Бог Энки – кратко — Русская историческая библиотека

Главным помощником и советником верховного бога Энлиля в шумерской мифологии является его брат Энки, мудрейший из божеств, слышащий все, что творится во вселенной, и проникающий мыслью во все уголки мира. Он обитает в великой бездне Абзу, глубины которой никто, кроме него, не изведал. Водами этой бездны Энки орошает землю. Когда он подымается вверх и приближается к небу, влага скапливается в небесные бассейны и струится на землю обильными дождями. Когда он приближается к земному диску, то истоки рек переполняются свежей прохладной водой и заполняют высохшие русла; тростники, травы и деревья жадно впитывают воду, и весь мир оживает и начинает вольно дышать.

Бог Энки

 

Энки создал стаи рыб и пустил их в воды Тигра и Евфрата. Энки обошел вдоль и поперек пучины Нижнего и Верхнего моря и установил их границы, запретив морским волнам заливать сушу. Он направил по морским путям корабли, нагруженные до неба бесчисленными сокровищами диковинных стран Магана, Мелуххи и острова Дильмуна, и направил их в город Ниппур к своему брату Энлилю.

В недра гор Энки заложил глыбы золотой, серебряной и медной руд. Энки насадил ветвистые деревья, заслоняющие своей тенью землю, и они разрослись по склонам гор обширными лесами.

Энлиль управлял землею, а его брат Энки населял горы и долины, реки и моря своими бесчисленными творениями. В шумерских мифах Энки считается также создателем людей.

Из боязни, что люди силой и умом затмят богов, Энки посоветовал Энлилю положить конец первоначальному золотому веку. С помощью богов Уту и Нинхурсаг он сотворил райский остров Дильмун. С Нинхурсаг Энки позже поссорился, съев её восемь дочерей-растений. От изречённого Нинхурсаг проклятия Энки подвергся страшной болезни. Он исцелился от этого недуга, когда скрывшуюся в земных недрах Нинхурсаг удалось вывести обратно при содействии хитрой лисицы. Несмотря на всю мудрость Энки, богиня любви и красоты Инанна сумела обманом выманить у него сто великих и таинственных первооснов жизни (

ме), которые приносили их обладателю власть над землёй. Когда позже Инанна спустилась в подземную страну мёртвых и была умерщвлена там её хозяйкой, богиней Эрешкигаль, именно Энки сумел выручить несчастную из беды, послав на помощь двух специально вылепленных из глины вестников — Кургарру и Калатурру.

 

Бог Энки — один из главных богов в мифологии шумеров! | Ancient Channel

Изображение бога Энки(Эа).

Изображение бога Энки(Эа).

Упоминание о мудром и справедливом боге Энки можно встретить в разных культурах, но общепринятое мнение связано с шумерской цивилизацией. У этого народа он ассоциируется с водой, плодородием, магией и техническим прогрессом. В шумерско-аккадских аллегориях он является одним из главенствующих божеств – владыкой Абзу, внеземных сил, мудрости, подземных, пресных, океанских вод. Также Энки позиционируется зачинателем мирового порядка на земле.

В одном из мифов ярко описываются благие деяния Энки. Он сделал землю плодородной, определил участь государств. Ему приписывают создание орудий труда, в том числе сельскохозяйственных, форму отливки кирпича. Он вдохнул жизнь в многообразие флоры и фауны и отдал под присмотр Самукану – царю гор. Пастуху Думузи он повелел присматривать за стойлами и овчарнями.

Считается, что Энки подарил людям знания о собирательстве, льноводстве, садоводстве и огородничестве. Он научил женщин прядению (сплетать шерсть в нить) дабы изготавливать ткань. Богиня Утгу следила за всем этим процессом.

В мифологии также сказано, что до Энки земля была наводнена скорпионами, змеями и дикими, хищными животными. Для смертных они представляли угрозу, и Энки взялся изменить земное пространство. Он удалил сорняки, колючки, распахал землю плугом, засеял культурами, построил зернохранилища, а Тигр и Евфрат наполнил пресной водой. Вскоре в водоемах появилась рыба, а по берегам разросся камыш.

Земля была поделена на части с очерченными границами также как и между городами. Энки ввел законы (Ме) для людей, по которым они должны были существовать, и записал в скрижалях. Свое стремление к порядку он объяснил желанием, чтобы человек не уподоблялся другим теплокровным и смог развиваться. Свод правил «Ме» Энки хранил у себя и следил за их выполнением. Священные записи не должным были попасть к людям, чтобы не зародить в их сердцах гордыню.

Энки — его деяния и поэмы посвященные богу

Барельеф с образом Энки(Эа)- датируемого около 2300 г. до н.э.

Барельеф с образом Энки(Эа)- датируемого около 2300 г. до н.э.

Этому божеству посвящены поэмы, одна из которых начинается восхвалением бога, как он добился гармонии во вселенной, продолжает следить за порядком, и поддерживает справедливость в мироздании, заботится об устройстве мира, контролирует, чтобы в полях росла сочная трава, а скот постоянно множился.

В поэме есть отрывок, где Энки восхваляет себя как предводителя небесных богов, свои труды и гордится тем, что является сыном Ана и Нинту, брата Энлиля. Затем в тексте упоминаются хвальбы и почести аннунаков воздаваемые Энки. Далее верховный бог продолжает восхвалять свое могущество и силу. Надо сказать, что песнь об Энки наполнена художественным смыслом, пафосом, событиями и милостью к другим богам.

Бог Энки также известен своим снисходительным отношением к людям. На божественном совете он неоднократно выступал в роли защитника человечества и считается, что благодаря ему Ной спасся во время глобального потопа. По сей день, нет четкой картины представлений, почему Энки питал к человечеству благосклонность. В ранних шумерских записях есть упоминание о том, что шумеры видели в Энки основного вдохновителя создания разумного существа.

Они были уверены, что боги сотворили людей в качестве заменяемой рабочей силы. В аллегориях того времени упоминается бунт рядовых аннунаков, когда они взбунтовались против непосильного труда. Тогда Энки пришла в голову мысль создать недалекое существо для выполнения тяжелой работы, наделив его определенными знаниями, чтобы оно умело себя обеспечивать.

Из строк мифологии известно, что Энки, взялась помогать его сводная сестра Нинхурсаг (в переводе «Владычица горы») по прозвищу «Хозяйка жизни». В современной интерпретации содержание легенды трактуется как метод клонирования, поскольку «Хозяйка жизни» являлась главной медсестрой у богов. Наряду с Энки, она экспериментировала с генетическим материалом, венцом творения которого стало появление человека разумного. Однако, несмотря на все научные знания богов, случались и ошибки. Так, в иносказаниях упоминаются неудачные попытки, например, была создана женщина с проблемами мочеполовой системы и клонирование больного, слепого человека с дрожащими руками.

И вот, наконец, Нинхурсаг в паре с Энки удалось клонировать нормального, здорового человека. В шумерских мифах есть несколько строчек, где описана вся гордость и восхищение открытием «Я его создала, сделала своими руками». Когда восторг прошел, Нинхурсаг «одела» человека в гладкую кожу, как у богов, дала ему большой мозг, наделила умением к сложным манипуляциям. По существу, Энки у шумеров занимал главную нишу в иерархическом порядке богов.

Сайт: https://ancient-east.ru/bog-enki.html

ЭНКИ — это… Что такое ЭНКИ?

ЭНКИ

(шумер, «владыка земли», «владыка низа»), Эйя, Эа. Хай а (аккад.), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Бог — покровитель города Эреду(г), одного из древнейших культовых центров. Э. — хозяин Абзу, подземного мирового океана пресных вод, а также поверхностных земных вод, бог мудрости и заклинаний, владыка божественных сил ме. часто защитник людей перед богами, помощник людей и богов во всех трудных делах. Первые письменные сведения об Э. восходят примерно к периоду Фары и Абу-Салябиха (27-26 вв. до н. э.).
Супруга Э. — Дамгальнуна (аккад. Дамкина), сын — бог-целитель Асалдухи (позднее идентифицируется с Мардуком), в аккадской мифологии — Мардук; дочь Э. — богиня Нанше. Посол — двуполое (?) божество Исимуд.

В мифах об Э. явственно выступают многочисленные аспекты этого божества, в первую очередь как бога плодородия и носителя культуры, создателя мировых ценностей.
Э. — создатель людей (миф «Э. и Нинмах»), создатель — вместе с Энлилем — скота и зерна (миф об Лахар и Ашнан), хранитель основ цивилизации, божественных сил ме (миф о похищении ме у Э. богиней Иианной).
В мифе «Энки и Шумер» (одно из самых пространных шумерских этиологических произведений) Э. выступает как устроитель мирового порядка на земле. Он отправляется в путешествие по земле, оплодотворяет её и «определяет судьбу» городам и странам; поднимаясь вверх по течению Тигра и Евфрата, Э. приносит земле благоденствие. Он создаёт плуг, мотыгу, форму для кирпича, поручает каждую область хозяйства заботам какого-либо божества: богу Энкимду («Энки создал») наказывает заботиться о рвах и каналах; заполнив долины растительной и животной жизнью, отдаёт их во власть «царя гор» Сумукана; пастуха Думузи делает хозяином в овчарнях и стойлах, предварительно создав в них изобилие молока и масла. Согласно мифу «Энки и Эреду(г)», он создаёт город Эреду(г) и поднимает его из водной пучины Абзу, а затем плывёт в Ниппур к Энлилю, чтобы тот освятил его (Энлиль в этом тексте именуется «отцом бога Э.»). Кроме того, Э. объявляется (в разных текстах) изобретателем садоводства, огородничества, льноводства, медицинских трав.
а. а.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Энки (Эйя) в роли судьи.

Энки (Эйя) в роли судьи (суд над птице-человеком).
Оттиск печати аккадского времени.
Ленинград.
Эрмитаж.

Оттиск с цилиндрической печати писца Ибни-Шаррума с посвящением «Шаркаллишарри, царю Аккада». Династия Аккада. (2316 г. до н.э. — начало 20 в. до н.э.)

.

Эа | Боги шумеров

Назад к разделу

Эа

Эа (аккад. Хайя, или по принятому в науке, но неправильному чтению — Эйа; шум. Энки) — в шумеро-аккадской мифологии, один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Божество мудрости, подземных (пресных) вод и подземного мира, культурных изобретений; благосклонно к людям.

 

Сотворил людей из глины чтобы избавить богов от работы по прокапыванию русел рек и гор при Сотворении мира. Предупредил Зиусудру (прототипа библейского Ноя) о насланном Энлилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег.

 

Энки почитался как бог-покровитель города Эриду, где его главный храм назывался Э-Абзу («Дом Бездна»). Почитался также хеттами и хурритами.

 

Изображался окружённый источниками вод, с рыбьим хвостом (подобно Олокуну) и светильником. При раскопках возле его жертвенника найдено особо много рыбьих костей.

 

Имел эпитеты «хитроумный, многомудрый, совершенный разумом, Разум Обширный». Само имя Энки значит «Господин-Земля», «Владыка Низа».

 

«Энума элиш» описывает как Эа убил Апсу, супруга Тиамат. Из-за этого случилась война богов с Тиамат (праобраз мифа о титаномахии в греческой мифологии). Сын Эа Мардук разделал Тиамат на 3 части породив мир, и стал верховным богом Вавилона.

 

Космогонические представления, лежащие в основе шумеро-аккадской мифологии, различают небесный мир бога Ану, надземный мир Эллиля (Бела) и подземный, принадлежащий Эйя. Под землей находится царство мертвых. Главные представления шумеро-аккадских мифов, определяющие положение трех миров. 

 

В мифах Эа действует как главное божество-демиург (творец мира, богов и людей), носитель культуры, божество плодородия, создатель человечества. Обычно в сказаниях подчёркивается его доброта, но также и хитрость, капризность. Он часто изображается пьяным. Несмотря на то, что он является олицетворением мудрости, богине Инанне удаётся его обхитрить (миф об Инанне и похищении т. н. «мэ» — кодекса социальных, этических, культурных, правовых и ритуальных законов, созданных богами).

