Фридрих Ницше. Биография — РИА Новости, 15.10.2014

В философской эволюции Ницше выделяют несколько основных этапов: романтизм молодого Ницше, когда он целиком находится под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера; этап так называемого позитивизма, связанный с разочарованием в Вагнере и резким разрывом с идеалом художника, когда Ницше обращает свой взор к «положительным» наукам — естествознанию, математике, химии, истории, экономике; период зрелого Ницше или собственно ницшеанский, проникнутый идеей «воли к власти». В свою очередь, творчество зрелого Ницше с точки зрения топики и порядка рассматриваемых им проблем может быть представлено следующим образом: а) создание утверждающей части учения путем разработки культурно-этического идеала в виде идеи о «сверхчеловеке» и о «вечном возврате»; б) негативная часть учения, выразившаяся в идее «переоценки всех ценностей».

В своем первом большом сочинении «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) Ницше развивал идеи типологии культуры, продолжая традиции, намеченные Фридрихом Шиллером, Фридрихом Шеллингом и немецкими романтиками, но давая свою, оригинальную трактовку греческой культуры, в которой, по его мнению, выразились в полной мере три важнейших начала, присущих затем любой европейской культуре: дионисийское, аполлоновское и сократическое. Завершает труд надежда философа на возрождение трагического века с его дионисическим искусством, ставшим своеобразным символом жизненности. Здесь же Ницше формулирует главную проблему всей его жизни и философии, которая найдет затем наиболее полное воплощение в работе «Так говорил Заратустра» — как, каким путем создать такую культуру, подчиняясь которой человек мог бы облагородить свой внутренний мир и воспитать себя самого.

На втором этапе своего творчества философ отдавал все свои силы изучению наук о человеке («Человеческое, слишком человеческое», 1874; «Утренняя заря», 1881; «Веселая наука», 1882).

Свести воедино свои наиболее значимые выводы Ницше попытался в книге «Так говорил Заратустра» (1883-1884). В этой книге Ницше впервые выдвинул теорию сверхчеловека (Übermensch) и воли к власти; в дальнейшем развил свои идеи в работах «По ту сторону добра и зла» (1886) и «К генеалогии морали» (1887).

В качестве культурно-этического идеала Ницше выдвигает эстетизированный им и заключенный в художественно законченную форму образ сверхчеловека. Сверхчеловек — это человек мощной жизненной силы, мощных инстинктов, в нем не угасло и не подавлено дионисийское начало.

Единственными представителями истинной человечности являются, согласно Ницше, лишь философы, художники и святые. Каждый обыкновенный человек, по мнению философа, должен смотреть на себя как на неудавшееся произведение природы и стараться воспитать в себе философа, художника или святого.

Все, кем восхищался Ницше, были людьми исключительного интеллекта и творческой силы, это были страстные натуры, которые смогли свою страстность поставить на службу творчеству. В конце книги «Сумерки идолов» (1888) в качестве примера сверхчеловека выведен Гёте. Другим таким примером для Ницше был Леонардо да Винчи.

Борьба Ницше за освобождение людей от власти духов и социальных авторитетов вошла в историю культуры под лозунгом «переоценки бывших до сего времени ценностей». Именно эта борьба сделала Ницше одним из наиболее ярких певцов европейского нигилизма. Все работы, написанные им после «Заратустры», являют собой такую «переоценку».

Исследование философии, христианской религии и аскетической морали приводит философа к выводу о том, что они отрывают человека от истоков подлинного существования, от самой жизни. Тот путь, по которому в результате пошло европейское человечество, оказывается поэтому чреват целым рядом последствий, которые Ницше пророчески предвещает своим современникам, приоткрывая завесу европейского будущего: распад европейской духовности и девальвация ее ценностей, «восстание масс», тоталитаризм и воцарение «грядущего хама» с его нивелировкой человека под флагом всеобщего равенства людей. Преодолением нигилизма может стать только переоценка всех ценностей и сотворение новых.

Центральным понятием в философии позднего Ницше стало понятие «воля к власти», наиболее полно изложенная в им в работе «Воля к власти» (1886-1888). Воля к власти интерпретируется Ницше как принцип всего существующего. Подтверждения своей мысли он ищет в любом доступном ему материале анализа: в философии, религии, искусстве, психологии, политике, естествознании, вплоть до повседневного быта.

Согласно Ницше, воля к власти находит свое выражение в любой человеческой деятельности; он даже предполагал, что она может быть энергетической основой всего космоса в целом. Ницше не призывал стремиться к власти, он говорил о честности перед самим собой и обращался к примерам «сверхчеловеческой» силы, воплощенной в таких людях, как Гёте и Леонардо, в противовес «человеческой, слишком человеческой» силе военных деспотов.

В 1889 году творческая деятельность Ницше оборвалась в связи с душевной болезнью.

25 августа 1900 года Ницше скончался в Веймаре (Германия).

Идеи Ницше оказали огромное влияние на современную философию. Ни одного автора не цитировали так часто, как Ницше. Многие страницы работ или целые книги Семена Франка, Николая Бердяева, Мартина Хайдеггера, Мишеля Фуко, Жиля Делеза и других выдающихся философов посвящены анализу его наследия, полемике с его пророчествами, пронизаны неприятием его идей или восхищением ими.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости

Фридрих Ницше – биография, фото, личная жизнь, философия, библиография

Биография

Фридрих Ницше – немецкий философ, мыслитель, поэт и даже композитор. Его неакадемическое учение получило широкое распространение не только в научно-философском сообществе, но и далеко за его пределами. Ницше поставил под сомнение ключевые принципы общепринятых в XIX-XX веках норм культуры и морали, общественных и политических отношений. Концепция философа и по сей день вызывает много споров и разногласий.

Детство и юность

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.

Мыслитель Фридрих Ницше

Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.

В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.

Артур Шопенгауэр

Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.

Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.

Фридрих Ницше в молодости

Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.

Философия

Первая книга Фридриха Ницше была опубликована в 1872 году и носила название «Рождение трагедии из духа музыки». До этого философ отправлял на публикацию ряд научных статей, но полноценных книг еще не издавал. Его первое серьезное произведение состоит из 25 глав. 

Фридрих Ницше в молодости

В первых 15 Ницше пытается установить, что являет собой греческая трагедия, а в последних 10 – рассказывает и рассуждает о Вагнере, с которым он познакомился и дружил на протяжении некоторого времени (пока композитор не принял христианство).

«Так говорил Заратустра»

Ни одно другое произведение философа не может претендовать на уровень популярности книги «Так говорил Заратустра». Основные идеи для своего знаменитого труда Фридрих Ницше получил благодаря поездке в Рим в конце XIX века. Там он познакомился с писательницей, врачом-терапевтом и философом Лу Саломе. Ницше нашел в ней приятного слушателя и был очарован гибкостью ее ума. Он даже попытался сделать ей предложение, но Лу Саломе предпочла браку дружбу.

Лу Саломе, Пауль Реё и Фридрих Ницше

Вскоре Ницше и Саломе поссорились и больше не общались никогда. После этого Фридрих написал первую часть труда «Так говорил Заратустра», в которой современные исследователи безошибочно угадывают влияние душевной подруги философа и представлений об их «идеальной дружбе». Вторая и третья части работы увидели свет в 1884 году, а четвертая появилась в печатном варианте в 1885 году. Ее Ницше издал в количестве 40 штук на свои средства.

Книга Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра»

Стиль этого произведения меняется по мере повествования: он оказывается то поэтическим, то комическим, то вновь близким к поэзии. В книге Фридрих впервые ввел такой термин, как сверхчеловек, а также начал развивать теорию воли к власти. На тот момент эти идеи были проработаны слабо, и впоследствии он развил свою концепцию в работах «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали». Четвертая книга произведения посвящена истории о том, как Заратустра высмеивал ненавистных ему почитателей собственного учения.

Воля к власти

Практически через все сочинения философа проходит мораль о воли к власти как о базовой концепции его теории. По мнению Ницше, властвование представляет собой первопричинную природу, первооснову сущего, а также способ существования. В этом плане Фридрих противопоставлял волю к власти постановке целей. Он говорил о том, что выбор цели и движение к ней уже можно назвать полноценным актом властвования.

Смерть Бога

Фридрих Ницше активно интересовался вопросами религии и смерти. «Бог умер» — один из его известных постулатов. Это высказывание философ объяснял как возрастание нигилизма, ставшее следствием обесценивания сверхчувственных оснований жизненных направлений. 

Философ Фридрих Ницше

Ученый также критиковал христианство за то, что жизни в реальном мире эта религия предпочитает бытие в мире загробном. Этой теме автор посвятил книгу «Антихрист. Проклятие христианству». Впервые свою нигилистическую позицию Фридрих Ницше выразил в книге «Человеческое слишком человеческое», увидевшей свет в 1876 году.

Личная жизнь

Фридрих Ницше неоднократно менял свои взгляды на женский пол, поэтому популярность его цитаты «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире» не отражает в полной мере его взгляды. Так, философ успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом его единственной любовью, вероятно, была Лу Саломе. Об отношениях философа с другими женщинами сведений нет.

