Мифология Древнего Египта — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Нун, держащий на руках солнечную ладью, из которой вышел Ра и начал творение мира АтумМифоло́гия Дре́внего Еги́пта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира.
Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии[1]. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Каждый день восходит солнце, принося тепло и свет на землю, тем самым обеспечивая жизнедеятельность человека. Каждый год разливается Нил, восстанавливая плодородие почвы и способствуя ведению высокопродуктивного земледелия, обеспечивая устойчивый рост и развитие Египетской цивилизации. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Эта хрупкая периодичность находилась под постоянной угрозой срыва: необычайно низкие разливы Нила приводили к голоду, а наводнения уничтожали посевы и жилища древних египтян
ru.wikipedia.org
Египетские Боги — Дагот Ур
Четыре сына Гора — боги Древнего Египта, которые изображались на канопах для внутренних органов мумифицированного человека, защитники трона Осириса в потустороннем мире: Хапи, Амсет, Квебехсенуф и Дуамутеф.Впервые сыновья Хора упоминаются в «Текстах пирамид
Ведро в северном небе» — это «ковш» созвездия Большая Медведица, семь основных звезд которого назывались в Древнем Египте семью небесными духами, четверо из которых — это Сыновья Хора[1].
В 17 главе Книги Мертвых есть отрывок, посвященный сыновьям Хора:
Боги, состоящие в свите Гора — Имсети, Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф. Приветствую вас, о повелители правды и истины, о верховные принцы, стоящие за спиной Осириса; вы уничтожаете грехи и преступления и состоите в свите богини Хетеп-секхус, так позвольте же мне приблизиться к вам. Избавьте меня от всех пороков, что скрыты во мне, как вы сделали это для Семи Духов которые идут среди следующих за их повелителем Сепой. Анубис указал им их места в день, когда произнес: „Так идите туда“. Эти повелители правды и истины суть Тот и Астес, властелин Аментета. Верховные принцы, стоящие за спиной Осириса, а именно, Имсети, Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф, суть те, кто находятся за Бедром[уточнить] в северном небе.
Анукет (Анукис в греческом варианте) — древнеегипетская богиня, первоначально почитавшаяся как богиня Нила в Верхнем Египте и близлежащих нубийских землях. Позже приобрела общеегипетский культ в качестве богини-покровительницы I порога Нила, Асуана и острова Элефантина. Кроме того, она также считалась одной из покровительниц разливов Нила, обеспечивавших возможность ведения сельского хозяйства в Египте.
Так как бог-гончар Хнум и его жена Сатис считались богами истоков Нила, Анукис в египесткой традиции рассматривалась в качестве их дочери, рождавшейся в результате слияния Белого и Голубого Нила в Донголе. Анукет ассоциировалась со скоростью течения реки в области I порога и, следовательно, с быстрыми стрелами и быстрой газелью. Поэтому в искусстве часто встречаются изображения Анукис в образе газели (считается, что этот образ был заимствован у нубийцев). Изображалась в виде женщины в короне из перьев. Священное животное — антилопа (газель).
Хапи — в древнеегипетской религии один из четырёх сыновей Гора. В заупокойной литературе изображался как защитник трона Осириса в загробном мире. Не следует путать его с Хапи богом Нила. Хапи (сына Гора) обычно изображали как бога с головой гамадрила, его главной задачей была защита лёгких умершего, поэтому канопа в которой лежали лёгкие имела крышку в виде головы Хапи. Сам Хапи в свою очередь был под защитой Нефтиды.[1] Когда его изображения рисовали на крышках саркофагов, то он как правило смотрел в направлении севера.[2] В течение Третьего переходного периода практика бальзамирования претерпела некоторые изменения. Органы мумий стали помещать обратно во внутрь тела. Туда же в полость тела, клали амулет Хапи.[2]
В его имени есть иероглиф, который как полагают учёные, был связан с управлением лодкой, хотя точное значение этого иероглифа пока неизвестно. По этой причине, иногда его связывают с навигацией, хотя в более ранних источниках Хапи называют великим бегуном, в этом можно убедиться прочитав 521 главу из Текстов Саркофагов:
Ты великий бегун, приходящий, чтобы соединиться с моим отцом N и не отдалишься в твоём имени Хапи, потому что ты величайший из моих детей, — так сказал Гор[3]
В 151 главе Книги мёртвых, ему дают сказать следующую речь:
Я пришёл, чтобы стать твоим защитником, О N; я свяжу вместе твою голову и твои члены, я сражён твоим врагом за тебя, и я отдаю тебе твою голову навечно[4]
Хапи ассоциировался с одной из колонн Шу, с одним из четырёх рулевых на небесах, также его связывали с севером. О Хапи говорится в 148 главе Книги мёртвых.
Амсет — (так же известен под именами Имсети, Сети, Мести и Места) в древнеегипетской религии заупокойное божество, один из четырёх сыновей Гора. Имсети был единственным из четырёх сыновей Гора, кого изображали с человеческой головой. Главной его задачей была защита печени умершего.[1] Покровительницей Имсети была богиня Исида.
Кебехсенуф (также известен под именами Квебехсенуф, Кебехсенеф, Кебшенуф и Кабекснуф, что означает «Тот, кто омолаживает его братьев») — в древнеегипетской религии заупокойное божество, один из четырёх сыновей Гора. Квебехсенуф был богом защиты и Запада.[1] Главной его задачей была защита кишечника умершего. Его изображали в виде божества с головой сокола. Покровительницей Квебехсенуфа была богиня Селкет.
В папирусе Ани Кебехсенуф произносит следующую речь:
Я сын твой, О! Осирис Ани. Я пришёл защитить тебя. Я собрал твои кости, и я соединил члены твои воедино. Я принёс твоё сердце и положил его на трон внутри твоего тела. Я сделал твой дом цветущим после тебя, О! ты, кто вечно живущий.[2]
Все вместе Маа-атеф-ф, Хери-бек-ф, Гор-Хенти-маа и четверо сыновей Гора были известны как «Семеро сияющих» защитников тела Осириса.
Дуамутеф — бог, один из сыновей Гора. Связан с заупокойным культом: при бальзамировании умершего его желудок помещали в каноп с крышкой-головой шакала — бога Дуамутефа. В погребальной камере его статуэтка ставилась у восточной стены. Дуамутеф считался выражением сущности одной из душ человека — его Ба.
Хонсу — египетский бог, почитавшийся в Фивах как сын Амона и Мут, вместе с которыми составлял фиванскую триаду богов, божество луны. Последнее сблизило его с Тотом уже во время Среднего царства, когда он иногда именовался писцом правды (впоследствии часто встречается сложное божество Хонсу-Тот). Хонсу иногда сопоставлялся с другим божеством — сыном Шу. Это дало повод для сближения с его греческим Гераклом. Различались две формы Хонсу: Неферхотеп («Прекрасный милостью») и Ар-сехру («Управитель»). Хонсу также считался богом-целителем; до нас дошла сказка о чуде его статуи, якобы совершенном в Месопотамии над бесноватой дочерью царя (так называемая надпись о Бентрешт). В Фивах находился большой храм Хонсу между храмом Амона и Мут; его весьма чтили и украшали Рамессиды, а также цари XXI и XXVI династии; от этого времени на стенах сохранились гимны в честь Хонсу. Он изображался в виде человека с лунным серпом и диском на голове, а также с головой кобчика и с теми же лунными признаками.
ХНУМ — бог-творец, создающий человека на гончарном диске, хранитель Нила; человек с головой барана со спирально закрученными рогами.
«Хнум — в древнеегипетской мифологии бог плодородия, сын Нуна; бог-демиург, создавший мир на гончарном круге; его священное животное — баран, с головой которого он изображался.
Хнум считался владыкой опасных Нильских порогов. По его приказу бог Хапи каждый год поднимал уровень воды в Ниле. Входил в Элефантинскую триаду (Хнум, Сатис и Анукет), но почитание Хнума было распространено по всему Египту и в Нубии. Центры культа — Элефантина и Летополь.
Нун (др.-егип. «nwn» [Naun] — «вода», «водный») — в древнеегипетской мифологии — существовавший в начале времён первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира Атум. Собственных мест культа и храмов не имел. Изображается в виде человекоподобного мужского божества[1]. Изображение Нуна, держащего на руках солнечную ладью, можно увидеть в Осирийоне храма Сети I в Абидосе[2]. Вместе со своей супругой-продолжением Наунет (др.-егип. Nwn.t) были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью) первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошёл Атум[3], её глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри[3]. В Мемфисе его отождествляли с Птахом, а в городе Фивы — с Амоном. Нун — воплощение водной стихии, которая существовала на заре времен и заключала в себе жизненную силу. Нун и его жена Наунет, олицетворяющая небо, являлись первой парой богов, от них произошли все другие египетские боги.
Хех или Хух — абстрактное божество египетской мифологии, ассоциировавшееся с постоянством времени и вечностью, олицетворение бесконечности, бескрайнего пространства. Его аналог — греческий Хаос и Апейрон. Изображался в облике мужчины с головой лягушки.
Имя божества переводится как «бесконечный». Хех был андрогином, его женская форма — Хаухет. На иллюстрациях его мужская сущность представляется как лягушка или человек с головой лягушки. Женская — как змея или змееголовая женщина. Также его часто изображали с пальмовой веткой в руке или на голове, что должно было символизировать долгую жизнь египтян. Его иероглиф использовали в Древнем Египте как обозначение бесконечности.
