Божественная комедия данте сюжет: «Божественная комедия» краткое содержание поэмы Алигьери – читать пересказ онлайн

Содержание

«Жанр сюжет и система образов в поэме «Божественная комедия»»

Величайшим произведением Данте стала «Божественная комедия», приблизительные хронологические рамки которой — 1300-1321 гг. Над этим главным произведением своей жизни поэт работал много лет и вложил в него весь свой внешний и внутренний опыт. Свою работу он смог закончить в последние месяцы жизни. Данте назвал свою поэму «Комедия» («La Commedia»), имея в виду ее «средний стиль», счастливый финал и к определенной мере развлекательность. Конечно, он написал ее на итальянском языке. Эпитетом «божественная» означил «Комедию» Дж. Боккаччо, и этот эпитет, который выражал увлечение художественным совершенством произведения, быстро «врос» в название поэмы Данте.

«Божественная комедия» написана в жанре видения, популярного в средневековой литературе, в котором по обыкновению изображали «хождение по мучениям» (т.е. в ад, где находились грешники), при этом туда могли попасть лишь святые, иногда — Богородица. Данте значительно видоизменил этот жанр, срисовав не одни лишь бездны Ада, а и весь универсум, и вдобавок прошел через все круги потустороннего мира лично; живой, грешный мужчина, он сделал универсум частью своей личной жизни. И хотя Данте писал о своем «сне, видении», много его современников считали, что он на самом деле побывал в «реальном» потустороннем царстве. В те времена бытовал даже анекдот о двух женщинах, которые якобы видели, что борода Данте «обожжена адским огнем».

Идя по средневековой традиции, Данте вложил в свое произведение четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и анагогичный (мистический). Первый из них предусматривал «натуральное» описание потустороннего мира со всеми его атрибутами — и поэт сделал это настолько убедительно, словно видел на собственные глаза то, что было лишь произведением его чрезвычайного воображения. Второй смысл предусматривал выражение идеи бытия в ее абстрактной форме: в мире все двигается от тьмы до света, от страданий до радости, от ложи до истины, от плохого до доброго. Главной можно считать идею восхождения души через познание мира. Моральный смысл предусматривал идею отплаты за все земные дела в потусторонней жизни. Данте искренне верил в то, что любой человеческий поступок обязательно будет иметь божественную благодарность, отсюда и идея жестокой отплаты тиранам, и идея благодарности «вечным светом» святым. Поэт считал себя обязанным быть максимально конкретным и описательным в этих потусторонних картинах. Анагогичный смысл предусматривает интуитивное постижение божественной идеи через восприятие красоты самой поэзии как языка также божественного, хотя и созданного умом поэта, земного человека.

Жанровую своеобразность дантовской «Божественной комедии» определить нелегко, по этому поводу существует обширная литература. Можно констатировать то, что это поэма универсально-философского характера и в этом аспекте может быть сопоставлена с такими произведениями «синтезированных жанров», как трагедия Й. В. Гете «Фауст» или созданным в XX ст. под влиянием и Данте, и Гете роман Г. Булгакова «Мастер и Маргарита». Во всех случаях глобальные параметры мира в его тягучести за границу реального соотносятся с личными судьбами творческой личности, поэта, ученого, его любимой женщины и того, кто может быть и другом, и оппонентом, так как в Гете это дух возражения Рафаэль, у Булгакова — гуманный лиходей Воланд, а в Данте — надежный спутник в Аду и Чистилище — друг и учитель древнеримский поэт Вергилий.

Образы Данте, Вергилия, Беатриче могут рассматриваться и в пластической конкретности, и аллегорически. Данте — аллегория человека вообще и человечества в целом, которое зашло в безысходность и ищет «верного пути», Вергилий — воплощение земного ума, поскольку он является спутником Данте и постоянно объясняет все события в Аду и Чистилище. Но земной ум способен воспринять лишь трагическое или печальное, величие божества и радость блаженства ум постигнуть не способный. Из-за этого на пороге Рая Вергилий оставляет Данте, а в обители вечного света его проводником становится Беатриче, аллегория небесной мудрости. Дантовский образ может включать несколько аллегорических значений, Беатриче воплощает также силу любви в ее философском, больше того — в ее трансцендентальном понимании. И вместе с тем это аллегория Красоты, и связанное с ней представление о том, что Красота спасет мир. Это новая Беатриче, в которой, тем не менее, живет частичка той юной девушки, которая когда-то, на Земле, повстречалась Данте на улицах Флоренции и ответила на его поклон.Этой поэтической тройке, которая воплощает важнейшие элементы жизни, дополнением служит весь мир, представленный в многочисленных персонажах, и каждый из них оригинальный и не повторяет другого. Разнообразие мира развернуто в этих эпизодичных фигурах — воплощениях индивидуальной человеческой судьбы, определенной заведомо, по мнению автора, самым Творцом. Мир, изображенный в «Божественной комедии», геометрически взвешенный, точный, высчитанный к миллиметру, поскольку мудрость творца гармонично распределила в нем безобразное, обычное и прекрасное. Познание этого мира и составляет смысл дантовского морального восхождения.

«Божественная комедия» делится на три части («кантики»): «Ад», «Чистилище» и «Рай». Поэт с добросовестностью геометра чертит пространственные параметры: в Аду — девять кругов, в Чистилище — два передчистилища и семь уступов горы, которая возвышается к небам, а в Раю — девять небесных сфер. Композиция дантовской поэмы построена с учетом так называемой магии чисел, согласно которой священными есть числа 3, 9 и 10. В «Божественной комедии» три кантика, три центральные фигуры, в каждом кантике по 33 песни, а поскольку есть еще первая песня — пролог, то общая сумма песен равняется 100. Мир Данте исключительно целостный и гармонический, удивительно даже именно это объединение математической точности мышления с неудержимой фантазией поэта. В изображении странствия потусторонним миром поражает объединение достоверности картин, перенесенных из земного бытия, и аллегоричности, которая привносит в эти картины определенную зашифрованность. Чтение поэмы и раньше нуждалось в комментариях, которые расшифровывали обычные для средневековой культуры аллегории.

В первой песне-прологе Данте рассказывает о том, как «одолев полпути жизни земной» (в те времена — 30 лет) он «попал в пасмурный лес густой», и этот дикий лес — аллегория земного бытия, и, возможно, в какой-то мере в ней зашифрованная и жестокая историческая эпоха, в которой жил поэт. Преисполненный страха и смятения, герой поэмы ищет утраченную «определенную дорогую» (аллегория идеала), но дорогу ему заступают три зверя. Существует целая дискуссия в научной литературе об аллегорическом смысле каждого из этих олицетворений человеческих недостатков, но большинство склоняется к мысли, в которой лев — аллегория жестокости и гордыни, в нем черты тирана-властителя; волк — аллегория эгоизма и жадности; пантера — вранья, обмана и сладострастия; со всеми этими человеческими грехами Данте неоднократно будет встречаться в разных кругах Ада и на уступах горы Чистилища. Опасных зверей отгоняет Вергилий, верней, это всего лишь тень Вергилия, который пришел помочь Данте, так как его вызвала из адских глубин тень святой Беатриче, повелев Вергилию спасти ее друга. Аллегория — небесная мудрость идет спасать человека, посылая ей ум.

Каждая кантика имеет свое аллегорическое содержание: Ад — воплощение страшного и безобразного, Чистилище — поправимых недостатков и утоленной печали. Рай — аллегория Красоты, Радости. Каждая форма наказания в Аду также имеет свой аллегорический ракурс, как и каждое испытание в Чистилище и каждая форма награды в Раю. Вообразив этот мир как основанный Творцом, Данте на самом деле сконструировал его сам.

Краткое содержание Данте Божественная комедия по частям

Произведение делится на три части:

Ад

Главный герой оказывается один в лесу, а вокруг царит непроглядная ночь. Перед глазами Данте встают позолоченные утренним солнцем горы. В попытке подняться на них герой терпит неудачу, и тогда ему приходится вернуться обратно. В лесу ему является дух Вергилия, который сулит ему долгое путешествие через Ад и Чистилище, которые приведут его в Рай. Данте решает последовать за Вергилием и проходит через врата Ада.  

Сразу за ними герои видят стонущие души, не совершившие, будучи на земле, ни добрых дел, ни злодеяний. Далее открывается вид на реку, через которую Харон перевозит усопших на другой берег, где начинается первый круг Ада. Лимб представляет собой место, где скорбят души великих людей – знаменитых воинов, мыслителей и поэтов, — а также некрещеных младенцев, по той причине, что не дано им оказаться в Раю. Путники шли и вели беседу с великими философами и поэтами древности. Первым из них был Гомер.

Второй круг управляется демоном Миносом, который выбирает, какому наказанию подвергнуть грешника. Путники стали свидетелями уносимых потоками ветра душ сладострастников, жизнь которых была загублена взаимной страстью.

У подхода к третьему кругу путешественников встречал страшный пес Цербер. Здесь томятся, валяясь в грязи, души чревоугодников. Среди них был Чакко, так же как и главный герой, уроженец Флоренции. Они поговорили о родном городе, а после Данте в ответ на просьбу Чакко пообещал рассказать о нем живым на земле.

Четвертый круг, охраняемый демоном Плутосом, служил местом казни прожигателей жизни и скупцов.

Пятый круг предназначался для душ, загубленных гневом и ленью.

Вскоре путешественники подошли к башне, окруженной водоемом. По нему демон Флегий переправлял желающих попасть внутрь.

Перед героями предстал раскинувшийся во всю ширь город Дит. Путь в него преградила нечисть, и на помощь к Данте и Вергилию пришел небесный посланник, усмиривший мертвецов. В Дите путешественники увидели гробницы, охваченные огнем, услышали страшные стоны еретиков, доносившиеся из них.

В момент перехода в седьмой круг Вергилий рассказал Данте, как устроены последние три круга, спускающиеся вниз, к самому центру земли.

Седьмой круг расположился среди гор, а на страже его стоит Минотавр. Герои увидели кровавый бурлящий поток, где в мучениях извивались души тиранов и разбойников. С берега из своих луков их обстреливали кентавры. Один из них по имени Несс предложил героям свою помощь и провел их через реку.

Повсюду была колючая растительность, состоящая из душ самоубийц. Они страдают от ужасной боли, причиняемой топчущими их мертвецами и клюющими их Гарпиями.  Мимо движется новая группа грешников, среди которых Данте узнает своего учителя, душу которого сгубила тяга к однополой любви. Неподалеку в адском огне пляшут души, повинные в том же грехе.

Восьмой круг находится в глубокой пропасти,  охраняемой адским зверем по имени Герион. Это место выстроено из десяти рвов, так называемых Злопазух. В первом из них подвергают жестоким наказаниям обольстителей – их истязают бесы, во втором льстецы вынуждены сидеть в массе испражнений. Третий ров состоит из камня, в котором проделаны круглые отверстия. Из них торчат ноги духовных служителей, которые при жизни занимались продажей церковных должностей. Сами их тела зажаты огромными валунами, а ноги охвачены пламенем. Следующая Злопазуха служит местом казни ясновидцев, колдунов и ведьм. Им сворачивают шеи. Взяточников наказывают в пятой Злопазухе, души которых корчатся от страданий в кипящей смоле. Затем Данте и Вергилий наблюдают распятого первосвященника, который всеми силами добивался казни Иисуса Христа. Седьмая пазуха спрятана за скалами. Здесь казнят воров, которых неустанно кусают змеи. В восьмой пазухе наказывают вероломных советчиков. В девятой – сатана отрубает носы и уши, дробит головы сеятелям смуты.

Путешественники добрались до колодца, откуда Антей спустил их вниз. Теперь они находились почти у самого центра земли. Перед героями открылся вид на ледяное озеро, в затвердевших водах которого оказались навеки замурованными души предателей своих родных. В центре озера стоял повелитель Ада трехликий Люцифер. В первой его пасти – Иуда, во второй – Брут, в третьей – Кассий. Темный владыка истязает их своими когтями. От него проходит скважина, ведущая к противоположному полушарию земли. Герои, пройдя через нее, поднялись на поверхность и узрели небеса.

Чистилище

Оказавшись в Чистилище, Данте и Вергилий подошли к морю и смыли с себя грязь и копоть – свидетельства их недолгого пребывания в Аду. Издалека был виден плывущий по морю челнок. Когда тот подплыл к берегу, путники разглядели пассажиров – судно управлялось ангелом, а перевозило оно души мертвецов, которые не попали в Ад. На челноке путешественники смогли добраться до другого берега, а после направились в сторону горы Чистилиша. Достигнув подножия, путники завели разговор с грешниками, которые раскаялись в своих злодеяниях перед самой смертью и потому не были посланы в Ад. 

Уставший и обессиленный Данте прилег на траву и провалился в глубокий сон. Во сне он оказался у самого входа в Чистилище. Героев встретил охранявший врата ангел. Он начертал на лбу каждого из них букву «Г» семь раз. Буква эта означает «грех». По мере продвижения к вершине горы она будет стираться, пока не исчезнут они все семь знаков.

Чистилище также поделено на части, называемыми кругами. Первый круг предназначен для наказания возгордившихся. Каменные глыбы давят им на спины, а те сгибаются под их тяжестью, держаться из последних сил. Второй круг служит наказанием для завистников. Они лишены зрения, и весь мир скрыт от их взгляда плотной непроницаемой пеленой. Третий круг очищает души, отравленные гневом. Ярость их затухала от покрывающей грешников черной мглы. Повинные в лени и праздности очищаются в четвертом круге, где их принуждают к постоянному действию в форме стремительного бега. В пятом круге находятся расточители и скупцы.

Внезапно происходит землетрясение, возникшее в результате бурного ликования – одна душа прошла этап очищения и теперь готова вознестись в Рай. Душа эта принадлежала римскому поэту Стацию.

Испытывать голодные муки суждено тем, кто при жизни грешил перееданием. Это шестой круг Чистилища.

Почти все буквы стерты со лба странников. Вход в седьмой круг теперь открыт для героев. Оказавшись в седьмом круге, герои видят, как происходит очищение душ сладострастников – они горят в огне и поют восхваления целомудрию. Последний этап Чистилища пройден. Теперь, чтобы попасть в Рай, путники должны преодолеть стену огня, ведь другого пути у них больше не было.

Рай

Рай Земной раскинулся посреди цветущей густой рощи. Прекрасная девушка собирает цветы, напевая красивую песню. Она поведала Данте о том, что здесь когда-то было золотое время, но однажды все счастье первых людей оказалось загублено страшным грехом.

По Раю неторопливым шагом следовали праведные старцы в белых одеяниях с венками на головах, а вокруг кружатся в танце юные красавицы. Среди них Данте увидел Беатриче и потерял сознание. В тот момент, когда он пришел в себя, то оказался погруженным в Лету, реку, в которой навсегда исчезают грехи.

После Данте вместе со Стацийем омыл свое тело в водах реки Энвое, которые обладали свойством укреплять в памяти добро. Таким образом, герой очистился от грехов и был отныне достоин того, чтобы подняться к звездам.

Вместе со своей возлюбленной Беатриче Данте покинул Земной Рай и направился в Рай Небесный, пространство которого делилось на небеса. В первом небе Рая – в небе Луны, герои повстречали души монахинь, которых выдали замуж помимо их воли. Девушка поведала возлюбленному о том, что, несмотря на то, что эти женщины, по своей сути, жертвы, они все-таки должны в определенной мере отвечать за совершенное над ними насилие, поскольку не проявили должной стойкости.

На втором небе, называемом Меркурий, их ожидали души праведников, что излучали собой яркий свет. Третье небо – Венера. Здесь купаются в благодати души любвеобильных, что сияют огненным светом.

На четвертой небе под названием Солнце обитают мудрецы. Далее путь героев простирался на Марс и белый Юпитер, где свое пристанище обрели души справедливых. Из их света образуются буквы, затем появляется фигура орла, которая символизирует имперское правосудие и власть, царившие на небесах. Эта птица олицетворяет собой идеал справедливости. Ее всевидящее око состоит из самых совершенных и достойных светов-духов. Орел заговорил с Данте.

Далее путники оказались на седьмом небе – Сатурне, обиталище созерцателей. Это место находилось на такой огромной высоте, что Данте, посмотрев вниз, увидел, насколько маленьким стал земной шар.

На восьмом небе расположились великие праведники, чей свет горел огнем бесчисленных свечей.  По просьбе девушки апостолы начали беседу с ее возлюбленным. Апостол Петр поведал Данте  о том, что представляет собой истинная вера. Апостол Иоанн раскрыл ему тайну настоящей любви, веры и надежды. Здесь же, на восьмом небе, Данте узрел излучающую яркий свет душу Адама.

Далее героев ожидал последний этап – путь на девятое небо. Это место – средоточие света и добра. Первое, что увидел Данте, была ослепительная точка, что символизирует божество. Вокруг этой точки кружатся бесконечные огни, образующие девять ангельских кругов. Самые ближние из них – это серафимы и херувимы, а те, что вращаются вдалеке – архангелы и ангелы.

Беатриче пояснила Данте, что ангелы существуют еще со дня сотворения мира. Благодаря их постоянному стремительному вращению, Вселенная движется и движется все в ней.

Герои возносятся в Эмпирией. Так называется высшая сфера во всей Вселенной. Здесь Данте увидел своего нового наставника – старца по имени Бернард. Тем временем Беатриче вознеслась над их головами, излучая ослепительный свет. Вместе с Бернардом Данте стал изучать розу Эмпирея, где сияли души невинных младенцев. Старец обратился к деве Марии с молитвой, чтобы та помогла Данте, а затем попросил его взглянуть наверх. Данте поднял свой взор и узрел ярчайший ослепительный свет, в котором обрел величайшую истину. Он созерцал Бога в его триединстве.

Данное произведение учит многим вещам. Во-первых,  когда герой спрашивает, почему монахини не могут  попасть в Рай, Беатриче ведает, что жертва также должна нести ответственность за произошедшее, если она проявила недостойно мужества и стойкости. Во-вторых, произведение учит тому, что справедливость должна быть коллегиальной. В-третьих, весьма поучительным является эпизод разговора Данте с апостолами, где даются определения надежды, веры, любви. Это вечные темы и вечные ценности, которые будут иметь значение для каждого человека во все времена. Большое внимание автор уделяет теме любви, и не только к женщине, но и любви во всем ее философском понимании. В конце произведения мы видим, что герой, созерцая божество, понимает, что именно благодаря Любви его душа оборачивается к свету.

Автор Данте Алигьери

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Данте — Божественная комедия. Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Шукшин Одни

    Антип Калачиков был редкой профессии – шорник. С утра до вечера шил он конские сбруи и уздечки. Работал по указке жены, Марфы. Очень уж она любила копить деньги. Сам же Антип предпочитал играть на балалайке и делал бы это целый день

  • Краткое содержание Красное вино победы Носов

    Ранней весной 1945 года в подмосковный город Серпухов прибыл поезд с ранеными. Закованные в гипсовый панцирь, они почти все могли только лежать и глядеть в окно. Да ждать заветной Победы.

  • Цвейг

    По всему миру известно имя австралийского новеллиста Стефана Цвейга. Он был мастером слова, его проза увлекает читателей своей глубиной и неожиданностью развязки. О детстве Цвейга мало что известно

  • Краткое содержание Бианки Мурзук

    Старый охотник ранил рысь, которая переносила детёнышей. Один – четвёртый остался в норе и мог погибнуть. Так как охотник защищаясь, убивает мать. Когда мать набросилась на охотника, то он ножом нанёс смертельный удар.

  • Краткое содержание Бесприданница Островского

    Стоит на Волге город Бряхимово, вымышленный естественно автором, но такой, же провинциальный и тихий, как сотни других приволжских городов

Краткое содержание Божественная комедия Данте для читательского дневника

Год написания: 1307-1321    Жанр: поэма

Главные герои: Данте и Вергилий

Ад

Сюжет произведения разворачивается вокруг главного героя Данте, который в 35 лет, по воле судьбе, оказался в страшном лесу в 1300 году. Там он встречает дух популярного поэта Древнего Рима Вергилия, который дает слово герою провести его в Рай через ворота Ада и Чистилища. Данте доверяет своему спутнику и поэтому соглашается на путешествие по миру иному.

Начинается путешествие с ворот Ада. Данте видит перед воротами души жалких людей, которые не совершали ни хороших, ни плохих поступков. Далее перед героями появляются круги ада. Их всего девять.

1 круг называется лимб, здесь обитают души некрещеных малышей и не совершавших плохих поступков. В эту группу людей принадлежат мудрецы: Сократ, Вергилий.

2 круг отведен для развратников, и находится он под охраной Миноса. Здесь находится душа Клеопатры и Франчески.

3 круг предназначен для обжор и объедал. Вход охраняется страшным псом Цербером, у которого вместо одной три головы. В этом месте практически всегда идут обильные дожди, а души постоянно принимают грязевые ванны. Здесь Данте встретил своего приятеля Чакко, который взял слово с поэта, что тот напомнит о нем на земле.

4 круг предназначен для жадных, мелочных и растратчиков, многие из них в прошлой жизни были священнослужителями. Находится круг по охранной Плутоса.

5 круг отведен для завистников и тех, кто испытывает злобу.

6 круг предназначен для еретиков. Находится недалеко от адского города Дита, вокруг которого находился водоем.

7 круг отведен для самоубийц, закладчиков, кощунников, преступников. Когда Данте, случайно, дотронулся до ветки растения, с этой стороны послышались стоны. Дело в том, что это души самоубийц, которые терзают Гарпии, при этом доставляя им нетерпимую боль. Охраняет этот круг Минотавр. Кентавры стреляли из луков в грешников. К кругу подвели новых грешников. Среди них был и учитель поэта Брунетто Латини, который обвинялся в однополых сексуальных отношениях. Он попросил Данте сберечь его известное произведение «Клад». Брунетто предсказал своему ученику великую славу. Недалеко от него находились еще 3 грешников, которых обвиняли по той же причине. В прошлой жизни они были уважаемыми флорентийцами. В восьмой круг спуститься помог нам неизвестный зверь Герион. Герои плавно полетели вниз.

8 круг – для двуличных, соблазнителей, мошенников, сутенеров, сектантов. Он включает в себя 10 рвов, именуемыми Злопазухами.

В первой пазухе проходят испытания развратники прекрасного пола, а во втором – подхалимники, которые сидят в вонючей массе – продуктах обмена веществ. А вот развратников терзают злые бесы.

В третьей пазухе торчат нижние конечности священнослужителей, которые продавали церковные должности. Голова и все остальное тело стиснуто твердыми глыбами. Они полностью погрузятся в камни, после того, как в этот ров попадут их преемники.

В четвертом рве проходит казнь ведьм, гадальщиц. У них свернуты шеи. Это жалкое зрелище. Даже Данте начал жалеть этих людей.

В пятом рве полностью в горящей смоле. Мучаются здесь взяточники. Их по очереди бросают в кипящую смесь черти Злохваты. Следовать дальше Данте и Вергилию пришлось с этими чертями. Они похабно себя вели. Начальник вообще такое учудил, что путники были просто шокированы с его поведения. С его заднего прохода послышался ужасно громкий звук, который напугал поэта и Вергилия. Один грешник выплыл из смолы, его хотели схватить крючьями, но вначале разрешили побеседовать с героями. Он схитрил и быстро нырнул назад. Двое чертей начали драться из-за этого. Данте с приятелем еле успели «сделать ноги» в следующую пазуху.

Дальше путешественники видят человека распятого на кресте, который настаивал на убийстве Христа.

В седьмой пазухе проходят наказания воры, которых жалят свои ядом змеи.

А в восьмой пазухе находятся каверзные советники.

В девятой – находятся лидеры восстаний, беспорядков. Дьявол дробит их черепа на мелкие куски.

9 круг предназначен для душ предателей. В этом круге есть ледяное озеро, где полностью всем телом погружены те, кто прежде предал самых близких своих людей. Во главе всех кругов, в самом центре, стоит главарь потустороннего мира Люцифер.

После длинного путешествия по всем кругам ада, герои увидели звезды.