Фридрих Ницше и Лу Саломе

На протяжении многих лет биография философа была тесно связана с жизненным путем его сестры Элизабет, которая заботилась о брате и помогала ему. Однако постепенно в этих отношениях начался разлад. Мужем Элизабет Ницше стал Бернард Ферстер, один из идеологов антисемитского движения. Она даже уехала вместе с мужем в Парагвай, где сторонники этого движения намеревались создать немецкую колонию. Из-за денежных затруднений Ферстер в скором времени покончил с собой, и вдова вернулась в родную страну.

Фридрих Ницше с сестрой Элизабет Ницше

Ницше не разделял антисемитские взгляды сестры и критиковал ее за подобную позицию. Отношения между братом и сестрой наладились только к концу жизни последнего, когда ему, ослабленному болезнями, нужна была помощь и уход. В результате Элизабет получила возможность распоряжаться литературными произведениями брата. Она отправляла труды Ницше на публикацию только после внесения своих правок, в результате которых некоторые положения учения философа искажались.

Элизабет Ницше поддерживала идеи нацистов

В 1930 году Элизабет Ферстер-Ницше поддержала нацистскую власть и пригасила Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она создала. Вождь фашистского движения остался доволен визитами и назначил сестре философа пожизненную пенсию. Это отчасти стало причиной того, что Ницше нередко ассоциируется в умах обывателей с фашистской идеологией.

Смерть

Философ нередко оказывался непонятым как близкими людьми, так и широкой общественностью. Его идеология начала набирать популярность лишь в конце 1880-ых годов, а в начале XX века его труды были переведены на многие языки мира. В 1889 году творческая работа Фридриха Ницше прекратилась из-за помутнения рассудка.

Фридрих Ницше в психиатрической клинике

Существует мнение, что философа шокировала сцена избиения лошади. Этот припадок и стал причиной прогрессирующего психического недуга. Последние месяцы своей жизни писатель провел в базельской психической больнице. Через некоторое время престарелая мать забрала его в родительский дом, однако вскоре она скончалась, из-за чего философ получил апоплексический удар. 

Ницше скончался 25 августа 1900 года.

Библиография

• «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм»
• «Несвоевременные размышления»
• «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов»
• «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках»
• «Весёлая наука»
• «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»
• «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего»
• «К генеалогии морали. Полемическое сочинение»
• «Казус Вагнер»
• «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»
• «Антихрист. Проклятие христианству»
• «Ecce Homo. Как становятся сами собою»
• «Воля к власти»

Фридрих Ницше: (интеллектуальная биография)

Дисциплина

Логика

История философии

Онтология

Философия культуры

Философия науки

Философия образования

Философия политики и права

Философия религии

Философия сознания

Эпистемология

Эстетика

Этика

Традиции

Прагматизм

Аналитическая философия

Античность

Возрождение

Восточная философия

Немецкая классическая философия

Новое время

Русская философия

Спиритуализм

Средние века

Структурализм

Феноменология

Экзистенциализм

Фридрих Ницше – биография кратко, книги, идеи, философия.

Фридрих Ницше (полное имя – Фридрих Ви́льгельм Ницше

) – германский мыслитель, философ, композитор, филолог и поэт. На его философские идеи достаточно сильно повлияла музыка композитора Вагнера, а также труды Канта, Шопенгауэра, древнегреческая философия.

Краткая биография

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в восточной Германии, в сельской местности под названием Рёккен. Единого государства Германии тогда не существовало, и фактически Фридрих Вильгельм был гражданином Пруссии.

Семья Ницше принадлежала к с глубоко религиозному сообществу. Его отец  — Карл Людвиг Ницше, — был лютеранским пастором. Его мать – Франциска Ницше.

Детство Ницше

Через 2 года после рождения Фридриха на свет появилась его сестра – Элизабет. Еще через 3 года (в 1849 году) умер его отец. Младший брат Фридриха – Людвиг Йозеф, — умер в 2-хлетнем возрасте через полгода после смерти отца.

После смерти мужа мать Ницше некоторое время самостоятельно занималась воспитанием детей, а затем переехала в Наумбург, где к воспитанию подключились родственники, окружив малюток заботой.

С раннего детства Фридрих Вильгельм проявил успехи в учебе – он достаточно рано научился читать, затем освоил письмо и даже начал самостоятельно сочинять музыку.

Юность Ницше

В 14 лет после окончания Наумбургской гимназии Фридрих отправляется на учебу в гимназию «Пфорта». Затем – в Бонн и Лейпциг, где начинает осваивать теологию, филологию. Несмотря на значительные успехи, Ницше ни в Бонне ни в Лейпциге не получил удовлетворения от своей деятельности.

Когда Фридриху Вильгельму не было еще 25 лет, его пригласили на место профессора классической филологии  в Швейцарский университет Базеля. Такого в истории Европы еще не было.

Отношения с Рихардом Вагнером

Фридрих Ницше был просто очарован как музыкой композитора Вагнера, так и его философскими взглядами на жизнь. В ноябре 1868 года

Ницше знакомится с великим композитором. В дальнейшем он становится чуть ли не членом его семьи.

Однако дружба между ними продолжалась недолго – в 1872 году композитор переехал в Байройт, там он стал менять свои взгляды на мир, принял христианство, стал больше прислушиваться к публике. Это не понравилось Ницше, и их дружбе настал конец. В 1888 году он написал книгу «Казус Вагнер», в которой  автор выразил свое отношение к Вагнеру.

Несмотря на это, сам Ницше признавался позднее, что музыка немецкого композитора повлияла на его мысли и манеру изложения в книгах и работах по филологии и философии. Он говорил так:

“Мои сочинения – это музыка, написанная словами, а не нотами”

Филолог и философ Ницше

Идеи и мысли Фридриха Ницше оказали заметное влияние на формирование новейших философских течений — экзистенциализма и постмодернизма. С его именем связывают зарождение теории отрицания — нигилизма. Он же породил течение, которое было позднее названо ницшеанством, распространившееся в начале XX века как в Европе, так и в России.

Ницше писал по всем важнейшим вопросам жизни общества, но прежде всего о религии, психологии, социологии, морали. В отличие от Канта Ницше не просто критиковал чистый разум, а пошел дальше — подверг сомнению все очевидные достижения человеческого разума, пытался создать свою систему оценки человеческого состояния.

В своей морали он был слишком афористичен и не всегда понятен: афоризмами он не давал окончательные ответы, чаще пугал неизбежностью прихода новых «свободных умов», не затуманенных сознанием прошлого. Таких высоконравственных людей он назвал «сверхчеловеками».

Книги Фридриха Вильгельма

За свою жизнь Фридрих Вильгельм написал более десятка книг по философии, теологии, филологии, мифологии. Вот небольшой список самых популярных его книг и произведений:

• «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» — 1883-87гг.
• «Казус Вагнер» — 1888г.
• «Утренняя заря» — 1881г.
• «Странник и его тень» — 1880г.
• «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» — 1886г.

Болезнь Ницше

В Базельском университете Ницше впервые испытал приступы психического заболевания. Для поправки здоровья ему пришлось уехать на курорт в Лугано. Там он начал интенсивно работать над книгой «Происхождение трагедии», которую хотел посвятить Вагнеру. Болезнь не отходила, и ему пришлось оставить профессорскую должность .

2 мая 1879 года он оставил преподавание в университете, получив пенсию с годовым содержанием 3000 франков. Его дальнейшая жизнь стала борьбой с болезнью, вопреки которой он писал свои произведения. Вот строки с его собственными воспоминаниями того периода:

“ …в тридцать шесть лет я опустился до самого низшего предела своей витальности — я ещё жил, но не видел на расстоянии трёх шагов впереди себя. В то время — это было в 1879 году — я покинул профессуру в Базеле, прожил летом как тень в Санкт-Морице, а следующую зиму, самую бедную солнцем зиму моей жизни, провёл как тень в Наумбурге.

Это был мой минимум: «Странник и его тень» возник тем временем. Без сомнения, я знал тогда толк в тенях… В следующую зиму, мою первую зиму в Генуе, то смягчение и одухотворение, которые почти обусловлены крайним оскудением в крови и мускулах, создали «Утреннюю зарю».

Совершенная ясность, прозрачность, даже чрезмерность духа, отразившиеся в названном произведении, уживались во мне не только с самой глубокой физиологической слабостью, но и с эксцессом чувства боли.

Среди пытки трёхдневных непрерывных головных болей, сопровождавшихся мучительной рвотой со слизью, я обладал ясностью диалектика par exellence, очень хладнокровно размышлял о вещах, для которых в более здоровых условиях не нашёл бы в себе достаточно утончённости и спокойствия, не нашёл бы дерзости скалолаза.”

Последние годы жизни

В 1889 году по настоянию профессора Франса Овербэка Фридрих Ницше был помещен в базельскую психиатрическую клинику. В марте 1890-го мать забирает его домой – в Наумбург.

Однако вскоре после этого она умирает, что наносит еще больший урон по здоровью слабого Ницше – апоплептический удар. После этого он не может ни двигаться, ни говорить.

25 августа 1900 года Фридрих Ницше умер в психиатрической лечебнице. Его тело похоронено в старинной церкви Рёккена, в семейном склепе.

Мочкин А.Н. Фридрих Ницше (интеллектуальная биография). М.: ИФ РАН, 2005.

Введение. Комментарий времени.

Вместо заключения. Маски Диониса. Случай Вагнера.