Назад к разделу

МАРДУК — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

МАРДУК (ак­кад­ское) — цен­траль­ное бо­же­ст­во ва­ви­лон­ско­го пан­те­о­на, главный бог города Ва­ви­лон. 

Эти­мо­ло­гия име­ни Мардук (шу­мер­ское Амар-Уту, AMAR.UTU, буквально «те­лёнок солн­ца») не­яс­на, нет уве­рен­но­сти, что это имя шу­мер­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. Оно мог­ло при­над­ле­жать к про­то­шу­мер­ско­му, не­се­мит­ско­му лин­гвис­тическому слою (о ко­то­ром ни­че­го не из­вест­но).

Бог Мардук счи­тал­ся сы­ном бо­га Эйя (шу­мер­ское Эн­ки), бо­га под­зем­ных вод, муд­ро­сти и ре­мё­сел и бо­ги­ни Дам­ки­ны. Его суп­ру­га бо­ги­ня Цар­па­ни­тум, сын — бог пись­ма и муд­ро­сти На­бу, главный бог города Бор­сип­пы. Пер­во­на­чаль­ный ха­рак­тер бо­же­ст­вен­ных функ­ций Мардука ос­та­ёт­ся не­из­вест­ным, но позд­нее он был свя­зан с во­дой, рас­ти­тель­но­стью, су­дом и ма­ги­ей.

От­дель­ные упо­ми­на­ния име­ни Мардук по­яв­ля­ют­ся в кли­но­пис­ных тек­стах с конца III-го тысячелетия до нашей эры. Од­на­ко до тех пор, по­ка город Ва­ви­лон был ма­ло­зна­чи­тель­ным про­вин­ци­аль­ным цен­тром, главный городской бог Ва­ви­ло­на Мардук ос­та­вал­ся од­ним из мно­же­ст­ва не­зна­чительных млад­ших бо­гов ме­со­по­там­ско­го пан­те­о­на. Бо­лее важ­ную роль культ это­го бо­га стал иг­рать с начала II-го тысячелетия до нашей эры, со вре­ме­ни прав­ле­ния I ва­ви­лон­ской ди­на­стии. Пре­вра­ще­ние Ва­ви­ло­на в по­ли­тический и эко­но­мический центр Ме­со­по­та­мии при Хам­му­ра­пи (XVIII век до нашей эры) уси­ли­ло зна­че­ние это­го го­ро­да как ре­лигиозного цен­тра и по­ло­жи­ло на­ча­ло дли­тель­но­му про­цес­су, в хо­де ко­то­ро­го бог Мардук ока­зал­ся во гла­ве ме­со­по­там­ско­го пан­те­о­на.

За­вер­ше­ние это­го про­цес­са свя­за­но, по-ви­ди­мо­му, с со­бы­тия­ми прав­ле­ния На­ву­хо­до­но­со­ра I (XII век до нашей эры). Имя это­го ца­ря Ва­ви­ло­на на­дол­го со­хра­ня­лось в па­мя­ти по­том­ков, по­то­му что он су­ро­во отом­стил эла­ми­там за раз­граб­ле­ние Ва­ви­ло­на и вер­нул ста­тую Мардука, уве­зён­ную в сто­ли­цу Эла­ма город Су­зы. Три­ум­фаль­ное воз­вра­ще­ние ста­туи Мардука в Ва­ви­лон и вос­ста­нов­ле­ние его куль­та как по­кро­ви­те­ля го­су­дар­ст­ва и ин­сти­ту­та цар­ской вла­сти окон­ча­тель­но ут­вер­ди­ло по­ло­же­ние это­го бо­га во гла­ве ме­со­по­там­ско­го пан­те­о­на. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли да­же ви­дят в этих со­бы­ти­ях от­ра­же­ние пер­вых ша­гов дви­же­ния ре­лигиозного соз­на­ния в на­прав­ле­нии к мо­но­те­из­му.

Для объ­яс­не­ния то­го, как Мардук дос­тиг та­кой вла­сти, по­тес­нив многих древ­них бо­гов (пре­ж­де все­го бо­га Эн­ли­ля, гла­ву ме­со­по­там­ско­го пан­те­о­на в III-м тысячелетии до нашей эры), тео­ло­га­ми Ва­ви­ло­на бы­ла на­пи­са­на эпическая по­эма «Эну­ма элиш» (буквально «Ко­гда на­вер­ху…»). Её соз­да­ние да­ти­ру­ет­ся пред­по­ло­жи­тель­но вре­ме­нем прав­ле­ния На­ву­хо­до­но­со­ра I. Этот эпос, ко­пии ко­то­ро­го бы­ли най­де­ны при рас­коп­ках Ни­не­вии, Аш­шу­ра и других го­ро­дов Ме­со­по­та­мии, за­ни­мал 7 таб­ли­чек, ка­ж­дая из ко­то­рых со­дер­жа­ла от 115 до 170 строк по­этического тек­ста. По­сле рас­ска­за о про­ис­хо­ж­де­нии бо­гов и по­сле­до­ва­тель­но­сти их по­ко­ле­ний вплоть до ро­ж­де­ния Мардука эпос по­ве­ст­во­вал о том, как бо­гам при­шлось всту­пить в борь­бу с си­ла­ми хао­са. В са­мый труд­ный мо­мент на по­мощь стар­шим бо­гам при­шёл мо­ло­дой бог Мардук. Он одер­жал по­бе­ду над злы­ми си­ла­ми в бит­ве с ужас­ной Тиа­мат, во­пло­ще­ни­ем пер­во­здан­но­го океа­на, и ов­ла­дел Таб­ли­ца­ми Су­деб. За из­бав­ле­ние от Тиа­мат Мардук был из­бран гла­вой бо­гов. Да­лее в эпо­се под­роб­но опи­сы­ва­ют­ся дея­ния Мардука как вер­хов­но­го бо­га: соз­да­ние зем­ли и не­ба, рас­пре­де­ле­ние обя­зан­но­стей ме­ж­ду бо­га­ми, со­тво­ре­ние че­ло­ве­че­ст­ва. За­кан­чи­ва­ет­ся эпос пе­ре­чис­ле­ни­ем 50 по­чёт­ных имён Мардука, при­чём ка­ж­до­му име­ни да­ёт­ся объ­яс­не­ние. Чте­ние эпо­са «Эну­ма элиш» со­став­ля­ло важ­ную часть 11-днев­но­го но­во­год­не­го празд­ни­ка, ко­то­рый справ­лял­ся в главном хра­ме бо­га Мардука в Ва­ви­ло­не. Бит­ва Мардука с Тиа­мат по­лу­чи­ла от­ра­же­ние в ас­сирийской ико­но­гра­фии. Изо­бра­же­ния этой бит­вы со­хра­ни­лись не толь­ко на ци­лин­д­рических пе­ча­тях, но да­же на брон­зо­вом ба­рель­е­фе на во­ро­тах Но­во­год­не­го хра­ма в Аш­шу­ре.

Глав­ный храм Мардука в Ва­ви­ло­не — Эса­ги­ла впер­вые упо­ми­на­ет­ся в кли­но­пис­ных тек­стах конца III-го тысячелетия до нашей эры. К началу I-го тысячелетия до нашей эры во­круг Эса­ги­лы вы­рос боль­шой хра­мо­вый ком­плекс, со­сто­яв­ший из со­тен зда­ний, вы­стро­ен­ных во­круг трёх боль­ших от­кры­тых дво­ров. К се­ве­ру от не­го на­хо­дил­ся ог­ром­ный зик­ку­рат (мно­го­сту­пен­ча­тый храм), на верх­ней тер­ра­се ко­то­ро­го рас­по­ла­га­лось ещё од­но свя­ти­ли­ще Мар­ду­ка.

Един­ст­вен­ным серь­ёз­ным со­пер­ни­ком Мардука по­сле 1000 года до нашей эры был Аш­шур, главный бог ас­си­рий­ско­го пан­те­о­на. На юге Месо­по­та­мии Мардук пра­вил еди­но­вла­ст­но, в тек­стах его час­то на­зы­ва­ли Бел (от се­мит­ско­го «ба­ал», «гос­по­дин»). В позд­не­ва­ви­лон­ской ас­т­ро­ло­гии Мардук был свя­зан с пла­не­той Юпи­тер, а его суп­ру­га Цар­па­ни­тум ас­со­ции­ро­ва­лась с пла­не­той Ве­не­ра.

Мардук изо­бра­жал­ся в ви­де че­ло­ве­ка в бо­га­том го­лов­ном убо­ре и пла­ще, ук­ра­шен­ном зо­ло­ты­ми звёз­да­ми. В ру­ках он дер­жит свои бо­же­ст­вен­ные ре­га­лии: ски­петр, тре­зу­бец или мол­нию. Свя­щен­ное жи­вот­ное Мардука, ко­то­рое час­то изо­бра­жа­ют ря­дом с ним, так на­зы­вае­мый дра­кон с раз­дво­ен­ным язы­ком (муш­хуш­шу), объ­е­ди­ня­ет в се­бе чер­ты льва, ор­ла и змеи.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Энки | Понятия и категории

ЭНКИ (ЭЙЯ). [В шумеро-вавилонской религии и мифологии.] В отличие от своего старшего брата Энлиля, Энки олицетворял прежде всего миропорядок, мудрость и справедливость, разумное начало. У него есть знаменательное отличие едва ли не от всех богов самых разных народов мира: он владычествует над подземными пресными водами.

Ему посвящалось много гимнов; его считали защитником людей, определяющим их судьбы, помощником и учителем во всех трудовых начинаниях, хранителем магических заклинаний. Вот как чествовали его:

Энки, Разум Обширный, ануннаков

предводитель могучий.

Ясномудрый, заклятий творитель.

Ясномудрый Слова даритель, планов провидец.

В решеньях судебных от восхода солнца

и до заката мудрых советов податель.

Энки, владыка всех истинных слов, как то подобает.

Тебя да восславлю!

Далее утверждается, что именно этому богу доверены Сути мироздания. Как поясняет В.К. Афанасьева: «Сути (ме) — одно из главных мировоззренческих шумерских понятий. Сутями обладают города, царства и боги, они средоточие внутренних сил и могущества, воплощены и воплощаются во всем сущем, могут из дружественных стать враждебными». Дополнительно можно сослаться на В.В. Емельянова: «Из области седьмого неба Ан спускает в обитаемый мир сущности (ме) всех форм человеческой культуры, куда входят и профессии, и важнейшие действия людей, и атрибуты царской власти, и даже некоторые эмоции и черты характера. Каждый бог, каждый человек должен максимально соответствовать своей сущности… и тогда он имеет возможность получить хорошую судьбу».

В гимне сказано, что богу Энки определено «Евфрата и Тигра чистые устья отворить… Тучам тяжелым изобилия воды излить, нивы зеленые напоить». Если это не преувеличение, вполне допустимое в хвалебном песнопении, то Энки считался благодетелем людей, регулирующим поступление на поля поверхностных и атмосферных вод, — залог хорошего урожая. Вообще, он явно благоволит роду человеческому:

И когда решением возвышенным

человеков бесчисленных

до краев земли расселил ты,

О питье-пропитании их печешься,

воистину отец их праведный — ты,

Владыка, как бога защитника величие твое

они славят достойно!

Очень характерный штрих: если Энлиль выступает как могучий и непредсказуемый в своих действиях, то замыслы Энки можно постичь:

Предсказания священные, что из уст твоих исходят, подхвачены, истолкованы.

Следовательно, Энки олицетворяет упорядоченные, предсказуемые природные явления, которые человек не только способен понять — хотя бы частично, — но и использовать по своему разумению.

