Былины других народов названия: Есть ли былины у других народов?

Содержание

Былины — русские народные эпические песни о подвигах богатырей

Перейти к былинам

Былины — русские народные эпические песни о подвигах богатырей. Основой сюжета былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины — «ста?рина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).
Былины составляют одно из самых замечательных явлений русской народной словесности; по эпическому спокойствию, богатству подробностей, живости колорита, отчётливости характеров изображаемых лиц, разнообразию мифических, исторических и бытовых элементов они не уступают немецкому богатырскому эпосу и эпическим народным произведениям всех других народов.
Былины являются эпическими песнями о русских богатырях; именно здесь мы находим воспроизведение общих, типических их свойств и историю их жизни, их подвиги и стремления, чувства и мысли. Каждая из этих песен говорит, главным образом, об одном эпизоде жизни одного богатыря и таким образом получается ряд песен отрывочного характера, группирующихся около главных представителей русского богатырства.

Число песен увеличивается ещё вследствие того, что имеется по несколько вариантов, более или менее различных, одной и той же былины. Все былины, кроме единства описываемого предмета, характеризуются ещё единством изложения: они проникнуты элементом чудесного, чувством свободы и духом общины. Независимый дух былевого русского эпоса является отражением старой вечевой свободы, сохранённой вольными казаками и свободными олонецкими крестьянами, не захваченными крепостным правом. Дух общины, воплощённый в былинах, является внутренней связью, соединяющей русский эпос и историю русского народа. Первые былины были сложены, вероятно, еще до Крещения Руси и носили черты очень древнего языческого эпоса, хотя в последующем в достаточной мере «христианизировались». Они отличаются от более поздних былин слабым развитием исторического, достоверного содержания и хронологической неопределенностью времени действия. Из героев былин к дохристианскому циклу принадлежат Святогор, Микита Селянинович, Волъга. Многие их мотивы относятся к так называемым «бродячим сюжетам», коренящимся в общности религиозно-культовых элементов дохристианской Европы.
Порой языческое влияние чувствуется и в былинах более позднего происхождения, а точнее говоря, там, где в дохристианские сюжеты народная фантазия внесла действия своих любимых героев позднего времени.

Русская Земля

О, светло светлая,
И украсно украшенная,
Земля Русская!
И многими красотами
Удивлена еси:
Озеры многими
Удивлена еси,
Реками и кладязьми
Месточестными,
Горами крутыми,
Холмы высокими,
Дубравами частыми,
Польми дивными,

Зверьми различными,
Птицами бесчисленными,
Городы великими,
Селы дивными,
Винограды обительными,
Домы церковными
И князьями грозными.
Бояры честными,
Вельможами многими!
Всего еси исполнена
Земля Русская!

Былины — «Республика»



Исландия русского эпоса

Весной 1860 года 28-летний исследователь Павел Рыбников, незадолго до этого сосланный в Олонецкую губернию по политическим причинам, по поручению местного начальства отправляется из Петрозаводска в Пудож — собирать статистические данные. Когда лодка с молодым чиновником подошла к Ивановским островам, на озере поднялся сильный ветер. Стихию пришлось переждать на полуострове Шуйнаволок на выходе из Петрозаводской губы, где стоял единственный домик для путников, укрывающихся от непогоды. Народу в дом набилось много, и Рыбников решил остаться на свежем воздухе.

«Я улегся на мешке около тощего костра, заварил себе чаю в кастрюле, выпил и поел из дорожного запаса и, пригревшись у огонька, незаметно уснул. Меня разбудили странные звуки: до того я много слыхал и песен, и стихов духовных, а такого напева не слыхивал. Живой, причудливый и веселый, порой он становился быстрее, порой обрывался и ладом своим напоминал что-то стародавнее, забытое нашим поколением. Долго не хотелось проснуться и вслушаться в отдельные слова песни: так радостно было оставаться во власти совершенно нового впечатления. Сквозь дрему я рассмотрел, что шагах в трех от меня сидит несколько крестьян, а поет-то седатый старик с окладистою белою бородою, быстрыми глазами и добродушным выражением в лице. Присоединившись на корточках у потухавшего огня, он оборачивался то к одному соседу, то к другому и пел свою песню, прерывая ее иногда усмешкою», — вспоминал этнограф.

Старик оказался крестьянином из Кижской волости Леонтием Богдановым. Закончив первую песню, он начал исполнять другую, в которой Рыбников узнал былину о купце Садко. Этнограф записал ее текст, а потом начал расспрашивать крестьянина, знает ли он другие песни. В ответ Богданов пригласил чиновника на Кижи, где, по его словам, былины знает каждый. Так на территории нынешней Карелии произошло открытие, повлиявшее на всю мировую культуру.

Благодаря сосланному в Петрозаводск Павлу Рыбникову Заонежье, а с ним и всю Олонецкую губернию стали называть Исландией русского эпоса. Фото: Национальная библиотека Карелии

Былина

— древнерусская, затем русская народная эпическая песня, посвященная, как правило, героическим событиям или важным эпизодам национальной истории. Термин «былина» ввели в XIX веке исследователи, сами исполнители называли свои песни старинами.

К середине XIX века фольклористы считали, что былины — утраченный жанр, рассказывает доцент кафедры классической филологии, русской литературы и журналистики ПетрГУ Ольга Захарова. В центральной России их давно не исполняли, записей было совсем немного (самый известный на тот момент сборник составил в XVIII веке на Урале молотовой мастер завода Демидовых Кирша Данилов).

«Когда вдруг оказалось в 60-е годы, что былины не только живы, но можно найти места, где они находятся в расцвете, где можно записать их лучшие художественные образцы, для просвещенной публики это было открытием, даже шоком. Недаром наша Олонецкая губерния в это время получила название «Исландия русского эпоса». Это вывело Олонецкую губернию на уровень мировой культуры. Это был удивительный факт: оказалось, что недалеко от столицы, всего в несколько сот вёрст, живет и процветает былинная традиция», — говорит кандидат филологических наук.

Ольга Захарова — потомок Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева, представителя самой известной династии заонежских сказителей.

Фото: «Республика» / Любовь Козлова

Из Шуйнаволока Павел Рыбников отправляется не на Пудожский берег, а в Кижскую волость, куда его пригласил Леонтий Богданов: находящийся под надзором политический ссыльный очень рискует, игнорируя поручение начальства. Следующие две недели исследователь проведет, записывая былины, исполняемые лучшими заонежскими сказителями.

По итогам нескольких поездок в Заонежье и в нынешний Пудожский район Рыбников публикует в периодической печати тексты былин, найденных в Олонецкой губернии. Четырехтомник «Песни, собранные П.Н. Рыбниковым» издается в 1861-1867 годах. Это сенсация: выясняется, что считавшиеся утраченными как жанр древние эпические песни до сих пор исполняются, причем не за Уралом, где их записывал Кирша Данилов, а совсем недалеко от столичного Петербурга. Открытие Рыбникова получается настолько неожиданным, что ведущие ученые-фольклористы отказываются в него верить, открыто ставят под сомнение достоверность собранных им материалов.

В 1866 году, как только закончился срок ссылки, Павел Рыбников принял новое назначение, уехал чиновником в Варшаву, а позже занял пост калишского вице-губернатора. В Олонецкую губернию человек, благодаря которому ее стали называть Исландией русского эпоса, не возвращается.

Почему Исландия?

На острове, отрезанном от континента и происходивших там событий, дольше всего сохранился в живом бытовании западноевропейский эпос. В частности, именно в Исландии найдена «Старшая Эдда» и создана «Младшая Эдда» — ключевые произведения германо-скандинавской эпической традиции.

Первой былиной, которую записал Павел Рыбников в Карелии, была история новгородского купца Садко. Илья Репин, «Садко» (1876). Источник: rusmuseum.bm.digital

Родина русской фольклористики

Реакцию ученых, усомнившихся в открытии Рыбникова, можно понять. Считается, что расцвет былин пришелся на XI-XII века — в это время их создавали и исполняли в Киеве и его окрестностях. Через пару столетий центр былинной культуры переместился в Новгородскую республику. Примерно в XVI веке этот жанр эпической песни начинает угасать. Уже в XVIII веке, когда записывал былины Кирша Данилов, найти их в европейской части России было практически невозможно.

В 1871 году подтвердить или опровергнуть открытие Павла Рыбникова на месте решает авторитетный фольклорист Александр Гильфердинг.

Перед поездкой в Олонецкую губернию у ученого были большие сомнения в том, что ему удастся поговорить хотя бы с одним сказителем, которого записал Рыбников, рассказывает ведущий научный сотрудник музея-заповедника «Кижи» Ирина Набокова. «Но когда Гильфердинг оказался здесь, он был потрясен обилием текстов, своеобразием, лексическим богатством, словом древней Руси, которое жило здесь», — добавляет исследователь.

Заслуга Павла Рыбникова не только в самом открытии заонежских былин, но и в том, что он был первым собирателем, обратившим внимание на исполнителей эпических песен: в его сборнике указаны не только сюжеты былин, но и имена сказителей, и места, где они были записаны. Гильфердинг подошел к делу еще обстоятельнее. Он составлял биографические справки, в своих заметках отмечал образность и стиль языка отдельных исполнителей, особое внимание уделял не только месту записи текста, но и родовым связям сказителя: важно было установить, от кого тот перенял былину.

 

 

Сборник песен, собранных Гильфердингом, издают в 1873 году («Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года»). Наряду со сборником Рыбникова эта книга стала основой для изучения русских былин, в том числе в плане методологии: прежде исследователи почти не уделяли внимания исполнителям эпических песен и не отмечали особенностей их исполнения у конкретных сказителей. «На материале, записанном в Карелии, создавалась, в сущности, вся русская наука о фольклоре», — констатировал в XX веке известный советский ученый-фольклорист Марк Азадовский.

Трофим Григорьевич Рябинин — родоначальник всемирно известной династии сказителей. Былины в его исполнении записывали и Рыбников, и Гильфердинг. Фото: музей-заповедник «Кижи»

Былины и руны

В Олонецкой губернии найдены все известные на сегодня былинные сюжеты (всего их выделяют около ста), говорит Ольга Захарова. Позднее исследователи записывали отдельные былины на Урале, в Сибири, в Поморье, в Поволжье, на Печоре, но среди известных там историй нет ни одной, которую не исполняли бы сказители в Заонежье или на Пудожском берегу Онежского озера.

Есть несколько теорий, объясняющих, почему русские былины полнее всего сохранились именно на территории современной Карелии. Исследователи отмечали, что этому способствовала суровая природа наших краев: долгие зимние вечера нужно было чем-то занимать — почему бы не былинами? Другие объяснения отсылают к склонности жителей Заонежья к поэзии и их более свободному положению относительно крестьян, живших в центральной России.

Один из самых популярных ответов на этот вопрос связан с тем, что в Олонецком краю веками жили рядом два народа с разными культурами — русские и карелы. У тех и других был свой эпос: у русских былины, у карелов — руны. Судя по всему, в условиях пограничья эпос для обоих народов стал важным элементом идентичности, помогавшим не забывать о своих исторических корнях (интересно, что открытие карельского и русского эпоса в Карелии происходит почти одновременно — Лённрот начал собирать руны, легшие в основу «Калевалы», всего на 30 лет раньше Рыбникова).

Братья Трихво и Поавила Яманен показывают, как раньше пели руны. Ухта, 1894. Фото: Инто Конрад Инха / из фондов Национального музея Карелии

«Былины — действительно уникальный жанр, который в себе сохранил основы менталитета крестьянства, его идеалы, его характер. Как раз русские былины, героический эпос, очень емко собрали в себе образы героев, которые являлись нравственными идеалами для крестьян. Те нравственные идеалы, которые были характерны для средневековой Руси и запечатлелись в эпосе, остались идеалами для северного крестьянина», — объясняет Ирина Набокова, ведущий научный сотрудник музея-заповедника «Кижи», добавляя, что сами заонежские сказители воспринимали былинные сюжеты как пересказ реальных событий древности, а богатырей считали своими прародителями.

География

На территории нынешней Карелии исследователи записывали былины в Заонежье, на Пудожском берегу, в районе Белого моря. В Заонежье центрами былинной традиции считались Кижская волость (Сенная Губа, Кижи), Космозерская волость (Космозеро, Яндомозеро), Шуньга и Толвуя. Конкретные места, где записывался русский эпос, отмечены также на подготовленной в ПетрГУ интерактивной карте «Этнография и фольклор Олонецкой и Архангельской губерний».

Идеалы

Во многом сохранение эпической традиции было связано с особенностями местной экономики: значительная часть жителей Олонецкой губернии и в XIX, и в XX веке занималась отхожими промыслами, ловила рыбу, заготавливала лес. Все эти виды заработка неплохо уживались с исполнением песен («Плетут сеть стежок за стежком — и былины так же рассказывают: слово цепляется за слово», — приводит пример Ольга Захарова).

До XVIII века Карелия жила интенсивной жизнью, обращает внимание Ирина Набокова: олонецкие земли были связаны северными реками — торговыми магистралями — с главными культурными, административными и торговыми центрами Древней Руси, имели сообщение с Западом. Но с начала XVIII века, в связи с завоеванием Прибалтийского края, Север оказался в стороне от главной арены исторической жизни. Эта изоляция повлияла на сохранность эпического наследия именно на Русском Севере. Эпос здесь не законсервировался, происходило его самобытное развитие. На это оказывала влияние близость героического содержания эпических песен к характеру северного крестьянина, считает Набокова. Опасные промыслы среди суровой природы, тяжелая крестьянская работа, свобода от крепостного гнета выработали нравственный облик северянина, идеалы которого нашли отражение в русском героическом эпосе. В XIX веке в семьях, сохранявших традиционный уклад, нравственные устои и веру, сохранялись и древние былины.

Василий Щеголёнок из деревни Боярщина, считающийся одним из лучших заонежских сказителей, был знаком со Львом Толстым, который использовал его истории в своем творчестве. Портрет кисти Василия Поленова. Фото: macdougallauction.com

Старины в Заонежье исполняли во время досуга, на бесёдах, за работой (вязание сети и другие монотонные действия), на промыслах, в семье, во время дальних поездок на лодке. В пост петь их не полагалось: в это время исполняли духовные стихи. Сказитель должен был обладать хорошим голосом и отличной памятью, говорит Ирина Набокова. Память была очень важна для исполнителя, в голове приходилось держать сюжеты с многочисленными подробностями. У мастеров эпического слова каждое новое исполнение было уникальным, отличалось от предыдущего иногда только деталями, но порой и элементами сюжета.


Ирина Набокова

Былины как символ Карелии представляет ведущий научный сотрудник музея-заповедника «Кижи» Ирина Набокова:

«Былина, безусловно, может стать символом Карелии, потому что впервые в живом бытовании русский героический эпос был записан именно в Карелии, именно в Заонежье, в Кижской волости. 1860 год — это момент открытия действительно планетарного масштаба. Обнаруживается, что эпос не умер, как предполагали. Он живой, вот он: и простой крестьянин в поле, подростки, которые перевозят Рыбникова с острова на материк, и баба, которая кормит ребенка — они все «знают старинки сказывать». Они верят в то, что жили богатыри на Руси, «жили давно, да все примерли». Рассказывают о них, как о собственных предках. Причем у каждой возрастной и гендерной категории есть свои любимые сюжеты былин: есть бабьи былины, например, старина про Добрыню и Маринку, есть крестьянские старины о мужике-пахаре («Вольга и Микула»), а есть героические, которые по праздникам, на торжествах сказываются. Благодаря востребованности былин нравственные идеалы, которые были характерны для средневековой Руси и запечатлелись в эпосе, остались во многом идеалами для северного крестьянина».


Воспроизводить усвоенный сюжет сказителю помогали былинные формулы — устойчивые эпитеты или описания какого-то действия. Например, девица в былине почти всегда будет красная, молодец — добрый. Другие формулы описывали целые сюжетные отрывки (седлание коня, пир у князя, путешествие).

Так, долгий путь у Трофима Рябинина нередко описывается формулой:

«Еще день-то за день будто дождь дожжит
А неделя за неделю как река бежит
То он в день едет по красному по солнышку
А он в ночь едет по светлому по месяцу».

Ирина Набокова считает, что лучшие заонежские сказители были не просто исполнителями, а настоящими поэтами. «Текст не заучивался, они каждый раз, исполняя былину, создавали текст заново. Вы представляете, насколько было велико поэтическое ремесло сказителей, если они могли сесть, подумать, собраться и пропеть былину, составить поэтический текст длиною, например, в 180 строк, в 300 строк! Это уникальное мастерство, это чуткость к слову, владение словом, которое просто потрясает», — рассказывает Ольга Захарова.

Еще одно нужное сказителю качество — то, что сами заонежане называли «тороватость», продолжает Ирина Набокова. Это что-то близкое к предприимчивости, умению держаться на плаву даже в тяжелых условиях. Исполнитель былин должен был иметь живой ум, хорошую память, желание сказывать старины и быть в центре внимания, но в то же время уметь многое «по крестьянскому делу», чтобы прокормить большую семью (сказительство не было для большинства источником дохода).

Иван Трофимович Рябинин — представитель второго поколения знаменитой династии сказителей, сын ее родоначальника. Исполнял былины не только в Петербурге и Москве, но и в нескольких европейских столицах. Фото: музей-заповедник «Кижи»

В 1894 году былину «Вольга и Микула» в исполнении Ивана Трофимовича Рябинина записывают на фонограф. Это одна из немногих сохранившихся аудиозаписей былинных сказителей, сделанных в XIX веке.

