Биография Жана-Поля Марата кратко (жизнь и творчество)

Жан-Поль Марат были одним из известнейших деятелей и идеологов Французской революции конца 18-го века. Он родился 24.05.1743 в Будри в семье медика. Ж.-П. Марат также получил отличное медицинское образование. Долгое время он обеспечивал себя, работая доктором в различных европейских городах. До начала французской революции Жан-Поль прославился своими философскими трудами о естественной природе света. Кроме того он хорошо зарекомендовал себя в журналистской сфере, прославившись резкими выражениями в отношении различных авторитетов.

В 1780 г. Марат составил свои основы уголовного законодательства. Некоторые положения этого трактата были довольно прогрессивными для своего времени. Он предлагал исключить распространение вины изменника родины на всю его семью, а также вводил основные принципы, постулирующие наличие равных прав и обязанностей для людей.

Марат был сторонником идей введения конституционной монархии. После захвата Бастилии революционерами в 1789 г. Марат создал собственную печатную газету, поддерживающую стремление народных масс к получению контролю и власти и критиковавшую врагов нации. Но в 1790г. противостояние с буржуазными течениями революции вынудили его бежать в Англию. Его взгляды на революции и способы борьбы становились все жестче. Ж.-П.Марат стал пропагандировать идеи о необходимости казни множества людей, считающихся изменниками «идей революции». После укрепления радикальных течений во Франции Марат вернулся в Париж. По возвращении во Франции он стал еще активнее пропагандировать радикальные революционные идеи, за что опять впал в немилость жирондистов, обладающих в тот период властью во Франции.

Марат стал одним из лидеров якобинцев, и яростно обвинял жирондистов в наличии в их рядах желания провести контрреволюцию. За публикацию в газете декларации о наличии противников революции в рядах правительства Марата предали суду. Однако судебное разбирательство весной 1793 г. полностью его оправдало. После суда Марат еще активнее стал критиковать жирондистов, желая скорейшего их свержения. Совместно с М.Робеспьером Ж.-П. Марат организовал и осуществил переворот в период с 31.05 по 02.06. 1793 г., в результате которого власть перешла в руки радикальных революционных диктаторов – якобинцев. После якобинского переворота во французской революции начался период жестокого террора, сотни тысяч французов были казнены гильотиной за малейшее подозрение в измене идеям революции.

13.07.1793 Ж.-П.Марат был заколот Ш.Корде в то время, когда он принимал ванну. Эта женщина попала, сказав, что у нее имеется информация об изменниках. Радостный Марат пригласил ее сразу в ванну, где он еще купался, и стал записывать под диктовку имена врагов революции. Шарлота Корде воспользовалась моментом и заколола кинжалом Марата. 16.07.1793 тело Марата захоронили в парижском саду Кордильеров. После из-за смены революционных режимов в Париже, труп Марата периодически перемещали в разные места, и в конечном итоге захоронили на городском кладбище Сент-Этьен-дю-Мон.

Биография 2

Жан-Поль Марат – известный революционный деятель французской революции, один из предводителей якобинцев, и главный человек, ответственный за начало революций во Франции, и всех последующих из-за этого событий.

Жан-Поль родился в семье лингвиста и швейцарки. Его семья хоть и не была бедной, но она отнюдь не славилась богатством, что в дальнейшем повлияло на развитие ребёнка. Жили они в небольшом городе Будри, который находился рядом с Невшателем.  Но оставаться в своём родном городе, даже в своей родной стране не было в его планах, уже в 16 лет он покинул Швейцарию и отправился на поиски счастья. Несколько лет он работал воспитателем в богатом доме купца, после занимался естественными науками, а ещё позже работал  врачом в Англии с 1765 года.

Несогласный с монархией и политическим режимом, Марат начал вести агитационную работу, призывая людей на активные революционные действия. Он говорил о том, что для свержения монархического порядка народу необходимо совершить много убийств, и что делать это необходимо незамедлительно. Он распространял эту информацию путём агитационных плакатов.  И после всех своих революционных агитаций он всё-таки добился успеха и началась новая революция во Франции.

Позже он был избран Конвентом в Париже в 1792 году и встал среди монтьяров. Позже он начал осуществлять свой план по борьбе с монархией, из-за чего впоследствии он нажил себя очень много врагов, которые желали его смерти, так как его деятельность угрожала установленному порядку в стране и самой короне. Он, понимая то, что, скорее всего его убьют, старался сделать для революции как можно больше, пытаясь успеть совершить как можно больше реформ  и локальных революций. Смерть настигла данного революционного деятеля весьма неожиданно. Так как он страдал серьёзной болезнью кожи, при которой испытывал страшнейший зуд, и утихомирить его мог, только если принимал ванну с тёплой водой, что после узнали его противники. И в один из таких дней принятия ванны его убили ударом ножа в грудь прямо в его собственном доме.

Жан-Поль Марат был одной из самых важных фигур в истории революции Франции и в мировой истории, в общем.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Михаил Богданович Барклай де Толли

  Михаил Богданович Барклай де Толли выдающийся российский полководец, шотландского происхождения родился в поселке Памушис, неподалёку от Литвы. Точной даты рождения Михаила Богдановича не установлено, известна только предположительная дата,

• Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович

  М. Е. Салтыков-Щедрин был рождён в Тверской губернии в 1826 году. В возрасте 10 лет он начал обучение в Московском дворянском институте
• Глинка Михаил Иванович

  Михаил Иванович является выдающимся и очень известным русским композитором. Его авторство стоит на множестве произведений, которые известны всему миру.

• Жуковский Василий

  Василий Андреевич Жуковский родился в Тульской губернии в 1783 году. Помещик А.И. Бунин и его супруга заботились о судьбе незаконнорожденного Василия и смогли добиться для него дворянского титула

• Бунин Иван Алексеевич

  И. А. Бунин был рожден 22 октября 1870 года в Воронеже. Его детство проходило родовом имении, находившемся в Орловской губернии.

Жан-Поль Марат (1743–1793) — краткая биография

Один из главных деятелей Французской революции Жан-Поль Марат родился 24 мая 1743 года в швейцарском городе Будри. 

После безвестных юных лет, проведенных во Франции и других европейских странах, в 1770-х годах Жан стал в Лондоне известным врачом и опубликовал ряд книг по научным и философским предметам. 

Вернувшись во Францию в 1777 г., Марат был назначен врачом личной гвардии графа д’Артуа, младшего брата французского короля Людовика XVI. 

В 1780 году он опубликовал «План уголовного законодательства», где он обобщил идеи Монтескье и Жан-Жака Руссо против монархии. Одновременно с этим он вёл переписку с лидером американских революционеров Бенджамином Франклином. 

Марат изо всех сил старался заработать репутацию успешного ученого. Он писал статьи и экспериментировал с огнем, электричеством и светом. Его статья об электричестве была отмечена Королевской академией Руана в 1783 году. В то же время он создал практику среди пациентов богатого среднего класса и аристократов. Но в 1783 году он оставил свой медицинский пост, намереваясь сосредоточиться на научной карьере. 

Некоторые историки пришли к выводу, что он страдал от «комплекса мученика», воображая, что его преследуют могущественные враги. Считая, что его работа опровергает Исаака Ньютона, он присоединился к противникам установленного общественного и научного порядка.

 

Долой аристократию

С сентября 1789 г. он стал редактором газеты L’Ami du Peuple «Друг народа». Название газеты стало его прозвищем. 

Марат считал, что  необходимо применять самые радикальные меры против монархии. В это время случилось беспрецедентное в истории французской монархии событие — королевская семья была насильно привезена из Версаля в Париж толпой. 

Особенно рьяно он выступал против сословия аристократов или nobles. Марат был убеждён, что именно высшее сословие, которое насчитывало всего лишь 1% от численности населения, планировало уничтожить революцию. 

В 1790 и 1791 годах Марат постепенно пришел к мнению о необходимости свержения монархии; после попытки бегства короля Людовика XVI в июне 1791 года он объявил его «недостойным вновь взойти на трон» и жестоко осудил Национальное собрание за отказ свергнуть короля. 

Марат выступал за такие реформы, как постепенный подоходный налог, спонсируемое государством профессиональное обучение рабочих и более короткие сроки военной службы. 

Активно поддерживаемый парижанами как на камерных, так и на уличных демонстрациях, Марат быстро стал одним из самых видных членов Конвента. Фракция жирондистов в начале 1793 года сделала его символом Монтаньяры — самой радикальной фракции. 

Его полемика против французской монархии и аристократии оказала влияние на рост Якобинского клуба, но его защита казней контрреволюционеров принесла ему много врагов. 

 

Убийство

13 июля 1793 года Шарлотта Корде, молодая сторонница жирондистов из Нормандии, была допущена в комнату Марата под тем предлогом, что она хотела потребовать его защиты. Девушка заколола его прямо в ванне — он часто принимал лечебные ванны, чтобы избавиться от кожной инфекции. 

Драматическое и жестокое убийство Марата в тот самый момент, когда его партия одержала победу, сделало его мучеником за дело народа.

 Его именем был назван 21 французский город, а позже, как жест, символизирующий преемственность между французской и русской революциями, в честь Марата был назван один из первых линкоров советского флота.

Картина «Смерть Марата» французского художника и члена якобинского клуба Жака-Луи Давида была написана буквально через несколько дней после убийства. 

 

Ж.-П.Марат и гражданская война XVIII в.

Цви (Григорий) Самойлович Фридлянд

ЖАН-ПОЛЬ МАРАТ и ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА XVIII в.

2-е издание
Ответственный редактор — доктор исторических наук А.3.Манфред

М.: издательство Академии Наук СССР. 1959. 562 с.

---

Из предисловия:

Профессор Ц.Фридлянд принадлежал к тому поколению советских историков, научная деятельность которые падает на вторую половину 20-х — первую половину 30-х годов. Ц.Фридлянд работал в области новой истории Запада. Им был написан ряд работ по разным вопросам всеобщей истории, но главным предметом его научных занятий была история Великой французской буржуазной революции XVIII столетия.

Работа Ц.Фридлянда «Жан-Поль Марат и гражданская война XVIII века» явилась результатом многолетнего изучения автором этой темы. В 1926 г. Ц.Фридлянд опубликовал первое свое исследование по этому вопросу — «Жан-Поль Марат до великой французской революции», в котором он подверг анализу ранние социологические работы будущего знаменитого деятеля революции. В последующие годы автор продолжил изучение этой темы. Он подготавливал двухтомный труд, в котором должна была быть рассмотрена вся деятельность «Друга народа» до его убийства Шарлоттой Корде в июле 1793 г. Однако этот замысел остался незавершенным. Автор успел издать только первый том.
Работа Ц.Фридлянда была первой в советской исторической литературе крупной монографией, посвященной изучению идейно-политического наследия одного из самых значительных деятелей Великой французской буржуазной революции.

Большим достоинством труда Ц.Фридлянда является широкая документальная база исследования. Автор не только тщательно изучил все доступные произведения Марата, хранящиеся в богатой коллекции Института марксизма-ленинизма в Москве, в Национальном архиве в Париже и Британском музее, в том числе и ряд таких, на которые историки обращали мало внимания. Он проделал большую и плодотворную работу, разыскав и изучив разного рода политические сочинения — брошюры, листовки, памфлеты, статьи в газетах и журналах современников Марата.

С этим тесно связано другое немалое достоинство труда Ц.Фридлянда. Обилие и разнообразие привлеченных им источников позволило ему поставить тему своего исследования весьма широко. Книга Ц.Фридлянда — это не только, или, вернее, не столько научно обоснованная биография Жан-Поля Марата, сколько исследование о его роли в развитии революции на ее первом этапе. В сущности, вся основная часть монографии, за исключением первой, вводной главы, посвящена анализу развития классовой и политической борьбы в первые два года революции (1789—1791) и места в ней Марата.
Анализируя шаг за шагом развитие политических взглядов Марата, автор сопоставляет его статьи, памфлеты и другие выступления с произведениями демократической мысли тех лет, так, как она была запечатлена в печати, брошюрах или протокольных записях клубных дебатов.

Монография Ц.Фридлянда вносит много нового и интересного в освещение политической борьбы «Друга народа», исследованной автором с крайней тщательностью, и некоторых более общих вопросов истории Великой буржуазной революции XVIII в.

---

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Глава первая. Борьба за демократию до 1789 г.

Глава вторая. Классовые противоречия революции

Глава третья. Социально-экономическая программа плебейской оппозиции 1789—1791 гг.

Глава четвертая. Четвертое сословие в борьбе за демократию

Глава пятая. Марат в 1791 г.

Примечания

Перевод иностранных текстов

краткая биография. Эмиграция и возвращение на родину

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Доклад на тему:

Жан-Поль Марат и революционный террор

Подготовил:

Студент 3 курса, Исторического факультета, ИМО-1

Тимошков Никита Павлович

Проверил:

Кандидат исторических наук,

Доцент Бовыкин Дмитрий Юрьевич

Москва 2013

Введение

Обзор источников

Обзор литературы

Глава 1. Формирование личности Марата

Глава 2. Марат в начальный период революции

Глава 3. Новые взгляды Марата. Монтаньяры против жирондистов

Заключение

Библиографический список

Введение

Конец XVIII века один из наиболее драматичных периодов в истории Франции. Устаревший королевский режим уже не способен идти в ногу с зарождающимся буржуазным обществом. Нарастание противоречий приводит к революции, навсегда изменившей образ Франции. Великая французская революция — крупнейшая трансформация социально-политической системы Франции, породившая собой немало выдающихся личностей (от Неккера и Бабефа до Робеспьера и Наполеона). Но был один человек, славный сын революции, оставивший особый след. Имя ему Жан-Поль Марат. «Железный канцлер» Германии Отто фон Бисмарк говорил: Революцию планируют гении, осуществляют романтики, а плодами пользуются негодяи». Все эти эпитеты в той или иной степени относятся и к нашему герою.

Будучи врачом по образованию, найдя свое призвание в политике, Жан -Поль Марат внес существенные изменения не только в истории Франции, но и определил развитие законодательства «…Не следует карать ни слабоумных, ни умалишенных, ни стариков, впавших в детство, ибо они сами не осознают, когда творят зло, и вообще едва ли ведают, что творят…»

Являясь одним из основателей Якобинского клуба, Марат делал ставку на «народные массы». Обладая бесчисленными талантами, в том числе и совершенным ораторским искусством, Жан-Поль Марат овладевал умами народа, заражая их своей страстью и стремлением к «Свободе. Равенству. Братству». Способом воздействия стала знаменитая газета «Друг народа». Простота, ясность, страстность, блестящие и в то же время естественные, нисколько не надуманные обороты речи — все это сделало Марата исключительным стилистом газетной политической прозы. Издание прославилось скандальными разоблачениями всех и вся. Призывы к насилию, апокалиптические предсказания снискали Марату популярность в низах общества, а также ненависть многочисленных врагов.

Целью данной работы является изучение феномена Жан-Поля Марат, а также возникновения понятия «революционный террор».

Для достижения цели, необходимо разрешение следующих задач:

А) Рассмотреть личность Марата, становление политических взглядов.

Б) Понять мотивы воззрений Марата.

В) Изучить эволюцию понятия «террор» в рамках смены политических взглядов Марата на протяжении этапов Великой французской революции.

Обзор источников

Газета «Друг народа» несомненно, является литературным отражением Великой французской революции. Газета под названием «Парижский публицист» издавалась в Париже в период с 12 сентября 1789г., позже переименованная в «Друга народа», и до последнего дня жизни Марата. Жан-Поль Марат, являясь единоличным редактором данной газеты, своими статьями изобличал преступления властей, вдохновляя народ на репрессии в рядах чиновников. Основными читателями являлись представители мелкой буржуазии и рабочий класс. Многократные попытки остановить выпуск газеты, на мой взгляд, только укрепляли идеи народа, вложенные Маратом.

Литературные труды Жан-Поля Марата были оценены по достоинству, в XX веке его статьи стали основой для многочисленных книг и публикаций. Наиболее глубоки, на мой взгляд, работы «Марат Жан-Поль. Избранные произведения» и «Марат Жан-Поль. Памфлеты». Они содержат «живую речь» Марата, переведенные на русский язык статьи из «Друга народа».

1. Марат Жан-Поль. Избранные произведения.

Безусловно, основным источником моего доклада являются «Избранные произведения» Ж.П. Марата. Данная работа была написана Волгиным и Манфредом, ведущими учеными в области изучения французской революции, и опубликована московским издательством Академии Наук СССР в 1956 году. Избранные произведения являются хрестоматийным трудом, где собраны огромное количество фактов, рассуждений и описание действий нашего героя. Колоссальный труд, изданный в трех томах.

