Макарий, митрополит (Свистун Леонид Никитич) / Персоналии / Патриархия.ru

Родился в Киеве, в семье рабочих. В 1956 г. после окончания средней школы поступил в Киевскую духовную семинарию. Во время обучения нес послушание пономаря во Владимирском соборе. В 1960-1965 гг. учился в Московской духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1968 г. окончил аспирантуру при МДА. Стажировался в Экуменическом институте г. Боссе (Швейцария). 22 мая 1968 г. рукоположен во диакона, 28 августа — во пресвитера, направлен на пастырское служение в Киевскую епархию. 28 сентября 1968 г. пострижен в монашество, назначен ключарем Владимирского кафедрального собора в Киеве. 31 мая 1970 г. возведен в сан архимандрита.

7 июня 1970 г. во Владимирском кафедральном соборе Киева хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии.

В 1970-1974 гг. управляющий Канадской епархией и временно управляющий приходами Московского Патриархата в США.

В 1975-1978 гг. постоянный представитель Патриарха Московского и всея Руси при Всемирном Совете Церквей в Женеве (Швейцария).

В 1978 г. продолжил служение епископом Уманским, викарием Киевской митрополии.

В 1979 г. возведен в сан архиепископа.

12 октября 1982 г. назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским, 26 июня 1985 г.— архиепископом Аргентинским и Южно-Американским, 4 октября 1985 г.— Ивано-Франковским и Коломыйским.

С июля 1990 г. — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии, управляющий приходами Московского Патриархата в США и временно управляющий Канадской епархией.

19 февраля 1992 г. назначен управляющим Винницкой и Брацлавской епархией.

С 1992 г. председатель ОВЦС УПЦ.

С 4 октября 1994 г., после разделения Винницкой и Брацлавской епархии, — управляющий Винницкой и Могилев-Подольской епархией.

В 2000 г. возведен в сан митрополита.

Скончался 6 июня 2007 года. Похоронен возле Спасо-Преображенского кафедрального собора города Винницы.

Орден св. равноап. кн. Владимира II степени

Орден прп. Сергия Радонежского I степени

Орден св. блгв. кн. Даниила Московского II степени

Орден  свт. Иннокентия, митр. Московского и Коломенского, II степени

Орден прп. Нестора Летописца I степени

Орден преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских II степени

«Рождество Христово — 2000» I степени УПЦ

Награды других Поместных Православных Церквей

О чем говорит «письмо» главы УАПЦ Патриарху Кириллу

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Макарий и фамилией Малетич.

Митрополит Макарий

c 5 февраля 2019 Церковь ПЦУ 4 июня 2020 года — 15 декабря 2020 года Церковь УАПЦ Предшественник Мефодий (Кудряков) Преемник должность упразднена Митрополи́т Мака́рий (укр. Митрополит Макарій, в миру Никола́й Ива́нович Мале́тич , укр. Микола Іванович Малетич; род. 1 октября 1944, Красное, Турковский район, Львовская область, Украинская ССР, СССР) — епископ и постоянный (на переходный период) член синода Православной церкви Украины (с 2018[1]), митрополит Львовский (с 2019). Ранее — бывший предстоятель неканонической Украинской автокефальной православной церкви, митрополит Киевский и всей Украины (2015—2018). 3 ноября 1996 — 4 июня 2015 Церковь УАПЦ Рождение 1 октября 1944(1944-10-01) (74 года) Красное, Турковский район, Львовская область, Украинская ССР, СССР Супруга Екатерина Михайловна Андрийчик (†1993) Епископская хиротония 3 ноября 1996 года Награды Медиафайлы на Викискладе

Детство и юность

Мирская биография Митрополита Макария началась в районе 1482 года. Мальчик, названный в честь Архангела Михаила, родился в доме верующих граждан Великого княжества Московского. Предки верой и правдой служили православным правителям.

В семье религиозного деятеля было много людей, связанных с церковью. В семейных поминальниках значились Иосиф Волоцкий, игумен Вассиан, священноиерей Игнатий, архимандрит Кассиан и еще ряд обладателей духовных званий.

Posted by Вера Русина on Tuesday, June 9, 2020

Икона Митрополит Макарий

О родителях известно немного. Отец по имени Леонтий скончался вскоре после того, как сын появился на свет. Мать, оставшаяся без мужа, ушла в монастырь и приняла постриг как инокиня Ефросинья.

В детстве Михаил, воспитанный в традициях православной веры, решил отречься от мира и стать послушником. В Пафнутьев-Боровском монастыре, располагавшемся на слиянии рек Истерьмы и Протвы, он получил имя в честь отшельника Макария Великого (Египетского), почитаемого прихожанами в лике преподобного.

Затем молодой человек поступил в обитель, доставшуюся Иосифу Волоцкому от преподобного отца Пафнутия. Учитель и основатель Иосифо-Волоколамского Успенского монастыря оказал огромное влияние на мировоззрение будущего митрополита.

На протяжении нескольких лет инок изучал церковную литературу. Старшие товарищи помогали постигать смысл молитв и обрядов, а также искусство иконописи. Уединяясь в келье, сын Леонтия проводил дни в раздумьях о смирении и монашеских подвигах, это помогало привыкнуть к лишениям во время длинных строгих постов.

Литература

• Афанасьев А. Л.
  Митрополит Макарий (Невский) как покровитель и участник трезвеннического движения 1901—1916 годов // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. — Вып. 2. — Томск, 1994.
• Восторгов И. И.
  Простая речь о великих делах Божиих Высокопреосвященнейшего Макария митрополита Московского. — М., 1913.
• Климаков Ю. В.
  И единожды не солгавший // Встреча (культурно-просветительная работа). — 2000. — № 4.
• Царю Небесному и царю земному верный. Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий-Невский). 1835—1926. / сост. Т. Гроян. — М., 1996.
• Шатаев А. В.
  Отец Макарий (1835—1926) // Улала, Ойрот-Тура, Горно-Алтайск. Страницы истории. — Горно-Алтайск, 1997. — С. 111—114.

Служение

В начале 1520-х Макария назначили игуменом Можайского-Лужецкого Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, а затем он получил сан архиепископа Псковского и Новгородского и место в одной из древнейших православных российских епархий.

Энергичный служитель церкви направил силы на исправление ситуации на кафедре, где на протяжении десятилетия с лишним отсутствовал владыка. Последовательный сторонник, узнавший о состоянии дел в мужских и женских приходах, принялся налаживать монастырское хозяйство и добился перевода местных приходов на «общежительный устав».

Увеличив число христианских коммун, где иноки и монахини обитали под одной крышей, Макарий инициировал составление обновленного церковно-летописного свода. Без внимания владыки не остался процесс реставрации великих священных икон и фресок в центральных храмах Пскова и Новгорода.

В Соборе Святой Софии, являвшимся духовным центром епархии, архиепископ выпустил Великие Четьи минеи, являвшиеся собранием оригинальных и переведенных памятников житийной и риторической литературы, существовавших на Руси с древнейших времен. Свод, насчитывавший десяток томов, был помещен в библиотеку православного храма. Благодаря этому книги Священного Писания, патерики и другие тексты дидактического и исторического характера сохранились до сегодняшних дней.

Весной 1542 года бояре из знаменитого княжеского рода Шуйских, правившие при несовершеннолетнем наследнике русского престола Иване IV Грозном, оценили заслуги архиепископа Псковского и Новгородского и сделали его преемником лишившегося доверия митрополита Иоасафа. Макарий не оправдал ожиданий правителей и поспособствовал их отстранению от власти.

Митрополит Макарий благословляет Ивана Грозного / Хроно

В дальнейшем Макарий стал членом Избранной рады и оказал огромное влияние на деяния государя, царя и великого князя всея Руси. В 1547 году уроженец Москвы венчал сына Василия III на царство и поддержал его намерение жениться на дочери столичного окольничего Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой.

После торжественной церемонии в православном кремлевском храме, на которой юный Иоанн получил из рук митрополита бармы, крест животворящего дерева и шапку Мономаха, в православном государстве начались перемены. В год созыва первого Земского собора автор Четьих миней, приветствовавший мирские реформы, настоял на канонизации и прославлении новых святых и провел работу по составлению жизнеописаний.

В начале 1550-х на собрании с участием Ивана Грозного, бояр и представителей высшего духовенства, получившем название Стоглавого поместного собора, Макарий отстоял право монастырей на землю, оспариваемое Андреем Курбским и царским наставником протопопом Сильвестром. Тогда же в Москве создали типографию, специализировавшуюся на печати церковных книг.

Митрополит Московский и всея Руси был в курсе внешнеполитических дел государства. Владыка благословил поход войска Ивана IV на Казань и предсказал безоговорочную победу. Когда армия, посетившая места, связанные с именем легендарного полководца Дмитрия Донского, прислала известие о взятии города, являвшегося центром Татарского ханства, в столице построили храм Василия Блаженного. Позже Макарий, освятивший этот шедевр архитектуры, отправил на захваченную территорию архиепископа Гурия, в миру звавшегося Григорием Руготиным, и всячески поддерживал деятельность просветителя и миссионера.

