает, что Людмила будет его. Наина дает Фарлафу все, о чем он мечтал: пушистую постель и стол, полный еды. Одержимый вином и обжорством, он засыпает и забывает о Людмиле.

Сцена 3.

Руслан выходит на поле: видны остатки кровавой бойни.Рыцарь сомневается. «Найду ли я Людмилу или упаду замертво, как эти неизвестные воины?» Перед Русланом холм — Голова. Голова проникает в огромное количество воинов. Битва ожесточенная, силы не равны, но Руслан выходит победителем. Воины отвлекаются: Голова заменяется волшебным мечом.

Сцена 4.

Наина колдует и пытается заманить рыцарей. Ее эскорт — рой уродливых старух, превращающихся в красивых девушек.Лес превращается в величественный восточный дворец. Наина дежурит за жертвой и готовит для Ратмира отравленный напиток … Горислава упорно следует за Ратмиром, но гордый хазарский князь жаждет найти Людмилу, хотя Горислава ему дороже и ближе. Ратмир оставляет плачущую девушку и входит во дворец Наины. Волшебные девушки, вино и яства — и вот Ратмир, потерявший свой щит, меч и шлем. Заклинания Наины заставляют Ратмира забыть обо всем на свете. Во дворце появляются Горислава, Финн и Руслан.Они выпускают Ратмира.

Акт второй

Сцена 1.

Людмила просыпается в замке Черномора. Пытаясь заняться любовью с Люд-милой, Черномор превращается в Руслана. Но Людмила чувствует обман — перед ней сердитый карлик. Людмила запутывает волшебную бороду злодея.

Слуги Черномора торжественно появляются с карликом и его бородой. Это парад могущества чародея. Вихрь лезгинки пленит всех участников.Людмила почти без сознания. Гном медленно приближается к своей жертве … Раздается звук рога. Это Руслан вызывает Черномор на бой. Битва короткая и ожесточенная. Карлик уносит Руслана в облака…

Сцена 2.

Руслан победил карлика, но Людмила спит крепким сном и не узнает свою возлюбленную. На помощь Руслану приходят Ратмир и Горислава.

Сцена 3.

Наина тащит парализованного Фарлафа — его час настал. Страх заставляет его подчиняться.Они ищут следы Руслана.

Сцена 4.

Приходит ночь в пустыне. Руслан охраняет спящую Людмилу, но он очень устал, поэтому тоже засыпает. Появляются Наина и Фарлаф. Фарлаф вонзает меч Руслану в грудь и похищает Людмилу. Наина торжествует. Внезапно появляется Финн с водой смерти и водой жизни. Раны Руслана заживают. Персонажи направляются в Киев. Наина побеждена, а ее планы разрушены.

Сюжет 5.

Фарлаф, похитивший Людмилу, привез ее обратно в Киев.Но никто не может разбудить ее от волшебного сна. Она не узнает даже своего отца … Великий князь Киевский оплакивает свою дочь. Но вдруг вбегает Руслан. Его любовь будит Людмилу от сна. Малодушный Фарлаф умоляет о пощаде. Во дворце князя Светозара царит счастье и ликование. Русский народ прославляет отважного рыцаря и юную княжну…

Обзор | Граммофон

Мы на свадебном пиру Руслана и Людмилы, и все выглядит так же консервативно, как картонный вырез Лотфи Мансури для оперы Мариинского театра (снят для Philips в 1995 году, дирижер Валерий Гергиев).Задние панели кажутся богатыми гобеленами, но вскоре выясняется, что это видеоэкраны… а затем в кадр входит оператор. Это съемочная площадка, и когда Людмилу похищают во время отключения электроэнергии, все это кажется уловкой; но вскоре мы понимаем, что это часть большой игры, борьбы между волшебниками Финном и Наиной, подвергая испытанию аргумент Наины о том, что настоящей любви не существует. Руслан — вместе с двумя отвергнутыми Людмилой женихами — отправляется на поиски спасения невесты. Руслан в конце концов побеждает в этом квесте, когда обнаруживает Людмилу, запертую в странном санатории, где ее «развлекают» скрипач в белом костюме, повара, жонглирующие ножами, попугай и гитарист на стеклянной гармонике (рисунок Глинки на Lucia di Lammermoor » безумная сцена?).Ее возвращают на съемочную площадку, где инъекция Финна приводит ее в чувство.