В письме-молитве шумерского писца это подразумевается:

Богу Энки, вседержателю мира,

Чья мощь несравненна,

Так скажи:

«Княже Созидающий,

Разум Обширный,

Кто вместе с Аном решает судьбы,

Кто ануннакам назначает в долю

Сути благие, ненарушимые,

Познанием могучий

Кто разум дарует

От восхода и до заката солнца,

Владыка знания,

Повелитель Энгуры,

Бог-вседержитель, меня сотворивший!»

Здесь упоминается Энгура (или Абзу) — подземный океан пресной воды, чертог бога Энки. Правда, не совсем ясно, как понимали шумеры эти подземные воды: то ли они пронизывали землю, то ли она покоилась на них. Эти животворные воды шумеры четко отделяли от горько-соленых морских вод.

Интересно, что просящий обращается не к верховному «богу богов» Энлилю и не к старейшине Ану, а к рассудительному и доброжелательному Энки. По-видимому, от Энлиля трудно было ожидать сочувствия по складу его характера, а от Ана — из-за его отстраненности от земных дел.

В одном из сказаний утверждается, что благодаря Энки на земле возникли разные языки. Вспоминается библейская легенда о вавилонском столпотворении, когда люди вознамерились достичь небес и Бог вынужден был разъединить их усилия, наделив разными языками, в результате чего возникло полное взаимонепонимание. Однако шумерский вариант имеет свои особенности. Он возвращает слушателя (читателя) к архаичным мифическим временам:

В стародавние времена змей не было,

Скорпионов не было,

Гиен не было, львов не было,

Собак и волков не было,

Страхов и ужасания не было,

В человечестве распри не было…

Короче говоря, в райские времена:

«Вся Вселенная, весь смиренный народ

Восхваляли Энлиля на одном языке».

По какой-то причине (в тексте не названной), произошло нечто такое, что нарушило эту идиллию:

Ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель дарей,

Энки, господин изобилия, властелин красноречия,

Всеразумнейший попечитель Страны,

Мудрец-предводитель всех богов,

Наимудрейший Эредуга владыка,

В их устах языки изменил, разногласие установил,

Когда речь человечья единой была.

Почему же произошло разделение языков? Почему от почитания единого бога люди перешли к многобожию? Библейский вариант объяснения тут явно не подходит. Вспыльчивый Энлиль не возражал против культа только его одного. Напротив, разноголосицу установил мудрый Энки, опекавший людей, обучавший их и обеспечивающий изобилие.

Самое простое объяснение (не следует избегать простоты: в поисках подтекстов можно не понять смысл текста) представляется таким. Обратим внимание на упоминание Эредуга (Эреду). Этот город находился на правом берегу Евфрата примерно в ста километрах южнее Лагаша, расположенного на левобережье Тигра. Богом-покровителем Лагаша был Энлиль, а Эредуга — Энки. Не исключено даже, что эти имена носили наиболее древние легендарные правители этих городов-общин; ведь обожествление знаменитых предков — явление обычное, и позже мы еще раз убедимся в этом на примере Гильгамеша.

Так или иначе, но значительная разобщенность Лагаша и Эре-дуга, разделенных прежде всего мощными водными артериями, должна была содействовать формированию двух наречий единого шумерского языка (если таковой существовал). Тем более что составлять эти общины могли разные племена. И когда были установлены тесные экономические (торговые) отношения между этими общинами, последовало и смешение языков, а также возникла необходимость установить иерархию богов-покровителей.

Возможна еще одна версия легенды о смешении языков. Дело в том, что в одном из наиболее содержательных, хотя и не во всем понятном, мифе, посвященном Энки, этот бог совершает путешествие по Персидскому заливу в дальние страны: Маган, Дильмун и Мелухху (предполагается, что это соответственно — Сомали, остров Бахрейн, Индия). Как путешественник и, по-видимому, купец Энки должен был знать разные языки, познакомиться с бытом и нравами разных народов. На его соплеменников, привыкших к своему ограниченному миру, подобные знания могли произвести сильнейшее впечатление. Географические открытия, сведения о других народах и странах приобрели фантастическую форму легенды. Кстати сказать, в Средневековье сведения о дальних странах, наносимые на географические карты, назывались легендой. Упомянутый нами миф о путешествии Энки заслуживает более подробного изложения. Для этой цели мы воспользуемся пересказом мифа, сделанным американским ученым С.Н. Крамером. После своего морского путешествия Энки посылает в Ниппур ладьи с богатыми дарами для Энлиля. Ануннаки воздают почести Энки, «особенно в его качестве бога, который составляет «Me» — божественные законы, управляющие Вселенной», — пишет Крамер.

Позже Энки занимается предначертанием судеб и установлением порядка в разных странах и прежде всего в Шумере, обеспечивая колодцы пресной водой, делая реки полноводными, а почвы плодородными. Обеспечивает плодородие он с помощью сексуальных обрядов, испусканием семени в лоно юных жриц. Он «называет по имени», то есть вызывает к жизни, болота и тростниковые заросли, наделяя их рыбой, а также дождь животворный.

Затем он переходит к удовлетворению культурных нужд людей, предоставляя им плуг, ярмо, борону; благословляет пахотные земли, злаки и полезные плоды; заботится о мотыге и форме для производства кирпичей; закладывает фундаменты, воздвигает дома; строит загоны и стойла, заботится о скоте и его наилучших качествах; устанавливает межевые камни и проводит границы общинных владений; обучает женщин прядению и ткачеству, изготовлению одежды. Для надзора за всеми этими делами он назначает конкретных богов.

На примере шумеров видно, что чем больше становилось городов-государств, чем разнообразнее была деятельность людей, тем больше появлялось богов-покровителей, и отдельных городов, и различных занятий, и конкретных природных объектов и явлений.

Особая и поныне не решенная окончательно проблема местоположения страны Дильмун. Шумеры ее называли страной пресветлой и непорочной. Это навело исследователей на мысль, что речь идет о мифической стране предков, аналоге земного рая. Однако в отличие от библейского рая, Дильмун — в особенности в мифе об Энки — наделен реалистическими чертами: богиня-покровительница Дильмуна (по-видимому, центра этого города-государства) сетует, что здесь нет воды в каналах, вода в колодцах горькая, а зерна на полях не всходят. Это никак не вяжется с представлением о райских кущах.

Согласно другой версии, Дильмун — это район Западной Индии. Привлекательность такой идеи в том, что в долине Инда существовала в те далекие времена развитая цивилизация, которая имела торговые и культурные связи с Шумером. Однако эта страна слишком далека от Двуречья, к тому же нет оснований называть ее островным государством.

Наиболее достоверной считается третья версия, отождествляющая Дильмун с островом Бахрейн. Здесь действительно со временем в результате вырубки лесов и осушения болот могли возникнуть те явления, о которых сказано в мифе.

Возможен еще один вариант: в устье Тигра и Евфрата, при их впадении в Персидский залив, существовал остров, который служил «Домом прибрежным, пристанью всей страны», как говорится в мифе. Там же сказано: «Дильмун есть страна, страна пресветлая. В Шумере пресветлом…», «Меж грандов пресветлых… Дильмун есть страна». Вроде бы не было никаких оснований считать очень далекий остров Бахрейн пристанью Шумера, а его столицу причислять к шумерским городам. В противном случае Персидский залив четыре-пять тысячелетий назад был бы прекрасно освоен шумерскими мореходами, служил бы надежной транспортной магистралью, что представляется сомнительным.

Если Дильмун был островом, примыкающим к Двуречью, то он мог или погрузиться ниже уровня моря, или оставаться и ныне островом, но без следов древних сооружений. Ведь этот регион сравнительно быстро опускается. Например, в Уре, где проводились раскопки, культурный слой превысил 20 метров. Ниже по течению погружение могло быть более значительным. Так что археологам здесь следует искать следы Дильмуна на глубине 15—25 метров. Речные наносы могли совершенно скрыть видимые с поверхности следы человеческой деятельности. Возможно, археологам еще посчастливится докопаться до города Дильмун.

В том же мифе об Энки есть эпизод, заставляющий вспомнить библейское предание. Благодаря плодотворной силе Энки, которая проявляется как сексуальная активность, рождаются на свет восемь прекрасных трав, которые Энки тут же съедает. Разгневанная жена его Нинхурсаг, знающая тайны трав и зелий, прокляла мужа и удалилась. Он захворал, и ануннаки горевали, глядя на его мучения и медленное умирание, но не имея возможности ему помочь. Выручила лиса — хитрейшее из животных. Энлиль обещал ее наградить, если удастся вернуть Нинхурсаг.

«И вот лиса почистила шкурку,

Хвост, волоски свои распушила,

Румяна на лицо наложила…»

(так в тексте), нашла богиню, которая успела уже успокоиться, и привела ее к Энки. Он стал называть пораженные места и органы, а она их исцеляла. Дошла очередь до его больного ребра. И тогда для его выздоровления была рождена «Нинти — владычица жизни-ребра». (Согласно библии Ева появляется из ребра Адама; возможно, это — отголосок эпизода исцеления Энки.)

Наконец, надо упомянуть шумерский миф о сотворении мира. В нем Энки выступает как бог-творец. Следовательно, шумеры придавали особое значение разуму как силе творящей, определяющей появление порядка из хаоса, «дающей имена» богам, предметам, явлениям. Устав от забот творения, Энки удалился на покой:

А Он в то время, Разума Творитель, великих богов он всех созидатель, Энки во глуби тихоструйной Энгуры, в чьи недра никто из богов заглянуть не смеет, Он возлежал на своем ложе, он спал, не подымался.

Однако еще не было на земле людей, а потому ануннаки вынуждены были трудиться. У них произошло социальное разделение: старшие верховодили, а младшие таскали тяжелые корзины, рыли каналы, насыпали дамбы. «Боги страдали тяжко, на жизнь свою роптали». С горькими воплями они обратились к Намму-праматери, умоляя разбудить Энки, дабы он создал нечто, заменяющее богов в их трудах.

Энки все силы свои собрал, разум свой всемерно расширил. Энки образ себе подобный в сердце своем разумением создал.

Материалом для этого творения избрал он глину. (Как видим, ц тут прямые аналогии с библейским преданием о сотворении человека.) На созданных существ, на род человеческий с той поры было возложено бремя труда, от которого освободились боги. На радостях боги устроили пир, зажарив жертвенного козленка… Дальнейшие события мы изложим в статье, посвященной богине Намму.

В отличие от значительно более поздней библейской версии шумерский миф представляет труд не как проклятье, наложенное Богом за ослушание (вспомним, кстати, как был проклят Энки, нарушивший запрет и съевший недозволенные травы, плоды). Напротив, труд — необходимость, занятие божеское, хотя людям суждено трудиться и за себя, и за своих богов. Мысль вполне обоснованная, разумная, предполагающая принесение в жертву богам — и на благо служителям культа — плоды своей работы.

В общем, и в данном случае Энки предстает как демиург, олицетворяющий Творящий Разум.

Хотелось бы особо отметить его роль как бога-хранителя подземных пресных вод. Шумеры первыми осознали, насколько велико значение подземных вод для человека. В этом открытии помогла им природа Двуречья. Людям приходилось регулировать не только поверхностные, но и грунтовые воды. Для земледелия одинаково губительно и слишком высокое, вызывающее засоление, и слишком низкое, вызывающее иссушение почв, стояние уровня подземных вод.

К несчастью своему, обитатели Двуречья, сами того не понимая, разгневали бога Энки, вызвав истощение пресных водоносных горизонтов. Но повинны в этом были прежде всего племена, обитавшие по окраинам долины, вырубавшие и выжигавшие лесные массивы, осушавшие болота. В результате со временем стал уменьшаться подземный сток и соответственно возрастать поверхностный. Уменьшение питания водоносных горизонтов привело к падению их уровня, иссушению почв, образованию пустынь. А усиление поверхностного стока вызвало другую беду — мощнейшие наводнения…

Впрочем, о наводнениях в Двуречье мы поговорим в связи с обожествленным героем Гильгамешем.