Примечания

1. Ныне Савинского района Ивановской области.
2. ↑ 1234567Климаков Ю.
   Макарий Парвицкий // Чёрная сотня. Историческая энциклопедия 1900—1917 / сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванова; отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Ин-т рус. цивилизации, 2008. — С. 304—306. — 640 с. — (Иссл. рус. цивилизации). — ISBN 978-5-93675-139-4.
3. Биография на сайте «Хронос».
4. Московские церковные ведомости. — 29 декабря 1912. — № 1 за 1913. — С. 2, 5.
5. Высочайший рескрипт на имя высокопреосвященнейшего Макария, митрополита Московского. // Московские церковные ведомости. — 5 июня 1913. — № 22—23. — С. 422.
6. Текст речей см.: Московские церковные ведомости. — 15 июня 1913. — № 24. — С. 480—482.
7. Арсений (Жадановский), епископ.
   Митрополит Макарий (Невский) // Воспоминания. — М.: ПСТГУ, 1995. — 294 с. — ISBN 5742900074.
8. Имеется в виду императорская семья.
9. Шавельский, Г. И.
   Русская церковь пред революцией. — М.: Артос-Медиа, 2005. — С. 75—76.
10. ↑ 12Жевахов Н. Д.
    Гл. 39. Церковь после революции // Воспоминания товарища Обер-Прокурора Св. Синода. — СПб.: Царское дело, 2007. — Т. 2. Март 1917 — январь 1920. Ч. 3. — С. 192. — 935 с. — ISBN 5-91102-010-6.
11. На нём присутствовали шестеро членов Синода — митрополиты Киевский Владимир и Московский Макарий, архиепископы Финляндский Сергий (Страгородский), Новгородский Арсений (Стадницкий), Нижегородский Иоаким (Левицкий) и протопресвитер Анатолий Дернов, а также настоятель Казанского собора протоиерей Философ Орнатский. — Петроградский листок. — 1917. — № 55. — С. 4.
12. ↑ 12Бабкин М. А.
    Святейший синод российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году // Вопросы истории. — 2005. — № 2. — С. 97—109.
13. Церковные ведомости, издаваемые при святейшем правительствующем синоде. — 8 апреля 1917 г. — № 9—15. — С. 69 (общая годовая пагинация).
14. игумения Иулиания (Невакович)
    . Из воспоминаний Архивная копия от 7 августа 2020 на Wayback Machine // Русский пастырь. — № 37—38. — 2000.
15. Губонин, М. Е.
    Современники о патриархе Тихоне. — М., 2007. — Т. II. — С. 198.
16. Патриаршее управление и ОГПУ (1923—1924 гг.) Выдержка из письма А. Д. Самарина деятелям Зарубежной Церкви с изложением событий церковной жизни в России // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. — 2010. — Вып. 4 (37). — С. 63.
17. Миронова К.
    Который сотворил и научил. 16 февраля / 1 марта — память святителя Макария (Невского) // Православный крест : газета [электронная версия]. — 2020. — № 5 (173) — С. 12.
18. Святитель Макарий возвращается на Алтай. Официальный сайт Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Личная жизнь

В личной жизни митрополита Макария не было места жене и детям, поэтому он заботился о каждом, кто посещал его приход.

Владыка не делил людей на богатых и бедных, малых и великих. Он собственноручно хоронил заключенных и собирал деньги для выкупа плененных татарами русских солдат. Во времена засухи и мора архиепископ Псковский и Новгородский созвал клир и несколько дней подряд читал проповеди и молитвы. По преданию, окропление окрестностей святой водой положило конец страшной эпидемии, унесшей сотни жизней.

Канонизация. Память

Памятник Митрополиту Макарию в городе Бийске на Архиерейском подворье. Скульптор Сергей Исаков. Открыт в 2009 году
В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви митрополит Макарий был причислен к лику святых. Житие святителя составил иеромонах Иов (Гумеров).

В честь Макария освящены храмы в Москве — крестильный храм при церкви иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве (Московская городская епархия), Дзержинском (Московская областная епархия), селе Чемал (Горноалтайская епархия), селе Лесном (Барнаульская епархия).

Смерть

Осенью 1563 года митрополит простудился во время совершения крестного хода и сообщил царю, занятому проектом деления страны на земщину и «Государеву светлость Опричнину» о намерении оставить службу и провести остаток дней в Пафнутиево-Боровском монастыре.

Иван Грозный не хотел оставаться без поддержки главного представителя духовенства и уговорил Макария передумать. Проблемы со здоровьем усугубились, и в последний день 1563 года владыка скоропостижно скончался.

Летописцы, предположительно присутствовавшие у могилы в Успенском соборе, запечатлели портрет мертвого религиозного деятеля и упомянули, что его лицо было «яко свет сияя, за его чистое, и непорочное, и духовное, и милостивое житие и за прочая добродетели, не яко мертвецу, но яко спяща видети».

иерархия

22 мая 1968 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) рукоположен во диакона, а 28 августа того же года — во пресвитера и направлен в Киевскую епархию. 28 сентября 1968 года пострижен в монашество и назначен ключарем Киевского Владимирского собора.

6 мая 1970 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Уманским, викарием Киевской епархии. 31 мая 1970 года возведен в сан архимандрита.

7 июня 1970 года во Владимирском кафедральном соборе Киева за Божественной литургией состоялась архиерейская хиротония. С 7 июня 1970 года — управляющий приходами юрисдикции Московского Патриаршего Престола в Канаде. 30 июля того же года — временный управляющий приходов Московского Патриархата в США.

26 декабря 1974 года освобожден от должности управляющего Патриаршими приходами в Канаде и США и назначен настоятелем ставропигиального прихода Рождества Богородицы в Женеве.

В 1978 году возвращается на Украину. 7 сентября 1979 года возведен в сан архиепископа.

12 октября 1982 года назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским.

26 июня 1985 года назначен архиепископом Аргентинским и Южно-Американским, патриаршим экзархом Центральной и Южной Америки.

4 октября 1985 возвращен на Ивано-Франковскую кафедру с освобождением от управления Аргентинской епархией и должности Экзарха Центральной и Южной Америки в связи с болезнью.

Постановлением Синода Украинского Экзархата от 19 марта 1990 года освобожден от управления епархией.

С 20 июля 1990 года — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии, управляющий Патриаршими приходами в США и временно управляющий патриаршими приходами в Канаде.

22 июня 1992 года назначен архиепископом Винницким и Брацлавским.

С 1992 года — председатель Отдела внешних церковных сношений Украинской Православной Церкви.

С 4 ноября 1994 года именуется «Винницкий и Могилев-Подольский».

11 апреля 2001 году возведен в сан митрополита[1].

сочинения

• Иноки-иконописцы в истории древнерусского искусства. (Кандидатское сочинение).
• Пономаренко В.; Свистун Л. Экуменическая литургия в женевском патриаршем Рождества Богородицы приходе // Журнал Московской Патриархии. — 1968. — № 4. — С. 35-36.
• Пономаренко В., кандидат богословия; Свистун Л., кандидат богословия. Экуменический институт в Боссэ (Швейцария). // Журнал Московской Патриархии. — 1968. — № 5. — С. 53-55.
• Макарий (Свистун), иеромонах. Посещение Экзархом Украины аргентинских приходов. // Журнал Московской Патриархии. — 1970. — № 8. — С. 15-19.
• Речь при наречении во епископа Уманского. Журнал Московской Патриархии. — 1970. — № 8 — С. 9-11.
• Макарий, архиепископ Уманский. Примирение и миротворчество. Доклад на заседании Экуменического рабочего круга по информации в Европе, сост. 19-23 сент. 1979 г. // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 11. — С. 59-62.
• Макарий, архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский. Доклад на торжественном акте, посвященном празднованию 40-летия Львовского Церковного Собора (Львов, 17-19 мая 1986 года) // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 8. — С. 13-16.
• Становление рынка и актуальные проблемы сохранения нравственности. Доклад на конференции «Аще возможно, будьте в мире со всеми…» // Запорожье Православное. — 1997. — № 4-6.

Макарий (Малетич) — биография, образование, семья, карьера, компромат

Архиерей Православной церкви Украины, пожизненный член синода. Последний предстоятель УАПЦ, был им с 2015 года и до ее ликвидации, войдя с клиром и мирянами на Объединительном Соборе в Православную церковь Украины.

Дата рождения: 01.10.1944 г.

Родной город: село Красное (Львовская область)

Митрополит Макарий, именуемый в миру как Малетич Николай Иванович, родился в селе украинской народности — бойков. Кроме Коли, в семье было еще 9-ро детей. Позднее двое из них умерло. Их родители также преждевременно ушли из жизни. Отец Иван умер в 52 года. Мать Юлия покинула этот мир на 51-м году жизни. Воспитанием младших детей пришлось заняться старшим братьям и сестрам.

Так, будущий митрополит Макарий был вынужден получать среднее образование в вечерней школе. Ему пришлось устроиться на работу в колхозе.

Позже он не отправился в армию, ссылаясь на семейные обстоятельства.

В 1973-м году Макарий намеревался поступить в Одесскую духовную семинарию. Но сие не увенчалось успехом. После он отправился в Краснодарский край. Там Макарий трудился на лесопереработке. Через некоторое время парень перебрался в Пензенскую область. Там он работал на заводе.

Поступить в духовную семинарию ему удалось с третьей попытки. В 1975-м году Макария зачислили в Одесскую семинарию, но очередным препятствием для парня стало отсутствие прописки. Через некоторое время Макарию помогли осесть в Горловке, где он работал пономарем-псаломщиком и кочегаром. Вскоре Макарий получил сан священника. Попутно он обучался в Московской духовной семинарии.

В 1989-м году отец Макарий покинул Русскую православную церковь и вскоре перешел в Украинскую автокефальную православную церковь. С того момента началась его стремительная карьера.

В 2015-м году он был возведен в сан митрополита Киевского и Всея Украины.

Личная жизнь

В 1964-м году митрополит Макарий женился на Екатерине Андрийчук. Пара произвела на свет троих детей: Николая, Наталью и Анну.

Скандалы

В 1987-м году святой отец, находясь за рулем автомобиля, сбил 9-летнюю девочку Наталью Строцяк. ДТП произошло в городке Судовая Вишня Львовской области. Все же, с Божьей помощью, уголовное производство было закрыто. Причиной послужило отсутствие состава преступления со стороны водителя.

В 2017-м году тернопольским митрополитом был назначен епископ Тихон (Тарас Петранюк). На этой кандидатуре откровенно настаивал митрополит Макарий. Назначение на столь ответственный и светлый духовный пост произошло вопреки грязному прошлому епископа Тихона. Всем известно, что Тарас Петранюк находится в розыске по делу о мошенничестве в особо крупных размерах. После этого тернопольская епархия оказалась в центре уголовного расследования.

Причиной стало присвоение денежных средств Тернопольской епархией автокефальной УПЦ на сумму 92 тыс. грн. Средства были выручены от продажи памятника архитектуры местного значения, а точнее – руин дворца ХV-ХХ веков. Все подозрения упали на бывшего митрополита Тернопольского Мстислава (Гука). В качестве пострадавшей стороны рассматривалась «Консистория (епархиальное управление) Тернопольской епархии УАПЦ». Но ее митрополит Тихон не признал епархию пострадавшей. Он отметил, что на счет организации не поступали деньги, а документы, подтверждающие куплю-продажу, отсутствуют. На этом основании Тихон констатирует отсутствие состава преступления.

Позже выяснилось, что епископ Мстислав продал часть руин за 380 тыс. грн. Другую часть руин планировали восстановить и сделать из нее монастырь. По словам Мстислава, вырученная сумма предназначалась для реконструкции. Но деньги не были использованы по назначению. Куда они пропали — братия не сознается.

Поговаривают, что в этом деле был непосредственно замешан митрополит Макарий.

Ранее митрополит Макарий заявлял, что единственным выходом для развития украинской поместной церкви служит создание параллельной метрополии Константинопольского патриархата.