Том 1 «До революции», состоящий из 360 страниц, содержит дореволюционные произведения Ж-П. Марата. Том 2. «От начала революции до Вареннского кризиса» (316 страниц) посвящен статьям и речам Марата соответствующего исторического периода. Том 3. «От бегства короля до падения монархии», состоящий из 420 страниц, содержит творения Марата от Вареннского кризиса до 13 июля 1793 года и до самой его смерти. Построение данного произведения в строгом соответствии с историей позволяет читателю увидеть динамику развития политических мыслей Жан-Поля Марата, почувствовать нарастающую страсть, определить принципы и понять концепцию произведений Марата.

С первых строк очевидна безумная, страстная любовь к своей родине: «Справедливое небо! Почему он не может передать в души своих сограждан огонь, пожирающий его, почему он не может оставить тиранам всего мира ужасный пример народной расправы? О, моё отечество! Прими выражение моего горя и отчаяния!»

Как обратная сторона личности Марата, является столь же страстное и безумное видение революции. Методы борьбы с неравенством и политическим строем жестоки и кровавы: «… граждане, воздвигнем 800 виселиц и повесим на них всех этих изменников отечества во главе с Рикетти, и одновременно устроим посреди бассейна большой костер, чтобы на нем изжарить министров и приспешников».

Яркая эмоциональная окраска произведений, тем не менее позволяют читателю не отвлекаться от сути суждений Марата, выстраивая из них логическую цепь. Литературный труд позволяет не только увидеть психологический портрет героя, понять его мировоззрение и рассмотреть его литературный талант, но и, благодаря биографическим отступлениям, связать воедино с происходящими событиями того времени.

Не случайно, данная работа отнесена к серии «Литературные памятники», она наглядно показывает на примере суждений Марата идеологические основы революций в целом, позволяет прочувствовать народные настроение, ощутить «вкус» борьбы за справедливость.

2. Марат Жан-Поль. Памфлеты.

Памфлетом (англ., от palme-feuillet — листок, который держат в руке) в литературе называют публицистическое произведение определенной направленности, а именно — конкретное, гражданское, преимущественно социально-политическое обличение. Именно это и представляют из себя статьи Жан-Поля Марата, публикующиеся в газете «Друг народа». Первоначально данное произведение было издано в 1934 году под редакцией и с комментариями Ц.Фридлянда московско-ленинградским издательством Academia, и содержало более 850 страниц. Однако в 1937 была напечатана одноименная книга московским издательством Соцэкгиз, написанная под редакцией Ф. Кон, содержащая 136 страниц.

Памфлеты представляют собою первое на русском языке издание статей, брошюр и плакатов Друга народа за 1770 — 1793 гг. До сих пор Марат в исторической литературе изображался чудовищем, в лучшем случае его поведение оправдывали обстоятельствами и условиями войны; задача сборника дать его подлинный образ.

Марат был мастером такого вида творчества, яро обличая своих врагов. Читая Памфлеты, можно чётко проследить, как менялась риторика его высказываний с течением времени, трансформацию его взглядов. Уместно в данном случае привести маленький пример, подчёркивающий крайний радикализм автора на определённом этапе его жизни: С каждым разом число голов, которые Марат считал нужным снести, увеличивалось. Вначале 500-600 было достаточно, чтобы удержать народ у разверзшейся пропасти. Уже через 6 месяцев, в течение которых глупо позволили непримиримым властям «плести заговоры», число их возросло до 5-6 тысяч. Но, если придется срубить даже 20 тысяч голов, писал Марат, это будет лишь необходимая мера для предотвращения куда более ужасных несчастий. Наконец, в 1793г. Он уверился, что «свобода никогда не восторжествует, пока не будут снесены преступные головы 200 тысяч негодяев» Памфлеты Марата — непосредственное отражение действительности такой, какой он видел. Да, слегка приукрашена тем, что Марат писал, а именно обличение «врагов народа и революции». В отличие от Избранных произведений, больше эмоциональной составляющей, больше повседневности. Здесь ярче представлен темперамент Жан-Поля.

Обзор литературы

Большинство литературных произведений, исторических очерков и учебных пособий, посвященных Великой французской революции, так или иначе, ссылаются на высказывания Марата. Это неудивительно, ведь всеобъемлющее представление о революционных действия невозможно получить без изучения социально — психологического аспекта, который в полной мере отражен в произведениях Жан-Поля Марата.

1. Тарле Е.В. «Жан- Поль Марат, Друг народа»

Одним из представителей советской исторической науки, изучающим труды Мараты, стал Евгений Викторович Тарле. Изданные в 1957-1962 годах (Москва, Издательство Академии наук СССР) сочинения в 12 томах Е.В. Тарле явились фундаментальным трудом, посвященным зарубежной истории. Статья «Жан-Поль Марат, Друг народа» написана в 1936 г. и опубликована в томе VI данных сочинений (страницы 263-290).

В данной статье Е. Тарле дает профессиональную оценку деятельности Марата, сводя в едино его автобиографию и политическую работу. Анализируя деятельность и «политическую проповедь» Марата, Тарле не скрывает своего восхищения: «Марату удалось то, что не удавалось в такой мере решительно никому из первостепенных деятелей Французской революции, даже наиболее искренно демократически настроенных: «народ», тот самый «добрый парижский народ», для которого писал Марат, признал его своим…», признает литературный талан революционера: «Колоссальный успех газеты Марата основывался, между прочим, и на том, что он об этом успехе не старался, никогда ни подо что не подделывался и не кривлялся. Искренность его писательской манеры непосредственно и могущественно действовала на его читателей»

Однако, как объективный историк, Тарле показывает и другую сторону Жана-Поля Марата: его жестокость, ярость, и безумную страсть борьбы: «с внутренней язвой, истребить контрреволюционеров, какими бы кличками они ни прикрывались, казнить изменников, в каком бы наряде они ни появлялись».

Несомненно, объективный взгляд деятеля исторической науки оказал неоценимую помощь в написании данной работы.

2. А.З. Манфред «Марат»

Не менее известный советский историк Альберт Захарович Манфред, являясь узким специалистом по истории Франции, также не смог оставить без внимания личность Жан- Поля Марата. В 1962 году московским издательством ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» была опубликована книга А. Манфреда «Марат». Все 352 станицы книги посвящены биографии Марата. Альберт Захарович не скрывает своего восхищения событиями конца XVIII века во Франции, восхваляя революцию. Образ Марата — как предвестника и идеолога террора представлен исключительно положительно, как борца за народную свободу и справедливость. Манфред, как и Тарле, восхищен публицистическим талантом революционера, однако не считает его жестоким. «Марат был великим гуманистом. Он прожил трудную жизнь- скитальческую, полную лишений, неустроенную». Автора восхищает в Марате буквально все: его патриотизм, независимость от материальных ценностей, его «большое и яркое литературное дарование».

Данная книга ценна подробным описанием событий того времени, автор не жалеет слов, описывая других революционных деятелей, их действия и окружающую их политическую ситуацию.

Кроме «Марата», автор написал еще ряд книг, в которых личность Жан- Поля Марата представлена не менее восхищенно. Это «Три портрета эпохи Великой французской революции», опубликованная московским издательством «Мысль» в 1979году, и «Великая французская революция», опубликованная московским издательством «Наука» в 1983 году.

3. Левандовский А.П. «Сердце моего Марата. Повесть о великом французском революционере»

Анатолий Петрович Левандовский, советский и российский историк и писатель, выпустил немало трудов, посвященных знаменитым в истории личностям. Выпущенная в 1975 году московским издательством «Политиздат», книга «Сердце моего Марата. Повесть о великом революционере» написана так, будто автор присутствовал рядом с Маратом. «Я видел сердце Марата. Я держал это сердце в руках и думал, что, в сущности, видел его уже сотни раз. Оно ничем не отличалось от множества других, от тех, которые нам демонстрировали когда-то на уроках анатомии, от тех, с которыми я потом возился во время вскрытий».

Данную книгу можно скорее отнести к художественной литературе, нежели к научной. Однако, она дает весьма полное представление о характере Марата. Через призму отношения автора к данному персонажу, Марат представляется скорее жертвой революции. «…Друг народа покровительствует всем несчастным». Гибель Жан-Поля представлена весьма драматично.

Данная работа Левандовского хороша тем, что наглядно раскрывает взаимодействия Марата со своими сподвижниками, их отношения, противоречия и взаимопомощь.

Кроме нее у Левандовского есть еще весьма интересная работа в рамках данного доклада — «Триумвиры революции» о трех вождях Великой французской буржуазной революции — Марате, Дантоне и Робеспьере. В ней художественным языком объясняются причины тех или иных действий революционеров, дается оценка их мотивов.

4. Художественная, справочная и современная литература

Из художественной литературы хотелось бы выделить исторический роман Александра Дюма «Инженю». В нем описывается любовная драма, разыгравшаяся на фоне событий предреволюционного периода. Собрание сочинений.

Пьеса Петера Вайса «Преследование и убийство Жан-Поля Марата представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством господина Де Сада» из трех актов- весьма яркое художественное произведение. Автор ругает народ «они убили вашего друга, а вы стояли и допустили вес это, -из косности, из незнания, из лености мысли!..»

Валовой Д., Валовая М., Лапшина Г. Дерзновение. Книга посвящена известным общественным деятелям, которым, согласно ленинскому декрету, предполагалось поставить памятники по всему СССР. В том числе есть рассказ и о нашем герое.

Из современной литературы можно выделить книгу Вагмана И.Я., Вукиной Н.В., Мирошниковой В.В. «100 знаменитых тиранов». Жан-Поль представлен в книге как основоположник революционного террора.

Очерк Марка Алданова «Ванна Марата» — это исторический экскурс в день убийства Жан-Поля Марата, а также описание культурного наследия после Марата: музейные экспонаты «В подвальном этаже музея восковых фигур Гревена изображена в естественную величину сцена убийства Марата», «За картину, изображающую смерть Марата, Давиду было обещано 24 тысячи ливров, но заплатили ему только 12 тысяч.». Смерть Марата автором описана детально, что позволяет глубоко проникнуться трагедией и восстановить полную картину событий того дня.

Нельзя не отметить многочисленные статьи и очерки, посвященные Жан-Полю Марату, как на русском языке, например, статьи Кропоткина, Зильбера, так и на французском- письма Марата, публикации его соратников, очерки Гениффе, Поля Норда и др. Личность Марата никого не оставила равнодушным. Ему посвящены не только литературные памятники, во многих города есть улицы, названные в его честь, написано несколько картин, например, Ж.Л. Давид. 1793 «Смерть Марата», созданы несколько экспозиции в музеях.

Жан- Поль Марат оставил после себя великое культурное наследие, сам став памятником Великой французской революции.

Кроме литературы, посвященной личности Жан-Поля Марата, мной также использованы ряд справочников (словарь Ожегова, Советсткий энциклопедический словарь), учебных пособий по истории зарубежных стран (Томчака Е.В., Исаевой Т.Б.), трудов, посвященных Великой французской революции, публикации и монографии ученых различных отраслей, изучающих понятие «террор» и «терроризм»(Гармаша А., В. Лакьора., Антоняна Ю.М., Валеевой А.С. и др.)

Глава 1. Формирование личности Марата

Первая глава доклада отведена биографическим данным героя.

Жан Поль Марат — сын отца-художника и матери — врача родился 24 мая 1743 г. в маленьком городке Будри княжества Невшатель (Швейцария). Швейцария того времени страна самых демократических порядков в Европе. Во многом это связано с политикой нейтралитета по Вестфальскому миру 1649г, а также доктрина кальвинизма, в отличие от католицизма, поощряющая развитие науки и философии. Естественно такая обстановка не могла не отразится на молодом Марате. Удивительные способности мальчика проявлялись с детства: кроме явного увлечения немецкой философией, Марат занимается еще и волонтерством — помогает нищим и бродягам излечиваться от заболеваний. Именно тогда у Марата появилось заболевание в настоящее время известное как псориаз. Чтобы снять зуд и шелушение кожных покровов, Жан-Поль часто принимал ванну, это место в будущем и станет для него роковым.

Семья Марата была многочисленна- еще 6 детей, поэтому на наследство рассчитывать ему не приходилось. После смерти матери, будучи 16-летним подростком, Марат отправляется в Европу.

Следуя по стопам матери, Марат получает медицинское образование в Тулузе, Бордо, Париже, затем в Голландии и Англии. Его детские увлечения позволяют заработать «на кусок хлеба» — он преподает иностранные языки и занимается медицинской деятельностью. Очевиден гуманизм Марата, его стремление помогать людям, так почему же впоследствии его назовут «тираном»?

Изначально Жан-Поль Марат предполагал поездку в Англию, как возможность совершенствоваться по медицинскому направлению. На протяжении тех одиннадцати лет, что наш герой провёл в Великобритании, он получил отличную медицинскую практику, Марат выбивается в люди и занимает почетную должность городского врача Ньюкасла, и спустя некоторое время, за особые заслуги в борьбе против инфекционных болезней, Жан-Поль получает звание почетного гражданина портового города. Одновременно с медициной Марат увлечён физикой, особенно учитывая то, что Англия в данной науке являлась самой передовой, источников информации было предостаточно. Именно познания в этой дисциплине помогли Жану-Полю разработать ряд новых методов в лечении глаз. Впоследствии Марат запротоколирует свои опыты в работе «Философский опыт о человеке». В ней Марат рассказывает, как правильно лечить глаза, на примере своих опытов. Кстати, все его пациенты в итоге вылечились. Данный факт подтверждает не только наличие медицинского таланта у Жана-Поля, но и отличительную фантазию и новаторство. «Я был задумчив в пятнадцать лет, наблюдателен — в восемнадцать, мыслителем — в двадцать один год. С десятилетнего возраста я приобрел привычку к умственным занятиям; умственный труд стал для меня подлинной потребностью даже во время болезней; самое сладостное наслаждение находил я в размышлении, в те безмятежные мгновения, когда душа изумленно созерцает все величие природы, когда, сосредоточившись, она, кажется, молчаливо прислушивается к себе, взвешивает на весах счастья суетность человеческого тщеславия, проникает в темное будущее, следует за человеком по ту сторону могилы, проявляет беспокойное любопытство к своим судьбам в вечности.»

Вот, как сам Марат говорит о своей жизни: «В пять лет я хотел стать школьным учителем, в пятнадцать лет — профессором, писателем — в восемнадцать, творческим гением — в двадцать, как сейчас я жажду славы — принести себя в жертву отечеству. Вот что сделали из меня природа и уроки моего детства; обстоятельства и мои размышления сделали все остальное».

Любовь к естественным наукам, знание природных процессов оставили отпечаток на мышлении Марата, естественнонаучный подход, впоследствии, ляжет в основу якобинской теории. «Гражданские права каждого отдельно взятого человека представляют собой, в сущности, лишь его естественные права, уравновешенные правами других людей и введенные в определенные границы на случай столкновения с этими последними».

Будучи ярым поклонником Руссо, Марат восхищается английской моделью, хотя, конечно, видит неоспоримые, с его точки зрения недостатки. Вообще в Англии Жан-Поль, пристально понаблюдав за институтом конституционной монархии, сделал ряд выводов:

Во-первых, Марат справедливо считает, что в парламентских монархиях, все равно нет равнозначного разделения власти. Монарх получает деньги почести, а парламент выполняет роль послушного орудия. Жан-Поль писал насей счет: «Я уже говорил: все короли являются наглыми лицемерами, терзаемым честолюбием и пожираемыми страстью к господству; король патриот, такое же химерическое существо, как и добродетель злодей.»

Во-вторых, Национальное собрание не может в полной мере отражать интересы всех слоев граждан, являться властью народа. Король вполне может узурпировать там свою власть. «Не устанем же повторять: единственной законной целью всякого правительства, является счастье народа ему подвластного, и цель могла бы быть достигнута, если бы не отсутствие способности честности и бескорыстия у тех, кто находиться во главе».

В-третьих, исключительная сила общественного мнения, огромная роль средств массовой информации, плакаты, тайные политические кружки.

В-четвертых, решительность и разумная жестокость. Необходимость уничтожения «врагов свободы». Марата можно смело считать идеологом террора.

В-пятых, Жан-Поль считал, что даже самый либерально-демократический строй не сможет принести счастья беднякам. Острые сословные противоречия останутся, нужно лишь по максимуму возможным сократить разницу.

