Бунтовщик хуже пугачева: «Заговор классиков». Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

Содержание

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

https://ria.ru/20200415/1570076358.html

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева - РИА Новости, 15.04.2020

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

Первый русский писатель-революционер, крупный петербургский чиновник, создатель жанра русского романа-путешествия. Осужден на смертную казнь за свое произведение, но вместо этого сослан в Сибирь. По возвращении в Петербург умер таинственной смертью.

2020-04-15T14:00

2020-04-15T14:00

2020-04-15T14:00

подкаст "заговор классиков"

подкаст

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/04/0f/1570076466_3:0:638:357_1920x0_80_0_0_f38ec9762b4461f019b30c2e2a94e659.jpg

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

Первый русский писатель-революционер, крупный петербургский чиновник, создатель жанра русского романа-путешествия. Осужден на смертную казнь за свое произведение, но вместо этого сослан в Сибирь. По возвращении в Петербург умер таинственной смертью.

audio/mpeg

"Заговор классиков". Радищев. Бунтовщик хуже Пугачева

Первый русский писатель-революционер, крупный петербургский чиновник, создатель жанра русского романа-путешествия. Осужден на смертную казнь за свое произведение, но вместо этого сослан в Сибирь. По возвращении в Петербург умер таинственной смертью.

audio/mpeg

Виктор Ерофеев – современный классик мировой литературы, хочет повторить подвиг Менделеева – создать периодическую таблицу, но не химических элементов, а русских писателей и поэтов. В проекте "Заговор классиков" мы говорим об уникальном явлении культуры – русском литературном ренессансе. По своему значению он не уступает итальянскому возрождению. Наши классики, от середины 18 века до наших дней, создали систему всемирно значимых ценностей, открыли Россию миру. "Мила нам добра весть о нашей стороне, - писал Державин - Отечества и дым нам сладок и приятен". Наконец, наши писатели помогли, как говорил Достоевский, "найти в человеке человека". Давайте определим их поиски и открытия.Слушайте подкасты РИА Новости и подписывайтесь на них в мобильных приложениях: для iPhone — iTunes, для Android — Google Podcasts. С любым устройством вы можете использовать Яндекс.Музыка, Castbox и SoundStream. Скачайте выбранное приложение и наберите в строке поиска "РИА Новости" или название подкаста.Как и где бесплатно подписаться на подкасты________Монтаж Андрея ТемноваПомогите сделать подкасты РИА Новости еще лучше. Пройдите опрос и расскажите о своих впечатлениях.Спрашивайте нас, предлагайте нам, спорьте с нами: [email protected]Слушайте наши подкасты ВКонтакте, подписывайтесь на наш профиль в Инстаграме и канал в Яндекс.Дзене

РИА Новости

internet-[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/04/0f/1570076466_83:0:559:357_1920x0_80_0_0_257b7d7af8c741c1a7beff0b5c4f9e7a.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

подкаст, аудио

Первый русский писатель-революционер, крупный петербургский чиновник, создатель жанра русского романа-путешествия. Осужден на смертную казнь за свое произведение, но вместо этого сослан в Сибирь. По возвращении в Петербург умер таинственной смертью.

Книжная выставка «Бунтовщик хуже Пугачева»

31 августа 2014 года исполняется 265 лет со дня рождения Александра Николаевича Радищева (1749-1802) – русского писателя, философа, революционера, руководителя Петербургской таможни, участника Комиссии по составлению законов при Александре I.
 
Отдел абонемента областной научной библиотеки  предлагает вниманию читателей книжную выставку "Бунтовщик хуже Пугачева", посвящённую этой дате.

Александр Николаевич Радищев известен своим основным произведением «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790), а также одой «Вольность» (1783), повестью «Житие Федора Васильевича Ушакова» (1789) и философскими сочинениями.

«Бунтовщик хуже Пугачева» — так сказала Екатерина II, прочитав книгу Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», над которой он работал целых 10 лет. В конце мая 1790 года "Путешествие из Петербурга в Москву" вышло из печати, и одной из первых его читательниц стала императрица Екатерина II. Негодованию её не было предела.
 
Свою книгу Александр Николаевич построил в форме путевых очерков, каждая из глав показывает одну из сторон крепостного строя и воспринимается как обвинительный акт самодержавию и крепостничеству. В строках этого произведения безжалостно обнажались противоречия между показным благоденствием и жестокой действительностью. Версту за верстой, станцию за станцией проезжает путешественник, и везде перед его глазами встает тёмный мир крепостников и бесправный, угнетённый народ, непосильно работающий, но живущий в беспросветной нищете. Всё, что слышал писатель в детстве о жестокостях помещиков и с чем познакомился, работая в Сенате, — весь опыт своей жизни Александр Радищев вложил в свою книгу, осмелившись заявить о позоре и вреде крепостного права. Так дерзко восстать против крепостного права и самодержавия никто до этого не смел не только в печати, но даже в мыслях.

Славна, но трагична судьба «Путешествия», напечатанного Радищевым в собственной типографии. Он успел продать до ареста всего три-четыре десятка экземпляров, остальные пришлось сжечь. Проданные экземпляры разыскивали и уничтожали. Их хранение царские власти считали преступлением. В печати о книге было запрещено упоминать. Но произведение Радищева продолжало жить и сражаться. Рукописные списки ходили по стране, и с ними были знакомы все поколения русских революционеров.

Эпиграф к книге: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». За устарелыми и не совсем понятными словами эпиграфа встаёт страшное ненавистное чудище самодержавия и крепостничества. Предисловие начинается так, что запоминается каждому, кто хотя бы раз открыл эту книгу: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала».

Страшна и трагична судьба самого Александра Радищева: арест, допросы, пытки, смертный приговор и долгие месяцы тюремного каземата в ожидании казни, ссылка в далекий Илим на верную смерть.

С приходом на трон Александра I Радищева привлекают к работе в Комиссии по уложению законов. Снова оживают мечты, что, может быть, хоть что-то удастся сделать для улучшения положения народа. И снова гнусный обман: когда Радищев попытался в своих проектах реализовать самые скромные предложения, ему открыто пригрозили тюрьмой и Сибирью.

Глубокое разочарование в бесплодности своих трудов, самодержавный произвол поставили последнюю точку в жизни Александра Радищева. 24 сентября 1802 года он покончил с собой, оставив записку: "Потомство отомстит за меня".

Основные сочинения Радищева находились под запретом до 1905 года, однако они продолжали распространяться в списках (известно около 80 списков «Путешествия» и 9 — «Вольности»). Идеи писателя оказали значительное воздействие на Александра Пушкина, декабристов, Александра Герцена, на все последующие поколения русских революционеров, на русскую поэзию и развитие реализма в русской литературе.

 

 

Приглашаем всех желающих посетить выставку «Бунтовщик хуже Пугачёва», посвящённую жизни и творчеству Александра Радищева, в отдел абонемента областной научной библиотеки (ул. Профсоюзная, д. 2, первый этаж).


 

Главный библиотекарь отдела абонемента областной научной библиотеки Ольга Камнева

Бунтовщик хуже Пугачева. 100 великих узников [с иллюстрациями]

Бунтовщик хуже Пугачева

30 июня 1790 года в загородный дом управляющего Петербургской портовой таможней А.Н. Радищева явился полицейский офицер с ордером на арест. Но еще накануне писатель велел своему дворовому человеку сжечь все оставшиеся экземпляры книги «Путешествие из Петербурга в Москву», вместе с которыми в огонь полетело множество других бумаг. Писатель хотел было даже бежать, до пограничного города Риги – рукой подать, а там ищи ветра в поле… Но тогда домашних истерзают допросами, так что уж лучше самому за все отвечать.

Еще когда в Петербурге образовалось «Общество друзей словесных наук», А.Н. Радищев стал активным его членом. В журнале «Беседующий гражданин», издаваемом этим обществом, была напечатана «Беседа о том, что есть сын Отечества», в которой он проводил мысль о том, что сыном отечества не может считаться тот, кто угнетает себе подобных. Самые страстные строки этой «Беседы» были посвящены тяжелому положению крестьян, и автор подчеркивал, что путем коварства и насилия они доведены до положения тяглового скота, угнетены, унижены и презрены. Труд их, нечеловечески тяжелый, бессмыслен, потому что приносит пользу не государству, а мучителям-помещикам. Конец своим страданиям крестьяне видят только в смерти, которую считают избавительницей. Эта небольшая статья и стала прологом к знаменитому «Путешествию из Петербурга в Москву», над которым А.Н. Радищев работал целых 10 лет.

А.Н. Радищев

В каждой строчке этого произведения безжалостно обнажались противоречия между показным благоденствием и жестокой действительностью. Версту за верстой, станцию за станцией проезжает путешественник, и везде перед его глазами встает темный мир крепостников и бесправный, угнетенный народ, непосильно работающий, но живущий в непросветной нищете. Какой бы области жизни ни коснулся А.Н. Радищев, всюду он видит поругание «священного имени закона». Все, что слышал писатель в детстве о жестокостях помещиков и с чем познакомился, работая в Сенате, – весь опыт своей жизни А.Н. Радищев вложил в свою книгу, осмелившись заявить о позоре и вреде крепостного права.

В конце мая 1790 года «Путешествие из Петербурга в Москву» вышло из печати, и одной из первых его читательниц стала императрица Екатерина II. Негодованию ее не было предела. Над Францией реяли революционные знамена, голодный народ поднялся против своих правителей, пала Бастилия… А тут еще эта книга, зараженная «французским заблуждением и непочтением к властям», прямо призывает к крестьянскому бунту. И императрица решила расправиться с автором, чтобы другим было неповадно. Она приказала арестовать А.Н. Радищева и посадить его в Петропавловскую крепость, а крамольное произведение сжечь. В указе о предании автора «Путешествия из Петербурга в Москву» суду Уголовной палаты разгневанная императрица писала, что его книга наполнена «самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное к властям уважение; стремящимися к тому, чтоб произвесть в народе негодование противу начальников и начальства, наконец, оскорбительными изражениями противу сана и власти царской».

Екатерину II особенно беспокоил вопрос, не имел ли автор «сообщников к произведению намерений, в сей книге изображенных». Чтобы сильнее покарать дерзкого писателя, императрица поручила вести следствие С.И. Шешковскому – одному из самых страшных мастеров сыскного дела, известному своей свирепостью. Карьера его началась с успехов, достигнутых им «допросами с пристрастием». Он «питал пристрастие к батогам, плетям и розгам», и во время допросов одно из его излюбленных средств было таким: хватит допрашиваемого палкой под самым подбородком так, что у того зубы трещат, а иногда и выскакивают… Как уж тут не признаться? К концу 1780-х годов С.И. Шешковский был полным хозяином политического сыска в России, и А.С. Пушкин назвал его «домашним палачом Екатерины II».

Узнав о том, что ему предстоит встреча с таким следователем, А.Н. Радищев упал в обморок. Впрочем, можно сказать, что следствием по делу писателя руководила сама Екатерина II, поэтому оно велось необычайно быстро – всего шесть дней (с 6 по 11 июля 1790 года). Для допросов была установлена определенная система: сначала А.Н. Радищев давал показания устно, потом ему вручались «вопросные пункты», сформулированные самой императрицей, на которые узник должен был давать письменные ответы. С.И. Шешковский вызывал арестанта на допросы в самое разное время, а когда сам уходил спать, заставлял А.Н. Радищева под наблюдением дежурного офицера писать бесконечные дополнения к ранее написанному.

Никто из близких не знал, где именно его заточили, так как в то время в крепости было два места, где содержали узников, – Иоанновский и Алексеевский равелины. А.Н. Радищев находился на положении «секретного арестанта»: никто не знал причины его заточения – ни доставивший его подполковник, ни комендант крепости, ни тем более стража. Вся власть над узником принадлежала С.И. Шешковскому, который к допросу А.Н. Радищева приступил сразу же.

Судебное разбирательство велось при закрытых дверях. Крамольное «Путешествие» читали вслух, и в это время даже канцелярские служащие в зал не допускались. Во время следствия узник уклонялся от прямых ответов на главные вопросы императрицы. Например, Екатерина II настойчиво допытывалась, зачем он написал свою книгу – не с целью ли сделать «возмущение»? На это А.Н. Радищев отвечал, что никогда не имел подобного намерения, Францию в пример не брал, а о царях писал только о тех, которые в истории известны своими дурными поступками. Что же касается помещиков, то между ними тоже есть «уроды… которые, отступая от правил честности и благонравия, делают иногда предосудительные деяния… Сим своим писанием думал дурного сорта людей от таких гнусных поступков отвратить».

На многие вопросы А.Н. Радищев вообще давал туманные ответы, но С.И. Шешковский излюбленных мер своих к нему во время допроса не применял. Родственники писателя «ежедневно посылали гостинцы» следователю, благодаря чему узник и не подвергся пытке. Но все время следствия и суда писатель испытывал тяжелейшие переживания – и от допросов С.И. Шешковского, и от одиночного заключения, так как было предписано «никого к нему не допускать». Под влиянием горьких раздумий о неизбежности смертной казни он составил завещание. И действительно, Уголовная палата, Сенат и Государственный совет вынесли А.Н. Радищеву смертный приговор, но императрица заменила его ссылкой в Сибирь на 10 лет. Писателя заковали в кандалы и отправили за 7000 верст от Санкт-Петербурга – в далекий Илимский острог. Только после смерти Екатерины II вступивший на престол император Павел I разрешил ему вернуться из изгнания.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

«Бунтовщик, хуже Пугачева»: sergeytsvetkov — LiveJournal

Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человеческими уязвлена стала.
А.Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву»


В июне 1790 года Петербург был взбудоражен слухом, будто в лавке купца Зотова на Невском проспекте продается крамольная книга, в которой царям грозят плахою. Имя сочинителя на обложке не значилось, но уже через несколько дней полиция нашла автора. Звали его Александр Николаевич Радищев.Над своей книгой «Путешествие из Петербурга в Москву» писатель трудился 10 лет. Он вложил в нее весь опыт своей жизни, который, увы, говорил о повсеместном поругании в России «священного имени закона». А причина сему поруганию — крепостное право, позорное и вредное явление, поделившее русский народ на темный мир крепостников-помещиков и не менее темную массу угнетенного, бесправного крестьянства. Ни праздная жизнь одних, ни тяжелый труд других равно не приносят никакой пользы государству, делал вывод Радищев. Но что еще хуже — сохранение этого состояния неизбежно породит революционный взрыв, кровавые бунты.

