Вольга Святославович – кратко — Русская историческая библиотека

Вольга Святославич (или, как ещё его называют, – Волх Всеславич), наряду со Святогором и Микулой Селяниновичем – один из трёх старших богатырей русских былин. Некоторые считают, что имя Вольга происходит от имени исторического князя Олега. Возможно, что блестящие победы Олега казались народу чудесными, сверхъестественными, и из образа этого князя, слывшего при жизни «вещим», т. е. чародеем, вырос сказочно-богатырский образ.

 

Вольга Святославич. Краткое содержание былины. Слушать аудиокнигу

 

Вольга происхождения чудесного – сын княжны и Змея Горыныча. Вольга – сам князь, имеющий дружину, и в то же время волшебник-оборотень. Его «хитрость-мудрость» заключается в умении «оборачиваться» в разных зверей (в лютого зверя, серого волка, ясного сокола, гнедого тура, щуку).

Он – необыкновенно сильный богатырь.

Когда Вольга родился,

 

Подрожала мать сыра-земля,
Сине-море всколебалося.

 

С раннего детства Вольга обучился разным «хитростям-мудростям». Научился он понимать звериный и птичий язык, научился сам оборачиваться (превращаться) в зверей, птиц и рыб;

 

Щукой-рыбой ходить в глубоких морях,
Птицей-соколом летать под облака,
Серым волком рыскать во чистых полях.

 

Благодаря этой способности оборачиваться и, когда нужно, оборачивать и свою дружину, Вольга одерживает чудесные победы. В одной былине рассказывается, как Вольга Святославич задумал «воевать турецкое царство». Оборотившись «малой пташкой», перелетел он «окиан-море», прилетел к двору султана турецкого и, сидя на окошке, подслушал разговор султана с женой о том, что собирается султан «воевать землю русскую». Но жена султана почувствовала, что «малая пташка», сидящая на подоконнике, не кто иной, как сам князь Вольга Святославич, и сказала об этом своему мужу.

Тогда птичка-Вольга вспорхнула и тут же оборотилась горностаем, который пробрался в те палаты, где хранилось все оружие турецкого войска. И начал тут Вольга-горностай надкусывать все тетивы турецких луков. Он их не перегрызал, а только надкусывал незаметно, для того, чтобы, когда турки натянут стрелой тетивы, готовясь стрелять, все их «тетивочки шелковые разом бы полопались».

Перелетев затем благополучно птичкой «окиан-море», Вольга собрал свою «дружинушку хоробрую», оборотил ее всю в щук и таким образом переплыл с дружиной «окиан-море». Подступила дружина – уже в человеческом образе – к граду турецкому, но оказалось, что окружен град крепкой несокрушимой стеной, а ворота «узорчатые» крепко-накрепко заперты.

Тогда Вольга опять прибег к волшебству. Оборотил он всю дружину свою в «муращиков» (муравьев), которые пролезли сквозь узоры и щели крепких городских ворот и уже за стеной оборотились вновь в сильную дружину и бросились на врагов. Схватили турки свои луки, стрелы, натянули «тетивочки шелковые», – все тетивочки разом полопались, – и завоевал Вольга все царство турецкое.

В одной былине Вольга, так же, как и Святогор, встречается с Микулой Селяниновичем.

 

Сказка Вольга Всеславьевич — читать онлайн

Время чтения: 9 мин.

Закатилось красное солнышко за горы высокие, рассыпались по небу частые звездочки, родился в ту пору на матушке-Руси молодой богатырь — Вольга. Запеленала его мать в красные пеленки, завязала золотыми поясами, положила в резную колыбель, стала над ним песни петь.

Только час проспал Вольга, проснулся, потянулся — лопнули золотые пояса, разорвались красные пеленки, у резной колыбели днище выпало. А Вольга на ноги стал да и говорит матери:

— Сударыня матушка, не пеленай ты меня, не свивай ты меня, а одень меня в латы крепкие, в шлем позолоченный да дай мне в правую руку палицу, да чтобы весом была палица в сто пудов.

Испугалась мать, а Вольга растет не по дням, не по часам, а по минуточкам.

Вот подрос Вольга до пяти годов. Другие ребята в такие годы только в чурочки играют, а Вольга на учился уже грамоте — писать и считать и книги читать. Как исполнилось ему шесть лет, пошел он по земле гулять. От его шагов земля заколебалась. Услыхали звери и птицы его богатырскую поступь, испугались, попрятались. Туры-олени в горы убежали, соболя-куницы на острова уплыли, мелкие звери в чащу забились, спрятались рыбы в глубокие места.

Стал Вольга Всеславьевич обучаться всяким хитростям.

Научился он соколом по небу летать, научился серым волком обертываться, оленем по горам скакать.

Вот исполнилось Вольге пятнадцать лет. Стал он собирать себе товарищей. Набрал дружину в двадцать девять человек,— сам Вольга в дружине тридцатый. Всем молодцам по пятнадцати лет, все могучие богатыри. У них кони быстрые, стрелы меткие, мечи острые.

Собрал свою дружину Вольга и поехал с ней в чистое поле, в широкую степь. Не скрипят за ними возы с поклажей, не везут за ними ни постелей пуховых, ни одеял меховых, не бегут за ними слуги, стольники, поварники…

Для них периной — сухая земля, подушкой — седло черкасское, еды в степи, в лесах много — был бы стрел запас да кремень и огниво.

Вот раскинули молодцы в степи стан, развели костры, накормили коней. Посылает Вольга младших дружинников в темные леса.

— Берите вы сети шелковые, ставьте их в темном лесу по самой земле и ловите куниц, лисиц, черных соболей, будем дружине шубы запасать.

Разбрелись дружинники по лесам. Ждет их Вольга день, ждет другой, третий день к вечеру клонится.

Тут приехали дружинники невеселы: о корни ноги сбили, о колючки платье оборвали, а вернулись в стан с пустыми руками. Не попалась им в сети ни одна зверушка.

Рассмеялся Вольга:

— Эх вы, охотнички! Возвращайтесь в лес, становитесь к сетям да смотрите, молодцы, в оба.

Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. Он и мелким зверьком не побрезговал, наловил к ужину серых заюшек.

Воротились дружинники с богатой добычей.

Накормил-напоил дружину Вольга да еще и обул-одел. Носят дружинники дорогие шубы соболиные, на перемену у них есть и шубы барсовые. Не нахвалятся Вольгой, не налюбуются.

Вот время идет да идет, посылает Вольга средних дружинников.

— Наставьте вы силков в лесу на высоких дубах, наловите гусей, лебедей, серых уточек.

Рассыпались богатыри по лесу, наставили силков, думали с богатой добычей домой прийти, а не поймали даже серого воробья.

Вернулись они в стан невеселы, ниже плеч буйны головы повесили. От Вольги глаза прячут, отворачиваются.

А Вольга над ними посмеивается:

— Что без добычи вернулись, охотнички? Ну, ладно, будет вам чем попировать.   Идите   к  силкам   да смотрите зорко.

Грянулся Вольга оземь, взлетел белым соколом поднялся высоко под самое облако, грянул вниз на всякую птицу поднебесную. Бьет он гусей, лебедей, серых уточек: только пух от них летит, словно снегом землю кроет. Кого сам не побил, того в силки загнал.

Воротилися богатыри в стан с богатой добычей. Развели костры, напекли дичины, запивают дичину ключевой водой, Вольгу похваливают.

Много ли, мало ли времени прошло, посылает сно­ва Вольга своих дружинников:

— Стройте вы лодки дубовые, вейте невода шелковые, поплавки берите чистого золота, выезжайте вы в синее море, ловите семгу, белугу, севрюжину.

Ловили дружинники десять дней, а не поймали и мелкого ершика.

Обернулся Вольга зубастой щукой, нырнул в море, выгнал рыбу из глубоких ям, загнал в невода шелковые. Привезли молодцы полные лодки и семги, и белуги, и усатых сомов.

Гуляют дружинники по чистому полю, ведут богатырские игры, стрелы мечут, на конях скачут, силой богатырской меряются…

Вдруг услышал Вольга, что турецкий царь Салтан Бекетович на Русь войной собирается.

Разгорелось его молодецкое сердце, созвал он дружинников и говорит:

— Полно вам бока пролеживать, полно силу нагуливать, пришла пора послужить родной земле, защитить Русь от Салтана Бекетовича. Кто из вас в турецкий стан проберется, салтановы помыслы узнает?

Молчат молодцы, друг за друга прячутся: старший за среднего, средний за младшего, а младший и рот закрыл.

Рассердился Вольга:

— Видно, надо мне самому идти!

Обернулся он туром — золотые рога. Первый раз скакнул — версту проскочил, второй раз скакнул — только его и видели.

Доскакал Вольга до турецкого царства, обернулся серым воробышком, сел на окно к царю Салтану и слушает. А Салтан по горнице похаживает, узорчатой плеткой пощелкивает и говорит своей жене Азвяковне:

— Я задумал идти войной на Русь. Завоюю девять городов, сам сяду князем в Киеве, девять городов раздам девяти сыновьям, тебе подарю соболий шушун.

А царица Азвяковна невесело глядит:

— Ах, царь Салтан, нынче мне плохой сон виделся: будто бился в поле черный ворон с белым соколом. Белый сокол черного ворона закогтил, перья наветер выпустил. Белый сокол — это русский богатырь Вольга Всеславьевич, черный ворон — ты, Салтан Бекетович. Не ходи ты на Русь. Не взять тебе девяти городов, не княжить в Киеве.

— Рассердился царь Салтан, ударил царицу плеткою:

— Не боюсь я русских богатырей, буду я княжить в Киеве.

Тут Вольга   слетел вниз   воробышком, обернулся горностаюшкой. У него тело узкое, зубы острые. Побежал горностай по царскому двору, пробрался в глубокие подвалы царские. Там у луков тугих тетиву       пооткусывал, у стрел древки перегрыз, сабли повыщербил, палицы дугой согнул.

Вылез горностай   из   подвала,   обернулся   серым волком, побежал на царские конюшни — всех турецких коней загрыз, задушил.

Выбрался Вольга из царского двора, обернулся ясным соколом, полетел в чистое поле к своей дружине, разбудил богатырей.

— Эй, дружина моя храбрая, не время теперь спать, пора вставать! Собирайтесь в поход к Золотой Орде, к Салтану Бекетовичу!

Подошли они к Золотой Орде, а кругом Орды — стена каменная, высокая. Ворота в стене железные, крюки-засовы медные, у ворот караулы бессонные — не перелететь, не перейти, ворот не выломать.

Запечалились богатыри, задумались: «Как одолеть стену высокую, ворота железные?»

Молодой Вольга догадался, обернулся малой мошкой, всех молодцов обернул мурашками, и пролезли мурашки под воротами. А на той стороне стали воинами.

Ударили они на салтанову силу, словно гром с небес. А у турецкого войска сабли затуплены, мечи повыщерблены. Тут турецкое войско на убег пошло.

Прошли русские богатыри по Золотой Орде, всю салтанову силу кончили. Сам Салтан Бекетович в свой дворец убежал, железные двери закрыл, медные за совы задвинул.

Как ударил в дверь ногой Вольга, все запоры-болты вылетели, железные двери лопнули.

Зашел в горницу Вольга, ухватил Салтана за руки:

— Не бывать тебе, Салтан, на Руси, не жечь — не палить русские города, не сидеть князем в Киеве!

Ударил его Вольга о каменный пол и расшиб Салтана до смерти.

— Не хвались, Орда, своей силой, не иди войной на Русь-матушку!

Вольга Святославич — magaeva — ЖЖ

Вольга Святославич (также Волх Всеславьевич) — богатырь, персонаж русских былин. Основной отличительной чертой Вольги является хитрость, способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и животных.

Рябушкин, Андрей Петрович.Волга Всеславьевич. 1895.

Вольга (Волх) относится к одним из самых древних персонажей в русском фольклоре. В нём много архаического, магического. Миллер придаёт Вольге мифическое значение: по его мнению, первоначально это был образ громовой тучи, на что указывает описываемое в былине сотрясение в природе при рождении Вольги (грома) и оборотничество, то есть постоянная и быстрая перемена формы тучи под влиянием движения воздуха. Подозревают связь его имени со словом «волхв», предполагая, что лишь потом оно превратилось из нарицательного в имя собственное. На основе сохранившихся данных о Вольге исследователи мифологии древних славян даже реконструируют (достаточно спорно) древнеславянского бога охоты Волха.
Былина о походе сохранилась в 11 записях.

Рождение богатыря

Борис Ольшанский. Волхв Всеславович

Вольга — сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змея. Содрогание земли и ужасный страх всех живущих существ в ту минуту, когда Вольга увидел свет, указывают на него, как на олицетворение какой-нибудь стихийной силы. Вольга растет не по дням, а по часам, и в скором времени становится могучим богатырем, обладающим не только искусством бороться с врагами, но и читать по книгам и оборачиваться разными животными.

Этот рассказ сохраняет древнейшие тотемические представления о животных как о предках человека и о возможности рождения великого охотника и волхва непосредственно от отца-животного.

Иван Билибин. «Вольга со своей дружиной».

Поход на Индийское царство

Борис Ольшанский.Поход Вольги

Центральный момент былин о Вольге — его поход в далекое царство: индийское, земли Турец-салтана и т. п. Он набирает дружину. Чтобы снабдить её всем необходимым, он обращается в волка и сокола, кормя её охотой. Успех похода вызван мудростью Вольги. Он горностаем портит тетивы луков врагов, волком перекусывает горла лошадям и проч.

Иллюстрация к былине «Вольга»: обернулся Вольга рыбиной-щучиной.1904

Чтобы дружина могла преодолеть неприступные стены, он превращает её в муравьев, а в стенах города возвращает человеческий облик. Победитель женится на жене убитого царя, а своих воинов — на местных девушках, оставленных в живых. Сам он становится царем.

Иллюстрация к былине «Вольга»: царь Салтык Ставрульевич и царица Азвяковна

Встреча с Микулой Селяниновичем

Иван Билибин.Bogatyr Volga and Mikula Selaninovits.

Встреча с чудесным пахарем, превзошедшим Вольгу в «хитростях-мудростях». Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца, повстречал Вольга пахаря Микулу Селяниновича, который пожаловался на сборщиков налогов г. Гурчевца, которые дерут с мужика простого втридорога, и наказал их за жадность плеткой. Увидев в Микуле могучего богатыря, позвал Вольга его с собой в дружину для сбора податей. Отъехав, Микула вспомнил, что позабыл соху в земле. Дважды посылал Вольга дружинников ту соху вытянуть, на третий раз сам с дружиной всей не одолел. Микула же одной рукой выдернул ту соху. Приехав в города Гурчевец и Ореховец, дали бой и собрали подати.

Вольга Святославич и князь Олег

Одно время было принято отождествлять Вольгу Святославича с Вещим князем Олегом, княжившим после Рюрика. Отождествление основывается на сходстве имен, соответствии летописного эпитета Олега «Вещий» (указывающим на его хитрость и мудрость) с качествами Вольги. Кроме того, поход Олега на Цареград соотносили с походом Вольги в Индию, а в рождении Вольги от змеи находили подобие смерти Олега от змеи же. Владимир Пропп отвергает эту попытку найти исторический прототип Вольги как совершенно фантастический.

Иван Билибин.

По Миллеру, к первоначально чисто мифической основе со временем примкнули воспоминания о вещем Олеге и Всеславе Полоцком. По Волльнеру, о Вольге и Волхе первоначально существовали две отдельные песни, которые потом были смешаны друг с другом. Веселовский сближает одну из былин о Вольге с «Хождением Карла», а самого Вольгу таким образом он сопоставляет с Карлом Великим. Вольга носит ещё название Буслаевича, что, по мнению Миллера, вместе с известием о его учёности перенесено на него от Василия Буслаевича новгородского.

Константин Васильев.Вольга

Некоторые исследователи отождествляют Вольгу Святославича и князя древлянского Олега Святославича, брата Владимира и Ярополка Святославовичей.

Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин

образ Микулы Селяниновича дошел до наших дней

ФОТО : А.П. Рябушкин; 1895 г. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри» / общественное достояние

Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович – эта легендарная троица знакома каждому. Но далеко не все знают, что на Руси были и другие богатыри. Малоизвестным, но очень важным считается пахарь-богатырь Микула Селянинович. Его родила сама Земля, он ее возделывает, а она его защищает. Главный дар Микулы – огромная сила. Когда богатырь Святогор не может взять суму, в которой заключена «тягость земная», именно Микула с легкостью поднимает ее одной рукой. Где можно встретить этот символ крестьянской мощи и почему его ассоциируют с Николаем Чудотворцем – выяснила корреспондент «МИР 24» Екатерина Макарова.

