Речи Гримнира — Старшая Эдда — Тексты — Северная Слава

У конунга Храудунга было два сына: одного звали Агнар, другого — Гейррёд. Агнару было десять зим, а Гейррёду — восемь. Однажды они поехали вдвоем на лодке со своею снастью половить рыбу. Ветер унес их в открытое море. В ночной темноте их лодка разбилась о берег, они вышли на него и встретили там старика. У него они перезимовали. Старуха ходила за Агнаром, а старик — за Гейррёдом. Весной старик дал им лодку. А когда старик и старуха провожали их к берегу, старик поговорил с глазу на глаз с Гейррёдом. Им выдался попутный ветер, и они приплыли к пристани своего отца. Гейррёд был на носу лодки; он выскочил на берег, оттолкнул лодку и сказал: «Плыви туда, где тролли возьмут тебя!» Лодку вынесло в море, а Гейррёд пошел ко двору своего отца. Его хорошо приняли; отец его тогда уже умер. Гейррёд был выбран конунгом и стал знаменитым мужем.

Один и Фригг сидели однажды на престоле Хлидскьяльв и смотрели на все миры. Один сказал: «Видишь ты Агнара, твоего питомца, который народил детей с великаншей в пещере? А Гейррёд, мой питомец, — конунг и правит страной!» Фригг говорит: «Он так скуп на еду, что морит голодом своих гостей, если ему кажется, что их слишком много пришло». Один говорит, что это величайшая ложь, и они бьются об заклад об этом.

Фригг послала свою служанку Фуллу к Гейррёду. Она велела остеречь его против чар колдуна, который пришел в его земли, и сказала, что его легко узнать по тому, что ни одна собака, как бы она ни была зла, не нападет на него. Что Гейррёд скуп на еду, было действительно величайшей неправдой. Но человека, на которого собаки не стали лаять, он все же велел схватить. Пришелец был в синем плаще и назвался Гримнир. Больше он о себе ничего не сказал, как его ни расспрашивали. Конунг велел пыткой добиться от него ответа и посадить между двух костров. Так он просидел восемь ночей.

У конунга Гейррёда был сын десяти зим от роду, и он звался Агнар в честь брата его отца. Агнар подошел к Гримниру, дал ему напиться из полного рога и сказал, что конунг плохо поступает, пытая его, безвинного. Гримнир отпил. Огонь в это время подобрался так близко к Гримниру, что на нем затлел плащ. Он сказал:

1 Жжешь ты меня,
могучее пламя,
огонь, отойди!
Тлеющий мех
потушить не могу я,
пылает мой плащ.

2 Восемь ночей
я в муках провел
без питья и без пищи:
лишь Агнар меня
напоил, и он будет
властителем воинов,
Гейррёда сын.

3 Счастлив будь, Агнар, —
тебе пожелал
Бог Воинов блага:
какую награду
выше найдешь ты
за влаги глоток!

4 Священную землю
вижу лежащей
близ асов и альвов;
а в Трудхейме будет
Тор обитать
до кончины богов.

5 Идалир — имя
месту, где Улль
палаты построил.
Некогда Альвхейм
был Фрейром получен
от богов на зубок.

6 Третий есть двор,
серебром он украшен
богами благими;
Валаскьяльв двор тот,
он асом воздвигнут
в древнее время.

7 Четвертый — то
Сёкквабекк,
плещут над ним
холодные волны;
там Один и Сага
пьют каждый день
из чаш златокованых.

8 Гладсхейм — то пятый,
там золотом пышно
Вальгалла блещет;
там Хрофт собирает
воинов храбрых,
убитых в бою.

9 Легко отгадать,
где Одина дом,
посмотрев на палаты:
стропила там — копья,
а кровля — щиты
и доспехи на скамьях.

10 Легко отгадать,
где Одина дом,
посмотрев на палаты:
волк там на запад
от двери висит,
парит орел сверху.

11 Трюмхейм — шестой,
где некогда Тьяци
турс обитал;
там Скади жилище,
светлой богини,
в доме отцовом.

12 Седьмой — это Брейдаблик,
Бальдр там себе
построил палаты;
на этой земле
злодейств никаких
не бывало от века.

13 Восьмой — то Химинбьёрг,
Хеймдалль, как слышно,
там правит в палате:
там страж богов
сладостный мед

в довольстве вкушает.

14 Фолькванг — девятый,
там Фрейя решает,
где сядут герои;
поровну воинов,
в битвах погибших,
с Одином делит.

15 Глитнир столбами
из золота убран,
покрыт серебром;
Форсети там
живет много дней
и ладит дела.

16 И Ноатун тоже —
Ньёрд себе там
построил палаты;
людей повелитель,
лишенный пороков,
владеет святилищем.

17 Видара край
покрыли кусты
и высокие травы;
там на коне
герой обещает
отмстить за отца.

18 Андхримнир варит
Сехримнира-вепря
в Эльдхримнире мясо —
дичину отличную;
немногие ведают
яства эйнхериев.

19 Гери и Фреки
кормит воинственный
Ратей Отец;
но вкушает он сам
только вино,
доспехами блещущий.

20 Хугин и Мунин
над миром все время
летают без устали;
мне за Хугина страшно,
страшней за Мунина, —
вернутся ли вороны!

21 Тунд шумит,

Тьодвитнира рыба
играет в стремнине;
поток нелегко
вброд перейти
тем, кто в битве убит.

22 Вальгринд — ворота,
стоящие в поле
у входа в святилище;
неведомы людям
древних ворот
замки и запоры.

24 Пять сотен палат
и сорок еще
Бильскирнир вмещает;
из всех чертогов
владеет мой сын
самым просторным.

23 Пять сотен дверей
и сорок еще
в Вальгалле, верно;
восемьсот воинов
выйдут из каждой
для схватки с Волком.

25 Хейдрун коза,
на Вальгалле стоя,
ест Лерад листву;
мед сверкающий
в чан она цедит,
тот мед не иссякнет.

26 Эйктюрнир олень,
на Вальгалле стоя,
ест Лерад листву;
в Хвергельмир падает
влага с рогов —
всех рек то истоки:

27 Сид и Вид,
Сёкин и Эйкин,
Свёль и Гуннтро,
Фьёрм и Фимбультуль,
Рейн и Реннанди,
Гипуль и Гёпуль,
Гёмуль и Гейрвимуль
у жилища богов,
Тюн и Вин,

Тёлль и Хёлль,
Град и Гуннтраин.

28 Вина — одна,
Вегсвин — другая,
Тьоднума — третья,
Нют и Нёт,
Нённ и Хрённ,
Слид и Хрид,
Сильг и Ильг,
Виль и Ван,
Вёнд и Стрёнд,
Гьёль и Лейфтр, —
те — в землях людей,
но в Хель стремятся.

29 Кермт и Эрмт
и Керлауг обе
Тор вброд переходит
в те дни, когда асы
вершат правосудье
у ясеня Иггдрасиль;
в ту пору священные
воды кипят,
пламенеет мост асов.

30 Гюллир и Глад,
Глер и Скейдбримир,
Синир и Сильвринтопп,
Фальхофнир, Гисль,
Гулльтопп и Леттфети —
те кони носят
асов на суд,
что вершится под сенью
ясеня Иггдрасиль.

31 Три корня растут
на три стороны
у ясеня Иггдрасиль:
Хель под одним,
под другим исполины
и люди под третьим.

32 Рататоск белка
резво снует
по ясеню Иггдрасиль;
все речи орла
спешит отнести она
Нидхёггу вниз.

33 И четыре оленя,
рога запрокинув,
гложут побеги:
Даин и Двалин,
Дунейр и Дуратрор.

34 Глупцу не понять,
сколько ползает змей
под ясенем Иггдрасиль:
Гоин и Моин —
Граввитнира дети, —
Грабак и Граввёллуд,
Офнир и Свафнир, —
они постоянно
ясень грызут.

35 Не ведают люди,
какие невзгоды
у ясеня Иггдрасиль:
корни ест Нидхёгг,
макушку — олень,
ствол гибнет от гнили.

36 Христ и Мист
пусть рог мне подносят,
Скеггьёльд и Скёгуль,
Хильд и Труд,
Хлёкк и Херфьётур,
Гейр и Гейрёлуль,
Рандгрид и Радгрид
и Регинлейв тоже
цедят пиво эйнхериям.

37 Арвак и Альсвинн
солнце наверх
усталые тащат;
боги меха
кузнечные им
положили под плечи.

38 Свалин зовется
щит, он скрывает
солнца сиянье;
коль упадет он,
пламя охватит
и горы и море.

39 Сколль имя Волка,
за солнцем бежит он

до самого леса;
а Хати другой,
Хродвитнира сын,
предшествует солнцу.

40 Имира плоть
стала землей,
кровь его — морем,
кости — горами,
череп стал небом,
а волосы — лесом.

41 Из ресниц его Мидгард
людям был создан
богами благими;
из мозга его
созданы были
темные тучи.

42 Боги и Улль
тем благо даруют,
кто пламя размечет;
если снимут котлы,
откроется взорам
мир сынов асов.

43 Ивальда отпрыски
некогда стали
Скидбладнир строить
для сына Ньёрда,
светлого Фрейра,
струг самый крепкий.

44 Дерево лучшее —
ясень Иггдрасиль,
лучший струг — Скидбладнир,
лучший ас — Один,
лучший конь — Слейпнир,
лучший мост — Бильрёст,
скальд лучший — Браги
и ястреб — Хаброк,
а Гарм — лучший пес.

45 Лик свой открыл я
асов сынам,
близко спасенье;
скоро все асы
собраны будут
за Эгира стол,
на Эгира пир.

46 Звался я Грим,
звался я Ганглери,
Херьян и Хьяльмбери,
Текк и Триди
Тунд и Уд,
Хар и Хельблинди;

47 Санн, и Свипуль,
и Саннгеталь тоже,
Бильейг и Бальейг,
Бёльверк и Фьёльнир,
Хертейт и Хникар,
Гримнир и Грим,
Глапсвинн и Фьёльсвинн;

48 Сидхётт, Сидскегг,
Сигфёдр, Хникуд,
Альфёдр, Вальфёдр,
Атрид и Фарматюр;
с тех пор как хожу
средь людей, немало
имен у меня.

49 Гримнир мне имя
у Гейррёда было
и Яльк у Асмунда,
Кьялар, когда
сани таскал;
Трор на тингах,
Видур в боях,
Оски и Оми,
Явнхар и Бивлинди,
Гёндлир и Харбард.

50 У Сёккмимира я
был Свидур и Свидрир,
старого турса
перехитрил я,
Мидвитнира сына
в схватке сразив.

51 Пьян ты, Гейррёд!
Пил ты не в меру,
отныне лишен ты
подмоги моей,
эйнхериев помощи,
милости Одина.

52 Много я рассказал,
но мало ты помнишь;

друг тебя предал;
вижу я меч
прежнего друга —
кровью покрыт он.

53 Игг получит
мечом пораженного,
конец твой настал;
разгневаны дисы,
увидишь ты Одина,
коль смеешь — приблизься!

54 Один ныне зовусь,
Игг звался прежде,
Тунд звался тоже,
Вак и Скильвинг,
Вавуд и Хрофтатюр,
Гаут и Яльк у богов,
Офнир и Свафнир,
но все имена
стали мной неизменно.

Конунг Гейррёд сидел, держа на коленях меч, наполовину обнаженный. Услыхав, что Один тут, он встал, чтобы оградить его от огня. Меч выскользнул у него рукоятью вниз. Конунг споткнулся и упал ничком, а меч пронзил его, и он умер. Тогда Один исчез. Агнар же стал конунгом и долго правил.

Норманны в европейской истории и культуре — Путешествия и культура

5.13.  Скандинавский эпос и саги.

Свартальвхейм: гномы (продолжение)

В этой части исследования нам предстоит нелегкая задача: составить грамотную характеристику народа, которого на русском языке чаще всего называют «гномы».
Но прежде стоит обосновать использование термина «гномы» в качестве основного.
В публикациях интернета, в том числе в Википедии приведено несколько терминов из разных языков. Определяющее значение (по мнению автора) имеют три из них: гном (лат. gēnomos), дверг (др.-сканд. dvergr) и цверг (нем. zwerge), потому что эти термины:
1. использовались в ряде стран Европы для обозначения карликов, которые живут под землёй, носят бороды и славятся богатством и мастерством;
2. термины дверг и цверг приведены в текстах Эдд, так называли подземных карликов в VIII-XIII веках и раньше, т.е. в период создания саг;
3. все остальные термины, например, дворф/дварф (англ. dwarfs) возникли значительно позже и не использовались непосредственно в текстах древнего германо-скандинавского эпоса Старшей и Младшей Эдд.
Далее по тексту, по мере необходимости будут использованы разные термины — названия основных обитателей этого мира – Свартальвхейма.

Почему же все-таки «гномы»? Время, круг международных, межэтнических контактов, а также язык общения определили выбор данного термина. Временной отрезок, о котором идет речь – эпоха викингов, а викинги и/или варяги были хорошо известны на Руси. Именно варяги были призваны на Русь для помощи в организации системы государственного правления – информация общеизвестная. Контакты разного рода (княжеские, церковные, военные, торговые) между Русью странами Европы были постоянными и частыми, а для этого от контактеров требовалось знание основных языков международного общения: ромейского (Византия) и латинского (вульгарная латынь была самым распространенным языком международного общения в тот период времени).
Вывод однозначен: на каком языке могли услышать и понять русичи знаменитые саги? – скорее всего на латинском (хотя ромейский не исключается). Поэтому термин «гномы» стал и остается частью русского культурного кода.

