Сергий Радонежский краткая биография — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Сергий Радонежский кратко для детей

Статья рассказывает о краткой биографии Сергия Радонежского — знаменитого русского монаха, причисленного православной церковью к лику святых.

Краткая биография Радонежского: молодые годы

Точная дата рождения Радонежского неизвестна. Официальная церковь считает, что он родился в 1341 г. неподалеку от Ростова. При крещении мальчик был наречен Варфоломеем. Родители Сергия принадлежали к боярскому сословию и были очень набожными людьми. С 10 лет будущего монаха отдали учиться грамоте, которая, однако, давалась мальчику с большим трудом.
Во всей биографии Радонежского много неясного и неопределенного. Реальные факты переплетены с вымышленными легендами и притчами, подчеркивающими божественный дар монаха. Одна из них объясняет внезапно возникший у мальчика дар к грамоте тем, что он повстречал странника, который в молитве попросил у Бога наделить Радонежского способностями.

Радонежский не оставил после себя никаких письменных источников, поэтому о его биографии известно в основном в житии, написанном его учеником. Житие было впоследствии переработано. По церковным обычаям оно наполнено библейскими мотивами и изобилует чудесами, сопутствующими жизненный путь старца. Тем не менее, критический анализ позволяет выделить исторические факты и определить основные этапы жизни Радонежского.
Семья Варфоломея была принудительно переселена Иваном Калитой в с. Радонеж, от которого и происходит известная фамилия святого. Как явствует из свидетельств, Варфоломей с детства ощущал свою богоизбранность и мечтал стать монахом. Осуществить свою мечту он смог в результате трагедии: родители Радонежского умерли, и он поселился в монастыре. Его не устраивала слишком вольная монашеская жизнь, он стремился к более строгому служению и почитанию Бога. После недолгой жизни в монастыре Радонежский основывает в глухом лесу собственную церковь Святой Троицы.
Через какое-то время он призывает к себе игумена Митрофана, который совершает обряд пострижения Варфоломея, получившего имя Сергия. Новость о новом молодом монахе, который в тяжелых условиях отдает всего себя в руки Господа быстро распространяется по соседним территориям. Религиозное самоотверженное служение было очень популярно, если можно так выразиться, в то время. К отшельнику стекается большое количество людей, умоляющих его взять их к себе. Поначалу монах ограничился двенадцатью сподвижниками по числу апостолов Христа. Однако постепенно стал принимать и других монахов. Это позволило Сергию в 1345 г. перестроить небольшую церковь в монастырь, прославившийся под названием Троице-Сергиевой лавры. Радонежский был поставлен игуменом и получил сан священника.

Краткая биография Радонежского: всенародное почитание

Вокруг монастыря стали возникать села, развиваться сельское хозяйство. Прежнее глухое место стало многолюдным развитым центром.

Заслугой Радонежского стало введение в своем монастыре «общежитийного» устава, согласно которому все монахи были абсолютно равны друг перед другом. В русских монастырях того времени человек, постригшийся в монахи, сохранял все свои мирские права и привилегии. Сергий отменил это правило. Его монастырь стал своеобразной демократической общиной, объединенной общим и обязательным физическим трудом, сочетавшимся со служением Богу. Благодаря деятельности Радонежского по всей Руси стали создаваться в необжитых местах монастыри нового типа, становящихся постепенно центрами духовной и хозяйственной жизни. Людям нравилась аскетичность и простота жизни монахов. Росло почитание Сергия Радонежского.
Слава Радонежского распространилась по всей Руси. Помимо огромных масс простого народа за благославлением к Сергию начинают обращаться знатные люди и князья. Монах не только принимал посетителей, но и ходил, пренебрегая опасностью, в различные земли с целью призывать князей к праведной жизни. Для Сергия идеалом были христианское милосердие, любовь и сострадание. Большая заслуга монаха состоит в том, что он призывал к прекращению междоусобиц на Руси и многое сделал для создания единого Русского государства.
По широко известной версии он благославил Дмитрия Донского перед знаменитой Куликовской битвой, что стало одной из причин великой победы над татаро-монголами. Он даже отправил своих монахов на битву, нарушив канонические правила. Радонежский учил, что даже человек, посвятивший себя Богу, должен взять в руки оружие, если его родине грозит гибель.
Сергий Радонежский прожил долгую жизнь и умер в 1392 г. Его останки почитаются как мощи святого и служат объектом религиозного поклонения. Насчет причисления Радонежского к лику святых также существуют разногласия. Его широкое почитание началось задолго до установления твердых правил канонизации. Независимо от официальной даты Сергий заслужил широкую народную любовь, которая затем была просто подтверждена православной церковью.

Краткое содержание «Жития Сергия Радонежского»

Настройки

Размер шрифта

Данное произведение было написано в 15 веке. Его автор преподобный Епифаний Премудрый. Краткое содержание «Жития Сергия Радонежского» поведет читателя по нелегкому жизненному пути святого, родившегося во времена правления тверского князя Дмитрия в семье глубоко верующих людей.

Пересказ

Родителей преподобного Сергия звали Кирилл и Мария. Людьми они были благородными и благочестивыми. Еще до рождения святого, произошло великое чудо. Во время службы, беременная женщина в компании других женщин, стоящих в притворе и ожидающих начала чтения, услышали крик младенца, раздавшегося из утробы. В полной тишине он прокричал трижды.

На сороковой день после рождения, младенца понесли в церковь, где окрестили Варфоломеем. Родители поведали иерею историю о троекратном крике ребенка в утробе матери, когда она находилась находящейся в церкви. Иерей ответил, что их ребенок избранный и будет слугой Святой Троицы.

Помимо Сергия, в семье отца Кирилла было еще два сына, Стефан и Петр. Парням учеба давалась легко. Они быстро освоили грамоту в отличие от Варфоломея, которому никак не давалось чтение. Это расстраивало родителей и его учителя, но видно так было угодно Богу. 

Однажды отец послал Варфоломея искать скот. Под деревом он встретил молящегося старца. Мальчик рассказал монаху о своей проблеме и попросил помолиться за него, чтобы ему далась грамота. Старец велел не печалиться о грамоте. Господь подарит знание. С этого дня с учебой проблем не было.

Раб божий Кирилл раньше был человеком небедным. Он владелец большого имения в Ростовской области. Богатый и зажиточный боярин не знал, что такое бедность пока под конец жизни не обнищал. Причиной падения благосостояния являлись частые хождения с князем в Орду, дани неподъемные, набеги татарские. Великое нашествие татар привело к смене власти. Княжение досталось князю Ивану Даниловичу, княжение Ростовское перешло в Москву. Ростовчане остались без имущества, отдавая его москвичам. В числе несчастных людей оказался Кирилл. По этой причине он был вынужден переселиться в Радонеж. Сыновья его успели обзавестись семьями, кроме Варфоломея, предпочитающего монашескую жизнь.

Стефан после смерти жены ушел в монахи при монастыре Покрова святой Богородицы в Хотькове. Варфоломей, придя к брату в монастырь, попросил его составить компанию в поиске места пустынного.  

Долго бродили они пока не нашли в чаще леса место, где была вода. С божьей помощью приступили к строительству хижины для себя и по соседству отвели место для небольшой церкви, освятить решили во имя Святой Троицы. Стефану жизнь в пустыне не пришлась по душе. Он ушел в Москву, поселившись в монастыре Святого Богоявления.

Варфоломей решил принять постриг. Пригласил к себе игумена, давшего ему имя в монашестве Сергий. После причащения Сергий остался жить в пустыне, куда кроме диких зверей никто не захаживал. 

Повадился навещать преподобного медведь, для которого он всегда оставлял кусок хлеба. Брал его медведь и уходил в чащу. Бывали дни, когда и хлеба не было. Тогда зверь долго стоял и не желал уходить, словно требуя свою долю. Сергий бывало, жертвовал своим куском, лишь бы не оставить зверя голодным. Все горести переносил с радостью, благодаря бога за все, что он посылает. 

Бог оценил великую любовь и веру Сергия, решив отблагодарить по-своему. Он вложил в сердца богобоязненных монахов желание, чтобы они начали приходить к святому. Некоторые из монахов желали поселиться с ним в пустыне, но Сергий не позволял этого сделать, убеждая, что жизнь здесь нелегка и сурова, но они продолжали стоять на своем. В итоге он согласился, видя их веру и искренние намерения.

Каждый из оставшихся на поселение монахов выстроил для себя келью и стали они жить для Бога, во всем подражая учителю. Кельи обнесли тыном, поставив у ворот привратника. Сергий не отлынивал от работы, принимая участие во всех монастырских делах. Монахи долгое время уговаривали его стать игуменом. Наконец он внял их мольбам.

Сергий не стремился заполучить новый сан. Так угодно было Богу. Пришел Сергий в свой монастырь и начал учить братию. Понемногу начали подтягиваться к нему люди из других городов. Братьев становилось все больше, монастырь расширялся, обрастая кельями.

Преподобный Сергий был хорошим учителем, заботясь о каждом ученике. Перед приходом ночи, он обходил келью каждого из монахов. Он радовался, если видел, что человек молится или книги святые читает. За таких монахов он благодарил Бога и молился за них, чтобы доводили они до конца свои добрые начинания. Если в келье слышался громкий смех, Сергий негодовал. Он давал понять стуком в окно или дверь, что все слышит, пресекая таким образом праздные беседы.

Прошло более пятнадцати лет. Христиане все прибывали. По обе стороны от некогда пустынного места начали появляться села, засеиваться поля. Часто в монастырь приносили нужные вещи. Сергий запрещал монахам просить у мирян еды, приучая к смирению и терпению, надеясь, что Бог не оставит в беде и пошлет пропитание. 

Сергий одевался в ветхие одежды. Он никогда не отказывался, принимая в дар поношенную вещь. Перекраивал ткань, шил рясу и носил ее с благодарностью, пока она совсем не распадется. Многие впадали в заблуждение при виде святого, принимая за нищего.

Однажды зашел в монастырь крестьянин, желая пообщаться с преподобным. Когда ему указали на Сергия, работающего в огороде и одетого в лохмотья, мужик не поверил. Сергий сам подошел к нему, поцеловал и ласково заговорил, ничем не выдавая себя. Прибывший в это время князь при виде святого поклонился ему до земли, чем изумил крестьянина еще больше. Осознав собственную ошибку, крестьянин просит прощения у святого. Сергий благословляет его и отпускает домой с добрыми напутствиями. Через несколько лет крестьянин пришел из села и постригся в монахи.

Братия роптала на святого, что поблизости нет воды. Сергий, обратившись к богу с молитвой, попросил воды, указав место. После его слов внезапно появился большой источник, оказавшийся целебным и излечивший многих людей от различных болезней.

Однажды принес в монастырь больного сына глубоко верующий человек, умоляя святого помолиться за него. Слишком ослабленный ребенок, умирает, не успев дождаться пока отец изложит просьбу. Мужчина пошел готовить гроб, оставив тело сына в келье. Святому стало жалко его. Он начал молиться за умершего и оживил его. Когда обезумевший от горя отец увидел сына живым, он не поверил своим глазам. Святой приказал никому не рассказывать о чуде. Узнали об этой истории от одного из учеников святого.

Один из вельмож мучился от беса. Люди привели несчастного в монастырь, где Сергий в очередной раз сотворил чудо, изгнав нечистого из тела больного. Люди стали все чаще обращаться с просьбой об исцелении.

Греки из Константинополя приносят святому послание, где Патриарх советует Сергию устроить общежительство. Сергий наказ выполнил. Теперь каждый странник мог в монастыре найти для себя кров и тепло.

Не всем было по душе наставничество Сергия. Родной брат Сергия Стефан пошел против него, высказав свое мнение по поводу того, кто должен руководить монастырем. Святой, услышав эти речи, решил покинуть монастырь, отправившись на реку Киржач, где решил обосноваться. К нему присоединилась его многочисленная братия. Народ решил обратиться с просьбой к митрополиту о возвращении Сергия в монастырь. Митрополит лично попросил святого вернуться, обещая изгнать противников из монастыря. Вся братия вышла навстречу Сергию, радостно приветствуя учителя.

Епископ Стефан любил по-христиански всей душой Сергия. Его путь в свою епархию лежал мимо Троицкого монастыря. Епископ поклонился до земли, увидев обитель. Дорога лежала далеко, и он не стал заходить в храм. Сергий в это время совершал трапезу. Неожиданно он встал из стола, прервав прием пищи и поклонился, благословив неизвестного путника.

Преподобный Андроник задумал создать обитель. При встрече с Сергием митрополит Алексий поведал святому о своем желании поставить церковь в честь Спаса Нерукотворного, благодаря которому они избавились от бури на море. Сергий порекомендовал митрополиту взять в помощники Андроника. Мечта Алексия сбылась. Он стал основателем монастыря на реке Яузе, а наставником назначил Андроника. 

Племянник Сергия Федор с благословения дяди основал свой монастырь в Симоново, у реки Москвы, где после стал архиереем Ростовским.

Однажды во время службы, монахи увидели чудо. Рядом с Сергием находился незнакомый человек. Его одежды блистали, и сам он излучал неведомый свет. Позже святой признался, что сам ангел господень служил с ним сегодня.

Великий Дмитрий, узнав что войско Мамая двинулось на Русскую землю, пошел за советом к Сергию, стоит ли отвечать войной на войну. Святой благословил князя, вооружил молитвой в дорогу. Он был уверен, что князь победит в этой битве. Так и произошло. Дмитрий не забыл поблагодарить старца Сергия за добрые слова и напомнил о своем желании построить монастырь в честь пречистой Богоматери. Найдя подходящее место на реке Дубенка был воздвигнут Успенский собор, где игуменом стал ученик Сергия по имени Савва. 

Еще один ученик Сергия по имени Афанасий остался служить в Зачатьевском монастыре, построенном по просьбе великого князя Дмитрия Серпуховского.

Митрополит предчувствуя скорую кончину, уговаривал Сергия занять его место, но услышал отказ. Суетным делом для себя он считал новый сан. Как ни умоляли его, все бесполезно. Уже после смерти митрополита на престол взошел архимандрит Михаил. Начал он ополчаться на Сергия. Преподобный Сергий, услышав об этом сказал, что не получит Михаил желаемого, ибо умрет по дороге в Царьград, что и произошло.

Очередное чудо произошло, когда преподобному явилась Богородица с двумя апостолами, Петром и Иоанном. Она пообещала, что с этой поры будет защищать и оберегать обитель. После этих слов Богородица исчезла, став невидимой.

Епископ из Константинополя пришел в обитель, чтобы лично познакомиться со старцем Сергием. Он не верил в то, что в этой земле может такой светильник появиться. Войдя в обитель, он ослеп. Сергий исцелил его от слепоты, просто прикоснувшись к ослепшим зеницам.

Одного человека поразила тяжелая болезнь. Двадцать дней он не спал и не ел. Привели его к Сергию, положили у ног его. Святой окропил больного водой, помолился за него, излечив от хвори.

Князь Владимир часто посылал в обитель Сергия нужные вещи. Однажды отправил он слугу с едой и напитками. Не удержался тот от соблазна, попробовал пищу. Сергий получив дары, не стал их брать, упрекнув человека в плохом поступке. Раскаялся слуга, прощения попросил. Святой приказал больше так не делать и простил его, приняв посланное.

Один человек украл у соседа-сироты борова, не заплатив за него. Пришел обиженный к Сергию просить о помощи. Долго наставлял Сергий вора, тот пообещал исправиться, но денег не вернул. Вскоре постигла его расплата. Зайдя в сарай, он увидел, что туша борова сгнила. Охватил его страх. Вернул он деньги соседу.

Симон, ученик преподобного, в то время, когда блаженный служил литургию, увидел священный огонь, ходящий по жертвеннику и осеняющий алтарь. Он свернулся после того, как преподобный причастился. Симон был охвачен ужасом и трепетом. Сергий повелел никому не рассказывать об увиденном до того момента, пока он не уйдет из жизни этой.

Сергий чувствовал, что силы на исходе. Он предчувствовал свою кончину за полгода до смерти и успел передать дела любимому ученику Никону, а сам безмолвствовать начал.

Перед смертью собрал преподобный всю братию и провел с ними беседу поучительную. В сентябре 25 числа в возрасте 78 лет Сергий скончался. От его тела шло благоухание великое. Лицо в гробу было похоже на лицо живого человека, не мертвого. Светлое, как снег. Похоронили его в обители, им созданной.

краткое содержание и история создания

Первый автор произведения «Житие Сергия Радонежского», краткое изложение которого представлено здесь, — Епифаний Премудрый. Он взялся за эту работу на следующий год после смерти преподобного, то есть в 1393-м по новому стилю. К сожалению, смерть Епифания помешала ему закончить работу над житием, и до нас не дошёл официальный подлинник, подписанный рукой Епифания, дошли лишь списки. Неподготовленному современному читателю трудно воспринимать текст, написанный в XIV веке, поэтому сегодня чаще всего читают не его, а современную переработку, автором которой является Борис Зайцев, — «Житие Сергия Радонежского».

Особенности жития

Когда начинаешь читать житие какого-либо святого, надо иметь представление об особенностях жанра и понимать, что это не сто процентов достоверный рассказ, но и не абсолютная выдумка. По ходу изложения произведения «Житие Сергия Радонежского»,  краткое содержание которого последует далее, я буду отмечать некоторые особенности жития как жанра.

Детство и юность

Родился будущий подвижник в семье княжеского служащего Кирилла и его жены – Марии, ребёнку в миру дали имя Варфоломей. Как пишет Епифаний, маленький Варфоломей с самого младенчества проявлял строгое благочестие. (Кстати, это канонический для житий момент – подчёркивание того, что будущий святой отличался от других поведением ещё в детстве.) Варфоломею тяжело давалось учение, даже несмотря на усердие его, но один раз он встретил в лесу старца, отвёл его к себе домой, где они вместе помолились. Старец дал Варфоломею просфору и раскрытый на одном из самых сложных моментов Псалтырь. Съев просвирку, юноша начал читать вслух без запинок, хотя раньше этого делать не мог. После смерти родителей Варфоломей отправляется на уединённую жизнь вместе с братом Стефаном. Приглашённый игумен Митрофан постригает его в монашество с именем Сергий.

Молодой подвижник

«Житие Сергия Радонежского», краткое содержание которого не даёт возможность как следует описать подвижническую жизнь преподобного Сергия, сообщает о том, что примерно в 20 лет он удалился в пустынные места, где трудился, молился, изнемогал себя подвигами и постился долгое время. Бесы и сам дьявол пытались соблазнить и устрашить святого, но он не поддался. (Кстати, упоминания о сатанинских кознях и искушениях в житии практически обязательны.) К Сергию стали приходить звери, в том числе достопамятный медведь.

Обитель вокруг келейки Сергия

Прослышав о чудесном подвижнике, люди приходили к нему со своими горестями и заботами, ища утешения. Постепенно вокруг уединённой кельи в лесу стала собираться обитель. Сергий отказывался принимать сан игумена, но настоял на очень строгом уставе монастыря. Однажды в монастыре закончился хлеб. Взять продуктов было неоткуда, монахи стал роптать и голодать. Сергий же всё молился и наставлял сподвижников о терпении. Внезапно к ним в обитель приехали неизвестные купцы, выгрузили очень много еды и скрылись в неизвестном направлении. Вскоре по молитве Сергия около монастыря забил источник чистой, исцеляющей больных воды.

Чудотворец

Сохранилось много рассказов о чудесах преп. Сергия. Прочитать о них можно в подлиннике, в нашем же  варианте — «Житие Сергия Радонежского: краткое содержание» — следует сказать, что добрые дела свои святой всегда скрывал и очень расстраивался, проявляя истинное христианское смирение, когда его пытались вознаградить или отблагодарить. Тем не менее слава святого росла всё больше и больше. Общеизвестно, что именно преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Святой почти всё своё время посвящал тяжкому труду и молитве, остальное проводил в душеспасительных беседах со всеми желающими.

Праведная кончина

Смиренный святой подвижник за шесть месяцев знал о своей кончине (что тоже является каноническим элементом жития). Он скончался в 1393 году, в конце сентября, и был погребён в правом притворе церкви обители. За много веков существования и процветания по молитвам своего святого покровителя обитель превратилась в один из самых больших и значительных лавр мира – Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.

Вы ознакомились со статьей «Житие Сергия Радонежского: краткое содержание», но, без сомнения, произведение Епифания стоит того, чтобы его прочитали целиком.

Краткое содержание Житие Сергия Радонежского за 2 минуты пересказ сюжета

Факты о рождении и первые чудеса

Все, что мы знаем о Сергии, известно из книги “Житие Сергия Радонежского”, которую записал Епифаний Премудрый. Эту рукопись нельзя назвать абсолютно верной с исторической точки зрения. Епифаний даже не приводит в «Житие Сергия Радонежского» год рождения святого, ограничиваясь упоминанием правящих в то время царей, из-за чего современные исследователи до сих пор спорят об установлении одной принятой даты. Фактически достоверно известна только дата смерти Сергия Радонежского — все остальные жизненные вехи окончательно не определены

Предполагаемый историками год рождения Сергия Радонежского — 1314 или 1322. Он родился в одной из ростовских деревень, название которой Епифаний также не указывает. Скорее всего, это была деревня Варницы — в ней теперь находится Троице-Сергиев монастырь в честь святого. Через какое-то время вся семья — родители и трое сыновей — перебралась в Радонеж, благодаря чему Сергий и получил свое прозвище. Родителей звали Кирилл и Мария, а братьев — Стефан и Петр. Это были благородные и набожные люди — гордыня, обычно настигающая зажиточных бояр, была им неведома.

Считается, что свое первое чудо Сергий совершил еще находясь в утробе у матушки. Будучи на сносях, мать Сергия Мария посетила службу в церкви — и в это время внутри нее три раза вскричал еще неродившийся сын. Испугавшись, Мария спросила священника, что же это значит? Тот успокоил ее и заявил, что это сам Господь отметил ее будущего ребенка — много славы он принесет русской земле.

Новорожденный сын продолжал творить чудеса: в те дни, когда Мария ела мясо, младенец отказывался от молока — осознав это, женщина стала поститься. И уже в более старшем возрасте мальчик отказывался от еды по средам и пятницам, а в остальные дни питался хлебом и водой.

Основные вехи жизни

Варфоломей в возрасте 20 (23) лет принял постриг, получил имя Сергий и продолжил жизнь в одиночестве. Постепенно вокруг него стали селиться ученики. В 1342 году был основан Троицкий монастырь, в котором Радонежский стал игуменом. Условия существования монахов были тяжелыми, они часто голодали. Сергий на своем примере показывал, что нужно жить своим трудом, запрещал инокам просить милостыню. После того, как монастырь перешел в удел князя Владимира, который регулярно оказывал поддержку, жизнь в нем изменилась к лучшему.

После введения в обители нового устройства – общежития – Сергий во избежание конфликта ушел из монастыря и создал на берегу реки Киржач новую обитель, ставшую впоследствии Благовещенским монастырем. Позже основал еще несколько монастырей: под Коломной, на Клязьме, в Серпухове. Везде настоятелями оставил своих учеников.

Радонежский был духовным наставником большого числа учеников, которые открыли в общей сложности около сорока монастырей, а их последователи в свою очередь – около пятидесяти. Сергий пользовался глубоким уважением митрополита Алексея и имел возможность стать его преемником, но не захотел.

Преподобный обладал удивительной способностью к примирению враждующих, убедил многих князей подчиниться московскому князю, укрепив тем самым русские земли. Повлиял на отказ заключения торгового соглашения Московского княжества с Мамаем, а затем благословил князя Дмитрия на Куликовскую битву. Сергий скончался глубоким стариком, передав игуменство одному из ближайших своих учеников Никону. Перед смертью дал братии последнее наставление. Погребен был в церкви.

Триптих М. Нестерова «Труды Сергия Радонежского»

С жизнью преподобного Сергия связывают много чудес, которые упоминаются в повествовании Епифания, работе церковного историка Е. Голубинского.

• Будучи в материнской утробе, он трижды закричал во время службы в церкви.
• В детстве Варфоломей встретил старца, который угостил мальчика просфорой. После этого Варфоломей стал лучшим учеником в школе.
• Однажды, после молитвы Радонежского над ручьем близ обители, открылся большой источник.
• Исцелил страдающего продолжительной бессонницей больного, а также бесноватого богача. Молитвой воскресил умершего от болезни мальчика.
• Наказал обидчика одного бедного человека, отобравшего у того свинью. Лихоимец не смог воспользоваться присвоенным мясом, оно испортилось и было поедено червями, несмотря на зимний период.
• Один греческий священник отказывался верить в чудеса преподобного. При встрече с Сергием он внезапно ослеп, Радонежский после исповеди вернул священнику способность видеть.
• Сергию было два чудесных видения: ему являлась Богородица с апостолами, а также голос, сопровождаемый стаей красивейших птиц, предрек ему большое количество учеников.

Видение отроку Варфоломею

Будущий Сергий при крещении получил имя Варфоломей. Вспомните картину художника Михаила Нестерова “Видение отроку Варфоломею” — она посвящена одному из эпизодов жития Сергия Радонежского. На картине изображен молодой, даже совсем юный Сергий-Варфоломей и ангел, явившийся ему в виде старца. Это событие значится в «Житие…» как Чудесное научение грамоте отрока Варфоломея.

Однажды отец отправил Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге мальчик встретил молящегося под деревом старца в одеждах монаха. Ему-то он и поведал о своих трудностях в одолении школьной науки. Старик же помолился за Варфоломея и дал ему отведать церковного хлеба — просфоры, пообещав, что отныне он будет знать грамоту лучше своих братьев. Нужно заметить, что в грамоте Варфоломей как раз отставал, хоть и старался прилежно учиться.

Под впечатлением от беседы отрок пригласил старца зайти к родителям. Старец охотно согласился и за ужином вел поучительные беседы, а затем попросил Варфоломея почитать писание. И о чудо — мальчик не просто хорошо прочел, а прямо-таки по-церковному пропел написанное. Удивились родители и поблагодарили старца. Когда же пришло время гостю уходить, тот ступил за ворота и… растворился в воздухе. Тут уже вся семья поняла, что их сыну и брату предстоит необычайная жизнь. Этот случай принято считать основополагающим в решение юного Варфоломея посвятить жизнь церкви и Богу.