Хепри (Хепера, Хепра, Хапер) — в египетской мифологии солнечный бог, изображавшийся в виде жука-скарабея. Из-за своего поведения (навозные жуки скатывают из навоза шарики и катят их к своему жилищу) скарабеи ассоциировались с силами, которые катают Солнце по небу. Ночью Хепри не прекращал свою работу, катая Солнце под Землёй.
Так как скарабеи откладывают яйца в трупы животных и в навоз, древние египтяне верили, что скарабеи появляются из мёртвой плоти, поэтому Хепри олицетворял перерождение, новую жизнь и воскрешение из мёртвых.
Изображался Хепри в основном в виде жука-скарабея, хотя в некоторых гробницах и на некоторых папирусах можно встретить изображения Хепри в виде человека с головой жука. Часто на древних рисунках можно увидеть Хепри за работой — толкающим Солнце по небу.
Хекат — древнеегипетская богиня.
Изображалась в виде лягушки или женщины с лягушкой на голове, а также с лягушачьей головой. Являлась богиней влаги и дождя. С древнейших времён Хекат связывалась с деторождением и магией плодородия, способствовала воскрешению умерших. На фреске храма Исиды на острове Филе (Нил) сохранилось изображение Хекат, сидящей возле гончарного круга Хнума, и вдыхающая жизнь в только что сделанные им из священной глины фигурки людей.
Хека — в древнеегипетской мифологии считался богом магии. Египетское слово «Хека» означает магия. В Текстах саркофагов (в заклинании 261), говорится, что Хека существовал «ещё до наступления двойственности». Термин «Хека» так же использовался при совершении магических ритуалов, а коптское слово «Хик» берёт своё начало в древнеегипетском наречии.
Слово «Хека» в дословном переводе означает «усиление деятельности Ка». Египтяне считали, что увеличение силы души это принцип по которому работает магия. Слово «Хека» также подразумевает под собой великую силу и воздействие, которое практикующий может оказать на Ка богов. Хека взаимодействует с «Ху», принципом божественного изречения, и «Сиа», концепцией божественного всезнания, для создания основы посредством которой возможно будет творить в двух мирах (в мире мёртвых и мире богов).
Бог Хека оживляющий Ка, так же был известен как сын Атума, создателя всего сущего; иногда его называли сыном Хнума, того кто создал Ба. У Хека сына Хнума матерью была богиня Менхит.
Хека
в иероглифах
Его имя состоит из двух иероглифов — закрученной льняной верёвки и пары рук поднятых к небу; имя также напоминает пару закрученных одна вокруг другой змей в чьих-то руках. Согласно легендам, Хека в битве одержал победу над двумя змеями; также он изображался в виде человека с извивающимися вокруг него двумя змеями. В древности медицина и врачевание считались своеобразной формой магии, поэтому этими видами деятельности в Египте занимались священослужители бога Хека.
Древние египтяне верили, что оживив Ка с помощью бога Хека, они смогут оказать воздействие на других богов, с целью получения защиты, исцеления и преображения. Здоровье и целостность бытия были священны для Хека. В древнеегипетском языке не существовало религиозных слов, т.к. земной и религиозный миры не имели существенных отличий; поэтому Хека в основном упоминался не в мирских, а в религиозных обрядах. В Древнем Египте каждая сторона жизни, каждое слово, растение, животное и ритуал были взаимосвязаны с силой мощью и властью богов.[1]
Первобытная сила, которой были наделены боги-творцы отождествлялась с богом Хека, которого сопровождали магические ритуалы известные как «Сешау», записанные в священных текстах «Rw» (эр дабл-ю). Для лечения больных, египтяне использовали лекарственные рецепты «Пехрет», которые обычно приносили облегчение. Эта магия использовалась для проведения ритуалов в египетских храмах; жрецы пользовались ею и в повседневной жизни. Эти магические ритуалы совместно с традиционной медициной сформировались в комплекс мероприятий, направленных на исцеление не только тела, но и души. Магия также использовалась для защиты от злых божеств, призраков, демонов и колдунов, которые как считали египтяне, были причиной болезней, несчастий, бедности и бесплодия.[2]
Хатхор, или Хатор («дом Гора», то есть «небо») — в египетской мифологии богиня неба, любви, женственности, красоты, веселья и танцев. А также супруга Хора. Первоначально считалась дочерью Ра.
В древнейший период Хатхор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Фактически она была персонификацией Млечного Пути, представлявшегося древним египтянам в качестве молока небесной коровы. Хатхор почиталась в образе небесной коровы, перевозящей Ра, ещё со времён II династии, хотя целый ряд свидетельств указывает на то, что этот культ существовал уже при Царе Скорпионе. Отсюда следовала и последующая традиция её изображения в образе привлекательной женщины с рогами (позже превращёнными в своеобразную корону) и иногда ушами коровы, однако в некоторых местностях богиня сохранила облик коровы (одной из ипостасей Хатхор была корова Мехурет). Фетишами Хатхор являлись столб, увенчанный двуликой головой богини с коровьими ушами (в ранний период — головой коровы), и малахит. Основным центром культа Хатхор был город Дендера (отсюда и её эпитет — «владычица Дендеры»), но почитание Хатхор было распространено по всему Египту, а также в Нубии, Библосе, Пунте, на Синае. В поздние периоды египетской истории она отождествлялась с богинями любви и красоты других народов, в частности, с греческой Афродитой и месопотамской Иштар.
В мифологической традиции Хатхор являлась женой Гора Бехдетского и матерью Гора-Сематауи,но в некоторых городах почиталась как жена Ра,а также четырёх других детей Гора (в Мемфисе в роли её мужа иногда выступал Птах). С ней отождествляли некоторых других богинь египетского пантеона — Ихет, Мугп, Нут. С возвышением культа Ра Хатхор стала считаться его дочерью, солнечным Оком, тождественным дочерям Ра Сехмет и Тефнут, что вызвало и недолгий период поклонения ей в образе львицы. В этом качестве Хатхор занимает место центрального персонажа мифов о приносящем весну возвращении солнечного Ока (Тефнут-Хатор) из Нубии, а также об истреблении людей в наказание за их грехи по приказу Ра его Оком (Сехмет-Хатор). В мифе об истреблении людей Ра отправляет Сехмет-Хатхор наказать людей, прекративших повиновение богам, однако богиня демонстрирует неуправляемую жестокость, и верховный бог решает спасти человеческий род, напоив на следующий день «Своё Око» вином.
Как и Гор, Хатхор почиталась в роли защитницы фараона, даровавшей плодородие, а также выступала в качестве богини-матери (подобно супруге Амона Мут). С Хатхор был связан культ деревьев — финиковой пальмы, сикоморы (считалось, что их образ может принимать богиня). Выступая из ветвей сикоморы загробного мира, Хатхор поит души умерших живительной влагой. Кроме того, с Хатхор отождествлялась воплощавшаяся в акации богиня Иусат.
Хатхор почиталась также и как богиня любви, веселья, музыки, пляски (её атрибутом был музыкальный инструмент систр, изображения которого часто носили в качестве амулета, охраняющего от злых духов). Один из распространённых её эпитетов — «золотая». В Дендере сыном Хатхор и Гора Бехдетского считался бог музыки Ихи.
Древние греки отождествляли Хатхор с Афродитой. Хатхор считалась связанной с заупокойным культом, в религиозной традиции она вместе с богиней Таурт встречала умерших на пороге подземного царства. Как «владычица прекрасного запада» в период Нового царства отождествлялась с Аментет. В поздний период Хатхор отождествлялась с Исидой, а также Таурт, Нейт, Баст, Небтуи, Кудшу.
Хатмехит (Хатмехет) — богиня-рыба в египетской мифологии, изначально поклоняться которой начали в районе дельты реки Нил в городе Пер-Банебджедет (Мендес).
Имя Хатмехит означает «Дом Мехит», что отождествляет её с богиней Хатор (одной из старейших богинь Египта), которая имела отношение к всемирному потопу. Эту легенду связывают с мифом о «Первичных водах творения» из которых всё возникло. Другие богини ассоциировались с созданными в первичных водах богинями Мут и Нун.
В Древнеегипетском искусстве Хатмехит изображалась в виде рыбы или женщиной с короной на голове в виде рыбы. Хатмехит была так же известна как «Первая среди рыб». Хатмехит являлась богиней жизни и защиты.
Когда появился культ Осириса, жители Мендеса отреагировав на это, посчитали что он достиг своей популярности будучи мужем Хатмехит. Душа Осириса Ба, больше известная как Банебджед в переводе означала «Душа господина джед» (в обращении к Осирису), что говорило о том, что он был женат на Хатмехит.
Когда Гор (Гарпократ) стал почитаться как сын Осириса, следовательно Хатмехит стали считать его матерью. Будучи женой Осириса и матерью Гора, Хатмехит в конце концов стали одтождествлять с Исидой.
Хапи — бог Нила и покровитель урожая в египетской мифологии.[1] Хапи олицетворял ежегодный разлив великого Нила, богатого плодородным илом, позволявшим египтянам выращивать хорошие урожаи зерновых культур по берегам этой реки. Его имя означает «Единственно текущий», что подразумевает течение Нила. Хапи был так же известен как «Повелитель рыб и птиц болотных», «Повелитель реки несущей растения». Хапи изображали как полноватого мужчину с синей кожей и большим животом, который ходил в набедренной повязке и имел свисающую (как у женщины) грудь.[1] У египтян был обычай, во время ежегодных разливов говорить об этом как о пришествии Хапи.[1] Во время ежегодных разливов, Нил затоплял земли и насыщал их плодородным илом, поэтому Хапи был противоположностью безжизненных пустынь и символизировал плодородные земли.