Образ пахаря-исполина Микулы Селяниновича – один из самых монументальных и загадочных в русском эпосе. До нас дошли лишь две былины. Согласно одной из них, Микула встречается со своим братом Святогором фантастическим богатырем с непомерной силой и просит его поднять упавшую на землю сумку. Свою недюжинную силу Микула Селянинович показывает и в другой былине о встрече с князем Вольгой Святославичем.

«Вольга отправляется собирать дань в тех трех городах, которые ему пожаловали. И он едет со своей дружиной собирать дань и слышит, как пахарь пашет землю и насвистывает. И он пытается доехать до этого пахаря. И доезжает только через три дня — вот это былинное непомерное время. Таким образом декларируется, что свист такой, что за три дня слышно», – рассказала фольклорист Варвара Добровольская.

Согласно былине пахарь Микула вместе со своей лошадью шел по полю быстрее, чем дружина на конях, пущенных рысью. Соху земледельца воины поднять не смогли, а сам он легко выдернул ее из земли. Микула типичных богатырских подвигов не совершает. Зато считается олицетворением всего крестьянского рода. Его очень любит Земля-матушка – он ее обрабатывает, а она его кормит. Поэтому биться с Микулой нельзя – его защищает сама природа.

В репертуаре оркестра «Гусляры России» есть и современные, и народные песни. Но самое близкое и понятное для души русского человека – исполнение под гусли былин. Песня о богатыре Микуле – первый такой опыт для артистов.

«Было очень интересно поучаствовать в процессе создания. Поскольку у меня очень большой опыт работы в различных жанрах, связанных с гуслями – это и фольклор, и духовные стихи. На этом опыте уже было легко создать стиль, направление былины к готовому тексту. И мой коллега Дмитрий меня с удовольствием поддержал. Это буквально все писалось на коленке, 20-30 минут запомнить текст, и вот родился шедевр», – говорит солистка оркестра «Гусляры России» Ольга Алексеева.

Былинный сюжет лег в основу полотна Николая Рериха. Художник изобразил пахаря-богатыря в 1910 году. Герой Рериха прост и неприметен на первый взгляд. Но бескрайние просторы земли на заднем фоне подчеркивают его широкий дух и мощь. Увидеть картину «Микула Селянинович» сегодня можно в петербургском Русском музее.

А вот в Москве в Третьяковке хранится керамический камин, посвященный Микуле. Встречу землепашца с воином Вольгой изобразил Михаил Врубель. С одной стороны, Микула в цветной рубахе, его плуг и яркое солнце, с другой – рельефная кольчуга, узорчатый плащ и булава Вольги. Красота, да и только! По замыслу Врубеля солнце над головой пахаря не только украшает панно, но и подчеркивает его преимущество перед князем. Кстати, некоторые исследователи русских былин считают, что почитание Микулы можно объяснить сходством с Николаем Чудотворцем. Их обоих почитают в мае, по народному календарю – в день матери, святой земли. 

Дидактичесий материал для дошкольников по русским былинам «Былина Вольга Всеславович»

ВОЛЬГА ВСЕСЛАВЬЕВИЧ

Русская былина

Закатилось красное солнышко за горы высокие, рассыпались по небу частые звёздочки, родился в ту пору на матушке-Руси молодой богатырь — Вольга Всеславьевич. Запеленала его мать в красные пелёнки, завязала золотыми поясами, положила в резную колыбель, стала над ним песни петь.

Только час проспал Вольга, проснулся, потянулся — лопнули золотые пояса, разорвались красные пелёнки, у резной колыбели днище выпало. А Вольга на ноги стал, да и говорит матери:

— Сударыня матушка, не пеленай ты меня, не свивай ты меня, а одень меня в латы крепкие, в шлем позолоченный да дай мне в правую руку палицу, да чтобы весом была палица в сто пудов.

Испугалась мать, а Вольга растёт не по дням, не по часам, а по минуточкам.

Вот подрос Вольга до пяти годов. Другие ребята в такие годы только в чурочки играют, а Вольга научился уже грамоте — писать и считать и книги читать. Как исполнилось ему шесть лет, пошёл он по земле гулять. От его шагов земля заколебалась. Услыхали звери и птицы его богатырскую поступь, испугались, попрятались. Туры-олени в горы убежали, соболя-куницы в норы залегли, мелкие звери в чащу забились, спрятались рыбы в глубокие места.

Стал Вольга Всеславьевич обучаться всяким хитростям.

Научился он соколом по небу летать, научился серым волком обёртываться, оленем по горам скакать.

Вот исполнилось Вольге пятнадцать лет. Стал он собирать себе товарищей. Набрал дружину в двадцать девять человек, — сам Вольга в дружине тридцатый. Всем молодцам по пятнадцати лет, все могучие богатыри. У них кони быстрые, стрелы меткие, мечи острые.

Собрал свою дружину Вольга и поехал с ней в чистое поле, в широкую степь. Не скрипят за ними возы с поклажей, не везутза ними ни постелей пуховых, ни одеял меховых, не бегут за ними слуги, стольники, поварники…

Для них периной — сухая земля, подушкой — седло черкасское, еды в степи, в лесах много-был бы стрел запас да кремень и огниво.

Вот раскинули молодцы в степи стан, развели костры, накормили коней. Посылает Вольга младших дружинников в дремучие леса:

— Берите вы сети шелковые, ставьте их в тёмном лесу по самой земле и ловите куниц, лисиц, чёрных соболей, будем дружине шубы запасать.

Разбрелись дружинники по лесам. Ждёт их Вольга день, ждёт другой, третий день к вечеру клонится. Тут приехали дружинники невеселы: о корни ноги сбили, о колючки платье оборвали, а вернулись в стан с пустыми руками. Не попалась им в сети ни одна зверушка.

Рассмеялся Вольга:

— Эх вы, охотнички! Возвращайтесь в лес, становитесь к сетям да смотрите, молодцы, в оба.

Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. Он и мелким зверьком не побрезговал, наловил к ужину серых заюшек.

Воротились дружинники с богатой добычей.

Накормил-напоил дружину Вольга, да ещё и обул, одел. Носят дружинники дорогие шубы соболиные, на перемену у них есть и шубы барсовые. Не нахвалятся Вольгой, не налюбуются.

Вот время идёт да идёт, посылает Вольга средних дружинников:

— Наставьте вы силков в лесу на высоких дубах, наловите гусей, лебедей, серых уточек. Рассыпались богатыри по лесу, наставили силков, думали с богатой добычей домой прийти, а не поймали даже серого воробья.

Вернулись они в стан невеселы, ниже плеч буйны головы повесили. От Вольги глаза прячут, отворачиваются. А Вольга над ними посмеивается:

— Что без добычи вернулись, охотнички? Ну ладно, будет вам чем попировать. Идите к силкам да смотрите зорко.

Ударился Вольга оземь, взлетел белым соколом, поднялся высоко под самое облако, грянул вниз на всякую птицу поднебесную. Бьёт он гусей, лебедей, серых уточек, только пух от них летит, словно снегом землю кроет. Кого сам не побил, того в силки загнал.

Воротилися богатыри в стан с богатой добычей. Развели костры, напекли дичины, запивают дичину ключевой водой, Вольгу похваливают.

Много ли, мало ли времени прошло, посылает снова Вольга своих дружинников:

— Стройте вы лодки дубовые, вейте невода шелковые, поплавки берите кленовые, выезжайте вы в синее море, ловите сёмгу, белугу, севрюжину.

Ловили дружинники десять дней, а не поймали и мелкого ёршика. Обернулся Вольга зубастой щукой, нырнул в море, выгнал рыбу из глубоких ям, загнал в невода шелковые. Привезли молодцы полные лодки и сёмги, и белуги, и усатых сомов.

Гуляют дружинники по чистому полю, ведут богатырские игры. стрелы мечут, на конях скачут, силой богатырской меряются…

Вдруг услышал Вольга, что турецкий царь Салтан Бекетович на Русь войной собирается.

Разгорелось его молодецкое сердце, созвал он дружинников и говорит:

— Полно вам бока пролёживать, полно силу нагуливать, пришла пора послужить родной земле, защитить Русь от Салтана Бекетовича. Кто из вас в турецкий стан проберётся, Салтановы помыслы узнает? Молчат молодцы, друг за друга прячутся: старший-за среднего. средний — за младшего, а младший и рот закрыл.

Рассердился Вольга:

— Видно, надо мне самому идти!

Обернулся он туром — золотые рога. Первый раз скакнул — версту проскочил, второй раз скакнул — только его и видели.

Доскакал Вольга до турецкого царства, обернулся серым воробушком, сел на окно к царю Салтану и слушает. А Салтан по горнице похаживает, узорчатой плёткой пощёлкивает и говорит своей жене Азвяковне:

— Я задумал идти войной на Русь. Завоюю девять городов, сам сяду князем в Киеве, девять городов раздам девяти сыновьям, тебе подарю соболий шушун.

А царица Азвяковна невесело глядит:

— Ах, царь Салтан, нынче мне плохой сон виделся: будто бился в поле чёрный ворон с белым соколом. Белый сокол чёрного ворона закогтил, перья на ветер выпустил. Белый сокол-это русский богатырь Вольга Всеславьевич, чёрный ворон — ты, Салтан Бекетович. Не ходи ты на Русь. Не взять тебе девяти городов, не княжить в Киеве.

Рассердился царь Салтан, ударил царицу плёткою:

— Не боюсь я русских богатырей, буду я княжить в Киеве. Тут Вольга слетел вниз воробушком, обернулся горностаюшкой. У него тело узкое, зубы острые.

Побежал горностай по царскому двору, пробрался в глубокие подвалы царские. Там у луков тугих тетиву пооткусывал, у стрел древки перегрыз, сабли повыщербил, палицы дугой согнул.

Вылез горностаи из подвала, обернулся серым волком, побежал на царские конюшни — всех турецких коней загрыз, задушил.

Выбрался Вольга из царского двора, обернулся ясным соколом, полетел в чистое поле к своей дружине, разбудил богатырей:

— Эй, дружина моя храбрая, не время теперь спать, пора вставать! Собирайтесь в поход к Золотой Орде, к Салтану Бекетовичу!

Подошли они к Золотой Орде, а кругом Орды — стена каменная высокая. Ворота в стене железные, крюки-засовы медные, у ворот караулы бессонные — не перелететь, не перейти, ворот не выломать.

Запечалились богатыри, задумались: «Как одолеть стену высокую ворота железные?»

Молодой Вольга догадался: обернулся малой мошкой, всех молодцов обернул мурашками, и пролезли мурашки под ворота ми. А на той стороне стали воинами.

Ударили они на Салтанову силу, словно гром с небес. А у турецкого войска сабли затуплены, мечи повыщерблены. Тут турецкое войско на убег пошло.

Прошли русские богатыри по Золотой Орде, всю Салтанову силу кончили.

Сам Салтан Бёкетович в свой дворец убежал, железные двери закрыл, медные засовы задвинул. Как ударил в дверь ногой Вольга, все запоры-болты вылетели. железные двери лопнули.

Зашёл в горницу Вольга, ухватил Салтана за руки:

— Не бывать тебе, Салтан, на Руси, не жечь, не палить русские города, не сидеть князем в Киеве.

Ударил его Вольга о каменный пол и расшиб Салтана до смерти.— Не хвались. Орда, своей силой, не иди войной на Русь-матушку!

ИЛЛЮСТРАЦИИ К БЫЛИНЕ:

ОБСУЖДАЕМ ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ:

Вольга Святославович – былинный герой славянского эпоса,   относится к  оборотням.

Фольклор приписывает ему способность оборачиваться зверем лесным.

В семь  лет он научился грамоте, а в десять — превращаться в животных: в ясна-сокола, в серого волка, да в тура, что» золотые рога

Царь Салтык Ставрульевич захватить хотел Великий Киев-град, а также Чернигов и Новгород

Основная тема  былины о Вольге Святославовиче

о Родине и о волшебстве.

Самым важным и самым главным делом для всех русских богатырей была защита Отечества. А волшебство — это всего лишь средство -подмога.

-Что необычного вы заметили в самом начале былины? -Что может символизировать белое облако?

-Середина неба?

-Гроза?

-Радуга?

Вспомните сказки, есть ли какое-то сходство, если да, то в чём?

А рождение богатыря, его рост ( в сказке: не по дням, а по часам…)- сходство с волшебной сказ-

кой.

-Как вы понимаете фразу «Пеленай меня в крепкие латы булатные» (Доспехи из твердой стали)

-Как вы считаете, что такое палица? (старинное оружие- тяжелая дубинка с утолщенным концом.

-А как вы думаете, кто такой старик кудесник? (Волшебник)

-Как понимаете фразу: «Он научил Волхва волхвовать»-это значит что делать? (колдовать)

А как вы думаете , почему кудесник помогает нашему герою?

-Всем ли помогают и в сказках волшебники? – нет, правильно ни каждому, а тому, кто из героев делает добро.

Опять мы наблюдаем сходство сходства с волшебной сказкой.

-Как вы считаете, что означает слово «Туром»? (т.е. придет диким быком с большими рогами)

— В облике кого Вольга оказался в царстве царя Салтыка? (сокола)

— что остановило царя не пойти на русские земли? Найдите это подтверждение в тексте.

-Кто отговаривал царя от войны с Русскими землями? (царица)

-Послушал ли царь Салтык обращение к нему царицы? (нет)

— Что произошло с царицей поле этого? Найдите это подтверждение в тексте?

-Как сумел Вольга отвести от Русской земли беду?

Удалось ли ему справится с царем Салтымаком и освободить царицу и темницы?

-Как ему это удалось? Как вы понимаете слово: товарищи? Кого можно считать своим товарищем?

А другом?

-Как вы думаете, каким необычным даром был наделен Вольга ?

-Какой вывод вы сделали?

-Какую мысль пытается

Передать нам былинный сказитель?

-Добро всегда побеждает зло! Добро всегда возвращается добром, а зло – злом.

Подрожала сыра земля…
А и синее море сколыбалося
Для-ради рожденья богатырского…
Рыба пошла в морскую глубину,
Птица полетела высоко в небеса,
Туры да олени за горы пошли,
Зайцы, лисицы по чащицам,
А волки, медведи по ельникам,
Соболи, куницы по островам.

Звери испугались еще и потому, что знали:

Волх будет великим охотником и им от него не станет спасения.

2ЧУДО ВЗРОСЛЕНИЯ:

Второе после рождения чудо с Волхом заключалось в его невероятно быстром росте и взрослении. Ему еще не было полутора часов, а он уже попросил мать, чтобы она пеленала его в крепки латы булатные», надела бы на голову золотой шлем и положила бы ему «по праву руку» «тяжку палицу свинцовую» весом в «триста пуд».
3ЧУДО ПРЕМУДРОСТИ: И, наконец,

третье чудо, завершившее формирование богатыря, — это быстрота, с какой Волх овладел науками — грамотой и волшебными премудростями:

А и первой мудрости учился —Обвертываться ясным соколом,
Ко другой-то мудрости учился он, Волх,— Обвертываться серым волком,
Ко третьей-то мудрости учился Волх —Обвертываться гнедым туром —золотые рога.

Нашему Волху от рождения предстало быть великим воином — недаром он уже младенцем потребовал воинское снаряжение и оружие.

В древние времена — до княжеские — ему была уготована роль вождя племени.

Но в Киевской Руси вождей уже не было, на смену им пришли князья.

Конечно же, Волх Всеславьевич — персонаж вымышленный, пришедший в историю из древней мифологии. Но, может быть, перекличка его отчества с именем реального князя, которому приписывали способности кудесника, и не случайна…

ПОХОД:

Набрав дружину, Волх отправляется в поход к чужому царству. В былинах, записанных в XVIII—XIX веках, оно называется Индийским.

Важно, что царство это — враждебное, Волх хочет напасть на него, чтобы пограбить либо предупредить поход индийского царя на Русь.

ОБОРОТНИЧЕСТВО:

Самое интересное —на пути в чужую страну дружина не терпит никаких трудностей: ночами, пока она спит, Волх, обернувшись «серым волком», охотится на зверей, кормит мясом дружину и одевает ее в шубы соболиные; а ради перемен оборачивается «ясным соколом» и бьет на синем море гусей, лебедей, уток.

Когда нужно разведать вражеские силы, он же оборачивается сначала гнедым туром и в несколько скачков достигает чужеземного царства, а затем превращается в сокола и, усевшись на окошке, подслушивает разговор царя с царицей; наконец, оборачивается горностаем,

пробирается в царские арсеналы и портит все оружие.

Когда его войско подходит к городу, перед ним оказывается каменная стена с железными воротами, и тогда Волх обращает всю дружину в муравьев, и они легко преодолевают препятствие.