Состояние

О доходах Макария в прессе не сообщается.

Фото и видео

Священномученик Макарий, митрополит Киевский | Официальный Сайт Туровской Епархии

День памяти: 1 мая

Священномученик Макарий, митрополит Киевский, до избрания на кафедру Киевской митрополии был ахимандритом Свято-Троицкого монастыря в г. Вильне. В 1495 г. он в сане архимандрита, но уже нареченный митрополитом Киевским, присутствовал при венчании великого князя литовского Александра с дочерью великого князя московского Иоанна Васильевича, Еленой.

Вопреки желанию Иоанна III таинство брака было совершено не архимандритом Макарием, а сначала Виленским епископом Войцехом Табором, а затем духовником княгини Елены придворным священником Фомой.

В 1495 г. после смерти Киевского митрополита Ионы Глезны совершилось рукоположение архимандрита Макария в сан митрополита собором русских архиереев: Вассиана, епископа Владимирского, Луки Полоцкого, Вассиана Туровского и Ионы Луцкого. Для получения благословения на управление митрополией к константинопольскому патриарху Нифонту были посланы старец Дионисий и инок Герман. В 1496 году патриарх прислал великому князю, княгине и митрополиту Макарию благословенные листы.

Киев в то время был полуразрушен и жить в нем было небезопасно вследствие постоянных набегов крымских и ногайских татар. Поэтому митрополит Макарий, подобно своим предшественникам, жил в Вильне, где отстаивал Православие, активно действуя против католиков. Много скорбей, трудов и забот принял на себя митрополит Макарий.

В 1497 году он решил посетить Киевскую кафедру, особенно пострадавшую от нашествия татар. Послушный пастырскому долгу, митрополит Макарий смело двинулся в путь, несмотря на грозившую опасность нападения со стороны татар. И вот, как повествует летописец, 1 мая 1497 года, на шестой неделе после великого дня Пасхи, в понедельник, безбожные перекопские татары убили преосвященного митрополита Киевского и всея Руси Макария. Произошло это в селе Стригалове, на реке Вжище, недалеко от Мозыря. Спутников его — одних убили, а других увели в плен. Много зла причинили татары и окрестным жителям.

Господь, заповедавший не бояться убивающих тело, прославил Своего верного служителя нетлением его тела. Оно было привезено в Киев и положено в соборном храме Святой Софии, где прославилось чудесами в 1625 и 1634 гг. Неоднократно возжигались чудным образом свечи перед иконостасом в соборе, где почивал святитель, а от гробницы его исходил свет и огонь.

Память его совершалась прежде в день тезоименитства (18/31 января), но с 1827 года перенесена на день его кончины. В этот день мощи его обносились вокруг Софийского собора при пении тропаря святому.

Ныне святые мощи священномученика Макария покоятся в Киеве во Владимирском кафедральном соборе.

Тропарь, глас 8:

Божественныя Бескровныя совершая Жертвы, кровь твою, от безбожных агарян излиянную, в жертву непорочную принесл еси Владыце твоему, Пастыреначальнику Христу. Егоже моли, молим тя, пролити гнев на языки, хотящия браней; христолюбивое воинство наше на враги укрепи и стадо твое от всяких бед неврежденно соблюди, тебе бо крепкаго заступника почитаем, новый священномучениче российский, святителю блаженный Макарие.

Кондак, глас 8:

Веселится град Киев, великое сокровище стяжав, твое тлению непричастное тело, святителю блаженне Макарие, твой бо престол даже до крове от лютых врагов нашествия хранил еси. И ныне Небесному предстоиши Престолу, идеже молитвенно пред Творцом поминай нас, отче наш, да во всех бедах имеем тя прибежище и тобою хвалимся, зовуще: радуйся, Макарие, архиереом честное украшение.

Молитва

О великий угодниче Христов, святителю отче Макарие, в житии твоем чад твоих любовию, смерти крепчайшею, возлюбивый и за них душу твою предавый, призри от Горних обителей на нас, вонми воздыханием нашим сердечным и помози нам, недостойным и смиренным. Молися, святителю милостивый, да речет Он мир на люди Своя и на преподобныя Своя, и на обращающия сердца к Нему. Даруй нам, отче наш, любве твоея ко Святей Матери нашей Церкви Христовой, укрепи ны, расслабленныя духом, отеческия предания хранити, и о мимошедших напастех память спасительную имети, и всегда благодарственная Благодетелю Богу воспевати научи. Предстательством твоим у Престола Господа сил испроси Церкви Христовой от ересей и расколов ограждение, к честным мощем твоим притекающим и чтущим святую память твою исполнение благих их прошений дати и всем христианом вся ко временней и вечней жизни потребная даровати, да прославляется о тебе Пречестное имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

3.5.2. Митрополит Макарий и митрополит Колычев. Российская история в лицах

3.5.2. Митрополит Макарий и митрополит Колычев

Митрополит Макарий умер своей смертью, а митрополита Филиппа задушил Малюта Скуратов. Должность занимали одну и ту же, а жизненный финал получился разным.

Макарий родился в 1482 г., воспитывался в Пафнутьевском Боровском монастыре. В 1526 г. стал архиепископом Новгородским. Такое «повышение» не было случайным. Известный историк Р. Г. Скрынников в свое время писал: «В течение двадцати лет Василий II не имел детей в браке с великой княгиней Соломонидой Сабуровой. Когда же он задумал развестись с ней „чадородия ради“, его проекты вызвали осуждение в церковной среде. Многие пастыри приравнивали второй брак блудодеянию. Макарий, как видно, принял деятельное участие в разводе государя, благословив его на брак с молодой литовской княжной Еленой Глинской. Сразу после княжеской свадьбы Макарий был посвящен в сан архиепископа, а затем выехал в Новгород с приказом молить Бога, пречистую Богоматерь и чудотворцев о молодоженах, „чтобы Господь Бог дал им плод чрева их“. Чтобы облегчить святителю выполнение его миссии, власти вернули Софийскому дому сокровищницу старых архиепископов, много лет назад увезенную из Новгорода в Москву. Кроме того, Василий III назначил „бояр своих“ в услужение Софии».

[47]

В Англии почти в то же время произошла похожая история. Генрих VIII решил развестись с первой женой Екатериной Арагонской, родственницей Карла V. Однако Папа Римский развод утвердить отказался. Английский парламент в 1534 г. освободил церковь Англии от подчинения Риму и «Актом о супрематии» провозгласил ее главой вместо Папы Генриха VIII. При этом католические догматы и обряды продолжали сохраняться. Затем были закрыты все монастыри и часовни, имущество которых перешло государству. Генрих VIII получил в свое распоряжение большие доходы. Церковная реформация в Англии проводилась в условиях жесточайшего террора. Возникла англиканская церковь. А Генрих VIII женился еще пять раз.

Макарий постепенно укреплял свое влияние и в 1542 г., в малолетство великого князя Московского Ивана Васильевича и в период «боярского правления», был поставлен Шуйским на престол митрополита Московского и всея Руси.

Макарий занимался распространением христианства на севере Руси, образованием духовенства, исправлением богослужебных книг. Он составил огромный свод разных по характеру текстов, которые получили название Великие Четьи-Минеи (ежемесячное чтение). К работе были привлечены Ермолай-Еразм, Василий Тучков, дьяк Дмитрий Герасимов, Илья Пресвитер, сербский монах Лев Филолог и другие просвещенные люди того времени. Великие Четьи-Минеи включили в себя Священное писание с толкованиями, евангелия, патерики, книги Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иосифа Волоцкого и других, Кормчую книгу, ряд церковных актов, «Иудейскую войну» Иосифа Флавия, сочинение о Вселенной – «Космографию» Кузьмы Индикоплова, апокрифы, жития новых московских чудотворцев, канонизированных в середине XVI в. Минеи состояли из 12 рукописных томов объемом более 13 тысяч листов большого формата. На протяжении длительного времени Четьи-Минеи являлись одним из наиболее сложных и плохо изученных исторических источников.

Считается, что Макарий был инициатором открытия в Москве первой русской типографии. Первой печатной книгой, напечатанной в 1564 г. Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем, стал «Апостол». Митрополит Макарий предполагал, что книги будут печататься с разрешения церкви.

В 1551 г. в Москве состоялся собор православной церкви, который получил название Стоглавого. Этот собор дал ответы на сто вопросов, сформулированных царем Иваном IV и составивших сто глав. Утверждение царем Стоглава означало упорядочение внутренней жизни церкви в направлении, определенном царской властью.

Макарий был старше Ивана IV на 48 лет. Он был хорошо осведомлен о всех особенностях характера молодого царя, выросшего без отца и матери.

В отношениях с царем он вел себя как осторожный и искусный политик, умело использовал благоприятные обстоятельства и возможности воздействовать на своенравного правителя. Святитель славился как талантливый оратор и обладал даром убеждения. Макарий входил в Избранную Раду, давал советы царю, которые никогда не превращались в категорические требования и обличения.

Федор Степанович Колычев (1507—1569) был знатным московским боярином. В тридцать лет постригся в монахи Соловецкого монастыря. В качестве игумена превратил Соловки в процветающую обитель, приобрел огромный авторитет суровым и праведным нравом. Царь Иван в начальный период опричнины уговорил Колычева стать митрополитом Московским. Соловецкий игумен согласился при условии, что опричные казни будут прекращены, стал митрополитом Филиппом. Царь продолжал убийства и казни. Во время церковной службы Филипп открыто осудил действия Грозного. Он был заточен в Тверской Отроч монастырь, откуда продолжал направлять царю увещевательные письма. Царь же презрительно называл Филиппа Филькой, а его послания – «филькиными грамотами». Родные Филиппа подверглись гонениям. Филиппу была принесена отрубленная голова его родного племянника. Затем главарь опричников Малюта Скуратов-Вельский по приказу царя задушил опального главу Русской православной церкви. О судьбе родных Малюты будет рассказано дальше.

В Европе взаимоотношения между светской и церковной властью на протяжении веков складывались напряженно и противоречиво. В Польше в XI в. епископ Станислав из Щепаново вступил в конфликт с королем Болеславом Храбрым. За отказ нарушить тайну исповеди король собственноручно казнил святителя и приказал его расчленить. Впоследствии останки мученика чудесным образом срослись. В XIII в. Станислав был канонизирован и является в Польше одним из наиболее почитаемых святых. В Чехии в похожей ситуации (из-за отказа нарушить тайну исповеди королевы) по приказу короля епископ Ян Непомуцкий (Непомук) был сброшен с Карлова моста и также стал главным почитаемым святым. В обоих случаях верующие оценили приверженность высшим ценностям, служение Богу, а не правителю. В России церковные деятели за редчайшими исключениями верой и правдой служили государю, что считали главной своей задачей перед Богом. Защита высших принципов в нашей стране даже для священнослужителей была непозволительной роскошью.