Пока все логично, остается только понять загадку асов. Суть ее в том, что только асы – небесные боги оказались в состоянии стать творцами в полном смысле этого слова, только они создали, сотворили, вдохнули жизнь в три абсолютно разные расы: людей, альвов и гномов.

В Эддах приведены две версии происхождения гномов: 1. боги асы создали из плоти и костей Имира, 2. при сотворении гномов асы использовали кроме плоти и костей, еще и природные материалы: камень и землю, связав/соединив все компоненты кровью Имира.
Альвы светлые и темные были «выращены» асами из опарышей; в русском языке опарышами называют личинок любых мух (чаще мясных), но на английском языке это maggot (мэггот) — личинка любого насекомого, таким образом, асы сотворили альвов из личинок насекомых, размножившихся в теле убитого Имира. Возможно, для светлых и темных альвов были использованы разные виды личинок.
Что касается происхождения людей, то напоминаю, в тексте Эдд существует две версии: первые люди были «выращены» асами из деревьев и/или асы подарили дыхание жизни глиняным куклам, слепленным гномами.
Возможно, обретение асами таких уникальных творческих способностей – «сотворения» связано с питанием — в юном возрасте они питались «материнским» молоком коровы Аудумлы.

Итак, начинаем писать историческую характеристику одной из трех древних рас скандинавской Вселенной – гномов.
Гномы одна из старейших рас мира, по сути, клановая раса, состоящая из множества тесно связанных, строго организованных общин.

   

гномы

Каждый гном точно знает свое место в общине и жизни и с раннего детства живет в условиях практически военной дисциплины, поэтому любое гномье поселение независимо от размера является крепостью.
Внешне гномы — существа маленького роста, обычно около метра высоты, некрупного телосложения, но с большой головой, носы и уши тоже довольно крупные. Волосы гномов могли быть разного цвета, но кожа имела розоватым оттенком. Помочь опознать гнома помогали их инструменты, которые всегда были заложены за пояс.
Если гномы не погибают в битве или от несчастного случая, они живут довольно долго, около 150 лет. Гномье сообщество очень консервативно, учтиво и ритуализировано. Возраст и опыт в почете у гномов, а молодость и новшества — нет.
Длина и пышность бороды показывает, насколько стар и мудр ее обладатель, поэтому гномы очень гордятся своими бородами, никогда не бреют и не стригут их. Во всех случаях, когда гномы в чем-либо сомневаются, они обращаются к самому длиннобородому и поступают по его слову.

Чтобы компенсировать длинную жизнь, природа наградила гномов очень низкой рождаемостью. Довольно часто встречаются гномьи пары, не имеющие детей вообще. Когда рождаются дети, это большое счастье для гнома, так как семья для гнома — это всё! Дети клана являются благословением для всех его членов. Многие бездетные гномы начинают организацию собственных предприятий, чтобы заменить отсутствие семьи.
Гномы постоянно и тяжело трудятся, чтобы обеспечить свое будущее. Одним из самых серьезных оскорблений для гнома является обвинение в лени.
Гномы имеют малое представление о магии, их магические умения связаны исключительно с искусством изготовления оружия, доспехов и других военных артефактов. На этом специализируются члены гильдии Кузнецы Рун.

        слева —  член гильдии Рунные кузнецы
справа —  рунный кузнец

Гномы испытывают благоговение перед древними вещами, которые ценны как источник воспоминаний. Когда умирает мастер, после него живут его творения, поэтому сохранение и использование древних предметов или конструкций является высшей формой проявления уважения к их создателю. Каждый гном знает всех в общине, все деяния и подвиги всех своих предков и родственников до энного колена и гордится ими.
Гномы — мрачный и чрезвычайно гордый народ. Они скупы на похвалу и часто пренебрежительно отзываются о достижениях других рас, более всего уважая три вещи: возраст, богатство и мастерство.
Все гномы имеют обостренное чувство чести, которое проявляется в отношении долгов и обещаний. Если гном совершает сделку, он запоминает и соблюдает все её условия, даже если для него это становится невыгодно или дано века назад. В свою очередь гномы ожидают того же от партнеров и могут потребовать компенсации от нарушителей договора. Обмануть доверие гнома — наихудшее из возможных оскорблений, об этом будут помнить всегда и неизбежно отомстят. Серьезные нарушения обещаний гномьему народу записаны в массивном томе известном как Великая Книга Обид, которая хранится в Караз-а-Карак.

                         Великая книга обид
Гномы — прекрасные торговцы, они очень ценят золото и богатства. Накопление сокровищ — великая страсть гномов. Семейное сокровище сохраняется как величайшая ценность и является связующим звеном между жизнью и смертью. Гном не останется спокойным пока не соберет огромную гору сокровищ. Любой гном всегда и всем старательно объясняет, что его раса старейшая, его предок скопил невообразимые богатства и гномы самые умелые кузнецы и строители в мире.
Уважение гномов к своим предкам распространяется до самых первых из них, которые официально именуются Гномьими богами. Гномы ведут все свои родословные от этих могучих далеких предков, помнят их имена и славные деяния. Самые уважаемые «Гномьи боги» это Грунгни, Гримнир и Валайя.

символы трех главных Гномьих богов (слева направо – Грунгни, Валайя, Гримнир)

Гномы верят, что их раса напрямую произошла от этих древних предков, и утверждают, что духи предков до сих пор наблюдают за ними, направляют их действия и судят поступки, определяя достойнейших.
Грунгни — бог шахтеров, наиболее почитаемый гномий бог. Он был первым, кто проник в камни, добывал золото и выплавлял металлы. Он изобрел железо и сталь, позволив гномам уничтожать врагов силой оружия.           слева —  Грунгни
справа —  мастерские Карак Азул

Его величайший храм находился в крепости Карак Азул, это самая известная из его кузниц.
Гримнир Бесстрашный — бог гномьих воинов. Защитник гномьего народа во времена борьбы с гигантами, драконами и др. врагами. Гримнир являлся персонификацией неустрашимости и величайшего кузнечного мастерства гномьей расы. Два топора выкованных Гримниром были поистине легендарными. Один был выкован для брата Грунгни и назван Онкегруни (Вдоводел), а второй для сына Моргрима и назван Боевым Топором Рока.

            Гримнир, бог гномьих воинов
Странный культ Гномьих Убийц особенно почитал Гримнира, запечатлевая его руны на своих телах.
Валайя — единственная гномья богиня, которая обитала в величайшей гномьей крепости Караз-а-Карак. Валайя — защитница клана и домашнего очага.     слева —  Валайя, защитница клана гномов
справа —  крепость Караз-а-Карак

Она обладала особой силой защищающей гномов от враждебной магии.
Газул – гномий бог-предок, Владыка Подземелий. Газул — младший брат Грунгни и Гримнира. Покровитель и защитник загробного мира и создатель знаковых рун, что даровали гномьим богам силу. Мрачный бог-предок Газул обычно был одет в чёрную броню, скрытую под чёрным плащом, и вооружён огромным руническим мечом Жарвенгрином (Пылающая Месть).

            один из символов Газула, Владыки Подземелий
У Газула было несколько символов, каждый из которых соответствовал определенной функции, например, символ Владыки подземелий — стилизованный вход в пещеру, обеспечивал проход в загробный мир душам гномьих предков. Другой символ – пламя, использовался Орденом Стражей, своеобразных гномьих Охотников на Ведьм, которые враждебно относились ко всем врагам гномов, особенно к некромантам и нежити.
Жрецы Газула порой использовали некоторые приёмы некромантии в своих целях, но делали это очень осторожно, ибо это противоречит вере в бога.

Моргрим – старший сын Гримнира и Валаи, гномий бог-инженер. Он создал и обучил гномьи кланы секретам производства военных механизмов и других машин. Символ Моргрима — стилизованные изображения камнемёта и шкива.

                   Моргрим, бог-инженер
Моргрим и его клан построили множество разнообразных катапульт и баллист, создали первый оборонительный рубеж против наступающих орд врагов, предсказанных Грунгни. Моргрим обычно был одет в броню гнома с поясом, на котором развешано множество инструментов. Часто его изображали с пылью в волосах и маслом на руках.
Жрецы Моргрима носили тёмную одежду (чёрную или тёмно-серую) с символом их бога. Моргрима почитали все гномьи мастера-ремесленники, его святилища расположены во всех ремесленных гильдиях, в т.ч. и в поселениях гномов-экспатриантов.
Экспатрианты — те, кто добровольно или принудительно покинул родную страну (экспатриация связана с лишением или отказом от гражданства). Самое большое святилище Моргрима было расположено в гномьем городе-крепости Жуфбар, который свято чтил принципы гномьей гильдии Механики и машинерии и являлся центром металлообработки и других ремесел.      святилище Моргрима в крепости Жуфбар
Именно здесь был освоен процесс ковки легендарного метеоритного железа (громрила).
После успешного отражения вторжения, Моргрим сопровождал своего отца Гримнира к Вратам Искажения; подчинившись воле отца, оставил его перед битвой и вернулся к своему народу продолжать борьбу.               битва у Врат Искажений
Когда силы Хаоса были окончательно отброшены на север, Моргрим ушёл вместе с другими гномьими богами-предтечами, посчитав свою миссию завершённой. Перед уходом Моргрим передал своему брату и первому верховному королю гномов Торгриму Злопамятному Боевой Топор Рока.
Смеднир — гномий бог обработки металлов и очистки руды. Сын Грунгни, покровитель кузнецов и старателей. Согласно гномьим легендам, Смеднир научил своего младшего брата Тунгни канонам металлургических ремёсел и работы с различными металлами. У Смеднира также было несколько символов.               символ Смеднира
Смеднира часто изображали как мускулистого гнома в кожаном переднике кузнеца, с бородой, сплетённой в косы и часто перекинутые через плечи на спину, дабы не опалить пламенем кузни. В правой руке он обычно держал рунный молот Азулокрид (Мастер Металлов).
Смеднир за наковальней Рока (процесс ковки Громгрила)
Жрецы Смеднира, подражая своему богу, обычно заплетали свои бороды в одну-две косы. Большинство крепостей и поселений гномов имели алтари в честь Смеднира, которые располагались рядом со святилищами Грунгни и других богов-предков.
Тунгни — младший сын Грунгри, Владыка рунической магии, по преданиям именно Тунгни открыл секрет первых рун гномам.               Тунгни, Владыка рунической магии
Вместе, эти два сына Грунгни и Валайи, сделали большинство предметов легендарного волшебного оружия гномьих богов и королей, включая рунный молот Гхал Мараз, принадлежавший гномьему королю Кургану и после подаренный одному из величайших воинов-людей Зигмару Млатодержцу.                               рунный молот Гхал-Мараз           слева —   гномий король Курган
справа —  Зигмар Млатодержец

Продолжение следует…

Один | Понятия и категории

ОДИН —  [в мифологии германцев] первый и величайший из богов асов, сын великана Бора и Бестлы, дочери великана Бельторна. У Одина есть братья — Вили и Ве. Женат Од (Один) на богине Фриг. От Фриг у Одина сын Бальдр. А от связи с Ринд у Одина сыновья Вали и Видар. Великого бога громовержца Тора считают сыном Одина. Кроме того, Один отец многих богов асов.

Один имеет множество имен: Альфедр (‘Всеотец’), Хар (‘Высокий’), Игг (‘Страшный’), Гримнир (‘Скрывающийся под маской’), Хрофт Херьян (‘Воитель Глава эйнхериев’), Харбард (‘Седая борода’), Хникар (‘Сеятель раздоров’) и иные имена (они приведены в ‘Речах Гримнира’, ‘Старшая Эдда’.]

Один восседает на престоле Хлидскьяльви, стоящем в крытом серебром чертоге Валяскьяльви, или Глядсхейм, в Асгарде. Одину служат вороны — Хугин (‘Думающий’) и Мунин (‘Помнящий’), волки Гери (‘Жадный’) и Фреки (‘Прожорливый’). В Вальхалле Один кормит их мясом.

Одину принадлежит конь о восьми ногах — Слейпнир (‘Скользящий’). Один из сыновей Одина, Хермод, на Слейпнире скачет в Хель, в обитель мертвых.

Один носит синий плащ, а широкополую шляпу глубоко надвигает на единственный глаз. В Вальхалле, в небесной обители мертвых, Одину служит дружина эйнхериев и воинственные валькирии, по воле бога дарующие или отнимающие победу у сражающихся. Не знающее промаха копье Гунгнир — символ военной мощи и магии бога, покровительствующего героям и сеющего раздоры.

Один добыл руны, ради этого бог пронзил себя собственным копьем и девять дней висел под ветвями ясеня Иггдрасиль. Вслед за этим добровольным жертвоприношением Один утолил жажду священным медом и из рук своего деда по матери, великана Бельторна, получил руны — средоточие мудрости. [Это жертвоприношение описано в ‘Речах высокого’, ‘Старшая Эдда’.]

Иное предание повествует о том, что Одина, выдавшегося себя за странника Гримнира, в плен захватил конунг Гейрред. Восемь ночей Одина мучили между двух костров. Но когда юный Агнар дал Одину напиться, Один начал говорить и вынудил Гейрреда упасть на собственный меч.