 

– 3 –

 

ВВЕДЕНИЕ. Комментарий времени

 

В ряду пламенных «реакционеров» – а есть и такой список, – имя Ф.Ницше занимает одно из самых почетных мест. Наряду с Ж. де Местром, А.Шопенгауэром, К.Н.Леонтьевым Ф.Ницше попытался преодолеть идеологию Просвещения XVII–XVIII веков, которая не только не завершилась Великой Французской революцией XVIII века, но, наоборот, набрала вес и стала широким интеллектуальным движением именно в ХIХ веке.

С небывалой до того силой интеллектуального убеждения Ф.Ницше выступил против просвещенческой идеологии, основанной на вере в разумность, рациональность человека как субъекта истории, против концепции рациональной автономии, веры во всеобщий универсальный разум, объединяющий мыслителей Просвещения XVII–XVIII веков, против тех форм политической жизни, которые противостояли многовековым традициям и предрассудкам аристократически-иерархического деления общества, кульминацией которых и явились революционные потрясения не только конца XVIII, но и ХIХ веков, которые разразились таким чудовищным явлением, как Парижская Коммуна.

Воспринимая Просвещение как широкую программу секуляризации, гуманности и, прежде всего, поисков рациональной, обоснованной свободы во всех ее проявлениях, Ф.Ницше выступил с яростной критикой просвещенческого утопизма, который предполагал, что, используя разум и рациональные принципы для разрешения социальных проблем, проблем социального взаимодействия, можно построить некое «утопическое» общество, в котором на пути прогрессивного развития науки будут решены не только все проблемы общественного развития, но и проблемы окружающей среды. Оптимизм упований просвещенческой идеологии вызывал в нем стремление противопоставить свой реалистический ответ, свою антиутопию, развитую им в концепциях антропологии, раскрываемых в «Так говорил Заратустра», мифологемах «воли к власти» и «вечного возвращения того же самого» позднего периода философии.

Выступив с критикой политической системы своего времени – против либерализма, социализма, национализма и анархизма, – Ф.Ницше предложил свой вариант справедливого устройства общества, построенного на жесткой корпоративно-ранговой структуре, своеобразно предвосхищающей авторитарные тоталитарные режимы

 

 

– 4 –

 

XX века. При всем своем неприятии просвещенческой идеологии, ее науки и оптимистической веры в прогрессивное социально справедливое развитие общества в будущем Ф.Ницше – и это, если хотите, парадокс, ирония самого пламенного «реакционера», – сам Ницше остается как бы в динамическом поле просвещения и, несмотря на подчас очень меткую, злую критику просвещенческой идеологии, создает свои, с точностью до наоборот, антиутопические социальные проекты: то есть в целом остается в русле критикуемой и отвергаемой им шкалы ценностей.

Атаки Ф.Ницше на идеологию Просвещения тем не менее, не отменяют высокий научный статус его полемических работ, которые задолго до современного постмодернизма и постструктурализма с их критикой просвещенческих установок мышления поставили многие жгучие вопросы современности: проблему нигилизма, смысла и цели социального развития, нравственности самих ценностей, предлагаемых просвещенческой либеральной социалистической идеологией, социальной цены так называемого прогрессивного развития, само понимание теории прогресса, интерпретированного в его социал-дарвинистском, прагматическом утилитарном смысле. И хотя в целом это была по-своему утопическая попытка блестящего философа XIX века противостоять напору надвигающейся и, во многом, продолжающейся и в ХХ веке идеологии Просвещения и в этом смысле – «донкихотская» попытка, она не только выявила многие слабые стороны самой этой просвещенческой идеологии, ее теневые стороны, но и явилась своеобразным грозным предостережением, антиутопическим вызовом многим ее оптимистически прогрессивным иллюзиям и социальным мифам будущего социально-политического развития, которые сполна были реализованы только в ХХ веке – веке двух мировых войн и тоталитарных противостоящих друг другу политических режимов.

Сами его социально-политические антиутопические проекты, так называемая «позитивная философия» Ф.Ницше: концепция «сверхчеловека», корпоративно-рангового государства, «воли к власти» и «вечного возвращения того же самого» – представляют собой образцы чрезвычайно активной социально-политической философии, постоянно воспроизводимой и востребованной нашей современностью, не говоря уж о том, что этот тип мышления, «философия жизни» немецкого мыслителя в настоящее время – господствующий стиль современного философствования. Без него невозможен или имел бы другую окраску современный экзистенциализм, психоанализ, постмодернизм, так же как невозможен был период консервативной революции в Германии в ХХ веке, фашизм, ницшеанский марксизм.

 

 

– 5 –

 

Выступая катализатором и возмутителем спокойствия, своеобразным «infant terrible» общества в ХIХ веке, Ф.Ницше осознавал свою роль, когда писал в «Ecce homo» – своей автобиографии: «Я и сам еще не своевременен, иные люди рождаются посмертно. Когда-нибудь понадобятся учреждения, где будут жить и учить, как я понимаю жизнь и учение; будут, быть может, учреждены особые кафедры для толкования Заратустры»[1]. В другом месте философ восклицает: «Заблистать через триста лет – моя жажда славы»[2].

Но не прошло и одного десятилетия после смерти философа, последовавшей как раз на рубеже XIX–ХХ веков, как его философия получила чрезвычайно широкое распространение во всех европейских странах и, более того, уже только в ХХ веке она пережила, по крайней мере, три волны своего влияния. Первая – начавшаяся почти сразу же после смерти философа, – тут Ф.Ницше словно угадал свое посмертное возрождение, – предшествует первой мировой войне и охватывает широкий спектр социальных и культурологических установок – представлена в самых различных вариациях от философии (Г.Файхингер, Г.Зиммель), психологии (А.Адлер), философии культуры (Б.Шоу, А.Швейцер), поэзии и литературы (С.Георге, Р.М.Рильке, Т.Манн., Г.Гессе). Вторая волна, непосредственно связанная с организованным сестрой философа Е.Ферстер-Ницше «Архивом Ницше», начинается с 1918 года выходом в свет книги О.Шпенглера «Закат Европы» с ее провозглашением и пророчеством грядущей гибели цивилизации, века цезаризма, войн и мировых катаклизмов, и напрямую направлена на формирование и становление национал-социализма в Германии. Наконец, третья волна, последовавшая вслед за окончанием второй мировой войны – волна денацификации философии Ф.Ницше, связана, главным образом, с творчеством М.Хайдеггера и К.Ясперса – в Германии, В.Кауфмана – в Америке и М.Фуко – во Франции.

Процесс денацификации Ф.Ницше продолжается и в настоящее время и, пожалуй, впервые позволяет объективно оценить его творчество вне социально-политических импликаций его философии к политической злобе дня. Вначале воспринятая многими исследователями как «интеллектуальный бред», философия Ф.Ницше, как показала исторически развивающаяся социальная действительность ХХ века, оказалась чрезвычайно активной, работающей как в области социально-культурной динамики, так и, в особенности, в области политики, определяющей во многом духовный, философский, психологический климат всего столетия.

Являясь не классической как по форме, так и по содержанию самой философской проблематики, философия Ф.Ницше тем не менее опирается на глубокую историко-философскую традицию, на своих

 

 

– 6 –

 

предшественников не только в русле консервативной мысли, таких как А.Шопенгауэр, но и является, в частности, разработкой, последовательной разработкой так называемой «позитивной философии» Ф.Шеллинга, изложенной им в «Философии мифологии» и «Философии откровения», впервые появившейся в 1844 году – году рождения Ф.Ницше. Противопоставляя свою «позитивную философию» классической рационалистической философии XIX века и, в частности, так называемой в классификации Ф.Шеллинга «негативной» философии Г.В.Гегеля, Ф.Шеллинг определял свою «позитивную» философию как философию предельно широко понятой «жизни», которая как бы тем самым впервые обрела свое название. «Я уже сказал, – пишет в «Философии откровения» Ф.Шеллинг, – негативная философия остается преимущественно философией школы, позитивная – философией жизни»[3].И как таковая «философия жизни» отличается от предшествующей ей «философии школы» следующими основными чертами: она предельно открыта, не завершена – это «постоянно продолжающееся познание»[4], «она свободна от догматизма и, наконец, несистематична, не может называться системой, в том же самом смысле, именно потому, что она никогда не будет абсолютно замкнутой»[5].

Отказываясь от философии как «строгой науки», претендующей на абсолютное и достоверное знание, «философия жизни» Ф.Ницше становится философией существующего, претерпевающего жизнь субъекта, который, находясь в процессе становления жизни, постоянно воспроизводит в своем сознании жизненные ситуации, переводя их в термины процесса. И если к тому же этот переживающий жизнь субъект, как это и следует в случае Ф.Ницше, оказывается поэтом, писателем, художником, музыкантом – в широком смысле этого слова, – то и его художественный, поэтический, творческий стиль, способ изложения отражает само переживание процесса жизни не догматически, следуя законам, системе, а становится афоризмом, взглядом, оценкой, суждением, отражающим изменяющуюся действительность. Все объективное растворяется в субъекте, субъективируется, теряет упругость «всеобщего и необходимого», выступает отражением субъекта восприятия. И когда после знакомства с «философией откровения», с «философией мифологии» Ф.Шеллинга, Ф.Ницше столкнется с философией А.Шопенгауэра, тоже писавшего о феноменализме высшего мира в своей работе «Мир как воля и представление», духовная общность «философии жизни» Ф.Шеллинга и волюнтаризма А.Шопенгауэра, как общность «позитивных установок» этих мыслителей, станет своеобразной базисной установкой мышления самого философа – от первой до последней из написанных им работ.