Уход в монахи

После смерти родителей Варфоломей присоединился к своему старшему брату Стефану, который уже монашествовал в Хотьковском монастыре. Но братья оставались здесь недолго: младший горел желанием уйти в пустынь и вести отшельнический образ жизни. Вдвоем они основали небольшой скит и церковь в честь Троицы на реке Кончуре. Этому поселению суждено было превратиться в Троице-Сергиеву лавру — ныне главный мужской монастырь Русской православной церкви. А вокруг лавры, в свою очередь, вырастет город Сергиев-Посад, но все это случится на несколько столетий позже.

Стефан вскоре покинул брата — ему непривычно было жить в условиях полной изоляции — и отправился в московский Богоявленский монастырь. Но и Варфоломей недолго оставался один — к нему присоединился некий игумен Митрофан. Согласно “Житию Сергия Радонежского,” именно он принял Варфоломеев постриг. Через некоторое время пустынь перестала быть таковой — вокруг скита стали селиться другие монахи. Община самостоятельно обустраивала территорию и вела хозяйство, а Сергия почитала как основателя и слушалась как наиболее мудрого из всех.

Стремление к монашеству

Варфоломей не играл с другими детьми, проводя свободное время в церкви на богослужениях. Особенно интересно для него было Священное Писание. Мария, обеспокоенная поведением сына, просила его не мучить себя.

Семья, спасаясь от разорения, переезжает в Радонеж. Петр и Стефан обзавелись семьями и покинули отчий дом. Варфоломей просил разрешения постричься в монахи, но родители попросили не бросать их одних и позаботиться до смерти. Мария и Кирилл приняли монашеский постриг и разошлись по монастырям, где умерли через некоторое время. Варфоломей почтил их молитвами, отдал положенное наследство младшему брату Петру, а сам отправился к Стефану, который принял постриг в Хотьково — Покровском монастыре после смерти супруги.

Становление игуменом

Сергий со свойственной ему скромностью, поначалу не желал принимать на себя обязательства правления. Однако община полагала иначе — кто, как не основатель монастыря, должен стать игуменом? И Сергий получил благословение от епископа Афанасия из Переяславля-Залесского. Правила в монастыре были просты: трудиться на благо общины и не просить милостыню. Согласно “Житию Сергия Радонежского”, святой не гнушался тяжелой работы и поощрял других ею заниматься. Он самостоятельно занимался постройкой церквей и келий, шил одежды и всячески вел хозяйство.

Монастырь разросся и Сергий, по совету самого константинопольского патриарха Филарета, переменил устав, сделав его еще более строгим. Если до этого вещи, имеющиеся в распоряжении у иноков, считались личными, то теперь все принадлежало монастырю. Братия, услышав такой указ, начала роптать — и Сергий, не желая вносить сумятицу, самостоятельно удалился. Дорога привела его к реке Киржач, где он основал новый скит, впоследствии превратившийся в Благовещенский монастырь. Но родная Троицкая обитель без своего основателя начала приходить в упадок — и община вновь обратилась к Сергию. Тот покинул свое новое обиталище, оставив игуменом своего ученика Романа и вернулся в Троицкий монастырь.

Благословение на Куликовскую битву

В годы деяний Сергия Радонежского Русь начинала свое освобождение из-под татаро-монгольского ига. Великий князь Дмитрий Донской перед переломившей ход истории Куликовской битвой посетил старца и попросил у него благословения. Сергий напутствовал Дмитрия “идти против безбожных, потому что Господь поможет в борьбе против них”. Эти слова укрепили веру в победу у всего войска и, как известно, оказались пророческими.

Благословил Сергий на битву за Русь также и двух монахов, в миру бывших знатными воинами — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Эти имена стали легендарными, а их носители — примером героев, сочетающих праведную веру и готовность умереть за родную землю. Пересвет пал в поединке с татарским богатырем Челубеем, выйдя на бой без доспеха, в одном лишь монашеском облачении. А Ослябя, по легенде, после того как Дмитрий был ранен во время боя, облачился в доспехи князя и повел войско вперед, благодаря чему не случилось замешательства.

Житие нашего святого

Каждому народу нужны свои герои. Но кроме того, также несказанно важны для любой нации и собственные святые — благочестивые предки, которых можно искренне уважать и на которых можно ровняться. А особенно — чудотворцы, даже после своей земной кончины помогающие благочестивым людям, которые молятся их иконам. Когда церковь в России вернулась в свои права и о вере наконец заговорили открыто, без критики, оказалось, что за много сотен лет почитания Христа здесь родилось множество праведников и мучеников, и их имена стоят того, чтобы будущие поколения помнили их. Одним из таких праведников считается преподобный Сергий. Этот святой настолько популярен, что в данное время готовится к прокату мультфильм о его житие, чтобы даже детям были знакомы его имя, подвиги и чудеса.

Семья Сергия и его детство

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

Будущий святой родился 3 мая в семье ростовских бояр Кирилла и Марии (позже их тоже причислили к лику святых преподобных). Хоть его отец и служил местным князьям, историки уверены: он жил небогато, скромно. Маленький Варфоломей (именно такое имя Сергий получил при рождении, оно было подобрано по святцам) ухаживал за лошадьми, то есть с детства был не белоручкой.

В семь лет мальчика отдали в школу. Его старший брат Стефан хорошо понимал науку, а Варфоломею она совершенно не давалась. Он очень старался, но обучение оставалось для него чуждым и непонятным.

Первое чудо

Однажды, ища потерявшихся жеребят, маленький Варфоломей набрел на богообразного старца. Мальчик был огорчен, и старенький человек спросил, может ли он помочь ему. На что Варфоломей сказал, что хотел бы, чтобы Господь помог ему в учебе.

Старик помолился, после чего благословил мальчика и угостил его просфорой.

Добрый мальчик повел старика в свой дом, где родители посадили его за стол (они были хлебосольными к незнакомцам). После трапезы гость повел ребенка в молельню и попросил прочесть псалом из книги. Варфоломей отказывался, объясняя, что не сможет… Но потом взял в руки книжку, и все ахнули: так плавно полилась его речь.

Основание святой обители

Когда брат мальчика Стефан овдовел, он решил стать иноком. Вскоре и родители юношей преставились. Варфоломей решил отправиться к брату, в Хотьково-Покровский монастырь. Но надолго он там не остался.

В 1335 году они с братом построили маленькую деревянную церковь. Здесь, на холме Маковец, на берегу речки Кочуры, в когда-то глухом Радонежском бору, до сих пор существует святилище — правда, в наши дни это уже соборный храм Святой Троицы.

Жизнь в бору оказалась слишком уж аскетичной. Стефан со временем понял, что такое служение — не его удел, поэтому покинул обитель, переселившись в Москву, где вскоре стал игуменом Богоявленского монастыря.

23-летний Варфоломей не передумал стать монахом, и, не испугавшись полного лишений служения Господу, он обратился к игумену Митрофану и принял постриг. Его церковным именем стало Сергий.

Молодой монах остался в своей церквице один. Он много молился и постоянно постился. В его келье иногда появлялись бесы и даже сатана-искуситель, но Сергий не отступил от намеченного пути.

Однажды к его келье вышел самый грозный лесной зверь — медведь. Но монах не испугался, он стал кормить зверя с рук, и вскоре медведь стал ручным.

Несмотря на желание отказаться от всего мирского, сообщения о Сергии Радонежском разлетались по стране. К бору потянулись люди. Одни просто любопытствовали, а другие просились спасаться вместе. Так церковка стала разрастаться в общину.

• Сообща, будущие монахи возвели 12 келий, обнесли территорию высокой оградой.
• Братия вскопала огород, начали выращивать овощи на пропитание.
• Сергий был первым и на службе, и в работе. И, хоть зимой и летом носил одну и ту же одежду, совершенно не болел.
• Монастырь рос, и настала пора выбирать игумена. Братия захотела, чтобы им стал Сергий. Это решение одобрили и в Москве.
• Кельи уже строились в два ряда. Игумен монастыря оказался строгим: послушникам запрещалось болтать и просить подаяние. Все должны были работать или молиться, а частная собственность воспрещалась. Он и сам был очень скромен, не гоняясь ни за благами мирскими, ни за властью.
• Когда монастырь разросся в Лавру, пришлось выбирать келаря — святого отца, который заведовал хозяйством и казной. Также выбрали духовника (ему братия исповедалась) и экклезиарха (следил за порядком в церкви).

• При жизни Сергий прославился своими чудесами. Например, один человек пришел к нему, чтобы старец помолился о здоровье его сына. Но пока Сергий смог увидеть мальчика, тот умер. Отец отправился за гробом, а святой начал молиться над телом. И отрок поднялся!
• Но это было не единственное чудо исцеления. Сергий лечил слепоту, бессонницу. Известно также, что он изгнал бесов из одного вельможи.
• Кроме Троице-Сергиева, преподобный основал более пяти храмов.

Сергий и Дмитрий Донской

Тем временем эпоха Орды, опустошающей русские земли, близилась к концу. В Орде начался раздел власти — несколько кандидатов на роль хана убивали друг друга, а русские князья тем временем начали объединяться, собирая силы.

И вот 18 августа московский князь Дмитрий, которого скоро назовут Донским, с серпуховским князем Владимиром прибыли в Лавру. Там Сергий пригласил князей на трапезу, после которой благословил их на битву.

Известно, что из святой обители с князем уехали два монаха-схимника: Ослябя и Пересвет (последний в самом начале боя с татарами сошелся с татарским богатырем Челубеем, победил его, но и сам пал замертво). Действительно ли эти люди были монахами, ведь история (а вернее, предания) доносят к нам совсем не монашеские имена? Некоторые историки не верят даже в существование таких героев — впрочем, церковь верит и в их существование, и в то, что их послал сам игумен.

Бой был страшным, так как кроме орд хана Мамая на Дмитрия вышли литовцы, а также рязанский князь Олег и его люди. Но 8 сентября 1380 года бой был выигран.

Интересно, что молясь в этот день вместе с братией в своей Лавре, по Божьему наитию Сергий называл имена павших соратников Дмитрия, а в конце сказал, что он выиграл бой.

Кончина святого

Сергий преставился 25 сентября 1392 года.

Он не оставил после себя писаний. Однако пример его трудолюбивой, праведной жизни до сих пор вдохновляет многих: одних — на скромную, тихою, угодную Богу жизнь, других — на монашество.

Впрочем, у Сергия был ученик — Епифаний. Ему стало обидно, что о старце почти не осталось памяти, и через 50 лет после его кончины Епифаний стал писать житие этого светлого человека.

Сергиевы Чудеса

Каждая “редакция” Сергиева жизнеописания монахами и религиозными деятелями обрастала все новыми чудотворными деяниями. В числе основных чудес, совершенных преподобным Сергием, обычно называют:

• появление источника в монастыре, чтобы монахам не приходилось далеко ходить за водой;
• исцеление знатного мирянина от бесов;
• исцеление прихожанина от бессонницы;
• воскрешение из мертвых сына одного из прихожан.

Большое значение в “Житие Сергия Радонежского” придают видениям святого. Однажды ему явилась сама Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна, пообещав, что отныне его монастырская обитель будет незабвенна в веках. В другой раз Сергий увидел огромную стаю птиц, пролетающих в небе над монастырем — и тотчас голос с небес возвестил о том, что учеников у Сергия будет столько же, сколько этих птиц. И точно так же разлетятся они по миру нести людям свет христианской мудрости.

Последние дни

Свою смерть преподобный Сергий предвидел заранее. За полгода до своей кончины Сергий передал управление монастырем и, соответственно, сан игумена своему верному ученику и соратнику Никону. Следующие месяцы он провел в полном молчании, и только когда почувствовал скорое приближение смерти, то созвал своих последователей для последней беседы. Эти заключительные наставления старца приводят во всех версиях “Жития Сергия Радонежского”. Краткая их суть в следующем — иметь душевную чистоту, следовать божественным заветам и пребывать в смирении перед Богом. Скончался святой Сергий 25 сентября 1392 года. Теперь этот день — церковный праздник.

Наследие Сергия Радонежского

Преподобный Сергий является одним из самых почитаемых святых Русской православной церкви — во всем мире ему посвящено около 800 храмов.

Сергий не оставил после себя никакого писания — все факты о его жизни и личности мы знаем из “Житие Сергия Радонежского” Епифания Премудрого и последующих переработок. Однако, это тот самый случай, когда деяния говорят больше, чем слова. Святой Сергий стал символом духовного единения Руси: рассказы о его беспрекословной вере в Бога и кротком смирении вдохновляли простой народ во всех уголках державы. Ученики Сергия стремились передать мудрость дальше и основывали все новые и новые монастыри. Духовная стезя России была предопределена на много веков вперед.

Явления образа Сергия Радонежского

Как говорится в «Житие преподобного Сергия Радонежского», он и после смерти продолжал совершать чудеса, являясь в облике бестелесного духа или приходя во сне:

• при осаде города Опочки явился во сне одной из жительниц и указал на камни, которыми жители смогли отбить очередное наступление на стены;
• проявился в Казани незадолго до ее завоевания Иваном Грозным и присоединения в состав России;
• предупредил обитателей Троицкой лавры о будущей осаде поляками, придя во сне к ее насельнику Иринарху.

Образ Сергия неоднократно появлялся перед теми, кто усердно молился этому святому. Как правило, он исцелял людей от болезни или предупреждал их о возможной опасности. Также описан случай, когда Сергий вывел из церкви уснувшего в ней реставратора, пояснив это тем, что спать в божьем месте негоже. А одним из самых значимых посмертных явления Сергия считается обращение к Козьме Минину. Преподобный явился простому нижегородскому мяснику во сне и повелел собирать людей и готовиться отбивать Русь у супостатов. Так началась история Второго народного ополчения 1611-1612 годов.

О чем ему молятся?

• О помощи детям в учебе. А кроме того, к святому молятся и студенты, боящиеся плохих отметок на сессии.
• Также нетрудно догадаться, что к нему возносят просьбы о здравии детей.
• Еще Сергию молятся люди, имеющие много долгов. Считается, что при жизни этот человек помогал бедным должникам.
• Наконец, он — хороший помощник в примирении.
• А так как Сергий Радонежский оказал немалую поддержку в становлении московского государства, именно к нему часто молятся чиновники высших рангов.

Но какими словами принято обращаться к этому святому чудотворцу? Все молитвы к Сергию Радонежскому собраны в этом видео:

Первая биография Преподобного Сергия

Первым трудом о святом Сергии считается “Житие Сергия Радонежского”, автор которого — тоже причисленный к лику святых Епифаний Премудрый, книжный писец и составитель еще нескольких жизнеописаний. Его произведение рассматривают не только как биографическую рукопись, но и как документ, фиксирующий нравы тогдашнего времени, подробно описывающий быт и культуру.

По словам самого Епифания Премудрого, “Житие Сергия Радонежского” писалось долго. Автор начал вести записи о старце Сергии еще при жизни того, а после смерти долго не решался взяться на труд, надеясь, что найдется кто-то более достойный для этого праведного труда. Тем не менее время шло, а о Сергии никто не писал. Тогда Епифаний переборол свои сомнения и решил собрать все свои заметки в книгу, понимая, что если он этого не сделает, то мир утратит сведения о таком важном и высокодуховном человеке, как Сергий. Считается, что полная рукопись была готова в первые годы XV века.

Дата написания

Википедия дает краткое содержание биографии преподобного Сергия Радонежского. Подробнее

жизнеописание иеромонаха составлено Епифанием Премудрым, начавшим собирать материалы через год после смерти учителя.

Монах окончил работу над описанием жизни святого старца около 1417-1418 годов, через 26 лет после упокоения отца Сергия.

В основу его Жития легли документальные сведения, личные записи Епифания за 20 лет общения с преподобным Сергием, воспоминания современников и очевидцев его чудес.

Интересно! Значение иконы святителя Николая Чудотворца

Епифаньевская ариография дает представление современникам о жизненном пути преподобного иеромонаха, посвященном Богу и людям.

По жизнеописанию первого биографа, трудно точно установить время рождения Преподобного Сергия и основные вехи его жизни. Отсутствие дат, кроме даты смерти, вызывают споры среди историков. Дополнил описание агиограф Пахомий, выходец с Афона, проживший 20 лет в Троице-Сергиевом монастыре, писавший о житии святых. Два жизнеописания Сергия Радонежского вызвало некоторые разночтения в биографии.

Вехи жизни	По Епифанию	По Пахомию
Год рождения	1322	1314
Монашеский постриг	1342	1337
Год смерти	1392	1392
Сколько прожил лет	70	78

Исторические документы подтверждают, что святой Сергий Радонежский родился в селе Варницы под Ростовым. В остальном, пройдем путь славного сына Земли Русской страницами жизнеописания, составленным Епифанием Премудрым.

Познавательно! Сильная молитва о здравии наших родителей

“Житие…” в переработке Пахомия Логофета

Следующим человеком, приложившим руку к содержанию “Жития Сергия Радонежского” был Пахомий Логофет по прозвищу Серб. Этот человек во многом определил дальнейший стиль жизнеописания святых и составления служб и канонов. При этом его тексты нельзя назвать полностью исторически достоверными, ведь наряду с жизнеописанием реальных событий он приводит и заметки о совершенных Сергием чудесах.

Потребность в переработке оригинального “Жития святого Сергия Радонежского” возникла в связи с его канонизацией в середине XV века — рукопись следовало переделать под формат церковной службы — добавить больше восхвалений и убрать не касающиеся жизни святого подробности про быт, политику и т.д. А предшествовало канонизации произошедшее в 1422 году событие, которое в церкви называют Обретение честных мощей Преподобного Сергия.

В это время Троицкая обитель, построенная самим Сергием, была сожжена во время очередного нашествия татар. Сначала Сергий явился во сне игумену Никону и успокоил его тревоги, рассказав, что монастырю предстоит восстать из руин еще краше прежнего. А когда опасность миновала, то монашеская братия принялась за постройку нового, каменного храма. И святой Сергий снова явился во сне одному из мирян с повелением достать его тело из гроба и перенести в церковь. На следующий же день после этого сна нетленные мощи Сергия были найдены там, где велось строительство нового собора — на месте прежней разрушенной церкви. Когда в 1426 году новый храм был освящен, туда перенесли и мощи Сергия. Сейчас этот собор является одним из важнейших памятников русского зодчества, а святыня до сих пор покоится внутри храма.

Переселение в Радонеж

Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Они вынуждены были перебраться на жилье в Радонеж. Произошло это примерно в 1328-1330 годах. Известна и причина, по которой произошло обнищание семьи. Это было тяжелейшее время на Руси, которая была под властью Золотой орды. Но не только татары тогда грабили народ нашей многострадальной родины, облагая его непосильной данью и совершая регулярные набеги на поселения. Ханы татаро-монгольские сами выбирали, кому из русских князей править в том или ином княжестве. И это было не менее тяжким испытанием для всего народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием по отношению к населению. Об этом нередко рассказывал сам Сергий Радонежский. Биография его — яркий пример беззакония, творившегося в то время на Руси. Княжество Ростовское отошло великому князю московскому Ивану Даниловичу. Отец будущего святого собрался и переехал с семьей из Ростова в Радонеж, желая оградить себя и близких от разбоев и нужды.

Другие версии “Жития…”

Каждое проходящее столетие вносило что-то свое в первоначальную версию “Жития Сергия Радонежского”. Краткое затишье в XVI веке сменилось бурным интересом к трудам святого в XVII столетии. В эти годы “Житие…” переписывали, дорабатывали и дополняли книжник Троицкого монастыря Герман Тулупов, монах-писатель Симон Азарьин, епископ Димитрий Ростовский. В XVIII веке жизнью святого интересовались митрополит Платон и даже Екатерина II, а в XIX веке уже возникла необходимость существенно адаптировать “Житие Сергия Радонежского” для детей и взрослых языком тогдашних читателей. Этим занимались митрополит Филарет и архиепископ Никон Рождественский, чья переработка “Жития..” до сих пор переиздается.

Образ Сергия Радонежского в культуре и искусстве

Личность и образ Сергия ярко врезаются в память — неудивительно, что художники, скульпторы и литераторы продолжают воспроизводить в своих работах сюжеты из “Жития…”.

Вышеупомянутый художник Михаил Нестеров в своих работах неоднократно возвращался к теме отшельничества и пустынничества. Эпизоды из жизни Сергия несколько раз появились на холстах художника и вошли в целый цикл из пятнадцати картин. На них — практически вся жизнь Сергия, от юности до момента благословения Дмитрия Донского.

Отдельно стоит заметить, что эпизод с Дмитрием Донским стал излюбленной темой для художников. Известно около десяти картин с подобным сюжетом.

Рисовал портрет святого Сергия и Николай Рерих. На картине “Преподобный Сергий Радонежский” он изобразил старца в монашеском одеянии с маленьким храмом в руках. Позади фигуры — очертания церквей, а рядом — икона с ликом Христа. Под изображением — надпись, гласящая о том, что Сергий дважды уже спасал Россию — во времена Дмитрия Донского и во времена Минина и Пожарского — и предстоит ему спасти отечество и в третий раз. Символично, что эта картина была написана незадолго до Второй мировой. Кроме нее, Рерих также написал еще несколько полотен, посвященных Сергию. Полотна “Сергий-строитель” и “Святой Сергий” обыгрывают легенду о том, что в годы уединения святому удалось приручить медведя — на картине рядом с работающим Сергием изображен этот зверь.

Чудотворения

Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует о том, что в свое время настоятель Троице-Сергиевой Лавры совершил много чудес. Необычные явления сопровождали святого на протяжении всего его бытия. Первое из них было связано с его чудесным рождением. Это рассказ премудрого о том, как ребенок в чреве Марии, матери святого, во время литургии в храме прокричал три раза. И это слышали все люди, находящиеся в нем. Второе чудо – научение отрока Варфоломея грамоте. О нем подробно было рассказано выше. Еще известно о таком диве, связанном с жизнью святого: воскрешение отрока молитвами отца Сергия. Вблизи монастыря жил один праведный человек, который имел сильную веру в святого. Единственный сын его, малолетний мальчик, был смертельно болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель к Сергию, чтобы тот помолился за его выздоровление. Но отрок скончался, пока родитель его излагал свою просьбу настоятелю. Безутешный отец пошел готовить гроб, чтобы положить в него тело сына своего. А святой Сергий начал усердно молиться. И произошло чудо: мальчик вдруг ожил. Когда убитый горем отец нашел своего ребенка живым, он припал к ногам преподобного, вознося похвалы.

А настоятель велел подняться ему с колен, объяснив, что чуда здесь нет: просто отрок озяб и ослабел, когда отец нес его в монастырь, а в теплой келье согрелся и начал двигаться. Но мужчину было не переубедить. Он уверовал в то, что святой Сергий явил диво. В наши дни находится немало скептиков, сомневающихся в том, что преподобный творил чудеса. Их интерпретация зависит от мировоззренческой позиции истолкователя. Вероятно, что человек, далекий от веры в Бога, предпочтет не заострять внимания на подобной информации о чудесах святого, найдя им иное, более логичное объяснение. Но для многих верующих повествование о жизни и всех событиях, связанных с Сергием, имеет особое, духовное значение. Так, например, многие прихожане молятся о том, чтобы их дети постигли грамоту, благополучно сдали переводные и вступительные экзамены. Ведь отрок Варфоломей, будущий святой Сергий, поначалу также никак не мог одолеть даже азы учебы. И лишь усердное моление Богу привело к тому, что свершилось чудо, когда мальчик дивным образом научился грамоте.

Изучение «Жития…» в школах

Этот фундаментальный труд в общеобразовательных школах изучают в рамках курса литературы. Зависит от программы — как правило, ознакомление с древнерусской литературой обычно приходится на 7-8 класс. «Житие Сергия Радонежского» представляет не только типичный образец жития святых как литературного жанра, но и взращивает в юных душах все благородные качества преподобного Сергия. Из глубины веков нам доступен пример безоговорочной любви к Родине, постоянного смирения, ежедневного кроткого труда ради общего блага и постоянного внутреннего развития. Не стоит бояться излишней религиозности произведения — в восприятии школьника это такой же исторический документ, как и «Слово о полку Игореве», которое продолжают изучать в школах.

Труды

Область его научных исследований: источниковедение истории Средневековой Руси; математические методы в исторических исследованиях.

Клосс Б. М. является ответственным редактором, составителем и автором предисловий к новой серии изданий томов Полного собрания русских летописей, автором «Кодикологического исследования „автографа“ Яна Длугоша» и «Русских источников I—VI книг Анналов Длугоша» (в книге: Щавелева Н. И. Древняя Русь в «Польской истории» Яна Длугоша. М., 2004).

Книги

• Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII веков. — М.: Наука, 1980. — 312 с.
• Клосс Б. М. Избранные труды. — М.: Языки русской культуры, 1998. — Т. 1. Житие Сергия Радонежского: Рукописная традиция. Жизнь и чудеса. Тексты. — 568 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0079-3.
• Клосс Б. М. Избранные труды. — М.: Языки русской культуры, 2001. — Т. 2. Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. — 488 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0087-4.
• Клосс Б. М. О происхождении названия «Россия». — М.: Языки славянской культуры, 2012. — 150 с.
• Клосс Б. М., Новикова Н. Н. Н. Г. Чернышевский во главе революционеров 1861 года: Некоторые итоги и перспективы исслед. — М., Наука 1981. — 319 с.

Сергий Радонежский: краткая биография. Сергий Радонежский

Большинству из нас известно, кто такой Сергий Радонежский. Биография его интересна многим людям, даже тем, кто далек от церкви. Он основал под Москвой Троицкий монастырь (в настоящее время это Троице-Сергиева лавра), много сделал для Русской церкви. Святой горячо любил свою Отчизну и немало сил положил на то, чтобы помочь своему народу пережить все бедствия. Нам стало известно о жизни преподобного благодаря рукописям его сподвижников и учеников. Работа Епифания Мудрого под названием «Житие Сергия Радонежского», написанная им в начале XV века, является ценнейшим источником информации о жизни святого. Все остальные рукописи, появившиеся позднее, представляют собой, в основной своей массе, переработки его материалов.