Хочется упомянуть о маленькой детали. Макарий в Пафнутьевском Боровском монастыре много работал над освоением учения Пафнутия, отличительной чертой которого считается чувство меры. Некоторые называют это мудростью.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

краткая биография, труды, интересные факты

Иеромонах Макарий Маркиш служил в православной церкви. Он был автором многих книг. Многие из этих книг дают человеку надежду, а некоторые — истинное просвещение, которого так не хватает в современном мире. В основном все его книги рассчитаны на донесение сакрального смысла каждому, кто их читал.

Жизнь иеромонаха

Он родился в 1954 году в городе Москве. Имя его отца было Симон (Шимон) Перецович Маркиш. Родился он в 1931-м и умер в 2003 году. Он был известным на то время переводчиком, филологом и профессором Женевского университета. Работал он в нем с 1974-го по 1996 год. Мать Макария звали Инна Максимовна Бернштейн. Она родилась в 1929-м и умерла в 2012 году. В советское время была известной российской переводчицей.

Иеромонах Макарий Маркиш окончил в 1971 году вторую физико-математическую школу в Москве. Окончил Московский университет, отделение «Автоматизированные системы управления инженеров автотранспорта». Уехал в Америку в середине 80-х годов со своими родными. У него есть дети: дочка и сын. Стал работать программистом с 1985 года.

Перед великим днем Богоявления в 1985 году покрестился в священном храме Богоявленском города Бостона. А в 1999-м закончил духовную Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле.

На родине он гостил примерно в 1994-м и 1998 году. В Российскую Федерацию решил вернуться в 1999 году, когда была бомбардировка в Сербии. Мечта его сбылась только в 2000 году.

После того как он возвратился в родной город, по истечении некоторого времени и после благословения епископа Амвросия Ивановского решил уехать в Иваново. Там же и стал великим послушником в Свято-Введенском монастыре. В нем же он прошел обряд пострига, для обращения в монашество, а в 2003 году получил сан священника. В 2002 году стал преподавать богослужение и общие церковные дисциплины в Вознесенской духовной семинарии в городе Иваново. Проживает священник в этом же монастыре и служит духовному миру.

Иеромонах Макарий Маркиш является автором многих публикаций и различных книг. Он один из разработчиков «Основ учения Русской православной церкви о свободе выбора, достоинстве и правах человека». Они были приняты в 2008 году Архиерейским Собором РПЦ. Также он являлся настоятелем храма Иваново-Вознесенских святых в 2012-2013 году в городе Иваново. В данный момент храм называется Успенский кафедральный собор.

Иеромонах Макарий Маркиш книги выпускал в большом количестве.

«Давайте уничтожим ад»

Можно невольно вспоминать поговорку «Где просто, там ангелов сто». Читая данный рассказ можно отдыхать душой. Его писали со всей любовью и душой. В нем описана красота души, природы, любовь к своей жизни и людям, судьбы и события, русский дух, простота русского человека. В современном мире он позволяет согреть душу человека. Одновременно можно умиляться и задуматься о том, как ты живешь и что нужно исправить.

«Мужчина и женщина»

Книга описывает множество настоящих истин. Она подходит для людей, которые совершают первые шаги на пути православия. После того как человек прочитает книгу, его сразу начинает интересовать иеромонах, биография Макария Маркиша. Некоторые удивляются, что он имеет за плечами развод. Немногие понимают, почему о семейной жизни размышляет разведенный монах. У большинства людей складывается мвпечатление, что посредством написания книги Макарий пытается залечить всю свою душевную боль после развода.

В книжке описано много интересных и полезных мыслей, несмотря даже на семейный статус автора. Также она не содержит язвительных слов, несмотря даже на то, как он отвечает многим пользователям.

Макарий Иеромонах, «Псевдоправославие»

В серии книг иеромонаха Макария Маркиша вопросы и ответы приурочены вопросам псевдоправославия. Многим людям данные рассказы нравятся. Они помогают преодолевать свою неуверенность, страх.

«Готовимся к жизни вечной»

Многие люди после того, как сталкиваются со смертью своих родных, становятся растерянными и у них возникает какой-то страх перед тем, как уйти в иной мир. Они стараются приглушить его тем, что начинают делать все как надо. Но сможет ли помочь их близким соблюдение всех обычаев и обрядов?

Данная книга является современной. В ней человек не сможет найти схожие пункты с другими пособиями. Здесь подробно рассказывается обо всех суевериях и традициях, и о том, какие могут быть последствия при соблюдении всех обрядов. Она помогает человеку подготовиться к неземной жизни.

«Как прожить жизнь? Беседы, перед тем как пройти обряд венчания и немного после»

Брошюра эта относится к серии книг иеромонаха Макария Маркиша. Вопросы, которые здесь поднимаются, не только касаются всех правил венчания, но и отвечает на многие сопутствующие вопросы. Например, такие:

• «Почему любовь начинается и быстро заканчивается?»
• «Как можно сохранить большую любовь?»
• «Почему пары иногда не могут сойтись характерами?»
• «Существует ли вторая половинка?»
• «Как строятся основы супружеской жизни?».

Брошюра позволяет снять маску с предрассудков и различных заблуждений, дать всем советы, перед которыми люди начинают задумываться и искать ответы.

Она становится отличным пособием для людей, которые хотят соединить свои жизни узами брака, для людей, сталкивающихся с проблемами в личной жизни, и для их родственников.

«Таинство крещения. Беседы с родителями и крестными»

В книге описано доверительное общение, которое раскрывает весь смысл и содержание крещения. Книга необходима людям, которые решили принять святое крещение или же окрестить своих малышей. Также прочитать ее рекомендуется крестным родителям. Отличительной особенностью данной книги является ее краткое изложение и глубокий смысл. Но главная особенность в том, что она создана для людей, живущих в современном мире.

Книга «Богослужение»

Книгу «Богослужение» Макария Маркиша (иеромонаха) найти не так уж и сложно, практически в каждом храме, в свечной лавке ее можно приобрести.

Она говорит о том, как можно разобраться во всех тонкостях и сложностях православного богослужения. Многим людям, даже тем, которые постоянно посещают церковь, непонятна вся суть службы (о новичках в этом случае говорить, вообще не стоит). Современная книга Макария написана понятным и живым языком. Она включает в себя всю суть различных многотомных сборников.

Все принципы Устава написаны просто и доступно для обычного человека. В ней можно прояснить всю суть праздничного и воскресного богослужения. Также она позволяет следить за богослужением.

Книгу «Богослужение» иеромонаха Макария Маркиша рекомендуется читать тем людям, которые часто посещают храмы.

«Шаги навстречу. Разговоры о священном крещении с крестными и родителями»

Эта книга схожа с «Таинством крещения». В ней описан весь смысл крещения людей. Также в ней в кратком изложении описана вся суть этого таинства.

«На пороге у церкви»

Иеромонах Макарий Маркиш многим известен как священник из Свято-Введенского монастыря города Иваново. Он отвечает на многие вопросы приходящих людей понятными и искренними словами. В данной книге он ответил понятно на такие вопросы:

• «Как держать пост и не лечь в могилу?»
• «Как можно начать работать над собой?»
• «Как рекомендуется человеку относиться к музыке в стиле рок?»
• «Насколько часто посещать храмы?»
• «Политкорректность – это вирус, который убивает свободные слова или мысли?».

Эти вопросы лишь немногие из тех, ответы на которые можно узнать из книги.

У Макария Маркиша имеется множество ресурсов, на которых он публикует статьи и отвечает на вопросы людей. Некоторые из них:

1. «Давка, которая возникла среди священников» (опубликована была 13 апреля 2015 года).
2. «Приложение к Помощнику исповеди» (2 апреля 2015 года).
3. «Как можно добыть жар-птицу, которая приносит счастье?» (опубликована 31 декабря 2014 года).
4. «Гордость является главной квартирой дьявола в душе» (15 января 2015 года).
5. «Если человек завидует вам, то следует ему сделать комплимент» (27 октября 2014 года).
6. «Любовь к гробам Советского Союза» (7 июня 2014 года).

Иеромонах Макарий Маркиш описывает всю психологию нищего человека. Дает советы, как не дойти к суициду и найти свое место в этом мире.

Прочитав книги Макария, можно многое взять для себя и начать работать над своей душой и мыслями, ознакомиться с сутью священного крещения, понять для чего оно нужно человеку и зачем посещать священные храмы в праздничные богослужения.

Жизнь и служение Митрополита Макария (Булгакова)

Жизнь и служение
Митрополита Макария
(Булгакова)
Выполнила: Харченко Анна Васильевна
Руководитель: Разинькова Юлия Олеговна
Г. Новый Оскол, 2016 год