 

 

– 7 –

 

Вместе с тем, нападая на Философию Просвещения в целом за ее оптимистический пафос, веру в революционизирующую роль разума и основанной на нем науки, Ф.Ницше конкретизирует предмет своей атаки, что, впрочем, не мешает ему давать и целостные оценки, скажем, английской или французской философии ХVII–XVIII веков. Это, главным образом, три мыслителя, три главных противника философии самого Ф.Ницше: и первый из них – Р.Декарт с его просвещенческой верой в разум, в разум рационального автономного субъекта; второй – Ж.Ж.Руссо, как представитель политического просвещения с его концепцией общей воли (General Volonte) и общественного договора; и, наконец, И.Кант, как завершитель философии просвещения в морали, основанной на рациональности, но тем не менее фактически реконструирующего христианскую мораль.

А поскольку в настоящее время испытывается определенный кризис просвещенческих установок, нигилизм как мировоззренческих парадигм, так и научных подходов, то необычайно оживляется интерес именно к этой стороне философии Ф.Ницше. И именно в настоящее время усиливаются попытки усмотреть в философии немецкого мыслителя некий «скрытый шифр», «пророчество», которое через критику основ европейской цивилизации, через критику просвещенческой идеологии позволит найти выход из тупика современного мировоззренческого кризиса, называемого «постмодернизмом и постструктурализмом».

Философ стал «пророком» кризисного времени и не случайно именно в настоящее время предпринимаются попытки выборки тех или иных мест, пассажей его философии, в которых якобы раскрывается современность, попытки историко-философского «поклевывания» – по меткому замечанию М.Хайдеггера, – затемняющих целостное видение его философии в угоду политической необходимости. И скорее как крайность, но тем не менее имеющая место и отражающая позицию самих исследователей, существуют попытки «амальгамирования», переплетения вымысла и правды в интеллектуальной биографии философа, в которых отбрасывается вся наработанная традиция современного ницшеведения, все три волны интерпретационных схем для того, чтобы создать еще одну причудливую смесь, делающую саму биографию философа более романтичной, привлекательной парадоксальной, претендующей на более широкий читательский и обывательский успех, спрос на «биографию анекдот», роман из жизни художника. Ярким, но далеко не худшим примером такого «романа анекдота» является «Доктор Фаустус» Т.Манна, в котором реально биографические факты жизни мыслителя переплетены с сюжетами из

 

 

– 8 –

 

романов Ф.М.Достоевского, отвергаемого самим Ф.Ницше, средневековой мистикой в духе христианских мистерий искупления, отрицаемых немецким мыслителем.

Следует отметить, что сам Ницше немало способствовал такого рода двусмысленным интерпретациям своей интеллектуальной биографии: обосновывая аристократический радикализм оценок своего времени столь же аристократическим мифом о своем происхождении, так же как весьма двусмысленными оценками своего заболевания, проходящего через всю жизнь, когда заявлял в Ессе homo – не без оттенка мегаломании и парадоксальной логики: «…я умер уже в качестве моего отца, но в качестве моей матери я еще живу и старею»[6]; или, например, следующее: «Если исключить, что я decadent, я еще и его противоположность. … Как summa summarum, я был здоров; как частность, как специальный случай, я был decadent»[7].

Век ХХ-ый по-своему доказал, что время появления той или иной версии, интерпретации философского наследия Ф.Ницше диктуется во многом политической злобой дня, запросами того самого времени, которое не только определяет характер, стиль и тон изложения, но и его политическую направленность. Философ, выступая под чужими знаменами, обслуживает и как бы оправдывает интересы партий – и это с одной стороны. С другой – обладая определенной «упругостью», тексты философа требуют тщательной сепарации, дифференциации и тем не менее в силу своей «упругости» не позволяют интерпретациям полностью поглотить себя – всегда сохраняется «остаток», не редуцируемый и не входящий в ту или иную интерпретацию его философии, не укладывается в лозунги и транспаранты партийных программ, выдвигаемых временем.

И если философию Ф.Ницше, его борьбу с философией Просвещения с течением времени можно уподобить борьбе ветхозаветного Иакова с незнакомцем, борьбе скандинавского бога Тора со «старушкой» или, иначе говоря, борьбе блестящего сильного мыслителя с демоном времени, с вечностью, то уместно будет привести высказывание самого философа об этом «демоне» – «демоне времени»: «Люблю ли я прошлое? Я уничтожал его для того, чтобы жить. – Люблю ли я настоящее? Я отворачиваюсь от него для того, чтобы быть в состоянии жить»[8].

 

---

[1]Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 721.

 

[2]Ницше Ф. Веселая наука. М., 1999. С. 421.

 

[3]Шеллинг Ф.В.И. Философия откровения. СПб., 2000. С. 205.

 

[6]Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 698.

 

[8]Ницше Ф. Злая мудрость. М., 1993. С. 238.

 

Фридрих Ницше: биография и философия (кратко)

Творчество Фридриха Ницше, всемирно известного немецкого философа, до сих пор вызывает много споров. Некоторые считают его «отцом» и теоретиком расовой теории, а кто-то преклоняется перед его выдающимися исследованиями в области этической философии. Чтобы составить свое собственное представление о достижениях и умозаключениях этого незаурядного человека, следует внимательно изучить его биографию и становление мировоззрения, позволяющего делать собственные выводы.

Детские годы

В 1844 году в небольшом провинциальном городке Восточной Пруссии на свет появился будущий ученый – Фридрих Ницше. До настоящего времени точно не известны предки философа: одна точка зрения – его предки имели польские корни и фамилию Ницке, другая – немецкие и баварские корни, имена и происхождение. Некоторые исследователи считают, что свое польское происхождение Ницше просто нафантазировал, чтобы покрыть свое происхождение флером таинственности и  возбудить интерес вокруг своего происхождения.

Но очень хорошо известно, что оба его дедушки (и по стороне матери, и отца) были лютеранскими священнослужителями, ровно, как и его отец. Но уже в пятилетнем возрасте мальчик остался на воспитании у матери из-за преждевременной смерти отца. Кроме того, на воспитание ребенка оказала огромное влияние его сестра, с которой Фридрих был очень близок. В семье царило взаимопонимание и горячая привязанность друг к другу, но уже в то время  ребенок показывал незаурядный ум и желание отличаться от всех и быть особенным во всех отношениях. Может быть, именно эта его мечта и заставляла действовать не так, как того ожидают окружающие.

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили  преподавателем греческого языка.  Под влиянием своего учителя  Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Формирование убеждений

Именно в юные годы человек жадно впитывает все, что возбуждает его интерес и с легкостью учится всему новому. Так, и будущий великий философ в молодости испытал несколько серьезных потрясений, которые повлияли на формирование его убеждений и становление  философских взглядов. В 1868 году молодой человек познакомился со знаменитым немецким композитором Вагнером. Несомненно, еще до знакомства с ним Ницше знал и любил, даже просто был очарован музыкой Вагнера, но знакомство потрясло его до глубины души. В течение трех лет их знакомство переросло в горячую дружбу, поскольку было очень много связывающих этих незаурядных людей интересов. Но постепенно эта дружба стала сходить на нет, а после опубликования Фридрихом книги «Человеческое, слишком человеческое» была разорвана. В этой книге композитор увидел признаки душевного заболевания философа.

Другое сильнейшее потрясение Ницше испытал, прочитав книгу А.Шопенгаура «Мир как воля и представление». Вообще скрупулёзное изучение трудов Шопенгауэра может перевернуть незрелые еще взгляды на мир, недаром его называют «отцом вселенского пессимизма». Именно такое впечатление и произвела эта книга на Ницше.

Молодого человека поразило умение Шопенгауэра сказать людям правду в лицо, не оглядываясь на социальные законы и условности. Ницше с детства мечтал выделяться из толпы и рушить устои, поэтому  книга философа произвела эффект разорвавшейся бомбы. Именно этот труд заставил Ницше стать философом и публиковать свои взгляды, смело бросая людям в лицо, настоящую правду, от которой они трусливо прячутся.

Во время франко-прусской войны (1870-1871 гг) Ницше работал санитаром и видел много грязи и крови, но это, как ни странно, не отвратило его от насилия, а наоборот, заставило думать, что любые войны необходимы как оздоравливающе общество процессы, и поскольку люди алчны и жестоки по своей природе, то во время войны утоляют жажду крови и само общество становится здоровее и спокойнее.

Состояние здоровья Ницше

С самого детства будущий философ не мог похвастаться хорошим здоровьем (кроме того, сказалось наследство психически больного отца), его плохое зрение и физическая слабость частенько подводили молодого человека и не давали возможности засиживаться подолгу за работой. Интенсивная учеба в университете привела к тому, что у юноши начались сильнейшие мигрени, бессонница, головокружения и тошнота. Все это в свою очередь привело к снижению жизненного тонуса и появлению затяжного депрессивного состояния.