Место и время рождения

Доподлинно не известно, когда и где появился на свет будущий святой. Его ученик Епифаний Премудрый в жизнеописании преподобного говорит об этом в очень затейливой форме. Историки сталкиваются со сложной проблемой интерпретации данной информации. В результате изучения церковных сочинений XIX века и словарей было установлено, что день рождения Сергия Радонежского, скорее всего, — это 3 мая 1319 года. Правда, некоторые ученые склоняются к другим датам. Точное место появления на свет отрока Варфоломея (так звали святого в миру) также неизвестно. Епифаний Премудрый указывает, что отца будущего монаха звали Кирилл, а мать — Марией. До переселения в Радонеж семья жила в Ростовском княжестве. Считается, что родился преподобный Сергий Радонежский в селе Варницы в Ростовской области. При крещении мальчику было дано имя Варфоломей. Родители назвали его в честь апостола Варфоломея.

Детство и первые чудеса

В семье родителей Варфоломея было трое сыновей. Наш герой был вторым ребенком. Двое братьев его, Стефан и Петр, были детьми смышлёными. Они быстро освоили грамоту, научились писать и читать. А вот Варфоломею учеба никак не давалась. Сколько ни бранили его родители, ни старался образумить учитель, отрок не мог научиться читать, и святые книги были недоступны для его понимания. А затем произошло чудо: вдруг познал грамоту Варфоломей, будущий святой Сергий Радонежский. Биография его показательна тем, как вера в Господа помогает преодолеть любые жизненные трудности. О чудесном научении отрока грамоте рассказал в своем «Житии» Епифаний Премудрый. Он говорит о том, что Варфоломей долго и усердно молился, прося Бога помочь ему научиться писать и читать, чтобы познать Священное писание. И однажды, когда отец Кирилл отправил сына искать пасущихся лошадей, Варфоломей увидел под деревом старца в черной ризе. Мальчик со слезами на глазах рассказал святому о своей неспособности к учению и попросил помолиться за него перед Господом. Старец сказал ему, что с сего дня отрок будет разуметь грамоту лучше своих братьев. Варфоломей пригласил святого в дом своих родителей. Перед их посещением они зашли в часовню, где отрок без запинки прочел псалом. Затем он поспешил со своим гостем к родителям, чтобы обрадовать их. Кирилл и Мария, узнав о чуде, стали восхвалять Господа. На вопрос к старцу о том, что означает сие удивительное явление, они узнали от гостя, что их сын Варфоломей был отмечен Богом еще в утробе матери. Так, когда Мария незадолго до родов пришла в церковь, ребенок в чреве матери прокричал три раза, когда святые пели литургию. Этот рассказ Епифания Мудрого нашел отражение в картине художника Нестерова «Видение отроку Варфоломею».

Первые подвиги

Чем еще отмечен в детстве преподобный Сергий Радонежский в рассказах Епифания Премудрого? Ученик святого сообщает о том, что еще до 12-ти летнего возраста Варфоломей соблюдал строгие посты. В среду и пятницу он не ел ничего, а в другие дни питался только водой и хлебом. По ночам же отрок часто не спал, посвящая время молитве. Все это послужило предметом спора между родителями мальчика. Марию смущали эти первые подвиги сына.

Переселение в Радонеж

Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Они вынуждены были перебраться на жилье в Радонеж. Произошло это примерно в 1328-1330 годах. Известна и причина, по которой произошло обнищание семьи. Это было тяжелейшее время на Руси, которая была под властью Золотой орды. Но не только татары тогда грабили народ нашей многострадальной родины, облагая его непосильной данью и совершая регулярные набеги на поселения. Ханы татаро-монгольские сами выбирали, кому из русских князей править в том или ином княжестве. И это было не менее тяжким испытанием для всего народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием по отношению к населению. Об этом нередко рассказывал сам Сергий Радонежский. Биография его — яркий пример беззакония, творившегося в то время на Руси. Княжество Ростовское отошло великому князю московскому Ивану Даниловичу. Отец будущего святого собрался и переехал с семьей из Ростова в Радонеж, желая оградить себя и близких от разбоев и нужды.

Монашеская жизнь

Когда доподлинно произошло рождение Сергия Радонежского, неизвестно. Зато до нас дошли точные исторические сведения о его детской и юношеской жизни. Известно, что, еще будучи ребенком, он усердно молился. Когда ему исполнилось 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали. Однако они поставили сыну условие: монахом он должен стать только после их смерти. Ведь Варфоломей со временем стал единственной опорой и поддержкой стариков. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись своими семьями и жили отдельно от престарелых родителей. Недолго пришлось ждать отроку: вскоре Кирилл и Мария скончались. Перед смертью они, по обычаю того времени на Руси, приняли сначала иноческий постриг, а затем схиму. После кончины родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь. Там принял иноческий постриг его брат Стефан, к тому времени уже овдовевший. Недолго здесь находились братья. Стремясь к «строжайшему монашеству», они на берегу реки Кончуры основали пустынь. Там, посреди глухого Радонежского бора, в 1335 году Варфоломей возвел небольшую деревянную церковь, названную в честь Святой Троицы. Теперь на ее месте стоит соборный храм во имя Святой Троицы. Брат Стефан вскоре перебрался в Богоявленский монастырь, не выдержав аскетичного и слишком сурового образа жизни в лесу. На новом месте он затем станет игуменом. А Варфоломей, оставшись совершенно один, призвал игумена Митрофана и принял постриг. Теперь он был известен, как монах Сергий. В тот момент жизни ему было 23 года. Вскоре к Сергию стали стекаться иноки. На месте церкви образовалась обитель, которая в наши дни называется Троице-Сергиева лавра. Отец Сергий стал здесь вторым игуменом (первым был Митрофан). Настоятели являли своим ученикам пример большого трудолюбия и смирения. Монах Сергий Радонежский сам никогда не брал подаяния от прихожан и запретил инокам делать это, призывая жить лишь плодами труда рук своих. Слава обители и его настоятеля росла и дошла до города Царьграда. Патриарх вселенский Филофей с особым посольством прислал преподобному Сергию крест, схиму, параман и грамоту, в которой отдал должное настоятелю за добродетельное житие и посоветовал ввести в монастыре киновию. Внемля этим рекомендациям, радонежский игумен ввел в своей обители общинножительный устав. Позднее он был принят во многих монастырях Руси.

Служение Отечеству

Очень много полезного и доброго для своей Родины сделал Сергий Радонежский. 700-летие со дня его рождения празднуется в этом году. Д. А. Медведев, будучи президентом РФ, подписал указ о праздновании этой памятной и значимой для всей России даты. Почему придается такое значение житию святого на государственном уровне? Главное условие непобедимости и нерушимости любой страны — в единении ее народа. Это очень хорошо понимал в свое время отец Сергий. Это также является очевидным для наших политиков сегодня. Хорошо известно о миротворческой деятельности святого. Так, очевидцы утверждали, что Сергий кроткими, тихими словами мог найти дорогу к сердцу любого человека, воздействовать на самые ожесточенные и грубые сердца, призывая людей к миру и послушанию. Нередко святому приходилось примирять враждующие стороны. Так, он призвал князей русских объединиться, отбросив в сторону все разногласия, и покориться власти князя московского. Это впоследствии стало главным условием освобождения от татаро-монгольского ига. Немалый вклад в победу русских в Куликовской битве внес Сергий Радонежский. Кратко рассказать об этом невозможно. Великий князь Дмитрий, получивший позднее прозвище Донской, перед боем пришел к святому, чтобы помолиться и спросить у него совета, можно ли войску русскому выступить против безбожных. Ордынский хан Мамай собрал несусветную рать, чтобы раз и навсегда поработить народ Руси. Люди нашей Отчизны были страхом великим охвачены. Ведь никому еще не удавалось побить вражеское войско. Преподобный Сергий на вопрос князя ответил, что защищать Родину — дело богоугодное, и благословил его на великую битву. Обладая даром предвидения, святой отец предрек Дмитрию победу над татарским ханом и возвращение целым и невредимым домой со славой освободителя. Даже тогда, когда Великий князь увидел несметную вражескую рать, ничто не дрогнуло в нем. Он был уверен в будущей победе, на которую его благословил сам преподобный Сергий.

Монастыри святого

Год Сергия Радонежского празднуется в 2014 году. Особенно больших торжеств по этому случаю стоит ожидать в основанных им храмах и обителях. Кроме Троице-Сергиевой Лавры, святой воздвиг следующие монастыри:

• Благовещенский в городе Киржач во Владимирской области;

• Высоцкий монастырь в городе Серпухове;

• Старо-Голутвин близ города Коломны в Московской области;

• Георгиевский монастырь на реке Клязьме.

Во всех этих обителях настоятелями стали ученики святого отца Сергия. В свою очередь, последователи его учений основали более 40 монастырей.

Чудотворения

Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует о том, что в свое время настоятель Троице-Сергиевой Лавры совершил много чудес. Необычные явления сопровождали святого на протяжении всего его бытия. Первое из них было связано с его чудесным рождением. Это рассказ премудрого о том, как ребенок в чреве Марии, матери святого, во время литургии в храме прокричал три раза. И это слышали все люди, находящиеся в нем. Второе чудо – научение отрока Варфоломея грамоте. О нем подробно было рассказано выше. Еще известно о таком диве, связанном с жизнью святого: воскрешение отрока молитвами отца Сергия. Вблизи монастыря жил один праведный человек, который имел сильную веру в святого. Единственный сын его, малолетний мальчик, был смертельно болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель к Сергию, чтобы тот помолился за его выздоровление. Но отрок скончался, пока родитель его излагал свою просьбу настоятелю. Безутешный отец пошел готовить гроб, чтобы положить в него тело сына своего. А святой Сергий начал усердно молиться. И произошло чудо: мальчик вдруг ожил. Когда убитый горем отец нашел своего ребенка живым, он припал к ногам преподобного, вознося похвалы. А настоятель велел подняться ему с колен, объяснив, что чуда здесь нет: просто отрок озяб и ослабел, когда отец нес его в монастырь, а в теплой келье согрелся и начал двигаться. Но мужчину было не переубедить. Он уверовал в то, что святой Сергий явил диво. В наши дни находится немало скептиков, сомневающихся в том, что преподобный творил чудеса. Их интерпретация зависит от мировоззренческой позиции истолкователя. Вероятно, что человек, далекий от веры в Бога, предпочтет не заострять внимания на подобной информации о чудесах святого, найдя им иное, более логичное объяснение. Но для многих верующих повествование о жизни и всех событиях, связанных с Сергием, имеет особое, духовное значение. Так, например, многие прихожане молятся о том, чтобы их дети постигли грамоту, благополучно сдали переводные и вступительные экзамены. Ведь отрок Варфоломей, будущий святой Сергий, поначалу также никак не мог одолеть даже азы учебы. И лишь усердное моление Богу привело к тому, что свершилось чудо, когда мальчик дивным образом научился грамоте.

Старость и смерь преподобного

Жизнь Сергия Радонежского являет для нас беспримерный подвиг служения Богу и Отечеству. Известно, что дожил он до глубокой старости. Когда лежал он на смертном одре, предчувствуя, что скоро явится на суд Божий, в последний раз призвал он братию для наставления. Своих учеников он призвал прежде всего «иметь страх Божий» и нести людям «чистоту душевную и любовь нелицемерную». Скончался настоятель 25 сентября 1392 года. Погребен он в Троицком соборе.

Почитание преподобного

Нет никаких документально подтвержденных данных о том, когда и при каких обстоятельствах люди начали воспринимать Сергия как праведника. Некоторые ученые склоняются к мнению, что настоятель Троицкой обители был причислен к лику святых в 1449-1450 годах. Тогда в грамоте митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным, причисляя его к чудотворцам и святителям. Но есть и другие версии его канонизации. День Сергия Радонежского празднуется 5 (18) июля. Об этой дате говорится в трудах Пахомия Логофета. В них он повествует о том, что в этот день были обретены мощи великого святого. За всю историю Троицкого собора эта святыня покидала его стены только в случае серьезной угрозы извне. Так, два пожара, случившиеся в 1709 и 1746 году, послужили причиной выноса мощей святого из обители. Когда русские войска оставили столицу во время нашествия французов во главе с Наполеоном, останки Сергия были вывезены в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1919 году атеистически настроенное правительство СССР издало постановление о вскрытии мощей святого. После того как это не богоугодное дело было совершено, останки были переданы Сергиевскому историко-художественному музею в качестве экспоната. В настоящее время мощи святого хранятся в Троицком соборе. Есть и другие даты памяти его настоятеля. 25 сентября (8 октября) — день Сергия Радонежского. Это дата его преставления. Также поминают Сергия 6 (19) июля, когда прославляются все святые иноки Троице-Сергиевой Лавры.

Храмы в честь преподобного

Одним из самых почитаемых святых на Руси издревле считается Сергий Радонежский. Биография его изобилует фактами самоотверженного служения Богу. Ему посвящено множество храмов. Только в Москве их насчитывается 67. Среди них такие, как храм Сергия Радонежского в Бибиреве, собор Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре, храм Сергия Радонежского в Крапивниках и другие. Многие из них построены еще в XVII-XVIII веках. Существует множество церквей и соборов в различных областях нашей Родины: Владимирской, Тульской, Рязанской, Ярославской, Смоленской и так далее. Есть даже за рубежом обители и святилища, основанные в честь этого святого. Среди них храм преподобного Сергия Радонежского в городе Йоханнесбурге в ЮАР и монастырь Сергия Радонежского в городе Румия, в Черногории.

Изображения преподобного

Стоит вспомнить также множество икон, созданных в честь святого. Самое древнее его изображение – это шитый покров, выполненный в XV веке. Сейчас он находится в ризнице Троице-Сергиевой лавры. Одна из самых известных работ Андрея Рублева – «Икона преподобного Сергия Радонежского», на которой также присутствуют 17 клейм о житии святого. Писали о событиях, связанных с настоятелем Троицкого монастыря не только иконы, но и картины. Среди советских художников здесь можно выделить М. В. Нестерова. Известны следующие его работы: «Труды Сергия Радонежского», «Юность Сергия», «Видение отроку Варфоломею».

Сергий Радонежский. Краткая биография его вряд ли сможет рассказать о том, каким незаурядным человеком он был, как много сделал для своей Отчизны. Поэтому мы подробно остановились на жизнеописании святого, сведения о котором взяты преимущественно из работ его ученика Епифания Премудрого.

краткая биография, подвиги и чудеса святого + почитание и молитва перед иконой преподобного

1. Сочинения
2. По литературе
3. Другие
4. Анализ Жития Сергия Радонежского Епифания Премудрого

Основатель Троице-Сергиевой лавры родился в семье ростовского боярина Кирилла. С детства мальчик прославился чудесами, похожими на встречающиеся в жизнеописаниях других святых. Еще до рождения святого его мать Мария почувствовала, что когда она беременной присутствовала на литургии, младенец трижды прокричал, что священник истолковал как знак, что мальчик будет прославлять Троицу. Младенец не брал грудь в постные дни – среду и пятницу.

Варфоломею (как звали Сергия до пострига в монахи) не давалась грамота, но таинственный старец чудесным образом дал ему ее уразуметь.

Варфоломей стремился стать монахом, но родители просили его дождаться их смерти и он уступил. Он похоронил отца и мать, отдал причитающееся ему наследство младшему брату Петру. Автор Жития стремился подчеркнуть повиновение Сергия родственникам и его нестяжательство. После этого со старшим братом Стефаном они ушли в леса.

Через некоторое время старший брат покинул это место и стал духовником великого князя Дмитрия Донского. Варфоломей постригся в монахи под именем Сергия.

Ученик Сергия Епифаний Премудрый сообщает, что Сергия преследовали бесы, которых он изгонял постом и молитвою. Около хижины святого поселился медведь, с которым Сергий делился едой. Эпизод показывает героя Жития, как человека, преисполненного любви ко всем.

Постепенно около Сергия стали собираться желающие спасти душу через монашеское житье. Сначала их число ограничивалось двенадцатью. Монахи упросили Сергия принять священство и стать игуменом. Он согласился, но продолжал исполнять самую тяжелую физическую работу.

Первоначально монахи жили бедно, иногда могли голодать по несколько дней. Сергий призывал их проявлять терпение и показывал им пример. Святой запретил им просить милостыню, чтобы поддержать авторитет монашества.

Сергий проявлял большое смирение, одинаково радушно обходясь и с простыми людьми си с князьями. Видя его заплатанную рясу, посетители не всегда верили, что это игумен. Когда его брат Стефан начал устанавливать свои порядки в монастыре, то Сергий просто ушел, оставив ему все. После этого монахи стали собираться у нового места жительства святого.

В монастыре он ввел общежительный устав, получив грамоту, благословляющую его на это от константинопольского патриарха. Эта мера, как и основание Сергием множества монастырей способствовала поднятию духовности на Руси.

Сергий прославился множеством чудес: он воскресил умершего мальчика, изгнал беса из боярина. Чудесным образом он почувствовал, что мимо его монастыря проезжал проповедник Стефан Пермский, и они на расстоянии приветствовали друг друга.

Святой благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем, предсказав ему победу.

До своей смерти Сергий совершал чудеса, но, проявляя скромность, которая должна была быть присуща святому, запрещал монахам рассказывать о них до самой его кончины. После его смерти от тела его пошло благоухание.

В Житии Сергий показан эталоном монаха и святого, наделенного духовными дарами.

Другие сочинения: ← Анализ повести Паустовского Мещерская сторона↑ ДругиеСентиментализм в Путешествии из Петербурга с Москву Радищева →

Жизнеописание Сергия Радонежского

Место и время рождения

Житие Сергия Радонежского мы знаем в основном от его ученика Епифания Премудрого, составившего биографию преподобного. Будущий православный святой родился в семье боярина Кирилла и был крещён под именем Варфоломей. Родители Варфоломея кроме него имели трёх сыновей. Что касается даты рождения преподобного, то тут существует некоторое разногласие. Одни исследователи называют 1314 год, другие — 1322. Местом рождения считается село Варница, что недалеко от Ростова.

Преподобный Сергий Радонежский

Плетение словес Епифания Премудрого

Расцвет житийной литературы, русской агиографии в эту эпоху связан с деятельностью одного из крупнейших средневековых русских писателей – Епифания Премудрого (рис. 4).

Рис. 4. Святой Епифаний Премудрый (Источник)

Этот интерес к внутреннему миру человека, к жизни его души требовал и совершенно нового стиля. Одним из создателей этого стиля в древнерусской литературе становится Епифаний Премудрый. Этот стиль получил название «плетение словес». Это необыкновенно украшенное, подобно древнерусскому узору, словесное искусство, которое и даёт представление об эмоциональных переживаниях человека, о жизни его души.

Не стоит думать, что плетение словес было стремлением к украшательству. Ничего подобного. Этим книжник, автор жития, пытался передать трудность самой задачи, которая перед ним возникала: как в слове передать жизнь и деяния святого. Не случайно Епифаний начинает свои жития с самоумаления. Здесь нет нарочитого смирения. Это действительно осознание трудностей перед возникшей задачей, малости и слабости своей. Это привлекало внимание читателя и служило прославлению святого.

Видео «Молитва преподобному Сергию Радонежскому»

В этом видео вы можете прослушать аудиозапись молитвы к преподобному Сергию Радонежскому.

Детство и первые чудеса

Варфоломей в возрасте семи лет был отдан на учёбу. Но знания давались ему с трудом, особенно сложно ему было научиться читать. В то время его братья быстро осваивали грамоту. Родители и учителя ругали Варфоломея и наказывали его, но делу это не помогало.

И вот тут произошло первое чудо, связанное с житием преподобного. Однажды Варфоломей встретил в поле таинственного монаха-черноризца. Старец, подобный ангелу, стоял и со слезами молился. Варфоломей дождался конца молитвы и рассказал старцу о своей неспособности обучиться грамоте. Старец горячо помолился и подал отроку просфору, которую тот съел. После этого отрок обрёл способность быстро схватывать новые знания и вскорости обошёл своих братьев по успехам в учёбе. Эта история легла в основу картины, написанной Михаилом Нестеровым «Видение отроку Варфоломею». Ещё в отрочестве Варфоломей стал соблюдать все посты, в среду и в пятницу он вообще не принимал пищи, а в остальное время употреблял только хлеб и воду. По ночам отрок часто не спал, а молился.

Переселение в Радонеж

Через некоторое время семья Варфоломея сильно обеднела. Это было связано с тяжкими годами татаро-монгольского нашествия и непосильными поборами. Семья преподобного была вынуждена перебраться из Ростова в Радонеж.

Монашеская жизнь

Уже в отрочестве Варфоломей решил посвятить свою жизнь монашеству. Его родители не возражали этому, но просили не постригаться в монахи до их смерти. Варфоломей так и поступил. Он ухаживал за родителями до самой их смерти.

После того, как Варфоломей похоронил своих родителей, он отдал причитающуюся ему долю наследства брату Петру, а сам пошёл в Покровский монастырь, где находился его брат Стефан. Затем вместе с братом Варфоломей ушёл в пустынь, где они срубили келью и стали вести отшельнический образ жизни. Со временем рядом с кельей братья срубили небольшую церковь и, посовещавшись, освятили её во имя Святой Троицы.

Однако вскоре брат Стефан не выдержал тягот отшельнической жизни и покинул пустынь, направившись в Москву. Варфоломей же, напротив, остался в пустыни для свершения подвига отшельничества. Вскоре он принял от игумена Митрофана монашеский постриг под именем Сергия.

Житие Сергия Радонежского

Вскорости вокруг келии монаха начинают селиться другие монахи, ставшие его учениками. Через некоторое время число братии увеличилось до двенадцати человек. С этой монашеской обители и берёт начало знаменитая Троице-Сергиева лавра.

Став игуменом образовавшейся обители, преподобный Сергий запретил монахам просить подаяние. Это стало непреложным правилом, когда все иноки жили только от своего труда. При этом игумен сам всю свою жизнь полностью соблюдал это правило и подавал инокам в этом пример.

В это время стараниями Сергия Радонежского в жизненный уклад монастырей входит так называемое общежитие вместо существовавшего ранее особножития.

Однако не всё было гладко в жизни монастырской братии. Из-за появившихся разногласий преподобный Сергий покинул основанный им монастырь и основал небольшую монашескую обитель на реке Киржач, став, таким образом, основателем существующего ныне Благовещенского монастыря.

Кроме этих двух монастырей Сергий Радонежский является основателем ещё нескольких. Всего же его учениками основано около сорока обителей, многие насельники которых впоследствии стали игуменами других монастырей. Таким образом, преподобный Сергий по праву считается родоначальником монашества на Руси.

Служение Отечеству

Святой Сергий Радонежский сделал большой вклад в становление единства тогдашней Руси. В те трудные для Руси годы он тихими и кроткими словами проникал в самые ожесточённые и грубые сердца враждующих князей, мирил их между собой и, что особенно важно — убеждал их признать главенство московского князя.

Огромная заслуга святого старца состоит в том, что к началу Куликовской битвы, о которой было сказано в начале этого рассказа, большинство русских князей признало верховенство московского князя Дмитрия, получившего после битвы с ордой Мамая имя Дмитрий Донской.

Когда воины Дмитрия Донского перешли Дон и увидели войско Мамая, они остановились в нерешительности. И в этот момент от Сергия Радонежского явился гонец, передавший князю слова преподобного старца, который сказал решительные слова: «Смело выступай, великий князь, против врагов свирепых, не устрашась их нисколько, и Господь Бог непременно поможет тебе в этой битве!»

Служение Отечеству Сергия Радонежского

Старость и смерь преподобного

Преподобный Сергий Радонежский прожил большую жизнь и умер в возрасте семидесяти восьми лет. За полгода до кончины он уведомил об этом братию монастыря. Призвав монахов, он передал игуменство своему ученику, дав ему краткие наставления, после чего стал безмолвствовать. Только перед самой кончиной, предвидя своё отхождение к Богу, он призвал к себе братию и произнёс перед ними последнее наставление.

Древнерусская литература

Употребляя термин «литература», мы вкладываем в это совершенно определённый смысл – это какие-то книги, которые мы читаем для развлечения, для удовольствия, для эстетического наслаждения. Ничего подобного, никаких таких целей древнерусская литература не знала. С этой точки зрения её не точно называть литературой, а правильнее было бы говорить «древнерусская книжность» или «древнерусская письменность». Но это обозначение (древнерусская литература) утвердилось, и мы будем им оперировать.
Книжность, письменность появилась на Руси вместе с принятием христианства. Отсюда и назначение, которое имела эта литература. Прежде всего, она имела в виду распространение христианства в только что окрещённых массах древних славян. Задача была перевести, прежде всего, книги священного писания (Ветхий и Новый Заветы), богослужебные песнопения, а также жития святых, то есть людей, которые церковью были признаны и канонизированы.

Древнерусская литература совершенно не знала вымысла. Русскому книжнику (рис. 1) в Средние века в голову бы не пришло сочинять какие-то выдуманные истории о выдуманных, никогда не существовавших людях. Это было равносильно греху лжи.

Рис. 1. Книжник древнерусской литературы (Источник)

Поэтому даже когда в средневековых произведениях речь идёт о совершенно невероятных с нашей точки зрения вещах (например, воскрешение умерших), то для древнерусского писателя это было в порядке вещей. Он верил, что так оно и было на самом деле.

И только в XVII веке возникнут в русской литературе повести с вымышленными героями, с вымышленными сюжетами. И то первоначально это будут произведения переводные.

Почитание преподобного

До нас не дошло документальных подтверждений о времени, когда впервые стали почитать Сергия Радонежского как святого. Некоторые церковные исследователи говорят о том, что преподобный Сергий стал русским святым сам собою, из-за своей славы. Церковные историки приводят текст княжеской грамоты середины XV века, в которой он назван преподобным. Вероятно, это время и нужно считать началом почитания Сергия Радонежского на Руси.