Предание повествует о поездке Одина в Хель. Там Один пробуждает пророчицу вёльву. У вельвы Один выведал судьбу богов.

Мировое Древо — ясень Иггдрасиль тесно связано с Одином, ибо само имя ясеня означает ‘конь Игга’, а Игг (‘Страшный’) — одно из имен Одина.

Мудрости Одина в немалой степени способствовало обретение им меда поэзии, добытого у великанов.

Один владеет искусством магии, колдовства и заклинаний (гальдр). Одновременно Один — бог поэзии и покровитель поэтов-скальдов.

Один просит совета у головы мудреца Мимира. Один, как можно понять из Прорицания вёльвы, отдал собственный глаз великану Мимиру в обмен на мудрость, заключенную в медовом источнике Мимира. В то же время Мимир пъет мёд из источника, в котором скрыт глаз Одина.

Вещая с “престола тула” (в “Речах высокого”), соревнуясь в мудрости, Один одолел мудрейшего из великанов — Вафтруднира. В конной скачке Один обошел великана Хрунгнира.

Один насмешлив. Ведь именно он подвигает Локи на похищение чудодейственного ожерелья Брисингамен у Фреи. Насмешничает Один и над Тором (“Песни о Харбарде”, “Старшая Эдда”). Вместе с Локи и Хениром Один добывает клад карлика Андвари.

С Одином связывают плодородие. Ведь Один носит кольцо Драупнир (Копающий). Это кольцо порождает себе подобное.

Имя Одина встречается во многих названиях рек, озер и гор Скандинавии.

[Odinn (др. исл.) соответствует Водану (Вотану) континентальных германцев. Од (odr (др. исл.)) — “исступление, поэзия”. Од — муж богини Фрейи, оплакивающей золотыми слезами отсутствие супруга. Представляется весьма вероятным, что Од и Один едины.

Wops (гот.) — “неиствующий”; vates (лат.) — “поэт, провидец”. Многочисленные надписи с именами Одина и Водана относятся к VI — VIII в.

Во “Втором мерзебургском заклинании” (на охромение коня) X в. Водан — носитель магической силы и основная фигура. Павел Диакон (VIII в.) в “Истории лонгобардов” повествует о том, что, собираясь сражаться, винилы и вандалы с просьбой о победе обратились к богам. Винилы просили помощи у Фрии (Фригг), вандалы обратились к Водану. А Водан предрек победу тем, кого первыми увидит. Первыми бог увидел жен винилов, по совету Фрии сделавших из волос бороды (лангобарды — длиннобородые).

В “Речах Гримнира” (“Старшая Эдда”) так же повествуется о споре Одина и Фригг из-за любимцев.

Согласно эпосу о Беовульфе датский королевский род Скьёльдунгов восходит к Скьёлду, сыну Одина.

В “Саге о Вёльсунгах” говорится о том, что Один стоит у истоков легендарного королевского рода Вёльсунгов, к которому принадлежит герой эпоса о Нибелунгах — Сигурд.

Саксон Грамматик (XIII в.) в “Деяниях датчан” Одина и иных германских богов представляет древнейшими королями. Саксон Грамматик, между прочим, пишет, что после измены Фригг Один ушел, а место его временно занял Mythothyn. В ином сюжете место Одина заступил бог Улль.

Короли англосаксов свой род возводят к Водану.

Одина (Водана) сближают с ведическим Варуной. В поздних германских преданиях Одина представляют стоящим во главе Дикой охоты, в которой бог стоит во главе душ мертвых.

Складывается впечатление, что Один был вознесен германцами на небеса, в ветви ясеня Иггдрасиль, от корней Мирового Древа.]

Гудзь-Марков А.В. Пантеон богов индоевропейцев и парапантеон. М., 2001, с. 61-62.

Иллюстрация: Эта бронзовая статуэтка, найденная в Лендбю, предположительно изображает Одина.

Grimnir — перевод на русский | английский-русский

Translate.vc EnglishespañolFrançaisPortuguêsрусскийTürkçe

29 параллельный перевод

We’re at King Grimnir’s fortress, to take back all he has taken from us.

Мы пришли в крепость короля Гримнира вернуть себе все, что он отнял у нас.

King Grimnir usually nails people like you to his gates.

Король Гримнир прибивает тела таких как ты к своим воротам.

You talk uprisings, but you trade with Grimnir as you lick his backside.

Ты говоришь о восстании, ты торгуешь с Гримниром, а потом облизываешь ему зад.

Grimnir has received silver, corn, horses and thralls.

Гримнир уже получил серебро и пшеницу, лошадей и рабов.

Grimnir sees farther than you or I. We must all make sacrifices.

Гримнир видит дальше, чем ты или я. Мы все должны чем-то пожертвовать.

If we give Grimnir the ship, all we have left is our lives.

Если мы отдадим Гримниру корабль, у нас останутся только наши жизни.

Will we fight for Grimnir?

Будем сражаться за Гримнира?

Grimnir is no god. He isn’t.

Гримнир — король, а не бог.

Tell Grimnir that.

Скажи это Гримниру.

For Grimnir?

Для Гримнира?

— After all, the ship is for Grimnir.

— Этот корабль заберет Гримнир. — Гримнир?

— Grimnir? Who the hell is he?

Да кто он такой, черт возьми?

The ship is for King Grimnir.

Гримнир заберет этот корабль.

Grimnir!

Гримнир, Гримнир…

Take charge while I go to see Grimnir.

Я отправляюсь к Гримниру. Ты примешь командование.

— Grimnir’s men are far too strong.

— Воины Гримнира очень сильны.

Grimnir would rather know where the rebels are gathered.

Гримнир предпочел бы знать, где они прячутся.

You think I’m on Grimnir’s side?

Или ты думаешь, что я встала на сторону Гримнира?

Grimnir is our enemy.

Гримнир — наш враг.

I have good news from Grimnir!

У меня добрые вести от Гримнира!

Grimnir is crushed.

Гримнир разбит…

I have been given these men of Grimnir by Agne the warrior.

Этих солдат Гримнира отдал мне… викинг Агне.

He has ridden on Grimnir’s fortress to spread grief among the mighty, and stamp out every vermin on the way.

сеять скорбь среди сильных мира и разгонять сброд со своего пути.

Let everyone know, that Agne shows no mercy to Grimnir’s folk.

И пусть все знают : никакой пощады подданным Гримнира.

Grimnir. Don’t trust him.

Не доверяй ему, Гримнир.

I am Grimnir, and the Hooded One.

Я Гримнир и Скрывающийся под маской.

Uhh! Grimnir!

Гримнир!

— Grimnir.

— Гримниру.

#гримнир Instagram posts (photos and videos)

Скотт Оден – «Стая Воронов» Первая книга цикла «Гримнир». Темное Фэнтези Сюжет: Время, когда Викинги, они же Даны, продолжают свои набеги на Англию, но в тоже время Даны начинают принимать христианство, и в это время появляется он… Даны зовут его скерлингом, англичане – оркнеем, ирландцы – фомором, он древнее зло, его имя Гримнир, и он последний в своем древнем роде, издавна бывших бичом человечества Гримнир переполнен жаждой месте, он, во что бы то не стало, хочет отомстить убийце брата и направляется из Дании в Англию. По дороге его встречают два христовера, и по счастливой случайности для Гримнира, одним из христоверов оказалась девушка родом из Англии. Гримнир убивает спутника девушки, а девушку «честно» крадет, что бы та помогла ему разыскать кровника Этой парочке Чудовищу и Христоверке придется многое пережить вместе и конечно же найти убийцу брата Гримнира Моё мнение: События в книге развиваются на фоне реальных исторических событий, приукрашенных Скандинавской и Ирландской мифологией, хотя мифология в книге поверхностная, без углубленного пояснения Сам автор, в Послесловии к книге, говорит, что он был фанатом Толкина, и всегда хотел написать книгу, где Орки были бы показаны с другой стороны, более привлекательной, он хотел обелить Орков. Но автор так долго обхаживал эту мысль, что вышло множество книг про Орков, где их показывали с разных сторон. По итогу Оден таки написал свою книгу, но вплел своего Орка в мифологию Добротное темное фэнтези, где много жестокости, крови и пренебрежения к Христианству, так что, особо верующим книга противопоказана. Автор попытался смягчить это за счет персонажа Христоверки, и она у него получилась через чур набожной. Что бы это персонаж был женщиной автору посоветовал друг. И правда, если бы этот персонаж был парнем, то он бы вышел каким-то блаженным, а для девушки терпимо Оден хочет написать трилогию про Гримнира, так что с удовольствием буду ждать продолжение Моя оценка: 7 из 10 #СкоттОден #Оден #СтаяВоронов #Гримнир #темноефэнтези #ШедеврыФэнтези #приключенческоефэнтези #darkfantasy #fantasy #фэнтези #книга #книги #чтопочитать #советуюпочитать #ночноечтиво #книганавыходные #книжныйчервь #Мифология

 

 

Этнотеонимы: проблема универсалий (или секреты мистификации экстенсионалов и интенсионалов в сакральных концептах)

 

 

Теонимы — это имена божеств. Они всегда предстают этнически и конфессионально специфическими: каждая религия так или иначе является в той или иной степени самостоятельной в том смысле, что в качестве Верховной субстанции признаётся свой Бог, неповторимый в своих основных качествах-признаках. Это касается религий монотеистского характера, в  отличие от языческих (политеистских) религий, где ни один бог не является главным, поскольку каждый бог предстаёт Верховным в своей области(в своей сфере деятельности).

Очевидно в своей эволюции религии начинаются как раз с таких языческих религий, в которых отсутствует Единый и Верховный бог, но зато все отраслевые боги - Верховные. (Не напоминает ли это идеологию-тенденцию периода феодальной раздробленности, когда каждый феодал у себя был Верховным правителем?!). А дальше — трансформации. Многобожие остаётся, но над всеми божествами появляется Единый Верховный Бог (реализация земной тенденции к объединению феодальных земель?). Однако титул Единого «Верховного Бога» предстаёт пока чисто номинальным: все божества в своих областях остаются Верховными! До наступления монотеизма.

Монотеизм! Вообще удивительно человеческое бессознательное: какие здесь совершаются метаморфозы! В самом деле: Бог один, но предстаёт он почему-то как единство разноликое, как двух-, трёх,-многоипостасная субстанция (ср., например, христианскую триаду «бог-отец-бог-сын-бог-святой дух»). Что это? Компромисс между полиеизмом и монотеизмом? Пожалуй, да. Ибо, какая разница, будут ли отдельные божества абсолютно самостоятельными каждое в своей области, сфере жизни, или они объединяются в одном, но многоипостасном лице-едином Боге? Вот ведь в чём дело!

А дело в том, что, как разъясняет известный «семантический треугольник» Г.Фреге (Ср. также у Б.Рассела, Э.Гуссерля, у представителей так называемой «лингвистической философии»), каждый экстенсионал может иметь сколь угодно интенсионалов, т.е. один и тот же предмет может восприниматься по-разному и по-разному же именоваться.

В плане сказанного выше, интересны следующие мысли. Так, Снорри Стурлуссон, говоря о причинах множественности имён бога Один в эддической поэзии, пишет, что «некоторые из имён происходят от его деяний и ещё тем, что » сколько ни есть языков на свете, всякому народу приходится переиначивать его имя на свой лад, чтобы по-своему молиться ему и призывать его».¹ О.А.Смирницкая по этому поводу думает, что «…Земля и небо, месяц и солнце, огонь и море видятся обитателям разных миров по-разному и означают они для них не одно и тоже»… И далее: «Изменчивость космологических объектов — это природное их свойство и в мире людей. Эта изменчивость порождает множество имён одного и того же объекта».²

Что касается теонимии, то удивительно, что «имена Одина, как явствует из песни, — это его личины, позволявшие ему оставаться неузнанным во время его странствий в разных мирах».³

Тут крайне любопытно, что пишет по этому поводу Либерман: «То, что другие достигали путём превращения в животных… Один достигал, меняя имена всякий раз, когда он путешествовал инкогнито».⁴

И то сказать! Ведь в «Речах Гримнира «бог»Один-Гримнир» называет себя множеством имён (54 имени!), тем самым совершая акт самовоплощения, возвращения к своей полной и совершенной сущности. Вот конец перечня имён: «Ныне Один мне имя!/ И Страшным я звался,/ И Шумным себя называл, Бдителем, Ужас Вселяющим, Путником,/ Создателем, Богом богов,/ Усыпитель, Свиватель — и все без изъятия, /Знаю, пошли от меня!»(Эдда)».⁵

Итак, у бога Один (экстенсионала) — 54 имени (интенсионала), полностью раскрывающих его подлинную сущность — совокупность его признаков-представлений-перевоплощений.