Баландин Р.К. Сто великих Богов. М., 2007.

Бог Энки | Предания и легенды

Отец богов Ан, согласно легендам шумеров, является создателем жизни на земле, однако упорядочил её бог Энки, сын богини Намму. Земля до него была непроходима: повсюду леса и болота. Невероятное количество скорпионов и змей заполнили все пространство, и от них не было никакого спасения. Свирепые звери бродили повсюду, представляя для смертных постоянную угрозу.

Энки смог изменить такое положение вещей, взявшись преобразовывать мир. Говоря современным языком, он применил новые технологии, позволившие наполнить мир гармонией. Использовав плуг, Энки удалил кустарник, провел борозды и засеял их зерновыми культурами. Для хранения урожая он построил хранилища, а реки Тигр и Евфрат он наполнил водой. По берегам богом Энки был посажен камыш, а в водах разведена рыба.

Пастбища гор он вверил во власть горного царя Сумукана, а скот отдал во власть бога-пастуха Думузи. Энки научил женщин прясть шерсть, сплетая её в нить, а затем изготавливать из нее ткань. Наблюдение за их трудом было поручено богине Утгу. Богине Инанне была дана любовь к битвам и способность привлекать к себе мужчин.

Участки земледельцев были разделены межами, поскольку каждый из них лучше ухаживал за своим участком. Границы были проведены также между городами. Важной стороной деятельности бога Энки стало введение им законов для людей, которые были записаны на скрижалях. Это было сделано для того, чтобы люди не уподоблялись животным. Законы, называемые «ме», должны были свято чтиться. Обладание «ме» было равнозначно облачению во всю полноту власти, а потому священные записи хранились непосредственно у Энки, чтобы не допустить гордыни в сердцах людей.

В силу планетарных катастроф, аналогичным Всемирному потопу, человечество потеряло многие знания, имевшиеся у него когда-то. Современная антенна для 3g модема, вероятно уже тогда была создана, хотя и могла работать иначе. Компания TV Delta предоставляет возможность выбора самого качественного оборудования данного класса: в том числе антенны 3g внешней или внутренней.

На что посмотреть в Лондоне

Лондон… За одну туристическую поездку просто невозможно изучить все его достопримечательности, поэтому туристические фирмы предлагают различные тематические экскурсии, а выбор …

---

Английская революция

, конфликт между абсолютизмом и торгово-промышленными слоями населения, чьи интересы он нарушал; сопровождался борьбой социальных низов за свои права. Была вызвана …

---

Старый город: вояж в средневековую Прагу

Если вы ценитель исторических достопримечательностей и не жалуете курортно-пляжное времяпрепровождение, выберите объектом своего путешествия Прагу — столицу Чехии. Здесь удивительным образом сочетаются сдержанная …

---

Нейтринный телескоп

В принципе это просто детектор нейтрино, в некоторых случаях способный измерять направление, откуда это нейтрино прилетело. Сейчас действует несколько нейтринных телескопов. …

---

Технология производства солнечных батарей

Солнечные батареи можно выпускать серийно с затратами в десять раз более низкими, чем это происходит сейчас. О проверке оригинальной технологии сообщила …

---

Первая пятилетка

До 1928года СССР проводил относительно либеральную Новую экономическую политику. В то время как сельское хозяйство,розничная торговля,сфера услуг,пищевая и лёгкая …

---

Почему болит живот у вашего ребенка?

Жизнь современного человека настолько быстра, что порой не хватает времени на полноценное питание. Приходиться довольствоваться перекусами, и то, не …

---

Древних месопотамских богов и богинь

Озорной бог мудрости, магии и заклинаний, обитающий в океане под землей.

Функции

Цилиндрическая печать из зеленого камня TT писца Адды, на которой изображен Энки с текущим потоком, полным рыбы; c . 2300-2200 до н.э. Двуликий министр Энки Исиму стоит справа от него. (BM 89115). © Попечители Британского музея. Посмотрите большое изображение на сайте Британского музея.

Повелитель абзу
Бог Эа (чьим шумерским эквивалентом был Энки) — один из трех самых могущественных богов месопотамского пантеона, наряду с Ану и Энлилем.Он проживает в океане под землей, называемом абзу (аккадский apsû ), который был важным местом в космической географии Месопотамии. Например, город Вавилон был построен на вершине абзу.

Шумерские тексты об Энки часто содержат откровенно сексуальные изображения его мужественности. В частности, существует метафорическая связь между животворными свойствами семени бога и оживляющей природой пресной воды из абзу. Однако до недавнего времени многие из более явных деталей были скрыты в современных переводах (см. Cooper 1989; Dickson 2007).

Заклинания, мудрость и очистители
У Эа есть ассоциации с мудростью, магией и заклинаниями. Он был любимым богом среди прорицателей TT ( bār ) и священников-экзорцистов TT ( ašipū ), поскольку он является основным источником всех ритуальных знаний, используемых экзорцистами для предотвращения и изгнания зла. Эа был покровителем декоративно-прикладного искусства и всех других достижений цивилизации. Его связь с водой означала, что Эа был также божеством-покровителем уборщиков (Foster 2005: 151-152).

Создатель и защитник человечества
Эа — создатель и защитник человечества в мифе о Вавилонском потопе Атрахаси и эпосе Гильгамеша . Он задумал создать людей из глины, чтобы они могли выполнять работу для богов. Но верховный бог Энлиль попытался уничтожить вновь созданных людей Эа разрушительным наводнением, потому что их нескончаемый шум мешал ему уснуть. Но умный Эа предвидел план Энлиля; он поручил мудрецу Т.Т. по имени Атрахасис построить ковчег, чтобы человечество могло избежать разрушения.

В мифе Адапа и Южный ветер Эа помогает человечеству сохранить дар магии и заклинаний, не давая Адапе стать бессмертным (Фостер 2005: 525-530; Изреэль 2001; Михаловски 1980).

Существа Эа
Эа служил его министр, двуликий бог Исиму / аккадский Усмо (на фото справа от Энки в Image 1 ). Другие мифические существа также жили в абзу с Эа, в том числе семь мифических мудрецов TT ( apkallū ), которые были созданы с целью научить человечество мудрости.

Божественная генеалогия и синкретизмы

Энки был сыном бога Ана или богини Намму (Kramer 1979: 28-29, 43) и братом-близнецом Адада. Неясно, когда он был объединен с богом Эа, имя которого впервые появляется в 24 веке до нашей эры (Edzard 1965: 56). Его женой была Дамгалнунна / Дамкина, а их потомками были боги Мардук, Асарлухи и Энбилулу, богиня Нанше и мудрец Адапа (Bottéro 2002: 234; Black and Green 1998: 75).

Энки также имел сексуальные контакты с другими богинями, особенно в шумерском мифе Энки и Нинхурсанга (ETCSL 1.1.1). Нинхурсанга рождает богиню Нинму после сексуальных отношений с Энки. Позже в мифе Энки тяжело заболевает, и Нинхурсанга рожает восемь исцеляющих божеств, чтобы вылечить его. Затем Энки породил богиню Нинкурру со своей дочерью Нинму и богиню Утту со своей внучкой Нинкуррой (Kramer and Maier 1989: 22-30).

Культовые места

Энки связан с городом Эриду [~ / images / Eridu.jpg] в южной Месопотамии. Храм Энки был E-abzu (дом абзу), который также был известен как E-engur-ra (дом подземных вод) или E-unir (Foster 2005: 643-644).

Подтвержденные периоды времени

Первые упоминания о боге Энки относятся к раннему династическому периоду IIIa, где он упоминается в текстах из Фары. Уже в третьем веке до нашей эры он появляется как бог Кронос в греческом тексте, приписываемом вавилонскому священнику Беросу (Bēl-rēʾûšunu) (Kramer and Maier 1989: 10).

Роль Энки в создании плодородных земель Месопотамии и цивилизации городов описана в важных шумерских литературных текстах второго тысячелетия до нашей эры. Энки и Нинхурсанга (ETCSL 1.1.1) описывает роль Энки в преобразовании земли вокруг соленых болот Тильмун (недалеко от Южной Месопотамии) в плодородную, экономически продуктивную почву с использованием пресной воды из абзу (Bottéro 2002: 235-6 ). Энки и Инана (ETCSL 1.3.1) рассказывает о борьбе за власть между Энки и Инаной, богиней секса и войны. Инана напоила Энки, чтобы украсть у него силы цивилизации (Black and Green 1998: 76; Kramer and Maier 1989: 15-16; 57-68).Роль Энки как создателя мира описана в Энки и Мировой Порядок (ETCSL 1.1.3), и его творческий аспект становится все более заметным в более поздней литературе — феномен, который Фраймер-Кенски (1992: 70-90) назвал «маргинализацией богинь».

Позже, во втором тысячелетии, ритуалы и молитвы, направленные на предотвращение и устранение зла, часто объединяли Эа, Шамаша и Мардука. Эа обычно давал заклинание, Мардук наблюдал за его применением, а Шамаш обеспечивал очищение (Foster 2005: 645).Эа также занимает центральное место в серии королевских бань: ритуалы, направленные на восстановление чистоты короля после зловещих небесных событий. Экзорцист читал заклинания богам от имени короля, в то время как сам король принимал ванну, чтобы смыть зло (Робсон). 2010a; Фостер 2005: 643-644).

В месопотамском мировоззрении болезни и раздоры были вызваны злыми демонами и божественным неудовольствием. Поскольку Эа был мастером ритуальных знаний экзорцистов, он часто фигурировал в заклинаниях первого тысячелетия, исполняемых экзорцистами, чтобы устранить зло или предотвратить его посещение (примеры в Foster 2005: 954-992).В одной неоассирийской молитве против зла из города Хузирина человек по имени Баниту-тереш просит Эа устранить «зловещие зловещие условия (и) плохие, неблагоприятные знаки», которые присутствуют в его доме, потому что он «постоянно напуган. «того, что произойдет» (СТТ 1, 67). Молитвы об успехе в гадании и защите царей также призывал Эа.

Иконография

Эа изображается в месопотамском искусстве как бородатый бог, носящий рогатую шапку и длинные одежды. Цилиндрические печати TT часто изображают его окруженным текущим потоком с плавающей в нем рыбой, представляющей подземные воды абзу [ Изображения 1 и 2 ].Другие изображают его в его подводном доме в абзу или его святыне Э-абзу. (Black and Green 1998: 76; Kramer and Maier 1989: 121-123).

Рельефы на стенах храма Нинурты в неоассирийском городе Калху, изображающие фигуры в шкуре рыбы, были (ошибочно) приняты за изображения Эа в начале двадцатого века. Эти изображения на самом деле представляют мудрецов apkallu , которые жили в абзу с Эа, который иногда принимал форму, которая была получеловеком и полурыбой [ Image 3 ].

Символы

Эа включают изогнутый скипетр с головой барана, козу-рыбу TT и черепаху [ image 4 ] (Black and Green 1998: 179). Шумерская поэма « Нинурта и черепаха » (ETCSL 1.6.3) описывает, как Энки создал черепаху из глины абзу, чтобы помочь ему вернуть украденную табличку судеб, которая управляет будущим человечества. Табличку украл злой птицеподобный демон по имени Анзу, но герой Нинурта отыграл ее. Однако Нинурта решил оставить его себе, а не вернуть Энки.Однако вечно хитрый Энки сорвал амбиции Нинурты, создав черепаху, которая схватила Нинурту за пятку, вырыла когтями яму и затащила в нее чрезмерно амбициозного героя. Хотя история и неполна, предположительно, табличка была возвращена Энки, и Нинурта получил ценный урок о развращающей природе силы.