Интересно ещё и то, что наряду с православной церковью преподобный Сергий считается и святым римо-католической церкви. По указу папы Павла VI его имя включёно в католический мартиролог.

Прославление преподобного Сергия Радонежского празднуется:

• 8 октября по новому стилю;
• 18 июля обретение мощей.

Особенности иконографии

Наиболее древнее изображение Сергия Радонежского, датируемое началом XV века, сейчас пребывает в Троице-Сергиевой лавре.

Русскому иконописцу Андрею Рублёву принадлежит икона с семнадцатью клеймами жития, находящаяся сейчас в музее имени Рублева. В среднике этой иконы преподобный Сергий изображён в полный рост, правая рука сложена в благословляющем жесте, а в левой находится свиток.

Храмы в честь святого

Наиболее известна Троице-Сергиева лавра, основанная самим преподобным Сергием. Она расположена в подмосковном городе Сергиев Посад. Всего же в России имеется (с учётом часовен и храмов с приделами Сергия Радонежского) более семисот посвящённых ему храмов. В одной только Москве имеется около семидесяти храмов Сергия Радонежского. Ежели считать только храмы, в которых ему посвящён главный престол, то таких основных храмов в Москве будет пять. Имеются храмы в честь преподобного Сергия и за рубежом, например в Йоханнесбурге (ЮАР) и монастырь Святого Сергия Радонежского в Черногории.

На святом образе запечатлён боговдохновенный лик старца

Кратко о действующих лицах

В житии преподобного Сергия Радонежского, с кратким содержанием которого могут ознакомиться все желающие, основой основ является сам святой Сергий. Также в житие упоминается о:

• родителях святого – Кирилле и Марии;
• братьях – Стефане и Петре;
• старце, который помог отроку овладеть грамотой;
• преподобном Никоне – ученике Сергия;
• преподобном Романе – ученике святого;
• Пересвете и Ослябле – русских богатырях-монахах, одержавших победу в битве с татаро-монгольским войском;
• игумене Митрофане, от чьих рук Сергий принял монашеский постриг;
• епископе Афанасии Волынском – именно он возвел святого в сан игумена.

И многие другие, имеющие какое-либо отношение к преподобному. Об этих лицах рассказано в кратком содержании жития святого.

Богословское толкование святого образа

На святом образе запечатлён боговдохновенный лик старца. В его руке зажат свиток, который является напоминанием христианину о том, что является для него смыслом всей его жизни — о спасении души.

Перед иконой чудотворца взывают о вразумлении правителей — ведь его стараниями в тяжёлое время смуты и монголо-татарского нашествия непокорные князья всё же находили общий язык и объединялись против общего врага. Просят перед иконой и о защите от вражеского нашествия, о ниспослании мира.

Павел Флоренский назвал Сергия Радонежского Ангелом-хранителем России. И действительно, преклоняя свои колена перед иконой преподобного Сергия каждый христианин становится милосерднее, терпимее и добрее, укрепляется в вере, учится в любых обстоятельствах уповать на нашего Господа.

Жанр житий святых

Жития святых ни в коем случае не предназначались для какого-то увеселительного чтения. Это прежде всего было чтение назидательное, душеполезное, душеспасительное. На примере жизни святых человек учился нормам поведения. Читателям предлагалось следовать примерам святых и подражать им. С этой точки зрения жанр житий святых – самый канонизированный в древнерусской литературе. То есть этому жанру придавались какие-то строго определённые формы (и композиционные, и лексические).

Жанр житий ни в коем случае не предполагает биографизма. Один из исследователей очень точно и тонко заметил, что житие так же относится к биографии, как икона к портрету. Житие – это чтение назидательное. И только с этой точки зрения нам будут понятны все труды древнерусского книжника.

Житие имело очень строгую композицию и представляло собою трёхчастное произведение. Начиналось оно всегда со вступления, потом следовал рассказ о жизни святого, который завершался, естественно, его смертью, и заканчивалось житие славой, хвалой святому, о котором шла речь.

Первыми русскими житиями, то есть житиями канонизированных русских мучеников, стали «Жития Бориса и Глеба» (рис. 2).

Рис. 2. Святые Борис и Глеб (Источник)

Это было очень важно и с политической точки зрения, потому что, если появляются свои святые, значит, русская церковь (ещё очень молодая) становится как бы вровень с церковью греческой, приобретает самостоятельное значение, повышается в своём значении.

Молитва преподобному Сергию Радонежскому

О священная главо, преподобне и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных, наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея неотступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Помоги нам, да благоуправляемо будет Отечество наше в мире и благостоянии, и да покорятся под ноги его все сопротивнии. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен: веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неверующим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби, в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Вопросы и ответы к произведению «Преподобный Сергий Радонежский» | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Расскажите о родителях Варфоломея. Какие отношения складывались в семье?

Родители Варфоломея, знатные бояре, жили просто, без роскоши, были люди ти­хие и спокойные, почтенные и справедли­вые, очень религиозные, «с крепким и серьезным складом жизни». Сына с детст­ва приучали к труду (например, мальчика посылали следить за лошадьми в поле), не баловали. В их доме всегда прини­мали странников, и связанное с ними «ищущее, мечтательно противящееся обы­денности» начало сыграло свою роль в судьбе Варфоломея. Семи лет его отдали учиться грамоте, но наука не давалась мальчику, и родители по-доброму усове­щивали его.

«Замечательны… отношения с родны­ми».

И мать, и отец с ранних лет Варфоло­мея почувствовали в сыне необычное. Всегда тихий, молчаливый, ласковый, но «с некоторой печатью». Очень строго со­блюдал посты, и родителям казалось, что он слишком себя изнуряет. Мать упраши­вала сына не насиловать себя, но он поч­тительно, но твердо возражал.

Какие события, случившиеся с Варфоломеем в детстве, указывают на его избранность?

Варфоломею не давалась наука, и маль­чик очень огорчался. Однажды забрели куда-то жеребята, и отец послал сына их разыскивать.

В поисках жеребят он под дубом встре­тил старца-черноризца. Старец, увидев расстроенного мальчика, спросил, что случилось, и Варфоломей сквозь слезы рассказал ему о своих неудачах и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Старец помолился, а затем вы­нул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть. «Отныне, — сказал он, — овладеешь грамотою лучше братьев и то­варищей».

А родителям мальчика, когда тот при­вел его в дом, подтвердил, что мальчик одолеет чтение и будет хорошо понимать Священное Писание, и затем добавил: «Отрок будет некогда обителью Пресв. Троицы; он многих приведет за собой к уразумению Божественных заповедей». Так и случилось.

Какие качества характеризуют человека, по­святившего свою жизнь служению Богу и Руси?

Сергия Радонежского отличали боголюбие, огромное терпение, смирение, трудо­любие, добросовестность, природная скром­ность, умение оставаться в тени, будучи для всех источником духовного света, лю­бовь к людям и родной земле и готовность посвятить ей свою жизнь.

Прочитайте полностью повесть Б. К. Зайцева о Сергии Радонежском. Перескажите в классе эпи­зоды, которые произвели на вас наибольшее впе­чатление.

Можно выбрать различные эпизоды долгого пути преображения Варфоломея в Сергия Радонежского. Рассказ лучше по­строить по плану.

Обучение грамоте, неудачи и встреча со старцем. «Это дается тебе в знак благо­дати и для разумения Священного Писа­ния».

«Варфоломей и Степан выбрали мес­то в десяти верстах от Хотькова» и основа­ли Троицкий монастырь. Затем «Варфо­ломей же в полном одиночестве продол­жал полуночный свой подвиг». Сергий в монастыре. Он упорен, тер­пелив, и он «боголюбив…». «Жили тихо и сурово. Сергий подавал во всем пример».

«Братия желала, чтобы Сергий стал игу­меном».

«Мамай решил покончить с непокор­ным Дмитрием…» «После трапезы Препо­добный благословил князя и всю свиту, окропил святой водой». «Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст». «Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви». Материал с сайта //iEssay.ru

Рассмотрите репродукцию картины М. Несте­рова «Видение отроку Варфоломею». Найдите в тексте жития эпизод, изображенный художником. Как передан на картине чудесный момент встречи со старцем?

На картине изображен эпизод встречи отрока Варфоломея со старцем. Мальчик искал пропавших жеребят, но как написа­но в тексте жития «нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черно­ризца саном пресвитера». Очевидно, ста­рец его понял:

— Чего тебе надо, мальчик?

Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил помолиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.

И под тем же дубом встал старец на мо­литву».

Чем, на ваш взгляд, отличается канониче­ское (созданное по строгим правилам) житие, от художественного авторского текста?

Авторский текст предполагает более свободное обращение с канонами, прави­лами, по которым создавалось житие: в нем есть эпизоды, которые важны писа­телю для создания образа героя, его отли­чает более свободная композиция. Кано­нический текст более строгий, в нем не чувствуется отношение автора к герою.

Житие преподобного отца нашего Сергия Радонежского

Преподобного Сергия Радонежского (День памяти — 25 сентября)

Святитель Димитрий Ростовский

Святый наш и Богоносный наш сын православных родителей по имени Кирилл и Мария. Бог избрал его быть Своим слугой, когда он был еще в утробе матери. Однажды, когда мать его еще носила его во чреве, она пошла в храм, чтобы по обыкновению совершить святую литургию.Когда было начато чтение Святого Евангелия, дитя закричало так, что его услышали все стоявшие рядом с матерью. Во время Херувимской песни он снова воззвал, и когда священник возгласил: «Святое для святых», в третий раз раздался младенец из чрева матери. Отсюда все поняли, что он должен был стать великим светом миру и служителем Святой Троицы. Как святой Иоанн Предтеча прыгал во чреве от радости перед Матерью Господней, так и сей младенец прыгал пред Господом во святой Его церкви.Его мать была охвачена страхом и изумлением по поводу этого чуда, и все, кто слышал об этом очень дивились. Вскоре после этого пришло время родить его матери, и она родила сына, которому дали имя Варфоломей. Со дня своего рождения он не пил молоко по средам, пятницам и в другие дни поста. Таково было начало его великого воздержания и поста во взрослом возрасте.

Когда ему исполнилось семь лет, Варфоломей начал учиться читать, но выучился он не скоро, ибо память у него была плохой.Его учитель обучал его с большим усердием, но не добился больших успехов. Это было по промыслу Божию, чтобы ребенок мог получить дар учения не от людей, а от Бога. Однажды, прогуливаясь дубовым лесом (он с юности любил тишину и часто бродил по укромным местам), он встретил монаха, вернее, посланного Богом ангела, явившегося в образе монаха. , стоя в лесу молиться. Варфоломей приблизился к нему, остановившись недалеко от него, и когда монах закончил молиться, мальчик поклонился ему.

Монах спросил его: «Что ты ищешь, дитя?»

Отвечал мальчик: «Чтобы я мог читать книги, отец, и понимать, что мой учитель говорит мне о них. Я очень огорчен, потому что я не могу читать и не знаю, что делать с этим. молить Бога за меня, чтобы Он просветил меня твоими святыми молитвами».

Затем монах помолился и благословил его, сказав: «Пусть Бог исполнит твое желание, чтобы ты мог принести пользу другим». С того времени, как блаженный ребенок получил благословение святого монаха, или, вернее, ангела, он мог без труда постигать всякое книжное знание, как земля, обильно политая дождем, рождает плод, ибо Бог открыл ему понимание Писаний.

Ребенок рос одинаково в годах и разумении и в добродетелях. Он любил пост и воздержание и бежал от обычных детских забав, предпочитая читать священные книги и учиться страху Господню, который есть начало мудрости. Так он продвигался от силы к силе и достиг зрелости и совершенства.

В то время родители Варфоломея переселились из города Ростова в место, называемое Радонеж, не потому, что город тот был прославлен или прославлен, но потому, что Богу угодно было, чтобы раб Его прославился на том месте.Вскоре после того, как они там поселились, родители блаженной были переведены из этой жизни в место жизни и упокоения, оставив все свое имущество наследнику Варфоломею. Размышляя об упокоении своего родителя, он сказал себе: «Я тоже смертный и непременно умру, как и мои родители». Рассуждая так о сей краткой жизни, мудрый юноша раздал имение, оставшееся ему от родителей, не оставив ничего для собственного пропитания, а возложив упование свое на Бога, дающего пищу алчущим.Затем он удалился в пустыню и построил себе хижину, в которой устроил себе жилище, трудясь там для Бога и молясь Ему непрестанно.

Через некоторое время к блаженному Варфоломею пришел некий иеромонах по имени Митрофан и постриг его в монашеский сан, дав ему имя Сергий. Сергию было двадцать три года, когда он принял постриг. Иеромонах оставался с Сергием несколько дней, а потом сказал ему: «Чадо, я продолжу путь мой. Я предаю тебя в руки Божии!» Он также произнес это пророчество: «Бог воздвигнет на этом месте великий и преславный монастырь.Помолившись, он удалился, оставив преподобного Сергия трудиться в умерщвлении плоти своей бдениями, постами и различными подвигами. Он был одет в одно одеяние, как будто у него не было тела. Демоны, не в силах вынести вида его борьбы, начали свои усилия, чтобы прогнать его с этого места. То они превращались в зверей, то в змей, пытаясь напугать святого, жестоко напав на него.Но, защитившись молитвой, Сергий отогнал их, смело отражая их атаки, как будто рвал паутину. Однажды ночью на него напала огромная компания чертей, сердито кричащих: «Беги, беги, а то умрешь дурной смертью!» Когда они сказали это, огромное пламя вырвалось из их уст. Вооружившись молитвой, он быстро прогнал полчища демонов. После этого Сергий оставался невозмутимым, воспевая Богу и славя Его невозмутимо.

Когда это произошло, слава о Сергии распространилась по всей земле, и многие люди стали приходить к нему из городов и областей, которые лежали окольными.Одни пришли получить духовную пользу, а другие пожелали жить с ним и быть ведомыми им на пути к спасению. Он с любовью принимал всех, кто к нему приходил. Сначала он построил небольшой храм, который, по желанию Феогноста, тогдашнего митрополита, освятил во имя Пресвятой Троицы. Тогда был воздвигнут священный монастырь, существующий по сей день благодатью Христовой. По просьбе братии он был рукоположен во иерея епископом Афанасием и хорошо пас разумное стадо, вверенное ему на пастбищах Духа, молитвами своими отгоняя умных волков.

Через некоторое время диавол, не выдержавший изгнания святым, снова восстал против него. Он превратился в змея, вошел в келью Сергия и наполнил ее змеями. Святитель немедленно прибегнул к молитве, и тотчас бесы со всеми своими ухищрениями рассеялись, как дым. С того времени Бог дал ему власть над нечистыми духами, чтобы никто из них не смел приближаться к нему.

Молва о добродетели Сергия распространилась повсюду, и множество людей продолжало приходить к нему из окрестных местностей.Некий архимандрит, именем Симон, пришел из Смоленска, принеся большие богатства, которые дал святому на построение большой церкви, и сам подчинился благочестивому. С помощью Божией преподобный Сергий вскоре воздвиг великолепную церковь, а монастырь увеличил на золото, которое дал ему Симон.

Святитель жил с братией, как ангел на небесах, день и ночь прославляя Бога. Случилось, что однажды в его обители не хватало пищи, и братия впала в глубокую скорбь, потому что три дня оставалась без еды.Правилом святителя было, чтобы иноки не выходили из монастыря просить хлеба у мирян, а должны были уповать на Бога, Который питает все живое, испрашивая у Него все нужды. В то время общежитие еще не установилось в обители благочестивой. Гонимая голодом, братия стала жаловаться на святого и сказали ему: «До каких пор ты запрещаешь нам ходить в мир и просить того, что нам нужно для поддержания жизни? Мы останемся здесь на ночь, но завтра мы покинем это место, чтобы не погибнуть с голоду.

Святитель пытался утешить братию, рассказывая им рассказы из житий святых отцов, которые показывали, какие скорби, голод, жажду и наготу они переносили ради Господа. Христос, говоря: «Вот птицы небесные; ибо они не сеют, не жнут и не собирают в житницы; но Отец ваш Небесный питает их. Если Он кормит птиц, разве Он не может накормить нас? Вот, теперь время для терпения, но мы нетерпеливы и не хотим терпеть даже на короткое время искушения, которые нас окружают. если бы мы приняли их с благодарностью, они принесли бы нам большую пользу. Золото не может быть очищено без испытания». Он также пророчествовал им, говоря: «Наш голод продлится недолго. Завтра будет изобилие всего».

Пророчество святого сбылось, ибо на следующее утро большое количество свежеиспеченных хлебов, множество рыбы и много других свежих продуктов были отправлены в монастырь человеком, которого они сделали. Не знаю. Приносившие провизию сказали: «Это послано авве Сергию и живущим с ним братиям через некоего человека, любящего Христа.»

Братия умоляла тех, кто принес пищу, есть с ними, но они не хотели. Эти последние сказали, что им велено возвращаться скорее, и поспешили удалиться из монастыря. Когда братия увидела великое количество пропитания принесенного, поняли, что Бог пришел им на помощь, и, вкушая, возблагодарили Господа. Продовольствия хватило братии на многие дни, и сказал им преподобный: вот, братья, и удивляйтесь, как Бог вознаграждает терпение.Нищих своих не забудет до конца, и не оставит вовеки святое место сие, и рабов Своих, живущих здесь, днем ​​и ночью служащих Ему». Он поселился в месте безводном. Он сделал это, чтобы увеличить свои труды, чтобы, принося воду издалека, его тело могло перенести много труда. Поэтому, когда Богу было угодно, чтобы братия умножилась и была основана обитель, там была большая нехватка воды, потому что ее можно было принести издалека только с большим трудом.Из-за этого некоторые из братии роптали на святого, говоря: «Что же ты так неразумно поселился на месте сем? Для чего основал обитель здесь, вдали от воды?»

Святитель ответил: «Братия, я пришел сюда один, надеясь поселиться в тишине на этом месте. Как Богу угодно было воздвигнуть здесь монастырь, так и Он может дать нам воды в изобилии. Только не унывайте, но имейте веру и молитесь: если Он извел воду из скалы для непослушных людей в пустыне, то не пренебрежет и вами, трудящимися для Него.

Взяв с собой одного из братии, Сергий тайно спустился в овраг. Старцы, жившие в тех краях, свидетельствовали, что вода по тому логу никогда не текла. бассейн, преклонил колени и усердно молился Богу, вдруг явился великий источник, который можно видеть и по сей день. Из этого источника черпается вода для восполнения всех нужд монастыря. Более того, многие, с верой пьющие эту воду, получают исцеление своих немощей.

С тех пор как преподобный отец наш Сергий получил от Бога силу творить чудеса, он совершал многочисленные чудеса, даже воскрешая мертвых. Недалеко от монастыря жил один благочестивый человек, у которого был единственный сын. Ребенок заболел и, обессиленный болезнью, умер, и отец безутешно оплакивал его. Благочестивый Сергий, видя горе человека, сжалился над ним. Он помолился и воскресил ребенка, вернув его отцу живым, и так человек вернулся в свой дом, радуясь, что его сын полностью исцелился.

Часто к Сергию приводили одержимых нечистыми духами, и еще до того, как они приходили к месту пребывания святого, нечистые духи изгонялись из них. Очистились прокаженные и прозрели слепые: словом, все, сдерживаемые немощами и с верою пришедшие к святому, получили исцеление и души, и тела. Претерпев таким образом двойное исцеление, они вернулись в свои дома. За то преподобный Сергий всеми почитался и прославлялся, и многие приходили из разных городов и стран, желая узреть его честный лик и насладиться его сладостными словами.Многие монахи покидали свои монастыри и приходили к нему, желая жить со святым и руководствоваться им. И князья, и бояре, и простолюдины спешили к нашему блаженному отцу. Все высоко чтили его, даже как одного из древних отцов или как одного из пророков.

Жил далеко один крестьянин, который, наслышавшись о преподобном Сергии, пожелал его видеть. Он пришел в монастырь преподобной и спросил, где найти святителя. Благочестивому, который в это время копал огород, сообщили о приходе этого человека.

Крестьянин пошел в огород и увидел копающего землю святого, одетого в скромное одеяние, оборванное и залатанное на всем протяжении. Он думал, что те, кто сказал ему, что это был Сергий, насмехались над ним, ибо ожидал увидеть святого в пышных одеждах. Вернувшись в монастырь, он еще раз спросил: «Где преподобный Сергий? Покажи мне его, ибо я проехал большое расстояние, чтобы увидеть его».

Монахи ответили: «Тот, кого вы видели, есть Сергий».

Тогда святой вышел из сада.Крестьянин, увидев его, отвернул от него лицо, не желая даже смотреть на блаженную. Он подумал про себя: «Какой напрасно труд я взял на себя! человек!»

Святитель вразумил его помыслы и возблагодарил его великодушно, ибо смиренный радуется, когда его презирают и унижают, как радуется гордый, когда его хвалят и возвеличивают.Он взял мужика с собой на трапезу и ласково предложил ему гостеприимство. Тогда он сказал ему: «Не печалься, о человек, ибо скоро ты увидишь того, кого желаешь увидеть».

Когда святой еще говорил, явился глашатай, возвестивший о прибытии в монастырь могучего князя. Святой встал и пошел навстречу князю, пришедшему с большой свитой. Князь, увидев святого, поспешил к нему и поклонился до земли, прося благословения у благочестивого. Преподобный Сергий благословил его и с подобающим почетом ввел в монастырь.Старейшина и князь сели вместе, а все остальные стояли кругом. Что же касается крестьянина, то его далеко угнали княжеские слуги. Так тот, кто не желал даже смотреть на святого, теперь желал видеть его издалека, но не мог этого сделать. Он тихо спросил одного из стоящих рядом: «Господин, кто тот старец, что сидит с князем?»

Мужчина ответил, что это преподобный Сергий. Тогда мужик стал упрекать и корить себя, говоря: «Зачем я был слеп, не поверив тем, кто показал мне святого отца? Почему я не оказал ему должной чести? Правильно я называюсь простаком и хамом! Теперь я предстаю перед ликом святого, исполненный стыда?»

После того, как Князь ушел из монастыря, к благочестивому подошел крестьянин.Со стыдом взглянув на свое лицо, он пал в ноги Сергию, прося прощения и говоря, что согрешил по неведению. Святитель ласково утешал его, говоря: «Не горюй, чадо, ты один правильно судил обо мне, считая меня человеком ничтожным. Остальные же все обмануты, ибо считают меня кем-то великим». Таково было смирение преподобного отца нашего Сергия, что он любил презиравшего его мужика не меньше, чем почитавшего его князя.

Однажды поздно вечером, когда блаженный стоял, совершая свое правило молитвы, по своему обыкновению, он усердно молился Богу о своих учениках.Вдруг он услышал голос, говорящий: «Сергий!» Святой вздрогнул, когда услышал, как ночью неожиданно выкрикнули его имя. Он помолился, а затем открыл окно своей кельи, надеясь узнать, кто его зовет. То, что он увидел, было великим светом, сияющим с неба, из-за которого ночь стала ярче дня.

Тогда снова был к нему глас, говорящий: «Сергий, знай, что услышана твоя молитва об учениках твоих. Посмотри и увидь, какое множество иноков собралось в твоем стаде во имя Святой Троицы!»

Преподобный взглянул и увидел, как большая стая прекрасных птиц сияет не только на монастырь, но и на все вокруг него, воспевая ангельскую песнь неизреченной сладости.И снова он услышал голос, говорящий: «Твои ученики умножатся, так что их число будет не меньше, чем эти птицы. После твоего времени их число не уменьшится, и если они будут стремиться следовать по твоим стопам, они будут украшены крылатые твари небесные со всякою добродетелью».

Святой был поражен этим дивным видением. Желая, чтобы другой увидел это и был тому свидетелем, он воззвал к вышеупомянутому Симону, жившему поблизости. Симон испугался неожиданного звонка старца и поспешил к нему.Но он не удостоился увидеть это видение и увидел только часть света с неба. Святой рассказал ему все, что видел и слышал, и они оба радовались и прославляли Бога.

Через некоторое время из Константинополя пришли греки, посланные к святому святейшим Патриархом Филофеем. Они передали Сергию Патриаршему благословение и вручили ему три дара: крест и монашеский параман со схимой. Принесли также Сергию письмо, текст которого был следующим:

«От Кира Филофея, милостию Божиею Архиепископа Константинопольского и Вселенского Патриарха, сыну нашему во Святом Духе и сослужащему смирению нашему Сергию: благодать, мир и наше благословение на вас.Слышали мы, что жизнь вашей богособранной общины чрезвычайно добродетельна, за что славим и прославляем Бога. Тем не менее, в одном очень важном недостает вам: вы не приняли общежития. Как ты знаешь, о благочестивый, родоначальник Божий, пророк Давид, чей разум объемл все вещи, ничего не почитал более достойным похвалы, чем обыденная жизнь, о которой он мог только сказать: вот, что так хорошо или так радостно ли братьям жить вместе в единстве? Поэтому мы предлагаем вам этот добрый совет: примите общежительную жизнь, и да пребудет с вами милость Божия и наше благословение.

Получив письмо Патриарха, преподобный отправился к Преосвященному, блаженному Алексию, Митрополиту всея Руси. Тот показал ему письмо и спросил: «А что прикажешь нам делать, Владыка?»

Митрополит ответил старцу: «О преподобный! Бог, прославляющий прославляющих Его, удостоил вас многих даров. Весть о твоем имени и образе жизни достигла дальних стран, и даже великий Вселенский Патриарх посылает тебе совет.Мы также подтверждаем и одобряем его увещевание». После сего благочестивый Сергий установил общежитие в своей обители, повелев строго соблюдать общежительный устав в своей общине. а все делались общими, по уставу святых отцов. После установления общежительной жизни в монастыре, Сергий решился бежать славы людской, поселиться в неведомом месте и подвизаться Богу одному в безмолвии. .Найдя удобное время, он тайно покинул монастырь и, втайне от всех, бежал в пустыню. Пройдя около двадцати трех верст, он нашел у реки Кержач место, которое ему понравилось, и поселился там. Братья же, узнав, что их оставил отец, впали в великую скорбь и смятение, как овцы без пастыря, и повсюду усердно искали его. Через некоторое время они узнали, где находится Сергий, и пришли к нему, со слезами умоляя святого вернуться в обитель.Но он не хотел возвращаться, ибо любил тишину и уединение. Поэтому многие из его учеников оставили Лавру и поселились с ним в пустыне. Со временем здесь были возведены монастырь и церковь. Оба были посвящены Пресвятой Богородице.