И лишь в самом городе дружина, вернув облик добрых молодцев, проявляет свои воинские способности. После полной победы Волх становится царем.

Ее можно было бы счесть за сказку, если бы не одно очень важное обстоятельство: сам народ и к ее герою, и к описываемому в ней относился с полным доверием.

И в этом смысле Волх — лицо историческое, он — персонаж народной устной истории. Образ Волха наглядно свидетельствует, что в Древней Руси сохранялась живая память о временах языческих, что герои языческих преданий занимали в этой памяти свое место.

В ЛИТЕРАТУРЕ: … Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. … Молодой Вольга догадался, обернулся малой мошкой, всех молодцев обернул мурашками, и пролезли мурашки под воротами. А на той стороне стали воинами.

РАСКРАСКИ К БЫЛИНЕ:

Краткий пересказ былины святогор и микула селянинович. Невероятная сила пахаря. Из сборника народных песен, собранных П. Н. Рыбниковым

Вольга Святославович очень древний богатырь из былин. Он хитрый, понимает язык птиц и зверей. Он как оборотень может превращаться в разных животных и птиц. Когда ему исполнилось семь лет, он начал обучатся хитростям и премудростям. Научился плавать рыбой, летать птицей и ходить зверем. Когда он шел по земле, то дрожала земля и выплескивались моря из берегов. Вольга настоящий богатырь, и как все богатыри — воин.

Когда Вольга, возмужал, то захотел приобрести силу и жизненную мудрость. Он попросил у князя Владимира 30 человек и собрался в поход за данью. Для сбора дани Владимир выделяет своему племяннику Вольге три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

Как только Вольга с дружиной выехал в поле, так услыхал скрип сохи и насвистывание пахаря. Поехал Вольга на эти звуки, день ехал, второй, и только на третий день увидел пахаря. Обратил внимание на то, что у пахаря посох осиновый и лошадь обычная, а на своем скакуне не мог за ним угнаться. Когда догнал крестьянина, то увидел перед собой здорового мужика с длинными кудрями, большими ясными глазами и волевым лицом. На нем были зеленые сапоги с острыми носами и черный замшевый кафтан. На плече висела неподъемная сумка.

Князь рассказал, что едет за данью в города, которые ему пожаловал князь Владимир. Крестьянином оказался Микула Селянинович, он выслушал Вольгу и сказал, что недавно был в этих городах. Купил соль и хотел уехать, но на него напали мужики, чтоб отнять деньги. Ему пришлось драться и проучить злодеев. Микула сказал, что мужики там злые разбойники и могут утопить Вольгу в реке Смородине.

Немного подумав, Вольга решил, что ему пригодится такой богатырь и предложил Микуле поехать с ним в эти города за данью. Микула Селянинович согласился и они отправились в путь. Они отъехали на большое расстояние, и пахарь вспомнил, что забыл вытянуть свою соху из земли и спрятать ее за кустом ракиты. Князь решил сэкономить время и не возвращаться. Вольга приказал пятерым добрым молодцам, из его дружины, вернутся и закинуть соху за ракитовый куст. Оказалось, что они не могут справиться и вытянуть посох из земли. Тогда князь послал в подмогу еще десять молодцев, но и они не справились. Тогда вернулись все войны, но тоже не смогли даже пошевелить посох. Подскакал на своей кляче, Микула играючи вытянул соху и забросил ее за куст. Князя очень впечатлила сила этого мужика, так стали друзьями Вольга и Микула Селянинович.

Поскакали они дальше, и князь заметил, что когда кобыла крестьянина бежит не спеша, его конь скачет во всю прыть, а когда кобыла немного быстрее бежит, то конь вообще не может ее догнать. Добравшись до города, Вольга увидел, что мужики, которых побил крестьянин, узнали Микулу. Мужики подошли к всадникам и начали извиняться, за содеянное в прошлом. Тогда Вольга понял, что Микула пользуется уважением у мужиков и подарил ему три города. Сделал своим наместником и поручил собирать дань с мужиков.

Микула на первый взгляд простой и необразованный рабочий, но он очень мудрый, работящий, с большой духовной силой человек, который может защитить себя и Родину.

Картинка или рисунок былина Вольга и Микула Селянинович

Другие пересказы для читательского дневника

• Краткое содержание Васильев Не стреляйте в белых лебедей

  Главного героя романа Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» зовут Егор Полушкин, но в деревне, где он живет, его знают как «бедоносца». У Егора есть жена Харитина, которой очень не повезло с именем

• Краткое содержание Рассказ о неизвестном герое Маршак

  Это произведение о героическом поступке молодого парня. Милиция и пожарные, да и все неравнодушные люди были заняты поисками молодого мужчины.

• Краткое содержание Простая душа Флобер

  Произведение повествует драматическую историю служанки Фелиситэ, которая в течение всей жизни служила у разных господ, но так и почувствовала к себе хорошего отношения и понимания.

• Краткое содержание Платонов Чевенгур

  История начинается с Захар Павловича, который по воли судьбы остался в своей деревни один, остальные же бежали из неё от голода. Захар Павлович отличался отменным умением запросто чинить и восстанавливать любые вещи

• Краткое содержание Макаренко Педагогическая поэма

  Действия начинаются в 20х годах 20 века тем, что герой произведения создает колонию для беспризорных детей и несовершеннолетних преступников. Главный герой старался создать дисциплину в колонии

Микула Селянович и Святогор

Жил богатырь на Святых горах. На мо­гучем коне, как великая гора, ездил меж ущельев каменных.
То был Святогор-богатырь. Ему сила-могу-та дана непомерная. Святогора да его коня богатырского не носила мать — сыра земля — вот и ездил он на каменных горах.
Как-то спросил Святогор своего коня вещего:
— Хочется мне на Руси побывать. Понесёт ли нас мать — сыра земля, коли спуститься с этих каменных гор?
И проговорил конь речью человеческой:
— Лёгкой поступью поедем — земля вы­держит, а на грунь перейти либо скоком ска­кать — провалимся.
И спустился Святогор с каменных гор, едет лёгкой поступью да и задремал на коне. И проехал он заставу богатырскую, а на зас­таве стояли тогда три богатыря: Илья Муро­мец с Добрыней Никитичем да Алёша Попо­вич-млад. Заметили, усмотрели они следы Святогорова коня: из каждого копыта по печи земли вывернуто, смотреть на следы — страх берёт.
Проговорил тут Илья Муромец:
— Поеду-ка я, братья крестовые, по этим следам, поразведаю, коль не с добрым умыс­лом кто приехал, с нахвальпдиком силой по­меряюсь, ведь в бою мне смерть не писана. и невдолге настиг-застал наездника. Видит — легко богатырский конь переступывает, по печи комья земли из копыт выворачивает, а на коне великан-богатырь сидит, сидя спит, похрапывает.
Поближе подъехал Илья Муромец и зыч­ным голосом окликнул раз, другой и третий наездника. Богатырь не оглянулся, не от­кликнулся, сидит на коне, сидя спит в седле да похрапывает. Илья Муромец подивился тому, подъехал к наезднику близко-наблизко да тупым концом долгомерного копья ударил по плечам наездника. А наездник сидит, спит в седле, не оглядывается, сидя спит да похра­пывает. Удивился Илья Муромец, рассердил­ся и ударил во всю силу богатырскую наезд­ника в третий раз.
После третьего удара оглянулся богатырь. Оглянулся, повернулся и вымолвил:
— Думал, русские комарики покусывают, а тут богатырь Илья Муромец с долгомерным копьём тешится!
Он нагнулся с седла, ухватил Илью Му­ромца вместе с конём одной рукой, поднял, оглядел и сунул в седельную суму. Ехал так час и другой. Святогоров конь спотыкаться стал, а под конец на коленки пал. Рассердил­ся, закричал на коня Святогор:
— Что ты, волчья сыть, травяной мешок, спотыкаешься, а под конец и на коленки пал? Чуешь, видно, беду-невзгоду над моей головой!
Отвечал Святогоров конь:
— Потому я спотыкаться стал, что вместо одного тебя несу на себе двух могучих богаты­рей да в придачу коня богатырского, а на ко­ленки пал потому, что чую беду-невзгоду над твоей головой.
Святогор-богатырь доставал Илью Муром­ца из седельной сумы, становил его с конём на землю и говорил таковы слова:
— Будь ты, Илья Муромец, моим братом названым. Тебе в бою смерть не писана, а мне такая сила-могута дана, что худо носит нас с конём мать — сыра земля, оттого я живу да разъезжаю по каменным горам.
По чистому полю, по широкому раздолью едут два богатыря: Илья Муромец, сын Ива­нович, да Святогор-богатырь.
Едут, слышат, как орет в поле пахарь, по-нукивает, сошка у пахаря поскрипывает, омешики по камешкам прочиркивают, непо­мерные борозды оратай помётывает, из края уедет — другого не видать.
Тут увидали Святогор с Ильёй возле пашни на обочине малую суму перемётную. Святогор-богатырь поддел за лямки сумочку на конец копья долгомерного, да не может сумочку с земли поднять. Он слез с коня, ухватился за сумочку одной рукой, а сумоч­ка будто в землю вросла: не пгелохнулась, с места не стронулась. Удивился богатырь да двумя руками взялся за малую суму пе­ремётную, а сумочка лежит, не трохнется, не ворохнется.
Рассердился Святогор-богатырь и напряг­ся во всю силу-могуту свою непомерную, сам по колени в землю увяз, пот кровавый на лице выступил, а малая сумочка будто в зем­лю вросла, с места не сдвинулась.
Последние силы богатырь собрал и так напрягся, натужился, что по плечи в землю ушёл, все суставы у него перервалися, все жилы распустилися — да тут богатырю и кончина пришла. На том месте и похоронил Илья Муромец Святогора-богатыря.
А в ту самую пору издали-далече пахарь обратную борозду гнал-метал. Довёл борозду до обочины, сошку в землю воткнул, с Ильёй Муромцем поздоровался:
— Здрав буди, Илья Муромец! Ты куда едешь, куда путь держишь?
— Здравствуй и ты, крёстный батюшка, славный пахарь Микула Селянинович,- от­вечал Илья Муромец и поведал-рассказал о кончине Святогора-богатыря.
Подошёл Микула Селянинович к малой сумочке перемётной, взялся одной рукой, поднял сумочку от сырой земли, руки в лям­ки продел, закинул сумочку на плечи, подо­шёл к Илье Муромцу да и вымолвил:
— В этой сумочке вся тяга земная. В этой сумочке я ношу и тягость пахаря-оратая, и хоть какой богатырь ни будь — не поднять ему этой сумочки.
На том былина и кончилась. Синему морю на тишину, а добрым людям на послушанье.

Песни о Святогоре относятся к наиболее ранним былинным сказаниям: они появились еще до принятия христианства на Руси. И сам Святогор, древнейший русский богатырь и житель гор, предстает в них воином огромной, внушающей восхищение величины и невероятной силы. Иногда даже возникает ситуация, когда эта сила, которая просится на волю, Святогору в тягость: сохранившиеся былины описывают богатыря, но почти не рассказывают о его истинных подвигах.

Имя героя подчеркивает, что он — обитатель гор, житель вершин. Представления о его облике сформировались еще в те времена, когда признаками настоящей героической силы считались огромный рост и нечеловеческая сила. Святогор превосходит по своей мощи все мыслимые пределы человеческих возможностей. И эта сила важна сама по себе: этот богатырь может совершить любой подвиг, но в былинах сами его деяния не находят отражения.

Микула Селянинович, на первый взгляд, выглядит полной противоположностью. Он — возделывающий землю крестьянин, путешествующий пешком с сумой переметной. И только в одном превосходит Микула Святогора — в той особой земледельческой силе, которая способна поднять эту суму с «тягой земной» и которая горному богатырю недоступна.

Эта «тяга земная» и есть ключ к пониманию образа Святогора и самого известного сюжета с его участием. Естественная среда обитания Святогора — горы, тогда как его собеседник — человек равнины. И то, что по силам возделывающему землю, совершенно непосильно архаичному богатырю-небожителю. В народном сознании прикладная сила Микулы выглядела такой знакомой по сравнению с неподвластной пониманию высшей мощью Святогора.

Мастера-камнерезы воплотили и обострили это скрытое противостояние двух героев. Помимо замечательного подбора материала для костюма Святогора и тончайшей резьбы по пириту в кольчуге, стоит обратить внимание на решение основания каменного произведения. Сказочная атмосфера создается во многом благодаря сочетанию роскошных травяных кочек из нефрита разных оттенков и блока халцедона с тончайшей корочкой кристаллов зеленоватых тонов.

Из сборника народных песен, собранных П. Н. Рыбниковым

Едет богатырь выше леса стоячего,

Головой упирается под облако ходячее.

Поехал Святогор путем-дорогою широкою

И по пути встретился ему прохожий.

Припустил богатырь своего добра коня к тому прохожему,

Никак не может догнать его.

Поедет во всю рысь — прохожий идет впереди,

Ступою едет — прохожий идет впереди.

Проговорит богатырь таковы слова:

«Ай же ты, прохожий человек, приостановись немножечко,

Не могу тебя догнать на добром коне!»

Приостановился прохожий,

Снимал с плеч сумочку

И клал сумочку на сыру землю.

Говорит Святогор-богатырь:

«Что у тебя в сумочке?» —

«А вот подыми с земли, так увидишь».

Сошел Святогор с добра коня,

Захватил сумочку рукою — не мог и пошевелить;

Стал вздымать обеими руками —

Только дух под сумочку мог пропустить,

А сам по колена в землю угряз.

Говорит богатырь таковы слова:

«Что это у тебя в сумочке накладено?

Силы мне не занимать стать,

А я и здынуть сумочку не могу!» — «В сумочке у меня тяга земная». — «Да кто ж ты есть и как тебя именем зовут,

Величают как по изотчине?» — «Я есть Микулушка Селянинович!»

К новгородскому циклу былин относится рассказ «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения позволяет читателю сравнить два разных образа: племянника князя и простого пахаря-крестьянина. По некоторым сведениям, в этой былине главными персонажами являются два Микула отвечает за земледелие, а Вольга за охоту. Орест Миллер, ученый-мифолог XIX века, нашел в произведении много схожих характеристик между главными героями и покровителями крестьян и охотников.

Встреча Вольги с Микулой

Знакомство князя с простым крестьянином лежит в основе сюжета былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание рассказывает о том, как племянник киевского князя родился, возмужал и задумался о приобретении житейской мудрости и силы. Вольга попросил у Владимира дружину из 30 человек, чтобы пойти с нею за данью. Киевский князь для этого выделяет племяннику три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

Выехал в поле, слышит поскрипывание сохи да насвистывание пахаря, а самого мужика не видит. Долго ехал он со своей дружиной, лишь на третий день увидел крестьянина. Во время встречи разговорились Вольга и Микула Селянинович. Краткое содержание повествует о том, что князь рассказал крестьянину, куда и с какой целью держит путь, а мужик в свою очередь предупредил его о злобных жителях названных городов.

Невероятная сила пахаря

Узнав о том, что ему придется встретиться с настоящими разбойниками, Вольга попросил Микулу поехать с ним, ведь его войску не помешает такой силач, который в одиночку справился с несколькими горожанами. Князь всерьез был обеспокоен тем, что его дружину могут убить и утопить в речке Смородине. Былина «Вольга и Микула Селянинович» рассказывает о том, что крестьянин согласился поехать в город за данью, но, уже отъехав на приличное расстояние от поля, вспомнил, что не вытянул из земли и не закинул за свою соху.

Чтобы не возвращаться, Вольга послал пять своих молодцов, но, оказывается, выполнить задание Микулы им не под силу. Тогда на поле идут еще 10 воинов, но и те не могут рушить соху с места, вся дружина взялась ее выдергивать, но результата никакого. И тут пахарь, будто играючи, вытянул ее из земли и забросил за куст. Князь впечатлен невероятной силой своего нового знакомого, после этого крепко подружились Вольга и Микула Селянинович.

Герои русского эпоса

И вот в город приезжают князь с крестьянином. Мужики сразу узнали Микулу, который побил их в одиночку, когда они пытались отобрать у пахаря соль, и пришли к всадникам кланяться да извиняться. Вольга своими глазами увидел, каким уважением пользуется его новый знакомый, поэтому решил дать ему три города с крестьянами. Князь сделал пахаря своим наместником и поручил ему собирать дань с мужиков.

Но есть и несколько иная трактовка былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения говорит о том, что на князя в городе напали разбойники, а пахарь его спас. Как бы там ни было, но Микула Селянинович является воплощением народного героя.