Одной из первых читательниц «Путешествия» стала сама императрица Екатерина II. Может быть, лет 20 назад, в пору своего увлечения либеральными идеями, она и посочувствовала бы мыслям автора. Но в 1790 году она уже слишком хорошо знала и про пугачевщину, и про падение Бастилии. В негодовании захлопнув книгу, Екатерина вскричала: «Да автор настоящий бунтовщик, хуже Пугачева!»

«Мелкий чиновник, — писал А.С.Пушкин в статье «Александр Радищев», —
человек безо всякой власти, безо всякой опоры, дерзает вооружиться противу общего порядка, противу самодержавия, противу Екатерины! … У него нет ни товарищей, ни соумышленников. В случае неуспеха — а какого успеха может он ожидать? — он один отвечает за все, он один представляется жертвой закону».

Радищев был арестован и передан на попечение главе Тайной канцелярии, знаменитому мастеру «допросов с пристрастием» Степану Шишковскому, которого Пушкин называл «домашним палачом Екатерины». Узнав, к кому он попал в руки, Радищев упал в обморок. Впрочем, до пыток дело не дошло. Арестанту пришлось лишь заполнить опросные листы, составленные самой императрицей.

Радищев на допросах то заявлял о своем раскаянии и отказывался от своей книги, то вновь высказывал те же взгляды, какие были изложены в его книге.

Уголовная палата, Сенат и Государственный совет вынесли Радищеву смертный приговор, который Екатерина заменила 10-летней ссылкой в далекий Илимский острог. В именном указе Екатерины II от 4 сентября 1790 года Радищев признавался виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской».

В 1796 году Павел I вернул его в Петербург и назначил членом Комиссии для составления законов. Но к тому времени у Радищева развилась мания преследования, и 11 сентября 1802 года он покончил с собой, выпив большой стакан «царской водки» (смесь азотной и соляной кислот). Впрочем, по документам церкви Волковского кладбища в Петербурге от 13 сентября 1802 года, коллежский советник Радищев, 53-х лет, умер естественной смертью, от чахотки, был отпет по православному обряду, погребен и дети его поминали отца в церкви.
________________________________________________________________________________
Продолжается сбор средств на издание моей книги «Последняя война Российской империи».
Внести свой вклад можно здесь

http://planeta.ru/campaigns/15556

Обращаю внимание, что вклад в проект — это не благотворительность, а инвестиция :).
За приобретенные акции предусмотрены подарки и бонусы.

«Бунтовщик хуже Пугачева»: почему покончил с собой писатель Радищев?: ad_informandum — LiveJournal

24 сентября (11 сентября по ст.ст.) 1802 года автор «Путешествия из Петербурга в Москву» Александр Радищев в возрасте 53 лет покончил жизнь самоубийством, открыв, как выразился Григорий Чхартишвили (Борис Акунин) в книге «Писатель и самоубийство», длинный мартиролог русских писателей-самоубийц.

Александр Радищев

Как это было  

В тот осенний день, между 9 и 10 часами, Александр Радищев, по воспоминаниям сына Павла, принял успокоительное. Сам Павел, окончивший в том году Морской кадетский корпус и уже служивший мичманом, как раз готовился чистить золотые нити бахромы на своих эполетах. Для этого на столе находился приготовленный им большой стакан «царской водки» (так называется смесь кислот: азотной кислоты (HNО3) — 1 объем и соляной кислоты HCl — 3 объема). В таком сильнейшем окислителе легко растворяются даже золото и платина, которые не может взять больше ни одна кислота. Неожиданно Радищев схватил этот стакан и на глазах сына залпом его выпил. Затем у него в руке оказалась остро наточенная бритва, которой Александр Николаевич попытался перерезать себе горло. Павел успел перехватить его руку и не позволил зарезаться.

«Теперь я буду долго мучиться!», 

— горестно воскликнул самоубийца. И был прав. Несчастный умирал в ужасных страданиях до часа ночи.  

Важнейший эпизод в этой истории: обычно Радищева пользовал полковой доктор, но теперь из дворца к нему был послан личный врач Александра I лейб-медик баронет Джеймс (Яков Васильевич) Виллие (1768—1854). Кроме Радищева из литераторов в XIX веке такой чести были удостоены только Пушкин и Карамзин.  

Известно, что признав невозможность помочь страдальцу, доктор Виллие имел с умирающим очень продолжительную беседу. При этом присутствовал Павел Радищев. В своих воспоминаниях он только записал, что Радищев попытался объяснить врачу причины своего самоубийства, но Павел не счел нужным изложить содержание разговора. Виллие же по поводу их беседы сказал: 

«Видно, что этот человек был очень несчастлив». (по кн. Виктора Еремина).  

Как бы там ни было, но факт самоубийства сохранили в тайне, скорее всего, с согласия Александра I. Официально было объявлено, что он умер от чахотки. Более осведомленным лицам разъяснили, что Радищев принял яд по ошибке, намереваясь запить лекарство водой. Дети писателя настаивали на том, что отец их погиб в результате психического заболевания. Но более подробный разговор о версиях гибели пойдет чуть позже… 

Погребен Александр Радищев был по православному обряду на Волковском кладбище в Петербурге.

Могила Александра Радищева на Волковском кладбище

История несчастий

4 августа (22 июля по ст. ст.) 1789 г. полностью написанная книга Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» получила официальное разрешение на публикацию от петербургского обер-полицмейстера Никиты Ивановича Рылеева. Однако наиболее острые места автор вставил в книгу уже после получения официального разрешения и, чтобы то не было обнаружено, стал печатать ее в домашней типографии.

Именно поэтому в свет книга вышла в 1790 году. В это время во Франции свирепствовал революционный террор, и напуганная Екатерина II восприняла сочинение Радищева как призыв к мятежу. Автора она назвала «бунтовщиком хуже Пугачева», а его «Путешествие…» - «вредным умствованием». Сам Радищев резонно оправдывался, что он вовсе не собирался звать народ к бунту, что по самому стилю книги видна ее непригодность для народного чтения, поэтому приписывание ему такого замысла нелепо. Однако суд приговорил Радищева к смертной казни, которую Екатерина II заменила на 10 лет ссылки в Илимск (хотя по закону Радищева следовало отправить на каторжные работы).  

Из Петербурга Александра Николаевича вывезли закованным в кандалы и одетым в драный солдатский тулуп, но уже на следующий день кандалы были сняты,  тулуп заменен на отличную теплую одежду, его стали хорошо кормить и вежливо с ним обращаться. Начальник (ведь Радищев, кроме всего прочего, был управляющим Петербургской таможни) и покровитель сочинителя А.Р. Воронцов помог ссыльному деньгами и вещами. К тому же, он отправил письма властям населенных пунктов, лежащих на пути в Илимск. И.А. Пиль, иркутский генерал-губернатор, встретил ссыльного как дорогого гостя и какое-то время привечал его, пока не был полностью готов дом в Илимске.  

Как пишет литературовед Виктор Еремин в статье «Александр Радищев или Паж императрицы», 

«каторжные работы» ссыльного заключались в чтении книг, сочинении философских трактатов и исследовательской работе по поручению Александра Воронцова. Младенцу понятно, что не могло все это происходить без ведома Екатерины II, и Радищев об этом знал, но обиду на самодержицу ее верный паж сохранил на всю оставшуюся жизнь».
Александр Радищев в ссылке

23 ноября 1796 г., менее чем через три недели после кончины Екатерины II, новый император Павел I повелел взять с Александра Николаевича обещание не писать более ничего против властей и ссылку в Сибири заменил ему постоянным пребыванием в личном имении — селе Немцово (Калужской губернии).

Перемены к лучшему начались уже через две недели после убийства Павла: 15 марта 1801 г. унаследовавший ему Александр I, который был в добрых отношениях с А.Р. Воронцовым, дал Александру Николаевичу полную свободу. Вскоре писателя затребовали в столицу, и 6 августа 1801 г. Александр I назначил Радищева членом Комиссии составления законов при Государственном Совете.

Из всего выше сказанного следует, что Радищев в свои последние годы был не в оппозиционном, а в правительственном лагере, ибо его антикрепостническая позиция по сути совпадала с позицией Александра I. Вообще, последний год жизни Радищева отмечен усиленным вниманием к нему со стороны императора: Радищев был единственным из всех чиновников комиссии по составлению нового Уложения, вызванным на коронацию в Москву (вместе с графом Завадовским). В течение 1802 г. все прочнее делалось служебное положение Радищева, ему повышен оклад (с полутора тысяч до двух, что равняло Радищева с другими членами комиссии), возвращен орден Св. Владимира 4-й степени.  

Версии

О том, что стало причиной самоубийства и было ли то самоубийство вообще, исследователи спорят по сей день… 

Так, Григорий Чхартишвили (Борис Акунин) в книге «Писатель и самоубийство» приводит версию, предложенную еще Пушкиным в статье «Александр Радищев» (1836 г.): председатель Комиссии по составлению законов граф Петр Завадовский разгневался и пригрозил Радищеву повторной ссылкой в Сибирь. Для Радищева оказалось достаточно одной угрозы повторного унижения. Он занервничал, стал всем говорить, что «до него добираются», и уже не мог думать ни о чем другом». У него началась депрессия, из-за которой автор «Путешествия…»  и решил свести счеты с жизнью  

Но, как писал еще в 50-ые годы XIX века сын Радищева – Павел, оснований опасаться повторной ссылки у его отца не было. Ведь все это происходило в самом начале царствования Александра I, когда молодой император всерьез думал о либеральных реформах. Он и Радищева призвал к правительственной деятельности как фигуру знаковую - легендарного либерала. Его назначение в Комиссию по составлению законов – важный символический акт. Поэтому император не стал бы ссылать Радищева даже за самые отчаянные проекты. К тому же, главный покровитель Радищева при дворе, граф Александр Воронцов – непосредственный начальник графа Петра Завадовского, государственный канцлер и собственно глава Комиссии.  

ВТОРУЮ ВЕРСИЮ самоубийства можно назвать философской. Согласно ей, добровольный уход из жизни был глубоко осознанным шагом, определенным посланием современникам и потомкам. Как писал литературовед и культуролог Юрий Лотман, Радищев, как и деятели французской революции, рассматривал самоубийство как гражданский акт. Тем более, что сам Радищев о самоубийстве слишком много думал и писал (см., например, главу «Крестцы» из того же «Путешествия»).  

ТРЕТЬЯ ВЕРСИЯ – самая экзотическая и наименее распространенная. Радищев и не думал травиться. Его смерть – случайность. Стакан «царской водки» писатель выпил нечаянно, перепутав с водой. Попытка суицида была, но уже после неумышленного отравления, когда, осознав случившееся, Радищев пытался зарезаться, чтобы прекратить мучения. Помешали дети. Так что, согласно третьей версии, Радищев не покончил с собой, а умер из-за роковой случайности.

Согласно ЧЕТВЕРТОЙ ВЕРСИИ – не только самоубийство, но и особенности самого «Путешествия» объясняются затяжной болезнью, которой с самой юности страдал Радищев. Эту версию приводит философ Владимир Кантор в статье «Откуда и куда ехал путешественник». Автор полагает, что именно болезнь Радищева была основной движущей силой его путешествия, разоблачающего ужасы царизма, а само передвижение из Петербурга в Москву оказывается путем от дворянско-имперского разврата к чистоте старых московских нравов. Отчасти эту версию подтверждает и сам текст «Путешествия…» (гл. «Яжелбицы»): столкнувшись с похоронами, на которых отец обвиняет себя в преждевременной смерти сына, путешественник обращается к себе:

«Нечаянный хлад разлиялся в моих жилах. Я оцепенел <…> Воспомянул дни распутные моея юности. Привел на память все случаи, когда встревоженная чувствами душа гонялася за их услаждением, почитая мздоимную участницу любовныя утехи истинным предметом горячности. Воспомянул, что невоздержание в любострастии навлекло телу моему смрадную болезнь».  

Резонанс

Когда Николай Афанасьевич (отец Радищева) узнал, что в Илимске Александр женился на свояченице, сестре покойной жены, старик фактически отказал ему от дома, причем был поддержан всеми родственниками, кроме уже парализованной на то время Феклы Степановны. 

Более того, узнав о самоубийстве сына, отец вознамерился ехать в Петербург и умолять императора лишить трех младших детей покойного, которых он считал ублюдками (т.е. незаконнорожденными), права на ношение фамилии Радищев и дворянства. 

Александр I отнесся к детям самоубийцы весьма благосклонно: двух девочек он велел определить в Смольный монастырь, а шестилетнего Афанасия — во 2-ой Кадетский корпус. 

Учитывая все это, можно констатировать, что смерть Радищева не вызвала со стороны властей никаких специальных действий, никто не воспринял ее как политический акт. Александр, конечно же, Радищева не запрещал. 

Через 5 лет после вышло собрание сочинений писателя, но «Путешествия из Петербурга в Москву» в нем не было.  

«Бунтовщик хуже Пугачева» - Газета «Караван Ярмарка»

Режиссер Андрей Лошак проделал путь Радищева

21 марта в 15:00 в Твери состоится презентация фильма режиссера Андрея Лошака «Путешествие из Петербурга в Москву: особый путь».

Этот фильм вышел в декабре 2014-го на телеканале «Дождь». Напомним, «бунтовщиком хуже Пугачева» назвала Екатерина II Александра Радищева. Фильм Лошака получился не менее острым.

На сайте «Дождя» творческий замысел фильм объясняется так: «В 1790 году Александр Радищев опубликовал книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой бесстрашно обличил пороки своего времени: деспотизм, коррупцию, нищету и бесправие народа.