Усрет (Усерет) — богиня защиты в древнеегипетской мифологии. Культовым центром богини был город Фивы. Её имя означает «сильная». Культ богини возрос в период XII династии, когда три фараона были названы её сыновьями. Одним из таких фараонов был Сенусерт I, чьё имя переводится как «Человек богини Усерет» или «Сильный человек».
Эту богиню изображали очень редко. Небыло найдено ни одного храма с её изображением. Одним из немногочисленных изображений богини является стела с барельефом, где богиня изображена в самой правой части.
Усерет изображали в высоких коронах, со скипетром «уас» в руке, название которого было связано с её именем, над головой у богини также мог быть изображён скипетр уас с пером Маат, а в руках копьё, лук и стрелы.
В более поздние времена богиню Усрет заменили богиней Мут, которая стала ипостасью богини Хатхор. Также её отождествляли с защитницей бога Гора, сына Исиды (когда он был молодым).
Она была первой женой Амона (Джон Рэй говорил о ней как о «теологическом эквиваленте девушки по соседству»), затем её заменили на богиню Мут.[1] Также вполне вероятно, что имя Мут является более поздним вариантом имени Усрет.
Уто или Уаджит — в Древнем Египте богиня в виде красной кобры, покровительствовавшая одноимённому городу в дельте Нила, всей дельте, росшему в ней папирусу и, в конечном счёте, всему Нижнему Египту и его правителям — фараонам. Изображалась в виде кобры, которая вьётся вокруг папирусного стебля (ср. кадуцей).
В древнеегипетской мифологии «папирусоцветная» богиня выступала как кормилица юного Гора, которая помогла его матери Исиде спасти ребёнка от вероломства Сета, когда та пряталась в болотах Дельты. Сходство этого мифа с древнегреческим рассказом о пребывании Аполлона и Латоны на Делосе привело к тому, что в эллинистический период Уто (или Буто, как её называли греки) стали отождествлять с Латоной.
Фараоны считали источником своей царской власти и непобедимости в войнах покровительство богинь-защитниц Нижнего и Верхнего Египта — Уаджит и Нехбе, соответственно. По этой причине их изображения были необходимой принадлежностью царского убора, причём Уаджит стилизованно представлял налобный урей.
Тот (иначе Теут, Тут, Туут, Тоут, Техути, др.-греч. Θώθ, Θόουτ от егип. ḏḥwty, возможно произносится ḏiḥautī[1]) — древнеегипетский бог мудрости и знаний.
Первоначально почитался в качестве гермопольского божества, не принадлежавшего к Огдоаде, и как бог Луны и времени, но позже его представляли, в первую очередь, как мудрейшего бога, подарившего людям знания и письменность и бывшего писцом бога Ра (в этом качестве он присутствовал на суде мёртвых Осириса). В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом Гора (Солнце считалось правым глазом Гора), повреждённым в ходе сражения с Сетом. Позже, в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном Ра. Будучи богом Луны (эти функции всё больше перебирал на себя сын Амона Хонсу), Тот через фазы этого небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии.
В развитой древнеегипетской мифологии Тот считался покровителем образования и письма. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире. Он также почитался, наряду с Хех, как бог времени. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и визиря верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка Маат во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним.
Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды) — богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, поэтому её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом).
Священными животными Тота были птица ибис и обезьяна (павиан). Он чаще всего изображался в образе человека с головой ибиса и тросточкой для письма в руке, хотя иногда встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась весьма разумным созданием. Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну (или Истен), один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в загробном мире (Дуат) и иногда считавшимся воплощением самого Тота. Богиня письменности Сешат обычно считалась дочерью Тота, хотя иногда выступала в качестве его жены.
Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий). Во время Третьего переходного периода, когда Гермополь стал играть важную роль в египетской политике, культ Тота становился всё более популярным. Растущая популярность Тота привела к появлению новой интерпретации мифа о творении, основанного на принципах Огдоады — Тот в образе ибиса снёс яйцо, из которого на свет появился Ра/Хепри/Атум/Нефертум. Модификацией этого мифа стал миф о рождении Ра из Золотого яйца, снесённого гусём по имени Великий Гоготун.
Во время Второго переходного периода один из фараонов XVI династии носил имя Джехути, то есть Тот. Имя Тота также входило в состав имён четырёх могущественных фараонов XVI династии, в том числе Тутмоса III (Джехутимесес III).
Так как у древних греков мудрости покровительствовала богиня, а не бог, Тот был отождествлён ими с Гермесом, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа Гермеса Трисмегиста
Гимн Тоту. Папирус Anastasi III •
Перевод цитируется по изданию: Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. — М., 2001.С. 216
::::::::::::
4.12. Хвала тебе, владыка дома, павиан с сияющей гривой, сладостный видом (своим), приятный благорасположением (своим), любимый
5.1. всеми. Он из (камня) sHrt , он — (бог) Тот. Освещает он землю красотой своей. То, что на голове его, — из красной яшмы, а фалл его —
5.2. из сердолика. Любовь его истекает из бровей его, и открывает он уста, чтобы оживлять. Счастье у моих ворот, с тех пор как
5.3. собака (бог Тот) вступила в них. Существуют они и снабжены (всем), с тех пор как преступил их владыка мой. Так будьте же счастливы и вы, (которые) на моей улице. Радуйтесь,
5.4. все соседи мои. Вот владыка мой, это он сотворил меня; желает его сердце моё. Тот, будь для меня защитником, и не (будет) страха у меня перед глазом (дурным).
Перевод цитируется по изданию: Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. — М., 2001. С. 220 — 221.
Текст:
::::::::::::
9.2. Приди ко мне, Тот, ибис прекрасный, бог, любящий Ермополь, писец писем эннеады богов,
9.3. великий в (городе) Уну. Приди ко мне и дай мне советы, сделай (так), чтобы искусен был я в должности твоей.
9.4. прекраснее должность твоя, чем любая (другая) должность, (ибо) возвеличивает (человека) она: найденный искусным в ней
9.5. становится вельможей. Я видел многих, после того что ты сделал для них — они среди 30 (великих вельмож),
9.6. могучи и богаты они тем, что сделал (для них) ты. Это ты — дающий советы
9.7. не имеющему матери своей. (Богини) Судьбы и Счастья (сопутствуют) тебе. Приди ко мне и дай мне советы. Я
9.8. раб (в) доме твоём. Дай мне (уменье) поведать о твоём могуществе, в какой бы я ни был стране. (И тогда) скажут толпы людей:
10.1. ‘велико то, что сделал Тот’. (Тогда) придут они со своими детьми, чтобы
10.2. предназначить (их) для должности твоей, должности прекрасной для владыки побед. Радостен тот, кто занят ей.
Тефнут, также Тефнет, хвалебное имя Нубийская кошка — в египетской мифологии богиня влаги. Она изображалась в виде кошки. Входит в гелиопольскую эннеаду. Центр культа Тефнут — Гелиополь. Согласно гелиопольскому мифу, Тефнут и её муж Шу — первая пара богов-близнецов, порожденная Атумом (Ра-Атумом). Их дети — Геб и Нут. Иногда Тефнут называют женой Птаха. Тефнут — также дочь Ра, его любимое око. О ней говорили: «Дочь Ра на его лбу». Когда Ра утром всходит над горизонтом. Тефнут огненным оком сияет у него во лбу и сжигает врагов великого бога. В этом качестве Тефнут отождествлялась с богиней Уто (Уреем).
Ипостасью Тефнут являлась богиня пламени Упес, другой её ипостасью нередко выступала богиня письма Сешат. Известен миф, согласно которому Тефнут — Око Ра удалилась в Нубию (и в Египте наступил период засухи), а затем по просьбе своего отца, пославшего за ней Тота и Шу (в древнем варианте — Онуриса). вернулась обратно. Приход Тефнут из Нубии и последовавшее, за этим вступление её в брак с Шу предвещает расцвет природы. Тефнут отождествлялась с Мут, Баст, а также с Хатор, Сехмет и другими богинями-львицами (Менхит. Мент), почитавшиеся в Египте.
Таурт (Тауэрт ) — в древнеегипетской мифологии богиня-покровительница рождения, беременных женщин и новорождённых. Таурт изображалась в виде стоящей самки гиппопотама или крокодила с львинными ногами. Первоначально исполняла роль богини плодородия. Кроме того, Таурт покровительствовала покойным в Дуате (загробном мире), отгоняла злых духов от жилищ, поэтому её изображения часто встречаются на амулетах и разнообразных предметах домашнего обихода. Иногда о ней упоминают как о жене бога Сета, одним из обличий которого также был гиппопотам.
akievgalgei.livejournal.com
Бог Себек в древнем Египте
Еще на заре зарождения человеческой истории сформировалась одна из самых древних религий мира. По египетской мифологии, просуществовавшей значительно больший промежуток времени, нежели христианство, в роли божества выступали птицы или животные, с которыми было связано множество легенд.
На протяжении многих веков пантеон египетских богов постоянно менялся, кого-то забывали, а другие фигуры выходили на первый план. Современных ученых интересует старейшая религия, управлявшая многими сторонами жизни людей.
Священная река
В Древнем Египте река Нил всегда почиталась как священная, ведь она позволила сформироваться обществу. На ее берегах строились гробницы и храмы, а в водах, которые питали поля, могущественные жрецы проводили таинственные ритуалы. Простые жители боготворили реку и боялись ее разрушительной силы, поэтому неудивительно, что бог Себек в Древнем Египте играл особую роль.
Крокодилообразный бог
Покровитель обитателей Нила и защитник рыбаков имел необычный облик: сначала его изображали в виде крокодила, а позднее очеловечили. Как утверждают исследователи, мифический образ в религию пришел из древних верований и занял главенствующее место в божественном пантеоне.