А вот что говорит о себе верховный бог зороастризма, Ахурамазда. Ахура-Мазда молвил: «Мне имя — Вопросимый, О верный Заратуштра, Второе имя -Стадный, А третье имя — Мощный, Четвёртое — я Истина, А, в-Пятых, — Всё-Благое, Что истинно от Мазды, Шестое имя- Разум, Седьмое- я Разумный, Восьмое — я Ученье, Девятое-Учёный. Десятое — я Святость, Одиннадцать — Святой я, Двенадцать — я Ахура, Тринадцать — я Сильнейший, Четырнадцать-Беззлобный, Пятнадцать — я Победный, Шестнадцать-Всесчитающий, Всевидящий-семнадцать, Целитель-Восемнадцать, Создатель-Девятнадцать, Двадцатое — я Мазда»⁶. И далее опять Ахурамазда о себе: «Творец — я, Покровитель, Хранитель и Всезнающий, Мне Дух Святейший имя, и мне Целитель имя, Целебнейший — мне имя, и мне Служитель - имя, Священнейший Служитель, и мне Ахура имя, ещё мне Мазда имя, и Праведный мне имя, мне Благодатный имя, Всеблагодатный — имя, и мне Всезрячий — имя, и Самый Зрячий имя, и Очень-Зоркий имя, мне имя – наблюдатель, Преследователь-имя, мне Созидатель имя, мне Охранитель имя, и мне Защитник имя, и Знающий мне имя, Всеведающий-имя, ещё мне Пастырь имя. Я — «Слово скотовода», ещё — Властолюбивый, ещё я -Добровластный, мне имя - Мягковластный, мне имя — Необманный, мне имя — Безобманный, мне Сохранитель - имя и Сокрушитель — имя, Я -Наповал-Разящий, мне имя — Всетворящий, Доброблагой мне имя, Полноблагой мне имя, мне имя — Благотворный, Я — Действительно полезный, Действительно — Полезный, моё Полезный имя, и сильный — моё имя, мне Всемогущий имя, и Истинный мне имя, Высокий-моё имя,и Властный моё имя, Властнейший — моё имя, ещё — Благоразумный, Умнейший — моё имя, мне Дальновидный имя, — Вот эти имена».⁷

Итак, у Ахурамазды — верховного бога восточных иранцев-приверженцев зороастризма, около 70 сущностей-воплощений-перевоплощений-признаков-интенсионалов, вкупе составляющих мощный концепт, экстенсионалом которого является «Бог Ахурамазда (Ахура-Мазда).» (Кстати сказать, здесь термин «экстенсионал», равнозначный терминам «денотат», «референт», предмет», означающий в сфере значений слова «предмет реального мира, обозначенный словом», употребляется условно, поскольку за понятием «бога» в реальном мире закреплена абстрактная субстанция, которую никогда и никто не видел, никак не ощутил, и, следовательно, здесь вместо «экстенсионал» — а уместнее было бы говорить об «интенсионале»).

Крайне любопытно, что в выше приведённых примерах и Один, и Ахурамазда сами говорят о своих разных субстанциях. И это в отличие от осетинского Хуыцау-а (или Стыр Хуыцау-а) -«Бога»(Большого Бога»), который людям никак себя не представляет вербально — его сущность и сущности-интенсионалы в процессе обращения к Нему в молитвах и гимнах перечисляют молящиеся люди.

Герменевтика отмеченного факта может быть разной.

Во-первых, во-времена Одина, Ахурамазды и других этнических богов, люди ещё не знали всех сущностей своих богов, а уж осетины — более поздний этнос, знакомы с этими сущностями-субстанциями Всевышнего и потому они сами перечисляют их при обращении к нему -Хуыцау-у (Стыр Хуыцау-у). Кстати, о необходимости перечисления всех своих сущностей-субстанций-имён, говорится ещё у Ахурамазды после перечисления своих имён: «Кто в этом плотском мире, Спитама-Заратуштра. Все имена изустно Промолвит днём ли, ночью, Промолвит ли вставая, Промолвит ли Ложась, Повязывая пояс, Развязывая пояс, из дыма уходя, Из рода уходя, Страну ли покидая, Или приходя в страну. Того не одолеют ни в этот день, ни ночью. Всех Яростью гонимых Зломыслящих орудья, ни молоты, ни стрелы, ножи и булавы, И камни не сразят…»⁸

Другая герменевтика: Если у древних Один, Ахурамазда и другие настроены настолько популистски, что снисходят к общению с народом, то осетинский Хуыцау не допускает этого.(Ср. даже в» Нартских сказаниях», где Хуыцау общается с землянами-людьми только через посредника — в частности, зæрватыкк а «ласточки»).

Вот и осетины перечисляют все основные сущности-субстанции Хуыцау-а (Стыр Хуыцау-а), когда в своих молитвах обращаются к нему: «Хуыцау, ме скæнæг Хуыцау!» Боже! Меня сотворивший Боже! Стыр Хуыцау! «Большое Боже! Иунæг хуыцау! «Боже единый!», Иунæг стыр хуыцау «Единое большое боже!», Иунæг кадджын стыр хуыцау! «Единое славное большое боже», Дунесфæлдисæг Хуыцау «Миросотворившее Боже!» Дунескæнæг Хуыцау «Миро(вселенно) сделавшее Боже!», Дунескæнæг, дунесфæлдисæг Хуыцау «Миросделавшее, миросотворившее Боже!», Хуыцæутты хуыцау!» Бог богов!», Хуыцæутты хуыцау, мæхи хуыцау!», «Бог богов, мой бог!», Дунейы фарн «Мира благодать», Уæлæрвтыл Бадæг «Над небесами Сидящий,» Амондтæ (нывтæ) иуарæг «Счастия (судьбы) раздающий» и т.д.

И всё таки у осетинского бога нет всеохватывающего имени, подобного Один, Ахурамазда, Стрибог и т.д. Не потому ли возникло осетинское предмолитвенное выражение: Хуыцауы ном ссарæм! — Бога имя найдём!» В то же время мы полагаем, что этим именем является слово Хуыцау «Бог», поскольку это слово обозначает единичное понятие (ср. здесь ещё из молитвы: æмбал кæмæн нæй, уыцы иунæг кадджын хуыцау, «У кого вокруг никого (буквально, нет сотоварищей), тот единственный славный Бог!»

В любом случае, однако, как было сказано выше, в слове «бог» экстенсионал Бог во всех развитых религиях, как правило, состоит из множества имён-интенсионалов (по сути дела, предикатов). Так, ср. ещё имена Божии в Библии (Ветхом Завете), например, в русской версии: Бог, Господь, Владыка, Бог Всемогущий, Бог Всевышний, Бог Вечный, Бог Крепкий, Господь Бог, Владыко Господь и т.д. (Ср. также в Коране).

В связи со сказанным подчеркнём ещё раз нашу мысль о том, что во времена многобожия каждый бог имел свою функцию, по которой он и получал своё имя с тем или иным конкретным интенсионалом. Факт же приписывания всех имён, точнее же их интенсионалов с теми или иными номинациями, очевидно, может представать как попытка перехода к единобожию (на Земле — к единовластию). Ср. в этом плане первый этап перехода, когда многобожие остаётся, но один из богов становится Богом, т.е. главным (например Зевс и другие боги в греческой мифологии). Очевидно, выражение, подобное осетинскому Хуыцæутты хуыцау «Бог богов» и отражает этот период над прежними равноправными богами осетинского пантеона, имена которых по большей части уже восходят к осетинофицированным номинациям христианских святых (Ср. Уастырджи «Святой Георгий», Уацилла «Святой Илья», Фæлвæра «Флавий и Флора», Донбеттыр «Водяной Пётр»⁹ и другие) возвышается Хуыцау «Бог». Любопытно при этом, что осетины в период многобожия в своих молитвах непосредственно обращались к тем или иным конкретным божествам. С появлением же тенденции к единобожию, молитвы начинались с обращения сначала к Хуыцау, а потом переходили в своих просьбах к остальным богам. Затем Хуыцау все больше и больше персонифицируется: сначала он становится Стыр Хуыцау «Большой бог», позднее, Иунæг стыр хуыцау «Один (единственный) большой бог». В дальнейшем ещё больше: Хуыцау в молитвах признаётся Дунескæнæг «Творцом вселенной», Нескæнæг/сфæлдисæг «Творцом/Создателем людей» и, наконец, и «Творцом других небожителей». Последний акт означает перевод прежних языческих богов в ранг простых святых.

Впрочем, Бог их создал как потенциальных посредников между Богом и людьми: в отличие от Хуыцау-а (Бога),который никогда на землю не спускается, прежние божества, перешедшие в другой ранг, могут жить как на небесах, так и на Земле. Именно к ним и обращаются люди после упоминания имени Бога и прославления этого имени. Именно их просят походатайствовать перед Богом, поскольку именно они вхожи к Нему. Да и с другой стороны, все эти божества, точнее, прежние божества (нынче же, по иерархии — ангелы, святые) как-никак наиболее привычные им, наиболее близкие им! Кстати, такое явление, когда молящиеся люди обращаются к верховным богам через божества, иерархически нижестоящих, знакомо многим народам, религиям (ср. тут хотя бы статус бога Окхванъсанъдже в Корейском пантеоне: «Окхванъсанъдже -наивысшее божество, повелитель всех прочих духов и божеств. Непосредственно ему возносить молитвы не приходится: слишком высок он для людей, потому молятся и просят чего-нибудь у меньших духов, ему подчинённых «и дальше после божества №1.Окхванъсанъдже» идёт божество под №14: «Чхвеёнъ чанъгун — известный военачальник времён конца Коре. Очень могущественный дух; его особенно чтут шаманки, и даже когда они обращаются с молениями к другим божествам, все равно ему потом молятся. Пребывает на горе в Кайдзё (Сеуле)¹⁰. Ср.также у ДЖ.Фрэзера¹¹). Приведём примеры из осетинского фольклора, подтверждающие выше приведённые наши мысли¹². Хуыцау! Фиццаг дæхе хуарзæнхос, Уæдта де ‘сконд изæдти хуарзанхææ! — «Боже! Пошли нам сначала свою милость, А затем милость сотворённых тобою изэдов», Хуыцау, ду еунæг дæ! Дæхецæн лигъстæ кæнæн, дæхе æма де зæдти номбæл! — «Ты един, Всевышний! Просим тебя во имя твоё и твоих изэдов!», Хуыцау, табу дæуæн, Хуыцау! Де ‘сконд адæм стæм, æмæ нын дæ хорзæх, дæ арфæтæ бахай кæн — «Боже, слава тебе, Боже! Сотворены тобой, и одари нас своей милостью, Надели нас своими щедротами! «Ой, Ой, не скæнæг устур Хуыцау — «Ой, Ой, Творец наш — великий Бог». О Хуыцаумæ хæстæг Тутыр! — «О приближённый к Богу Тутыр!», Дуней ка искодта, йеци еунæг Хуыцау! — «Единый Боже, Сотворивший Вселенную!» Хуыцау, табу де ‘стырдзинæдтæн фæуæд… Хур-Артхурон, Хуыцаумæ цæуæг дæ, уæлæмæ хорз хабæрттæ фæхæсс, фæстæмæ нын хорз арфæтæ ракæн! - «Господи, слава твоему величию,… Хур-Артхурон, ты вхож к Всевышнему. Будь там добрым вестником, Возвращайся к нам с благословением!» О Стыр Хуыцау! æмбал кæмæн нæй, цытджын Иунæг Хуыцау, табу дæхицæн!.. Де сконд зæдты æмæ дауджыты хорзæх дæр нæ уæд!.. Уæ тæхгæ-нæргæ сызгъæрин Уастырджи, Хуыцауæй ирон адæммæ, ирон адæмæй – Хуыцаумæ — дыууæрдыгæй минæвæр дæ, Хуыцаумæ фæндæг дын уæгъд у, æмæ нæ йæ аудындзинадæй хайджын кæн! - «О Великий Бог! Великий Единственный Бог, табу тебе!. Да снизойдёт на нас благодать созданных тобой ангелов и святых!.. О громоподобный небесный золотой Уастырджы, от Бога к осетинскому народу, от осетинского народа к Богу-посланник ты в обе стороны, дорога к Богу тебе знакома, и облагодетельствуй нас его почестями!»

Итак, экзегетика теонимов (этнотеонимов) приводит нас к следующим выводам.

Прежде всего, представления о небесных царствах и их правителях-богов (божеств) – это, несомненно, проецирование сознанием людей устройства земного царства на сверх чувственную субстанцию. Именно с эволюцией, с изменениями в земном царстве связаны эволюция, изменения в небесном царстве. Так, например, доэтнический период филогенеза представлен неперсонифицированным богом-воплощением анимистических верований (ср. к примеру теоним Тенгри, как небесный дух-хозяин, т.е. небо, обитающий на небе же в Центрально-Азиатском пантеоне.¹³). Затем, с рождением этносов период поствавилонского столпотворения) появляются этноперсонифицированные божества, характеризующие этап политеизма: с лингвологико-философской точки зрения это означало раскол смутных очертаний протоэкстенсионала с расплывчатым интенсионалом на множества экстенсионалов-интенсионалов.

С формированием этногосударств над всеми экстенсионалами появляется особый экстенсионал, который пока обладает единственным интенсионалом «Верховный», но который, несомненно, предстаёт предвестником распада политеизма и перехода к монотеизму, т.е. перехода от язычества к конфессиональным религиям.

Следующий за этническим периодом в филогенезе надэтнический период знаменуется процессом разрушения этнополитеизма и становления надэтнического монотеизма, т.е. процессом формирования мирогосподствующих религий. Процесс этот протекает таким образом, что ранее номинальный надэкстенсионал с единственным интенсионалом «верховный», «забирает» интенсионалы-функции всех нижестоящих богов и вбирает их в себя, становясь таким образом многоинтенсиональным и, следовательно, единственным богом, т.е. Богом. Лишённые же своих бывших интенсионалов-функций бывшие отраслевые божества переводятся в ранг ангелов и святых с трансформировавшимися интенсионалами-функциями посредников между Богом и людьми (ср. в данном смысле федеративное устройство государств, внутриконтинентальные и межконтинентальные объединения со свойственными им иерархическими властными, управленческими структурами).