Особенно заонежане ценили тех сказителей, которые переняли былины от своих стариков, старших членов семьи: это подчеркивало, что человек не пришлый, что с землей, на которой он живет, его связывают прочные корни. Возможно, именно поэтому самые известные исполнители русского эпоса в Карелии — представители четырех поколений династии Рябининых-Андреевых.

«Эта черта: выяснять, чьих ты будешь, имеешь ли ты заонежские корни — до сих пор отличает заонежан. Ты приехал в экспедицию, общаешься с бабушками, но если у тебя есть кровное родство с этими людьми, ты тоже заонежанин, тебя будут больше уважать, тебе будут более открыты, более откровенно будут с тобой беседовать и охотнее впускать в дом и открываться душой», — подчеркивает Ирина Набокова.

Новая жизнь

Благодаря работам Рыбникова и Гильфердинга Карелией и прежде всего Заонежьем заинтересовались фольклористы. Исследователи посещали деревни, разговаривали со сказителями, записывали былины. Самих сказителей еще в шестидесятые начали возить в Петербург и Москву, затем устраивали для них туры по европейским столицам. Заонежские крестьяне встречались в крупных городах с учеными и писателями. Сказитель Василий Щеголёнок, например, в 1879 году познакомился со Львом Толстым и даже какое-то время жил в Ясной Поляне. Есть мнение, что пересказанные Щеголёнком легенды и истории писатель использовал как сюжетную основу для нескольких своих рассказов.

В XX веке былинная традиция в Заонежье постепенно угасает. Это подтверждают экспедиции фольклористов, работавшие в Карелии в двадцатые и тридцатые годы. Исследователи замечают, что былины помнят намного меньше крестьян, чем во времена Рыбникова и Гильфердинга, а молодежи они вовсе неинтересны. Старинные, досюльные, песни вытесняют простые частушки и зарождающаяся советская популярная музыка.

Петр Иванович Рябинин-Андреев (второй слева) — представитель последнего, четвертого поколения династии сказителей. В 20-е годы, когда былины в его исполнении записывали советские фольклористы, многовековая традиция старин почти угасла. Фото: музей-заповедник «Кижи».

«Участники экспедиций, к сожалению, фиксировали затухание интереса к эпической поэзии. Это было связано с техническим прогрессом, с ориентацией крестьянина на город, на городскую культуру. Борьба со старым и ветхим проникает и в умы крестьян. Старики еще помнят былинки в это время, но молодежь уже со смехом к этому относится. На бесёдах, на вечеринах звучат новые песни, жестокий романс, частушки-повертушки, пришедшие из города», — говорит Ирина Набокова.

Во время послевоенных экспедиций в Заонежье записывают «новины» — авторские эпические произведения о героях советского времени, и почти не находят былин. Последние старины исследователи записывают в Карелии в 1950-1960-е годы. После этого многовековая традиция передачи русской эпической песни от поколения к поколению окончательно прерывается.

Сегодня былины в Карелии практически никто не поет. Один из немногих современных исполнителей — заведующий сектором экспозиционного освоения традиционного хозяйства музея-заповедника «Кижи» Олег Скобелев, в прошлом участник Фольклорно-этнографического театра (ФЭТ) музея-заповедника. В 2005 году его попросили разучить зачин былины «Про Добрыню» по трехминутной записи пудожского сказителя Ивана Терентьевича Фофанова. Скобелев выучил отрывок этой былины и затем не раз исполнял его на концертах ФЭТ. С этого всё началось.

Сегодня в репертуар Олега Скобелева входят шесть былин — пять рябининских и одна фофановская. При освоении их тексты приходилось «расшифровывать», делать пригодными для исполнения: понять, как пели сами сказители, можно только по небольшим отрывкам, записанным на аудио. Тексты былин благодаря собирателям сохранились полностью, но особенности исполнения нужно восстанавливать. Сделать это непросто — поначалу собиратели совсем не обращали внимания на то, куда сказитель ставит ударения, из какого количества стихов его строфа, какие у него особенности произношения.

Один из центров русской былинной традиции — остров Кижи. Фото: «Республика» / Борис Касьянов

В своем исполнении Олег Скобелев как музейный работник опирается на то, как исполняли былины крестьяне, от которых записаны тексты. Но просто механически выучить и воспроизвести эпическую песню слово в слово невозможно.

«Всё-таки это дар какой-то, как ни крути. И сказитель решается на исполнение былины на рубеже предела возможностей памяти. Сколько бы ты ни выучил текста: ну шесть страниц, ну десять, ну двадцать — настанет этот предел. Невозможно вызубрить былину на час пения. Для ее освоения надо туда переселиться, во времена князя Владимира, душой перейти в тот богатырский мир. И уже оттуда, где тебе откроются дали былинного повествования, когда ты вдруг станешь видеть внутренним взором происходящие события, можно спеть-прожить всю эпическую песню. Поэтому редко у кого получается петь полные большие былины: надо как бы не от мира сего быть, потому что сам эпос сейчас не от мира сего», — утверждает исполнитель.

Почти повсеместное исчезновение былинной традиции Скобелев объясняет тем, что народ сам отказался от своего эпоса. Процесс деградации и исчезновения эпической традиции занял не один век. При сравнении текстов XVIII и XIX веков заметно упрощение ткани повествования, потеря яркости и подробности описаний, «ускорение» действия в былинах. К XX веку этот процесс усилился, говорит Олег Скобелев.

«Жестокие романсы, фабричные частушки и прочие жанры стали вытеснять эпос из деревенской жизни там, где он еще сохранялся. Наконец, после установления диктатуры пролетариата в стране крестьянство было списано со страниц истории «светлого будущего» как неподходящий по своим качествам для коммунизма общественный класс. Впрочем, и при капитализме крестьянская жизнь невозможна так же. Крестьянство может жить только в любви к земле, доброте и трудолюбии и только по божьим заповедям. А многопоколенным автором, исполнителем и слушателем эпических песен был как раз русский крестьянин. С его исчезновением из жизни ушел и эпос. После войны, когда Сталин умер, был последний шанс, развилка дорог такая: вернуться к своей родной, еще живой тогда культуре или пойти на Запад. И духовные лидеры шестидесятых повернули молодежь на Запад. Это был последний шанс вернуться к родному, но им не воспользовались» — считает сотрудник музея и признается:

— Жизнь исполнителя былин в современном обществе очень сложна. Часто встречаешь равнодушие, зависть, ревность, иногда полное непонимание и отрицание. Хорошо, когда есть у слушателей внимание, любопытство и жажда познания. Самая радостная и благодарная аудитория, которая у меня была за все 15 лет, — это группа детишек, больных ДЦП. Я робел для них петь, а они ответили мне чистой радостью и сияющими глазами[…] Но у нас огромная страна, в том числе она и великая эпическая. Эпическая традиция до сих пор жива у некоторых наших народов: поют богатырский якутский эпос, жив эпос в Башкирии и Хакасии, живая традиция сохраняется в русском селе Усть-Цильма Коми республики».

В 30-е годы советская власть проводит в Карелии конференции и семинары сказителей, на которых пытается объяснить последним исполнителям былин, о чем те должны петь (Ленин, колхозы, новая жизнь). Фото: музей-заповедник «Кижи»

Исполнить былину Олега Скобелева просят не слишком часто. В основном приглашают в школы — провести урок и спеть небольшой отрывок. Школьники принимают по-разному: один класс может встретить непривычное пение смехом, другой попросит продолжить на перемене. Исполнить полную былину на 25-50 минут получается очень редко — разве что в университете для студентов или в музее-институте семьи Рерихов в Петербурге.

«Если ты бюрократ, технократ, с бумагами возишься, с продажами, айфонами, отлучён от земли, живёшь только сегодняшним днём, ты просто не сможешь петь эпос. И, скорее всего, слушать эпос тоже. Это несовместимые вещи», — уверен исполнитель былин. По его мнению проблема в том, что вслед за сказителем в былинный мир должны переместиться и слушатели, иначе их оттолкнёт долгое монотонное пение.

«Если ты туда переселишься, ты уже поешь оттуда и слушаешь, будучи там. И сам видишь богатырский мир. Когда ты уже душой там, ты видишь эти словесные формулы, понимаешь, как и где их употреблять. Былину неправильно переснимать как ксерокопию. Кончится копия, заученная по подлинной записи, — и ты дальше сам поешь. Всё-таки мне хочется и видится, что у былин снова будет живое бытование. Горящие детские глаза — вот что вселяет эту надежду», — говорит Олег Скобелев.


Над проектом работали:
Мария Лукьянова, редактор проекта
Евгений Лисаков, журналист, автор текста
Любовь Козлова, фотограф

Идея проекта «100 символов Карелии» — всем вместе написать книгу к столетию нашей республики. В течение года на «Республике», в газете «Карелия» и на телеканале «Сампо ТВ 360°» выйдут 100 репортажей о 100 символах нашего края. Итогом этой работы и станет красивый подарочный альбом «100 символов Карелии». Что это будут за символы, мы с вами решаем вместе — нам уже поступили сотни заявок. Продолжайте присылать ваши идеи. Делитесь тем, что вы знаете о ваших любимых местах, памятниках и героях — эта информация войдет в материалы проекта. Давайте сделаем Карелии подарок ко дню рождения — напишем о ней по-настоящему интересную книгу!

 


Самая древняя былина Руси

Точный возраст той или иной былины определить невозможно, потому что они складывались веками. Ученые начали массово записывать их лишь после 1860 года, когда в Олонецкой губернии обнаружилась еще живая традиция исполнения былин. К тому времени русский героический эпос претерпел значительные изменения. Подобно археологам, снимающим один слой почвы за другим, фольклористы освобождали тексты от более поздних «пластов», чтобы выяснить, как звучали былины тысячу лет назад.

Удалось установить, что старейшие былинные сюжеты повествуют о столкновении мифологического героя и киевского богатыря. Еще один ранний сюжет посвящен сватовству богатыря к иноземной царевне. Древнейшими героями русского эпоса считаются Святогор и Волх Всеславьевич. При этом народ нередко вводил в архаичные сюжеты современных ему действующих лиц. Или наоборот: древний мифологический персонаж по воле рассказчика становился участником недавних событий.

Слово «былина» вошло в научный обиход в XIX веке. В народе же эти повествования назывались старинами. Сегодня известно около 100 сюжетов, которые рассказаны в более чем 3000 текстов. Былины, эпические песни о героических событиях русской истории как самостоятельный жанр сложились в X–XI веках — в эпоху расцвета Киевской Руси. На начальном этапе они основывались на мифологических сюжетах. Но былина, в отличие от мифа, рассказывала о политической обстановке, о новой государственности восточных славян, и потому вместо языческих божеств в них действовали исторические лица. Реальный богатырь Добрыня жил во второй половине X — начале XI века и приходился дядей князю Владимиру Святославичу. Алешу Поповича связывают с ростовским воином Александром Поповичем, погибшим в 1223 году в битве на реке Калке. Святой преподобный Илья Муромец жил, предположительно, в XII веке. Тогда же в новгородской летописи был упомянут купец Сотко, превратившийся в героя новгородских былин Садко. Позже народ стал соотносить героев, живших в разное время, с единой былинной эпохой князя Владимира Красное Солнышко. В фигуре Владимира слились черты сразу двух реальных правителей — Владимира Святославича и Владимира Мономаха.

Реальные персонажи в народном творчестве стали пересекаться с героями древних мифов. Например, Святогор, предположительно, попал в эпос из славянского пантеона, где он считался сыном бога Рода и братом Сварога. В былинах Святогор был столь огромен, что его не носила сыра земля, потому он жил в горах. В одном сюжете он встретился с воином Ильей Муромцем («Святогор и Илья Муромец»), а в другом — с землепашцем Микулой Селяниновичем («Святогор и тяга земная»). В обоих случаях Святогор погибал, но, что примечательно, не в бою с молодыми героями — его смерть была предопределена свыше. В некоторых вариантах текста, умирая, он передавал часть своей силы богатырю нового поколения.

Еще один древнейший персонаж — Волх (Вольга) Всеславьевич, рожденный от женщины и змея. Этот оборотень, великий охотник и колдун упоминается в славянской мифологии как сын Чернобога. В былине «Волх Всеславьевич» дружина Волха отправилась завоевывать далекое царство. Проникнув в город с помощью колдовства, воины убили всех, оставив себе лишь молодых женщин. Этот сюжет явно относится к эпохе родоплеменных отношений, когда разорение одного племени другим было достойно воспевания. В более поздний период, когда Русь отражала нападения печенегов, половцев, а затем и монголо-татар, критерии богатырской удали изменились. Героем стал считаться защитник родной земли, а не тот, кто вел захватническую войну. Чтобы былина о Волхе Всеславьевиче соответствовала новой идеологии, в ней появилось пояснение: поход был против царя, якобы задумавшего напасть на Киев. Но и это не спасло Волха от участи героя ушедшей эпохи: в былине «Вольга и Микула» колдун-оборотень уступил в хитрости и силе все тому же крестьянину Микуле, который фигурировал в былине о Святогоре. Новый богатырь вновь победил старого.

Создавая героический эпос, народ преподносил устаревшие сюжеты в новом свете. Так, в основе более поздних былин XI, XII и XIII веков лежал переработанный на новый лад мотив сватовства. При родоплеменных отношениях женитьба была главной обязанностью вступившего в зрелую пору мужчины, о чем рассказывали многие мифы и сказки. В былинах «Садко», «Михайло Потык», «Иван Годинович», «Дунай и Добрыня сватают невесту князю Владимиру» и других герои женились на иноземных царевнах, подобно тому, как в древности отважные мужи «добывали» жену в чужом племени. Но этот поступок нередко становился для богатырей роковой ошибкой, приводил к гибели или предательству. Надо жениться на своих и вообще больше думать о службе, а не о личной жизни — такова была установка в Киевской Руси.

Каждое значимое для народа событие находило отражение в былинах. В сохранившихся текстах упомянуты реалии из эпохи Ивана III и Ивана Грозного, войны с Польшей и даже с Турцией. Но главное место в былинах начиная с XIII–XIV веков занимала борьба русского народа с Ордынским игом. В XVI–XVII веках традиция исполнения былин уступила место жанру исторической песни. Вплоть до XX века героический эпос жил и развивался лишь на Русском Севере и в некоторых областях Сибири.

Былина | Литературный портал

Былины — (стáрины) — героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веков; вид устного народного творчества, которому присущ песенно-эпический способ отражения действительности. Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины — «стáрина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).  

Былины, как правило, написаны тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями. 

Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Он предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что значило «согласно фактам». 

Для объяснения происхождения и состава былин существует несколько теорий: 

1. Теория мифологическая видит в былинах рассказы о стихийных явлениях, а в богатырях — олицетворение этих явлений и отождествление их с богами древних славян (Орест Миллер, Афанасьев).

2.  Теория историческая объясняет былины как след исторических событий, спутанных порой в народной памяти (Леонид Майков, Квашнин-Самарин).

3.  Теория заимствований указывает на литературное происхождение былин (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатий Ягич), причём одни склонны видеть заимствования через влияние Востока (Стасов, Всеволод Миллер), другие — Запада (Веселовский, Созонович).

В итоге односторонние теории уступили место смешанной, допускающей в былинах присутствие элементов народного быта, истории, литературы, заимствований восточных и западных. Первоначально предполагали, что былины, которые группируются по месту действия на циклы — киевские и новгородские, главным образом, — южнорусского происхождения и только позже перенесены на север; позже было высказано мнение о том, что былины — явление местное (Халанский). В течение веков былины претерпевали различные изменения, причём постоянно подвергались книжному влиянию и многое заимствовали из средневековой русской литературы, а также устных сказаний Запада и Востока. Приверженцы мифологической теории делили богатырей русского эпоса на старших и младших, пока Халанским не было предложено деление на эпохи: дотатарскую, времён татарщины и послетатарскую.

Былины написаны тоническим стихом, в котором может быть разное количество слогов, но приблизительно одинаковое количество ударений. Некоторые ударные слоги произносятся со снятым ударением. При этом не обязательно, чтобы во всех стихах одной былины сохранялось равное количество ударений: в одной группе их может быть по четыре, в другой — по три, в третьей — по два. В былинном стихе первое ударение, как правило, попадает на третий слог от начала, а последнее — на третий слог от конца. 

Как скака́л-то Илья́ да со добра́ коня,

Припада́л-то он ко ма́тушке сыро́й земле:

Как стучи́т ведь ма́тушка сыра́ земля

Да под то́й же как сторо́нушкой восто́чной. 

Былины составляют одно из самых замечательных явлений русской народной словесности — по эпическому спокойствию, богатству подробностей, живости колорита, отчётливости характеров изображаемых лиц, разнообразию мифических, исторических и бытовых элементов они не уступают немецкому богатырскому эпосу и эпическим народным произведениям других народов. 

Былины являются эпическими песнями о русских богатырях: именно здесь мы находим воспроизведение общих, типических их свойств и историю их жизни, их подвиги и стремления, чувства и мысли. Каждая из этих песен говорит, главным образом, об одном эпизоде жизни одного богатыря. Таким образом получается ряд песен отрывочного характера, группирующихся вокруг главных представителей русского богатырства. Число песен увеличивается ещё вследствие того, что имеется по нескольку вариантов, более или менее различных, одной и той же былины. Все былины, кроме единства описываемого предмета, характеризуются также единством изложения: они проникнуты элементами чудесного, чувством свободы и, (по замечанию Ореста Миллера), духом общины. Миллер не сомневается в том, что независимый дух былинного русского эпоса является отражением старой вечевой свободы, сохранённой вольными казаками и свободными олонецкими крестьянами, не бывшими под властью крепостного права. По взгляду этого же учёного, дух общины, воплощённый в былинах, является внутренней связью, соединяющей русский эпос и историю русского народа.

