В эпиграмме упоминается о чудесном обретении золотого щита, посвященного лидийским царем Крезом (Κροῖσος, Kroisos; правил около 560–547 гг. , см. Асклепий), и который был украден при загадочных обстоятельствах. Надпись рассматривается как доказательство свидетельства Геродота о том, что в его время щит можно было увидеть в храме Аполлона Исмениоса в Фивах.

«Таковы были дары, которые он [Крез] послал в Дельфы. Амфиараю, о мужестве и судьбе которого он слышал, он посвятил щит, полностью сделанный из золота, и копье из чистого золота, одинаково острие и древко. они были до моего пребывания в Фивах, в фиванском храме Исменийского Аполлона».

1. Геродот, «Отец истории»

Знаменитая цитата из О законах ( De Legibus , Книга 1, раздел 5) Цицерона (Марк Туллий Цицерон, 106–43 до н. э.) сопровождается оговоркой:

«Квинт: Я понимаю тебя, брат мой, ты думаешь, что законы, которые должны обязывать историка, сильно отличаются от тех, которые необходимо соблюдать в стихотворении.

Маркус: Конечно; поскольку главным объектом первого является истина во всех ее отношениях, а объектом последнего является развлечение; хотя у Геродота, отца истории, и у Феопомпа мы находим бесчисленные басни [т. е. сказочные или невероятные сказки].»

К. Д. Йонге (переводчик, редактор), Трактаты М. Т. Цицерона: О природе богов; О гадании; О судьбе; О республике; О законах; и О выдвижении кандидатуры консульства . О законах , стр. 400. HG Bohn, London, 1853. В googlebooks.

В переводе Йонге Геродот описывается как «отец греческой истории», но слово «греческий» не встречается в латинском оригинале:

«Квинт: Intellego te, frater, псевдоним в historia leges obseruandas putare, псевдоним в поэме.

Маркус: Quippe cum in illa ad ueritatem, Quinte, quaeque referantur, in hoc ad delectationem pleraque; quamquam et apud Herodotum patrem historiae et apud Theopompum sunt innumerabiles fabulae.»

2. Галикарнас

Галикарнас (Ἁλικαρνᾱσσός, Галикарнас или Αλικαρνασσός, Аликарнас) был городом в Карии (Καρία), на побережье Эгейского моря в юго-западной Анатолии (Малая Азия), между Ионией (на севере) и Ликией (на юге), напротив Додеканеса. остров Кос.

Он никогда не играл значительной роли в древних политических событиях, и сведения о его истории скудны. Доисторическое население состояло из народов, которых называли карийцами и лелегами. Есть свидетельства присутствия греков в этом районе с микенского периода, хотя более масштабная колонизация греками, по-видимому, началась в 12-11 веках до нашей эры. Считается, что главное поселение называлось Зефирия (Ζεφύρια, Западный Ветер) на маленьком острове между двумя заливами, ныне соединенном с материком, на котором в 1404 году рыцари Родоса построили замок Святого Петра. поселением или районом был Салмакис (Σαλμακίς, см. Паньясис), на юго-западе западной бухты.

3. Один из знатных людей Галикарнаса

Фраза «Ἁλικαρνασεύς, τῶν ἐπιφανῶν», переведенная здесь как «Галикарнасский; один из знатных людей», также интерпретируется как «Галикарнасский; один из выдающихся людей этого места». Было указано, что это не обязательно указывает на то, что его социальный статус там был высоким, но может относиться к его более поздней известности как историка.

4. Artemisia, Pisindelis, Lygdamis I и Lygdamis II

Артемизия (Ἀρτεμισία, Артемизия I из Карии), королева — тиран или династ — Галикарнаса в контролируемой Персией Карии, сражавшаяся на стороне персидского царя Ксеркса I против греков в битве при Саламине в 480 г. до н.э. Геродот упоминал ее несколько раз (см. Цитату ниже) и писал, что ее отцом был Лигдамис (Λύγδαμις Α’, Лигдамис I из Галикарнаса), тиран или династ в конце 6 или начале 5 века до нашей эры, и что у нее был маленький сын. . Он не назвал ни ее мужа, ни сына, который Суда звонит Писинделису (Πισίνδηλις).