Братия великой Лавры, не в силах жить без отца, все же не смогли уговорить его вернуться к ним. Поэтому они отправились к Преосвященному митрополиту Алексию и просили его повелеть преподобному вернуться в прежнюю обитель. Блаженный Алексий послал двух архимандритов умолять святого внять мольбам братии и утешить их возвращением к ним, ибо они, огорченные его отсутствием, начали расходиться, оставив опустошенное святое место, где жили. Благочестивый Сергий не пожелал ослушаться святителя и поэтому возвратился в свое прежнее жилище в Лавре, чем весьма утешил братию.

Однажды Стефан, епископ Пермский, сильно любивший преподобного, ехал из своей епархии в город Москву.Дорога, по которой он шел, проходила в пяти верстах от Сергиева монастыря. Так как он спешил добраться до города, то решил, что не будет останавливаться в монастыре святого, а по возвращении домой навестит преподобного. Проходя монастырь, он встал в карете, произнес молитву: «Достойно есть», поклонился благочестивому Сергию и сказал: «Мир тебе, брат мой духовный!»

В это время блаженный Сергий ел в трапезе. Заметив духом, что епископ поклонился, он тотчас встал из-за стола и недолго стоял.Потом помолился, поклонился владыке, тоже стоявшему в это время, и сказал: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада. Мир Божий да будет с тобою!» Братия недоумевала от этого странного дела, но некоторые из них поняли, что преподобному было видение. После окончания трапезы его допросили о случившемся. Он исповедовался перед ними, говоря: «В это время епископ Стефан, находившийся по дороге в город Москву, остановился перед нашей обителью, поклонился Святой Троице и благословил нас, грешных.Позднее некоторые из его учеников узнали, что это было действительно так, и дивились дару прозорливости, данному Богом их отцу. иных монастырей за великую добродетель их, а иные были возведены на различные епископские престолы, и все они отличались благочестием, будучи наставлены и наставлены совершенным учителем своим, преподобным Сергием, испытанным исполнителем заповедей Господних и пример своей пастве.

Так как преподобный Сергий прожил жизнь, равную ангельской, то и удостоился общения с бестелесными силами, еще пребывая во плоти. Когда он служил Божественную литургию, ему сослужил Ангел Господень, по свидетельству учеников его Исаакия Молчаливого и Макария, людей благонадежных и совершенных в добродетелях. Они ясно видели ангела Божия, служившего с благочестивым Сергием в алтаре. Увидев неизъяснимую красоту ангела, сиявшего подобно солнцу, они пришли в трепет.

Через некоторое время после этого митрополит Алексий, достигший глубокой старости, почувствовал, что его конец близок. Он призвал преподобного Сергия, взял его архиерейский крест, украшенный золотом и драгоценными камнями, и отдал его благочестивой. Но Сергий смиренно поклонился и сказал: «Прости меня, Владыка, я с юности не ношу ничего из золота. Ныне в старости моей особенно хочу жить в нищете».

Иерарх ответил: «Возлюбленный, я знаю, что ты говоришь правду, но ты должен быть послушным и принять благословение, которое мы тебе даруем.

И возложил крест своими руками на святого, как бы обручая его во епископа. Потом сказал: «Знай, блаженная, зачем я призвал тебя и что я хочу сделать вам предложение. Я заботился о вверенной мне Богом митрополии Российской до тех пор, пока это угодно было Господу. Но теперь я вижу, что мой конец близок, и я не уверен только в том дне, когда я умру. Поэтому, пока я еще жив, я хочу найти человека, способного пасти за мной Христово стадо, но я не нашел никого, кроме тебя.Все клирики до мозга костей и все князья и народы любят тебя и будут свидетельствовать, что никто так не достоин, как ты, быть митрополитом. Соблаговоли ныне быть посвященным во епископы, а после моей кончины прими мой престол». святитель: «Прости меня, Владыка, но Ты хочешь возложить на меня иго, которое для меня непосильно. Я не могу это принять.Кто я такой, грешный и несчастнейший из всех людей, чтобы осмелиться принять такой чин?»

Блаженный Алексий приводил святому многие места из Божественных Писаний, надеясь склонить его к исполнению своей воли, но он не мог уговорить смиреннолюбца сделать то, что он хотел.Наконец Сергий сказал: «Святый Владыка, если только Ты не желаешь изгнать мое убожество из этих краев, чтобы ты больше не слышал обо мне, воздержись от того, чтобы говорить мне об этом». , и не позволяйте никому досаждать мне этим делом, ибо никто не убедит меня согласиться на это.

Видя, что святитель непреклонен, святитель перестал говорить ему об этом, опасаясь, как бы он, если еще раз смущает преподобного этим делом, не мог бы действительно удалиться в какую-нибудь далекую пустыню и чтобы Москва была лишена великое светило.Так, утешившись духовной беседой со святителем, разрешил ему вернуться с миром в свою обитель.

Через короткое время отошел от жизни сей отец наш в святых митрополит Алексий.Князья и весь народ умоляли блаженного Сергия принять митрополичий престол России, но святой оставался столь же непреклонен, сколь и непреклонен. И вот на престол был избран некий архимандрит по имени Михаил, который осмелился перед своей хиротонией облачиться в архиерейские одежды и носить белый клобук. Он восстал против Сергия и его монастыря, опасаясь, что Сергий возжелал себе митрополичьего престола и положит конец его дерзости. Услышав блаженный о хвастовстве Михаила, он сказал своим ученикам: «Михаил хвалится этой обителью и нашим убожеством, но не получит желания своего, ибо ниспровергнута гордыня его. Он никогда не увидит царского града». Пророчество святого сбылось, ибо, когда Михаил плыл в Константинополь для рукоположения, он заболел и умер, а Киприан был возведен на престол. за грехи наши Мамай, хан татарский, напал на землю Русскую, за что великий князь Димитрий был повержен в скорбь, но святой Сергий помог ему своей молитвой и пророчествовал, что он выйдет победителем из битвы с Мамай, говоря: «Выступи на варваров и отбрось всякое сомнение.Бог поможет тебе, и ты одолеешь врагов своих, вернувшись невредимым на родину».

Великий князь, уповая на помощь Божию и молитвы святого, ушел воевать с татарами, которых он покорил. Сам Мамай едва спасся с небольшим телохранителем.Когда произошла битва между христианами и татарами, святитель стоял на молитве с братией в своей обители, и благочестивый, будучи прозорлив, видел происходившее вдали, как бы вблизи.Он объявил, что великий князь Димитрий только что победил татар, а также сообщил братии, кто из храбрых воинов-христиан был убит. Он назвал их имена и помолился за них Богу, ибо все было открыто ему Господом. Князь возвратился с торжеством с битвы и сильно поблагодарил святителя за то, что Сергий сильно помог ему своими усердными молитвами к Богу.

Однажды ночью, когда блаженный отец наш стоял перед иконой Пречистой Богородицы, произнося свое обычное молитвенное правило, усердно глядя на икону, он сказал: «Пречистая Матерь Христа моего, заступница и могучая помощница род человеческий, будь заступницей мне, недостойному, и молись всегда Сыну Твоему и Богу нашему, да призрит Он на святое место сие, посвященное во славу и честь святого имени Его во веки. .Тебе, Матерь сладчайшего Христа моего, предстательница наша пред Ним, дерзаю вверить рабов Твоих, ибо Ты пристанище надежды и спасения для всех». Благодарственный канон Пречистой, посидел он немного и отдохнул, потом сказал своему ученику Михею: «Чадо, бодрствуй и бодрствуй, ибо нам предстоит стать свидетелями чудного и страшного видения». когда он говорил это, послышался голос, говоривший: «Се, идет Пречистая!»

Услышав это, святой тотчас же вышел из келлии и вышел в коридор, и воссиял великий свет, ярче солнца. над ним.Вдруг узрел он Пречистую с двумя апостолами Петром и Иоанном, сияющую неописуемым сиянием. Увидев это, святой пал ниц, не выдержав сияния того невыносимого света. Тогда Пречистая коснулась святой рукой и сказала: «Не бойся, избранница Моя. Я пришла навестить тебя, потому что услышала молитву твою за учеников твоих. Не тревожься за монастырь, ибо отныне она не будет нуждаться не только при вашей жизни, но и после того, как вы отойдете к Господу.Я непременно останусь с вашей общиной, оберегая и оберегая ее и даруя ей в изобилии все необходимое». он потерял рассудок. Немного спустя очнулся и нашел своего ученика Михея лежащим как бы мертвым от страха. Сергий поднял его, но Михей бросился к старцу в ноги и сказал: «Скажи мне, отче , ради Господа: что это было за дивное видение? Ибо душа моя чуть не отделилась от плоти из-за этого светлого видения.

Святитель возрадовался духом, и лицо его сияло неизреченной радостью, но он мог только сказать: «Потерпи, чадо, ибо еще трепещет дух мой от страшного видения». а потом, спустя короткое время, сказал ученику своему: «Чадо, позови Исаака и Симона». Пречистую Богородицу и апостолов и рассказав им то, что Она сказала ему.Услышав это, они исполнились счастья и радости, и четверо монахов вместе пропели Благодарственную службу Богородице. Святитель бодрствовал всю ночь, размышляя о благодатном посещении Пречистой Владычицы нашей.

Однажды, когда благочестивый служил Божественную литургию, ученик его Симон, человек совершенной жизни, бывший в то время экклезиархом, увидел огонь, окутывающий и трапезу, и Сергия и наполняющий жертвенник. Святой был охвачен огнем с головы до ног.Когда пришло время причастия, божественный пламень поднялся, свернулся, как полотно, и вошел в святую чашу, из которой причащался преподобный Сергий, достойный служитель алтаря.

Преподобный Сергий дожил до глубокой старости, постясь и подвизаясь и совершая многочисленные чудеса до самого конца своей жизни в возрасте семидесяти восьми лет. Преподобный предвидел свою кончину за полгода. Собрав братию, он поручил надзор за обителью своему ученику Никону, который, будучи юным, был украшен сединами мудрости и во всем подражал своему учителю и наставнику, благочестивому Сергию.После того как Сергий поставил Никона игуменом, он удалился в затвор. В сентябре месяце святитель заболел и, видя, что приближается его окончательный уход к Богу, призвал братию и долго наставлял их. Он благословил их и простил, приняв пречистые Таинства в самый час своей кончины, после чего предал свою святую душу в руки Божии. Лицо его было светлым, не как у мертвеца, а как у спящего, что ясно указывало на сияние его души и на то, что он получил награду от Бога.Его драгоценное тело осталось в монастыре, где он мужественно подвизался. Через тридцать лет святые мощи его оказались целыми и нетленными: даже одежды его не начали тлеть. Они издавали неизреченное благоухание, и через них немощным даровались многочисленные исцеления. Доныне исцеления изливаются из его святой раки, как из источника, на всех, прибегающих к нему с верою. Так, как преподобный Сергий при жизни своей сотворил несчетные великие чудеса, так и после смерти своей остается великим чудотворцем, во славу Христа Бога нашего, Которому честь и благодарение во веки.Аминь.

Житие святого преподобного отца нашего Сергия и рассказы о его многочисленных чудесах находятся в отдельной книге, напечатанной в царском граде Москве. В этой книге рассказывается о следующем чуде. После безбожного Флорентийского Собора множество благочестивых иерархов и священников не пожелали покориться заблуждениям латинян и были преданы римлянами смерти различными пытками. Был же некий священник из земли великорусской, который ходил на собор с Исидором, митрополитом Киевским, впоследствии отпавшим от православия.Пресвитера звали Симеон, и он претерпел многие скорби и мучения за благочестие от рук митрополита-отступника Исидора. Когда он был освобожден от своих оков, он посоветовался с Фомой, посланником из Твери, и бежал из латинского города Флоренции в свою землю. Из-за трудностей пути он был встревожен и ввергнут в великую скорбь. Однажды, когда он лег на покой, он впал в сон и увидел стоящего над ним почтенного старца. Старец взял его за правую руку и сказал: «Принял ли ты благословение Марка, епископа Эфесского, идущего по стопам апостолов?»

Симеон ответил: «Господин, я действительно видел дивного и решительного Марка и получил его благословение.

Старец сказал: «Благословение Божие на том человеке, ибо суетное собрание латинян совершенно не одолело его ни предложениями богатства, ни лестью, ни угрозами пыток. Учение и наставление блаженного Марка слышав, возвещай всем православным, куда ни идешь, чтобы, имея предания святых апостолов и уставы святых семисоборных отцов и зная истину, не прельщались латиняне. Кроме того, не смущайтесь трудностями пути, ибо я останусь с вами и буду оберегать вас от бед.

После того, как преподобный старец сказал это и многое другое, пресвитер спросил его: «Господин, скажи мне, кто ты, ибо мне кажется, что Бог послал тебя вывести нас, отчаявшихся, из

«Я Сергий, которому ты некогда молился и в чью обитель клялся прийти», — ответил старец. то, что он видел и слышал… Радуясь, они продолжали свой путь и вскоре, по промыслу Божию и по молитвам своего заступника, благочестивого Сергия, достигли земли Русской невредимыми.Они рассказали народу о видении и помощи, которую они получили от святого, возвещая то, что слышал пресвитер, и рассказали обо всем, что произошло на Флорентийском соборе.

Уместно, чтобы этот рассказ был пересказан в настоящее время, когда святое благочестие высмеивается и подвергается гонениям со стороны римлян. Видя преподобного отца нашего Сергия, стоящего непоколебимо, как столп, даже после своей кончины обличающего Флорентийский Собор как беззаконнейшего, чада Восточной Церкви не должны обольщаться суетными рассуждениями римлян о вере.Ибо вера наша, по Апостолу, не в заманчивых словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы; не в мудрости человеческой, но в силе Божией.

Источник: Из Большое собрание житий святых , Том 1: Сентябрь.

краткое содержание и история создания

Первым автором произведения «Житие Сергия Радонежского», краткое изложение которого здесь представлено, является Епифаний Мудрый. Он взялся за эту работу на следующий год после кончины преподобного, то есть в 1393 году, по новому стилю.К сожалению, смерть Епифания помешала ему завершить работу над жизнью, и до нас не дошел до списков официальный сценарий, подписанный рукой Епифания. Неподготовленному современному читателю сложно воспринимать текст, написанный в четырнадцатом веке, поэтому сегодня чаще всего читается не чтение, а современная обработка, автором которой является Борис Зайцев, «Житие Сергия Радонежского».

Особенности жизни

Когда начинаешь читать житие святого, надо иметь представление об особенностях жанра и понимать, что это не стопроцентно достоверный рассказ, но и не стопроцентный вымысел.В ходе изложения произведения «Житие Сергия Радонежского», краткое содержание которого последует, отмечу некоторые особенности жития как жанра.

Детство и юность

Будущий подвижник родился в семье княжеского слуги Кирилла и его жены — Марии, ребенка в миру назвали Варфоломеем. Как пишет Епифаний, маленький Варфоломей проявлял строгое благочестие с самого младенчества. (Кстати, это канонический момент для жизни — акцент на том, что будущий святой отличался от других своим поведением в детстве.) Варфоломей тяжело учился, даже несмотря на свое усердие, но однажды встретил в лесу старика, взял его к себе в дом, Где они вместе помолились. Старец подарил Варфоломею просфоры и Псалтирь, открытые в один из самых трудных моментов. После того, как он съел детеныша, юноша без колебаний начал читать вслух, хотя раньше он не мог этого делать. После смерти родителей Варфоломей уходит к затворнической жизни со своим братом Стефаном. Приглашенный игумен Митрофан постригает его в монашество с именем Сергия.

Молодой подвижник

№

«Житие Сергия Радонежского», краткое содержание которого не дает возможности описать подвижническую жизнь преподобного Сергия, сообщает, что около 20 лет он удалился в пустынные места, где трудился, молился, поддавался своей подвиги и долго постились. Демоны и сам дьявол пытались соблазнить и запугать святого, но он не поддался. (Кстати, упоминания о сатанинских кознях и искушениях в жизни почти обязательны.) К Сергию стали приходить звери, в том числе памятный медведь.

Обитель вокруг келии Сергия

Услышав о чудесном подвижнике, люди приходили к нему со своими печалями и заботами, ища утешения. Постепенно вокруг укромной кельи в лесу стала собираться обитель. Сергий отказался принять игуменский сан, но настоял на очень строгом уставе монастыря. Однажды в монастыре закончился хлеб. Продукты взять было нечего, монахи стали роптать и голодать.Сергий не переставал молиться и наставлять своих сподвижников в терпении. Внезапно в монастырь прибыли неизвестные купцы, выгрузили много еды и скрылись в неизвестном направлении. Вскоре после молитвы Сергия вокруг монастыря был забит источник с чистой целебной водой.

Чудотворец

Много рассказов о чудесах преподобного Сергия. О них можно прочитать в оригинале, в нашей же версии — «Житие Сергия Радонежского: Кратко» — следует сказать, что он всегда скрывал свои добрые дела и очень огорчался, проявляя истинное христианское смирение, когда его пытались наградить или поблагодарить его.Тем не менее слава святого все возрастала. Известно, что именно преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Почти все свое время святой посвящал упорному труду и молитве, остальное время проводил в душеспасительных беседах со всеми желающими.

Праведная смерть

Смиренный святой подвижник через шесть месяцев узнал о своей смерти (что также является каноническим элементом жизни). Он скончался в 1393 году, в конце сентября, и был погребен в правом притворе монастырской церкви.За многовековое существование и процветание по молитвам своего покровителя монастырь превратился в одну из крупнейших и значимых лавр мира – Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.

Вы читали статью «Житие Сергия Радонежского: краткое содержание», но, без сомнения, труд Епифания достоин прочтения.

Как Сергий Радонежский стал святым. Краткое содержание преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский — Святая Земля Русская

Личность св.Сергия Радонежского, с одной стороны, давно изучены и широко известны. Но, с другой стороны, с ним связан ряд вопросов. Например, что сделал этот святой из этого святого, если он уже читал при жизни, а последующие поколения закрепили за ним высокое звание «игуман всея Руси»? Является ли монашеский путь Сергия самым дальним из ранних инославий, и если да, то в чем его уникальность? И, наконец, какое влияние оказал преподобный Божий на культуру Северо-Восточной Руси?

С детства нам известна история о том, как Тартс Варфоломей испытывал трудности в освоении дипломов и однажды, начиная в поле от насмешек братьев и огорчений, молил о помощи.Он был ангелом Господним в образе бузины-чернила и дал мальчику в утешение частицу просфоры. Прикоснувшись к ней, толстяк чудесным образом стал понимать Священное Писание и вскоре оказался лучшим учеником. Сбылось предсказание старца родителям Варфоломея, благочестивым Кириллу и Марии: «Велик сын твой пред Богом и людьми».

Молитвенный дом земли русской в ​​1314 году родился в селе Варнанти* под Ростовом Великим, в имении бояр Кирилла и Марии.В Ростове Варфоломеи с братьями прожили до 14 лет, затем семья переехала в Радонеж. После смерти родителей, в безлюдном месте на горе Маковец недалеко от Радоньи, братья зарезали себе. Приняв в 23 года монашеский пост с именем Сергия, будущий святой основал обитель Вознесенной Троицы. Так всемирно известная Троице-Сергиева Лава, ставшая известной и сейчас, стала духовным центром Московской Руси. Сергий продержался там сначала с братом Стефаном, а потом один.Инки стали собираться в обители, а сам преподобный нес тяжкий телесный труд и молитвенный подвиг. Он построил Келии, носил воду, рубил дрова, шил одежду и готовил пищу для братии. Видя такое смирение и трудолюбие, иноки просили преподобного Сергия стать игуменом обители.

Еще при жизни, получив дар чудотворения, игумен Радонежский воздвиг дату, когда отчаявшийся отец считал сына умершим.

Молва о молодом подвижнике, живущем в Радонежской пуще, быстро распространилась по России, и больных стали свозить из самых отдаленных мест.

Земля Русская пострадала в то время от монгольского ига. Великий князь Димитрий Донской, собрав войско, пришел к преподобному Сергию за благословением на битву.

В помощь князю преподобных Блаженнейших, монастыря: Андрея (Олла) и Александра (Перевальта), и предсказал победу князю. 21 сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины разбили врага на Куликском поле.

Однажды ночью святой молился перед иконой Всевышнего и вдруг почувствовал, что его ждет чудесный визит.Через мгновение Богородицу сопровождали апостолы Петр и Иоанн Кологовские.

От яркого света пал преподобный Сергий НИК, но Богородица коснулась его рукой и обещала покровительствовать святой обители его. Достигнув глубокой старости, за полгода. Навещая свою кончину, преподобный был прижат к Богу 8 октября 1392 года и вскоре стал поминаться троицкими монахами как святой.
Мощи преподобного Сергия обретены 18 июля 1422 года у преподобного игумена Никона (ум. 1426).

В 1408 году, когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарской орды, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, Инкоки во главе с игуменом Никоном спрятались в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении, накануне татарского разбойника, преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предсказал в утешение, что искушением будет краткое и святое интрижение, обод из пепла, вспышки и многое другое .Об этом писал митрополит Филарет в «Житии преподобного Сергия»: «По подобию единому, как возлюбил пострадать от Христа, и крестом и смертью войти в славу Воскресения, и все, что Христово благословляет долготу дней и славу, яко крест свой и смерть свою переживает». уже навеки со своими святыми мощами пребывать в ней.Перед постройкой нового храма во имя Библиотечной Троицы на месте деревянного, освященного в сентябре 1412 года, преподобный явился одному благочестивому миянину и велел сообщить игумену и Бриатерию: гроб, землю печную, в воду, насаждающую мое тело?» И вот при строительстве собора, когда реки копали фундамент, вскрывались и откладывались нежеланные мощи, и все видели, что не только тело, но одежда на нем была цела, хотя вокруг гроба действительно стояла вода. При большой слаженности Богомольтра и духовенства, в присутствии Сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича (Ум 1425 г.), святая сила была отложена от Земли и временно доставлена ​​в деревянную Троицкую церковь (церковь Отеческой Святого Духа сейчас на месте). При освящении в 1426 г. к нему был перенесен каменный Троицкий собор, где и доннине.

С тех пор память святого празднуется 18 июля и 8 октября.

За 620 лет русский народ угощался молитвой Радонежскому Чудотворцу.Лампады Троице-Сергиевой Лавры согревают, заветы преподобного, многие молящиеся приходят на клоне к его раку. В прежние времена посетить Троицкую (в городе Сергиев Посад) считалось святой обязанностью каждого.

В 1859 г., возвращаясь из Сибирской ссылки, Ф.М. Достоевский сделал зацепку, чтобы посмотреть на памятный с детства лавр. В безочках Лифети, в 1919 году, вся монастырская братия была арестована, а Троицкий собор включен, затем декретом Совваркома «бывшая Лавра» превращена в музей. В трапезной была устроена шина, в камерах — столовая и клуб. После Великой Отечественной войны Троице-Сергиева Лавра была возрождена и долгие годы оставалась одним из восемнадцати монастырей СССР. Главный храм Лавры — Троицкий, где покоятся мощи Приемника, — Андрей Рублев и Даниил расписали черными выдающимися иконописными красками. Для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица»**.

В ризнице Троице-Сергиевой Лавры есть отложения преподобного Сергия (XV в.), которые нельзя рассматривать без волнения.Это покров на раку преподобного, подаренный лавром великому князю Василию, сыну Димитрия Донского… В этом образе — нежная глубина Земли русской, и татар. Которой любовь вышита, эта ткань — русская женщина, пожалуй, кто знал подаренного!

Традиционно святого пишут на поясе или в полный рост, в монашеском затворе, в левой руке преподобного — свиток, правой он нас благословляет.

Образ Игумана Русской Земли, за свою подвижную жизнь, удостоившийся посещения Богородицы, строгой и возвышенной. «Святой, Сед, Рима Крестоносец, оставленный чернильными клобуками и плащами, Чернелловы возвышения, Вовупругой, головы и крыши золотыми, крест белыми», — говорит преподобный в «Лицовых цепях» XVII века.

«Как незаметно и кротко все в нем!.. О, если ты его увидишь, услышь! Я думаю, он бы не сразу и не ударил. Не громкий голос, тихое движение, лицо поздно, святой плотник великоросс. Тот , он даже на иконе — образ неосознанной и прелестной в неземной его пейзажности русской, русской души», — говорил русский писатель Б.К. Зайцев.

Земной путь и посмертные чудеса Сергия Радонежского, творившие из гробов своих, о которых повествуют летописи и предания, отражены в иконах с живыми прутьями. На века и до сих пор.

Преподобный является покровителем Российского государства.
На родине преподобного, в селе Варнанти, в XIV веке был основан Троице-Сергиев монастырь. Но в 30-х годах ХХ века он был стерт с лица Земли атеистами, а на его месте до 90-х годов прошлого века находилась мусорная свалка.

А малая чудотворная икона Сергия Радонежского из ссудного монастыря успела спасти жителей Варницы, и она передавалась из поколения в поколение, хранилась в погребе завернутой в тряпку, потом в колодце при поиске местных крестьян. Когда в 1995 году монастырь взял под свою опеку Троице-Сергиеву лавру и он начал восстанавливаться, эта икона в почти необыкновенном виде была кем-то принесена к памятному кресту, установленному барабаном на место, где явился ангел. к салу Варфоломея.

Кресту был отслужен молебен, и с этого часа возрождение монастыря, претерпевая всевозможные препятствия: нехватку рабочих, стройматериалов, продовольствия, — вдруг пошло в Диво успешно.
В настоящее время Варницкий Троице-Сергиев монастырь является одним из самых значительных в Ростовской области, в 2004 году здесь была устроена православная гимназия-пансион, где учатся юноши в средней школе. А преподобный через свой спасенный чудотворный образ помогает ребятам в учебе и придает храбрости духовным храбрецам.