Кроме внутреннего, замечается ещё и внешнее единство былин, в стихе, слоге и языке: стих былины состоит или из хореев с дактилическим окончанием, или из смешанных размеров — сочетаний хорея с дактилем, или, наконец, из анапестов. Рифм нет совсем и всё основано на созвучиях и музыкальности стиха. Тем, что былины сложены стихами, они отличаются от «побывальщин», в которых уже давно стих разложился в прозаический рассказ. Слог в былинах отличается богатством поэтических оборотов: он изобилует эпитетами, параллелизмами, сравнениями, примерами и другими поэтическими фигурами, не теряя вместе с тем своей ясности и естественности изложения. Былины сохраняют довольно большое количество архаизмов, особенно в типических частях. Гильфердинг каждую былину делил на две части: одну — изменяющуюся сообразно воле «сказателя»; другую — типическую, которую рассказчик должен передавать всегда с возможной точностью, не изменяя ни одного слова. Типическая часть заключает все существенное, что говорится про богатыря; остальное представляется только фоном для главного рисунка.

Источник: «Литературный энциклопедический словарь» под общей редакцией В.М. Кожевникова и П.А. Николаева, М., «Советская энциклопедия», 1987 

3 произведения героического эпоса народов мира.

Героический эпос народов мира

Cлайд 1

Cлайд 2

Былины. Впервые термин былины был введён в 1839 году Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа». Народное же название этих произведений «старина, старинушка, старина». «Я улёгся на мешке около тощего костра … и, пригревшись у огонька, незаметно заснул; меня разбудили странные звуки: до того я много слыхал и песен, и стихов…, но такого напева не слыхивал. Живой, причудливый и весёлый, порой он становился быстрее, порой обрывался и ладом своим напоминал что – то стародавнее, забытое нашим поколением. Долго не хотелось проснуться и вслушаться в отдельные слова песни: так радостно было оставаться во власти совершенно нового впечатления…» — вспоминает собиратель фольклора П. Н. Рыбников.

Cлайд 3

Былины: вымысел или история с элементами фантастики? Большинство известных нам былин создавалось в 9 – 12 веках. Однако, можно заметить в текстах былин отголоски событий и быта гораздо более поздних эпох (16 и даже 19 веков). Почему так происходило? «Далеко не все события и герои, воспетые в былинах, оставались в памяти потомков. Ранее возникшие произведения перерабатывались применительно к новым событиям и новым людям, иногда прежним героям приписывались подвиги, совершаемые позднее. Так в течение столетий складывался особый мир былин, который объединил в себе людей из разных столетий и эпох. Так, все киевские богатыри становились современниками одного князя Владимира, хотя им приходилось сражаться с врагами, досаждавшими Руси с 10 до 16 веков».

Cлайд 4

Cлайд 5

Cлайд 6

Киевский цикл былин. Особенности: Действие происходит в Киеве или около него. В центре повествования стоит князь Владимир. Основная тема: защита Русской земли от кочевников. Герои: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Вольга и Микула Селянинович.

Cлайд 7

Cлайд 8

Илья Муромец. Главнейший герой русских былин, только сюжет о его битве с Соловьем-Разбойником имеет более ста вариантов. До 30 лет Илья сидел сиднем, не владея руками и ногами, затем получил чудесное исцеление и богатырскую силу от калик перехожих (странствующих паломников). Его личность символизирует переход от «старших» богатырей к «младшим»: он был знаком со Святогором и тот, согласно некоторым вариантам, перед смертью передал ему часть своей великой силы (по другим Илья отказался от нее). В былинах Илья Муромец предстает перед нами как «старый казак», обладающий недюжинной силой, могучий и мудрый.

Cлайд 9

Cлайд 10

Добрыня Никитич. Наиболее популярный после Ильи Муромца герой русского эпоса. Самый «интеллигентный» из былинных богатырей; в нем воплощены те качества, которые народ в совокупности обозначал словом «вежество»: образованность, прекрасное воспитание, знание норм этикета, умение играть на гуслях, ум (Добрыня великолепно играет в шахматы). Все это делает его особенно пригодным для дипломатических поручений: в былинах он часто представляет интересы князя Владимира в заграничных землях. Кроме перечисленных качеств он, как и все богатыри, храбр и отважен. Уже с детства (с 12 или 15 лет) Добрыня прекрасно владеет оружием.

Cлайд 11

Cлайд 12

Алёша Попович. Младший из знаменитой троицы былинных богатырей, сын ростовского попа Левонтия (редко – Федора). Известен как молодецкой удалью, находчивостью и богатырской храбростью, так и вспыльчивостью, хвастовством. Алеша весел, насмешлив и остер на язык. Врагов он часто побеждает не силой, а военной хитростью: притворяется глухим и заставляет противника подойти поближе, под каким-нибудь предлогом вынуждает врага обернуться и т.п.

Cлайд 13

Cлайд 14

Вольга Святославович (Волх Всеславьевич). Имя героя, Волх, указывает на то, что родился великий кудесник, волхв. Он рождением связан с природой, как с природой и борьбой с ней была связана вся жизнь первобытного человека. Предки русских, раньше чем стать земледельцами, зависели от охоты, которая когда-то была основной формой добычи средств существования. Когда Волх рождается, звери, рыбы и птицы в страхе прячутся: родился великий охотник. Волх умеет обращаться в животных: рыб он ловит в образе щуки, птиц — обернувшись соколом, лесных зверей — серым волком. Он чародей и оборотень. Волх умеет обращаться в животных: рыб он ловит в образе щуки, птиц — обернувшись соколом, лесных зверей — серым волком. Он чародей и оборотень. Он воюет так же, как охотится: путем волшебного умения, «хитрости-мудрости».

Cлайд 15

Cлайд 16

Cлайд 17

Микула Селянинович. Пахарь, обладающий недюжинной силой. Вольга Всеславьевич встретил его, когда в сопровождении дружины ехал за данью в города Гурчевец, Крестьяновец и Ореховец. Орест Миллер видел в Микуле древнее божество земледелия; таким образом, встреча его с Вольгой – это встреча бога-охотника с богом-пахарем. Огромная сила, способность с легкостью поднять тягу земную (что оказалось не под силу могучему Святогору), сближают его с так называемыми «старшими» богатырями – наиболее древними персонажами русского эпоса.


Чтобы посмотреть презентацию с картинками, оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов презентации:
Героический эпос народов мира Выдающиеся памятники героического эпоса «Первые победы над природой вызвали в народе ощущение своей устойчивости, гордости собою, желание новых побед и побудили к созданию героического эпоса» М. Горький «Сказание о Гильгамеше» или «Поэма о всё видавшем» (около 1800г.до н.э.), одно из самых поэтичных произведений, рассказывающих об отважном народном герое, который отправился на поиски мудрости, счастья и бессмертия. Эпос о Гильгамеше — это гимн о дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает. «Махабхарата» или «Великое сказание о потомках Бхараты», созданный в середине I тыс.до н.э. на санскрите – древнейшем индийском литературном языке. Одно из крупнейших литературных произведений в мире, «Махабхарата» представляет собой сложный комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, космогонических мифов, гимнов, плачей, объединённых по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, состоит из восемнадцати книг (парв) и содержит более 75 000 двустиший (шлок). Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в нём есть всё на свете. «Бхагавад-гита» (санскр. भगवद्‌ गीता, «Божественная песнь») — памятник древнеиндийской литературы, часть «Махабхараты», состоит из 700 стихов, является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии. Философская беседа «Бхагавад-гиты» происходит непосредственно перед началом великой Битвы на Курукшетре В беседе участвуют два человека — Арджуна и Кришна. шри-бхагаван увача урдхва-мулам адхах шакхам ашваттхам прахур авйайам чхандамси йасйа парнани йас там веда са веда-вит шри-бхагаван увача — Верховный Господь сказал; урдхва-мулам — то, корни которого устремлены вверх; адхах — вниз; шакхам — то, ветви которого; ашваттхам — дерево баньян; прахух — говорят; авйайам — вечное; чхандамси — ведические гимны; йасйа — которого; парнани — листья; йах — который; там — то; веда — знает; сах — тот; веда-вит — познавший Веды.Верховный Господь сказал: Писания говорят о вечном дереве баньян, корни которого устремлены вверх, а ветви вниз, листья которого — ведические гимны. Познав это дерево, человек постигает мудрость Вед. три-видхам наракасйедам дварам нашанам атманах камах кродхас татха лобхас тасмад этат трайам тйаджет три-видхам — включающие три вида; наракасйа — ада; идам — эти; дварам — врата; нашанам — гибель; атманах — души; камах — вожделение; кродхах — гнев; татха — а также; лобхах — жадность; тасмат — поэтому; этат — эти; трайам — три; тйаджет — да оставит.В ад ведут трое ворот: вожделение, гнев и жадность. И каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу. Рыцарский эпос В средние века у многих народов Западной Европы сложился героический эпос, отразивший рыцарские идеалы доблести и чести. «Беовульф» (Англия)«Песнь о нибелунгах» (Германия)«Песнь о моем Сиде» (Испания)«Старшая Эдда» (Исландия)«Песнь о Роланде» (Франция)«Калевала» (карело-финский эпос) «Беовульф» Англосаксонская эпическая поэма, действие которой происходит в Скандинавии до переселения англов в Британию. Названа по имени главного героя. Текст создан в начале VIII века и сохранился в единственном списке XI века. Это древнейшая эпическая поэма «варварской» (германской) Европы, сохранившаяся в полном объёме. Основное содержание заключается в сказаниях о победе Беовульфа над страшными чудовищами Гренделем и его матерью, и над опустошавшим страну драконом. «Песнь о нибелунгах» Средневековая германская эпическая поэма, написанная неизвестным автором в конце XII — начале XIII века. Содержание её сводится к 39 частям (песням), которые называются «авентюрами». В ней рассказывается о женитьбе драконоборца Зигфрида на бургундской принцессе Кримхильде, его смерти из-за конфликта Кримхильды с Брунгильдой, женой её брата — Гунтера, а затем о мести Кримхильды за смерть мужа. «Песнь о Роланде» Эпическая поэма, написанная на старофранцузском языке. В произведении повествуется о гибели арьергардного отряда войска Карла Великого, возвращавшегося в августе 778 г. из завоевательного похода в Испанию. «Старшая Эдда» Песенная Эдда — сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории. Впервые песни были записаны во второй половине XIII в. В песнях о богах содержится богатейший мифологический материал, а центральное место в песнях о героях занимает человек (герой), его доброе имя и посмертная слава.

Приложенные файлы

Тема: «Героический эпос народов мира» (урок 1/2)
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Садовская средняя общеобразовательная школа филиал с.Лозовое с.Лозовое Тамбовского района Амурской области
МХК. 8 класс Составила учитель русского языка и литературы Ефимова Нина Васильевна

Проверка домашнего задания. Что означает термин «многообразие культур»? В чем проявляется многообразие культур? Расскажите о чайной церемонии. Что такое икебана? Что означают ее составные части? Каково значение японских садов? Назовите их виды.

Эпос (от греч. — «слово, повество­вание») – один из трёх родов литературы, повествующий о различных событиях, происшедших в прошлом.
В истории мировой культуры особое место принадлежит героическому эпосу, художественно отразившему представления об историческом прошлом, воссоздавшем целостные кар­тины народной жизни.
Н.К.Рерих. Иллюстрация к монгольскому героическому эпосу «Бум-Эрдени» 1947г.

Героический эпос народов мира являет­ся единственным свидетелем отдалённой эпохи.

Героический Эпос
сказания
об исторических событиях
о подвигах легендарных героев
Героический эпос народов мира от­ражает глубины народной памяти. Знакомясь с художе­ственными традициями народов мира, мы обращаемся именно к героическому эпосу, к седой древности.
Геракл
Александр Невский
Илья Муромец

«Первые победы над природой вызвали в нём (в народе. — Г. Д.) ощущение своей устойчивости, гордости собою, желание новых побед и побудили к созданию героического эпоса». A.M. Горький
Героический эпос восходит к древнейшим мифам и отражает мифи­ческие представления человека о природе и окружающем мире.
A.M.Горький (1868-1936)

Сформировался эпос в устной форме, передавался из уст в уста, от одного поколения сказителей к другому. Потом он обрастал новы­ми сюжетами и образами. Позднее он был закреплён и в книжной форме и дошёл до нас в виде обширных произведений.
Гусляры
Летописец Нестор (cер. XI в. – нач. XII в.)

Героический эпос — результат коллективного народного творче­ства, нам неизвестны имена его создателей. Но есть произведения, которые создали отдельные сказители или певцы. Знаменитые «Илиада» и «Одиссея», как известно, были написаны единственным авто­ром — Гомером.
Обложки аудиокниг «Илиада» и «Одиссея»
Гомер (VIII в. до н.э.)

В рассказе «Кемейский певец» очень точно воссоздана картина создания эпо­са в разговоре греческого юноши Мегеса и древнего старца-сказителя
Французский писатель А. Франс (1844-1924)

Памятники героического эпоса народов мира
К выдающимся памят­никам героического эпоса относится шумерский эпос «Сказание о Гильгамеше» (ок. 1800г. до н.э.). Одно из самых поэтичных произ­ведений рассказывает об отважном народном герое Гильгамеше, ко­торый отправился на поиски мудрости, счастья и бессмертия.
Статуя Гильгамеша со львом из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине. 8 в. до н.э.
Гильгамеш и Энкиду

Интересен индийский народный эпос «Махабхарата», соз­данный к середине I тысячелетия нашей эры на санскрите — древнейшем индийском литературном языке. Он сложился на основе сказаний и легенд и повествует о битве двух родов и их союзников за господство в царстве, расположенном в верхнем течении реки Ганг.
«Махабхарата» — книжные иллюстрации

В средние века у многих народов Западной Европы сложился герои­ческий эпос, отразивший рыцарские идеалы доблести и чести.

К наиболее значимым следует отнести
«Беовульф» в Англии
«Песнь о нибелунгах» в Германии
«Старшая Эдда» в Исландии
Карело-финский эпос «Кале­вала»
«Песнь о Роланде» во Франции
«Песнь о моём Сиде» в Испании

Народно-героический французский эпос «Песнь о Роланде».
Роланд получает меч Дюрандаль из рук Карла Великого
Гибель Роланда.

Закрепление материала. Что обозначает слово «эпос»? Что такое героический эпос? Как же возник и сложился героический эпос народов мира? Как называли людей, которые «сказывали»? Назовите памятники героического эпоса народов мира. О ком нам рассказывает шумерский эпос «Сказание о Гильгамеше»?

Литература. Учебник «Мировая художественная культура». 7-9 классы: Базовый уровень. Г.И.Данилова. Москва. Дрофа. 2010 год. Мир художественной культуры (поурочное планирование), 8 класс. Н.Н.Куцман. Волгоград. Корифей. 2009 год. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Википедия – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Википедия – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B5

Основы литературоведения. Анализ художественного произведения [учебное пособие] Эсалнек Асия Яновна

Героический эпос

В этом параграфе говорится о разных формах героического эпоса .

Исторически первым типом повествовательных жанров был героический эпос, который сам по себе неоднороден» ибо включает произведения, сходные по проблемной ориентации, но разные по возрасту и типу персонажей. Наиболее ранней формой героического эпоса можно считать мифологический эпос, главным героем которого оказывается так называемый первопредок, культурный герой, выполняющий функции устроителя мира: он добывает огонь, изобретает ремесла, защищает род от демонических сил, борется с чудовищами, устанавливает обряды и обычаи. Ближе всего к подобному типу героев персонаж греческой мифологии Прометей.

Другой вариант героического эпоса отличается тем, что герой сочетает в себе черты культурного героя-первопредка и храброго воина, рыцаря, богатыря, воюющего за территорию и независимость племени, народа или государства. К числу таких героев относят, например, персонажей карело-финского эпоса, известного под названием «Калевала», или киргизского эпоса, именуемого «Манасом».

К наиболее зрелым формам героического эпоса принадлежат греческая «Илиада», испанская «Песнь о Сиде», французская «Песнь о Роланде», сербские юнацкие песни, русские былины. Они изображают героев в борьбе за общенародные интересы, большей частью в сражениях с иноземными завоевателями. Конечно, такие герои предельно идеализированы и представляют не реальных исторических лиц, а ушедший в прошлое утопический мир, в котором как бы сливались настроения певца и его слушателей, а все повествование получало эмоционально-возвышенную окраску.

Произведения героического эпоса в разных его вариациях встречаются практически у всех народов на ранних этапах развития словесного творчества, но хронологически в разное время. Так, «Илиада» Гомера датируется VIII веком до нашей эры, русские былины – XI–XV веками христианской эпохи. При этом у разных народов такие произведения имеют разные названия: былины, думы, эпопеи, песни о деяниях, саги, руны, олонхо и т. д.

Из сказанного следует, что об шее типологическое качество, дающее основание причислять произведения к жанру героического эпоса, заключается, во-первых, в подчеркивании силы, отваги, смелости героя, во-вторых, в акцентировании цели и смысла его действий, их направленности на общее благо, будь то устроение мира или борьба с врагами. Такие устремления немецкий философ начала XIX века Г.В.Ф. Гегель назвал субстанциональными, то есть общезначимыми, а тот период, когда стали появляться подобного типа герои и воспевающие их произведения, «героическим состоянием мира». Объективные предпосылки для возникновения жанров героического типа могли сложиться и позже, особенно в связи с осмыслением национально-освободительных войн, в частности борьбы с фашизмом в 40-е годы XX века. Отражение этих процессов легко найти в произведениях разных писателей, посвященных Второй мировой войне.