Цель исследования:обобщение и
систематизация информации о митрополите
Макарии (Булгакове), которая бы могла
использоваться для чтения моими
одноклассниками и всеми учениками нашей
школы.
Задачи:изучить жизнеописание митрополита
Макария, изучить жизнеописание его
наставника отца Александра Солнцева,
изучить его труды.
Актуальность работы заключается в том,
что личность митрополита Макария остается
и сегодня для многих
примером для
подражания, а его труды используют и
современные богословы и историки. Считаю,
что мои современники должны знать, что
именно на нашей родной земле родился и жил
такой замечательный человек.
Митрополит Московский Макарий (Михаил Петрович
Булгаков)- известный историк Русской Православной
Церкви, богослов и публицист.
Родился 19 сентября 1816 года в селе Сурково
Новооскольского уезда в семье священника Флоровской
церкви
Петра
Фомича
и
Стефаниды
Григорьевны
Булгаковых.
Стефанида Григорьевна была дочерью священника
Григория Спасского из Корочанского уезда получила
домашнее
воспитание,
она
была
женщина
очень
разумная, благочестивая и мягкая. Мальчик появился на
свет очень слабым, и поэтому крестили его в тот же день
с именем Михаил. Когда Мише исполнилось семь лет,
скоропостижно умер его отец.оспитанником Михаила и
его братьев и сестер становится отец Александр
Солнцев, священник села Сурково
Осенью 1827 года Михаил Булгаков был зачислен в Белгородское Духовное училище.
Учёба давалась мальчику с большим трудом и побеждалась только настойчивостью и
трудолюбием.
Во время обучения в училище, вследствие плохих способностей мальчику
приходилось уходить учить уроки в то время, когда все дети игрались во дворе. От
шума Михаил уходил с учебниками в сложенные во дворе поленницами дрова и там
всеми силами старался усвоить заданные уроки. В этом месте с ним произошёл
удивительный случай. Однажды случайно заброшенный кем-то из сверстников камень
перелетел через дрова, попал в голову учившему уроки мальчику. Он потерял
сознание, и его отнесли в лазарет, полагая, что после такого мальчик будет не в
состоянии продолжать обучение. Но случилось обратное: с заживлением раны исчезли
все следы умственной отсталости ученика.
Преподаватели не узнавали своего воспитанника, его быстрый и неожиданный
расцвет духовных сил и способностей выдвинул Булгакова на первое место в классе.
За свои удивительные успехи в науках он приобрел расположение преподавателей
настолько, что они называли его не по фамилии, а по имени и отчеству — Михаил
Петрович.
В 1831 году
он поступает в Белгородскую
Духовную Семинарию. Однажды епископа Илиодора
привели в восторг ответы на экзаменах Михаила
Булгакова. Сразу же после экзамена владыка все
разузнал о семье талантливого ученика и позаботился
о его обеспечении.
Он так полюбил Михаила, что даже брал его на
каникулы к себе в дом.
Белгородская Духовная Семинария
Киевская академия
1837 году одаренный воспитанник был послан
для
продолжения
образования
в
Киевскую
Духовную Академию.
Во время учебы в академии он написал
курсовое
сочинение
«История
Академии»,
в
заявил
котором
о
Киевской
себе,
как
серьезном историке. Высокую оценку этому труду
дал Московский митрополит Филарет (Дроздов).
Пострижение в монахи
На последнем курсе академии 22 мая 1840 года
Михаил Булгаков написал прошение «об искреннем
и решительном желании принять на себя иноческий
облик».На
следующий
совершен
чин
наречением
год,
15
пострижения
ему
священномученика
имени
в
февраля,
был
монашество
Макарий
Макария,
в
с
память
митрополита
Киевского. 25 марта того же года митрополит
Киевский
Филарет
(Амфитеатров)
рукоположил
монаха Макария в сан иеродиакона, а через
несколько месяцев епископ Чигиринский Иеремия
(Соловьев) в Петропавловском храме Киевской
семинарии хиротонисал иеродиакона Макария в сан
иеромонаха.
Петербургская духовная
аккадемия
В 1842 году иеромонаха Макария переводят в
Петербургскую
Духовную
академию,
где
он
проработал полтора десятка лет. Этот период был
наиболее плодотворным в его педагогической и
научной деятельности.
По поручению епископа Афанасия иеромонах
Макарий начал составлять сборник догматического
учения
по
руководству
святителя
Димитрия
Ростовского.
Наряду
с
академическими
занятиями
отец
Макарий составил « Сборник догматических мест из
сочинений святого Дмитрия Ростовского».
В 1847 году был опубликован очередной его руд
под
названием
«Введение
в
православное
богословие». За это сочинение Макарию, уже тогда
возведенному
в
сан
архимандрита.
Была
присуждена ученая степень доктора богословия.
Высочайшим Указом от 8 апреля 1879 года преосвященный Макарий назначается митрополитом
Московским и Коломенским. Духовенство встречало архипастыря в Чудовом монастыре. Через три дня после
приезда он отслужил литургию в Успенском соборе Кремля.
Как священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, владыка Макарий в первые же дни
служения на Московской кафедре приехал в обитель преподобного Сергия. Множество народа собралось под
стены древнего монастыря, чтобы увидеть прославленного митрополита, знаменитого не только своими
научно-богословскими трудами, но и справедливым и ревностным отношением к своей пастве.
Где бы ни служил владыка Макарий и какие бы должности ни занимал, он не прекращал научноисследовательской деятельности по Истории Русской Православной церкви. Главным трудом в его
литературном наследии стала всемирно известная 12-томная «История Русской Церкви», которая, к
сожалению, осталась незаконченной. 12-й и начало 13-го тома, были опубликованы уже после смерти автора
его братом Александром Петровичем Булгаковым.
Где бы ни служил владыка Макарий и какие
бы должности ни занимал, он не прекращал
научно-исследовательской
деятельности
по
Истории Русской Православной церкви. Главным
трудом в его литературном наследии стала
всемирно
Русской
известная
Церкви»,
12-томная
которая,
к
«История
сожалению,
осталась незаконченной. 12-й и начало 13-го
тома, были опубликованы уже после смерти
автора его братом Александром Петровичем
Булгаковым.
Умер митрополит Макарий 9 июня 1882 года в
возрасте 66 лет и 12 июля похоронен в Успенском
соборе
Троице-Сергиевой
лавры.
На
каменном
надгробии скульптор, в виде книг, изобразил главные
труды его жизни — «Догматическое богословие» и
«Историю Русской Церкви».В настоящее время в
Белгороде у здания Духовной семинарии установлен
памятник этому выдающемуся иерарху, а на самом
здании — мемориальная доска.
Жизнь и труд митрополита Макария стали
славной частью Истории Русской Православной
Церкви.

Макарий | Русский православный митрополит

Макарий , русский Макарий , (род. ок. 1482 — ум. 12 янв. 1564 [31 дек. 1563 по ст. ст.], Москва), русский митрополит (архиепископ) Московский и глава Русская церковь в период консолидации Московской империи.

Монах монастыря св. Пафнутия в Боровске, юго-западнее Москвы, Макарий стал архиепископом Новгородским в 1526 г. После возведения в 1542 г. митрополита Московского и всея Руси Макарий собрал собор богословов и начал совершать его политика объединения священной и светской власти через церковную поддержку самодержавной монархии.

Установив первую в России типографию, Макарий собирал и пересматривал летописные и легендарные записи, пытаясь отвести России богоизбранное и уникальное место в христианской истории. Под его руководством московские соборы 1547 и 1549 годов канонизировали более 40 русских святых, чтобы централизовать разрозненные местные религиозные обряды и укрепить самостоятельную идентичность общерусского христианства. Он составил первые Миней-Кетий, первый большой сборник житий русских святых для ежедневного размышления и богослужения, расположив их в 12 томах, по одному на каждый месяц года.Его « Степенная книга » («Книга поколений») представляет собой всестороннюю историю русских правящих семей и сборник более ранних летописей.

Церковно-политическая реформа Макария была закреплена Стоглавым собором в Москве в 1551 году, когда его новая кодификация русского церковного права, управления и обрядов была одобрена собранием епископов. Обрусение православия имело и свои эстетические последствия в развитии московского религиозного искусства.Макарий повлиял на царя Ивана, чтобы подтолкнуть экспансию России на Восток, что привело к захвату татарской территории Казани (1552 г.) и Астрахани (1556 г.), тем самым открыв путь в Сибирь и новое поле миссионерской деятельности.

Интронизация епископов в Кении – май 2016 г.

13-05-2016 был важным днем ​​для Православной Церкви Африки и особенно для Кении. — Его Блаженство ФЕОДОР, Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки, во время своего пастырского визита в Кению, посетил вновь созданный Епархии Ньери совершить интронизацию Его Преосвященства НЕОФИТА в качестве правящего епископа Ньери и горы Кении в церкви св.Иоанна в Тунгури. Его Блаженство воздал нескольких Престолоправителей, митрополита МАКАРИоса, митрополита ИОАННИСА, епископа ИННОКЕНТИЯ и епископа АФАНАСИЯ.

Биографическая справка Епископа Неофита, епископа Ньерийского и горного региона Кения
Его Преосвященство правящий епископ Ньери Неофитос Конгай родился в 1970 году в деревне Кесенгей округа Нанди в Кении. Он имеет степень Патриаршей академии имени архиепископа Макариоса III в Кении. Рукоположен во диакона 13 сентября 1998 г. и во иерея 27 числа того же месяца от тогдашнего митрополита Серафима Кенийского, ныне Зимбабвийского и Ангольского.Служил в приходах в Найроби и в Патриаршей академии там же заместителем директора. 27 февраля 2005 года Высокопреосвященнейшим Макариосом Кенийским хиротонисан в архимандрита. В том же году он получил звание аспиранта богословских исследований в Теологическом колледже Святого Креста в Бостоне. В 2007 году принял монашеский постриг в Спасо-Преображенском монастыре в Верии. Он является кандидатом на степень доктора пастырского богословия со стипендией Аристотелевского университета в Салониках. 26 ноября 2014 года по предложению Блаженнейшего был избран Священным Синодом епископом-помощником некогда блистательной Нитрийской епархии.

Биография епископа Кисуму и западной Кении Афанасия Акунды

15-05-2016 был важным днем ​​для Православной Церкви Африки и особенно для Кении. — Его Блаженство ФЕОДОР, Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки, во время своего пастырского визита в Кению, посетил вновь созданный Епархия Кисуму совершит интронизацию Его Преосвященства Афанасия в качестве правящего епископа Кисуму и всей западной Кении

Епископ Афанасий Акунда родился Амос Акунда в Кении в 1971 году.Он был старшим из шести детей, отец которых был богословом Свято-Тихоновской духовной семинарии. Он стал православным в возрасте 8 лет после того, как его родители приняли православие. Он посещал семинарию Макариоса III в Кении и получил диплом богослова, а затем степень магистра богословия в школе теологии Святого Креста. В Международном институте церковного управления он получил степень доктора богословия, а в Южно-Африканском университете — степень доктора богословия. Он также получил диплом и диплом последипломного образования в области управления образованием в Индийском институте менеджмента и сертификат преподавателя английского языка как иностранного в Кембриджском институте английского языка в Бостоне.Епископ Афанасий Акунда работал в области африканской литературы, христианского религиозного образования, социального образования и этики в средней школе Эбухая, средней школе Эбусилоли и православной средней школе Нгоро, все в Кении. Он занимал должность катехизатора в Западной Кении и секретаря в канцелярии архиепископства Кении. В 1998 г. Высокопреосвященнейшим архиепископом Серафимом в Кении рукоположен во диакона, в 2002 г. рукоположен во иерея в Пантанасском храме также архиепископом Серафимом .