Важным моментом является и то, что Марат лично наблюдал промышленный переворот в Англии в период его расцвета. Здесь начинает активно наблюдаться недовольство третьего сословия, создаются профсоюзы, но они не могут решить проблему бедности.

В 1773 году в Лондоне он издал «Философский опыт о Человеке», а в 1774 году опубликовал политический трактат «Цепи рабства» в котором утверждал, что монархи ведут народы к рабству, развращая их и искореняя самую мысль о свободе: «Для спасения отечества он направился бы во главе их, чтобы вырвать сердце у преступного Мотье посреди его многочисленных батальонов рабов, он сжег бы во дворце монарха и его приспешников, он посадил бы вас на кол на ваших местах и похоронил вас под горящими развалинами вашего логова». При этом Марат не строит вселенскими гипотезами относительно радостного будущего: бедняки не станут богаче, останутся острые социальные противоречия. Свержение монархии не путь к новым идеалам, но он необходим для выхода из стагнации, попытки реформировать общество ментально. «Цепи рабства» фактически первое пособие по тактике и стратегии революционного переворота. Марат буквально одержим идеей революции, но предполагает много трудностей и подводных камней. Манфред так охарактеризовал работу Марата: «Книга была, как будто, озарена светом далеких пожаров народного восстания. Прошлых или будущих? Трудно сказать, но при прочтении «Цепей рабства» каждый чувствует дыхание вихрей веющих над миром». Единственный способ победить — всеобщность, максимально широкое, массовое участие в революции. «Цепи рабства» являются первыми серьезными работами нашего героя, где уже четко прослеживаются психологические переживания Марата: тяга к справедливости, нелюбовь к богатым и рьяное честолюбие.

В 1775 году Эдинбургский университет присвоил Жан-Полю степень доктора медицины.

Вскоре после издания «Цепей рабства» Марат переезжает в Париж, начинается следующий этап его жизни и политической деятельности. В 1777г. Марат получает официальную должность врача лейб-гвардии и за пятнадцать месяцев пребывания в Париже делает блестящую карьеру. Приобретение столь почетной должности свидетельствовало о высокой медицинской квалификации Марата.

Несмотря на благополучный отрезок жизни, Жан-Поль не только не отказывается от революционных настроений, напротив, они в нём лишь усиливаются. Марат пишет «План уголовного законодательства», ставший впоследствии предметом изучения юристов всех стран. Здесь Марат делает новое разоблачение несправедливого общества.

Исходный идеал Марата — позиция Жан-Жака Руссо. Он утверждает, что все государственные институты были созданы не путем общественного согласия, а путем насилия и силы: «Все государства были созданы с помощью насилия, убийства, разбоя, и у власти не имелось никаких полномочий кроме силы». Но до революции его идеи не пользуются широкой популярностью.

Марат поощряет воровство, если оно вынужденное, приобретенное в результате социальной несправедливости: «Когда у одного из них всегда недостает, он имеет право вырвать у другого излишек того, что тот имеет в изобилии. Что говорю я? Он имеет право вырвать у него необходимое и имеет право, вместо того, чтобы погибать от голода, зарезать его и пожрать его трепещущее тело»

У некоторых современников возникла мысль, о не совсем здоровой позиции Марата. Бертелон советовал «не отвечать этому невежде…, стремящемуся только заставить говорить о себе. Ему кажется, что он ниспровергает теорию Ньютона о цветах… Этот человек — сумасшедший, добивающийся знаменитости тем, что нападает на великих людей…, его приводит в бешенство, что никто с ним не говорит и не опровергает».

Следовательно, можно говорить, что Жан-Поль был не только человек демократических принципов, но и весьма честолюбивый и очень амбициозный человек. Впоследствии эти черты его характера отчетливо проявится в годы Великой Французской Революции, как с положительной, так и с отрицательной стороны.

Нужно отметить, что путь насилия никак не связан с характером Марата, его биографией и психологией. Скорее, это вынужденный путь, единственное возможное решение, ответ силы на силу. «Злодеи стремятся лишь обмануть нас, и если когда-нибудь они пойдут по правильному пути, то только подгоняемые страхом народной расправы, только поддерживаемые террором».

Соответственно, можно согласиться с мнением Манфреда о гуманистичности Марата. Ярость, в последующем еще более разрастающаяся, вызвана в Марате, как ни странно, величайшим человеколюбием.

Для обывателя слово «террор» связано с насилием и тиранией- в переводе с латинского (terror) означает «страх, ужас», однако политические убийства как вид преступлений в период Средневековья использовались широко, но термин «террор» по отношению к ним не использовался.

марат революция французский террор

Глава 2. Марат в начальный период революции

«До тех пор пока природа дает людям в изобилии то, что им необходимо, чтобы питаться и одеваться, все идет хорошо, и мир царит на земле.

Но когда какому-нибудь человеку недостает всего, он имеет право отнять у другого имеющиеся у него в избытке излишки».

Волнения в Париже ознаменовали начало Великой французской революции. 14 июля 1789 года была взята Бастилия, тюрьма, где находились политзаключенные и неугодные королю люди. «Не подлежит сомнению, что революция вызвана восстанием мелкого люда. Кроме того, несомненно, что взятием Бастилии мы обязаны главным образом десяти тысячам бедных рабочих Сент-Антуанского предместья». Успех начала революции в значительной мере усилил роль Учредительного собрания. Даже король вынужден был признать правомерность существования этого представительного органа. И уже в последующие несколько недель революция распространилась по всей стране.18 июля произошло восстание в Труа, 19 июля — в Страсбурге, 21 июля в Шелбурне, 24 июля — в Руане. Во многих городах волнения проходили под лозунгом «Хлеба! Смерть перекупщикам!». Восставшие захватывали амбары, громили местные ратуши, жгли хранившиеся там документы. В дальнейшем образовались новые органы самоуправления, естественно на всесословно-выборной основе — муниципалитеты, учреждена должность мэра Парижа, появлении новой вооруженной силы.

Марат, также поддавшись настроениям народа, принимал активное участие в делах комитета своего округа, но уже с первых дней великого переворота совершенно правильно определил свое место. Через три дня после взятия Бастилии Марат просит средства на типографский станок для печатания газеты.

Марат оставляет свои опыты и начинает выпуск газеты «Друг народа». Сразу же обнаруживается необыкновенная сила его писательской манеры: простота, ясность, страстность, блестящие и в то же время естественные, нисколько не надуманные обороты речи — все это делает Марата исключительным стилистом газетной политической прозы. Он никогда не надоедает читателю политическими отвлеченностями, голыми схемами, сухим изложением принципов. Тарле очень хорошо описал манеру письма Марата и его публицистический стиль: «Он не сообщал, а учил, он не руководился и не увлекался потоком, а хотел направить его по определенному руслу, в одном месте ставил заграждения и плотины, в другом наскоро рыл канал. Марат не разрабатывал вопросов, занимавших общество, а часто требовал, чтобы оно бросило одни темы и обратилось к совсем другим.»

Революционная волна, тем временем, начинает постепенно спадать, происходят межсословные передряги. Антидемократическая политика крупной буржуазии, отделившейся от остальной части третьего сословия и превратившейся в третью силу, вызвала недовольство крестьянства, рабочих и революционно настроенной общественности. Произошло, то, что так боялся простой народ: верхушка общества стала преследовать свои собственные интересы.

Активизировались народные массы в городах. Ухудшившееся продовольственное положение в Париже и контрреволюционные намерения сторонников королевского двора побудили народ Парижа 5-6 октября 1789 года пойти походом на Версаль. Этот марш сорвал контрреволюционные планы и заставил Учредительное собрание и короля переехать из Версаля в Париж. Марат, естественно, не мог пройти мимо указанных событий. На страницах своего издания он безапелляционно обвиняет одних из самых видных деятелей начального этапа революции: мэра Парижа Байи, маркиза Лафайета, возглавлявшего дворянскую оппозицию двору, и Неккера, финансиста призванного для спасения близкой к банкротству платежной системы государства. Неккера Жан-Поль ненавидел, прежде всего за позицию, враждебную народному движению 5 и 6 октября: «Это как раз и целиком подтвердилось в отношении божественного Неккера. Этот отец народа не только стоял во главе тех мерзавцев, которые морили народ голодом, но и являлся душой спекулянтов, доводящих народ до нищеты, являлся также и движущей пружиной врагов революции».

«Умеренные» Мирабо, Сийес и Лафайет начали проведение во Франции буржуазно-демократических реформ, запретили политические преследования. 11 августа 1789 г. ими был принят Декрет «Об уничтожении феодальных прав и привилегий». 26 августа этого же года Национальным собранием утвержден выдающийся документ Нового времени — «Декларация прав человека и гражданина», провозгласившая священность и неприкосновенность естественных прав и свобод, принципы национального суверенитета и законности. Власть короля, в сильно ограниченном парламентом варианте, была сохранена «умеренными» как дань традиции и символ стабильности в государстве.

Революционная страсть Марата ищет врагов именно между теми, кто идет по линии наименьшего сопротивления и прячется за схемами и декларациями, а вместе с тем в душе уже не хочет продолжения революции, потому что получил от нее все, что ему было нужно. Он обвинял большинство депутатов Учредительного собрания, вовлеченных по мнению Марата в зловещий спектакль, видя в них плутов, заговорщиков, изменников». Время от времени против него возбуждались судебно-полицейские преследования, он покидал свое жилище, скрывался у друзей, газета временно переставала выходить. Но популярность его в массах так быстро росла, что преследовать его становилось все затруднительнее, и когда полиция, придя его арестовать, наталкивалась на угрожающую толпу пролетарского и полупролетарского люда, явившегося защищать своего любимца, то полицейский офицер с большим удовольствием узнавал, что Марат скрылся и что можно с миром возвращаться из опасного места в свой полицейский участок.

Колоссальный успех газеты Марата, основывалось на чистой верности и искренности. Она магнитом притягивала читателей. По содержанию и по форме его статьи вовсе не стремились подделываться под житейскую банальщину, а напротив: всякий раз читатель должен был чувствовать,что публицист призывает его внимание к чему-то чрезвычайному, что это статья набатный колокол, предупреждающий о страшных опасностях.

В целом, можно говорить, что газета «Друг Народа» является наиболее популярным и доступным изданием периода революции. Марат без лишней скромности подметил: «Газета «Друг народа» слишком хорошо известна, чтобы давать подробный конспект изданию, которое ее заменит. Раскрывать заговоры, разоблачать изменников, защищать права народа, помещать отчеты о работах Конвента, следить за его действиями, призывать к соблюдению принципов тех его членов, которые будут от них отклоняться, и посвятить мои знания новой конституции, которая будет дана Франции, — вот цель этой газеты».

Марата, действительно очень любил народ, даже не столько за принципы, сколь за духовную солидарность. Его мышление было стремлением к новому порядку, новому миру, что было в головах французских низов. Жан-Поль яро критикует аристократию, заседавшую в Национальном собрании, и считает, что только низы способны осуществить революцию: «Революция была бы доведена до конца и свобода утверждена навсегда, если бы пятнадцатого июля десять тысяч парижан отправились походом на Версаль, чтобы встряхнуть Национальное собрание и вымести из него аристократов и прелатов, которое не имеют никакого права заседать в нем».

При этом Марат не отрицает идею Национального собрания, считая, что возможен компромисс между народом и представителями власти. «Отцы отечества! Вы, любимцы судьбы. Мы не требуем от вас ныне, чтобы вы поделились своими владениями, тем имуществом, какое небо дало людям дало для общего пользования: осознайте всю глубину нашей умеренности и во имя вашего собственного интереса забудьте на некоторое время о соблюдении своего достоинства…»

Здесь неслучайно выделено слово «умеренности», Марат представляется для большинства его оппонентов страшным тираном и «антилибералом». Однако из написанного выше видно, что Жан-Поль наоборот ищет пути сотрудничества, обращаясь к совести членов Народного собрания. Марат, как и большинство, французов не желают видеть во власти самодовольных, пафосных бывших аристократов или крупных буржуа, которые живут в своей среде, не понимая проблем «третьего сословия», и мелкой буржуазии. Жан-Поль видит в революции историческую миссию, замена Старой Франции на Новую. На деле же получается, что монархическая власть сменяется светско-элитарной, что в представлении нашего героя не имеет особой разницы. Но при этом, по-прежнему считает, что противодействием насилию государства может быть только насилие. «Столь большая подлость должна была возмутить и полк карабинеров и полки нансийского гарнизона. Почему же не предали они его самой ужасной казни? Почему же позволили они убивать себя, как баранов? Почему же они заботились об его безопасности? Вот они, эти люди, которых выставляли мятежниками, против которых будто бы бессильны и самые варварские декреты! Ах, если бы они и согрешили, то только вследствие своего невежества: если бы им были известны их права, они уничтожили бы это чудовище и всех ему подобных».

Жан-Поль Марат отмечает, что падение королевской власти, не принесло не только положительных подвижек, а скорее наоборот: «Вы не только не пришли нам на помощь, стараясь смягчить наши бедствия — вы заставили нас вдвое сильнее почувствовать нашу нищету, унизив нас несправедливым декретом, который лишает нас и наших потомков права гражданства…»

Резкой критике на страницах его издания, подвергается одна из основ демократического общества — избирательное право народа. Многие граждане Франции, из-за декретов Национального собрания, были лишены возможности голосовать, хотя принимали активное участие в революционных событиях. Марат подчеркивает чудовищную несправедливость: «И вот этих бедняков Национальное Собрание лишает плодов свободы, которую они завоевали. Вот у этих граждан оно отнимает гражданские права, какие они завоевали для своих соотечественников, — Национальное собрание, обязанное им всем, вплоть до своего существования» . Снова возвращается к идеям террора. «Пусть народ, одновременно поднявшись во всех концах королевства, принесет их в жертву своему справедливому гневу в отплату за их черные преступления, пусть, наконец, он покажет тем, у кого будет соблазн подражать им, этот спасительный пример ужаса и террора!» Понятие «спасительный террор», на мой взгляд, имеет несколько иную окраску, нежели «насилие и ужас».

Марат прекрасно понимает сложность текущей ситуации. Естественно, представители «старого порядка» не захотят терять свои привилегии и становится в один ряд с простыми гражданами. «Верх безумия думать, будто люди, которые в продолжение десяти веков нами помыкали, нас грабили и угнетали безнаказанно, добровольно согласятся быть равными нам людьми».

Историки и ученые появление термина «террор», связывают его именно с методами и формами борьбы жирондистской и якобинской оппозиции с правительством. Об этом свидетельствуют высказывания как самих лидеров оппозиции, так и других свидетелей событий.

Жан Поль Марат в газете «Друг народа» называл вооруженных погромщиков, совершавших по призыву якобинцев грабежи и убийства государственных служащих в городах Франции, «настоящими патриотами». В сочинениях Марата изложена первая в истории программа захвата власти с помощью террора, создающего нервозность, возбуждение толпы. Эту толпу следует организовать, вооружить и направить по нужному для политических лидеров адресу.

Соглашаясь с позицией ученых, именно сейчас его «террор» превращается из «мифической» фразы в конкретные действия: «Снесите пятьсот — шестьсот голов, и вы обеспечите себе покой, свободу и счастье; ложная гуманность удержала вас и приостановила ваши удары; она будет стоить вам жизни миллионам ваших братьев; пусть наши враги восторжествуют на момент — и кровь польется ручьями; они будут безжалостно душить вас; они будут распарывать животы ваших жен, и, чтобы навеки погасить в вас любовь к свободе, их кровавые руки будут искать сердца во внутренностях ваших детей.»

Яркая эмоциональность Жана-Поля не была воспринята членами Национального учредительного собрания. Большинство считало, что сопротивление двора сломлено раз и навсегда и что впереди ясное, демократическое будущее Франции. Даже один из ближайших соратников Марата — Максимилиан Робеспьер склонен признать, что революция окончена. Но Жан-Поль решительно настаивает, революция не закончена, а наступило всего лишь временное перемирие. А вскоре Марат уже становится полностью одержимым своими идеями.

События во Франции оказали большое общественно-демократическое влияние на другие страны. В тоже время против Франции начала создаваться контрреволюционная коалиция, с целью недопущения распространения «французской революционной заразы».

Марата не могла не волновать внешнеполитическая обстановка вокруг революции во Франции. Основная опасность исходила, прежде всего, от Австрии и Священной Римской империи, согласившихся помочь французскому монарху вернутся на престол. Однако Жана-Поля беспокоило не столь угроза к возврату монархических порядков, сколь личные амбиции европейских правителей на суверенной территорий Франции «Суверенитет независим от всякой человеческой власти и пользуется безграничной свободой и силу той неограниченной свободы, которая природа наделила каждого человека. Для того чтобы сохранить свою суверенность, нация должна сохранять свою независимость».