В более зрелом возрасте он заразился от женщины легкого поведения  нейросифилисом, который в то время еще не могли полностью излечивать. В тридцатилетнем возрасте здоровье еще более пошатнулось: стало резко падать зрение, изматывающие головные боли и хроническая усталость привели к крайнему истощению психики.

В 1879 году из-за проблем со здоровьем Ницше пришлось  уволиться из университета и серьезно взяться за лечение. В это же самое время его учение полностью оформилось, и  творческий труд стал более продуктивным.

Любовь на жизненном пути

Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны  женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.

Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.

Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.

Какое-то время они жили  гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».

Апогей творчества

После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную  книгу «Так говорил Заратустра».

Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения,  поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.

Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.

Философское учение Ницше

Взгляды Фридриха Ницше можно назвать все отрицающими и крайне радикальными. Став воинствующим атеистом, он критиков христианскую основу общества и христианскую мораль. Хорошо им изученную культуру Древней Греции, он считал идеалом человеческого существования, а дальнейшее развитие общества характеризовал как регресс.

Его философское видение мира, обрисованное в книге «Философия жизни», объясняет, что каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима. Причем любой человеческий индивид ценен именно с точки зрения своего собственного, жизненного опыта, полученного эмпирическим путем. Главным человеческим качеством он считал волю, поскольку только воля может заставить человека выполнять любые приказания мозга (разума).

С самого начала человеческой цивилизации люди борются за выживание и в этой борьбе выживают только наиболее достойные, т.е. сильнейшие. Так и возникла идея о Сверхчеловеке, стоящем «По ту сторону добра и зла», над законом, над моралью. Эта идея является основополагающей в творчестве Ницше, именно из нее и почерпнули фашисты свою расовую теорию.

Смысл жизни в понимании Ницше

Главным философским вопросом является: в чем смысл жизни человека? Для чего человечество пришло в этот мир? Какова цель исторического процесса?

В своих трудах Ницше полностью отрицает существование смысла жизни, он отрицает христианскую мораль и доказывает, что церковь обманывает людей, навязывая им ложные концепции счастья и выдуманные цели в жизни.

Жизнь одна и она реальна на земле здесь и сейчас, нельзя обещать награду за хорошее поведение в мере ином, который не существует. ОН считал, что церковь заставляет людей делать то, что им вовсе не свойственно, а даже противно разрушительной человеческой природе. Если же понять, что Бога попросту нет, то человеку придется самому нести ответственность за любые свои поступки, не перекладывая их на пресловутую «Божью волю».

Именно в этот случае и проявится человек: как величайшее создание природы или человек – животное, агрессивное и жестокое. Кроме этого, каждый мужчина должен стремиться к власти и победе любой ценой, только из-за данного ему природой желания доминировать.

Объяснение концепции Сверхчеловека

В своей главной книге «Так говорил Заратустра» Ницше формулирует идею о Сверхчеловеке, который должен появиться в результате эволюционного процесса в борьбе за лидерство. Этот человек рушит все устои и законы, он не ведает иллюзий и милосердия, его главная цель – власть над всем миром.

В противовес Сверхчеловеку появляется – последний человек. Как тут не вспомнить Родиона Раскольникова и его: «Тварь я дрожащая или право имею?»  Этот последний человек не борется и не стремится к лидерству, он выбрал для себя удобное, животное существование: ест, спит и размножается, множа себе подобных последних людей, способных лишь подчиняться приказам сверхчеловека.

Именно потому, что мир заполнен такими ненужными истории и прогрессу людьми, войны и есть благо, очищающее пространство для новых людей, новой расы.

Поэтому концепция Ницше и была положительно принята Гитлером и ему подобными и положена в основу расовой теории. По этим причинам труды философа были под запретом в СССР.

Влияние философии Ницше на мировую культуру

Сегодня труды Ницше  уже не вызывают такого яростного неприятия, как в начале ХХ века.  Порой с ним дискутируют, порой задумываются, но равнодушным к его идеям быть просто невозможно.  Под влиянием  этих философских взглядов  Томас Манн написал роман «Доктор Фаустус», и развивалась философская мысль О.Шпеглера, и его труд «Закат цивилизации» явно продиктован трактовкой мировоззренческих взглядов Ницше.

Последние годы жизни

Упорный умственный труд пошатнул и без того слабое здоровье философа. Кроме того, наследственная склонность к психическому заболеванию могла проявить себя в любой момент.

В 1898 году, увиденная философом  публичная сцена жестокого издевательства над лошадью, спровоцировала неожиданно начавшийся приступ душевного заболевания.  Медики не могли предложить другого выхода и отправили его на лечение в психиатрическую лечебницу. Несколько месяцев философ находился в палате с мягкими стенами, чтобы не повредить себе конечности из-за вспышек агрессии.

Но в результате лечения он стал более спокойным и уравновешенным. Тогда врачи позволили забрать его домой, где за них самоотверженно  присматривала престарелая мать.

Но спустя несколько месяцев она умерла, и заботы о тяжелобольном человеке легли на плечи сестры Элизабет. Перенеся два апоплексических удара, Фридрих Ницше умер 25 августа 1900 года в возрасте 55 лет.

Похоронен он в родном городе Реккене в могильном склепе, принадлежавшем его семье.

биография, личная жизнь, фото и видео

Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) — известный немецкий философ, композитор и поэт, был ярким представителем иррационализма и волюнтаризма. Он появился на свет 15 октября 1844 г. в селении Реккен неподалёку от Лютцена. Мальчика назвали в честь прусского короля, поскольку у них совпала дата рождения. Фридрих оказал колоссальное влияние на философию XX века по всему миру. Его способности проявлялись с детства, достигнув пика в зрелом возрасте учёного. Главными достижениями Ницше являются учения про «сверхчеловека» и тезис о том, что Бог умер. Он стал основоположником нигилизма в западной культуре. Несмотря на многие разногласия в сочинениях философа, он остаётся наиболее цитируемым и уважаемым мыслителем даже сейчас.

Семья и учёба

Вильгельм родился в семье лютеранского пастора Карла Людвига и его жены Франциски Элер. Родители были верующими, поэтому прививали традиции и своим детям. В июле 1846 г. появилась на свет дочь Элизабет. Через три года родился второй сын Людвиг Иозеф, он умер в январе 1850 г.

Для маленького Фридриха стала ударом смерть брата. За полгода до смерти Людвига скончался от психического заболевания и отец. Мать, оставшаяся вдовой, переехала в Наумбург. Там жили её родственники, которые помогали воспитывать малыша Вильгельма. Несмотря на душевную травму, он был одарённым ребёнком. Уже в 10 лет будущий философ начал писать стихи, он даже сочинял музыку.

После переезда подросток поступил в городскую школу для мальчиков. Но там он пробыл не больше года, затем был переведён в подготовительное заведение при кафедральной гимназии «Пфорта». После его окончания в 1864 г. Ницше отправился в Бонн, а затем в Лейпциг. Он успешно освоил азы теологии и филологии, однако всё это не приносило удовлетворения любознательному парню. Фридрих переехал в Швейцарию сразу после окончания учёбы. Позже он признавался, что сделал это исключительно во избежание воинской повинности.

Тесная связь с музыкой

С детства Вильгельм мечтал стать музыкантом. Его первые сочинения посвящались этому виду искусства, а вдохновение философ черпал из бессмертных классических произведений. Особенный трепет он испытывал во время прослушивания композиций Вагнера. В 1868 г. ему выпала честь познакомиться с Рихардом, позднее они стали регулярно общаться.

Несколько лет длилась тесная дружба Вагнера и Ницше, они называли друг друга членами семьи. Но в 1872 г. композитор отправился в Байройт, где его взгляды на жизнь начали меняться. Он начал больше внимания уделять мнению публики и принял христианство. Это не понравилось философу, поэтому в 1888 г. он написал книгу «Казус Вагнер» о финале их дружбы.

Несмотря на разрыв дружеских отношений, Фридрих продолжал с уважением относиться к музыке Рихарда. Позже он неоднократно называл свои сочинения «музыкой, написанной не нотами, а словами».

Успехи в науке

В 1869 году Ницше пригласили стать профессором классической филологии в Базельском университете. На тот момент ему не было и 25 лет, этот случай стал беспрецедентным в Европе. До 1879 г. Вильгельм оставался на посту преподавателя, покинув его лишь на два года во время Франко-прусской войны. Тогда он добровольно отправился работать санитаром, серьёзно испортив своё здоровье.

С 1873 по 1876 год было выпущено четыре «Несвоевременных размышления». В них философ рассуждал не только о трагических реалиях жизни, а и о своих кумирах. Много строк было посвящено Шопенгауэру и Вагнеру. Самые популярные труды Ницше разных периодов:

• «Рождение трагедии из духа музыки» — 1872, первое большое сочинение;
• «Так говорил Заратустра» — 1887;
• «Утренняя заря» — 1881;
• «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» — 1886;
• «Странник и его тень» — 1880.

Исследователи выделяют несколько этапов в творчестве Фридриха. Первый из них принято называть романтическим, на тот момент философ полностью находился под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера. После ссоры с композитором он обратил внимание на естественные науки, этот период считается позитивистским. И только в зрелом возрасте наступил ницшеанский этап, тогда и были написаны все самые известные сочинения.