В 2010 году в храме св. Афансия в Бенони, в праздник этого храма, Высокопреосвященнейшим архиепископом Дамаскином возведен в сан архимандрита. Служил настоятелем приходов свт. Серафима в Сошангуве и при св. Рафаила, Ирины и Николая в Йовилле, Йоханнесбург. Он также был деканом и лектором в семинарии Петроса VII. С 2009 по 2015 год он был приходским священником в храме святителя Николая Японского. Среди других должностей, которые он занимал, были директор миссий с 2003 по 2008 год и викарий, отвечающий за миссии с 2010 года. Епископ Афанасий Акунда представлял Александрийский Патриархат в Всемирный совет церквей и Всеафриканская конференция церквей.Епископ Афанасий Акунда покинул Святителя Николая, чтобы служить в Патриаршей семинарии «Макариос III» в Найроби, Кения, в мае 2015 года. Он был назначен Его Высокопреосвященством Архиепископом Найробийским руководителем миссий и лекций в Свято-Макарийской семинарии в области культуры. антропология, патология и телетургика. Он был возведен на епископский престол Кисуму и всей западной Кении 24 ноября 2015 года.

 

Святой Макарий Александрийский

История и история святого Макария Александрийского История и история святого Макария Александрийского. Макарий, когда юноша оставил свою фруктовую лавку в Александрии, чтобы присоединиться к великому святому Антонию. Патриарх, чудом предупрежденный о святости своего ученика, назвал его наследником своих добродетелей. Его жизнь была одним долгим конфликтом с самим собой. «Я мучаю своего мучителя», — ответил он тому, кто встретил его, согнувшись пополам с корзиной песка в зной. «Всякий раз, когда я ленив и ленив, меня донимают желания дальних путешествий». Когда он сильно устал, он вернулся в свою камеру. Так как сон временами одолевал его, он бодрствовал двадцать дней и ночей; будучи на грани обморока, он вошел в свою келью и заснул, но впредь спал только по желанию.Комар ужалил его; он убил его. В отместку за эту мягкость он остался голым в болоте, пока его тело не покрылось ядовитыми укусами и его узнали только по голосу. Однажды, испытывая жажду, он получил в подарок виноград, но передал его нетронутым отшельнику, трудившемуся в зной. Этот дал их третьему, который передал их четвертому; так виноград обошёл пустыню и вернулся к Макарию, который благодарил Бога за воздержание своих братьев. Макарий видел бесов, нападающих на молящихся отшельников.Некоторым они засовывали пальцы в рты и заставляли их зевать. Они закрывали глаза другим и ходили по ним во сне. Они ставили перед многими из братии суетные и сладострастные образы, а затем насмехались над пленившимися ими. Никто не побеждал дьяволов эффективно, кроме тех, кто постоянной бдительностью отгонял их сразу. Макарий посещал одного отшельника ежедневно в течение четырех месяцев, но никогда не мог говорить с ним, так как всегда был в молитве; поэтому он назвал его «ангелом на земле». По прошествии многих лет настоятель, Макарий переодетым бежал к святому Пахомию, чтобы снова начать его послушником; но святой Пахомий, наставленный видением, худым, возвратился к своим братьям, которые любили его, как своего отца. В старости, думая, что природа укрощена, он решил провести пять дней в одиночестве в молитве. На третий день келья как будто загорелась, и вышел Макарий. Бог попустил это заблуждение, сказал он, чтобы он не попался в ловушку гордыни. в возрасте семидесяти трех лет он был изгнан в ссылку и жестоко оскорблен арианскими еретиками.Он умер в 394 г. н.э. День памяти святого Макария Александрийского День памяти святого Макария Александрийского — 2 января. Происхождение праздников: у большинства святых есть специально обозначенные праздники, связанные с определенным днем ​​в году, и они называются праздником святого. Праздничные дни возникли из очень раннего христианского обычая ежегодного поминовения мучеников в дни их смерти одновременно с празднованием их рождения на небесах.

МЕЛЕТИЙ (Заборовский), Митрополит Харбинский

М ЭЛЕТИУС (Заборовский)

Английский перевод Игоря Радева

любезно предоставлен Abp H ILARION
из Сиднея и Австралии

Фамилия, Имя, Отчество: Заборовский Михаил

Ранг: Митрополит

Место рождения: Тобольская губерния
— скончался в Харбине

Дата рождения: 7 июля 1869 г. , XIX век

Дата пострига: 1898, XIX век

Дата освящения: 22 ноября 1908 г., ХХ век

Дата упокоения: 24 марта/6 апреля 1946 г., ХХ век

Принадлежность к церкви: Русская Православная Церковь Заграницей — 1945 год, ХХ век;

Русская Православная Церковь 1945 год, ХХ век

Биография

М ЕЛЕТИЙ (Заборовский Михаил), митрополит Харбинский и Маньчжурский.
Родился 7 июля 1869 года в Тобольской губернии в семье священника.
В 1889 г. он окончил Тобольскую семинарию и в том же году, 8 октября, принял сан священника.
В 1891 году он овдовел.
В 1898 году пострижен в монахи.
В 1899 году он окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был назначен заместителем надзирателя Сарапульского духовного училища.
В 1900 году назначен директором Бийской миссионерской катехизической школы.
В 1904 году возведен в сан архимандрита.
В 1906 году он стал ректором Томской духовной семинарии.
21 ноября 1908 года хиротонисан во епископа Барнаульского, викария Томской епархии. Освящение состоялось в городе Томске. Чин хиротонии совершили архиепископ Томский Макарий, епископ Енисейский Евфимий и епископ Бийский Иннокентий.
С 23 февраля 1912 года служил епископом Якутским и Вилюйским;
и с 26 января 1916 года епископом Забайкальским и Нерчинским.
В 1920 году стал епископом Харбинским.
В 1930 г. Синодом РПЦЗ возведен в сан архиепископа Забайкальского и Нерчинского с проживанием в г. Харбине.
С 1931 года, после кончины митрополита Мефодия, возглавил новообразованную Харбинскую епархию.
В 1939 году Синодом РПЦЗ возведен в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского. №
Преставился 6 апреля (по новому стилю) 1946 года в Харбине и похоронен в Свято-Успенском миссионерском храме.
В один из периодов японской оккупации Маньчжурии (1943-1944 гг.) вместе с другими пастырями и паствой защищал Православие от языческого влияния японцев, пытавшихся заставить русскую общину преклониться перед идолом японская богиня Аматэрасу. Благодаря его усилиям были проведены пастырские богословские курсы, образован богословский факультет Свято-Владимирского института, создана Духовная академия, организовано Иоанно-Богословское братство, изданы богослужебные книги, открыты центры помощи бедным и были основаны четыре монастыря в Маньчжурии.

Работы:

Речь по случаю вручения скипетра викарию Забайкальской епархии Высокопреосвященнейшему Ефрему, епископу Селенинскому, в Александро-Невском соборе в Чите, 20 ноября 1916 г. «Замечания к Церковным известиям», 1916 г. , №51, с. 1199.
«О подвижничестве», по трудам епископа Игнатия (Брянчанинова). (его диссертация)

Библиография:

март 1941 г.

«Церковные известия» 1908 г., № 42, с. 325.
— «- 1912, № 9, с.55.
— «- 1916, № 6, стр. 33.
«Замечания к Церковным известиям » 1909, № 3, с. 140-144.
— » — 1913, № 23, стр. 1100.
— » — 1916, № 51, стр. 1199.
«Церковные ведомости» 1908 г., № 40, стр. 1853.
«Русский Пилигрим» 1910, № 8, стр. 119.
«Ж.М.П.» [Журнал Московской Патриархии] 1946, № 5, стр. 119.
— «- 1949, № 11, стр. 8.
— » — 1959, № 5, стр. 17.
— » — 1960, № 2, стр. 33.
«Православный диалогист» 1900 г., январь, с. 20.
— «- 1904, июнь, с.5.
— «- 1913, декабрь, стр. 838.
«ФПС» [?факультет Санкт-Петербургской семинарии] I, № 25, стр. 2
«ФПС» III, стр. 4.
«Сочинение Святого Постановление Всероссийского Синода и Иерархии Русской Церкви в 1917 г.», стр. 274-275.
Булгаков, стр. 1415.
БЭС т. II, стб. 2401.
Макарова-Мирская О.И. «Апостолы Алтая».
«Русская Православная Церковь», стр. 147.
Бартасев А. Светлый памятник Высокопреосв.Русь 1963.16.8-9.
Архим. Поликарп, Воспоминания о приснопамятном владыке Мелетии, в кн.: Прав. День’ 1963, 34-58.
Н. Рклицкий, Зизнеописание В, 28; Х, 22-25.
G. Seide, Geschichte der ROK im Ausland 21, 52, 68, 88f., 179, 186f., 190f., 417.
Cerkovnyja zizn 1934, 1, 12-13.
Хлеб Небесный 1939, 10, 13-23; 33-38; 53-57.

Обязанности и места службы

Заместитель смотрителя
Сарапульская духовная семинария

1899, XIX век — 1900, XIX век

Ректор
Томская духовная семинария

1906, ХХ век — 1908, ХХ век

Барнаул

21 ноября/4 декабря 1908 г., ХХ век — 23 февраля/7 марта 1912 г., ХХ век

Якутск

1911, ХХ век — 1/14 октября 1911 г., ХХ век

Якутск

23 февраля/7 марта 1912 г., ХХ век — 26 января/8 февраля 1916 г., ХХ век

Харбин

1931 год, ХХ век — 24 марта/6 апреля 1946 г., ХХ век

Ректор
Свято-Владимирский богословский институт

Октябрь 1934 г., ХХ век — 1945 год, ХХ век

1929 г. фото
Комарова М.К. История
Благовещенской церкви
в Харбине . 1942, стр. 36

фото из «Великой Маньчжурской империи:
лет десятой годовщины», 1942, стр. 236

Облеченные Святым Духом – Литература – ​​Ресурсы

Святитель Макарий Великий, облеченный Духом Святым

Св. Маркарий Великий был поистине богоизбранным святым с самых юных лет, может быть, даже с самого рождения. Он родился в деревне Шабшир-Менуф, что в провинции Гиза к югу от Каира, от хороших и праведных родителей.Его история отражает другую, найденную в Библии. Его родителями были Авраам и Сара, и у них не было сына. Во сне ангел Божий сказал Аврааму, что у него будет сын и имя его будет известно всей земле. Этот сын будет далее благословлен множеством духовных сыновей.

Когда родился сын Авраама, его назвали Маркарием, что означает благословенный. Он был послушным сыном во всем. По настоянию родителей и против его воли он был вынужден жениться.Притворившись больным, он попросил разрешения отправиться в пустыню для скорейшего выздоровления. Находясь в пустыне, Маркарий молился Господу Иисусу Христу, чтобы Он наставил его на то, что угодно Ему. Его смирение давало ему силу быть послушным во всем, несмотря на его личные желания.