Чистилище

Данте со своим спутником подошли к чистилищу. Тут их встретил не очень то приветливо старый стражник Катон, который отправил гостей к морю умыться. Путешественники держат путь к воде, где Вергилий омывает лицо приятеля от грязи потустороннего мира. В этот момент к спутникам подплывает лодка, которой управляет ангел. Ангел написал на лобной части головы поэта 7 букв «Г», что обозначало «грех». Поднимаясь на гору Чистилища, каждый грех будет стираться. В лодке находились души покойников, которым повезло и они не оказались в аду. Одну душу Данте узнал, это был его приятель Козелла, который по желанию героя спел красивую песню о любви. Милую обстановку нарушил обозленный Катон, который явился и поругал всех.

Спутники направились к горе Чистилища. Данте на пути к горе встретил еще одного приятеля поэта Сорделло. Он согласился провести путников к Чистилищу.

В 1-ом круге очищаются от грехов зазнайки и задавалы. Они держат на себе огромные бетонные глыбы.

Во 2-ом круге искупают свои грехи завистливые души. У них отсутствует зрение, они лишены этого сенсорного чувства.

В 3-ем круге – души, охваченные злостью. Здесь вокруг была темнота, которая смиряла их гнев.

В 4-ом круге – лентяи, которые обязаны очень быстро бегать.

В 5-ом круге очищаются жадные и расточительные души.

В 6-ом круге искупают свой грех обжоры и объедалы, которые подвергаются голодным мукам.

Вот остался завершающий круг и одна буква на лбу путешественников.

В 7-ом круге очищаются развратники, которые восхваляют воздержание и непорочность.

Данте прошел через огненную стену и попал в Рай-Земной.

Рай

Рай находился среди цветущих растений. Там было очень красиво. Господствовал мир и покой. Ходили старцы и молодые люди в белых одеяниях, с венками на голове, из прекрасных цветов. Тут Данте встретил свою любимую, которая омыла его волшебной реке. Поэт сразу почувствовал прилив сил и вспомнил о всех своих хороших деяниях. Данте очистился от грехов и был готов лететь с возлюбленной в Рай-Небесный.

1-ое небо Рая – на Луне. Там находились души монахинь, которых выдали замуж не по собственной воле.

2-ое небо находится около Меркурия. Здесь сияют души святых людей.

3-е небо – на Венере получают удовольствие души дружелюбных людей.

4-ое небо – Солнце. Здесь находятся души мудрецов. Дальше – Марс и Юпитер, где обитают души справедливых людей. Их души соединяются и создают образ орла, который символизирует справедливость.

Орел начал беседовать с поэтом. У птицы замечательное зрение, его око заменяют самые надежные светы.

7-ое небо – на Сатурне. Это место обитания наблюдателей. Данте взглянул вниз и увидел крошечный шарик – планеты Земля.

8-ое небо освещается душами самых святых людей. Данте беседовал с апостолом Петром и Иоанном. Разговор их заключался о вере, о великих чувствах.

Самое последнее, верховное девятое небо.

Первое на что обратил внимание поэт – это самая светлая точка, что символизирует божество. Около этой точки вращаются кольца. Приближены к божеству ангелы и архангелы.

Дальше они вознеслись в Эмпирей – самую высокую область Галактики. Здесь он увидел Бернарда, своего наставника, который указал наверх. Данте, вместе с наставником, начал любоваться прекрасной розой Эмпирея, там сияли души невинных младенцев. Посмотрев наверх, поэт увидел высшее божество.

Оцените произведение: Голосов: 225

Читать краткое содержание Данте — Божественная комедия. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Данте — Божественная комедия

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Ермолаев Воспитатели

    Костя и Федя, учащиеся второго класса, решили заняться перевоспитанием дошкольников двора, чтобы не было между ними ни драк, ни ссор. Вдруг они услышали плач.

  • Краткое содержание Кошка под дождём Хемингуэй

    Американская семейная пара отдыхает на морском берегу в итальянском отеле. Глава семьи Джорджа, полулежа на кровати, увлеченно читает любимый роман, а жена

  • Краткое содержание сказки Сивка Бурка

    После того, как старик посеял урожай и проросла сочная пшеница, стало что — то губить богатый урожай. Отец попросил детей начать стеречь на поле урожай. Стали братья по очереди выходить на службу.

  • Краткое содержание Жизнь Василия Фивейского Андреева

    В книге описывается нелегкая судьба Василия Фивейского. Герой строил свою жизнь по крупицам. Он стал священником, обвенчался и родил дочку и сына. С момента рождения детей прошло 7 лет

  • Краткое содержание Ежик в тумане Козлова

    У Ежика и Медвежонка настоящая дружба, они любят вместе пить чай и смотреть, как загораются звездочки. Как-то по дороге в гости Ежик попадает в густой беспросветный туман, где весь мир кажется ему враждебным и чужим.

Краткое содержание данте божественная комедия по частям за 2 минуты пересказ сюжета — КИЦ г.Севастополь

Средневековая литература способствовала усилению церковной власти на всей территории Старого Света. Многие авторы восхваляли Бога, склонялись перед величием его творений. Но немногочисленным гениям удалось «копнуть» чуть глубже. Сегодня мы узнаем, о чем повествует «Божественная комедия», кто написал этот шедевр, откроем истину сквозь обилие строк….

Бессмертное перо мастера

Данте Алигьери – выдающийся мыслитель, богослов, писатель и общественный деятель. Не сохранилось точной даты его рождения, но Джованни Боккаччо утверждает, что это май 1265 года. В одном из стихов упоминается, что главный герой родился под знаком Близнецов, начинающийся с 21 мая. 25 марта 1266 года при крещении поэт был наречен новым именем Дуранте.

Первые документальные упоминания о нем относятся к 1296-1297 годам. В этот период автор активно занимался общественной деятельностью, избирался приором Флорентийской республики. Довольно рано примкнул к парии белых гвельфов, за что был впоследствии изгнан из родной Флоренции.

Годы скитаний сопровождались активной литературной деятельностью. В тяжелых условиях постоянных путешествий у Данте созрела мысль написать труд всей жизни. В то время части «Божественной комедии» дописывались в Равенне. Париж невероятно впечатлил Алигьери такой просвещенностью.

1321 год оборвал жизнь величайшего представителя средневековой литературы. Будучи послом Равенны, он направился в Венецию для заключения мира, но по дороге заболел малярией и скоропостижно скончался. Тело захоронено в его последнем пристанище.

Важно! Современным портретам итальянского деятеля верить не приходится. Тот же Боккаччо изображает Данте бородатым, тогда как хроники говорят о гладко выбритом человеке. В целом, сохранившиеся свидетельства соответствуют устоявшемуся представлению.

Глубинный смысл названия

Праведники и грешники существуют в разных планах бытия после смерти. Местом для исправления людских душ служит Чистилище, попадающие сюда получают шанс очиститься от земных грехов ради будущей жизни.

Мы видим четкий смысл произведения – бренная жизнь человека определяет дальнейшую судьбу его души.

Поэма изобилует аллегорическими вставками, к примеру:

  • три зверя символизируют людские пороки – коварность, ненасытность, гордыню,
  • само путешествие представляется в виде поиска духовного пути для каждого человека, окруженного пороками и греховностью,
  • «Рай» раскрывает главную цель жизни – стремление к всепоглощающей и всепрощающей любви.

Время создания и структура «Комедии»

Писателю удалось создать чрезвычайно симметричное произведения, которое состоит из трех частей (кантиков) – «Ад», «Чистилище» и «Рай». Каждый раздел имеет 33 песни, что равно числу 100 (со вступительным песнопением).

«Божественная комедия» наполнена магией чисел:

  • названия цифр играли большую роль в структуре произведения, автор придавал им мистическое толкование,
  • число «3» связано с христианскими верованиями о Божьей Троице,
  • «девятка» формируется из «тройки» в квадрате,
  • 33 – символизирует время земной жизни Иисуса Христа,
  • 100 – цифра совершенства и всемирной гармонии.

Теперь давайте посмотрим на годы написания «Божественной комедии» и публикации каждой части поэмы:

  1. С 1306 по 1309 гг. шел процесс написания «Ада», редактирование продлилось до 1314. Опубликована годом позже.
  2. «Чистилище» (1315) творилось на протяжении четырех лет (1308-1312).
  3. «Рай» вышел после смерти поэта (1315-1321).

Внимание! Процесс повествования возможен благодаря специфическим строкам – терцинам. Они состоят из трех строк, все части завершаются словом «звезды».

Действующие лица поэмы

Яркой особенностью написания служит отождествление загробной жизни с бренным существованием человека. Ад бушует от политических страстей, здесь вечные муки ждут врагов и недругов Данте. Не зря папские кардиналы в Геенне Огненной, а Генрих VII – на небывалых высотах цветущего Рая.

Среди наиболее ярких персонажей можно выделить:

  1. Данте – подлинный реалист, душа которого вынуждена скитаться по просторам загробного мира. Он тот, кто жаждет искупления своих грехов, пытается найти правильный путь, очиститься для новой жизни. На протяжении всего путешествия он наблюдает сонм пороков, греховность человеческого естества.
  2. Вергилий – верный проводник и помощник главного героя. Он обитатель Лимба, поэтому сопровождает Данте только по Чистилищу и Аду. С исторической точки зрения, Публий Вергилий Марон – римский поэт, любимый автором более всех. Вергилий у Данте такой островок Разума и философского Рационализма, следующий за ним до конца.
  3. Николай III – католический прелат, занимал должность Папы Римского. Несмотря на образованность и светлый ум, порицается современниками за кумовство (продвигал внуков по карьерной лестнице). У Данте святой отец обитатель восьмого круга Ада (как святокупец).
  4. Беатриче – тайная возлюбленная и литературная муза Алигьери. Она олицетворяет всепоглощающую и всепрощающую любовь. Стремление стать счастливым, за счет священной любви, заставляет героя двигаться по тернистому пути, сквозь обилия пороков и соблазнов загробного мира.
  5. Гай Кассий Лонгин – римский деятель, заговорщик и непосредственный участник убийства Юлия Цезаря. Будучи знатного плебейского рода, он с юных лет подвержен похоти и пороку. Ему отводиться место заговорщика девятого круга Ада, о чем и говорит «Божественная комедия» Данте.
  6. Гвидо де Монтефельтро – наемный солдат и политик. Вписал свое имя в историю благодаря славе талантливого полководца, хитрого, коварного политического деятеля. Краткое содержание его «злодеяний» рассказывается в 43 и 44 стихе восьмого рва.

Сюжет

Христианские учения говорят, что навеки осужденные грешники попадают в Ад, души, искупающие вину – в Чистилище, блаженные – в Рай. Автором «Божественной Комедии» дана удивительно детализированная картина загробного мира, его внутреннего устройства.

Итак, давайте приступим к тщательному разбору каждой части поэмы.

Вводная часть

  • Его избавитель Вергилий предлагает помощь в дальнейшем путешествии.
  • О мотивах такого поступка мы узнаем из уст самого поэта.
  • Он называет имена трех женщин, покровительствующих Данте на небесах: Дева Мария, Беатриче, Святая Лючия.
  • Роль двух первых персонажей ясна, а появление Лючии символизирует болезненность зрения автора.

Это интересно! Как правильно написать сочинение Равнодушие и отзывчивость

Ад

В понимании Алигьери, оплот грешников имеет форму титанической воронки, которая постепенно сужается. Для лучшего понимания структуры, кратко опишем каждую из частей «Божественной комедии»:

  1. Преддверие – здесь покоятся души ничтожных и мелочных людишек, которые ничем не запомнились при жизни.
  2. Лимб – первый круг, где страдают добродетельные язычники. Герой видит выдающихся мыслителей Античности (Гомера, Аристотеля).
  3. Похоть – второй уровень, ставший домом для блудниц и страстных любовников. Греховность всепоглощающей страсти, туманящей рассудок, наказывается истязанием в кромешной темноте. Пример из реальной жизни автора – Франческа да Римини и Паоло Малатеста.
  4. Чревоугодие – третий круг, карающий чревоугодников и гурманов. Грешники вынуждены вечно гнить под палящим солнцем и ледяным дождем (аналог кругов Чистилища).
  5. Жадность – расточители и скупцы обречены на нескончаемые споры с себе подобными. Стражем является Плутос.
  6. Гнев – ленивые и несдержанные души вынуждены катить громадные валуны сквозь Стикское болото, постоянно увязая по горло, сражаясь друг с другом.
  7. Стены города Дита – здесь, в раскаленных могилах, суждено пребывать еретикам и лжепророкам.
  8. Персонажи «Божественной комедии» кипят в кровавой реке посреди 7-го круга Ада. Здесь также находятся насильники, тираны, самоубийцы, богохульники, лихоимцы. Для представителей каждой категории предусмотрены свои истязатели: гарпии, кентавры, гончие псы.
  9. Злопазухи ждут взяточников, колдунов и обольстителей. Они подвергаются укусам гадов, потрошению, погружению в испражнения, бичеванию бесами.
  10. Ледяное озеро Кацит – «теплое» местечко для предателей. Иуда, Кассий и Брут вынуждены покоится в ледяной толще до конца времен. Здесь же находится врата в круги Чистилища.

Чистилище

  1. Вход охраняет ангел, который начерчивает на лбу Данте 7 Р, символ семи смертных грехов.
  2. Круги Чистилища наполнены душами гордецов, нерадивых, алчных и гневливых.
  3. После прохождения каждого из уровней, герой готов вступит в райские чертоги.
  4. Повествование «Божественной комедии» подходит к логическому завершению.

Это интересно! Что такое разум и чувство: сочинение по тематике нравственности

Рай

Смысл «Божественной комедии» сводится к прохождению последних семи сфер (планет), опоясывающих Землю. Здесь герой видит Беатриче, которая убеждает поэта покаяться и объединиться с Творцом.

На протяжении путешествия Данте встречается с императором Юстинианом, видит деву Марию и Христа, ангелов и мучеников за веру. В конечном итоге, перед главным героем раскрывается «небесная Роза», где покоятся души блаженных.

  • Божественная комедия Данте краткий обзор, анализ
  • Краткое содержание Божественной комедии

Вывод

«Божественная комедия» Данте Алигьери – один из лучших образцов не только средневековой, но всей мировой литературы. Насыщенность красок, реалистичность описаний выделяет это произведение в ряду других.

Нельзя забывать и о глубинном смысле произведения – поиск духовного пути важен не столько в загробной, сколько в земной жизни. Согласно мировоззрению Данте, каждый человек должен осознать, что моральные устои и принципы, свято чтимые при жизни, станут образцовыми добродетелями в Аду, Раю и Чистилище.

Источник: https://tvercult.ru/literatura/poema-aligeri-dante-bozhestvennaya-komediya-kratkoe-soderzhanie

Краткое содержание Божественная комедия | Инфошкола

 Божественная комедия — краткое содержание

Божественная комедия

В возрасте тридцати пяти лет, в ночь на Страстную пятницу 1300 года, Данте оказывается потерянным в темном лесу и очень испуган этим.

Он видит залитые солнцем горы  и  пытается подняться на них, но  леопард, лев и волчица препятствуют этому. Данте вынужден вернуться в лес.

Там   он встречает дух Вергилия, который обещает провести ему путешествие через ад и чистилище в Рай. Данте соглашается  и следует за Вергилием через врата Ада.

Прямо за входом стонут  души, которые при жизни  не творили ни добра, ни зла. Далее  видна река Ахерон через которую  свирепый Харон перевозит  мертвецов на лодке к первому кругу ада.

Это— Лимб.  Тут томятся души воителей, мудрецов, поэтов , а также некрещеных младенцев. Они  скорбят, что им  нет места в Раю. Данте и  Вергилий  шли и говорили о неземном  вместе   с великим поэтам древности, первым из которых  был Гомер.

У спуска во второй круг ада  демон Минос определяет, какого грешника куда  низвергнуть. Путешественники  увидели уносимые вихрем души сладострастников (Клеопатра, Елена Прекрасная и др.) К трагической гибели их привела взаимная страсть..

В круге третьем путников встречал   пес Цербер. Здесь, под ливнем,  валяются в грязи, души  обжор. Среди них  земляк Данте, флорентиец Чакко. Они  разговорились о родном городе и Чакко попросил Данте напомнить о нем живым после возвращения на землю.

В четвертом круге казнят расточителей и скупцов. Его охраняет демон Плутос.

В пятом кругу мучаются гневные и ленивые.  Они  погрязли в болотах Стигийской низины.

Далее путники  подошли к какой-то башне. Вокруг нее обширный водоем через который переправляет  гребец, демон Флегий.

Перед Данте и Вергилием раскинулся  адский город Дит. Всякая мертвая нечисть мешает им войти.  Выручил внезапно появившийся у входа в город небесный посланник, обуздавший их злобу. В Дите путники увидели  объятые пламенем гробницы, из которых слышны стоны еретиков.

Около  спуска из шестого круга в седьмой Вергилий объяснил Данте устройство оставшихся трех кругов, сужающихся к центру земли.

Седьмой круг находится  между горами и его охраняет Минотавр. Там путники  увидели кровавый кипящий поток, в котором варятся тираны и разбойники. С берега  кентавры  стреляют в них  из луков. Кентавр Несс вызвался проводить путников и  помог найти брод через реку.

Кругом  были колючие заросли. Это  — души самоубийц. Их клюют адские птицы Гарпии, топчут мертвецы и это  причиняет  им невыносимую боль. Навстречу  движутся души новых грешников. Среди них Данте узнал своего учителя Брунетто Латини. Он повинен в склонности к однополой любви. Ещё трое грешников пляшут за аналогичный грех  в огне.

Далее шел глубокий провал в восьмой круг. Туда  спускает адский зверь Герион.

Восьмой круг состоит из десяти рвов, называемых Злопазухами.

В первом  казнят сводники и соблазнителей женщин, во втором — льстецов. Сводников бичуют бесы,  а льстецы сидят в массе кала

Следующий ров  выложен камнем с  круглыми дырами. Из них  торчат горящие ноги духовных лиц, которые  торговали церковными должностями. Головы  и туловища их зажаты камнями.

В четвертой пазухе казнят прорицателей и колдуньей, которым скручивают шеи.

Пятый  —  залит кипящей смолой, в которую бросают взяточников. Далее путники видят распятого первосвященник, настаивавший на казни Христа.

В седьмую пазуху путь идет через скалы.. Тут казнят воров – их  кусают ядовитые змеи и они  то рассыпаются в прах,  то восстанавливаются в своем обличье.

А в восьмой пазухе казнят  коварных советчиков.

В девятом —   казнят сеятелей смуты. Дьявол отсекает  им носы и уши, дробит черепа. Путники подошли  к колодцу через который  Антей спустил их  на своей огромной ладони на дно.  Они оказались близ центра земного шара.

Перед ними раскинулось  ледяное озеро, в которое вмерзли предатели родных.

В центре —  вмерзший в лед властитель Ада Люцифер, он — трехликий. Из первой его пасти торчит Иуда, из второй Брут, из третьей Кассий. Люцифер терзает  их когтями. От него тянется скважина к  противоположному  земному полушарию, протиснулись в которую путники поднялись на поверхность и увидели небо.

Они попали в чистилище. Умылись у берега моря, смыли копоть покинутого ада.

божественная комедия/Чистилище

Из морской дали к ним приплыл челн управляемый ангелом с душами усопших, которые не попали в ад. На челне путники добрались до берега и пошли к подножию горы  Чистилища.

Там путники пообщались с  грешниками, которые  успели искренне покаяться  перед смертью и по этой причине  не попали в Ад.

Данте прилег на траву, заснул и во сне был перенесен к вратам в Чистилище. Охранявший врата ангел начертал им  на лбу  7 раз букву «Г»- «грех». Эти семь букв будут стираться по мере восхождения на гору.

В первом круге Чистилища  искупают свой грех гордецы. Они в наказание за грех гнутся под тяжестью каменных глыб.

Во втором круге – завистники. Они ослеплены, их глаза ничего не видят.

В третьем круге очищаются одержимые гневом. Там была черная мгла, смиряя их ярость.

В круге четвертом очищаются ленивые. Они здесь должны стремительно бегать.

В круге пятом – скупцы и расточители. Тут случилось землетрясение вызванное ликованию  из-за того, что одна из душ очистилась и готова к восхождению: это римский поэт Стаций

В круге шестом очищаются чревоугодники. Они осуждены на голодные муки.

Со лба путников стерта предпоследняя буква и им открыт путь в  седьмой круг Чистилища.

В седьмом круге, очищаются сладострастники. Они горят в огне и поют,  восславляя воздержание и целомудрие.

Теперь путники должны сами пройти через стену огня и другого пути в Рай нет.

И вот —   Рай Земной. Он расположен  в цветущей  роще. Прекрасная донна собирает цветы и поет.  Она рассказала Данте, что здесь был золотой век, но потом, среди рай  было погублено грехом счастье первых людей.

По Раю шествуют праведные старцы в белоснежных одеждах, на головах – венки из розам и лилий, повсюду танцуют чудесные красавицы. Вдруг Данте увидел свою возлюбленную – Беатриче  и  лишился чувств. Очнулся  он погруженным в Лету — реку  забвения грехов.

Далее Данте подошел к реке Эвное, вода из которой укрепляет память о совершенном добре, и вместе со  Стацийем омылись в ней. Теперь Данте был чист и достоин подняться на звезды.

Из Земного Рая Данте и  Беатриче вдвоем полетели в Небесный

В первом небе Рая — в небе Луны, им встретились души монахинь, насильно выданных замуж. Беатриче пояснила, что они хоть и  жертвы, но должны  нести известную ответственность за учиненное над насилие,  так как не проявили героической стойкости.

Далее они  полетели на второе небо Рая — к Меркурию, к  душам честолюбивых праведников которые сияют и лучатся.

На третьем небе —  Венере,   блаженствуют души любвеобильных. Они сияют  в огненных недрах  звезды..

Четвертая звезда — Солнце,  является обиталищем мудрецов . Далее —  на Марс и  белый Юпитер, где витают души справедливых.  Их светы складываются в буквы, а затем в фигуру орла, символ правосудной имперской власти, утвержденной на небесах.

Орел вступил  в разговор с Данте. Он олицетворяет идею справедливости, у него а всезрящее око, составленное из самых достойных светов-духов.

Путники  вознеслись к седьмому небу — на Сатурн. Это обитель созерцателей. С  высоты Данте  взглянул вниз, и увидел смехотворно маленький земной шарик.

В восьмом небе пылают тысячи огней — это торжествующие духи великих праведников. Беатриче попросила апостолов побеседовать с Данте.  С Апостолом  Петром  они поговорили о сущности веры. С Апостолом Иоанном  — о любви, вере, надежде. На восьмом небе Данте увидел лучащуюся душу Адама. Далее  девятое небо, верховное и кристальное.

Первое, что Данте  увидел в сфере девятого неба — ослепительную точку. Это —  символ божества. Вокруг нее вращаются огни — девять концентрических ангельских кругов —  серафимов  и херувимов, а  наиболее отдаленные и обширные — архангелы и ангелы.

Ангелы,  как рассказала  Беатриче, ровесники мироздания.  Их стремительное вращение является  источник всего движения во Вселенной.

Далее – вознесение в Эмпирей — высшую область Вселенной. Там он увидел старца в белом, который указал наверх, где светилась  Беатриче.

Этот старец —  Бернард, отныне – наставник Данте, с ним  вместе они стали созерцать розу Эмпирея в которой  сияют души непорочных младенцев. Бернард молился деве Марии,  помогла Данте. Потом дал ему  знак, посмотреть наверх.

Посмотрев на ярчайший свет Данте обрел высшую истину. Он созерцал божество в его триединстве.

Источник: https://info-shkola.ru/bozhestvennaya-comediya/

Данте «Божественная комедия» – краткое содержание — Русская историческая библиотека

Божественная комедия («Divina Commedia») – творение, доставившее Данте бессмертие.

Почему Данте назвал свое произведение комедией, явствует из его трактата «De vulgarie eloquentia» и из посвящения Кангранде: комедия начинается с ужасных и отвратительных сцен (Ада), а заканчивается прекрасными картинами райского блаженства.

Название «божественная» возникло уже после смерти автора; первое издание, в котором она называется «Divina Commedia», кажется, венецианское изд. 1516 г..

«Божественная комедия» – нечто вроде видения. Она описывает состояние и жизнь душ после смерти в трех царствах загробного мира и соответственно тому делится на 3 части: Ад (Inferno), Чистилище (Purgatorio) и Рай (Paradiso). Каждый из отделов состоит из 33 песней, так что вся поэма, включая вступление, составляет 100 песней (14.