Проблемы со здоровьем

Первые проблемы со здоровьем у философа начались ещё в годы преподавания в Базеле. Там он испытал первые приступы, из-за этого Ницше пришлось отправиться в Лугано на курорт. Одновременно с лечением он продолжал писать, много работал над книгой «Происхождение трагедии», посвящённой Вагнеру.

В мае 1879 г. Фридрих ушёл из университета, поскольку болезнь не отступала. За свои заслуги он ежегодно получал пенсию в размере 3000 франков. В 36 лет он ощущал себя «одной ногой в могиле», ничего не видел на расстоянии трёх шагов. Для учёного были пыткой беспрерывные головные боли, тошнота и рвота со слизью. В тот момент его спасали только рассуждения о жизни, они позволяли отвлечься, превознести рассудок над телом.

В 1889 г. врач Ницше настоял на помещении пациента в психиатрическую лечебницу. Там он пробыл не больше года, после этого мать забрала сына в Наумбург под свою ответственность. Но вскоре она умерла, а Фридрих получил апоплептический удар вследствие шока. Он был полностью парализован, не мог ни говорить, ни двигаться. Двадцать пятого августа 1900 г. философ умер в лечебнице. Его тело погребено в семейном склепе старинной церкви Рёккена.

Личная жизнь

Первой любовью Ницше считается Козима Вагнер. Он даже подумать не мог о том, чтобы отбить женщину у обожаемого композитора, но восхищался ею на расстоянии. Незадолго до смерти Фридрих сообщил психиатру, что его привела в больницу «жена Козима». Других отношений с женщинами у него не было, если не считать нескольких проституток. Ходили слухи об инцесте между философом и его сестрой Элизабет, но они не были подтверждены.

В 1882 г. философ знакомится с Лу Саломе и влюбляется в неё. В этой женщине он нашёл внимательную и умную слушательницу, ценил её чуткость и обаяние. Ницше поспешно сделал предложение своей возлюбленной, но она предпочла остаться друзьями. Несколько лет длился их дружеский союз, но потом сестра Вильгельма Элизабет написала гневное письмо. Ей показалось, что Лу отрицательно влияет на брата. Вследствие этого произошла ссора, больше Ницше и Саломе никогда не общались.

Фридрих Ницше — Цитаты, книги и убеждения

Немецкий философ Фридрих Ницше известен своими трудами о добре и зле, конце религии в современном обществе и концепции «сверхчеловека».

Кем был Фридрих Ницше?

За свою блестящую, но относительно короткую карьеру Фридрих Ницше опубликовал множество крупных философских трудов, в том числе Сумерки идолов и Так говорил Заратустра . В последнее десятилетие своей жизни он страдал от безумия и умер 25 августа 1900 года.Его труды об индивидуальности и морали в современной цивилизации оказали влияние на многих крупных мыслителей и писателей 20-го века.

Ранние годы и образование

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в Рекен-бай-Лютцен, небольшой деревне в Пруссии (часть современной Германии). Его отец, Карл Людвиг Ницше, был лютеранским проповедником; он умер, когда Ницше было 4 года. Ницше и его младшая сестра Элизабет были воспитаны матерью Франциской.

Ницше посещал частную подготовительную школу в Наумбурге, а затем получил классическое образование в престижной школе Шульпфорта. После окончания в 1864 году он проучился в Боннском университете два семестра. Он перешел в Лейпцигский университет, где изучал филологию, сочетание литературы, лингвистики и истории. На него сильно повлияли труды философа Артура Шопенгауэра. Во время своего пребывания в Лейпциге он подружился с композитором Рихардом Вагнером, чьей музыкой он очень восхищался.

Преподавание и письмо в 1870-е годы

В 1869 году Ницше стал профессором классической филологии в Базельском университете в Швейцарии. Во время своей профессуры он опубликовал свои первые книги, Рождение трагедии (1872) и Человек, слишком человеческое (1878). Он также начал дистанцироваться от классической науки, а также от учения Шопенгауэра и проявлять больший интерес к ценностям, лежащим в основе современной цивилизации.К этому времени его дружба с Вагнером испортилась. Страдая нервным расстройством, он ушел в отставку со своего поста в Базеле в 1879 году.

Литературные и философские труды 1880-х годов

В течение большей части следующего десятилетия Ницше жил в уединении, переезжая из Швейцарии во Францию ​​в Италию, когда его не было. остановился в доме матери в Наумбурге. Однако это был очень продуктивный период для него как мыслителя и писателя. Одна из его самых значительных работ, Так говорил Заратустра , была опубликована в четырех томах между 1883 и 1885 годами.Он также написал Вне добра и зла (опубликовано в 1886 году), Генеалогия морали (1887) и Сумерки идолов (1889).

В этих работах 1880-х годов Ницше развил центральные положения своей философии. Одним из них было его знаменитое заявление о том, что «Бог мертв», отрицание христианства как значимой силы в современной жизни. Другими были его одобрение самосовершенствования посредством творческого стремления и «воли к власти», а также его концепция «сверхчеловека» или «сверхчеловека» ( Übermensch ), личности, которая стремится существовать за пределами общепринятых категорий. добра и зла, господина и раба.

Спустя годы и Deth

Ницше потерпел крах в 1889 году, когда жил в Турине, Италия. Последнее десятилетие его жизни прошло в состоянии умственной недееспособности. Причина его безумия до сих пор неизвестна, хотя историки связывают ее с такими разными причинами, как сифилис, наследственное заболевание мозга, опухоль и чрезмерное употребление седативных препаратов. После пребывания в приюте о Ницше заботились его мать в Наумбурге и его сестра в Веймаре, Германия. Он умер в Веймаре 25 августа 1900 года.

Наследие и влияние

Считается, что Ницше оказал большое влияние на философию, теологию и искусство ХХ века. Его идеи об индивидуальности, морали и смысле существования внесли свой вклад в размышления философов Мартина Хайдеггера, Жака Деррида и Мишеля Фуко; Карл Юнг и Зигмунд Фрейд, два из основоположников психиатрии; и писатели, такие как Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Томас Манн и Герман Гессе.

Менее выгодно то, что некоторые аспекты работы Ницше использовались нацистской партией 1930-40-х годов как оправдание своей деятельности; это избирательное и вводящее в заблуждение использование его работ несколько омрачило его репутацию для более поздней аудитории.

Фридрих Ницше: Философская биография (9780521871174): Янг, Джулиан: Книги

* Помеченный обзор * Я самый ужасный динамит на свете. Так писал Ницше в 1888 году. Янг описывает невероятную историю о том, как привередливый профессор греческой филологии стал самой взрывной интеллектуальной силой в Европе. Конечно, читатели, вероятно, уже знают, как этот самозванный антихрист вел войну с христианством, чтобы создать культурное пространство для дерзкого героического эгоизма. Однако они могут не осознавать, что Ницше не просто освободил нескольких сверхлюдей от христианской религии; скорее, он предлагал всему сообществу принять новую натуралистическую религию искусства, прославляющего человека.Но ничто не удивит читателей больше, чем вывод Янга о том, что Ницше отказался от своей знаменитой (и посмертно опубликованной) работы о воле к власти, потому что он потерял веру в ее смелый тезис. Разъясняя такие сложности, Янг бросает вызов тем, кто запятнал Ницше как прото-нациста, документируя его ненависть к антисемитизму и милитаризму. Тем не менее, читатели должны противостоять сомнительной защите евгеники Ницше и его резкой оппозиции феминизму (несмотря на тесную дружбу со многими феминистками).Но ничто не заставит поклонников Ницше съежиться больше, чем интерпретация Янга окончательного душевного срыва иконоборца как естественной кульминации его жизни, полной экстатического философствования с молотком. Биография столь же глубокая и тревожная, как и ее предмет. — Брайс Кристенсен

«… серьезный и читаемый …»
— Фрэнсис Фукуяма, Книжное обозрение «Нью-Йорк Таймс»

«Излагает мысль немецкого философа в контексте прусского милитаризма, антисемитизма, дарвиновской науки и других явлений его эпохи… »
— Хроника высшего образования

« Джулиан Янг объединил свои прекрасные научные навыки, восхитительный стиль письма и твердое понимание мысли Ницше, чтобы создать философскую биографию, которая не будет иметь аналогов на долгие годы. . Особенно ценен способ Янга показать, как события в жизни Ницше связаны с интеллектуальным развитием этого многогранного философа. Приятное чтение и ценный источник информации ».
— Чарльз Гиньон, Университет Южной Флориды

«Впервые в истории исследований Ницше: богато подробная биография, написанная ведущим исследователем философии Ницше.В сборнике удачно сочетаются интригующие подробности жизни Ницше с осмысленным анализом его философских работ, который хорошо информирован, всегда ясен, иногда противоречив, но неизменно интересен. Теперь это будет отправная точка для философски мыслящего читателя Ницше, ищущего всестороннего рассмотрения жизни и творчества ».
— Брайан Лейтер, Чикагский университет

« Проще говоря, это превосходная биография Ницше и модель того, какой должна быть философская биография.Янг предлагает плавную интеграцию биографических деталей и философского анализа, так что можно легко увидеть, как жизнь и мысли Ницше повлияли друг на друга. Он выдвигает некоторые противоречивые интерпретирующие утверждения, но даже если отбросить их, Янг подготовил исследование, которое должно быть прочитано каждым исследователем Ницше и всеми, кто интересуется формированием современного философского ландшафта в более общем плане … »
— Чарли Huenemann, Университет штата Юта, Нотр-Дам Философские обзоры