И в завершение здесь отметим ещё один прелюбопытнейший факт, заключающийся в своеобразном акте демистификации теонимов, когда экстенсионал-интенсионал (собственное имя-теоним) переходит в разряд апеллятивов (нарицательных слов) (ср. современное осетинское слово дынджыр «большой», которое восходит к теониму Тенгри¹⁴ — вероятнее всего, к шумерскому варианту номинации «Дингир»). Данный факт ещё раз подчёркивает объективность изложенной выше концепции парадигмального процесса теонимообразования, теонимосодержания и теонимофункционирования в виде «неперсонифицированные теонимы-персонифицированные теонимы — деперсонифицированные теонимы» (ср. Тенгри — неперсонифицированное, персонифицированное¹⁵ и деперсонифицированное в осетинском слове дынджыр «большой»¹⁶, а также, осетинское слово Хуыцау, как недифференцированное неперсонифицированное имя богов, затем Хуыцау, как имя персонифицированных конкретных богов, и, наконец, хуыцау, как вообще имя всего сверхчувственного).

 

Примечания:

 

1. См.: О.А. Смирницкая. Наименования космологических объектов в мифе и языке // Вестник МГУ, Серия 9,Филология.2002№1.с.12

2. Там же, с.12-13.

3. Там же. с.12.

4. Там же.

5. Там же.

6. См.: «Авеста. Избранные гимны. (Перевод с аветийского и комментарии проф. И.М. Стеблин-Каменского), Душанбе. «Адиб». 1990. с.13-14.

7. Там же.с.15-16.

8.Там же,с.16-17.

9. Этимологии этих теонимов см. в «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» В.И.Абаева.т.I-IV. М.1958-1989. см. так же эти теонимы в «Мифологическом словаре». М.1990.

10.См.:Н.И.Конрад. Неопубликованные работы. Письма. М.1996.  с.64-65.

11.ДЖ.-ДЖ.Фрэзер. Фольклор в Ветхом завете. М.,1989.

12.См.тексты в: «Памятники народного творчества осетин. Трудовая и обрядовая поэзия осетин.» Владикавказ.1992. с.50-64.119-129; В.Х.Тменов, Е.Б. Бесолова, Е.Н. Гонобоблев. Религиозные воззрения осетин (история религии — история народа). Владикавказ. 2002.с352-387.

13.См.: Мифологический словарь,М.1990.С.523-524.

14См.: Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т.I.М.-Л.1958.С.383.

15.См.: Мифологический словарь. М.,1990. с.523-524.

16.См.: Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М-Л.1958. с.383.

 

 

 

Речи Гримнира — это… Что такое Речи Гримнира?

Речи Гримнира (др.-исл. Grímnismál) — одна из мифологических поэм Старшей Эдды. Повествование ведется от лица Гримнира, одного из обличий Одина, которого пытал конунг Гейррёд (др.-исл. Geirröth).

Песня начинается с длинного рассказа в прозе об обстоятельствах, ведущих к монологу Гримнира. Сам монолог состоит из 54 стансов. Последняя часть также написана в прозе и повествует о гибели Гейррёда, восхождении его сына на трон и исчезновении Одина. Обе части, написанные в прозе, вероятно, не входили в первоначальную устную традицию.

Поэма сохранилась в манускриптах Codex Regius и AM 748 I 4to.

Содержание

В первом прозаичном отрывке рассказывается про то, как Гейррёд пришел к власти, вытолкнув обратно в море своего брата Агнара^[1]. Затем, наблюдая за мирами, Один и Фригг поспорили о жадности Гейррёда. Фригг послала свою служанку Фуллу предупредить Гейррёда, и, по ее наущению, Гейррёд приказал схватить и пытать странника по имени Гримнира, в которого обратился Один, посадив его меж двух костров. Агнар, сын Гейррёда, дал Одину напиться из рога, после чего повествование переходит к монологу Гримнира.

Поэтическая часть начинается с благодарения и благословения Одином Агнара. Затем Один рассказывает о девяти мирах, о занятиях и месте каждого из божеств и иных мифических существ. В целом песня представляет собой рассказ об устройстве мироздания. Затем Один перечисляет свои имена и лишает Гейррёда своей поддержки, предвещая ему скорый конец.

В последнем куске кратко перечислены последствия этих речей: Гейррёд хотел вызволить Гримнира из огня, узнав, что это Один, но поскользнулся и упал на свой меч. Агнар, его сын, занял его место и еще долго правил.

Примечания

Ссылки

Галерея

• Пытка Гримни. Рисунок Фрёлиха.

• Агнар предлагает Гримни испить. Рисунок Джорджа Райта.

Кто все в «Американских богах?»: Объяснитель

Если вы не читали книгу, на которой она основана, «Американские боги» Старца — о грядущей войне между богами из старого мира и более современными божествами — могут сбивать с толку. (Честно говоря, даже если вы это сделали, вам еще предстоит многое вспомнить.) В первых двух эпизодах представлены несколько персонажей, которые кажутся немного … неуместными, и трудно понять, кто они, почему они важны и что они имеют отношение к рассматриваемой истории.Для тех из вас, кто смотрел и оказался немного ошеломленным, вот руководство о том, кто есть кто. (Излишне говорить, что впереди нас ждут мелкие спойлеры).

Кто такой мистер Среда?

Наше знакомство с мистером Уэнсдей (Иэн МакШейн) происходит в аэропорту, когда мы видим его в режиме мошенника, который делает вид, что ему нужно попасть на крестины своего сына. Позже, когда он и Шэдоу Мун (Рики Уиттл) впервые встречаются должным образом, Среда демонстрирует знания, которым нет объяснения: он знает, что Шэдоу только что вышел из тюрьмы и что работа, которую, по мнению Тени, ожидает его, больше не существует.

При нажатии на его имя он спрашивает, какой сегодня день — кажется, среда. «Сегодня мой день», — говорит он. «Пойдем с этим». Мифология плюс этимология говорят нам, что среда равна Одину. Благодаря прологу «Прибытие в Америку» к Эпизоду 1 (не имеющему ничего общего с фильмом с Эдди Мерфи в главной роли) мы узнаем немного об Одине, Всеотце в скандинавской мифологии. Не путайте его с изображением Энтони Хопкинса в фильмах Marvel — это бог войны, склонный к кровавым жертвоприношениям. Один вырезал себе глаз в обмен на выпивку из Колодца Мудрости; У Среды стеклянный глаз.

Среда хочет, чтобы Шэдоу работал на него, но условия найма необычные. Помимо услуг по вождению и охране, Шэдоу должен нести бдение «в маловероятном случае моей смерти». Оттуда Среда отправляет его в путешествие, чтобы собрать своих товарищей — старых богов, забытых богов.

Что случилось с ирландским парнем?

Безумный Суини (Пабло Шрайбер) говорит, что он лепрекон, но он высокий. Он бог? Не совсем понятно. Возможно, у него есть некоторые богоподобные качества — некоторые говорят, что лепреконы произошли от богоподобных существ по имени Туата де Дананн, которые были последней расой богов, жившей в Ирландии до прихода кельтов и гэлов.Однако этим конкретным лепреконом также мог быть Суибне мак Колмейн (по прозвищу «Безумный Суини»), король-воин седьмого века, которому для защиты дали камень, он сошел с ума и в конечном итоге скитался по миру.

Итак, о той сексуальной сцене …

Есть боги, а есть боги, которые пожирают вас своими вагинами. Билькис (Йетид Бадаки) — не просто женщина, ищущая свиданий в Интернете. В авраамической традиции она царица Савская, а в некоторых легендах она также наполовину человек и наполовину демон.В «Американских богах» она похожа на суккубов богиню любви, а богам и богиням требуется постоянный источник поклонения, из которого они могут питаться. Если она получает постоянное снабжение от мужчин и женщин, которые оба называют ее по имени и читают старые молитвы (добровольно или нет), она больше не «израсходована», а подзаряжается. Частично здесь представлены сексуальные сцены с Билькис, чтобы мы могли увидеть, как поклонение напрямую влияет на богов и богинь — и на что готовы пойти некоторые из этих богов, чтобы получить его. «Всегда лучше умереть, чем забыть», — говорит Среда.

В сегменте «Прибытие в Америку» эпизода 2 мы слышим, как раб зовет Компе Ананси, и на его молитвы отвечает г-н Нэнси (Орландо Джонс). В фольклоре народа асанте в Гане есть обманщик по имени Компе Ананси, связанный с богом неба Ньяме. Ананси может принимать форму как человека, так и паука, и он сочинитель историй. (Его рассказы были украдены и легли в основу книги Br’er Rabbit.)

Кто все эти люди в Чикаго?

В эпизоде ​​2 Shadow and Mr.В среду остановка в Чикаго, чтобы навестить славянскую семью: Чернобог (Питер Стормаре) и трех сестер, которых всех зовут Заря. Хотя он изображался как сатанинское существо с черными крыльями в фильме Диснея «Фантазия», Чернобог здесь — «черный бог» в дуалистической традиции с братом «белого бога» — вот почему он постоянно повторяет, что они хотят его брата. , предположительно хороший, а не он. Чернобог скучает по дням кровавых жертвоприношений, которые он испытал, работая на бойне. Сестры намного милее — они богини-хранительницы, которые по очереди наблюдают за звездами, чтобы защитить себя от конца света.(Утром, вечером, в полночь).

Что происходит в Shadow’s Dreams?

Чем больше Тень общается с мифологическими божествами, тем больше он открывается сверхъестественному. Его мечты начинаются после встречи со своим тюремным приятелем Сдержанным Лизмитом. (Скажите это вслух: Локи был трикстером в скандинавской мифологии и спутником Тора и Одина.) Основное повторяющееся видение Тени — это лес с одним действительно большим деревом, усеянный костяным садом. Это необычное дерево.Это Иггдрасиль, Мировое Древо, которое соединяет девять миров в центре космоса. Согласно легенде, Один повесился на Иггдрасилле, пронзил себя копьем и оставался там девять дней и ночей, пока не понял руны, вырезанные на дереве. Некоторые говорят, что он умер и возродился. Но это еще не все: повешение — это принесение себя в жертву самому себе, а жертва — мощная вещь в «Американских богах».

А ребенок в лимузине? А Люси Рикардо? Серьезно, что происходит?

В конце Эпизода 1 Тень похищен кем-то, кто ожидает, что он узнает, кто он, и требует от него информации о том, что делает Среда.Этот подонок известен как Технический мальчик (Брюс Лэнгли), и из-за его игрушек и его болтовни («Мы перепрограммировали реальность. Язык — это вирус, религия — операционная система, а молитвы — это просто спам».) выяснить, что он тоже бог — бог Интернета. Разочарованный способностью Среды держаться подальше от его радаров — ни автомагистралей, ни сотовых телефонов — Технический мальчик пытается убедить Шэдоу, что старые боги — безнадежное дело. Но в то же время он показывает, что чувствует большую угрозу от них.(Если старые боги устарели, зачем это новым богам?)

Threatening Shadow не работает, поэтому другой новый бог, Медиа (Джиллиан Андерсон), пробует более сладкий подход в Эпизоде ​​2. Появившись в роли Люси Рикардо из «Я люблю Люси», — СМИ пытаются убедить Шэдоу, что он должен перейти на другую сторону, потому что ее команда уже победила. «Экран — это жертвенник», — хвастается она. «Я тот, кому они приносят жертвы». Значит, теперь вы ей поклоняетесь.

Гримнир — Вархаммер — Старый Свет

Гримнир
Заголовки	Бог воинов
Домены	Война
Тип	Бог предков
Принадлежность	Гномы
Родственники	Валая ( жена ) Грунгни ( брат ) Газуль ( брат ) Моргрим ( сын )
Обозначения	Двустворчатый топор

Гримнир Бесстрашный был богом-предком гномов в мире, который был.Он был богом-воином, братом Грунгни и покровителем Убийц. ^[1a]

Он защитил гномов от их врагов и, вопреки советам своих братьев и сестер, пошел закрыть разрушенные врата варпа и остановить вторжение Хаоса, обрив голову способом, который впоследствии подражали Истребителям. ^[1a]

История

Когда зародилась цивилизация гномов, он отбивался от мародерствующих орков, гигантов и троллей. После разрушения полярных врат варпа гномы отступили и, вновь появившись, обнаружили землю, окруженную демонами, которые Гримнир быстро пустил в ход со своими топорами, вынудив гномов очистить Горы Края Миров. ^[2a]

Флот высших эльфов под командованием Каледора Драконтамера сбился с курса после битвы с военными кораблями Хаоса. Когда эльфийский лорд преследовал оставшихся демонов, он столкнулся с Гримниром, и оба были атакованы зверолюдями, объединившимися против них. Они обменялись подарками, Гримнир получил Кристалл Огня, который до сих пор остается в Великом Убежище Караз-а-Карак. ^[2a]

У Грунгни есть единственный сын со своей сестрой-женой Валаей, Моргрим, Бог-предок инженеров, и в -4420 IC ^[2b] он путешествовал со своим отцом в своем стремлении закрыть врата варпа.Вместе они убили дракона Гламмендрюнга, и Гримнир использовал его коготь, чтобы создать новые татуировки на своем теле. Отведав пир с северными дварфами, пара столкнулась с принцем демонов и потомком Кхорна, Краген’оме’нанталом. Тяжело раненный в трехдневной битве, Гримнир приказал своему сыну занять его место в качестве защитника гномов, и больше ничего не известно о том, что случилось с ним после того, как он вошел в Пустоши Хаоса.