Крестьянское происхождение становится атрибутом и главного богатыря русского эпоса — Ильи Муромца. Но, в отличие от других богатырей, сила Микулы Селяниновича направлена исключительно на мирные дела: он пашет землю, выращивает хлеб. Именно на пашне происходит его встреча с Вольгой. Он слышит:

Как орет в поле оратай, посвистывает, Сошка у оратая поскрипывает, Омешки по камешкам почирикивают.

Только на третий день Вольга добирается до пахаря и видит, как тот

Пенья-коренья вывертывает,

А большие-то камни в борозду валит.

Микула Селянинович является действующим лицом двух эпических сюжетов. В каждом из них он выступает как сильнейший богатырь. В былине о Микуле и Вольге (Волхе) Вольга с дружиной не могут вытащить из земли плуг Микулы Селяниновича.

Оратай-оратаюшко

Брал-то сошку одной рукой,

Сошку из земли-то повыздынул,

Из омешиков земельку повытряхнул.

Бросил сошку за ракитов куст.

Изумленный Вольга спрашивает у него:

Как-то тебя да имянем зовут,

Нарекают тебя да по отечеству?

Вольга приглашает богатыря в свою дружину. Но Микула Селянинович отказывается, он должен продолжать работать на поле:

Я как ржи-то сложу, да домой выволочу, Домой выволочу, да дома вымолочу, А я пива наварю, да мужиков напою, А тут станут мужички меня похваливать: Молодец, Микула Селянинович!

В сюжете «Микула Селянинович и Святогор-бо-гатырь» Микула выступает в образе странника-нищего с сумой на плече. Вначале Святогор разговаривает с ним непочтительно, но тот просит его помочь поднять с земли суму. Святогор пытается сделать это, но не может, потому что в суме скрыта «вся тяга земная». Победа Микулы Селяниновича над Свято-гором символизирует превосходство крестьянского труда над традиционными военными проявлениями силы. Аналогичный сюжет представлен в скандинавском мифе о Торе и великане Имире.

Морозко

Персонаж сказочного и обрядового фольклора.

В русских сказках Морозко является стариком, который живет в лесной избушке. Он может наслать непереносимый мороз или выступить в роли волшебного дарителя. В наиболее распространенном сказочном сюжете Морозко щедро награждает трудолюбивую падчерицу и жестоко наказывает ленивую и нерадивую дочь хозяйки.

В быличках Морозко представлен в образе маленького старичка с длинной седой бородой. Он бегает по полям и лесам с колотушкой и наводит трескучие морозы. Морозко часто предстает и в образе богатыря или великана, который проходит по лесу и сковывает деревья и воду.

У лесных народов с образом Морозки связан обряд кормления накануне Рождества. Старший член семьи выходит на порог и предлагает Морозке чашку киселя или каши, вежливо приглашая отведать пищу: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть и не бей наш овес».

После распространения христианства с образом Морозки связались былички и поверья о новогоднем деде, широко распространенные у народов Западной Европы. В них рассказывается, что Дед Мороз живет на далеком Севере. Каждый год он отправляется в кругосветное путешествие на оленьей или конной упряжке. В санях Мороз везет мешки с подарками и дарит их маленьким детям. Приезд Деда Мороза означает наступление Нового года.

Морской царь

Мифологический персонаж, встречающийся в русских былинах и сказках. Вероятно, образ Морского царя был заимствован русским фольклором и представлен в былине о Садко и в сказках, где Морской царь является отцом Василисы Премудрой.

В былине Морской царь — повелитель подводного царства. Когда он танцует, на море разыгрывается разрушительная буря. Узнав об этом, Садко рвет струны на гуслях и отказывается продолжать игру. Пытаясь навсегда оставить героя в подводном мире, Морской царь предлагает ему жениться на одной из своих дочерей. Садко выбирает царевну Чернаву, которая помогает ему перехитрить Морского царя. Она превращается в реку и помогает Садко попасть в мир людей. В рассказе о появлении реки Чернавы отчетливо видны черты новгородского предания о происхождении местных рек.

В волшебной сказке «Елена Премудрая и Морской царь» Морской царь наделяется традиционными чертами чудовища. Он проникает в колодец. Когда царь хочет напиться воды, Морской царь хватает его за бороду и берет обещание послать к нему новорожденного царевича.

Достигнув определенного возраста, царевич отправляется к Морскому царю. По дороге он знакомится с его дочерью, которая оказывается Еленой Премудрой. Она помогает царевичу выполнить требования отца, потом герои убегают из морского царства. Сказка заканчивается свадьбой героев.

Норка-зверь

Мифологический персонаж, распространенный в русских народных сказках.

В некоторых вариантах сказок об Иване-царевиче рассказывается, как герой добывает жар-птицу или норку-зверя. В начале сказки говорится о том, как норка-зверь прибегает в царство отца Ивана-царевича, чтобы поесть золотых яблок. Иван-царевич хочет его поймать и отправляется по следам норки-зверя. Добравшись до волшебного царства, Иван-царевич ловит норку-зверя и женится на его хозяйке — Елене Прекрасной.

Сообщение по теме «Богатыри Земли Русской. Вольга-Святославович»

Материал опубликовала

ВОЛЬГА-СВЯТОСЛАВОВИЧ БОГАТЫРЬ-ОБОРОТЕНЬ Сообщение подготовила: ученица 4 «А» класса школы № 11 Лаврова Юлиана

вольб Вольга́ Святославич  или  Волх Всеславьевич — один из трёх старших богатырей русских былин. Вольга сын княжны Марфы и Змея Горыныча.  Родился в Киеве. Вольга – сам князь, имеющий дружину,  и в то же время волшебник-оборотень С раннего детства Вольга обучился разным «хитростям-мудростям». Научился он понимать звериный и птичий язык, научился сам оборачиваться (превращаться) в зверей, птиц и рыб

вольб Вольга в былинных сказаниях не просто могучий богатырь и ловкий охотник, а еще и волхв, способный победить врага силами природы. Такой герой нужен был, чтобы защитить землю Русскую от татарских набегов и всякой нечисти.

Когда родился Вольга, он рос не по дням, не по часам, а по минуточкам. В пять лет Вольга уже знал грамоту, умел считать и писать. Как исполнилось ему шесть лет, пошел он по земле гулять. От его шагов земля колебалась. Услыхали звери и птицы его богатырскую поступь, испугались, попрятались. Стал Вольга Святославович обучаться всяким хитростям. Научился он соколом по небу летать, научился серым волком обертываться, оленем по горам скакать.

В двенадцать лет стал Вольга собирать себе дружину, три года приходили к нему добрые молодцы, приходили с юга и с севера, и с востока и запада, набралась большая дружина, все храбрые да сильные молодцы. Всем молодцам по пятнадцати лет, все могучие богатыри. У них кони быстрые, стрелы меткие, мечи острые.

Для разведки – превращается в птицу, чтобы узнать, что же замыслил царь поганый. Хищным зверьком портит луки и стрелы врагов. А диким волком убивает лошадей. Это показывает отвагу и бесстрашие могучего богатыря, ведь принимая обличие животного или птицы, он становится уязвим для охотников. Свою многотысячную дружину Вольга превращает в муравьев, чтобы без потерь преодолеть стены вражеского города, а затем возвращает им человеческое обличие. Во всем этом есть мудрость. Так он бережет своих воинов от смерти. Характер богатыря Вольги раскрывается, когда он решает идти в поход на Индийское царство. Против врагов, он применяет все свои умения.

Своей дружине, Вольга Святославович приказывает убить всех в городе, кроме нескольких тысяч молодых девушек. Чтобы уже никто не смог прийти с войной на Русскую землю. А девушек, оставшихся в живых, взяли в жены русские молодцы. И стал Вольга сам царём-государем в Индейском царстве, и взял за себя замуж прекрасную царицу Елену Азвяковну.

В народном фольклоре Вольга Святославович – это образ великого богатыря, героя и защитника русской земли.

Характеристика былин Волга и Микула.

Волга и Микула (сравнительный анализ двух героев народного эпоса «Волга и Микула Селяниновичи»)

Характеристика Микулы Селяниновича изучается в рамках программы по литературе в седьмом классе. Именно в этот период ребята познакомились с эпическим жанром. Подробнее об этом герое мы узнаем дальше.

Сюжет

Былины по своему содержанию очень напоминают сказку.В них мы находим выдуманные автором события, но нельзя утверждать, что самого главного героя никогда не существовало. Если задуматься об этимологии этого слова, то мы найдем общий корень со словом «правда». Значит, этот персонаж когда-то действительно поражал современников своей силой и могуществом. Микула был таким.

Но начало в былине говорит нам совсем не о нем: первое лицо, с которым встречается читатель, — князь Волга. Он силен, мудр, имеет огромную армию. Дядя Владимир предоставляет в свое распоряжение три города.Сейчас князь собирается со свитой проверить свои новые владения. По пути они встречают пахаря. Волга очень хочет с ним познакомиться, но три дня и три ночи они не могут до него добраться. Этот настолько огромен, что виден издалека, но довольно труднодоступен. В характеристике Микулы Селяниновича должен быть указан этот пункт. Народ преувеличивает своего героя, намеренно выделяя его среди обычных людей.

Первая встреча

Наконец, к этому герою подъезжает принц со своей армией.Удивлению его нет предела: оратай (так на Руси называли пахаря) обрабатывает землю. Но он обладает необычайной силой: легко выкорчевывает пни, а в борозды бросает огромные камни. Читатель сразу понимает, что это не обычный человек, а герой. Это дается ему с легкостью, он насвистывает себе под нос, не чувствуя усталости.

Рабочий инструмент Микулы не может не удивлять. У него нет обычного малька, привыкшего пахать землю. Он украшен дорогими металлами: желтым и красным золотом.Ремешки на нем изготовлены из булатной стали, прочного и надежного металла. Кобылка, которая помогает пахарю выполнять земляные работы, с шелковыми гусиками, которые в то время были очень дорогой тканью.

Внешняя характеристика Микулы Селяниновича из былины «Волга и Микула Селяниновичи»

Несомненно, князя поразил одеяние богатыря. Самый обыкновенный пахарь выглядит богатым. У него великолепные кудри, которые люди сравнивают с жемчугом. Глаза героя как у сокола.Как известно, сокол – птица, обладающая прекрасным зрением и силой. Брови Микулы черные, как у соболя. Читатель сразу представляет серьезного и сильного мужа.

Одежда сшита из дорогих тканей. Например, кафтан выполнен из дорогого и роскошного материала – черного бархата. Не каждый богатый человек мог себе это позволить. Но герой не может быть одет иначе. У него были сапоги на каблуке, что в то время считалось очень модным и престижным. Материал, из которого они изготовлены, – марокко.Это очень качественная и дорогая вещь. Внешняя характеристика Микулы Селяниновича из былины очень важна в описании образа этого богатыря. Недаром он так красив и великолепен: народ представляет героя идеальным во всех планах.

Подвиг богатыря

Волга заговорила с оратаем, рассказала, куда идет. В ответ Микула рассказывает ему о своих подвигах, предупреждает об опасности. Однако никакого хвастовства мы не наблюдаем.Характеристика Микулы Селяниновича из былины «Волга и Микула Селянинович» обязательно содержит сведения о том, что богатырь не замечает своей силы, считая свои подвиги обычным делом.

Оратай рассказал принцу историю о том, как он отправился в город за покупками. Он купил три мешка по сто пудов соли. Простой подсчет покажет нам, что общая масса его товаров составляет более пяти тонн! Разумеется, здесь используется прием так называемой гиперболизации.Автор намеренно преувеличивает его способности, чтобы отразить богатырскую силу.

Когда Микула идет домой, к нему подходят грабители и требуют деньги. Но пахарь не вступает с ними в перепалку, он дает им «гроши». Однако мужчины не сдаются, они просят еще и еще. Микуле приходится расправляться с ними кулаками. Получается, что герой убил более тысячи бандитов. Эта история произвела впечатление на Волгу. Он хочет видеть такого сильного мужа в своем отряде.

Сила и мощь

Анализ героических возможностей Микулы продолжает характеристику Микулы Селяниновича. Краткое содержание этого героя дает нам представление обо всех простых крестьянах того времени. Именно на них держалась русская земля.

Пахарь соглашается пойти с князем «за плату». Однако сошек ему жалко.

Характеристика Микулы Селяниновича с цитатами отражает его речь: он оставляет свое орудие труда «не прохожему», а обыкновенному «крестьянскому деревенщине».Эти слова отражают отношение героя к своим односельчанам.

Для того, чтобы спрятать сошку «за куст», Волга посылает пятерых своих самых сильных воинов. Но эти крепкие ребята не справляются с этой задачей, не могут» поднять сошки из земли.» Потом по троичному принципу Волга еще два раза отправляла своих детей, но даже мириады их не смогли сделать то, на что был способен русский мужик. рукой» и вытащил его без труда.

Особенности

Описание Микулы Селяниновича будет неполным, если не рассказать о его лошади. Как и любой богатырь, конь – первый помощник в работе. Как мы узнаем в самом начале, кобылка нашего героя – «соловей». Этот эпитет обозначает его светлый цвет. Она так же сильна, как и ее хозяин. Автор намеренно сравнивает лошадей Волги и Микулы. Конь героя уже идет «быстрым шагом», но принц едва успевает за ним. Первый уже разогнался и «сундук» пошел, второй отстает.Волга не перестает здесь удивлять. Лошадь Микулы он оценивает в пятьсот рублей, только при условии, что это будет не кобыла, а лошадь. На что простодушный крестьянин отвечает, что он сам ее выкормил и вырастил, и поэтому ей цены нет.

Характеристика Микулы Селяниновича отражает этого героя как очень добродушного, простого и отзывчивого человека. Никогда не хвастается своими подвигами, как бы не замечая их.

Обещает угостить всех крестьян своим ржаным пивом, что говорит о его щедрости.

В заключение Волга настолько проникся дерзостью и наивностью этого человека, что решает сделать его наместником в подаренных дядей городах. Разбойники, избитые им три дня назад, устыдились и пришли к герою с извинениями.

Заключение

Представлена ​​полная характеристика Микулы Селяниновича. 7-й класс, изучающий это произведение по школьной программе, сможет воспользоваться нашими советами и описать собственное впечатление, которое произвел этот былинный богатырь.

План
Введение
В былине «Волга и Микула Селяниновичи» противопоставлены молодой князь и простой русский крестьянин оратай.
Основная часть
Волга и Микула — две незаурядные личности с чувством собственного достоинства.
В тексте эпоса много поэтических сравнений, с помощью которых характеризуют богатырей.
По натуре князь и пахарь равны друг другу.
Заключение
Сила двух эпических героев в их единстве.
Эпос – произведение устного народного творчества, повествующее о жизни и подвигах народных богатырей, защитников родной земли. В былине киевского цикла «Волга и Микула Селянинович» сравниваются молодой князь и простой русский крестьянин-оратай.
Волга и Микула — две незаурядные личности с чувством собственного достоинства и целеустремленностью. Их различает народ, об этом свидетельствует сравнение героев с любимыми животными:
Как здесь выросла Волга…
Словно соколиная птица летать под панцирем,
Серым волком бродить по полям.
Поэтические сравнения (Волга с птицей-соколом, щукой-рыбой, серым волком; Микулы с ясным соколом, черным соболем) характеризуют героев, определяют отношение народа к изображаемым персонажам. По натуре князь и пахарь —
нас друг другу. Микула не боится отвечать на вопросы князя, в его речи нет холопства:
Давай, Волга Святославович!
Мне нужен Бог, чтобы помочь крестьянам.
И куда ты, Волга, идешь, куда идешь?
Обращаясь к Микуле с просьбой о помощи, князь Волга оправдывает свое желание:
Эх ты, оратай-оратаюшко.
Ты пойдешь со мной в товарищи.
Мудрость князя в его желании найти подход к русскому крестьянину. Таким образом, ясно, что поездка крестьянина с княжеской дружиной «в города и за плату» есть добровольное желание помочь князю, так как на больших дорогах господствуют разбойники, и только Микула «ставит их сюда». .. до тысячи». Эта гипербола характеризует крестьянина как человека недюжинной силы и ловкости. В образе простого пахаря-оратая воплощается героизм его любви к родной земле. Микула Селянинович представляет собой обобщенный образ Народ русский,поэтому только в конце былины узнаем его имя.Князь тоже труд пахаря уважает,поэтому и посылает своих богатырей убрать плуг с видного места:
И вот Волга Святославович
Посылает всех своих дружинушек хорошо,
Сошку из земли выдернуть,
Из омешки землю стряхнули,
Сошку перекинуть через куст куста.
Таким образом, в эпосе князь и простой оратай не противопоставлены друг другу. Микула и Волга — две равные силы. Крестьянин — воплощение силы и духа русского народа, а князь — мудрость правителя, которого так жаждет русская земля. Сила двух былинных героев в их единстве.