Имя и написание

Энки пишется на шумерском языке как ^d en-ki или ^d am-an-ki. На аккадском языке имя Эа обычно пишется как ^d E ₂ .A, но неясно, к какому языку изначально принадлежало это имя (Edzard 1965: 56). В литературных текстах Энки / Эа иногда назывался альтернативными именами Нудиммуд или Нишшику, последнее первоначально было семитским эпитетом TT ( nas (s) iku «князь»), который затем был интерпретирован как псевдологограмма TT ^d нин-ши-ко (Cavigneaux and Krebernik 1998-2001a: 590). У него было несколько эпитетов TT, в том числе «олень абзу» (Black and Green 1998: 75) и «маленький Энлиль» (Foster 2005: 643-644).

Письменные формы:

Энки: ЭН.КИ-ГА.КАМ ₂ ; ^d 40; ^d 60; ^d EN.KI; ^d IDIM, ^d nu-dím-mud, ^d nin-ši-kù

Ea: ^d é-a

Нормализованные формы:

Enki, Enkig, Nudimmud, Niššiku, Ea

Enki / EA в онлайн-корпусе

Энки

Ea

Ссылки и дополнительная литература

Рут Хорри, «Энки / Эа (бог)», Древние месопотамские боги и богини , Оракс и Академия высшего образования Великобритании, 2016 [http: // oracc.Museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/enki/]

Энки в древней литературе — Всемирная историческая энциклопедия

Энки — бог шумерской мифологии, позже известный как Эа в вавилонской мифологии. Он был божеством сладкой воды, ремесел, творчества, разума, богом мудрости и всей магии и был богом-покровителем города Эриду до того, как его культ распространился по Месопотамии.

Он — сын Намму и дед Инанны и третий член троицы (Ану-Энлиль-Энки), возглавляющий шумерский пантеон.Главный храм Энки называется Э-абзу, что означает «дом подземных вод», храм-зиккурат недалеко от древнего побережья Персидского залива в Эриду. Он был хранителем божественных сил, называемых me-s (Скрижали судьбы), дарил дары цивилизации и иногда изображался в виде человека, покрытого шкурой рыбы. Он также играет важную роль в аккадской мифологии как отец Мардука, национального бога Вавилона. В этой статье мы рассмотрим изображение Энки в различных литературных источниках.

Adda Seal

Британский музей (общественное достояние)

Название и литература

Энки — создатель и защитник человечества и, несомненно, самый важный и наиболее часто упоминаемый герой шумерской мифологии. Самые ранние свидетельства относительно Энки можно отнести к археологическим находкам в его древнем храме в Эриду. Обычно его имя переводится как «Повелитель Земли», но научные дебаты продолжаются. В своей магистерской диссертации «Древние боги Ближнего Востока Энки и Эа» Пеэтер Эспак пишет:

С.Н. Крамер или Т. Якобсен интерпретировал имя «Повелитель Земли». Они оба пришли к выводу, что имя эн-ки не было оригинальным именем божества, а эпитетом, данным богу более поздними теологическими предположениями. Основной причиной такого вывода было соображение, что имя «Владыка Земли» не соответствует непосредственно функциям Энки. Чт. Якобсен нашел решение проблемы, заявив, что Энки — это сила воды, придающая форму глине (то есть Земле). С. Н. Крамер, в свою очередь, считал, что ориентированные на Эриду теологи и жрецы дали имя богу «Владыкой Земли», пытаясь закрепить за Энки положение ведущего божества наряду с Энлилем.

Энки упоминается, среди прочего, в следующих эпосах или текстах, хотя возникает серьезная хронологическая проблема, потому что невозможно дать точную датировку литературного произведения на основе приблизительной даты создания таблички:

• Энки и мировой порядок
• Энки и Нинхурсаг
• Атрахасис
• Энмеркар и владыка Аратты
• Энки и Инанна
• Энума Элиш
• Смерть Гильгамеша

КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ И СОЗДАТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Энки и мировой порядок

Хорошо сохранившаяся шумерская мифологическая композиция Энки и мировой порядок (Табличка AO 6020, приобретенная Лувром в 1912 году н.э., ок.472 строки) содержит подробный отчет о деятельности Энки по установлению цивилизации и культуры, что побуждает Пеэтера Эспака отмечать в своей диссертации «Бог Энки в шумерской королевской идеологии и мифологии», что: «Он заботится об оседлых людях и организатор цивилизованного мира. Для выполнения своей задачи стать культурным героем человечества и богов он получает мэ-ы от богов Анунны, Ана и Энлиля ». (12).

Энки

Неизвестно (общественное достояние)

Дата создания Энки и Мировой Порядок не ясна, возможно, в конце 3-го тысячелетия до н. c.2000 г. до н.э.), как продемонстрировал профессор Жан Боттеро (1992).

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Энки и мировой порядок состоит из четырех разделов и начинается с восхваления Энки от третьего лица:

Величественный владыка неба и земли, самоуверенный отец Энки, порожденный быком, порожденный диким быком, лелеемый Энлилем, Великая гора, возлюбленная святым Ан, царем, дерево меш, посаженное в Абзу, возвышается над все земли; великий дракон, который стоит в Эридуге, чья тень покрывает небо и землю, рощу виноградных лоз, простирающуюся над Землей, Энки, владыка изобилия богов ануна, Нудиммуд, могущественный из Е-кур, сильный из неба и земли! Ваш великий дом основан в Абзу, великом причале неба и земли.Энки, от которого одного взгляда достаточно, чтобы выбить из колеи сердце гор; где рождаются бизоны, где рождаются олени, где рождаются горные козлы, где рождаются дикие козы, на лугах ……, в лощинах посреди холмов, в зелени… Незаметно для человека, вы устремили свой взор на как на расколотом камыше сердце земли.

Затем Энки дважды хвалит себя от первого лица и рассказывает, как Энлиль наставил его и подарил ему ме-х. Он намеревается совершить путешествие через Шумер, чтобы выполнить свое поручение по наведению порядка и изобилия в Шумере.В третьей части Энки провозглашает судьбу Шумера во время его путешествия по земле. Он посещает Ур в центральном Шумере, а также Маган, Мелуху и Дилмун в близлежащих регионах. Вернувшись на родину шумеров, он поручил избранным божествам взять на себя функции различных регионов шумерского миропорядка. Инанна жалуется в последней части, что Энки не наделил ее никакими полномочиями в провозглашении судьбы.

Энки, ответы (отрывок):

Инана, вы складываете человеческие головы, как груды пыли, вы сеете головы, как семена.Инана, ты уничтожаешь то, что не должно быть разрушено; вы создаете то, чего не следует создавать. Вы снимаете крышку с барабана причитаний, Maiden Inana, в то время как инструменты tigi и adab закрываются в их домах. Вы никогда не устанете, когда на вас смотрят поклонники. Дева Инана, ты ничего не знаешь о том, как связывать веревки на глубоких колодцах.

Энки и Нинхурсаг

Шумерский рай Миф Энки и Нинхурсаг , также известный как «Миф о Дильмуне», был написан в конце 3-го тысячелетия до н. обертоны из-за поведения Энки.В этой истории о плодородии и творении Дилмун, действие которой происходит, — это место чистоты, где нет болезней, боли или страданий. Шумеры смотрели на Дильмун как на благословенный рай и землю бессмертия. В первой части рассказа Нинхурсаг жалуется Энки на отсутствие воды:

Вы дали город. Какая мне польза от твоей дачи? Город, в котором нет ни полей, ни борозды, ни борозды.

Энки приказывает богу солнца Уту извести воду из земли.Со строки 40-43 Энки ответил Нинхурсаг:

.

Когда Уту поднимется на небеса, пресная вода потечет для вас из земли из стоящих судов на берегу Эзена, из сияющего высокого храма Нанны, из устья вод, текущих под землей.

Медный фриз Имдугуд из храма Нинхурсаг

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Во второй части Энки описывается как похотливый бог. Он вступает в половую связь с несколькими богинями и оплодотворяет сначала Нинхурсаг, затем ее дочь Нинму, а затем даже Нинкурру, дочь Нинму.После того, как Нинкурра родила Утту, Нинхурсаг посоветовал ей: «Энки из болота может видеть здесь». Однако Утту открыла свою дверь для садовника (Энки), который пришел с огурцами, яблоками и виноградом и «занялся любовью с мальчиком и поцеловал ее. Энки вылил семя в утробу Утту, и она зачала семя в утробе, семя человека. Энки «.

Нинхурсаг затем проклинает имя Энки, и он получает восемь болезней от этого проклятия и находится в опасности умереть. Все остальные боги оплакивают Энки, но после того, как лиса расправилась с Энлилем, она исцеляет его, начиная со слов:

Мой брат, какая часть тебя болит?

Последняя строка мифа — «Хвала отцу Энки» — подчеркивает прославление Энки.

«Я сделал это вопреки тебе! Я позаботился о сохранении жизни! ‘ — Энки

Атрахасис

В легенде об Атрахасисе (написанной примерно в середине 17 века до н. Э.) Энки появляется как хранитель жизни на земле. Молодые божества должны были поддерживать реки и каналы, но через несколько лет эти боги пожаловались на тяжелую работу и в конце концов взбунтовались. Вместо того, чтобы наказать мятежников, Энки, который также является мудрым советником бессмертных, предложил создать людей для выполнения этой работы.В конце эпоса Энлиль решил уничтожить человечество наводнением, но Энки предупреждает героя Атрахасиса спасти его. Наконец Энки обратился к великим богам: «Я сделал это вопреки вам! Я позаботился о сохранении жизни! ‘ Примечательно, что часть истории о потопе была почти буквально адаптирована в «Эпосе о Гильгамеше».

Энмеркар и лорд Аратты

Шумерский эпос « Энмеркар и владыка Аратты », составленный ок. 21 век до н.э. считается самым длинным шумерским эпосом, который когда-либо был обнаружен, и его часто сравнивают с повествованием о Вавилонской башне в Книге Бытия.В речи Энмеркара (короля Урука) Энки призван смешивать языки. Более того, эта эпопея о соперничестве городов Урук и Аратта. С помощью Инанны Энмеркар получит драгоценные металлы и камни из Аратты. С строки 38:

Моя сестра, позволь Аратте искусно вылепить золото и серебро от моего имени для Унуга.

Крамер перевел роль Энки в этом эпосе следующим образом:

Энки, владыка изобилия, чьи повеления заслуживают доверия.Повелитель мудрости, понимающий землю, предводитель богов, наделенный мудростью, повелитель Эриду изменил речь в их устах, внес в нее раздор, на речь человека, который до этого был единым целым.

Энки и Инанна

Миф «Энки и Инанна» рассказывает историю путешествия Инанны из Урука к Энки в Эриду. Энки пытается соблазнить ее во время пиршества, но Инанна, юная богиня, заставила его напиться и забрать все дары его меня (Скрижалей судьбы).Только на следующее утро, по его светлости, он заметил, что отдал их Инанне. Поэтому он посылает своих демонов, чтобы вернуть свои я-ы. Инанна убегает и благополучно возвращается в Урук. Энки понимает, что он был ошеломлен, и принимает постоянный мирный договор с Уруком. Датировка этой композиции неясна, но, возможно, не раньше периода UR-III (Адам Фалькенштейн, CRRA II 15).

Энума Элиш

В эпосе Энума Элиш , вавилонском мифе о сотворении мира, Энки сыграл важную роль в одной из различных версий.Эпос был записан на древневавилонском языке на семи глиняных табличках шумеро-аккадским шрифтом, датируемым ок. 1100 г. до н.э. Речь идет о рождении богов и создании вселенной и людей. Тиамат предупреждает Энки, что Апсу убьет младших богов (по совету его визиря Мумму), потому что они слишком шумные. Энки убивает Апсу и создает свой дом из останков Апсу. С помощью Куингу Тиамат затем сражается против Энки и младших богов, потому что они убили ее друга Апсу.