«…. великая биография Ницше … »
— Йоахим Крюгер, Брауновский университет, Психология сегодня

« Биография столь же глубокая и тревожная, как и ее предмет »-
— Кристенсен, Брайс, Список книг Американской библиотечной ассоциации Журнал

«… Фридрих Ницше Джулиана Янга: философская биография изумительна, тщательно исследована, искусно написана и по-настоящему проницательна. Янг сумел создать работу высочайшего уровня на скользкой поверхности мысли Ницше.Он предлагает целостное видение интеллектуального развития Ницше, которое иногда является критическим, а также дает ясный отчет по многим неявным аргументам, найденным в работах Ницше … Стиль тома искусен, намного превосходит нормы философских трактатов … книга замечательная, и ее легко рекомендовать. В нем можно будет найти ценность как обзор или введение в мысль Ницше. Будучи бесценным произведением для тех, кто интересуется Ницше, он, возможно, даже более важен для философов, учитывая, насколько часто Ницше неправильно понимают или истолковывают.В целом книга Янга выдающаяся … В общем, Янг не только подготовил мастерское исследование Ницше, пригодное для медленного чтения (296), но и работу, которая открывает возможности для дальнейших исследований. Превосходное качество всей башни намного превосходит все недостатки. Философская биография Янга Ницше определенно необходима для любого серьезного исследования Ницше отныне ».
— Эрик Челстрем, приглашенный доцент философии в Государственном университете Гранд-Вэлли, метапсихология

»…. В этой огромной работе Янг (Университет Окленда, Новая Зеландия; Уэйк Форест) представляет наиболее полную биографию Ницше, доступную на английском языке … Янг предлагает интерпретации всех работ Ницше, часто связывая эти интерпретации с интересными подробностями о творчестве Ницше. место, его здоровье и события в его жизни … Этот том незаменим для всех, кто интересуется жизнью и мыслями Ницше … Важное … «
AD Schrift, Grinnell College, CHOICE

«…. Эта тщательно исследованная биография хорошо помогает дать ясное представление о радикальной философии Ницше … восхитительная и богато подробная биография Ницше. Он предлагает новое прочтение и взгляды на жизнь и творчество Ницше, подвергая сомнению традиционную интерпретацию его «нигилистических» основ. Он раскрывает огромное влияние Ницше на философию и литературу 20-го века и его хорошо обоснованные представления о верованиях и ценностях, бросая «длинную тень» на сложные культурные и философские центральные темы постмодернистского мышления…. «
ШЕЛЛИ ВАЛИА, ФРОНТЛАЙН

» Это самый длинный и самый подробный отчет о жизни Ницше на английском языке. Это может быть и лучше. В нем хорошо используются письма Ницше, а также щедрые дополнения существующей корреспонденции от его знакомых. Темп четкий, а текст написан в наши дни, часто проводя параллели с современными событиями, предметами и персонажами. Есть 32 черно-белые фотографии, 28 глав, хронология, заметки, библиография и указатель.Янг обсуждает несколько музыкальных композиций Ницше, записи которых можно бесплатно послушать на веб-сайте Cambridge University Press, где также можно найти дополнительные комментарии ».
Брайан Финкен, Университет Колорадо в Денвере, Philosophy in Review

«Представление такого единого отчета особенно впечатляет, учитывая, что Янг, похоже, не лишает нас каких-либо подробностей жизни Ницше. Мы получаем исчерпывающие описания его детства, лет Пфорты, его бурных отношений и его душераздирающей кончины.С биографической точки зрения Янг объединяет все это воедино посредством искусного рассказывания историй: он использует ретроспективные кадры, ретроспективные перемотки, накладывающиеся друг на друга события, передаваемые последовательно, и множество других устройств, чтобы рассказать связную и увлекательную историю. Эту книгу необходимо прочитать тем, кто интересуется Ницше, а также изучающим интеллектуальную историю Европы конца девятнадцатого века, а также всем, кто ищет идеи о том, как создать единую философскую биографию ».
— Иэн Морриссон , Колледж с отличием, Хьюстонский университет, журнал истории философии

«…. резкое, провокационное и элегантное письмо … очень стоящее чтение … Аргументы Янга убедительны, но оставляют читателю достаточно места для формирования собственной интерпретации. Это долгожданное усовершенствование версии Холлингдейла 1965 года, полное ортодоксальной уверенности … Важным преимуществом философской биографии Янга является то, что она изображает как философа Ницше, так и человека Ницше на фоне исторических, политических и культурных событий, в том числе франко-прусская война, приход к власти Бисмарка, подъем наук и растущая слава его друга Рихарда Вагнера…. «
— доктор Ева Цибульска, независимый ученый, Philosophy Now

» …. Биография Джулиана Янга, Ницше: философская биография, необычна, учитывая академическую репутацию автора как ученого Ницше. Янг остро исследует жизнь Ницше, предлагая эрудированные отчеты о его философии … С точки зрения содержания эта книга вносит несколько важных вкладов в науку Ницше … Книга Янга убедительно показывает, что как культурный критик Ницше является таким же актуально как никогда.
— Джек Рейнольдс, Университет Ла Троб, Австралийское книжное обозрение

«Те из нас, кто интересуется непостоянным и вечно таинственным Ницше, признательны Джулиану Янгу за создание этой чрезвычайно прекрасной биографии …. ценители подробности жизни Ницше откроют для себя новую интригующую информацию … В нем также дается обзор интеллектуальной работы, которую он предпринимал на каждом этапе своей жизни … ясно, хорошо организованной и разумной … »
— -Рут Эбби, Университет Нотр-Дам, Интерпретация: Журнал политической философии P

Описание книги

Джулиан Янг представляет собой наиболее полную доступную биографию жизни и философии немецкого философа XIX века Фридриха Ницше.

Об авторе

Джулиан Янг получил образование в Кембриджском и Питтсбургском университетах. Он является профессором философии Оклендского университета и почетным профессором-исследователем Университета Тасмании. Ученый немецкой философии девятнадцатого и двадцатого веков, он является автором девяти книг, последней из которых является «Философия религии» Ницше, и его приглашали выступать в университетах и ​​на конференциях по всему миру.

Биография Фридриха Ницше

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года, в сорок девятый день рождения своего тезки, прусского короля Фридриха Вильгельма IV, в небольшой немецкой деревушке Рекен-бай-Лютцен, к юго-западу от Лейпцига.Ницше был потомком лютеранских министров; его дед по отцовской линии, Фридрих Август Людвиг Ницше, был выдающимся протестантским ученым. Когда Ницше было пять лет, его отец, Карл Людвиг Ницше (1813–1849), умер, а его двухлетний брат Людвиг Йозеф умер через шесть месяцев. После их смерти семья переехала в Наумберг-ан-дер-Заале, где Ницше жил со своей матерью Франциской, бабушкой Эрдмуте, двумя сестрами его отца, Огюстом и Розали, и его младшей сестрой, Терезой Элизабет Александрией.Рядом с Наумбергом в возрасте от 14 до 19 лет (1858–64) Ницше готовился к поступлению в университет в качестве ученика уважаемой школы-интерната Шульпфорта. Среди его выпускников — Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814) и давний друг Ницше Пауль Деуссен (1845–1919), ставший известным востоковедом. В студенческие годы Ницше был известен своим увлечением музыкой и литературой. Он познакомился с музыкой Рихарда Вагнера со страниц Zeitschrift für Musik . Его чтение в те годы включало поэтические и романтические сочинения Фридриха Гельдерлина и Жан-Поля Рихтера, а также противоречивую книгу Давида Штрауса Жизнь Иисуса, критически исследованную ( Das Leben Jesu kritisch bearbeitet , 1835).

После окончания учебы Ницше поступил в Боннский университет (1864 г.) для изучения теологии и филологии, в конечном итоге остановившись на курсе филологических исследований, основанном на классических и библейских текстах. В Бонне он слушал лекции Отто Яна, известного своей биографией Моцарта, и ученика Карла Лахмана, известного своими исследованиями Лукреция. Кроме того, Ницше посещал лекции классика Фридриха Вильгельма Ричля, известного своей работой над римским комиксом Плавт.Ницше последовал за Ритчлем в Лейпцигский университет в 1865 году, где подружился со своим коллегой-филологом Эрвином Роде.

Находясь в Лейпциге, Ницше начал укреплять свою академическую репутацию с помощью очерков о греческих поэтах VI века Феогниде и Симониде, а также об Аристотеле . В 1865 году Ницше открыл книгу Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление » (1818). Помимо Шопенгауэра, Ницше изучал книгу Ф. А. Ланге «История материализма и критика его современного значения » (1866).

Ницше начал свою обязательную военную службу в 1867 году. Назначенный на режим конной полевой артиллерии около Наумберга, он получил серьезную травму груди при попытке вскочить на седло. Когда он был в отпуске по болезни, его рана на груди загноилась, поэтому он вернулся в Лейпцигский университет. Никогда не отличавшийся выдающимся здоровьем, дальнейшие осложнения возникли после службы Ницше в августе-октябре 1870 года в качестве 25-летнего санитара во время франко-прусской войны (1870-71). Он стал свидетелем травматических последствий битвы, внимательно ухаживал за ранеными солдатами и заболел дифтерией и дизентерией.