Съемочная группа фильма решила повторить маршрут Радищева и посмотреть, как сегодня живут люди на обочине федеральной трассы М10 «Россия», соединяющей две столицы. Как изменилась русская жизнь за минувшие двести с лишним лет? Стали мы жить лучше? Богаче? Свободнее?».

Фильм «Путешествие из Петербурга в Москву: особый путь» получился о реальной современной жизни русской провинции, без лакировки и цензуры. С презентацией фильма Андрей Лошак ездит по разным городам. 21 марта, по приглашению газеты «Караван+Я», режиссер приезжает в Тверь.

В программе — показ серий фильма, непосредственно снятых в Тверской области, творческая встреча с автором и его героями. Мы рассчитываем на серьезное обсуждение тверских проблем, увиденных глазами московского режиссера.

На встречу приглашены герои фильма, с которыми общался Андрей Лошак в процессе съемок: Геннадий Попов (бывший бизнесмен из Франции, а ныне фермер в деревне Жуково Фировского района), тверской оппозиционер Александр Блинов, экс-мэр Вышнего Волочка Марк Хасаинов, сотрудники медновского мемориала и многие другие.

Мероприятие проходит при содействии депутата Законодательного собрания Тверской области от КПРФ Андрея Истомина и крестьянско-фермерского хозяйства «Попов».

Презентация состоится в Доме народного творчества (ул. Советская, 42) 21 марта в 15:00. Вход свободный.

Телефон для справок: (4822) 63-13-32.

Александр Николаевич Радищев в Томске

Виртуальные выставки

Знаменитая книга Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» появилась на прилавках магазинов Петербурга в июне 1790 г. и вызвала неоднозначную реакцию в обществе. Императрица Екатерина II гневно назвала произведение Радищева книгой, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвесть в народе негодование против сана и власти царской», автора книги – «бунтовщиком хуже Пугачева».

30 июня 1790 г. Радищев был заключен в Петропавловскую крепость и отдан под суд. Судебная палата вынесла Радищеву смертный приговор. Но императрица, смягчившись, заменила смертную казнь ссылкой на десять лет в Илимский острог Иркутской губернии.

Следуя к месту ссылки, Радищев вместе с двумя младшими детьми и со свояченицей (впоследствии ставшей его женой) Елизаветой Васильевной Рубановской, в начале августа 1791 года проезжая через Томск, решает остановиться на некоторое время в городе для ремонта сломавшихся повозок и лечения Е. В. Рубановской, тяжело заболевшей в дороге. Радищев с семейством был радушно принят в своем доме комендантом г. Томска Т. Т. де Вильневым. Известно, что де Вильнев был человеком либеральных взглядов, много сделавшим для развития Томска.

Более чем на две недели пришлось задержаться писателю в г. Томске. В это время он писал письма своему покровителю в Петербурге графу Александру Романовичу Воронцову, в которых пытался обобщить свои впечатления от поездки по Западной Сибири и пребывании в Тобольской губернии, к которой в конце XVIII века принадлежал и Томск.

Спустя пять лет, 23 ноября 1796 г., вышел указ об амнистии, по которому Радищеву разрешалось вернуться в свое имение, деревню Немцово Калужской губернии, где он должен был жить под надзором полиции. До Радищева известие о возможности покинуть Илимский острог дошло в начале 1797 г. И 10 февраля писатель тронулся в обратный путь. 1 марта 1797 г. он снова останавливался в Томске в том же доме, но на этот раз очень спешит, и поэтому проводит в городе всего два дня.

На улице Бакунина сохранилось это здание, в котором останавливался Радищев, – двухэтажный дом с мезонином. Строился дом по образцовому проекту, выписанному из Петербурга специально для коменданта г. Томска де Вильнева.

В 1970 г. в память о пребывании А. Н. Радищева в Томске на доме была установлена мемориальная доска со следующим текстом: «Александр Николаевич Радищев останавливался в этом доме на пути в сибирскую ссылку в августе 1791 года и возвращаясь из ссылки в марте 1797 года». - // Подробнее читайте на сайте «Земля Томская».

Подробнее о жизни и творчестве А. Н. Радищева можно узнать в статье К. В. Дубровского «Александр Николаевич Радищев», которая была опубликована в нескольких номерах журнала «Сибирский наблюдатель» в 1902 году:








Сибирский наблюдатель. - 1902. - Кн. 9 (сент.) >>>
Сибирский наблюдатель. - 1902. - Кн. 10 (окт.) >>>
Сибирский наблюдатель. - 1902. - Кн. 11 (нояб.) >>>
Сибирский наблюдатель. - 1902. - Кн. 12 (дек.) >>>

Также предлагаем вашему вниманию речь, произнесенную на открытии памятника А. Н. Радищеву в Петрограде 22 сентября 1918 года народным комиссаром А. Луначарским.

В издание «Александр Николаевич Радищев – первый пророк и мученик революции» вошли избранные страницы из книги Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», портрет писателя, а также фотография памятника работы Шервуда.

Материал из фонда ТОУНБ им. А. С. Пушкина

Внутренняя политика Екатерины | История западной цивилизации II

21.5.4: Внутренняя политика Екатерины

Екатерина Великая с энтузиазмом поддерживала идеалы Просвещения, заработав таким образом статус просвещенного деспота, хотя ее реформы принесли пользу небольшому числу ее подданных и не изменили деспотическую систему русского крепостного права.

Цель обучения

Оценить внутреннюю политику Екатерины Великой и до какой степени ее можно считать просвещенным деспотом

Ключевые моменты

  • Период правления Екатерины (1762-1796), Екатерининская эра, часто считается золотым веком Российской империи и русского дворянства.Она с энтузиазмом поддерживала идеалы Просвещения, заработав таким образом статус просвещенного деспота.
  • Поклонница Петра Великого, Екатерина продолжала модернизировать Россию по западноевропейскому образцу. Однако военная повинность и экономика продолжали зависеть от крепостного права, а растущие требования государства и частных землевладельцев привели к росту зависимости от крепостных. Следовательно, в период с 1762 по 1769 год восстания усилились, и произошло более пятидесяти крестьянских восстаний.Кульминацией этих событий стало восстание Пугачева, крупнейшее крестьянское восстание в истории России.
  • Екатерина считала, что «человека нового типа» можно создать, прививая русским детям европейское образование. Однако, несмотря на рекомендации экспертов создать общую систему образования для всех русских православных подданных в возрасте от 5 до 18 лет, исключая крепостных, были предприняты лишь скромные меры. Примерно 62 000 учеников получили образование в 549 государственных учреждениях ближе к концу правления Екатерины - ничтожное количество людей по сравнению с численностью населения России.
  • Екатерина обратилась в русское православие в рамках своего погружения в русские дела, но лично оставалась безразличной к религии. Ее религиозная политика была направлена ​​на контроль населения и религиозных институтов в многоконфессиональной империи и не была выражением религиозной свободы.
  • Екатерина не выступала за демократические реформы, но обратилась к некоторым тенденциям модернизации, включая разделение страны на провинции и районы, дальнейшее усиление власти землевладельческих олигархов и издание Хартии городов, которая распределила всех людей на шесть групп, чтобы ограничить власть дворян и создать среднее сословие.
  • Екатерина имела репутацию покровительницы искусства, литературы и образования. Она культивировала и переписывалась с французскими энциклопедистами, но не поддерживала вольнодумство среди своих подданных так сильно, как среди известных французских философов.

Ключевые термины

просвещенный деспотизм
Также известен как просвещенный абсолютизм или доброжелательный абсолютизм, форма абсолютной монархии или деспотизма, вдохновленная Просвещением.Монархи, принявшие его, следовали причастиям рациональности. Некоторые из них способствовали образованию и допускали религиозную терпимость, свободу слова и право владеть частной собственностью. Они считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять через общественный договор вместо любых других правительств.
Восстание Пугачева
Восстание 1773-75 годов в серии народных восстаний, имевших место в России после захвата власти Екатериной II в 1762 году.Он начался как организованное восстание казаков на фоне глубоких крестьянских волнений и войны с Османской империей. Это было крупнейшее крестьянское восстание в истории России.
Государственный Эрмитаж
Музей искусства и культуры в Санкт-Петербурге, Россия. Один из крупнейших и старейших музеев мира, он был основан в 1764 году Екатериной Великой и открыт для публики с 1852 года. Его коллекции, из которых лишь небольшая часть находится в постоянной экспозиции, насчитывают более трех миллионов экспонатов.
Казаки
Группа преимущественно восточнославяноязычных людей, которые стали известны как члены демократических, самоуправляющихся, полувоенных сообществ, преимущественно расположенных на Украине и в России. Они населяли малонаселенные районы и острова в бассейнах нижнего Днепра, Дона, Терека и Урала и играли важную роль в историческом и культурном развитии как России, так и Украины.
Смольный институт
Первое в России учебное заведение для женщин, созданное при Екатерине Великой, которое продолжало функционировать под личным патронатом Российской Императрицы вплоть до самой революции 1917 года.

Период правления Екатерины (1762-1796 гг.), Екатерининская эра, часто считается золотым веком Российской империи и русского дворянства. Она с энтузиазмом поддерживала идеалы Просвещения, заработав таким образом статус просвещенного деспота. Таким образом, она считала, что укрепление своего авторитета должно происходить за счет улучшения жизни ее подданных. Эта философия просвещенного деспотизма подразумевала, что суверен знал интересы своих подданных лучше, чем они сами.Монарх, взявший на себя ответственность за подданных, исключал их участие в политической жизни.

Портрет императрицы Екатерины Великой работы русского художника Федора Рокотова, 1763 г. Екатерина реформировала управление русскими губерниями, и по ее приказу были основаны многие новые города. Поклонница Петра Великого, она продолжала модернизировать Россию по западноевропейскому образцу, хотя ее реформы не пошли на пользу массам, а военная повинность и экономика продолжали зависеть от крепостного права.

Поклонница Петра Великого, Екатерина продолжала модернизировать Россию по западноевропейскому образцу. Однако военная повинность и экономика продолжали зависеть от крепостного права, а растущие требования государства и частных землевладельцев привели к росту зависимости от крепостных. Екатерина подтвердила власть дворян над крепостными в обмен на политическое сотрудничество дворян, что было одной из главных причин продолжающихся восстаний. Волнения усилились по мере того, как продолжался 18 век, когда между 1762 и 1769 годами произошло более пятидесяти крестьянских восстаний.Кульминацией этого стало восстание Пугачева, когда между 1773 и 1775 годами Емельян Пугачев сплотил крестьян и казаков и пообещал крепостным их землю и свободу от их господ.

В XVIII веке крестьянство в России больше не было привязано к земле, но было привязано к своим владельцам, что делало русское крепостное право более похожим на рабство, чем любая другая система принудительного труда, существовавшая в то время в Европе. Помещик мог наказывать своих крепостных по своему усмотрению, а при Екатерине Великой получил возможность приговаривать своих крепостных к каторжным работам в Сибири - наказание, обычно предназначенное для осужденных преступников.Единственное, что дворянин не мог сделать со своими крепостными, - это убить их. Жизнь крепостного принадлежала государству. Исторически сложилось так, что когда крепостные сталкивались с проблемами, которые они не могли решить (например, с жестокими хозяевами), они обращались к самодержцу. Они продолжали это делать во время правления Екатерины, хотя она подписала закон, запрещающий эту практику. Хотя она устранила некоторые способы стать крепостными, кульминацией чего стал манифест 1775 года, запрещавший однажды освобожденному крепостному снова становиться крепостным, она также ограничивала свободы многих крестьян.Во время своего правления Екатерина отдала многих казенных крестьян в частные крепостные (принадлежавшие помещику).

Пугачев начал восстание в середине сентября 1773 года. У него была значительная сила, состоящая из казаков, русских крестьян, заводских крепостных и инородцев. Несмотря на некоторые победы, к концу 1774 года ситуация изменилась, и победа русской армии при Царицыне унесла жизни от 9000 до 10 000 повстанцев. К началу сентября восстание было подавлено. Пугачева предали его собственные казаки, когда он пытался бежать, и он был обезглавлен и расчленен в 1775 году в Москве.

Екатерина считала, что «нового человека» можно создать, прививая русским детям европейское образование. Однако, несмотря на рекомендации экспертов создать общую систему образования для всех русских православных подданных в возрасте от 5 до 18 лет, исключая крепостных, были предприняты лишь скромные меры. Московский детский дом (Московский детский дом), которому поручено принимать обездоленных и внебрачных детей, был создан для экспериментов с новыми педагогическими теориями. Однако из-за чрезвычайно высокой смертности он не смог служить этой цели.Вскоре после Московского дома-воспитанницы Екатерина основала Смольный институт благородных девиц для обучения женщин. Девочек, посещавших Смольный институт «Смолянки», часто обвиняли в том, что они не знают ничего, что происходило за стенами Смольных зданий. В стенах Института их обучали безупречному французскому языку, музыкальности, танцам и полному трепету перед Монархом.

Смольный институт, первый в России институт благородных девиц и первое европейское государственное женское высшее учебное заведение С.Ф. Галактионов, 1823.

Здание было заказано Джакомо Кваренги Обществом воспитания благородных девиц и построено в 1806–08 для размещения Смольного института благородных девиц, созданного по настоянию Ивана Бецкого и в соответствии с указом Екатерины в 1764 году. Создание института стало значительным шагом на пути к тому, чтобы образование стало доступным для женщин в России.

Екатерина провела некоторые образовательные реформы, несмотря на отсутствие национальной школьной системы.Реконструкция кадетского корпуса в 1766 г. положила начало многим реформам в области образования. Корпус начал принимать детей с самого раннего возраста и обучать их до 21 года, а учебная программа была расширена с профессиональной военной программы, включив в нее науки, философию, этику, историю и международное право. В 1786 г. был обнародован Положение о народном просвещении в России. Устав установил двухуровневую сеть средних и начальных школ в губерниях и столицах, которые были бесплатными, открытыми для всех бесплатных классов (не для крепостных) и совместного обучения.Через два года после реализации программы Екатерины член Национальной комиссии проинспектировал созданные институты. По всей России инспекторы столкнулись с неоднородной системой. В то время как дворянство вкладывало значительные суммы денег в эти учреждения, они предпочитали отправлять своих детей в частные, более престижные учреждения. Кроме того, горожане были настроены против младших классов и их педагогических методов. Примерно 62 000 учеников получили образование в 549 государственных учреждениях ближе к концу правления Екатерины - ничтожное количество людей по сравнению с численностью населения России.