Часть Скрижали V, эпос о Гильгамеше

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Смерть Гильгамеша

Интимная роль Энки по отношению к Гильгамешу, полумифическому королю Урука, кажется наиболее важной в композиции под названием Смерть Гильгамеша (написано около 2150-1400 гг. До н. Э.). Он бог, решающий судьбу Гильгамеша. Эта композиция рассказывает о процессе умирания и погребальных ритуалах Гильгамеша и описывает в первой части два сна короля, в которых предсказывается его будущая смерть.Сны, возможно, прислал Энки по имени Нудиммуд. Во сне Гильгамеш видел, как боги собираются, чтобы решить его судьбу. Ан и Энлиль хотят спасти жизнь Гильгамешу из-за его героических подвигов в Шумере, но Энки отвечает, что, когда боги решили послать наводнение, только Зиусудра должен был быть спасен. Энки должен поклясться, что ни один человек, кроме Зиусудры, никогда не обретет вечную жизнь, и поэтому Энки сам принимает решение, что Гильгамеш должен умереть.

Заключение

Главные качества шумерского бога Энки, описанные в вышеупомянутых литературных источниках, по-видимому, заключаются в создании и рождении через его основные атрибуты мудрости и разума.Однако он также несет неприятности и смерть. Можно определить сильную связь с человечеством, и он явно связан с Эриду и Абзу. Его характеризуют как могущественного и держателя святых.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Энки — Энциклопедия Нового Света

Изображение Энки с цилиндрической печати в Британском музее

Энки — главное божество в шумерской мифологии, позже известное как Эа в вавилонской мифологии.Первоначально он был главным богом города Эриду. Точное значение имени Энки неясно. Распространенный перевод — «Владыка Земли».

Энки был богом воды, ремесел, разума и созидания. В целом он был благосклонен к человечеству и в нескольких мифах изображается как рискующий осудить других богов, проявляя сострадание к тем, с кем обращались несправедливо. В вавилонской мифологии он также был отцом молодого штормового божества Мардука, который взял на себя роль царя богов во втором тысячелетии г. до н.э. г. н.э. В более поздней месопотамской религии Энки / Эа стал частью первичной триады божеств, состоящей из Ану (глубокое небо), Энлиля (небо и земля) и он сам (воды).

Некоторые ученые полагают, что Эа, а также его отец Ану, могут быть в некоторой степени связаны с более поздними западно-семитскими богами, такими как Ханаанский Эль и еврейский Яхве. Патриарх Авраам первоначально происходил из области, расположенной недалеко от центра поклонения Энки, и, возможно, получил некоторое представление о Боге из качеств, приписываемых таким божествам, как Энки, Ану и Энлиль.

Происхождение и атрибуты

Вавилония в начале второго тысячелетия до н. Э. Раннее поклонение Энки было сосредоточено в Эриду, далеко на юге.

Энки обычно переводят как «Повелитель Земли». Шумерский en был титулом, эквивалентным «господину». Это также был титул первосвященника. Ki означает «земля», но есть теории, что слово в этом имени имеет другое происхождение. Более позднее название « Ea » имеет либо хурритское, либо семитское происхождение. ^[1] На шумерском языке «Е-А» означает «дом воды», и было высказано предположение, что это было первоначально название святыни Энки в Эриду.

Знаете ли вы?

Шумерское божество «Энки» («Владыка Земли») родилось, когда слезы Ану, главного бога, встретились с солеными водами морской богини Намму.

Энки родился вместе со своей сестрой Эрешкигаль, когда слезы Ану, пролитые по его разлученной сестре-любовнице Ки (земля), встретили соленые воды первобытной морской богини Намму.Энки был хранителем святых сил, именуемых Me , даров цивилизованной жизни. Главный храм Энки назывался é-engur-a , «дом владыки глубоких вод». Он находился в Эриду, который тогда находился в болотах долины Евфрата, недалеко от Персидского залива.

Энки был также мастером создания мира и богом мудрости и всей магии. Именно он изобрел способ путешествовать по воде в тростниковой лодке, пытаясь спасти свою сестру Эрешкигаль, когда ее похитили с небес.

В одном вызывающем воспоминания отрывке из шумерского гимна Энки стоит у пустых русел рек и наполняет их своей «водой». ^[2] Это может быть ссылка на плодородный священный брак Энки с Нинхурсаг (богиней Земли).

Энки / Эа иногда изображали в виде человека, покрытого рыбьей шкурой, и это изображение явно указывает на его изначальный характер как бога вод. Его храм также был связан со святилищем Нинхурсаг, которое называлось Эсаггила (высокий священный дом), имя, разделяемое с храмом Мардука в Вавилоне, подразумевая ступенчатую башню или зиккурат.Также известно, что заклинания, включающие церемониальные обряды, в которых вода как священный элемент играла заметную роль, составляли черту его поклонения.

Энки стал владыкой Апсу («бездны»), пресноводного океана подземных вод под землей. В более позднем вавилонском мифе Энума Элиш Апсу и его супруга из соленой воды Тиамат (возможно, вавилонская версия шумерского Намму) «смешивают свои воды», чтобы породить других богов. Апсу обнаруживает, что его покой нарушают молодые боги, и намеревается уничтожить их.Энки — внук Апсу, избранный младшими богами, чтобы наложить на Апсу смертоносное заклинание, «погрузив его в глубокий сон» и заключив его глубоко под землю. Впоследствии Энки устраивает свой дом «в глубинах Апсу». Таким образом, Энки узурпирует положение Апсу и берет на себя его прежние функции, включая его способности оплодотворения. ^[3] Энки также является отцом будущего царя богов, Мардука, божества бури, которое побеждает Тиамат и забирает скрижали судьбы у ее приспешника Кингу.

Энки считался богом жизни и возрождения. Его часто изображали с двумя потоками воды, исходящими из его плеч: один — Тигр, другой — Евфрат. Рядом с ним росли деревья, символизирующие мужской и женский аспекты природы, каждое из которых содержало мужской и женский аспекты «Сущности Жизни», которую он, алхимик богов, мастерски смешивал, чтобы создать несколько существ, которые будут жить на лице Земля.

Супруга Эа изначально была полностью равна ему, но в более патриархальные ассирийские и нововавилонские времена она играла роль только в ассоциации со своим господином.Однако в целом Энки кажется отражением допатриархальных времен, когда отношения между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства. По своему характеру он предпочитает уговоры конфликту, которого старается по возможности избегать. Говоря современным языком, он любовник и волшебник, а не боец.

Хотя Энки и умен, он не похож на простого бога-обманщика. Он не боится нарушать божественные правила, но и не обманщик.Энки использует свою магию на благо других, когда его призывают помочь богу, богине или человеку. Он остается верным своей сущности как воспитатель мужественности. Он решает проблемы, обезоруживает тех, кто приносит в мир конфликты и смерть. Он посредник, чье сострадание и чувство юмора разрушают и обезоруживают гнев его сурового сводного брата Энлиля.

Символами Энки были козел и рыба. Позже они объединились в единого зверя, козла-Козерога, который стал одним из знаков зодиака.В шумерской астрономии он представлял планету Меркурий, известную своей способностью быстро перемещаться и близостью к Солнцу.

Мифология

Животворный, но похотливый

Как бог воды, Энки пристрастился к пиву, и благодаря своим способностям к удобрению у него была череда кровосмесительных дел. В эпосе Энки и Нинхурсаг у него и его супруги Нинхурсаг была дочь по имени Нинсар (Леди Зелень). Когда Нинхурсаг оставила его, у него был половой акт с Нинсар, которая родила Нинкурру (Леди Пастбище).Позже у него был половой акт с Нинкуррой, которая родила Утту (Ткачиху или Паука). Затем Энки попытался соблазнить Утту. Она посоветовалась с Нинхурсаг, которая, расстроенная распутным характером своего супруга, посоветовала ей избегать берегов реки и, таким образом, избегать его ухаживаний.

В другой версии этой истории соблазнение удается. Затем Нинхурсаг берет семя Энки из чрева Утту и сажает его в землю, где быстро прорастают семь растений. Энки находит растения и сразу же начинает есть их плоды.Таким образом, потребляя собственную плодородную сущность, он забеременеет, заболеет опухолью челюсти, зубов, рта, горла, конечностей и ребер. Боги не знают, что им делать, поскольку у Энки нет чрева, с помощью которого можно было бы рожать. Нинхурсаг теперь смягчается и принимает «воду» Энки в свое тело. Она рождает богов исцеления каждой части тела. Последний — Нинти (шумерский = Леди Ребро). Нинти присвоено звание «мать всего живого». Этот титул также был дан более поздней хурритской богине Хебе и библейской Еве, которая предположительно была сделана из ребра Адама.

Конфигуратор языков

В шумерском эпосе Энмеркар и повелитель Аратты произносится заклинание с мифическим вступлением, указывающим на то, что Энки был источником множества языков мира: ^[4]

Давным-давно не было змеи, не было скорпиона,

Не было гиены, не было льва, не было дикой собаки, не было волка,

Не было ни страха, ни ужаса. У человека не было соперника..

Вся вселенная, люди в унисон с Энлилем на одном языке [говорили].

(Затем) Энки, владыка изобилия, повеления которого заслуживают доверия,

Владыка мудрости, понимающий землю, вождь богов, наделенный мудростью,

Владыка Эриду изменил речь в их устах, [внес] раздор в нее,

В речи человека, который (до тех пор) был таковым.

Спаситель человечества

В табличке «Потоп» в эпосе о Гильгамеше Энки — бог, который сообщает Утнапишти о надвигающемся потопе.

И все же Энки рискнул вызвать гнев Энлиля и других богов, чтобы спасти человечество от Потопа, задуманного богами, чтобы убить их. В «Легенде об Атрахасисе» — позже адаптированной в часть «Эпоса о Гильгамеше» — Энлиль намеревается уничтожить человечество, перенаселенность которого и связанный с этим шум спаривания оскорбляют его уши. Он последовательно посылает засуху, голод и чуму, чтобы уничтожить человечество. Однако Энки мешает планам своего сводного брата, обучая Атрахасиса секретам ирригации, зернохранилищ и медицины.Разъяренный Энлиль созывает совет богов и убеждает их пообещать не рассказывать человечеству, что он планирует их полное уничтожение. Энки не говорит Атрахасису напрямую, но говорит о плане Энлиля стенам тростниковой хижины Атрахасиса, что, конечно, человек подслушивает. Таким образом, он тайно спасает Атрахасиса (Утнапиштима в эпосе о Гильгамеше), либо приказывая ему построить лодку для своей семьи и животных, либо доставив его на небеса на волшебном корабле.

Энлиль злится из-за того, что его воле снова помешали, и Энки назван виновным.Энки утверждает, что Энлиль несправедливо наказывает невиновного Атрахасиса за грехи своих собратьев, и дает обещание, что боги не уничтожат человечество, если они будут практиковать контроль рождаемости и жить в гармонии с миром природы.

Энки и Инанна

В своих связях с Инанной (Иштар) Энки демонстрирует другие аспекты своего непатриархального отношения. В мифе года о происхождении Инанны Энки снова показывает свое сострадание в отличие от других богов. ^[5] Инанна отправляется в путешествие в подземный мир, чтобы утешить свою скорбящую сестру Эрешкигаль, оплакивающую смерть своего мужа Гугалана (Гу = Бык, Гал = Великий, Ана = Небеса), убитого героями. Гильгамеш и Энкиду.В случае, если она не вернется через три дня, она говорит своему слуге Ниншубуру (Нин = Леди, Шубур = Вечер) получить помощь от ее отца Ану, Энлиля или Энки. Когда она не возвращается, Ниншубур подходит к Ану только для того, чтобы сказал, что понимает, что его дочь сильна и может позаботиться о себе. Энлиль говорит Ниншубуру, что он слишком занят управлением космосом. Однако Энки немедленно выражает беспокойство и отправляет своих демонов, Галатурру или Кургарру, чтобы вернуть юную богиню.