Знаменитые сказочные персонажи, образы которых кажутся знакомыми с детства, имеют давнюю историю. Воины и герои из сказаний и сказаний, рассказанных дедушками и бабушками, являются не просто представителями традиционного фольклора, а персонажами, олицетворяющими дух и традиции великого русского народа. Герои былин наделены недюжинными талантами защищать родную землю. Микуле Селяниновичу место в строю могучих воинов.

История создания

Микула Селянинович — герой, воспетый в былине «Волга и Микула Селяниновичи». Былину слагали на протяжении нескольких столетий, по мере того как легенда претерпевала изменения и передавалась из уст в уста в разных интерпретациях. Характеристика героев точно передана в версии, сложившейся на севере страны после распада Киевской Руси.Неизвестно, как было составлено описание Микулы, но Волга (Олег) Святославович — реальная историческая личность. Принц был двоюродным братом и внуком короля.

В эпосе отсутствует единство места, времени и действия. Он предполагает описание вымышленных событий с участием сказочных персонажей, но этимология слова указывает на то, что некоторые эпизоды все-таки имели место.

История описывает встречу двух героев: князя и крестьянина-пахаря.Первый идет на войну, а второй, герой-плуг, обрабатывает землю. Простой крестьянин представлен в благородном обличье. Это ухоженный мужчина в чистой одежде и расписном кафтане. Микула носит зеленые сапоги на каблуках и пуховик. Такое платье не подходило к обычному платью пахаря, привыкшего к работе с землей и изнурительному труду. Но статный герой должен, по традициям эпоса, иметь красивый наряд, и это правило соблюдается.

Специфика эпоса «Волга и Микула Селяниновичи» заключается в художественных приемах.Он включает в себя элементы архаичного языка и многочисленные повторы. С помощью красочных эпитетов описываются детали наряда, черты характера героев, их быт. В эпосе образы крестьянина и воина противопоставлены друг другу.

При этом труд простого пахаря ставится выше, потому что пахаря в любой момент могут призвать на защиту Родины, а работать на земле дано не каждому. Также существует версия, что легенда противопоставляет образы двух божеств, покровителей земледелия и охоты.

Мотив восхваления труда пахарей ярко описан в эпизоде, когда князь Волга приказывает дружине взяться за сошки. Вояки с этим не справляются, и Микула Селянинович справляется с задачей на раз.

Герой, способный обойти отряд, является настоящим защитником земли русской и ее возделывателем. Писатели былины отзываются о богатыре ласково с любовью. Примечательно, что на протяжении всей истории героя называют не иначе как оратаем.И только в финале раскрывается имя Микулы. О своих достижениях герой рассказывает без хвастовства.

Биография и сюжет

В былине о Микуле Селяниновиче главными героями стали два персонажа: он сам и князь Волга. Первая встреча происходит, когда по завету Владимира Мономаха во владение Олега переходят три города. Принц отправляется осматривать владения. На пути отряда стоит статный герой, которого видно издалека, но добраться до любопытного персонажа можно только через три дня и три ночи.Такого рода гипербола показывает народное восхищение героем.

Микула — пахарь. Он легко обрабатывает землю, выкорчевывая пни и камни деревянным плугом, украшенным драгоценными камнями. Кобыла Микулы увешана шелковыми гужами, а сам наряд героя не похож на простое крестьянское платье. Становится ясно, что перед читателем стоит герой, для которого усердная пахота — развлечение.

Микула Селянинович представлен в образе героя, наиболее почитаемого в России.Праздники посвящались работе, связанной с землей, с ней связаны традиции и традиции. Микула – национальный герой, его прототипом считалась покровительница крестьянства.

Этот образ был олицетворением русского крестьянина. Поэтому создатели былины не упоминают имя отца богатыря: Селянинович сочетается со словом «деревня», а значит, родителем был простой русский человек.

Микула — обладатель покладистого характера и доброй души, щедрый и гостеприимный человек.Без него княжеские воины не в состоянии даже легкую сошку протянуть, а значит, царская власть основана на силе пахаря. Россия стоит на простом деревенском крестьянине, который кормит народ и защищает родину от невзгод.

Героическая сила не делает Микулу хвастуном. Герой скромен и спокоен, не лезет на рожон и просто общается с принцем. Бесконфликтный характер — везде свой. Он радует окружающих, умеет прекрасно работать и отдыхать.

Православная Россия славится своим смирением и всепрощением, но всегда способна отстоять свою честь и защитить ближнего. В эпизоде ​​нападения разбойников, требующих копейки, видно, что праведный Микула готов терпеть и проявлять верность до последнего. Выйдя из себя, он сможет силой образумить соперников.

Популярными русскими богатырями считаются те, кто воевал с ханом Тугариным, кто выступил против и противником которого он оказался. Но народные предания описывали и других героев, защищавших родину от нашествия темных сил.

Микула Селянинович — простой пахарь, боролся с «седельной сумкой», в которой находится «весь весь вес земли». Волх Всеславьевич — колдун, помогший победить индийского царя. считался богатырем-гулякой, а прославился после Куликовской битвы.

Биография героев редко описывается подробно. Часто непонятно, кем был герой до того, как в нем проснулась богатырская сила. Иногда даже неизвестно, где он родился. Но главные подвиги, которыми прославились герои, подробно передавались из уст в уста, считаясь национальным достоянием, и поддерживали дух русского народа, нуждавшегося в защитниках.

Героическая сила — один из любимых сюжетов в изобразительном искусстве. Картины, написанные в той же манере, рассказывали о подвигах и путешествиях русских богатырей. Среди почитателей русского фольклора были живописцы и Рябушкин.

«Волга и Микула Селяниновичи» — великолепный эпос, русское произведение в фольклорном жанре, которое написал народ. Рассмотрим основные моменты, играющие важную роль в восприятии текста. Немаловажное значение имеет и характеристика Волги Святославовича в былине.

Волга Святославович в былине отправился в поход со своими товарищами, дабы собрать дань с людей, живущих в трех городах. Они услышали звук сошки и бросились к ней, чтобы понять, откуда идет звук. Волга Святославович долго ехал со свитой и наконец достиг своей цели. Видит: стоит перед ним парень, мужик, одет он в бархатный халат, а в руках у него мальк. Молодой человек описан во всей красе. Увидев Волгу Святославовича, юноша задумался, куда направляется дружина.Принц отвечает ему и получает предупреждение. В городах, где они собрались, живут разбойники, поэтому Волге Святославовичу с добрыми молодцами следует быть внимательнее и осторожнее. После этого князь решает взять с собой пахаря. Он согласен. Молодые люди скачут на своих лошадях, но вскоре крестьянин вспоминает, что забыл бросить сошку за куст, оставив ее на том же месте. Князь послал свою дружину, чтобы они выполнили поручение, но у них не хватило сил.В итоге оратай возвращается, легко подняв сошку с земли, забрасывает ее за куст. Удивленный силой юноши, былинный богатырь Волга Святославович интересуется именем пахаря. Он отвечает, что Микула Селянинович. Приехав в город, мужчины узнают Микулу. Извиняются перед ним и перед Волгой Святославовичем. Видя, как здесь уважают Микулу, князь дарует ему три города.

Главные герои былины

Главные герои былины «Волга и Микула Селяниновичи» — князь Волга Святославович и пахарь Микула Селянинович.Оба персонажа описываются как статные парни. Несмотря на то, что крестьяне были одеты довольно просто, Микула Селянинович представлен в красивом бархатном платье, в пуховом головном уборе и в ярких сапожках на каблуках. В описании используется народный язык, что придает произведению выразительности. Такой простой предмет быта, как сошка, описывается с помощью различных выразительных средств, множества эпитетов и метафор, благодаря чему наиболее подробно раскрывается образ плуга. Прием контраста, антитезы использовался при описании образов Микулы Селяниновича и Волги Святославовича.Деятельность пахаря и его работа возвышаются над военным занятием Волги Святославовичей. Также рассказчик использует такой прием, как гипербола — преувеличение, при описании силы Микулы, что характерно для жанра русского эпоса. Весь отряд не справлялся с работой, которую ежедневно и с легкостью выполняет Микула Селянинович. Отношение к крестьянину уважительное, это выражается и через употребление уменьшительно-ласкательных прилагательных. Но все же стоит отметить, что характеристике Волги Святославовича рассказчик уделяет меньше внимания.

Выразительные средства для описания образов богатырей

Сказитель использует множество средств выразительности для описания образов Волги Святославовича и Микулы Селяниновича. Использование народных слов и выражений добавляет колорита произведению. Большое количество эпитетов и метафор при описании образов пахаря и Волги Святославовича наиболее подробно представляют читателю внешность и характер главных героев.

Происхождение образа Волги Святославовича

Богатырь Волга Святославович — реальный исторический персонаж, существовавший во времена Киевской Руси.Он представляет князя Киевской Руси Олега Святославовича. Его дедом был сам Ярослав Мудрый, а Владимир Мономах приходился князю двоюродным братом. Олег Святославович родился в 1073 году и был четвертым ребенком Святослава Ярославича. Его образ упоминается и в произведении «Слово о полку Игореве».

Характеристика одного из главных героев — Волга Святославович

Волга Святославович сильный, его походка особенно тяжелая, что подчеркивает его мощь и величие.Он кажется частью природы. Волга Святославович так близок к природе, к природе, что может превратиться в птицу и улететь. Близость к природному началу характеризует его как человека внимательного, способного всматриваться, всматриваться, ценящего красоту и искусство. Это значит, что принц не только развит физически, но и обладает богатым внутренним миром. Он также имеет авторитет среди людей. Волге Святославовичу удалось собрать молодцов для похода, создав мощную дружину. Один из главных героев пользуется уважением и умеет правильно организовать такое важное мероприятие, как поход.Все эти качества Волги Святославовича характеризуют его как организованного, сильного, властного человека, близкого к природе. Он типичный герой фольклора.

Князь одет в русскую одежду, характерную для людей его сословия. В отличие от описания одежды Микулы Селяниновича, рассказчик не придает такого значения характеристике Волги Святославовича, и особенно тому, в чем предстает герой. Рассказчик особенно подчеркивает его основные качества, такие как готовность к бою, способность к собрать мощный отряд, быть частью природы, сливаясь с ней, составляя одно целое.Он обладает природной мудростью, целеустремленностью и мужеством. Но его образ меркнет перед образом Микулы Селяниновича, так как рассказчик уделяет меньше внимания описанию Волги Святославовича. Он показывает, что простой русский мужик превосходит своими качествами даже такого великого человека, как князь Волга Святославович. Микула выделяется своей могучей силой, красотой одежды и уважением в народе.

Выход

«Волга и Микула Селяниновичи» — великое произведение русского фольклора, повествующее о встрече Микулы Селяниновича с князем Волгой Святославовичем. Несмотря на все величие князя, пахарь превосходит описание Волги Святославовича по характеристике благодаря своей силе, а также красоте. Образы героев описаны очень точно и подробно с использованием разнообразных художественно-выразительных средств.

Эпосой называется богатырский эпос Древней Руси, в котором нашли отражение исторические события Российского государства. Былины прославляют героизм народа, раскрывают его нравственно-эстетические ценности. В этих произведениях реальность существенно дополняется вымыслом.

Герои и язык былинных былин

Главные герои русских былин — отважные богатыри, смело вступающие в неравную борьбу с врагом. Некоторые герои былин – это полумифологические персонажи Михайло Потык, Святогор и Волхв Вячеславович.

В более поздний период таких героев сменили более реальные персонажи Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец, Микула Селянинович. Воинские подвиги этих героев были направлены на защиту государства, князя и всего славянского народа.

Мир Руси в былинах солнечный и наполнен яркими красками, однако с появлением отрицательных героев внезапно надвигаются грозы и туманы, символизирующие опасность.

«Илья Муромец и Соловей-Разбойник»

Богатырь Илья Муромец — один из самых популярных и любимых народом богатырей русских былин. Рассказ о борьбе Ильи Муромца с коварным Соловьем-разбойником считается древнейшей былиной из Киевского цикла.

Прообразами Соловья-разбойника были люди, совершавшие регулярные грабежи и скрывавшиеся в дремучих лесах по всей Руси. В начале былины мы встречаем главного героя, богатыря Илью, который отправляется в столицу служить князю Владимиру.

На пути к Киеву Илья Муромец помог Черниговскому полку разгромить неприятельское войско печенегов. В знак благодарности воевода предупредил доброго молодца, что в лесах, через которые ему предстоит пройти, живет Соловей, обладающий волшебной силой, от его поющих деревьев и цветов вянут и гибнут люди.

Однако опасность не испугала Илью, наоборот, он поспешил на встречу с Соловьем-разбойником, чтобы обезвредить его и тем спасти жизни своих соотечественников. Не успел юноша выйти на дорогу, как услышал зловещее пение Соловья.

Долго не раздумывая, он достал свой лук и одним выстрелом поразил врага. Он взял с собой раненую птицу, чтобы показать князю Владимиру, что опасность для народа России миновала.Однако царь не верил, что обычный соловей может так навредить людям.

В доказательство Илья попросил Соловья спеть его песню. От раздавшихся звуков все присутствующие в княжеском дворце стали разбегаться, а сам князь прикрылся шкурой, чтобы не слышать птичьего пения. После этого Илья Муромец отсек коварной птице голову, тем самым освободив людей от мучителя.

«Волга и Микула Селяниновичи»

Главный герой былины Волга Святославович, богатырь, желающий обладать могущественной силой и мудростью.Волга собрала войско из тридцати богатырей и отправилась в путь к стольному граду. По дороге юноша и его войско услышали звуки плуга, но три дня не могли добраться до самого пахаря.

Когда они, наконец, встретили крестьянина, он спросил у ребят, куда они идут. Волга ответил, что идет за налогами, которые должны были платить жители городов, подаренными ему самим князем. О том, что в этих городах живут разбойники, пахарь предупредил Волгу: однажды он сам чуть не стал их жертвой, но сумел от них отбиться.

Добрый молодец решил, что ему понадобится пахарь, если придется сражаться с разбойниками, и пригласил его в свое войско. Как оказалось, крестьянин был известным богатырем, давно прославившимся богатырскими боями, и звали его Микула Селянинович.

Характеристика Микулы Селяниновича из былины «Вольга и Микула Селяниновичи»

Характеристика Микулы Селяниновича изучается в рамках программы по литературе в седьмом классе. Именно в этот период дети знакомятся с эпическим жанром.Подробнее об этом герое мы узнаем позже.

Сюжет

Былины очень похожи по своему содержанию на сказку. В них мы находим придуманные автором события, но нельзя сказать, что самого главного героя никогда не существовало. Если задуматься об этимологии данного слова, то мы найдем общий корень со словом «был». Это значит, что этот персонаж когда-то действительно поражал своей силой и мощью современников. Это был Микула.

Но начало в былине рассказывает нам совсем не о нем: первом, с кем знакомится читатель, — князе Волге.Он силен, мудр, имеет огромную армию. Дядя Владимир отдает в свое распоряжение три города. Сейчас князь собирается со свитой проверить свои новые владения. По пути они встречают пахаря. Волга очень хочет с ним познакомиться, но три дня и три ночи они не могут до него добраться. Этот былинный богатырь настолько огромен, что его видно издалека, но добраться до него довольно сложно. В характеристике Микулы Селяниновича должен быть указан этот момент. Народ гиперболизирует своего героя, намеренно выделяя его среди обычных людей.

Первая встреча

Наконец, к этому герою подходит принц со своей армией. Удивлению его нет предела: оратай (так называли на Руси пахаря) обрабатывает землю. Но сила у него большая: он легко выкорчевывает с деревьев пни, а в борозды бросает огромные камни. Читатель сразу понимает, что перед ним не простой человек, а герой. Дает с легкостью, насвистывает про себя, не чувствуя усталости.

Орудие труда Микулы не может не удивлять.У него нет обычных сошек, которыми пашет землю. Он декорирован дорогими металлами: желтым и красным золотом. Челюсти на нем сделаны из булата, прочного и надежного металла. Кобыла, помогающая пахарю на земляных работах, из шелковой рыжевато-коричневой ткани, которая в то время была очень дорогой тканью.

Внешняя характеристика Микулы Селяниновича из былины «Волга и Микула Селяниновичи»

Несомненно, князя поразил одеяние богатыря. Самый обычный пахарь выглядит богатым.У него шикарные локоны, которые люди сравнивают с жемчугом. У богатыря глаза как соколы. Как известно, сокол – птица, обладающая прекрасным зрением и силой. Брови Микулы черные, как у соболя. Читатель сразу представляет серьезного и сильного мужа.