Марат прекрасно понимает, что представители верхушки пытаются столкнуть народ лицом к лицу, развязать гражданскую войну, где быть всего лишь посредниками, преследующие свои собственные цели: : «вот эти свирепые враги нашей свободы, вашего покоя, вашего благополучия, которые дошли до того, чтобы силой хитрости, лжи, обмана, вероломства, жестокости поднять одних граждан против других, столкнуть между собой солдат отечества и подстрекнуть его сыновей к тому, чтобы они душили друг друга.»

В декабре 1790 года Марат всерьез рассматривает новую волну революции, устав от нерешительности он открыто призывает народ к восстанию: «Перестаньте же терять время и выдумывать средства защиты: у вас остается только одно. Это то самое, которое я рекомендовал столько раз: общее восстание и казни руками народа».

В начале 1791 году Марат теряет веру во французский народ, как движущую силу революции. В феврале он пишет: «Слепой народ, не имеющий вождей и руководителей, народ не рассуждающий, который ведут куда хотят, ловкие мошенники! Глупый народ, неспособный учиться в школе бедствий и для которого всегда даром проходят уроки опыта! Народ ребячливый, который любому наглому фокуснику всегда удается посредством глупой сказки отвлечь от мыслей о своем благе даже среди общественных бедствий!… Достаточно, значит, позабавить тебя, чтобы снова посадить тебя на цепь.» Не сомневаясь в историческом значении революции, Марат меняет акценты. От народа — ведущей силы революционного процесса, до народа — ведомого сильным лидером.

Марат с яростью набрасывается на Байи, на Лафайета, на всех, кто тайным или явным попустительством помог королевскому бегству. Марат говорит, что теперь для спасения революции нужно срубить уже не пятьсот голов, как это было бы достаточно в 1790 г., а сто тысяч голов. Измена кругом, и ничего нельзя сделать другого, как физически уничтожить, растоптать контрреволюцию. Но победившая и правившая буржуазия оказала сопротивление. Выступление народных масс Парижа 17 июля 1791 г., направленное против короля и отчасти против Национального собрания, оставившего короля на престоле, окончилось расстрелом манифестантов.

Расстрел манифестации 17 июля 1791 г., а также преобладание жирондистов в новом Законодательном собрании, избранном осенью 1791 г., замедлившийся темп революции — все это обескураживало Марата: «В стремлении исправить недостатки конституции и восстановить свободу, нация напрасно обращает свои взоры к своему законодательному собранию, которое будет не менее продажно, чем собрание нынешнее, если оно вообще соберется.» Враги революции сами поставят пред большинством народа вопрос ребром: согласны ли французы вернуться к старому режиму или желают идти дальше по пути освобождения от всякой тирании? И он предчувствовал, что именно эта поспешность действий и неутолимая злоба контрреволюционеров пробудят наконец как засыпающую энергию народной массы и спасут революцию.

Нужно отметить, что на данном этапе революции, «террор», к которому призывал Марат, так и был всего лишь фразой Друга народа. Он приобретал конкретные черты, призыв к действиям, однако так и оставался на бумаге.

Глава 3. Новые взгляды Марата. Монтаньяры против жирондистов

В 1792 году Жан- Поль Марат был избран в Конвент. Заняв место во главе монтаньяров, он стал и основной мишенью жирондистов. Противостояние монтаньяров и жирондистов была одной из основных проблем Великой Французской революции, оно по сути сформировало новое общественно-политическое мышление даже далеко за пределами Франции, впервые ярое соперничество оспаривают 2 народные партии. В работе П.А. Кропоткина говорится о том, что жирондисты, яро отстаивали право собственности, причем даже в самых мелких подробностях. Показательная цитата: Так, например, на подножиях статуй, которые носили по улицам во время одного празднества, они делали надпись «Свобода. Равенство. Собственность вместо Свобода. Равенство и Братство».

Для усиления революционных сил, Марат переименовывает свое издание в «Газету Французской республики», публикуя в ней предложение о возможном объединении политических сил с жирондистами, однако его позиция не находит поддержки в их рядах. С их подачи, Жан-Поль в апреле 1793 года подвергается аресту, несмотря на депутатскую неприкосновенность. Однако суд Революционного трибунала оправдывает Марата, а народ возвращает его в Конвент.

Триумф этой маленькой победы усиливает позиции монтаньяров. «Меня несут национальные гвардейцы, окружающие меня, и опускают посреди Горы. Я тороплюсь снять венки, которые народ возложил на мою голову и которые я вынужден был сохранять. Зал разразился аплодисментами. Выйдя из объятий моих достойных коллег, я поднялся на трибуну. «Законодатели, свидетельства патриотизма и радость, вспыхнувшие в этом зале, являются данью уважения к национальному представительству, к одному из ваших собратьев, священные права которого были нарушены в моем лице. Я был вероломно обвинен; торжественный приговор принес триумф моей невиновности; я приношу вам чистое сердце, и я буду продолжать защиту прав человека, гражданина и народа со всей энергией, данной мне небом».

Вскоре разворачиваются главные события революции. Волны народного недовольства вспыхивают с новой силой — 10 августа 1792 г. возбужденные якобинскими и жирондистскими лидерами отряды санкюлотов сначала арестовывают короля, роялистов и «умеренных», затем 3 сентября этого же года происходит массовое истребление арестованных в тюрьмах, а заодно и всех, кто попал под руку разгоряченной толпе. Важно, что лидеры якобинцев, теперь уже боровшиеся с бывшими союзниками, жирондистами, за единоличную власть, одобрили действия погромщиков тюрем: «Часть содержащихся в тюрьмах кровожадных заговорщиков убита народом. Это явилось актом справедливости, чтобы посредством террора удержать легионы изменников».Методы, применяемые якобинцами в борьбе за власть, далекий от идеологии насилия А. Шенье именовал террором.

В качестве примера неголословности данных ученых, приведу цитату из публикации: «Одни исследователи связывают начало применения такого террора с методами, используемыми якобинцами в борьбе за власть, массовым убийством и избиением политических заключенных парижских тюрем («первый террор») в сентябре 1792 г.

Кстати, нужно отметить, что в рамках исполнения смертных казней в соответствии с Законом от 25 марта 1792 г. «О смертной казни и способах приведения ее в исполнение», с апреля 1792 начинает использоваться гильотина.

Другие ученые связывают появление «террора» с последующими событиями Великой французской революции.

Суд над королем начавшийся в январе 1793 года, показал полную солидарность сенаторов в данной проблеме. Подавляющее число голосов (715 из 748), признали вину короля в заговоре против свободы, демократии и национальной безопасности. Однако степень наказания вызвали ожесточенные споры. Монтаньяры выступали за смертную казнь, жиронда — тюремное заключение. Победили в данном вопросе Монтаньяры, и 21 января 1793 года на гильотине Людовик XVI был обезглавлен, став вторым монархом в Европе (после Карла I), лишившимся жизни в результате революции.

С самого начала суда над королем, Марат побуждал отклонить любую кару, за исключением смертной казни. Во время поименного голосования Марат подал голос за смерть «тирана» в 24 часа. Это наглядно показывает решительность и принципиальность нашего героя.

Именно казнь политического лидера страны, на мой взгляд, и дает начало «террору».

«Возникновение «террора» как понятия, характеризующего конкретные явления, обычно связывают с якобинской диктатурой, установленной во Франции в 1793 г., хотя, собственно, процессы и явления, которые теперь обозначаются этим термином, периодически заявляли о себе на протяжении всей истории человечества».

Теперь все силы направлены на борьбу между двумя политическими партиями. «У народа, не одержимого жаждой щеголять остроумием и яростным стремлением к отличиям, не может найтись ни одного здравомыслящего человека, который бы не понимал, что никакая революция не может укрепиться без того, чтобы одна партия не раздавила другую».

Решающим моментом стало восстание 31 мая — 2 июня 1793 массовые выступления привели к разгрому жиронды и установлению, диктатуры монтаньяров. Первый опыт революционного массового террора связан с Великой Французской революцией (1789 — 1793 гг.). За неполных девять месяцев по приговору революционного трибунала было казнено 2607 человек. Вожди якобинцев, по существу, уже не видели иного способа спасти режим и укрепить свое личное положение, кроме как усилив террор. Робеспьер обосновал необходимость истребления врагов революции в особом судебном порядке: «Террор есть не что иное, как правосудие — быстрое, суровое и непреклонное».

Эти события входят в историю как «террор»: ряд ученых связывают происхождение террора с «кровавыми событиями якобинской диктатуры с 31 мая 1793 г. по 27 июля 1794 г. в ходе Великой французской революции»

Сам же Марат не считает это тираническим режимом, он говорит о необходимости сильного властителя, способного управлять народом. Незадолго до своей трагической смерти Жан-Поль пишет о своем диалоге с якобинцами: «Нет, возможно, чтобы народ спасся, если у него нет вождей». — «Как», — вскричал один слушавший меня государственный муж, — ты требуешь вождя?» — «Грубиян, — ответил я тут же, — вождь для меня — это не владыка; никто больше меня не боится владыки, но во время нынешнего кризиса я хочу вождей, которые руководили бы действиями народа, не давали бы ему совершать ложные поступки и противились тому, чтобы его усилия оставались бесплодными».

Все сообщения «Друга народа» в этот период сводятся к поиску «предателей», их разоблачению, по сути говоря он «поставляет» жертвы для казни и оправдывает их- статьи «Против скупщиков», «…. Коварный замысел вожаков Бриссо…», «Полное разоблачение измены Дюмурье…» и т.д. Подобные вести «друга народа» входят в систему. Нужно отметить, что с 1792 г. террор- официально декларируемый, многократно повторяющийся и законодательно разрешенный прием политической борьбы. Учеными это было названо «системным террором». То есть из «страха и ужаса», террор эволюционировал в «политический режим».

июля 1793 года Марат был убит жирондисткой Шарлотой Кодре. Смерть была болезненно воспринята в народе, живой символ революции пал. Гибель Марата завершила, целую эпоху во Французской революции. Жан-Поль был одним из единственных, кому беззаветно верила нация. Он был одним из немногих, действительно народных депутатов. Со смертью Марата революция развивается уже по иному пути, однако призывы его по-прежнему находили свое место в ней. Е. Тарле в работе «Революционный трибунал в эпоху Великой французской революции» писал: «Эпохою террора называют обыкновенно время от падения жирондистов (31 мая 1793 г.) до падения Робеспьера 9 термидора (27 июля 1794 г.)… Робеспьер был душой террористической системы и главным вдохновителем террора… Террористическая система достигла своего апогея в последние два месяца жизни и владычества Робеспьера».

Заключение

В рамках изучения личности Жан-Поля Марата очевидно развитие по схеме «от слов — к делу». Несомненно, его можно назвать одним из основателей «террора».

Предреволюционный период характеризуется возникновением и формированием идей, мыслей и воззрений Марата. Как и декабристами в России, революционное движение во Франции, вернее его идеологическую платформу, формируют крайне образованные и начитанные люди, кем и являлся наш герой. Поэт Андре Шенье писал: «Робеспьер и ему подобные рыщут по истории, изыскивая, кому бы из уважаемых личностей, вызвав негодования рода человеческого, нанести оскорбление своим выбором в качестве образцов». Для Жан-Поля, как уже говорилось, таким философом явился Жан-Жак Руссо.

Помыслы нашего героя чисты и не охвачены теорией насилия. На данном этапе революция для Марата- это борьба на основе патриотических принципов. Данный этап закладывает один из составляющих элементов террора- пропаганду.

Начало революции, последующие события формируют у Марата более четкие, «прикладные» методы борьбы. Эмоциональные речи формируют столь же эмоциональные призывы к действию, своего рода эволюция пропаганды в план мероприятий. Марат полностью идеологическую платформу террора на страницах «Друга народа»:

доказывает народу необходимость революции;

психологически настраивает общественные массы к будущему участию в актах политического насилия;

деморализирует власть и правительство. Угрозы законной власти террором, оппозиционерами преподносилась в качестве ответная и вынужденная реакции на беззаконие и насилие правительства., то есть ответственность перекладывается на «умеренных». Этот прием станет классическим в террористической пропаганде на все последующие времена.

Данный этап можно охарактеризовать, как «запуск» механизма террора.

Наиболее ярким, «богатым» на события был период с 1972 года. Большинство ученых считают именно этот этап началом происхождения понятия «террор». На мой взгляд, что это не совсем так. Без должной подготовки, без создания идеологической платформы, последующие действия были бы менее значительны. «Террор, если окунуться в историческую ретроспективу, всегда сопровождался глобальными идеологическими и целевыми лозунгами: установление республиканского строя…».

Несмотря на то, что революция переходит в стадию борьбы за власть, Марат продолжает верить в идею патриотизма. «События борьбы жирондистов и якобинцев с «умеренными» и последующая диктатура якобинцев привели к возникновению одной научной проблемы, остающейся дискуссионной до настоящего времени. Придя к власти, якобинское руководство продолжило использование крайнего насилия для уничтожения своих политических противников, наведения революционного порядка, т.е. сложилась модель управления государством, которую они сами (и традиционно после них в истории) также называли «террор».

Если говорить о понятийном аппарате, то «первый террор» посредством регламентации переходит в «системный». «…с 1792 г. данная форма насилия используется оппозицией после ее прихода к власти как эффективный, официально декларируемый, многократно повторяющийся и законодательно разрешенный прием политической борьбы, что и было определено как системный террор».

Издания ряда актов после смерти Марата, например, Декрета Конвента от 17 сентября 1793 г. «О подозрительных», в соответствии с которым не подчинившиеся новой власти объявлялись преступниками подлежащими каре, дали основу глобального понятия «государственный терроризм».

Впоследствии, деятельность Жан-Поля Марата будет изучена революционерами и других государств.

Поражает такой резонанс личности Жан-Поля — гуманность, великодушие, человечность, патриотизм, ставшие для него основой его порывов породили собой проблему не только того времени, но очень актуальную и в современности, — терроризм. Его смело можно назвать одним из основателей данного явления, однако, назвать его «кровожадным тираном» мы не можем.

Библиографический список

1.Алданов М. Сочинения. Кн. 2: Очерки. М.: Изд-во «Новости», 1995. 214с.

Антонян Ю.М. Терроризм: уголовно-правовые и криминалистические исследования. М., 1998.

Вайс П. «Преследование и убийство Жан Поля Марата представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством господина Де Сада» Перевод Л. Гинзбурга «Художественная литература», 1979,сб. «Из немецкой поэзии. Век X — век XX»

Валеева А.С. Разграничение понятий террор, терроризм, террористический акт // Российский следователь. 2012. N 14. С. 31 — 33.

Глушков В.А., Емельянов В.П. Террор и терроризм: соотношение и разграничение // Российский следователь. 2012. N 6. С. 25 — 28.

Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему: Монография. М.: Молодая гвардия, 2008. 460 с. С. 47.

Горбунов Ю.С. «Глобализация терроризма»// «История государства и права» 2007, N 19

Дюма А. Собрание сочинений. Т. 48. Инженю. Пер. с франц. Л. Токарева. Комментарии Т. Гиоевой, Ф. Рябова. Иллюстрации Е. Ганешина. — М.: Арт-Бизнес-Центр, 2000.

Емельянов В.П. Террор и терроризм: вопросы отграничения // Право и политика. 2000. N 4. С. 67 — 77.

Жан-Поль Марат. План уголовного законодательства. Москва. «Академия наук СССР», 1956 г.

Исаева Т.Б.»История термина «террор» и его современное содержание»// «История государства и права», 2008, N 16

Кропоткин А. Великая Французская революция 1789-1793гг.// Электронный ресурс

Левандовский А.П. «Сердце моего Марата. Повесть о великом французском революционере». М.: Политиздат, 1975. 469 с.

Левандовский А.П. «Триумвиры революции». М.: Детская литература, 1980. 144с

Манфред А.З.«Марат». Москва, Изд.«Молодая гвардия» 1962 г. 214с

Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М.: Мысль. 1979. 324с

Марат Жан-Поль. Избранные Произведения в 3-х томах. М., Изд-во Акад. Наук СССР, 1956.

Марат Жан-Поль. Памфлеты. М., Под общ. редакцией Ф. Кон,1937. Гос. Соц.-эконом.,1937. 432с

Мирский Г. Современный терроризм в контексте глобализации // Мировая экономика и междунар. отношения. 2002. N 3. С. 37.