Опасный крокодил, который олицетворял собой природные силы, всегда был угрозой для жизни человека, и население старалось сделать все, чтобы договориться с ним. Известен факт обожествления хищников на северо-востоке Африки, когда племена объявляли зубастых животных своими родственниками. Так и возник египетский бог Себек, дух которого вселялся в крокодилов Нила.
Особое почитание аллигаторов
Во многих городах древнейшей мировой цивилизации держали священного животного, предварительно выловленного в реке. Особенно почитали хищника в некоторых областях Древнего Египта, например, в Файюмском оазисе, где в честь бога были построены храмы и вырыты священные озера, в которых жили крокодилы. Рептилий украшали драгоценностями, золотом и серебром, а их естественная смерть не являлась проблемой для жителей: из хищника делали мумию и погребали в саркофагах, как и людей. Существовали даже специальные жрецы, которые помещали тело аллигатора на носилки и бальзамировали его.
После смерти одного священного крокодила находился новый, олицетворявший дух бога, правда, никто не знает, по каким критериям отбирали рептилию, на которую молились люди.
Ученых удивила необычная археологическая находка вблизи одного поселения: в некрополе были обнаружены более двух тысяч мумий крокодилов, забальзамированных, завернутых в папирусы и похороненных с особыми почестями.
Святость крокодила и его жертв
Интересны верования египтян, считавших, что святость крокодила распространяется и на его жертвы. Еще Геродот писал о том, как трупы пострадавших от свирепых животных бальзамировали, богато одевали и хоронили в гробницах. Касаться погибших никто не имел права, кроме жрецов, которые погребали мертвых. Тело человека, убитого крокодилом, становилось священным.
Свидетельства о человеческих жертвоприношениях отсутствуют
В романе И. Ефремова «Таис Афинская» есть описание того, как главная героиня, принесенная в жертву, с испугом ожидает нападения крокодила. Правда, многие исследователи считают это литературным вымыслом, ведь хищников кормили хлебом, мясом животных и вином, а не человечиной, и никаких свидетельств о кровавых жертвоприношениях не было найдено.
Египтяне, желающие, чтобы им покровительствовал бог Себек, пили из озера, где жил аллигатор, и кормили его различными деликатесами.
Загадочная родословная
Как известно, в мифологии Древнего Египта можно проследить родословную каждого божества, а вот сделать это с Себеком крайне сложно. История его происхождения очень загадочна, и существуют несколько вариантов, о которых не перестают спорить исследователи.
Многие ученые склоняются к версии, что бог Себек представлял собой поколение самых древних божеств: покровитель речной живности был рожден первичным океаном (Нуном). Однако есть и теории относительно того, что он являлся потомком покровителя всех фараонов – Ра, с которым Себек никак не мог соперничать по степени своего влияния.
Солнцепоклонники и почитатели крокодилов
Огромная рептилия вызывала не только священный страх, но и сильное отвращение, и достоверно известно, что не все египтяне становились крокодилопоклонниками. В стране существовала интересная ситуация, когда богобоязненные люди из-за своего негативного отношения к аллигатору не могли поклоняться божеству с лицом хищника.
Различия во взглядах создали уникальную ситуацию, при которой египтяне делились на две группы: для одних главным являлся бог Себек, а другие свято почитали воплощение солнца – создателя мира Ра. Фараон XII династии даже возвел огромный храм в Файюме, который посвящался покровителю рыбной ловли. Там же обнаружили и мумии животных. А о популярности божества говорили найденные письма, начинавшиеся словами: «Пусть тебя хранит Себек». Бог Египта защищал людей, почитавших его, и дарил необходимое изобилие землевладельцам.
А вот жители древнего города Дендеры на западном берегу Нила ненавидели аллигаторов, истребляли их и враждовали с теми, кто поклонялся хищнику.
Культ бога
Расцвет культа бога пришелся на то время, когда правила XII династия фараонов, и цари подчеркивали почитание Себека тем, что добавляли его имя к своему (Себекхотеп, Нефрусебек). Постепенно покровителя водной стихии стали считать воплощением Амона-Ра. Как поясняют ученые, поклонники солнца все-таки победили тех, кто обожествлял рептилию.
Бог Себек, принимавший обличье крокодила, всегда помогал простым египтянам. Его голова была увенчана сверкающей, словно солнце, короной, что говорило о высоком положении защитника рыбаков. В найденных папирусах ее восхваляли и считали главным оружием против всех недругов.
Многоликий Себек – бог воды
Любопытно, что в разных мифах божество считали добрым и одновременно опасным. В легенде об Осирисе – царе загробного мира – именно крокодил выносит тело сына Геба. Египетский бог Себек помогал Ра бороться с мраком и делал это успешно. По другим преданиям, он был в свите злобного Сета-разрушителя, сеющего смерть и хаос. Известен миф о гигантском крокодиле, вступившем в схватку со всемогущим Ра.
Частенько бог Себек, фото изваяний которого удивляют необычным внешним видом, отождествлялся с Мином, отвечавшим за хороший урожай. Считалось, что разлившийся Нил «оплодотворяет» землю, и именно в этот период из отложенных яиц вылуплялись маленькие крокодильчики. Это обстоятельство связывало представления древних египтян о хорошем урожае с аллигатором.
Себек являлся и настоящим изобретателем, подарившим людям рыбацкую сеть. Кроме того, жители считали, что бог помогает душам мертвых попасть к Осирису. А найденная запись, в которой мужчина просил помощи в завоевании женщины, свидетельствует об управлении бога многими сторонами жизни египтян. Его называли тем, кто слышит молитвы, и надо сказать, что таким титулом из всего пантеона был удостоен один Себек.
Бог Египта имел жену – Себекет, которую изображали в виде властной женщины с головой льва. Центром ее культа являлся Файюмский оазис, где почитали великую госпожу.
fb.ru
Себек – бог воды и разлива Нила с головой крокодила
Бог-крокодил Себек Себек (Собек, греческое имя — Сухос) – бог воды и разлива Нила в облике крокодила, сын богини Нейт.
Крокодилы и египетская мифология
Челюсти крокодила захлопываются с огромной силой Египетская мифология не могла пройти мимо такого животного, как нильский крокодил. Это крупное пресмыкающееся, достигающее в длину 6 метров, вес самых больших особей превышает тонну.
Нильский крокодил вызывал священный трепет у древних египтян – вся их жизнь была связана с Нилом, а настоящими хозяевами реки были именно крокодилы. Одним ударом могучего хвоста голодный крокодил мог опрокинуть рыбацкую лодку и утащить под воду незадачливого рыбака.
Крокодил опасен и на сушеИ на суше, вблизи воды и болот, нельзя было чувствовать себя в безопасности – крокодилы, в том числе и нильские, могут даже бегать своеобразным галопом, проявляя удивительную резвость для таких, на первый взгляд, неповоротливых вне воды животных.
Страшные челюсти с огромными зубами, смыкаясь с огромной силой, ломают кости крупных животных и раскалывают панцири черепах. Интересно, что зубы у крокодилов меняются в течение жизни много раз – на смену старым и сточенным вырастают новые и острые.
Крокодил может обходиться без пищи очень длительное время – до года, ни одно млекопитающее не может в этом с ним сравнится. И еще одна особенность – у крокодилов нет языка в привычном понимании – его язык распластан вдоль нижней челюсти и плотно прилеплен к ней.
То есть в отличие от ряда животных, наделяемых во многом фантастическими чертами, крокодилы обладают такими реально существующими качествами и свойствами, которые просто не могли не сделать их важными персонажами египетских мифов, начиная с древнейших времен.
Первые упоминания о Себеке
Себек с традиционным головным убором. Рельеф. Храм в Ком Омбо
Египетский бог с головой крокодила почитался с древнейших времен.
Собек упоминается в «Текстах пирамид» как сын богини Нейт. Он выступает в качестве одного из существ, которые появились из водянистого хаоса и дали начало миру.
О нем говорится как о том, кто «берет женщин от их мужей всякий раз, когда он хочет согласно своему желанию», но кто также делает зелеными травы речных долин и берегов (ТП 507-10). То есть Себек с древнейших времен был связан с воспроизводством и с растительным изобилием.
Уже в начале III тыс. до н.э. бог-крокодил имел важное значение для первых фараонов, судя по найденной королевской печати с его изображением, относящейся ко времени правления или Нармера (фараон «нулевой» династии) или фараона I династии Менеса (Гор-Ага).
Бог воды и разлива Нила
Поскольку вода и крокодил неразрывно связаны, то даже сам Нил считался произошедшим из пота крокодила. Так же от этого животного, как полагали, зависел и разлив великой реки. Поскольку вода и разлив Нила определяли урожай зерновых, то Себек обладал так же чертами бога растительности, плодородия и изобилия.
Храм в Ком Омбо. Эпоха Птолемеев.У Собека было два основных культовых центра: древний город Шедет (греческий Крокодилполис и современный Мединет эль-Фаюм) в Фаюмском оазисе, расположенном к юго-западу от Каира и Kом Омбо — к югу от Луксора (см. Карту Древнего Египта).
В Ком Омбо храм Себека уникален тем, что является частью дубль-храма, построенного в греко-римскую эпоху. Северная часть посвящена триаде богов во главе с Гором (Гор, Тасенетнофрет и их сын Панебтави), а южная — триаде богов во главе с богом-крокодилом (Себек, Хатхор и их сын Хонсу).
Помимо этих больших храмов по всему Египту имелись многочисленные святилища и храмы меньшего размера, посвященные египетскому богу воды. Среди них следует отметить храмы в Гебель эль-Cильсилe и Гебелине.