Черняков хранит всю музыку Глинки, в том числе балетную последовательность, в которой полураздетые дамы демонстрируют трюки для вечеринок, художественную гимнастику, катание на роликах и конгу. Можно простить Руслана Михаила Петренко за то, что он выглядел немного ошеломленным. Мягкий бас Петренко вызывает искреннее сочувствие к Руслану, особенно подвижному в его арии 2-го акта, когда он рассматривает мертвых на пустынном поле битвы перед встречей с бестелесной головой одной из злобных жертв Черномора, представленной здесь на большом экране.Альбина Шагимуратова хорошо справляется с колоратурой дразнящей арии о свадебном застолье Людмилы, хотя она не так очаровательна, как (очень) юная Анна Нетребко для Гергиева, как тогда неизвестно за пределами России. Подобная лазеру атака Шагимуратовой великолепна в акте 4, и она убедительно изображает суицидальную невесту.

У Чернякова еще один сюрприз в рукаве. Один из отвергнутых женихов Людмилы, Ратмир, исполняющий роль меццо, выступает в роли контртенора. Юрий Миненко поет красиво, теплым, мягким тоном, как женщины из «гарема», созданного Наиной, склоняются к окровавленному, мутному Руслану.В этой современной обстановке меццо-Ратмир выглядел бы неправдоподобным — у Гергиева устрашающая Лариса Дядкова в бороде, — но смелый ход Чернякова окупается.

Чарльз Уоркман — симпатичный финн с легким голосом и темное драматическое сопрано Алекса Пенды подходит Гориславе, бывшей возлюбленной Ратмира. Владимир Юровский ведет срочное изложение красочной партитуры Глинки. Рекомендуется для развлекательной, если не сказать странной, постановки.

Руслан и Людмила (Мариинский-2 (Новый) театр, опера) — Купить билеты онлайн

Акт I
При дворе Светозара, князя Киевского, идут торжества перед свадьбой его дочери Людмилы с воином Русланом.Баян (менестрель) поет о предстоящих испытаниях Руслана, но предсказывает победу истинной любви. Людмила с ностальгией прощается с родительским домом и утешает своих неудачливых женихов, восточного князя Ратмира и варяжского воина Фарлафа. Вдруг все темнеет: когда свет вернулся, Людмила исчезла.
Светозар обещает ее руку и половину своего королевства тому, кто ее спасет.

Акт II
В своей пещере добрый волшебник Финн открывает Руслану, что похитителем Людмилы является карлик Черномор (сила которого в его невероятно длинной бороде), и предостерегает Руслана от злой чародейки Наины.Сцена меняется на безлюдное место, где Наина приказывает очень напуганному Фарлафу ждать дома; она поможет ему победить Руслана и заполучить Людмилу. Наконец, на безлюдном поле битвы Руслан вновь подтверждает свою решимость, затем побеждает гигантскую голову и вытаскивает из-под нее меч; голова объясняет, что он брат Черномора и одна из его жертв, и что магия меча может победить гнома.

Акт III
В заколдованном дворце Наины ее девушки направляют свое очарование на усталого от путешествий Ратмира, к несчастью его рабыни Гориславы, которая любит его.
Появляется Руслан, которого поражает Горислава, но вмешивается Финн и разрушает чары соблазна, объединяя Ратмира и Гориславу, и все они отправляются спасать Людмилу.

Акт IV
Заключенная в заколдованном саду Черномора, Людмила выражает свое отчаяние и вызов, отвергая уговоры похитителя. При приближении Руслана Черномор околдовывает ее и выходит на битву с Русланом. Последователи Черномора наблюдают за закулисной схваткой, в которой Руслан хватает Черномора за бороду, а затем срезает ее.Он торжествующе возвращается с ним на сцену, но в отчаянии находит Людмилу в заколдованном сне.