Одежда из дорогих тканей. Например, кафтан выполнен из дорогого и элегантного материала — черного бархата. Не каждый богатый человек мог себе это позволить. Но герой не может быть одет иначе. Сапоги у него были на каблуке, что считалось очень модным и престижным в то время.Материал, из которого они изготовлены, – марокко. Это очень качественная и дорогая вещь. Внешняя характеристика Микулы Селяниновича из былины очень важна в описании образа этого богатыря. Недаром он так красив и великолепен: народ представляет героя идеальным во всех планах.

Подвиг богатыря

Волга заговорила с оратой, рассказала, куда ведет путь. В ответ Микула рассказывает ему о своих подвигах, предупреждает об опасности. Однако никакого хвастовства мы не наблюдаем.Характеристика Микулы Селяниновича из былины «Волга и Микула Селянинович» обязательно содержит информацию о том, что богатырь не замечает своей силы, считая свои подвиги обычными.

Оратай рассказал принцу историю о том, как он ходил по городу за покупками. Он купил три мешка по сто пудов соли. Простой подсчет покажет нам, что в совокупности масса его товаров составляет более пяти тонн! Конечно, здесь используется прием так называемой гиперболизации. Автор намеренно преувеличивает свои способности, чтобы отразить могучую силу.

Когда Микула собирается домой, к нему подходят грабители и требуют деньги. Но пахарь не вступает с ними в перебранку, он дает им «копейки». Однако крестьяне не отступают, просят еще и еще. Микуле приходится расправляться с ними при помощи кулаков. Выясняется, что герой заложил более тысячи бандитов. Эта история произвела впечатление на Волгу. Он хочет видеть такого сильного мужа в своем отряде.

Сила и могущество

Продолжается анализ героических способностей Микулы характеристики Микулы Селяниновича.Краткая справка об этом герое дает нам представление обо всех простых крестьянах того времени. Именно на них держалась русская земля.

Пахарь соглашается пойти с князем «за откуп». Однако сошек ему жалко.

Характеристика Микулы Селяниновича с цитатами отражает его речь: он оставляет свое орудие труда «не для прохожего», а для обычного «крестьянина-крестьянина». Эти слова отражают отношение героя к своим братьям-крестьянам.

Для того, чтобы спрятать сошки «за метлами куста», Волга посылает пятерых своих сильнейших воинов. Но эти крепкие ребята не справляются с этой задачей, не получается «поднять сошки с земли». Тогда, по принципу троичности Вольга посылает своих детей еще дважды, но даже несметное число из них не смогли сделать то, на что способен русский мужик.

Микула «одной рукой взял» и без труда протянул.

Особенности

Характеристики Микулы Селяниновича будут неполными, если не рассказать о его лошади.Как и всякий богатырь, лошадь — первая помощница в труде. Как мы узнаем в самом начале, у кобылки нашего героя есть «соло». Этот эпитет означает его светлый цвет. Она так же сильна, как и ее хозяин. Автор намеренно сравнивает лошадей Волги и Микулы. У героя лошадь уже «быстрым шагом» идет, а у принца еле поспевает за ней. Первый уже разогнан и «сундук» ушел, второй отстал. Волки не перестают удивляться. Коня Микулу он оценивает в пятьсот рублей, только при условии, что это будет не кобыла, а лошадь. На что простодушный крестьянин отвечает, что он ее вскормил и вырастил, и поэтому ей нет цены.

Характеристика Микулы Селяниновича отражает этого героя как очень добродушного, простого и отзывчивого человека. Никогда не хвастается своими подвигами, как бы не замечая их.

Обещает угостить всех крестьян ржаным пивом собственного приготовления, что говорит о его щедрости.

В заключение Волга настолько проникается простодушием этого человека, что решает сделать его воеводой в городах, отданных его дяде.Разбойники, избитые им три дня назад, засуетились и пришли к герою с извинениями.

Заключение

Представлено полное описаниеМикуля Селяниновича. 7-й класс, изучающий это произведение по школьной программе, сможет воспользоваться нашими советами и описать собственное впечатление, которое произвел этот былинный богатырь.

p>

МАЗАН БАТЫР — ЭПИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ КАЛМЫЦКОГО ФОЛЬКЛОРА

Бакаева Е.П. (2003) Добуддийские верования калмыков.Элиста. На русском.

Басаев Д.Э. (2004) Легендарный воин, сказочный богатырь. «Известия Калмыкии». 2004. 16 ноября. На русском.

Басаев Д.Э. (сост., пер., прив., прим.) (2004) Семья звезд: Калмыцкие легенды и предания. Элиста. На русском.

Батмаев М.М. (1985). Мазан-батыр: легенды и действительность.Теегин герл (Свет в степи). 1985. № 6. С. 110–112. На русском. Биткеев Н.Ц. (2005) Калмыцкий песенный фольклор. Элиста. На русском.

Биткеев Н.Ц. (пред., прим., подготов. текста) (2007) Калмыцкое устное народное творчество. Элиста. На калмыцком и на русском.

Биткеев Н.Ц. (ред.) (2015) Памятники фольклора монгольских народов. В 10 т. Vol. IV: Легенды и предания.Москва. На русском.

Биткеев Н.Ц., Овалов Э.Б. (сост., комм., пер.) (1990) Джангар: Калмыцкий героический эпос. Москва. На русском. Борджанова Т.Г. (2007) Обрядовая поэзия калмыков. Элиста. На русском.

Горяева Б.Б. (2004) Легенды и предания о Мазанбатыре. В: Мазан-батыр: известный военачальник XVII века и легендарный герой калмыцкого народа. Матер. науч.-практич. конф., посв. 350-летию со дня рождения [Мат. сц.-практ. конф., посвященной 350-летию со дня рождения. Эд. В.Б. Убушаев, М. С. Горяев. Элиста. Стр. 46–53. На русском.

Джангар: Калмыцкий народный героический эпос: Эпический репертуар Мукебюна Басангова. Элиста. На русском. История Калмыкии с древних времен и до наших дней (2009).В 3 т. Vol. 1. Элиста. На русском.

Кичиков М.Л. (1964) О калмыцком герое Мазан-Батыре [О калмыцком богатыре Мазан-Батыре]. Записки КНИИЯЛИ. Исторический сериал. Вып. 4. Под ред. Б. С. Санджиева. Элиста. 1964. Стр. 74–77. На русском.

Коростин А.Ф. (1943) Начало литографии в России. Москва. На русском.

Козин С.А. (пер., прим., комм.) (1935) Гесериада. Сказание о милостивом Гесер Мергенхане, искоренителе десяти зол в десяти сторонах света. Сказка о Гесаре Мерген Чагане, ликвидаторе десяти зол в десяти углах света] Москва; Ленинград. На русском.

Лиджиев Э.К. (сост.) (1995). Алтн зүн-темн. Золотая игла: Сказки. Элиста. По-русски и по-калмыцки.

Мазан-батыр: известный военачальник XVII века и легендарный герой калмыцкого народа.Матер. науч.-практич. конф., посв. 350-летию со дня рождения [Мат. сц.-практ. конф., посвященной 350-летию со дня его рождения. Эд. В.Б. Убушаев, М. С. Горяев. Элиста. На русском.

Маннапов М.М. (2008) К вопросу о межэтнических контактах и ​​летних кочевьях башкир и калмыков в XVII в. в Степном Заволжье. Волга].Известия АлтГУ [Вестник Алтайского государственного университета]. 2008. № 3–4. На русском.

Мелетинский Е.М. (1968) «Эдда» и ранние формы эпоса. Москва. На русском.

Неклюдов С.Ю. (2003) Типология и история в памятниках героического эпоса. В: Армянский эпос «Сасунские смельчаки» и всемирное эпическое наследие (4–6 ноября). 2003. Ереван. Стр. 17–24. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov18.htm (проверено 16 апреля 2017 г.). На русском.

Неклюдов С.Ю. (2015) Поэтика эпического повествования: пространство и время. Москва. На русском.

Оконов Б.Б: (1984) Калмыцкие народные исторические песни XVII—XVIII вв. Калмыцкие народные исторические песни XVII—XVIII вв. В: Калмыцкая народная поэзия. Элиста. Стр. 30–58. На русском.

Очиров Н.О. (2006) Живая старина. Из литературного наследия.Из литературного наследия. Комп., преф., комм. Б.А. Бичеев. Элиста. На русском. Сян-Бельгин Х. (1969) Стихотворение Sunhsn shulgud boln [Избранные стихи]. Элиста. На калмыцком языке.

Смирнов Ю.И. (2010) Былины. Указатель произведён в их вариантах, версиях и контаминациях. Указатель образцов в их вариантах, версиях и загрязнениях. Москва. На русском.

Соловьев С. М. (1961) История России с древних времен.Книга VI. Vol. 11–12. Москва. На русском.

Васькин С. (1997) Легенда о Мазан-баатаре. Теегин герл (Свет в степи). 1997. № 8. С. 81–84. На русском.

Жирмунский В.М. (1962) Народный героический эпос. Москва, Ленинград. На русском.

Златкин И.Я. (1983) История Джунгарского ханства [История Джунгарского ханства]. Москва. На русском.

Неотразимый DeMille Epic не принимает чью-либо сторону

Волжский лодочник с Уильямом Бойдом и Элинор Фэйр: пара поженилась в 1926 году, когда Сесил Б.Вышел фильм Демилля. Бойда лучше всего помнят по его изображению героя-ковбоя Хопалонга Кэссиди в бесчисленных би-вестернах 1930-х и 1940-х годов.

• Рецензия на фильм «Волжский лодочник » (1926): В своей эпопее «Русская революция» Сесил Б. Демилль позволяет зрителям решить, на чьей — жестокой и подлой — стороне они находятся. Звезды Уильяма Бойда с проницательным взглядом.

Рецензия на фильм «Волжский лодочник »: поздняя немая эпопея Сесила Б. Демилля использует «обе стороны» — или, скорее, «ни одну сторону» — подход к русской революции

Адаптировано Ленор Дж.Кофе из романа Конрада Берковичи, эпопеи Сесила Б. Демилля 1926 года « Волжский лодочник » должен заканчиваться социальной/теологической драмой режиссера 1929 года « Безбожница ». Оба рассказывают убедительные истории без ясной, определенной точки зрения.

Представьте себе: Россия накануне (тогда еще свежей) большевистской революции.

Голодающие, угнетенные крестьяне восстают против господствующего класса.

Мы видим, как рабочие тянут лодку к реке.

Затем появляется красивый принц Дмитрий (Виктор Варкони) и его предполагаемая невеста, принцесса Верна (Элинор Фэйр). В то время как князь смотрит на крестьян с презрением и отвращением; Принцесса смотрит на одного из мужчин с едва сдерживаемым вожделением.

Объект ее внимания — мужественный Федор (Уильям Бойд), который практически светится своими пронзительными глазами и вьющимися светлыми волосами. Волжский лодочник тоже замечает ее, но выдает за одну из буржуазных аристократок, которых скоро свергнут.

Я хочу тебя в Красную Армию

Когда грянет революция, Федор станет лидером Красной Армии, намереваясь уничтожить роялистов.

Когда его войска нападают на принцессу Верну и ее отца, принца Никиту (Роберт Эдесон), они вторгаются в их дворец и нарушают статус-кво в доме. Разношерстные солдаты приказывают слугам сесть за стол, чтобы принцесса и ее отец могли их обслужить.

Когда приближается Белая Армия, Федор бежит с Принцессой, которая, как упоминалось выше, очень хочет его.

Грязный и извращенный

Борьба за власть снова меняется, когда принцесса Верна, переодетая крестьянкой, попадает в плен к роялистам. Далее следует, вероятно, одна из самых грязных и извращенных сцен Демилля.

Принцесса вынуждена танцевать на столе под пристальными взглядами солдат. Принц Дмитрий, который считает, что Верна мертва, является частью группы.

Один за другим мужчины подходят к ней и срывают с нее часть одежды, пока она, по-видимому, не остается в одних трусах.Они похотливо похотливо пялятся на нее.

Князь Дмитрий допускает мерзость, но как только узнает принцессу, огорчается.

Полный круг

Снаружи продолжается борьба между красными большевиками и белыми роялистами. Показано, что у каждой стороны есть свои хорошие и плохие стороны.

Но история показала, кто победитель, поэтому Федор и княгиня Верна воссоединяются с красными вместе с князем Дмитрием.

Поскольку Федор считается предателем за попытку спасти королевскую семью, они все вместе тянут баржи к реке — как и крестьяне в начале фильма.

Здесь должен был закончиться Волжский лодочник . Картина, изображающая их троих, связанных в унисон, захватывает дух. Они были буквально вместе.

К сожалению, Демилль (или, может быть, автор Берковичи?) не устоял перед счастливым концом.

Мощный фильм

В целом, Волжский лодочник — сильный фильм.

Уильям Бойд, например, представляет собой ошеломляющую фигуру лидера крестьян. Он чувствительный, но мужественный и сильный; кроме того, его пронзительный взгляд действительно завораживает.

Хотя Сесила Б. Демилля часто обвиняют в том, что он непримиримый правый, его симпатии к красным в Волжский лодочник совершенно очевидны — даже несмотря на то, что они показаны такими же безжалостными, как Белая армия.

И на протяжении всего этого нам представлена ​​романтическая басня, прекрасно вписывающаяся в реальную драму русской революции.

Волжский лодочник (1926)

Режиссер: Сесил Б. Демилль.

Сценарий: Ленор Дж. Коффи.
Из романа Конрада Берковичи 1926 года.

В ролях: Уильям Бойд. Элинор Фэйр. Виктор Варкони. Роберт Эдесон. Джулия Фэй. Теодор Кослов. Артур Рэнкин.
В титрах не указан: Согласно интернет-источникам, Юджин Палетт играет второстепенную роль.

« Волжский лодочник : убедительная эпопея Демилля не принимает чью-либо сторону» текст рецензии © Danny Fortune; выдержка, подписи к изображениям, вводная часть и примечания/концевые сноски © Alt Film Guide.

---

«

Волжский лодочник (1926) Обзор фильма» с примечаниями

Автор Конрад Берковичи посвящает свой роман, вышедший в том же году, что и экранизация, «Сесилу Б. Демиллю, который позвал меня на три тысячи миль, чтобы послушайте эту историю».

Занятая в MGM на протяжении большей части 1930-х годов, сценарист Ленор Дж. Коффи ( Внизу , драма о русской революции Распутин и императрица ) будет номинирована на одну премию Оскар — вместе с Джулиусом Дж.Эпштейн — за сценарий фильма Майкла Кертиса Warner Bros., выпуск Four Daughters (1938).

Уильям Бойд и Элинор Фэйр Волжский лодочник кадр из фильма: DeMille Pictures Corporation | Продюсерско-распределительная корпорация.

« Волжский лодочник : убедительная эпопея Демилля не принимает чью-либо сторону» последнее обновление в октябре 2021 года.

Характеристики Волги Святославовича: описание героя. Сколько человек было в отряде Волги Характеристики одного из главных героев

Характеристика Волги Святославовича из одноименного эпоса обычно составляется учащимися на уроке русской словесности в седьмом классе. У этого героя много положительных качеств, а потому описать его не составит труда. Попробуем сделать это более подробно.

Первое появление

Волга Характеристика Святославовича начинается с момента его первого появления перед читателем. С детства этот князь проявлял себя как очень образованный и предприимчивый человек. Он готов научиться плавать под водой так высоко, как в темных лесах, подобно хищному волку. Это говорит о его активности и любознательности.

Когда мальчик вырос и стал взрослым юношей, он решил собрать себе большой отряд. Вместе с ней он отправляется в поход. Дядя Владимир сделал ему дорогой подарок: теперь Волга — хозяин трех городов. Молодой человек хотел увидеть их, побывать в тех краях.

Волга Святославович посадил лихую дружину на бурых жеребцов. Характеристика героя продолжается анализом его поступков. Князь уважает своих воинов, не жалеет для них лучшего снаряжения и лошадей.Однако его путь прерывает внезапное знакомство.

Микула

Перед нами предстает еще один главный герой эпоса. Принц очень удивлен своей новой знакомой. Он настолько силен и отважен, что в одиночку вспахивает огромное поле. Характеристика Волги Святославовича из былины должна включать и описание Микулы. Этот смелый парень совсем не похож на обычного пахаря: он носит дорогую одежду, совсем не свойственную крестьянину-пахарю.Правда, до встречи главные герои три дня не могли подобраться друг к другу. Этим автор хочет показать, как необъятны бескрайние просторы нашей Родины.