Двойственное отношение к крокодилам
Греческий писатель Геродот отмечал, что крокодилы в некоторых частях Египта почитались как священные животные. Храмовые комплексы, посвященные богу-крокодилу, включали специальные бассейны, в которых жили священные рептилии.
Мумия крокодила в часовне Хатхор в храме Ком ОмбоИх головы украшали серьги, а лапы — браслеты с драгоценными камнями. После смерти их тела мумифицировали и хоронили на специальном кладбище (такое кладбище было найдено в Ком Омбо).
Однако в Египте были и области, где на крокодилов охотились и убивали.
Такая полярность нашла свое объяснение и отражение в мифах. Египетский бог Себек в них очень многогранен и неоднозначен. Он может сливаться с Себек-Ра. Лувробразом Амона или солнечного бога Ра, иногда в виде бога Себека-Ра, может выступать как ипостась бога Хнума или Осириса, а может ассимилироваться с образом Сета – злейшего врага Осириса и Гора.
В других мифах Себек делит с Гором титул «короля Египта» и оказывает ему помощь (в частности находит в водах Нила и приносит его руки, отрезанные у Гора в порыве гнева его матерью Исидой, которые потом сама же Исида с помощью магии возвращает на место).
Мифологическое сознание не подчиняется законам формальной логики и в том, что один и тот же бог может быть как добрым, так и злым, для него нет противоречия.
Себек – покровитель фараонов
Себек и фараон Аменхотеп III. Луксорский музей, ЕгипетКогда в период Среднего царства в Египте начали править фараоны XII династии, происходившие из Фаюма, Себек стал почитаться и как бог-покровитель фараонов.
Легендарная женщина-фараон из этой династии носила имя Себекнеферу – «Себек красивый» (ок. 1790-1786 гг. до н.э.). Ее пирамидный комплекс, построенный в Мазгуне (4 км южнее Дашура), является одной из последних пирамид, возведенных в Египте.
Стела — подношение фараона богу Себеку. Известняк. Сохранились остатки краски и позолоты. Правление Птолемеев. Британский музей Традиция включать имя Собека в свои имена была продолжена фараонами XIII династии, многих из которых звали Себекхотеп – «Себек довольный» (Себекхотеп I, II, III, IV, V).
Некоторые фараоны XVII династии (ок.1650 – 1567 гг. до н.э.) тоже носили подобные имена – Себекемсаф I и Себекемсаф II. Включение имени бога в состав имени фараона говорит об огромной значимости культа Себека в тот период.
С наступлением периода Нового царства египетские фараоны уже не носят имени бога-крокодила. Однако статуя, изображающая сравнительно маленького по размерам девятого фараона XVIII династии Аменхотепа III (ок. 1402 – 1364 гг. до н.э.) и сидящего рядом с ним значительно более крупного Себека (находится ныне в Луксорском музее), говорит о том, что бог-крокодил и в этот период не утратил свои функции покровителя и защитника египетских фараонов. Эти же черты сохранились у него практически до конца эпохи фараонов, включая царей-фараонов греко-римского периода.
Родственные связи бога-крокодила
Хонсу, Хатхор и Себек. Рельеф. Храм в Ком ОмбоЕсли матерью Себека считалась Нейт, то с остальными родственными связями все более сложно. Супругой бога-крокодила могли быть Хатхор, иногда богиня урожая Рененутет.
Его сыном от богини Хатхор в триаде Ком Омбо был бог Хонсу, а в Фаюмском оазисе от супружеского союза с Рененутет сыном у него являлся бог Гор.
В ряде мифов Гор сам выступает в образе крокодила во время поисков в Ниле частей тела своего отца Осириса, коварно убитого и расчлененного жестоким Сетом.
Почему у крокодилов нет языка?
Язык у крокодила прилеплен к нижней челюстиИ на этот вопрос египетские мифы дают свой ответ.
Когда Сет убил и изрубил Осириса, он разбросал части тела своего убитого брата по всему Египту, а его фаллос бросил в воды Нила.
Себек, несмотря на неоднократные предупреждения богов не употреблять мясо в пищу, пренебрег этими словами и, увидев фаллос, проглотил его.
Хотя он не знал в тот момент, кому принадлежала эта часть тела, наказание богов было жестоким – Себеку отрезали язык.
Именно поэтому, как верили египтяне, крокодилы не имеют языка.
Египетский бог с головой крокодила
С короной Верхнего и Нижнего Египта. Бронза. Ок. 595-589 гг. до н.э. Луврский музейПоскольку с Себеком связаны многие мифологические образы, то его изображения существенно различаются.
Традиционно Себек изображался как человек с головой крокодила, с головным убором, включающим в себя диск солнца с высокими перьями, урей (иногда два), нередко рога вычурной формы.
Бронзовая статуэтка Себека с солнечным диском, уреем, высокими перьями и рогами. Поздний период. Британский музейХарактерным для такого изображения бога-крокодила является наличие у него трехстороннего парика.
Чуть реже в качестве головного убора изображается корона-атеф (высокая кеглеобразная корона с двумя перьями по бокам) или объединенная корона Верхнего и Нижнего Египта.
Египетский бог воды мог изображаться и в зооморфной форме – в виде крокодила с аналогичным головным убором.
В образе Собека-Ра изображается в виде крокодила с солнечным диском и уреем на голове.
В качестве Гора мог изображаться в виде крокодила с головой сокола.
Помимо этого египетский бог Себек мог изображаться с головой барана, льва или быка.
Фаянсовый амулет (ок. 304–247 гг. до н.э. — период Птолемеев). Метрополитен-музей, СШАЗащитные амулеты в виде крокодила были широко распространены в Египте не только среди знати, но и у простых людей.
В греко-римский период солярные аспекты в Себеке были столь значимы, что греки нередко идентифицировали его с Гелиосом – греческим богом солнца.
Также интересно будет посмотреть:
piramidavorever.ru
Боги Египта
Бог Амон, бронза, 1350г. до н.э.Египетские боги
Амон
Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Жена Амона, богиня неба Мут, и сын, бог луны Хонсу, составляли вместе с ним фиванскую триаду. Во времена Среднего царства Амон стал именоваться Амоном-Ра, поскольку культы двух божеств соединились, приобретя государственный характер. Позднее Амон приобрел статус любимого и особо почитаемого бога фараонов, и во времена Восемнадцатой Династии фараонов был объявлен главой египетских богов. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»).
Анубис
Бог Анубис, бронза, период Нового Царства Копия
Анубис, в египетской мифологии бог — покровитель мертвых, сын бога растительности Осириса и Нефтиды, сестры Исиды. Новорожденного Анубиса Нефтида прятала от своего супруга Сета в болотах дельты Нила. Богиня-мать Исида нашла юного бога и воспитала его.
Позднее, когда Сет убил Осириса, Анубис, организуя погребение умершего бога, завернул его тело в ткани, пропитанные особым составом, сделав таким образом первую мумию. Поэтому Анубиса считают создателем погребальных обрядов и называют богом бальзамирования. Анубис также помогал судить умерших и сопровождал праведных к трону Осириса. Анубиса изображали в виде шакала или дикой собаки Саб черного цвета (или человека с головой шакала или собаки).
Центр культа Анубиса – город 17-го нома Каса (греч. Кинополь — «собачий город»).
Апис
Бог Апис, бронза, 600г. до н.э.
Апис, в египетской мифологии бог плодородия в облике быка с солнечным диском. Центром культа Аписа был Мемфис. Аписа считали Ба (душой) бога Птаха, покровителя Мемфиса, а также бога солнца Ра. Живым воплощением бога являлся черный бык с особыми белыми отметинами. Египтяне верили, что ритуальный бег священного быка оплодотворяет поля. Апис был связан с культом мертвых и считался быком Осириса. На саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на спине. При Птолемеях произошло полное слияние Аписа и Осириса в едином божестве Сераписе. Для содерхания священных быков в Мемфисе, недалеко от храма Птаха, был посторен специальный Апейон. Корова, родившая Аписа, тоже почиталась и содержалась в особом здании. В случае смерти быка вся страна погружалась в траур, а его погребение и выбор преемника считались важным государственным делом. Аписа бальзамировали и хоронили по особому ритуалу в специальном склепе Серапениуме близ Мемфиса.
Змей Апоп и Бог Ра, 19-я династия
Апоп
Апоп, в египетской мифологии исполинский змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Апоп обитал в глубине земли, где и происходила его борьба с Ра. Каждую ночь Апоп подстерегал Ра, плывущего в солнечной ладье по подземному Нилу, и выпивал из реки всю воду. В еженощном сражении с Апопом Ра всегда выходил победителем и заставлял чудовище изрыгнуть воду обратно.
В другом мифе Ра в образе рыжего кота отрезал голову змею Апопу под священным симокором, древом жизни, города Гелиополя. Позднее египтяне считали Апопа образом злобного бога пустыни Сета.
Атон
Поклонение Атону, Храм Атона, XIV в. до н.э.
Атон («диск солнца»), в египетской мифологии бог — олицетворение солнечного диска. Расцвет культа этого бога относится ко времени царствования Аменхотепа IV (1368 — 1351 гг. до н. э.). В начале его правления Атон выступал как воплощение всех главных богов солнца. Затем Аменхотеп IV объявил Атона единым богом всего Египта, запретив поклонение другим богам. Он изменил свое имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону» или «полезный Атону»). Верховным жрецом бога стал сам фараон, считавший себя его сыном. Атон изображался в виде солнечного диска с лучами, которые заканчивались кистями рук, держащими знак жизни анх, символ того, что жизнь людям, животным и растениям дана Атоном. Считалось, что бог-солнце присутствует в каждом предмете и живом существе. Атон изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчиваются раскрытыми ладонями.