Из книги Мир короля Артура автора Сапковский Анджей

А. АНГЛО-НОРМАННСКИЙ ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ЭПОС (1137 -1205)Артуровская легенда в издании Джефри Монмаутского неожиданно приобрела политическое звучание. Повесть о «могучем короле Англии, Уэльса, Ирландии, Нормандии и Бретани», о короле, который «завоевал Галлию, Аквитанию, Рим и

Из книги Книга для таких, как я автора Фрай Макс

Из книги Поэтика мифа автора Мелетинский Елеазар Моисеевич

ЭПОС САГА О ХРОАЛЬДЕ КОЖАНОМ РЕМНЕ(Исландская сага)На этом заканчивается рассказ о Хроальде и людях из Моржовой Бухты. СТРАНСТВИЯ МАК-ЛОТА(Ирландская сага)А люди Мак-Лота, которым не терпелось вернуться на Блаженный Остров, в ту же ночь вернулись на корабль и подняли

Из книги Мировая художественная культура. XX век. Литература автора Олесина Е

Из книги Теория литературы автора Хализев Валентин Евгеньевич

Североамериканский эпос Создатель «округа Йокнапатофа» (У. Фолкнер) В литературном сознании США еще в конце XIX в. возникла идея создания «великого американского романа», отразившего бы феномен американской жизни, особенности американского «универсума». Эта идея

Из книги Сочинения русского периода. Проза. Литературная критика. Том 3 автора Гомолицкий Лев Николаевич

§ 3. Эпос В эпическом роде литературы (др. — гр. epos — слово, речь) организующим началом произведения является повествование о персонажах (действующих лицах), их судьбах, поступках, умонастроениях, о событиях в их жизни, составляющих сюжет. Это — цепь словесных сообщений

Из книги Canto XXXVI автора Паунд Эзра

Героический пафос 1 По дороге к друзьям на именины от знакомых, где он только что шутил и смеялся, юноша на станции метро ожидал поезда. Сторонясь от толпы, как это и естественно для человека, которому спешить особенно некуда, прохаживался по самому краю площадки, в мягкой

Из книги Основы литературоведения. Анализ художественного произведения [учебное пособие] автора Эсалнек Асия Яновна

Илья Кукулин Подрывной эпос: Эзра Паунд и Михаил Еремин ЭЗРА ПАУНД — один из значительных поэтов XX века. Однако радикальная поэтика Паунда, с одной стороны, и его длившееся несколько лет сотрудничество с режимом Муссолини, с другой, максимально затрудняют возможность

Из книги Немецкоязычная литература: учебное пособие автора Глазкова Татьяна Юрьевна

Романный эпос В этом параграфе читатель узнает, что стало предпосылкой развития романных жанров, познакомится с основными типами романа в европейской литературе и получит представление о романной структуре, какой она сложилась в XIX веке.Начиная с XI–XII веков в

Из книги История русской литературной критики [Советская и постсоветская эпохи] автора Липовецкий Марк Наумович

Героический эпос эпохи зрелого Средневековья Окончательно сложившаяся в эпоху расцвета Средневековья «Песнь о Нибелунгах» была записана неизвестным автором в начале XIII в. на средневерхненемецком языке. До нас она дошла в нескольких рукописях. Песнь состоит из двух

Из книги Литература 6 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 1 автора Коллектив авторов

5. Жанровая теория Бахтина: Эпос и роман от 1920-х к 1930-м годам Тексты Бахтина о романе, написанные им в 1930-х — самом начале 1940-х годов, представляют сложности двух типов. Первая — текстологическая. Все материалы (за исключением книги о Рабле: она остается важным источником

Из книги Литература 7 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 1 автора Коллектив авторов

Песнь о Роланде Французский эпос. Перевод Ф. де ла Барта «Песнь о Роланде» – одно из древнейших произведений французского героического эпоса. Поскольку события в этой эпопее основаны на легендах, а не на реальных фактах, я сначала расскажу тебе о том, что произошло на

Из книги Как написать сочинение. Для подготовки к ЕГЭ автора Ситников Виталий Павлович

Героический характер в литературе Способность человека совершить подвиг, преодолеть препятствия, кажущиеся непреодолимыми, всегда привлекала людей. Самые первые литературные персонажи были героями – Гильгамеш, Ахилл, Роланд, Илья Муромец… Именно герой способен

Из книги автора

Цветаева М. И Эпос и лирика современной России Владимир Маяковский и Борис Пастернак Если я, говоря о современной поэзии России, ставлю эти два имени рядом, то потому, что они рядом стоят. Можно, говоря о современной поэзии России, назвать одно из них, каждое из них без


1 Понятие о героическом эпосе. «Эпос» -(от греч.) слово, повествование, одно из трех родов литературы, повествующих о различных событиях прошлого. Героический эпос народов мира является порой важнейшим и единственным свидетельством прошлых эпох. Он восходит к древнейшим мифам и отражает представления человека о природе и мире. Первоначально он сформировался в устной форме, потом, обрастая новыми сюжетами и образами, закрепился в письменной форме. Героический эпос – это результат коллективного народного творчества. Но это вовсе не умаляет роли отдельных сказителей. Знаменитые «Иллиада» и «Одиссея», как известно, были записаны единственным автором – Гомером.


Краткое содержание I таблица рассказывает о царе Урука Гильгамеше, безудержная удаль которого причиняла много горя обитателям города. Решив создать ему достойного соперника и друга, боги слепили из глины Энкиду и поселили его среди диких зверей. II таблица посвящена единоборству героев и их решению употребить во благо свои силы, нарубив в горах драгоценный кедр. Их сборам в дорогу, путешествию и победе над Хумбабой посвящены III, IV и V таблицы. VI таблица близка по содержанию к шумерскому тексту о Гильгамеше и небесном быке. Гильгамеш отвергает любовь Инанны и укоряет ее за вероломство. Оскорбленная Инанна просит богов создать чудовищного быка, чтобы уничтожить Урук. Гильгамеш и Энкиду убивают быка; не в силах отомстить Гильгамешу, Инанна переносит свой гнев на Энкиду, который слабеет и умирает. Рассказ о его прощании с жизнью (VII таблица) и плач Гильгамеша по Энкиду (VIII таблица) становятся переломным моментом эпического сказания. Потрясенный гибелью друга герой отправляется на поиски бессмертия. Его странствия описаны в IX и X таблицах. Гильгамеш скитается в пустыне и достигает гор Машу, где люди-скорпионы стерегут проход, через который восходит и заходит солнце. «Хозяйка богов» Сидури помогает Гильгамешу найти корабельщика Уршанаби, переправившего его через гибельные для человека «воды смерти». На противоположном берегу моря Гильгамеш встречает Утнапиштима и его жену, которым в незапамятные времена боги подарили вечную жизнь. XI таблица содержит знаменитый рассказ о Потопе и строительстве ковчега, на котором Утнапиштим спас от истребления человеческий род. Утнапиштим доказывает Гильгамешу, что его поиски бессмертия тщетны, поскольку человек не в силах победить даже подобие смерти — сон. На прощание он открывает герою секрет растущей на дне моря «травы бессмертия». Гильгамеш добывает траву и решает принести ее в Урук, чтобы дать бессмертие всем людям. На обратном пути герой засыпает у источника; поднявшаяся из его глубин змея съедает траву, сбрасывает кожу и как бы получает вторую жизнь. Известный нам текст XI таблицы заканчивается описанием того, как Гильгамеш показывает Уршанаби воздвигнутые им стены Урука, надеясь, что его деяния сохранятся в памяти потомков.


«Махабхарата» индийский эпос 5 века.н.э. «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Махабхарата – героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв. В виде приложения она имеет еще 19-ю книгу – Хариваншу, т. е. «Родословную Хари». В нынешней своей редакции Махабхарата содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, взятых вместе.


Краткое содержание Основное сказание эпопеи посвящено истории непримиримой вражды между кауравами и пандавами – сыновьями двух братьев Дхритараштры и Панду. В эту вражду и вызванную ею борьбу, согласно сказанию, постепенно вовлекаются многочисленные народы и племена Индии, северной и южной. Она оканчивается страшной, кровопролитной битвой, в которой гибнут почти все участники обеих сторон. Одержавшие победу столь дорогою ценой объединяют страну под своей властью. Таким образом, главной идеей основного сказания является единство Индии.


Средневековый европейский эпос «Песнь о Нибелунгах» — средневековая германская эпическая поэма, написанная неизвестным автором в конце 12 — начале 13 века. Принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Содержание её сводится к 39 частям (песням), которые называются «авентюрами».


В песне рассказывается о женитьбе драконоборца Зикфрида на бургундской принцессе Кримхильде, его смерти из-за конфликта Кримхильды с Брунгильдой, женой её брата — Гунтера, а затем о мести Кримхильды за смерть мужа. Есть основания полагать, что сочинена эпопея около 1200 г., что место её возникновения следует искать на Дунае, в районе между Пассау и Веной. В науке высказывались различные предположения относительно личности автора. Одни учёные считали его шпильманом, бродячим певцом, другие склонялись к мысли, что он – духовное лицо (может быть, на службе епископа Пассауского), третьи – что он был образованным рыцарем невысокого рода. В «Песни о нибелунгах» объединены два поначалу самостоятельных сюжета: сказание о смерти Зигфрида и сказание о конце бургундского дома. Они образуют как бы две части эпопеи. Обе эти части не вполне согласованы, и между ними можно заметить известные противоречия. Так, в первой части бургунды получают в целом негативную оценку и выглядят довольно мрачно в сравнении с умерщвляемым ими светлым героем Зигфридом, услугами и помощью которого они столь широко пользовались, тогда как во второй части они фигурируют в качестве доблестных витязей, мужественно встречающих свою трагическую судьбу. Имя «нибелунги» в первой и во второй частях эпопеи употребляется различно: в первой- это сказочные существа, северные хранители клада и богатыри на службе Зигфрида, во второй – бургунды.


Эпопея отражает прежде всего рыцарское мировоззрение эпохи Штауфенов (Штауфены (или Гогенштауфены) – императорская династия, правившая Германией и Италией в XII – первой половине XIII в. Штауфены, в особенности Фридрих I Барбаросса (1152–1190), пытались осуществить широкую внешнюю экспансию, которая в конечном итоге ускорила ослабление центральной власти и способствовала усилению князей. Вместе с тем эпоха Штауфенов характеризовалась значительным, но недолгим культурным подъёмом.).


Калевала Калевала – карело – финский поэтический эпос. Состоит из 50 рун (песен). В основу легли карельские народные эпические песни. Обработка «Калевалы» принадлежит Элиасу Лённроту (1802-1884), который связал отдельные народные эпические песни, произведя определённый отбор вариантов этих песен и сгладив некоторые неровности. Название «Калевала», данное поэме Лённротом, — это эпическое имя страны, в которой живут и действуют финские народные герои. Суффикс lla означает место жительства, так что Kalevalla — это место жительства Калева, мифологического родоначальника богатырей Вяйнямёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена, называемых иногда его сынами. В Калевале нет основного сюжета, который связывал бы между собою все песни.


Открывается она сказанием о сотворении земли, неба, светил и рождении дочерью воздуха главного героя финнов,Вяйнямёйнена, который устраивает землю и сеет ячмень. Далее рассказывается о разных приключениях героя, встречающего, между прочим, прекрасную деву Севера: она соглашается стать его невестой, если он чудесным образом создаст лодку из осколков её веретена. Приступив к работе, герой ранит себя топором, не может унять кровотечения и идет к старику-знахарю, которому рассказывает предание о происхождении железа. Возвратившись домой, Вяйнямёйнен поднимает заклинаниями ветер и переносит кузнеца Ильмаринена в страну Севера,Похьёлу, где тот, согласно обещанию, данному Вяйнямёйненом, сковывает для хозяйки Севера таинственный предмет, дающий богатство и счастье — мельницу Сампо(руны I-XI). Следующие руны (XI-XV) содержат эпизод о похождениях героя Лемминкяйнена, воинственного чародея и соблазнителя женщин. Далее рассказ возвращается к Вяйнямёйнену; описывается нисхождение его в преисподнюю, пребывание в утробе великана Виипунена, добытие им от последнего трёх слов, необходимых для создания чудесной лодки, отплытие героя в Похьёлу с целью получить руку северной девы; однако последняя предпочла ему кузнеца Ильмаринена, за которого выходит замуж, причём подробно описывается свадьба и приводятся свадебные песни, излагающие обязанности жены и мужа (XVI-XXV).


Дальнейшие руны (XXVI-XXXI) снова заняты похождениями Лемминкяйнена в Похьёле. Эпизод о печальной судьбе богатыря Куллерво, соблазнившего по неведению родную сестру, вследствие чего оба, брат и сестра, кончают жизнь самоубийством (руны XXXI-XXXVI), принадлежит по глубине чувства, достигающего иногда истинного пафоса, к лучшим частям всей поэмы. Дальнейшие руны содержат пространный рассказ об общем предприятии трёх финских героев — добывании сокровища Сампо из Похьёлы, об изготовлении Вяйнямёйненом кантеле, игрою на которой он очаровывает всю природу и усыпляет население Похьёлы, об увозе Сампо героями, о преследовании их колдуньей-хозяйкой Севера, о падении Сампо в море, о благодеяниях, оказанных Вяйнямёйненом родной стране посредством осколков Сампо, о борьбе его с разными бедствиями и чудищами, насланными хозяйкой Похьёлы на Калевалу, о дивной игре героя на новой кантеле, созданной им, когда первая упала в море, и о возвращении им солнца и луны, скрытых хозяйкой Похьёлы (XXXVI-XLIX). Последняя руна содержит народно-апокрифическую легенду о рождении чудесного ребёнка девой Марьяттой (рождение Спасителя). Вяйнямёйнен дает совет его убить, так как ему суждено превзойти могуществом финского героя, но двухнедельный младенец осыпает Вяйнямёйнена упрёками в несправедливости, и пристыженный герой, спев в последний раз дивную песнь, уезжает навеки в челноке из Финляндии, уступая место младенцу Марьятты, признанному властителю Карелии.


У других народов мира сложились свои героические эпосы: в Англии — «Беовульф»,в Испании – «Песня о моем Сиде», в Исландии – «Старшая Эдда», во Франции – «Песнь о Роланде», в Якутии- «Олонхо», на Кавказе – «нартский эпос»,в Киргизии – «Манас», в России – «былинный эпос» и др. Несмотря на то, что героический эпос народов слагался в разной исторической обстановке, он имеет много общих черт и сходных признаков. Прежде всего это касается повторяемости тем и сюжетов, а также общности характеристик главных героев. Например: 1.Эпос часто включает в себя сюжет сотворения мира, как боги создают гармонию мира из первоначального хаоса. 2.Сюжет чудесного рождения героя и его первых юношеских подвигов. 3.Сюжет сватовства героя и его испытаний перед свадьбой. 4.Описание битвы, в которой герой показывает чудеса отваги, находчивости и мужества. 5.Прославление верности в дружбе, великодушия и чести. 6.Герои не только защищают Родину, но и высоко ценят собственную свободу и независимость.

Работа может использоваться для проведения уроков и докладов по предмету «Литература»

Готовые презентации по литературе обладают красочными слайдами с изображениями поэтов и их героев, а также иллюстрациями к романам, стихотворениям и другим литературным произведениям.Перед учителем литературы стоит задача проникнуть в душу ребенка, научить его нравственности, и развить в нем творческую личность, поэтому, презентации по литературе должны быть интересными и запоминающимися. В этом разделе нашего сайта Вы можете скачать готовые презентации на уроки литературы для 5,6,7,8,9,10,11 класса абсолютно и без регистрации.

Русский героический эпос.

Былины. | Былины

Русский героический эпос. Былины

Былины – стихотворный героический эпос Древней Руси, отразивший события исторической жизни русского народа. Древнее название былин на русском севере – «старина». Современное название жанра – «былины» – было введено еще в первой половине XIX века фольклористом И.П. Сахаровым на основании известного выражения из «Слова о полку Игореве» – «былины сего вре- мени».

Время сложения былин определяется по-разному. Одни ученые считают, что это ранний жанр, сложившийся еще во времена Киевской Руси (X–XI века), другие – жанр поздний, возникший в средние века, во время создания и укрепления Московского централизованного государства. Наибольшего расцвета жанр былин достиг в XVII–XVIII веках, а к XX веку он приходит в забвение.

Былины, по замечанию В.П. Аникина, это «героические песни, возникшие как выражение исторического сознания народа в восточно-славянскую эпоху и развившиеся в условиях Древней Руси…».

Былины воспроизводят идеалы социальной справедливости, прославляют русских богатырей как защитников народа. Они раскрывают общественные нравственно-эстетические идеалы, отражая историческую действительность в образах. В былинах жизненная основа соединена с вымыслом. Они обладают торжественно-патетическим тоном, их стиль соответствует назначению прославить необыкновенных людей и величественные события истории.

О высоком эмоциональном воздействии былин на слу- шателей вспоминал известный фольклорист П.Н. Рыбников. Впервые он услышал живое исполнение былины в двенадцати километрах от Петрозаводска, на острове Шуй-Наволок. После трудного плавания по весеннему, бурному Онежскому озеру, устроившись на ночлег у костра, Рыбников незаметно заснул…

Главным персонажем былин являются богатыри. Они воплощают идеал мужественного, преданного родине и народу человека. Герой сражается в одиночку против полчищ вражеских сил. Среди былин выделяется группа наиболее древних. Это так называемые былины о «старших» богатырях, связанные с мифологией. Герои этих произведений являются олицетворением непознанных сил природы, связанные с мифологией. Таковы Святогор и Волхв Всеславьевич, Дунай и Михайло Потык.