Находясь в пустыне, Маркарию было видение, в котором он увидел прекрасного крылатого херувима, который поднял его на высокую горную вершину. Находясь на высоте горы, Маркарию было сказано: «Бог дал пустыню тебе и твоим духовным сынам в удел.Ему были показаны бескрайние просторы пустыни на востоке и западе, севере и юге. После этого он вернулся из пустыни домой и обнаружил, что его жена-девственница ушла. жизни, которой он так горячо желал.

Вскоре после этого ушли и его родители, и он раздал все, что у них осталось, бедным.Приблизительно в возрасте 30 лет он начал свою подвижническую жизнь в келье недалеко от своего села. жители деревни восхищались его смирением и чистотой и отвели его к епископу Ашмуна, который рукоположил для них Маркария в священники.Отец Маркарий не хотел становиться священником. В своем смирении он не мог отказаться.

Одна девушка в деревне забеременела и обвинила отца Макария в том, что он является отцом ее будущего ребенка. Люди, не раздумывая, тотчас же отыскали его и привели обратно в деревню. Отца Маркария сильно били и хлестали, на шею вешали огромные черные горшки. Его заставили предстать перед деревней, а над ним издевались и говорили: «Этот монах соблазнил нашу дочь.Пусть его повесят». С проявленным к нему беспощадным поведением он продолжал оставаться в смирении.

Когда ему разрешили вернуться в свою келью, он отдал юноше все циновки, которые он сделал из работы своих рук. Отец Маркарий наставлял юноша «Продай эти циновки и дай деньги МОЕЙ ЖЕНЕ, чтобы она поела». Отец Макарий в мыслях принял эту молодую женщину в жены без единого отказа и горьких мыслей. деньги ей.Смирение было матерью прощения в этой святой душе.

Во время родов девочка много дней страдала в родах. Невыносимая боль побудила девушку сказать правду об отце Макарии. Она рассказала обо всем, что ложно обвинила этого священника и что он даже не прикоснулся к ней. Не имея возможности родить, пока она не призналась, вся деревня раскаивалась в своих осуждающих действиях. Когда отец Макарий услышал, что село идет просить его прощения, он убежал туда, где ему предстояло прожить остаток своей святой жизни.Его смиренная и всепрощающая натура была одеждой, которую он носил на протяжении всей своей жизни.

Вот так он попал в пустыню Скетис в долине Нитрон. Известно, что он посетил святого Антония, чтобы искать его духовного руководства в начале своей жизни в пустыне. Пророчество, предсказанное ему его спутником жизни херувимом, вот-вот исполнится. Многие монахи присоединились к отцу Маркарию в пустыне, наполняя пустыню молитвами и постом. Бесчисленные кельи и пещеры были заполнены этими людьми, которые желали постоянно поклоняться Господу Иисусу Христу.

Говорят, что он жил во Внутренней Пустыне, на месте Монастыря Святых Максима и Домадия, который сейчас известен как Монастырь Эль-Барамус. По мере роста числа монастырей эта сухая пустыня начала расцветать и стала известна как «Рай святых отцов».

Однажды во время медитации преподобный Макарий подумал, что, может быть, праведников больше нет на свете. Голос пришел с небес и сказал: «В городе Александрии вы найдете двух очень праведных женщин.Он взял свой посох и пошел в город. Его отвели в дом двух женщин, где он осведомился об их жизни. Одна из них рассказала ему: «Между нами нет родства, и когда мы поженили этих двух братьев, мы попросили их оставить нас монахинями, но они отказались. Итак, мы взяли на себя обязательство проводить свою жизнь в посте до вечера и усердно молимся. Когда у каждой из нас был сын, всякий раз, когда кто-то из них плакал, любая из нас носила и нянчила его, даже если он не был ее собственным сыном. У нас один жизненный уклад, единство мнений — наш образец, и наши мужья работают пастухами, мы бедны и имеем только хлеб насущный, а излишки отдаем бедным и нуждающимся.Обрадовавшись, он простился с ними. Размышляя об утешении Святого Духа ко всем любящим Господа, душа его вновь исполнилась сострадания, и он возвратился в свою возлюбленную пустыню.

Отец Маркарий известен своими смиренными встречами с теми, кто который последовал за ним на пустынный образ жизни. Был некий монах, который вводил в заблуждение других монахов, проповедуя, что нет воскресения мертвых.Епископ города Оссимский пошел к отцу Маркарию и рассказал ему о слове именно этого монаха.Отец Маркарий пошел и остался с заблудшим монахом, пока монах не вернулся к правильным и истинным верованиям о воскресении мертвых.

Будучи настоятелем своего монастыря, авва Маркарий имел дело со многими проблемами и всегда смиренно решал их. Через монахов монастыря ему сообщили, что некий монах впустил в свою келью женщину. Авва Макарий не укорял и не бранил этого монаха. Монахи продолжали ждать возвращения женщины.Обнаружив ее присутствие еще раз, они сообщили о своей находке авве Макарию.

Он вошел в келью монаха и попросил остальных подождать снаружи. Услышав приближающиеся чужие шаги, брат спрятал женщин в большой сундук, использовавшийся для хранения зерна. Когда авва Макарий вошел, он тотчас же сел на сундук, зная его сокрытое содержимое. Он позвал других монахов войти. Они не видели этих женщин и не осмелились спросить авву Макария о содержимом сундука, на котором он сидел. Когда остальные ушли, авва Макарий посмотрел на упомянутого брата и сказал: «Брат, суди себя прежде, чем будут судить тебя, потому что истинный суд только от Бога». Как и Господь и Спаситель наш, авва Макарий скрывал чужие грехи.

Каков был день рождения этого скромного святого, такова и дата его ухода. Двадцать седьмой день Благословенного Месяца Барамхат также является Воспоминанием Распятия Господа Иисуса Христа. Я уверен, что этот смиренный святой с торжественным смирением считает, что дата его ухода омрачена Днем памяти Распятия.Имея на первом месте в памяти каждого Святое Распятие, Господь Бог наш попустил жизни аввы Макария Великого «облечься в смирение» на все поколения и на все грядущие годы.

Его «облачение в смирение» привело к тому, что его запомнили как «Епневма-Товорос», что означает «облаченный Святым Духом». » Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Божие » (Мф. 5:3)

Смирение аввы Макария и его полную зависимость от Бога да сохраним всегда пред собою и да пребудут с ним благословения великого святого нас всех.

HG Bishop Youssef
Bishop, Коптская православная епархия юга США

р. Преподобный доктор Мэтьюз Мар Макариос Епископа — Сирийская церковь Маланкара Мар Тома

РТ. Преподобный доктор Мэтьюз Мар Макариос Епископа

Рт. Преподобный доктор Мэтьюз Мар Макариос Тирумени (преподобный доктор Варгезе Матай) родился 25 ^{февраля 1953 года в семье Калайила Каннанпойкаила Шри. К.Э. Мэтью и Смт. Кунджамма Матай из прихода Тумпамон-Норт-Иммануэль.Варгезе Матай получил образование в Thumpamon EALP, средней школе MG и колледже NSS в Пандаламе. Он получил степень по физике. Он присоединился к почтовым службам в Мумбаи.}

После того, как его призвали на богослужение, он оставил работу и поступил в теологическую семинарию Коттаям Мар Тома, чтобы получить степень теолога в 1975 году. После блестящего завершения учебы он был рукоположен в семмы 22 ^и апреля 1978 года в церкви св. Фомы Мар Тома. Церковь, Коженчерри, Джозеф Мар Ираноус Епископа и как Касесса 22 ^-го мая 1978 года в церкви Св.Церковь Томаса Мар Тома, Тирувалла, работы доктора Александра Мар Тома митрополита. Он служил викарием в Ранни Валиакаву, Каримпанамкужи, Кумалы, Анаккаре, Ванданмеде, Калькутте, Наттассери, Австралии, Новой Зеландии и Отере Эбенезер. Он получил MTh в Коттаямском FFRRC в 1985 году и докторскую степень в Бангалоре SATRI в 1994 году на основе Нового Завета. Успешно завершил исследование на тему «Видение Христа и Святой Дух в Евангелии от Иоанна». Он преподавал Новый Завет в теологическом колледже Леонарда в Мадьяпрадеше с 1987 по 1996 год и в богословской семинарии Коттаям Мар Тома в 1996–2003 и 2006–2008 годах.В этот период он работал членом Исследовательского комитета Университета Серампура и деканом докторантуры FFRRC. Он опубликовал пояснительные книги к Посланию к Евреям и 1 Коринфянам. Другие изданные книги: Параклитос, опыт Святого Духа, Иисус Добрый пастырь, Сишьятхавум, Вилиум, Нийогавум и Благоухание Христа. Он может публиковать выдающиеся статьи в церковной и международной богословской периодике.

Посвящен в сан Рамбана вместе с преп.К.В. Варки и преподобный доктор Ооммен Джордж, автор Гиваргезе Мар Феодосиус Епископа, 7  ^{года 90 283 мая 2011 года в специально построенном Святом Мадбахе на территории колледжа Эрнакулам Сент-Альбертс. Вместе с двумя другими Рамбанами он был посвящен в епископы доктором Джозефом Мар Тома, митрополитом, 13 августа августа 2011 года в специально подготовленной Святой Мадбахе в Тирувалла SCS Ground с именем Мэтьюс Мар Макариос Епископа.}

Его милое поведение, глубокое понимание теологии и благородный опыт учительского служения повышают качество служения Тирумени.

Святой Макарий Великий Египетский

01-19

Преподобный Макарий Великий Египетский родился около 331 года в селении Птинапор в Египте. По желанию родителей он вступил в брак, но вскоре овдовел. Похоронив жену, Макарий сказал себе: «Внимай, Макарий, и береги душу свою. Вполне уместно, что вы оставляете мирскую жизнь.

Господь наградил святого долголетием, но с тех пор память о смерти постоянно была с ним, побуждая его к подвигам молитвы и покаяния. Он стал чаще бывать в храме Божием и глубже погружаться в Священное Писание, но своих престарелых родителей не оставлял, исполняя таким образом заповедь о почитании родителей.

Пока не умерли родители, преподобный Макарий использовал остатки своего имущества, чтобы помочь им, и стал усердно молиться, чтобы Господь указал ему проводника на пути к спасению.Господь послал ему опытного старца, который жил в пустыне недалеко от села. Старец с любовью принял юношу, наставил его в духовной науке бодрствования, поста и молитвы, научил ремеслу плетения корзин. Построив отдельную келью недалеко от своей, старец поселил в ней своего ученика.