Екатерина обратилась в русское православие в рамках своего погружения в русские дела, но лично осталась в значительной степени равнодушной к религии. Ее религиозная политика в основном была направлена ​​на контроль населения и религиозных институтов в многоконфессиональной империи. Она национализировала все церковные земли, чтобы помочь оплачивать свои войны, в значительной степени опустошила монастыри и заставила большинство оставшихся священнослужителей выживать в качестве фермеров или получать плату за услуги. Однако в своей антиосманской политике она способствовала защите и воспитанию христиан под властью Турции.Хотя она подвергала критике католиков в польских частях своей империи, Россия также предоставила убежище иезуитам после их подавления в большей части Европы в 1773 году.

Екатерина использовала много подходов к исламу во время своего правления, но ее происламская политика была попыткой контролировать мусульманское население в империи. После Эдикта о терпимости ко всем вероисповеданиям 1773 года мусульманам было разрешено строить мечети и свободно практиковать. В 1785 году Екатерина одобрила субсидирование мусульманам новых мечетей и новых городских поселений.Строя новые поселения с размещенными в них мечетями, Екатерина пыталась обосновать многие кочевые народы, кочевавшие по югу России. В 1786 году она включила исламские школы в российскую государственную школьную систему, которая регулировалась государством. План был очередной попыткой заставить кочевников осесть.

Россия часто рассматривала иудаизм как отдельную единицу, а евреи находились под отдельной правовой и бюрократической системой. После аннексии польских территорий еврейское население империи значительно выросло.Екатерина взимала дополнительные налоги с последователей иудаизма, но если семья переходила в православную веру, этот дополнительный налог снимался. В 1785 году она объявила еврейское население официально иностранцами с правами иностранцев. Екатерининский указ также лишал их прав православных или натурализованных граждан России. В 1794 году налоги для евреев по происхождению снова удвоились, и Екатерина официально заявила, что евреи не имеют отношения к русским.

Екатерина не выступала за демократические реформы, но обращалась к некоторым тенденциям модернизации.В 1775 году она издала Статут об управлении провинциями Российской империи. Устав был направлен на эффективное управление Россией за счет увеличения населения и разделения страны на провинции и районы. В 1785 году она даровала дворянству Устав дворянству, что еще больше усилило власть землевладельческих олигархов. Дворяне в каждом округе избирали Маршала дворянства, который говорил от их имени с монархом по вопросам, волнующим их, в основном по экономическим вопросам. В том же году Екатерина издала Городскую хартию, в которой всех людей разделили на шесть групп, чтобы ограничить власть дворян и создать среднее сословие.

Екатерина имела репутацию покровительницы искусства, литературы и образования. Эрмитаж, который сейчас занимает весь Зимний дворец, начинался как личное собрание Екатерины. Через несколько месяцев после своего вступления на престол в 1762 году, услышав, что французское правительство угрожает прекратить публикацию знаменитой французской энциклопедии из-за ее нерелигиозного духа, Екатерина предложила Дидро завершить свою великую работу в России под ее защитой. писала комедии, беллетристику и мемуары, взращивая французских энциклопедистов, которые позже закрепили ее репутацию в своих трудах.Екатерина привлекла Вольтера к своему делу и переписывалась с ним в течение 15 лет, начиная с ее присоединения к его смерти в 1778 году. Во время правления Екатерины русские импортировали и изучали классические и европейские влияния, которые вдохновляли русское Просвещение. Также она стала большим меценатом русской оперы. Однако она не так поддерживала дух вольнодумства среди своих подданных, как среди известных французских философов. Когда Александр Радищев опубликовал свое «Путешествие из Петербурга в Москву » в 1790 году (через год после начала Французской революции) и предупредил о восстаниях из-за плачевных социальных условий крепостных крестьян, Екатерина сослала его в Сибирь.

Атрибуции

  • Внутренняя политика Екатерины

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ, 2. ЕКАТЕРИНА ВТОРАЯ - РАЗ ...

ЕКАТЕРИНА ВТОРАЯ - ВРЕМЯ РОССИЙСКОЙ ПОБЕДЫ

Только два русских правителя могут быть названы великими: Петр Первый или Петр Великий и Екатерина Вторая или Екатерина Великая.

Почему эти двое заслуживают такой чести?

Петр Первый сильно изменил развитие России, пробудив ее от векового сна и превратив в современное европейское государство.

Екатерина Вторая превратила ее в мощное европейское государство, которое нельзя недооценивать.

Петр дал России выход к Балтийскому морю, где была основана будущая имперская столица Санкт-Петербург.

Екатерина обеспечивала обширный выход Российской империи к другому морю - Черному морю, по которому северное побережье Черного моря и Крымский полуостров были аннексированы Россией после нескольких войн с Турецкой Османской империей. Теперь эта часть украинской территории (кроме Крыма) называется Новороссией, несмотря на неодобрение западноукраинских националистов.

Немаловажно то, что Екатерина была не русской, а немкой, которая не только сумела принять и полюбить свою вторую страну, но и стала ее главной императрицей.

Она родилась в 1721 году в Штеттине под именем Софии Огюст Фредерике фон Анхальт-Цербст.

В детстве она изучала французский и английский языки, фундаментальную историю, музыку и танцы. Свой первый визит в Россию она совершила в 1744 году в возрасте 13 лет. Ее поразили бескрайние просторы Российской империи с ее бескрайними лесами, радушный прием, который она принимала в качестве гостя в крестьянских подворьях, и прекрасные костюмы русских крестьян.

Она была представлена ​​российскому суду.

Российская императрица Елизавета Петровна увлеклась живой и сообразительной девушкой и решила, что она может стать хорошей женой Петру Третьему, наследнику Елизаветы.

Будущая Екатерина Вторая с некоторым трепетом и большим любопытством начала изучать русский язык, историю и традиции.

Летом 1745 года она перешла из лютеранства в православие, приняла крещенское имя Екатерина Алексеевна, а 21 августа 1745 года вступила в помолвку с Петром Третьим.

Здесь, правда, она испытала первое разочарование.

Питер не интересовался ею ни как невестой, ни как женой. Он занимался охотой со своими друзьями и любовницами, которых почти никогда не скрывал от жены.

Екатерина пережила это, несколько раз безрезультатно пытаясь обсудить вопросы с мужем.

Но в конце концов они с мужем обратились в свой круг друзей и знакомых и почти никогда не контактировали друг с другом.Такое расположение полностью удовлетворило ее мужа.

В 1745 году она родила сына, будущего императора Павла Первого.

Но ей не суждено было насладиться счастливым опытом материнского капюшона, поскольку Элизабет немедленно забрала ребенка, и он воспитывался под ее присмотром.

Елизавета Петровна умерла в конце 1761 года, и Петр III стал императором.

Его первым действием было прекращение семилетней войны против Пруссии, которую Россия фактически выиграла.Это заставило гвардейские полки протестовать и спланировать государственный переворот.

Стражи знали о плохих отношениях между Петром и Екатериной и уговорили Екатерину согласиться стать русской императрицей, на что она согласилась после некоторого размышления.

Гвардия привела Екатерину в Зимний дворец 28 июня 1762 года и провозгласила ее императрицей Екатериной Второй (Екатерина Первая была женой Петра Первого).

Охранники арестовали Петра Третьего и несколько дней держали его в Петергофе, в пригороде Санкт-Петербурга.

Там гвардейцы (братья Орловы) устроили драку, в которой погиб Петр.

22 сентября 1762 года Екатерина была коронована как российская императрица на церемонии в Москве.

Так начался «славный век» Екатерины Второй, продлившийся до ее смерти в 1796 году. Ни одному другому российскому императору не удавалось продержаться так долго - 34 года на престоле.

В эти годы были проведены судебные и правительственные реформы.

Все территории Российской империи были разделены на 50 губерний, а наместники подчинялись императрице.

Было выиграно несколько сражений с Турцией, в результате чего Россия приобрела обширные территории в Черном море, на Крымском полуострове и Бессарабии (ныне Молдавия).

Политическое давление на Польшу привело к отделению Западной Украины и части Белоруссии от Польши до России. В 18 веке большая часть Казахстана добровольно присоединилась к России.

За эти годы население России увеличилось с 23 до 37,4 миллиона человек, было основано несколько сотен новых городов и создано 1200 новых промышленных предприятий.

Во время правления Екатерины производство чугуна в России было самым высоким в мире, опережая даже Британию.

Российский флот по численности уступал британскому.

Командирам армий была предоставлена ​​большая свобода в принятии командных решений, в результате чего армия получила пользу от таких талантливых военачальников, как Руманцев, Потемкин, Ушаков, Суворов и Кутузов.

Смольный институт дворянских девушек был основан в 1764 году, где дочери дворян могли получить высшее образование.

В 1783 году Российская академия наук получила статус высокопрофессионального и были созданы Петербургская Пулковская обсерватория, большой Императорский ботанический сад и Государственная публичная библиотека. В «Домах воспитания» воспитывались беспризорники и дети-сироты.

Как ведущий европейский монарх Екатерина переписывалась с французскими энциклопедистами Вольтером и Дидро.

Россия начала проводить независимую международную политику. Россия не поддержала Великобританию в ее войне с американскими колониями и оказала моральную поддержку новому государству - Соединенным Штатам Америки.

Россия осудила французскую революцию, но в то же время поддерживала тесные культурные отношения с Францией.

В большинстве русских дворянских семей работали французские гувернантки, поэтому дворянские дети прекрасно говорили по-французски, даже лучше, чем по-русски.

В результате в русском языке прижилось много французских слов, иногда слегка измененных по форме: поэт, etage (этаж), антресоль, запеканка, дипломат, ingenieur, саквояж (дорожная сумка), пюре, ароматы (духи), пайсейдж ( сельская местность), пальто (пальто), эшарп (шарф), абат-жур (абажур), журнал, журналист, антрекот (ребристый стейк), автомобиль, революция и многие другие.

В каждом провинциальном городе была своя газета, а в столицах - Санкт-Петербурге и Москве - издали несколько.

Были также журналы, в том числе сатирические публикации и книгопечатание.

Екатерина писала статьи для газет и журналов и даже сказки для русских детей.

Это было тем более удивительно, что когда Екатерина впервые приехала в Россию в подростковом возрасте, она даже не знала ни одного русского слова!

Группа немецких семей из Швабена на юго-западе Германии написала Екатерине письмо с просьбой разрешить им поселиться в России.

Екатерина дала разрешение и освободила поселенца от уплаты налогов на десять лет. Иммигранты из других частей Германии последовали за успешным переселением первой группы в Россию, образовав колонию Новороссии на Северном Кавказе и у реки Волги.

Волжская колония была особенно обширной до 1941 года, когда тогдашняя Германская республика Волга была ликвидирована Сталиным из-за войны с Германией.

Всех русских немцев отправили в Сибирь и Казахстан.

Конечно, были случаи неодобрения во время правления Екатерины.

Во-первых, ее фавуратизм. Не имея счастья от семейной жизни, Екатерина взяла в череду новых фаворитов из рядов гвардейских офицеров - братьев Орловых, Григория Потемкина, Платона Зубова и Александра Ланского. Вокруг ходили анекдоты, но, как ни странно, за это ее извинили.

Восстание Пугачевского произошло во время правления Екатерины, которое продолжалось два с половиной года.

Восстание было окончательно подавлено, а Пугачева и его ближайших соратников казнили путем расквартирования. Это была последняя публичная казнь на Красной площади.

Отношения Екатерины с казаками, к которым принадлежал Емельян Пугачев, были довольно сложными.

Осознавая их роль на границах Российской империи и в Сибири, Екатерина не могла с ними мириться, поскольку они требовали особых прав и не соблюдали государственные законы. После стычки с казачьими атаманами (атаманами) в 1775 году Екатерина ликвидировала Запорожскую Сечь, вольную казачью республику на Днепре, но отдала казакам новые обширные земли на Северном Кавказе на реках Кубань и Терек.Так возникли кубанские и терские казаки, которые были потомками запорожских казаков с Украины. В результате в их языке много украинских слов.

Наконец, «демократия» Екатерины была очень ограниченной.

Когда писатель Радищев написал свое памятное «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором он резко критиковал крепостное право и неограниченную власть помещиков над крестьянами, Екатерина приказала не только арестовать, но и отправить в Сибирь, назвав Радищева «бунтовщиком худшего». чем Пугачев.

Но в целом баланс правления Екатерины был положительным.

На большом памятнике Екатерине Второй в центре Санкт-Петербурга мы не только можем увидеть Екатерину Великую со скипетром царской власти в руках, но и на основании памятника изображены многочисленные политические и военные герои того времени. И писатели, и ученые отмечают это время славных побед и великих свершений в истории России, которое мы называем «великой Екатерининской эпохой».

/ ВЫ МОЖЕТЕ НАЙТИ ЭТУ СТАТЬЮ ТАКЖЕ НА РУССКОМ И НЕМЕЦКОМ /

(написано Евгением Бохановским, переведено на английский и прочитано Тимом Койлом, 2014 г.)

Башкир между двумя мирами, 1552-1824 гг.