Во второй период своей истории на смену древнейшим богатырям пришли герои нового времени – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Это богатыри так называемого киевского цикла былин. Под циклизацией понимается объединение былинных образов и сюжетов вокруг отдельных персонажей и мест действия. Так сложился киевский цикл былин, связанный с городом Киевом.

В большинстве былин изображен мир Киевской Руси. В Киев едут богатыри на службу князю Владимиру, его же защищают они от вражеских полчищ. Содержание этих былин носит преимущественно героический, воинский характер.

Другим крупным центром древнерусского государства был Новгород. Былины новгородского цикла – бытовые, новеллистические. Героями этих былин были куп- цы, князья, крестьяне, гусляры (Садко, Вольга, Микула, Василий Буслаев, Блуд Хотенович).

Мир, изображенный в былинах, это вся Русская земля. Так, Илья Муромец с заставы богатырской видит высокие горы, луга зеленые, леса темные. Былинный мир «светел» и «солнечен», но ему угрожают вражеские силы: надвигаются темные тучи, туман, гроза, меркнут солнце и звезды от несметных вражеских полчищ. Это мир противопоставления добра и зла, светлых и темных сил. В нем борются богатыри с проявлением зла, насилия. Без этой борьбы невозможен былинный мир.

Каждому богатырю присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец олицетворяет силу, это самый мощный русский богатырь после Святогора. Добрыня тоже сильный и храбрый воин, змееборец, но еще и богатырь-дипломат. Его князь Владимир отправляет с особыми дипломатическими поручениями. Алеша Попович олицетворяет смекалку и хитрость. «Не силой возьмет, так хитростью» – говорится про него в былинах. Монументальные образы богатырей и грандиозные свершения – плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего, т. е. гиперболизация и идеализация. Поэтический язык былин торжественно-напевный и ритмически организованный. Его особые художественные средства – сравнения, метафоры, эпитеты – воспроизводят картины и образы эпически возвышенные, грандиозные, а при изображении врагов – страшные, безобразные.

В разных былинах повторяются мотивы и образы, сюжетные элементы, одинаковые сцены, строки и группы строк. Так, через все былины киевского цикла проходят образы князя Владимира, города Киева, богатырей. Былины, как и другие произведения народного творчества, не имеют закрепленного текста. Передаваясь из уст в уста, они изменялись, варьировались. Каждая былина имела бесконечное множество вариантов.

В былинах совершаются сказочные чудеса: перевоплощение персонажей, оживление мертвых, оборотничество. В них присутствуют мифологические образы врагов и фантастические элементы, но фантастика иная, чем в сказке. Она основана на народно-исторических представлениях. Известный фольклорист XIX века А. Ф. Гильфердинг писал:

«Когда человек усомнится, чтобы богатырь мог носить палицу в сорок пуд или один положить на месте целое войско, эпическая поэзия в нем убита. А множество признаков убедили меня, что северно-русский крестьянин, поющий былины, и огромное большинство тех, которые его слушают, – безусловно верят в истину чудес, какие в былине изображаются. Былина сохраняла историческую память. Чудеса воспринимались как история в жизни народа».

В былинах много исторически достоверных примет: описание деталей, старинного вооружения воинов (меч, щит, копье, шлем, кольчуга). В них воспевается Киев-град, Чернигов, Муром, Галич. Называются другие древнерусские города. События разворачиваются и в Древнем Новгороде. В них обозначены имена некоторых исторических деятелей: князь Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Эти князья соединились в народном представлении в один собирательный образ князя Владимира – «Красно Солнышко».

В былинах много фантастики, вымысла. Но вымысел является поэтической правдой. В былинах отразились исторические условия жизни славянского народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, полон женщин и детей, разграбление бо- гатств. Позднее, в XIII–XIV веках, Русь находилась под игом монголо-татар, что тоже отражено в былинах. В годы народных испытаний они вселяли любовь к родной земле. Не случайно былина – это героическая народная песня о подвиге защитников Русской земли.

Однако былины рисуют не только героические подвиги богатырей, вражеские нашествия, битвы, но и повседневную человеческую жизнь в ее социально-бытовых проявлениях и исторических условиях. Это находит отражение в цикле новгородских былин. В них богатыри заметно отличаются от былинных героев русского эпоса. Былины про Садко и Василия Буслаева включают не просто новые оригинальные темы и сюжеты, но и новые эпические образы, новые типы героев, которые не знают другие былинные циклы. Новгородские богатыри, в отличие от богатырей героического цикла, не совершают ратных подвигов. Объясняется это тем, что Нов- город избежал ордынского нашествия, полчища Батыя не дошли до города. Однако новгородцы могли не только бунтовать (В. Буслаев) и играть на гуслях (Садко), но и сражаться и одерживать блистательные победы над завоевателями с Запада.

Новгородским богатырем предстает Василий Буслаев. Ему посвящены две былины. В одной из них говорится о политической борьбе в Новгороде, в которой он принимает участие. Васька Буслаев бунтует против посадского люда, приходит на пиры и затевает ссоры с «купцами богатыми», «мужиками (мужами) новгородскими», вступает в поединок со «старцем» Пилигримом – представителем церкви. Со своей дружиной он «дерет- ся-бьется день до вечера». Посадские мужики «покорилися и помирилися» и обязались платить «на всякий год по три тысячи». Таким образом, в былине изображено столкновение между богатым новгородским посадом, именитыми мужиками и теми горожанами, которые отстаивали самостоятельность, независимость города.

Бунтарство героя проявляется даже в его кончине. В былине «Как Васька Буслаев молиться ездил» он нарушает запреты даже у гроба господня в Иерусалиме, купаясь голым в Иордан-реке. Там же он и погибает, остав- шись грешником. В.Г. Белинский писал, что «смерть Василия выходит прямо из его характера, удалого и буйного, который как бы напрашивается на беду и гибель».

Одной из самых поэтических и сказочных былин новгородского цикла является былина «Садко». В.Г. Белинский определил былину «как один из перлов русской народной поэзии, поэтический апофеоз Новгороду». Садко – бедный гусляр, разбогатевший благодаря искусной игре на гуслях и покровительству Морского царя. Как герой он выражает собой бесконечную силу и бесконечную удаль. Садко любит свою землю, свой город, семью. Поэтому он отказывается от несметных богатств, предложенных ему, и возвращается домой.

Итак, былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Вместе с тем они искусно построены, язык их своеобразен.
Художественное своеобразие былин

Былины созданы тоническим (его еще называют былинным, народным) стихом. В произведениях, созданных тоническим стихом, в стихотворных строках может быть разное количество слогов, но должно быть относительно равное количество ударений. В былинном стихе первое ударение, как правило, падает на третий слог от начала, а последнее – на третий слог от конца.

Для былин характерно сочетание реальных образов, имеющих четкий исторический смысл и обусловленных действительностью (образ Киева, стольного князя Владимира), с фантастическими образами (Змей Горыныч, Соловей-разбойник). Но ведущими в былинах являются образы, порожденные исторической действительностью.

Нередко былина начинается с запева. Он не связан с содержанием былины, а представляет самостоятельную картину, предшествующую основному эпическому рассказу. Исход – это концовка былины, краткое заключение, подводящее итог, или прибаутка («то старина, то и деяние», «на том старина и покончилась»).

Былина обычно начинается с зачина, определяющего место и время действия. Вслед за ним дается экспозиция, в которой выделяется герой произведения, чаще всего с использованием приема контраста.

Образ героя стоит в центре всего повествования. Эпическое величие образа былинного героя создается путем раскрытия его благородных чувств и переживаний, качества героя выявляются в его поступках.

Троекратность или троичность в былинах является одним из главных приемов изображения (на богатырской заставе стоят три богатыря, богатырь совершает три поездки – «Три поездки Ильи», Садко три раза купцы новгородские не зовут на пир, он же три раза бросает жребий и т. д.). Все эти элементы (троичность лиц, троекратность действия, словесные повторы) имеются во всех былинах. Большую роль в них играют и гиперболы, используемые для описания героя и его подвига. Гиперболично описание врагов (Тугарин, Соловей-разбойник), а также описание силы воина-богатыря. В этом проявляются фантастические элементы.

В основной повествовательной части былины широко применяются приемы параллелизма, ступенчатого сужения образов, антитезы.

Текст былины подразделяется на постоянные и переходные места. Переходные места – это части текста, созданные или импровизируемые сказителями при испол- нении; постоянные места – устойчивые, незначительно изменяемые, повторяемые в различных былинах (богатырский бой, поездки богатыря, седлание коня и т. п.). Сказители обычно с большей или меньшей точностью усваивают и повторяют их по ходу действия. Переходные же места сказитель говорит свободно, меняя текст, частично импровизируя его. Сочетание постоянных и переходных мест в пении былин является одним из жанровых признаков древнерусского эпоса.

Уяснению художественного своеобразия русских былин, их поэтики посвящена работа саратовского ученого А.П. Скафтымова «Поэтика и генезис былин». Исследователь считал, что «былина умеет создать интерес, умеет взволновать слушателя тревогой ожидания, заразить восторгом удивления и захватить честолюбивым торжеством победителя».

Д.С. Лихачев в книге «Поэтика древнерусской литературы» пишет о том, что время действия в былинах относится к условной эпохе русского прошлого. Для одних былин – это идеализированная эпоха князя Владимира Киевского, для других – это эпоха новгородской вольности. Действие былин происходит в эпоху русской неза- висимости, славы и могущества Руси. В эту эпоху «вечно» княжит князь Владимир, «вечно» живут богатыри. В былинах все время действия отнесено к условной эпохе русской старины.

Русские былины о богатырях читать онлайн

Русские былины — кладезь народных героических сказаний о богатырях. Эти произведения способны всерьез заинтересовать ребенка историей русского народа.

Русские былины про богатырей читать

Что такое былины

Былина в русском фольклоре — это жанр, повествующий о героических подвигах богатырей, которые защищали родину-Русь от разных злодеев и напастей. Интересная особенность народно-песенных сказаний состоит в том, что в них увлекательно переплетены историческая правда и фантастический вымысел: сказочное чудище Змей-Горыныч встречается с реально существовавшим Владимиром Красное Солнышко, описания быта, оружия, традиций древних эпох соседствует с волшебными превращениями. Детям интересно читать былины, поскольку это прекрасный способ проникнуться атмосферой героического прошлого древней Руси, прикоснуться к корням, но при этом не заскучать как над учебником.

С художественной точки зрения былины отличаются высокой поэтичностью, богатством использования фольклорных метафор, эпитетов, гипербол, персонификаций. Особая ритмика завораживает читателя, захватывает его в бесконечный хоровод слов, поэтому даже юный читатель без проблем «проглотит» крупное произведение.

Детям обязательно нужно предлагать читать былины, поскольку народные сказания воспитывают любовь к родной земле и интерес к ее истории. Они рассказывают, что добро всегда побеждает самое большое зло, и что честь, отвага и героизм даже в повседневной жизни должны неустанно противостоять подлости, жадности и жестокости.

Герои былин

Главные герои русских народных былин, безусловно, богатыри самых разных мастей. Могучие и мудрые, добрые и суровые, все они отличаются возвышенным патриотизмом, готовностью приходить на помощь родине всякий раз, как понадобится. Есть среди них даже женщины-героини, храбрые поляницы, способные как составить мужчинам достойную пару, так и стать непобедимым противником. Важным объединяющим образом является князь Владимир Красное Солнышко. Его фигура символизирует мудрость государственного деятеля, который способен управлять страной, направлять ее по пути процветания. Богатыри никак не могут обойтись без злодеев, и их в былинах тоже достаточно: героям противостоят жадный Тугарин, жестокий Соловей-разбойник, вражеские войска из разных краев, даже фантастический дракон — Змей-Горыныч.

Старшие и младшие богатыри

Русские былины — сложная эпическая система, где переплетаются исторические и мифологические мотивы, персонажи кочуют из произведения в произведение, а сами сюжеты дробятся на версии, которые бытовали в разные периоды и в разных регионах. Но есть важный стержень, который удерживает вместе все это впечатляющее разноголосие: разделение богатырей на старших и младших. Обе группы достаточно обширны, но самых известных героев Руси в каждой из них трое.

  • Микула Селянович (Селянинович) — самый могучий богатырь. Крестьянин по происхождению, он берет из родной земли свою силу, поэтому запас ее поистине неисчерпаем.
  • Святогор — старший богатырь-великан, который редко спускается с родных горных хребтов.
  • Вольга Святославович — уникальный богатырь-чародей, способный побеждать врагов без помощи оружия и физической мощи. Его главное умение — превращаться в разных животных — помогает одолеть любого соперника.

О младших богатырях, которые являются героями киевского цикла сказаний, хоть раз слышал даже тот, кто пока не читал русские былины.

  • Илья Муромец — проспавший на печи тридцать лет и три года, этот богатырь храбро встал на защиту границ Руси и совершил немало подвигов как один, так и плечом к плечу с верными товарищами.
  • Добрыня Никитич — мудрый и рассудительный, самый сдержанный из трех богатырей. Его отличает порой некая мягкость характера, которая уравновешивает суровый нрав великого Муромца.
  • Алеша Попович — известен не столько силой, сколько смекалкой, хитростью, умением просчитывать события наперед. Именно благодаря этим качествам не самый сильный физически богатырь одолел немало врагов.

Более 100 лучших эпических имен, которые вас вдохновят

Мифы и легенды специализируются на предложении богатого набора уникальных имен для младенцев.

Мы отправились в фантастический мир народных сказок, героев войны, суперженщин, богов и богинь, чтобы найти интересные имена, которые, как мы думаем, вам понравятся. Выбор подходящего имени для вашего малыша всегда был сложной задачей, это, вероятно, одно из самых сложных решений, которые вы когда-либо принимали, поэтому Kidadl постарались упростить его с помощью наших подробных списков.

Некоторые из имен в этом списке популярны, а некоторые очень редки, но все они — идеальные имена для ребенка, который ждет героя. Мы надеемся, что этот список помог вам в ваших поисках, но если вам нужно больше вдохновения, почему бы не взглянуть на красивые осенние и осенние имена или имена, означающие свет, прямо здесь, на Кидадле.

Эпические имена для мальчиков

Вы застряли на том, как назвать вашего красивого мальчика? Мы думаем, что доисторическая эпоха — идеальное место, чтобы почерпнуть идеи для некоторых эпических имен мальчиков.Что значит эпично? Термин «эпопея» имеет несколько буквальных определений, происходящих из классической греческой мифологии и связанной с ней древней мировой литературы. Чтобы по-настоящему понять этот термин, мы должны рассмотреть различные значения этого слова в различных древних культурах, таких как Греция, Индия и Рим. Понятие «эпопея» со временем принимало разные формы, описывая такие события, как Троянская война. Возьмите на заметку лучшие из мифических, знаменитых имен и найдите идеальное, подходящее для личности вашего мальчика.

1.     Адонис , (греческое происхождение) означает «красивый юноша».

2.     Ajax , (греческое происхождение) обозначает «храбрый человек».

3.     Аполлон , (греческое происхождение) имя «Бога света».

4.     Аммон , (египетского происхождения)) означает «Бог Фив».

5.     Ангус , (латинское происхождение) означает «кельтский бог».

6.     Анубис , (египетского происхождения) «Бог с головой шакала».

7.     Арес , (греческая мифология) означает «Бог войны».

8.     Артур , (древнеанглийского происхождения) мифический «британский король».

9.     Атлас , (греческая мифология) означает «Бог, поднявший небеса».

10. Бальдр , (норвежское происхождение) означает «Всемогущий».

11. Беовульф , (древнеанглийское происхождение) название эпической сказки.

12. Кастор , (греческое происхождение) брат-близнец Поллукса.

13. Дионисий , (греческая мифология) означает «Бог вина».

14. Dylan , (кельтское происхождение) означает «морское существо».

15. Финн , (ирландская мифология) Герой из Fionn Mac Cumhaill.

16. Gerd , (скандинавская мифология) обозначает «скандинавский бог».

17. Grendel , (древнеанглийское происхождение) чудовище из эпоса Беовульф.

18. Грифон , (греческое происхождение) мальчик, названный в честь грифона.

19. Гектор , (греческая мифология) имена мальчика, обозначающие «греческого героя».

20. Гермес , (греческая мифология) имя «Бога путешествий».

21. Джейсон , (греческое происхождение) тот, кто возглавлял аргонавтов.

22. John Henry , (американское происхождение) означает «народный герой».

23. Кана , (происхождение Мауи) Бог племени Мауи.

24. Leander , (греческий миф) означает «трагический юноша».

25. Локи (скандинавское происхождение) означает «высшая сила».

26. Марс , (римское происхождение) имя «Бога войны».

27. Мерлин , (древнеанглийское происхождение) волшебник из легенды о короле Артуре.

28. Odin , (скандинавское происхождение) означает «Абсолютная Сила».

29. Одиссей , (греческое происхождение) обозначает героя из Илиады и Одиссеи.

30. Осирис , (египетского происхождения) означает «Бог подземного мира».

31. Пан , (греческое происхождение) означает «Бог стад».

32. Париж , (греческого происхождения) знаменитый троянский принц.

33. Пол , (американец по происхождению)) главный персонаж сказки «Баньян».

34. Приам , (греческое происхождение) царь Трои.