Внешний вид

Крепко сложенный мужчина-гном в кольчужных доспехах, его мускулистое тело украшено шрамами и татуировками, а оставшиеся волосы обрамлены оранжевым гребнем.Он носит великий топор Dreugidum (Waraxe of Doom) ^[1a]

Стриктуры

• Когда приказал начальник, Всегда давай на атаку. ^[1a]
• Будьте стойкими в обороне. ^[1a]
• Всегда помогайте павшему товарищу. ^[1a]
• Сохраняйте контроль над полем битвы, независимо от того, как разрешится конфликт. ^[1a]
• Убейте как можно больше врагов расы гномов. ^[1a]

Культ

Все дварфы Старого Света и Норски поклоняются Гримниру с самым большим храмом, доступным для всех дварфов, найденным в Караз-а-Караке. В Карак Кадрин есть храм еще большего размера, но он открыт только для Убийц. Еще один великий храм находится в части Восьми пиков Карака, еще не восстановленной гномами, и его очищение является популярным квестом для Убийц ^[1a]

Культ связан с культом других членов пантеона дварфов и уважает их. Зигмара, но не имеет ничего общего с другими — он враждебен по отношению к врагам Гномов.Любой взрослый дварф-воин или убийца может стать клериком Грунгни. ^[1a]

См. Также

Источники

Сумерки богов (Гримнир # 2) — Черные врата

С помощью Гримнира # 2 Сумерки богов (TotG) Скотт Оден представляет новый взгляд на Рагнарок, апокалипсис в скандинавской мифологии. Он мастерски объединяет свой опыт в области исторической фантастики (т.э., из Memnon, Men of Bronze ) с жестокими сражениями, напоминающими Роберта Э. Ховарда (т. е. создателя Конана-варвара; Оден недавно опубликовал сериализованную, стилизованную новеллу на Savage Sword of Конан Marvel Comic series). Немногие могут объединить интенсивность низкофэнтезийного «Меча и волшебства» с высокофэнтезийными эпосами, но Оден здесь делает.

TotG — второй в этой серии; Флетчер Вреденбург рассмотрел Griminr # 1 A Gathering of Ravens (AGoR) в 2017 году и сообщил: «Оден рассказывает историю, которая, кажется, взята прямо из саг и Эдд.В феврале этого года Джон О’Нил опубликовал «Сокровища будущего», чтобы раскрыть обложку сериала «Сумерки богов » Джимми Якобелли.

Эта статья представляет собой обзор истории, стиля и преданий. Читайте дальше, чтобы узнать о тезке сериала, апокалипсисе, во втором томе и получите тизеры для третьей книги, The Doom of Odin .

«Запомни это, птичка: ты можешь судить, насколько высоко ты стоишь в уважении врага, по оружию, которое он направляет против тебя.»- Гримнир

Один исчезает и появляется крест

TotG стирает грань между фантастикой и историей ». Когда Один теряет власть, исполнители гимнов выступают за власть над миром. Христианская заповедь «Не будь предо мною чужих богов» вызвала много споров в реальной истории, которые даже обратили датчан и норманнов в крестовый поход за Крестом. Книга открывается этим конфликтом, подпитывающим Рагнарёка (прочтите гл.1. онлайн). Эти отрывки также отражают стиль Одена, в том числе пейзаж Гримдарка:

Трупы растянулись на невысоком холме под небом цвета старого сланца. Они лежали в своем изодранном боевом снаряжении: разорванные кольчуги, сломанные щиты и расколотые шлемы жестокими ударами. Их было множество, расположенных не на идеальных валках, порожденных сталкивающимися стенами щитов, где мертвые падают, как зерно под лезвие молотилщика, а скорее в кучи и холмы — как будто сам запутанный бог, хитрый Локи, имел решили изменить форму земли телами убитых северян.Их кровь смешалась с другими жизненно важными жидкостями, превратив ранний снег под ногами в алую кашицу.

Холодный северный ветер стонал сквозь вечнозеленые ели, опоясывающие холм. Он звенел древками копий, которые росли из тел убитых, как трупные цветы, их лезвия вонзились в животы и шипы; он порвал ткань выброшенных вымпелов. Некоторые изображали волчью голову на белом фоне. Другие, более многочисленные, несли абсолютно черный крест. Ветер стих; вернулась полная тишина.

И… сцены битв Говардиана:

Эльфрун не вздрогнул. Она не уклонилась от свистящего клинка, который стремился положить конец ее жизни. Вместо этого она вошла и поймала его костяшками своего железного кулака. Меч вспыхнул, отскочил; раздался лязг удара. Далеко на севере, среди окутанных облаками пиков, доносилось эхо грома, словно в ответ… Лезвие ее топора вспыхнуло в бледном свете осени, и она обрушила удар за яростным ударом на охрану своего врага.Порыв дыхания, звенящий треск, скрежет и скольжение стали по железу были единственными звуками, когда она отбила неуклюжий ответ Хеймдула и чуть не отрубила ему голову. Поспешный прыжок назад — все, что его спасло.

И… поэтический ужас:

И со звуком, похожим на стук огромных костей, плащ незнакомца поднимается, как дуновение горячего ветра. Внизу только тьма. И эта тьма растет и распространяется, превращаясь в чудовищные крылья, заслоняющие горящее небо.Тьма ползет змеей по руинам Храфнхаугра. Он гасит пламя и лишает воздух дыхания; он убивает живых с чумой, разлагающей кровь в их жилах. Он сокрушает и разрушает. Она поворачивается, чтобы бежать, когда ее окутывает тьма. И в его ужасных объятиях она открывает рот, чтобы кричать…

Из текущей группы Goodreads Sword & Sorcery Groupread, посвященной этой книге, я узнал от бета-читателя Стэна Вагенаара, что эта глава была намеренным данью уважения сказке Конана REH «Дочь ледяного великана» (1953, Fantasy Fiction ).Между Этаином и Дисой Гримнир сочувствовал обеим сторонам религиозной войны, знаменующей конец света (то есть, Пригвожденный Бог против подобных Одину). В конечном счете, он выступает за свои личные интересы, и есть множество противодействующих сил, помимо человеческих.

Фразетта, дочь Морозного великана REH

Кто / что такое Гримнир?

В саге о Беовульфе главный герой выслеживает чудовищного Гренделя, затем его мать, затем дракона; герой даже становится королем геатов (геатов Скандинавии, выходцев из современной Швеции). TotG представляет Гримнира как полубога-гибрида Беовульфа и Гренделя: наполовину монстра, наполовину спасителя, которому следует поклоняться) и не меньше царя над Вороньими Гетами! У него один рабочий глаз, как и у многих подозрительных персонажей, включая Одина, великого змея, Нилы, Гримнира и Серого странника. Итак, вы не должны доверять никому одноглазому, не говоря уже о Гримнре: он жестокий ублюдок, который больше стремится к самосохранению, чем к защите своих человеческих прихожан. Он меньше заботится об угрозах крестоносцев, несущих крест, чем о древнем драконе — но больше о змеях внизу. Проклятый крестоносец TotG знакомит нас с Гримниром, подчеркивая различные точки зрения и столкновения культур:

— Гримнир, сын Балегира, — сказал Конрад. «Какой ты грубый зверь. Мне сказали, что у вас много имен. Создатель трупов и Утоляющий жизнь, Несущий Ночь. Некоторые утверждают, что вы Сын Волка и Брат Змеи. Ирландцы называли ваш добрый фоморайг, не так ли? Они прокляли твоего сира, Балегира, и волчьи корабли, доставившие его на их прекрасный остров.Как англичанин тебя назвал? Оркнеас? Но для датчан и норвежцев ваш вид всегда был скрэлингаром. Проклятые сыны Каина, вы…

последователей Одена обратят внимание на упоминание об «Оркнеасе». Автор сказал: «С юных лет я хотел написать книгу об орках — тех пехотинцах зла, впервые открытых нам в« Хоббите »и« Властелине колец »Дж. Р. Р. Толкина. Я хотел написать это с точки зрения орков. И я хотел выкупить их ». Осмотрите русскую обложку к A Gathering of Ravens (вставка) с изображением Гримнира, хотя и с бесплатной бородой.Оден соглашается с тем, что он появляется в своем блоге, в то же время явно развивая знания: «Я видел, что это делает его волосы правильными. На самом деле, дайте ему более острый нос, и вот вам последний из легендарных каунаров , , губительной расы монстров, которые веками позже войдут в массовую культуру как орки Толкина ».

Русская обложка для A Gathering of Ravens и увеличенное изображение Гримнира

Партнер Гримнира, Диса Дагрунсдоттир:

Этан была молодой женщиной-протагонистом в A Gathering of Ravens .В этом раунде партнером Гримнира является юная Диса (также известная как «Маленькая птичка», Ворон-Гит). В то время как Этаин была христианкой, Диса — варварка, дева войны — во всяком случае, она мечтает им стать. Без матери, ее клан выбирает ее, чтобы она посоветовалась со своим божественным защитником «С капюшоном» (Гримниром). Эта книга действительно о ее совершеннолетии, когда наступает конец света; ее роль жрицы ставит ее удар на пересечение телесного и сверхъестественного. Диса — симпатичный, энергичный персонаж, за которого вы будете болеть с того момента, как она будет представлена ​​во второй главе.

[Диса], происходящий из чресл Дагруна Копьелома; она, Дочь Ворона, носительница руны Дагаз; она, Дневной шаг, избранный Богов. Она, которая является skjaldmr, щитницей.

Современным похожим персонажем была бы Сэнсуа из известной серии видеоигр Ninja Theory Hellblade ( Sensua’s Sacrifice (2017) , за которой следует Sensu’s Saga , которая выйдет в 2020 году). В январе этого года С.Каррьер опубликовал трейлер сиквела с участием группы Heilung. Короче говоря, если вам нравится Sensua или Heilung, вы должны испытать сагу Дисы. Встроенное видео можно легко использовать в качестве трейлера к Dísa в TotG :

Змеи и драконы:

В скандинавской мифологии Рагнарок запускается закутывающим мир (Мидгард) змеем Йормунгандром, выпускающим хвост изо рта и разворачивающимся.Итак, читатели должны ожидать некую форму дракона, и мы получили в подарок отродье легендарного Йормунганда (Змея Мидгарда): Злобный ударник. Комбинация знаний и прозы, усиливающая присутствие Malice-Striker, вызывает в памяти классических драконов, таких как враг Беовульфа или Глаурунг Дж.Р.Р. (Червь Моргота / Ангбанда из Детей Хурина) . Раскрываются характер и прошлое Malice-Striker, и [небольшой спойлер] он настроен на ключевую роль в следующей части.

Алан Ли изображает глаз Глауруна (вверху) Джон Хоу изображает Глаурунга Толкина (слева)

Гибель Одина ( Серия Гримнир # 3)

Сумерки богов доставили апокалиптическую гвоздь.Его можно читать полностью автономно, но он, безусловно, основан на A Gathering of Ravens . По-прежнему бушует битва за Гримнир. Оден планирует закончить третью часть, The Doom of Odin, к концу лета 2020 года (публикация по усмотрению Святого Мартина). На веб-сайте автора мы находим вероятную аннотацию к книге:

Пока Черная смерть бушует по Европе, два существа Старшего мира сталкиваются из-за гниющего трупа христианского мира…

Сицилия, 1347 год нашей эры.Корабль-призрак с востока прибивает к берегу в Мессине. Корабль мертвецов, спрятанный в его брюхе, — это гибель, не похожая ни на одну другую: дракон Нидхеггр, Злобный ударник, древний сосуд разрушения из Древних Дней. И хотя это уже не могущественный змей Рагнарёка, дыхание зверя по-прежнему несет на себе чуму, чуму, которая эхом отзовется сквозь века как Черная Смерть.

Но у мира Людей есть странный чемпион — другое существо Старшего Мира: рычащий, плывущий узел ненависти, нечестивый и кощунственный, чьи предки были гоблинами из мифов и легенд; на самом деле он чудовище, хотя, тем не менее, он стоит как последний бастион между человечеством и холодной тишиной забвения.Он — Гримнир, и он охотился на Злобного Ударяющего более века, от холодных пустошей Балтийского моря до промозглых цистерн под Константинополем.

Теперь, когда чума распространяется по Западной Европе — и пока ужасный змей скользит по Италии, направляясь в Рим с миссией сожрать голову христианского мира, — Гримниру приходится бороться не только с коварной хитростью зверя, но и с железной рукой Папская инквизиция и армия мстительного итальянского кондотьера. Однако у Гримнира есть свои союзники.Сопровождаемый еврейской ведьмой и мистиком, а также при поддержке фейского короля дворцового двора, труппы полукровных существ, направляющихся в Финистерре и на край света, Гримнир готовит почву для финальной схватки.

Ибо в Авиньоне, папском анклаве на реке Рона, Рок Одина падет, и Древний мир наконец встретит свой кровавый конец. Остается только один вопрос: выживут ли Милгард и мир Людей в этой смертельной битве титанов?