Молчанов Н. «Монтаньяры»- М.:, Изд.«Молодая гвардия» 1989 г.

Оськина И., Лупу А., Лазарева Н., Суслова И. От имени народа, но против народа? // ЭЖ-Юрист. 2012. N 40. С. 14.

Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров; редкол.: А.А. Гусев и др. 4-е изд. М.: Сов. Энциклопедия, 1987. 1600 с. С. 476.

Тарле Е.В. Революционный трибунал в эпоху Великой французской революции. Пг., 1918.

Тарле Е.В. Сочинения т. VI. М.: Изд-во АН СССР. 1959.

Теория государства и права в вопросах и ответах: Учебно-методическое пособие. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 2005. 300 с. С. 27.

Томчак Е.В. Политические и идеологические факторы международного терроризма на рубеже XX — XXI вв.: Дис. … канд. историч. наук. С. 17 — 18.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Jean Paul Marat

Жан-Поль Марат (1743-1793) — политический деятель, один из вождей якобинцев. По профессии врач и журналист. До революции написал несколько книг и брошюр по общественным и естественно-научным вопросам. С 12 сентября 1789 г. по самый день смерти Марат издавал газету «Друг народа», выражавшую интересы парижской бедноты. В этой газете Марат выступал с резкой критикой Учредительного собрания и Парижского, за что неоднократно подвергался преследованиям. Его несколько раз привлекали к суду, газету закрывали, типографии, в которых она печаталась, громили. Но Марат упрямо продолжал свое дело. В течение почти двух лет ему приходилось вести конспиративный образ жизни, дважды временно эмигрировать в Англию. После революции 10 августа Марат стоял во главе борьбы якобинцев с жирондистами и пользовался большим влиянием на дела Коммуны (парижского муниципалитета), всюду отстаивая интересы бедноты. Избран депутатом Конвента от Парижа. Деятельность Марата, как члена Наблюдательного Совета Коммуны, руководителя монтаньяров в Конвенте и издателя «Друга Народа», навлекла на него яростные нападки имущих классов. 14 апреля 1793 г. он по настоянию жирондистов был привлечен к суду за агитацию, призывающую к роспуску Конвента, к грабежам и убийствам. Под давлением парижской бедноты Революционный трибунал 24 апреля оправдал его, и Марат с триумфом был приведен обратно в Конвент. Вместе с Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая — 2 июня 1793 г., отнявшего власть у жирондистов. Убит Шарлоттой Корде 13 июля 1793 г.

Перепечатывается с сайта
Великая Французская революция

Марат (Marat) Жан Поль (24.5.1743, Будри, Швейцария,- 13.7.1793, Париж), деятель Великой франц. революции 1789, учёный и публицист. В 16 лет поселился во Франции. Получил мед. образование, изучал естеств. и филос. науки в Бордо и Париже. Испытал влияние идей франц. Просвещения. В 1765 переехал в Англию, занимался врачебной практикой, к-рая принесла ему большую известность. В 1775 Эдинбургский ун-т присудил М. учёную степень доктора медицины. В 1776 М. возвратился в Париж. В своих трудах «Цепи рабства» (1774), «План уголовного законодательства» (1780) выдвигал идею вооруж. восстания и революц. диктатуры, обосновал право бедных на борьбу против угнетателей. С началом Великой франц. революции М. целиком посвятил себя делу служения восставшему народу.В 1789 он написал проект «Декларации прав человека и гражданина», начал издавать газ. «Друг народа» (в 1792 переим. в «Газету Французской республики»), завоевавшую популярность в массах как бое- вой орган революц. демократии. В своих статьях и письмах М. предлагал целую программу социальных преобразований в интересах простого народа, требовал довести революцию до конца. Свою задачу видел в политич. просвещении нар. низов. В 1790 вошёл в состав клуба кордельеров, в к-ром преобладающее влияние имели демократы левого направления. Он гневно разоблачал врагов революции, требовал применения к ним революц. террора. Когда контрреволюционеры хотели втянуть Францию в войну, чтобы штыками прус, и англ, интервентов задушить революцию, М. призвал граждан защищать своё отечество. 15 мая 1790 в открытом письме «К просвещённым и отважным патриотам» он выдвинул программу действий народа на случай войны, призывал противопоставить войне между народами гражд. войну. М. написал обращение к войскам с призывом в случае воен. действий прежде всего расправиться с внутр. врагами. С началом войны европ. монархов против Франции М. решительно требовал защищать революц. отечество, призывал к вооружению всего народа, к созданию революц. армии, к сокращению королевской регулярной армии до минимума и к передаче её под постоянный нар. контроль. М. вёл непримиримую борьбу против изменников революции. Преследование властей, травля со стороны политич. пр-ков вынуждали М. скрываться. В янв. 1790 и дек. 1791 — апр. 1792 он находился в Англии. После падения монархии М. был выдвинут в Комитет наблюдения революц. коммуны Парижа. Он стал одним из вождей якобинцев и решительно выступал против пепоследоват. политики жирондистов. В сент. 1792 М. был избран депутатом Конвента. В апр. 1793 жирондисты добились ареста М. и предания его суду Революц. трибунала; однако он был оправдан и с триумфом возвращён народом в Конвент. Вместе с Робеспьером и другими якобинскими вождями М. руководил подготовкой восстания 31 мая — 2 июня 1793, свергнувшего контрреволюц. власть жирондистов. Болезнь помешала М. принять активное участие в деятельности Конвента после прихода якобинцев к власти, но он продолжал выпускать свою газету. Был убит жирондисткой Ш. Корде. Похороны М.- друга народа, как называли его трудящиеся Парижа, превратились в грандиозную политическую манифестацию.

Использованы материалы Советской военной энциклопедии в 8-ми томах, Том 5 Линия адаптивной радиосвязи – Объектовая ПВО. 688 с., 1978.

Сторонник неограниченного беззакония

«Я считаю себя первым, а может быть и единственным политиком во Франции, предлагающим после революции установить власть диктатора» — заявил под гром аплодисментов в сентябре 1793 г. в парламенте — Конвенте — известный деятель французской революции Жан-Поль Марат (1743-1793).

Возможно именно по этому (среди прочего), Марата при советской власти пропаганда стала воспевать как одного из излюбленных героев. Его именем были названы мощный линкор и улицы ряда городов, а многие одурманенные этой пропагандой родители принялись называть Маратиками своих сыновей.

Теперь Марат героем уже не считается: это неудобно в условиях декларируемой у нас демократии. Впрочем, демократом до революции был и он сам, когда получил гуманнейшую профессию врача. «Я был крайне враждебен деспотизму» — подчеркивал Марат в своей книге «Цепи рабства», опубликованной впервые в Англии в 1774 г. и вышедшей на французском языке двумя десятилетиями позже. В этой книге он делает заявление, сближающее его с либералами, отрицающими, как известно, руководящую и направляющую роль государства в обществе. «Поддержание царства справедливости и свободы тем успешнее, чем меньше государства».

Впрочем, в своих теоретических изысканиях о политике Марат показал себя порядочным путаником. Эта путаница, в конце концов, и превратила его из сторонника свободы в глашатая диктатуры. В начале французской революции он был сторонником монархии, правда ограниченной. Но летом 1791 г. он проклял идею монархии и добился вместе со своими друзьями якобинцами казни короля в январе 1793 г.

К тому времени Марат окончательно отбросил свободолюбивые взгляды. Это было результатом его сумбурных и примитивных представлений об обществе. Он был, например, сторонником сумасбродной идеи, что «торговля — антинациональная сила» и решительно требовал «установления равенства, в области пользования жизненными благами». Но упразднить торговлю без применения насилия — немыслимо. А поскольку в ходе развития революции обнаружилось, что многие ее участники, конституционалисты и жирондисты, решительно отвергают такие взгляды, то он объявил их врагами и антипатриотами, которых необходимо истребить.

Особенно привлекала Марата, как врача, машина для отрубания голов. Сарай, где она испытывалась на овцах, был расположен по соседству с типографией этого пламенного сторонника народного счастья. Следует «отрубить головы министрам и их подчиненным, всем командирам батальонов — антипатриотам», — требовал он в издаваемой им газете «Друг народа».

Машина была пушена в ход, но к народному счастью это не привело, что побудило бывшего отчаянного сторонника свободы выдвинуть идею, что «ради общественного блага следует пожертвовать всеми законами». Сторонника неограниченного беззакония 13 июля 1793 г. заколола кинжалом монархистка Шарлотта Корде. Террор, к которому призывал дошедший по полного безумия Марат, вполне естественно настиг и его самого.

Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В. Волков. М., «Посев», 2004.

Далее читайте:

Великая французская революция (хронологическая таблица).

Максимилиан Робеспьер. О похоронах Марата и о мерах общественного спасения. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 14 июля 1793 г.

Де Будри Давид Иванович (1756-1821). брат Жана-Поля Марата.

Сочинения:

Марат Ж.П. Избранные произведения. В 3 т. М. «Наука» (Литературные памятники). Пер. с франц. 1956, Т. 1-3.

Марат Ж.П. «Проект декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной конституции».

Письма 1776-1793. Пер. с франц. М., 1923.

Литература

Фридлянд Г.С. Жан Поль Марат и гражданская война XVIII в. М. 1959

Тарле Е.В. Жан-Поль Марат, друг народа. В кн. Тарле Е.В. Сочинения т.6. М. Изд-во АН СССР. 1959

Манфред А. З. Марат. М. «Молодая гвардия» (ЖЗЛ). 1962

Манфред А. З. Жан Поль Марат и его произведения. В кн. : Манфред А.З. Великая французская революция. М. «Наука». 1983

Молчанов Н. Монтаньяры. М. «Молодая гвардия» (ЖЗЛ). 1989

Алданов М. Ванна Марата. В кн. : Алданов М. Очерки (Сочинения, кн.2) М. «Новости». 1995.

Имя Жана Поля Марата связано с Великой французской революцией – он был одним из вождей якобинцев, литератором и журналистом. Его яркая личность мало кого оставляла равнодушным: одни считали этого человека героем и мучеником за свободу, другие – жестоким карателем, призывавшим беспощадно отправлять на гильотину врагов революции…

«Еще год назад пять или шесть сотен отрубленных голов сделали бы вас свободными и счастливыми. Сегодня придется обезглавить десять тысяч человек» – и эти слова принадлежат врачу, представителю самой гуманной профессии…

Вперед, к славе!

Утром 24 мая 1743 года в благодатной Швейцарии, в маленьком городке Будри, в семье врача Жана Батиста Марата родился мальчик. Младенец был такой слабый, что никто не верил, что он выживет. Но молоко кормилицы из альпийской деревни сотворило чудо: мальчик окреп и стал набирать вес. При крещении ему дали имя Жан Поль.

Твердый характер Марата проявился еще в детстве. С ранних лет он мечтал прославиться, ставя перед собой то одну, то другую цель: в пять лет хотел быть учителем, в пятнадцать – профессором, в восемнадцать – писателем, творческим гением, а в двадцать – великим ученым.

К своей цели он шел настойчиво: учился с необычайным упорством, с отличием окончил школу в родном Будри, а затем колледж в Невшателе. Юноша легко овладел английским, итальянским, испанским, немецким и голландским языками. В 16 лет, потеряв родителей, без денег и связей, но уверенный в своей гениальности, он отправился покорять Европу.

Сначала Марат попытал счастья во Франции: устроился в Бордо воспитателем в семье богатого сахарозаводчика и судовладельца, где проработал несколько лет. В свободное время он много читал. Особое влияние на впечатлительного юношу оказали произведения выдающихся современников – Руссо и Монтескьё, идеями которых он восхищался.

Но что такое Бордо? Нашего героя манил Париж, который он собирался легко завоевать благодаря своим непомерным амбициям. В столице Марат попытался работать в одном литературном издании, но ему отказали. И все же честолюбивый юноша не сдавался. Он со страстью изучал философию, историю, литературу, физику и химию.

Движимый своим чрезмерно развитым самомнением, он искал ту область, в которой смог бы совершить выдающиеся открытия. И нашел! Это медицина, возможность стать новым Гиппократом. Марат начал лечить больных, и ему это удавалось.

Призвание – врач

Итак, Марату было 22 года. Время шло, а он все еще никому не был известен. Нужно было спешить, но во Франции он не находил применения своему гению. И тогда в 1765 году Жан Поль отправился в Англию, по тем временам – страну неограниченных возможностей.

Не осталось достоверных подтверждений, что Марат окончил какое-нибудь медицинское заведение. Он был самоучкой, но в Англии с успехом продолжил свою врачебную практику, начатую в Париже. Работая в больницах, тюрьмах и рабочих бараках, он приобрел богатый медицинский опыт. А в 1767 году выпустил свою первую работу, в которой изложил эффективные, с его точки зрения, методы лечения венерических заболеваний.

Марат был инициатором лечения глазных болезней с помощью легких электрических разрядов. В 1769-м в Лондоне вышла вторая его работа, в которой он одним из первых описал астигматизм. Затем он выпустил двухтомник по физиологии человека.

Но Марат – не только врач, он также считал себя естествоиспытателем и философом. Подтверждением стал его трехтомный трактат «Философские исследования о взаимоотношении тела и духа». В своей работе Марат утверждал, что взаимодействие души и тела происходит благодаря нервным флюидам и определяет нахождение нематериальной сущности в мозговой оболочке человека.

При этом Марат успешно продолжал свою врачебную практику. Получаемого от этого дохода с избытком хватило бы на жизнь, но он расходовал деньги на публикацию своих произведений. В Ньюкасле в качестве городского врача наш герой настолько успешно вел борьбу с эпидемией холеры, что был удостоен звания почетного гражданина.

А 30 июня 1775 года Эдинбургский университет, где Марат преподавал французский язык, присудил ему диплом почетного доктора медицины, что стало несомненным признанием его выдающихся способностей.

Чистое шарлатанство!

В Англии Марат прожил 11 лет и добился безусловного успеха, но этого ему было мало. Предвидя важные для Франции события, Марат в 1776 году вернулся в Париж, где получил место врача в гвардейском корпусе принца Конде. Ему приходилось лечить солдат – в основном от венерических болезней.

Вскоре Марат невероятно прославился, когда вылечил маркизу Лобеспан – придворную даму, известную своей необыкновенной красотой и образованием. Французские светила медицины поставили ей самый страшный в то время диагноз – туберкулез – и признали неизлечимой. Марат отменил принятое в то время кровопускание и назначил собственное лечение.

Прелестная маркиза отплатила доктору за его труды, став его любовницей. Это была странная пара: она – одна из самых красивых женщин Парижа, он – низкорослый, с лицом, изуродованным экземой.

Кроме того, по протекции госпожи Лобеспан Марат получил официальную должность врача лейб-гвардии графа д’Артуа, будущего короля Карла X, младшего брата Людовика XVI. Таким образом, он стал придворным медиком с годовым окладом две тысячи ливров, не считая доплат за стол и квартиру. Это был пик медицинской карьеры Марата.

Однако новым Гиппократом ему было стать не суждено. Марат жаловался одному из своих друзей, что вся его деятельность – чистое шарлатанство, недостойное его занятие. И тогда он решил вплотную заняться научными изысканиями и устроил в своем доме лабораторию. Там он проводил опыты в различных областях химии и физики, изучал свойства огня, электричества и света, производил вскрытие животных и ставил различные эксперименты над ними.

Жан Поль много работал, довольствовался хлебом и водой и тратил все свои средства на эксперименты. Он пренебрегал обществом, оставил врачебную практику и потерял место придворного врача, а маркиза Лобеспан ушла от него. Живя затворником и жертвуя всем, он стремился к вожделенной славе. Однако основные потрясения в жизни Марата были еще впереди…

Друг народа

И вот грянула революция. Для Марата это оказался прямой путь к славе. Он забросил прежние увлечения и стал глашатаем парижской толпы, провозгласив себя ни больше ни меньше «другом народа».

Все его прежние медицинские изыскания свелись к изучению гильотины, которая поначалу испытывалась на овцах. В печати Марат, ярый якобинец, страстно призывал рубить головы роялистам, жирондистам и всем противникам нового режима, чтобы «раздавить гадину контрреволюции».

Репутация несгибаемого борца за революцию обеспечила Марату место в Конвенте, где даже среди оголтелых радикалов он выделялся своим неистовым темпераментом и внешним видом – он ходил в расстегнутой рубахе, повязав голову платком.