Миф Энки и Инанна ^[6] рассказывает историю путешествия Инанны из своего города Урук к Энки в Эриду, где он развлекает ее на пир.Энки угощает ее пивом и пытается соблазнить, но молодая богиня сохраняет свою добродетель, в то время как Энки продолжает напиваться. Он щедро дарит ей все подарки своего Me . На следующее утро, с похмелья, он просит своего слугу Исимуда дать ему Me , только чтобы узнать, что он отдал их Инанне. Энки посылает своих демонов забрать свои дары. Инанна, однако, убегает от преследователей и благополучно возвращается в Урук. Энки понимает, что его перехитрили, и соглашается на постоянный мирный договор с Уруком.

В рассказе Инанна и Шукалетуда , ^[7] Шукалетуда, садовник, которого Энки послал ухаживать за созданной им финиковой пальмой, находит Инанну спящей под пальмой и насилует ее во сне. Проснувшись, она обнаруживает, что подверглась насилию, и пытается наказать злодея. Шукалетуда ищет защиты у Энки. Он советует Шукалетуде спрятаться в городе, где Инанна не сможет его найти. В конце концов, охладив свой гнев, Инанна тоже обращается за помощью к Энки как представителю собрания богов.После того, как она представляет свое дело, Энки видит, что справедливость должна восторжествовать, и обещает помощь, передавая ей информацию о том, где скрывается Шукалетуда, чтобы она могла отомстить.

Влияние

Заклинания, первоначально составленные для культа Эа, были позже отредактированы жрецами Вавилона и адаптированы к поклонению Мардуку, который был сыном Эа и стал царем богов. Точно так же гимны Мардуку несут следы передачи Мардуку атрибутов, которые изначально принадлежали Эа.Как третья фигура в небесной триаде (двумя другими членами были Ану и Энлиль), Эа занял свое более позднее место в пантеоне. Ему был назначен контроль над водной стихией, и в этом качестве он становится «шар апси», , то есть королем Апсу или «глубин». Культ Эа распространился по Вавилонии и Ассирии. Мы находим храмы и святыни, воздвигнутые в его честь в Ниппуре, Гирсу, Уре, Вавилоне, Сиппаре и Ниневии. Многочисленные эпитеты, данные ему, свидетельствуют о популярности, которой он пользовался с самого раннего до последнего периода вавилонско-ассирийской истории.Надписи вавилонского правителя Урукагина предполагают, что божественная пара Энки и его супруга Нинки были прародителями семи пар богов, включая Мардука, который позже стал царем богов.

Огромное бронзовое «Море», стоявшее у входа в Иерусалимский Храм, возможно, возникло в традиции «Апсу», связанной с поклонением Энки.

Бассейн пресноводного Апсу перед храмом Энки был принят также в храме Луны (Нанны) в Уре и распространился по всему Ближнему Востоку.Эта традиция могла быть перенесена в израильскую традицию в форме бронзового «Моря», которое стояло перед Храмом Соломона. Некоторые считают, что он до сих пор остается священным бассейном в мечетях и купелью для крещения в христианских церквях.

Мифы, в которых фигурирует Эа, были найдены в библиотеке Ашшурбанипала и в архиве Хаттуса в Хеттской Анатолии. Как Эа, божество имело широкое влияние за пределами Шумерии, будучи связанным в ханаанском пантеоне с Эль (в Угарите) и, возможно, Яхом (в Эбле).Он также встречается в хурритской и хеттской мифологии как бог контрактов и особенно благосклонен к человечеству. Среди западных семитов считается, что Эа приравнивается к термину * hyy (Жизнь) ^[8] , относящемуся к воде Энки как животворящей.

В 1964 году группа итальянских археологов под руководством Паоло Маттиа из Римского университета Ла Сапиенца провела серию раскопок материалов третьего тысячелетия до н. Э. город Эбла.Среди других выводов он обнаружил у жителей Эблы тенденцию заменять имя Эль, царя богов ханаанского пантеона, на «Иа». Жан Боттеро и другие предположили, что Иа в данном случае — это западно-семитский (ханаанский) способ сказать Эа. Более того, аккадское имя Энки «Иа» (два слога) отклонено семитским окончанием как Иаху и, возможно, развилось в более позднюю форму Яхве. ^[9]

Банкноты

1. ↑ Герберт Б. Хаффмон, Личные имена аморитов в марийских текстах: структурное и лексическое исследование (Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Press, 1965, ISBN 978-0801802836).
2. ↑ C.A. Бенито, «Энки и Нинмах» и «Энки и мировой порядок», диссертация, Университет Филадельфии, 1969 год.
3. ↑ Гвендолин Лейк, Месопотамия: Изобретение города (Penguin, 2003, ISBN 978-0140265743).
4. ↑ Этот перевод описывает «Хамази, многоязычный» и вместо этого призывает Энки изменить языки человечества в один. Проверено 24 августа 2019 года.
5. ↑ Диана Волькштейн и Самуэль Ноа Крамер, Инанна: Царица Неба и Земли (Harper Perennial, 1983, ISBN 978-0060908546).
6. ↑ «Инанна: леди любви и войны, царица неба и земли, утренняя и вечерняя звезда» gatewaystobabylon.com , 30 ноября 2000 г. Дата обращения 24 августа 2019 г.
7. ↑ Лиштар, «Дева-мстительница и хищник-садовник: исследование Инанны и Шукалетуды» www.gatewaystobabylon.com . Проверено 24 августа 2019 года.
8. ↑ Пеэтер Эспак, Древние боги Ближнего Востока Энки и EA ResearchGate , 2006. Проверено 24 августа 2019 года.
9. ↑ Жан Боттеро, Религия в Древней Месопотамии (University Of Chicago Press, 2004, ISBN 0226067181).

Список литературы

• Benito, C.A. «Энки и Нинмах» и «Энки и мировой порядок», диссертация, Университет Филадельфии, 1969.
• Боттеро, Жан. Религия в Древней Месопотамии . University Of Chicago Press, 2004. ISBN 0226067181
• Далли, Стефани. Мифы Месопотамии . Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0192835895
• Хаффмон, Герберт Б. Личные имена аморитов в марийских текстах: структурное и лексическое исследование .Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Press, 1965. ISBN 978-0801802836
• Якобсен, Торкильд. Сокровища тьмы; История месопотамской религии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1976. ISBN 0300022913
• Крамер, Самуэль Ноа. Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до н. Э. University of Pennsylvania Press, 1998. ISBN 0812210476
• Крамер, С. и Дж. Р. Майер. Мифы об Энки, коварном боге .Oxford University Press, 1989. ISBN 9780195055023
• Лейк, Гвендолин. Месопотамия: изобретение города . Пингвин, 2003. ISBN 978-0140265743
• Волькштейн, Диана и Самуэль Ноа Крамер. Инанна: Царица Неба и Земли . Harper Perennial, 1983. ISBN 978-0060908546

Эта статья включает текст из Encyclopdia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Энки / Эа и библейский бог как выражение общего anci »Тони Ормонд Ньюджент

Название

Звездный бог: Энки / Эа и библейский бог как выражения общей древней ближневосточной астрально-теологической системы символов

Название степени

Доктор философских наук

Предметные категории

История религий восточного происхождения

Аннотация

Хотя некоторые ученые конца 19-го и начала 20-го веков предположили, что израильский бог Яхве является формой шумеро-аккадского бога Энки / Эа, эта теория была незаметно отвергнута в научной реакции против «панвавилонизма» и не была возрождена. С этого момента.В свете новых знаний, полученных за последнее столетие, эта теория заслуживает свежей и всеобъемлющей аргументации.

Первичная основа идеи о том, что библейский бог (учитывая как Яхве, так и его воплощение в Иисусе) является формой Энки / Эа, лежит в значительной согласованности между теологическими традициями этих богов, которые включают в себя божественные имена, функции, ценности, и черты характера; литературные темы; мифические образы; идеологии; культовые формы; и социально-исторические обстоятельства.

Теологическая система символов, охватывающая Энки / Эа и библейского бога, имеет основной «астральный» характер, при этом эта божественная форма является олицетворением звезды Канопус. На астральную символику этой системы символов указывает отождествление божеств со звездами в поздневавилонских астрономических и астрологических текстах, включая Ea = Canopus; использование звездного знака в клинописи для слова «божество»; согласованность между поведением и характеристиками богов и небесных тел, которые являются их видимыми проявлениями; и социальные и культовые институты, которые отражают небеса, следуя принципу «как вверху, так и внизу».«

Чтобы прийти к такому выводу, необходимо знать принципы позиционной астрономии, включая данные, полученные с помощью компьютерных вычислений положения звезд в древности, с учетом явления прецессии.

Среди проблем, с которыми сталкивается этот аргумент, — проблема преодоления разрыва между политеизмом и монотеизмом, задача, которой способствуют свидетельства значительных остатков политеизма в библейской традиции, а также монолитного характера традиции Энки / Эа.Другой главный шумеро-аккадский бог, который, кажется, причастен к библейской религии, — это Думузи / Таммуз, сын Энки / Эа и олицетворение планеты Меркурий.

В первой части обсуждается Энки / Эа; во второй части обсуждается библейский бог как развитие Энки / Эа; а в третьей части обсуждается астральный характер системы символов, охватывающей Энки / Эа и библейского бога.

Рекомендуемое цитирование

Наджент, Тони Ормонд, «Звездный бог: Энки / Эа и библейский бог как выражения общей древней ближневосточной астрально-теологической системы символов» (1993). Религия — диссертации . 52.
https://surface.syr.edu/rel_etd/52

http://libezproxy.syr.edu/login?url=http://proquest.umi.com/pqdweb?did=745251971&sid=1&Fmt=2&clientId=3739&RQT=309&VName=PQD

Энки (шт. Э.) — шумерский бог воды, творения и плодородия

Быстрые факты:

• Произношение: en-kee
• Происхождение: Шумеры
• Роль: Бог воды, плодородия, обмана, магии и мудрости
• Символы: скипетр с головой козла, рыба, козел
• Родители: Ану, Намму
• Жена: Нинхурсаг

Кто такой Энки?

Имя шумерского бога означает Владыка Земли .Энки также известен как Ea в вавилонской и аккадской мифологии. Вместе с Ану и Энлилем он является одним из трех ключевых богов месопотамского пантеона. Хотя его безудержный аппетит к сексуальным победам может поставить под сомнение его нравы, по натуре он был очень сострадателен. Его желание воспитывать людей и отдавать предпочтение их стороне над богами, а также склонность к разрешению, а не к началу конфликтов, уравновешивали его похотливое отклонение.

Происхождение

Энки изначально был богом-покровителем города Эриду.Согласно древним шумерским верованиям, Эриду считался первым когда-либо созданным городом. Хотя он впервые упоминается как аккадский бог, примерно с 2600 по 2350 год до нашей эры, были обнаружены святыни Энки, которые датируются 5400 годом до нашей эры! В Энума Элиш , вавилонском мифе о сотворении мира, найденном на древних табличках и датируемом примерно 1100 годом до нашей эры, Вселенная изначально находилась в состоянии хаоса. Хаос разделился на пресную воду, мужской принцип, названный Apsu , и соленую воду, женский принцип, названный Tiamat .Апсу и Тиамат были первыми богами и родили Энки, своего старшего ребенка.

Легенды и рассказы

Энки изображается как любящий и заботливый бог, который использует свою мудрость, чтобы найти лучшее решение в любой ситуации. Возможно, он был одним из первых, кто вписался в ставший уже банальным лейбл любовника , а не бойца .