Второй Лигдамис (Λύγδαμις, умер около 453/450 г. до н.э.), часто называемый Лигдамисом II (Λύγδαμις Β’) из Галикарнаса, описан здесь и в статье Suda для «Панясиса» (см. страницу Паньясиса) как «третий тиран Галикарнаса» после Артемизии в 460-х или середине 450-х годов до нашей эры. Он был сыном или внуком Артемизии, возможно, сыном сына Артемизии Писинделиса.

Именно от этого Лигдамиса Геродот бежал в изгнание на Самос и, как говорят, казнил своего родственника, поэта Паньясиса, возможно, после неудачного восстания. Говорят, что позже Геродот вернулся в Галикарнас и помог свергнуть Лигдамиса.

«Не вижу необходимости упоминать кого-либо из других капитанов, кроме Артемизии. Я нахожу великим чудом, что женщина отправилась в поход против Эллады: после смерти мужа она взяла на себя его тиранию, хотя у нее был маленький сын Она последовала за войском по юношескому духу и мужеству без всякого принуждения. Ее звали Артемизия, и она была дочерью Лигдамиса, по отцу она была галикарнасской, а по матери критянкой.0010

Она была предводителем людей Галикарнаса, Коса, Нисира и Калидна и предоставила пять кораблей. Ее корабли считались лучшими во всем флоте после кораблей Сидона, и она давала царю лучший совет из всех его союзников. Насколько я могу судить, города, предводительницей которых, как я сказал, она была, все дорийского происхождения, поскольку галикарнасцы из Трезена, а остальные из Эпидавра». Геродот, Истории , Книга 7, глава 99. В цифровой библиотеке Персея.
 

5. «Преступник» — Юлиан Отступник

Император Юлиан II (Флавий Клавдий Юлиан Август, 331/332 — 363 гг. н.э., годы правления 361-363 гг. н.э.), также известный как Юлиан Отступник, был последним языческим императором и пытался остановить растущее господство христианства в империи. Он также был философом и писателем на греческом языке. Письмо, цитируемое в Suda , считается фрагментом одного из многочисленных посланий Юлиана под номером 155 в сборнике под редакцией И. Бидеса и Ф. Кюмона, опубликованном в 19 г.22. Геродот также цитируется как «турийский историк» в № 152 (Послание 22):

«Турианский историк сказал, что человеческим ушам следует доверять меньше, чем их глазам.» ( Истории , Книга 1, глава 8)

И. Бидес и Ф. Кумон, Имп. Цезарь Флавий Клавдий Юлианский, Эпистулы, легесы, поэмы, фрагменты вариа . Les Belles Lettres, Париж, и издательство Оксфордского университета, 1922.

Предисловие и основной текст На латыни, цитаты на греческом языке. 152 (Послание 22), страницы 207-208; 155 «A ignotum (Suidas Herodotus)», стр. 209..

Письмо 11. Леонтию (№ 152 в Bidez-Cumont)

Более короткие фрагменты, 1. Из Suda , под ‘ Ηρόδοτος и снова под Ζηλωσαι (№ 155 в Bidez-Cumont)
 

6. Навозники, рыбоеды и мясоеды

7. Геродот и ионический диалект в Галикарнасе

Утверждение, что Геродот начал писать на ионическом диалекте греческого языка, когда он был на Самосе, которое, как и многое в Суде , по-разному принималось и отвергалось современными учеными, может быть получено из собственного заявления Геродота о том, что галикарнасцы были дорийскими греками. из Troezen, сделанный, когда он обсуждал Artemisia (см. цитату выше).

Тот факт, что Геродот добавил «как я могу показать» («ἀποφαίνω», часто переводимое как «заявляю»), предполагает, что он считал необходимым подчеркнуть, что карийцы были дорийского происхождения и что, возможно, в этом были сомнения в его время. В настоящее время широко распространено мнение, что Галикарнас был основан как ионическими, так и дорийскими греками после дорического вторжения на Пелопоннес в конце 12-11 веков до нашей эры, и что ионический диалект стал преобладающим там. Официальные надписи классического периода, найденные в Галикарнасе, написаны на ионическом языке. Лукиан Самосатский называл язык Геродота «своим родным ионическим языком» [см. примечание 12].