35. Поллукс , (греческая мифология), герой и брат-близнец Кастора.

36. Робин Гуд , (англ. происхождение)известный и лучший титульный персонаж из английского фольклора.

37. Том Хикатрифт , (англ. происхождения) значительный персонаж из английского фольклора.

38. Тор , (скандинавский миф) означает «лучший лорд».

39. Тристан Корнуоллский рыцарь из Троила.

40. Троян , (греческий миф) трагические имена героев.

41. Троя , (греческая мифология) название легендарного города.

42. Týr , (скандинавская мифология) другое имя Бога.

43. Улисс , (греческий миф) Вариант Одиссея.

44. Вак , (эфиопское происхождение) высшая власть.

45. Wieland , (германская мифология) означает «сказочный кузнец».

46. Зевс , (греческая мифология) верхнее имя царя богов.

Эпические имена для девочек

Потратьте некоторое время, чтобы выбрать эпическое имя, которое хорошо подойдет вашей маленькой девочке.

Итак, если вы застряли на идеях имени для вашей маленькой девочки, взгляните на доисторическую эпоху для вдохновения. Выберите из нашего списка мифических имен идеальное имя для вашей девочки.

47. Аджа , (происхождение йоруба) имена девочек, обозначающие «богиню леса».

48. Афродита , (греческое происхождение) означает «богиня любви».

49. Анат , (семитского происхождения) означает «богиня плодородия и войны».

50. Артемида , (греческий миф) означает «богиня охоты, дикой природы и диких животных».

51. Астрея , (греческая мифология) означает «богиня правосудия».

52. Афина , (греческая мифология) означает «богиня мудрости».

53. Каллиопа , (греческая мифология) муза эпической поэзии.

54. Камилла , (римское происхождение) обозначает легендарную девушку-воительницу.

55. Карман , (кельтского происхождения) богиня «разрушительной магии».

56. Церера , (римского происхождения) богиня земледелия.

57. Клио , (греческий миф) муза истории.

58. Клитемнестра , (греческая мифология) знаменитая жена Агамемнона.

59. Крессида , (греческая мифология) персонаж эпоса о Троянских войнах, была влюблена в Троила.

60. Кибела , (римская богиня) имя матери богов.

61. Дафна , (греческого происхождения) дочь греческого речного бога.

62. Деметра , Деметра, (греческий миф) богиня «урожая».

63. Europa , (греческое происхождение) означает «принцесса».

64. Эвридика , (греческого происхождения) жена Орфея.

65. Фрейя (скандинавская мифология) означает «богиня».

66. Гвиневра , (древнеанглийского происхождения) королева из легенды о короле Артуре.

67. Гвенн , (кельтского происхождения) богиня материнства, Гвен Их Бронн.

68. Елена Троянская , (греческий миф) легендарная красавица.

69. Гера Греческая богиня женщин вышла замуж за Зевса.

70. Гестия Греческая богиня «домашнего очага».

71. Исида , (египетская мифология) означает «богиня любви».

72. Изольда , (древнеанглийское происхождение) обозначает ирландскую принцессу из легенды о короле Артуре.

73. Иокаста , (греческая мифология) мать Эдипа.

74. Юнона , (римское происхождение) другое имя Геры, богини женщин.

75. Леда , (греческая мифология) знаменитая царица Спарты.

76. Лето , (греческая мифология) мать Аполлона и Артемиды.

77. Лилит , (еврейский фольклор) печально известный демон.

78. Лорелей , (немецкая легенда) дева, превратившаяся в сирену.

79. Мариан он считается одним из лучших персонажей английского мифа о Робин Гуде.

80. Медея , (греческая мифология) тот, кто помог Ясону и аргонавтам.

81. Морган , (древнеанглийского происхождения) волшебница из легенды о короле Артуре.

82. Нанна , (скандинавский миф) означает «богиня».

83. Олуэн , (валлийская мифология) дева.

84. Оя , (мифология йоруба) популярная «богиня-воительница».

85. Pax , (римское происхождение) означает «богиня мира»

86. Пенелопа , (греческая мифология) имя знаменитой жены Одиссея.

87. Персефона , (греческая мифология) представитель весеннего сезона.

88. Феба , (греческий миф) в честь Феба, одного из греческих титанов.

89. Рея Греческий Титан, мать богов.

90. Rhiannon , (валлийская мифология) обозначает «богиню лошадей».

Epic Gender Neutral Names

Гордые родители часто хотят, чтобы у их новорожденного было лучшее имя, но они хотят, чтобы его пол оставался сюрпризом, или хотят выбрать имя унисекс.Мы здесь, чтобы помочь! Посмотрите наш эпический список гендерно-нейтральных детских имен, вдохновленный мифологией, который подойдет для вашего комочка радости.

91. Addison , (латинское происхождение) популярные и резкие имена для «ребенка Адама».

92. Ainsley , (гэльское происхождение) имя мальчика «луг».

93. Ясень , (происхождение из Северной Англии) тесная связь с Матерью-Природой.

94. Обри , (французское происхождение) означает «сверхъестественное существо» или «правитель эльфов».

95. Бейли имя мальчика, обозначающее судебного пристава или кого-то, кто жил рядом с укреплением.

96. Brett , (кельтское происхождение) означает «бретон».

97. Brook , (древнеанглийское и древнегерманское происхождение) означает «ручей».

98. Кори , (гэльское происхождение) крутые имена для «пустого обитателя».

99. Дакота , (коренное американское происхождение) означает «друг».

100. Daryl , (среднеанглийское и старофранцузское происхождение) означает «дорогая любовь».

101. Эли , (еврейское происхождение) означает «высокий».

102. Харпер Имя мальчика для «игрока на арфе»

103. Хайден , (греческое происхождение) означает «долина с сеном».

104. Джейми , (еврейское происхождение) детское имя для «вытеснителя».

105. Джесси , (еврейское происхождение) означает «подарок».

106. Кеннеди , (гэльское происхождение) детское имя для «бронированной головы».

107. Morgan , (старое валлийское происхождение) означает «большой круг».

108. Пейтон , (латинское происхождение) детское имя, означающее «благородный».

109. Руди (древнегерманское происхождение) означает «знаменитый» и «волк».

110. Taylor , (древнеанглийское происхождение) взято из мира «портной».

111. Tyler , (древнеанглийское происхождение) означает «производитель кирпичей или плитки».

Эпические имена из мифологии

Где лучше всего черпать вдохновение для эпических имен, как не в самых эпических историях? Вот список имен из древней мифологии, возможно, где-то здесь есть идеальное имя для вашего малыша.

112. Александр , (греческого происхождения) он был народным принцем, который начал Троянскую войну и выстрелил Ахиллесу в пятку.

113. Август , (римское происхождение) переводится как «величественный».

114. Калисто или Каллиста Нимфа, превратившаяся в медведицу, а затем в созвездие.

115. Кассандра , (греческий миф) обозначает дар пророчества.

116. Хлоя , (греческое происхождение) имя ассоциируется с плодородием и урожаем.

117. Кора , (греческое происхождение) другое имя популярной богини Персефоны.

118. Деймон , (греческого происхождения) пример идеальной, верной дружбы.

119. Диана, Богиня, представляющая диких животных и охоту.

120. Гуннар , (скандинавские мифы) король древней Бургундии

121. Майя , (греческая и римская мифология) связанный с весной и землей.

Мы надеемся, что эти имена вдохновили вас на поиск имен. Если вам нужны еще идеи, почему бы не взглянуть на имена, означающие возрождение, или имена, означающие жемчуг.

Правила сообщества Epic Games | Будьте в безопасности и получайте удовольствие

Обновлено 18 ноября 2021 г.

Мы хотим, чтобы Epic Games была безопасным и веселым местом, где вы могли бы играть в игры или проводить время с друзьями. Нам нужна ваша помощь, чтобы сохранить его таким.

Условия предоставления услуг Epic и другие соглашения содержат правила, применимые к использованию вами услуг Epic, поэтому некоторые из этих правил могут показаться вам знакомыми. Но Epic предлагает так много способов взаимодействия с другими через свои игры, сервисы и среды, что было бы полезно получить больше разъяснений о наших стандартах сообщества.

Наши Правила сообщества распространяются на всех пользователей игр, сервисов и сред Epic. Эти стандарты представляют собой руководство о том, как вы должны взаимодействовать внутри экосистемы Epic Games. Мы включили несколько конкретных примеров ниже, но только потому, что что-то конкретно не указано ниже, не означает, что это нормально.

Следовать правилам не сложно. Однако, если вы нарушите эти правила, это может привести к принятию мер против вашей учетной записи вплоть до постоянной блокировки.
 



Правила сообщества


Личная информация

Вам никогда не разрешается делиться личной информацией других людей, кроме отображаемых имен, и мы настоятельно рекомендуем вам не делиться своей.Разглашение или угроза раскрытия чьих-либо альтернативных имен учетных записей, реального местоположения, настоящего имени и т. д. запрещены.
 

Нетерпимость и дискриминация

Компания Epic не приемлет ненависть или дискриминацию в любой форме.

Экосистема Epic приветствует разнообразие расы, этнической принадлежности, цвета кожи, религии, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, способностей, национального происхождения и других групп. Не унижайте, не маргинализируйте, не используйте язык ненависти и не принижайте других пользователей или группы.
 

Издевательства и домогательства

Уважайте других людей — когда общаетесь, играете или творите. Хищническое, угрожающее, запугивающее, непристойное, унизительное, оскорбительное, нарушающее частную жизнь или оскорбительное взаимодействие с другими людьми противоречит правилам.

Попытки заставить кого-то чувствовать себя хуже, чтобы вы чувствовали себя лучше, не работают. Намного проще и веселее наслаждаться этим вместе!
 

Олицетворение

Не выдавайте себя за других игроков, стримеров, знаменитостей, государственных служащих, сотрудников Epic или кого-либо еще.И не присваивайте себе заслуги в создании другого игрока или объекта. Недопустимо притворяться кем-то другим, чтобы обмануть или обмануть других.
 

Обман и троллинг

Играйте честно и по правилам игры. Не обманывайте, не оскорбляйте команду и не эксплуатируйте ошибки и сбои. Не продвигайте и не рекламируйте известные читы, ошибки или эксплойты. Найти эксплойт? Доложите об этом.
 

Опасная или незаконная деятельность

Не участвуйте и не поощряйте незаконную или опасную деятельность в сообществе, включая азартные игры, незаконное употребление наркотиков, фишинг, торговлю людьми, проституцию, доксинг, шлепанье или обмен контентом, который прославляет или подстрекает к насилию.К угрозам причинения вреда себе или другим относятся серьезно — не делайте их, особенно в шутку. Если вы видите что-то, что подвергает опасности других игроков, используйте внутриигровые отчеты (Fortnite, Rocket League) или сообщите об этом нашей команде поддержки игроков.
 

Мошенничество и обман

Не злоупотребляйте другими игроками. Мошенничество или вводящие в заблуждение действия запрещены, в том числе поиск информации об учетной записи, покупка или продажа учетных записей или личной информации.
 

Неприемлемый контент

Контент, общение и активность в экосистеме Epic не должны мешать другим получать положительный опыт.Весь контент должен соответствовать Правилам содержания.
 



Последствия

Тип действий, которые мы предпримем в случае конкретного нарушения этих правил, определяется в каждом конкретном случае. Мы рассмотрим степень тяжести, являетесь ли вы рецидивистом и другие факторы. Принятые меры могут быть любыми: от предупреждения за менее серьезные правонарушения до постоянной блокировки учетной записи.

Если ваша учетная запись заблокирована навсегда, вы можете потерять все права на игры, виртуальные предметы, остатки на счетах или другие предметы, которые вы, возможно, заработали или приобрели.Если у вас несколько учетных записей, мы можем принять меры против всех ваших учетных записей.
 



Сообщение об игроке

Мы все являемся частью этого сообщества, и от нас зависит, чтобы оно было дружелюбным, веселым и свободным от негатива.

Если вы столкнулись с игроком, не соблюдающим Правила сообщества, Правила содержания и других игроков, вы можете пожаловаться на них через жалобу в игре. Мы примем меры против игроков, которые, как мы заметим, не соблюдают Правила сообщества, и примем меры в зависимости от нарушения.

Если вы встретите человека, который вам не нравится, но не нарушает Правила сообщества, вы можете заблокировать этого человека.
 



Охрана и безопасность

Обеспечьте безопасность и конфиденциальность информации об учетной записи. Предоставление доступа к вашей учетной записи подвергает вас риску. Если что-то кажется подозрительным или слишком хорошим, чтобы быть правдой, вероятно, так оно и есть. Бесплатных В-баксов не бывает. Не сообщайте информацию о своей учетной записи или информацию об учетной записи других лиц.

Когда речь идет о безопасности в экосистеме Epic и сохранении безопасности, мы верим, что предоставим вам все необходимые инструменты.Вы можете найти полный набор всех вещей, которые вы можете сделать, чтобы лучше защитить себя, и что мы в настоящее время делаем, чтобы обезопасить вас, в нашем FAQ.

Если вам интересно узнать о Родительском контроле и о том, как вы можете модерировать игровое время или взаимодействие вашего ребенка в Epic Games, перейдите в раздел Родительский контроль в разделе управления учетной записью.
 



Правила сообщества Epic не являются окончательными и могут меняться со временем, поэтому регулярно проверяйте их, чтобы быть в курсе последних событий. «Но я не знал…» — не очень хорошее оправдание.Мы все здесь, чтобы веселиться, создавать и наслаждаться отличными играми!

В дополнение к нашим Правилам сообщества ознакомьтесь со следующими дополнительными ресурсами: 


Спасибо за то, что вы являетесь частью сообщества Epic и вносите свой вклад в обеспечение безопасного и веселого пространства для всех.

90 000 человек поделились эпическими моментами из серии «Shot Your Shot» 90 001

«Я почувствовал небольшое волнение, но потом вернулась депрессия. «Она не хочет с тобой разговаривать», — сказал мой внутренний голос. Я хотел было просто зайти внутрь, но остановил себя.— К черту. Почему бы нет?’ Я ждал сзади своей машины. Ким прошла мимо машин. Она была босиком, держа каблуки. Я подумал, что это знак. «Похоже, эта Маргарита должна быть двойником?» Она подняла глаза, увидела меня, улыбнулась и сказала: «Что? О… черт возьми, да!

Мы вместе вошли и поднялись на лифте. Было лето, жарко, и оба всегда были у бассейна, поэтому, когда я вышел из лифта на своем этаже, я сказал: «Надевай костюм». Я встану через 15 минут с худшей маргаритой, которую вы когда-либо пробовали.Но мы будем пить их, сидя у бассейна, так что они будут великолепны». Она на мгновение заколебалась: «Бассейн? Я просто хочу полежать на диване». — Можешь лечь у бассейна, — возразил я. «Будь готов через 15 минут». Я переоделся в свой костюм, сделал две маргариты и перепутал еще, чтобы принести с собой. Я подошел к квартире Ким и постучал в дверь. Она ответила в потрясающем бикини. Она была великолепна.

Следующие четыре часа мы провели у бассейна, пили, разговаривали и смеялись.Это был будний день, и никто больше не спустился, чтобы воспользоваться им. В итоге мы провели вместе всю ночь.

Я думаю, знание того, что наши отношения не будут вечными, помогло нам сохранить их непринужденными, но содержательными. Она росла защищенной и замкнутой. Она боялась пробовать что-то новое и рисковать разочаровать своего отца-пастора. Ее родители были строгими евангельскими христианами, и она должна была выйти замуж за представителя своей церкви. Я знал, что в конце концов вернусь с Глубокого Юга на Восточное побережье.У меня были шрамы после окончания помолвки, и мне нужно было отправиться в новое место, чтобы почувствовать, что впереди меня еще ждет жизнь.

Мы рассказали друг другу о своих страхах, надеждах, мечтах и ​​комплексах, не опасаясь, что это повлияет на долгосрочные отношения или может быть использовано против нас в будущем, поскольку мы знали, что наше будущее не было вместе. У нас с Ким была невероятно веселая шестимесячная интрижка, пока я не уехал. Я помог ей экспериментировать и попробовать все, что она всегда боялась попробовать, не опасаясь осуждения. Она вытащила меня из моей скорлупы и помогла мне снова начать жить ».

— Аноним, 40

Вот что говорят эксперты об эпике в Agile

Scrum стал модным словом уже десять лет, и почему бы и нет, у него так много историй успеха, эй, я говорю не об историях, которые означают требования в Scrum, а реальные истории команд и организаций, практикующих Scrum. Похоже, я только намекнул, о чем сегодня буду рассказывать в своей статье.

Да, мы будем говорить о требованиях и о том, как они обрабатываются в Scrum. Мы будем говорить об эпосе, до сих пор мы знали эпос как длинное повествование о героях большого исторического или легендарного значения, совершающих отважные подвиги, но здесь мы коснемся другой стороны. Поверьте, мы сейчас поговорим об эпиках в Scrum!

Что такое эпик в Agile?

Проще говоря, Scrum Epic в методологии Agile — это большой кусок работы, который можно разделить на более мелкие пользовательские истории. Эпопею можно распределить по спринтам и даже по agile-командам. Эпопея может быть высокоуровневым описанием того, что хочет клиент, и, соответственно, она имеет некоторую ценность. Как мы уже упоминали, эпик — это требование высокого уровня, поэтому его объем может меняться с течением времени.