В жестокости и убийствах он видел средство достижения власти над «примитивными» народными умами. И он добился того, что в это смутное время стал популярной личностью среди парижских санкюлотов – так называли бедняков, носивших длинные, а не короткие штаны, как дворяне. Санкюлотами же решили называть себя и революционеры, стремясь стать ближе к народу.

Марат все еще гнался за славой, но, увы, он уже был неизлечимо болен. На нервной почве у него обострилась экзема, его мучил жар, он мог есть только жидкую пищу. Для того чтобы взбодриться, Марат постоянно пил кофе, что усиливало нежелательные процессы в слабеющем организме.

На голове он постоянно держал уксусный компресс, а также большую часть времени проводил в ванне, так как это приносило ему временное облегчение. В ванне же он писал статьи и принимал посетителей. И там же его настигла внезапная смерть.

Утром 13 июля 1793 года девушка по имени Шарлота купила за два франка большой столовый нож с черной ручкой. В седьмом часу вечера она направилась в дом на улице Кордельеров, где жил Марат со своей новой любовницей, простой фабричной работницей. Девушка проникла в дом и убила беспомощного Марата.

Над ванной между двух пистолетов висела географическая карта, а над ней было начертано слово la mort – «смерть». Что это было? Предчувствие? Ведь Марат славился своими предсказаниями…

Поль Жак Эме Бодри. «Шарлотта Корде». 1868 год

Девушку, совершившую убийство, звали Мари Анна Шарлотта Корде д’Армон, она была правнучкой великого французского драматурга Корнеля. Наивная Шарлотта хотела остановить безумный разгул террора и отомстить за его жертв.

Однако цели она не достигла – ее казнили. А вот Марат получил свою посмертную славу, о которой мечтал всю жизнь.

Жан-Поль Марат (фр. Jean-Paul Marat). Родился 24 мая 1743 года в Будри, Невшательское княжество (ныне — кантон Невшатель) — умер 13 июля 1793 года в Париже. Политический деятель эпохи Великой французской революции, врач, радикальный журналист, один из лидеров якобинцев. Известен под прозвищем «Друг народа», в честь газеты, которую он издавал с сентября 1789. Вместе с М. Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая — 2 июня 1793, отнявшего власть у жирондистов. Один из наиболее ярых сторонников якобинского террора, заложивший основы революционной диктатуры. Убит Шарлоттой Корде.

Родился в Швейцарии. Получил хорошее образование в доме отца Жана-Батиста Мара (1704-1783), довольно известного врача. Младший брат Давид в 1784 году уехал на постоянное жительство в Санкт-Петербург, где преподавал в Царскосельском лицее (в том числе у Пушкина).

Потеряв родителей, Жан-Поль зарабатывал на жизнь уроками и врачебной практикой, переезжая из города в город. Более 10 лет прожил в Англии и Голландии и выступил здесь с рядом книг и брошюр, сразу создавших ему многочисленных врагов страстностью тона и резкими нападками на авторитеты. Есть сведения, что он собирался принять британское подданство для женитьбы на Анне-Летиции Эйкин.

В 1773 году он издал книгу «О человеке, или Принципы и законы влияния души на тело и тела на душу» (фр. «De l’homme ou des principes et des lois de l’influence de l»âme sur le corps et du corps sur l»âme») (Амстердам), вовлекшую его в полемику с ; за ней последовала революционная брошюра «Цепи рабства» (англ. «The chains of slavery» Лондон, 1774; франц. изд. «Les chaînes de l’esclavage», Париж, 1792 и сл.).

К этому же времени относятся его естественнонаучные труды, существеннейший недостаток которых — неимоверное высокомерие в отзывах о таких учёных, как , д’Аламбер, Лавуазье. В 1775 Эдинбургский университет присудил ему степень доктора медицины. С 1779 по 1787 г. Марат состоял врачом в придворном штате графа д’Артуа.

В 1779 г Французская Академия наук, разобрав мемуар Марата об огне, электричестве и других явлениях, нашла, что опыты его новы, точны и успешны, метод оригинален. Франклин присутствовал при одном опыте Марата, когда тот пытался доказать, что резина проводит электричество, но раскрыл обман (в резину была положена иголка) и отказался присутствовать при других «опытах». Вопреки распространенному убеждению, Франклин прислал лишь одно письмо Марату — поздравление с Новым годом, что не мешало Марату распространять слухи о том, что Франклин ведет с ним переписку.

В 1780 г. он представил на конкурс свой «Plan de législation criminelle» (Невшатель, 1780) (План уголовного законодательства), в котором он примыкает к школе криминалистов-филантропов. Некоторые идеи этого трактата (необходимость заботиться о том, чтобы позор от наказания не распространялся на неповинные семьи преступников) были усвоены императором Иосифом II. Высказываясь в духе просветительной эпохи о правах низших классов, Марат проводит, между прочим, мысль, что «никакой избыток не должен принадлежать кому-либо по праву, пока есть люди, нуждающиеся в насущном».

В 1789 г. он написал «Дар отечеству» («Offrande à la patrie»), «Tableau des vices de la constitution anglaise», составил проект установления конституционной монархии и наконец начал издавать газету «Друг народа» («Ami du peuple») , выходившую с 12 сентября 1789 г. по самый день смерти Марата, под разными названиями. Целью этого издания было изобличение врагов народа, причём Марат с одинаковой резкостью обрушивался на королевскую семью, на министров и членов национального собрания. «Друг народа» много способствовал распространению среди народа, особенно в Париже, крайнего революционного фанатизма; его читали нарасхват, популярность его выразилась и в многочисленных циркулировавших тогда подделках под него.

Ожесточённый тон газеты вызвал преследования Марата. Он принужден был скрываться в подвалах, не покидая, однако, своей работы; один раз даже бежал в Англию — но эти гонения придали ему лишь ещё больше энергии и сделали его более свирепым: он стал говорить о необходимости обновления общества принесением в жертву сотен и тысяч голов изменников.

В конце 1791 г. он переселился в Лондон, где занялся составлением книги: «Ecole du citoyen», но в апреле 1792 г. вернулся в Париж и с удвоенной энергией взялся за издательство. Нападения на него жирондистов, требовавших привлечения его к суду за подстрекательство к убийствам, вызвали в нём страшную к ним ненависть, тем более, что его печатные станки опять стали уничтожать и опять ему пришлось прятаться по подвалам. События 10 августа дали ему власть и влияние. В этот день он распространил в городе плакат, в котором призывал к умерщвлению всех антиреволюционеров. Он был избран в члены наблюдательного комитета коммуны и своей проповедью сильно содействовал сентябрьским убийствам; он же подписал и, вероятно, редактировал циркуляр комитета коммуны, в котором эти убийства оправдывались и провинцию приглашали последовать примеру Парижа (потом, однако, он отрицал своё участие и называл сентябрьские события «несчастными»).

Избранный в конвент от Парижа, он занял место во главе монтаньяров и стал главной мишенью жирондистских ораторов. Жирондисты настояли наконец на предании его суду за опубликованное им в качестве президента якобинцев воззвание, в котором он заявлял, что конвент заключает контрреволюцию в недрах своих. Несмотря на протесты Дантона, Марат 14 апреля 1793 г. был призван к суду за проповедь роспуска собрания и призыв к убийству и грабежам; доказательства были взяты из разных номеров его газеты. 24 апреля 1793 г. революционный трибунал единогласно оправдал его, и он с триумфом был приведён обратно в конвент. Теперь вся его деятельность устремилась на уничтожение жирондистов; он был одним из главных виновников их проскрипции.

Страдая от тяжёлой кожной болезни, Марат не выходил из дома и для облегчения страданий постоянно принимал ванны; во время одной из них 13 июля 1793 года, его посетительница, дворянка Шарлотта Корде предложила ему новый список «врагов народа». Пока обрадованный Марат записывал их имена, Шарлотта заколола его кинжалом. Марат умер, успев лишь крикнуть: «A moi, ma chère amie!» (Ко мне, моя подруга!). 16 июля его тело с большим торжеством было похоронено в саду клуба Кордельеров; сердце покойного было извлечено и помещено в зале заседаний клуба. В честь Марата были ненадолго переименованы Монмартр (Montmarat) и город Гавр.

21 сентября 1794 года тело его было перенесено в Пантеон, но 8 вантоза III г. (26 февраля 1795) удалено из него и перезахоронено на кладбище у церкви Сент-Этьен-дю-Мон.

После Октябрьской революции 1917 г. в России имя Марата как одного из основателей революционной диктатуры и революционного террора было увековечено в названии многих объектов в СССР. В Москве существовали Большой и Малый Маратовские переулки (ранее Курбатовы, ныне Ордынские), названные по кондитерской фабрике имени Марата.

В Санкт-Петербурге есть улица Марата. Улица Марата есть также в Нижнем Новгороде, Новороссийске, Новосибирске, Пензе, Севастополе, Курске, Калининграде, Екатеринбурге, Омске, Иркутске, Красноярске, Ижевске, Перми, Ульяновске, Минске, Мурманске, Тайшете, Туле, Калуге, Мичуринске, Калинковичах и др.

В 1921 г. именем «Марат» был назван флагман Краснознамённого балтийского флота, бывший линкор «Петропавловск». (В 1943 г. линкору было возвращено его прежнее название).

В советское время (особенно до войны) получило распространение мужское имя Марат, считавшееся интернациональным.

В СССР выходили апологетические биографии Марата (например — в серии ЖЗЛ и серии ПР), а также публиковались некоторые его произведения.

Полное имя этой женщины – Мари Анна Шарлотта Корде д’Армон (1768-1793), но в историю она вошла как Шарлотта Корде. Прославилась эта молодая дама тем, что 13 июля 1793 года совершила убийство Марата, ярого врага жирондистов. Жан-Поль Марат был человеком больших организаторских способностей и огромной энергии. Он ратовал за террор, за уничтожения немногих ради счастья большинства.

Такая его позиция вызывала резкое неприятие у Шарлотты Корде, которая вначале придерживалась роялистских взглядов, а затем стала сторонницей революционных идей, но лишь в той форме, которую проповедовали жирондисты. Девушка категорически отрицала любой террор, так как он внушал ей отвращение. Однако здесь мы наблюдаем парадокс. Убив Марата, она тем самым сама стал носителем террора и свела на нет все свои убеждения об отрицании насилия.

Шарлотта Корде

Происходила эта женщин из дворянского рода. Он имел древние корни, но отец был третьим сыном в семье. В соответствии с порядком наследования имущества (майоратом) всё получил старший брат. А третий сын вынужден был служить в армии, а после отставки заниматься сельским хозяйством. У него была своя ферма, на которой и родилась Шарлотта.

Начальное образование девочке дал брат отца, являвшийся католическим приходским священником (кюре). В 14-летнем возрасте девушка вместе со своей младше сестрой Элеонорой была определена в аббатство Святой Троицы в городе Кане. Девушек туда взяли в качестве пансионерок, то есть женщин, живущих в пансионе на казённом содержании.

Этот бенедиктинский монастырь имел богатую библиотеку, причём доступ к ней был открыт для всех, а стоящие на полках книги имели не только духовное содержание. Шарлотта познакомилась с работами таких видных французских писателей и философов как Шарль де Монтескье, Жан-Жак Руссо, Гийом Том Рейналь.

Эти труды произвели на молодую и неискушённую девушку очень большое впечатление. Постепенно у неё начали формироваться определённые политические взгляды. Она всей душой была за королевскую династию, но считала Людовика XVI слабым и безвольным человеком. Ей грезился сильный и волевой монарх, способный сделать Францию богатой и могущественной страной.

В 1789 году началась Великая Французская революция, а в конце 1790 года монастырь закрыли. Пришлось сёстрам вначале возвращаться к отцу, а в июне 1791 года Шарлотта Корде вновь уехала в город Кан и поселилась в доме своей троюродной тётушки де Бетвиль. Следует отметить, что молодую девушку совсем не интересовали мужчины. Всё своё время она проводила за чтением газет и различных политических брошюр. Она, как губка, впитывала в себя всю информацию, но в то же время оставалась человеком, беззаветно преданным монархии.

Казнь короля Людовика XVI, случившаяся 11 декабря 1792 года, потрясла нашу героиню до глубины души. Она искренне оплакивала смерть монарха, а будущее виделось ей как наполненный ужасами кошмар. Молодая женщина прокляла людей, свершивших такое, и мысленно назвала их палачами.

А тем временем революция шла своим ходом. 2 июня 1793 года депутатов-жирондистов исключили из Конвента. Власть сосредоточилась в руках члена Якобинского клуба Робеспьера, а также Марата и Дантона, являвшихся лидерами монтаньяров. А жирондисты, спасая свои жизни, вынуждены были бежать. Многие из них в июне 1793 года оказались в Кане. В этом городе они создали центр оппозиции.

Вполне понятно, что Шарлотта с огромным интересом отнеслась ко всем этим событиям. Она познакомилась и с некоторыми жирондистами, среди которых наибольшее впечатление на неё произвёл Жан Шарль Мари Барбару. Следует отметить, что этот человек, во время процесса над Людовиком XVI, голосовал за смерть монарха, но с апелляцией к народу. После казни монарха вступил в конфронтацию с Робеспьером и Маратом, обвинив их в стремлении к диктатуре. 31 мая 1793 года был объявлен врагом Республики. Бежал в Кан, где и встретился с Шарлоттой Корде.

Жан-Поль Марат

Неизвестно, какую роль сыграл Барбару в принятии Корде решения убить одного из лидеров французской революции. Но он сумел увлечь молодую женщину идеями жирондистов. Она стала республиканкой, так как начала доверять этим людям, а затем у неё созрело желание ехать в Париж.

Зачем? Ну уж точно не любоваться красотами французской столицы. В то же время жирондисты уже покинули город, а сама девушка в нём никого не знала. Отсюда можно заключить, что изначальной целью её поездки была не помощь жирондистам, а убийство Марата или Робеспьера.

Но в столицу необходимо было прибыть под благовидным предлогом. Такой нашёлся. Шарлотта Корде всем заявила, что едет хлопотать о пенсии для своей хорошей подруге по аббатству Святой Троицы. Та выехала из Франции и сильно бедствовала. Наша героиня попросила Барбару написать ей рекомендательное письмо. И тот черканул несколько слов депутату Конвента Клоду Ромену Лоз-Дюперре. Тот какое-то время был близок с жирондистами, но состоял в Якобинском клубе, а поэтому после 2 июня сохранил свои депутатские полномочия.

Убийство Марата

Перед отъездом в Париж Корде уничтожила все свои бумаги и написала письмо отцу. В нем она сообщила, что уезжает из страны в Англию и намеревается устроиться в Лондоне. На следующее утро она уехала и прибыла в Париж 11 июля. Устроившись в гостинице, Шарлотта сразу же отправилась к Клоду Ромену. Тот выслушал посетительницу и сказал, что ничем не может помочь, так как его записали в сторонники жирондистов и лишили всех полномочий.

Но Корде не только хлопотала о пенсии подруги. Она ещё не решила, кого убить ради блага Франции, а поэтому попыталась всё выяснить о Робеспьере и Марате. Первый всё время находился среди людей, и осуществить акт возмездия над ним было чрезвычайно трудно. А вот Жан-Поль Марат постоянно сидел дома, страдая от экземы. Мучаясь от сильного зуда, он большую часть времени проводил в ванне с тёплой водой. И даже, сидя в ванне, принимал посетителей.

Поэтому вечером, вернувшись в гостиницу, молодая женщина сделала выбор в пользу второго кровавого революционера и написала обращение к народу Франции. В нём она, в частности, сообщила, что убив Марата, она не нарушит закон, так как этот человек сам поставил себя вне закона. Она сложит голову за любимую родину, чтобы её смерть стала знаменем, под которым объединится французский народ.

Ранним утром 13 июля Шарлотта доехала до дома Марата на городском экипаже, но не попала дальше приёмной. Потоком посетителей руководила Симона Эврар, и она не пустила приезжую из Кана к одному из главных вождей Великой французской революции. Но это не обескуражила нашу героиню. Ближе к вечеру она вновь появилась в приёмной и попросила передать Марату записку. В ней говорилось о заговоре в Кане и о списке заговорщиков.

Убийство Марата

Жан-Поль, прочитав записку, заинтересовался информацией и велел пригласить к нему Шарлотту Корде. Принял он её, сидя в ванне. Посетительница подала ему заранее подготовленный список заговорщиков. Марат начал его читать, затем поднял глаза, посмотрел на женщину и сказал, что все они в скором времени окажутся на гильотине. После этого опять углубился в чтение, а посетительница вынула спрятанный в складках одежды кинжал и ударила им 2 раза Марата в грудь.