Он Скотт Оден

Скотт является автором пяти романов, двух исторических художественных произведений ( Men of Bronze и Memnon ), трех фэнтези с сильным историческим уклоном ( Каирский лев , A Gathering of Ravens и Сумерки боги ) и совместный роман ( Море печали: Роман Одиссея ).Он является автором стилизованного под Конана новеллы Роберта Э. Ховарда «Тень возмездия», серийно выпускаемой в выпусках №№ 1–12 журнала Marvel «Дикий меч Конана », а также рассказа Конана «Непокоренный Конан». », Появляющийся в одноименной видеоигре. Кроме того, он написал несколько рассказов и несколько научно-популярных статей и вступлений (в частности, введение в сборник Роберта Э. Ховарда Дель Рей, Sword Woman and Other Historical Adventures ).Он был заядлым настольным ролевым игроком с 1979 года, начиная с изданного для Холмса D&D. Скотт родился в Колумбусе, штат Индиана, но вырос в сельской местности Северной Алабамы, недалеко от Хантсвилла. В настоящее время он живет в своем доме в Алабаме, в норе хоббита в Средиземье и в какой-то отрывочной таверне в Хайборийскую эпоху.

---

S.E. Линдберг живет недалеко от Цинциннати, штат Огайо, днем ​​работает микроскопистом. Два десятилетия занятий химией в сочетании со страстью к жанру Sword & Sorcery побуждают его писать приключенческие беллетристики с алхимическим юмором (под названием Dyscrasia Fiction ).С Perseid Press , он пишет странные сказки в том же духе (серии «Героика» и «Герои в аду»). Он является одним из модераторов группы Sword & Sorcery на Goodreads и приглашает всех принять участие. Ему нравится изучать айкидо, и он создает все виды изобразительного искусства в семейной мастерской. Коснитесь базы через Facebook или Twitter .

Серия Гримнир, Книга 2

Ух ты, какой поистине великолепно написанный роман!
Я так удивлен отсутствием здесь обзоров на такую ​​первоклассную фантастическую книгу.Где вы там рецензенты?

Хотя это только вторая книга в этой запланированной трилогии, это также только вторая книга, которую я прочитал от этого крупного талантливого автора. И хотя это продолжение, это может прочитать любой желающий и не запутается. Хотя вы бы упустили то величие, которое есть в «Собрании воронов».

Я не могу дать 5-звездочные обзоры. И до сих пор эти две книги не только заслуживают 10 звездных оценок, но и всего с двумя книгами этот автор уже вошел в пятерку моих лучших авторов за все время.И после того, как я прочитал ТОННУ эпического фэнтези за более чем 45 лет, это о чем-то говорит.

Да, ребята, эти книги просто замечательные.

Я абсолютно ЛЮБЛЮ главного героя, Гримнера. Он так сильно отличается от всех других фэнтезийных героев и антигероев сегодня или даже в прошлом, когда этот жанр изменился с Sword & Sandals на то, что они называют сегодня, GrimDark.

Это обе серии. Красиво написанная проза, которая кажется почти утерянным искусством прошлых лет, с сегодняшней жесткостью, которая породила таких любимых авторов, как Джо Аберкромби и Сандерсон, которых, как мне кажется, всего в двух книгах Оден показал, что он может делать это больше, лучше и лучше. быть таким же эпическим, как лучшие собаки в бизнесе, и сделать это менее чем на 400 страницах!

Я нахожу освежающим то, что этот сказочный автор может дать вам эпическую фантазию за меньшее количество страниц, большинство из которых в настоящее время слишком длинные и перезаписанные (например, серии «Колесо времени» и «Малацан», просто чтобы назвать два самых громких имени), и Оден более чем доказал, что он может написать лучшее написанное фэнтези, не пропуская бесконечные страницы описания и просто «медленные части», на которые на протяжении десятилетий жаловались бесчисленные читатели, включая меня.Никогда не бывает медленным или скучным.

Эти две книги из этой серии переполнены всем, что есть в ингредиентах эпических романов: Памятные персонажи? Проверять! Непредсказуемые события? Проверять. Интересные и разные типы плохих парней, демонов и монстров? Тройная проверка! Отличные последовательности действий? Ой, там огромный чек !! Сюжетная линия, которая не увязла в ненужной тарабарщине и на самом деле кажется хорошо проработанной? Ага, еще одна двойная проверка!

То, что этого автора не хвалят, не лелеют и не попадают в список бестселлеров, — вне меня.Этот автор написал еще одно бурлящее, славное, грубое, жестокое, щедро детализированное и динамичное творение легенды, во всех смыслах этого слова, Гримнора, орка-долгожителя, который живет и дышит в моем сознании, что-то вроде Дарквульф, показанный здесь в классическом фэнтези-фильме 1983 года «Пламя и лед». Просто с большим количеством орочьих черт. И все в жанре фэнтези любили Darkwulf.

Думаю, Гримнер съел бы свой обед.

Сочинения Скотта Одена доказывают, что он мастер фантастических эпических приключений.

Я уже купил его последние три книги из прошлого. Не могу поверить, что мне потребовалось столько времени, чтобы найти писателя такого высокого уровня. Не могу дождаться 3-го выпуска этой серии.

Сумерки богов: Роман (Серия Гримнир, 2): 9780312372958: Оден, Скотт: Книги

«Захватывающий и мрачный роман, этот роман еще раз демонстрирует умелое сочетание исторического повествования Одена с темным фэнтези. Настоятельно рекомендуется для всех фанатов орков «. — Список книг (обзор со звездами)

«Четкие последовательности действий и подробные описания отмечают амбициозное второе приключение Одена в Гримнире викингов…. Впечатляющие произведения Одена успешно создают величественную, но мрачную атмосферу, поскольку хорошо развитые герои предпринимают опасный поиски Сарклунгра. Поклонники динамичных сражений и неукротимых воинов будут наслаждаться масштабными сценами сражений с берсерками, осадными машинами и растущей угрозой Рагнарока, скандинавского апокалипсиса. »- Publishers Weekly

Похвала A Gathering of Ravens :

« Эта динамичная захватывающая поездка могла быть мрачной или тревожной, но она сделана так нежно, что открывает новые слои знакомой территории.Свежий взгляд пропитан признанием устрашающих и могущественных персонажей высокого фэнтези, и Оден воздает им должное. Он создает увлекательную сагу, сложную, как корни старого дерева, которую приятно читать »- Publishers Weekly (звездный обзор)

« Оден сочетает в себе захватывающее и яркое повествование с множеством исторических деталей. Гримнир и его мир оживают, предоставляя читателю чрезвычайно приятный и полезный опыт.Поклонники предыдущей работы Одена или исторического фэнтези в целом определенно захотят взглянуть на нее, как и любой фэнтези или даже обычный читатель, ищущий вызывающее воспоминания и увлекательное чтение »- Список книг

« Этот роман создает богатый, мрачный мир фантазий, созданный из скандинавских, англосаксонских и кельтских мифов с нитями Толкина …. Рекомендован для любителей Толкина, темного фэнтези и северной мифологии ». ―Historical Novel Society

« Амбициозный по размаху и смелый по своему характеру. Execution, A Gathering of Ravens впечатляюще переплетает нити истории и мифологической традиции, унося читателей в путешествие сквозь легенды и время.Великий рассказчик, писатель Скотт Оден объединил элементы скандинавских и кельтских преданий с богатством раннего средневековья, чтобы создать роман, эпический во всех смыслах; у нас есть кровопролитие и триумф, любовь и потеря, трагедия и надежда… и да, у нас также есть орк ». ―Блог BiblioSanctum

« Мне очень понравился фильм A Gathering of Ravens . Это великолепная мифо-историческая сага, в которой история Европы 11 века сочетается с норвежской и кельтской мифологией. Мрачный, мрачный и неумолимо кровавый рассказ о последнем Орке и его стремлении к мести.Настоятельно рекомендуется ». ―Джон Гвинн, автор« Wrath »(Четвертая книга« Верных и падших »)

« Книга Скотта Одена «Сбор воронов» — это все, чем должен быть роман Гримдарка, остроумный, мрачный и опасный. Настоятельно рекомендуется всем, кто любит боевик, хороших персонажей и, знаете ли, потрясающую историю. Мне понравилось! »― Джеймс А. Мур, автор серии« Семь кузниц »и The Last Sacrifice

« История впечатляющая и мрачная, искусно сотканная Оденом из легенды и истории, рассказывающая о последнем орке и его поисках. для мести.Если вам нравятся боевики, сложные персонажи и кровавые битвы, эту книгу стоит прочитать ». ―Fantasy Faction blog

« Скандинавская и кельтская мифология прекрасно переплетены в этом историческом фэнтезийном романе, действие которого происходит в средневековой Европе, где идет битва между Древним и Новые религии достигли своего апогея. Благодаря своим мастерским навыкам рассказывания историй, Скотт Оден вдохновляет читателя на разные легенды и предания, одновременно представляя разнообразных персонажей, в том числе Гримнира, нашего не очень обычного главного героя, который является последним в своем роде…. В целом, это действительно хорошо написанный роман с фантастическим сюжетом, группой персонажей и волшебным фэнтезийным миром. «Собрание воронов» — это то, что необходимо прочитать любителям исторической фантастики! «― The Nerd Daily

» Действие происходит в ярко вымышленном мире, где история и мифы размываются, захватывающий и кровавый рассказ Скотта Одена о монстрах и людях представляет собой новая фантастическая легенда нашего времени ». ― Джеймс Уайлд, автор серии Hereward и предстоящего доартуровского эпоса Pendragon

« Грандиозное, мрачное, историческое фэнтези / приключение, полное крови, стали и битв. , Скотта Одена «Сбор воронов » нельзя пропустить.Больше The Broken Sword , чем Lord of the Rings, this is Norse Fantasy with a Vengeance. Хватай топор и выстраивайся к стене щитов, и Один посчитает мертвых ». ―Чарльз Р. Ратледж, соавтор Blind Shadows и Congregations of the Dead

« Удивительное произведение фэнтези с очень реальное прикосновение как к человечности, так и к весу истории. Читая ее, я потерял много часов сна, потому что не хотел откладывать книгу. Оден заселил свой странный мир ведьмами, монстрами, викингами, воинами, трусами и всем остальным.Можно с уверенностью сказать, что после написания этой книги у него появился еще один поклонник! »- Charnel House Reviews

« Скотт Оден сделал это! Все дело в персонажах. Не судите Гримнира слишком быстро; он написан так, как будто кто-то пишет о многослойном человеке. Иногда у меня мурашки по коже, когда я читаю что-то столь хорошее, вдохновленное тем, что я сочинил ». ―Симон Кёлле, композитор международного кино и основатель Za Frûmi

« Скотт Оден проделал чудесную работу, сплетая свою сказку из мифов и легенд. и история в сказку, которая напоминает древнюю хронику, басню для воинов, вспоминающих свою историю, рассказывающих славу старых богов перед лицом нового.. . это действительно книга, которую нельзя пропустить ». ―Блог Parmenion Books

« У Скотта Одена есть роман, который является одной из лучших книг, которые я читал за долгое время. Я ожидаю, что он останется на вершине моего списка лучших растений 2017 года. У меня редко бывает такая связь с книгой и персонажем, как с A gathering of Ravens и с Гримниром. Я вне себя от волнения, чтобы увидеть, что будет дальше в этой эпической саге! «―Блог Mighty Thor JRS

» От первого появления Гримнира до финального поединка в Клонтарфе темп никогда не снижается.Обладая глубоким и подробным знанием истории и легенд Северной Европы, [Оден] рассказал историю, которая живет и дышит «этой Северной Тварью». Вы можете почувствовать запах прибоя, вересковой пустоши и почувствовать сидхе, прячущиеся за пределами вашего поля зрения. Оден пишет чистой, ясной прозой, никогда не позволяя своим персонажам сокрушаться под тяжестью дурных архаизмов или разрушаться неуместной современной речью. Сбор воронов находится на той же полке, что и лучшие современные романы о мечах и волшебстве, и на полке любого серьезного читателя мечей и волшебства.«―Black Gate blog

» С самого начала эта книга привлекает вас своими впечатляющими образами и прекрасно описанными пейзажами. Тонким образом Оден ведет вас в мир Гримнира, каким он его видит … Если вам нравится ваша фантазия о Толкиене с глубокими корнями, то этот роман для вас, и, как и многие легенды по правде говоря, это не совсем история о справедливость или искупление, но это сказка, которая должна разыграться до самого конца, сказка, в которую невозможно не попасть. ―Блог Forbidden Planet International

Похвала предыдущим книгам Скотта Одена:

«Мастерская история Одена о кровавых битвах, политических интригах, предательстве и романтике предлагает захватывающий портрет краха империи.»- Publisher’s Weekly (обзор со звездами) на Men of Bronze

Признаком исключительной исторической фантастики является создание чуждого мира, настолько убедительного (и населенного такими очаровательными персонажами), что читатель никогда не захочет возвращаться к нему. Скотт Оден передает именно это в The Lion of Cairo , рассказ об Ассаде-убийце, который читается как нечто среднее между Arabian Nights и голливудским блокбастером.Оден прямо на исторической / художественной карте. Каирский лев обеспечивает себе место в самом первом ряду. ―Стивен Прессфилд, New York Times автор бестселлера Gates of Fire

«Оден … оживляет человека и его времена, сочетая яркие догадки, ловкий сюжет и изящную прозу». — Publishers Weekly на Memnon

Grimnir — Granblue Fantasy Wiki

Эта статья о персонаже, которого можно нанять.Чтобы узнать о камне призыва, см. Гримнир (Призыв). Чтобы узнать о рейдовой битве, см. Гримнир (Рейд).