«На соседнем побережье Малой Азии Галикарнас был основан дорийцами и ионийцами из Трезена, Иас — дорийцами из Арголиды, а Книд — дорийцами из Арголиды и Лакедемонии. Триопский Аполлон на Книдском мысе, куда были допущены только дорийцы из Книда, Галикарнаса, Коса и трех городов Родоса (Линда, Ялиса и Камира). *

«В классические времена на дорическом языке говорили в Эгине, Мегариде и восточном Пелопоннесе от Сикионии до Лакедемонии: в Мессении, где его широкое распространение может быть отчасти связано с более поздним завоеванием Мессении Спартой; на южных островах Эгейского моря; и на прилегающее побережье Малой Азии, за исключением Галикарнаса, где поселенцы были смешанного происхождения и преобладал ионический диалект».

«В Трезене ионический диалект просуществовал достаточно долго, чтобы быть увековеченным в ее колонии Галикарнас.»

духовный центр в святилище триопского Аполлона в Книдосе был сопоставим с Ионическим союзом двенадцати ионийских городов, которые встречались в святилище Посейдона в Панионионе. Галикарнас был изгнан из Гексаполиса незадолго до рождения Геродота, и его правление объединилось с правлением соседних островов Кос, Калидна и Нисирус под властью Артемизии.

Павсаний записал, что галикарнасцы почтили Трезен как свой родной город (метрополию), построив там храм Исиды:

«Пройдя святилище, можно увидеть храм Исиды, а над ним — храм Афродиты Высотной. Храм Исиды был сделан галикарнасцами в Трезене, потому что это их город-мать, но изображение Исиды был посвящен жителям Трезена».

Фрагмент белого мрамора в Британском музее, найденный в Бодруме Альфредом Билиотти и датированный примерно 3 веком до нашей эры, содержит остатки шести строк надписи, в которой упоминается Трезен, город-мать Галикарнаса.

Британский музей. Инв. № 2013,5017.73 (Подпись 891). Не на дисплее.

См.: C. T. Newton (редактор), Коллекция древнегреческих надписей в Британском музее , часть IV, раздел I, Густав Хиршфельд, Knidos, Halikarnassos and Branchidae , № DCCCXCI (891), стр. 57. Clarendon Press, Oxford, 1893.

8. Геродот в Афинах

Было много предположений о том, как долго Геродот провел в Афинах и что он мог там делать. Считается, что как метик (иностранный житель) он вряд ли пользовался правами афинского гражданина, тем более что закон 451 г. до н.э. ограничивал предоставление гражданства. Однако он, возможно, подружился с выдающимися афинянами, такими как драматург Софокл и Перикл, который был главным сторонником колонизации Фурии. Плутарх процитировал начало эпиграммы, очевидно предназначенной для сопровождения песни, сочиненной Софоклом в возрасте 55 лет (около 442 г. до н.э.) для Геродота, возможно, историка, а не кого-то другого с таким же именем:

«А вот небольшая эпиграмма Софокла, как все согласны:

‘Песня для Геродота, написанная Софоклом, когда ему исполнилось
пять лет вдобавок к пятидесяти.'»

9. Иероним о Геродоте в Афинах

Святой Иероним (греч. Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος; лат. Евсевий Софроний Иероним; около 347–420 гг. н.э.) был священником из Иллирии и выдающимся писателем по теологии и истории. Он наиболее известен своим латинским переводом большей части Библии (позже известной как Вульгата) и своими комментариями к Евангелиям.