Последнее, что успел сделать Жан-Поль, это громко позвать Симону Эврар. После этого он испустил дух, а Шарлотте удалось выбежать в прихожую, но там её задержали.

Последующие события

Правосудие над убийцей Марата свершилось быстро. Утром 17 июля 1793 года Революционный трибунал приговорил Корде к гильотине. И в тот же день вечером приговор привели в исполнение. Идя на казнь, женщина держалась гордо и с достоинством. От тюрьмы до площади Революции её везли на телеге, и Шарлотта всё время стояла на ногах, отказываясь сесть. Она вглядывалась в глаза парижан, видимо пытаясь убедиться, что не зря идёт на смерть.

Поднявшись на помост, попросила палача отойти в сторону, чтобы получше рассмотреть гильотину. Ей отрубили голову в 19 часов 30 минут. После этого тело подвергли медицинской экспертизе и убедились, что казнённая была девственницей. Останки захоронили на кладбище Мадлен в одном из вырытых рвов. Когда Бурбоны вернулись во Францию, кладбище ликвидировали. И теперь невозможно найти останки этой женщины.

Впоследствии Шарлотта Корде получила статус ярой противницы Великой французской революции. Во время реставрации Бурбонов её начали почитать как национальную героиню. Александр Пушкин сравнил эту женщину с богиней мщения. Французы в XXI веке сняли фильм «Шарлотта Корде». Но главную роль в ней сыграла не французская, а бельгийская актриса Эмили Декьенн. Противница террора увековечила своё имя, но не призывами к милосердию и прощению, а опять же через террор, чем лишний раз доказала удивительную парадоксальность человеческих поступков .

Жан-Поль Марат | КулЛиб электронная библиотека

RSS канал автора

Жан-Поль Марат (традиционная передача, французское произношение Мара́; фр. Jean-Paul Marat; 24 мая 1743, Будри, Невшательское княжество (ныне — кантон Невшатель) — 13 июля 1793, Париж) — политический деятель эпохи Великой французской революции, врач, радикальный журналист, один из лидеров якобинцев. Известен под прозвищем «Друг народа», в честь газеты, которую он издавал с сентября 1789. Вместе с М. Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая — 2 июня 1793, отнявшего власть у жирондистов. Один из наиболее ярых сторонников якобинского террора, заложивший основы революционной диктатуры. Убит Шарлоттой Корде.

В 1780 г. он представил на конкурс свой «Plan de législation criminelle» (Невшатель, 1780) (План уголовного законодательства), в котором он примыкает к школе криминалистов-филантропов. Некоторые идеи этого трактата (необходимость заботиться о том, чтобы позор от наказания не распространялся на неповинные семьи преступников) были усвоены императором Иосифом II. Высказываясь в духе просветительной эпохи о правах низших классов, Марат проводит, между прочим, мысль, что «никакой избыток не должен принадлежать кому-либо по праву, пока есть люди, нуждающиеся в насущном».

Подробнее:https://ru.wikipedia.org/wiki/Марат,_Жан-Поль
Смерть Марата. Жак Луи Давид

Литература
Марат Ж. П. Памфлеты. / Под ред. со вступит. статьей и коммент. Ц. Фридлянда. — М.-Л.: Academia, 1934. — 856 с.
Марат Ж. П. Памфлеты. / Под общ. ред. Ф. Кон. — М.: Соцэкгиз, 1937. — 135 с.
Марат Ж. П. Избранные произведения: В 3-х т. / [Отв. ред. акад. В. П. Волгин]. Сост.: Акад. В. П. Волгин и А. З. Манфред. Пер. С. Б. Кана. Вступ. статья А. З. Манфреда. Коммент. В. М. Далина. — М.: Академия наук СССР, 1956.
Т. 1: До революции. — 360 с.: п.
Т. 2: От начала революции до Вареннского кризиса. — 316 с.: п.
Т. 3: От бегства короля до падения монархии. / Пер. с коммент. В. М. Далина. — 420 с.: п.

Показывать: НазванияАннотацииОбложки   Сортировать по: алфавитусериямдате поступленияпопулярностиоценкамгоду изданияразмеру

Жан-Поль Марат – биография, книги, отзывы, цитаты

Марат, известный деятель Великой французской революции, родился в Будри, в Невшательском княжестве, которое в то время входило в состав королевства Пруссия (ныне Швейцария). У его отца фамилия была Мара, но он сам добавил к ней конечное «т» к своей фамилии. Жан-Поль приехал во Францию в возрасте 16 лет для изучения медицины.

В 1765 году он отправился в Англию, где приобрел известность как лечащий врач. Однако Марат страстно хотел стать писателем. На собственный счет и ценой суровых лишений он опубликовал эссе «О человеке» (Essai sur l’homme), вызвавшее саркастический отклик Вольтера. Второй его работой была панорама социальной истории под названием «Цепи рабства» (Les Chanes de…

Марат, известный деятель Великой французской революции, родился в Будри, в Невшательском княжестве, которое в то время входило в состав королевства Пруссия (ныне Швейцария). У его отца фамилия была Мара, но он сам добавил к ней конечное «т» к своей фамилии. Жан-Поль приехал во Францию в возрасте 16 лет для изучения медицины.

В 1765 году он отправился в Англию, где приобрел известность как лечащий врач. Однако Марат страстно хотел стать писателем. На собственный счет и ценой суровых лишений он опубликовал эссе «О человеке» (Essai sur l’homme), вызвавшее саркастический отклик Вольтера. Второй его работой была панорама социальной истории под названием «Цепи рабства» (Les Chanes de l’esclavage).

В 1777 Марат вернулся в Париж, где стал врачом личной охраны графа д’Артуа, благодаря чему получал достаточно средств и свободного времени. Марат заинтересовался физикой и снискал некоторую известность в научных кругах. Академия наук отнеслась к нему скептически, и он бросился в жесткую полемику с академиками. Желчный характер Марата, по всей вероятности, стал причиной трудностей в исполнении им обязанностей по службе, и в 1783 граф д’Артуа решил с Маратом расстаться.

С созывом Генеральных штатов он страстно окунулся в политическую борьбу. Его мечтой было выпускать собственноручную газету, и он смог договориться о ее издании. Так появилась газета «Друг народа» («L’Ami du peuple»), ставшая очень популярной. Непримиримая критика Маратом нового правления послужила поводом для возбуждения против него судебного иска, и он был вынужден скрываться вплоть до падения монархии 10 августа 1792.

Репутация несгибаемого защитника принципов революции обеспечила ему место в Конвенте. Жирондисты, которых поддерживало большинство Конвента и двойственную политику которых разоблачал Марат, с самого начала выступали против него. Марат умел защищаться, но после нескольких неудачных попыток жирондисты нашли предлог обвинить его в последствиях предательства генерала Шарля Дюмурье. Марат постоянно предупреждал правительство, в том числе Робеспьера, относительно действий этого генерала. Как председатель Якобинского клуба, он подписал обращение защитить Францию от Дюмурье и его сторонников в Конвенте. Это обращение было сочтено «подстрекательским» и наносящим ущерб безопасности государства. Марат был арестован и препровожден в Революционный трибунал, но оправдан 24 апреля 1793. Он возвратился в Конвент с триумфом и занял свое депутатское место.

Второго июня настал час ареста жирондистских лидеров, а 13 июля 1793 Марат был убит Шарлоттой Корде. Марат принял её, сидя в ванне, где он обычно находил облегчение своего страдания от кожной болезни (экзема). Корде сообщила ему о депутатах-жирондистах, бежавших в Нормандию, и ударила его ножом после того, как тот сказал, что в скором времени отправит их всех на гильотину.

Подробно о последних часах жизни Шарлотты Корде в своих воспоминаниях рассказал палач Сансон. По его словам, он не встречал подобного мужества у приговорённых к смерти со времён казни де Ла Барра в 1766 году. Весь путь до места казни она стояла в телеге, отказавшись сесть. Когда Сансон, поднявшись, заслонил от неё гильотину, она просила его отойти, так как никогда прежде не видела этого сооружения. Шарлотту Корде казнили в половине восьмого вечера 17 июля на площади Революции.

Жан-Поль Марат — біографія, факти з життя

Фрагмент картини «Смерть Марата» Жана Луї Давида span>
Теоретик революції, вчений і лікар — він був одним з найбільш затятих прихильників якобінського терору і перебудови світу. Його завжди відрізняла різкість суджень, неповага до авторитетів і неймовірна зарозумілість. За це і поплатився життям …

Жан-Поль Марат народився 24 травня 1743 року в Швейцарії. Він отримав гарну освіту в будинку батька, досить відомого лікаря. Втративши батьків, заробляв на життя уроками і лікарською практикою, переїжджаючи з міста в місто. Був лікарем і працював при дворі графа д’артуа, майбутнього короля Франції Карла X. У Марата була ступінь доктора медицини, проте ж ті, хто читав його роботи про вогонь і електриці, змушені були визнати, що він був спокушений в багатьох областях науки.

Але більш за все його цікавили проблеми людини і соціуму. Він навіть представив свій план кримінального законодавства, деякі ідеї якого були сприйняті і застосовані до дійсності Йосипом II — імператором священної Римської імперії. Зокрема, Марата дуже турбувало право власності когось на надлишок благ, в той час як іншим цих благ не вистачало.

Марат вважав нагальною потребою зміну державного ладу. У видаваної ним газеті «Друг народу» він викривав соціальну несправедливість і закликав до насильницького повалення влади. І його мріям було дано здійснитися. У 1789 році зі взяття Бастилії почалася Велика Французька Революція. Після перевороту Марат входив у Національний Конвент — єдиний орган влади в революційній Франції.

Революціонери ділилися на три табори: радикально налаштованих якобінців, до яких належав Марат, аморфних центристів і жирондистів, які були не згодні з терористичними методами . Останні постійно переслідували Марата, і навіть зрадили його суду за заклики до насильства. Марат був виправданий, але конфлікт від цього тільки загострився.

Свою смер Марат прийняв від руки жірондісткі Шарлотти Корде 13 липня 1793 року. Шарлотта щиро вважала, що вбивши Марата, вона зуміє зупинити терор і врятувати ні в чому не винних людей …

Филип Кольбер: Смерть Марата и рождение омара

Открытие в субботу 26 июня до сентября 2021 г.

ЗАБРОНИРОВАТЬ БИЛЕТЫ СЕЙЧАС

Смерть Марата и рождение омара Выставка знакомит с миром Кольбера, его творчеством и философией. В нем он переделывает картину Жака-Луи Давида, изображающую последние минуты жизни Жан-Поля Марата, французского революционера, убитого в ванной в 1793 году.

На этой выставке демонстрируется творческий мир Филипа Кольбера.Кольбер переработал культовую картину Жака-Луи Давида «Смерть Марата» , , на которой изображен французский революционный философ, убитый в ванной в 1793 году.

Альтер-эго омара художника повествует и появляется в его картинах. По словам Колбера, «я стал художником, когда стал лобстером».

«Смерть Марата» Жака-Луи Давида. Изображение любезно предоставлено Королевскими музеями изящных искусств Бельгии.

Филип Колбер считает учебу в Сент-Эндрюсе центральным элементом своего художественного развития.Его исследования помогли ему разобраться в себе и окружающем мире. Хотя он получил степень по философии в 2003 году, он также посещал уроки истории искусств, которые позволили ему раскрыть свою любовь к искусству и впервые познакомили его с «Смертью Марата» Жака-Луи Давида. Этот момент пробудил воображение Кольбера.

Жан-Поль Марат также окончил Сент-Эндрюс и получил степень доктора медицины в 1775 году. Когда в 1789 году началась Французская революция, он возглавил политическую группу под названием якобинцы, которые хотели свергнуть монархию и сформировать республику.Шарлотта Корде также была революционером, но стремилась к политическим целям с меньшим количеством убийств. Она презирала Марата за казнь тысяч людей. В 1793 году она убила его в ванне.

Жак-Луи Давид изображает последствия убийства на своей картине «Смерть Марата». Спустя почти 230 лет выставка Кольбера исследует и переосмысливает это драматическое событие.

ОПИСАНИЕ ВЫСТАВКИ

Даты: , суббота, 26 июня — сентябрь 2021 г.
Расположение: Музей Уордлоу, Университет Сент-Эндрюс
Адрес: 7a The Scores, Сент-Эндрюс, KY16 9AR
Часы работы: Понедельник — пятница с 11:00 до 19:00, Суббота и воскресенье с 10 до 17.
Вход БЕСПЛАТНЫЙ! ЗАБРОНИРОВАТЬ БИЛЕТЫ СЕЙЧАС

ПРИЦЕП

Inspiration Archives • Modesto Marathon

SAMM 5k… это моя гонка.

Не в том смысле, что он принадлежит мне, или я его начал, или что я что-то особенное в этом отношении. Нет, это моя гонка, потому что это особенное, а мне , точно так же, как все гонки для кого-то особенные. Итак, мы претендуем на нашу расу вместе со всеми, кто считает, что это их особая раса, даже если она на самом деле не принадлежит нам.

SAMM 5k 2012 года стал завершением цели, которую я поставил перед собой, когда решил что-то сделать со своим весом. Я поставил перед собой задачу стать достаточно пригодным, чтобы пробежать 5 км… когда-нибудь. По мере того, как моя потеря веса прогрессировала и мой уровень активности увеличивался, я начал искать 5к в этом районе и нашел этот. Это был волнующий опыт для бабушки средних лет, которая только что сбросила 80 фунтов. За год до этого я не мог убежать от входной двери до тротуара.

Запуск тех первых 5k заключил для меня сделку; Меня зацепило.Я был взволнован, обнаружив в своей сумке флаеры для других предстоящих гонок. Я сразу же зарегистрировался на Модесто Мемориал Классик. Я начал регулярно проверять календарь ShadowChase, чтобы найти больше гонок. И я поставил перед собой сверхсекретную цель; тот, в котором я даже не хотел признаваться самому себе, может быть, потому, что думал, что это невозможно. В следующем году я хотел медаль в этой гонке.

Идея пришла мне в голову в мгновение ока и быстро исчезла, но тень, если ее отпечаток, была там, пряталась где-то в дальнем углу, работала над моим подсознанием … медаль … в этой гонке … моя гонка …

В течение следующих нескольких месяцев я участвовал в как можно большем количестве гонок.Manteca’s Hit the Streets for Hunger в апреле, наш собственный Modesto Memorial Classic в мае, забег Hilmar Udder Run в июне (теперь это отдельная история …), Escalon Park Fete в июле.

Также в июле я решил поднять уровень подготовки. Жаль, что я не поговорил с кем-то, кто что-то знал о том, как это делать.

После Хильмара в июне я начал беспокоиться о тянущей боли в нижних конечностях. Это началось с некоторых болей в лодыжках, которые сменились болями в наружной части голеней.

Я продолжал испытывать приступы боли, и в конце концов они прошли, но были заменены чем-то более болезненным на внутренней стороне моих голеней. Поскольку боли, которые у меня были, всегда через некоторое время уменьшались, хотя я продолжал бежать, я ожидал, что эта новая боль сделает то же самое. Это не так.

В конце концов я остановился, чтобы навестить друга-физиотерапевта, который подтвердил, что у меня есть легкие повязки на голени, и сказал, что я буду в порядке, чтобы продолжать бегать. О чем он не смог меня предупредить, так это о том, что я должен НЕ выйти и посмотреть, как далеко я смогу выйти за пределы своих возможностей, пока я ждал, что мои шины на голени спадут.Думаю, он решил, что я достаточно умен, чтобы знать лучше. Он был не прав.

Итак, в июле я перешел от бега менее 10 миль в неделю к бегу примерно 20 миль в неделю. Никакого постепенного увеличения на 10% в неделю для этой жесткой бабы, всего 10 миль в неделю, а затем 20 миль на следующей неделе, и на следующей неделе, и на следующей неделе …

Тогда, на всякий случай, я решил немного поработать на холме. Примерно месяц назад я поработал с группой. Мы пробежали долгий постепенный подъем от парка до парковки на Сценик Драйв в течение примерно 20 минут.Я подумал, что если это хорошо, то круче и быстрее будет лучше. Я нашел более короткий и крутой холм в парке рядом с полем для гольфа и бегал вверх и вниз по нему так быстро, как только мог, пока больше не смог.