Геб
Боги Геб и Нут, папирус
Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Шу разъединил супругов. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Древние верили, что Геб добр: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут нужные людям растения, вот почему его иногда изображали с зеленым лицом. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Наследник Геба — Осирис, от него трон перешел к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, которые рассматривали свою власть, как данную богами.
Бог Гор, рельеф, фрагмент, 1320 г. до н. э.
Гор
Гор, Хор («высота», «небо»), в египетской мифологии бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил. Его символ — солнечный диск с распростертыми крыльями. Первоначально бог-сокол почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Согласно мифу, Исида зачала Гора от мертвого Осириса, коварно убитого грозным богом пустыни Сетом, его братом. Удалившись в глубь болотистой дельты Нила, Исида родила и воспитала сына, который возмужав, в споре с Сетом добивается признания себя единственным наследником Осириса. В битве с Сетом, убийцей своего отца, Гор сначала терпит поражение — Сет вырвал у него глаз, чудесное Око, однако затем Гор одолел Сета и лишил его мужского начала. В знак подчинения он положил Сету на голову сандалию Осириса. Свое чудесное Око Гор дал проглотить отцу, и тот ожил. Воскресший Осирис передал свой трон в Египте Гору, а сам стал царем загробного мира.
Мин
Бог Мин, рельеф, X в. до н.э.
Мин, в египетской мифологии бог плодородия, «производитель урожаев», которого изображали со стоящим фаллосом и поднятой плетью в правой руке, а также в короне, украшенной двумя длинными перьями. Полагают, что первоначально Мин почитался как бог-создатель, но в античные времена ему стали поклоняться как богу дорог и защитнику странствующих через пустыню. Мин также считался защитником урожая. Главный праздник в его честь назывался Праздник ступеней. Сидя на своей ступени, бог принимал первый сноп, срезанный самим фараоном.
Мин, как “владыка пустынь”, также являлся покровителем иностранцев; покровитель Коптоса. Мин покровительствовал размножению скота, поэтому почитался также как бог скотоводства.
Нун
Бог Нун, папирус
Нун, в египетской мифологии воплощение водной стихии, которая существовала на заре времен и заключала в себе жизненную силу. В образе Нун слиты представления о воде как о реке, море, дожде и т. д. Нун и его жена Наунет, олицетворяющая небо, по которому солнце плавает ночью, являлись первой парой богов, от них произошли все боги: Атум, Хапи, Хнум, а также Хепри и другие. Считалось, что Нун возглавляет совет богов, где богине-львице Хатхор-Сехмет поручено покарать людей, замысливших зло против солнечного бога Ра.
Осирис
Бог Осирис, роспись из гробницы Сеннеджема, фрагмент, XIII в. до н. э.
Осирис, в египетской мифологии бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых. Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды. Он царствовал на земле после богов Pa, Шу и Геба и научил египтян земледелению, виноградарству и виноделию, добыче и обработке медной и золотой руды, врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов. Сет, его брат, злобный бог пустыни, решил погубить Осириса и изготовил саркофаг по мерке старшего брата. Устроив пир, он пригласил Осириса и объявил, что саркофаг будет подарен тому, кому придется впору. Когда Осирис лег в capкофаг, заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили в воды Нила. Верная супруга Осириса, Исида, нашла тело мужа, извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына, названного Гором. Когда Гор вырос, он отомстил Сету. Свое волшебное Око, вырванное Сетом в начале битвы, Гор дал проглотить мертвому отцу. Осирис ожил, но не захотел вернуться на землю, а, оставив трон Гору, стал царствовать и вершить суд в загробном мире. Обычно Осириса изображали человеком с зеленой кожей, сидящим среди деревьев, или с виноградной лозой, обвивающей его фигуру. Считалось, что, подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, но оплодотворяющая жизненная сила в нем сохраняется даже в мертвом.
Бог Птах, статуя из сокровищницы Тутанхамона, XIV в. до н. э.
Птах
Птах, в египетской мифологии бог-творец, покровитель искусств и ремесел, особо почитаемый в Мемфисе. Птах создал первых восемь богов (своих ипостасей — Птахов), мир и все в нем существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, искусства и т. д.) «языком и сердцем». Задумав творение в своем сердце, он выражал свои мысли словами. Иногда Птаха называли отцом даже таких богов, как Ра и Осирис. Женой Птаха была богиня войны Сехмет, сыном — Нефертум, бог растительности. В греческой мифологии ему наиболее соответствует Гефест. Птах изображался в виде мумии с открытой головой, с жезлом, стоящем на иероглифе, означающем правду.
Ра
Храм Ра, рельеф, камень
Ра, Ре, в египетской мифологии бог солнца, воплощенный в образе сокола, огромного кота или человека с соколиной головой, увенчанной солнечным диском. Ра, бог солнца, был отцом Уаджит, кобры Севера, защищающей фараона от палящих лучей солнца. Согласно мифу, днем благодетельный Ра, освещая землю, плывет по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и в ней продолжает путь по подземному Нилу, а утром, одолев в еженощной битве змея Апопа, вновь появляется на горизонте. Ряд мифов о Ра связан с представлениями египтян о смене времен года. Весенний расцвет природы возвещал возвращение богини влаги Тефнут, огненным Оком сияющей на лбу Ра, и ее вступление в брак с Шу. Летний зной объяснялся гневом Ра на людей. Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди перестали его почитать и даже «замыслили против него злые дела», Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать род человеческий. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить красным, как кровь, ячменным пивом. Опьянев, богиня уснула и забыла о мести, а Ра, провозгласив своим наместником на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. Древние греки отождествляли Ра с Гелиосом.
Бог Себек, период Нового Царства
Собек
Собек, Себек, в египетской мифологиии бог воды и разлива Нила, чьим священным животным являлся крокодил. Его изображали в виде крокодила либо в виде человека с головой крокодила. Центр его культа — город Хатнечер-Собек (греч. Крокодилополь), столица Фаюма. Считалось, что в озере, примыкавшем к главному святилищу Собека, содержался крокодил Петсухос, как живое воплощение бога. Почитатели Собека, искавшие его защиты, пили воду из озера и кормили крокодила деликатесами. Во II тысячелетии до н. э. многие цари называли себя Себекхотеп, т. е. «Себек доволен». Полагают, что древние воспринимали Себека как главное божество, дающее плодородие и изобилие, а также защитника людей и богов. Согласно некоторым мифам, бог зла Сет укрылся в теле Собека, чтобы избежать наказания за убийство Осириса. Собека иногда считают сыном Нейт, великой матери богов, богини войны, охоты, воды и моря, которой также приписывают рождение ужасного змея Апопа.
Бог Сет, период Нового Царства
Сет
Сет, в египетской мифологии бог пустыни, т. е. «чужеземных стран», олицетворение злого начала, брат и убийца Осириса, один из четырех детей бога земли Геба и Нут, богини неба. Священными животными Сета считались свинья («отвращение для богов»), антилопа, жираф, а главным был осел. Египтяне представляли его себе человеком с тонким длинным туловищем и ослиной головой. Некоторые мифы приписывали Сету спасение Ра от змея Апопа — Сет пронзил гигантского Апопа, олицетворяющего мрак и зло, гарпуном. Вместе с тем Сет также воплощал и злое начало — как божество беспощадной пустыни, бог чужеземцев: он рубил священные деревья, съел священную кошку богини Баст и т. п. В греческой мифологии Сета отождествляли с Тифоном, змеем с драконовыми головами, и считали сыном Геи и Тартара.
Тот
Бог Тот, взвешивающий душу. Рисунок из «Книги Мертвых» Хунифера, Ок. 1320 г. до н.э.
Тот, Джехути, в египетской мифологии бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. Священным животным Тота был ибис, и поэтому бога часто изображали в виде человека с головой ибиса. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. Тот, отождествляемый с луной, считался сердцем бога Ра и изображался позади Pa-солнца, поскольку слыл его ночным заместителем. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Мудрый Тот записывал дни рождения и смерти людей, вел летописи, а также создал письменность и научил египтян счету, письму, математике, медицине и другим наукам.
Известно, что его дочерью или сестрой (женой) была богиня письма Сешат; атрибут Тота — палетка писца. Под его покровительством находились все архивы и знаменитая библиотека Гермополя, центра культа Тота. Бог «управлял всеми языками» и сам считался языком бога Птаха. Как везир и писец богов, Тот присутствовал на суде Осириса и записывал результаты взвешивания души покойника. Поскольку Тот участвовал в оправдании осириса и давал приказ о его бальзамировании, то и принимал участие в погребальном ритуале всякого покойного египтянина и вел его в царство мертвых. На этом основании Тот идентифицируется с греческим вестником богов гермесом, который считался психопомпом («ведущим души»). Тот часто изображался вместе с павианом, одним из его священных животных.
Бог Хонсу, гранит, Ок. 1350 г. до н. э.
Хонсу
Хонсу («проходящий»), в египетской мифологии бог луны, бог времени и его измерения, сын Амона и богини неба Мут. Хонсу также почитался как бог путешествий. На дошедших до нас изображениях Хонсу чаще всего мы видим юношу с серпом и диском луны на голове, иногда он предстает в облике бога-ребенка с пальцем у рта и «локоном молодости», который мальчики носили сбоку головы вплоть до совершеннолетия. Центр культа Хонсу — Фивы, в Карнаке находился его главный храм.
Бог Хнум, Период Нового Царства
Хнум
Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Он часто изображается в виде человека с головой барана, сидящего перед гончарным кругом, на котором стоит фигурка только что сотворенного им существа. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н.э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Фараон последовал этому совету, и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. В тот год страна получила прекрасный урожай.