Его Хроника ( Chronicon или Temporum liber , The Book of Times ), универсальная хроника, составленная в Константинополе около 380 г. н.э., представляет собой латинский перевод хронологических таблиц из второй части ныне утраченной Хроника ( Παντοδαπὴ Ἱστορία , Pantodape historia, Всеобщая история ), написанная на греческом языке богословом Евсевием Кесарийским (Ευσέβιος ο Καισαρείας, ок. Евсевия Chronicon охватывает период от Авраама до 325 г. н.э.; Работа Иеронима добавила информацию до 379 г. н.э.

10. Афинская заработная плата

11. Плутарх, О злом умысле Геродота

Эссе О здраве Геродота ( περὶ τῆς ἡροΔότου κακοηθείας ) критикуя Геродот за предрассудки, а неверное представление было связано с плутархом (не было написано, что не считая, что это было связано с плютарром (не было написано, что в май. -Плутарх, имя, данное коллективно автору или авторам, чьи работы были приписаны Плутарху.

Плутарх, De Herodoti malignitate , раздел 26. Уильям В. Гудвин (редактор), Мораль Плутарха , Том 4 (из 5). Литтл, Браун и компания, Кембридж, Массачусетс, 1874 г. В цифровой библиотеке Персея.

Дийлл (Δίυλλος) — афинский историк начала 3 века до н. э., написавший ныне утерянную историю Греции и Сицилии в 26 или 27 книгах, охватывающую события от Третьей Священной войны (356–346 до н. э.) до смерти Филиппа. IV Македонский (Φίλιππος Δʹ ὁ Μακεδών; умер 29 г.7 г. до н.э.), сын Кассандра (Κάσσανδρος Ἀντιπάτρου, около 350–297 до н.э.).

12. Лукиан о Геродоте

Лукиан Самосатский (ок. 125 — после 180 г. н. э., см. Эцион). Его заявление о том, что Геродот читал Истории на Олимпийских играх были опровергнуты, хотя, поскольку Геродот или Этион , как предполагается, были введением или лекцией, адресованной большой и образованной аудитории в Македонии, должно быть по крайней мере несколько присутствующих, которые могли бы мнение по этому поводу.

«Хотелось бы, чтобы можно было подражать и другим качествам Геродота. Я не имею в виду всех и каждого (об этом было бы слишком много молиться), а только одно из них — будь то красота его дикции, тщательное построение его слова, уместность его родного ионического языка, его необыкновенная сила мысли или бесчисленные драгоценности, которые он объединил в единство, не поддающееся подражанию. и в скорости, с которой он стал признанным человеком с хорошей репутацией во всем греческом мире.0010

Как только он отплыл из своего дома в Карии прямо в Грецию, он задумался о самом быстром и наименее хлопотном пути к славе и репутации как для себя, так и для своих произведений. Путешествовать, читая его сочинения, то в Афинах, то в Коринфе, или Аргосе, или Лакедемоне, он считал долгим и утомительным занятием, на которое уходит много времени. Разделение его обязанностей и вытекающая из этого задержка в постепенном приобретении репутации не понравились ему, и он составил план, я полагаю, завоевать сердца всех греков сразу, если бы он мог.

Приближались великие Олимпийские игры, и Геродот подумал, что это возможность, на которую он надеялся. Он ждал, пока соберется толпа, в которой собрались самые выдающиеся люди со всей Греции; он появился в зале храма, представляя себя соискателем олимпийской награды, а не зрителем; затем он читал свои «Истории» и так очаровал своих слушателей, что его книги были названы в честь муз, ибо их тоже было девять.

К этому времени он был известен гораздо больше, чем сами олимпийские победители. Не было никого, кто бы не слышал имени Геродота — одни в самой Олимпии, другие от тех, кто принес с праздника рассказ. Стоило ему появиться, как ему указали: «Это тот самый Геродот, который написал рассказ о персидских войнах на ионическом языке и прославлял наши победы». Таковы были плоды его Историй. На одном собрании он завоевал всеобщее одобрение всей Греции, и его имя было провозглашено не только одним герольдом, но и в каждом городе, приславшем зрителей на праздник».0010 Herodotus or Aetion ( Ἡρόδοτος ή Ἀετίων ), страницы 139–151 (эта выдержка на страницах 144–145), в Lucian , с английским переводом К. Килберна, том VI (из восьми). Уильям Хайнеманн, Лондон; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1959. Параллельные тексты на греческом и английском языках. В Интернет-архиве.
 