Родился и вырос преподобный Сергий Радонежский на территории Тверской, в царствование тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители мальчика были искренне верующими. Отца святого звали Кирилл, а мать — Мария.

Странный случай произошел с преподобным Сергием Еще до момента его рождения, когда он был в утробе матери.

Его мать посетила церковь. Во время церковной службы другой вселенный ребенок трижды громко кричал.Марии стало страшно, и она даже заплакала. Люди, услышавшие этот крик, пытались найти в церкви ребенка. Когда люди поняли, что ребенок кричал в то время, когда он был в утробе матери, все были поражены и даже испуганы.

Мария на протяжении всей беременности Часто ходила в церковь на молитвы и посты. Она четко осознавала, что если у нее будет мальчик, то она посвятит его Богу. Ребенок родился совершенно крепким и здоровым, но не хотел есть грудное молоко, пока его мать не ест мясную пищу, пока его мать.На сороковой день после рождения ребенка его приписали в церковь, крестили и нарекли именем варфоломеев. При этом родители младенца рассказали священнику о его трехкратном крике из утробы.

Священник сказал, что мальчик станет служителем Святой Троицы. Через некоторое время малыш Не жаждал грудного молока по средам и пятницам, а также не ел молоко чужого происхождения, только от родной матери. Как сложилась жизнь святого? Какой образ жизни он выбрал?

План жизни Сергия Радонежского, Краткое описание

Мальчик заметно подрос и стал внимательно осваивать диплом.У Варфоломея было два брата, Стефан и Петр. Эти братья довольно быстро обучились по диплому, и Варфоломей долго не мог его освоить. Из-за этого мальчик очень расстроился и забеспокоился .

Однажды отец Варфоломея отправил его искать лошадей. На поле под одним из дубов мальчик встретил пожилого священника. Варфоломей решил рассказать незнакомому священнику о своей проблеме в учебе и попросил его помолиться за него. Об этом старик священник дал мальчику кусок просфоры И заявил, что с этого времени варфоломей будет знать во много раз лучше, чем его собственные братья и другие дети. Мальчик попросил священника заглянуть к нему домой и увидеть родителей.

Сначала старец пошел в часовню, запел, и Варфоломей велел читать псалом. Неожиданно для себя Варфоломея смог грамотно прочитать текст псалма. Священник вошел в дом родителей Варфоломея, осмотрелся и сказал Кириллу и Марии, что их сын будет велик перед Всевышним и среди людей.

В последние несколько лет мальчик начал с большим усердием поститься и молиться каждую ночь.Мать говорила с мальчиком, чтобы он не испортил свое тело и сознание, попытки воздержаться, но Варфоломей явно шел своим путем. Он редко общался и играл в игры с другими детьми и сверстниками, но в то же время очень часто ходил в церковь и читал священные книги.

Отец св. Кирилла переселился из Ростова в землю Радонью, так как московский воевода Василий Кочев в это время находился в направлении Ростова. Он отобрал много земель в собственность у жителей Ростова, по этой причине Кирилл и проиграл значительно.

Становление во иерея

Варфоломей пригласил в свою пустыню Некий старец Митрофан, который постриг его в монахи с новым именем Сергий. После его напряжённости священник встретился, и вся церковь в это время наполнилась необыкновенным благоуханием. Через несколько дней Сергий провел старца и просил у него молитв, благословений и некоторых наставлений. В тот момент ему было около двадцати лет.

Инок жил в пустынной местности, усердно трудился и регулярно молился.Демоны Халлета отчаянно пытались навести на него страх, но им это не удавалось.

Однажды, когда Сергий на территории церкви пел Саутен, стены в церкви разошлись и в ней явился сам дьявол в окружении бесчисленного множества бесов. Он приказал Сергию покинуть пустыню и пригрозил скорой помощи. Но Сергий справился с ними, используя крест и молельню. В следующий раз бесы напали на Сергия в его доме, но его упорные молитвы быстро победили тварей.

Случилось так, что в жилище преподобного Сергия пришли дикие звери. Таким животным был один дикий медведь, которому Сергий каждый день готовил кусок хлеба. Медведь гостил у кормильца на один год.

В гости к Сергию приехали монахи и собирались жить с ним, но он не допустил их, так как жизнь на территории пустыни была тяжела и далека. Но некоторые из них были непреклонны , потом Сергей перестал их высылать . Каждый из желающих монахов смог создать целле, и они стали жить рядом с Сергием, во всех подражаниях ему.Исключением служил инакс, приезжавший и во время обеда вызывавший священника, так как Сергий не принял ни игумена, ни священства.

Когда монахов стало около 12 , Цели была построена ты. Сергий усердно служил между братией: рубил дрова и лампады, носил чистую воду, готовил пищу. Его ночи были посвящены долгим молитвам.

Смерть игумена

Особенности и нравы в отношении к братьям

Однажды князь Владимир приказал доставить в монастырь продукты и некоторые напитки.Слуга, доставивший эти продукты, пробовал угощения. Когда слуга вернулся на территорию монастыря, то Сергий упрекнул его, слуга тут же попросил у него прощения и искренне раскаялся.

Один из учеников Сергия, преподобный Андроник, решил основать свой монастырь. Однажды митрополит Алексей, сообщивший ему о своем желании создать монастырь в честь Спасителя Спасителя, в память о страсти к морю. Тогда Сергей решил отдать митрополита в помощники своему собрату Андронику.После Алексея монастырь был построен рядом с рекой Яузе, а наставником в нем был сам Андроник. Сергий Радонежский пришел в этот монастырь и выделил его самостоятельно. После Андроника преподобный стал Саввой, а после Александром. В этом монастыре бывал и великий иконописец Андрей .

Однажды во время службы на территории монастыря монахи заметили странного человека, который служил литургию вместе со преподобным Сергием. Одежда этого человека сияла, и он сам сиял.Сначала Сергий не хотел открывать правду, но потом я ответил, что этот ангел Божий служил у него службу.

Епископ Стефан из Перми Очень приглянулся Сергию. Когда он ехал в свою епархию, то проходил мимо Троицкого монастыря. Дорога проходила довольно далеко от монастыря, и Стефан решил просто отдать лук в сторону его расположения. Святой Сергий в это время трапезничает и, хотя не мог знать о поклонении Стефану и видеть его, поклонился ему в ответ.

Один состоятельный человек, живший рядом с монастырем, забрал бедного соседа Борова и не заплатил при этом ни копейки. Бедняга обратился с этой проблемой к Святому . Святой начал бродить у богатого, и тот дал обещание, что изменит, но потом решил денег не давать. В то время, когда он зашел в свою кладовую, он обнаружил, что туша Борова неожиданно сгнила, хотя мороз на улице был довольно сильный. После такого необычного события богач искренне раскаялся и вернул все деньги.

Однажды, когда святой служил Божественную литургию , один из его учеников Симон, увидев огонь, обошел жертвенник и сам пожертвовал жертвенник. Перед причастием в чашу входил огонь богов. Святитель строго запретил Симонону говорить об этом кому-либо до самой смерти Сергея.

Смерть Сергия Радонежского

Еще за полгода до этого события преподобный уже чувствовал свою кончину и передал моей лучшей ученице Никоне. И сам стал молчать.

Перед смертью Сергий просветил и известил окружающие его семьи. Итак, 25 сентября Сергий скончался. От его покойного тела распространился Аромат, а лицо стало белым как снег. Сергий приказал похоронить его на территории церкви рядом с остальными братьями. При этом митрополит Киприан благословил поставить преподобного Сергия в храме, с правой стороны. Большое количество народа из разных городов — бояре, инаки, попы, князья — все пришли провести преподобного Сергия и помолиться за него.

Портал «Православие и мир» проводит конкурс на лучший рассказ-личную историю «Преподобный Сергий в моей жизни». Сегодня на наших страницах новый конкурсный материал.

«Дом Вознесенной Троицы всегда утвержден и исповедан сердцем Руси, и строитель сего дома, преподобный Сергий Радонежский, — «Особенный для нашего Российского царства хранитель и помощник», — сказал царь Иоанн и Петр Алексеевич о нем в 1689 г. особом покровителе, хранителе и начальнике русского народа можно было бы точнее сказать — г. В охранителе России.»

«Троице-Сергиева Лавра и Россия»

иерей Павел Флоренский

У всех на свете есть сердце. Даже с Кошией. Хотя лежал где-то в сундуке под замком за тридцать земель в сундуке. Если сердца нет, то так и о человеке говорят — бессердечный. Это почти как смерть, только хуже. Мертвые лгут и особого вреда не приносят. А бессердечный ходит по земле и обижает других, это беспокоит и расплывается.А заодно и себя оправдать: сердец нет, откуда им знать, что делают другие?

Им, наоборот, кажется, что только этим они должны заниматься, чтобы хвалить себя, другим говорить и делать все, что он хочет. Но, к счастью, хороших людей на свете все же больше.

Сердце есть не только у людей. Здоровье есть и у городов, и у народов, и даже у целых штатов. Сердце города – его храм. Где бы ни появлялся город, в нем возводился храм.И на все праздники туда ходили люди. И все самые важные события: и рождение ребенка, и создание семьи, и победу, и урожай праздновали в храме. Да не умеешь радоваться от души?

Где сердце человека, там и его мысли и его дела. Добрый человек из доброго сокровища становится добрым, а злой человек из злого сокровища делает злое. Об этом сказано в Евангелии. У нашей страны доброе, любящее, верующее сердце.И это сердце православное. Это значит, что верить в Бога единственно правильно, в самого Бога самим Богом. Именно потому, что ее еще называют – православной верой. Вера, которая правильно фамитирует Бога.

Что положить в сокровищницу сердца своего, то и получишь: золото положи — золото и возьми, медь положи — медь и возьми, — сказал как-то святой наш Феофан. В сокровищницу русского сердца заложена истинная вера в Святую Троицу.

Сердце нашей страны — Троице-Сергиева Лава.Отсюда из Радонежских лесов вышла Великая Православная Страна Россия. Москва голова. Есть наш президент и наше правительство. Целый день сидят и думают, как лучше жить. В голову приходят разные мысли — и плохие, и добрые. И только сердце может распознать, что слушать, а что нет. И тогда иногда будет придумано что-то хорошее, а на деле окажется — полная ерунда.

Например, пришла мысль вместо трех килограммов картошки купить три килограмма конфет и угостить всех друзей во дворе.Кажется, хорошая идея. И друзьям точно понравится. Но сердце тебе говорит: нет, брат, конфеты для друзей — это, конечно, хорошо, но картошка-папа на ужин все же лучше.

Сердце России, где преподобный Сергий Радонежский. Если бы не он, никакой России никогда бы не было. И было бы много мелких слабых княжеств, с которыми никто и никогда не считается. А кто хочет считаться со слабаками, которые толком за себя постоять не могут? С ними хочешь, делай — хочешь, бери велосипед, а хочешь мяч.

В те далекие смутные времена слабые принципы сразу же захватили врагов и установили там свои порядки. Заставили местных жителей работать над собой и их всех отобрали. А сами жили в отборных домах, и только на этаже летали. Что насчет этого? Это все равно не чистить.

Так и с Русью враги хотели поступить — русские князья жили каждый сам по себе, и их легко было взять в плен. Но был среди них и один московский князь Димитрий, не желавший захвата Руси.Наоборот, он хотел, чтобы все на нашей стороне жили свободно. Но соседние князья его не слушали, а только ругались и спорили. И не было никого, кто мог бы наслаждаться ими. Они принцы.

Этим воспользовались монголы и захватили русские княжества. В отличие от русских, они жили дружно и если что, сразу объединились. И когда они собирались вместе, то не против них было то, что княжество, ни одно царство не могло устоять — они были организованы и жестоки.Монголы захватили русские княжества и многие царства на Востоке и Западе. Полмир схвачен.

Почти триста лет наслаждались жестокими монголами Русская Земля. И так продолжалось бы сие безобразие, если бы не родился в Русской земле преподобный Сергий Радонежский. Он был послушным и добрым, и решил посвятить свою жизнь Богу. С разрешения родителей он вместе со старшим братом ушел в лес, где построили церковь, и стал служить Богу.

Узнав об этом, к нему стали приходить люди, и вскоре в непроходимом лесу появился монастырь — Троице-Сергиева Лавра.Людей, живших в монастыре, называли братией, потому что они были друг для друга готовы на все и жили как родные братья в согласии. А больше всего трудился и молился преподобный Сергий, избранный своим наместником за святую жизнь. Это мир, которым только командуют боссы. Христиане, наоборот, кто хочет быть первым, служат другим и помогают, как служили и помогали Господу нашему Иисусу Христу.

Люди любили и уважали преподобного за кроткий нрав, доброту и мудрость.И даже князья стали приходить к нему посоветоваться. Как кроткий отец, преподобный сослал их за один стол и примирил, так что они никогда не брали себя между собою, но всегда были между ними мир и согласие, как у христиан.

В это время жестокий и жадный хан Мамай захотел взять с Руси очередную дань и стал жечь русские города и села, грабя все на своем пути и уводя людей в рабство. Святой московский князь Дмитрий Донской смело устроил ему встречу со своими дружинами.Перед решающей битвой, когда войска противников сошлись на Куликовом поле, Дмитрий Донской прибыл к преподобному Сергию просить о помощи.

Святой ждал его. Князь не успел раскрыть, как преподобный Сергий сказал, что русские обязательно победят. Господь открыл ему, что они свергнут власть монголов и навсегда освободят свои земли от врагов. Преподобный отдал Дмитрию Донову свой святой крест и отправил с ним двух любимых учеников-монахов — дока и перезагрузку, чтобы они защищали князя во время боя.Они были монахами, ничего и никого не боялись, кроме Бога, и готовы были отдать жизнь за русскую землю.

В день решающего сражения от монгольских войск против русских ушел огромный и страшный воин Челубеев. Он потряс огромным копьем и рассмеялся, уверенный в своей быстрой победе. Многих и многих он завоевал и лишил жизни. Лики был так мал, что даже боялся ее. На битву с ним вышел монах Пересвет. Помолился, и перекрестился, храбрый бросился на врага.

Соперники столкнулись прямо посреди поля. Удар копий был такой силы, что щиты треснули, и они поразили друг друга насмерть. Огромный монгольский воин упал в траву, а русский Витязь остался в седле. Верный конь привел его в русскую армию. Инок Пересвет погиб за Родину, а его ангельская душа приняла небо. Нет лика божьего выше подвига, чем туда, куда положит душа его собственное лицо.

Видя, как страшен монгол оказался повержен, русские поняли, что Господь за нас стал бить насмерть.Бой продолжался весь день до ночи, и, в конце концов, монголы отступили. Ведь если с тобой Бог, тебя не победить. И вскоре вся наша страна была освобождена от захватчиков.

И больше ни у кого не было сомнения, как нам, русским, верить и кому поклоняться.

О конкурсе

Приз за лучший рассказ 1 место — 3000 руб., 2 место — 2000 руб.

Уважаемые читатели, примите участие в конкурсе и поделитесь с нами своей историей присутствия преп. !!!

26.11.2016

Сергий Радонежский почитается Русской Православной Церковью как святой. Этот удивительный человек приобрел известность уже при жизни: за его благословением шли и уезжали со всего Великого княжества. Говорят, одним словом его слово давало неизгладимое утешение, помогало в скорбях, наставляло на истинный путь даже самых заблудших. Какие интересные факты биографии Сергия Радонежского дошли до нас сквозь тьму веков?

1. Будущий основатель Троице-Сергиевой Лавры родился в 1392 году в семье представителей боярской.Его отец Кирилл и мать Мария были очень уважаемыми людьми, помогали бедным.
2. Новорожденный получил имя варфоломеса. Еще до его появления произошло чудо, о котором рассказывает летопись. Однажды в церковь пришла беременная Мария, и младенец трижды закричал в утробе. Женщину окружили, стали уверять, что это не к добру. Насиль она выбралась из толпы. А потом оказалось, что они были не злыми, как невероятными, а светлыми небесными силами: у Марии была будущая святая.
3. Варфоломей вместе со старшим братом пошел в школу, когда пришел возраст учиться. Однако если старшему, Степану, все оценки на лету, то младшему диплом не дали. По нарастающей стали посылать его вместо дрессировки коров. Расстроенный, бродил мальчик по полю и однажды увидел рядом с собой пожилого странника. Варфоломей отвел дедушку домой, где Мария накормила и отвезла путника. И сказал ребенку: «Я слышал, ты не умеешь учиться? А что, иди, иди ко мне с молитвой». Изумленный Варфоломей вдруг у меня тоже есть письмо и начал читать!
4. Варфоломей с детства мечтал о Монашеской Сане.Узнав, он вместе с братом отправился в лесную чащу, где сам рай целе. Братья жили дружно, живьем не брали, много работали, молились.
5. Когда Стефан, не подготовившись к лесной жизни, пошел в город, к Варфоломею (уже принявшему имя Сергия) стали течь люди, которые бросили молитвенные дела и уединение. Монастырь рос, стремителен.
6. Сергий предсказал свою смерть до того, как начал терять силу. Он принял обет молчания и за последние полгода не произнес ни слова.С ней только любимая ученица была навскидку.
7. Однажды Сергию предложили митрополиту Сан. Он отказался.
8. Сам Дмитрий Донской приехал в Сергию на благословение Куликовской битвы. Сергий Радонежский пророчил победу и все время битвы молился за русское войско. Когда русский воин пал в битве, он мысленно видел свою смерть и говорил со своими учениками.
9. Сергий славился способностью исцелять телесные и душевные болезни. Однажды убитый Горем крестьянин принес ему, что только что умер от тяжелой болезни малолетнего сына.Сергий взял дитя, Свои травы, помолился над ним — и мальчик ожил.
10. Кроме Троице-Сергиевой Лавры русский святитель построил еще 5 храмовых комплексов.
11. В монастырях, где я взглядом стал Сергий, братия моя жила строго. Все было общим, милостыню просить не разрешалось. Монахи обеспечивали себя. Если Сергий узнал о нарушении монашеского устава, кто угадал обитель.

Сергий Радонежский был великим человеком.Он несомненно обладал огромной силой Духа, несгибаемой волей. Весь мощный поток энергии души он направил на служение Богу и человеку, помогая слабому божьему творению выдержать посланные судьбой испытания. Основными заветами, которые он оставил потомству, были: трудиться, преодолевать трудности, не подниматься на свою долю и служить помощью помощи тому, кто в ней нуждается. Такова была вся его жизнь — непрерывная работа подвижника.

Биография и эпизоды жизни Сергий Радонежский. Когда родился и умер Сергий Радонежский, памятные места и даты важных событий его жизни. Цитаты о святом Изображения и видео.

Годы жизни Сергия Радонежского:

родился 3 мая 1314 года, умер 25 сентября 1392 года

Эпитафия

«Он был светильником, горящим и светящимся; И ты хотел немного времени, чтобы глядеть на его свет».

Евангелие от Иоанна, 5:35

Биография

Маленькие святые так высоки в русской земле, как преп. Сергий Радонежский (с крещением — варфоломей): Чудотворец, монах, подвижник и основатель Троицкого монастыря. И это не умаляет того факта, что ограниченность срока и отсутствие достоверных источников историки не могут прийти к единому мнению даже о годе рождения Святого. Сергий Радонежский стал символом служения не только Богу, но и самому близкому, своему Отечеству.

По всей вероятности, Сергий Радонежский родился в боярской семье, под Ростовом, в нынешнем селе Варница.Знаменитая легенда касается неспособности будущего святого проиграть: в житии говорится, что мальчик, посланный искать лошадей, увидел святого сенлеума, который молился Богу. Мальчик просил помолиться, чтобы он научился проигрывать, и старец исполнил его просьбу, а затем и предест, что отныне метки будут знать грамоту лучше всех остальных детей — и это пророчество сбылось. С тех пор Сергий Радонежский считается покровителем тех, кто находится в учении.

По сведениям Жизнеописания Радонежской, Богоявленской премудрости, до 12 лет мальчик начал поститься и много времени посвящал молитве. Потом семья показала его и переехала в Радонеж. Варфоломеи стремились к монашеской жизни, но прислушивались к просьбам родителей дождаться их кончины. После этого печального события он отправился в Хотьково-Покровский монастырь, к брату Стефану, с которым впоследствии основал пустыни посреди Радонежского леса. Там, на Маковецком холме, братья построили церковь Святой Троицы, которая впоследствии стала Троице-Сергиевой Лаврой. Здесь варфоломеи приняли жертву в возрасте 23 лет.

Троице-Сергиева Лава, г. Сергиев Посад

г. Сергий Радонежский основал другие монастыри — Благовещенский, Высоцкий, Георгиевский.Бунтовщиками каждого из них были его ученики, которые впоследствии сами основали монастыри. В те времена Русь распускала княжеские кресты, но преподобный Сергий со смирением и кротостью часто уговаривал врагов идти на мир. Благодаря ему почти все князья согласились подчиниться Москве, Дмитрию Донскому, и только благодаря этому объединенное русское войско одержало победу в Куликовской битве.

По ее связке, Сергий Радонежский, доживший до глубокой старости, еще полгода предвидел свою кончину и передал своего ученика Никоне.Останки преподобного были обретены в основанном монастыре. Через 30 лет после смерти Его сила и даже облачение были обретены напряжёнными, что считалось высшим проявлением милости Божией.

«Святой Сергий Радонежский», Картина В. Нестерова 1891-1899 гг.

Линия жизни

3 мая (16 мая по старому стилю) 1314 Дата рождения Сергий Радонежский.
1330 Переселение в Радонеж.
1335 Строительство церкви Святой Троицы.
1342 Основание на месте храма монастыря, будущей Троице-Сергиевой Лавры.
1382 Временная передислокация в Тверь в связи с вторжением войск Тохтамыша.
25 сентября (8 октября по старому стилю) 1392 Дата смерти Сергий Радонежский.
5 июля (18 июля по старому стилю) 1422 Приобретение реликвий.

Памятные места

1. Троице-Сергиев Варницкий монастырь, основанный в 1427 г. на месте, где стоял дом Родителей Сергия Радонежского.
2. Посёлок Радонеж (Московская область), где пейзажные варфоломеи жили до смерти родителей и заботы о мире.
3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, основанная святой, где хранится ее сила.
4. Храм-памятник Сергию Радонежскому на Красной горке Куликова поля, построенный в 1913-1918 гг., ныне — памятник федерального значения.

Эпизоды из жизни

Личность Сергия Радонежского в народном сознании всегда была связана с прекрасными событиями.Считается, что Святой и сам совершил много чудес с помощью молитвы, и, кроме того, было явлено множество видений. Первая святыня святителя, написанная от Богоявления к премудрости, инока Троице-Сергиевой Лавры изобилует оговорками о таких событиях. Впоследствии к ней добавились рассказы о посмертных чудесах, которых было гораздо больше.

Официальная канонизация Сергия Радонежского так и не была произведена. Преподобный старец был настолько почитаем в народе, что его святость была перенята им самим.Митрополит Ионский называет Сергия преподобным в грамоте 1450 г, и это является самым ранним документальным свидетельством признания его святым.

В 1919 году в целях пропаганды советское правительство вскрыло мощи святого. Флоренский узнал о готовящемся вскрытии, и с его помощью Сергия Радонежского отделили от тела, а на ее место поместили голову князя Трубецкого. Во время Великой Отечественной войны силы были вывезены далеко в тыл, и только после их возвращения в 1946 году глава была поставлена ​​на место.

Рак с мощами преподобного Сергия Радонежского в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры

Завет

«Слушать обо всем братие мое, молюся, страх Божий иметь, чистоту душевную, любовь несословную, сим и снисходительную…»

Документальный фильм «Сергий Радонежский. Земля и небо».

Соболесная

Ушел от нас добрый и блаженный старец наш, отошел ко Господу, оставил нас с сиротами. .. Он отправился туда, где его ждала великая награда и вознаграждая все его труды и подвиги, оставил мир Господу, которого любили! ..»
Автор святителя игумена Никона (Рождественского)

«Преподобный Сергий житие свое, сама возможность такого жития дала ощутить венценосным людям, что еще нехорошо вышло и застыло; За явление их среди соотечественников, сидящих во мраке и Сени смерти, он открыл глаза на самих себя, помог им заглянуть в собственную внутреннюю тьму и увидеть там еще страшные искры того же огня, что сжигал их светлую тишину.
Историк Владимир Ключевский

«Раньше, тем более, что все святые, явившиеся на Московской Земле, снискали всенародное уважение всей России преподобному Сергию, основателю знаменитой Троице-Сергиевой Лавры, получившему значение сиеста-покровителя, заступника и блюститель государства и церкви в глазах великорусского народа
Историк Николай Костомаров

«Он был выдающимся общественным деятелем. Он понял переломный момент в истории Русской Земли и повернул ее удар в нужное русло, взяв на себя величайшую ответственность за исход битвы на Куликовом поле. Благословил к ней князя Дмитрия и Раинта его. Нужно было почувствовать и понять этот решительный перелом и положить их духовный авторитет на весы истории. И он сделал это.
Русский религиозный философ Елена Рерих

«Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не привела бы к этому первому визиту: нравственная мысль, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука — все эти черты русской культуры сходятся на преп.
Павел Флоренский

Андрей Рублев Биография, жизнь и цитаты

Биография Андрея Рублева

Детство

Точная дата и место рождения Рублева неизвестны, но, вероятно, он родился в середине-конце четырнадцатого века и вырос в подмосковный городок Сергиев Посад. Однако исторически сложилось так, что Россия 1360-х годов была трудной и кровавой страной для жизни. Россия была оккупирована татарскими захватчиками, которые грабили города, монастыри и церкви и уводили крестьян в рабство, государственное управление было отодвинуто к городам Нижнему Новгороду и Москве, а переход бегущих людей привел к эпидемиям чумы в обоих городах в 1364 и 1364 гг. 1366.Тем временем в 1365 году по Москве прокатился пожар, уничтоживший большую часть города и унесший множество жизней. За этими бедствиями в 1371 г. последовал повсеместный голод, а вскоре после этого, в 1378 г., Москва была захвачена литовским князем Ольгердом. Нет никаких доказательств того, что Рублев был непосредственно затронут каким-либо из этих событий, но они служат фоном для времен, в которых он вырос, и, возможно, намекают на его мотивы для создания образов небесного равновесия, на которых основывается его легенда. построено.