230 стихов).

Написана она терцинами – метром созданным Данте из сирвентера, и отличается замечательной архитектоникой: «Ад» состоит из 9 кругов, «Чистилище» из 9 помещений: преддверия, 7-ми террас и земного рая на горе Очищения, «Рай» – из 9-ти вращающихся небесных сфер, над которыми находится Эмпирей, неподвижное местопребывания божества.

Божественная комедия. Ад – краткое содержание

В «Божественной комедии» Данте предпринимает путешествие по этим 3 мирам.

Тень древнего поэта Вергилия (олицетворения человеческого разума и философии) является Данте, когда он тщетно старается выбраться из глухого леса, где заблудился.

Она сообщает, что поэт должен идти по другому пути и что он по поручению умершей возлюбленной Данте, Беатриче, сам проведет его через Ад и Чистилище до жилища блаженных, через которое его поведет более достойная душа.

9 кругов Ада по Данте

Путешествие их идет сперва через Ад (см. отдельное его описание на нашем сайте), имеющий вид воронки, конец которой упирается в центр земли; по стенам тянутся девять концентрических кругов в виде ступеней.

На этих ступенях, которые чем ниже, тем становятся уже, находятся души осужденных грешников. В преддверии Ада обитают души «безразличных», т. е. тех, что прожили жизнь на земле без славы, но и без стыда.

В первом круге герои древних времен, которые жили безукоризненно, но умерли, не получив крещения.

В следующих кругах помещены соответственно степеням преступности и наказаний: сластолюбцы, чревоугодники, скупцы и расточители, гневливые и мстительные, эпикурейцы и еретики, насильники, лжецы и обманщики, предатели отечества, родных, друзей и благодетелей. На глубине ада, в центре земли, находится повелитель адского царства, Дит или Люцифер – принцип зла.

Сандро Боттичелли. Карта Ада (Круги Ада — La mappa dell inferno). Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 1480-е.

(См. на нашем сайте статью об этой картине.)

Божественная комедия. Чистилище – краткое содержание

Поднимаясь по телу его, и прошедши другое полушарие, путешественники достигают противоположной стороны земного шара, где из океана высится гора Чистилища. На берегу их встречает Катон Утический, страж этого царства.

Гора Чистилища имеет вид крутого корпуса с отсеченной верхушкой и разделяется на 7 террас, которые соединены между собой узкими лестницами; доступ к ним охраняется ангелами; на этих террасах находятся души кающихся.

Самую нижнюю занимают высокомерные, за ними следуют завистливые, гневные, нерешительные, скупые и расточители, чревоугодники. Пройдя преддверие Чистилища и все террасы, спутники подходят к земному Раю, находящемуся на самом верху.

Здесь Вергилий покидает Данте и Беатриче (олицетворение божественного откровения и богословия) ведет поэта отсюда через третье царство – Рай, чьё деление всецело основано на господствовавших во времена Данте аристотелевских понятиях о мироздании.

Царство это состоит из 10 заключенных друг в друге полых, прозрачных небесных сфер, окружающих землю – центр вселенной. Первые семь небес носят названия планет: это сферы Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна. Восьмая сфера – неподвижных звезд, а девятое небо – Перводвигатель, сообщающее движение всем остальным.

Каждое из этих небес предназначено одному из разрядов блаженных, соответственно степени их совершенства, на самом же деле все души праведников живут в 10-м небе, неподвижном небе света, Эмпирее, находящемся вне пространства.

Беатриче, проводив поэта по всему Раю, покидает его и поручает святому Бернарду, при содействии которого поэт удостаивается лицезрения божества, являющегося ему в мистическом видении.

Во время всего путешествия по этим трем мирам постоянно ведутся беседы с известными лицами, находящимися в загробном мире; обсуждаются вопросы теологии и философии и изображаются условия социальной жизни Италии, вырождение церкви и государства, так что поэма всесторонне отражает всю эпоху Данте в освещении его личного миросозерцания. Особенно замечательны первые две части поэмы, благодаря искусному плану, разнообразию и реальности выводимых лиц, и яркости исторической перспективы. Последняя часть, больше других отличающаяся возвышенностью мысли и чувства, может гораздо скорее утомить читателя своим отвлеченным содержанием.

К разъяснению аллегорического смысла как всей поэмы, так и её частностей, приступали разными путями разные мыслители. Этико-богословская точка зрения первых комментаторов – единственная, выдерживающая критику.

С этой точки зрения сам Данте является символом души человеческой, ищущей спасения от греха. Для этого она должна познать самоё себя, что возможно только при помощи разума. Разум доставляет душе возможность чрез раскаяние и добродетельные поступки стяжать счастье на земле.

Откровение же и богословие открывает ей доступ к небу. Рядом с этой нравственно-богословской аллегорией идет аллегория политическая: анархии на земле может положить конец только универсальная монархия по образцу римской, которую проповедовал Вергилий.

Впрочем, некоторые исследователи старались доказать, что цель «Божественной комедии» преимущественно или даже исключительно политическая.

Когда начал Данте писать свое великое произведение и когда были разработаны отдельные части его, точно установить нельзя. Первые две части были обнародованы еще при его жизни, «Рай» же – после смерти.

«Divina Commedia» в скором времени распространилась в огромном числе списков, многие из которых еще хранятся в библиотеках Италии, Германии, Франции и Англии.

Число эти средневековых манускриптов превышает 500.

Данте «Ад». Иллюстрация Гюстава Доре

Первая попытка иллюстрировать «Комедию» Данте относится к 1481, когда во флорентийском издании были помещены 19 офортов на темы «Ада», по рисункам Сандро Боттичелли. Из иллюстраций Нового времени наибольшею известностью пользуются гравюры Гюстава Доре и 20 рисунков немецких художников.

Источник: http://rushist.com/index.php/literary-articles/4675-dante-bozhestvennaya-komediya-kratkoe-soderzhanie

Божественная комедия — краткое содержание

   Эта ночь оказалась очень темной. Данте, оказавшись в лесу, наутро видит горы, золотые от солнечного света. Он пытается забраться на них, но у него ничего не выходит и он отступает. Войдя обратно в лес, он замечает духа Вергилия, он рассказывает герою, что скоро он попадет в потусторонний мир, во все три его части. Герой решается на этот сложный путь и уходит с Вергилием в Ад.

   Перед Данте предстает картина Ада. В нем он слышит стон душ, которые никак не проявили себя в жизни. Пройдя их, они выходят в Харону. Он переправляет души из мира живых в мир мертвых. После переправы они попадают в Лимб. Здесь души бывших воинов, писателей, а вместе с ними младенцы, которые не были крещеными при жизни. Герой смог пообщаться здесь с Гомером.

   После Лимба он переходит во второй круг. Управляет им Минос. Минос решает дальнейшую судьбу грешника, т.е. какое наказание грешник понесет.

   На третьем круге они встретились с адским псом, Цербером. На этом круге находятся чревоугодники, извалянные в грязи. Здесь был Чакко из Флоренции. Чакко попросил рассказать родственникам о нем.

   После этого он отправился на следующий круг, на котором были жадные люди, а за этим кругом лентяи и злые при жизни души.

Пройдя пятый круг, Данте попал к замку Флегия, через который им тоже предстояло пройти. Пройдя замок, Данте увидел город Дит. Перед ним стояла охрана, но посланник помог им пройти через охрану, усмирив их. В этом городе находились гробницы, они были охвачены огнем, а в них лежали еретики.

   И вот перед ними предстает седьмой круг Ада, Вергилий описал Данте последние круги. Герой вошел туда и увидел Минотавра, держащего в котле тиранов и в месте с ними разбойников. В них постоянно стреляли кентавры из луков.

   Они прошли дальше и встретились с самоубийцами, их топтали и кололи Гарпии. Там же от встретил учителя, он был влюблен в мужчину и за это ему предстояло пройти наказание.

   Дальше был круг под охраной Гериона, вокруг него были рвы-Злопазухи.

В каждом были свои грешники и наказывающие: в первом, обольстители с бесами; во втором льстецы, сидящие в испражнениях; в третьем духовники, которые продавали должности, полыхающие огнем и зажатые камнями; в четвертом ведьмы и колдуны, которым ломали шеи; в пятом, те кто брали взятки, купались в смоле; в шестой была единственная душа, предателя Иисуса; в седьмой воры со змеями; в восьмой вероломные советчики; в девятой те, кто затевал смуты, их казнит сатана.

   Впереди был колодец, через него их провел Антей. Спустившись, они увидели озеро во льду. В этом озере были предатели родной крови. По центру Ада располагался Люцифер, он истязал Иуду, Брута и Кассия. Они прошли мимо них и оказались по другую сторону.

Они оказались в Чистилище. Подойдя к морю, они отмылись от грязи Ада. Через море их перевез ангел. Попав на другую сторону, они увидели главную гору Чистилища.

Недалеко от нее они встретили грешников, раскаивающихся в своих грехах. Данте прилег и уснул. Он увидел сон, как попал к входу в Чистилище. Там Ангел семь раз рисовал грешникам букву «Г» на лбах.

Грешники должны были пройти все чистилище, чтобы очиститься от грехов и букв.

   На первом круге грешника находятся те, кто возгордились, у них на спинах находятся огромные камни. На втором находятся завистники, они ослеплены. На третьем гневные души, которые накрыли беспросветной тьмой. На четвертом лентяи, их заставляют бегать. На следующем те, кто любят богатство. Вдруг, герой ощутил землетрясение. Оно означает, что кто-то исцелился муками.

На шестом круге находятся те, кто любил переедать, они томятся в голоде. На последнем находятся те, кто любил сладострастие, грешные души поют песни о целомудрии.

    Герой с Вергилием находятся на пути к Раю, и их путь преграждает лишь огонь, который необходимо пройти.

Они прошли его и очутились в Раю. Герой увидел красивую рощу, на которой красивая девушка поет песенку и собирает цветочки. В этом же месте прогуливались старики в белоснежных одеждах. Он увидел Беатриче и не смог совладать с чувствами, поэтому упал в обморок.

Прийдя в сознание, он очутился в реке, очищающей от грехов. Герой вместе с только очистившейся душой сполоснулись в реке. Беатриче показала Данте, что небо поделено на части. В первом находятся монахини, выданные замуж.

На втором более чистые души, излучающие особо яркое сияние.

   На следующем, сияние душ было огненным. Далее было четвертое, на нем обитали мудрецы. Потом пятое, на котором свет образовывает буквы, а после этого световой орел, это гласит о правосудии.

   Далее были созерцатели. На предпоследнем небе находились праведники. На этом небе Апостол Петр рассказал герою, что означает истинная вера, он сказал, что только в ней возможна любовь, вера, надежда.

Именно на этом небе герой познакомился с сиянием Адама. На последнем были самые чистейшие души, которые излучали свет добра. Данте увидел божественную точку, рядом с ней он увидел круги ангелов. Всего кругов было девять.

Среди находящихся в кругах были серафимы, херувимы, архангелы и ангелы.

   Девушка поведала герою о происхождении ангелов, о том что созданы они в день начала божественных творений. Беатриче пояснила, что вся вселенная движется именно из-за их бесконечного движения.

   Данте увидел Эмпирию, это сфера, самая высшая не только в небе а во всей вселенной. Данте увидел неподалеку Бернарда, он становился новым наставником героя. Беатриче же ушла и растворилась в сфере. Бернард и герой увидели розу Эмпирии. В розе находились души младенцев.

   Бернард сказал Данте смотреть вверх, а сам взмолился Деве Марии о помощи. Она услышала его и перед Данте предстала величайшая истина — Бог.

   Произведение многому нас учит, во первых бездействие тоже наказуемо, как это было с монахинями, и отсутствия в них сил стойкости. Рассказ объясняет нам ценности определений веры, любви и надежды.

Ведь именно эти три чувства ценны в любое время. Автор описывает не только любовь к противоположному полу, но и любовь ко всему миру.

И напоследок именно Бог открывает завесу перед героем, называя любовь светом.

Источник: http://szhato.ru/dante/218-bozhestvennaya-komediya.html

Данте Алигьери — Божественная комедия: описание книги, сюжет, рецензии и отзывы

Земную жизнь пройдя до половины…

На самом деле очень трудно полностью осознать и оценить монументальный труд Данте Алигьери. Несомненно, «Божественная комедия» это одно из самых значимых произведений, что были когда-то написаны за многовековую историю западной цивилизации.

Как бы мне не хотелось постичь всю прелесть данного произведения, к сожалению, я признал для себя, что это невозможно. Могу вообразить, какое восхищение царило в головах читателей «Комедии» в XIV века, которые стояли на пороге нового времени, давшего бурный толчок современному развитию общества, времени, когда, несмотря на все усилия схоластической школы, люди не забыли отгремевшую в веках античную Италию, расцвет Древнего Рима, сказания о славных предках. Благодаря закону ускорения прогресса, новые тысячи и тысячи образов и людей затмили для современного общества тех, кого так подробно и мастерски описывал Данте. Это и грустно, но иначе быть не могло. С позитивной точки зрения, произведение помогает человеку современности обратиться к миру глубокой старины и постараться почувствовать то, что чувствовали многие прошлые поколения.

Поэма поражает своей удивительной симметричностью. Не вдаваясь в подробности можно сказать, что Данте искусный виртуоз не только слова, но и математической мысли. Всё крайние представления о средневековой символичности христианских чисел он перенёс в своё произведение. Возможно я когда-нибудь выучу итальянский и наслажусь терцинами Данте в оригинале, а пока мне пришлось довольствоваться великолепным переводом. Не знаю, согласится ли кто со мной, но по ходу чтения постоянно возникало чувство, что перевести такое ничуть не легче, чем написать, возможно это слишком громко, но без таланта такое однозначно невозможно.

«Божественная комедия» это красивое, лёгкое и в то же время сложное произведение, которое трогает сознание так глубоко, что забыть его когда-то вряд-ли представится возможным!

Подробный анализ поэмы Данте «Божественная комедия»

Средневековье является одним из самых больших периодов обозримой человеческой истории. Его влияние на общеевропейскую культуру, мировоззрение и философию трудно переоценить. Несмотря на то, что Средневековье принято называть не иначе, как «Тёмными веками», оно подарило мировой литературе множество уникальных произведений. Одним из самых известных и значимых литературный произведений периода Средневековья, ставших, по мнению многих, пиком всей средневековой культуры, считается творение итальянского писателя и мыслителя Данте Алигьери «Божественная комедия», ознаменовавшая собою конец Средних веков и начало эпохи Возрождения.

История создания

Большая часть жизни Алигьери была связана с его родным городом – Флоренцией, где он занимался научной, литературной и политической деятельностью. В то время в городе боролись две партии – Гибеллины, считавшие, что Флоренция должна присоединиться к Священной Римской Империи, и Гвельфы, выступавшие за ограничение власти императора и усиление власти Римского Папы. Алигьери был сторонником второй группировки, и за это, когда на очередном этапе политической борьбы Гибеллины стали брать верх, был изгнан из города.

Весь остаток своей жизни писатель провёл в постоянных переездах, так никогда и не вернувшись в родной город. В этот период он создал множество лирических произведений, в которых рассуждал о судьбе, людях и счастье. Он ощущает упадок сил и подводит итоги своей жизни. Именно в это время он и начал писать знаменитую «Божественную комедию», к работе над ней он приступил в 1306 году. Работа над произведением продолжалась вплоть до 1321 года. В том же году Данте Алигьери умер, заболев малярией.

История написания «Божественной комедии» немыслима без личной истории Данте. Будучи уже зрелым человеком, на склоне лет, он влюбляется в юную красавицу Беатриче. Она становится музой писателя. Но несчастная девушка не успела стать женой своего обожателя: она пала жертвой чумы. Данте был в отчаянии, потеряв ее, и больше никого не смог полюбить. Он, как и все верующие люди, ждал смерти, чтобы соединиться со своей избранницей на небесах. Поэтому образу Беатриче уделено свое место в поэме.

Анализ композиции «Божественной комедии»

Поэма состоит из трех частей, называемых кантиками. В каждом таком кантике по тридцать три песни. К первой части была добавлена еще одна песня, она является прологом. Таким образом, в поэме 100 песен. Стихотворный размер — терцин.

Главный герой произведения — сам Данте. Но, при чтении поэмы становится понятно, что образ героя и реальная личность — не один и тот же человек. Герой Данте — напоминает созерцателя, который лишь наблюдает за происходящем. По характеру он разный: вспыльчивый и жалостливый, гневный и беспомощный. Такой прием использует автор дабы показать весь спектр эмоций живого человека.

Беатриче — всевышняя мудрость, символ добра. Она стала его путеводителем по разным сферам, показывая любовь во всех проявлениях. И Данте, будучи пленён силами любви покорно следует за ней, желая достигнуть небесную мудрость.

В прологе мы видим Данте в 35-летнем возрасте, который стоит на распутье своей жизни. Создается ассоциативный ряд: время года — Весна, встретился он с Беатриче тоже весной и Божий мир создан весной. Встречающиеся ему на пути животные символичны с людскими пороками. Например, рысь — сладострастие.

Данте показывает через своего героя и собственную трагедию и общемировую. Читая поэму, мы видим, как герой падает духом, воскресает и ищет утешения.

Также ему встречаются сонные толпы. Эти люди не совершали ни добрых, ни плохих поступков. Они выглядят потерянными среди двух миров.

Жанр и направление

«Божественная комедия» представляет собой поэму – крупное произведение в стихотворной форме. Оно носит лиро-эпический характер, сочетая в себе, с одной стороны, цельный сюжет, масштабные и важные события, а с другой, внутренние переживания и рассуждения лирического героя об абстрактных вещах, аллегоричность и символичность. Указание «комедия» не отражает жанр произведения. Просто по существующим канонам Данте не мог назвать свой труд трагедией, так как писал его не на латинском языке.

Направление творчества Данте находится на стыке двух эпох: с одной стороны, перед нами типичная для Средневековья поэма, но с другой, уже угадываются черты культуры Возрождения. Наряду с христианской моралью (язычники в поэме отбывают наказание за свою веру) соседствуют многочисленные отсылки к древнегреческому искусству, гонимому в Средние века. Так, проводником Данте выступает древнеримский поэт Вергилий, а размер, в котором написан текст, является «фишкой» древнегреческого поэта Гомера. Так, «Божественная комедия» впитала в себя влияние двух эпох и мировоззрений.

Литературное направление и жанр

Название главного произведения Данте – «Божественная комедия» — это вовсе не определение жанра. Если рассуждать в средневековых жанровых категориях, то «Божественная комедия» — это визия (видение), то есть описание видений потустороннего мира. А комедия (или мистерия) – это средневековый драматический жанр, разыгрываемые на Рождество или Пасху духовные библейские события. Эти драматические события в «Божественной комедии» разыгрываются перед внутренним взором Данте.

На Данте повлияло и античное определение жанра комедии, которая должна была начинаться с событий печальных и заканчиваться весёлыми. Путешествие Данте начинается в Аду, наполненном горем и страданиями, и заканчивается в Раю, где царит счастье и гармония.

Божественной Данте комедию не называл, так окрестили её потомки.

Жанрово-родовая природа произведения очень сложна. Несмотря на название, это не драматический род. По современной классификации «Божественна комедия» наиболее близка к лиро-эпическому жанру поэмы. Самое точное определение жанра дал И.Франко: «Объективное представление вещи наиболее субъективной, эпос, основанный на лирике, песня любовная, которая разрослась до размера “Илиады”».

Жанр «Комедии» синтетический. Если говорить об «Аде», то это синтез средневековых эпических жанров от хроник до романов.

Смысл названия

Особый интерес вызывает название этого произведения «Божественная комедия». Давая ему название, Алигьери опирался на литературные нормы своего времени. Тогда поэмы строго делились на трагедии, в которых затрагивались сложные философские вопросы, и комедии, в которых рассуждали о более приземлённых аспектах жизни. Казалось бы, такое серьёзное произведение должно было считаться трагедией, но по нормам средневековья трагедией могла считаться только поэма, написанная на латинском языке, а Данте писал на итальянском, который традиционно считался языком комедий. Повинуясь общепринятым нормам, Алигьери дал назвал свою поэму просто «Комедией».

В дальнейшем поэма Данте так и называлась. Лишь спустя два десятилетия после смерти поэта не менее талантливый итальянский писатель, стоявший у истоков Возрождения – Джованни Боккаччо, высоко оценивая вклад Данте Алигьери в итальянскую литературу, дал «Комедии» эпитет «Божественная», с которым она и вошла в историю.

Композиция

Поэма делится на три части: «Ад», «Чистилище» и «Рай». Сюжет представляет из себя путешествие по трём этим областям.

  1. На протяжении всей первой части лирический герой двигается по девяти кругам Ада. Писатель постоянно нагнетает, каждый последующий круг страшнее предыдущего, герой опускается всё ниже и ниже, встречая на своём пути всё более и более отвратительных чудовищ и грешников.
  2. Часть «Чистилище» начинается после того, как герой достигает дна и в противовес снисхождению, которое происходило в «Аду», представляет из себя подъём по горе, состоящей из подножья и семи кругов, к небу. Чем выше поднимается герой, тем светлее становится мир вокруг него, тем чище вокруг него души.
  3. Достигнув вершины горы, герой вступает в главу «Рай», в которой нам представляется поделённый на десять уровней, идеальный и светлый мир разума и счастья, в котором герой подходит к разгадке главной тайны Вселенной.

Подробный анализ

«Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины».

Эти строки знакомы даже тем, кто не читал произведения известного флорентийца Данте Алигьери полностью. «Божественную Комедию» расценивают как гениальное творение гениального автора. Данте назвал произведение комедией. Гораздо позже Джованни Боккаччо (биограф Алигьери) прибавил к названию слово «божественная». Она, действительно, заслуживает такого высокого статуса. Данте описал: ад, чистилище, рай так реалистично и подробно, как будто лично бывал там.

«Божественная Комедия» написана в мятежные годы XIV века, когда происходила острая политическая борьба, отсюда и возникает аллегория человека, ищущего правильный путь.

15 лет Данте писал произведение, в основу которого положил путешествие в потусторонний мир, куда он направляется после смерти своей любимой Беатриче. Алигьери был человеком, по тем временам, образованным, он разбирался в естественных науках, в литературе. Учения еретиков тоже были ему известны.

Комедия написана терцинами, то есть трёхстрочными строфами. Поэт основывается на христианском учении об аде и рае, но своим творением дополняет и расширяет эти представления. До этого в поэзии не существовало описаний пейзажей, Данте же красочно, живо, метафорично описывает степь, ледяное озеро, мрачные скалы. Зловещий лес, описанный в «Аде», в части «Чистилище» изменяется и уже виден изумрудный и светлый, небо становится ясным, голубым и прозрачным.

Большой выразительностью обладают портреты героев и остальных участников комедии, поэтому мы с легкостью представляем черты лица каждого, фигуру и, даже характер. Искусно переплетаются старые представления и новые воззрения поэта. Он подчеркивает, что за все поступки нужно платить. За добро – благословение, за грехи – кара.

Поэма делится на три части: «Ад», «Чистилище» и «Рай». В Аду — девять кругов, в Чистилище — два передчистилища и семь уступов горы, а в Раю — девять небесных сфер. В произведении автор придерживается символики чисел, уделяя им особое внимание. Священными и магическими являются числа 3, 9 и 7. У ангелов по три крыла, три одежды, упомянуты три святые добродетели. Сотворение мира произошло за семь дней, также говорится о семи смертных грехах. Вся поэма пронизана этими мистическими числами. Ад изображен, как нечто ужасное и уродливое. Сюда Данте отправил своих врагов. Также в «Аду» поэт оставил тех, кто, по его мнению, жил аморально. Чистилище — для более мелких грехов, недостатков, которые возможно исправить. Рай описан, как чудесное место, созданное для Красоты, Радости, Любви. Мир Данте показан очень гармонично. Неудержимая фантазия автора объединяет лирические моменты с сугубо математической точностью. Подробное, яркое описание картин поражает реалистичностью. Изображая мир, основанный самим Богом, на самом деле Данте придумал и сконструировал сам.

Чтение поэмы не предназначено для отдыха. Каждая строка заставляет о многом задуматься. Не всё понятно после первого прочтения, поэтому необходимы комментарии. Произведение громоздкое, с множеством аллегорий, метафор, но содержательное, заставляет задуматься о смысле бытия, о совершенных грехах, показывает, чего нам следует опасаться в жизни, а к чему — устремляться. Обладая большим философским смыслом, поэма и сейчас влияет на сознание людей. Колоссальный, вдохновенный труд перевода на русский язык великого творения Данте принадлежит известному мастеру поэтического перевода М.Л. Лозинскому.

Великий поэт Данте Алигьери, родился приблизительно в 1265 году. Точная дата рождения поэта неизвестна, о детских годах тоже нигде не упоминается. Впервые встречаются записи о нем в 1274 году, когда еще слишком юный Данте трепетно полюбил соседскую девочку, прекрасную Беатриче Портинари. Через всю свою жизнь он пронес любовь к ней. Беатриче умерла очень рано в молодом возрасте, навсегда поселившись в его сердце, стала его поэтической и духовной музой, его единственной возлюбленной. Поэт отождествляет себя с главным героем, и создается впечатление реальности происходящего. Читатель как бы, находится совсем рядом с героем, переживает его чувства, проходит вместе с ним все круги ада, чтобы найти верный путь и ответы на свои вопросы.

Суть: о чём поэма?

Повествование начинается с того, что герой Данте, достигнув тридцати пятилетия, теряется в тёмном лесу, где на него нападают три зверя: лев, волчица и пантера. От гибели героя спасает дух древнеримского поэта Вергилия.

Вергилий поясняет, что был он был послан усопшей возлюбленной главного героя – Беатриче, с заданием – провести героя в Рай через Ад и Чистилище.

  1. Войдя во врата Ада, над которыми высечены слова «Оставь надежду, всяк сюда входящий», герой оказывается в первом и самом большом круге ада, в котором заключены некрещённые младенцы, добродетельные язычники, включая и самого Вергилия, ничтожные христиане, не совершившие за всю свою жизнь ни добрых, ни злых дел, а также ангелы, изгнанные с небес за то, что остались в стороне во время войны Бога и Дьявола. Обитатели этого круга обречены на вечную скорбь.
  2. Во втором круге ударами о скалы и терзанием ураганом подвергаются души прелюбодеев.
  3. В третьем круге заживо гниют обжоры и чревоугодники.
  4. В четвёртом круге скупцы и расточители обречены вечно носить тяжести с места на места.
  5. В пятом круге гневные люди постоянно дерутся в мерзкой жиже.
  6. В шестом круге заключены предатели христианства и лжеучители, к которым писатель относит кардиналов, Римских пап, королей и эпикурейцев.
  7. В седьмом круге души, совершившие насилие над ближним, над собой и над божественным, варятся в кипящей крови, изнывают в пустыне и терзаются чудовищами.
  8. В восьмом круге томятся обманщики, подвергающиеся самым изобретательным и разнообразным пыткам.
  9. Достигая девятого круга, главный герой и Вергилий оказываются в скованном льдом обиталище самого Сатаны, где холодом истязаются предатели и клятвопреступники. Сам властелин Ада тремя своими пастями непрерывно пожирает Иуду, предавшего Христа, Брута и Кассия, убивших Юлия Цезаря.

Именно на самом дне Ада Вергилий открывает герою дверь, которая приводит их в Чистилище. Сначала герои сталкиваются с душами раскаявшихся в смертный час, а также королями и императорами, одержимыми мирскими делами. Перед подъёмом ангел наносит герою на лоб семь символов, соответствующих семи смертным грехам. После преодоления каждого круга ангелы стирают по одному символу.

  1. В первом круге чистилища гордецы ползут по земле с камнями, привязанными к шее.
  2. Во втором круге завистники, одетые в лохмотья и лишённые зрения.
  3. Третий круг очищает дымом души, объятые гневом.
  4. В четвёртом круге праздные души вынуждены постоянно двигаться и чем-то заниматься.
  5. Пятый круг содержит в себе корыстолюбцев, рыдающих и распластавшихся на земле.
  6. В шестом круге голодают души, одержимые чревоугодием.
  7. В седьмом круге похотливые души идут к вратам Рая, очищаясь в зное пламени.

Очистившись от земных грехов и попрощавшись в Вергилием, главный герой входит в Царство Божие, где встречает свою возлюбленную Беатриче. Минуя первое небо – обитель нарушивших обеты праведников, второе небо, где наслаждаются вечностью правители-реформаторы и невинно пострадавшие, третье небо, где пребывают истинно влюблённые, четвёртое небо – обиталище величайших учёных и мыслителей, пятое небо, где наши свой покой величайшие защитники веры, шестое небо – обитель справедливых правителей, седьмое небо – где обитают души великих теологов и богословов, восьмое небо, где герой встречает апостолов Христа, девятое небо, где обитают ангелы и святые, и, наконец, герой добирается до десятого неба, где на вершине блаженства, созерцая самое сердце мироздания, он приходит к выводу, что именно любовь является тем, что движет всю Вселенную.

Сюжет и композиция

Сюжет «Божественной комедии» связан с путешествием души Данте по Аду, Чистилищу и Раю (у Данте они пишутся с большой буквы). «Божественная комедия», как античный эпос, состоит из песен. Повествование начинается с того, что 35-летний поэт оказывается в сумрачном лесу, где встречает трёх животных. Вообще лес для средневекового человека – место гиблое, непроезжее и непрохожее. Там человеку грозили звери и разбойники.

Данте спасает античный поэт Вергилий, который становится проводником поэта в Ад. Ад описан в 34 песнях. Композиция произведения связана с мистической основой «Комедии». Духовный смысл раскрывается постепенно. Начала Данте погружается в глубины Ада и осознаёт, что он так же грешен, как и многие его соотечественники. Там поэта хранит Любовь! Поэтому надпись на вратах Ада – это слова преисподней, обращённые к ныне живущим:

Я увожу к отверженным селеньям, Я увожу сквозь вековечный стон, Я увожу к погибшим поколеньям.

Ад разделён на 9 кругов, большие, с точки зрения Данте, грешники расположены ниже. Ад отделяет от земли река Ахерон. Это античная картина мира. Данте превратил античного перевозчика Харона в демона, а Ад из места вечного упокоения душ-теней в место страданий грешников. В первом круге, который называется Лимб, живут все дохристианские праведники. Там Данте встречает античных поэтов, философов, героев. Во втором круге страдают сладострастники. В третьем – обжоры, в четвёртом – скупые и расточительные, в пятом – гневливые. Остальные грешники расположены за оградой града Дита. Это огненная и каменная стена. За ней, в шестом круге, расположены извращающие Слово Божье. В седьмом круге страдают насильники над естеством. Восьмой круг состоит из 10 рвов, имеющих название Злые Щели. Там мучаются соблазнители, льстецы, торговцы церковными должностями, прорицатели, лицемеры, воры, мздоимцы, лукавые советники, зачинщики раздоров. Среди лукавых советников Данте встречает хитроумного Одиссея.

В последнем, 9 круге Ада, мучатся предатели, а в его середине находится ледяное озеро, в которое вмёрз Люцифер, держащий в своих когтях предателя Иисуса Иуду.

По мере погружения в глубины Ада Данте наблюдает всё большие страдания грешников. Перед ним предстаёт вся Средневековая Европа Высокого средневековья.

Эта панорама продолжается в Чистилище, состоящем из 33 песен. В этой части Данте реализует античную идею очищения через страдание. Страдание грешников в Аду вечно и бесконечно. А вот души Чистилища живут будто в античном театре: они временно страдают ради достижения будущей гармонии.

Из глубин Ада Данте с Вергилием попадают через узкий проход к подножью горы Чистилища и начинают восхождение по ней. По этому узкому проходу не могут пройти те, кто страдают в 9 круге Ада – предатели. Гора Чистилища состоит из 7 кругов. В первом круге (куда надеется попасть Данте) очищаются гордецы, во втором – завистники, в третьем – гневные, в четвёртом – унылые, в пятом – скупцы и расточители, в шестом – чревоугодники, в седьмом – сладострастники.

В какой-то момент путешествие Вергилия по Чистилищу становится невозможным: он язычник, поэтому не может приблизиться к Богу. Дальше поэта ведёт Беатриче. Данте честно предупреждал своего друга, властителя Вероны, что «Рай» следует читать только тем, кто склонен к «хлебу ангельскому». Очевидно, так он метафорически называл богословие.

Композиция «Божественной комедии» основана на синтезе средневекового богословского и естественнонаучного представления о мире. Согласно Птолемеевой системе мироустройства, Земля неподвижна. Это шар, окружённый прозрачным хрустальным шаром неба. Небо состоит из 9 сфер: на первых 7 размещаются соответственно семь планет (Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн). Восьмое небо — небо звезд, которые почти неподвижны (передвигаются с запада на восток на 1 градус за 100 лет). На девятом небе звезд нет совсем, оно состоит лишь из прозрачного светлого вещества (кристалла) и движется с непостижимой скоростью. За девятым небом есть еще десятое, неподвижное, огненное небо Эмпирей — обитель Триединого Бога. Там живут также и самые достойные человеческие души. Среди них, конечно, и Беатриче…

В Эмпирее находится Божий трон, а напротив него на Земле – гора примирения Голгофа, где был распят Иисус. По средневековым преданиям, свергнутый с неба Люцифер упал как раз на территории Италии, образовав воронку к центру Земли, где и застрял. На другом, незаселённом полушарии Земли, в результате падения Люцифера образовался океан. А Чистилище – это гора, образованная вытесненной при падении Люцифера землёй. Она расположена в центре океана и находится на одной оси с Голгофой.

И Ад, и Рай, и Чистилище отражают представление средневекового человека о вселенской гармонии и справедливости. Литературоведы сравнивают конструкцию «Комедии» с грандиозным готическим собором. Данте даже хотел, чтобы в каждой из трех книг было равное количество строк («Ад» – 4720, «Чистилище» – 4755, «Рай» – 4758). Каждая песня имеет от 115 до 160 стихов. И вдобавок каждая часть заканчивается одним и тем самым словом stelle – звезды. Соответственно и вся «Комедия» заканчивается этим словом:

…Любовь, что движет солнце и светила.

Главные герои и их характеристика

Главные герои «Божественной комедии» покинули ад и рай, чтобы предстать перед Вами в таблице от Многомудрого Литрекона:

Лирический герой (Данте)мужчина тридцати пяти лет, на момент начала повествования пребывающий в растерянности и сомнениях. Чтит Бога и искусства, к павшим грешникам же, как правило, не проявляет ни малейшего сочувствия. После погружения в пучину отчаяния во время путешествия по Аду проходит путь духовного перерождения, становясь мудрее и праведнее. Достигнув просветления и узрев высшее проявление божественного, приходит к выводу, что в основе всего сущего лежит любовь.
Вергилийдревнеримский поэт, заточённый в первом круге Ада. Несмотря на своё языческое вероисповедание, становится исполнителем божественной воли, проводником и учителем для Данте. Во время путешествия проявляет твёрдую натуру, не боится никаких трудностей, даже чудовищ преисподней. Символизирует собой искусство.
Беатричеумершая возлюбленная героя, воплощает в себе недостижимый идеал писателя, ту самую любовь, которая придаёт всему бытию смысл.

Темы

Тематика поэмы «Божественная комедия» заинтересует каждого вдумчивого читателя, который тоже оказался в темном лесу своей жизни:

  1. Жизненный путь
    – весь сюжет поэмы является аллегорией на человеческую жизнь. Герой Данте сбивается с жизненного пути, оказывается в одиночестве, не понимая, куда идти дальше. Ад символизирует собой человеческое падение, потерю всяких моральных ориентиров, погружение во мрак и отчаяние. Однако, достигнув самого дна, герой входит в Чистилище и вступает на путь очищения от своих пороков. Вступление в Рай символизирует окончание перерождения героя, осознание им истины. Ведут же его по этому непростому пути искусство в лице Вергилия и любовь в лице Беатриче.
  2. Религия
    – религия является тем стержнем, на котором держится сюжет романа. Христианская вера у Данте стоит во главе всего мирского, только истинные христиане в его поэме достойны рая, а все иноверцы обречены на вечное прозябание в Аду. Однако характерным штрихом является то, что учителем и проводником для героя поэмы становится не душа христианина, а дух язычника Вергилия. Это роднит Алигьери с деятелями Возрождения, ведь красоту и искусство он ставит выше религиозных догматов.
  3. Искусство
    – воплощением искусства в романе выступает поэт Вергилий, именно он становится проводником героя через Ад и Чистилище. Таким образом писатель показывает, что именно искусство может сначала спасти человека от падения во тьму, а потом помочь ему пройти через очищение и избавиться от своих пороков и в итоге подвести его божественному началу.
  4. Любовь
    – с воплощением любви – Беатриче, герой Данте сталкивается, только переступив Райские врата. С этого момента он становится на путь познания и просвещения, и именно любовь к человечеству и Богу ведёт его к озарению. В итоге герой приходит к выводу, что именно любовь, которая помогла ему не сломаться по пути через Ад и Чистилище, а потом провела его по Раю, является центром всего и ответом на все вопросы.

«Божественная комедия»: анализ произведения Данте Алигьери

Данте создавал своё главное произведение на протяжении примерно четырнадцати лет (1306-1321) и в соответствии с канонами античной поэтики назвал его «Комедия», как произведение, которое грустно начинается, но имеет счастливую развязку. Эпитет «божественная» появился в названии позже, его ввёл Джованни Боккаччо, один из первых биографов и толкователей творчества своего знаменитого земляка.

«Божественная комедия» рассказывает о путешествии лирического героя, достигшего вершины своей жизни, в загробный мир. Это аллегорическое повествование о переоценке человеком, «прошедшим земную жизнь до половины», жизненных ценностей. Поэт сам указывает на аллегоричность своего произведения в песни девятой «Ада»:

О вы, разумные, взгляните сами,

И всякий наставленье да поймёт,

Сокрытое под странными стихами.

Аллегория — это художественный прием, построенный на изображении какого-либо абстрактного понятия в виде конкретного предмета или явления. Так, например, сумрачный лес, в котором оказался герой, — это аллегорическое представление иллюзий, заблуждений и пороков, из которых он стремится выйти к истине — «холму добродетели».

Произведение состоит из трёх частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай» — в соответствии со средневековым христианским представлением о строении загробного мира. При чтении поэмы складывается впечатление, что вся структура мироздания продумана до мелочей, и это действительно так, не случайно издания поэмы обычно сопровождаются картами и схемами ада, чистилища и рая.

Большое значение для произведения Данте «Божественная комедия» имеет символика чисел: три, девять и тридцать три. Сакральное число три соответствует христианской троице, девять — это три раза по три, а тридцать три — число лет, прожитых Иисусом Христом на земле. Каждая из трёх частей — кантик «Божественной комедии» состоит из тридцати трёх песен-канцон, в свою очередь построенных из трёхстрочных строф — терцин. Вместе со вступлением (песнь первая «Ада») получается сто песен. Ад, Чистилище и Рай состоят из девяти кругов каждый, а вместе с преддверием и эмпиреем получается тридцать кругов. Герой в своих странствиях по загробному миру встречает Беатриче ровно посередине, то есть она оказывается в центре мироздания, олицетворяя гармонию и путь к просветлению.

Выбрав в качестве сюжета путешествие героя по загробному миру, Данте не придумывает нечто новое, а обращается к давней литературной традиции. Достаточно вспомнить древнегреческий миф о путешествии Орфея в Аид за своей возлюбленной Эвридикой. Весьма популярным был поучительный сюжет о путешествиях в ад, описывающих страшные муки грешников, и в Средние века.

На протяжении столетий творение Данте привлекало многие творческие личности. Иллюстрации к «Божественной комедии» делали многие выдающиеся художники, среди них Сандро Боттичелли, Сальвадор Дали и другие.

Путешествие героя начинается с того, что его душа попадает в Ад, все девять кругов которого он должен пройти, дабы очиститься и приблизиться к Раю. Данте приводит подробное описание мук каждого из кругов, в которых грешникам воздаётся сообразно совершённым грехам. Так, в первых пяти кругах мучаются те, кто грешил неосознанно или по слабости характера, в последних четырёх — истинные злодеи. В самый первый круг — Лимб, предназначенный для тех, кто не познал истинной веры и крещения, Данте помещает поэтов, философов, героев античности — Гомера, Сократа, Платона, Горация, Овидия, Гектора, Энея и других. Во втором круге несут наказание те, кто в жизни был движим лишь наслаждениями и страстями. В нём оказываются Елена Троянская, Парис, Клеопатра… Здесь же герой встречает тени несчастных влюблённых Франчески и Паоло, своих современников. В последнем, девятом круге — Джудекке — томятся самые отвратительные грешники — предатели и изменники. Посередине Джудекки находится сам Люцифер, своими тремя страшными пастями грызущий Иуду и убийц Цезаря — Кассия и Брута.

Проводником героя в Аду выступает любимый поэт Данте — Вергилий. Сначала он выводит героя из леса, а затем спасает от трёх аллегорически изображённых пороков — сладострастия (рысь), гордыни (лев) и алчности (волчица). Вергилий проводит героя по всем кругам Ада и выводит его в Чистилище — место, где души получают очищение от грехов. Здесь Вергилий исчезает, а вместо него появляется другой проводник — Беатриче. Античный поэт, аллегорически представляющий мудрость земную, не может продолжить путь к христианскому раю, его сменяет мудрость небесная. Очистившегося от грехов героя Беатриче уносит в «горние выси», к обители блаженных — Эмпирею, где ему открывается созерцание «небесной Розы» — высшей мудрости и совершенства.

«Божественная комедия» Данте, в особенности часть «Рай», отражает философию христианского богослова Фомы Аквинского, старшего современника поэта. На русский язык «Божественную комедию» переводили много раз. Самый первый перевод был сделан в начале XIX века П.А. Катениным, а один из последних — в конце XX века, однако лучшим считается перевод М.Л. Лозинского.

Источник: Москвин Г.В. Литература: 9 класс: в 2 ч. Ч. 1 / Г.В. Москвин, Н.Н. Пуряева, Е.Л. Ерохина. — М.: Вентана-Граф, 2016

Проблемы

Проблематика поэмы «Божественная комедия» может быть дополнена Многомудрым Литреконом, если читатель напишет, чего недостает, в комментариях.

  1. Нравственные пороки
    – поэма Алигьери даёт нам ярчайшую картину человеческих проступков. Проходя через Ад, писатель показывает нам то, что именно он считает грехом. В этом плане Алигьери довольно жесток к людям, ведь в его Ад попадают не только реальные грешники, но и обычные люди, которые просто не смогли как-либо проявить себя в жизни. Самым же страшным грехом, по мнению Данте Алигьери, является предательство, сам писатель чувствовал себя преданным после изгнания из Флоренции, а потому предателей в его поэме терзает сам Сатана.
  2. Божественное правосудие
    – Алигьери показывает нам, что в конечном итоге, несмотря на всю мирскую суету, каждый после смерти получит то, что он заслужил. Та справедливость, которая ждёт людей после смерти, зачастую даже самому герою Данте кажется слишком жестокой. Частой картиной в Аду являются страшные мучения как преступника, так и его жертв. Все люди, по мнению, Данте одинаково греховны, и лишь самые достойные избегут кары.
  3. Отчаяние
    . Духовный кризис может настигнуть каждого человека, и лишь любовь поможет ему вырваться из пучины отчаяния и греховности. Также в обретении смысла жизни помогает искусство, просветляющее душу красотой.

Путеводитель по «Аду» Данте

«Божественную комедию

» называют энциклопедией средневековых нравов, политической истории и богословских знаний. К слову, и «Божественной» поэму
Данте Алигьери
стали называть уже после смерти автора, и отнюдь не за тематику, а за поэтическое совершенство. Но чтобы понять всю красоту и глубину произведения, стоит погрузиться в детали. Мы решили разобрать самую известную ее часть — «Ад».

Тайна времени: когда началось знаменитое путешествие Данте

Свое путешествие в загробный мир Данте приурочил к 1300 году. Об этом свидетельствуют сразу несколько подсказок, оставленных поэтом в тексте. Начнем с очевидного: первая строка «Божественной комедии» — «Переступив границу зрелых лет…» — означает, что автору исполнилось 35 лет.

Данте верил, что человеческая жизнь длится всего 70 лет, как написано в 89-м псалме («Дней лет наших — семьдесят лет, а при большой крепости — восемьдесят лет»), и поэту было важно обозначить, что половину своего жизненного пути он прошел. А поскольку он родился в 1265 году, то легко можно вычислить и год путешествия в Ад.

Точный месяц этого похода исследователям подсказывают астрономические данные, раскиданные по всей поэме. Так, уже в первой песни мы узнаем о «созвездиях с неровным кротким светом». Это созвездие «Овна», в котором солнце находится весной. Дальнейшие уточнения дают все основания утверждать, что в «темный лес» лирический герой попадает в ночь со Страстного четверга на пятницу (с 7 на 8 апреля) 1300 года. Вечером Страстной пятницы он спускается в Ад.

Загадка попаданцев: языческие боги, герои и чудовища в христианском Аду

В преисподней Данте нередко встречает мифологических существ

: в Лимбе посредником и перевозчиком является Харон, страж второго круга — легендарный царь Минос, чревоугодников в третьем круге стережет Цербер, скупых — Плутос, а гневливых и унывающих — Флегий, сын Ареса. На разных кругах дантовского Ада мучаются Электра, Гектор и Эней, Елена Прекрасная, Ахилл и Парис. Среди сводников и обольстителей Данте видит Ясона, а в рядах лукавых советчиков — Улисса.

Зачем все они нужны поэту? Самое простое объяснение в том, что в христианской культуре бывшие боги превратились в бесов, а значит их место — в Аду. Традиция ассоциировать язычество с нечистью закрепилась не только в Италии. Католической церкви надо было убедить народ в несостоятельности прежней религии, и проповедники всех стран активно убеждали людей в том, что все античные боги и герои — адепты Люцифера.

Однако есть и более сложный подтекст. В седьмом круге Ада, где мучения терпят насильники, Данте встречает Минотавра, гарпий и кентавров. Двойственная природа этих существ — аллегория греха, за который страдают обитатели седьмого круга, звериного начала в их характере. Ассоциации с животными в «Божественной комедии» очень редко несут положительную окраску.

Зашифрованная биография: что можно узнать о поэте, читая «Ад»?

На самом деле, довольно много. Несмотря на всю монументальность произведения, на страницах которого появляются знаменитые исторические деятели, христианские святые и легендарные герои, Данте не забыл и о себе. Для начала, он выполнил обещание, данное в своей первой книге «Новая жизнь», где посулил сказать о Беатриче «такое, чего еще не было сказано ни об одной». Создав «Божественную комедию», он действительно сделал свою возлюбленную символом любви и света.

Кое-что о поэте говорит присутствие в тексте святой Лючии — покровительницы людей, страдающих болезнью глаз. Рано испытав проблемы со зрением, Данте молился именно Лючии, это и объясняет появление святой вместе с Девой Марией и Беатриче. Кстати, заметьте, имя Марии в «Аду» не упоминается, оно появляется только в «Чистилище».

Есть в поэме и указания на отдельные эпизоды из жизни ее автора. В пятой песне лирический герой встречает некоего Чакко — чревоугодника, находящегося в смрадном болоте. Поэт сочувствует несчастному, за что тот открывает ему будущее и рассказывает об изгнании. Над «Божественной комедией» Данте начал работать в 1307 году, уже после прихода к власти «черных гвельфов» и изгнания из родной Флоренции. Справедливости ради отметим, что Чакко рассказывает не только о несчастьях, ждущих его лично, но и обо всей политической судьбе города-республики.

Совсем малоизвестный эпизод упоминается в девятнадцатой песне, когда автор говорит о разбитом кувшине:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам, Я увидал неисчислимый ряд Округлых скважин в камне сероватом. <…> Я, отрока спасая от страданий, В недавний год одну из них разбил…</…>

Возможно, этим отступлением Данте хотел объяснить свои действия, которые, возможно, привели к скандалу, ведь разбитый им сосуд был наполнен святой водой!

К биографическим фактам можно отнести и то, что в «Ад» Данте поместил своих личных врагов, даже несмотря на то, что в 1300 году некоторые из них еще были живы. Так, среди грешников, оказался Венедико деи Каччанемичи — знаменитый политический деятель, лидер болонских гвельфов. Данте пренебрег хронологией только для того, чтобы хотя бы в поэме отомстить своему недругу.

Среди грешников, цепляющихся за лодку Флегия, оказывается Филиппо Ардженти — богатый флорентинец, также принадлежащий к семье партии «черных гвельфов», спесивый и расточительный человек. Помимо «Божественной комедии» Ардженти упоминается еще и в «Декамероне

» Джованни Боккаччо.

Не пожалел поэт и отца своего лучшего друга Гвидо — Кавальканте деи Кавальканти, эпикурейца и атеиста. За свои убеждения он был отправлен в шестой круг.

Загадка чисел: структура поэмы как отражение средневекового мировоззрения

Если отвлечься от текста и посмотреть на строение всей «Божественной комедии», то мы увидим, что многое в ее структуре связано с цифрой «три»: три главы — «кантики», тридцать три песни в каждой из них (к «Аду» добавлен еще пролог), вся поэма написана трехстрочными строфами — терцинами. Такая строгая композиция обусловлена учением о Святой Троице и особым смыслом этого числа в христианской культуре.

Основная идея

«Божественная комедия» скомпилировала в себе основы христианской мифологии и мировоззрения. С её помощью Данте Алигьери хотел рассказать об истинных и ложных ценностях, показать становление и возвышение человеческой души через любовь и красоту. Это и есть смысл поэмы «Божественная комедия».

Также эта поэма во многом является зарисовкой нравов и взглядов, царивших тогда в среде итальянских интеллектуалов. Распределяя реальных исторических деятелей в Рай или Ад, Алигьери во многом предвосхитил те взгляды на историю человечества, которые станут актуальными уже после его смерти. Но главная мысль поэмы «Божественная комедия» состоит в том, что человек должен постоянно тянуться к свету и совершенствовать свою душу, иначе он погубит ее для вечной жизни.

Билеты. Вариант 8. 32. Важнейшие темы «Божественная комедии» Данте

32. Важнейшие темы «Божественная комедии» Данте (тема грехов и добродетелей, тема человеческого пути и человеческой доблести, тема Италии и Флоренции, тема поэзии и искусства). Античные традиции и мотивы, их переосмысление.

Родился Данте во Флоренции, его имя – это семейная традиция. Род Алигьери был знатным, среднего достатка. Обычные люди. Когда Данте становится известным, то итальянцы начинают в обычных событиях искать знамения. Джованни Боккаччо – первый биограф Данте, рассказывает сон матери Данте. Она лежит на лугу под лавром, рядом чистый родник. Неожиданно рожает сына, тот ест ягоды лавра, пьет из родника, становится пастухом, пытается нарвать листьев лавра, устает, падает, а когда встает – он уже павлин. Символика: ягоды – плоды трудов его предшественников, вода – философия, листья лавра – слава, пастух – пастырь народов. Данте хотел быть увенчанным лавровым венком. Падение – смерть, павлин – символ вечности. Боккаччо излагает нам не факты, а создает духовный облик человека, живущего на грани веков. Энгельс: «Данте – последний поэт Средневековья и первый поэт нового времени». В его натуре уживались черты обеих эпох – усиление рефлексии, психологический конфликт. Образ Данте отнюдь не идеальный. Чрезмерно горд, честолюбив, страстен, не чурался политики, но честный. Один из наиболее образованных людей – но это самообразование. Болонский университет, изучал правоведение.

Италия в Средние века не была единым государством, более всего состояла из так называемых городов-республик с цеховым самоуправлением. Из каждого цеха – представитель. Разногласий в цехе быть не должно – представитель выражал единую точку зрения. Итальянцы понимали, что должны объединиться. Выделение двух партий: гвельфов и гибеллинов. Гибеллины – высшая знать, аристократия, боролись за объединение страны под властью германского императора – светская власть. На объединение также претендовал Папа Римский – за него стояли гвельфы, по большей части городская знать. Данте был гвельфом по семейной традиции. Достиг успеха в политике, но, провластвовав почти 20 лет, гвельфы раскалываются на черных и белых. Белые, а с ними и Данте, ориентировались на императора, черные – на папу. Переворот во Флоренции, белые потерпели поражение, почти всех привели на суд, такую повестку получил и Данте, бежал из Флоренции, более туда за всю жизнь не возвращается – странник. Во Флоренции осталась жена с детьми, только треть имущества осталось. В изгнании Данте хотелось всемирной славы, хотел, чтобы флорентийцы просили его вернуться. Слава пришла, но флорентийцы его не простили. 14 сентября 1321 – умирает в Ровенне, в доме внучатого племянника Франчески да Рамини. Прах Данте требует Флоренция, но Ровенна так его и не вернула.

В 1283 Данте приходит в цех поэтов, приносит первый сонет. Он посвящен Беатриче. В это время в Италии господствует «новый сладостный стиль» («dolce stil nuovo»). Рыцарская литература – замковая, салонная, а здесь – горожане, пишут для горожан. Поэты-стильновисты приспособили поэзию трубадуров для горожан – усиливают момент поклонения даме – дама-ангел, мадонна. Любовь к такой даме – первая ступенька, ведущая к Богу. Мир создан божественной любовью, ее трудно познать, любовь земная – первая ступенька к этому. Дама становится бесплотной, в поэзии «стильновистов» — нет описаний. Беатриче всегда одета в алые одежды – священный цвет. Это все, но много о духовном облике. Ученые спорят, была ли на самом деле Беатриче. Беатриче – образ-символ. Была такая девушка, Данте с ней знаком, она рано умерла. Что-то в ней поразило Данте , и он создал условно-идеальный образ.

«Новая жизнь» — Данте пишет после смерти Беатриче, должна увековечить ее облик и объяснить человечеству концепцию любви стильновистов. И стихи, и проза. Начинается серьезно и неуклюже. Хочет описать новую жизнь после смерти Беатриче. Пишет, что впервые встретил ее, когда ему было девять – магическое число (три тройки). Потом в 18 – тоже магическое число. Всегда видел ее в священных алых одеяниях. Начинает любить ее любовью стильновистов в 18. Сначала невнимание Беатриче больно ранит Данте, но постепенно горечь уходит, так как Данте осознает, что любовь ценна сама по себе, это стимул для постоянной духовной работы, самосовершенствования. Идеализация образа. В третьей части Беатриче умирает, природа оплакивает ее. Смерть воспринимается как мировая катастрофа. Но есть еще и 4 часть, где Данте описывает свою болезнь, за ним ухаживала дама – ей посвящено 4 сонета. Понятно, что он любит ее, но обычной любовью. Данте запрещает себе иметь с ней дело. «Новая жизнь» — это первая в истории западноевропейской литературы автобиографическая повесть, раскрывает читателю самые сокровенные чувства. Потом изгнание и Данте на долгие годы забывает о лирике.

Сам Данте называет свое произведение просто «Комедия». Значение средневековое – тогда так называлось то, что начиналось плохо, а заканчивалось хорошо. Трагедия – наоборот. От ада до рая. «Божественная» добавилась только в 16 веке, потому что стиль признан образцовым. Третья задача Данте – в изгнании отчетливо проявилось стремление Данте помочь людям стать совершеннее, обрести гармонию.

Необыкновенное самомнение. 1301 – изгнание, считает, что заблудился на жизненном пути, переносит это состояние на все человечество. Эгоцентризм – абсолютизирует свои чувства и мнения. Человечество надо привести к Богу, сам Данте приходит к нему через любовь к Беатриче. Сюжетом комедии Данте избирает состояние души после смерти, он хотел аллегорически показать, что человек в силу свободы воли подчинен правосудию, награждающему или карающему. Поэма на итальянском, много критики со стороны сторонников Данте. Но Данте говорил, что хочет быть понятным тысячам, а не десяткам. Уже первые песни принесли ему популярность и среди знати, и среди простых людей. Литературное произведение воспринималось буквально. Человек Средневековья верил в магию слова – все политические противники в 6-м круге. Жанр произведения – видение, очень популярный. Большое отличие: герой средневековых видений всегда существо пассивное, только воспринимает то, что ему показывают. Герой Данте отличается активностью, это роднит его с Эпохой Возрождения. Активность проявляется в том, что он всегда сам высказывает оценку деятельности грешников. Личное отношение. Нет выдуманных персонажей – литературные герои, исторические деятели и современники Данте. Взаимоотношения в реальной жизни играли большую роль. «Божественная комедия» написана очень сложно. Ее следует понимать в 4 смыслах: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический (влекущий ввысь). Буквальный: изображение судеб людей после смерти. Аллегорический: вскрыть идею возмездия и удержать человека от зла – цель Данте. Моральный: стремление человека к единству и гармония с богом. Анагогический – стремление поэта воспеть благодатную силу любви к Беатриче, прояснившую сознание поэта, и показать, как через любовь к Беатриче он пришел к богу.

Идея: все в этом мире взаимосвязано. Воздаяние зависит от человеческого поведения. Реальной жизни хотел противопоставить идеальный мир вечности, который имеет единое начало. Идея вселенской гармонии отражается в гармони произведения. Ад – авторские нюансы. Появился, когда Люцифер свергнут, земля отшатывается от него, летящего на землю, он вмерзает. Из вод южного полюса поднимается в противовес чистилище в виде усеченного конуса, на вершине которого – рай. 9 кругов ада. У чистилища семь уступов, а еще предчистилище и земной Рай. Небесных сфер девять, 10 – эмпирей, где обитает господь. Идея троицы: три части поэмы (кантики), каждая из 33 песен, в целом 100 песен. Пролог ко всему. Героев тоже три: Беатриче, Данте и Вергилий. Беатриче появляется только в третьей части, Вергилий — в первых двух. Нет вымышленных персонажей. Одно толкование главных лиц: Данте – человек, Вергилий – разум, Беатриче – душа. Другое, более сложное: Данте – душа человека, Вергилий – та степень разумности и мудрости, которую может постичь человек на земле, Беатриче – божественное откровение. В жизни ее постичь нельзя.

Особая рифма – терцина. Она уходит в бесконечность. В главах Ада и чистилища не встречается имя Христа и девы Марии, всегда завуалировано, в третьей части они рифмуются только с самим собой.

В прологе: начало с одной стороны простое, с другой – очень сложное. Данте находится на середине жизненного пути. В средневековье это было 35 лет. Так что это примерно 1300 год. Он заблудился, и считает, что все человечество тоже заблудилось. Время года – весна, потому что в момент его нисхождения в ад он говорит, что попал под те же звезды, что и когда встретил Беатриче, а встретил он ее весной. Божий мир был создан весной. Весна – начало.

Церковь тяготела к унификации, а здесь мы видим авторское эго. Эго Данте необычно. На его пути ему мешают три символических зверя – три самых страшных греха по мнению Данте. Это пантера (рысь), лев и волчица. Рысь – сладострастие, пантера – олицетворение олигархической власти во Флоренции. Рысь он обходит. Лев – это гордость, а также политическая тирания монарха и государства, он был на гербе Флоренции. Обходит и его. Самое страшное – алчность, волчица. В широком смысле. Вергилий, его послала Беатриче. Данте не хочет спускаться в ад, его пугает надпись над вратами ада. Вергилий уговаривает именем Беатриче, она не просто женщина.

Данте обращается к страстям первым в мировой литературе, делает их предметом изображения. Человеческий образ. Пословица: «Дорога в ад вымощена добрыми намерениями». Грешники в высших кругах ада чаще всего попадают туда за благие намерения. Низшие круги — закоренелые преступники, но есть и исключения. В высших кругах есть надежда на прощение.

Перед вратами ада Данте встречают сонные толпы грешников. Вергилий говорит, что это жалкие души, что они не стоят слов. Эти люди не делали ни добра, ни зла. Эпитеты: ничтожные и жалкие, больше нигде в комедии таких эпитетов нет.

Комические моменты, несмотря на общий пафос произведения. Появление Харона. Здесь он демон.

Первый круг – Лимб (кайма). По традиционной версии там мучались язычники, родившиеся до появления Христа. Данте пересмотрел эту версию, не хочет мучить некрещеных младенцев и праведников. Здесь никто не мучается. Он собирает отдельно лучших поэтов – 6 имен: Гомер, Гораций, Овидий, Вергилий (которому единственному дарована привилегия перемещаться по всем кругам ада), Лукан и сам Данте. Здесь же и библейские старцы, многих Христос потом забирает в рай. Перед вторым кругом ада стоит Минос – полудракон. Судит грешников, оборачивает хвост вокруг себя, сколько оборотов – такой круг ада Данте пытается соотнести грех и наказание.

2 круг – сладострастники, наказание за вихрь страстей – черный вихрь, в котором мучается душа. Фигуры трагического ада – Франческа Доримини и Паоло. Их история была у всех на слуху, поэтому в книге не объясняется, кто это. Это единственные души, которые Данте не разделяет. Их история по-человечески тронула Данте, хотя он их и осуждает. Личностное отношение. Две флорентийские семьи враждовали столь долго, что забыли, из-за чего началась распря и решили помириться. Примирение обычно скреплялось браком. Это должны были быть Франческа и Джанчотто, старший в семье сын. Джанчотто был очень уродлив. Франческу решили обмануть. Тогда из-за дальних расстояний можно было жениться по расписке. У алтаря стоял доверенный Джанчотто его младший брат Паоло, Франческа думала, что это и есть ее муж. Они влюбились друг в друга, когда приехал Джанчотто, он застал их вместе в спальне. Он бросился со шпагой на Паоло, но перед ним встала Франческа, и он пронзил обоих одной шпагой. Их история вдохновила многих. Много афоризмов, например «Любовь, любить велящая любимым». Франческа влюбляется в Паоло, когда они читают роман-галиот, так назывались рыцарские романы про оруженосца Ланселота, который носил Женевре любовные записки.

3 круг – чревоугодники, Цербер. Вергилий залепляет ему пасть комком грязи. Фигуры комического ада – например, недавно умерший обжора Чакко. Флорентиец. Он бросается к Данте с объятьями, хотя они не знакомы. Физические страдания грешников не так страшны, как духовные. Умершие не знают, чем заканчиваются земные дела. Идея: человеческая душа жива, пока человека помнят. Поэтому Чакко просит Данте напомнить людям о его существовании.

4 круг – скупцы и расточители. Большой кошелек.

5 круг – болото Стикс. Грешники сравниваются с лягушками, которые высовывают рыльце. Гневные. Здесь, через Дит начинается спуск в нижний ад. Дит – город дяволов.

6 круг – еретики и все свои политические противники, даже живые. Они горят заживо в огненных гробницах. Исключение: не в гробнице один из вождей партии гибеллинов Фаринато Делио Уберти, но он падает туда после разговора с Данте.

7 круг – убийцы. Перед ним минотавр. Три пояса. Надо переплыть через ров крови, перевозят кентавры. 1 пояс – настоящие убийцы – насильники над ближним и его достоянием, они горят в кипящем рву из крови. 2 пояс – самоубийцы, лишены человеческой формы – деревья. 3 пояс – насильники над естеством. Горящий песок, дождь и змеи. Чем уже воронка, тем больше людей.

8 круг – обманщики. По церковным канонам они вместе с предателями находятся в чистилище. 10 щелей. 1ров Ясон. 2 льстецв. 3 продавцы индульгенций и все папы римские. Лживые советники Улисс. 9 ров – Бертран де Борн.

9 круг предатели. Перенаселен. Оцеро Кацит, в середине Сатана-Люцифер. 3 пояса. Называется Джудекка. Вмерзли, трагический и комический эффект. Бокко из гвельфов. Граф Уголино. В пасти Люцифера Брут, Иуда и Кассиль.

Эго Данте необычно. На его пути ему мешают три символических зверя – три самых страшных греха по мнению Данте. Это пантера (рысь), лев и волчица. Рысь – сладострастие, пантера – олицетворение олигархической власти во Флоренции. Рысь он обходит. Лев – это гордость, а также политическая тирания монарха и государства, он был на гербе Флоренции. Обходит и его. Самое страшное – алчность, волчица. В широком смысле. Вергилий, его послала Беатриче. Данте не хочет спускаться в ад, его пугает надпись над вратами ада. Вергилий уговаривает именем Беатриче, она не просто женщина.

Данте обращается к страстям первым в мировой литературе, делает их предметом изображения. Человеческий образ. Пословица: «Дорога в ад вымощена добрыми намерениями». Грешники в высших кругах ада чаще всего попадают туда за благие намерения. Низшие круги — закоренелые преступники, но есть и исключения. В высших кругах есть надежда на прощение.

Чему учит?

Эта поэма учит нас тому, что, как бы ни была тяжела жизнь, человек не должен сдаваться и отчаиваться. По мнению писателя, в трудной ситуации люди должны опираться на искусство, красоту и любовь. Таковы нравственные уроки книги.

«Божественная комедия» осуждает обжорство, прелюбодеяние, уныние, гнев, ложь, лицемерие, предательство и даже посредственность. Автор заставляет задуматься о том, что верить на словах недостаточно. Нужно делать добро и проявлять себя в мире людей, чтобы открыть райские врат.

Критика

«Божественная комедия» оказала огромное влияние на современников Данте, во многом сформировав представление массы христиан о загробной жизни, а также плеяду «семи смертных грехов», которые остаются актуальны для многих и по сей день.

Творение Алигьери нашло своё отражение и в русской литературе даже спустя много веков после смерти самого творца. «Божественной комедией» вдохновлялся Александр Пушкин, создавая свои мистические повести и рассказы. А Николая Гоголя это поэма вдохновила на создание «Мёртвых душ».

Автор: Михаил Щепин

Рецензии на книгу Божественная комедия

Я даже не знаю с чего начать. Наверное, нужно сказать о том как я рада, что наконец-то прочитала эту книгу. Сколько раз я начинала и бросала!!! И если не ограниченные сроки, снова отложила бы. И тому две основные причины: сложность текста и огромное количество отсылок к другим текстам. Еще представьте, Данте писал его в начале 14 века. Мало того что язык с тех пор изменился, так он еще и был написан на итальянском. И ладно бы просто проза была, так тут стихотворная форма. Попробуй, переведи. Для этого нужно сначала перевести на русский, а потом свой перевод в стих сложить. И не забыть учесть кучу понятий, которые 600 лет назад были, понимание которых утратились где-то в веках. Это ж получается практически заново создать трагедию. Поэтому желающему прочитать, нужно серьёзно отнестись к переводу, потому что поверьте, с данным произведением это очень важно. С чем я и заморочилась на свою голову.Существует несколько переводов текста. В чём особенность каждого рассказывать не буду. Можно в интернете найти эту информацию и почитать споры, чей же всё-таки текст лучше и точнее. Я читала сразу три перевода. (Я же говорю серьёзно подошла к этой книге)

Сначала я начала читать в переводе Лозинского, так как такой вариант у меня стоял на полке. Этот перевод считается лучшим, потому что он приближен к оригиналу. И так как он приближен к оригиналу, после каждой строчки приходилось подглядывать в комментарии. Благо Лозинский проделал эту работу и вам получается приходится читать книгу дважды, так как комментарии по объему столько же сколько и сама комедия и без них вы ни черта не разберете. Но соглашусь со многими, этот перевод очень красив! Но читать подряд главу за главой было очень муторно. Поэтому я разбавить решила аудиоверсией. Оказалось озвучек тоже не меньше, чем переводов. Но я слушала в озвучке шикарного чтеца (к сожалению, не нашла его фамилию), который своим голосом просто завораживал. Читал он в переводе Чуминой. Тоже не плохой текст, не такой высокопарный, но перед каждой главой имеется краткое содержание «простым» языком. И наконец, третий перевод был Минаева (не путать с Мином). Его я читала когда мозг закипал, потому что этот вариант очень простой и вам даже не придется в комментарии или сноски подглядывать. Вроде хорошо же? Но минус в том, что этот простой язык ну ни как не вяжется с содержанием и смыслом. Получилась как библия для детей.

Что касается значимости самого произведения, то я бы сравнила его с памятником литературы. Во-первых, Данте воссоздал загробный мир, который до него никто не додумался. Во-вторых, это настоящая средневековая энциклопедия, в которую автор собрал политические, географические, научные, философские, моральные и религиозные знания. Конечно, чаще всего вы будете встречать упоминания Флоренции и её жителей, причём столько раз, что вам покажется этот город центром Земли. И на страницах встретите большое количество реально живших в те времена флорентийцев. Во время чтения ловила себя на мысли, что хотелось бы почитать подобное разделение на ад, чистилище и рай с учётом еще и наших современников. Думаю ад точно за края бы вышел.

Ад. Это была самая интересная часть. Потому что здесь вы встретите множество известных и по сей день имён, посмотрите какое они наказание заслужили за свою грешную жизнь, и даже услышите от них пару строчек мыслей. Очень понравилось описания по кругам ада. Я бы сказала, что это было красочно. Данте довольно структурировано разложил всё, приведя к эпицентру, где во льдах закован Люцифер. Чистилище. Тут после ада даже сказать нечего. Данте продолжает свой путь, останавливаясь по пути поговорить с грешниками, грех которых уже не так тяжел, и представление этих персонажей выглядело пресно. Но я так понимаю и было задумано, иначе атмосфера была бы другая. Рай. Скажу только, что я была удивлена как Беатриче встретила Данте. У меня аж челюсть отвисла. Не такого приёма я от неё ожидала. И поэтому эта часть тоже для меня заиграла красками.

По окончанию рецензии хотелось бы строчками из произведения дать напутствие всяк желающим войти в эти обители. « Ты слабости не должен поддаваться: Для подвига нетрудных нет дорог»

#играпрестолов

Анализ «Божественной комедии» (Данте) | Литерагуру

Нередко из-за любви совершаются поступки, выходящие за рамки понимания. У поэтов же принято, испытав любовь, посвящать объекту чувств свои сочинения. Но если этот поэт — еще человек со сложной судьбой и при том не лишен гения, есть вероятность, что он способен написать одно из величайших произведений на свете. Таким был Данте Алигьери. Его «Божественная комедия» — шедевр мировой литературы — продолжает быть интересной миру спустя 700 лет с момента ее создания.

История создания

«Божественная комедия» создавалась во второй период жизни великого поэта — период изгнания (1302 — 1321). К моменту начала работы над «Комедией» он уже искал пристанища для души и тела среди городов и государств Италии, а любовь всей его жизни Беатриче уже несколько лет как почила в покое (1290), став жертвой чумной эпидемии. Сочинительство было для Данте своего рода утешением в его непростой жизни. Вряд ли тогда он рассчитывал на всемирную славу или память в веках. Но гениальность автора и ценность его поэмы не позволили ему оказаться забытым.

Жанр и направление

«Комедия» — особое произведение в истории мировой литературы. Если смотреть в широком плане — это поэма. В более узком смысле определить ее принадлежность к одной из разновидностей этого жанра нельзя. Проблема здесь в том, что содержательно таких произведений больше нет. Ему и название придумать, которое бы отражало смысл текста, нельзя. «Комедией» сочинение Данте решил назвать Джованни Боккаччо, следуя логике аристотелевского учения о драме, где комедия была произведением, что начиналось плохо, а заканчивалось хорошо. Эпитет «божественная» придумали в XVI веке.

По направлению — это классическое сочинение итальянского Возрождения. Поэме Данте присуща особенная национальная изящность, богатейшая образность и точность. При всем этом поэт также не пренебрегает возвышенностью и свободой мысли. Все эти черты были свойственны именно возрожденческой поэзии Италии. Именно они образуют тот неповторимый стиль итальянской поэзии XIII — XVII веков.

Композиция

Если смотреть в целом, то основой поэмы является путешествие героя. Произведение представляет собой три части, состоящие из ста песен. Первая часть — «Ад». Она содержит 34 песни, в то время как «Чистилище» и «Рай» по 33 песни каждая. Выбор автора не случаен. «Ад» выделился как место, в котором не может быть гармонии, ну, и обитателей там больше.

Описание ада

«Ад» представляет собой девять кругов. Грешники там располагаются по степени тяжести их падения. За основу этой системы Данте взял «Этику» Аристотеля. Так, со второго по пятый круги наказывают за результаты человеческой невоздержанности:

  • во втором кругу — за похоть;
  • в третьем — за чревоугодие;
  • в четвертом — за скупость с расточительством;
  • в пятом — за гнев;

В шестом и седьмом за последствия зверства:

  • в шестом за лжеучения
  • в седьмом за насилие, убийства и самоубийства

В восьмом и девятом за ложь и все ее производные. Худшая участь у Данте ждет предателей. По логике современного, да и тогдашнего человека, наиболее тяжелым грехом является убийство. Но Аристотель, вероятно, считал, что желание убить человек контролировать может не всегда из-за звериной натуры, в то время как ложь — дело исключительно сознательное. Данте, очевидно, придерживался той же концепции.

В «Аду» все политические и личные враги Данте. Также там он разместил всех тех, кто был другой веры, казался поэту аморальным и попросту жил не по-христиански.

Описание чистилища

«Чистилище» содержит семь кругов, которые соответствуют семи грехам. Их Католическая Церковь позже назвала грехами смертными (теми, что можно «замолить»). У Данте они расположены от тяжелейшего к наиболее терпимому. Сделал он так, потому что его путь должен представлять собой путь восхождения к Раю.

Описание рая

«Рай» исполнен в девяти кругах, названных в честь основных планет солнечной системы. Здесь христианские мученики, святые и ученые, участники крестовых походов, монахи, отцы Церкви, и, конечно же, Беатриче, которая находится не где-нибудь, а в Эмпирее — девятом кругу, который представлен в виде светящейся розы, что может трактоваться как место, где находится Бог. При всей христианской правоверности поэмы, Данте дает кругам Рая названия планет, что по смыслу соответствуют именам богов римской мифологии. Например, третий круг (Венера) — обитель влюбленных, а шестой (Марс) — место для воителей за веру.

О чем?

Джованни Боккаччо, когда писал сонет от имени Данте, посвященный цели поэмы, сказал следующее: «Развлечь потомков и наставить в вере». Это и правда так: «Божественная комедия» может служить наставлением в вере, ведь она основана на христианском учении и наглядно показывает, что и кого ждет за непослушание. И развлечь, что называется, она может. Учитывая, например, то, что «Рай» — самая нечитаемая часть поэмы, так как вся зрелищность, что любит человек, описана в двух предыдущих главах, ну, или тот факт, что произведение посвящено любви Данте. Более того, та функция, что, как сказал Боккаччо, развлекает, может даже поспорить в своей значимости с функцией назидания. Ведь поэт, безусловно, был больше романтиком, нежели сатириком. Он писал о себе и для себя: все, кто ему мешал жить, — в аду, поэма — для его возлюбленной, а спутник и наставник Данте — Вергилий — любимый поэт великого флорентийца (известно, он знал его «Энеиду» наизусть).

Образ Данте

Данте является главным героем поэмы. Примечательно, что во всей книге его имя не указано нигде, кроме, разве что, обложки. Повествование идет от его лица, а все остальные персонажи называют его «ты». Рассказчик и автор имеют много общего. «Сумрачный лес», в котором оказался первый в самом начале, — это изгнание реального Данте из Флоренции, момент, когда он действительно был в смятении. А Вергилий из поэмы — это сочинения римского поэта, что существовали для изгнанника в действительности. Как его поэзия вела Данте сквозь трудности здесь, так и в загробном мире Вергилий является его «учителем и примером любимым». В системе персонажей древнеримский поэт также олицетворяет мудрость. Наиболее хорошо показывает себя герой в отношении к грешникам, которые обидели его при жизни лично. Некоторым из них он даже говорит в поэме, что они того заслужили.

Темы

  • Главная тема поэмы — любовь. Земную женщину поэты эпохи Возрождения стали возвышать до небес, нередко называя Мадонной. Любовь, по Данте, — причина и начала всего. Она — стимул для написания поэмы, причина его путешествия уже в контексте произведения, а главное, причина начала и существования Вселенной, как и принято считать в христианской теологии.
  • Назидание — следующая тема «Комедии». Данте, как и все в те времена, чувствовал большую ответственность за земную жизнь перед миром небесным. Для читателя он может выступать как учитель, который каждому дает по заслугам. Понятно, что в контексте поэмы обитатели загробного мира расположились так, как их описывает автор, волей Всевышнего.
  • Политика. Сочинение Данте можно смело называть политическим. Поэт всегда верил в преимущества власти императора и хотел такой власти для своей страны. Всего его идеологические враги, а также враги империи, вроде убийц Цезаря, испытывают самые страшные страдания в аду.
  • Сила духа. Данте нередко впадает в смятение, оказавшись в загробном мире, но Вергилий велит ему этого не делать, не останавливаясь ни перед какой опасностью. Однако даже при необычных обстоятельствах герой показывает себя достойно. Не бояться вообще он не может, так как является человеком, но даже для человека его страх незначителен, что есть пример образцовой воли. Эта воля не сломалась ни перед трудностями в реальной жизни поэта, ни в его книжном приключении.

Проблематика

  • Борьба за идеал. Данте стремился к своим целям как в реальной жизни, так и в поэме. Будучи некогда политическим активистом, он продолжает отстаивать свои интересы, клеймя всех тех, кто с ним в оппозиции и поступает плохо. Автор, конечно, не может назвать себя святым, но тем не менее он берет на себя ответственность, распределяя грешников по их местам. Идеалом в этом вопросе для него является христианское учение и собственные взгляды.
  • Соотнесение мира земного и загробного. Многие из тех, кто жил, по мнению Данте, или по христианскому закону, неправедно, но, например, в свое удовольствие и с выгодой для себя, тот в аду оказывается в самых страшных местах. В тоже время в раю находятся мученики или те, кто при жизни прославился великими и полезными делами. Концепция наказания и награды, разработанная христианской теологией, существует в виде морального ориентира для большинства людей и сегодня.
  • Смерть. Когда скончалась его возлюбленная, поэт очень горевал. Его любви не суждено было сбыться и получить воплощение на земле. «Божественная комедия» — попытка хоть ненадолго воссоединиться с навсегда потерянной женщиной.

Смысл

«Божественная комедия» выполняет все те функции, которые заложил автор в это произведение. Она является нравственным и гуманистическим идеалом для каждого. Чтение «Комедии» вызывает множество эмоций, через которые человек узнает, что есть хорошо, а что плохо, и испытывает очищение, так называемый «катарсис», как окрестил это состояние духа Аристотель. Через страдание, испытанное в процессе чтения бытоописания ада, человек постигает божественную мудрость. В результате он относится к своим поступкам и мыслям более ответственно, ведь справедливость, заложенная свыше, покарает его грехи. В яркой и талантливой манере художник слова, будто иконописец, изобразил сцены расправы с пороками, которые просвещают простонародье, популяризируя и разжевывая содержание Священного писания. Аудитория Данте, конечно, более взыскательна, ведь грамотна, обеспечена и прозорлива, но, тем не менее, не чужда греховности. Таким людям было свойственно не доверять прямому морализаторству проповедников и теологических трудов, и тут на помощь добродетели приходит изысканно написанная «Божественная комедия», которая несла тот же просветительский и нравственный заряд, однако делала это по-светски утонченно. В этом оздоровительном влиянии на тех, кто обременен власть ю и деньгами, и выражается главная идея произведения.

Идеалы любви, справедливости и силы человеческого духа во все времена являются основой нашего бытия, и в сочинении Данте они воспеты и показаны во всей своей значимостью. «Божественная комедия» учит человека стремиться к высокому предназначению, которым его удостоил Бог.

Особенности

«Божественная комедия» имеет важнейшее эстетическое значение из-за затронутой в ней темы человеческой любви, превратившейся в трагедию, и богатейшего художественного мира поэмы. Все вышесказанное, в сумме с особым поэтическим складом и небывалой функциональной разноплановостью, делают это произведение одним из наиболее выдающихся в мировой литературе.

Автор: Илья Кузьмин

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Краткое содержание стихотворения

Краткое содержание стихотворения

В возрасте тридцати пяти лет, в ночь Страстной пятницы 1300 года, Данте заблудился в темном лесу и полон страха. Он видит вдалеке залитую солнцем гору и пытается взобраться на нее, но на его пути стоят три зверя, леопард, лев и волчица. Данте вынужден вернуться в лес, где он встречает дух Вергилия, который обещает провести его в путешествие через ад, чтобы он мог попасть в рай.Данте соглашается на путешествие и следует за Вергилием через врата ада.

Два поэта входят в вестибюль ада, где души непримиримых страдают от укусов насекомых и прокляты вечно гоняться за пустым знаменем. Поэты достигают берегов реки Ахерон, где души ждут перехода в собственно ад. Паромщик Харон неохотно соглашается перевезти поэтов через реку в Лимбо, первый круг Ада, где постоянно проживает Вергилий. В Лимбо поэты останавливаются, чтобы поговорить с другими великими поэтами, Гомером, Овидием, Горацием и Луканом, а затем входят в большую цитадель, где проживают философы.

Данте и Вергилий входят в собственно Ад, во второй круг, где чудовище, Минос, судит всех проклятых и отправляет их в соответствующий круг в соответствии с их грехом. Здесь Данте встречает Паоло и Франческу, двух неверных любовников, разбитых ветром.

Поэты переходят в третий круг, Обжоры, которых охраняет монстр Цербер. Эти грешники проводят вечность, валяясь в грязи и болоте, и здесь Данте узнает флорентийца Чакко, который дает Данте первое из многих негативных пророчеств о нем и Флоренции.

Войдя в четвертый круг, Данте и Вергилий встречают Хранителей и Пустошей, которые проводят вечность, перекатывая гигантские валуны друг в друга.

Они движутся к пятому кругу, болоту у реки Стикс, где к Данте обращается флорентинец Филиппо Ардженти; он среди Гневных, которые дерутся и сражаются друг с другом в болоте Стикса.

Город Дис начинается Кругом VI, царством жестокости. Поэты входят и оказываются в Круге VI, царстве еретиков, живущих среди тысяч в горящих гробницах.Данте останавливается, чтобы поговорить с двумя грешниками, Фаринатой дельи Уберти, врагом Данте-гибеллином, и Кавальканте деи Кавальканти, отцом друга-поэта Данте, Гвидо.

Поэты начинают спуск по глубокой долине. Здесь они встречают Минотавра и видят реку кипящей крови, Флегетон, где обитают жестокие по отношению к своим соседям, тиранам и воинам, каждый в глубине в зависимости от своего греха.

Вергилий принимает меры к тому, чтобы Кентавр, Несс, переправил их через реку во второй раунд седьмого круга, Самоубийства.Здесь Данте разговаривает с душой Пьера делле Виня и узнает его печальную историю.

В третьем раунде Круга VII, пустынная пустошь, залитая дождем из горящих снежинок, Данте узнает Капанея, известного богохульника, и разговаривает с ним. Он также разговаривает со своим любимым советником и ученым Брунетто Латини. Этот раунд проводится для богохульников, содомитов и ростовщиков.

Поэты затем входят в Круг VIII, который содержит десять пропастей или канав. В первой пропасти обитают сводники и соблазнители, которые проводят вечность в плетях.Вторая пропасть является домом для льстецов, обитающих в канале экскрементов. В третьей пропасти обитают симонисты, погруженные вверх ногами в купели для крещения с горящими ступнями ног. Данте разговаривает с папой Николаем, который принимает его за папу Бонифация. В четвертой пропасти Данте видит Гадалок и Прорицателей, которые проводят вечность с запрокинутой головой и затуманенными слезами глазами.

У пятой пропасти поэты видят грешников Графта, погруженных глубоко в реку кипящей смолы и истребленных демонами.

У шестой пропасти поэты встречают лицемеров, в основном религиозных людей, обреченных бесконечно ходить по кругу в сверкающих свинцовых одеждах. Главный грешник здесь, Каиафа, распят на земле, и все остальные грешники должны наступить на него, чтобы пройти.

Два веселых монаха рассказывают поэтам путь к седьмому рву, где Ворам отрубают руки и проводят вечность среди гадюк, которые, кусая их, превращают их в змей. Они, в свою очередь, должны укусить другого грешника, чтобы вернуть себе человеческий облик.

В восьмой пропасти Данте видит множество пламен, скрывающих души Злых Советников. Данте говорит с Улиссом, который рассказывает ему о его смерти.

У девятой пропасти поэты видят массу ужасно изуродованных тел. Они были сеятелями раздора, такими как Магомет. Они ходят по кругу. К тому времени, когда они заходят в круг, их раны срастаются, чтобы открываться снова и снова. Они достигают десятой пропасти Фальсификаторы. Здесь они видят грешников, пораженных ужасными язвами, некоторые не могут двигаться, некоторые срывают друг с друга струпья.

Они прибывают в девятый круг. Он состоит из гигантского замерзшего озера Коцит, в котором застряли грешники. Данте считает, что видит вдалеке башни, которые оказываются Гигантами. Один из гигантов, Антей, берет поэтов на ладонь и осторожно кладет их на дно колодца.

Круг IX состоит из четырех кругов, в каждом из которых находятся грешники, в зависимости от тяжести их греха. В первом раунде, Каина, грешники заморожены по шею льдом.

Во втором раунде, Антенора, грешники замораживаются ближе к головам. Здесь Данте случайно пинает предателя по голове, и когда предатель не называет ему своего имени, Данте жестоко обращается с ним. Данте слышит ужасную историю графа Уголино, который грызет голову и шею архиепископа Руджери из-за предательского обращения с ним в верхнем мире.

В третьем раунде, Птоломея, где живут Предатели гостей, Данте говорит с душой, которая умоляет его вынуть ледяные козырьки, сформированные из слез, из его глаз.Данте обещает это сделать, но, услышав его историю, отказывается.

Четвертый круг IX круга и самая последняя яма ада, Иудекка, является домом для предателей своих хозяев, которые полностью покрыты льдом и закреплены во льду, и сатаны, который закреплен во льду по пояс и имеет три головы. , каждый из которых жует предателя: Иуду, Брута и Кассия.

Поэты взбираются на сторону сатаны, преодолевая центр тяжести, и оказываются на берегу реки Леты, готовые совершить долгое путешествие в верхний мир.Они входят в верхний мир незадолго до рассвета в пасхальное воскресенье и видят звезды над головой.

О Божественной комедии: Инферно

Около

Божественная комедия: Инферно

Предыстория божественной комедии: Ад

В средние века в политике доминировала борьба между двумя величайшими державами того времени: папством и Священной Римской империей (HRE).Каждый утверждал, что имеет божественное происхождение и незаменим для благополучия человечества. Причиной этой борьбы было заявление папы о том, что он также имеет власть над мирскими вопросами, то есть управлением правительством и другими светскими вопросами. Напротив, ОПЧ утверждал, что папство претендует только на религиозные вопросы, а не на мирские.

Во времена Данте существовало две основные политические фракции: гвельфы и гибеллины. Первоначально гибеллины представляли средневековую аристократию, которая хотела сохранить власть императора Священной Римской империи в Италии, а также в других частях Европы.Гибеллины упорно боролись за то, чтобы дворянство сохранило свою феодальную власть над землей и народом. В отличие от гвельфов, членом которых был Данте, в основном поддерживался растущий средний класс, представленный богатыми купцами, банкирами и новые землевладельцы.0 Они поддержали дело папства в противостоянии императору Священной Римской империи.

Соперничество между двумя партиями не только настраивало один город против другого, но также разделяло отдельные города и семьи на фракции.Со временем первоначальные союзы и союзы странным образом запутались. Данте, как гвельф, был сторонником имперской власти, потому что он страстно хотел, чтобы Италия объединилась в одно центральное государство. В его время борьба между двумя группами стала ожесточенной. Фарината, гордый лидер гибеллинов Флоренции, восхищался Данте, гвельфом, но Данте поместил его в круг ада, предназначенный для еретиков. Философский взгляд Данте был также политическим взглядом. Враг был неправ в политическом, философском и теологическом отношении и, следовательно, был еретиком.

Вергилий считался самым нравственным из всех поэтов Древнего Рима. Модель Вирджила Aeneid была одной из моделей Dante Inferno . Говорят, что Данте запомнил всю Энеиду и что он долгое время почитал Вергилия как поэта Римской империи, особенно с тех пор, как «Энеида » повествует об основании Римской империи. Кроме того, в Четвертой эклоге Вергилия он символически пишет о пришествии Чудо-ребенка, который принесет в мир Золотой Век, а в Средние века это было истолковано как пророчество о пришествии Христа.Таким образом, в образе Вергилия Данте нашел символ, представляющий два ключевых института: папство и империю, которым Бог предназначил спасти человечество.

Введение Божественная комедия: Ад

Структура

Читая Данте впервые, читатель сталкивается с монументальными проблемами: другое общество, другая религия (средневековый католицизм — это не то же самое, что современный католицизм), другая культура и другая политическая система, где политика контролировала папство, а папство — папство. манипулировал политикой своего времени — и часто папа был назначен политическим деятелем.

Физический аспект ада — это гигантская воронка, ведущая к самому центру Земли. (См. Диаграмму ниже в этом разделе.) Согласно легенде, использованной Данте, эта огромная гигантская дыра в Земле была проделана, когда Бог сбросил сатану (Люцифера) и его банду повстанцев с Небес с такой силой, что они создали гигантская дыра в Земле. Сатана был брошен в самый центр Земли, оставался там с тех пор и останется там всю вечность.

наименее отвратительные грешники или те, чьи грехи были наименее обидными, находятся в верхних кругах.В каждом круге Данте выбирал известную фигуру того времени или из истории или легенды, чтобы проиллюстрировать грех. По мере того, как Данте спускается из круга в круг, он встречает грешников, чьи грехи становятся все более ненавистными, злобными, оскорбительными, убийственными и предательскими. Он заканчивает тем, что сатана съедает трех величайших предателей в мире, каждого из своих трех ртов в центре Земли.

Наказания

Схема наказания Данте — одно из чудес воображаемого ума; иногда, однако, он включает в себя довольно сложную и трудную для современного читателя идею.

Каждый грешник подвергается наказанию, которое является синонимом его или ее греха — или же противоположностью этого греха. Например, Скряги и Скупщики находятся в Круге IV. Их грехи заключались в том, что они так сильно поклонялись деньгам, что копили их, или, наоборот, так мало заботились о деньгах, что тратили их безумно. Нет ничего более враждебного для скряги, чем расточитель. Таким образом, их наказание состоит в том, что они постоянно бомбардируют друг друга огромными камнями, выражая антагонизм между чрезмерным накоплением и чрезмерным расточительством.

Другой пример — прелюбодейные любовники. В этом мире их трепали страсти; в аду их бьют ветры страсти, поскольку они вечно обнимают друг друга. Те, кто умышленно совершил прелюбодеяние, относятся к гораздо более низкому кругу. Наказание Воров простое. Их руки, которые они использовали для воровства, отрезаны, а их тела обвиты змеями или змеями, как это было в Эдеме.

Аллегория и символы

Мы следуем за гидом и Данте через приключения, настолько удивительные, что только самое смелое воображение может представить себе затруднительное положение.Это аллегория или символы? Большинство читателей хотят иметь однозначное соотношение между вещью и ее символическим эквивалентом: то есть красная роза равняется любви, а белая роза равняется целомудрию. Итак, что символизируют звери? Существует так много разных интерпретаций их символического значения, что каждый читатель может присвоить определенное значение, но в основном достаточно сказать, что вместе они представляют препятствия на пути к открытию Данте истинного света на горе.

Как аллегория, это и проще, и сложнее, чем символические значения.Это дух человека в путешествии по жизни и все ловушки, которые могут помешать ему достичь окончательного спасения и союза с Божеством, источником всего света. Те, кто потерпел неудачу в течение жизни, видны в Inferno , страдающих от своих грехов при жизни, и таким образом Данте предупреждается, чтобы он избегал каждого греха, чтобы достичь спасения .

Комедия?

Данте назвал свое стихотворение комедией . В классической терминологии комедия — это произведение, которое начинается в страдании или глубоком замешательстве и заканчивается восторгом или счастьем.В шекспировской комедии пьеса часто начинается с замешательства — пары распадаются или расходятся, но заканчивается тем, что каждый находит подходящего партнера. Другими словами, комедия — это не то, над чем можно было бы посмеяться, это восхождение от низкого состояния растерянности к состоянию, в котором все люди объединены для величайшего счастья.

Прилагательное «Божественный» было добавлено редактором и издателем шестнадцатого века и с тех пор сохраняется.

Структура Божественной комедии: Ад

Данте, как и большинство людей его времени, считал, что некоторые числа имеют мистическое значение и ассоциации.Он разработал структуру своего стихотворения, используя серию мистических чисел:

ТРИ : Число Святой Троицы: Бог Отец, Сын и Святой Дух; Количество частей Божественной комедии : Inferno , Purgatorio , Paradiso ; Количество строк в каждом стихе каждой песни; Количество подразделений ада; Количество дней, необходимых для путешествия Данте через ад.

ДЕВЯТЬ: Кратное трем; количество кругов в аду.

TEN: Идеальное число — девять кругов ада плюс вестибюль.

ТРИДЦАТЬ ТРИ: Кратное трем; количество песен в каждой части.

ДЕВЯТЬ ДЕВЯТЬ: Общее количество песен плюс Песнь I, Введение.

СТО: Число, кратное десяти; Данте считал это идеальным числом.

Божественная комедия-I: Инферно Краткое содержание | GradeSaver

«Ад» — первая часть поэмы Данте Алигьери «Божественная комедия», которая рассказывает о пути Данте к Богу и состоит из Ада (ада), чистилища (чистилища) и рая (рая).Стихи довольно короткие: на прочтение всего Инферно уйдет примерно столько же времени, сколько на чтение подробных аннотаций и анализов песни, хотя они могут быть полезны для понимания трудного языка Данте. В Inferno Данте начинает с уровня земли и продвигается вниз; он проходит через землю и ад и заканчивается у подножия горы Чистилище на другой стороне. На вершине Чистилища находится земной рай (Эдемский сад), после чего он прокладывает себе путь через небесные сферы.Таким образом, сюжет Божественной комедии очень прост: это повествование о пути Данте к искуплению. Ад обычно считается лучшей и самой интересной частью, что может быть результатом его обратной структуры: моральный сюжет менее заметен, потому что Данте спускается в ад. Бог почти полностью отсутствует, и Данте, не слишком ограниченный благочестием, чувствует себя свободным делать Ад красочным и живым, что не обязательно так в Paradiso.

Ад начинается, когда Данте в середине своей жизни теряется в метафорическом темном лесу, то есть грехе.Он видит залитый солнцем холм, но он не может взобраться на него, потому что его отпугивают три диких зверя (они символизируют разные грехи). К счастью, затем он встречает дух римского эпического поэта Вергилия, который говорит, что он был послан Беатрисой, чтобы привести его к спасению. (Беатрис была духом женщины, которую очень любил Данте, которая умерла много лет назад.) Однако, по словам Вергилия, они должны пройти через ад, чтобы попасть туда. Данте немного напуган, но его воодушевляет мысль, что Беатрис смотрит на него.

Сначала Данте и Вергилий проходят пространство за пределами ада в подземном мире, где нейтральные духи, которые не были ни хорошими, ни плохими, остаются оплакивать свою судьбу, ни рай, ни ад их не примут. Затем они приходят к Ахерону, адской реке, где лодочник Харон переправляет проклятые души в ад. Землетрясение оставляет Данте без сознания, и когда он просыпается, они оказываются в первом круге ада, Лимбо.

В Лимбе есть добродетельные нехристиане: древнегреческие и римские герои, философы и так далее.Есть также некоторые достойные арабы, и добродетельные евреи Ветхого Завета были там, пока Христос не вознес их на Небеса. Данте рад, что великие классические поэты принимают его на равных. Духов в Лимбо не мучают: они живут на зеленых лугах с нежной грустью. Верджил был одним из них.

Они прошли во второй круг, где демон Минос судил грешников и назначил им место в аду. Во втором круге похотливые были наказаны непрекращающимся ветром.Данте говорил с духом Франчески да ‘Римини, которая, к несчастью, влюбилась в младшего брата своего мужа. Ему было так ее жалко, что он упал в обморок от горя.

Когда Данте проснулся, они были в третьем круге, где были наказаны обжоры. После того, как Вергилий усмирил собачьего демона Цербера, они увидели, где в грязи лежат обжоры, терзаемые сильным холодным дождем. Один из них, Чакко, предсказал Данте политическое будущее Флоренции.

В четвертом круге они должны были пройти демона Плутуса, восхвалявшего сатану.Там скупой и блудный сын катали гири в противоположных направлениях, ругая друг друга за свои грехи. Они пришли в Стикс, где мучились гневные и угрюмые. Гневные дрались в мутной воде, а угрюмые тонули под ней и жаловались булькающими голосами. Лодочник Флейгас обиженно переправил их через гневную тень Филиппо Ардженти, который пытался атаковать Данте.

Затем они подошли к стенам города Дис, но падшие ангелы внутри преградили им путь.К счастью, посланник с небес пришел к ним на помощь и открыл ворота, а затем ушел.

Шестой круг держал еретиков, заключенных в раскаленных гробницах. Данте поговорил с Фаринатой, великодушным эпикурейцем, предсказавшим изгнание Данте из Флоренции. Он также встретил Кавальканте де Кавальканти, отца своего друга Гвидо. Они прошли мимо могилы папы-еретика.

Они пришли в зловонную долину. На минуту, чтобы привыкнуть к зловонию, Вирджил объяснил Данте структуру ада.Он имел форму конуса и состоял из все более узких кругов. В Дисе они увидят наказания жестоких, мошенников и предателей. Это были более серьезные грехи, чем грехи прежних кругов, которые были результатом человеческой слабости и чрезмерного увлечения.

В первом кольце седьмого круга они миновали Минотавра и встретили группу кентавров, которые застрелили грешников, пытавшихся убежать, своими стрелами. Первое кольцо составили люди, насильственные по отношению к другим: тиранам и убийцам.Их мучили в реке кипящей крови: Флегетоне.

На втором кольце они нашли черный лес, полный искривленных деревьев. Это были самоубийства: Данте поговорил с одним из них, увидев, что сломанная ветка истекает кровью. Самоубийцей стал Пьер делла Винья, который покончил жизнь самоубийством, будучи незаконно заключенным в тюрьму своим покровителем. Их прервали две души, мчащиеся через лес, преследуемые черными гончими. Это были те, кто жестоко обращался со своим имуществом: те, кто растратил свое имущество.

В третьем кольце были жестокие против Бога: богохульники, содомиты и ростовщики. Их наказывали тем, что им приходилось сидеть или ходить по пылающему песку под огненным дождем. Данте нежно разговаривал с одним содомитом, сиром Брунетто, который был для него чем-то вроде наставника, когда он был жив. Другие флорентийцы, тоже уважаемые Данте, спросили его о новостях о городе, и он сказал, что дела у него плохие.

Вергилий вызвал монстра Гериона, который символизировал мошенничество, из восьмого круга, в то время как Данте разговаривал с некоторыми ростовщиками.Герион отвел Данте и Вергилия на восьмой круг в ужасающей поездке. Восьмой круг был Малебольджем и состоял из десяти различных оград, в которых наказывались различные виды мошенничества.

В первой Данте увидел обнаженных грешников, которых демоны хлестали. Он узнал в одном из них Венедико Каччанемико, который продал свою сестру похотливому маркизу. Он также видел Джейсона. Это были сводники и соблазнители: люди, которые использовали обман в вопросах любви.

Во втором, льстецы погрязли в тушенке человеческих экскрементов.

В третьем симонисты были наказаны тем, что их втыкали в камень вверх ногами с горящими ногами. Примечательно, что Данте говорил там с Папой Николаем III, который предсказал, что нынешний Папа также будет осужден за этот грех. Данте был очень неприятен.

В четвертом корпусе прорицатели, астрологи и маги были наказаны запрокинутой головой. Данте было грустно видеть такое искажение человечности, но Вергилий ожесточил свое сердце.

На пятом этапе заговорщики были брошены в озеро горячей смолы, и их охраняли дьяволы, Мальбранш.Данте испугался, увидев, что дьявол пришел с чиновником из Лукки и бросил его. Вергилий убедил Мальбранш, что им следует позволить пройти невредимыми, и им дали эскорт демонов. Пока они шли, один грешник недостаточно быстро нырнул в поле и был пойман дьяволом. Однако с помощью хитрости ему удалось уйти невредимым, и два дьявола упали на поле, а Данте и Вергилий незаметно ушли.

В конце концов, преследуемые разгневанными дьяволами, Данте и Вергилий быстро укрылись в шестой сумке Малебольджа, где лицемеров заставляли носить тяжелые свинцовые мантии.Среди них были два веселых монаха, бесчестные лидеры Флоренции.

Им было трудно добраться до седьмого загона, где воров укусили змеи, а затем они сами превратились в змей. Данте видел, как некоторые известные воры меняли таким образом облик. Один из них предсказал Данте политическое несчастье.

В восьмой сумке загорелись мошенники. Данте узнал историю смерти Улисса и услышал горькую историю Гвидо да Монтефельтро, которого обманом заставили посоветовать папе убить некоторых людей, думая, что его душа защищена папским отпущением грехов.

Данте ужаснулся запекшейся крови в девятом мешочке, где сеятели скандала и раскола были искалечены дьяволом мечом. Среди них он видел основателя ислама и его племянника, а также лидера современного еретического ордена.

В десятой сумке было три группы фальсификаторов. Фальсификаторы металлов (алхимики) страдали от такой болезни, как проказа. Данте поговорил с двумя из них, которые энергично соскребли с них струпья. Вторая группа состояла из тех, кто выдавал себя за других людей, таких как Джанни Скиччи и Мирра.Это было безумием. Были также фальшивомонетчики и лжецы.

Перейдя к девятому кругу, Данте испугался громкого звука горна. То, что он считал городом с башнями, оказалось рядом гигантов, включая Нимрода и тех, кто восстал против олимпийцев. Сравнительно безупречный великан помог Данте и Вергилию попасть в яму девятого круга.

В первом кольце девятого круга Данте увидел замороженных в лед грешников (кругом было замерзшее озеро). Это были предатели своих родственников, включая двух братьев, убивших друг друга.На втором ринге, где грешники оказались глубже во льду, оказались те, кто предал свои партии и свою родину. Данте мучил одного из них, Бокку, чтобы заставить его признать свое имя.

Два грешника были заморожены близко друг к другу, и один поедал голову другого. Данте узнал, что каннибалом был граф Уголино, которого архиепископ Руджери заморил голодом вместе со своими невинными детьми.

Данте говорил с некоторыми другими грешниками в третьем кольце, которые убили их гостей.К своему удивлению, он узнал, что душа может находиться в аду, когда ее тело еще живо.

В четвертом кольце предатели против своих благодетелей полностью покрылись льдом. Наконец, на дне ада Данте увидел гигантскую фигуру Люцифера, который своими тремя ртами перемолотил Иуду, Брута и Кассия. Вергилий и Данте забрались на Люцифера через центр земли и на другую сторону, где они наконец появились в южном полушарии.

Божественная комедия: Парадизо Краткое содержание | GradeSaver

Данте Paradiso начинается с небес, залитых божественным светом.Поэт вызывает муз и Аполлона, а затем обращается к повествованию, описывая, как Беатрис смотрит на солнце. Данте и Беатриче разговаривают, и вскоре Беатрис обнаруживает, что они на Луне. Им предстает свет рядом с опалесцирующими лицами. Беатрис подталкивает Данте поговорить с одной из них, женщиной по имени Пиккарда. Пиккарда указывает Данте на «великую Констанцию», и две женщины поют. Данте несколько сбит с толку тем, что эти души находятся на Луне, но Беатриче объясняет, что все спасенные души, собственно, находятся на небесах с Богом, но они были посланы вниз, чтобы приветствовать Данте и как знак их более низкого ранга на небесах.Она также объясняет вопрос теологической доктрины. Данте благодарит ее, и его зрение падает, когда она смотрит на него «глазами, полными сияния любви».

Данте и Беатриче вскоре поднимаются на вторую сферу неба: Меркурий. Там Беатрис и планета сияют еще ярче, чем раньше. К ним приходят любознательные души, и Данте спрашивает одного, кто это. Душа оказывается Юстинианом, императором Рима. Он хвалит достижения Рима и даже комментирует политику современников Данте.Вскоре он переходит к пению песни, в которой сочетаются иврит и латынь; его огни кружатся, словно танцуют. Беатрис, чувствуя сомнения Данте, снова проясняет ситуацию. Они восходят к Венере; Беатрис выглядит красивее. Там Данте встречает Чарльза Мартела, который обсуждает свою жизнь и дает Данте пророчества. Затем он встречает другие души, в том числе поэта Фолко из Марселя, и видит вложенную в них душу библейской Раав.

Они восходят к солнцу. Там Данте встречает Фому Акино (или Фому Аквинского), который описывает других мудрецов, населяющих его сферу.Аквинский продолжает восхвалять святого Франциска Ассизского, за ним сразу же следует Бонавентура, восхваляющий святого Доминика. Все души восхваляют «божественную природу в трех лицах», но вскоре замолкают. Фома Аквинский отвечает на вопросы Данте о несовершенстве мира и предупреждает, что люди должны воздерживаться от суждений. Затем Беатрис подталкивает Аквинского рассказать Данте об их возможном (и славном) возвращении в их плоть, и глаза Данте подводят его, когда другие души поют в знак согласия. Затем Данте и Беатриче поднимаются на Марс, где Данте поражен пением ближайших духов.

Когда духи замолкают, человек летит, как звезда, в Данте. Мы узнаем, что это Каччагуида, прапрадед Данте. Его предок описывает Флоренцию во времена ее славы, но затем он переходит к рассказам о том, как изменились судьбы флорентийских семей. Затем он оплакивает битву между гибеллинами и гвельфами. Данте просит, чтобы он разъяснил пророчество, данное о его будущем в Purgatorio , и Каччагуида ясно объясняет, что Данте будет изгнан из Флоренции.Затем он направляет Данте к кресту огней, где выстроены библейские и исторические военачальники. Вскоре Беатрис и Данте летят вверх к Юпитеру.

На Юпитере души собираются, вращаясь, в буквы. Затем они превращаются в орла и через него разговаривают с Данте, критикуя коррупцию в церкви. Эти души были «справедливыми и милосердными», и они говорят как одно, чтобы научить Данте, что творение Бога намного превосходит его мудрость. Они завершают свою речь длинным пророчеством и затем поют.После этого их голос объясняет, что Давид, Константин и другие составляют глаза. Данте смущает присутствие среди них Рифея, языческого лидера, но орел дает разъяснения.

Когда Данте восходит к Сатурну, Беатрис сообщает ему, что не может улыбаться; улыбнуться означало ударить его с силой молнии, убив его. Они видят лестницу Иакова и молчаливо танцуют огни. Они не могут петь по той же причине, по которой Беатриче не может улыбаться: это уничтожит Данте.К Данте приближается существо света, которое дает ему инструкции и оказывается Питером Дамианом, святым. Когда Петр критикует религиозных деятелей времен Данте, души испускают ужасающий крик ярости. Данте опешил, но Беатрис успокаивает его. Другой дух приближается, объясняя, что все духи здесь жили созерцательной жизнью. Мы узнаем, что это душа святого Бенедикта, который снова поднимается по лестнице.

Следуя примеру, восходят Данте и Беатрис.Теперь в сфере, полной звезд, Данте славит Бога. Беатрис заставляет его посмотреть, как далеко они зашли, и земля с этой высоты кажется невероятно маленькой и незначительной. Данте смотрит на Беатриче, и вид ее вызывает у него своего рода экстаз, поскольку его разум расширяется, а зрение усиливается. Беатрис указывает ему на Марию и Апостолов, которые появляются соответственно в виде розы и лилий. Беатрис обращается к ним, прося их «освежить его в самом источнике всех его мыслей». Они движутся, как часы, и один дух — Апостол Петр — приближается к ним и допрашивает Данте.Данте хорошо отвечает на его вопросы о надежде, любви и вере.

Питер водит бровью, и появляется Джеймс, спрашивая Данте о надежде. Наконец, Данте встречает Джона, и тот теряет зрение. Джон спрашивает его, и Данте успешно отвечает; его зрение восстановлено. Вскоре появляется Адам, и он сообщает Данте о своем опыте в Эдеме. Души Рая поют, и Данте опьянен радостью. Петр критикует папу и пророчества, и после этого восходят Беатриче и Данте.Беатрис теперь неописуемо красива и говорит Данте, что они приближаются к Богу.

Появляется точка света, окруженная девятью кольцами; Беатрис объясняет, что это разные чины ангелов, пылающих и движущихся. Беатрис объясняет, почему они устроены именно так, и комментирует средневековые исследования ангелов. Затем она переходит к обширному богословскому обсуждению творения и направляет Данте к центру вселенной. Поэт Данте изо всех сил пытается описать то, что он испытал на небесах, но когда из центра льется свет, он пьет его, и его зрение улучшается.Теперь он может видеть «Создателя», и церковь выглядит как белая роза. Души движутся вокруг него; Беатрис исчезает. Рядом с ним теперь Сен-Бернар, который указывает на Беатрис, теперь окруженную такими фигурами, как Рэйчел и Ева.

Бернар также обращает внимание Данте на Мэри, которая безмерно умен. Он поражен ее красотой. Бернар ведет его ко всем видимым библейским фигурам, включая Сару, Юдифь, Иоанна Крестителя и многих других. Появляется ангел Гавриил и поет Ave Maria.Затем Бернар направляет взгляд Данте на «Первобытную любовь» и просит Мэри помочь ему «подняться выше». Мэри переводит взгляд, и Данте очищается; когда его зрение поднимается, он видит видение Бога в виде трех отражающих друг друга колец. Он славит Бога, и вскоре его видение рушится. Однако Данте завершает серию Commedia , убедившись, что читатели знают, что его воля и его желание теперь вращаются вместе с этими движущимися кольцами.

Божественная комедия, Данте Алигьери — Краткое содержание книги

Божественная комедия эпическим образом описывает трехдневное путешествие Дантеса.Его помощником был Вергилий. Он был голосом разума, а Беатрис была символом милосердия лордов. С их помощью Данте пришлось пройти через ад, чистилище и рай.

«Божественная комедия» состоит из трех частей, каждая из которых состоит из 33 песен одинаковой длины. Включена и первая песня, всего 100 песнь. Каждая часть заканчивается словом «stelle», что означает звезды.

Сводка

Поэма состоит из 14233 строк, которые напечатаны.Он разделен на три части: ад, чистилище и рай. Ад состоит из девяти кругов, Чистилище разделено на девять частей, а Небеса — на девять небес.

С помощью Вергилия Данте узнает о тайне боли, политических соперников и во время этого излагает свою дерзость, фантастичность, трагедию и страсть. В чистилище он увидел путь искупления и освобождения человеческих материальных потребностей и свое совершенство. Поэт открывает небеса как гармонию, единство человека и космоса и любовь, которая движет всем.

Ад

В середине человеческой жизни, в возрасте 35 лет, Данте заблудился в лесу и после целой ночи размышлений он просыпается на вершине холма, где он столкнулся с тремя опасными животными: львом, пантерой и волк. Он испугался и побежал. По пути он нашел Вергилия, который пообещал спасти его, но перед этим ему пришлось пройти через Ад, Чистилище и Небеса.

Наконец Данте и Вергилий подошли к дверям ада, и Данте увидел табличку с надписью: «Откажитесь от надежды, входящий».Они еще не вошли, но уже слышали ужасные крики, ругательства и крики. Они увидели большую толпу душ, которая в панике бежала по реке. Они были ленивыми и думали в своей жизни только о себе. Теперь они были вынуждены бежать, потому что за ними гнались пчелы и шершни.

Данте и Вергилий наконец добрались до реки Ахерон, где несчастные души ждали, чтобы их перевез на другую сторону паромщик Харон. Когда он увидел Данте, который был жив, Харон рассердился и отказался взять его на другую сторону.Вергилий успокоил его, сказав, что прибытие Дантеса было желанием богов. Внезапно земля затряслась, и Данте потерял сознание. Он проснулся на другой стороне, в первом круге ада. Первый круг был Лимбо. Были те, кто жил до Христа и не крестился. Они не страдали, но хотели пасть милосердия Божия. В первом круге Данте встретил Гомера, Овидия, Горация, Цезаря, Сократа, Аристотеля.

Во втором круге они увидели Миноса, получеловека и получеловека. Он был охранником, который выслушивал все признания и отправлял их в свой круг.Данте пошел во второй круг и встретил грешных любовников.

Все души в этой части ада мучились нескончаемым ветром. Данте нашел Клеопатру, Пэрис и других любовников. Данте также встретил Паоло и Франческу, которые были убиты братом Паоло, когда он поймал их вместе на прелюбодеянии. Данте был так впечатлен этой печальной историей, что снова потерял сознание.

Когда он наконец проснулся, он был у входа в третий круг Ада, где грешники провели вечность в грязи и болоте.Здесь были обжоры и алкоголики, и их охранял Цербер, трехголовый пес, который теребил их и рвал на части.

Четвертый круг раньше охранял Платон, а теперь его охраняет зверь. Здесь было наибольшее количество грешников. С одной стороны были скряги, с другой — расточители. Каждый день они толкали камень к центру ада, а затем сталкивались, спорили и возвращались тем же путем.

В пятом круге было болото Стикс и в глубине задыхались ленивые, а в грязи дрались злые.

Двое из них попадают в шестой круг, но охранники не хотели впускать Данте, хотя Вирджил объяснил ситуацию. Появился ангел и открыл им дверь. Когда они приехали, Данте увидел множество открытых могил, где находились еретики, потому что они не верили в бессмертие души.

Вдыхая ужасный запах, поэты подошли к седьмому кругу, где находились жестокие. Минотавр был у входа, и этот круг состоял из трех частей.В первом были люди, которые нападали на тех, кто был рядом с ними, и они были в реке кипящей крови Флегетоне. В следующей части были люди, которые покончили жизнь самоубийством и превратились в деревья с человеческими эмоциями и кусты. Их мучили гарпии. Поэты подошли к третьей части и увидели людей, которые сделали что-то против богов и закона природы. Их мучили палящие снежинки дождя.

Они подошли к восьмому кругу, разделенному на десять рвов.В первом из них мучили бичей и соблазнителей. Во второй канаве были льстцы, окунутые в человеческие фекалии. В третьей канаве были симонисты, которые перевернулись через ямы, в то время как их ноги были в огне. Четвертая канава была сделана для Гадалок и Прорицателей, у которых головы были повернуты задом наперед. Пятый ров содержал грешников Графта, изрезанных демонами. В шестом — лицемеры в свинцовых одеждах. В седьмом они увидели Воров, которым отрубили руки.В восьмой канаве Данте увидел Злых Советников, движущихся между огнями. В девятом дьяволы причиняли боль людям, которые вызывали драки между людьми одной крови и религии. В десятом — фальсификаторы, страдающие ужасными болезнями.

Наконец они прибыли в последний круг ада. Там были самые большие грешники и предатели. Грешники, предавшие свою страну или семью, застряли в замерзшей реке Коцит. Внизу они увидели Люцифера, у которого было три лица: красное, желтое и черное.Его три рта грызли трех величайших предателей Иуду, Брута и Кассия.

У Люцифера было шесть крыльев, которыми он постоянно махал. Вот так он держал воду холодной. Изо рта текла кровавая слюна. Вирджил и Данте схватились за волоски на ребрах Люцифера и направились к выходу из Ада.

Чистка

Чистилище — вторая часть Божественной комедии. Пройдя нелегкий путь, поэты вышли на поверхность большой горы — Чистилище.Он разделен на предварительное чистилище, настоящее чистилище и земное небо. Когда они умылись, Данте и Вергилий начали лазить. Сначала они попали в чистилище, где спали.

Во сне Данте увидел ангела, который семь раз прорезал букву р на своем лбу. Значимостью этого были 7 грехов и семь кругов чистилища, через которые он должен пройти. По пути Данте и Вергилий встретили дешевые коньки, расточителей, злых, ленивых и сварливых людей. Седьмой круг был наполнен пламенем, и Данте боялся войти.Верджил убедил его войти, и после этого они оказались перед лестницей, ведущей на небеса. Данте заснул.

Небеса

Это третья часть Божественной комедии. Данте вошел в него очищенным от своих грехов. Проснувшись, он очутился в саду, полном цветов, и там всегда была весна. Вскоре появилась Беатрис, красивая женщина и символ слова богов. Она будет с Данте вместо Вергилия, потому что он не может попасть на Небеса, потому что он голос человеческого разума.

Как чистые создания они начали подниматься к Богу. Путь вел их через девять сфер, вращающихся вокруг Земли. Первый — сфера Луны, второй — сфера Меркурия, третий — Венера, четвертый — Солнца, пятый — Марс, шестой — Юпитер, седьмой — Сатурн. Восьмерка была звездой, а последняя была сделана из хрусталя и двигала все остальное. Над ними был Эмпиреи, где был Бог. Здесь сбылось желание Дантеса, и он увидел божественную любовь.

Автор: Данте Алигьери биография

Ад Данте: Краткое содержание — Рэндалл, написание

Назад к сводкам всех книг

Божественная комедия ( La Divina Commedia, написана около 1308-20 гг.) — один из величайших литературных шедевров, когда-либо написанных. Его автор, Данте Алигьери , был настолько талантлив, что помог сформировать современный итальянский язык. Он был настолько самоуверен, что сыграл роль пророка, посланного Богом для спасения Своего народа.И он был так зол, что использовал свое стихотворение как возможность жестоко свести личные счеты. Это краткое изложение Божественной комедии охватывает ключевые моменты и кратко описывает, что происходит в каждой из 100 песнь или глав поэмы.

Краткое содержание Божественной комедии, часть 2: Чистилище
Краткое содержание Божественной комедии, часть 3: Paradiso
См. Также — Макиавелли и принц

Божественная комедия Краткое содержание: Обзор стихотворения

Поэма представляет собой вымышленные мемуары, в которых Данте рассказывает историю того времени, когда ему был предоставлен доступ в три царства загробной жизни — ад, чистилище и рай.Данте получил это особое лечение — этот уникальный шанс побывать в загробной жизни еще живым — благодаря заступничеству ангела по имени Беатрис. Беатрис когда-то была девушкой, которую Данте любил до того, как она умерла молодой; когда Данте все дальше и дальше уходил от Божьей любви, Беатрис умоляла Всевышнего дать ему шанс показать Данте ошибочность его пути. Небеса удовлетворили эту просьбу, потому что не только Данте, но и вся Италия разрушались и отворачивались от Бога — поэтому, если Данте отправится в это особое путешествие, он сможет писать о том, что он видел, и использовать свои стихи, чтобы направлять людей обратно в истинный христианский путь.

Данте держит «Божественную комедию» с его родным городом Флоренцией, адской бездной, горой Чистилище и небесными сферами. Доменико ди Микелино (1465)

Очевидно, это неправда. Но он убедительно представляет собой реальный отчет о переживаниях Данте, а «Божественная комедия » — это яркое, интуитивное прочтение. Что касается Данте, его пророческая роль была реальной: он явно постоянно осознавал важность того, что он создавал, и истину, которую он страстно верил в свои аллегории.Его загробная жизнь наполнена тремя группами людей: известными библейскими фигурами и древними христианами; важные имена из классической традиции Греции и Рима; и современники Данте, включая политических лидеров и друзей, которых он знал лично.

Христианский кризис

Путешествие Данте происходит во время кризиса, как внутри него самого, так и для Италии в целом: путь вперед к Божьей любви был потерян в хаосе времен, и чтобы заново открыть этот путь, необходимо новое понимание работы Бога и человеческой души.Человечество должно быть направлено к спасению «двумя солнцами» Рима, Церковью и Империей — Церковь, являющаяся продолжением истории евреев и христианства, и Империя, имеющая равное, самостоятельное значение, плод гордой классической традиции — но оба они катастрофически вышли из строя из-за плохого руководства и сбили людей с пути. Идея Церкви и Империи как двух различных агентов Бога на земле, несущих истину и справедливость и являющихся кульминацией двух примиренных христианских и классических традиций, имеет центральное значение для Данте, и окончательное желание Комедии — восстановить и того, чем они должны быть: продвигать Божий план, как независимый, так и взаимозависимый.

Данте планирует Божественную комедию. Джозеф Ноэль Патон (1852)

Действие поэмы происходит в 1300 году, когда Данте было 35 лет — на полпути естественной продолжительности жизни, и через годы после смерти его возлюбленной Беатрис. Вскоре ему предстоит пережить величайшую травму в своей жизни: изгнание из Флоренции. Его любовь к городу увеличивает его горечь каждый раз, когда он упоминает грешных современников, составляющих его население. Затерянный в темном лесу — una selva oscura — он находится на грани разрушения, когда его спасает тень Вергилия, римского поэта, написавшего эпическую поэму под названием «Энеида ». Вергилий — литературный герой Данте, а Энеида сильно повлияла на Божественную комедию . Вирджил был послан Беатрис, чтобы привести к ней Данте, но Данте не готов появиться в ее присутствии и должен сначала пройти трудный путь. Вергилий, сочетающий в себе символизм и реализм, лежащий в основе всего стихотворения, одновременно является самим собой — героем и образцом Данте — и воплощением Разума. На данный момент Беатрис представляет Веру.

Божественная комедия состоит из 100 песнь, или «глав.Они поровну разделены на три части стихотворения: Inferno , Purgatorio и Paradiso .

Божественная комедия Краткое содержание 1: Ад

Вергилий ведет Данте через девять кругов ада, спускаясь к центру земли, где сатана удерживается в самой дальней точке от Бога. У всех проклятых есть физические тела, поэтому они могут чувствовать боль, но их тела исцеляются, так что они никогда не могут быть навсегда уничтожены. Эти оттенки имеют некоторое представление о будущем, но они не могут воспринимать то, что происходит на Земле в настоящем, поэтому Данте и люди в аду могут обмениваться информацией.Некоторые души взволнованы возможностью поговорить с живым человеком, который может донести их сообщения до поверхности, в то время как другие стыдятся и агрессивны по отношению к нему.

В бездне ада Данте узнает причины и последствия того, что он навсегда отрезан от любви Бога. Природа — это творение Бога, проникнутое Его любовью, поэтому все, что идет против природы или Бога, или любая несовершенная любовь, удержит душу от Рая. Вся система легальна и логична: наказание соответствует преступлению, а тяжесть преступлений возрастает с нарастанием страха, ужаса, жалости и отвращения, которые испытывает и вызывает Данте.Вот что случается с теми, кто идет против Бога, и не только Данте, но и весь мир живо предупрежден о том, что их ждет, если они будут настаивать на этом. По пути Данте встречается и разговаривает со многими из мертвых, каждый из которых имеет какое-то значение для Данте и его первой аудитории и которые все вместе дают сильное сообщение о том, как душа может пойти не так, и о бедствиях, ожидающих, если это произойдет.

Сошествие в ад

Данте теряется в темном лесу. Густав Доре (1857)

Песнь I

Данте, потерянный и испуганный в темном лесу, оказывается, за ним охотятся леопард, лев и волк.Он встречает незнакомца и просит о помощи, и этот незнакомец оказывается оттенком Вергилия , римского автора Энеиды и великого литературного героя Данте. Верджил говорит ему, что он должен пойти другой дорогой. Он говорит, что уведет Данте из этого опасного места в загробную жизнь. Данте следует за ним.

Песнь II

Данте боится спуститься в ад и выражает свои сомнения. Вирджил объясняет, что он пришел, потому что Беатрис явилась ему и приказала привести Данте к ней.Когда-то Данте был влюблен в Беатрис, но она умерла много лет назад и теперь является ангелом. Взволнованный перспективой увидеть ее снова, Данте отправляется в трудное путешествие.

Песнь III

По мере приближения к границе ада, Вергилий и Данте видят рой Нейтралов: людей, которые жили пустой, бессмысленной жизнью — почти не жили, а просто существовали. Они не сделали ничего хорошего или плохого, бездумно следуя за стадом, поэтому они не заслуживают места ни в раю, ни в аду.Данте презрительно относится к ним, не удосужившись назвать никого из них. Вергилий ведет Данте к реке Ахерон, где Харон демонический перевозчик переправляет души в ад на дальнем берегу. Харон отказывается брать Данте на борт, потому что его душа еще не проклята. Земля сотрясается от ветра и огня, в результате чего Данте теряет сознание.

Песнь IV

Данте приходит в сознание на другом берегу реки, в Аду. Он и Вергилий продвигаются к Первому Кругу , к которому принадлежит сам Вергилий: это Лимбо, место Добродетельных Язычников.Здесь все хорошие люди, которые не были христианами, попадают в довольно приятную среду, за исключением того факта, что она навсегда отрезана от Божьей любви. Данте видит Гомера , Цицерона , Энея и Сократа , среди многих других.

Грехи слабости

Песнь V

В начале Второго Круга демоническая фигура по имени Минос судит нечестивых и обрекает их на их судьбы внизу. Сам Второй Круг заполнен Похотливыми — душами, которые любили так страстно, что в их сердцах не было места для Бога.Сильные ветры обрушиваются на души, и они подвергаются штормам, как когда-то подчинялись своим желаниям. Данте останавливается, чтобы поговорить с Франческой и ее зятем Паоло , двумя обреченными и убитыми любовниками, и Данте испытывает глубокую жалость, когда слышит их меланхоличную историю: все в их совместной судьбе кажется глубоко трагичным.

Минос, судья ада. Автор: Доре

Песнь VI

Проходя мимо Цербер , Данте и Вергилий пересекают Третий круг , где Обжоры лежат поверженные в зловонии и грязи.Один из них, Чакко, узнает Данте, потому что они знали друг друга во Флоренции. Чакко рассказывает Данте о глубине зла во Флоренции и о том, сколько страданий скоро испытают горожане. По мере их продвижения Данте спрашивает Вергилия, что случится со всеми проклятыми душами в Судный День, и Верджил говорит, что их страдания станут еще больше.

Песнь VII

В Четвертом Круге — Скупые и Блудные, те, кто был одержим богатством (копил ли его или тратил).Теперь это два жестоких племени, лишенных всякой индивидуальности. Вергилий произносит речь о удаче и ведет Данте через Пятый круг , где Гневные сражаются в кипящей трясине.

Город Дис

Песнь VIII

Болото впадает в болота Стикса, и паромщик, кажется, уносит их глубже в ад: Флегий, один из разгневанных. Когда они пересекают Стикс, другой из Гневных духов поднимается из болота и пытается поговорить с Данте.Данте узнает в нем Филиппо Ардженти, гражданина Флоренции, и грубо оскорбляет его, получая удовольствие от страданий Ардженти. По другую сторону Стикса находится проклятый город Дис. Он сильно укреплен, и когда Данте и Вергилий подходят к воротам, орда мятежных ангелов пытается остановить их. Данте напуган и хочет повернуть назад. Вирджил пытается поговорить с ними, но они хлопают воротами перед его носом.

Паром через Стикс. Автор: Доре

Песнь IX

Поскольку двое из них стоят взаперти, Фурий угрожают превратить Данте в камень с помощью Медузы .Затем появляется ангел, рассеивающий проклятых, и открывает дверь, чтобы Вергилий и Данте могли пройти в Дис и более глубокие царства ада. Внутри стен Диса, в Шестом Круге , они встречаются с еретиками, теснившимися в гробницах, сожженных пламенем.

Песня X

Данте встречает двух ведущих флорентийцев предыдущего поколения: Farinata и Cavalcante . При жизни они возглавляли противоборствующие фракции и участвовали в междоусобных конфликтах, которые причинили столько ущерба Флоренции, но после смерти они вынуждены делить гробницу, равно как и виновные в ересях своих партий.

Песнь XI

Вирджил и Данте отдыхают, чтобы отдышаться, прежде чем спуститься в три нижних круга ада. Когда они делают паузу, Вирджил пользуется возможностью, чтобы объяснить Данте структуру ада и логику, объясняющую систему. Более ранние круги за стенами Диса были грехами слабости; теперь они находятся в сфере больших грехов, грехов своенравия. Седьмой круг предназначен для жестоких, восьмой круг — для мошенников, а девятый круг — для коварных.Мошенничество хуже насилия, потому что оно использует уникальные человеческие способности в злых целях, а предательство — худший вид мошенничества, потому что оно предает священные узы доверия.

Седьмой круг

Песнь XII

Вирджил и Данте спускаются по обрыву мимо Минотавра к Седьмому кругу . Склон изрезан сильным оползнем от земных конвульсий в точке Распятие . Первая часть Седьмого круга — это бурлящая красная река, в которой страдают тираны и грабители.Берег реки охраняют кентавры, которые стреляют стрелами в любую душу, которая решится приблизиться к берегу. Одинокие среди обитателей ада, кентавры благородны и величественны, и один из них несет Данте и Вергилия на спине через красную реку.

Минотавр. Автор: Доре

Песнь XIII

Данте и Вергилий входят в зловещий лес на дальнем берегу реки, где проживают те, кто проявлял жестокость по отношению к себе. Данте отрывает ветку от одного из искривленных деревьев, чтобы обнаружить, что деревья — это души самоубийц: они оставили свои тела, поэтому они лишены своих тел в аду, постоянно страдая от гарпий, питающихся их листьями.Данте разговаривает с Пьеро делле Винье, одним из страдающих деревьев, прежде чем увидеть двух расточителей (еще одна форма самоуничтожения), которых преследуют в лесу собаки, которые разрывают их на части.

Песнь XIV

За лесом — огненная, бесплодная равнина, в которой находятся обнаженные души тех, кто выступал против Бога, Природы и Искусства. Они проходят мимо Богохульников и следуют за ручьем через равнину, чтобы защитить себя от его пожаров.

Песнь XV

Они проходят содомлян — и Данте узнает в одном из них своего близкого друга и наставника, флорентийского писателя по имени Брунетто Латини .Их эмоциональная встреча окрашена болью Данте от того, что он обнаружил кого-то столь важного для него, приговоренного к этой глубине ада. Но людей нельзя избавить от Божьего суда только потому, что они нравятся Данте: это стихотворение о послании Бога, а не только Данте. Они обсуждают Флоренцию, и Брунетто Латини предсказывает, что Данте преодолеет зло, разъедающее город.

Песнь XVI

Еще три уважаемых флорентийских содомлянина подходят к Данте и спрашивают новости об их любимом городе.Они опустошены, когда Данте говорит им, насколько плох стал город. Вергилий и Данте достигают края равнины, где поток сменяется мощным водопадом, спускающимся в бездну. Вирджил берет пояс Данте и бросает его через обрыв в качестве сигнала. Вскоре к ним поднимается чудовищное существо.

Песнь XVII

Монстр — Герион , и Верджил приближается к нему, чтобы убедить его помочь им перейти на следующий уровень. Данте тем временем замечает Ростовщиков и идет взглянуть на них; Ростовщики одержимы денежными мешочками на шее и злы по отношению к Данте.Забравшись на спину Гериону, Данте и Вергилий совершают ужасающий полет в глубины Восьмого круга.

Малебольдж

Песнь XVIII

Восьмой круг , Малебольдж, разделен на десять концентрических канав, каждая из которых содержит различные категории Мошенников. В первой канаве Пандеры и Соблазнители вынуждены продолжать движение, поскольку рогатые демоны гонят их вперед. Во второй канаве льстецы роются в экскрементах и ​​гадости.

Песнь XIX

Третий ров содержит симонистов, тех, кто покупал и продавал церковные должности и влияние.Души заперты внутри скал, из которых торчат только ноги, а их ступни обожжены пламенем. Данте интересует жертва, обожженная более красным пламенем, чьи ноги метаются в большей агонии, чем другие. Вергилий несет его к скале, чтобы защитить от огня, и это оказывается Папа Николай III (умер в 1280 году). Николай ожидает, что его преемник, Бонифаций , приедет и присоединится к нему в качестве симониста. Понимая, что он разговаривает с покойным Папой, Данте грубо ругает его за то, что тот распродал Церковь.

Песнь XX

В четвертой канаве находятся прорицатели: маги и прорицатели, в основном классические образцы. Их головы закручены, так что они смотрят назад, пока они пробираются через канаву. Вирджил подробно рассказывает о Manto , который дал ее имя своему родному городу Мантуя. Он подчеркивает, что это все, что она дала городу, потому что он был основан после того, как она была уже мертва и ее злоба спустилась в ад.

Демоны и воры

Демоны.Автор: Доре

Песнь XXI

Пятый ров Малебольджа залит кипящей смолой, для Барраторов — аферистов в государственной должности. Путешественники становятся свидетелями того, как демон швыряет Barrator в смолу, а стая других демонов стоит рядом с крюками и вилами, чтобы нанести удар по любой всплывшей душе. Вергилий велит Данте спрятаться, а сам идет требовать безопасного прохода от демонов. Напуганный призывом Данте к воле Небес, главный демон дает ему охрану, чтобы вести путешественников по гребню к мосту, где они могут перейти через шестой ров.Демон мимоходом упоминает, что сейчас пасхальные выходные.

Песнь XXII

Следуя по тропе, десять демонов пытаются нанести удар Барраторам всякий раз, когда они на мгновение всплывают с поля. Они зацепляют одного и тянут его. Данте любопытен, и они расспрашивают человека, который вот-вот будет разорван демонами. Он выигрывает время и предлагает, чтобы, если демоны встанут немного в стороне, он может позвать некоторых итальянцев, с которыми Данте может быть заинтересован. Как только демоны дают ему пространство, он бежит к нему и снова погружается в смолу.Разъяренные демоны преследуют, а затем дерутся между собой, и двое из них падают в смолу, сцепившись друг с другом. Вергилий и Данте ускользают, когда другие демоны пытаются вытащить их.

Песнь XXIII

Демоны бросаются в погоню, Вергилий хватает Данте и убегает по склону в глубины шестого рва. Здесь внизу находятся лицемеры, отягощенные капюшонами и плащами, которые имеют привлекательный вид, но на самом деле изнурительно тяжелые. Лицемеры бредут, утомленные своим обманчивым бременем. Каиафа и другие евреи, устроившие распятие Иисуса, обнажены на кольях, чтобы по ним ходили другие лицемеры. Когда Вергилий спрашивает, как они могут выбраться из канавы, становится очевидным, что демоны солгали ему: нет мостов, чтобы пересечь эту глубокую долину.

Песнь XXIV
Восхождение из этой долины трудное, и Данте должен глубоко погрузиться в свои физические, эмоциональные и духовные резервы, чтобы продолжить движение, подгоняемый Вергилием, который напоминает ему о проблемах, с которыми он все еще должен столкнуться.Они спускаются в седьмой ров, где держат Воров. Их руки связаны за спиной змеями, а подножие рва извивается змеями. Воры пытаются прорваться сквозь них и погибают, если их укусят, но мгновение спустя они снова обретают форму. Пресловутый итальянец по имени Ванни Фуччи разговаривает с ними и намеренно расстраивает Данте, рассказывая ему о том, как борьба итальянских фракций, в которой участвовал Фуччи, приведет к гибели Флоренции и Данте.

Песнь XXV

Наблюдая за Ворами, Данте видит, как мимо проносится кентавр, отягощенный массой змей и даже маленьким драконом.Затем идут пять флорентийцев, полностью или частично превращенных в змей, передавая инфекцию змеи, кусая друг друга. Их формы и тела трансформируются вместе, человеческие формы приобретают характеристики змей и ужасно сливаются с нападающими на них зверями; сами змеи частично восстанавливают свой человеческий облик, нападая на своих товарищей по несчастью.

Воры и змеи. Джозеф Антон Кох (1825-28)

Худшая часть Малебольге

Песнь XXVI

Данте и Вергилий поднимаются обратно тем же путем, которым пришли, и смотрят вниз на восьмой ров, где каждый из Лжесоветников поглощен языками пламени.Путешественники приближаются к Одиссею , также известному как Одиссей, герою Одиссеи ( читайте краткое содержание Одиссея здесь ). Его огонь повторяется с огнем Diomedes из-за их совместных уловок во время Троянской войны. Изнутри пламени Улисс рассказывает историю своего последнего путешествия, когда он больше не мог сопротивляться стремлению к знаниям и исследованиям. Его жажда выйти за пределы человеческих возможностей привела его к тому, что капитаном своего корабля он вышел в Атлантику и дальше, пока он и его команда не увидели вдали таинственную огромную гору, а их корабль был затоплен штормом.Это упоминание о горе предвещает Чистилище, до которого Улиссу и его товарищам не было позволено добраться, но которое Данте скоро увидит сам.

Песнь XXVII

Гвидо да Монтефельтро спрашивает у Данте новости о штате Романья, где он был выдающимся человеком. Затем он рассказывает Данте, как он оказался здесь: после успешной мирской жизни он ушел на пенсию, чтобы стать монахом и заботиться о своей душе. Но затем злодейский Папа Бонифаций VIII — один из величайших врагов Данте, уже упомянутый в Песне XIX как ужасный симонист, и все еще Папа в 1300 году, когда действие стихотворения разворачивается, — нанял Гвидо в качестве советника в своих нечестивых планах.Бонифаций заверил Гвидо, что, как Папа, он может гарантировать, что Гвидо будет освобожден от любых грехов, которые он понес, и Гвидо клюнул. После его смерти он был в ужасе, обнаружив, что это совсем не так, и Гвидо был брошен вниз, чтобы сжечь среди других Лжесоветников.

Песнь XXVIII

В девятой канаве Сеятели Раздора были жестоко искалечены, их тела разрублены на части, чтобы отразить то, как они когда-то разделили общество. Данте узнает, что демон стоит в определенной точке кольца, рубя их своим мечом, чтобы возобновить их раны, когда они проходят мимо него.Здесь он встречает несколько изуродованных душ, в том числе Мухаммеда и Курио , которые побудили Цезаря перейти Рубикон.

Песнь XXIX

Данте не хочет покидать девятую канаву, потому что он поражен этим зрелищем и потому, что думает, что видит родственника. Неотомщенное убийство родственника заставляет Данте стыдиться, и он рискует оказаться втянутым в распри, которые вызвали столько разногласий. Вергилий настаивает на том, чтобы они продолжили движение, покидая это место, и достигают десятого и последнего рва Малебольджа.Здесь фальсификаторы, ужасно страдающие от всех болезней, а Данте разговаривает с двумя прокаженными алхимиками.

Песнь XXX

Данте наблюдает за мрачной судьбой фальсификаторов, таких как человек, который, как известно, выдавал себя за мертвого человека, чтобы изменить его волю, и который теперь немногим больше, чем обезумевший зверь. Его втягивают в разговор с фальшивомонетчиком, Мастером Адамом, который теперь гротескно опух. Мастер Адам вступает в жестокий спор с Sinon the Greek , и Вергилий упрекает Данте в том, что он поглощен спором.

Самый глубокий круг ада

Песнь XXXI

Сквозь мрак Данте видит гигантов, окружающих внутренний круг ада. Они стоят в девятом круге , но их головы и туловища возвышаются над краем восьмого круга, как аристократические итальянские башни, которые олицетворяли ожесточенную борьбу группировок в городах. Верджил находит гиганта, чьи конечности не связаны, и получает его, чтобы поднять двух путешественников в самую глубокую часть ада.

Песнь XXXII

Девятый Круг — это ледяное озеро под названием Коцит, где заточены Коварные.Предатели застыли во льду, с жалко торчащими головами или лицами. Во-первых, это регион под названием Каина, где обитают предатели родственников. Когда Данте идет по льду, он незаметно проходит в Антенору, чтобы предатели могли вызвать и страну. Он злобно начинает дергать душу за волосы, требуя, чтобы та рассказала ему свою историю, но та слишком стыдится и отказывается говорить. Ближайшая душа показывает Данте, что его жертву зовут Бокка, и Бокка горько отвечает, называя своих соседей по льду и стыдя их.Данте поражен видом души, грызущей голову другой души, они вдвоем заключены вместе в замороженном озере.

Замерзшее озеро Коцит. Автор: Доре

Песнь XXXIII

Укусивший объясняет, что он был графом Уголино , который предал Пизу, чтобы захватить там власть, и он грызет архиепископа Руджери , который, в свою очередь, предал Уголино. Уголино приводит душераздирающий рассказ о том, как Руджьери запер его и его четверых детей в башне, пока они не умерли от голода, невинные дети гибли один за другим, а затем скорбящий Уголино, ослепший от голода, был вынужден поедать их тела. пока он тоже не умер.Данте продвигается в зону Птоломеи, за изменниками гостей. Здесь души все обращены вверх, и их слезы образовали на их лицах слепящие комки льда. Одна из душ умоляет Данте освободить его глаза от льда, и Данте обещает помочь в обмен на его рассказ. Душа показывает, что предатели в Птоломее тянутся в ад в момент своего преступления, и на всю оставшуюся земную жизнь их души заменены дьяволом. Испытывая отвращение к этому предателю, Данте уходит, невиновно нарушая свое обещание.

Песнь XXXIV

Вергилий и Данте приходят в Иудекку из-за предателей своих законных господ; души здесь заключены в ловушку настолько глубоко во льду, что они полностью покрыты оболочкой и неотличимы. В центре — Сатана , гигантский и ужасный, с шестью крыльями, подобными летучей мыши, и тремя лицами, плачущими слезами пенистой крови. В каждом из трех его ртов по одному из величайших грешников: Иуда Искариот , и Кассий и Брут , убийцы Юлия Цезаря.Данте держится за Вергилия, а Вергилий взбирается на самого Сатану и спускается сквозь лед. В середине Земли они переходят в южное полушарие и начинают подниматься вверх, а не вниз. Данте дезориентирован, когда они выходят в пещеру с поднятыми в воздухе ногами сатаны. Верджил объясняет, что они прошли через дно ада, и они двое начинают восхождение на поверхность.

Продолжить на

Божественная комедия Резюме 2: Чистилище

Образец краткого содержания Божественной комедии — Блог

Какова основная идея книги?

Божественная комедия — это эпическая поэма Данте Алигьери, рассказанная поэтом от первого лица как воспоминание о его путешествии (Дурлинг, 1996, с.8). Поэма была написана в Италии в конце средневековья, действие которой происходит в темном лесу в Страстную пятницу, затем переходит в ад и, наконец, Данте возносится на небеса. В 1265 году Данте родился во Флоренции и был признан одним из лучших поэтов итальянской литературы, его главным событием стала книга «Божественная комедия» .

Данте вырос в не очень благоприятных условиях, так как в его время Италия пережила политические потрясения и даже женился по договоренности на Джемме ди Манетто Донати, но позже влюбился в Беатриче, которая постоянно появляется в его стихах (Алигьери 13) .Помимо «Божественной комедии» Данте поставил «Новую жизнь» и другие второстепенные произведения. Данте умер вскоре после завершения Божественной комедии во Флоренции и похоронен в Равенне. В этом эссе основное внимание будет уделено основной идее книги Данте The Divine Comedy с особым акцентом на примерах в тексте.

Основная идея в романе Данте «Божественная комедия » — это, по сути, то, как люди учатся достигать спасения. Это длинное повествование о том, как паломник Данте проходит через ад в Инферно, и дает образную картину того, как страдают грешники, не имея никакой надежды на искупление.Данте дает такое яркое описание грехов, совершенных разными людьми, не для того, чтобы напугать читателя, а чтобы предостеречь от греха и как его избежать (Durling, 1996, p. 18).

Данте символически использует ад как место назначения для всех грешников. Фактически, каждый наказан своими грехами. Например, в четвертом круге те, кто растратил деньги, и те, кто был скрягой, должны были бомбардировать друг друга, не переставая, с помощью огромных камней, которые выражали их антагонистическое поведение между чрезмерным расточительством и чрезмерным накоплением.С другой стороны, у воров должны были быть отрезаны руки, которые они, по сути, использовали для воровства, а их тела должны были быть переплетены со змеями (Алигьери 73).

Позже, в космосе Птолемея, Данте приносит совершенно новую картину неба и описывает его в небесных сферах, включая Луну, Меркурий, Венеру, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Используя их, Данте чрезмерно раскрывает воображение и восприятие читателя (Durling 61). Он также творчески использует символизм, демонстрируя славу Бога, используя небесную розу, которая представляет собой световой круг, обозначающий спасение.

В конце концов, Божественная комедия Данте Алигьери — шедевр, главная идея которого заключается в том, как достичь спасения. Данте использует множество стилистических приемов и символов, чтобы создать такую ​​яркую картину рая и ада, и оставляет читателю самим решать, к какой стороне он хочет принадлежать, но при этом уделяет большое внимание красоте рая и агонии в аду.

Процитированные работы

Алигьери, Данте. Божественная комедия . Пингвин, 2002.
Дурлинг, Роберт. Божественная комедия Данте Алигьери: Том 1: Ад. United Kingdom, UK: Oxford University Press, 1996.

Краткое изложение Божественной комедии необходимо прочитать и проанализировать студентам колледжей и университетов. И вы не исключение. Мы подготовили для вас этот образец бумаги, чтобы вы знали, как писать литературные статьи и правильно их форматировать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.