Местный епископ прибыл однажды в Птинапор и, зная о добродетельной жизни святого, против его воли рукоположил его. Преподобный Макарий был поражен этим нарушением своего молчания и поэтому тайно удалился в другое место.Враг нашего спасения начал упорную борьбу с подвижником, стараясь устрашить его, сотрясая его келью и внушая греховные мысли. Преподобный Макарий отражал атаки дьявола, защищаясь молитвой и крестным знамением.

Злые люди оклеветали святого, обвиняя его в совращении женщины из близлежащего села. Они вытащили его из камеры и издевались над ним. Преподобный Макарий переносил искушение с великим смирением. Безропотно отослал вырученные за свои корзины деньги на содержание беременной женщины.

Невинность преподобного Макария проявилась, когда женщина, терпевшая много дней мучений, не могла родить. Она призналась, что оклеветала отшельника, и раскрыла имя настоящего отца. Когда ее родители узнали правду, они были поражены и намеревались пойти к святой просить прощения. Преподобный Макарий, хотя и охотно принимал бесчестие, но избегал людской похвалы. Ночью он бежал оттуда и поселился на горе Нитрия в пустыне Фаран.

Так человеческая злоба способствовала благоденствию праведников.Пробыв в пустыне три года, он пришел к святому Антонию Великому, отцу египетского монашества, ибо слышал, что тот еще жив в мире, и жаждал увидеть его. Авва Антоний принял его с любовью, и Макарий стал его преданным учеником и последователем. Преподобный Макарий жил с ним долгое время, а затем, по совету святого аввы, удалился в Скитский монастырь (в северо-западной части Египта). Он так блистал в подвижничестве, что его стали называть «молодым старцем», потому что он проявил себя опытным и зрелым монахом, хотя ему и не было еще и тридцати лет.

Преподобный Макарий пережил множество бесовских нападений на него. Однажды он нес пальмовые ветки для плетения корзин, и на пути ему встретился черт и хотел ударить его серпом, но он не смог этого сделать. Он сказал: «Макарий, я терплю от тебя великую скорбь, потому что не могу победить тебя. Я делаю все, что ты делаешь. Ты постишься, а я вообще ничего не ем. Ты бодрствуешь, а я никогда не сплю. Ты превосходишь меня только в одном: в смирении».

Когда святой достиг сорокалетнего возраста, он был рукоположен в сан священника и поставлен главою иноков, живших в скитской пустыни.В эти годы преподобный Макарий часто посещал преподобного Антония Великого, получая от него наставления в духовных беседах. Авва Макарий сподобился присутствовать при кончине преподобного Антония и получил свой посох. Он также получил двойную часть духовной силы Антония, как пророк Елисей некогда получил двойную часть благодати пророка Илии вместе с мантией, которую он сбросил с огненной колесницы.

Преподобный Макарий совершил много исцелений. Люди стекались к нему из разных мест за помощью и советом, прося его святых молитв.Все это нарушало покой святого. Поэтому он выкопал глубокую пещеру под своей кельей и спрятался там для молитвы и размышления.

Преподобный Макарий достиг такого дерзновения пред Богом, что по его молитвам Господь воскресил мертвых. Несмотря на достижение таких высот святости, он продолжал сохранять свое необыкновенное смирение. Однажды святой авва поймал вора, грузившего свои вещи на осла, стоявшего возле кельи. Не показывая, что он владелец этих вещей, монах стал помогать связать ношу.Удалившись от мира, монах сказал себе: «Мы вообще ничего не приносим в этот мир; ясно, что из него ничего нельзя вывести. Благословен Господь за все!»

Однажды преподобный Макарий шел и увидел лежащий на земле череп. Он спросил: «Кто ты?» Череп ответил: «Я был первосвященником язычников. Когда ты, авва, молишься за находящихся в аду, мы получаем некоторое облегчение».

Монах спросил: «Что это за муки?» «Мы сидим в большом огне, — ответил череп, — и не видим друг друга.Когда ты молишься, мы начинаем как-то видеться, и это дает нам некоторое утешение». Услышав такие слова, святитель заплакал и спросил: «Есть ли еще более лютые муки?» Череп ответил: «Внизу под нами находятся те, кто знал Имя Бога, но презрел Его и не соблюдал Его заповедей. Они терпят еще более тяжкие муки».

Однажды во время молитвы преподобный Макарий услышал голос: «Макарий, ты еще не достиг такого совершенства в добродетели, как две женщины, живущие в городе. Смиренный подвижник пошел в город, нашел дом, где жили женщины, и постучал. Женщины встретили его с радостью, и он сказал: «Я пришел из пустыни, ищу тебя, чтобы узнать о твоих добрых делах. Расскажи мне о них и ничего не скрывай.

Женщины с удивлением ответили: «Мы живем с нашими мужьями, и у нас нет таких добродетелей». Но святой продолжал настаивать, и тогда женщины сказали ему: «Мы женились на двух братьях. Прожив вместе в одном доме пятнадцать лет, мы не произнесли ни одного злого или постыдного слова и никогда не ссоримся между собой.Мы просили мужей разрешить нам поступить в женский монастырь, но они не соглашались. Мы поклялись не произносить ни единого мирского слова до самой смерти».

Преподобный Макарий прославил Бога и сказал: «Воистину, Господь не ищет ни дев, ни замужних женщин, ни монахов, ни мирян, но ценит свободное намерение человека, принимая его за самое дело. Он дарует каждому по свободной воле благодать Святого Духа, которая действует в человеке и направляет жизнь всех жаждущих спасения.

В годы правления арианского императора Валента (364-378) преподобный Макарий Великий и преподобный Макарий Александрийский подверглись гонениям со стороны последователей арианского епископа Луция. Они схватили обоих Старцев и посадили на корабль, отправив на остров, где жили только язычники. По молитвам святых дочь языческого жреца избавилась от злого духа. После этого языческий жрец и все жители острова крестились. Узнав о случившемся, арианский епископ испугался восстания и разрешил старцам вернуться в свои монастыри.

Кротость и смирение монаха преобразили человеческие души. «Вредное слово, — сказал авва Макарий, — хорошее делает худым, а доброе слово делает худое хорошим». Когда монахи спросили его, как правильно молиться, он ответил: «Молитва не требует много слов. Нужно только сказать: «Господи, как хочешь и как знаешь, помилуй меня». Если нападет на тебя враг, то нужно только сказать: «Господи, помилуй!» Господь знает полезное для нас и милует.

На вопрос братии, как должен вести себя монах, святитель ответил: «Прости меня, я еще не монах, но видел монахов. Я спросил их, что я должен сделать, чтобы стать монахом. Они ответили: «Если человек не удаляется от всего, что есть в мире, невозможно быть монахом». Тогда я сказал: «Я слаб и не могу быть таким, как вы». Если ты не можешь отречься от мира, как мы, то иди в свою келью и оплакивай свои грехи».

Преподобный Макарий дал совет юноше, пожелавшему стать монахом: «Беги от людей и спасешься.Тот спросил: «Что значит бежать от людей?» Преподобный ответил: «Сиди в своей келье и покайся в своих грехах».

Преподобный Макарий послал его на кладбище для порицания, а затем для восхваления усопшего. Затем он спросил его, что они сказали ему. Юноша ответил: «Они молчали ни на похвалу, ни на упрек». «Если хочешь спастись, будь как мертвый. Не гневайся, когда тебя оскорбляют, и не гордись, когда тебя хвалят». И далее: «Если клевета для тебя будет как похвала, нищета — как богатство, недостаток — как изобилие, то ты не погибнешь.

Молитва преподобного Макария многих спасала в опасных жизненных обстоятельствах, сохраняла от бед и искушений. Благоволение его было так велико, что о нем говорили: «Как Бог видит весь мир, а грешников не наказывает, так и авва Макарий покрывает немощи ближнего своего, которых он как бы видел, не видя, и слышал, не слыша».

Монах дожил до девяноста лет. Незадолго до кончины ему явились святые Антоний и Пахомий с радостной вестью о его уходе в вечную жизнь через девять дней.Поручив своим ученикам хранить монашеский устав и традиции отцов, он благословил их и стал готовиться к смерти. Преподобный Макарий отошел ко Господу со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

Шестьдесят лет провел авва Макарий в пустыне, будучи мертвым для мира. Большую часть времени он проводил в беседах с Богом, часто в состоянии духовного восторга. Но он не переставал плакать, каяться и работать. Глубокие богословские сочинения святителя основаны на его личном опыте.Пятьдесят духовных проповедей и семь аскетических трактатов сохранились как драгоценное наследие его духовной мудрости. Некоторые молитвы, составленные преподобным Макарием Великим, до сих пор используются Церковью в молитвах перед сном, а также в утренних молитвах.

Высшая цель и предназначение человека, соединение души с Богом, есть первооснова в творениях преподобного Макария. Описывая методы достижения мистического общения, святитель опирается на опыт великих учителей египетского монашества и на собственный опыт.Путь к Богу и опыт святых подвижников единения с Богом открывается сердцу каждого верующего.

Земная жизнь, по учению преподобного Макария, имеет лишь относительное значение: уготовить душу, сделать ее способной к восприятию Царства Небесного и установить в душе родство с небесной родиной.

«Для истинно верующих во Христа необходимо изменить и преобразить душу из ее настоящего падшего естества в иное, божественное естество, и переделаться силою Святого Духа.

Это возможно, если мы искренне веруем и искренне любим Бога и соблюдаем все Его святые заповеди. Если же обрученный Христу при Крещении не ищет и не принимает Божественного света Святого Духа в настоящей жизни, «тогда, когда он выходит из тела, он отделяется в области тьмы на левой стороне. в Царство Небесное не входит, но конец ему в аду с диаволом и ангелами его» (Слово 30:6).

В учении преподобного Макария внутреннее действие христианина определяет степень его восприятия Божественной истины и любви.Каждый из нас обретает спасение благодатью и божественным даром Святого Духа, но достичь совершенной меры добродетели, необходимой для усвоения душой этого божественного дара, можно только «верою и любовью при укреплении свободная воля.» Таким образом, христианин наследует вечную жизнь «как по благодати, так и по истине».

Спасение есть богочеловеческое действие, и полного духовного успеха мы достигаем «не только божественной силой и благодатью, но и совершением надлежащих трудов.С другой стороны, не только в «мере свободы и чистоты» мы приходим к надлежащей заботливости, не без «содействия руки Божией свыше». Участие человека определяет действительное состояние его души, тем самым склоняя его к добру или злу. «Если душа, еще находящаяся в мире, не имеет в себе святости Духа для великой веры и для молитвы и не стремится к единству божественного общения, то она непригодна для Царствия Небесного.