Волга решил поговорить с Оратаем, рассказав о том, куда он направляется. В ответ Микула рассказал ему о себе. Оказывается, не так давно он тоже побывал в городе, куда собирался князь. Купил себе соль. Автор использует прием гиперболизации и устами Микулы говорит, что он настолько силен, что ему пришлось тащить на себе три мешка, в каждом из которых содержится полторы тонны соли.Несомненно, Волга и его дружина очень удивлены такой силе богатыря.

Однако в той поездке не все ладилось: на Микулу напали разбойники и стали требовать деньги. Герой поделился с ними, но и этого оказалось мало, начали орать бить. Тогда Микула Селянинович должен был на них ответить. В конце концов, от одного пахаря пострадало более тысячи человек!

Несомненно, эта история произвела впечатление на Волгу. С детства мечтал обладать необычным даром или силой, но, к сожалению, это не всегда в наших силах.

Тогда князь решил позвать героя с собой в поход.

Характеристики Волги Святославовича и его дружины

Микула не прочь сопровождать нового знакомого в дороге. Но наш фермер не может просто отказаться от орудия своего труда. Его сошки, изготовленные из прочного булата, украшены золотом и серебром. Вряд ли мы встретили бы обычного крестьянина с таким богатым плугом. Но Микула — олицетворение всех мужчин в России.По этой причине автор «одевает» его в дорогое платье, нарядные сафьяновые сапоги, а в руках у него орудие труда, которое может быть только у героя.

Характеристика Волги Святославовича и Микулы Селяниновича продолжается анализом эпизода со свитой князя. Герой просит Волгу прислать ему в помощь пятерых воинов и отнести плуг за куст ракиты. Он хочет сохранить его не для бедняка или богача, а для простого русского мужика.

Принц приказывает детям выполнить просьбу оратая.Но, к сожалению, это оказалось им не под силу.

Потом Волга уже присылает десять солдат, но они не справились с этим.

Увидев, что отряд никак не может выполнить его просьбу, Микула решает сам снять сошки. Это дается ему очень легко: одной рукой он поднимает его и бросает перед удивленной Волгой.

Поход

Волга Характеристика Святославовича из былины включает в себя сведения о том, как он попал в нужный город.Князь заметил, что лошадь Микулы намного быстрее и сильнее его собственной. Он немного подшучивает над богатырем, Волгой, что если бы его кобыла была жеребцом, то он предложил бы ему за нее целых пятьсот рублей. Но Микула ни за что не хочет расставаться со своим верным другом и отвечает князю, что нет для него ничего дороже этого коня. Он сам ушел от нее с самого раннего возраста, теперь ему никто другой не нужен.

Прибыв в город, князь удивился, что крестьяне, обидевшие Микулу три дня назад, пошли к нему просить прощения.Волга понимает, что оратай хороший, добрый и волевой человек. Он не хочет с ним расставаться, поэтому предлагает ему стать наместником в его землях. Это говорит о том, что князь — благодарный и добрый человек.

Заключение

Конечно, характеристика Волги Святославовича не такая яркая, как у богатыря Микулы. На его фоне меркнет любой, даже самый сильный воин. Однако нам удалось выяснить, что этот человек дружелюбный и услужливый.Он не завидует Микуле, а, наоборот, хотел с ним дружить.

«Волга и Микула Селяниновичи» — великолепный эпос, русское произведение в фольклорном жанре, которое написал народ. Рассмотрим основные моменты, играющие важную роль в восприятии текста. Немаловажное значение имеет и характеристика Волги Святославовича в былине.

Волга Святославович в былине отправился в поход со своими товарищами, дабы собрать дань с людей, живущих в трех городах. Они услышали звук сошки и бросились к ней, чтобы понять, откуда идет звук. Волга Святославович долго ехал со свитой и наконец достиг своей цели. Видит: стоит перед ним парень, мужик, одет он в бархатный халат, а в руках у него мальк. Молодой человек описан во всей красе. Увидев Волгу Святославовича, юноша задумался, куда направляется дружина. Князь отвечает ему, на что получает предупреждение. В городах, где они собрались, живут разбойники, поэтому Волге Святославовичу с добрыми молодцами следует быть внимательнее и осторожнее.После этого князь решает взять с собой пахаря. Он согласен. Молодежь скачет на лошадях, но вскоре крестьянин вспоминает, что забыл бросить сошку за куст, оставив ее на том же месте. Князь послал свою дружину, чтобы они выполнили поручение, но у них не хватило сил. В итоге оратай возвращается, легко подняв сошку с земли, забрасывает ее за куст. Удивленный силой юноши, былинный богатырь Волга Святославович интересуется именем пахаря.Он отвечает, что Микула Селянинович. Приехав в город, мужчины узнают Микулу. Извиняются перед ним и перед Волгой Святославовичем. Видя, как здесь уважают Микулу, князь дарует ему три города.

Главные герои былины

Главные герои былины «Волга и Микула Селяниновичи» — князь Волга Святославович и пахарь Микула Селянинович. Оба персонажа описываются как статные парни. Несмотря на то, что крестьяне были одеты довольно просто, Микула Селянинович представлен в красивом бархатном платье, в пуховом головном уборе и ярких сапогах на каблуках.При описании используется народный язык, что придает произведению выразительности. Такой простой предмет быта, как сошка, описывается с использованием различных средств выразительности, множества эпитетов и метафор, благодаря чему наиболее подробно раскрывается образ плуга. Прием контраста, антитезы использовался при описании образов Микулы Селяниновича и Волги Святославовича. Деятельность пахаря и его работа возвышаются над военным занятием Волги Святославовичей. Также рассказчик использует такой прием, как гипербола — преувеличение, при описании могущества Микулы, что характерно для жанра русских былин. Весь отряд не справлялся с работой, которую ежедневно и с легкостью выполняет Микула Селянинович. Отношение к крестьянину уважительное, это выражается и через употребление уменьшительно-ласкательных прилагательных. Но все же стоит отметить, что характеристике Волги Святославовича рассказчик уделяет меньше внимания.

Выразительные средства для описания образов богатырей

Сказитель использует множество средств выразительности для описания образов Волги Святославовича и Микулы Селяниновича.Колоризма произведению придает использование народных слов и выражений. Большое количество эпитетов и метафор при описании образов пахаря и Волги Святославовича наиболее подробно представляют читателю внешность и характер главных героев.

Происхождение образа Волги Святославовича

Богатырь Волга Святославович — реальный исторический персонаж, существовавший во времена Киевской Руси. Он представляет князя Киевской Руси Олега Святославовича.Его дедом был сам Ярослав Мудрый, а Владимир Мономах приходился князю двоюродным братом. Олег Святославович родился в 1073 году и был четвертым ребенком Святослава Ярославича. Его образ упоминается и в произведении «Слово о полку Игореве».

Характеристика одного из главных героев — Волга Святославович

Волга Святославович сильный, его походка особенно тяжелая, что подчеркивает его мощь и величие. Он кажется частью природы.Волга Святославович так близок к природе, к природе, что может превратиться в птицу и улететь. Близость к природному началу характеризует его как человека внимательного, умеющего всматриваться, вглядываться, ценящего красоту и искусство. Это значит, что принц не только развит физически, но и обладает богатым внутренним миром. Он также имеет авторитет среди людей. Волге Святославовичу удалось собрать молодцов для похода, создав мощную дружину. Один из главных героев пользуется уважением и умеет правильно организовать такое важное мероприятие, как поход.Все эти качества Волги Святославовича характеризуют его как организованного, сильного, властного человека, близкого к природе. Он типичный герой фольклорных произведений.

Князь одет в русскую одежду, типичную для людей его сословия. В отличие от описания одежды Микулы Селяниновича, рассказчик не придает такого значения характеристике Волги Святославовича, и особенно тому, в чем предстает герой. Рассказчик особенно подчеркивает его основные качества, такие как готовность к бою, умение собрать мощный отряд, быть частью природы, сливаясь с ней, составляя одно целое.Он обладает природной мудростью, целеустремленностью и мужеством. Но его образ меркнет перед образом Микулы Селяниновича, так как рассказчик уделяет меньше внимания описанию Волги Святославовича. Он показывает, что простой русский мужик превосходит своими качествами даже такого великого человека, как князь Волга Святославович. Микула выделяется своей могучей силой, красотой одежды и уважением в народе.

Выход

«Волга и Микула Селянинович» — великое произведение русского фольклора, повествующее о встрече Микулы Селяниновича с князем Волгой Святославовичем. Несмотря на все величие князя, пахарь превосходит описание Волги Святославовича по характеристике благодаря своей силе, а также красоте. Образы героев описаны очень точно и подробно с использованием разнообразных художественно-выразительных средств.

В древности Русской землей правили киевские князья. С народа собирали дань и налоги: брали и меха, и холсты, и рыбу, и деньги, и мед. Для всего этого они отправляли своих слуг в деревни.

И пошел однажды за данью по княжескому приказу молодой Волжский Святославович со своим войском-дружиной. Едут в чистом поле. Видят: мужик пашет землю — молодец, непомерной силы: куда ни пойдет с плугом, наваливает в кучу огромные камни, выкручивает из земли песни-корни. Волга смотрит, любуется. Пахарь тоже посмотрел на Волгу:
— Куда идешь, князь Волга? Это для дани? Так знай: дорога впереди неспокойна, разбойников по пути бы ты не встретил.
Волга испугалась. Стали просить героя-пахаря:
— Пойдем со мной, добрый молодец! Ты будешь моим помощником, товарищ!

Богатырь-пахарь согласился. Он отвязал свою кобылку от плуга и сел верхом. Кобылка резво скакала — лошадь князя еле поспевала за ней.
Уехали далеко от пашни. И говорит пахарь князю:
— Я бросил на поле сошки. И еще может пригодиться людям, нашим фермерам. Надо бы вытащить его из земли и убрать под куст.
Волга послал пятерых своих воинов выдернуть из земли сошки, спрятать куст под ракит. Вояки тянули плуг, тянули — сил не хватило, не тянули! Волга прислала еще пять — и они провалились. У пахаря были тяжелые сошки!
И послал Волга разом всю свою дружину — выдергивать из земли крестьянский плуг. Но вся княжеская дружина не могла справиться с плугом.
Тогда пахарь повернул свою кобылку и сам поскакал на ней к сохе.Подъехал, слез с кобылки, одной рукой схватил плуг — и тотчас же вытащил его из борозды. Волга изумилась, спрашивает:
— Кто вы, добрые молодые люди? Как тебя зовут, богатырь, по имени, как по отчеству называется?
И ответил пахарь Волге:
— Я простой крестьянин, князь. Я пашу землю. Я Русь хлебом кормлю. А меня зовут Микула Селянинович.

«Микула Селянинович». Эпопея в обработке А. Нечаева. Издательство Малыш 1971.

Мы с детства знаем, что Илья Муромец круче Добрыни Никитича и Алеши Поповича, со Святогором не все понятно, но круче, оказывается, не воин, не великан, не охотник-колдун Волга, а пахарь — Микула Селянинович. Две знаменитые былины, в первой из которых Микула Селянинович произвел впечатление на Волгу Святославовича и его дружину, а во второй — убил великана Святогора — в этом и следующем посте.

В славном граде Киеве у столичного князя Владимира был малолетний племянник Волга Святоелавович.Он поражал всех своей богатырской силой и силой, а уж тем более своим умом и умом не по годам молодости.

Рось Волга, матушка Волга Святославович. И он хотел знать всю хитрость-мудрость. Он научился нырять, как щука, в глубокие омуты, летать, как птица, как сокол, под облаками, рыскать по широким полям, как серый волк. Богатырь Волга Святославович все испробовал, всему научился.

И начал Волга ходить по всем землям и по всем городам, собирая дань и налоги.Много золота, серебра и точеного жемчуга он привез в столицу Киев-град к князю Владимиру. За эту службу своего верного князя Владимир пожаловал своему племяннику. Я списал его удел: три города с предместьями, с горожанами и крестьянами. Первый город был пожалован Гурчевцу, другой — Ореховцу, а третий — Крестьяновцу. А крестьяне в тех городах были беспокойными и мятежными.

Волга собрал себе дружину храбрую, человек тридцать без единого.Двадцать девять дружинников один к одному, а сам князь Волга стал в тридцатых годах. Они сели на хороших коней и поехали в три пожалованных города с предместьями с горожан и крестьян собирать дань.

Долго, недолго Ехали они по широким степям и по чистым полям и услышали в чистом поле воина-пахаря: кричит пахарь и куда-то пахает, толкаясь, сошки пахаря скрипят и омешики Я царапал камешки.

Волга ездил со своими дружинниками с утра до вечера, ни разу никого не задев. Слышно только, как кричит в поле, толкается и свистит пахарь, скрипят сошки пахаря и стучат по камешкам омешики. Ехал Волга со своей дружиной и на следующий день с утра дня до вечера и на закате красное солнце бежало в чистое поле на богатыря.

Пахарь вопит, толкает, метит от края до края борозды. Он пойдет на край — другого не будет.Корни пеньи выворачиваются и забивают в борозду большие камни. У пахаря соловьиная кобылка, у кобылки хвост к земле стелется, а грива вьется, как колесо. Сам пахарь здоровенный, добрый малый, глаза у него соколиные, брови черные, соболиные, кудри рассыпаются кольцами, и выбиваются из-под пуховой шапки.

Князь Волжский подъехал к пахарю, поздоровался: «Бог тебе в помощь, пахарь-оратаюшко, ори-пахарь и мужик, мети от края до края канавку!»

Заговорил пахарь в ответ: «А ну-ка, пожалуй, Волга Святославович! Далеко ты сам, Волга, идешь, куда идешь со своей дружиной добрый человек?

Волга Святославович ответил: «Дядя мой, князь Владимир столичный киевский, пожаловал мне три города с предместьями: Гурчевец и Ореховец, а третий город Крестьяновец. Вот я иду со дружиной, добрый человек, дань с тех горожан и крестьян брать.

Послушал пахарь и говорит: «Ой, Волга Святославович, я недавно был в тех городах, ходил покупать соль. И он на своей соловьиной кобылке три пушнины привез, а всего три пушнины в три пушнины триста фунтов.А я плохую весть принес.Татеев-разбойников с большой дороги в тех городах много.Истязали всех прохожих,прохожих.Угрожают,требуют дорожный выкуп.А кто не дает ни копейки, того грабят и бьют. Ну, был я с шалыгой дорогой 2 и платил той шалыгой дань-дань разбойникам так: кто стоял, тот сидит сидит, а кто
сидит сидит, тот и лежит — на долго меня запомнят.

Князь Волга задумался, лицо его помрачнело после этих слов оратая-пахаря, а потом сказал: «Спасибо, оратай-оратаюшко, сказал он мне, все про те города рассказал. веков, путь-дорога там незнакома.Пойдемте со мной как товарищи, ведь вы знаете эти места.

Пахарь на это ни слова не сказал. Отвязал хвосты от сошки, вывернул кобылку с сошки, оставил свою кленовую сошку в борозде, сам сел на своего соловья, и они поехали через чистое поле, по широкому простору. Тут пахарь спохватился: «Ай, Волга Святославович! Я ведь оставил сошку на виду в борозде. Час неровный, нехороший человек наедет: вытащит сошку с земли, вытряхивайте землю из омешиков, выковыривайте землю из омешиков, и мне нечем будет пахать землю, крестьянство.Пошлите двух воинов, чтобы вытащить сошки из земли, стряхнуть землю с омешиков и даже перекинуть сошки через куст.

Молодой Волга Святославович посылает двух добрых молодцов из своей дружинушки храброй: «Иди скорей, скорей, мальков из земли вытряхни, землю из омешиков стряхни, а мальков за куст закинь!» сошка для прокалки, суп > 3 вертятся, но сошку поднять не могут, сошку из земли выдернуть не могут, землю из омешиков вытряхнуть и
сошку перекинуть через куст куста.

На эти речи пахарь отвечал: «Ой, Волга Святославович, вы немного разбираетесь в конских статуях 5, раз вы обещали за эту кобылку пятьсот. Ведь я сам жеребенка-сосунка купил кобылку, а в то время заплатил пятьсот рублей. А если бы эта кобылка была лошадью, то у этой кобылки нет бюджета 6!

Князь Волга Святославович слушает пахаря-оратая, смотрит на него и все более и более удивляется: «Слушай, оратай-оратаюшко, а скажи мне, как тебя зовут, как называется по изотчине 7?»