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Metadata 2 0 R / Outlines 6 0 R / Pages 3 0 R / StructTreeRoot 7 0 R / Type / Catalog / Viewer Настройки >>> эндобдж 5 0 obj > / Font> / XObject >>> / Fields [13 0 R] >> эндобдж 2 0 obj > поток application / pdf

  • Мехмет Тепеюрт
  • Башкиры между двумя мирами, 1552-1824 гг.
  • Князь 12.5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 6.3 Linux 64 бит 30 августа 2019 Библиотека 15.0.4Appligent AppendPDF Pro 6.32020-03-09T12: 07: 51-07: 002020-03-09T12: 07: 51-07: 002020-03 -09T12: 07: 51-07: 001uuid: 592088c0-addd-11b2-0a00-607ecf020000uuid: 592088c1-addd-11b2-0a00-20446d53ff7f конечный поток эндобдж 6 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 18 0 объект > 29 0 R] / P 7 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 36 0 объект > / P 27 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 19 0 объект > 1] / P 7 0 R / Pg 39 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 32 0 объект > 7] / P 23 0 R / Pg 39 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 34 0 объект > 13] / P 25 0 R / Pg 39 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 35 0 объект > 21] / P 26 0 R / Pg 39 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 26 0 объект > эндобдж 39 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 50 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject >>> / StructParents 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 47 0 объект [38 0 R 41 0 R 43 0 R 44 0 R 45 0 R 46 0 R] эндобдж 48 0 объект > поток xXɎF +> b68`G1Dle |} M8

    Когда Екатерина Великая вторглась в Крым и поставила остальной мир в беду | История

    За считанные недели президент России Владимир Путин перешел от демонстрации культуры и спорта своей страны на Зимних Олимпийских играх в Сочи к отправке войск на Крымский полуостров Украины.Игры захватили мировое воображение, но лидеры Европы и Северной Америки осудили вторжение в Крым, сравнив действия Путина с военной агрессией в советском или царском стиле.

    Почти 250 лет назад императрица Екатерина II «Великая» сыграла аналогичную руку, когда пыталась произвести впечатление на Запад, безжалостно укрепляя свою власть над Россией и окружающим регионом. Екатерина представила себя миру как «просвещенный» автократ, который правил не как деспот, а как монарх, руководствуясь верховенством закона и благополучием своих подданных.Но в то же время она аннексировала большую часть того, что сейчас является Украиной, в результате войн с Османской империей и раздела Польши и жестоко подавила крупнейшее крестьянское восстание в истории России.

    Екатерина родилась не для того, чтобы править Россией. Прирожденная принцесса Софи, она росла дочерью принца Кристиана Анальт-Цербстского, маленького немецкого княжества. Она была воспитана, чтобы выйти замуж за принца, а не править самостоятельно. В 1744 году, когда Софи было 15 лет, российская императрица Елизавета избрала ее женой своего племянника и наследника будущего императора Петра III.Они поженились в Санкт-Петербурге в 1745 году, и Софи обняла свой новый дом. Она перешла из лютеранства в русскую православную веру, сменила имя на имя покойной матери Елизаветы Екатерины и выучила русский язык.

    Брак Екатерины, однако, был несчастливым. В своих мемуарах она описала Питера как идиота и пьяницу. Она избегала его компании, проводя дни за чтением произведений французских философов Просвещения, таких как Вольтер, Монтескье и Дидро. Петр вступил на престол в 1762 году и пригрозил заточить ее в монастыре, чтобы он мог жениться на своей любовнице.Вместо этого Екатерина захватила трон в результате военного переворота, организованного ее возлюбленным Григорием Орловым и его братьями при поддержке военного сословия и Русской православной церкви. Решение Петра выйти из Семилетней войны, потому что он боготворил короля Пруссии Фридриха Великого, возмутило русскую армию, которая одержала победу над пруссаками. Петр также оттолкнул Церковь из-за своего пренебрежения к русским православным ритуалам.

    Екатерина как императрица намеревалась продолжить программу вестернизации, начатую дедом Петра III, Петром Великим.Екатерина основала первую в России государственную школу для женщин в 1764 году и начала собирать предметы изобразительного искусства, которые сейчас хранятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Когда Екатерина разрабатывала новый кодекс законов для России, она устроила публичную демонстрацию консультаций со своими подданными. Она созвала законодательную комиссию, состоящую из 142 делегатов от знати, 209 делегатов от городов и 200 делегатов от крестьян и этнических меньшинств в пределах ее империи, чтобы внести свои идеи в законодательный процесс.

    К 1770-м годам Екатерина, казалось, председательствовала при дворе, который не сильно отличался от двора ее собратьев-европейских правителей. В сентябре 1773 года Екатерина устроила пышную свадьбу своего сына, великого князя Павла и принцессы Вильгельмины Гессен-Дармштадтской. В следующем месяце Дидро посетил Россию. Присутствие французского философа в Санкт-Петербурге показало, что Екатерина открыта для влияния с Запада и свободного обмена идеями при ее дворе.

    Екатерина рискнула своей репутацией просвещенного правителя на Западе, чтобы расширить свою территорию до Украины.Пока Екатерина развлекала европейских королевских особ и мыслителей при своем дворе, ее армии сражались в войне с Османской империей (современная Турция) за контроль над Черным морем. Петр Великий открыл Россию до Балтийского моря, основав Санкт-Петербург на Балтийском побережье, но Екатерина была полна решимости расширить свои юго-восточные границы и укрепить постоянное присутствие России на Черном море.

    Когда в 1768 году началась русско-турецкая война, татары, жившие в Крыму, действовали в некоторой степени автономно под ханством.Преимущественно мусульманское население произошло из столетий смешанных браков между коренными тюркскими народами и монгольскими армиями, оккупировавшими регион во времена Чингисхана. У них были непростые отношения с окружающей Российской и Польско-Литовской империями, потому что они совершали набеги на своих соседей, занимаясь торговлей людьми. По мере расширения России на юг частота таких рейдов уменьшалась, но продолжалась до аннексии Крыма.

    Кючук-Кайнарджинский договор 1774 года временно положил конец конфликту, оставив Крыму номинальной независимостью, но предоставив России контроль над ключевыми портами на полуострове.Екатерина отклонила все предложения Пруссии, Австрии и Франции о дальнейшем посредничестве, решив продолжать преследовать свои территориальные амбиции в регионе. Соседи Екатерины монархи в конце концов смирились с потерей независимости Крыма, и Россия официально аннексировала Крым в 1783 году.

    Русско-турецкие войны и три последовательных раздела Польши во время правления Екатерины привели к тому, что большая часть остальной современной Украины оказалась под властью России после того, как регион веками находился под польско-литовским контролем.Победы Екатерины позволили России создать Черноморский флот. Специальный доступ к проливам Дарданеллы и Босфор, соединявшим Черное и Эгейское море через Мраморное море, стал ключевой целью внешней политики потомков Екатерины в XIX веке, что способствовало началу Крымской войны (1853-1856).

    Украинское крестьянство больше не могло пользоваться свободой передвижения, которая была ему когда-то разрешена как подданным Польско-Литовской империи.Несмотря на ее попытки создать «просвещенный» образ, поддержка Екатерины крепостного права привела к жестоким последствиям и постоянной критике со стороны ее европейских соседей. Екатерина была обязана своим престолом поддержке дворянства и поэтому мало что сделала для улучшения жизни крестьян, трудившихся в своих имениях. Емельян Пугачев, назвавшийся Петром давно убитым мужем Екатерины, пообещал освободить зажиточных крестьян от их трудовых и финансовых обязательств перед дворянством. Он быстро набрал более 200 000 сторонников.

    В 1774 году Пугачев возглавил 20 000 крестьян во взятии русского города Казани, поджег его и вырезав дворянские семьи. Войска Екатерины ответили на насилие насилием. Пугачева и сотни его сторонников казнили, еще тысячи были избиты поркой или изувечены.

    В дополнение к военному ответу Екатерина действовала и законодательно, издав Дворянский Устав 1785 года, который подтвердил право дворян владеть крестьянами и вершить правосудие в своих имениях.Пострадали только что покоренные украинские крестьяне вместе со своими приемными соотечественниками

    Как и Путин сегодня, Екатерина ценила свой суверенитет и расширение политической власти России превыше всех других соображений. Украинский народ, и особенно татары, по-прежнему будут находиться под властью различных суверенитетов, от Российской империи до Австро-Венгерской империи, от Польши до Советского Союза. С момента правления Екатерины через Советский Союз до наших дней Украина продолжает оставаться полем битвы в Европе.

    Глава 2: Кульминация Просвещения в России: Александр Радищев: Поток идей

    ← 00 | 78 → ← 00 | 79 →

    Историки, использующие термин «Просвещение», имеют в виду либо определенный период в истории философии и социальной мысли - Эру Разума в целом, - либо определенную идеологию, связанную с этим периодом. В последнем, более узком смысле, этот термин описывает идеологию, которая отстаивала рационалистический универсализм, которая была антифеодальной и свободомыслящей по определению и которая намеревалась освободить человека от ограничений феодальных сословий, используя аргументы, основанные на «Разум» и «человеческая природа», которые считались общими для всех людей и поэтому превосходили привилегии и суеверия, освященные обычаем.Ясно, что если мы принимаем это конкретное узкое определение термина, мы должны различать степени «Просвещения», и что не все мыслители, принадлежащие к Веке Разума, были «просвещенными» в смысле структурной модели, описанной выше. Щербатов, например, как защитник феодализма, безусловно, был менее «просвещенным» мыслителем, чем Новиков, который сам был далеко не идеальным представителем своего времени. Без сомнения, мыслителем Просвещения по преимуществу был Александр Радищев, наиболее радикальный и последовательный представитель Эры Разума в России.1

    Автор «Путешествие из Петербурга в Москву» родился в 1749 году в родовом имении в селе Верхнее Аблазово (по другим данным в Москве) в семье зажиточного помещика. Его родители оба были ← 00 | 80 → люди образованные и гуманные, в отличие от соседской шляхты. Некий Зубов, например, соседний помещик, был садистом, держал своих крестьян на цепях в специальной тюрьме и заставлял их есть из корыта, как скот. Крестьяне в имении Радищевых ценили хорошее обращение со стороны помещика и во время восстания Пугачева спрятали некоторых членов семьи в лесу.Младших братьев и сестер Радищева забрали в дома селян после того, как их лица намазали копотью, чтобы они больше походили на крестьянских детей.

    Молодой Александр получил образование в Пажеском корпусе в Санкт-Петербурге. Он окончил университет с отличием и вместе с другими пажами был отправлен Екатериной изучать право в Лейпцигском университете. Находясь в Лейпциге, он также изучал работы Лейбница и Вольфа, а также французскую философию Просвещения; особенно его интересовали Гельвеций, Руссо и Мабли.В это время он сильно привязался к двум своим однокурсникам: Федору Ушакову и Алексею Кутузову. Спустя несколько лет он написал очень симпатичный биографический очерк Ушакова после его преждевременной смерти, а Кутузову посвятил Путешествие из Петербурга в Москву.

    В «Житии Федора Ушакова» (1789) Радищев рассказывает драматический случай из студенческих лет. Русских студентов отправили в Лейпциг на попечение стюарда, майора Бокума, который присвоил средства, предназначенные для их содержания, но в то же время настоял на том, чтобы контролировать их жизнь в мельчайших деталях и обращался с ними с предельной жестокостью, даже до крайности. степень применения телесных наказаний.Его жертвы апеллировали к Ушакову, как к старшему из студентов, пользующемуся наибольшим авторитетом и решившему защитить себя. В какой-то момент произошел открытый бунт: студент, получивший пощечину, вызвал Бокума на дуэль и, получив отказ, ответил оскорблением. Бокум был вынужден бежать и просить помощи у местных военных властей, которые поместили повстанцев под домашний арест. Дело было улажено российским консулом в Дрездене, который в целом уладил его в пользу студентов.Для молодого Радищева этот личный опыт коллективного протеста против «тирана» был событием огромной важности, которое сыграло свою роль в формировании его мировоззрения.

    После возвращения в Россию Радищева познакомили с Новиковым, и в 1773 году он выпустил свою первую опубликованную работу: перевод с введением и примечаниями «Наблюдений Мабли над историей Греции». Он также поступил на государственную службу, сначала секретарем Сената, а затем военным прокурором Генерального штаба в Санкт-Петербурге.Петербург. В 1775 году он потребовал увольнения в знак протеста против жестокости, с которой обращались с последними выжившими в повстанческой армии Пугачева. Через год вернулся на государственную службу в Министерстве торговли, которое тогда возглавлял граф Александр ← 00 | 81 → Воронцов, образованный человек либеральных взглядов, который признал необычные качества Радищева и лично интересовался его карьерой. Радищев, в свою очередь, с энтузиазмом посвятил себя своей новой профессии и использовал любую возможность для изучения экономических событий в России.

    После публикации своего перевода «Мабли» Радищев написал ряд оригинальных произведений, в том числе «Оду свободе» и «Письмо другу, живущему в Тобольске» (1782 г.), но по разным причинам отказался их публиковать. В 1789 году он выпустил замечательный «Разговор о том, что значит быть сыном отечества», анонимно напечатанный в журнале «Беседующий Гражданин». Годом позже он опубликовал «Путешествие из Петербурга в Москву», один из самых выдающихся литературных плодов европейского Просвещения.Эта работа была настолько откровенной, что, хотя по какой-то странной оплошности она получила одобрение петербургской полиции, ни один типографию не захотел взять на себя ответственность за ее публикацию. Поэтому Радищев был вынужден напечатать произведение на прессе, который он купил сам.

    Появление книги произвело фурор, хотя Радищев решил продать лишь крохотную часть от всего издания. Фантастические суммы выплачивались даже за краткосрочную ссуду «Путешествия». Екатерина тоже нашла повод прочесть ее и назвала автора «бунтарем хуже Пугачева».Как только она узнала настоящую личность автора («Путешествие» было опубликовано анонимно), Радищева сразу же арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Следствие поручили тому же Шешковскому, который допрашивал Пугачева и которого Пушкин впоследствии окрестил «домашним палачом» Екатерины. Радищева спасли от физических пыток только драгоценности сестры его покойной жены, Елизаветы Рубановской, которая вышла за него замуж и последовала за ним в ссылку (как впоследствии и жены декабристов).Радищева приговорили к смертной казни через обезглавливание, но императрица милостиво заменила приговор на десять лет ссылкой в ​​Илимск в Восточной Сибири. Находясь в тюрьме, Радищев знал моменты слабости, но после вынесения приговора к нему вернулось душевное спокойствие, подкрепленное чувством выполненного долга и готовностью взять на себя ответственность за свои действия. В стихотворении, написанном по пути к месту ссылки, он трогательно подтверждает свою приверженность избранному пути:

    Вы спрашиваете, кто я и куда иду?