Результаты этого самостоятельно составленного расписания тренировок были обоюдоострыми. Следующей моей гонкой была Color The Skies в Рипоне 1 сентября 2012 года. Даже с болевыми ногами при ходьбе я установил личный рекорд 28:12 и занял второе место в своей возрастной группе. Это были результаты, к которым я стремился во время тренировок.К сожалению, компромисс в пользу быстрого роста, который я добивался, обернулся серьезной травмой.

Иногда я очень медленно учусь. Или, может быть, я просто хотел верить, что, если я проигнорирую это, боль уйдет. Как бы то ни было, примерно в это время начиналась группа по обучению марафону для SAMM 2013, и я решил присоединиться. Хотя у меня не было намерения бегать марафон или даже половину, я полагал, что тренировка может сделать меня быстрее только на 5 км. И у меня была сверхсекретная цель…

В то время как я уже зарегистрировался на него, обучающая группа делала Riverbank Cheese and Wine 5k одним из своих учебных заездов.Это дало бы тем, кто никогда не участвовал в гонках, ценную возможность познакомиться с волнением и отвлечением, которое гонка создает для бегуна, и это была правильная дистанция для того места, на котором мы были в программе тренировок на тот момент.

К сожалению для меня, поскольку я не хотел терять набранный импульс, я не отказался от тренировок и не дал ногам время, необходимое для их восстановления. Я участвовал в гонке в Ривербэнке, но медленно повернул и сразу же уехал, чтобы пойти домой и заморозить ноги.

У меня была еще одна гонка, которую я должен был провести; Мемориал миротворцев примерно через месяц.При каждой возможности я обледенела ноги, принимала противовоспалительные препараты, делала себе массаж ног и отдыхала от бега. К сожалению, я работал слишком быстро и слишком долго. Я пробежал свою последнюю гонку 2012 года с явно непримечательным временем и, наконец, признался себе, что получил реальную травму, которую мне нужно было исправить.

После того, как рентген не смог выявить ничего конкретного, мне сделали МРТ обеих ног. К этому времени результаты были такими, как я ожидал; У меня были стрессовые переломы большеберцовой кости обеих ног; в результате перетренированности.Лечение; нет пробега 2 месяца.

Поскольку я уже прекратил бегать примерно за 6 недель до того, как получил этот диагноз в конце декабря, я выбрал середину января в качестве даты, чтобы снова начать тренироваться. Однако на этот раз я буду действовать очень медленно. При первых признаках боли я отступал.

Несмотря на то, что в какой-то момент я наконец признался себе, что действительно хочу попытаться завоевать медаль на SAMM 5k в этом году, я считал, что моя цель теперь недостижима. Но я все еще был настроен хотя бы ВХОДИТ в SAMM 5k, даже если мне придется пройти все расстояние.В конце концов, это была МОЯ гонка. Могли бы быть и другие гонки, в которых можно было бы завоевать медали, если я снова стану здоровым.

8 января 2013 г .; Впервые за более чем 2 месяца я встала до восхода солнца, чтобы натянуть беговую одежду, зашнуровать обувь и проверить свои недавно обезболивающие ноги. Я должен начать медленно, большую часть времени ходить, немного бегать трусцой. В течение следующих нескольких недель я могу постепенно больше бегать и меньше ходить, пока не смогу сделать медленный и легкий 3 мили без боли. Если будет больно, я немедленно отступлю.

Перенесемся на два с половиной месяца вперед. 24 марта 2013 года. Солнце еще не взошло. Мой муж, благослови его, скатился с постели в 3 часа ночи и ушел устанавливать барьеры на дистанции для марафона. Я брожу по финишу, проверяю, где все расположено, помогаю здесь и там с настройками, пытаюсь справиться с неизбежным дрожанием перед гонкой, которое я всегда испытываю.

Я по-прежнему считаю, что моя цель — получить медаль — недостижима, но я не думаю, что мне следует бежать.За последний месяц мне удалось пробежать около 6 миль в неделю легких, медленных, коротких пробежек. Я совсем не чувствую себя готовым выступить в хорошей роли, но мои ноги чувствуют себя хорошо. Больше всего меня беспокоит кардио. Будет ли у меня достаточно кислорода, чтобы поддерживать нужный темп?

Небо начинает светлеть, толпа сгущается. Очереди в комнаты отдыха становятся все длиннее по мере приближения времени старта марафона и полумарафона. Звоню мужу. Он будет там на старте 5к? У меня есть его фотоаппарат, который он оставил на кухонном столе, и я хочу ему подарить.Да, они возвращаются прямо сейчас.

Я сбросил свой спортивный костюм, куртку и перчатки, положил их в сумку и передал дежурному на станции приема сумок. Я узнал, что действительно нужна армия добровольцев, чтобы организовать такое мероприятие, и я благодарен каждому из них.

Уже почти 7:00. Скоро стартуют марафонцы и полумарафонцы; мне пора разогреться. Я отправляюсь на легкий побег с трассы гонки. Шесть минут до выхода, шесть минут назад.Звонит мой сотовый телефон. Мой муж стоит на старте и задается вопросом, где я. Я тяжело дышу, когда приезжаю, и он упрекает меня за то, что я надевал себя еще до того, как я начал. Я говорю ему, что у меня все хорошо. К тому времени, как выстрелит пистолет, я буду в совершенстве.

бегунов выстраиваются на дистанцию ​​5 км. Каждый пытается найти свое идеальное место для начала. Слишком далеко впереди — мы будем мешать, слишком далеко сзади — уклонимся от более медленных бегунов. Эфрон сидит на высоком лифте рядом с нами, разговаривает, фотографирует.Он представляет Карен, которая пришла, чтобы отправить нас в путь.

И мы поехали …

Прежде чем мы дойдем до первого поворота, дрожь исчезла. Я пришел сюда для этого. Это то, над чем я работал в течение прошлого года. Этот момент. Это гонка. Все тренировки, все беспокойство о моих ногах, вся боль, все нетерпеливое ожидание, когда я выздоровею. Это то, к чему я стремился. Это гонка.

Я концентрируюсь на том, чему научился за последние несколько месяцев.Я стараюсь делать все быстро и быстро. Скрещиваю ли я руки на середине тела? И улыбнись… это весело. Я решаю, что буду улыбаться и махать всем, кого вижу; все зрители, все волонтеры, все музыканты, все миротворцы, все фотографы. Я хочу отвлечься от того, насколько быстро я могу двигаться, и просто наслаждаться тем фактом, что я здесь. Это ОЧЕНЬ весело, и я так счастлив быть здесь.

На отметке первой мили проверяю свой темп. Не ослепляюще, но быстрее, чем я ожидал.Решаю больше не проверять. Я здесь, чтобы повеселиться. Помашите зрителям. Передайте волонтерам спасибо за то, что они здесь. Подумай о моей форме. Шаги должны быть короткими и быстрыми.

Прежде, чем я это узнаю, мы поворачиваем последний поворот и направляемся к финишу. Я сосредотачиваюсь на часах, когда подхожу достаточно близко, чтобы увидеть числа. Я не могу поверить в то, что вижу. Часы показывают 28:… что-то, когда я иду под ним. Я не могу сосредоточиться на этом, не чувствуя себя неуравновешенным, и я не хочу падать. Для меня это быстро.Я, должно быть, ошибся.

Мы направляемся к будке результатов. Мне это нравится; мы можем получить немедленные результаты. Я ввожу свой номер нагрудника. Появляются мои данные. Мое официальное время чипа — 28: 24: 302.

Я поворачиваюсь и зарываюсь лицом в грудь мужа. Мои плечи начинают дрожать, потому что эмоции угрожают вырваться из-под моего контроля. Я чувствую, как слезы жгут мне глаза.

Я ошеломлен. Это всего на 12 секунд медленнее, чем мой личный рекорд. После того, как я так сильно надавил, что в итоге получил травму.После всего отгула. После всего разочарования от ощущения, что моя цель ускользает от меня. После недель коротких, медленных пробежек. После принятия осознанного решения, что этот пробег был для развлечения, а не для времени. Двенадцать секунд. Вот это да. .

Я закончил 2 ^-й для возрастной группы.

Я сделал это. В этой гонке я заработал медаль. Моя раса. Второе место. Двойной вау

SAMM 5k был для меня особенным, потому что он был моим первым. Теперь это особенное для меня, потому что это научило меня, что я могу достичь большего, чем я думал, что я способен достичь.Это научило меня стремиться к тому, что, как я считаю, находится за пределами моей досягаемости, потому что выход за пределы моих воспринимаемых пределов — это единственный способ, которым я когда-либо узнаю, насколько далеко я могу зайти.

Жан-Поль Марат Биография — факты, детство, семейная жизнь, достижения, смерть, хронология

Детство и ранние годы

Марат родился 24 мая 1743 года в Будри, современная Швейцария. Он был вторым ребенком Жана Мары, обращенного итальянского коммендатора, и Луизы Каброль, французской гугенотки.У него было восемь братьев и сестер.

В подростковом возрасте Марат ушел из дома в поисках возможностей. Однако он знал, что, будучи аутсайдером, его шансы невелики.

После того, как заявление Марата о присоединении к научной экспедиции Жана-Батиста Шаппа д’Отероша в Россию было отклонено, он переехал в Париж, чтобы изучать медицину, не получив никакой формальной квалификации.

Марат занимался медициной в Лондоне в 1765 году и участвовал в интеллектуальном кругу итальянских художников и архитекторов.

Читать ниже

Тебе может понравиться

Политические сочинения

Примерно в 1770 году у Марата появился интерес к философии Просвещения, что в конечном итоге повлияло на его политические сочинения. Он путешествовал по Голландии, Шотландии и Англии с целью изучения британской политической системы. Одновременно он работал и над своими медицинскими сочинениями.

Марат опубликовал «Философский очерк о человеке» (1773 г.). Затем он опубликовал свою первую политическую работу «Цепи рабства» (1774 г.), критический отчет о королевской диктатуре, свидетелем которой он был, и решительную поддержку суверенитета народа.Он стал почетным членом патриотических обществ Берик-апон-Твид, Карлайл и Ньюкасл.

Политические труды Марата подверглись резкой критике со стороны философа Просвещения Вольтера и его последователей.

Медицинская практика

Медицинское эссе о лечении гонореи принесло Марату место в «Университете Сент-Эндрюс» в июне 1775 года.

Марат вернулся в Лондон и опубликовал «Inquiry into the Nature, Cause, and Лечение необычной болезни глаз »в 1776 году.Он также сделал успешную карьеру врача в Париже.

Вновь обретенная репутация привела к назначению Марата врачом Карла Филиппа, младшего брата Людовика XVI.

Scientific Writings

Служа королевской семье, Марат опубликовал в 1779 году «Открытия г-на Марата в области огня, электричества и света», основанные на его научных исследованиях и экспериментах, проведенных в его лаборатории.

Первой крупной научной работой Марата, в которой подробно описывались его эксперименты и выводы, было «Исследование физики огня» (1780 г.).Он обратился в «Академию наук» за оценкой работы. Для этого была назначена комиссия, которая отчиталась в апреле 1779 года. «Академия» высоко оценила исследования и работы Марата, но не подтвердила подлинность его результатов.

Несмотря на одобрение содержания, «Академия» отказалась одобрить следующую опубликованную работу Марата, вероятно, из-за его недостаточной квалификации и покровительства. «Академия» также отказалась утвердить его «Découvertes sur la lumière». Это привело к пожизненной вражде между ними.

Продолжить чтение ниже

Примерно в то время, когда теории Ньютона о свете и цвете считались исчерпывающими, Марат бросил вызов некоторым из них в своей второй крупной работе «Открытия света».

Марат не обращался в «Академию» для рецензирования своей третьей крупной работы «Исследования по физике электричества», одобренной цензором.

В апреле 1783 года Марат оставил свой королевский пост, чтобы сосредоточиться на своих научных исследованиях и опубликовал короткие очерки о медицинской пользе электричества (1783) и оптики (1784).

Бенджамин Франклин высоко поддержал работы Марата и описал «подход Академии к нему как результат безудержной научной диктатуры».

Reformatory Writings

«Любимое произведение» Марата, «Plan de législation criminelle», опубликованное в 1782 году, было вдохновлено Руссо и Чезаре Беккарией.

После Французской революции Марат начал писать о «третьем сословии», особенно во время конференции «Генеральные штаты».

С конца 1788 г. до середины 1789 г. Марат написал множество эссе, призывающих к конституционным реформам и политическому равенству во Франции.

Журналистика

В сентябре 1789 года Марат основал свою газету «L’Ami du Peuple», которая дебютировала с резкой критикой «второго сословия» и требовала его исключения из «Ассамблеи». на буржуазных банкиров и финансистов.

В 1789 году Марат опубликовал серию политических работ, начиная с «Пожертвования народу» в январе, затем «Supplément de l’Offrande» в марте и «Конституция, или Projet de déclaration des droits de l’homme». et du citoyen ‘в июле.Таким образом, он сделал упор на разработке новой конституции Франции, а не только на ее обсуждении в «Национальном собрании».

Продолжить чтение ниже

Агрессивные литературные произведения Марата привели его в ярость, и к ноябрю 1789 года он скрывался в канализации. Парижа, в то время как «Коммуна» и «жандармерия» гнались за ним.

В январе 1790 года Марату пришлось укрыться в Лондоне после того, как на него был выдан ордер на арест за то, что он писал против популярного министра финансов Людовика XVI Жака Неккера.

Марат вернулся в Париж в мае. В июне он ненадолго выпускал свою вторую газету «Le Junius français». В его произведениях было больше агрессии, чем раньше. Его газета предназначалась для консервативных революционных лидеров, либералов, умеренных политических деятелей, «Национального учредительного собрания», «Парижской коммуны» и «Национальной гвардии».

Оскорбительные и критические статьи Марата привели к якобинскому радикализму и резне на Марсовом поле. Разъяренные «жандармы» разгромили его печатный станок.

В период с 1791 по 1792 год Марату несколько раз приходилось бежать в Англию. «L’Ami du Peuple» на какое-то время закрыли.

В январе 1792 года Марат заключил гражданский брак со своей возлюбленной Симонн Эврард, невесткой его типографа Жан-Антуана Корна. Симмоне часто оказывал ему финансовую поддержку и кров.

К лету 1792 года Марат находился под покровительством республиканских «кордельеров», пока его идеи распространялись. Затем его произведения нападали на монархию, жирондистов, иностранных шпионов и других подозреваемых контрреволюционеров.

Газета Марата положила начало августовской революции 1792 года. Таким образом, был захвачен «дворец Тюильри» в Париже.

Марат признал свою причастность к сентябрьской резне. Несмотря на то, что он не принадлежал ни к какой партии, он был одним из 26 парижских депутатов, избранных в «Национальное собрание». Его бурные отношения с «жирондистами» продолжались в рамках «Конвента», в то время как он напал на них через свою газету.

Продолжить чтение ниже

Марат изменил название «L’Ami du people», переименовав его в «Le Journal de la République française», после того как Франция стала «республикой» 22 сентября 1792 года.

Казнь Людовика XVI 21 января 1793 года вызвала массовые политические волнения. Марат, на пике своей агрессии, боролся с «жирондистами», которых считал стойкими противниками республиканизма. В конце концов Марат начал применять насилие по отношению к «жирондистам». Позже они потребовали суда над ним перед «Революционным трибуналом». Суд над ним состоялся 24 апреля 1793 года.

Марат был обвинен в публикации в своей газете подстрекательских заявлений, в которых содержался призыв к массовым убийствам и приостановке «Национального собрания».Однако позже он был оправдан.

В июне, по желанию Марата, «жирондисты» были исключены из «Конвента», а он стал одной из ключевых фигур как в «Конвенте», так и среди жителей Парижа.

Убийство

Наслаждаясь своим достижением на «Конвенте», Марат заболел кожным заболеванием, которое обострилось. В конце концов ему пришлось уйти на пенсию из-за серьезности болезни. Однако он продолжал работать из дома, где в основном принимал лечебную ванну.

Поскольку «горцы» больше не нуждались в поддержке Марата, они стали его игнорировать.

Шарлотта Корде, молодая сторонница жирондистов из Кана, замышляла убийство Марата. В середине 1793 года она побывала в Париже и посетила его 13 июля того же года.

Марат был в своей ванне, когда после короткой беседы Кордей зарезал его до смерти.

Наследие

Место смерти Марата стало сюжетом картины Жака-Луи Давида, который также организовал его похороны.

«Якобинцы» приветствовали Марата как свою икону и называли его мучеником-революционером.

Убийство Марата изменило насилие против контрреволюционеров, агентов роялистов и «жирондистов» и внесло свой вклад в господство террора.