Атрахасис

Аккадско-вавилонская мифология утверждает, что молодые боги были созданы, чтобы делать всю работу по поддержанию творения, и они устали от повседневной рутины.Как и некоторые современные молодые люди, они искали выход из тяжелой работы. В результате они создали других существ, которые выполняли за них работу: людей. Люди были выкованы из жертвы одного из младших богов. Сначала они создали только семь женщин и семь мужчин, но из-за их невероятной плодовитости вскоре их число выросло до сотен. Чем больше их было, тем громче они становились. Боги были возмущены хулиганским характером человечества и их демографическим взрывом и стремились уменьшить их численность.Главным зачинщиком вымирания человечества был бог Энлиль. Он пытался истребить людей сначала засухой, а затем чумой, но Энки постоянно подрывал его планы.

Когда Энлиль решил послать большое наводнение, Энки снова сжалился над людьми и позаботился о том, чтобы один человек узнал о надвигающейся катаклизме. Он передал сообщение человеку по имени Атрахасис через камышовую стену и приказал ему построить лодку. Лодка должна была вместить его семью, а также по двое животных всех видов.Атрахасис построил лодку, и когда началось наводнение, те, кто находился на борту, были единственными людьми, которые выжили. Энлиль узнал, что это снова Энки пришел на помощь людям и стал отомстить ему. Энки убедил Энлиля, что человек, которого он спас, был праведником и не заслуживает наказания за грехи своих собратьев. Когда Атрахасис принес жертву богам, боги были умилостивлены. Однако Энлиль был удовлетворен только тем, что Энки заявил, что люди больше не будут жить так долго, как жили, и женщины не будут такими плодородными, как когда-то.

Энки и Инанна

В мифе об Энки и Инанне Энки был носителем правил цивилизации, называемых meh . На пиру он попытался напоить свою дочь Инанну пивом, чтобы соблазнить ее. Однако она не подчинилась ему, и вместо этого Энки сильно опьянел. В пьяном виде он подарил Инанне мех. Он понял только утром, что мех ушел, и послал демонов за Инанной, чтобы забрать его, но ей удалось легко уклониться от них и уйти.Бог снова задумался о нуждах человечества, так как знал, что Инанна подарит им цивилизацию.

Семья

У Энки и Нинхурсаг было четверо детей: Мардук, Энбилулу, Асарлухи и мудрец Адапа.

Энки, который также был богом семени, имел множество кровосмесительных связей, которые он приписывал своей ненасытной любви к жене. У него и Нинхурсаг была дочь по имени Нинсар, которая выросла в женщину всего за девять дней. В отсутствие жены Энки принял девушку за Нинхурсаг и соблазнил ее.От их союза родилась дочь по имени Нинкурра. После того, как Нинкурра за несколько дней превратилась в женщину, произошло то же самое. Позже Нинкурра родила дочь по имени Утту. Когда Нинхурсаг услышала о действиях своего мужа, она прокляла его, и он серьезно заболел. Только она могла спасти его. Единственный способ вылечить его — это родить еще восемь детей: Нансе, Абу, Нинситу, Нинтулла, Азимуа, Нинкаси, Нинти и Эмшаг.

Внешний вид

Энки изображен как бородач, одетый в длинные мантии и рогатую шапку.С его плеч текут ручьи с рыбой, что указывает на его связь с водой и ее животворными свойствами. Одна река называется Тигром, а другая — Евфратом. Деревья, включенные в иконографию, олицетворяют мужское и женское начала в природе.

Современное влияние

Хотя святилища Энки были обнаружены в Эриду, его культ простирался до Ассирии и Вавилонии. Ему поклонялись в его храмах в Эриду, называемых E-engur-ra (Дом подземных вод) и E-abzu (Дом Абзу).Хотя в храмах не проводились службы в том виде, в каком мы их знаем сегодня, они обеспечивали людям исцеление, раздачу и наставления. Эриду был почитаемым религиозным городом и аналогичен еврейскому Эдемскому саду.

В шумерских сказках об Энки Нинхурсаг изображался равным ему, что отражало гендерное равенство в допатриархальном обществе того времени. Позже, взятой в ассирийском и вавилонском контексте, она отнесена к более низкому положению, поскольку многие женские божества были понижены в статусе в соответствии с принятыми патриархальными взглядами.

Бог воды мог также повлиять на другие культуры и религии. Бассейн с пресной водой за пределами храмов Энки, возможно, был принят позже культурами Ближнего Востока и может быть эквивалентом священного фонтана или бассейна, найденного в некоторых мечетях, или христианского сосуда, используемого при крещении.

Месопотамский бог Энки: мифология и символы

Имя и генеалогическое древо

Энки (полное имя Энкиг) — шумерский эквивалент аккадского Ea .Другие имена, которые использовались для Энки, включают Нудиммуд, Нинсику и «олень абзу». Не путайте этого Энки с предком Энлиля Энки («Владыкой Земли»).

Энки был сыном бога Ан (Ану) или богини Намму. У него был брат-близнец, бог по имени Искур (Адад). Его женой была Дамгалнуна (Дамкина), а среди его детей были Мардук, Асарлухи, Энбилулу, Адапа и Нансе.

Как вы узнали из вступления, Энки был богом абзу. Он был одним из трех самых могущественных богов древней Месопотамии, третьим по силе, если быть точным, после того, как он заменил богиню по имени Нинхурсага в самой могущественной троице пантеона наряду с богами Ану и Энлилем.

Мифология

Имя Энки означает «продуктивный управляющий почвой». Таким образом, он считался богом, обеспечивающим пресную воду для орошения. Его также называли «имиджмейкером». Вероятно, это связано с тем, что та же самая вода смачивает глину, чтобы ей можно было придать множество форм, например, из керамики. Таким образом, он также был богом художников и мастеров.

Энки был источником всех тайных магических знаний и мудрости мира. Фактически, он был довольно умным богом.Если он когда-либо вступал в схватку с другим богом, он не пытался силой пробиться к победе, он использовал свой мозг, чтобы одержать победу.

Энки был также богом, который мог очищать и очищать смертных мужчин и женщин от того или иного зла.

Что немаловажно, Энки считался благодетелем человечества. Другими словами, он был богом, который встал на защиту людей перед лицом гнева другого бога на человечество. Например, в знаменитом эпосе о Гильгамеше Энки сыграл роль, чтобы помочь людям построить ковчег, чтобы они могли избежать наводнения, посланного другими богами.

Символизм

Энки часто изображают сидящим богом с длинной бородой, шапкой с множеством рогов и длинными складчатыми мантиями. Длинные потоки воды из абзу, иногда с рыбой в ручьях, текут из его рук на землю вокруг него.

Обратите внимание на символы на этой фигуре Энки.

На некоторых изображениях он сидит рядом со своим двуликим министром, богом Исимудом (Усму). Можно было увидеть Исимуда, представляющего Энки прихожанам, человека-птицы или льва-демона на изображении.Энки мог сидеть на вершине строения, внутри абзу или в святилище. Святилище было храмом Энки, называемым Э-абзу (дом абзу), который стоял в городе под названием Эриду.

Энки представляли и другие символы, в том числе рыба-коза, черепаха и изогнутая палка, заканчивающаяся головой барана.

Краткое содержание урока

Энки или Эа был богом абзу , подземного пресноводного океана. Он был связан с ирригацией, ремесленниками и очищением.Он был умным и мудрым богом, хранителем тайных знаний мира.

Энки был сыном бога Ан (Ану) или богини Намму. У него был брат-близнец, бог по имени Искур (Адад). Его женой была Дамгалнуна, от которой у него было много детей.

Энки часто изображают сидящим, с длинным медведем, в рогатой шапке и в мантиях. Из его рук текут ручьи. Другие символы, связанные с ним, включают рыбу-козу, черепаху и кривую палку с головой барана.

Кем был шумерский бог Энки?

Различные имена Энки

Энки был известен под разными именами, включая Энкиг, Эа, Ниссику и Нудиммуд.Имена имеют разные переводы, такие как «Принц», «Повелитель Земли» и «Создатель».

Дар плодородия и творчества

В шумерской культуре Энки тесно связан с концепциями плодородия и созидания. Часто это вода.

Древние изображения Энки показывают реки, текущие из его мужских плеч. Считается, что изображенные реки — это реки Евфрат и Тигр, которые протекают через Месопотамию и символизируют его дар плодородия земле.Согласно легенде, реки образовались из его спермы, что еще раз подтверждает его связь с концепцией плодородия.

Кроме того, с Энки связаны другие символы — коза и рыба, которые также означают плодородие или плодородие.

Согласно одному шумерскому преданию, Энки является основателем Эриду, возможно, первого города Месопотамии, что положило начало жизни на Земле. Духовное место Эриду сравнивают с иудео-христианской концепцией Эдемского сада.

Помимо своего вклада в творчество, Энки известен своими божественными ремеслами и искусствами, олицетворяющими духовность. Говорят, он пришел на Землю, чтобы поделиться с людьми знаниями о загробной жизни.

Ссылка на Аннунаков

Анунны или Ануннаки были существами с более высоким сознанием и передовыми технологиями. Согласно легенде, эти боги или инопланетяне пришли на Землю в поисках золота. В одной вавилонской истории старшие боги наслаждались неторопливой жизнью, в то время как младшие боги трудились, добывая золото.

Умный, но озорной Энки предложил богам создать других существ, чтобы добывать для них золото. Аннунаки считались мастерами клонов, которые стремились клонировать меньшие существа, такие как человеческая раса, для выполнения своей работы. Считается, что контроль над людьми до сих пор происходит под властью богов Аннунаков.

Хотя Энки внес свой вклад в концепцию клонирования, которую можно было рассматривать как манипулирование человечеством, он действовал с благими намерениями и предоставил людям информацию о том, как восстановить равновесие на Земле после опустошительной засухи и голода.Энки тянуло к прощению, состраданию и человечности.

Родословная семьи Энки

Энки имел солидную космическую родословную. Среди его ближайших родственников были отец, мать, брат, жена и четверо сыновей. Еще восемь детей родились позже, как упоминается в народной сказке. Имена и родства членов семьи Энки различаются в древних текстах.

Шумерская мифология называет отца Энки Ану, что означает «бог неба», в то время как в вавилонских текстах используется имя Апсу, определяемое как «изначальный отец».Мать Энки, Намму, была богиней с самых высоких небес. Она изображалась как женская сила, породившая небеса и Землю.

Энки был близнецом Адада, бога погоды и штормов. У Энки был еще один брат, Энлин, которого считали противником, который часто создавал проблемы для творческого ремонта Энки.

Энки позже женился на богине Нинхурсаг, которая также известна под именами Нинмах, Дамгалнуна и Дамкина. Вместе у них было четверо сыновей: Асарлухи, бог магических знаний; Энбхлулу, бог плотин и каналов; Адапа, человеческий мудрец; и Мардук, бог магических знаний.

В сказке Энки и Нинхурсаг говорится, что у Энки и его жены было еще восемь детей, которые пытались вылечить Энки после того, как он серьезно заболел. Восемь потомков с целительными способностями включены:

• Абу — бог растений и роста
• Нинтулла — бог драгоценных металлов
• Нинситу — богиня исцеления
• Нинкаси — богиня пива
• Нанше — богиня гаданий, толкований снов, социальной справедливости и плодородия
• Азимуа — богиня исцеления
• Эмшаг — бог плодородия
• Нинти — богиня и даритель жизни

Сила и человечность

Энки был очень могущественным богом, и ему помогали мистические существа.Легенды описывают множество существ, таких как русалки, гиганты и даже демоны, которые помогали Энки в его земных усилиях. Хотя он мог призывать как разрушительное, так и заботливое существование, Энки поддерживал человечность и социальную справедливость. Он был известен своим умом, мудростью и даром к божественному искусству и ремеслам. Энки знал о ритуалах, включая изгнание нечистой силы, а также исцеляющие молитвы и песнопения.

Важная фигура в мифологической истории, Энки остается одной из величайших шумерских легенд и одним из самых сложных шумерских богов.Таким образом, можно потратить значительное количество времени, углубляясь в историю и тайны Энки. Продолжайте самостоятельно исследовать это увлекательное мифическое существо и наслаждайтесь путешествием.

.