Отвечал оратай-пахарь: «Ах ты, Волга Святославович! Как я пашу рожь в стога складские, и в стога складские и домой уношу, уношу домой, уношу домой, молотлю дома, мелю и варю пиво, варю пива, напоите мужиков, а мужики будут меня хвалить и кричать: «Молодой ты Микулушка Селянинович!»
_____________________________

1 — Омешик — остроконечный наконечник плуга.
2 — Шалыга дорожная — посох с загнутым к руке концом.
3 — Обжарка — плужные валы.
4 — Ходьба по земле — темп лошади между рысью и галопом, быстрая рысь.
5 — Характеристики лошади — порода, унаследованные качества.
6 — Нет оценки — невозможно оценить, нет цены.
7 — Изотчина — отчество.

1 ВАРИАНТ

1. 
   Как называется произведение устной народной поэзии о русских богатырях и народных богатырях?
2. 
   Сколько человек было в отряде Волги?
3. 
   Кого встретил Волга на своем пути?
4. 
   О каких зверствах Микула Селянинович рассказывал Волге?
5. 
   Кто вытащил плуг из земли?
6. 
   Прочитайте отрывок из былины «Волга и Микула Селяниновичи».Найдите в нем эпитеты и запишите их.

Как здесь начала расти Волга,

Волга хотела много мудрости:

7. В каком городе происходит действие былины «Садко»?

8. Кого встретил Садко на озере Ильмень?

9. Что хотел выкупить Садко, чтобы выиграть спор с новгородскими игуменами?

10. Что построил Садко после возвращения со дна моря в свою несметную золотую казну?

11. Как вы понимаете значение приведенных ниже слов? Запишите их объяснение.ПРОВЕРКА РАБОТЫ ПО ТЕМЕ «БЫЛИНА»

ВАРИАНТ 2

Чтобы бродить, как серый волк, по открытым полям.

Все звери поскакали в темный лес.

Как тут выросла Волга,

Я собирал себе хороший отряд:

А сам Волга был в тридцатых годах.

1. 
   Кем раньше был богатый купец Садко?
2. 
   О чем спорил Садко с новгородскими купцами?
3. 
   Что стал делать Садко по просьбе царя на дне морском?
4. 
   За что и для чего хотел принять Садко морской царь?
5. 
   Как вы понимаете значение приведенных ниже слов? Запишите их объяснение.

Подрасти, подрасти,

Назвать-

1. 
   Кому из героев былины «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» принадлежат эти слова?

Ах, мужики, вы черниговцы!

Я к вам в Чернигов воеводой не поеду.

Покажи мне прямой путь

Я еду прямо в столицу Киев-город.

Эпические герои: образы и характеристики

Эпос есть не что иное, как художественная литература.Его основные черты – события, повествование, лирические отступления и диалоги. Эпические произведения имеют как прозаическую, так и поэтическую форму. Подобные повествования можно найти в народной литературе. Часто они описаны в работах конкретных авторов.

Народный эпос

В сознании первобытных людей неразрывно существовали некоторые зачатки искусства и науки, морали, религии и других направлений общественного развития. Лишь немного позже все они стали самостоятельными.

Частью культовых, религиозных, бытовых и трудовых обрядов стало словесное искусство, основным выражением которого являются древнейшие предания.Именно в них нашли отражение те, порой фантастические, представления, которые были у людей о себе и окружающем мире.

Одним из древнейших видов народного творчества является сказка. Это произведение имеет магический, авантюрный или бытовой характер, имеющий неразрывную связь с действительностью. Его герои – герои устно-эпического творчества.

Донаучные представления людей о мире нашли отражение в мифах. Это история о духах и богах, а также об эпических героях.

Легенды довольно близки к мифам. Это полуфантастические истории, о событиях, которые происходили в реальности. Герои легенд – люди, реально жившие в те времена.

Об исторических событиях, происходивших в Древней Руси, рассказывают былины. Это героические песни или поэтические сказания. В них эпический богатырь — это, как правило, богатырь. Он неизменно воплощает в себе национальные идеалы любви к родному краю и мужества. Всем нам знакомы былинные имена богатырей русской былины.Это Алеша Попович и Илья Муромец, а также Добрыня Никитич. Однако былинные богатыри бывают не только богатырями. В былинах прославляется человек труда. Среди них Микула Селянинович – воин-пахарь. Также были созданы рассказы о других персонажах. Этот Святогор великан, Садко купец-гусляр и другие.

Герои эпоса

Главный герой былин, сказок и мифов — человек. В этом эпосе герои олицетворяют народ. То, с чем им приходится сталкиваться в жизни, есть не что иное, как судьба государства и общества.

Эпические герои лишены каких бы то ни было эгоистичных черт. Кроме того, они внутренне и внешне связаны со всеми народными делами.

Былинные богатыри — это люди, вовсе не лишенные личной психологии. Однако его основа обязательно национальна. Это обстоятельство делает участника описываемых в произведениях событий героем эпоса. И он может быть не только победителем, но и побежденным, не только сильным, но и бессильным. Но он обязательно станет богатырем, если будет в единстве со всей народной жизнью.

Всемирное наследие

У каждого народа есть свои произведения героического эпоса. Они отражают обычаи и быт определенного народа, его взгляд на окружающий мир и основные ценности.

Наиболее ярким образцом героического эпоса восточных славян является былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике. Здесь главный герой — герой. Илья Муромец — былинный богатырь, центральная фигура многих произведений подобного рода. Он представлен писателями в образе главного защитника своей родины и народа, отражающего все основные ценности восточных славян.

Среди наиболее выдающихся произведений армянского эпоса поэма «Давид Сасунский». В этом произведении отражена борьба народа против захватчиков. Центральная фигура этой поэмы представляет собой олицетворение духа людей, стремящихся обрести свободу и победить иноземных завоевателей.

В германском героическом эпосе выделяется такое произведение, как «Песнь о Нибелунгах». Это легенда о рыцарях. Главный герой этого произведения – могучий и смелый Зигфрид.Из повествования видна характеристика эпического героя. Он справедлив, и даже когда становится жертвой предательства и предательства, остается великодушным и благородным.

Примером французского эпоса является «Песнь о Роланде». Основная тема этого стихотворения – борьба народа с завоевателями. Главный герой в данном случае наделен отвагой и благородством.

Английский героический эпос содержит много баллад о Робин Гуде. Это легендарный разбойник и защитник всех бедняков и бедняков.Баллады говорят о его мужестве, благородстве и веселом нраве.

Илья Муромец

Наиболее яркой чертой былины является героический характер его повествования. Из таких произведений становится понятно, кто народный любимец и за какие заслуги.

Наиболее ярко образ былинного богатыря Древней Руси Ильи Муромца нашел отражение в былинах, относящихся к киевскому циклу. Их действие происходит либо в самом Киеве, либо недалеко от него. В центре каждого повествования князь Владимир.Основная тема этих былин – защита Руси от южных кочевников.

Помимо Ильи Муромца, в событиях принимают участие такие богатыри, как Алеша Попович и Добрыня Никитич. По мнению исследователей, всего насчитывается 53 сюжета русских богатырских былин. Илья Муромец — главный герой пятнадцати из них. Былины включают в себя всю биографию русского богатыря, от его рождения до смерти. Рассмотрим некоторые из них более подробно.

Исцеление Ильи Муромца

Из этой былины становится понятно, что ее главным героем был сын крестьянина.Он, калека, чудесно исцелил старцев. Они же отправили юношу служить в Киев, дабы защитить Россию от грозного врага. Перед отъездом из родного села Илья Муромец совершил свой первый подвиг. Вспахал крестьянское поле. И здесь уже проявляется богатырская сила этого человека. Ведь он легко выкорчевывал на поле пни, а эта работа всегда была одной из самых сложных. Нет ничего удивительного в том, что в былине этот подвиг нашел отражение одним из первых.Ведь мирный труд крестьянина всегда служил источником его жизни.

Илья Муромец и Соловей-Разбойник

В этой былине несколько основных исторических эпизодов. Первый из них касается освобождения Чернигова, осажденного вражескими войсками. Жители города просили Илью Муромца остаться с ними и быть воеводой. Однако богатырь отказывается и отправляется служить в Киев. По пути он встречает Соловья-разбойника. Этот отрицательный герой похож и на птицу, и на человека, и на чудовище.Его сходство с соловьем определяется тем, что он живет в гнезде на дереве и умеет свистеть так же, как эта птица. Он грабитель, потому что нападает на людей. Чудовищем можно назвать из-за разрушительных последствий свиста.

Люди, создавшие это произведение, были крайне важны, что добрый и благородный молодец Илья Муромец из обычного лука и всего одним выстрелом победил Соловья-разбойника. Важно и то, что в этом эпизоде ​​нет преувеличения человеческих сил.При этом рассказчик высказал свое мнение об обязательной победе добра над злом. Благодаря этому подвигу Илья Муромец выделился из всех богатырей. Он стал самым главным защитником родной земли, центром которой является город Киев.

Русские богатыри

Эти герои былин всегда обладают недюжинной силой. Именно благодаря ей они становятся неординарными людьми. Но, несмотря на это, во всех повествованиях герой — обычный человек, а не какое-то волшебное существо.

В былинах эти люди, обладающие лучшими качествами, противостоят злу в лице змей, чудовищ и врагов. Герои олицетворяют силу, которая всегда способна отстоять родную землю, восстановить справедливость. Они всегда на стороне правды. Рассказы о такой идеальной силе говорят о том, о чем всегда мечтал наш народ.

Основные черты Ильи Муромца

Этот богатырь самый любимый богатырь русских былин. Он наделен могучей силой, которая придает ему сдержанность и уверенность.У Ильи есть чувство собственного достоинства, которое он никогда не подведет даже перед лицом великого князя.

Народ представляет этого героя как защитника всех сирот и вдов. Илья ненавидит бояр, говоря им правду в лицо. Однако этот герой забывает обиды, когда беда за родную землю. Кроме того, он призывает других богатырей встать на защиту, но не князя Владимира, а матери земли русской. Для этого он совершает свои подвиги.

Князь Владимир

Этот персонаж также присутствует во многих былинах об Илье Муромце. За одним столом князь Владимир — не герой. В былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике он не совершает никаких дурных поступков. Рассказчик показывает его как человека, которому не хватает мужества. Ведь киевский князь испугался приведенного в город Соловья-разбойника. Впрочем, есть и другие былины. В них Владимир несправедлив и плохо поступает с Ильей Муромцем.

Микула Селянинович

Этот богатырь встречается в нескольких былинах. Они нам больше рассказывают о Волге и о Святогоре.

Микула Селянинович — былинный богатырь, богатырь и прекрасный пахарь. Его образ — олицетворение всего русского крестьянства, несущего в себе «земную тягу».

По повествованию с этим героем невозможно сражаться. Ведь вся его семья любима «матерью сырой земли» — одним из самых загадочных и монументальных образов, существующих в русской былине.

По старым понятиям Микула Селянинович — ората. Его второе имя означает «культиватор».

Микула Селянинович — былинный богатырь, образ которого постоянно сопровождает ореол славы и сакрализации. Народ воспринимал его как крестьянского покровителя, бога Руси, Святителя Николая. Сакрализация присутствует даже в виде плуга, плуга, а также в самом акте пахоты.

Согласно былинам, главное в жизни Микулы Селяниновича – работа. Его образ олицетворяет крестьянскую силу, ибо только этот герой может поднять «сумки кому не лень» с «упиранием в землю».

Вольга и Микула Селяниновичи

Этот былинный народ был создан в течение нескольких веков. При этом неизвестно, реальный ли Микула Селянинович жил в те далекие времена или нет. А вот Олег Святославович — князь, двоюродный брат Владимира Мономаха и внук Ярослава Мудрого.

О чем эта легенда?В ней рассказывается о встрече двух богатырей — князя и крестьянина.До этого каждый из них занимался своими делами.Князь воевал , а пахарь работал в поле.Интересно, что в этом былине оратай облачен в праздничную одежду. Таковы правила этих произведений. Герой всегда должен быть красивым. Образ Волги (Олег Святославович) противопоставлен повседневному труду крестьянина. При этом труд пахаря почитается в былине больше, чем воинский.

И это не случайно, ведь в те времена любой пахарь мог стать хорошим воином. Однако не все солдаты были в состоянии справиться с тяжелым крестьянским трудом. Это подтверждает эпизод, когда дружина князя не могла даже выдернуть сошки из-под земли.Микула Селянинович вырвал его одной рукой и даже стряхнул с налипших комков. Волга ставила пахаря на первое место в труде и хвалила его. В его словах чувствуется гордость сильного героя, который справляется с делом, неподвластным всему отряду.

Отношение народа к герою

Доказать, что Микула — былинный богатырь, несложно. Ведь его образ, олицетворяющий крестьянскую силу, проникнут большим уважением. Это чувствуется в связи с употреблением ласковых слов, когда героя называют оратай-оратаюшко.

Скромность героя также приветствуется народом. Ведь он рассказывает о своих делах без всякого хвастовства.

Святогор

Этот богатырь также является древнейшим мифологическим персонажем русского эпоса. В его образе находит свое воплощение абсолютная вселенская сила. Святогор — самый сильный человек в мире. Он настолько тяжел и огромен, что его не выдерживает даже «мать-земля». Вот почему герою приходится ехать верхом только через горы.

В одной из былин, где встретились два богатыря, образ Микулы становится несколько иным, приобретая космическое звучание.Однажды случилось так, что Святогор, ехав на коне, увидел лакея. Он пытался догнать Микулу, но не смог.

В другом былинном богатыре крестьянин просит Святогора поднять мешок, упавший на землю. Однако с этой задачей он не справился. Микула поднял сумку одной рукой. В то же время он говорил, что в ней «тягота земли», осилить которую может только миролюбивый и трудолюбивый пахарь.

Национальный вопрос, или были ли наши богатыри русскими

Думается, ответ на вопрос, к какой национальности принадлежали былинные богатыри, очевиден.Но не спешите писать этих героев по-русски, ведь у ученых есть все основания полагать, что это заблуждение. Понять можно только определив, какими были русские в то время, а кроме того, стоит еще хотя бы примерно указать время, в котором жили былинные богатыри.

Героев на Руси было много, но мы привыкли к трем главным: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Их выделили из общей массы супергероев прошлого, потому что они похожи на исторические личности.Имеются упоминания об Илье, Добрыне и Алексе (Алеше) в исторических документах, что придает им достоверность.

В классической трактовке Илья Муромец и Добрыня Никитич жили в одно время и были дружинниками киевского князя Владимира Великого, крестившего Русь. То есть они жили в 10 веке, когда как раз происходил процесс слияния исконных русов, происхождение которых не совсем ясно, с местным славянским населением. Пришедшие сюда русские могли быть скандинавами и даже иранцами, никто вам точно не скажет, откуда они.

В былинах о богатырях говорят как о людях, родившихся на территории России, но не как о русских. Они могли быть восточными славянами, но не русскими и уж тем более не русскими, официально появившимися только в XVII веке. Илья, как уроженец города Мурома, вполне мог принадлежать к финскому племени муромцев. Археологи утверждают, что славянским население родины богатыря стало только в конце XII века.

Но все это верно только в том случае, если герои действительно жили в 10 веке.Историки и археологи сомневаются в этом, и на это есть веские причины. Впервые Илья Муромец упоминается в источниках XVI века в связи с его погребением в Киево-Печерской Лавре. При этом о Муроме ни слова, зато сказано о местечке Муровийск (Моравска, Моравийск) под Черниговом. Самого Илью называют Муровец и Муровлин, как уроженца тех мест.

Деревня Карачарово — малая родина богатыря, она фигурирует уже не в документах, а в былинах.Есть основания полагать, что речь шла вообще о древнем городе Карачеве, расположенном в Брянской области, который был основан еще до монгольского нашествия. Если Илья Муромец родился в В Моравске или Карачеве в 15–16 веках, то он, скорее всего, литовец – восточнославянин, живший на территории, принадлежавшей Великому княжеству Литовскому.

Мощи Ильи Муромца в Киево-Печерской Лавре

Но если в былинах примерно указаны верные данные о годах жизни муромца и он на самом деле из села Карачарово, то это еще не делает ему рус.В таком случае есть все основания предполагать, что эпический герой был выходцем из Волжской Булгарии или представителем другого тюркского народа, пришедшим на Русь до монгольского нашествия. Дело в том, что Карачарово — типичный тюркский топоним.

В летописях нет упоминаний об Илье Муромце, а в историю он попал после того, как был похоронен в пещерах Киево-Печерской Лавры. На этом фоне «младшие» герои выглядят более реалистично. Тверская летопись XVI века повествует о многих богатырях, служивших суздальским князьям.

В Липицкой битве 1216 года погибло много славных воинов, а оставшиеся 72 во главе с Алексашей Поповичем и Тимонием Золотопоясным отправились на место, где ныне стоит город Александров, и построили там крепость. В стенах цитадели герои долго спорили и совещались, после чего решили поступить на службу к киевскому князю Мстиславу Удалому.