Шу
Бог Шу, слоновая кость, XIV в. до н.э.
Шу («пустой»), в египетской мифологии бог воздуха, разделяющий небо и землю, сын солнечного бога Ра-Атума, супруг и брат богини влаги Тефнут. Его чаще всего изображали человеком, стоящим на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. Шу — в загробном царстве один из судей над умершими. В мифе о возвращении из Нубии Тефнут, солнечного Ока, Шу вместе с Тотом, приняв облик павиана, пением и плясками вернул богиню в Египет, где после ее вступления в брак с Шу начался весенний расцвет природы.
Мифология. Энциклопедия, -М.:Белфакс, 2002
Легенды и мифы Древнего Египта, -М.:Летний Сад, 2001
skazanie.info
Боги древнего Египта | Книга Теней. Викка
загрузка…
Боги Древнего Египта
Акау — одно из имён Анубиса.
Акер — бог земли и подземного мира. Изображается в виде двойного сфинкса. Страж ворот и помощник Ра в борьбе с Апопом. Не принадлежал к кругу великих богов. Не имел храмов и мест своего культа.
Аммат — «Пожирательница», богиня-чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами, львиной гривой и пастью крокодила. Съедала сердце человека, если Великая Эннеада выносила ему смертный приговор (после взвешивания сердца на «Весах истины»).
Амон, Амон-Ра — «Сокровенный» или «Незримый». Бог солнца. Центр культа — Фивы. Священный животные — баран, гусь и змея. В Др. Греции отождествлялся с Зевсом. Изображался в виде человека с бараньей головой в короне из высоких перьев, с телом голубого цвета.
Анеф — имя древнего бога-змея Фив, чей культ слился с культом Амона.
Анубис (греч.), Инпу (егип.) — бог бальзамирования, покровитель умерших и некрополей, один из судей царства мёртвых. Священные животные — шакалы и собаки. В Др. Греции отождествлялся с богом Кроносом.
Анукис — богиня первого порога на Ниле и богиня ливней.
Апис — священный бык, символ плодородия. Центр культа — Мемфис.
Апоп — огромный змей, обитатель подземного царства, олицетворение мрака. Учавствовал в наказании осуждённых на суде Осириса. Изображался в виде огромного связанного змея, пронзённого ножами. Греки считали его братом Гелиоса.
Ари-хес-нефер — боги-львы.
Атум — бог вечернего солнца. Третье имя Ра. «Полный», «Совершенный».
Астарта — сирийско-палестинская богиня. В Египте она — богиня-воительница, дочь Ра, вместе с Анат покровительница боевых колесниц. В Мемфисе ей и её супругу Ваалу был посвящён храм.
Ба-неб-Татту — «баран Властитель Татту» — ещё одно имя Осириса. Его изображали с головой барана, между рогами которого находилась змея.
Баст — богиня-кошка. Изображалась в виде кошки или в виде женщины с головой кошки, обычно в зелёных одеждах. Реже можно встретить изображения Баст с львиной головой.
Бену — священная птица в Гелиополе, прообраз Феникса, изображался в виде цапли. Считали, что птица Бену появилась в начале творения и летал над водами Нуна — хаоса (первозданные воды). Не был никем сотворён. Отождествлялся с Ра, позже с душой Осириса.
Бес, Бэс — бог-карлик, шут богов, охранял дома простых людей.
Бефен — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета.
Боги Близнецы — так называли Ра и Гора.
Богини Самаит — так называли Исиду и Нефтиду.
Божества Тешеру — алое зарево на закате и восходе.
Ваал — сирийско-палестинский бог, отождествляемый с Сетом.
Великая Девятка богов (Великая Эннеада) — в Гелиополе в неё входили 9 богов: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Сет, Исида и Нефтида. После смерти Осириса и Сета в Великой Эннеаде 11 богов: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Исида, Нефтида, Гор Великий и Гор — сын Исиды, а также Ху и Сиа.
Веннофре — одно из имён Осириса, переводится как «прекрасный».
Геб, Сибу — «Земля». Древний бог земли. Умерший входит в его врата на пути в Загробное Царство. Изображали в виде человека со знаками царской власти или с головой змеи, с птицей на голове (уткой). Муж богини Нут.
Гор, Хор — бог солнца, изображался в образе сокола или солнечного диска с соколиными крыльями. В мифологии Др. Египта Гор — бог неба, где солнце и луна — его глаза. Являлся покровителем власти фараонов. Считалось, что Хароерис (Гор старший или Великий Гор, Гор Бахдетский) — изначальный бог, от которого произошли затем другие ипостаси Гора, наиболее известными из них: Харпократ (Гор — сын Исиды), Хорахте (Гор — обитающий на горизонте), Харсолит (Гор — объединитель Обоих Земель). В Др. Греции отождествлялся с Аполлоном.
Дуамутеф — один из 4 сыновей Гора, отвечал за восточную сторону света.
Иани — эпитет Тота.
Имахуэманх — демон, предводитель свиты Осириса. Ему подчинялся другой демон, Джесертеп. Изображали с головой сокола с 2 ножами в руках.
Имсети — один из сыновей Гора, отвечал за южную сторону света.
Имхотеп — эпитет Нефертума.
Исида (греч.), Асет (егип.) — жена и сестра Осириса, мать Гора, богиня плодородия, покровительница детей и матерей. С сестрой Нефтидой в облике соколицы и коршуна они оплакивали Осириса, в таком виде изображали их на саркофагах для их охраны. В Др. Греции Исиду отождествляли с Афиной, Селеной, Персефоной и Фетидой.
Ихи — «играющий систрумом», сын Хатор и Гора.
Камутеф — один из эпитетов Мина и Амона.
Кебсенуф — один из 4 сыновей Гора, отвечал за западную сторону света.
Кем-ур — одно из имён Осириса.
Квебуи — бог — северный ветер, изображался с 4 бараньими головами.
Маат — богиня законов и справедливого миропорядка, руководила явлениями в природе, следила за их выполнением, изображалась с пером в головном уборе.
Малая Эннеада — состоит из 42 богов, перед которыми отчитывался умерший в загробном мире.
Матет — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета, один из 3 указующих путь скорпионов.
Менкх — бог Милостивый.
Менхет — жена Хнума после Небту.
Мерт — богиня в виде маленькой женщины с букетом цветов на голове.
Местет — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета.
Местетеф — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета.
Месхент — добрая богиня-покровительница, встречает человека при его появлении на свет, её муж — бог Шаи. С мужем она следила за человеком всю жизнь и рассказывала о нём на Загробном Суде перед Великой Эннеадой. Изображалась в виде молодой женщины в головном уборе из разноцветных перьев в сопровождении мохнатых уродцев — карликов Бэсов и богини Таурт — самки бегемота с человеческими волосами и зубами крокодила.
Мехен — «Тот, кто окружает» — великий змей, служил Ра.
Митос, Макес — божество с львиной головой, сын Баст.
Мут — богиня войны, жена Амон-Ра.
Небту — жена Хнума.
Нейт — «Устрашающая» — богиня-воительница. Изображалась в виде женщины с короной Нижнего Египта, с луком и стрелами. Её символ — 2 стрелы и щит. Отождествлялась в Др. Греции с Афиной. Нейт и Селкет были богинями-покровительницами брачного союза.
Непри — бог зерна, чей праздник отмечали в 1 день сбора урожая. Непри — «Тот, кто живёт после смерти» помогал умершим выйти из гробниц, чтобы они могли отправиться в царство мёртвых, кормил их и поил вином. Изображался в виде змеи или в виде мужчины, покрытого колосьями.
Нети — бог двойной красной короны.
Нефертум — бог, олицетворявший первозданный лотос, бог благовоний и цветов. Изображали в виде младенца на цветке лотоса или в виде человека с короной в виде розового лотоса, из которого выходили 2 пера, а по бокам спускались 2 украшения «менат». Также можно встретить изображения Нефертума в виде человека с львиной головой.
Нефтида — «Владычица Дома», сестра Исиды, жена Сета. В Др. Греции отождествлялась с Афродитой и с Никой.
Нехебкау — демон подземного царства, привратник у ворот подземного царства. Изображался в виде человека со змеиной головой.
Нехет — богиня вечности.
Нун — водное божество, хаос, из которого возник первый бог — Ра.
Нут — «Небо» — богиня неба, изображалась в виде женщины, перегнувшейся дугой через всё небо и опирающейся на землю кончиками пальцев рук и ног. Утром она рожала солнце, чтобы вечером его проглотить. Звёзды — её дети. Можно встретить также изображения богини Нут в виде женщины с распростёртыми руками-крыльями и с иероглифами её имени на голове.
Осирис (греч.), Инхар (егип.) — бог Загробного Мира, судья в царстве мёртвых, бог природы. Символ — столб Джед. Изображался в облике человека, чьё тело перевито бинтами, как у мумии, а лицо зелёного цвета. На голове короне с перьями — корона Атеф или с короной из стеблей папируса. Перед его престолом были цветы лотоса, а рядом сикомора.
Петет — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета, один из 3 указующих путь скорпионов.
Пта, Птах — в Мемфисе бог-творец и глава всех богов, покровитель искусств и ремёсел. Ипостаси Пта: Пта на своём троне, Пта-Нун, создавший Атума, Пта-Наунет, родившая Атума, Пта — сердце и язык Эннеады. Есть ещё 4 неизвестных ипостаси.
Пехет — «богиня Септа» (т.е. Сириуса). Изображалась с кошачьей головой.