Глаза этого бога бури позолочены при виде сингулярности — воплощением стального разума и благородного духа. Этот повелитель великих ветров явился, чтобы выполнить свою миссию по спасению мира.

Заряженная атака

Заряженная атака
Значок	Имя	Эффект
	Святой Луч Очищения	Massive Wind: урон противнику. Увеличивает продолжительность Tempest of Annihilation Атаки превращаются в атаки одного врага / Атака, скорость мультиатаки, максимальный урон и шанс критического удара увеличиваются в зависимости от уровня God of War (не может быть удален) Множитель : Уникальный на 2 повороты.

Навыки

Навыки
Значок	Имя	Восстановление	Продолжительность	Получено	Эффект
	Вечная буря	9 витков Lvl 55: 8 витков	3 оборота	Уровень 1 ⇧ Уровень 55 Этот навык улучшается на 55 уровне.	Все союзники Ветра получают Щит (2000) Следующая полученная атака будет неэффективной для фиксированного количества Сила : 2000 Продолжительность : Неопределенный, VeilDebuffs будет аннулирован (1 раз) Продолжительность : Неопределенный «Veil» — это неофициальное имя, используемое вики для этого статусного эффекта. Его фактическое внутриигровое название — «Immune.», И эффекты Dispel Cancel, снимающие баффы, будут аннулированы (1 раз) Продолжительность : Неограниченно. Начиная со 2-го каста и далее: Все союзники Ветра также получают Зеркальное изображение Следующая полученная индивидуальная атака будет неэффективной (Эффект удаляется при следующей атаке всех союзников всеми врагами) Продолжительность : Неограниченно и 100% / 50 % БронированныйШанс снижения получаемого урона Сила : 100% шанс получить на 50% меньше урона. Продолжительность : 3 хода. [1]
	Абсолютная буря	12 витков Lvl 75: 11 витков	6 витков / 1 оборот	Уровень 1 ⇧ Уровень 75 Этот навык улучшается на 75 уровне.	Gain Tempest of Annihilation Атаки превращаются в атаки одного врага / ATK, скорость мультиатаки, ограничение DMG и шанс критического удара увеличиваются в зависимости от уровня God of War (не может быть удален) Multiplier : Unique Duration : 6 повороты.(Повышение до спецификаций, основанных на God of WarATK и прирост шкалы заряда (не может быть удален) Множитель : Уникальный уровень) Начиная со 2-го применения: Все союзники также получают 15% -ное увеличение атаки (1 раз) Атака усилена (1 раз) Сила : 15% Множитель : Убийца Продолжительность : 1 ход. [1]
	Божественное истребление на высоте	7 витков	–	Уровень 45	6 ударов, 100% урон ветром по противнику (предел урона: ~ 194,000 за удар, всего ~ 1,164,000). Прирост 30% C.A. Урон увеличивается (1 раз) Атака рывком Урон увеличивается (1 раз) Сила : 30% и 20% C.A. Максимальный Урон (1 раз) Зарядная атака Максимальный Урон увеличен (1 раз) Сила : 20%. Inflict Delay (Special) Уменьшает алмазы заряда врага на 1 Игнорирует иммунитет врага к Delay. В случае успеха получить Charged + 30% Мгновенно увеличивает шкалу заряда на 30%. Сила : 30% Не зависит от эффектов увеличения шкалы заряда. [1]

Навыки поддержки

Навыки поддержки Не работает с задней линии, если явно не указано иное.
Значок	Имя	Получено	Эффект
	Ты — вызов, который я искал	Уровень 1	Применяет атаки всех врагов для атак одного врага. God of WarATK и прирост шкалы заряда увеличиваются (не могут быть удалены) Множитель : Уникальный Продолжительность : Неограниченный уровень повышается на 1 при использовании умений-баффов или заряженных атак.(Повышение АТК и увеличение шкалы заряда в зависимости от уровня God of War)
	Безумный циклон	Уровень 1	Увеличивает эффект «Boost to Wind ATK» всех союзников на дополнительные 30%.
	Расширенный навык поддержки мастерства	EMP	Уменьшить повреждение земли

Геймплейные заметки

Ultimate Tempest

• Tempest of AnnihilationАтаки превращаются в атаки одного врага / ATK, скорость мультиатаки, ограничение DMG и шанс критического удара увеличиваются в зависимости от уровня God of War (не может быть удален)
  Multiplier : Повышение ATK Unique добавляется с Ты — испытание, которое я искал , но в остальном это уникальный модификатор для всех других усилений АТК. ^[1]
• Повышение характеристик от Бури Аннигиляции Атаки превращаются в атаки одного врага / Атака, скорость мультиатаки, ограничение урона и шанс критического удара повышаются в зависимости от уровня God of War (не может быть удален)
  Множитель : Уникальный, основанный на Боге WarATK и прирост шкалы заряда увеличиваются (не может быть удален)
  уровень выглядит следующим образом: ^[1]

Ты — вызов, который я искал

• Только зарядовые атаки и умения с желтой рамкой повышают God of WarATK, и увеличивается прирост шкалы заряда (не может быть удален)
  Множитель : Уровень Unique.Это означает, что применимы только Eternal Storm и Ultimate Tempest .
• Повышение ATK этого навыка поддержки складывается с Tempest of Annihilation Атаки превращаются в атаки одного врага / ATK, скорость множественных атак, ограничение DMG и вероятность критического удара увеличиваются в зависимости от уровня God of War (не может быть удалено)
  Множитель : Уникальный, но в остальном это уникальный модификатор для всех других усилений АТК. ^[1]
• Усиления характеристик на основе уровня God of War следующие: ^[1]

Mad Cyclone

• Атака ветра Атака ветром усилена на
  , и для этого навыка поддержки применимы определенные типы баффов.
  • Не все баффы, увеличивающие Атаку Ветра, применимы.
  • Wind ATK Up (Stackable) Wind ATK увеличен (Stackable)
    не применяется.
• Увеличивает Атаку Ветра только один раз, даже если у союзника есть несколько подходящих баффов.
• Подобные навыки поддержки не складываются. Действует только максимальное усиление.

Значок	Навык	Копируемый?
	Вечная буря	№
	Ultimate Tempest	№
	Божественное истребление на высоте	№

Список литературы

Почему Одина зовут Гримнир?

Одно из многих имен Одина — Гримнир, , что означает «с капюшоном или маской» .Из преданий ясно, что Один — оборотень, человек с множеством лиц, и я хотел использовать его для этой картины.

Точно так же, почему боги пришли в Америку?

Древние боги — это боги религии и культуры, которые были занесены в Америку в результате человеческой деятельности (иммиграция, рабство) и выжили там даже после того, как их поклонение прекратилось.

Кроме того, сын Тора Одина?

Тор Одинсон — старший сын Одина Борсона , короля Асгарда и Йорда (Геи), старшего бога Земли.Один умолял Джорда родить ему ребенка, поскольку он хотел, чтобы его будущий сын был связан как с царством Одина — Асгардом, так и с Землей (Мидгард).

Во-вторых, каковы силы Одина?

Один — самый могущественный из богов Асгарда. Обладая массивным источником энергии под названием Odinpower или Odinforce, физические способности Одина увеличены, в том числе сверхчеловеческой силы, подъема до 75 тонн, сверхчеловеческой прочности и регенеративных способностей .

Кроме того, Одина зовут Хави? Хави может относиться к: Hávi, , разновидность Hár , одного из имен Одина, главного бога в скандинавской мифологии.HAVi, стандарт совместимости домашнего аудио и видео.

Какой бог такой Безумный Суини?

Этот персонаж основан на ирландском боге Буиле Суибне , которого в переводе часто называют «Безумным Суини». В мифе Суибне был королем и воином, которому для защиты была дана скала. Просто камень. Это сводило его с ума, давая ему некую силу.

Кто самый сильный бог среди американских богов?

Самые могущественные боги среди американских богов, ранг

1. 1 Тень.В то время как Technical Boy — это мост между Старыми и Новыми Богами, Shadow — это мост между человечеством и богами.
2. 2 Технический мальчик. …
3. 3 Bilquis. …
4. 4 г…
5. 5 г…
6. 6 Деньги. …
7. 7 СМИ. …
8. 8 Анубис. …

Кто такой Тор в американских богах?

Донар Одинсон , также известный как Тор, был одним из Древних Богов и сыном Одина.

Брат Тира Одина?

Тир — бог войны, сын Одина — старший брат Тора . Тир-ветеран был защитником Асгарда до времен Тора. Тир возмущается, когда Тор заменяет его. После того, как Сиф отвергает ухаживания Тира, он ревностно отправляется на Землю, чтобы атаковать Тора, и терпит поражение.

Сможет ли Тор победить Зевса?

Абсолютно никаких шансов. Тор никогда не смог бы победить Одина и Зевс находится на том же уровне.Только когда у него есть сила odinforce и рунная магия. Как рунический король Тор он сам небесный отец и, возможно, более могущественный, чем его отец.

Что убивает Тора?

Как почти все скандинавские боги, Тор обречен умереть в Рагнарёке, конце света и сумерках богов, но падает только после того, как убил великого змея своим мощным молотом Mjollnir , умер от его яда; его сыновья Магни и Моди переживают Рагнарёка вместе с небольшим количеством других богов и наследуют его…

Сможет ли Один победить Таноса?

Безусловно, да .Один жил на много тысяч лет дольше, чем Танос. Он знает больше секретов силы космоса, чем Танос, и он победил и победил многих могущественных противников, с которыми Танос когда-либо сталкивался.

Может Один поднять молот Тора?

Несмотря на то, что Всеотец заказал создание молота , он не может поднять Мьёльнир , проклиная свои собственные чары, поскольку он сам недостаточно достоин, чтобы поднять его.

Хела сильнее Таноса?

Силы Перчатки Бесконечности почти безграничны, и эта чрезвычайная мощь, безусловно, позволит Таносу легко победить Хелу, при этом он, по сути, обладает силой Бога, одновременно владея легендарной перчаткой.

Сестра Фрейи Тор?

Нет. Фрейя не связана с Тором , за исключением приемной семьи. Вначале было две группы богов: озиры и ваны.

Почему Эйвора называют Волчьим поцелуем?

У Эйвора было несколько титулов, одно из самых известных — «Поцелованный волком». Это напрямую связано с тем, как у нее на лице появился шрам . В детстве Эйвор была предоставлена ​​самой себе после смерти родителей.В какой-то момент после этого она оказалась у замерзшего озера.

Басим — Локи?

Выясняется, что Басим — реинкарнация Локи из скандинавского прошлого Эйвора Ису, что означает, что он хочет, чтобы его товарищ Ису был убит в отместку за то, что они обошлись с его сыном. … «Ты разбил все мои надежды». Оказывается, сын, о котором говорил Басим, был сыном-волком Локи в скандинавской истории Ису Эйвора.

Почему они убили Безумного Суини?

Без монеты удача Безумного Суини значительно ухудшается, что делает его еще более уязвимым, чем он уже есть как Древний Бог с увядающей, если не несуществующей базой верующих.… Тень, пытаясь защитить Среду , случайно убивает Безумного Суини копьем Среды, Гунгира.

Лора Мун — бог?

3 Лаура идет в чистилище

Лаура Мун не верила ни в каких богов . Убийство богом войны заставило ее признать существование богов, но она никогда не исповедовала свою веру ни в одного из них. … Когда она умерла в первый раз, она так и не пошла в Чистилище.

Почему были отменены «Американские боги»?

Оригинальные шоураннеры Брайан Фуллер и Майкл Грин были уволены , поскольку они были на полпути к планированию второго выступления , как сообщается, после столкновения с продюсерской компанией Fremantle из-за бюджета шоу.

Мистер мир — Локи?

Как Мистер Мир, Локи является лидером Новых Богов , побуждая их сражаться со Старыми Богами вместо того, чтобы ждать, пока Старые Боги вымрут сами по себе. Как Локи, Локи — оборотень и двойной агент, временами помогающий другим богам скандинавского пантеона (таким как Один (мистер … Он мистер

)

Почему Аллаха нет в американских богах?

Потому что персонаж не появляется в романах , на которых основан сериал.И Яхве / Иегова из Ветхого Завета тоже. Изображение авраамического бога осложняется традициями иудаизма и ислама, отсутствие изображения неуместным и триединым характером христианской версии.

Кто бог денег в «Американских богах»?

Бухгалтер — представитель бога денег вместе с тремя скаутами-пенни. Бухгалтер тщательно фиксирует все транзакции и тщательно взвешивает финансовые вложения.

Почему Тор покончил с собой в «Американских богах»?

«Донар Великий» немного изменяет детали из книги: Тор теперь выстрелил себе в грудь в 1942 году — предположительно после года осознания того, сколько зла нацисты сделали, используя атрибуты скандинавской мифологии и его имя как вдохновение.

Тор жив в «Американских богах»?

Конец серии ознаменовал шокирующий конец для Тора. Покинув отца, Тор покончил жизнь самоубийством из пистолета в Филадельфии несколько лет спустя.Самоубийство — это смерть, от которой не могут вернуться даже боги. Дерек признался, что очень огорчился судьбой Тора.

Кто такой Бог Билкис?

Билкис, также известный как Царица Савская , является второстепенным антагонистом в книге Нила Геймана «Американские боги».