Эпики — это удобный способ организовать вашу работу и создать иерархию. Идея состоит в том, чтобы разбить работу на подлежащие отправке части, чтобы крупные проекты действительно могли быть выполнены, а вы могли продолжать регулярно доставлять ценность своим клиентам.Эпики помогают командам разбить свою работу, продолжая работать над достижением более крупной цели. — Atlassian

Чтобы лучше объяснить, я бы предпочел взять пример из жизни, скажем, устроить новогоднюю вечеринку у вас дома может быть требованием Epic. для тебя. Для этого вам нужно организовать свои усилия: от самых больших целей до мельчайших деталей. Вы должны быть в состоянии реагировать на изменения, сообщать о своем прогрессе и придерживаться плана. Как только вы узнаете об Epic, вы можете детализировать его, чтобы создавать более мелкие задачи, такие как создание списка гостей, выбор меню, покупка продуктов, украшение дома, покупки к Новому году и т. д.

Давайте посмотрим, как мы можем создать Epic, также называемую Scrum Epic User Story. В современную эпоху почти все инструменты, которые использует команда, имеют возможность создать Epic, это зависит от продукта и команды, которые тип эпика, который они хотят.

Некоторые устройства Epic удовлетворяют потребности руководства в отчетности. Некоторые эпики создаются с учетом временных рамок, они не должны быть слишком длинными и слишком короткими, т. е. их завершение не должно занимать более пары недель. Но широко используемый способ — рассказывание историй.Но что такое рассказывание историй?

Что такое рассказывание историй?

Рассказывание историй — это инструмент, который помогает визуализировать ход событий и то, как они подтверждают эпос. Если вы чувствуете, что ваш рабочий шаблон не подходит ни к одному из упомянутых способов, создайте свой собственный. Просто помните, Agile никогда не предписывает, он показывает вам путь и то, как вы хотите его пройти, это ваш выбор!

Возвращаясь к нашему примеру, попробуем разбить его на несколько выполнимых компонентов.Очень важно создавать фрагменты из эпика, чтобы команда могла собрать их и доставить в период спринта. Вы можете сравнить эту деятельность с искусством, которое требует точности с точки зрения размера, приоритета, минимальной взаимозависимости и т. д. Есть несколько предустановленных способов сделать это, например:

Разбивка рабочего процесса

рассказали о проекте, в котором мы устраиваем новогоднюю вечеринку, давайте посмотрим, как мы можем разбить его с точки зрения рабочего процесса. Покупки могут быть рабочим процессом, когда вам нужно получить предметы извне.Еще одним рабочим процессом может быть приготовление еды для гостей, так же как украшение дома может быть еще одним рабочим процессом. Посмотрите, как просто это становится понятно, когда вы начинаете связывать это с нашей жизнью! Это также помогает владельцу продукта легко расставлять приоритеты в работе, в нашем случае владелец продукта может быть хозяином вечеринки. Некоторые этапы рабочего процесса могут быть не важны прямо сейчас и могут быть перенесены на более поздние этапы. Возможно, выпечка торта имеет приоритет, так как требуется время, чтобы остыть, но то же самое можно сделать и позже.

Разбивка по ролям

Мы также можем разбить эпик по роли, в вашем продукте или проекте могут быть разные роли, здесь у нас есть роль «хозяин», «гость» или вы можете есть роль «повара», вы даже можете добавить роли на основе вашего продукта. В разбивке по ролям мы говорим с точки зрения этой конкретной персоны, например, для хозяина «Успех на вечеринке» может быть одним, для гостя это может быть «Ищу веселые игры на вечеринке».

Разбивка по временной шкале

Некоторые эпики можно разбить по времени, которое потребуется для завершения. Команда обычно делит работу, которую можно выполнить за время спринта. Они берут все это целиком, разбивают на части и помещают части в разные спринты в соответствии с зависимостью и приоритетом.

Как я уже упоминал, разбивка пользовательских историй требует рассмотрения на несколько областей, таких как размер, приоритет, взаимозависимость и т. д. Таким образом, существует два подхода к разделению пользовательских историй — горизонтальный и вертикальный. Это похоже на разрезание торта: если вы разрежете его горизонтально, вы получите один слой, но если вы выберете вертикальный подход, вы получите понемногу всех слоев.

Понимание основных различий между Epic, Story и Task

Мы много говорили об Epic и его распаде, теперь давайте посмотрим, как он на самом деле распадается дальше. У нас была Epic «Новогодняя вечеринка», это был большой кусок работы, который нужно было выполнить, мы узнали о методах его разбивки. Результат разбивки называется историями, которые можно выполнить за время спринта. Истории далее разбиваются на куски, называемые «Заданиями», команда подтягивает задачи и выполняет их, как только все задачи выполнены, история помечается как «Завершенная».На рисунке ниже поясняется Scrum Epic против User Story:

Таким образом,

Epic — Требование, которое слишком велико, чтобы выполнить его за один спринт. Эпосы нужно разбивать на более мелкие результаты (истории).

История — Требование, которого хочет бизнес. Это то, что можно доставить за один спринт.

Задачи — Основы истории, это вехи, чтобы довести историю до «Готово».

Все, что мы не можем измерить, не даст много результатов, мы это давно слышим.Это применимо и здесь. Мы можем использовать диаграммы выгорания, чтобы измерить, сколько работы было выполнено в Epic. Это также помогает предсказать, выполняет ли команда взятые на себя обязательства. Следя за диаграммой Burndown, становится легко управлять прогрессом и блокировщиками (если они есть), с которыми сталкивается команда. Это не только обеспечивает прозрачность системы, но и помогает укрепить доверие команды и клиентов.

Как определить Epic в Agile

Epic — это довольно большой объем работы, который невозможно выполнить за один раз.Это то, что требует обсуждения и мозгового штурма, чтобы его можно было разбить на более мелкие части.

На уровне Epic мы даем приблизительные оценки, которые могут быть в виде размеров футболок, хабаров, очков или любого другого метода, который удобен команде. Команда может отслеживать прогресс в Epic с помощью диаграммы Burndown, которая представляет прогресс, а также отражает наличие каких-либо блокирующих элементов.

Преимущества эпиков

  • Эпики помогают понять требования высокого уровня от заинтересованной стороны и то, в чем именно они нуждаются.
  • Также помогает определить объем работ, согласованный с клиентом. Эпики эффективно формулируют конечный результат, который нужен пользователю.
  • Эпики помогают отслеживать большие мысли в бэклоге продукта, не перегружая его несколькими вещами. Они позволяют установить иерархию элементов невыполненной работы, в которой эпик представляет исходную идею, часто тесно связанную с конкретным результатом.
  • Это также помогает оценить, сколько времени потребуется для доставки.Эпосы снова и снова используются в качестве заполнителей для новых взглядов, которые не были полностью продуманы или полное развертывание которых было отложено до существенно желательного времени.
  • Затем эпики разбиваются на несколько пользовательских историй, которые помогают командам Agile-разработчиков эффективно управлять и обрабатывать свой портфель продуктов.

Распространенные ловушки в Epic
  • Хотя использование Epic в управлении невыполненными работами имеет много положительных сторон, у медали всегда есть две стороны, но и свои ловушки! Иногда команды могут создавать путаницу вокруг конечных результатов Epic, просто рассматривая их как нечто большее, чем просто большие пользовательские истории. Это обманчиво, когда команда создает многогранные инструменты для различения эпиков и пользовательских историй, а также создает далеко идущие инструменты для отслеживания эпиков отдельно от других элементов невыполненной работы.
  • Команды также могут попытаться оценить эпики на очень высоком уровне, хотя у них может не быть четкого представления о том, что нужно делать. Это увеличивает вероятность двусмысленности, и весьма вероятно, что оценки не будут иметь никакого значения, поскольку они не будут служить никакой цели в отчетности.
  • Наконец, мы здесь, с обсуждением Эпосов и того, как мы можем их разбить.Не существует фиксированного способа работы с Epic, все зависит от того, какой подход соответствует вашим потребностям. Опять же, все зависит от мышления и подхода, который мы используем для работы с отставанием. С эпиками всегда интересно работать!

Пользовательская история — это единица работы, определенная в Scrum. Когда Product Owner пишет пользовательскую историю под требования заказчика, на начальном этапе это выглядит довольно просто. Но при работе над этой пользовательской историей все связанные с ней задачи имеют тенденцию увеличиваться настолько, что не могут уместиться в недельный спринт.В таком случае вам нужно разбить такие большие пользовательские истории на эпики и начать дальше нарезать эпики на более мелкие пользовательские истории. Такой подход может облегчить усилия Agile-команд по получению меньшего, но качественного результата за один спринт.

Как написать эпик (для менеджеров по продукту)

Что такое эпик?

Эпопея в управлении продуктом — это группа связанных задач разработки между стратегическими темами высокого уровня и практическими пользовательскими историями.

Эпос можно представить двумя способами:

1.) Вид сверху вниз:

Эпопея — это комплекс работ, который разрабатывает команда разработчиков, разбивая стратегическую тему на более мелкие инициативы. Тема в дорожной карте вашего продукта может содержать два или более эпиков.

2. ) Взгляд снизу вверх:

Эпопея — это совокупность работ, представляющих группу пользовательских историй, имеющих общую стратегическую цель. Несколько связанных историй в дорожной карте часто объединяются в одну эпопею.

Что является примером эпика в управлении продуктами?

Посмотрите на рисунок вверху этой страницы.Он представляет собой часть плана развития продукта гипотетической компании-разработчика программного обеспечения. Давайте рассмотрим детали, чтобы увидеть, как эпики вписываются в стратегию команды, которая вытекает из одной центральной темы.

ТЕМА: Увеличьте количество людей, использующих нашу бесплатную пробную версию

Для достижения этой цели команда разработчиков определила две эпические задачи. Мы рассмотрим только первый и вытекающие из него пользовательские истории.

EPIC: Упростите процесс загрузки пробной версии

Как вы можете видеть, эта эпопея представляет собой подмножество темы для привлечения большего количества пробных пользователей. Но работа, необходимая здесь для упрощения процесса загрузки пробной версии, больше, чем команда разработчиков может выполнить за один спринт.

По этой причине команда должна разбить эту эпопею на пользовательские истории, которые разработчики могут завершить за один спринт.

ИСТОРИЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ №1: Сократите форму регистрации

Команда разработчиков считает, что использование пробной версии было низким, поскольку текущая форма регистрации содержит слишком много вопросов. Он отключает посетителей.

Следуя этой пользовательской истории, команда вырезает все вопросы, кроме необходимых для сбора потенциальных клиентов.Форма может запрашивать только полное имя пользователя и адрес электронной почты.

ИСТОРИЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ №2: Перенесите форму регистрации с нашего сайта в само приложение.

Команда разработчиков обнаружила еще одну проблему в процессе тестирования. Когда пользователи нажимают кнопку «ПОПРОБУЙТЕ БЕСПЛАТНО», они сразу же сталкиваются с формой регистрации. Они еще не потратили время на запуск процесса загрузки, поэтому с большей вероятностью откажутся от формы.

Команда хотела бы дать пользователям возможность получить доступ к пробной версии, прежде чем заполнять форму.Они могут загрузить приложение, установить его на свой компьютер и увидеть интерфейс продукта на своем экране. Затем, прежде чем они смогут выполнять какие-либо действия с продуктом, им необходимо заполнить форму.

Таким образом, пользователи уже потратили время и усилия на запуск пробной версии. Они также видят, что могут начать пользоваться приложением сразу после того, как заполнили форму.

Итог: Продуктовая команда разрабатывает эпопею, разбивая высокоуровневую тему продукта на более управляемые компоненты.Затем им нужно будет разбить каждую эпопею на практические задачи, пользовательские истории.

Как написать эпос?

Есть много способов написать эпос. Но большинство подходов имеют несколько шагов каждый день. Пройдемся по ним.

Шаг 1: Назовите эпик.

Прежде чем вы сможете приступить к планированию деталей эпоса, вам необходимо дать ему четкое и лаконичное название.

На приведенной выше гипотетической дорожной карте группа разработчиков определила два стратегических действия, которые помогут достичь поставленной цели — увеличить количество пробных загрузок.Одну из этих стратегий они назвали эпопеей «Упростить процесс загрузки».

Вы хотите начать свой эпический процесс написания с имени, потому что оно помогает прояснить ваши стратегические цели. Вам также будет полезно иметь стандартный способ описания стратегии. Это уменьшит путаницу и недопонимание в вашей команде.

Шаг 2: Напишите рассказ, объясняющий эпос.

Далее вы напишете краткое описание того, чего вы надеетесь достичь с помощью эпоса.Это описание должно содержать как минимум следующее:

1. Кто: персонаж (в данном случае менеджер по продукту)

2. Что: ваша цель

3. Почему: ценность, стоящая за target

Вот шаблон, который вы можете использовать для заполнения деталей:

Как [менеджер по продукту] , я хочу [упростить пробную загрузку] , чтобы [мы увеличили количество людей, которые завершить процесс загрузки пробной версии] .

Совет для профессионалов: Вы также можете добавить еще одно или два предложения с справочной информацией, которая поможет объяснить, почему эта эпопея имеет значение.

Например, в нашей гипотезе вы можете включить примечание о своем исследовании, которое включает:

  • Текущие показатели отказа на веб-странице загрузки пробной версии
  • Данные, указывающие на то, что эти показатели отказа выше, чем в среднем по отрасли
  • что ваша регистрационная форма содержит больше полей, чем в среднем по отрасли

Шаг 3: Установите масштаб эпика.

Теперь вам нужно записать объем работ для этого эпоса — другими словами, границы. Разнообразие работ поможет вашей команде не сбиться с пути.

Возвращаясь к нашей гипотезе «Упростить процесс загрузки», вы можете указать:

  • На каких пробных загрузках сосредоточиться
  • Какие поля формы удалить (а какие оставить)
  • Куда вы хотите переместить форма

Шаг 4: Определите завершение эпика.

Как менеджер по продукту, ваша команда должна знать, когда определить завершение эпика. Вам также нужно будет написать четкий набор критериев приемки — общий список требований, которые ваша команда должна будет утвердить. Согласно нашей гипотезе, эти критерии приемлемости будут включать:

  • Маркетинг поддерживает окончательную форму.
    • Разработчики могут продемонстрировать, что новая форма привлекает потенциальных клиентов.
      • Разработка может показать, что эти лиды поступают в нашу систему продаж.
        • Команда разработчиков может подтвердить, что мы можем отслеживать количество отказов в приложении, куда мы переместили форму.

Шаг 5: Разбейте эпопею на истории.

К этому моменту вы технически завершили и поняли, как написать эпопею в области управления продуктами. Фаза написания эпоса завершена. Теперь вы готовы к следующему этапу: написанию пользовательских историй. Но мы включаем это как шаг 5, чтобы показать вам, как эпическое творчество должно естественным образом перетекать в написание практических задач, которые ваши разработчики могут добавить в свой следующий спринт.

Эпосы | Расплата вики

Эпосы — люди, наделенные сверхспособностями. Силы воздействуют на них таким образом, что изменяют их личность и разрушают их человечность. Это заставляет их верить, что они властвуют над людьми.

Эпические способности варьируются от слабых, таких как бесконечные пули пистолета, до полной неуязвимости и бесконечного производства энергии.

Использование большинства эпических способностей приводит к тому, что эпик выражает крайнюю ненависть, которая описывается как вспыльчивость, похожая на недосыпание, только в гораздо большей степени.У всех эпиков есть слабость, которой может быть что угодно, которая лишает их силы и облегчает их убийство. Reckoners используют этот недостаток, чтобы убивать эпиков из своего списка.

Однако изменение личности, наряду со слабостями, произошло из-за ненависти Каламити ко всему, а также из его твердой веры во врожденное зло человечества. Поэтому после того, как он покинул мир, его слабости и изменение личности, известное как тьма , исчезли вместе с ним.

Известные эпики[]

Книга первая[]

Группа Стального Сердца[]
  • Стальное Сердце — возможно, самый могущественный эпик в Америке. Безжалостный правитель Ньюкаго (первоначально Чикаго). Способности Стального Сердца включали неуязвимость, сверхсилу, полет, способность стрелять энергетическими лучами из рук, управление ветром и превращение стали, способность, которая превратила Ньюкаго в сталь.
  • Ночной Владыка — правая рука Стального Сердца, способная управлять черным туманом, сгущающимся в тенях.Упомянутый туман мог формировать усики или копья, и его часто принимали за тени. Он мог стать бестелесным, что делало его Высшим Эпосом, поскольку пули могли проходить сквозь него. Он также мог летать и проходить сквозь стены. Его слабостью были ультрафиолетовые лучи.
  • Firefight — пирокинетическая эпопея, которая на самом деле представляет собой трехмерную тень, созданную Меган, настоящей Firefight.
  • Линия разлома — могущественный земной манипулятор, который был в группе Стального Сердца, но позже бросил ему вызов, но погиб. У нее было две слабые способности — перемещать более мягкую землю и превращать землю и камень в песок — которые она могла комбинировать, чтобы создавать значительные явления, такие как миниатюрные и сильно сфокусированные землетрясения.в эпик первого уровня. Она смягчала землю, а затем оттягивала эту землю, чтобы образовалась трещина в земле.
  • Донни Харрисон/Кервбол, покойный — второстепенный эпос и миньон Спритца, человека, управляющего Театром Рива. У него было неограниченное количество патронов для пистолета, и ему не нужно было перезаряжаться. Он был убит Меган во время перестрелки.
  • Случайность, умерший — Высокий эпос, способный к силам предвидения, предчувствующий любую угрозу своей жизни за секунды до того, как это произошло.У него также была вторичная неизвестная способность к нечеловеческим рефлексам. Его силы ослабевали всякий раз, когда его кто-то привлекал, хотя, вероятно, это происходило из-за того, что он отвлекался; его настоящая слабость неизвестна.
  • Refractionary, dead — эпик, способный создавать иллюзии и делать себя невидимым. Ее слабостью был дым.
  • Эдмунд Сенс/Слияние. Первоначально считался главой правоохранительных органов и частью ближайшего окружения Стального Сердца, но на самом деле был просто заключенным, служащим источником энергии Ньюкаго.Может генерировать огромное количество электричества из своего тела и передавать его таким вещам, как генераторы, энергетические элементы и любые электрические устройства. Как даритель он также может передавать свои силы другим людям, но не большинству эпиков. Его слабостью были собаки, но он преодолел ее за несколько лет до событий сериала, в результате чего в настоящее время она лишь ограниченно влияет на него.
Другое[]
  • Точка смерти, умерший — эпос, способный превратить человека в кости, просто указав на них.Он был убит отцом Дэвида и косвенно стал причиной его смерти.
  • Джонатан Федр / Лаймлайт — тайно высокий Эпик и лидер/основатель Реконеров. По прозвищу Профессор, он обладал способностью создавать зеленые силовые поля и/или щиты (а также имел невидимые силовые поля, действовавшие как вторая кожа, защищая его практически от всего), испарял неорганические объекты и обладал невероятным самоисцелением. Мало того, он еще и одаренный, то есть он может подарить любую из своих способностей в различной степени , что он часто делал с Реконерами под видом передовых технологий, что не повлияло ни на его личность, ни на их. Однако он никогда не использовал их сам, так как их использование приближало его к тьме. Однако он был вынужден использовать их, чтобы спасти свою команду от миньонов Стального Сердца, начав свой путь к тому, чтобы стать главным антагонистом в книге 3.