    Я такой, каким был и буду навсегда:

    Ни зверь, ни бревно, ни раб - а человек!

    ← 00 | 82 →

    Изгнание Радищева в Сибирь стало терпимым под влиянием его бывшего начальника и верного друга Воронцова.Ему разрешили иметь книги и изучать геологию, географию и историю. Всего через несколько дней после прибытия в Илимск он приступил к своей следующей работе - философскому эссе «О человеке, его смертности и бессмертии» (опубликовано в 1809 году). Среди других его работ в это время - «Краткое заявление о присоединении Сибири» и «Письма о китайской торговле», экономическое исследование, подготовленное по просьбе графа Воронцова.

    После смерти Екатерины новый император Павел I разрешил Радищеву вернуться в Европейскую Россию и жить в его имении под надзором полиции.Когда Александр I вступил на престол после убийства Павла, Воронцов, который был одним из либеральных советников молодого императора, убедил его предоставить Радищева полную амнистию. Радищев вернулся в Петербург в сентябре 1801 г. и вскоре был назначен членом комиссии по пересмотру законов. Он с неослабевающим энтузиазмом погрузился в новую задачу, но все его предложения были отвергнуты как слишком радикальные. Пушкин рассказывает, что председатель комиссии, граф Завадовский, удивился «молодости своих седых волос» и сказал ему: «Эх, Александр Николаевич, так вы действительно хотите говорить такую ​​же старую чушь? Тебе не хватило Сибири? »

    Радищев покончил жизнь самоубийством 11 сентября 1802 года.Есть основания предполагать, что этот поступок не был результатом временного приступа депрессии. Самоубийство никогда не было далеким от его мыслей. В «Путешествии из Петербурга в Москву» он написал:

    .

    Если возмутительная удача обрушивает на вас все свои пращи и стрелы, если на земле не осталось убежища для вашей добродетели, если, доведенный до крайности, вы не найдете убежища от угнетения, то помните, что вы человек, вспомните о своем величие и захватите венец блаженства, который они пытаются отнять у вас.Die.2

    Похожую мысль можно найти в эссе «О человеке», где он написал:

    Мучение, болезнь, изгнание - все имеет свои пределы, за которыми временная власть ничего не значит. Как только жизненный дух покидает израненное и израненное тело, мощь тиранов становится тщетной, их сила исчезает, их сила ослабевает, их ярость неэффективна, их жестокость пресекается, их гордость абсурдна. Когда несчастный смертный заканчивает свои дни, заканчивается и злоба мучителей, а их варварство вызывает только насмешки.

    В свете этих цитат самоубийство Радищева, похоже, было расценено как акт политического неповиновения. Кажется, это подтверждается фрагментом ← 00 | 83 → бумага, найденная среди его документов после его смерти, на которой он написал слова «Потомство отомстит за меня».

    Мировоззрение ведущих деятелей Просвещения или, точнее, радикального крыла Просвещения, было хорошо охарактеризовано Энгельсом в словосочетании «юридическое мировоззрение» 3. Гельвеций написал «la законодательство fait tout», выражая тем самым убежденность в том, что Общество в основном сформировано законом, и социальные связи зависят - или, по крайней мере, должны зависеть - от конкретных юридических отношений.Согласно этой точке зрения, само общество и власть правителя проистекают из «общественного договора», соглашения, в соответствии с которым индивид отказывается от части своей врожденной свободы ради собственной безопасности и всеобщего блага. Как бы ни понимали этот договор (и почти никогда не понимали его буквально), это, несомненно, была идеалистическая концепция, которая полностью изменила реальную взаимосвязь между обществом и законодательством. Более того, это был абстрактный подход, который устанавливал сознательные и рациональные решения индивида в качестве руководящего принципа общества и пытался свести сложную сеть социальных отношений к простому механизму рационализированных договорных связей.4 С другой стороны, это также была поистине революционная концепция, направленная не только против произвола и деспотии, но и против всех форм традиционализма. Аргумент о том, что общество основано на разуме и своекорыстии, можно, конечно, использовать для санкционирования восстания против любых форм социальных отношений, которые не могут доказать их рациональность или полезность.

    Не все аспекты «юридического мировоззрения» одинаково четко представлены в творчестве Радищева. Как и другие радикальные мыслители Просвещения (Руссо и Козельский в России), Радищев был склонен отвергать крайнюю рационализацию морали.Например, в своей диссертации по законодательству он подчеркивал, что основой коллективной морали является обычай, а в «Оде свободе» он даже назвал закон «бесчувственным божеством». Тем не менее в своей социальной философии он использовал такие базовые категории юридического мировоззрения, как «естественный закон» и «общественный договор», и делал из них политические выводы.

    Радищев считал изначальное досоциальное состояние человечества формой изолированного существования, в котором люди не подвергались никакому иерархическому давлению.Однако человеческие недостатки сделали невозможным продолжение этого состояния; ← 00 | 84 → люди образовали нации и таким образом вошли в социальное государство. Радищев придерживался полностью рационалистического и номиналистического взгляда на нацию как на «собрание граждан» 5, а не как на надиндивидуальное целое, наделенное «коллективной душой». Нация, как он выразился, - это «собрание людей», политическое общество, состоящее из людей, которые «объединились, чтобы защитить свои интересы и безопасность своими коллективными усилиями; это общество, подчиняющееся власти.Однако, поскольку все люди по своей природе свободны, и никто не имеет права лишать их этой свободы, создание общества всегда предполагает реальное или молчаливое согласие »6. Как показывает эта цитата,« нация »для Радищева была юридико-политическое понятие, неотличимое от общества, которое, в свою очередь, было неразрывно связано с государственной организацией. Радищев даже попытался дать юридическое определение «отечества» как совокупности людей, связанных друг с другом обязательными законами и гражданскими обязанностями.Эссе «Что значит быть сыном отечества» - прекрасная иллюстрация этого. Только человек, обладающий гражданскими правами, может быть сыном своего отечества, утверждает Радищев. Крестьяне не могут претендовать на эту привилегию, поскольку несут «иго крепостного права»; они не «члены государства» и даже не люди, а «машины, ведомые их мучителями, безжизненные трупы, тягловые волы». Однако для того, чтобы быть сыном отечества, недостаточно иметь гражданские права; не менее важно проявлять гражданскую добродетель, делая все возможное для выполнения своих обязанностей.Следовательно, люди без благородства и чести, которые не вносят никакого вклада в общее благо и не уважают действующие законы, не могут претендовать на роль сыновей отечества7.

    В соответствии с современными представлениями, Радищев проводил различие между естественным правом и гражданским правом, первое из которых является неписаным, врожденным правом, неотъемлемым атрибутом человечества, а второе - письменным кодексом, который возникает только после установления общественного договора. Худшая политическая система - это деспотизм, поскольку в ней произвол правителя ставится выше закона.Даже в своей первой работе - примечаниях к переводу «Наблюдений Мабли в истории Греции» - Радищев дает следующее определение самодержавия:

    ← 00 | 85 →

    Самодержавие - система, наиболее противная человеческой природе. […] Если мы откажемся от части наших прав и нашего врожденного суверенитета в пользу всеобъемлющего закона, это будет сделано для того, чтобы его можно было использовать в наших интересах; с этой целью мы заключаем негласное соглашение с обществом. Если это нарушается, мы тоже освобождаемся от своих обязательств.Несправедливость государя дает людям, которые являются его судьями, такое же или даже большее право на него, чем закон дает ему судить преступников. Государь - первый гражданин содружества народов8

    Поэтическую иллюстрацию этих слов можно найти в «Оде свободе», которая содержит возвышенную защиту тираноубийства.

    Во время путешествия из Санкт-Петербурга в Москву дворянин говорит своим сыновьям, которые собираются поступить на государственную службу: «Закон, каким бы плохим он ни был, - это узы, скрепляющие общество.9 В соответствии с этим предположением Радищев рассматривал законность - то есть уважение к гражданскому праву всеми, включая суверена, - как основное требование для надлежащего функционирования общества. Но недостаточно заменить произвол верховенством закона; гражданское право не может противоречить естественному праву и должно основываться на согласии всей нации. Там, где естественное право вступало в противоречие с гражданским правом, Радищев отдавал приоритет первому. В «Путешествии» он написал:

    .

    Каждый человек рождается в мире наравне со всеми.У всех одинаковые части тела, у всех есть разум и воля. Следовательно, помимо своего отношения к обществу, человек является существом, которое ни от кого не зависит в своих действиях. Но он ограничивает свою свободу действий, он соглашается не следовать своей воле во всем, он подчиняется командам своих равных; Одним словом, он становится гражданином. По какой причине он контролирует свои страсти? Почему он устанавливает над собой власть? Почему, хотя он и свободен видеть исполнение своей воли, он ограничивает себя рамками послушания? Для его же пользы разум скажет; для его же пользы скажет внутреннее чувство; для его же пользы, - скажет мудрое законодательство.Следовательно, везде, где ему не выгодно быть гражданином, он не является гражданином […]. Если закон неспособен или не желает защитить его, или если его сила не может предоставить ему немедленную помощь перед лицом явной и реальной опасности, тогда гражданин прибегает к естественному закону самообороны, самосохранения и благополучия. существование. […] Независимо от того, в каком состоянии Небеса могли определить рождение гражданина, он есть и всегда останется мужчиной; и пока он человек, закон природы, как обильный источник добра, никогда не иссякнет в нем, и всякий, кто осмелится ранить его в его естественных и незыблемых правах, является преступником.10

    Цитата из главы «Зайцево», в которой Радищев рассказывает историю жестокого помещика (заседателя), убитого своим ← 00 | 86 → крестьяне. Рассказчик комментирует этот инцидент следующим образом: «[…] Крестьяне, убившие звериного заседателя, не виновны перед законом. На разумных основаниях мое сердце считает их невиновными, и смерть заседателя, хотя и насильственная, справедлива »11

    Среди естественных и незыблемых прав человека Радищев включил свободу совести и полную свободу слова, о чем говорится в «Путешествии» в главе «Торжок.«Цензура, - предположил Радищев, - возникла из того же источника, что и инквизиция, и была придумана священниками, которые« всегда были изобретателями оков, которыми они в разное время обременяли человеческий разум, […] [и] обрезали его ». крылья, чтобы не взлететь к величию и свободе »12. Истина и добродетель не нуждаются в цензуре, поскольку они способны самостоятельно защищаться. Свобода мысли пугает только правителя, «жадность которого заставляет его нарушать закон» и предавать общее добро, которого лесть лишила силы отличать добро от зла.«В области истины, в царстве мысли и духа никакая земная сила не может и не должна выносить приговор» 13. Цензура была назначена няней для разума и воображения, «но там, где есть медсестры, есть младенцы и ведущие струны, которые часто приводят к кривым ногам; там, где есть опекуны, есть несовершеннолетние и незрелые умы, не способные позаботиться о себе. Если всегда будут сиделки и опекуны, то ребенок еще долго будет ходить на веревочках и вырастет калекой.»14 Вывод Радищева был однозначным:« Пусть кто угодно печатает все, что приходит ему в голову. Если кто-то обнаружит, что его оскорбляют в печати, пусть он получит компенсацию по закону »15.

    Идеальной политической системой Радищева была республика. Он категорически не согласился с мнением Руссо о том, что республики возможны только в небольших странах и что большие государства неизбежно должны управляться монархом. Он был склонен идеализировать Древний Рим и, как декабристы, «купеческие республики» Новгород и Псков.«Из летописей известно, - писал он в« Путешествии », - что в Новгороде была народная власть. У них были князья, но у них было мало власти. Вся власть в правительстве принадлежала гражданским и военным чиновникам [посадникам и тысячам]. Народ в его собрании, вече, был настоящим властелином »16. Это было доказательством того, что русские обладали врожденной свободолюбием и что только грубая сила привела к власти абсолютизм.

    ← 00 | 87 →

    Из-за своей неприязни к абсолютизму Радищев также критиковал Петра Великого (хотя он ценил его величие и полностью одобрял его реформы).В «Письме к другу, живущему в Тобольске» он говорит, что Петр заслужил бы большей похвалы, если бы он установил гарантии личной свободы. Он не мог не добавить, что когда-либо существовал монарх, который добровольно ограничивал свои полномочия.

    Критика Петра Радищевым, конечно, не имеет ничего общего с более ранней атакой Щербатова. Радищев не только не идеализирует древнюю боярскую свободу, но и дает понять, что полностью одобряет меры Петра против потомственного дворянства, которое он называет «отслужившим свой возраст и впавшим в презрение».17 В начале путешествия он высмеивает защитника древнего дворянства, который жалуется, что через Табель о рангах Петр «открыл каждому путь к получению благородного титула и, так сказать, попрал старое. благородство в грязь »18. Радищев советует ему продавать свои генеалогические таблицы разносчикам как оберточную бумагу и заключает, что« хвастовство своим древним происхождением »- это зло, которое, к счастью, почти искоренено в России.

    Две страны, которые Радищев одобрял наиболее тепло, - это Англия и Соединенные Штаты, которые он хвалил за обеспечение их гражданам широчайшего спектра гражданских прав и политических свобод.Это предпочтение даже привело его к необычному предложению о том, что первым иностранным языком, который преподают детям, должен быть не французский, а английский, поскольку английский демонстрирует «эластичность духа свободы» 19. В его защите свободы слова есть отголоски Мильтона, а в «Оде свободе» мы находим похвалу английской революции. Как и Рейнал, он строго осуждал рабство, но это не ослабило его энтузиазма по поводу американской революции и американской конституции.Джордж Вашингтон был одним из его великих героев.

    Отношение Радищева к Французской революции, с другой стороны, было несколько двойственным. Он одобрил его цели, но в «Путешествии» выразил сожаление по поводу того, что «Национальное собрание, действуя так же самодержавно, как и король до него», нарушило принцип свободы слова »20.