13. Маркеллинос о прочтении Геродота

Маркеллинос (Μαρκελλῖνος, также называемый Марцеллин), который, вероятно, жил примерно в 6 веке нашей эры, написал короткий Жизнь Фукидида , найденная в некоторых древних схолиях (комментариях) к Истории Пелопоннесской войны Фукидида .

Формулировка двух версий истории настолько близка, что они должны быть из одного и того же источника.

См.: Тимоти Бернс, Марцеллин, «Жизнь Фукидида» , перевод, с вступительным эссе. In Interpretation , Журнал политической философии, Том 38 / Выпуск 1, страницы 3-25. Королевский колледж, Флашинг, Нью-Йорк, 2010 г. (документ в формате PDF)

Более короткая версия той же истории появляется в другом месте в Suda :

«Орган, [Значение] желать [набухать от похоти, быть нетерпеливым]. Также [ск. засвидетельствовано причастие] ὀργῶντες [‘они нетерпеливы’] у Фукидида, означающее, что они желают. Когда Геродот увидел Фукидида, плачущего из-за С некоторым энтузиазмом он сказал: «Я считаю тебя удачливым, Олорус, в твоем успехе в отцовстве, потому что у твоего сына есть душа, стремящаяся к учебе».

14. Стефан Византий на гробнице Геродота в Фурии

Стефан Византий, также известный как Стефан Византийский (Στέφανος Βυζάντιος, Стефан Византий; 6 век н.э.), автор географического словаря под названием Ethnica ( Ἐθνικά, в эпитоме которого сохранились только фрагменты ). некий Ермолай, иначе неизвестный.

Текст четырехстрочной надписи на греческом языке:

15. Маркеллинос на гробнице Геродота в Афинах

См. примечание выше для библиографической ссылки и ссылки.

16. Музы и истории

Люциан — самый ранний из известных писателей, отметивший разделение Историй на девять книг, каждая из которых названа в честь муз.

См. примечание выше для цитаты, библиографической ссылки и ссылки.

Было высказано предположение, что разделение могло быть произведено редактором I века до н.э. в Александрии. Анонимная эпиграмма, возможно, относящаяся к этому периоду, придает названиям книг поэтическое и мифологическое происхождение:

«Ἡρόδοτος Μούσας ὑπεδέξατο: τῷ δ᾽ ἄρ᾽ ἑκάστη
ἀντὶ φιλοξενίμης βίβλον ἀντὶ φιλοξενίμης βίβλον ἀντὶ

«Геродот угощал Муз, и каждая,
в обмен на гостеприимство, дала ему по книге».

Уильям Роджер Патон (переводчик), Греческая антология , Том III (из 5), Книга IX, Эпиграммы, глава 160, страницы 84-85. Классическая библиотека Леба. Уильям Хайнеманн, Лондон; Сыновья Г. П. Патнэма, Нью-Йорк, 1915 г. На развороте греческий и английский языки. В Интернет-архиве.

17. «Портреты» Геродота

18. Алабастрон с именем Ксеркса из Галикарнаса

По словам Ньютона, эта ваза идентична той, что находится в Империале в Париже. Подобная ваза, на которой также написано имя Ксеркса, была раскопана в Сузах вместе с фрагментами трех других, а порфировая ваза с именем Артаксеркса находится в Сокровищнице Святого Марка в Венеции.

Том I, Таблицы, Таблица VII. День и сын, Лондон, 1862 г. В цифровой библиотеке Гейдельбергского университета.

Том II, часть 1, глава IV, страницы 91-93. День и сын, Лондон, 1862 г. В Интернет-архиве.

Том II, Часть 2, Приложение II: С. Берч, На алебастровой вазе выгравировано имя Ксеркса , страницы 667-670. День и сын , Лондон, 1863 г. В Интернет-архиве.
 

19. Основания статуй писателей из Пергамской библиотеки

Посетите группу Моя любимая планета на Facebook.