Справедливо сказать, что это были черные дни для простых россиян, но тот факт, что Рублев имеет фамилию, дарованную только дворянам или сановникам, предполагает, что его семья имела определенный уровень богатства и статуса. Кроме того, имя «Рублев» могло быть показателем торговли его семьи: имя «Рублев», вероятно, происходит от глагола «рубить» (рубить дрова) или от существительного «рубель», которое означает либо длинный деревянный шест, либо инструмент, используемый кожевниками. Вероятно также, что его христианское имя было изменено, а имя Андрей было даровано ему только тогда, когда он принял монашеский постриг.

Образование

В летописи 1408 г. Рублев назван и художником, и постником. Аскетизм был обычной практикой среди русских православных священников в то время, и частью монашеского призвания был регулярный пост. Точно неизвестно, где и когда он принял духовный сан, но, вероятно, это был Свято-Троицкий Сергиевский собор, где он провел много лет. Возможно также, что во время своего прибытия на Троицу игуменом мог быть сам игумен Сергий Радонежский, хотя более вероятно, что он был монахом при Никоне Радонежском, непосредственном преемнике Сергия.Однако независимо от того, прибыл ли Рублев до или после смерти Сергия (в 1392 г. ), старший монах оказал значительное влияние на образование Рублева. Действительно, Сергий был одним из самых значительных монашеских реформаторов в истории России и стал покровителем, когда Русская православная церковь канонизировала его в 1452 году. Во время монашеской карьеры Рублева его влияние было бы всепроникающим.

Сергий Радонежский построил оригинальную деревянную церковь Троицы, с одной маленькой кельей для проживания, в начале 14 ^-го -го века с помощью старшего брата.В одиночестве в лесу братья и сестры вели жизнь аскетического благочестия и миролюбия, питаясь исключительно тем, что могли вырастить сами. Хотя его брат уехал, новости об образе жизни Сергия быстро распространились среди монахов в окрестностях, и очень скоро многие присоединились к нему, строя свои собственные простые жилые кельи. Сайт быстро расширился, и его ученики ушли, чтобы распространять информацию о его образе жизни в других монастырях, тем самым быстро изменив управление монастырями в более широком окружении. Это спокойное, задумчивое отношение к богослужению, принятое монахами-аскетами, глубоко проникло в Рублеве во время его религиозного воспитания и даже отразилось в его творчестве в дальнейшей жизни.

Начало карьеры

Принято считать, что Рублев оттачивал свое художественное мастерство под руководством Феофана Грека, великого художника-монументалиста и иконописца византийской традиции. Это предположение основано на документальных свидетельствах того, что (в обратном порядке) Рублев, Прохор Старший из Городца и Феофан составляют список художников, исполнивших фрески и иконы для Благовещенского собора в Кремле в 1405 году.Хотя он был младшим (по званию и возрасту) членом команды, сам факт того, что имя Рублева занесено в столь престижную комиссию, свидетельствует о том, что он уже достиг солидного статуса.

Деревянный собор сгорел и через несколько лет был заменен каменным, но иконы все еще сохранились, и хотя ни одна из работ не подписана, искусствоведы установили авторство и в основном согласились с тем, кто какую икону написал. Сравнивая образы Феофана и Рублева, находим, что их религиозные воззрения весьма различались; в отличие от небесного оптимизма Рублева, надрывные и трагические образы Феофана гораздо удобнее вписывались в общую траекторию византийско-христианской живописи.Поэтому неизвестно, были ли эти два художника близкими теологическими товарищами, но, тем не менее, между стилями двух художников существует четкая связь.

Известно, что Феофан Грек переселился в Новгород в 1370 году из Крыма. Он родился и обучался искусству и философии в Константинополе, и в современных источниках описывается как очень образованный и вдумчивый человек. Эти качества очевидны в его работах, и поэтому их можно рассматривать как влияние на собственный медитативный подход Рублева к композиции.Феофан был лидером как новгородской школы живописи, так и, позднее, Московской школы, и передал их развитие и изменения византийской традиции Рублеву, который должен был развить их в более самобытную и более самостоятельную русско-национальную живопись. стиль.

Зрелая карьера и смерть

В 1408 году Рублеву было поручено украсить Успенский собор во Владимире вместе с Даниилом Черным (среди прочих). Черный и Рублев стали друзьями и коллегами и, как считается, тесно сотрудничали в течение последующих двух десятилетий.Действительно, когда в 1408 году во время татарского набега сгорела Троице-Сергиевская церковь, двух мужчин пригласили украсить ее каменную замену. Сохранившиеся фрески собора представляют собой фрагмент композиции Страшного суда, но анализ фресок — ритм и грациозность линий — мог принадлежать только руке Рублева. Действительно, его интерпретация сцены была совершенно нетипичной: византийское предпочтение темы страха перед проклятием уступало место теме прощения и просветления.Многие считают, что Рублев также написал свой великий шедевр, и только проверенные работы, Троица или Гостеприимство Авраама , для показа в новом соборе. Датировка Троица , однако, неизвестна, хотя считается, что она была написана либо в 1411 году, либо после завершения строительства святого здания где-то между 1425-27 годами. В любом случае икона Троицы стала символом новой (и прочной) вершины русской культуры.

После смерти Черного (похоронен в церкви св.Троицкий монастырь) Рублев переехал в Андроников монастырь в Москве, где написал последние известные ему фрески для Спасской церкви. Согласно грамоте святителя Епифания Премудрого, Рублев работал чернорабочим на строительстве монастыря, а его фрески были написаны между 1428 годом и кончиной в 1430 году. Сегодня в монастыре действует музей, посвященный Рублеву.

Наследие Андрея Рублева

Хотя Рублев сейчас считается величайшим из всех русских средневековых иконописцев и, вероятно, пользовался большим уважением при жизни, он не был (повторно)открыт до 20 ^-го -го века, когда Троица была очищена в 1904 году.Его репутация выросла до такой степени, что к 1959 году в Андрониковом монастыре открылся Музей Андрея Рублева. Его легенда получила дальнейшее подтверждение, когда Русская православная церковь причислила Рублева к лику святых в 1988 году, первого русского художника, канонизированного. 4 июля церковь отмечает память Рублева.

В художественном отношении и Московская, и Новгородская школы иконописи оказали огромное влияние на современное искусство, особенно на Рублева как на светила стиля. Его минимально-ритмический подход к композиции дал художникам-абстракционистам 20 ^– века, таким как Константин Бранкузи, который, подобно Рублеву, был движим поиском идеализации эстетической формы и поэтическим воплощением духовной мысли, отправными точками для исследовать возможности чистого нефигуративного движения в своих работах.Его мастерство цвета наряду с духовным символизмом вдохновило на творчество Василия Кандинского, чей интерес к русской иконографии присутствует во многих его работах. Кандинский заявил в «О духовном в искусстве» , что «цвет — это сила, непосредственно влияющая на душу».

В 1966 году Андрей Тарковский снял фильм, основанный на жизни Рублева, который широко считается одним из величайших европейских артхаусных фильмов, успешно иллюстрирующих ключевую роль, которую христианство и искусство православной иконографии играют в самовосприятии России. Хотя ему почти не приходилось работать с записанной биографией, трехчасовой опус Тарковского обычно считается подлинным изображением жизни Рублева и России 15 ^-го -го века. Действительно, Тарковский рассказывает историю жизни Рублева через серию «моментов», технику, которая отдает дань собственному методу работы иконописца.

Краткая биография Сергия Радонежского. Преподобный Сергий Радонежский

Сергий Радонежский (Радонежский Варфоломей Кириллович)

Биография Сергий Радонежский

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; Радонежский — топонимическое прозвище; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — преподобный преподобный , основатель подмосковного Троицкого монастыря (ныне Троице-Сергиева Лава), преобразователь монашества в Северной Руси.

Сергий Радонежский почитается Русской Православной Церковью в лике Святых как Преподобный и считается величайшим подвижником земли русской.

Дни памяти по юлианскому календарю:
5 июля (обретение реликвии)
25 сентября (Нажатие).

Рождение и детство

В своем рассказе первый биограф Сергий Радонежский Епифаний Промотуд сообщает, что будущий святой, получивший имя Варфоломей, родился в селе Варнанти (близ Ростова) в Семье боярин Кирилл, слуга ростовских удельных князей, и его жена Мария.

В литературе встречается несколько разных дат его появления. Высказывалось мнение, что Сергий родился или в 1315, или в 1318 году. Днем рождения Сергия называли также или 9 мая, или 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурирует 3 мая 1319 года. часть мнений дала основание известной писательнице Валентине Распутиной с горечью утверждать, что «год рождения Варфоломея утерян». Его днем ​​рождения русская церковь традиционно считает 3 мая 1314 года.

В 10-летнем возрасте юного воина-воина отдали во главе по диплому в церковную школу вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих удачливых собратьев, братья Варфоломеи значительно отставали в обучении. Учительница ругала его, родители расстраивались и рисовали, сам он со слезами молился, но учеба не продвигалась. И тут произошло событие, о котором сообщают все жизненные методы Сергия.

По заданию отца Варфоломей отправился в поле искать лошадей.Во время обыска он вышел на Поляну и увидел под дубом бузины-колоса, «Святого и Чудного, Санзана пресвитера, лукавого и подобного ангела, стоявшего на поле под дубом и прилежно, со слезами , помолился». Увидев его, Варфоломей сначала удивился, потом подошел и приблизился, ожидая молящегося. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, Чу?». Он хорошо, с глубоким душевным волнением, рассказал ему о своем горе и попросил старца помолиться, чтобы Бог помог ему победить диплом.Помолившись, старец вынул куртку козла и взял часть просфоры, благословил и велел есть, сказав: «В знак благодати Божией и разумения Священного Писания дан. О грамоте, дитя, не скорби: знай, что отныне Господь дает тебе хорошие знания грамоты, больше твоих братьев и сверстников». После этого старец хотел уйти, но Варфоломей умолил его навестить родителей. За трапезой родители Варфоломея сказали старцу.Много знамений, которые сопровождали рождение их сына, и он сказал: «Знаком истинности моих слов будет для вас то, что после моего отъезда дела будут хорошо знать диплом и разбираться в священных книгах. И вот это второе знамение тебе и предсказание — теги будут велики пред Богом и людьми за твою добродетельную жизнь». к пониманию Божественных Заповедей.

Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломеев была вынуждена переселиться в город Радонеж. После женитьбы старшего сына Стефана престарелые родители увезли Схиму в Хотьково-Покровский монастырь.

Начало монашеской жизни

После смерти родителей Варфоломея он сам ушел в Хотьково-Покровский монастырь, где уже был привит Его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему вензелю», к обезлюдению, он пробыл здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустыни на берегу реки Кончуры, на Маковской горе среди глухого Радонежского Бора, где он построил (около 1335 г. ) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой ныне Соборный храм также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и аскетического образа жизни, Стефан вскоре оставил Московский Богоявленский монастырь, где впоследствии стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял у него жертву под именем Сергия, так как в этот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вахи.

Просвещение Троице-Сергиева монастыря

Через два-три года к нему начал пушить Образовался монастырь, который в 1345 г. был образован как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева Лава) и Сергий был ее секундантом игумен (первый — Митрофан) и пресвитер (с 1354 г.), подавший всем пример своим смирением и трудолюбием.Запрещаю принимать вызов, Сергий поставил правило, чтобы все строения жили от их труда, прикладывая к ним пример. Постепенно слава росла; В обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и заканчивая князьями; Многие селились рядом с ней, жертвовали ее имуществом. Во-первых, во всей необходимой крайней нужде пустыня обратилась к богатому монастырю. Слава Сергий дошел даже до Царьграда: Вселенский Патриарх Филофей прислал его с особым посольством, Параманом, Схимой и грамотой, в которой похвалил его за добродетельную жизнь и дал совет ввести кино в монастыре (строгая община).По этому совету и с благословения митрополита Алексия Сергия он ввел в монастыре общинный устав, принятый впоследствии во многих русских монастырях. Высокоуважаемый Радонежским игуманом митрополит Алексей перед смертью уговаривал его стать его преемником, но Сергий решительно отказался.

Общественное служение Сергия Радонежского

По свидетельству одного современника, Сергий «тихий и кроброй словес» мог действовать на хладнокровные и свирепые сердца; Очень часто мирил враждующих с ними князей, склоняя их к повиновению великому князю московскому (например, ростовский князь — в 1356 г., нижегородский — в 1365 г., рязанский Олег и др.), так что ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. По житию, идя на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воеводы отправился к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословив его, Сергий предрешил ему на победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих соков, перезагрузку и стыковку.

Существует также версия (В.А. Кучкин), согласно которой рассказ Жития в Сергии Радонежской о благословении Сергия Радонежского Дмитрия Донского на борьбу с Матушкой относится не к Куликовской битве, а к битве на р., (1378 г.) и связывается в более поздних текстах («Слово о Мамаевом отроке») с Куликовской битвой впоследствии, как с более масштабным событием.

Подойдя к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить реку или нет, и только по получении от Сергия ободряющей грамоты, гасившей его как можно скорее к нападению на татар, начал решительные действия.

В 1382 году, когда войско Тохтамыша подошло к Москве, Сергий бросил свою обитель «и от Тахтамышова найти в тверской» под защиту князя Михаила Александровича Тверского.

После Куликовской битвы великий князь стал относиться еще с большим почтением к Радонежскому игумену и пригласил его в 1389 году принести духовное завещание, узаконив новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Кроме Троице-Сергиева Лавры, Сергий основал еще несколько монастырей (Благовещенскую в Кирчиче, Старо-Голутвин под Коломной, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти монастыри посадил бунтовщиков своих учеников. Более 40 обителей основали его ученики: Савва (Савво-Сторожевский под Звенигородом), Ферапонт (Ферапонтов), Кирилл (Кирилло-Белозерский), Сильвестр (Воскресенский Обнодский) и др., а также его духовные собеседники, например, Стивен Пермь.

По житию Сергий Радонежский много чудес совершил. К нему приезжали из разных городов для исцеления, а иногда и для того, чтобы просто посмотреть. По житию, однажды воскресил мальчика, умершего на руках отца, когда тот был в младенчестве своему святому во врачевание

Старость и сочинение преподобного Сергия

Достигнув глубокой старости, Сергий , на полгода, по кончине Ника, увещевала свою братию и благословляла на нужду опытного в духовной жизни и послушании ученика преп. Никон. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз увещевал свою братию и обращался со словами завещания: посмотреть на себя, братию мою. Прежде страх Божий иметь, чистоту духовную и любовь несвойственную…

25 сентября 1392 г. преставился Сергий, а через 30 лет, 18 июля 1422 г., были обретены его мощи, которые обозначали пахотным лого; День 18 июля – один из дней памяти святого. В то же время, говоря языком древней церковной литературы, немощи – это не вздор, а сохранившиеся и несбывшиеся кости.В 1919 году во время кампании по вскрытию мощей могила Сергия Радонежского была вскрыта в присутствии специальной комиссии с участием представителей Церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубой монашеской одежды, в которой он был погребен. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещенном в здании Лавры. 20 апреля 1946 года Сергия вернули в церковь.

Самым известным источником сведений о нем, а также замечательным памятником древнерусской литературы являются легендарные жития Сергия, написанные в 1417-1418 годах его учеником от богоявления к премудрости, а в середине XV века, значительно переработанный и дополненный подтасовкой. Logoheet

Канонизация

Снятие Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (Русская Церковь не знала обязательной соборной канонизации Макаревским Соборам). Поэтому документальных известий о том, когда и как он стал читаться как православный святой и кем он был установлен, нет. Возможно, что Сергий «сам сделался общинным святым, по великой славе своей».

Максим Грек обнаружил у Святейшего Сергия прямые сомнения.Поводом для сомнения было то, что Сергий, как и московский святитель, «держал города, приходы, села, собирал повинности и уставы, имел богатства». (Здесь Максим Грек соседствует с инкубами.)

Церковный историк Е. Е. Голубинский не дает однозначных сообщений о начале его поклонения. Он упоминает о двух княжеских грамотах, написанных до 1448 г., в которых Сергий именуется св. Стартером, но полагает, что он указан в них еще как местный святой. По его мнению, факт переписки Сергия с ликом святых для разнорабочих, митрополита Ионов обслуживается Дмитрием Шемяком, датируемым 1449 или 1450 годом (неопределенность года вызвана тем, что неизвестно , когда старое мартовское летоисчисление было заменено на сентябрьское). В ней Сергий именуется в ней Русской Церковью и ставит его рядом с другими замечательными артистами и святыми, грозя лишить шемяка «милости» московских святых. Голубинский считает, что всеобщее террористическое прославление Сергия Радонежского вместе с преподобными Кириллом Белозерским и святителем Алексием было одним из первых поступков митрополита Ионы после оставления его на кафедре.

В ряде светских энциклопедий указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году.

С одобрения Папы Сергия Радонеж почитается только восточно-католическими церквями.

Сводные историки отмечают, что Сергий причислен к лику святых по политическим мотивам завещанием великого князя Василия Темного. Великий князь включил Сергия в число московских святых не особым актом, а по частному случаю, в договоре 1448 года с князем Иваном Можайским.

Предание рода Флоренских о сохранении главы преподобного Сергия

В журнале «Наука и религия» (№ 6, июнь 1998 г.) О.Газизова опубликовала интервью с Павлом Васильевичем Флоренским, известным ученым и внуком отца Павла Флоренского. П. В. Флоренский рассказал семейную легенду о том, как в Лазареву субботу 1919 года отцу Павлу Флоренскому стало известно о готовящихся властями открытия мощей преподобного Сергия, которое должно было состояться перед Пасхой. Дальнейшее сохранение мощей оказалось под большой угрозой.

По свидетельству П. В. Флоренского, вскоре в Троице-Сергиевой Лавре состоялось тайное собрание, на котором присутствовали отец Павла Флоренского, Лавра отец Кронид, Ю.А. Олсуфьев, член Комиссии по охране истории и памятников Троице-Сергиевой Лавры; И, вероятно, члены Комиссии граф В. А. Комаровский, а также С. П. Мансуров и М. В. Шик, впоследствии ставшие священниками.

Собрание собрания тайно проникло в Троицкий собор, где после прочтения молитвы в раке с мощами св., отделено копией главы святого, которую заменила глава князя Трубецкой.Главу подаренного Сергия Радонежского временно поместили в ризницу. Вскоре граф Олсуфьев перенес капитула в дубовый ковчег и переехал к себе домой (Сергиев Посад, улица Валовая). В 1928 году Олсуфьев, опасаясь ареста, закопал ковчег в своем саду.

В 1933 году после ареста отца Павла Флоренского граф Ю. А. Олсуфьев бежал в Нижний Новгород, где посвятил эту историю Павлу Александровичу Голубеву (будущему владыке Сергию — епископу Новгородскому и Древнерусскому).П. А. Голубцову удалось переместить ковчег с главой преподобного Сергия из сада графа Олсуфьева в окрестности подмосковного Николо-Угрешского монастыря, где Ковчег хранился до окончания Великой Отечественной войны. Вернувшись с фронта, П. А. Голубов передал ковчег Екатерине Павловне Васильчиковой (приемной дочери графа Олесуфьева), ставшей последней хранительницей святыни.

В 1946 году, когда была вновь открыта Троице-Сергиева Лавра, и мощи св.Сергия были возвращены в монастырь, Е. П. Васильчикова тайно вернула главу Сергия патриарху Алексию I, благословившему вернуть его на место, в раке.

Согласно семейной легенде отца Флорена, Павел сделал записи на греческом языке о своем участии во всей этой истории. Однако никаких письменных свидетельств в его архивах обнаружено не было.

Преподобный Сергий Радонежский (в миру — Варфоломей Кириллович) — великий духовный и политический деятель России, чьи труды Православной Церкви успели получить исключительное доверие и признание прихожан.

Будучи сыном ростовского боярина, Сергий Радонежский с детства сам за одиночество и уединение. В нем гармонично сочетались такие черты, как трудолюбие, отсутствие тяги к наживе и исключительная религиозность. Проведенный преподобным Сергием Радонежским начинается после 20-летней линии. Он давно живет один в лесу, в своих руках. Влажность одинокого монаха разносится по Радонежскому уезду и такие же ценители одиночества селятся у Целей. В 1335 году был построен деревянный храм с похмельем, который освящен митрополитом Феоганосестом в честь Святой Троицы.Со временем вокруг Целия Молодого Держателя преподобного Сергия образовалось село Радонежское, где все жили отдельно. Община собиралась вместе только для богослужений. Благодаря духовным экспериментам переселенцев это место стало широко известно. В 23 года по настоянию Митрофана преподобный Сергий Радонежский принимает холдер и ночный чин с переменой имени Варфоломея, а слобода приобретает статус заложного монастыря. Сегодня он известен как Троице-Сергиев монастырь.Живущие здесь послушники отличались чистотой помыслов, любовью ко всему сотворенному Творцом и не исключали из своей повседневной жизни физического труда. Последняя особенность породила новый уклад для монастырей по всей России — отныне заведения этого типа жили не за счет приходов, а за счет собственных трудов на хозяйственном поприще. Сам преподобный Сергий Радонежский, не покладая рук, трудился над благоустройством монастыря: дрова вызывал, одежду и обувь шил, свечу для храма ловил.
Своими тихими внятными речами Радонеж не раз спасал Россию от гражданских войн. Именно его доводы заключались в том, что в отношения между князьями вносился мир. Признав Дмитрия Донского главнокомандующим войсками, русские князья одержали победу в Куликовской битве 1380 года над монголо-татарами. Без одобрения и советов праведников Сергий Радонежский Дмитрий Донской не совершил ни одного военного похода. По его просьбе святой Сергий Радонежский стал крестным отцом детей московского князя.Благодаря Дипломатическому визиту преподобного в Рязань конфликт между Новгородом и Москвой в 1385 году был урегулирован.
В 1389 году Великий Праведник был приглашен Дмитрием Донским для кривого документа, в котором провозглашался новый порядок Преконцессии: от Отца к Сыну.
Так праведная жизнь преподобного Сергия Радонежского послужила на благо и объединение всего Российского государства.

Икона Святой Троицы, Андрей Рублев: анализ, иконография

Иконография Живописные и технические качества Икона Святой Троицы безусловно достойна восхищения и едва ли могла совершенствоваться как модель.Так что хотя бы по этой причине такая похвала едва ли можно удивить. Но то, что покорило монахов, было чем-то более глубоким. и, кроме того, более конкретно православный: произведение показывает идеальное выражение Бога без представления Бога. В иконе Троицы мы в присутствии Бога, но мы не видим его; мы его не понимаем. Рублев основывал свою работу на эпизоде ​​из Библии (Бытие 18:2-15), который относится к визиту трех таинственных путешественников, которые сообщают стареющий Авраам и его жена Сарра, чье гостеприимство они разделяют, скоро у них родится сын.На самом деле эти три ангела являются ипостасями Единого Бога, то есть они представляют три личности Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три фигуры, изображенные здесь, обладают идентичными чертами. Это не ошибка: три Лица Троицы тождественны, каждое исполняет свою особую роль. На картине Рублева ангел на левый представляет Отца, тот, что посередине, Сына, а тот, справа Святой Дух, а те, что в центре и справа повернуть головы в сторону того, что слева, он стоит неподвижно, поскольку Отец есть исходный принцип, из которого все происходит. Все трое благословляют чашу, в которой находится жертвенный телец, готовы к еде. Телец означает смерть Христа Спасителя на крест, а приготовление его в пищу представляет таинство Евхаристии. Каждый ангел держит в нежной руке тонкий посох как символ своей Божественная сила. Объединяющая симметрия кротких, но благородных фигур смягчается. тонким использованием формы и цвета, в то время как оттенки золота и апельсина омойте сцену теплом и светом, которые усиливают ее духовный резонанс.В их деликатности нет ничего наивного или упрощенческого, ничего однообразного. в близком сходстве между ангелами. Их духовность пронизывает картину, как они сидят в состоянии неподвижного созерцания с их миндалевидные глаза таинственно устремлены на неведомый нам мир, мир откуда эти духовные создания, посетившие землю лишь на миг, перевести дыхание. За ними находится: (1) дом (предположительно дом Авраама), символизирующий место вечного спасения; (2) дерево (Дуб Мамре), символизирующий Древо Жизни; и (3) гора, символизирующий гору Фавор, где во время Преображения явился Святой Дух Христа. Синий цвет, который носят фигуры, — это божественный. в в центре картины стоит чаша спасения. Прямоугольник на передняя часть стола символизирует космос. Композиция произведения круговой, то есть без начала, без конца, без иерархии. Гениальность Рублева заключалась в его решении отказаться от большинства традиционных элементов, присутствующих в изображении об истории гостеприимства Авраама и Сарры.Он не показывает Авраама, или Сарра, или заклание теленка, и он не показывает никаких подробностей о еда. И ангелы показаны разговаривающими, а не едящими. Рублев заставляет молчать общение трех ангелов центр композиции и суть Троицы. Это идеальное представление Бога, фактически без Бога. быть представленным. Для других русских православных иконописцев, см.: Феофан Греческий (ок.1340-1410), основатель Новгородской Школа иконописи (ок. 1100-1500). Смотрите также: Дионисий (ок.1440-1502) и Московский Школа живописи (ок. 1500-1700). Интерпретация религиозной живописи XV века Для анализа других религиозных картин XV века см. следующие статьи: • Бранкаччи Фрески часовни (1424–1488 гг.) Санта-Мария-дель-Кармине, Флоренция. Мазаччо и Мазолино. • Мероде Алтарь (ок. 1425 г.) Клойстерс, Метрополитен-музей, Нью-Йорк. Робер Кампен. • Гент Алтарь (1425-32) Собор Святого Бавона, Гент. Ян ван Эйк. • Спуск С креста (низложение) (1435-40) Прадо, Мадрид Автор Роджер ван дер Вейден. • Авиньон Пьета (1454-6) Лувр, Париж Автор Энгерран Куартон.