    Философия истории Радищева хорошо сформулирована в афоризме «Таков закон природы: от тирании рождается свобода, от свободы - рабство.”21 Эта формулировка показывает влияние циклической теории истории и характерное отождествление законов истории с законами прошлого ← 00 | 88 → по существу неизменная Природа. На протяжении всей работы Радищева мы находим свидетельства этой типичной для XVIII века веры в неизменные законы природы, в абстрактную человеческую природу, абстрактный разум и абстрактную добродетель. Хотя в его мировоззрении делались попытки обнаружить элементы историзма, они не кажутся убедительными.Радищев смело противопоставлял идеализированные Разум и Добродетель реальной истории; его моральный абсолютизм не допускал никакого исторического оправдания глупости или преступления, никакого понимания исторической относительности. Это отсутствие исторической перспективы было, конечно, тесно связано с революционной смелостью его идей, что было правилом в XVIII веке. У либеральных консерваторов, таких как Монтескье, могло быть чувство исторической относительности, но в идеологии якобинцев этого не было и следа.Радищев осудил Робеспьера за его использование террора, но поделился с якобинцами тем, что постреволюционные консервативные мыслители назвали «интеллектуальным терроризмом» - бескомпромиссной приверженностью принципам и непоколебимым отрицанием.

    Концепция общества Радищева может быть названа номинализмом или социологическим индивидуализмом; он видел общество не как надличностное, органическое и упорядоченное целое, а как совокупность индивидов, благополучие которых было его величайшей заботой. Некоторые из его заявлений, кажется, почти предвосхищают веру Чемышевского в то, что национальное богатство нельзя рассматривать отдельно от благосостояния простых людей.В «Путешествии» он писал: «Какая польза стране, если каждый год выращивают еще несколько тысяч бушелей зерна, когда те, кто их производит, ценятся наравне с быком, чья работа - пробивать тяжелые борозды? Или мы думаем, что наши граждане счастливы, потому что наши зернохранилища полны, а их желудки пусты? »22

    Такой «социологический индивидуализм» (который фактически был одной из характерных черт мысли Просвещения) не обязательно сопровождался индивидуализмом в сфере этики или образования.Напротив: это часто сопровождалось героической верой в абстрактную «добродетель» и чувством социальной ответственности человека. Радищев был одним из мыслителей эпохи Просвещения, придававших этому аспекту особое значение.

    В этом контексте особенно интересно рассмотреть критику Радищевым образовательных взглядов Эмиля Руссо. В своем автобиографическом дневнике одной недели Радищев критикует идею Руссо о том, что человек есть ← 00 | 89 → по натуре затворник и ничего не ценит так, как полную независимость от других людей.Журнал представляет собой отчет о страданиях одиночества: герой пытается последовать совету Руссо искать утешение «внутри себя», но приходит к выводу, что совет плохой, что утешение и забвение следует искать среди людей и что одиночество - не радость. но «разорение, смерть и ад». Хотя журнал является продуктом сентиментализма, он также критикует чрезмерную чувствительность. Радищев отвергает излишества самоанализа, индивидуалистический апофеоз одиночества и «поэзию могилы», хотя он принимает сентиментальный культ дружбы и идеал «нежного сердца», сочувствующего страданиям человечества, - в словом, социальный аспект культа сентиментальности.

    Исторический идеализм XVIII века предполагал, что миром правят идеи и что его будущее, таким образом, во многом зависит от типа образования, предоставляемого подрастающему поколению. В соответствии с этими предположениями, проблемы образования занимают важное место в творчестве Радищева.

    В путешествии из Петербурга в Москву Радищев излагает свои воспитательные взгляды в прощальной речи, произнесенной крестцовским дворянином двум своим сыновьям. Вслед за Руссо он рекомендует простоту, отказ от роскоши, физического труда в домашнем хозяйстве и на земле и презрение к «высшему обществу».Он рекомендует умеренность в страстях, но, подобно Гельвецию, выступает против их подавления; ибо, хотя «чрезмерность страсти разрушительна, отсутствие страсти - это моральная смерть» 23. «Высшая цель человеческой деятельности, - настаивает он, - это добродетель; Однако добродетель имеет как социальный, так и личный аспект, и поскольку социальная добродетель часто ассоциируется с тщеславием и честолюбием, по-настоящему добродетельный человек - это тот, в котором оба аспекта слиты. Интересно отметить, что в совете дворянина религия не упоминается.Этика Радищева - это светский идеал автономного индивида, мотивированного добродетелью, лично ответственного за свои действия и готового скорее умереть, чем капитулировать.

    Следует подчеркнуть, что эта этика не была односторонне рационалистической. В отличие от механических материалистов эпохи Просвещения - таких философов, как Гельвеций, Гольбах или Ла Меттри - Радищев не основывал свою моральную философию на рациональном эгоизме и расчетном преимуществе. Фактически, он апеллировал к бескорыстным мотивам и признал существование внутреннего голоса совести, автономного морального элемента, неотделимого от человечности человека.В «Путешествии» он писал: «О, если бы человек почаще заглядывал в свою душу и признавался в своих деяниях своему неумолимому судье, своей совести! Преобразовано ← 00 | 90 → его громовой голос превратился в неподвижный столб, он больше не осмелился бы совершать тайные преступления; разрушения и опустошения станут редкостью […] »24

    Таким образом, очевидно, что абстрактный рационализм, который был доминирующей чертой взглядов Радищева на общество и историю, претерпел изменения в его взглядах на этику.В своей концепции человека он оставил место не только голове, но и сердцу. На самом деле он был ближе к Руссо, чем к энциклопедистам: несомненно, именно поэтому он когда-то был привлечен к масонскому движению 25, и почему в его трудах обнаруживаются многие черты, которые мы обычно связываем с сентиментализмом.

    Радищев был, пожалуй, самым оригинальным в своем подходе к важнейшей социальной проблеме России - положению крестьян, - что является главной темой путешествия из Петербурга в Москву.Поэтому книга представляла такую ​​серьезную угрозу Екатерине II, для которой восстание Пугачева все еще оставалось ярким воспоминанием.

    Радищев назвал крестьян «мертвыми для закона». В серии невыносимо трогательных сцен крестьянской жизни он нарисовал мрачную картину того, что значит быть крепостным. Его горячее негодование достигает апогея в его горьком обвинении дворянства:

    Хищные звери, ненасытные пиявки, что мы оставим крестьянам? То, что мы не можем отнять у них, - воздух.Мы часто берем от них не только дары земли, хлеб и воду, но и сам свет. Закон запрещает нам лишать их жизни, то есть забирать ее внезапно. Но есть так много способов постепенно отнять это у них! С одной стороны, почти неограниченная власть; с другой - беспомощное бессилие. Ибо помещик для крестьянина является одновременно законодателем, судьей, исполнителем своего собственного суждения и, если он того пожелает, истцом, против которого ответчик осмеливается ничего не сказать. Это удел закованного в оковы, брошенного в мрачную темницу: удел вола под игом.26

    В «Путешествии» Радищев описывает два возможных варианта решения крестьянского вопроса. Первое - реформистское решение, представленное в главе «Хотилов». В пачке бумаг, оставленной другим, бывшим путешественником, Радищев находит проекты законов о постепенной отмене крепостного права. ← 00 | 91 → Согласно этим проектам, в первую очередь должно быть отменено «домашнее крепостное право», то есть продажа крестьян без жилища и земли, часто самостоятельно, в домашнюю прислугу.Вместо этого крестьянин, которого брали в помещичий дом в качестве слуги или ремесленника, сразу же становился свободным. Другой закон обеспечит правовую защиту крестьян и их собственности, позволив им владеть земельными участками, которые они обрабатывают для собственного содержания. У помещиков больше не будет неограниченной юрисдикции над своими крепостными, которые будут пользоваться правом быть осужденными своими сверстниками, то есть в судах, в которых также будут избираться помещичьи крестьяне для службы. За этими предварительными мерами должна была последовать полная отмена крепостного права.

    Как показывает это краткое изложение его взглядов, планы Радищева (в отличие от предложений о земельной реформе XIX века) предусматривали передачу земли крестьянам еще до отмены крепостного права. Он, конечно, в равной степени выступал против вымогательства трудовых сборов и убеждал - как по гуманитарным, так и по экономическим причинам - заменить их арендной платой.

    Радищев не был убежден, что это решение имело реальную надежду на успех. Он писал, что свободы следует ожидать не от советов крупных землевладельцев, а, скорее, от «тяжелого бремени самого рабства».Обрисовав в общих чертах предложения о постепенных реформах, он рассказывает историю некоего «известного помещика», который обязан своими успехами жестокой эксплуатации своих крестьян, и в заключение призывает крестьян отомстить своему помещику: «Уничтожьте орудия его земледелия, сжигать его амбары, элеваторы и зернохранилища и рассыпать их пепел по полям, где он практиковал свои пытки »28. Он даже предположил, что может наступить время, когда победоносное крестьянское восстание приведет к возникновению новая интеллектуальная элита из масс на замену старой элите, уничтоженной во время революции:

    О, если бы рабы, отягощенные оковами, бушующие в своем отчаянии, сокрушили бы железом, ограничивающим их свободу, наши головы, головы своих бесчеловечных хозяев и покраснели бы свои поля нашей кровью! Что от этого потеряет страна? Вскоре из них вырастут великие люди, чтобы занять место убитых поколений; но они были бы другого мнения и не имели бы права угнетать других.Это не сон; мое видение проникает сквозь плотную завесу времени, скрывающую будущее от наших глаз. Я смотрю в пространство целого века.29

    Некоторые ученые считают, что существует противоречие между предложениями в «Путешествии» по реформистскому решению крестьянской проблемы и ожиданием Радищева и даже моральным оправданием революции. Макогоненко, для ← 00 | 92 → свидетельствует о том, что планы, изложенные в главе «Хотилов», не имеют поддержки автора, а являются лишь одной из иллюзий, от которой рассказчик излечивается в последующих главах.30 Хотя в последние годы эта точка зрения нашла много энергичных сторонников, 31 она не кажется полностью убедительной. Пожалуй, можно больше сказать о точке зрения другого выдающегося авторитета в русской литературе XVIII века, Дмитрия Благого, который, допуская, что Радищев скептически относился к шансам на реформы, тем не менее не представляет его как абсолютно последовательного и непоколебимого революционера. . Внимательное прочтение «Путешествия» показывает, что его автор ожидал и оправдал революцию, но определенно предпочел бы избежать кровопролития; что он предвидел победоносную революцию в будущем, но, зная, что немедленной надежды на успешное восстание нет, хотел сразу облегчить страдания крестьян.Возможно, Радищев сомневался, способна ли правящая элита провести необходимые реформы, но в то же время понимал, что никто другой не может этого сделать. Таким образом, «Путешествие» было задумано как призыв к государю и знати, призыв, который стал еще более актуальным из-за описания угрозы народного восстания. Появление книги совпало с Французской революцией, и это сделало угрозу еще более реальной. Литературная форма, выбранная Радищевым, была очень удобной, так как позволяла ему излагать конкретные вопросы с разных точек зрения, не обязательно выражая свою точку зрения.Следует также подчеркнуть, что планы, изложенные в «Хотилове», были чрезвычайно радикальными для тех лет - гораздо более радикальными, чем реформы, предложенные декабристами, и более щедрыми, чем земельная реформа 1861 года, которая не дала крестьянам всей земли. они культивировали для себя как крепостные.

    В социальных вопросах Радищев тоже был радикальнее энциклопедистов. Наиболее отчетливо это проявляется в его отношении к простым людям, к которым энциклопедисты - идеологические представители богатого и просвещенного среднего класса - относились с отвращением, страхом и даже презрением (некоторые из комментариев Вольтера особенно показательны в этом отношении).С другой стороны, существует четкая граница между Радищевым и крайне радикальным крылом французского Просвещения в лице коммунистов-утопистов - Морелли и Мабли. Отсутствие радикальных утопических мотивов в творчестве Радищева во многом является результатом его сосредоточенности на крестьянском вопросе. Его мировоззрение выражало интересы и надежды крестьян и прочего мелкого ← 00 | 93 → производители, которые стремились обеспечить справедливое и более широкое распространение частной собственности, а не ее отмену.

    То, что Радищев лишь косвенно выражал крестьянские надежды и чаяния, конечно, самоочевидно. Учитывая его социальное происхождение, его можно было бы назвать первым русским дворянским революционером. Однако его разрыв с собственным классом был настолько радикальным (гораздо более радикальным, чем в случае декабристов, классических представителей дворянского революционизма), что следует действительно отказаться от слова «дворянство» и просто назвать его первым революционным интеллектуалом России. Он был прекрасным примером описанного Герценом процесса, с помощью которого «универсалистское образование» вырвало мыслящих россиян с их «аморальной почвы» и превратило их в противников официальной России.32

    Трагедия Радищева заключалась в том, что он остался один. В его дни феодальная система в России еще прочно укоренилась, и обстоятельства не были благоприятными для возникновения организованного радикального движения. Якобинский террор и имперские амбиции Наполеона разочаровали его ранние надежды на Французскую революцию. Поэтому понятно, что по возвращении из изгнания, когда на смену Павлу пришел Александр I, воспитанный на идеях Просвещения, Радищев был готов снова довериться просвещенной монархии.В своем прекрасном стихотворении «Восемнадцатый век» он сравнил ушедшую эпоху с бушующей рекой, набухшей от крови: «Счастье, добродетель и свобода поглотили водные глубины». Однако эпоха не обошлась без достижений. Два русских правителя - Петр и Екатерина - стояли двумя непоколебимыми камнями среди кровавых вод и уже отражали лучи грядущей зари.

    И все же оптимизм Радищева зиждился на очень хрупкой основе. Не желая сталкиваться с новыми разочарованиями, он покончил жизнь самоубийством через год после своего возвращения в Санкт-Петербург.Петербург.

    Трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» стоит особняком в творчестве Радищева. Это сочинение, написанное в Сибири, несомненно, представляет собой высшее достижение русской просветительской мысли в сфере чисто философских спекуляций. В его заключении говорится, что человеческая душа бессмертна и, поскольку ее цель - самосовершенствование, она будет продолжать совершенствоваться даже после смерти тела.