Ра — бог солнца, создатель богов и людей. Изображался человеком с головой сокола или с головой овна, или в виде сокола, или в виде головы овна со светящимся нимбом. С Ра отождествляли множество богов: Амон-Ра, Монту-Ра, Себек-Ра, Хнум-Ра.
Рат — женская форма Ра.
Рененутет — богиня урожая, изображалась в виде змеи с крыльями.
Ренпет — богиня ростков и роста.
Сатис — богиня — покровительница охотников, богиня-лучница.
Себек, Собек — бог-крокодил, владыка тьмы, властвует над водой. Изображали в виде крокодила с короной или в виде человека с головой крокодила.
Секер — одно из имён Осириса, как бога, который был «закрыт» или «замкнут» в своём саркофаге.
Сеп, Сепа — бог в обличии ядовитой многоножки, один из богов плодородия и разливов Нила, связан с загробным культом. Есть предположения, что это ещё один облик Осириса.
Сет, Сетх, Сутех (егип.), Тифон (греч.) — бог пустыни и грозы, злое начало. Изображался с ослиной головой или в виде гиппопотама. Был покровителем царской власти, но относительно недолго.
Серкет, Селкис — богиня-скорпион, жена бога Гора, дочь Ра, «древнеегипетская Немезида».
Сешат — богиня письма и счёта, покровительница строительства, считалась сестрой или дочерью Тота. Изображали в виде женщины со сложным головным убором: семиконечная звезда на полукруглой дуге с двумя перьями наверху.
Сохмет, Сехмет — «могучая», «обладающая силой и властью» — страшная богиня войны, богиня палящего солнечного жара, гнев её приносил эпидемии и мор. Священное животное — львица. Изображалась в виде львицы или в виде женщины с львиной головой. Обычно её одеяния были красного цвета.
Таит — богиня ткачества, чьи погребальные пелены должны были защищать покойного от опастностей.
Тауэрт — богиня в облике самки гиппопотама, покровительница беременных.
Тефнут — богиня влаги, супруга бога Шу, дочь Ра. Тефнут во гневе — это Сохмет, а в радости — Хатхор.
Тефен — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета.
Тот (греч.), Джехути (егип.) — бог мудрости, счёта и письма. Священные животные — павиан и ибис. Тота изображали в виде человека с головой ибиса или в виде павиана. Считался владыкой луны, покровителем всех наук. Был судьёй в загробном мире.
Уннефер — эпитет Осириса, отсюда произошло имя Онуфрий.
Уппуат — «исследователь дорог» — бог-волк, привратник подземного царства.
Урей — дочь Ра, богиня-змея, покровительница царской власти.
Усерт — ипостась Хатор в Фивах как покровительницы драгоценных металлов и их месторождений.
Хаммемет — небесные существа, которые либо были мужчинами и женщинами, либо могли в них превращаться.
Хапи — древнеегипетское имя Нила, бог животворящих сил реки, которая берёт своё начало из океана Нуна. Разлив — приход Хапи. Хапи регулировал уровень воды в пещере недалеко от города Асуана. Изображали Хапи мужчиной с женской грудью (символ того, что Нил является кормилицем), с повязкой рыбака на бёдрах и пучком камыша на голове. В изображениях Хапи преобладали зелёные и голубые цвета. Хапи — один из сыновей Гора, и в этой ипостаси изображался в виде человека с головой павиана, он овечал за северную сторону света.
Хармакис — божественное имя Сфинкса.
Харсиес — Хор-сын-Исиды.
Харур — Хор старший, брат Осириса и Сета.
Хатхор, Хатор — «Дом Хора» — богиня неба, любви, веселья, пляски. Священное животное — корова. Изображалась в виде женщины с коровьими рогами и солнечным диском между ними или в виде женщины с коровьей головой.
Хекет — богиня-лягушка, «богиня, разрешающая от бремени». Изображалась в виде женщины с головой лягушки.
Хенту — ещё одно имя Осириса.
Хенхисесуи — бог — восточный ветер. Изображался с головой барана.
Хепри — «Тот, кто возникает», «Тот, кого приводит к возникновению» — бог-скарабей, второе имя Ра, бог утреннего солнца.
Хех — бог «миллионов лет».
Хнум — бог плодородия, покровитель гончаров. Изображался в виде человека с бараньей головой или в виде барана.
Хонсу — бог луны, сын Амона и Мут.
Хутчаиси — бог — западный ветер. Изображался с головой змеи.
Четет — один из 7 скорпионов, сопровождавших Исиду в бегах от Сета, один из 3 указующих путь скорпионов.
Шату — бог резни.
Шехбуи — бог — южный ветер изображался с головой льва.
Шу — бог воздуха, его имя означало «пустота». Его изображали человеком с распростёртыми крыльями и символами жизни и воздуха. В загробном мире обеспечивал умерших воздухом.
magic-black.ru
Боги Древнего Египта
Регион: ЕгипетДата создания: 04.05.2010, изменено: 13.01.2012, общий рейтинг: 3.477
ЕГИПЕТСКИЕ БОГИБоги Древнего Египта сыграли огромную роль для создания древнеегипетского общества, укрепления власти фараонов, а также для развития искусства и архитектуры. Огромное количество храмов,сохранившихся на территории современного Египта, посвящены богам: Хору,Ра, Хатхор, Амону, Осирису, Исиде, Серкету и многим другим богам. Отимени богов формировались принципы построения общества, правилаповедения и своды законов.
ОСНОВНЫЕ БОГИ
Бог Нун Хаос (от (др.-егип. «nwn» [Naun] — «вода», «водный») — первозданный океан
Богиня Наунет — Жена Бога Нуна (олицетворение ночного неба)
Дети Нуна и Наунет: Хапи, Хнума и Хепри
Бог Хух (Хех) — божество времени и вечности, бескрайнего пространства (космоса), Изборажается в облике мужчины с головой лягушки.
Нун Хаос создал бога Ра
Бог Ра — древнеегипетский бог солнца, верховное божество древних египтян. Его имя означает «солнце». Другие имена: Амон, Амон-Ра, Хнум
Дочери Бога Ра — Маат, Серкет, Хатхор, Сехмет и Тефнут (Любимая дочь, Око бога Ра)
Альтернативные боги Солнца
Бог Амон — Бог Солнца, Царь Богов
Бог Атон — единый бог солнечного диска, первая попытка ввести единого бога (Фараон Эхнатон)
Бог Амон-Ра — единый бог, созданные Богом Ра и Богом Амон
Жена Бога Амона — Богиня Мут, их сын — Бог Хонсу
Боги — дети и внуки Богов Солнца
Богиня Маат — дочь Бога Ра, олицетворение истины, справедливости, гармонии и этики. Изображается со страусинным пером илм крылатой. Жена Птаха (одна из)
Богиня Серкет — дочь Бога Ра, так же известная как Селчис, Селкет, Селкис, Селкхит, Селкит, Серкхет, Серкет-хетит и Серкуэт) — покровительница мёртвых
Бог Птах — Бог искусств и ремесел, Жена — Богиня Маат
Дети Птаха и Маат — Нефертум, Имхотеп
Бог Атум — создал себя сам их Хаоса — вышел из океана. Оплодотворил сам себя, проглотив свое семя и выплюнул богов-близнецов:
Бог Шу — воздух, покровитель воздушного пространства, освещаемого солнцем
Богиня Тефнут — влага, любимая дочь бога Ра, Жена бога Шу
Дети Шу и Тефнута : земля — Геб и небо — Нут
Бог Геб — земля
Богиня Нут — небо, богиня космического пространства
Дети Геба и Нут: Осирис , Исида, Сет и Нефтида
Бог Осирис (Рождение)
Богиня Исида (Возрождение)
Сын Исиды и Осириса: Хор (Гор)
Бог Хор (высота, небо)
Богиня Хатхор — жена Хора — дочь Бога Ра, богиня неба, любви, женственности и красоты, изображается в образе коровы (человеское тело с рогами на голове), иногда в виде львицы.
Дети Хора и Хатхор: Ихи (Бог Музыки)
Бог Сет (Пустыня), олицетворение Зла, грома, молний и засухи — убил Осириса из-за измены Нефтиды
Богиня Нефтида, второе имя Небетхед (Владычица дом) — родила Анубиса от любовной связи с Осирисом, младшая дочь Геба, изображается с корзиной на голове
Сын Нефтиды : Анубис (незаконнорожденный)
Бог Анубис — Бог Тьмы, потустороннего мира, сын богини Нефтиды, изображается с человеческим телом и собачей головой или в образе Собаки, воспитан Исидой
Богиня Инпут — жена Анубиса, сестра Осириса, богиня мест погребения, изображается с головой Собаки
ДРУГИЕ БОГИ
Бог Ихи — бог Музыки, сын Хора и Хатхор
Богиня Бастет — Баст (кошка) — богиня радости, любви, веселья, плодородия, лунного и солнечного света. Египтяне приписывали кошке магические свойства. У бога Египта Ра была кошачья голова, а богиню плодородия и материнства Бастет изображали обычно с телом женщины и головой кошки.
Бог Себек — Бог Крокодил, Бог воды и разлива Нила
Бог Тот — бог Луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря, изображается с головой Ибиса
Бог Мин — бог плодородия, «производитель урожаев», которого изображали со стоящим фаллосом и с плетью в правой руке, а также в короне с двумя длинными перьями.
Бог Апис — бог плодородия в облике быка с солнечным диском, душа Бога Птаха
Бог Нефертум — бог растительности, изображался в виде ребенка на стебле лотоса
Богиня Нейт — «устрашающая» — богиня войны и охоты, воды и моря, жена Бога Птаха, мать Себека (бог-крокодил) боги египта
svr.su