Упоминается:

  • Джайро, Тенеблайт, Безухий, Отсутствие, Дневная буря, Красный Лист (все умерли от Истребителей).
  • Calling War — высокий эпос, который карателям не удалось убить и с трудом сбежать. Он был самой сильной целью, которую они пытались поразить до Стального Сердца.
  • Ненависть к Идам — ​​Эпос, который когда-то бросил вызов Стальному Сердцу, но погиб; уничтожил целый квартал в бою.
  • Стронгтауэр — эпик, у которого была одна способность, похожая на Стальное Сердце.
  • Диалас — эпопея в Детройте, которая разозлила стальное сердце настолько, что на него напали Войска стального сердца. По словам Дэвида, ему удалось пережить нападение.
  • Бастион — эпос, которому впервые принадлежал Conflux. Бастион был эпосом, обладавшим достаточной силой и уважением, чтобы заключать сделки с такими игроками, как Стальное Сердце и Ночная скорбь.
  • Снегопад — Эпопея в Сакраменто с ледяными силами.
  • Оруженосец из Омахи, Молния из Сакраменто
  • Pink Pinkness, Insulation, Rick O’ Shea, Sharp wing

Книга вторая[]

Группа Регалии[]
  • Регалии — Таинственный, коварный и могущественный эпос, правивший Бабиларом — Восстановленный Вавилон (первоначально Нью-Йорк). Она затопила город и постоянно удерживала уровень воды на высоте сотни футов. Ее способности включали способность толкать большое количество воды и поддерживать движение, а также создавать копии себя с помощью воды и создавать щупальца, которые можно было использовать для атаки.Нужен небольшой бассейн с водой, глубиной не менее 2 дюймов, чтобы «видеть» сквозь воду.
  • Митоз — эпос, способный разделить себя, чтобы создать несколько своих клонов. Его слабостью была музыка, и это был единственный эпос, который мог быть убит одной его слабостью.
  • Исходное поле — эпик, способный использовать электричество для телепортации, стрельбы по людям и даже может использовать его для уничтожения летящих к ней пуль. Ее слабостью был кулайд, и в конце концов она помогла Дэвиду разгадать секрет слабости Эпика.
  • Уничтожение — Эпический одержимый разрушением. Часто цитируя библейские термины, он разрушил Хьюстон, город, которым он изначально правил, и множество других городов, разбросанных по раздробленным штатам. Он попытался уничтожить Бабилара, но ему помешали. Его способности включали телепортацию и способность вытягивать тепло с любой поверхности, прежде чем выпустить его. Его силы были усилены Регалиями, изменив его способности телепортации с 2-минутного восстановления на почти полное отсутствие остывания.
  • Ньютон — Эпик, способный перенаправлять силу. Она могла отклонять что угодно от себя в любом направлении, в котором хотела. По сути, если вы попытаетесь ударить ее, вместо этого она заставит силу вашего удара ударить вас. Во время ее встречи с Облитерацией он выпустил в нее несколько пуль, которые она остановила, не отскочив. У нее была незначительная секундная сила сверхскорости до шестидесяти миль в час. Ее слабость получала комплименты.
  • Нокс — животное-оборотень, превращенное в Эпоса с помощью Регалий, как и Ватерлог.Он мог превратиться в голубя или собаку (только подтвержденные, возможно больше).
  • Уотерлог/Джорджи — мелкий головорез из Орландо. Регалия увидела в нем потенциал и превратила его в Эпоса с помощью Бедствия с водоструйными способностями (левитация через воду). Убит, и ДНК получена для Спирила, чтобы имитировать его силу.
Другое[]
  • Рассвет — мужчина, впавший в кому в молодом возрасте. Несмотря на то, что он находится в коме, он имеет полное представление о том, что происходит вокруг него, и он создал растения, которые создали светящиеся фрукты, найденные в городе.Он также заставляет радио работать без батареек и заставляет светиться аэрозольную краску. Он также мог общаться с помощью печенья с предсказаниями, которое иногда росло на деревьях. Он один из немногих эпиков, который использует свои силы во благо, а не в собственных нуждах. Город поклонялся ему и считал своего рода богом, часто молясь о его помощи в трудную минуту.

Упоминание:

  • BackBreaker — эпик, которого боялись из-за его грубой силы, предположительно, он мог разрушить полгорода, прилагая огромные усилия с помощью своих сил. Он победил множество эпиков, которые считаются эпиками первого уровня.Его также сравнивали по силе с Облитерацией.
  • Instabam — один из эпиков, присланных Regalia, так же, как Mitosis и Sourcefield; обладал якобы картофельными способностями.
  • Амала — покойный член старой команды Профа и Регалии и жена Найтока. Профу пришлось усыпить ее, но Найтхок все еще держит ее тело в надежде оживить ее.
  • Мурквуд/Линкольн — потерянный член старой команды Профа и Регалии.
  • Клаппер — высокий эпик, чья основная непобедимость заключалась в том, чтобы окутывать воздух вокруг себя таким образом, что что-либо, например копье или пуля, не проходило через него, а вокруг него, без фактического удара.
  • Punos de Fuego — умерший эпос из Эрмосильо, обладавший звериной силой, повышенной выносливостью и слоновьей кожей; убит Вэлом из танка.
  • Night’s Sorrow — высокий эпос, которого так же боятся, как Steelheart и Obliteration, но он более тиранический.
  • Хокхэм — эпик с такими же способностями, как у Ньютона, но с другими эффектами.
  • Тонкое лезвие, Энтрон, Ведущая нога, Эпос, который раньше проживал в Бабиларе.

Книга третья[]

  • Ковен: свободный союз эпиков, которые не беспокоят друг друга, но помогают защитить Ильдитию от других эпиков
    • Бедствие / Воровство — Воровство считалось эпиком, который мог навсегда отнять силы у любого эпика.Ковен использовал его, чтобы держать подальше других эпиков, поскольку все эпики боятся его за его способность брать силы. В конце концов выясняется, что Ларсенер на самом деле является Бедствием, инопланетным существом, которое пришло на Землю и осталось, чтобы попытаться найти ее красоту. Все кошмары и страхи Эпосов исходят от Бедствия, так как на самом деле это его страхи и кошмары. Хотя он может забрать силы у большинства эпиков, он не может забрать силы у тех, кто объявил их силы своими.
    • Штормград — эпический персонаж, чьи манипуляции с дождем заставляли растения быстро расти, что делало ее жизненно важной для поддержания процветания Илдитии и ее хорошего снабжения едой, что сделало ее развитым городом и дало возможность торговать.Убит при разрушении башни Шарп.
    • Лазейка — Один из самых сильных эпиков Ковена; манипулятор размера с повышенной скоростью, что делает ее немного быстрее среднего человека. Она устраивает роскошные вечеринки в Sharp Tower для других эпиков и главарей банд. Она очень любит причудливые кексы и убьет любого за недостатки. Одна из форм развлечения для нее — уменьшать людей, обычно официантов, и заставлять их танцевать. Ее слабость заключалась в том, что кто-то чихал в ее присутствии, и если бы другой человек чихнул, это свело бы на нет любое ее влияние на них.
    • Близнецы Крир (Ханджа и Безумная Ручка) — Близнецы с одинаковыми способностями (контроль давления воздуха, предвидение и управление болью). Это единственные близнецы-эпики, которые никогда не убивали друг друга, поскольку, если силы эпика используются при жизни, это причиняет сильную боль. Часть Ковена и в настоящее время в Чарльстоне.
    • Динамо — Молодой эпос со звуковыми манипуляциями. Боится Профа и клянется ему в верности. Может использовать свою силу для усиления звука голосов.
    • Неон — второстепенный эпик, выступающий на стороне проф.Манипулирует светом (шары, лазеры и т. д.), а громкие звуки — его слабость. У него британский акцент, бритая голова и кожаная куртка с шипами.
    • Тайник — эпик с дублирующей способностью, такой как Митоз, но его силы были забраны Ларсенером. Это действительно приманка созидательной силы, в которую можно спроецировать свое сознание и силы, в то время как настоящее тело находится в бессознательном состоянии где-то еще.
    • Фабреж, Драгдаун, Чернильница и Фуэго (лозоходец) входят в группу проф.
    • Вайпер — женщина, способная разрушить силу внешних сил других эпиков (т.е. она может разрушить силовые поля Профа, но не его регенерацию, или разрушить иллюзии Меган).
    • Lifeline — эпос с незначительными электрическими способностями и телепатией; погиб при разрушении башни Шарп.
    • Багровая стрела — высокий эпос, который может стрелять стрелами красной энергии. пережил разрушение острой башни.
    • Darkness Infinity — женщина-эпик, обладающая способностью прыгать между тенями. Убит при разрушении башни Шарп. (Ее никнейм был 4-й, так как она все время пыталась придумать что-нибудь покруче, но безрезультатно).
    • Инсталлах и Тауб — оба убиты при разрушении башни Шарп. Один мог заставить человека говорить рифмами, а другой мог говорить на любом выдуманном языке.
  • Другие:
    • Тави — Пространственная тень (человек из другого измерения) дочери Профа и Тии. Обладает теми же способностями, что и Проф. (за исключением того, что цвет ее силовых полей бирюзовый, а не зеленый). В измерении, из которого она пришла, она Реконер, как Фаерфайт и Стальное Сердце (отец Дэвида из альтернативной реальности)
    • Блейн Чарльстон/Стальное Сердце — пространственная тень отца Дэвида с силами Стального Сердца; он стал движущей силой, показывающей Каламити ошибки своего пути.
    • Миззи — после ухода Каламити Миззи стала эпиком (способности неизвестны).
    • Коди — после ухода Каламити Коди стал эпиком (способности неизвестны)
    • Дэвид Чарльстон — взял под контроль свои силы после ухода Каламити. Силы такие же, как у Стального Сердца.
  • Упоминание:
    • Деревянная душа — Уже умер; имел возможность управлять манекенами. Контролируется Knighthawk для личного использования.
    • Digzone — Безумный эпос, способный копаться во всем.Как даритель он мог дать другим свои силы, но он также дал им и свое безумие. Неизвестно, жив он или нет.
    • Ртич — умерший русский эпос, который не был высшим эпосом, но все еще был силен своей силой манипулирования ядовитой ртутью. Указанные способности приобретаются Найтхоком и используются Реконерами против профессора
    • .
    • Demo, Blastweave, Back thorn и т. д. — мертвые эпики, собранные компанией Knighthawk.
    • Хардкор — главный эпик Канзас-Сити, уничтоженный Уничтожением, хотя он предположительно был высоким эпиком.
    • Термины — Правитель кочевых торговцев и манипулятор времени. Дэвид всегда хотел ее увидеть.
    • Мозговой штурм — эпик, обладавший способностью вызывать предметы, но похищенный Ларсенером.
    • Паудер — эпик, пытавшийся захватить Канаду. Обладает способностью вызывать взрыв пороха и подобных материалов на глазах. Авраам выжил после своей бойни.

Мелочи[]

  • В Бедствие Дэвид отметил, что большинство эпиков могут выжить без инфраструктуры.Это может означать, что эпики не нуждаются в средствах к существованию, чтобы выжить.
  • Было заявлено, что эпическая ДНК отличается от ДНК человека, но не настолько, чтобы сделать их другим видом. Также было отмечено, что большинство эпических сил нельзя объяснить с помощью гуманитарных наук.
  • Также известно, что у большинства эпиков есть одна или две силы, а не целый арсенал, как у Стального Сердца и Лаймлайта. Также известно, что самые могущественные эпики хранят одну-две способности в секрете на случай чрезвычайной ситуации.

Сотни людей по имени Джош приходят в парк Небраски, чтобы «бороться» за свое имя

24 апреля 2020 года человек по имени Джош Суэйн отправил сообщение нескольким другим мужчинам по имени Джош Суэйн в Facebook.Он дал своим товарищам Джоше простые инструкции: «Ровно 24.04.2021, 12:00, встретимся по этим координатам», — написал он, поделившись координатами Линкольна, штат Небраска. «Мы сражаемся, кто бы ни победил, имя сохранится, все остальные должны сменить имя, у вас есть год на подготовку, удачи».

То, что началось как безобидная шутка в Facebook, стало вирусным и превратилось в эпическую битву между сотнями людей по имени Джош.

может быть только один pic.twitter.com/VPamxjJ0yL

— Джошуа Суэйн (@joshswainaz) 24 апреля 2020 г.

Ровно через год после того сообщения в Facebook появились люди по имени Джош со всей страны, которые спустились в парк и сразились друг с другом – лапшой для бассейна.Первоначальный Джош Суэйн, отправивший сообщение в Facebook, — 22-летний студент колледжа из Тусона, штат Аризона, сообщает AP.

Он сказал Lincoln Journal Star, что это событие было похоже на «выход из тела».

«Я сижу один в своем гостиничном номере, просто пытаюсь вести себя так, как будто я не был с 2000 человек, которые просто борются за свое имя. Это невероятно», — сказал он после битвы.

Джоши из Вашингтона и Нью-Джерси прибыли на то, что было названо «Битвой Джошей».«Помимо битвы лапшой в бассейне, была еще массовая игра в камень, ножницы, бумага.

То, что началось как шутка в середине пандемии, обрело жизнь в субботу, когда смешанная группа людей, называющих только свое имя, вышла на бой. Победитель должен был быть объявлен законным владельцем имени. Кеннет Ферриера/Lincoln Journal Star через AP

Победителем в драке с лапшой в бассейне стал абсолютный Джош, и это был не Суэйн и не кто-либо из первоначальных Джошей в группе Facebook.На самом деле, у победителя, скорее всего, нет Facebook, и ему нужна помощь, чтобы добраться до боя с Джошем.

Это потому, что ему 4 года, и другие Джоши ласково называют его «Маленький Джош», — сказал Суэйн.

Маленький Джош выиграл битву и был удостоен бумажной короны Burger King, которая была слишком велика для его головы.

Бой с Джошем был не просто зрелищем для жителей Небраски и тех, кто смотрел онлайн. Мероприятие собрало деньги для Фонда детской больницы и медицинского центра в Омахе.Вот почему Маленький Джош, пожалуй, самый достойный из сотен Джошей, так как он провел время в детской больнице, когда в 2 года страдал от судорог.

В дополнение к сбору 8000 долларов для больницы, Джоши также пожертвовали почти тонну еды для Продовольственного банка Линкольна, согласно журналу Lincoln Star.

Победа Маленького Джоша стала важным моментом для другого Джоша — его отца, Джоша Винсона-старшего. Когда его сын выиграл, Винсон крикнул: «Поднимите его», и Маленький Джош был поднят в воздух в знак победы.

Уроженец Линкольна, четырехлетний Джошуа Винсон-младший, коронован как лучший Джош в субботу, 24 апреля 2021 года, в Линкольне, штат Небраска. Кеннет Ферриера/Lincoln Journal Star через AP

Все мероприятие стало возможным благодаря распространению информации в социальных сетях, таких как Reddit и TikTok. Видео, размещенное в TikTok студентом Уэслианского университета Небраски Райаном Уоллом, набрало 1,3 миллиона просмотров.

Вскоре Уолл стал представителем мероприятия и помог Суэйну купить припасы для боя.

Бетси Уокер, 20-летняя девушка из Линкольна, увидевшая пост Суэйна на Reddit о мероприятии, помогла распространить информацию о пожертвованиях.

Конечно, из всех Джошей двое привлекли наибольшее внимание — Маленький Джош, который стал вирусным в Твиттере, и Суэйн, который в тот день сделал сотни фотографий с другими Джошами.

«Я просто чувак», сказал он. «Я просто парень, а люди такие: «О, Боже мой. Могу я получить твой автограф? Можем ли мы сфотографироваться?» Я такой: «Да, наверное.Это так странно. Это так странно.»

Более Кейтлин О’Кейн

Кейтлин О’Кейн — продюсер цифрового контента, освещающий самые популярные новости для CBS News и ее бренда хороших новостей The Uplift.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.