Биографический очерк Николая Рериха

Ранние годы

Николай Рерих родился в Санкт-Петербурге.Петербург, Россия, 9 октября 1874 года, первенец адвоката и нотариуса Константина Рериха и его жены Марии. Он вырос в комфортной среде русской семьи, состоящей из представителей крупного среднего класса, с преимуществами общения с писателями, художниками и учеными, которые часто приезжали в гости к Рерихам. Уже в раннем возрасте он проявлял любознательность и талант к разнообразным занятиям. Когда ему было девять лет, известный археолог приехал проводить исследования в этом районе и взял юного Рериха на раскопки местных курганов.Приключение по раскрытию тайн забытых эпох своими руками пробудило интерес к археологии, который продлится всю его жизнь. Благодаря другим контактам он заинтересовался коллекционированием доисторических артефактов, монет и минералов и построил собственный дендрарий для изучения растений и деревьев. Еще совсем молодым Рерих проявил особые способности к рисованию, а к шестнадцати годам начал подумывать о поступлении в Академию художеств и о карьере художника.Однако его отец не считал живопись подходящим призванием для ответственного члена общества и настаивал на том, чтобы его сын пошел по его стопам в изучении права. Компромисс был достигнут, и осенью 1893 года Николай поступил одновременно в Академию художеств и в Петербургский университет.

В 1895 году Рерих познакомился с выдающимся писателем, критиком и историком Владимиром Стасовым. Через него он познакомился со многими композиторами и художниками того времени — Мусоргским, Римским-Корсаковым, Стравинским и басом Федором Шаляпиным.На концертах в Придворной консерватории он впервые услышал произведения Глазунова, Лядова, Аренского, Вагнера, Скрябина, Прокофьева, у него развилось жадное увлечение музыкой. Особенно ему нравился Вагнер, а позже, во время своей карьеры театрального художника, он создал оформление для большинства опер этого композитора. Более того, к живописи Рериха уместно применить музыкальные термины и аналогии. Он часто связывал музыку с использованием цвета и цветовых гармоний и применял этот смысл в своих оперных проектах.Как писала Нина Селиванова в своей книге «Мир Рериха»: «Изначальная сила творчества Рериха состоит в мастерской и четкой симметрии и определенном ритме, подобно мелодии эпической песни».

«Первоначальная сила творчества Рериха состоит в мастерской и подчеркнутой симметрии и определенном ритме, подобно мелодии эпической песни».

В конце 1890-х годов произошел расцвет русского искусства, особенно в Санкт-Петербурге, где авангард образовывал группы и союзы во главе с молодым Сергеем Дягилевым, который на год или два опередил Рериха в юридической школе и был одним из первым оценил его талант живописца и исследователя русского прошлого.

Одним из первых достижений Дягилева было создание вместе с княгиней Марией Тенишевой и другими журнала «Мир искусства». Этот журнал прожил относительно недолго, но имел большое влияние в российских художественных кругах. Журнал объявил себя врагом академиков, сентименталистов и реалистов. Он познакомил своих читателей, состоявших в основном из интеллигенции, с жизненно важными элементами русских художественных кругов, европейского постимпрессионизма и модернистского движения.Рерих способствовал этому и входил в состав его редколлегии. Среди других русских художников были Александр Бенуа и Леон Бакст, которые позже стали соавторами Рериха на заре дягилевского «Русского балета».

Закончив университетскую диссертацию, Рерих планировал на год отправиться в Европу для посещения музеев, выставок, мастерских и салонов Парижа и Берлина. Перед отъездом он познакомился с Еленой, дочерью архитектора Шапошникова и племянницей композитора Мусоргского.Кажется, между ними сразу же возникло взаимное влечение, и вскоре они были помолвлены. По его возвращении из Европы состоялась их свадьба.

Елена Рерих была необычайно одаренной женщиной, талантливой пианисткой, автором многих книг, в том числе «Основы буддизма» и русского перевода « Тайной Доктрины» Елены Блаватской . Собранные ею письма в двух томах являются примером мудрости, духовной проницательности и простых советов, которыми она делилась со множеством корреспондентов — друзей, врагов и коллег.

Позднее в Нью-Йорке Николай и Елена Рерихи основали Общество Агни-Йоги, исповедовавшее живую этику, охватывающую и синтезирующую философии и религиозные учения всех веков.

Вдохновленный необходимостью обеспечить какой-то доход для своего нового хозяйства, Рерих подал заявление и получил должность секретаря Школы Общества поощрения художеств, став впоследствии ее главой, первой из многих должностей, которые Рерих займет в качестве учитель и представитель искусства.

Рерих решил перестроить Общество и спасти его от академической посредственности, в которой оно пребывало многие годы. Он ввел систему обучения искусству, которая кажется революционной даже по сегодняшним меркам: обучать всем искусствам — живописи, музыке, пению, танцам, театру и так называемым «промышленным искусствам», таким как керамика, роспись по фарфору, гончарное дело и механическое рисование — под одной крышей, и дать своим преподавателям полную свободу действий в разработке собственной учебной программы.

Перекрестное опыление искусств, которому способствовал Рерих, свидетельствовало о его склонности к гармонизации, сближению и нахождению соответствий между кажущимися конфликтами или противоположностями во всех сферах жизни. Это было отличительной чертой его мышления, и это проявляется во всех дисциплинах, которые он исследовал. Он постоянно стремился разрушить разделение, и, действительно, даже в своем искусстве он бросил вызов категоризации и создал уникальную вселенную. В своих трудах по этике также видно, что он постоянно стремился связать этические проблемы с научным познанием окружающего мира.

Даром Рериха было то, что эти «связи» казались ему такими естественными и проявлялись во всех проявлениях жизни.И именно этот талант к синтезу, которым он восхищался в других и поощрял в юношестве, позволил ему соотнести субъективное с объективным, философское с научным, восточную мудрость с западным знанием и навести мосты понимания между такими кажущиеся противоречия. Он напомнил нам, что эти противоречия часто были результатом человеческого невежества и что расширение сознания, к которому каждый человек был обязан стремиться, в конечном итоге привело бы к признанию иллюзорности или относительности вещей. Как утверждает Гарабед Паэлян в своей книге «Николай Рерих»: Рерих «…узнал то, что другие люди игнорируют; воспринимал отношения между, казалось бы, изолированными явлениями и бессознательно ощущал присутствие неизвестного сокровища». Возможно, именно это «неведомое сокровище» в картинах Рериха говорит со зрителем, настроенным на этот скрытый смысл, и далее объясняет те трансцендентные чувства, которые некоторые испытывают через его полотна.

В 1902 году Рерихи отпраздновали рождение первого сына Георгия, а летом 1903 и 1904 годов отправились в продолжительное путешествие по сорока городам России.Цель Рериха состояла в том, чтобы противопоставить стили и исторический контекст русской архитектуры. Путешествие было открытием, потому что, куда бы они ни отправились, он мог найти остатки прошлого России — древние памятники, церкви, городские стены и замки. Он обнаружил, что во многих случаях ими пренебрегали на протяжении веков. Как археолог и историк искусства он осознавал, насколько важным ключом они являются для истории культуры России. Он решил привлечь внимание к ситуации и каким-то образом организовать их защиту и сохранение, и с этой целью написал серию из семидесяти пяти работ, изображающих строения.Опыт этого путешествия имел продолжительный эффект, так как по возвращении в 1904 году Рерих обнародовал план, который, как он надеялся, повсеместно обеспечит защиту таких культурных ценностей, план, воплощенный тридцать один год спустя в Пакте Рериха. Такого рода мышление не было распространено в те дни и предвосхищало то значение, которое сегодня большинство стран мира придают сохранению своего культурного наследия.

В 1904 году Рерих написал первую из своих картин на религиозные темы.В основном это были русские святые и легенды, в том числе «Послание к Тирону», «Огненная печь» и «Последний ангел» — сюжеты, к которым он возвращался с многочисленными вариантами в последующие годы. Сокровище ангелов было описано одним писателем: «Сонм ангелов в белых одеждах безмолвно стоит ряд за рядом, охраняя таинственное сокровище, с которым связаны судьбы мира. Это иссиня-черный камень с вырезанным в нем изображением распятия, сияющим изумрудными оттенками». Ангелы — это раннее изображение иерархических Учителей, которые населяли сердце рериховской веры в Великое Братство, наблюдая и направляя человечество в его вечном пути эволюции.«Камень», изображенный Рерихом, — это репрезентация образа, который в разных формах повторяется в его картинах и во всех его произведениях. Слово «клад» занимает видное место в названиях многих картин Рериха, как, например, «Сокровище горы» и «Спрятанный клад». Он явно имеет в виду не материальные богатства, а духовные сокровища, которые погребены под землей, но доступны тем, у кого есть желание их раскопать.

Тем временем поиски Рерихом археологических сокровищ продолжались.Каменный век особенно заинтриговал его, и он собрал большую коллекцию артефактов той эпохи. Его картины часто отражали этот интерес, как, например, «Три глефы», в которых предмет носит археологический характер и связан с древней легендой. Рерих писал о необычайном сходстве приемов и способов орнаментации каменного века в далеких друг от друга регионах земного шара. Сравнивая эти соответствия, он пришел к поучительным выводам об общности человеческого самовыражения и творчества.

топ

Театральные годы

В 1906 году Сергей Дягилев организовал в Париже выставку русской живописи. Среди них шестнадцать произведений Николая Рериха. В следующем году Дягилев представил парижской публике Федора Шаляпина вместе с музыкой Мусоргского, Римского-Корсакова, Бородина, Рахманинова, Скрябина, Глазунова, Стравинского и других.В 1909 году он представил Шаляпина в «Иване Грозном» Римского-Корсакова с костюмами и декорациями, разработанными Рерихом. В «Половецких танцах» из «Князя Игоря» Бородина, также поставленных Рерихом, и в других балетах Дягилев представил труппу русских танцовщиков, впоследствии прославившуюся как «Русские балеты», в которую входили Павлова, Фокин и Нижинский. Проекты Рериха способствовали его репутации красноречивого изображения древних культур и их обычаев.

Дягилев был пионером в искусстве, в котором дизайнер сотрудничал как «автор.Таким образом, Александр Бенуа повлиял на создание балета «Петрушка», а Николай Рерих был инициатором и вместе с Игорем Стравинским соавтором балета «Весна священная», или «Весна священная».

Первоначально озаглавленный «Великая жертва: картина языческой России», мотив балета вырос из увлечения Рериха древностью и, как он писал в письме Дягилеву, «прекрасной космогонией земли и неба». В балете Рерих стремился выразить первобытные обряды древнего человека, приветствовавшего весну, животворящую, и приносившего жертву Ярило, богу Солнца.Это была история, не похожая ни на один балет до него. Партитура Стравинского и хореография Нижинского были столь же неожиданными и вызвали споры, которые продолжались долгие годы.

На открытии в Париже 29 мая 1913 года один из зрителей так описал сцену: «Ничто из того, что когда-либо было написано о битве при Священном Писании, не давало смутного представления о том, что же на самом деле имело место. Казалось, театр сотрясло землетрясение. Оно вздрогнуло. Люди выкрикивали оскорбления, выли и свистели, заглушая музыку.Были шлепки и даже удары кулаками… балет был потрясающе красив».

Толкуя то, что можно было бы охарактеризовать как негативное, варварское поведение, Рерих позже писал: «Помню, как во время первого спектакля публика свистела и ревела так, что ничего даже не было слышно. Кто знает, может быть, в тот самый момент они внутренне ликовали и выражали это чувство, как самые первобытные народы. Но надо сказать, что этот дикий примитивизм не имел ничего общего с утонченной примитивностью наших предков, для которых ритм, сакральный символ и утонченность жеста были великими и священными понятиями.

Sacre стал кульминацией сотрудничества Рериха с Дягилевым. Он признавал в импресарио истинного поборника русского искусства и после смерти Дягилева в 1929 году писал: «Можно считать… достижение Дягилева делом великой личности, но еще точнее было бы считать его подлинным представителем целого движения синтеза, вечно молодой представитель великого момента, когда современное искусство разрушило столько условностей и поверхностностей.

топ

Облака войны

В годы, непосредственно предшествовавшие Первой мировой войне, Рерих предчувствовал надвигающийся катаклизм, и его картины символически изображали ужасные масштабы конфликта, который, как он чувствовал, обрушивался на мир. Эти работы ознаменовали рождение Рериха-«пророка».

В «Битве в небесах» Рерих использовал яростное противопоставление света и тьмы, чтобы намекнуть на ужасные события, которые вскоре постигнут Россию и всю Европу.

К этому времени в его изображении как исторических, так и природных тем символизм и использование аллегории стали важными составляющими его творчества.Как писал один критик: «Он населил свой мир не участниками преходящих драм и комедий, а выразителями самых стойких представлений о правде жизни, тысячелетней борьбе добра и зла, триумфальном шествии светлого будущего для всех». ».

топ

Путешествие к другим берегам

В 1915 году Рерих заболел пневмонией, и был отправлен своим врачом на выздоровление с семьей в Сортавалу, Финляндия. Это был период больших волнений во всем мире, и не меньше в жизни семьи Рерихов.В картинах Рериха того периода, таких как «Карелия — вечное ожидание» и «Ожидающая женщина», холодная, суровая местность скал и необитаемых берегов севера как бы выражает чувство острой тоски. В «Ожидающей женщине» ее взгляд устремлен на горизонт, как будто она ждет какого-то признака возвращения давно ушедших путешественников.

К 1917 году в России бушевала революция, и возвращаться туда было опасно. Семья начала планировать поездку в Индию, магнетизм которой в эти годы ощущался все сильнее.Это стало возможным в 1918 году, когда шведский предприниматель пригласил Рериха выставить свои картины в Стокгольме. Оттуда семья отправилась в Лондон, где сэр Томас Бичем пригласил Рериха для оформления новой постановки «Принца Игоря» для оперы Ковент-Гарден.

топ

Америка

Тем временем Чикагский институт искусств направил приглашение приехать в Америку. Он был принят, и тур успешно открылся в галерее Кингор в Нью-Йорке в 1920 году. Помимо выставок более 400 картин здесь и во многих городах США, Рерих разработал декорации и костюмы для спектаклей «Снегурочка» и «Тристан и Изольда» для Чикагской оперной труппы. Во время своего путешествия по Америке Рерих написал серию в Нью-Мексико и серию «Океан» в Монхегане, штат Мэн, где семья провела лето. Он откликнулся на дух предприимчивости, который он нашел в Америке, и часто писал о положительном влиянии ее развивающихся технологий на мир.Семена были посеяны, и на жизни людей повлияли магнетизм и чувство миссии Рериха.

В 1921 году в Нью-Йорке он основал Мастер-институт объединенных искусств, в котором планировал реализовать образовательные концепции, включенные им в учебную программу в Санкт-Петербурге. Он привлек талантливую группу инструкторов. Среди них были Димс Тейлор, преподававший теорию музыки и композицию, Роберт Эдмунд Джонс и Ли Симонсон, преподававшие театральное искусство, и высококлассные инструкторы на курсах, которые включали все музыкальные инструменты, аспекты живописи и рисунка, дизайн и иллюстрацию, скульптуру, архитектуру, балет, драматургия, журналистика и языки, а лекции читали такие известные личности, как Джордж Беллоуз, Клод Брэгдон, Норман Бел Геддес и Старк Янг.

Институт Мастеров процветал, но не просуществовал до 1937 года. Пока страна находилась в тисках Великой депрессии, а семья Рерихов находилась в экспедиции на Дальний Восток, средства иссякли, а события привели к полному краху организации, которая Рерих и его сторонники трудились над созиданием.

Только в 1949 году под руководством Сины Фосдик, одного из членов учредительного совета и преподавателя Института, институт возродился как Музей Николая Рериха в здании из коричневого камня на Западной 107-й улице, где он оставался до настоящее время.Многие картины из оригинальной коллекции теперь можно увидеть там, а за прошедшие годы были добавлены основные работы, что сделало ее одной из самых полных коллекций работ художника в мире.

Во время пребывания в Америке Рерихи продолжали планировать путешествие в Индию. Ориентация на восточные духовные ценности отразилась во многом в творчестве Рериха того времени. Это видно в его серии «Океан»: три картины «Сам пришел», «Мост славы» и «Чудо» демонстрируют духовную силу, которая начала характеризовать его работы. В «Мосте Славы» преподобный Сергий Радонежский идет в созерцании перед голубым мостом, образованным северным сиянием, рериховской метафорой будущего духовного моста, который соединит небо и землю.

Между 1916 и 1919 годами Рерих написал сборник из 64 белых стихов, которые были опубликованы в Берлине на русском языке под названием «Цветы Мории», а затем опубликованы на английском языке как «Пламя в чаше». В них мы находим карту внутреннего путешествия Рериха и изложение его приверженности духовному поиску.Эти стихи вызывают в памяти некоторые образы, которые Рерих позже использовал в своих картинах, и в некотором роде помогают нам понять символы и значения, которые стоят за некоторыми из них.

В своем эссе «Цветы Мории: тема духовного паломничества в поэзии Николая Рериха» Ирина Кортен пишет: «В основе системы верований Рериха лежит индуистская концепция безначальной и бесконечной вселенной, которая проявляется в повторяющихся циклах творения. и растворение материальных форм, вызванное пульсацией божественной энергии. В человеческом плане это означает расцвет и падение цивилизаций, а в плане индивидуальной жизни — перевоплощение души…» Как пишет поэт Рерих в поэме «О вечном:

».

Брат, оставим
все быстро меняющееся.
Иначе мы не успеем
обратить свои мысли к тому
неизменному для всех.
К вечному.

В мае 1923 года Рерихи были, наконец, в пути в Индию, где в этой нестареющей стране, среди снегов Гималайского хребта, они стремились обратить свои мысли к Вечному.

топ

Индия

Рерихи высадились в Бомбее в декабре 1923 года и начали путешествие по культурным центрам и историческим местам, встречаясь по пути с индийскими учеными, учеными, художниками и писателями. К концу декабря они уже были в Сиккиме, на южных склонах Гималаев, и по скорости, с которой они добрались до гор, ясно, что именно Гималаи и были их интересом.

Они отправились в исследовательское путешествие, которое привело их в Китайский Туркестан, Алтай, Монголию и Тибет. Это была экспедиция в неизведанные регионы, где планировалось изучить религии, языки, обычаи и культуру жителей.

Рерих написал об этой первой среднеазиатской экспедиции в своей книге «Сердце Азии» и дает читателю яркое описание чудес земли и ее жителей. Однако изображения нигде не были такими яркими, как на примерно пятистах картинах, созданных в результате похода. В сериях «Канченджанга», «Сиккимский перевал», «Его страна», «Великий дух Гималаев» и «Знамена Востока» мы можем увидеть философские концепции и идеи, порождающие визуальные образы, и великолепие Северной Индии, создающее физическую обстановку.

В «Пути» фигура Христа прокладывает путь по извилистому пути через скалы и пики Гималаев, метафора опасных препятствий, с которыми сталкивается духовный путешественник. В картинах появляются восточные религиозные деятели и концепции, важными среди которых являются образы Господа Майтрейи — буддийского Мессии, Калки-Аватара Пуран, Ригдена Джапо Монголии или Белого Бурхана Алтая — все они описаны в легендах, связывающих их с Владыкой Шамбалы, которому «суждено явиться на землю для окончательного истребления нечестивых, обновления творения и восстановления чистоты. (цитата из The Theosophical Glossary, Е. П. Блаватской)

Путь временами был трудным. Рерих сообщает, что было пройдено тридцать пять горных перевалов высотой от четырнадцати до двадцати одной тысячи футов. Но это были вызовы, для которых он чувствовал себя рожденным, считая, что суровость гор помогает человеку обрести мужество и развить силу духа. И, несмотря на препятствия, где бы они ни были, укреплялась вера Рерихов в сущностную благость жизни и духовность человека.Рериховская серия «Знамена Востока», состоящая из девятнадцати картин, изображающих мировых религиозных учителей, Мухаммеда, Иисуса, Моисея, Конфуция и Будду, а также индийских и христианских святых и мудрецов, явилась свидетельством единства религиозных устремлений и общих корней человеческого мировоззрения. Вера.

В контрапункте этим темам в картине Рериха находится образ Женщины и предназначенной ей роли в грядущей эпохе, и можно предположить, что то, что Елена Рерих писала подруге в 1937 году, отражает собственную точку зрения Николая: «…женщина должна осознать что она сама заключает в себе все силы, и в тот момент, когда она стряхнет с себя вековой гипноз своего, казалось бы, законного подчинения и умственной неполноценности и займется многообразным образованием, она создаст в сотрудничестве с человеком новый и лучший мир. .. Космос утверждает величие женского творческого начала.Женщина есть олицетворение природы, и природа учит мужчину, а не человек природе. Поэтому пусть все женщины осознают величие своего происхождения и пусть они стремятся к знаниям». (опубликовано в Письмах Елены Ивановны Рерих 1935-1939, т. II)

Николай Рерих изобразил великих женских божеств в таких картинах, как «Ведущая», «Мадонна Лаборис», «Мать Мира». Эта последняя концепция, эквивалентная Лакшми и Кали в Индии, является одним из самых вдохновляющих образов Рериха, переданным с величием в глубоких тонах синего и фиолетового.Вклад Елены Рерих в жизнь и творчество Николая невозможно переоценить. Их союз лучше всего можно описать как сотрудничество на протяжении всей жизни в областях взаимных усилий. Ее философия, заключающая в себе живую этику, разделялась Николаем и вдохновляла его в работе и жизни. В какой-то момент на закате их лет приближался юбилей, и он записал в своем дневнике: «Сорок лет — не меньше сорока. В таком дальнем плавании, встречая множество бурь и опасностей извне, мы вместе преодолели все препятствия. И препятствия превратились в возможности. Я посвятил свои книги Елене, моей жене, другу, попутчику, вдохновительнице! Каждая из этих концепций была испытана в огне жизни. И в Петербурге, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и во всей Азии мы работали, учились, расширяли свое сознание. Вместе мы творили, и недаром сказано, что произведение должно носить два имени — женское и мужское».

В конце своей крупной экспедиции, в 1928 году, семья поселилась в долине Кулу на высоте 6500 футов в предгорьях Гималаев, откуда открывался великолепный вид на долину и окружающие горы.Здесь они основали свой дом и штаб-квартиру Гималайского научно-исследовательского института Урусвати, который был организован для изучения результатов их экспедиции и тех исследований, которые еще предстояли. Деятельность института включала ботанические и этнолингвистические исследования, изучение археологических памятников. Под руководством отца двое сыновей Рерихов, Георгий и Святослав, создали коллекцию лекарственных трав и провели обширные исследования в области ботаники и древней медицины, а также тибетской и китайской фармакопеи.

В следующем году, возвращаясь в Нью-Йорк на открытие нового помещения Музея Рериха, Рерих поднял вопрос, который был близок его сердцу на протяжении многих лет. Используя Красный Крест в качестве примера, он предложил договор о защите культурных ценностей во время войны и мира — предложение, которое он безуспешно пытался продвигать в 1914 году. Консультируясь с юристами, сведущими в международном праве, он разработал Пакт , и предложил вывесить флаг над всеми местами, находящимися под его защитой.Этот флаг он назвал Знаменем Мира. Дизайн баннера представляет собой три сферы, окруженные кругом пурпурного цвета на белом фоне. Из многих национальных и индивидуальных интерпретаций этого символа, пожалуй, наиболее обычными являются интерпретации Религии, Искусства и Науки как аспектов Культуры, которая представляет собой окружающий круг; или прошлых, настоящих и будущих достижений человечества, охраняемых в кругу Вечности. Символ можно увидеть на печати Тамерлана, в тибетских, кавказских и скандинавских украшениях, на византийских и римских артефактах.Им украшен образ Страсбургской Мадонны. Его можно увидеть во многих картинах Рериха, прежде всего в «Мадонне Орифламме», где Женщина изображена как носительница и защитница Знамени. В этом знаке и сопровождающем его девизе Pax Cultura символизируется видение человечества Рерихом. Как он писал: «Давайте объединимся — вы спросите, каким образом? Согласитесь со мной: проще всего создать общий и искренний язык. Возможно, в Красоте и Знании». Усилия Рериха по промульгации такого договора привели, наконец, 15 апреля 1935 года к подписанию народами Америки — членами Панамериканского союза — Пакта Рериха в Белом доме в Вашингтоне.Этот договор все еще в силе. Многие люди, группы и ассоциации по всему миру продолжают пропагандировать Пакт, Знамя и лежащие в их основе принципы.

Именно в его гималайских картинах легче всего найти свидетельство той возвышенности духа и миссионерства, которые привели Рериха к решению поставленных перед собой задач. В них можно увидеть смысл драмы, срочность сообщения, которое нужно отправить или получить, путешественника, которого нужно поприветствовать, миссию, которую необходимо выполнить, путь к путешествию.Высокие горы символизируют духовные цели, которые человечество должно ставить перед собой. Рерих призывает людей к своему духовному предназначению и напоминает им об их долге готовиться к Новой Эре, в которой Ригден Джапо соберет свое войско и под Знаменем Света победит воинство тьмы. Рерих-воин был уже вооружен и верхом; он стремился собрать свою армию для битвы и приказал, чтобы на их нагрудниках было написано слово «культура».

Стремление к утонченности и красоте было для Рериха священным.Он считал, что хотя земные храмы и артефакты могут погибнуть, но мысль, порождающая их, не умирает, а является частью вечного потока сознания — устремлений человека, питаемых его направленной волей и энергией мысли. Наконец, он считал, что мир на Земле является предпосылкой выживания планеты и продолжающегося процесса духовной эволюции, и увещевал своих ближних помочь достичь этого мира, объединившись на общем языке Красоты и Знания.

Николай Рерих скончался в Кулу 13 декабря 1947 года.