    ← 00 | 94 →

    Радищев приходит к такому выводу путем очень запутанной аргументации.Пушкин метко заметил, что «хотя Радищев восстает против материализма, ученик Гельвеция все еще виден. Он больше предпочитает излагать аргументы в пользу абсолютного атеизма, чем опровергать их ». 33

    Очерк о человеке состоит из четырех частей. В первых двух автор - в основном вслед за Гольбахом - выдвигает аргумент против бессмертия. В своей онтологии он берет за отправную точку основной тезис материализма, который формулирует следующим образом: «Вещи существуют независимо от нашего знания о них - они существуют сами по себе.В своей эпистемологии он занимает сенсационную позицию, согласно которой в уме нет ничего, что раньше не было в чувствах. Исходя из этих предпосылок, он показывает, что человек является полностью смертным существом.

    В третьей части своего эссе Радищев пытается опровергнуть этот вывод, не отказываясь, однако, от своих онтологических или гносеологических предпосылок. Он делает это, проводя различие между понятиями «душа» и «дух» с помощью тезиса гилозоизма о том, что каждая частица материи в большей или меньшей степени одушевлена.Согласно этому аргументу ничто в природе не погибает; он просто распадается на мелкие частицы. После смерти физическое тело человека остается слиянием с материей, в то время как его духовный элемент сливается с духом вселенной, который одушевляет всю природу. Это нельзя назвать индивидуальным бессмертием; индивидуальная душа человека смертна, и только дух - духовный элемент в его универсальном воплощении - имеет вечную жизнь.

    Этот вывод, однако, не удовлетворил Радищева, понимавшего тягу человека к индивидуальному бессмертию.Чтобы доказать его возможность, он использовал эссе Моисея Мендельсона «Федон, или Бессмертие души» и работы Лейбница и Бонне. Человеческая душа - это простая субстанция, утверждает Радищев, и поэтому не может распасться или лишиться своего индивидуального существования; его цель - непрекращающееся самосовершенствование, чтобы его существование после физической смерти было более совершенным, чем временное существование, точно так же, как жизнь бабочки более совершенна, чем жизнь гусеницы или куколки.Поскольку орудием совершенствования души является тело, в своей жизни после смерти душа также будет наделена неким телесным существованием, превосходящим человеческое существование. Эта идея, которая почти не затрагивается в эссе Радищева, связана с концепцией бессмертия Бонне как формы прогрессивного перевоплощения - непрерывного продвижения вверх через серию различных ← 00 | 95 → воплощения - и его гипотеза о том, что в «великой цепи бытия» должны быть разумные существа более совершенные, чем человек.

    Радищев дает понять, что это только домыслы, вопрос веры, а не знания. Он провозглашает свою веру в бессмертие души и непрерывный процесс совершенствования после смерти, потому что они кажутся ему необходимыми предпосылками нравственности; тем не менее, он признает, что это убеждения, для которых невозможно вывести адекватные теоретические аргументы.

    Эта аргументация была очень характерна для моральной философии Просвещения.Так же и Николай Новиков обосновывал свою веру в бессмертие. Есть и определенная аналогия между трактатом Радищева и философией Канта. Кант признавал существование Бога и бессмертие души «постулатами практического разума»; Другими словами, он узнал их, потому что (как и Радищев) считал их гарантией нравственности.

    В России XVIII века, где философия только зарождалась, очерк «О человеке» был чем-то уникальным. В нем Радищев проявил свой большой талант и эрудицию: он использовал аргументы почти всех ведущих французских и немецких мыслителей XVIII века и показал свои знания классической греческой философии.Его систематическое изложение аргументов как за, так и против бессмертия позволило ему показать противоречивый характер проблемы.

    Василий Зенковский, православный священник и историк русской философии, оценил это, заявив, что трактат Радищева о бессмертии был образцом философской сознательности и убедительным аргументом в пользу возможности самостоятельной и зрелой творческой философии. в России.35

    Однако, несмотря на это, произведение не оказало никакого влияния на развитие русской мысли - наследников демократических и либертарианских идей Радищева не волновала проблема бессмертия, в то время как религиозные философы не искали вдохновения в трудах Мыслители Просвещения.

    Освобождение топором? Крестьянские восстания в русской мысли и литературе

    ИОАНН ДЕРЖАТЬ

    ЧУВСТВОВАНИЕ ТОПОРОМ?

    КРЕСТЬЯНСКИЕ БУНТЫ В РУССКОЙ МЫСЛИ И ЛИТЕРАТУРЕ

    Вскоре после освобождения крестьян в 1861 году управляющий имением Крылов совершил поездку по Казанской губернии, когда, как он писал своему хозяину, «я слышал, как крестьяне говорили о нанесении ударов по дворянам, повесив их и зарубив топорами до смерти ... Это как во времена Пугачева.«Крестьянский вождь« старой веры »свободно толковал царский указ по-своему. Он предсказывал, что в« назначенный час »появится юноша с золотой медалью на одном плече и серебряной медалью на другом. и привести народ к "истинной" свободе, которую царь даровал, но дворяне умышленно скрыли. Крестьяне из окрестностей стекались в село Бездна, чтобы услышать его воодушевляющее послание. Антон Петров, как звали пророка, заверил их, что если бы были введены войска, их пули не подействовали бы.К сожалению, магия не сработала; не менее 51 человека были убиты и 77 ранены, когда толпа, вооруженная только палками, отказалась разойтись, когда ее призвали сделать это, и была обстреляна солдатами. А. Петров был публично казнен; но его имя сохранилось среди крестьян как мученик в борьбе за социальную справедливость. (1)

    Для властей это дело было лишь одним из сотен таких примеров «нелояльности», симптомом пропасти, отделявшей «просвещенное» правительство Александра II и образованную элиту в целом от «темных» сельских масс. , все еще погрязший в невежестве и суевериях.Подобно судебному приставу Н. А. Крылову, многие представители высшего сословия нервно вспоминали восстание Пугачева примерно девяносто лет назад, последнее и самое жестокое из четырех великих восстаний, потрясших российское государство в семнадцатом и восемнадцатом веках. (2) Это была одна из причин, по которой они считали, что крепостное право должно быть отменено. Несмотря на эмансипацию и другие меры, которые значительно облегчили сельские бедствия, крестьянские волнения продолжались, хотя и эпизодически, до русско-японской войны 1904-1905 годов, когда крестьяне снова массово восстали.На этот раз их движение приняло более организованную форму. Главной целью была экспроприация, а не физическая ликвидация землевладельцев. Всего 12 лет спустя, в 1917 году, общинные крестьяне осуществили свою давнюю мечту о великом «черном переделе»:

    7 знаменитых восстаний рабов - ИСТОРИЯ

    Изображение смерти Спартака.

    Спартак и Третья война рабов

    Спартак был фракийским гладиатором, командовавшим огромной армией рабов во время Третьей войны рабов, крупнейшего и самого успешного восстания рабов в истории Рима.Восстание началось в 73 г. до н. Э. когда Спартак и небольшая группа рабов сбежали из школы гладиаторов, использовав кухонную утварь в качестве оружия. Рабы со всей римской деревни вскоре стекались, чтобы присоединиться к восстанию, и повстанческая армия вызвала панику в римском сенате после того, как победила ополчение у горы. Везувий и два легиона у горы. Гарганус.

    Согласно древнему историку Аппиану, по мере того, как все больше рабов присоединялось к восстанию, их ряды росли и включали до 120 000 бывших рабов.Но, несмотря на свои ранние победы, рабы позже стали жертвами разобщения и раскололись на несколько неорганизованных фракций. Затем в 71 г. до н. Э. Основное восстание было подавлено. после того, как восемь римских легионов под командованием Марка Луциния Красса загнали Спартака в угол и разрушили то, что осталось от его армии. Спартак погиб в битве, а 6000 выживших рабов позже были распяты на римском шоссе в качестве жестокого предупреждения против будущих восстаний.

    Восстание Ната Тернера

    Одно из самых известных восстаний рабов в американской истории произошло в 1831 году, когда Нат Тернер возглавил кровавое восстание в округе Саутгемптон, штат Вирджиния.Тернер был глубоко религиозен и спланировал свое восстание после того, как испытал пророческие видения, приказывающие ему обрести свободу силой. 21 августа 1831 года Тернер и его сообщники убили семью своего хозяина, когда они спали. Оттуда небольшая группа из 70 рабов переходила из дома в дом, в конечном итоге убив более 50 белых дубинками, ножами и мушкетами. Чтобы подавить восстание, потребовались силы ополчения, Тернер и 55 других рабов были схвачены, а затем казнены государством.

    Истерия охватила регион после восстания Ната Тернера, и в конечном итоге до 200 рабов были убиты белыми бандитами и ополченцами. Восстание также вызвало серию жестких ограничений для рабского населения. Ссылаясь на интеллект Тернера как на главный фактор его восстания, несколько штатов примут законы, запрещающие обучать чернокожих читать или писать.

    ПОДРОБНЕЕ: Рабство в Америке

    Восстание в Зандже

    Задолго до того, как африканские рабы были доставлены в Северную Америку, они спровоцировали восстание на Ближнем Востоке и вступили в схватку с империей.Восстание началось в 869 году нашей эры, когда рабы Зандж - арабский термин, используемый для описания восточноафриканцев - присоединились к арабскому революционеру по имени Али бин Мухаммад и восстали против халифата Аббасидов. Воодушевленные обещаниями земли и свободы, занджи начали совершать ночные набеги на близлежащие города, чтобы захватить припасы и освободить товарищей-рабов.

    То, что начиналось как скромное восстание, постепенно переросло в полномасштабную революцию, которая длилась 15 лет. Рабы, бедуины и крепостные присоединились к мятежникам, число которых, предположительно, превышало 500 000 человек.Эти революционеры даже собрали флот и контролировали до шести укрепленных городов в современном Ираке. Восстание в Зандже окончательно закончилось в начале 880-х годов после того, как армия Аббасидов мобилизовала и захватила столицу мятежников. Али бин Мухаммад был убит в битве, но многие из занджей были пощажены и даже были приглашены присоединиться к армии Аббасидов.

    Гаитянская революция

    Самое успешное восстание рабов в истории, Гаитянская революция началась как восстание рабов и закончилась основанием независимого государства.Основное восстание началось в 1791 году в ценной французской колонии Сен-Доминго. Отчасти вдохновленные эгалитарной философией Французской революции, черные рабы подняли организованное восстание, убив тысячи белых и сожгив сахарные плантации на пути к установлению контроля над северными регионами Сен-Доминго.

    Беспорядки продолжались до февраля 1794 года, когда французское правительство официально отменило рабство на всех своих территориях. Затем знаменитый повстанческий генерал Туссен Лувертюр объединил свои силы с французскими республиканцами и к 1801 году стал губернатором острова.Но когда имперские силы Наполеона Бонапарта захватили Лувертюр в 1802 году и попытались восстановить рабство, бывшие рабы снова взялись за оружие. Под предводительством Жан-Жака Дессалина в 1803 году они нанесли поражение французским войскам в битве при Вертьере. В следующем году бывшие рабы объявили о своей независимости и основали остров как новую республику Гаити. Новости о первом успешном восстании - единственном в истории восстании рабов, закончившемся основанием новой страны - вдохновили бесчисленное множество других восстаний в Соединенных Штатах и ​​Карибском бассейне.

    Восстание Св. Иоанна в 1733 году

    В ходе одного из первых восстаний рабов в Северной Америке группа африканских рабов захватила принадлежащий Дании остров Св. Иоанна. В то время большинство рабов святого Иоанна были частью акан, африканского народа из современной Ганы. Страдая от широко распространенных болезней, засух и суровых рабских кодексов, в ноябре 1733 года группа высокопоставленных аканов начала заговор против своих датских хозяев.

    Восстание началось, когда группа рабов использовала контрабандное оружие, чтобы убить нескольких датских солдат в форте на плантации под названием Коралловый залив.Еще 150 заговорщиков вскоре собрались на других плантациях острова, убив нескольких белых колонистов и в конечном итоге захватив большую часть Сент-Джона. Рабы планировали заявить права на остров и его ценные сельскохозяйственные угодья, но их свобода была недолгой. Спустя всего шесть месяцев правления Акан, в мае 1734 года прибыли несколько сотен французских войск и жестоко подавили восстание. Только в 1848 году рабство было окончательно отменено в Датской Вест-Индии.

    Баптистская война

    Баптистская война на Ямайке, начавшаяся как мирный протест, закончилась кровавым восстанием и гибелью более 600 рабов.Вдохновленные аболиционистскими движениями в Великобритании, в день Рождества 1831 года до 60 000 из 300 000 рабов Ямайки объявили всеобщую забастовку. Под руководством баптистского проповедника и раба по имени Сэмюэл Шарп рабы поклялись не возвращаться к работе, пока им не будут предоставлены основные свободы и прожиточный минимум.

    Когда распространились слухи о том, что британские колонисты планировали остановить забастовку силой, протест превратился в прямое восстание. В ходе того, что стало крупнейшим восстанием рабов в истории Британской Вест-Индии, рабы в течение нескольких дней сжигали и грабили плантации, что в итоге принесло 1 доллар.1 миллион в имущественном ущербе. Человеческие потери были гораздо более серьезными. К тому времени, когда британская колониальная армия мобилизовала и подавила восстание, было убито до 300 рабов и 14 белых. Еще триста рабов, включая главаря Шарпа, были позже повешены за участие в восстании. Хотя это могло и не увенчаться успехом, последствия баптистской войны в конечном итоге ощущались по всей Атлантике. Всего через год британский парламент раз и навсегда отменит рабство в Британской империи.

    Восстание Гаспара Яджны

    Известный как «первый освободитель Америки», Гаспар Янга был африканским рабом, который четыре десятилетия основал свободное поселение в Мексике. Одиссея Янга началась в 1570 году, когда он устроил восстание на плантации сахарного тростника недалеко от Веракруса. Убежав в лес, Янга и небольшая группа бывших рабов основали свою собственную колонию, или паланке, которую назвали Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос. Следующие 40 лет они будут прятаться в этом сообществе преступников, выживая в основном за счет сельского хозяйства и случайных набегов на испанские конвои с припасами.

    Колониальным властям удалось разрушить Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос в 1609 году, но они не смогли захватить последователей Янги и в конечном итоге заключили мирный договор с бывшими рабами.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *