Бонифаций VIII, Бенедетто Каэтани

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Бонифаций VIII Фото с сайта http://monarchy. nm.ru/ Бонифаций VIII. (Бенедетто Каэтани), 1294.ХII.24 — 1303.Х.11 Бонифаций VIII (Bonifacius VIII) (ок. 1235-1303), римский папа с 1294. Притязал на верховенство над светскими государями. Потерпел поражение в борьбе с французским королем Филиппом IV. Ввел в 1300 празднование юбилейных годов. + + + Бонифаций VIII (Bonifacius), в миру — Бенедетто Каэтани (Benedetto Caetani) (ок. 1235-11. Х. 1303), — римский папа с 1294 года, один из наиболее крупных представителей папской теократии. Для обоснования попыток установления политического господства над светской властью Бонифаций VIII использовал теорию о «двух мечах» (светском и духовном), якобы вверенных богом папе (булла Б. VIII «Unam sanctam», 1302). Стремился расширить круг гос-в и областей, находившихся в непосредственной зависимости от папы. Реакционные притязания Бонифация VIII мешали складыванию централизованных государств в Европе. В столкновении с французским королем Филиппом IV Красивым, начавшемся с издания Бонифацием VIII буллы «Clericis laicos» (1296), Бонифаций VIII потерпел поражение, сыгравшее решающую роль в установлении прямой зависимости папства от французских королей в период так называемого Авиньонского пленения пап. Ввел празднование юбилейных лет (впервые 1300 год). Я. Я. Лернер. Москва. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 2. БААЛ — ВАШИНГТОН. 1962. Бонифаций VIII  (Бенедетто Каэтани) (ок. 1235, Ананьи, Италия — 11.10.1303, Рим) — папа Римский (24.12.1294—11.10.1303), правовед, один из наиболее последовательных защитников папской теократии. Происходил из влиятельной и богатой семьи. Закончил факультет права в Болонском университете, затем продолжил учебу в Париже. В 1260 году стал каноником. По возвращении в Рим был назначен адвокатом и нотариусом при Римской курии, ему поручали важные дипломатические миссии во Франции (1264), в Англии (1265). Вскоре стал заметной фигурой в Римской курии: в 1281 году папа Мартин IV возвел его в ранг кардинала-диакона, в 1291 году папа Николай IV — в ранг кардинала-пресвитера. В это же время назначенный папским легатом, он принимал участие в урегулировании конфликта внутри Парижского университета, в переговорах между Францией и Англией, способствовал примирению Франции с королем Альфонсо Арагонским. После отречения папы римского Целестина V был избран на папский престол (в Неаполе) при поддержке короля Карла II Анжуйского. Однако часть духовенства законность этих выборов поставила под сомнение. В ответ по приказу Бонифация Целестин V был заключен в тюрьму, где вскоре умер при невыясненных обстоятельствах. Поскольку эти действия вызвали недовольство влиятельного семейства Колонна, папа объявил им войну, отлучил от церкви, конфисковал имущество и разрушил оплот — город Палестрину. Своей главной целью Бонифаций считал утверждение папской теократии в новых условиях формирования национальных государств, претендовавших на расширение королевских прерогатив и прав в церковной сфере (сокращение церковной юрисдикции в пользу светской, раздача бенефициев и назначение иерархов местных церквей королем). Бонифаций пытался претворить в жизнь идеи о верховенстве духовной власти над светской в духе блаженного Августина (политический августинизм), пап римских Григория VII и Иннокентия III. С этой целью он окружил себя знатью, ввел пышный этикет в курии, всеми силами стараясь вернуть папскому престолу прежнее величие и сохранить единство христианского мира. Для усиления власти папства Бонифаций превратил прежний налог на организацию крестового похода в постоянный (десятину). Желая утвердить верховенство папы, Бонифаций признал избрание герман­ским королем Альбрехта I Габсбурга Австрийского (1298), при условии его отказа от императорских прав в пользу папства. Для демонстрации величия папской власти и пополнения казны Бонифаций ввел празднование юбилейного года (annus sanctus) и установил, что подобные юбилейные годы будут отмечаться каждые 100 лет (булла от 22.02.1300 года). С небывалой пышностью был отпразднован в Риме «святой» 1300 год при стечении тысяч паломников, которым было обещано отпущение грехов (индульгенция), что существенно пополнило папскую казну. На торжествах Бонифаций появлялся поочередно в одеянии понтифика и императора. Бескомпромиссная и жесткая позиция Бонифация спровоцировала конфликт с Францией, где ускоренными темпами формировалась сильная королевская власть. Конфликт Бонифация с Филиппом IV Красивым стал знаком наступления новой эпохи внутри католического мира и имел идеологический характер. Драматизм этому конфликту придавало то обстоятельство, что будущий папа учился в Париже и долгое время жил во Франции, с первых же шагов на церковном поприще всячески поддерживал Францию в ее внутренней и внешней политике, восхищался благочестием короля и его заботами о реформировании страны, считая ее опорой папского престола. Своим избранием, всегда вызывавшим подозрения, Бонифаций также был обязан поддержке Франции. Однако ввиду двух параллельно усиливающихся властей — королевской власти во Франции и папской власти — конфликт между ними представлялся неизбежным. Филипп IV Красивый, чьим наставником стал Эгидий Римский из клана Колонна, враждебного Бонифацию, проводил в жизнь идеи сакральности королевской власти (королевский культ) и подчинения ей всех подданных королевства. Усиление прерогатив монарха превращало его в единого главу судопроизводства и финансов в королевстве. Король представлял себя уже и главой духовенства Франции. Филипп IV был хорошо образован, смел и решителен, окружен опытными знатоками права (легистами и канонистами), вооружавшими его нужными теориями и аргументами. Наконец, остроте конфликта способствовали и характеры обоих участников: нетерпимость, неуступчивость и сознание собственной правоты. Поводом для конфликта явился чрезвычайный налог, введенный в 1296 году королем в связи с начавшейся войной с Англией. На этот раз обложению было подвергнуто и духовенство, часть которого (прежде всего цистерцианцы) обратилась за защитой к папе. Бонифаций в булле «Clericos laicos» (24 февраля 1296 года) объявил о том, что светская власть не имеет права облагать налогами духовенство, к тому же без согласия папы римского. В ответ Филипп IV запретил вывоз из страны золота и серебра, что резко сократило поступления в папскую казну, поскольку Франция являлась самым крупным королевством. На это буллой «Ineffabilis amor» (20 сентября 1296 года) Бонифаций открыто заявил о верховенстве духовной власти над светской. Однако ни одна из сторон не была готова продолжать противостояние, и дело закончилось компромиссом: король Франции снял запрет на вывоз денег за пределы страны, а Бонифаций в серии булл признал обязанность духовенства платить налоги в строго определенных случаях — за земельные держания от короны и за выкуп короля или его детей из плена; а королю дал право взимать с духовенства налоги для защиты королевства от внешней угрозы (сроком на три года) с согласия понтифика. Знаком примирения Бонифация с Филиппом Красивым стала канонизация его деда — короля Людовика IX Святого (подготовка длилась несколько лет) буллой от 6 августа 1297 года. Возобновление конфликта спровоцировали действия папского легата Бернара Сессе, епископа Памье, посланного во Францию для разбора жалоб духовенства на короля. Легат позволил себе публично нелицеприятно отозваться о короле. Все это было расценено как подстрекатель­ство, к тому же личность легата, выходца из Лангедока и противника включения этого региона в состав Французского королевства, вызывала подозрения. Весной 1301 года он был арестован в Риме и привезен во Францию, его имущество конфисковано, начато расследование его действий в Лангедоке, подтвердившее позднее все подозрения, а к Бонифацию был отправлен канцлер Франции Пьер Флот с целью добиться снятия с легата статуса неприкосновенности для начала суда над ним. Однако Бонифаций, не признавая судебной власти мирян над клириками, потребовал освобождения Сессе и возвращения ему конфискованного имущества. В итоге папа объявил открытую войну королю Франции во имя сохранения свобод и авторитета церкви. Он обвинил Филиппа Красивого в дурном правлении и выпуске порченой монеты. Буллой «Ausculta fili» (5 декабря 1301 года) он отменил дарованное ранее право собирать налоги с духовенства на войну и провозгласил свою власть верховной над всеми светскими и духовными властями. Из этого вытекало, что король Франции — в сфере папской юрисдикции. Б. обратился к прелатам, капитулам и докторам всех факультетов Французского королевства с требованием собрать в Риме в день Всех святых (1 ноября 1302 года) собор церкви Франции для защиты свобод духовенства, реформ в королевстве и вразумления короля Филиппа IV, который также приглашался на собор для оправданий. Однако во Франции большинство поддержало действия короля. На созванном специально по этому вопросу первом собрании представителей трех сословий королевства — Генеральных штатах (10 апреля 1302 года) при воздержавшемся духовенстве (оно признало власть короля, но только в мирских делах) рыцари и горожане высказались в пользу короля. Последний вновь запретил вывоз денег из страны, а распределение церковных бенефициев в королевстве оставил в ведении своих должностных лиц. В ответ Бонифаций пригрозил всем, кто не приедет в Рим, санкциями, а королю Франции — отлучением от церкви и даже смещением с трона. Несмотря на запрет короля, более половины прелатов (39 французских епископов) прибыли на собор. Кульминацией его явилась булла «Unam Sanctam» (18 декабря 1302 года), где в предельно законченной форме была сформулирована теория папской супрематии. Опираясь на учение о «двух мечах», Бонифаций построил теорию о соединении в руках церкви — как единой главы — власти духовной и светской, о подчинении и подсудности папе Римскому, викарию Бога, всякой власти на земле. В ответ Франция перешла в наступление: на собрании Штатов 12 марта 1303 года легист Гийом де Ногаре обвинил Бонифация в ереси, симонии, непотизме, узурпации и призвал собравшихся защитить католическую церковь от недостойного папы путем созыва Вселенского собора для его смещения и выбора нового понтифика. После долгих переговоров и обмена письмами, перед лицом угрозы отлучения короля от церкви и наложения интердикта на Французское королевство новое собрание представителей трех сословий 13 июня 1303 года выслушало 29 пунктов обвинения папы, представленных Гийомом де Плезианом, одобрило позицию королевской власти и присоединилось к призыву созвать Вселенский собор. За это решение проголосовали свыше 700 французских прелатов, капитулов, баронов и городских коммун, которым был разослан текст обвинений. Французское духовенство склонялось к идее изначальной самостоятельности церкви во Франции и независимости французского короля от папы, который его не коронует (галликанство). Внутри католической церкви против Бонифация выступали спиритуалы, осуждавшие роскошь папской курии и вмешательство папы в мирские дела, за что они подверглись с его стороны гонениям, а также целестинцы, обвинявшие Бонифация в незаконном смещении и отравлении предшественника. На стороне Франции выступил и клан Колонна. С целью сообщить Бонифацию о созываемом соборе Гийом де Ногаре прибыл в город Ананьи, где находился в то время папа, готовивший коалицию против Франции. Бонифаций к тому времени запретил французским университетам присваивать ученые степени, капитулам — выбирать своих глав, освободил подданных королевства от клятвы верности королю Франции. Ситуация обострилась в связи с тем, что городе Ананьи в этот момент перешел в руки противников Бонифация, его замок окружили войска сторонников Колонна. В ночь с 6 на 7 сентября 1303 года разыгралась трагедия. Взломав ворота замка, воины ворвались внутрь. Бонифаций встретил врагов в парадном облачении понтифика, восседая на троне. Несмотря на атрибуты священной власти, его подвергли оскорблениям и угрозам: легенда приписывает Шиарра Колонне пощечину, нанесенную в сердцах папе, хранившему молчание в ответ на призывы отречься от престола. Присутствовавший при этом Ногаре, видимо, пытался уберечь Бонифация от прямого насилия, но папа обрушился на него с оскорблениями. Насилу освобожденный жителями Ананьи Бонифаций отправился в Рим, но, опасаясь отравления, ничего не ел. Получив на почве нервного потрясения лихорадку и жар, он через месяц умер. Поражение Бонифация в столкновении с королем Франции имело последствиями так называемое Авиньонское пленение пап, папскую схизму и соборное движение. Оно знаменовало изменения во взаимоотношениях папской курии со светскими монархами в условиях складывания централизованных национальных государств и нанесло серьезный удар идее о верховенстве папства. Бонифаций был покровителем наук и искусств. Он приглашал в Рим художников (например, Джотто), основал римский университет Сапиенца. Бонифаций слыл одним из лучших канонистов эпохи. Под его руководством была проведена работа по кодификации и унификации канонического права Liber Sextus, результатом которой стал новый сборник канонов, вошедший в Corpus juris canonici. С. К. Цатурова. Цитируется по из.: Российская историческая энциклопедия. Т. 3. М., 2016, с. 125-128. Литература: Хачатурян Н. А. Возникновение Генеральных штатов во Франции. М., 1976; Bonifacio VIII: ideologia e azione politica: Atti del convengo organizzato nell’ambito delle celebrazioni per il VII centenario della morte’ Citta del Vaticano-Roma, 26—28 aprile 2004. Roma, 2006; Briguglia G. Filippo il Bello e Bonifacio VIII: scritti politici di una disputa. Bergamo, 2002; Dease T. R. S. Boniface VIII. London, 1933; Digart G. Philippe le Bel et le St-Siège de 1285 à 1304. 2 vols. Liège, 1936; Favier J. Philippe le Bel. Paris, 1978; I poteri universali e la fondazione dello Studium urbis: il pontefico Bonifacio VIII dalla Unam Sanctam allo schiaffo di Anagni // Atti del convegno di studi Roma-Anagni. 2003. 9—10 maggio. Bologna, 2008; Levis-Mirepoix P. L’attentat d’Anagni. Paris, 1969; Paravicini Bagliani A. Boniface VIII: un pape hérétique? Paris, 2003; Rocquain F. La papauté au Moyen âge: Nicolas I, Grégoire VII, Innocent III, Boniface VIII: études sur le pouvoir pontifical. Paris, 1881; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. Roma, 1984; Idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit BonifazʼVIII. Und Clemens V. Köln, 1989; Sibilia S. Bonifacio VIII. Roma, 1949; Vigor S. Histoire du différand entre le pape Boniface et Philippe le Bel / éd. et transl. P. Dupuy. Paris, 1655. Бонифаций VIII, Папа Римский (Bonifacius Octavus). Мирское имя: Бенедетто Каэтани. Происхождение: Ананьи (Италия). Годы жизни: ок. 1235 — 11 октября 1303. Годы понтификата: 24 декабря 1294 — 11 октября 1303. Отец: Роффредо Каэтани. Мать: Эмилия Патрассо. Бенедетто Каэтани происходил из знатного испанского семейства, перебравшегося в Италию. Его предки первоначально поселились в Гаэте (от названия этого города произошла их фамилия), а затем в Ананьи. Бенедетто изучал каноническое и гражданское право в Тоди, Сполето и Париже. Примерно в 1265 г. он вошел в свиту кардинала Оттобуоно Фиески (Адриана V), но сам начал служить в курии лишь с 1276 г. в качестве адвоката консистории и апостольского нотариуса. За короткое время Каэтани приобрел в курии значительное влияние. В 1281 г. Мартин IV сделал его кардинал-дьяконом, а десять лет спустя Николай IV — кардинал-священником свв. Сильвестра и Мартина в Монти. После смерти Николая IV папой неожиданно был избран праведный, но простодушный и неопытный в делах монах-отшельник Пьетро да Морроне. Несколько месяцев спустя он понял, что бремя папской власти для него слишком тяжело и 13 декабря 1294 г. отказался от тиары. Кардинал Каэтани как крупнейший знаток церковного права признал за папой право на отречение. Девять дней спустя он сам был избран папой, взяв имя Бонифаций VIII. Первым делом Бонифаций отменил все постановления предшественника, включая привилегии и назначения на должности, который Целестин V по простоте душевной раздавал щедрой рукой. После этого папа поспешил покинуть негостеприимный Неаполь и перебрался в Рим, где 23 января 1295 г. состоялись церемонии посвящения и коронации. Опасаясь, что противники смогут использовать бывшего папу в корыстных целях, Бонифаций приказал найти и арестовать старика, после чего заточил в замке Фумоне, где Пьетро да Морроне умер через несколько месяцев. Несомненно, условия содержания старца были крайне суровыми, однако слухи о том, что он был убит по приказу Бонифация, не соответствуют действительности. Заняв Святой Престол, Бонифаций первым делом занялся сицилийской проблемой. На корону островного королевства претендовали Карл II Неаполитанский, наследник Анжуйской династии, и Хайме II Арагонский, женатый на Констанции Гогенштауфен. Унаследовав арагонскую корону, в 1291 г. Хайме согласился уступить Сицилию Карлу в обмен на дочь Бланку и 70 тысяч фунтов серебра в качестве приданного. 21 июня 1295 г. папа как сеньор Сицилии ратифицировал это соглашение, однако сицилийцы, помня о тираническом правлении Карла Анжуйского, отказались принимать короля-француза и предложили трон Федериго, младшему брату Хайме. В 1296 г. он был коронован в Палермо. После неудачной попытки отговорить Федериго от трона, Бонифаций отлучил его от церкви и наложил на остров интердикт. Наказание, однако, не произвело на Федериго никакого впечатления, и Бонифацию пришлось применить против него силу. Хайме как капитан-генерал церкви был вынужден воевать против собственного брата. В 1302 г. при посредничестве Карла Валуа был заключен мир. Папа признал Федериго королем Сицилии и вассалом Святого Престола при условии, что после его смерти корона перейдет к Карлу Неаполитанскому. Не меньшую озабоченность у Бонифация вызывало положение на севере Италии, где шла ожесточенная война между двумя республиками, Венецией и Генуей. Папе был нужен мир между двумя могущественными морскими державами для организации крестового похода. Однако его попытки достичь перемирия в 1296 г. закончились неудачей. Впрочем, через три года война прекратилась сама собой ввиду полного истощения сторон. Еще хуже обстояли жена во Флоренции, раздираемой гражданской войной между двумя партиями, «бьянки» («белыми», гибеллинами) и «нери» («черными», гвельфами). Бессильный решить спор миром, папа призвал на помощь Карла Валуа, которого сделал капитан-генералом церкви и назначил губернатором Тосканы. 1 ноября 1301 г. Карл вошел в город, но начал действовать не как миротворец, а как безжалостный разрушитель, за пять месяцев правления изгнав из Флоренции главарей обеих партий. События на севере и юге Италии развивались на фоне внутриримских проблем. Бонифаций отчаянно боролся с кардиналами Джакопо и Пьетро Колонна, присвоивших огромные семейные богатства в ущерб остальным наследникам. Кроме того, дядя и племянник поддерживали отношения с арагонцами во время сицилийского конфликта. 4 мая 1297 г. Бонифаций вызвал кардиналов к себе и потребовал вернуть золото и серебро, украденное Стефано Колонна у племянника папы Пьетро Каэтани, выдать грабителя папскому правосудию и сдать папскому войску семейные крепости в Палестрине. После того как кардиналы Колонна отказались выполнять два последних условия, папа специальной буллой лишил их сана. В ответ кардиналы выпустили манифест, в котором объявили избрание Бонифация незаконным и потребовали созыва нового конклава. Разгневанный папа отлучил смутьянов от церкви, и они были вынуждены укрыться в своих родовых имениях. Бонифаций начал подготовку к войне. Командование войском он поручил Ландольфо Колонна, брату Джакопо. К сентябрю 1298 г. последняя цитадель мятежников, Палестрина, была взята. Бывшие кардиналы были доставлены в Риети в простых рясах, с веревкой на шее, и, валяясь в ногах у Бонифация, вымаливали у него прощение. Папа помиловал бунтовщиков, но отказался вернуть их состояние. Крепость в Палестрине была разрушена, а земля на ее месте перепахана и посыпана солью. Позже там возник новый город Читта-Папале. Неугомонные Колонна вскоре подняли новое восстание, с легкостью подавленное папой. На это раз он отлучил мятежников от церкви, а остатки их имущества конфисковал и раздал родственникам, обиженным при дележе наследства. Одна часть представителей разгромленной партии была вынуждена бежать во Францию, а другая укрылась на Сицилии. Политическое влияние Бонифация распространялось далеко за пределы Апеннинского полуострова. После смерти короля Рудольфа в Германии в 1291 г. возник кризис престолонаследия. Его сын Альбрехт провозгласил себя королем, но князья остановили свой выбор на Адольфе Нассау. Оба претендента искали поддержки Святого Престола, однако Бонифаций долгое время сохранял нейтралитет. Лишь после того как в битве при Гелльхейме в 1302 г. Альбрехт разбил противника, папа одобрил его выбор. Альбрехт пообещал не назначать своих священников в Тоскане и Ломбардии и поклялся защищать римскую церковь против ее врагов. Бонифаций отстаивал право Шотландии на независимость, для чего направил соответствующее послание Эдуарду I Английскому. Однако тот отказался признавать папский сюзеренитет над Шотландией. Еще более серьезный конфликт возник у Бонифация с Филиппом IV Французским. Тот вел войну с Англией за счет дополнительных поборов с церкви. В прошлом папы часто санкционировали такие поборы, при условии, что деньги пойдут на подготовку к крестовым походам, но в этот раз они тратились на чисто светскую войну. В 1296 г. Бонифаций издал буллу, запрещающую светским князьям собирать дополнительные налоги с духовенства без санкции Апостольского престола. В ответ разгневанный Филипп запретил вывоз из королевства золота, драгоценностей, оружия и продовольствия. Эти меры резко ударили по папскому престолу, получавшему основную часть доходов именно из Франции. Испуганный Бонифаций в течение 1297 г. всячески пытался задобрить Филиппа, дав священникам право делать добровольные пожертвования на нужды государства и канонизировав короля Людовика IX. Вскоре Филипп отменил запрет, а в 1298 г. при посредничестве папы заключил двухлетнее перемирие с Англией. Однако он продолжил финансовое притеснение церкви и беззастенчиво пользовался королевской привилегией права сбора доходов с епархий. К тому же он приютил у себя беглых мятежников Колонна, подстрекавших его к свержению папы. В 1300 г. Бонифаций запланировал пышно отметить юбилей Римской церкви. Празднества начались торжественным богослужением 29 июня в день свв. Петра и Павла. В Рим явились 200 тысяч паломников изо всех стран Европы и даже из Азии. Для облегчения их передвижения пришлось прорубить новые ворота в стене Города Льва. Однако среди паломников не было ни одного принца крови. Примерно к этому времени относятся сведения о добавлении второй короны к папской тиаре. В 1302 г. Бонифаций направил Филиппу буллу «Unam sanctam», в которой четко сформулировал доктрину папизма. Вот основные ее положения: «Есть лишь одна истинная Церковь, и нет спасения вне ее, подобно тому как у тела Христова была лишь одна голова… Главой церкви является папа римский… У церкви есть два меча — духовный и материальный, но оба они — во власти церкви. Вторым следует пользоваться для блага церкви, первым же пользуется сама церковь. Ибо он в руках церкви, а тот — в руке королей и рыцарей, но в подчинении церкви и слушается ее приказа… Во власти должна быть иерархия, и духовная власть должны быть выше светской; первая имеет право устанавливать вторую и судить ее, а тот кто сопротивляется духовной власти, тот сопротивляется Богу… Все люди должны подчиняться папе римскому, если они хотят достигнуть вечного спасения.» Филипп вежливо отклонил претензии папы на господство. В ответ Бонифаций отлучил Филиппа от церкви и послал легата Жана Лемуана с приказом всем французским прелатам в течение трех месяцев явиться в Рим. Тем временем Филипп созвал в Париже Генеральные штаты, первый французский парламент. На заседании 12 марта 1303 г. Гийом де Ногаре обратился к королю с призывом «защитить Святую Церковь от узурпатора, взяточника, грабителя и еретика Бонифация». Филипп приказал схватить Лемуана и 13 июня созвал епископов на съезд, на котором торжественно выдвинул против Бонифация обвинения из 29 пунктов, среди которых были ересь, симония, безнравственность, идолопоклонство, чародейство, потеря Святой Земли и убийство Целестина V. В августе 1303 г. в общественной консистории в Ананьи Бонифаций торжественно поклялся, что не совершал ни одного из преступлений, в которых его обвинили. Он отстранил от должностей архиепископов и епископов, поддержавших Филиппа, лишил Парижский университет права предоставлять ученые степени по богословию, каноническому и гражданскому праву и пригрозил Филиппу самыми страшными карами, если тот не раскается. Однако у Филиппа созрел план по силовому решению проблемы. Начиная с апреля 1303 г. Ногаре и Скьярра Колонна собрали в Тоскане армию из двух тысяч наемников. Рано утром 7 сентября войско под французскими знаменами с криками «Да здравствуют король Франции и Колонна!» неожиданно захватило Ананьи. При помощи сообщников заговорщики проникли в папский дворец. Вооруженные солдаты заполнили зал, где сидели папа и пять кардиналов. Остальная часть войска грабила дворец и уничтожала архивы. Бонифаций был спокоен. Он встал с престола в полном епископском облачении, с крестом и ключами св. Петра в руках и заявил Ногаре, что готов умереть во благо веры и церкви. Однако французы не применили к папе никакого насилия, но продержали его три дня во дворце, всячески оскорбляя и унижая. Вскоре жители Ананьи устыдились того, что в их городе может случиться великий позор — смерть папы от рук захватчиков. Они изгнали французов и препоручили Бонифация заботам кардинала Орсини, который отвез убитого горем понтифика в Рим. Перед отъездом папа даже простил нескольких мародеров. Однако нанесенное ему оскорбление было столь тяжело, что Бонифаций занемог, впал в меланхолию и через месяц умер от лихорадки. Использованы материалы сайта http://monarchy.nm.ru/ Далее читайте: История папства  (хронологическая таблица). Папы римские (по векам в хронологическом порядке): | I-IV |  V-IX |  X-XIV |  XV-XIX |  XIX-XXI |  Ордена монашеские и ереси (католические) Источники: Les Régistres de Boniface VIII, par G. Digard, M. Faucon, A. Thomas et R. Fautier, fasc. 1-16, P., 1884-1936; Quellen und Untersuchungen zur Geschichte der vatikanischen Hof-und Finanzverwaltung unter Bonifatius VIII, Rom, 1939. Литература: Digard G., Pnilippe le Bel et le Saint-Siège de 1285 а 1304, t. 1-2, (Liège), 1936.

198-201 – Бонифаций VIII, Филипп Красивый и Авиньонское папство

198. Католицизм в XIV‑XV веках

XIV и XV столетия в истории католицизма были временем упадка и разложения. Папство переживало тогда один из самых сильных кризисов, какие только были в его истории. Нравы духовенства тоже очень испортились и стали вызывать совершенно справедливые нарекания. В обществе громко заговорили тогда о порче церкви в главе и членах, и начали создаваться планы церковной реформы, видевшие в папстве весь корень зла. С другой стороны, те силы, которые прежде были, так сказать, придавлены могуществом средневековой церкви, теперь получили значительное развитие и обнаружили стремление к освобождению от папской и монашеской опеки. Такими силами были новое государство, выраставшее на развалинах феодализма, и светское образование, которое в XIV и XV вв. сделало уже очень значительные успехи.

199. Папа Бонифаций VIII

В самые последние годы XIII и первые годы XIV вв. на папском престоле сидел Бонифаций VIII (1294 – 1303), говоривший и действовавший по примеру самых знаменитых своих предшественников, Григория VII и Иннокентия III. Человек высокомерный и властолюбивый, он отличался страшною самонадеянностью и совсем не видел, что в его время общие политические отношения и настроение общества были уже далеко не те, какими они были за век перед ним. Внешнего блеска у папства оставалось еще много, и Бонифаций VIII даже его увеличил, привлекши в Рим в 1300 г. сотни тысяч богомольцев объявлением юбилейного года католической церкви с отпущением грехов за посещение святынь Рима, но собственно внутренняя сила папства исчезла. Бонифацию VIII удалось смирить только немецкого короля Альбрехта Австрийского, который за свое признание папою поступился даже всеми прежними правами империи. Зато государи других стран не обнаруживали большого желания повиноваться папе. Самое упорное сопротивление оказал Бонифацию VIII французский, король Филипп IV Красивый (1285–1314).

200. Спор Бонифация VIII с Филиппом IV

Епископы Англии и Франции пожаловались Бонифацию VIII на своих королей, облагавших духовных лиц податями. Тогда папа издал буллу, в которой пригрозил отлучением от церкви за обложение духовенства без папского на то согласия. Английский король (Эдуард I), в других случаях действовавший самостоятельно, не счел нужным спорить, но Филипп Красивый ответил на папскую буллу запрещением вывоза из Франции драгоценных металлов и, следовательно, всех денег, которые шли из этой страны в папскую казну. Но это было лишь началом спора. Во время борьбы папа и король обменялись посланиями, в которых наговорили друг другу дерзостей. Бонифаций VIII созвал в Риме против Филиппа IV церковный собор, но и французский король собрал государственные чины Франции, т. е. сейм из прелатов, сеньоров и городских властей (генеральные штаты 1302 г.), которые заявили, что в светских делах они подчинены лишь королю, а сам он – только одному Богу. Разгневанный таким оборотом дела. Бонифаций VIII отлучил тогда Филиппа IV от церкви и объявил его лишенным престола. После этого и король прибег к крайней мере. Он послал в Италию своего канцлера (Ногаре) с поручением захватить папу и привезти его во Францию. Королевский по сланец с помощью одной враждебной папе римской аристократической фамилии (Колонна) напал на Бонифация VIII в его замке (Ананьи) и взял его в плен. Придание прибавляет, будто при этом папа претерпел и оскорбление действием (удар по лицу железной перчаткой). Правда, сторонники папы скоро его освободили и отвезли в Рим, но гордый старик был не в силах пережить такого унижения и скоро умер.

201. Авиньонское пленение пап

Победа Филиппа IV Красивого над папством выразилась главным образом в том, что один из преемников Бонифация VIII, Климент V, по желанию этого короля переселился во Францию и выбрал для жительства южнофранцузский город Авиньон, перешедший к папскому престолу (1305). Продолжая заявлять прежние папские притязания по отношению к другим государям, Климент V надолго подчинил папство французской политике, что, конечно, заставило многих из этих государей стать в неприязненные отношения к папству. В Авиньоне паны прожили около семидесяти лет, и это время получило название вавилонского пленения католической церкви. Авиньон сделался для церкви «Вавилоном» и в том отношении, что папский двор (курия) превратился в вертеп самой порочной жизни. Авиньонские папы XIV в. более всего хлопотали об умножении своих доходов, ради чего придумывали новые поборы и даже открыто занимались торговлею церковными местами. Это роняло папство и в нравственном отношении и, конечно, усилило оппозицию, вызывавшуюся притязаниями пап: их недостойное поведение возмущало всех порядочных людей.

БОНИФАЦИЙ VIII

(ок. 1235, Ананьи, Италия — 11.10.1303, Рим; мирское имя — Бенедетто Каэтани), папа Римский (24 дек. 1294 — 11 окт. 1303), правовед, один из защитников папской теократии. Происходил из влиятельной и богатой семьи. Закончил фак-т права в Болонском ун-те, затем продолжил учебу в Париже. В 1260 г. стал каноником. По возвращении в Рим был назначен адвокатом и нотариусом при Римской курии, ему поручались важные дипломатические миссии во Франции (1264), в Англии (1265). Вскоре стал заметной фигурой в Римской курии: в 1281 г. папа Мартин IV возвел его в кардинала-диакона, в 1291 г. папа Николай IV — в кардинала-пресвитера. В это же время назначенный папским легатом, он принимал участие в урегулировании конфликта внутри Парижского ун-та, в переговорах между Францией и Англией, способствовал примирению Франции с кор. Альфонсо III Арагонским. После отречения папы Римского Целестина V Каэтани был избран на папский престол (в Неаполе) при поддержке кор. Карла II Анжуйского. Однако частью духовенства законность этих выборов была поставлена под сомнение. В ответ по приказу Б. был заключен в тюрьму Целестин V, где вскоре умер при невыясненных обстоятельствах. Поскольку эти действия Б. вызвали недовольство влиятельного семейства Колонна, папа объявил представителям этого семейства войну, отлучил их от Церкви, конфисковал имущество и разрушил их оплот — г. Палестрина.

Бонифаций VIII. Скульптор Арнольфо ди Камбио. Капелла св. Бонифация IV в старом соборе св. Петра (ныне в папских апартаментах)

Бонифаций VIII. Скульптор Арнольфо ди Камбио. Капелла св. Бонифация IV в старом соборе св. Петра (ныне в папских апартаментах)Своей главной целью Б. считал утверждение папской теократии в противовес формирующимся национальным гос-вам. Пытался осуществить идеи пап Григория VII и Иннокентия III. С этой целью он окружил себя знатью, ввел пышный этикет в курии, всеми силами стараясь вернуть папскому престолу прежнее величие. Желая утвердить верховенство папы, Б. признал избрание герм. кор. Альбрехта I Габсбурга Австрийского (1298) при условии его отказа от имп. прав в пользу папства. Для демонстрации величия папской власти и пополнения казны Б. было введено празднование юбилейного года («Annus sanctus») и установлено, что подобные юбилейные годы будут отмечаться каждые 100 лет (булла «Antiquorum habet fide» от 22 февр. 1300). С небывалой пышностью был отпразднован «святой» 1300 год при стечении тысяч паломников в Рим, перед к-рыми на торжествах Б. появлялся поочередно в одеянии понтифика и императора.

Бескомпромиссная и жесткая позиция Б. спровоцировала конфликт с Францией, где формировалась сильная королевская власть. Поводом для конфликта явился чрезвычайный налог, введенный в 1296 г. франц. кор. Филиппом IV Красивым в связи с начавшейся войной с Англией. На этот раз обложению было подвергнуто и духовенство, часть к-рого обратилась за защитой к папе. Б. буллой «Clericis laicos» от 24 февр. 1296 г. объявил о недопустимости для светской власти облагать налогами духовенство, к тому же без согласия папы Римского. В ответ Филипп IV запретил вывоз из страны денег, что резко ударило по поступлениям в папскую казну. Буллой «Ineffabilis amor» (от 20 сент. 1296) Б. открыто заявил о превосходстве духовной власти над светской. Однако обе стороны не были готовы к продолжению конфликта, и тогда он закончился взаимным компромиссом. Король Франции снял запрет на вывоз из страны денег, а Б. в серии булл («Romana Mater Ecclesia» от 7 февр., «Ab olim» от 27 июля, «Etsi de statu» от 31 июля 1297) признал обязанность духовенства платить за держания земель королевского домена, за выкуп короля или его детей из плена, а королю давал право облагать духовенство налогами для защиты королевства от внешней угрозы.

Возобновление конфликта было спровоцировано действиями папского легата Бернара Сессе, еп. Памье, посланного во Францию для разбирательства жалоб духовенства на действия короля. Миссия его была расценена как подстрекательская, к тому же личность легата, выходца из Лангедока и противника включения этого региона в состав Франции, вызывала подозрения. Весной 1301 г. он был арестован, имущество его конфисковано, а к Б. был отправлен Пьер Флот с целью добиться снятия с легата неприкосновенности для начала судебного расследования. Однако Б., не признавая судебной власти мирян над клириками, потребовал освобождения Сессе. В итоге папой была объявлена открытая война королю Франции: буллой «Ausculta fili» от 5 дек. 1301 г., отменившей право собирать налоги с духовенства на войну, папа обратился к прелатам, капитулам и докторам всех фак-тов с требованием собрать в Риме в день Всех святых (1 нояб. 1302) Собор Церкви Франции для защиты свобод духовенства, реформ в королевстве и вразумления короля.

Однако во Франции большинство поддержало действия короля. На созванном специально по этому вопросу собрании представителей 3 сословий королевства — Генеральных штатах — 10 апр. 1302 г. при воздержавшемся духовенстве рыцари и горожане высказались в пользу короля. Последний вновь запретил вывоз денег из страны, а распределение церковных бенефициев в королевстве сохранилось в ведении чиновников. В ответ Б. пригрозил всем, кто не приедет в Рим, санкциями, а королю Франции — отлучением от Церкви. Несмотря на запрет короля более половины прелатов (39 франц. епископов) прибыли на Собор. Итогом его явилась булла «Unam Sanctam» от 18 дек. 1302 г., где в предельно законченной форме была сформулирована теория папской супрематии. Опираясь на учение о «двух мечах», Б. построил теорию о соединении в руках Церкви как единой главы власти духовной и светской, о подчинении и подсудности ей, викарию Бога, всякой власти на земле.

В ответ Франция перешла к наступательной политике: на собрании Генеральных штатов 12 марта 1303 г. легист Гийом де Ногаре обвинил Б. в ереси, симонии, непотизме и призвал защитить католич. Церковь от недостойного папы Римского путем созыва Вселенского Собора для его смещения. После долгих переговоров перед угрозой отлучения короля Франции и наложения интердикта на королевство новое собрание представителей 3 сословий 13 июля 1303 г. одобрило позицию королевской власти и присоединилось к призыву о созыве Вселенского Собора. В стране за это решение отдали голоса свыше 700 прелатов, капитулов, баронов и городских коммун. Внутри католич. Церкви против Б. выступали также спиритуалы, осуждавшие роскошь папской курии и вмешательство Б. в мирские дела, за что подвергались с его стороны гонениям.

С целью сообщить Б. о созываемом Вселенском Соборе Гийом де Ногаре прибыл в г. Ананья, родовое поместье семьи Каэтани, где находился в то время папа, готовивший коалицию против Франции. Б. запретил франц. ун-там присваивать ученые степени, капитулам — выбирать своих глав, освободил подданных королевства от клятвы королю. Город перешел в руки противников Б., замок был окружен войсками сторонников Колонна, и в ночь с 6 на 7 сент. 1303 г. ворота замка были взломаны. Б., встретивший своих противников в торжественном облачении понтифика, был подвергнут оскорблениям и угрозам смерти (легенда приписывает Ш. Колонне пощечину, нанесенную в сердцах папе). После освобождения Б. поехал в Рим, но, опасаясь отравления, ничего не ел; от полученной на почве нервного расстройства лихорадки он через месяц умер.

Поражение Б. в столкновении с королем Франции имело последствиями т. н. Авиньонское пленение пап, схизму в католической Церкви (папскую схизму) и Соборное движение.

Б. был покровителем науки и искусств. Он пригласил в Рим худож. Джотто, основал рим. ун-т Сапиенца (см. ст. Университеты католические). Под его руководством была проведена работа по кодификации и унификации канонического права «Liber Sextus», результатом к-рой стал новый сборник канонов, вошедший в «Corpus juris canonici».

Соч.: Les Régistres de Boniface VIII / Éd. G. Digart et al. P., 1884-1936. Fasc. 1-16. Лит.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Ed. et transl. P. Dupuy. P., 1655; Dease T. R. S. Boniface VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel et le St. Siège de 1285 à 1304. Liège, 1936. 2 vol.; Sibilia S. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L’attentat d’Anagni. P., 1969; Luscombe D. The «Lex divinitatis» in the Bull «Unam Sanctam» of Pope Boniface VIII // Church and Government in the Middle Ages. Camb., 1976. P. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz’ VIII und Clemens V. Köln, 1989 [Bibliogr. S. 444-465]; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Vol. 12. P. 193-208; Ubicki Th. M. «Clericis laicos» and the Canonists I // Popes, Teachers and Canon Law in the Middle Ages. L., 1989. P. 179-190.

С. К. Цатурова

Бонифаций VIII и тамплиеры. Тамплиеры: история и легенды

Бонифаций VIII и тамплиеры

История и судьба Бонифация VIII, в миру Бенедетто Каэтаии из Ананьи (1230- 1294), тесно связаны с тамплиерами.

Разногласия с французской монархией, начавшиеся через год после его избрания на Папский престол (булла Clericis laicis, запрещавшая всем духовным лицам делать какие бы то ни было дарения мирянам без папского разрешения), еще больше обострились в 1301 г. Бонифаций попытался заставить короля Франции Филиппа IV Красивого выпустить из тюрьмы епископа Памьерского, обвиненного в государственной измене. В своей булле Ausculta fili («Внемли Сыну») он даже потребовал от короля дать отчет римскому синоду в своих деяниях. Филипп разрешил публикацию буллы, по в извращенном виде, сопроводив ее своим ответом, в котором, в частности, говорилось: «Филипп – Бонифацию, без всякого приветствия. Извольте, Ваша глупость, принять к сведению, что мы не намерены подчиняться кому бы то ни было в вопросах светской власти… А кто хотел бы думать иначе – глупец». Бонифаций не позволил себя запугать: в 1302 г. он объявил об отлучении от церкви Филиппа и обнародовал буллу Unam Sanctam, в которой он требовал для наследника Петра, хранителя и радетеля о вечном здравии всех душ, права Церкви вмешиваться и диктовать законы светской власти.

Бонифаций VIII. Вот тезис из буллы Unam Sanctam, который Филипп Красивый расценил как провокацию: «Духовный меч и меч материальный – оба находятся во власти Церкви: за второй нужно браться ради Церкви, а первый берет в рукисама Церковь. Этот вложен в руки священнослужителей, а первый – в руки короля и воинов, но под руководством священника. Таким образом, необходимо, чтобы один из этих мечей подчинялся другому, а светская власть подчинялась духовной».

Данте дал Бонифацию VIII безапелляционно отрицательную оценку: несмотря на то, что во время написания Ада (Божественная комедия) папа был еще жив, поэт определил ему место среди торговавших церковными должностями, которых в наказание закапывали в землю головой вниз. Данте, не видящий грешника, мог спутать папу Николая III, наказанного таким образом, с Бонифацием, прибытия которого он ожидает (гравюра Гюстава Доре к XIX песни Ада).

Король Франции Филипп Красивый (миниатюра XII в.)

Французская монархия находилась в трудном положении: она потерпела поражение в ходе успешного восстания горожан и буржуа во Фландрии против олигархии, поддерживаемой французами. Король несколько раз был вынужден обесценивать национальные деньги (кажется, он прибегал даже к чеканке фальшивых монет) и под большие проценты брать займы у тамплиеров. Однако, несмотря на это, он не оставил без внимания выпад Бонифация и направил в Ананьи, где находился папа, карательную экспедиции во главе с Гильомом Могаре, своим верным сановником. Целью экспедиции было пленение папы и доставка его под арестом во Францию. Здесь Церковный собор, но уже под руководством короля, устроил бы над ним процесс. Этому плану не суждено было осуществиться, поскольку Бонифаций был освобожден своими сторонниками еще тогда, когда он находился в Италии, однако несколько недель спустя он умер.

Преемник Бонифация VIII, Бенедикт XI, отменил все отданные им распоряжения, направленные против Филиппа Красивого, по, подчиняясь требованиям канонического права, отлучил от Церкви участников нападения в Ананьи. Когда он умер менее чем через девять месяцев после своего избрания, внутренние распри в Коллегии кардиналов привели к смуте, продолжавшейся одиннадцать месяцев, в течение которой Папский престол оставался вакантным, а вопрос с захватом в Ананьи не получил своего окончательного решения.

Наконец был избран новый папа Климент V, гасконец, человек слабохарактерный, абсолютно готовый подчиняться воле и амбициям Филиппа Красивого. Воспользовавшись этим, французский король решил раз и навсегда покончить с последствиями событий в Ананьи, поручив все тому же Гильому Ногаре организовать процесс против покойного Бонифация VIII, обвинив его в ереси, неверии, симонии и занятиях черной магией (вплоть до регулярных сношений с демоническими существами) и защите колдунов.

Памятник Бонифацию VIII в церкви Сан-Джованни в Латеранском дворце в Риме.

Дела, относящиеся к этому процессу, обвинения по которому были очень похожи на обвинения, выдвинутые против тамплиеров, были отправлены в архив только в 1311 г.

По всей видимости, Клименту чтобы не очернить Церковь официальным приговором против папы со стороны светской власти, добился прекращения процесса в обмен на обещание не препятствовать уничтожению Ордена тамплиеров.

Филипп IV и Бонифаций VIII важная дипломатия

Филипп IV и Бонифаций VIII

Переписка с монгольскими ханами была только эпизодом в сложной дипломатической деятельности Филиппа IV, в правление которого были заложены основы всей дальнейшей французской дипломатии.

Царствование Филиппа IV отмечено большим количеством переговоров, которые имели целью либо предотвращение войн, либо прекращение их, либо, наконец, территориальные приобретения.

Все это содействовало развитию и усовершенствованию французской дипломатии. Дипломатия стала играть весьма важную роль, подготовляя выгодные союзы и вызывая к жизни мощные коалиции.

Раньше дипломатические сношения с иностранными государствами сводились к редким и кратковременным миссиям.

Переговоры велись большей частью устно. Лишь при Филиппе заведены были письменные дипломатические сношения, и посольства стали более частым явлением.

Представителями дипломатических миссий по-прежнему оставались капелланы и духовники короля; при составлении договора присутствовали нотариусы, формулировавшие его содержание в ясной письменной форме, свидетельствовавшие подписи и пр.

Договоры составлялись обычно на латинском языке, переговоры же обыкновенно происходили на французском. Начали уточняться и принимать более устойчивый характер и внешние формы переговоров.

Дипломатическим путем были разрешены сицилийский и арагонский вопросы, которые достались в наследие Филиппу IV от его отца Филиппа III Смелого.

Любопытно, что для уложения их был даже созван в 1291 г. в Тарасконе настоящий международный конгресс — вроде конгрессов нового времени, на котором присутствовали представители папы, французского, английского, неаполитанского и арагонского королей, и где обсуждались общеевропейские дела.

Далеко не так мирно протекали другие начинания Филиппа IV, царствование которого было одним из наиболее бурных в истории французской монархии.

Крупнейшим событием правления Филиппа IV, раскрывшим его дипломатические таланты и упорство в достижении поставленных целей, было столкновение короля с папой Бонифацием VIII.

76-летний Бонифаций, избранный в 1294 г. папой, был выучеником римской курии, посвященным во все важнейшие интриги папского двора, при котором он успел пройти весьма разнообразную карьеру и основательно разбогатеть.

Этот надменный старик известен был своей неиссякаемой энергией и необоримым упрямством, которых не укротили и годы.

Петрарка писал о нем, что он не знал «владыки более неумолимого, которого трудно сокрушить оружием, а склонить смирением или лестью невозможно».

В лице Бонифация VIII папство в последний раз, перед тем как впасть в ничтожество, обычно называемое «вавилонским пленением пап», померилось силами с окрепшей королевской властью и потерпело в этой борьбе решительное поражение.

Конфликт Филиппа с Бонифацием начался из-за чрезвычайных налогов на французское духовенство. Эти налоги взимались для целей крестового похода, но Филипп пользовался ими по своему усмотрению.

Последовала грозная булла Бонифация: под угрозой отлучения она запрещала светским государям взимать какие бы то ни было чрезвычайные налоги с духовенства, а духовенству уплачивать что-либо без папского разрешения.

В ответ на это Филипп прибег к решительному средству: он запретил вывоз серебра и золота из Франции, лишив тем самым римскую курию каких-либо поступлений от французского духовенства.

Папа, очутившийся в это время в крайне трудном положении в Италии, вынужден был пойти на уступки. Кое-как конфликт был на время улажен, но вскоре он разгорелся с еще большей силой из-за притязаний Бонифация на верховенство папской власти.

Последовала искусная кампания против папы, организованная знаменитыми легистами, ближайшими советниками Филиппа, — Флотом, Ногарэ, Дюбуа.

Были пущены в ход фальшивки: вымышленные папские буллы и вымышленные же ответы на них короля.

Были созваны впервые в истории Франции Генеральные штаты, которые одобрили линию поведения короля.

Вслед за этим эмиссары Филиппа «с большими денежными суммами и векселями», — как замечает Маркс, — отправились в Италию; там с помощью золота и других средств против папы был составлен форменный заговор, к которому были привлечены самые могущественные враги Бонифация.

Заговорщики проникли в папский дворец в Ананьи, где подвергли папу тяжким оскорблениям. Надломленный этой катастрофой, Бонифаций вскоре умер. Так была бита последняя ставка папства в борьбе с королевской властью. Правление следующего папы было кратковременным.

В 1305 г. был избран папой архиепископ бордоский, «считавшийся, — как отмечает Маркс, — врагом Филиппа, но бывший с ним давно в тайном соглашении».

Через несколько лет новый папа перенес свою резиденцию из Рима в Авиньон (на границе Франции).

Здесь авиньонские папы вскоре подпали целиком под влияние политики французских королей, став, по выражению Маркса, их «подручными».

Филипп IV и Бонифаций VIII. В своей продолжительной войне с Фландрией Филипп старался играть на той внутренней борьбе, которая происходила во фландрских городах: там стремившаяся к власти цеховая верхушка объединилась с фландрским графом, между тем как стоявший у власти патрициат вступил в союз с французским королем.

Наиболее драматическим моментом в войне Филиппа с Фландрией было восстание фландрских цехов, вспыхнувшее в таких промышленных городах, как Брюгге, Гент и Ипр, против французского владычества. В знаменитой «битве шпор» при Куртре цеховые ополчения фландрских городов нанесли жестокое поражение французским рыцарям.

Вся Фландрия была очищена от французов. Но вскоре Филипп предпринял новый поход во Фландрию.

В конце концов ему удалось в результате не столько военных действий, сколько ловких дипломатических маневров навязать фламандцам в 1305 г. тяжелый мир: под видом залога за свои военные издержки Филипп присоединил к Франции ряд фландрских городов.

Филипп IV и Бонифаций VIII 

К концу правления Филиппа Франция стала самой могущественной державой в Европе: папская власть была унижена; Германская империя утратила всякое влияние; ее князья находились на жалованье — одни у Филиппа, другие у английского короля; члены Капетингской династии правили в Неаполе, в Наварре. Французская дипломатия играла выдающуюся роль почти во всех международных столкновениях того времени.

191. БОНИФАЦИЙ VIII — Библиотека — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»

Римские Папы. Список

---

191. БОНИФАЦИЙ VIII. 1294— 1303. Бенедетто Каэтани из Ананьи. Юрист, апостольский нотариус и консисторский адвокат. Был кардиналом. Человек сильной руки, предусмотрительный, заботившийся как о своих личных интересах, так и об интересах апостольской столицы. Некоторые историки говорят, что в момент своего избрания папа был уже стариком, но осмотр его останков, произведенный во время обновления гробницы, показал, что папа Каэтани умер во цвете лет: ему было немногим более пятидесяти. Программа его деятельности охватывала упорядочение отношений в папском государстве и восстановление папских прерогатив в соответствии с принципами, провозглашенными Григорием VII и Иннокентием III. В Риме главными противниками Бонифация VIII были два кардинала — Джиакомо и Пьетро Колонна, которые обвинили папу в симонии, непотизме и деспотическом стиле правления. Применив по отношению к обвинителям простую, но эффективную политику репрессий, папа Бонифаций начал с изолирования своего предшественника, Целестина V, который в глазах народа был живым символом Евангелия бедных. Затем он проклял и отлучил от церкви обоих кардиналов, братьев Колонна, союзниками которых были радикальные монахи-францисканцы — спиритуалы. Организованный папой «крестовый поход» против Колонна, которые не признали анафему, разрушил до основания твердыню этого рода — Палестрину. Наконец, острие папской политики повернулось против спиритуалов и родственного им движения апостольских братьев. Папа отстранил от должности генерала францисканцев Раймонда Гофреда, а также приказал святейшей инквизиции истреблять всех, кто провозглашает превосходство людей, обрекающих себя добровольно на бедность, над остальным духовенством, живущим с доходных бенефициев. Бонифаций VIII не пренебрег также и политической деятельностью на арене всей христианской Европы, поскольку, как он говорил, «папа в качестве викария всемогущего бога приказывает монархам и королевствам, обладает верховной властью над всеми людьми». Он вмешивался с переменным успехом во внутренние дела многих европейских государств, в частности Польши, Шотландии, Германии, Англии и др. Сильным противником теократической концепции папской власти оказался молодой король Франции Филипп IV Красивый (1268—1314). Конфликт с Францией продолжался семь лет и кончился для папства трагично. Речь шла не только о налоговой политике (французский король, заботясь о государственной казне, ограничил доходы духовенства и в еще большей степени — дань в пользу папства), но и о границах компетенции духовной и светской власти. Свои взгляды на эти вопросы Бонифаций VIII изложил в трех знаменитых буллах. Первая, называющаяся «Clericis laicos» (1296), является протестом против фискальной политики короля Филиппа Красивого, который обложил французское духовенство податью в пользу государства. Мы читаем в ней: «Как прошлое, так и настоящее красноречиво свидетельствуют, что светские люди всегда были врагами духовенства». Вторая булла, от 1301 г., называющаяся «Ausculta filii», призывает французского короля опомниться и грозит ему отлучением. Последняя булла, «Unam sanctam» (1302), наиболее ясно формулирует доктрину папизма. «Во власти церкви имеются два, меча,—пишет папа,—а именно: духовный и материальный… но оба они — и духовный, и материальный — во власти церкви. Вторым следует пользоваться для блага церкви, первым же пользуется сама церковь. Ибо он в руках церкви, а тот — в руке королей и рыцарей, но в подчинении церкви и слушается ее приказа». В конце буллы мы читаем: «Все люди должны подчиняться папе римскому, если они хотят достигнуть вечного спасения». В ответ на эти папские документы Филипп Красивый задержал вывоз золота в папскую казну и огласил протест при публичной поддержке французского духовенства, рыцарства и городского населения. В 1300 г. Бонифаций VIII объявил торжественный «юбилей рождества Христова», приглашая паломников навестить святой город Рим и получить отпущение грехов. Около двух миллионов паломников со всей Европы двинулись в Рим, чтобы покаяться в своих грехах. В соборах им отпускали грехи и собирали пожертвования. Город обогащался, римская курия тоже. После оглашения третьей буллы папа Бонифаций отправился в Ананьи, где готовился к нанесению последнего удара по Филиппу, а именно к анафемствованию короля Франции. Однако Ногаре, ближайший советник французского короля, проник при помощи Колонна в папский дворец в Ананьи с целью увезти папу во Францию. Покушение не удалось, но папа, получивший пощечины от одного из нападавших, вернулся в Рим. Зло совершилось: Италия и вся Европа были свидетелями разрушения мифа о неограниченном могуществе светской власти папы. Полностью сокрушенный Бонифаций VIII умер в Риме 11 октября 1303 г. Его кончина явилась завершением эры великой теократической реформы, начатой Григорием VII и с огромными усилиями продолжаемой его преемниками.

Из книги: Ян Веруш Ковальский. Папы и папство. М.: Издат. политической литературы. 1991 г.

Пощечина для понтифика — Статьи

Отречение Целестина

Бенедетто Каэтани стал папой римским Бонифацием VIII в 1294 году. Предыдущий понтифик, Целестин V, вошёл в число немногих пап, отрёкшихся от престола. Вполне вероятно, что отречения добился сам Бенедетто, мечтавший о папском троне. Целестин был человеком невластным и внушаемым, часто советовался с кардиналом Каэтани по самым разным вопросам, поэтому последнему не составило труда внушить понтифику, что отречение — лучший из возможных вариантов.

Гробница Целестина V. (wikipedia.org)

13 декабря 1294 года Целестин подписал соответствующий документ и решил стать отшельником, но не тут-то было. Бенедетто, спустя одиннадцать дней избранный папой, приказал запереть своего предшественника в замке Фумоне — новоиспечённый понтифик боялся, что Целестина могут использовать в качестве антипапы. По прошествии десяти месяцев отрёкшийся папа скончался.

Два меча

Бонифаций VIII ратовал за верховенство власти папы над властью европейских монархов. Его теория нашла отражение в булле «Unam Sanctam», изданной в 1302 году. Папа провозгласил концепцию двух мечей, упоминавшихся ещё в Евангелии от Луки. По мысли Бонифация, в руках папы римского — два меча, первый из которых олицетворяет духовную власть, а второй — светскую. Короли же должны подчиняться понтифику, в то время как папа отчитывается только перед богом.

Филипп IV Красивый. (wikipedia.org)

Французскому королю Филиппу Красивому эта идея, разумеется, не понравилась. Отвечая на заявление папы, монарх созвал Генеральные штаты, среди представителей которых были и служители церкви. Бонифация заочно обвинили в ереси и потребовали суда над папой. Теперь настала очередь понтифика реагировать на поступок Филиппа. Бонифаций занялся подготовкой буллы «Super Petri solio», согласно которой спесивый французский король предавался анафеме, и все клятвы верности, данные монарху его подданными, утрачивали силу. Этого Филипп допустить не мог.

А была ли пощёчина?

В начале сентября 1303 года король отправил отряд во главе с Гийомом Ногаре и Шаррой Колонна, дабы те доставили папу ко французскому двору. Когда приближённые Филиппа встретились с Бонифацием, Ногаре заявил, что понтифик должен отречься от престола. Непреклонный папа ответил, что он скорее умрёт, чем совершит это. Тогда Колонна, не снимая латной перчатки, ударил Бонифация по лицу — так гласит предание. Более того, некоторые историки даже утверждали, что от этой тяжеловесной пощёчины папа скончался на месте.

Колонна даёт пощёчину Бонифацию VIII. (wikipedia.org)

Впрочем, вполне возможно, что пощёчина — плод людского воображения. Хронисты-современники ничего подобного не фиксировали. Например, Джованни Виллани писал: «Так как Богу было угодно охранить священное папское достоинство, никто не покусился на папу и не дерзнул поднять на него руку». Не шло речи о рукоприкладстве и в Мелькских анналах: «Соперники папы Бонифация, полагая, что нашли удобное время и место для своего злодейского замысла, ворвались в его дворец в городе Ананьи и несколько дней держали под стражей самого папу».

Соратники папы спустя три дня сумели его освободить, и отправки во Францию понтифик избежал. Однако минуло чуть более месяца, и Бонифаций скончался. Причины его смерти остаются загадкой. Кто-то считал, что папа наложил на себя руки, не выдержав позора, другие же говорили, что понтифика подвело здоровье. Когда же учёные вскрыли его могилу и изучили останки, страшных увечий, которые якобы нанёс себе сам папа и от которых наступила смерть, обнаружено не было.

Суд после смерти

В 1309 году состоялся суд, на котором разбирали грехи почившего папы. Бонифация обвиняли в ереси и содомии. Однако до вынесения приговора понтифик Климент V призвал Филиппа поднять вопрос о преступлениях Бонифация на Вьеннском соборе в 1311 году. На нем же три кардинала не согласились с обвинениями, они охарактеризовали Бонифация как чистого и честного понтифика. Два рыцаря заявили о готовности сразиться с теми, кто называет усопшего содомитом, но желающих принять их вызов не нашлось. Тогда разбирательство прекратили, а Климент издал буллу, согласно которой заново поднимать этот вопрос было запрещено.

В 1303 году французский король послал головорезов напасть на Папу и похитить его.

Обезумевший от власти диктатор посылает агентов, чтобы похитить Папу, разграбить его дворец и заставить его с позором уйти в отставку по сфабрикованным обвинениям.

Это может звучать как сюжетная линия современного боевика. Но на самом деле это произошло в 1303 году — в реальной драме с участием короля Франции Филиппа IV и папы Бонифация VIII.

Инцидент завершил ожесточенную борьбу между двумя самыми могущественными людьми средневекового мира.И смерть понтифика не закончилась. Позднее французский король стремился стереть не только репутацию папы, но и его настоящие кости.

ПОДРОБНЕЕ : 10 ужасных папских смертей

Филипп IV Прекрасный (1268-1314), король Франции.

Leemage / Corbis / Getty Images

Соперники, движимые жадностью и властью

Филипп, родившийся в 1268 году, также был известен как Филипп Прекрасный не за чувство справедливости, а за красивое лицо. По многим оценкам, он был безжалостным, ненасытно жадным и убежденным, что правит по божественному праву.

Бонифаций тоже не был святым. Родившийся Бенедетто Каэтани (или Гаэтани) в знатной итальянской семье около 1235 года, он изучал право, прежде чем стать кардиналом в 1281 году и папой в 1294 году. Как и некоторые из его папских предшественников, он считал, что его власть была высшей, превосходя даже власть королей. . О нем также говорили, что он деспотичен, мстителен и не стесняется использовать свое положение для обогащения себя и своей семьи. Его враги даже утверждали, что он убил своего предшественника, Папу Селестину V, вбив гвоздь в голову этого человека (обвинение оспаривается судебно-медицинской экспертизой 2013 года).

Вероятно, что отношения между этими волевыми лидерами неизбежно достигли критической точки. «Европа не могла содержать двух таких людей», — заметил историк Стивен Ховарт в своей книге « Рыцари-тамплиеры» .

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ : 10 причин, по которым рыцари-тамплиеры были самыми жестокими бойцами в истории

Ранние стычки

Их схватка началась в 1296 году, когда Бонифаций издал указ, запрещающий королям облагать налогами духовенство без его согласия.Филип, который постоянно нуждался в деньгах и считал налогообложение своим законным правом, в ответ запретил вывоз золота, серебра и других ценных предметов без его согласия, что имело целью лишить Папу пожертвований от французских католиков.

В 1301 году Филипп пошел еще дальше, арестовав французского епископа, близкого к Бонифацию, по ряду фальшивых обвинений. Бонифаций принял ответные меры, выпустив «буллу» или официальный документ, требуя освобождения епископа, утверждая его законную власть над Филиппом и угрожая королю наказанием.Словно чтобы подчеркнуть свое превосходство, Бонифаций назвал быка Ausculta Fili , что на латыни означает «Слушай, сын».

Весной 1303 г. конфликт принял более угрожающий характер.

Именно тогда Филипп созвал собрание под названием Генеральные штаты, чтобы убедить его в том, что Бонифаций не является законным папой и должен быть отстранен от должности. В качестве доказательства он и его советники составили потрясающий список обвинений против Бонифация, включая ересь, богохульство, содомию, колдовство и даже отказ от поста в постные дни, отмечает историк Барбара В.Тухман в своей книге A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century .

Тем временем Бонифаций приготовился применить самое суровое наказание, какое было в его распоряжении, и публично отлучить Филиппа от церкви. Он подготовил заявление, которое намеревался выпустить 8 сентября. Но, имея в запасе всего один день, его враги набросились.

ПОДРОБНЕЕ : Как религия и жадность свергли тамплиеров

Шиарра Колонна ударил Папу Бонифация VIII по лицу во время атаки 1303 года.

Стефано Бьянкетти / Corbis / Getty Images

Похитить его святость… или убить?

Этим летом Филип устал от словесной войны и решил, что пришло время для военных действий. Он поручил эту работу своему давнему приспешнику Уильяму де Ногаре.

Де Ногаре уже нашел союзника в лице Шьярра Колонна, члена влиятельной римской семьи, земли которой были конфискованы папскими военными в споре из-за украденной партии золота. Вместе двое мужчин собрали армию из нескольких сотен солдат.Целью де Ногаре было похитить Бонифация и доставить его во Францию, чтобы предстать перед судом за предполагаемые преступления. Колонна просто хотела убить его.

В начале сентября 1303 года группа достигла Ананьи, городка на вершине холма примерно в 40 милях от Рима, где останавливался Папа. 7 сентября они прошли через городские ворота без сопротивления, благодаря внутренним предателям.

Хотя все, кроме двух кардиналов, покинули его, Бонифаций удалось договориться о девятичасовом перемирии с Колонной, надеясь, что горожане спасут его.Когда этого не произошло, Колонна представила ему список письменных требований, в том числе отречения от папства. Неудивительно, что Бонифаций отказался.

Теперь, понимая, что у него нет шанса на побег, «достопочтенный понтифик удалился в свои апартаменты и там ожидал смерти», — написал дом Луи Тости, бенедиктинский монах 19 века, в лестной биографии Бонифация.

Атакующим армиям не удалось выломать двери сильно укрепленного дворца Бонифация, но они нашли другой вход через соседний собор Ананьи, который они подожгли.

Счета различаются в зависимости от того, что произошло дальше. Сочувствующий биограф, Тости, утверждает, что Бонифаций, одетый в свои папские мантии, надел папскую тиару на голову, «взошел на трон и сидел там».

Вскоре появились Колонна и Де Ногаре, последний, как сообщается, стащил Бонифация со своего трона, сказав ему: «Мы пришли, чтобы привести вас в плен в Лион, чтобы лишить вас сана Папы». По некоторым данным, Колонна или Де Ногаре ударили Бонифация по лицу. Историк Дэн Джонс в своей книге 2017 года Храмовники: восстание и захватывающее падение святых воинов Бога скептически относится к легенде о пощечине, но предполагает, что похитители Бонифация «избили его».Однако, к счастью для Бонифация, Де Ногаре, похоже, заступился, когда Колонна предложил прикончить его кинжалом.

Они держали Бонифация в плену следующие три дня, пока захватчики разграбили его дворец и спорили, что с ним делать. Тогда местные жители, казалось бы, охваченные угрызениями совести, наконец пришли на помощь Бонифацию и отбросили захватчиков.

Когда новости об этом эпизоде ​​достигли Рима, прибыл отряд рыцарей, чтобы благополучно сопровождать Бонифация обратно в Ватикан.Но трехдневное испытание сказалось. Понтифик, уже находившийся в плохом состоянии здоровья, умер через месяц в Ватикане и был похоронен там в гробнице.

Саркофаг Папы Бонифация VIII в Риме.

DeAgostini / Getty Images

Кости раздора

Обычно история на этом заканчивается. Но Филип, все еще стремящийся разрушить репутацию Бонифация, был на этом не закончен.

Непосредственным преемником Бонифация на посту папы был Бенедикт XI, который внезапно скончался через восемь месяцев работы — возможно, после отравления по приказу Филиппа или Де Ногаре.В 1305 году папой был избран французский архиепископ по имени Бертран де Го, и к этому решению, вероятно, приложил руку хитрый французский король. Торги Филиппа. В том же году, когда он стал папой, Климент переместил свой двор из Рима во Францию; в 1309 году он перенес его в Авиньон, который сейчас является частью Франции, но тогда находится недалеко от французской границы. Авиньон оставался резиденцией папства почти 70 лет до своего возвращения в Рим.

Тем временем Филип уговорил Клемента предать уже умершего Бонифация суду. Он также потребовал, чтобы кости Бонифация были эксгумированы и сожжены.

Хотя Климент был французом и, возможно, был обязан своей работой королю, он, похоже, также чувствовал себя обязанным перед институтом папства. На какое-то время он остановился, но по мере того, как Филипп становился все более нетерпеливым, наконец, в 1310 году он согласился организовать трибунал для заслушивания свидетельских показаний против Бонифация.

Трибунал, продолжавшийся до зимы 1311 года, выслушал как защитников Бонифация, так и обвинителей; в конечном итоге решение о его виновности не было принято.Чтобы успокоить Филиппа, Климент издал буллу, щедро восхваляющую благочестие короля, отменяя приказы Бонифация против него и освобождая его от любых проступков в похищении 1303 года.

Что касается Бонифация, его кости избежали пламени гнева Филиппа и теперь мирно проживают в Ватиканских гротах базилики Святого Петра в Риме.

Бонифаций VIII, Папа | Encyclopedia.com

Понтификат: с 24 декабря 1294 г. по 11 октября 1303 г .; б. Бенедикт Гаэтани, Ананьи, г. 1235; d.Рим. Его правление запомнилось особенно ожесточенным конфликтом между церковью и государством между папством и французской монархией, разразившимся в 1296 году. Бонифация обвиняли в том, что в ходе этой борьбы папство выдвигало новые и экстравагантные претензии в светской сфере. Это правда, что он был папой с большими амбициями, решившим отстоять все прерогативы своей должности. Он также был человеком с автократическим характером, нетерпеливым к сопротивлению, склонным к горячим вспышкам гнева (которые, возможно, были частично вызваны болезненной болезнью «камня», от которого он страдал).Но это неправда, что его собственная доминирующая личность побудила его проповедовать новые доктрины папского могущества. Утверждение, что «полнота власти» папы включает право свергать светских правителей и действовать в крайнем случае в качестве верховного судьи, установленного над всеми людьми и всеми их делами, уже было сформулировано предшественниками Бонифация, особенно невиновным iv. Таким образом, поражения, которыми отмечалось правление Бонифация, были результатом не каких-либо новых агрессивных требований с его стороны, а, скорее, его упорной защиты давно устоявшихся претензий папы в политическом порядке в то время, когда они стали совершенно неприемлемыми для новые монархии.

Выборы. Член благородной семьи гаэтани, Бенедикт изучал римское и каноническое право в Болонье и впоследствии поступил на службу в Римскую курию, выполняя второстепенные обязанности в посольствах во Франции в 1264 году и в Англии в 1265 году. Он стал кардинальным дьяконом в 1281 году. и кардинальный священник в 1291 году. На Парижском соборе в 1290 году Бенедикт играл ведущую роль в качестве папского легата. Он яростно защищал права нищенствующих орденов от нападок светских магистров Парижского университета и в дипломатической сфере преуспел в заключении мира между Францией и Арагоном.В 1294 году он активно убеждал святую, но некомпетентную Селестину v отказаться от папской должности и сам был избран папой на последующем конклаве. С самого начала у Бонифация были заклятые враги. Его участие в поощрении отречения Селестины принесло ему ненависть со стороны францисканских спиритуалов и их покровителя, кардинала Джеймса Колонны, который вскоре нашел еще один мотив для оппозиции в откровенном кумовстве, которое новый Папа продемонстрировал, обогатив свою родню Гаэтани должностями и землями в Риме. Папская область.

Сицилия и Северная Европа. Селестина V была всего лишь орудием неаполитанского короля Карла II, на территории которого он проживал. Бонифаций быстро переместил курию обратно в Рим и возобновил проведение независимой папской дипломатии. Было много проблем, требовавших его внимания. Наиболее острой была борьба между Джеймсом II Арагонским и Карлом II Анжуйским за трон Сицилии. В 1295 году Бонифаций достиг урегулирования, которое сначала казалось блестящим дипломатическим ходом, убедив Джеймса отказаться от своих притязаний; но впоследствии жители Сицилии предложили королевство брату Джеймса Фредерику, и в 1302 году Бонифаций неохотно был вынужден признать Фридриха независимым королем острова Сицилия.Бонифаций был очень озабочен дипломатическими делами Северной Европы. В 1299 году он безуспешно пытался стать посредником между Шотландией и Англией. В 1298 году он отлучил короля Дании Эрика от церкви за заключение в тюрьму архиепископа Лунда, а в 1303 году добился его подчинения. Бонифаций сначала выступил против избрания Альберта Австрийского императором, но в апреле 1303 года, в разгар своего конфликта с Францией, он признал притязания Альберта. Папа воспользовался случаем, чтобы повторить старую теорию о том, что все национальные короли подчиняются императору и что власть императора, в свою очередь, исходила от папы.(В 1955 году пий XII назвал это утверждение Бонифация «средневековой концепцией, обусловленной периодом».)

Борьба с Филиппом Прекрасным. Великая борьба с Францией началась в 1296 году. Эдуард I из Англии и Филипп IV из Франции были вовлечены в войну, возникшую из-за феодальных споров и коммерческого соперничества, и оба они ввели новые высокие налоги на свое духовенство, чтобы помочь финансировать кампании. Канон Четвертого латерального собора (1215 г.) установил, что священнослужители не должны облагаться налогами без согласия папы, но папство соглашалось на такие сборы в прошлом, особенно когда они предназначались для поддержки «справедливой войны».«В 1296 году, однако, два христианских короля утверждали, что ведут« справедливую войну »против другого, и оба были полны решимости обложить духовенство необычайно суровым налогом. Ситуация казалась Бонифацию невыносимой, и он решил положить ей конец. bullclericis laicos (1296) начал с утверждения, что «миряне всегда были враждебны духовенству», а затем описал недавние поборы как пример этой враждебности. его духовенство без предварительного разрешения папы подверглось бы автоматическому отлучению, как и любой священнослужитель, уступивший таким требованиям.Провозглашение быка вызывало резкое недовольство королей, политика которых спровоцировала его. В Англии стойкий Роберт Винчелси, архиепископ Кентерберийский, принял на себя основную тяжесть гнева Эдварда. Филипп Французский нашел способ нанести удар прямо по папе. Он издал приказ, запрещающий любой экспорт сокровищ и оборотной валюты из Франции, шаг, который создал серьезное финансовое затруднение для Бонифация, который в значительной степени полагался на доходы от французской церкви. В сентябре 1296 г. Бонифаций направил Филиппу возмущенный протест ( Ineffabilis amor ), заявив, что он скорее пойдет на смерть, чем откажется от какой-либо из свобод церкви; но он примирительно объяснил, что его недавняя булла не предназначалась для применения к обычным налогам с феодальных земель церкви.Он добавил, что Филиппа вводили в заблуждение злые советники и что он опрометчиво вступил в ссору с папством, особенно когда папа был законным судьей в политических спорах, в которые был вовлечен Филипп, поскольку враги короля утверждали, что Филипп согрешил. против них, а суд над грехами принадлежал римскому престолу.

Борьба с колонной. К сожалению, Бонифаций упустил любой шанс довести дело до успешного завершения, выбрав этот раз, чтобы вызвать окончательный разрыв с семьей Колонна.В мае 1297 г. родственник Колоннов ограбил конвой с папскими сокровищами. Бонифаций вызвал к себе двух кардиналов семьи и приказал передать ему три стратегических замка Колонна. Кардиналы отказались и отошли в свою крепость в Лонгезза, где к ним присоединился Якопоне да Тоди, лидер францисканских спиритуалов. Оттуда они выпустили манифест, провозгласивший, что Бонифаций не был настоящим папой, поскольку отречение Селестины V было незаконным. Впоследствии они обвинили Бонифация в ереси и симонии, а также в убийстве престарелой Селестины, которая действительно умерла в папской тюрьме.Это было первое публичное изложение обвинений — всегда бездоказательных — преследовавших Бонифация до конца его правления. Когда министр Филиппа IV, Пьер Флотт, отправился на юг, чтобы вести переговоры с Бонифаций, он встретился с представителями Колонн, и его рука была значительно усилена возможностью того, что Филипп может поддержать их подопечных. В июле 1297 года Бонифаций полностью капитулировал. В его булле Etsi de statu признавалось, что в случае необходимости король может обложить налогом французское духовенство, не консультируясь с папой, и что король сам должен определять, когда существует необходимость.

Возобновление борьбы с Филиппом. К 1300 году судьба Бонифация, казалось, возродилась. В ознаменование столетия он провозгласил юбилейный год, первый такой случай в истории Церкви, и десятки тысяч паломников из многих стран хлынули в Рим, чтобы поклониться святыням апостолов. Когда папа, воодушевленный энтузиазмом и преданностью паломников, услышал о новых посягательствах на свободы церкви во Франции, он был готов снова бросить вызов Филиппу.Поводом для этого второго спора стало обращение короля с французским епископом Бернаром Сессетским. В 1301 году Филипп обвинил Сэссе в измене и приказал арестовать его, предстать перед королевским судом и бросить в тюрьму. Вопреки универсальной юрисдикции папы над всеми епископами, Филипп утверждал полный суверенитет над людьми, а также над собственностью французского епископата. Бонифаций протестовал на bullausculta fili (декабрь 1301 г.), который был рассмотрен и одобрен консисторией кардиналов.Булла обвинил Филиппа в подрыве всего государства Церкви во Франции путем злоупотребления королевскими правами патронажа и незаконного расширения королевской юрисдикции. В нем говорилось: «Пусть никто не убеждает вас, что у вас нет начальника или что вы не подчиняетесь главе церковной иерархии, потому что тот глупец, который так думает». Когда булла прибыла в Париж, ее содержание не разглашалось, но агенты короля пустили в оборот грубую подделку, в которой Бонифаций якобы написал: «Знайте, что вы подчиняетесь нам в духовном и временном отношении.»

В конце 1301 года Бонифаций также приказал французским епископам присутствовать на соборе, который состоится в Риме в ноябре 1302 года для рассмотрения реформы французской церкви. Филипп запретил им присутствовать и в апреле 1302 года созвал собственное собрание. в Париже — собрание дворян, горожан и духовенства. Пьер Флотт выступил с речами об этом первом Генеральном поместье Франции и, по-видимому, обвинил Бонифация в том, что он утверждает, что он феодальный властитель Франции. Затем дворяне и горожане написали кардиналам, осуждая Бонифация и отказываясь признать его его как папы.Духовенство написало самому Бонифацию, обращаясь к нему как к папе, но протестуя против его «неслыханных утверждений». Когда Бонифаций принял посланников французских сословий, он с гневом отрицал, что когда-либо утверждал, что он феодальный повелитель Франции, но заявил, что его предшественники свергнули трех французских королей и что он вполне готов свергнуть Филиппа в случае необходимости.

Летом 1302 года было затишье. Филипп был отвлечен от вражды против Бонифация из-за крупного поражения, нанесенного его войскам фламандцами в битве при Куртре, в которой был убит главный министр короля Флотта.Но Филипп по-прежнему отказывался разрешить своим епископам присутствовать на Папском соборе в Риме. На заседании собора присутствовало менее половины французских епископов, и никаких мер по реформе французской церкви согласовано не было. Сразу после этого неудавшегося собора (ноябрь 1302 г.) Бонифаций издал bullunam sanctam, самый известный средневековый документ о духовной и светской власти. Булла была, по сути, теологическим трактатом о единстве церкви, единство находилось под угрозой, как хорошо видел Бонифаций, когда национальные иерархии епископов колебались между верностью своему королю и подчинением папе.Но в нем также подчеркивалась, возможно, более явно, чем в любом более раннем заявлении Папы, власть папы «учреждать» и судить светских королей.

Нападение на Папу Римского; Его смерть. Ответом Филиппа на это заявление было чрезвычайно жестокое и беспринципное нападение на репутацию Папы и даже на его личность. На Генеральном собрании, состоявшемся в марте 1303 года, новый министр короля Гийом де Ногаре выдвинул ряд обвинений против Бонифация и потребовал, чтобы был созван генеральный совет для вынесения приговора.Более подробно обвинения были представлены на другом собрании, состоявшемся в июне. Бонифация обвиняли в узурпации папской канцелярии, в ереси, богохульстве, убийстве, симонии и содомии. (В конце концов, читать, что «он не постится в постные дни» — это что-то вроде разочарования.) Тем временем Ногаре уехал из Парижа в Италию, пытаясь решить весь вопрос грубой силой.

Летом 1303 года Бонифаций составил торжественную буллу об отлучении, направленную против Филиппа ( Super Petri solio ), и переехал из Рима в Ананьи, откуда намеревался ее обнародовать.Прежде чем он смог это сделать (7 сентября), маленький город был захвачен бандой наемников во главе с Ногаре и Шиаррой Колонна. После дня боев они ворвались в папский дворец и столкнулись с Бонифаций, ожидавшим их в своих папских одеждах. Ногаре потребовал, чтобы Бонифаций отрекся от папства. Когда он отказался, Шиарра Колонна хотел убить его на месте, но Ногаре надеялся унести его, чтобы его осудил какой-то совет. Они оставили Бонифация под стражей на ночь.Когда он увидел солдат, грабящих дворец, он пробормотал только: «Господь дал, а Господь берет». На второй день Ногаре и Скиарра Колонна по-прежнему расходились во мнениях относительно своего следующего шага. На третий день весь город и сельская местность восстали против них, и им пришлось бежать из Ананьи, оставив Бонифация на свободе. Но Папа потерял сознание после встречи с Ногаре, и он так и не оправился ни душой, ни телом. Он был доставлен обратно в Рим и умер через несколько недель. Филипп продолжал преследовать его память после его смерти и преуспел в том, чтобы получить от более позднего Папы, Климента v, признание того, что в своих судебных процессах против Бонифация Филипп и его советники «действовали из почтенного, справедливого и искреннего рвения и из благородства. пыл их католической веры.»

Оценка правления Бонифация. Трагедия правления Бонифация заключается в несоответствии между целями, которые он ставил перед собой, и ресурсами его собственной личности. Вся его дипломатия была направлена ​​на установление мира и согласия в христианском мире, управляемом и ведомым Но его неспособность постичь новые силы национализма, которые пробуждались в жизнь, его чрезмерная озабоченность развитием семьи Гаэтани, его нетерпеливый и вспыльчивый характер — все это делало достижение такой цели невозможным.Он был великим юристом; и theliber sextus, третий том thecorpusiuris canonici, который был обнародован в 1298 году по приказу Бонифация, стоит как памятник его юриспруденции.

Библиография: Les Registres de Boniface VIII, ed. грамм. а. л. digard et al., 4 v. (Париж, 1884–1939). т. с. р. boase, Бонифаций VIII (Лондон, 1933). грамм. а. л. digard, Philippe le Bel et le Saint-Siège de 1285 à 1304, 2 v. (Париж, 1936). час denifle, «Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII.und der Cardinäle gegen die Colonna, h. denifle and f. ehrle, eds., Archiv für Literaturund Kirchengeschichte des Mittelalters, [(Berlin) Freiburg 1885–1900] 5: 493–529. p. dupuy, Histoire du différend d’entre le pape Boniface VIII. et Philippe le Bel (Paris 1655). h. finke, Aus den Tagen Bonifaz VIII (Münster 1902). j. riviÈre, Le Problème de l’église et de l ‘ état au temps de Philippe le Bel (Париж, 1926 г.). r. scholz, Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz ‘VIII (Stuttgart 1903).грамм. de lagarde, La Naissance de l’esprit laïque au déclin du moyen âge (Вена, 1934–). л. е. Бойл, «Конституция Cum ex eo Папы Бонифация VIII», Средневековые исследования 24: 263–302. а. frugoni, «Il giubileo di Bonifacio VIII», Bollettino dell’Istituto storico per il Medioevo 62: 1–121. е. dupre theseider, Dizionario biografico degli Italiani 12 (1970). j. Muldoon, «Сорок лет опыта работы Бонифация VIII в юриспруденции», The Jurist 11 (1971) 449–477.r.-h. Ботье, «Юбилейный роман 1300 г. и франко-понтификационный альянс в духе Филиппа Бель и Бонифация VIII», Moyen Age 86: 189–216. т. schmidt, Libri rationum Camerae Bonifatii papae VIII (Ватикан, 1984 г.). т. schmidt, Der Bonifaz-Prozess (Кельн-Вена, 1989). a.sommerlechner, «Die Darstellung des Attentats von Anagni», Römische Historische Mitteilungen 32/33: 51–102. т. Шмидт, «Папст Бонифаз VIII. als Gesetzgeber», Труды восьмого Международного конгресса средневекового канонического права, изд.с. chodorow (Ватикан, 1992) 227–245.

[б. tierney /

л. schmugge]

Папа Бонифаций VIII — PopeHistory.com

Папа Бонифаций VIII был 193-м папой и одним из самых противоречивых в истории. Он правил более восьми лет и отвечал за Unam Sanctum. В этой статье мы поговорим о его жизни и некоторых из этих противоречий.

Ранняя жизнь

Получив имя Бенедетто при рождении, человек, который станет Папой Бонифаций VIII, принадлежал к семье Каэтини.Его дядя был высокопоставленным чиновником в Италии. У него также был дедушка, который служил Папой Римским, Папа Александр IV. Работая со своим дядей, Бенедетто вступил в Орден Младших братьев и провел время в их монастыре. Папа Мартин IV посвятил его в кардинал в 1281 году.

Папские выборы

Папа Селестина V был одним из немногих пап, отрекшихся от престола. В некоторых записях того времени говорится, что Бенедетто был одним из небольшой группы, просившей папу уйти в отставку.Через десять дней после того, как он ушел в отставку, 22 кардинала встретились в Риме, чтобы назначить следующего Папы, и выбрали Бенедетто, который сразу же выбрал имя Бонифаций V.

Unam Sanctum

Одним из наиболее противоречивых действий Папы Бонифация VIII был выпуск Unam Sanctum. Выпущенный в ноябре 1302 года, он стал ответом папы на его давнюю битву с королем Франции. По сути, он заявлял, что папа действовал по власти Бога и что папа был верховным правителем.Он считал, что все должны ему кланяться.

Смерть и другие противоречия

Папа Бонифаций VIII был также известен своим отлучением от церкви короля Франции и захватом земли, принадлежащей итальянской семье. Он взял землю силой, а затем отдал ее своим близким. После того, как он отлучил других французских мужчин, король послал людей в Рим, чтобы похитить его. Они продержали его три дня и жестоко избили, что, вероятно, способствовало его смерти через несколько недель.После исповедания своей веры и принятия таинств он скончался в окружении некоторых из своих ближайших союзников. Позже они сообщили, что он был сильным в дни, предшествовавшие его смерти.

Краткие сведения о Папе Бонифаций VIII

• Он родился около 1230 года в Анаги, который был частью Папской области и Священной Римской империи.
• Его имя при рождении было Бенедетто Каэтани.
• Папа Бонифаций VIII умер 11 октября 1303 года.
• Его смерть наступила из-за болезни, вызвавшей у него высокую температуру.Рядом с ним были восемь кардиналов и некоторые из его штатных сотрудников.
• Его папство началось 24 декабря 1294 года.
• Папство Папы Бонифация VIII закончилось его смертью.
• Бенедикт XI был преемником папского престола.

Интересные факты о Папе Бонифаций VIII

• В Inferno Данте обычно использовал имена умерших людей. Он включил Папу Бонифация VIII и поместил его в ад за некоторые действия, которые он совершал на земле.
• Папа Климент V позволил королю Филиппу IV провести посмертный суд над Папой Бонифаций VIII. Три кардинала, присутствовавшие на суде, утверждали, что он был набожным человеком. Несколько рыцарей также выступили от его имени, что привело к тому, что судебный процесс закончился без предъявления обвинений бывшему Папе Римскому.
• Телесериал Knightfall изображает Папу Бонифация VIII как главного героя, которого играет Джим Картер. Его изображение в сериале сильно отличается от его реального образа.
• К великому юбилею 1300 года папа приказывает рабочим отремонтировать и восстановить несколько церквей в Риме.Это включало некоторые из последних работ, выполненных в Старой базилике Святого Петра, прежде чем она была позже снесена.
• Несмотря на окружавшие его споры, Бонифаций VIII был папой восемь лет и 291 день.

Папа Бонифаций VIII — Папские артефакты

Главными светскими властями, с которыми он имел дело и навязывал все возможные средства своей власти, не исключая отлучения от церкви или войны, были Генрих IV, Фридрих Барбаросса, Фридрих II и Филипп IV.Его отношения, особенно с Францией, часто были противоречивыми, и их следует интерпретировать в свете его цели, которая заключалась в утверждении верховенства церкви и защите ее интересов, как материальных, так и духовных.

В конце концов он вступил в тяжелую битву с королем Филиппом, которая состояла из увещеваний, резкости, отлучения от церкви и помилования. Во время своих отношений с Францией Бонифаций издал буллу, в которой подчеркивал верховенство папы. Франция ответила заявлением о королевской независимости.Это привело к появлению знаменитой буллы 1302 года, Unam Sanctam, которая включала его самое известное изречение, что спасение зависит от подчинения человека римскому папе.

В этой булле мы имеем самое ясное и решительное заявление о папском превосходстве. Никогда прежде полное значение титулов верховного понтифика и наместника Христа не было столь очевидным. Таким образом, тот, кто сменил Бонифация, имел за спиной грозное заявление, чтобы защитить его от врагов.

Бонифаций поступил смело и не заботился о последствиях для себя.В то время было неслыханно, чтобы к нему относились с таким высокомерием и агрессией, как Бонифаций в руках эмиссаров Филиппа. Именно они ответственны за пресловутую «пощечину», которую он получил от них двоих, когда был уже стар и одет в священные одежды.

Примечательно, что Карл II Неаполитанский и Фридрих III Сицилийский были потрясены насилием над папой и готовились прийти ему на помощь. Бонифацию было под шестьдесят, когда это случилось в сентябре 1303 года, и он умер 11 октября того же года после почти девятилетнего правления.

Данте назначил Бонифацию место в аду в «Аде», пока тот был еще жив, что свидетельствует о его суждениях о взглядах и политике папы.

Однако имя Бонифация запомнилось тем, что назвала первый юбилей в истории Церкви (1300 г.) и за великое помилование, оказанное Папой всем. Его намерением было ясно показать, что Церковь имела и проявляла власть над всеми остальными: способность прощать всякую вину и открывать врата рая.В этом была суть Церкви: ее духовная и искупительная функция. Возможно, это было самое глубокое послание Бонифация.

Ему приписывают основание римского университета Ла Сапиенца.

Он добавил вторую корону к папской тиаре, символизирующей королевскую власть над первоначальной короной, символом духовной власти.

Папа Бонифаций умер в 1303 году и похоронен в гротах Ватикана.

Бонифаций VIII, человек, который хотел бы стать папой

Перефразируя Карла фон Клаузевица, насилие — это политика другими способами.Когда дебаты и обсуждения становятся слишком сложными, у участников может возникнуть соблазн предпринять «прямые действия». История изобилует примерами людей, которые не осознавали, что играют со спичками в пороховом магазине, и слишком далеко зашли своей удачей, от братьев Гракки до жирондистов. Одним из тех, кто допустил этот смертельный просчет, был Папа Бонифаций VIII, человек, который полностью переоценил силу, которой он мог управлять.

Собор Ананьи

Папа Бонифаций родился как Бенедетто Каэтани в 1230 году нашей эры.Его семья была частью дворянства Папской области, территории в Италии, которая была передана под прямое правление Папы великим императором Карлом Великим в 8 веке. Семья Каэтани заявляла о своем происхождении от патрициев рода Древнего Рима, но в то время у них было мало претензий на известность. Власть в Папской области, конечно, была неразрывно связана со священством. Лучшая связь Бенедетто с этим была через его мать, которая была племянницей кардинала по имени Ринальдо ди Дженне.Другие родственники Бенедетто также были священниками и епископами, и неудивительно, что он присоединился к их числу.

Бенедетто учился в городе Тоди (где его дядя был епископом) в 1254 году, когда дядя его матери Ринальдо стал папой Александром IV. Новый папа назначил своего внучатого племянника каноником собора в своем родном городе Ананьи. В грядущие времена Ананьи станет центром власти Бенедетто. В возрасте 34 лет Бенедетто стал членом Курии, государственной службы Ватикана.Он был прикреплен в качестве секретаря к кардиналу Симону де Бриону, французскому священнику, который, что неудивительно, был назначен папским легатом во Франции. Это было первое знакомство Бенедетто с миром международной дипломатии, которая имела центральное значение для власти папства.

Бенедетто Каэтани. Источник

В следующем году умер папа Урбан IV (сменивший Александра). Хотя новый папа Климент IV подтвердил де Бриона французским легатом, встряска, похоже, привела к переназначению Бенедетто. Он отправился в Англию в составе свиты кардинала Оттобано, где провел три года.В это время кардинал принимал активное участие в противодействии попыткам мятежных баронов Генриха III обложить налогом церковные земли в своих округах. Кардинал также засвидетельствовал старейшую часть английского права, действующую до сих пор, — Статут Мальборо. Этот закон все еще делает незаконным восемьсот пятьдесят лет спустя для фермеров-арендаторов разрушать землю, которую они арендуют, а для людей — пытаться взыскать убытки вне судебной системы.

Подробности того, чем занимался Бенедетто после 1268 года, немного неубедительны, но это неудивительно.Смерть Урбана IV в том же году повергла всю церковь в хаос. Урбан IV был яростно профранцузски настроенным и назначил нескольких французских кардиналов — почти, но не достаточно, чтобы взять под контроль церковь. Однако, поскольку французские кардиналы были готовы поддержать императора Священной Римской империи Карла Анжуйского в его запланированном вторжении в Италию, итальянские кардиналы были хорошо мотивированы противостоять тому, кого бы французы ни пытались привести к власти. Выборы проходили в городе Витербо, где умер Урбан IV, как это было традиционно для того времени.Дело зашло в тупик буквально на годы, и в 1270 году магистраты Витербо (по настоянию европейских монархов) предприняли решительный шаг, заперев кардиналов в Папском дворце до избрания папы. Когда это оказалось неэффективным, они ограничили кардиналов диетой из хлеба и воды и даже сняли крышу дворца (якобы «чтобы Святой Дух сиял и направлял их»).

Наконец, в сентябре 1271 года (почти через три года после начала выборов) кардиналы согласились избрать комитет из шести человек, который выберет нового Папу.Комитет выбрал архидьякона по имени Теобальдо Висконти, который в то время участвовал в Девятом крестовом походе. Как только новый папа был коронован (после того, как сначала был назначен священником, а затем епископом, как требовалось), он, естественно, немедленно приступил к реформе папской избирательной системы. Система, созданная Григорием IX (так его звали), была основана на режиме, наложенном на кардиналов в Витербо — секвестре и диете хлеба и воды, если через восемь дней не было достигнуто никаких выводов.Возможно, еще более действенным было правило, согласно которому кардиналы не имели права на какие-либо выплаты из церковной казны за свои должности во время конклава.

Симон де Брион, он же Папа Мартин IV.

Григорий умер в 1276 году, и ему наследовал Иннокентий V, но Иннокентий умер всего через несколько месяцев в качестве Папы. Таковы были опасности назначения стариков на работу в дни низкой продолжительности жизни. Его сменил первый начальник Бенедетто, кардинал Оттобано, который взял имя Адриан В.Адриан даже не дожил до короны, так как умер менее чем через месяц после избрания. [1] Возможно, у него не было много шансов помочь Бенедетто, но он мог быть за спиной, когда Бенедетто получил дипломатическую должность во Франции в том же году. В течение следующих нескольких лет Бенедетто продвигался вверх по служебной лестнице, и в 1281 году его карьера резко пошла вверх, когда его старый наставник и друг Симон де Брион был коронован папой Мартином IV. Мартин не был популярным папой, поскольку итальянцы в то время очень враждебно относились к французам.[2] Фактически, он ни разу не посетил Рим во время своего понтификата. В результате ему понадобились сторонники среди кардиналов. Вероятно, поэтому в том же году он повысил Бенедетто до кардинала-дьякона (самый низкий ранг кардиналов).

Как кардинал, Бенедетто оказался еще более вовлеченным в политику, окружающую Святейший Престол. Учитывая его шаткую поддержку на местах, Мартин IV оказался под пятой императора Священной Римской империи Карла Анжуйского. Это сильно повлияло на его позицию в восстании, известном как Сицилийская вечерня.Карл завоевал Сицилию в 1266 году, но в 1282 году местные жители успешно восстали и уничтожили местное французское население. Островитяне пытались сделать себя членами Папской области, но, несмотря на очевидное преимущество, Мартин находился под слишком полным контролем Чарльза, чтобы идти против него. В результате островитяне подали прошение Петру III Арагонскому, чтобы тот стал их королем, что привело к войне между двумя великими державами Европы — с папством в центре. Конфликт продолжался до смерти Карла, Мартина и Петра в 1285 году.После этого младший сын Петр стал королем независимой Сицилии, которая впоследствии стала частью единой Испании до 18 века.

Санта-Мария-сопра-Минерва, где сидели избиратели.

Бенедетто быстро продвинулся по служебной лестнице кардиналов, чему способствовал уровень смертности, снизившийся до дюжины в 1292 году. В том же году, когда умер папа Николай IV, он оказался втянутым в еще одни крайне тревожные папские выборы. Один из кардиналов умер во время выборов, в результате чего осталось только одиннадцать выборщиков, и по правилам восемь из них должны будут согласовать свой выбор.Проблема заключалась в том, что в то время в расе доминировали римские фракции между семьями Колонна и Орсини, каждая из которых была полна решимости взять под свой контроль папство. Выборы замедлились также из-за того, что они игнорировали правила Грегори и делали перерывы между дискуссиями. Выборы продолжались до лета 1294 года, когда они получили письмо от отшельника по имени Пьетро де Морроне. Он сказал им, что Бог накажет за любые дальнейшие промедления. Один из кардиналов, который слышал о Пьетро по репутации, решил назначить его на папство.Остальные кардиналы, осознавая необходимость компромисса, быстро согласились. В результате ничего не подозревающий отшельник был избран Папой Селестиной V.

.

Пьетро изначально не хотел быть папой и, возможно, даже пытался бежать от посланников. В конце концов его убедили согласиться на выборы. Он был знаком с властью — ранее он был лидером ордена монахов, который он основал пятьдесят лет назад. После того, как он взял имя Селестина, они стали известны как «Селестинцы».Однако большую часть времени с момента основания он жил отшельником, и ему было трудно вернуться к нормальной жизни. Возможно, именно поэтому он позволил контролировать себя королю Неаполя Карлу II, хотя это также могло быть стратегическим союзом, чтобы не попасть в схемы кардиналов и курии. Как бы то ни было, он оказался на редкость неэффективным Папой, запомнившимся только двумя знаковыми изменениями, которые он внес в папство.

Папа Селестин V

Первым из них, вызванным проблемами, связанными с его собственным вознесением, было взять предложенные папскими избирательными реформами Григория X и сделать их обязательными.После этого правила конклава и изоляции кардиналов будут соблюдаться на каждых папских выборах. Второй — примерно через полтора года его правления, о чем свидетельствуют глубокие беседы с кардиналом Бенедетто Каэтани. Многие позже сочтут это очень подозрительным. Это изменение было достаточно простым: Папа Селестина V разрешила Папе уйти в отставку. Затем он довольно быстро сделал это.

Церковь была немедленно разделена по поводу законности отставки Селестины.Многие считали, что его навязали ему, и на Бенедетто указали пальцами. Это усилилось, когда после одного дня конклава Бенедетто был избран новым Папой. Многие начали бормотать, что Селестина по-прежнему истинный Папа, и поэтому Бенедетто и другие начали опасаться, что он будет создан какой-то фракцией в мрачном воспроизведении антипапов прошлых лет. В результате Селестине не разрешили вернуться к своему герметичному образу жизни, вместо этого она содержалась в тесном заключении до конца своей жизни под охраной.

Бенедетто принял имя Папы Бонифация VIII. Его основной целью было поднять новый крестовый поход, и большая часть его усилий в течение следующих нескольких лет была бы направлена ​​на достижение относительного мира в Европе, чтобы он мог убедить правителей согласиться на это. Это привело к вмешательству Бонифация в спор о контроле над Флоренцией между черными гвельфами (которые поддерживали его папство) и белыми гвельфами (которые выступали против него). Данте был в партии белых и был изгнан из Флоренции из-за вмешательства Бонифация.Из-за этого он был одним из многих пап, которых Данте Алигьери отправил в ад, когда написал «Божественную комедию». Примечательно, однако, что Бонифаций в то время был на самом деле жив, поэтому мертвый Папа упоминает, что шел туда, а не на самом деле.

Папа Бонифаций VII

Новый Папа также столкнулся с некоторыми проблемами с мятежными кардиналами, в первую очередь из фракции Колонна. Джакомо Колонна и его племянник Пьетро оба были кардиналами, и оба открыто присоединились к людям, которых Бонифаций считал врагами (в частности, с испанскими королями Арагона и Сицилии).Возможность вернуть Колонны на его место появилась, когда Джакомо лишил наследства трех своих братьев и конфисковал их земли для семьи. Они обратились к папе, и он встал на их сторону. Когда Джакомо бросил вызов приговору папы, Бонифаций исключил его (и Пьетро) из коллегии кардиналов и отлучил их от церкви. В ответ Джакомо и Пьетро заявили, что отставка Селестины и избрание Бонифация были незаконными. [3] Папа ответил незамедлительно. Он назначил одного из отчужденных братьев Колонна командующим своими войсками и послал его, чтобы силой вернуть их земли под папский контроль.Он сделал это с безжалостной эффективностью, сравняв с землей три города.

Попытки Бонифация в международной дипломатии в целом были безуспешными. Например, он безуспешно пытался убедить Венецию и Геную заключить перемирие в их последнем бесконечном конфликте из-за торговли. Он пытался повлиять на сицилийское правопреемство, но его проигнорировали. Он попытался вернуть на трон Джона Баллиола, короля Шотландии, но английский король Эдуард не обратил внимания на его приказы.Возможно, самым успешным его действием было провозглашение 1300 года первым в истории христианским «юбилейным годом», когда паломники в Рим могли получить индульгенции и прощение своих грехов. С тех пор практика повторялась много раз. С другой стороны, наименее успешным действием папы, без сомнения, был его конфликт с королем Франции Филиппом Прекрасным.

Фреска Папы Бонифация.

Конфликт между Филиппом и церковью имел глубокие корни и возник из-за его веры в превосходство своей королевской власти.Он исключил клерикальных юристов из своего правительства и стремился ограничить власть церковников. Однако, когда он начал обложить их налогом, Бонифаций решил, что зашел слишком далеко. Папа издал буллу, в которой объявлял, что обложение налогами членов церкви и собственности без одобрения папы означает автоматическое отлучение от церкви. В ответ Филипп заблокировал все переводы средств из Франции в Папскую область, отрезав основной источник дохода церкви. Он также немедленно положил конец попыткам Бонифация поднять новый крестовый поход.Папа отступил и выпустил буллу, спасающую лицо, которая разрешала королю определять налоги на духовенство, что соответствовало букве его предыдущей буллы. Затем Филипп снял ограничения, и все, казалось, успокоилось.

Но мир между ними продлился недолго. Король продолжал подрывать клерикальную власть, и когда Бонифаций назначил папского легата, известного своей оппозицией Филиппу, он был арестован за разжигание восстания. Филипп послал в Рим за полномочиями судить священника, но Папа ответил буллой, осуждающей арест.Это была провокация, которую ждал Филип. Он приказал своему канцлеру распространить искаженный перевод буллы, что воспламенило общественное мнение против Папы и привело к убеждению, что он пытается сделать себя правителем христианских королей. Подделка папской буллы «Deum Time», «Бойся Бога» также распространялась по Франции, чтобы подкрепить это утверждение. Филипп публично сжег банкноту перед ликующей толпой, показывая свое полное пренебрежение властью Бонифация.

Филипп Прекрасный, также известный как Железный король.Источник

Обострение ситуации продолжалось вплоть до 1302 года. Французское духовенство было разделено: некоторые публично заявили о своей поддержке Филиппа, в то время как другие бросили вызов его приказам поехать в Рим на собор, проводимый папой. Это завершилось в ноябре 1302 года выпуском одной из самых печально известных папских булл в истории — «Unam Sanctum», «One Holy». В нем недвусмысленно заявлялось, что вне римской церкви нет спасения, что папа является главой этой церкви, и поэтому подчинение папе необходимо для вечного спасения — даже для монархов.Это было явным вызовом для Филиппа, за которым последовало отлучение от церкви, а затем и новые санкции. Филипп был не из тех, кто принимает это лежа, и на суде, поддержанном его верным французским духовенством, он объявил Папу Бонифация еретиком и преступником. Теперь это был открытый конфликт между двумя мужчинами.

Однако Бонифаций не пытался в одиночку идти против Филиппа. Король Германии Альберт, который был союзником Филиппа против папы, согласился изменить свою лояльность в обмен на признание папой его шаткого престола.Альберт должен был стать императором Священной Римской империи, и, вероятно, именно поэтому Бонифаций также заявил, что Франция должна находиться под контролем императора. При поддержке Альберта он, должно быть, чувствовал, что ему нечего бояться в открытом конфликте с Филиппом. Чего он не ожидал, так это заговора и предательства со стороны врага, которого, как он думал, он победил.

Скиарра захватывает Бонифация, картина Франсуа Гизо.

Шиарра Колонна был племянником Джакомо и прекрасно понимал, что его семье грозит опасность навсегда остаться в стороне.Гийам де Ногаре был французским дворянином и советником короля Филиппа. Они двое объединились и составили заговор, чтобы захватить Бонифация и отвезти его во Францию, чтобы предстать перед судом за ересь. Они собрали банду из шестисот наемников в Апеннинских горах недалеко от Ананьи, откуда Бонифаций часто уходил в отступление. 7 сентября 1303 г. они нанесли удар. Их люди ворвались в город и сокрушили охрану папы под французским знаменем. Папский дворец продержался несколько часов, прежде чем наемники ворвались в собор.Когда они добрались до главного зала, они обнаружили Бонифация, полностью одетого в свои папские регалии, держащего ключи от своего кабинета в одной руке и крест в другой, сидящего на троне и спокойно ожидающего их прибытия.

Заговорщики потребовали от папы отставки, и Бонифаций ответил, что он скорее умрет. Разъяренный Шиарра Колонна ударил его по лицу, и свидетели говорят, что только вмешательство Гийама помешало ему убить Бонифация на месте. Вместо этого они держали его под стражей, пока грабили папский дворец.Прежде чем они смогли отправиться во Францию, жители Ананьи объединились и организовали спасение. Гийам и Скиарра были вынуждены отступить, и папа снова был на свободе.

Смерть Бонифация изображена в рукописи 15 века, включая отгрызенные руки.

«Гнев Ананьи», как он стал известен, мог легко настроить международное общественное мнение против Филиппа и привести к тому, что Бонифаций вернул себе все, что он потерял. Если бы семья Колонна попала в ловушку такого подлого предательства, это определенно плохо кончилось бы.Однако, как выяснилось, Скиарра Колонна все-таки сумела преуспеть в своих целях. Семидесяти трехлетний понтифик заболел после заключения — болезнь, которая казалась не только физической, но и душевной. Он впал в глубокую депрессию, но у него поднялась температура. В некоторых рассказах современников говорилось, что он ругал и разглагольствовал, и даже что он в неистовстве жевал руки на запястье. (Эксгумация его тела в шестнадцатом веке показала, что это ложь, поскольку его руки были все еще целы.) Он умер 11 октября 1303 года, и вместе с ним умер последнее возрождение папской власти над монархами.

После смерти Бонифация кардиналы почувствовали себя вынужденными избрать папу, который не будет враждебно настроен по отношению к Филиппу. Новый папа Бенедикт XI отлучил короля, но он также отлучил всех, кто был причастен к возмущению Ананьи. Он внезапно скончался восемь месяцев спустя. В то время ходили слухи, что Гийам де Ногаре отравил его, хотя доказательств этому не было. Его сменил французский папа Климент V, который был настолько подчинен Филиппу, что фактически перенес резиденцию папства из Рима в Авиньон за пределами французской границы.[4] Следующие шесть пап будут править в Авиньоне под французским контролем, пока это не закончится расколом с соперничающими папами в Авиньоне и Риме.

Смерть Бонифация VIII, с картины Николо Барабино. Источник

Обладая таким уровнем контроля над папством, Филипп смог избежать наказания за такие действия, как жестокое подавление ордена тамплиеров. Якобы это произошло из-за того, что они были еретиками, но на самом деле почти наверняка из-за того, что Филипп был должен им большую сумму денег. Он также смог отомстить человеку, бросившему ему вызов, заставив Климента посмертно предать Бонифация суду за ересь.Однако все это переросло в такую ​​кашу лжесвидетельства и явно фальшивых обвинений, что папа был вынужден заявить, что лжесвидетельство на суде будет основанием для отлучения от церкви. В конце концов решение было перенесено на церковный совет, который решил, что Бонифаций VIII в конце концов не был еретиком.

Наследие Бонифация всегда было запятнано его необычным вступлением на престол и его насильственным низложением. Английский поэт Джон Гауэр, написавший восемьдесят лет спустя, утверждал, что Бонифаций спровоцировал отставку Клементины, заставив священника шептать ему, пока он спал, и притворился голосом Бога.На другом конце его правления призрак папы, стремящегося доминировать над правителями мира, будет преследовать Европу на протяжении столетий и окажется одним из главных двигателей Реформации. Парадоксально, что человек, единственной целью которого было объединить церковь и восстановить власть папства над светскими властями, мог вместо этого быть одной из причин событий, которые так сильно уменьшили его власть.

Изображение с Викимедиа.

[1] Его сменил Папа Иоанн XXI.Как ни странно, не было Иоанна XX — в то время считалось, что по ошибке было два Папы Иоанна XIV, поэтому Иоанн XXI «исправил это». В настоящее время считается, что на самом деле был только один Папа Иоанн XIV, поэтому исправление само по себе было ошибкой.

[2] Он был избран после того, как двое его врагов среди кардиналов были похищены толпой во время выборов.

[3] Некоторые источники также утверждают, что они ограбили папскую казну, говоря, что Бонифаций не имел права на деньги.

[4] Отсутствие папы позволило семье Колонна доминировать в папских государствах.

---

Источник избранного изображения

Похищение Папы Бонифация VIII

Когда папа был сбит недовольным помещиком

У Бонифация VIII был длительный конфликт с Филиппом IV Французским

Армия, представляющая короля Франции Филиппа IV и Антипапская семья Колонна вошла в Ананьи в Лацио и захватила Папу Бонифация VIII в собственном дворце в этот день в 1303 году. Папу держали под стражей три дня и физически плохо обращались со стороны похитителей, пока местные жители не восстали против захватчики и спасли его. Бонифаций VIII вернулся в Рим, но физически и физически Психически сломлен после перенесенных испытаний и умер через месяц. Папа родился Бенедетто Каэтани в Ананьи в 1230 году. Он стал папой Бонифаций VIII в 1294 году после того, как его предшественник отрекся от престола. Он организовал первый католический юбилейный год в Риме в 1300 г. основал Sapienza University в городе в 1303 году, в год его смерти.Но Бонифация VIII в основном помнят за его конфликты. с Филиппом IV Франции. В 1296 году Бонифаций VIII издал буллу Clericis Laicos. которые запрещали под санкцией автоматического отлучения любое наложение налоги на духовенство без специальной лицензии Папы. Затем в 1302 г. он издал булла, провозглашающая первенство Папы и настаивающая на подчинении мирское к духовной силе.

«Пощечина Ананьи», изображенная французским художником Альфонсом де Невиль

Филипп IV ответил на это приказом, запрещающим все вывоз денег и ценностей из Франции в Папскую область вместе с изгнание иностранных купцов.Ссора обострилась до тех пор, пока Бонифаций VIII не был отлучен от церкви. королем Франции и издал указ, в котором говорилось, что каждое человеческое существо подчиняется римскому понтифику. Он послал наемников разрушать чужие замки и объявил антипапскую собственность семьи Колонна конфискованной. Затем он поделился свою землю среди членов его семьи. Армия, представляющая могущественную семью Колонна и в сопровождении Гийома де Ногаре, министра Филиппа IV, вошли в Ананьи. где Папа проводил лето в своем дворце.Они похитили папу и потребовал отречься от престола. Когда он отказался, его якобы ударил Sciarra Colonna , известная как «пощечина Ананьи» — lo schiaffo di Anagni. The Семья Колонна хотела убить Папу, но де Ногаре хотел отвести его в Франция, чтобы судить его за преступления перед Генеральным советом. По многим сведениям, Бонифаций VIII подвергался жестокое обращение в течение трех дней, пока его не спасли местные жители.Он пережил нападение и умер через месяц после возвращения в Рим. Писатель Данте Алигьери был лично сослан Папой Римским. за поддержку ограничения папских полномочий, поэтому, когда он написал свой Divine Комедия он отомстил, поместив Бонифация VIII в ад.

Папский дворец Бонифация в Ананьи

Ананьи — древний город в провинции Фрозиноне в Лацио.Он находится к юго-востоку от Рима, в районе, известном как Ciociaria , названном в честь примитивной обуви, названной ciocie, , которую в течение многих лет предпочитали люди, живущие в этом районе. Бонифаций VIII был четвертым произведением Папы Римского. Ананьи, но после его смерти власть города пришла в упадок, и папа суд был перенесен в Авиньон. Средневековый дворец Бонифация VIII, где он получил пощечину Ананьи, находится возле Собора. Рядом находится ресторан Lo. Скьяффо .

Часть фрески Джотто , посвященная юбилею

Папская архебазилика Сан-Джованни ин Латерано в Риме содержит небольшую часть цикла фресок, написанных Джотто для Юбилей 1300 года, названный Папой Бонифаций VIII после того, как он был избран в Папство.

Конфликт между Папой Бонифацием VIII и Королем Франции Филиппом IV

Эндрю Латам

В следующих нескольких колонках я буду смотреть на то, как в конце 13 века произошли столкновения между Папой Бонифацием VIII в конце 13 века. а король Франции Филипп IV по вопросам налогообложения и правовой юрисдикции положил начало полувековому периоду интенсивного политического и интеллектуального конфликта по этому важнейшему и важному геополитическому вопросу: где находился эпицентр высшей политической власти в средневековом латинском христианстве?

Конфликт между папой и королем Франции начался достаточно невинно.В последние десятилетия XIII века Филипп начал взимать налоги с членов французского духовенства, чтобы помочь финансировать свою войну против Англии. Хотя формально это было запрещено декретом Четвертого Латеранского собора, папство долгое время соглашалось с практикой, когда французские светские правители облагали налогом свое духовенство без явного разрешения папы, в основном потому, что это зависело от поддержки Франции в его постоянных конфликтах с императором Священной Римской империи.

Однако в 1296 году Бонифаций решил применить запрет как на Францию, так и на Империю.Историки расходятся во мнениях относительно того, почему он принял это роковое решение. С одной стороны, есть те, кто утверждает, что новый папа просто действовал на основе своей твердой «иерократической» веры в то, что папская власть выше светской власти. С этой точки зрения решение Филиппа обложить налогом Французскую церковь предоставило Бонифацию первую реальную возможность утвердить церковную власть, которой он с энтузиазмом воспользовался.

С другой стороны, есть те, кто подчеркивает роль горячего желания Бонифация начать крестовый поход за возвращение Святой Земли.С этой точки зрения решение папы было связано не столько с его иерократическим видением, сколько с его убеждением в том, что налоговые поступления клерикалов не должны использоваться для поддержания войны между христианскими правителями, особенно когда эта война удерживала этих правителей от «принятия креста». и борются за освобождение Святой Земли.

Папа Папа Бонифаций VIII в Ананьи с кардиналами в 1303 году

Какими бы ни были его мотивы, в феврале 1296 года Бонифаций издал буллу Clericis laicos , прямо запрещающую всех мирских правителей, включая «императоров, королей или принцев, герцогов, графов или баронов, подеста. , капитаны, чиновники или ректоры — как бы их ни называли …»- от взыскания или получения церковных доходов или имущества без предварительного разрешения Апостольского Престола. В быке также указывались последствия такого несанкционированного налогообложения духовенства: виновные подлежали наказанию отлучением от церкви; виновные царства подлежали наказанию в виде интердикта (что влекло за собой полный запрет на совершение таинств).

Возможно, что и следовало ожидать, Филип быстро отреагировал на то, что он считал угрозой Бонифация как его политическому авторитету, так и его способности вести войну против Англии.В течение нескольких месяцев после обнародования Cleric laicos , Филипп издал королевский указ, запрещающий вывоз «лошадей, оружия, денег и подобных вещей» из королевства. Учитывая зависимость папства от доходов из Франции, это постановление поставило Бонифация в очень неудобное положение.

Когда Филипп усилил давление, издав прокламацию (никогда не обнародованную), обязывающую французское духовенство вносить свою справедливую долю в общественный фонд и утверждая отменяемый характер церковной неприкосновенности, Бонифаций оказался в совершенно несостоятельном положении.Пытаясь умилостивить Филиппа, папа издал вторую буллу, Ineffabilis amor , в которой объяснил, что Clericis laicos никогда не предназначались для запрета «добровольных» пожертвований в королевскую казну или запрета поборов, необходимых для защиты. царства.

Однако этого было недостаточно, чтобы успокоить Филиппа. В 1297 году ухудшающееся положение Бонифация в Италии вынудило его уступить условия Филиппа и открыто признать право французского короля обложить налогом французское духовенство.В унизительном повороте папа издал еще одну папскую буллу, Esti de statu , которая освобождает французского короля от положений Clericis laicos и наделяет его правом облагать налогом французскую церковь без предварительного разрешения папы.

Удовлетворенный тем, что он обеспечил свои права и доходы, Филипп впоследствии отозвал свое постановление, запрещающее экспорт золота и серебра, тем самым положив конец конфликту.

Арест епископа

Однако в 1301 году напряженность в отношениях между Филиппом и Бонифаций снова обострилась, когда Филипп арестовал епископа Памье Бернара Сэссета.Бонифаций послал Сессе во Францию, чтобы выразить протест против продолжающихся злоупотреблений церковью и убедить Филиппа направить доходы, полученные от налогообложения церкви, на крестовый поход. Но епископ сделал больше — он публично оклеветал короля и, по сути, Францию. В ответ Филипп арестовал его и обвинил в государственной измене.

Проблема с точки зрения Филиппа заключалась в том, что, согласно каноническому праву, Сэссет находился под папской юрисдикцией и, следовательно, не подлежал судебному преследованию в гражданском суде. Если бы у Филиппа был хоть какой-то шанс успешно привлечь Сэссе к суду, ему сначала пришлось бы добиться от папы «канонической деградации», которая лишила бы епископа его престола и лишила бы его клерикальной неприкосновенности.Преследуя это устроение, король послал делегацию в Рим для встречи с Бонифаций.

Изображение Филиппа IV Французского в XIV веке

Однако, как всегда обеспокоенный свободами Церкви и, несомненно, все еще страдая от унижений, понесенных во время его последнего спора с Филиппом, Бонифаций не только отклонил просьбу делегации, но и потребовал, чтобы Филипп немедленно отпустить епископа. Филипп согласился на это и позволил Сэссету вернуться в Рим без суда и следствия, но сделал это слишком поздно, чтобы предотвратить публикацию двух папских булл, направленных против него.В первом, Salvator mundi , Бонифаций отозвал уступки, сделанные в Esti de statu .

Во втором, Asculta fili , он подтвердил полномочия папы судить королей, перечислил претензии церкви к Филиппу и вызвал высших духовных лиц Франции в Рим, чтобы судить французского короля и обсудить способы реформирования его и его королевства.

И снова Филипп и его сторонники энергично отреагировали на то, что они считали совершенно незаконной попыткой Бонифация утвердить папское превосходство над французским королем в мирских вопросах.В действительности, конечно, те части Asculta fili , которые касались распределения власти между духовным и мирским царствами, не были особенно новы. Проще говоря, в то время как булла Бонифация утверждала абсолютную папскую власть в духовной сфере, она провозглашала только квалифицированную папскую власть осуществлять временную юрисдикцию в делах, связанных с грехом ( ratione peccati ) — доктрина, впервые сформулированная в декрете Иннокентия III Per. венерабилем (1202) и соблюдали все последующие папы.

Как позднее Бонифаций пытался объяснить, это не подразумевало верховенства папы в мирских делах, за исключением некоторых ограниченных случаев, когда светские власти допустили серьезную ошибку. Но если в XIII веке эти аргументы были в первую очередь направлены против Императора в рамках длительной борьбы Церкви за сохранение свободы Церкви ( libertas ecclesiae ), то теперь они применялись к территориальным королевствам, таким как Франция, — королевствам. которые до сих пор пользовались почти полным оперативным контролем над своими территориями и значительной юрисдикцией над своими национальными церквями.

Новизна конфронтационного подхода Бонифация к Франции в сочетании с иерократическим тоном быка, должно быть, оставила впечатление, что Бонифаций был вовлечен в радикально новый политический проект, направленный на подчинение Королевства Франции Риму. Неудивительно, что реакция Филиппа и его сторонников на Asculta fili была действительно свирепой.

Французский ответ последовал практически незамедлительно. Когда 10 февраля 1302 года архидьякон Нарбоннский попытался преподнести бык Филиппу, член королевского двора выхватил ее у него из рук и бросил в пылающий камин.После этого сторонники короля начали пресекать настоящую буллу Бонифация, не допуская ее распространения среди французского духовенства. Сделав это, люди Филиппа — почти наверняка с ведома и одобрения царя — приступили к распространению поддельного быка, известного как Deum time («Бойся Бога»).

Эта подделка стерла нюансы богословских аргументов, подкрепляющих (и ограничивающих) притязания Бонифация на окончательное (хотя и не оперативное) превосходство в соответствии с доктриной ratione peccati , ложно представляя Бонифация как утверждающего, что король Франции полностью подчинялся ему в обоих случаях. духовные и мирские вопросы.За этим фальшивым буллом последовал такой же фальшивый ответ, известный как Sciat maxima tua fatuitas («Да знает ваша величайшая роковая суть»), который еще больше разжигал страсти среди тех, кто благосклонно относился к королю и его делу.

Усилив давление еще больше, Филипп запретил французским епископам ехать в Рим для участия в церковном соборе, созванном Бонифаций. Затем он созвал свой контрсовет для встречи в Париже в апреле 1302 года. На этом совете, который обычно считается первым в истории собранием Генеральных штатов Франции, канцлер Филиппа произнес страстную речь, в которой осудил Бонифация за его попытки узурпируют не только власть короля в мирских вопросах, но и древние свободы французской церкви в духовных вопросах.

Изображение Бонифация, сделанное около 1300 года.

Как и предполагалось, эта речь вызвала сопротивление тому, что изображалось как цель Бонифация — свести французское королевство к феодальному владению Апостольского Престола. В последовавших дебатах депутаты из дворянства и городов заявили о своей готовности пожертвовать своей жизнью в защиту независимости Франции. Затем оба сословия поставили свои печати на письма, в которых перечислялись различные обвинения, выдвинутые против Бонифация, которого они презрительно называли «тем, кто в данный момент занимает место правления церкви.

Со своей стороны, французское духовенство приняло менее враждебный тон, но по существу встало на сторону короля, предупредив Бонифация, что его призыв к совету для суда над Филипом поставил французскую церковь в серьезную опасность и умолял его отказаться от всего предприятия. . Затем совет назначил делегацию для доставки писем в Коллегию кардиналов, что он послушно и сделал 24 июня 1302 года.

Делегация была принята в общественной консистории в Ананьи, небольшом итальянском городке недалеко от Рима.Кардинал Мэтью из Акваспарты первым ответил на письма, решительно отвергнув утверждение о том, что папа пытался узурпировать светскую власть французского короля. Asculti fili , утверждал кардинал, просто повторил устоявшееся церковное учение о том, что все люди, даже короли, подчиняются духовной юрисдикции папы и что их действия, следовательно, могут быть оценены им по духовным соображениям.

Бонифаций сам дал второй официальный ответ. Он начал с осуждения канцлера Филиппа за распространение фальсифицированной буллы Deus time .Затем он отверг утверждение, что он стремился сделать Францию ​​папским феодалом, предполагая, что как врач канонического и гражданского права он просто никогда не мог придумать такую ​​нелепую идею. Наконец, Бонифаций категорически заявил, что церковный совет, который он созвал для осуждения Филиппа, будет продолжаться, как и планировалось, и поручил французским священнослужителям присутствовать или столкнуться с потерей своих епархий.

Будучи преисполнен решимости сорвать запланированный собор Бонифация, Филипп и его сторонники предприняли ряд чрезвычайных шагов, чтобы помешать французским священнослужителям поехать в Рим, в том числе пригрозили конфисковать собственность любого французского священнослужителя, присутствовавшего на соборе.

Результат был предсказуемым. Когда он созвался 30 октября 1302 года, половина французских прелатов не присутствовала на нем, а из тех, кто присутствовал, значительная часть сочувствовала королю и его делу. Участие также было перекосом по регионам; в результате интенсивного лоббирования со стороны людей Филиппа на собрании почти не присутствовали прелаты с севера Франции.

Собор, разделенный внутренне и представляющий только часть французской церкви, с самого начала был фактически затруднен.Несомненно, к облегчению Филиппа, в нем не было вынесено никаких выводов или приговоров в отношении предполагаемых злоупотреблений короля в отношении французской церкви. В самом деле, хотя судебное разбирательство не сохранилось, похоже, что совет не добился ничего значительного, кроме вынесения приговора канцлеру Филиппа Пьеру Флотту.

Аргументы в пользу превосходства папы

Но если собор был неудачей для папы, он быстро выздоровел, предприняв еще одну атаку на Филиппа в ноябре.Однако на этот раз нападение не имело формы ни прямой атаки на политику Филиппа, ни конкретного осуждения его поведения. Напротив, Бонифаций выступил в форме буллы Unam sanctam , в которой не упоминались ни Филиппа, ни Франция, а вместо этого в общих чертах формулировались теологические аргументы в пользу превосходства папы.

Обнародованная 18 ноября 1302 года, булла начала с утверждения предпосылки, что «святая, католическая и апостольская церковь» была мистическим телом ( corpus mysticum ) Христа и, как таковая, имела только одну голову, наместник Христа. Римский понтифик.Затем бык заявил, что римский понтифик, как глава мистического тела Христа, владел двумя мечами (т. Е. Силами): духовным, которым он владел непосредственно; и временный, которым он владел косвенно через земную власть.

Явно цитируя иерократические сочинения Псевдо-Дионисия, бык затем доказал, что духовная сила выше мирской «в достоинстве и благородстве» и что в силу этого «духовная сила должна устанавливать земная сила и судить о ней, если она не была хорошей.Вторя Аквинскому, булла завершилась решительным заявлением о превосходстве папы: «Поэтому мы заявляем, заявляем, определяем и провозглашаем, что для спасения каждого человеческого существа совершенно необходимо подчиняться римскому понтифику». Примечательно отсутствие каких-либо сложных доказательств, временных формулировок или принципиальных оговорок.

Хотя он основывался на устоявшихся теологических аргументах относительно иерархии (Псевдо-Дионисий), теории Двух Мечей (Бернар Клервоский) и превосходства папской юрисдикции (Хью Св.Виктор, Фома Аквинский), и хотя он был заквашен юридическими концепциями относительно мистического тела Христа, документ был не столько аргументом в пользу иерократического тезиса, сколько смелым утверждением, основанным на прецедентах и ​​традициях, доктрины безоговорочного папского верховенства над все светские правители.

Нападение на папу

Французский ответ на Unam Sanctam материализовался некоторое время, но когда он, наконец, проявился, он был решительным и жестоким.В марте 1303 года Генеральные штаты снова встретились, на этот раз резко осудив Бонифация как ложного папу, симоника, вора и еретика. В июне в Париже состоялась еще одна встреча прелатов и пэров королевства. На этой встрече сторонники Филиппа договорились о том, чтобы Папе было предъявлено двадцать девять официальных обвинений в ереси.

Папа Бонифаций схвачен, как показано в Nuova Cronica Виллани -Biblioteca Vaticana MS Chigiano L VIII 296 f.175v

Бонифаций, конечно, отрицал обвинения и формально снял их с себя на консистории в Ананьи в августе 1303 года.Затем он пошел в контратаку, отлучив от церкви ряд прелатов, приостановив право Парижского университета на присуждение ученых степеней в области права и теологии и оставив все вакантные французские бенефициары Апостольскому Престолу. К счастью, он также подготовил быка Super Petri solio , который официально отлучил бы Филиппа от церкви и освободил бы его подданных от их обязательств перед ним.

Однако, прежде чем он смог обнародовать это, как планировалось, Бонифаций оказался под атакой французской армии, прибывшей в Италию.Вскоре его схватили люди Филиппа, которые планировали заставить его отречься от престола или, в противном случае, предать его суду перед Генеральным советом во Франции. Вполне вероятно, что он подвергся физическому насилию со стороны солдат. Однако план быстро рухнул, и через три дня папа был освобожден из плена.

Бонифаций благополучно вернулся в Рим 25 сентября, только чтобы умереть от сильной лихорадки 12 октября 1303 года.

Эндрю Лэтэм — профессор политологии в колледже Макалестер в Сент-Поле, Миннесота.Он является автором последней работы Идея суверенитета на рубеже XIV века . Вы можете посетить веб-сайт Эндрю по адресу www.aalatham.com или подписаться на Эндрю в Twitter @aalatham

Щелкните здесь, чтобы узнать больше «Средневековая геополитика» .