В 1868 году он познакомился с композитором Рихардом Вагнером (1813–1883) в доме его сестры. Сестра Вагнера была замужем за Германом Брокгаузом, который опубликовал издание зороастрийского текста Vendidad Sade , пророком которого был Заратустра (Зороастр). Вагнер, как и Ницше, был большим энтузиастом Шопенгауэра. Ницше, который с подросткового возраста сочинял фортепианную, хоровую и оркестровую музыку, был привлечен музыкальным гением и магнетической личностью уже влиятельного Вагнера.Отношения Вагнера-Ницше оказали глубокое влияние на Ницше. В 1869 году он отметил, что дружба с Вагнером была «величайшим достижением» его жизни. В 1882 году Ницше вспоминал, что дни с Вагнером были лучшими в его жизни.

Ритчль рекомендовал 24-летнего Ницше на должность классической филологии в Базельском университете, которую он занял в 1869 году. Там он опубликовал свою первую книгу Рождение трагедии (1872). Вагнер любил это произведение и восхищался им, но великий немецкий филолог Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф не был столь щедрым.Он написал авторитетную критическую рецензию, которая отрицательно повлияла как на восприятие книги, так и на Ницше. Виламовиц-Мёллендорф дошел до того, что назвал Ницше позором для их альма-матер, Шульпфорты, и памятно рекомендовал, чтобы вместо филологии Ницше «собирал на коленях тигров и пантер, но не молодежь Германии», так что он был склонен к пророчествам, предсказаниям, преувеличениям и театральности, лишенным какого-либо исторического смысла. (Позднее Ницше отплатит за « комплимент » тринадцатью годами позже, в заключительной сцене своей великой прозы Так говорил Заратустра , когда его лев тепло прижался к коленям Заратустры: его аудитория не была уже потерянным университетским профессором.)

Во время своего швейцарского периода, между 1872 и 1879 годами, Ницше часто бывал в новом доме Вагнера в Байройте и опубликовал серию из четырех исследований, критикующих современную немецкую культуру: Несвоевременные размышления (1873–76). Серия была посвящена Давиду Штраусу, историку религии; проблема историзма и историографии; Шопенгауэр; и Вагнер.

В 1878 году Ницше порвал с Вагнером и опубликовал Человек, все слишком человечно , который ознаменовал поворот в стиле и анализе и сильно напал на его бывшего друга, которого он определил в своей работе только как «художника».К июню 1879 года ухудшение здоровья Ницше привело к его отставке с университетской должности, которую он занимал в течение десяти лет, в возрасте 34 лет. С 1880 года до своего краха в 1889 году Ницше вел кочевой образ жизни человека без гражданства. Его странствия кружили между домом его матери в Наумберге, зимой в Ницце и летом в Зильс-Марии, а также Лейпцигом, Турином, Генуей, Рекоаро, Мессиной, Рапалло, Флоренцией, Венецией и Римом. Он никогда не оставался на одном месте более нескольких месяцев за раз.В 1882 году, находясь в Риме, Ницше встретил и полюбил Лу фон Саломе, 21-летнюю русскую женщину, которая изучала философию и теологию в Цюрихе. Она отвергла авансы Ницше в пользу его друга Поля Рэ.

Именно в этот период странствий Ницше написал свои величайшие произведения: Рассвет (1881), Веселая наука (1882/1887), Так говорил Заратустра (1883–85), По ту сторону добра и зла ( 1886) и О генеалогии морали (1887).И в последний год его жизни: Дело Вагнера, (1888), Сумерки идолов, (1888), Антихрист, (1888), Ecce Homo (1888), и Nietzsche Contra Wagner (1888). ). 3 января 1889 года, находясь в Турине, у Ницше случился нервный срыв, из-за которого он остался недееспособным на всю оставшуюся жизнь. Согласно легенде, когда Ницше стал свидетелем порки лошади на площади Карло Альберто, он обвил руками шею лошади и впал в безумие.

На протяжении всей своей продуктивной жизни Ницше изо всех сил пытался опубликовать свои работы, будучи уверенным, что его книги окажут влияние на культурную трансформацию. Хотя он не прожил достаточно долго, чтобы засвидетельствовать свою славу, он узнал, что его работа была предметом серии лекций Георга Морриса Коэна Брандеса, прочитанных в Копенгагенском университете в 1888 году.

После смерти его матери в 1897 году, под опекой которой жил Ницше, его сестра Элизабет, только что вернувшаяся из Парагвая, где она работала со своим мужем Бернхардом Ферстером, основала арийскую, антисемитскую немецкую колонию под названием «Нуэва». Германия »- взяла на себя ответственность за своего брата.Она перевезла Ницше и его собранные рукописи в большой дом в Веймаре — «виллу Зильберблик» — где она принимала гостей, чтобы изучить архивы Ницше и понаблюдать за безумным философом.

Ницше умер 25 августа 1900 года, когда ему не исполнилось пятьдесят шестой день рождения, от пневмонии и инсульта. Его тело было похоронено в семейной могиле в церкви в Рекен-бай-Лютцен. Рукописи Ницше были в конечном итоге перемещены в Архив Гете и Шиллера в Веймаре.

Для получения дополнительной биографической информации см .:

Введение Роберта Пиппина в Ницше , Кембридж: 2012.

Фридрих Ницше | Биография, философия и факты

Фридрих Вильгельм Ницше был немецким философом XIX века, чьи труды отражали идеи морали, религии и науки. Его работы были основаны на идеях добра и зла и конце религии в современном мире. Его философия в основном упоминается как «экзистенциализм», знаменитая философия двадцатого века, сосредоточенная на экзистенциальной ситуации человека. В своих работах Ницше подвергал сомнению основы добра и зла.Он считал небеса нереальным местом или «миром идей». Его идеи атеизма были продемонстрированы в таких произведениях, как «Бог мертв». Он утверждал, что развитие науки и появление светского мира ведут к смерти христианства. Его философия вдохновляла многих его современников, хотя ни один из них полностью не соглашался с их истинным смыслом.

Ницше родился 15 октября 1844 года в Рекен-бай-Лютцен, немецкой деревне недалеко от Лейпцига. Хотя Ницше родился в христианской семье, он по сути был атеистом.Его отец Карл Люгвиг Ницше умер, когда Ницше было пять лет, поэтому большую часть его воспитания занимала его мать, Франциска Людвиг.

Ницше закончил начальное образование в подготовительной школе в Наумбурге. Затем он перешел в престижную школу-интернат Schulpfrota. В 1864 году после окончания школы он поступил в Боннский университет на два семестра для изучения теологии и философии, после чего перешел в Лейпцигский университет. В 1868 году во время учебы в Лейпцигском университете Ницше познакомился с музыкантом по имени Рихард Вагнер.Склонность Ницше к искусству, литературе и музыке привлекла его к Вагнеру. Он был вдохновлен музыкальным и культурным влиянием Вагнера и восхищался его неотразимой личностью. Вскоре их дружба настолько разрослась, что в одной из своих более поздних работ Ницше назвал ее «величайшим достижением» своей жизни.

В 1869 году Ницше предложили место в Базельском университете, где он начал преподавать на классическом педагогическом факультете в возрасте 24 лет. Именно в этот период он опубликовал свою первую книгу «Рождение трагедии» в 1872 году. .Ближе к концу своей университетской карьеры он опубликовал свою вторую книгу «Человек слишком человечен» в 1878 году. Ницше жил в Швейцарии с 1872 по 1879 год, в это время он продолжал дружить с Вагнером, часто навещая его в его доме. Многие считают, что антисематические идеи Вагнера сильно повлияли на Ницше. В 1879 году здоровье Ницше начало ухудшаться, и в июне 1879 года он подал в отставку со своего поста в университете.

С 1880 по 1889 год Ницше продолжал перемещаться между разными городами Швейцарии, Германии и Франции.В это время, примерно в 1882 году, Ницше влюбился в Лу фон Саломе, студента философии из Цюриха. Однако их отношения не смогли развиться на романтическом уровне.

В январе 1889 года в Турине, Италия, у Ницше случился психический срыв, который лишил его дееспособности на всю оставшуюся жизнь. Существуют разные предположения относительно того, что могло быть причиной этого расстройства, многие утверждают, что это произошло из-за состояния, которое он унаследовал от своего отца, который умер по тем же причинам.В 1889 году он был ненадолго госпитализирован, после чего мать привела его к себе в дом его детства в Наумбурге. Он прожил там следующие семь лет своей жизни. В 1897 году после смерти его матери сестра Ницше Элизабет взяла на себя ответственность за его заботу и комфорт. Она также взяла на себя ответственность за продвижение и сохранение его сочинений.

25 августа 1900 года, в возрасте 56 лет, Ницше умер. Причиной смерти было названо сочетание пневмонии и инсульта. Его тело было похоронено на семейном кладбище рядом с могилами его матери и сестры.

Купить книги Фридриха Ницше

ФРИДРИХ НИЦШЕ БИОГРАФИЯ

ДОМ СТРАНИЦА МАГАЗИН DVD КАТ НОВОСТИ МУЗЫКА ОБЩИЙ БЛОГ МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ВИДЕО ГОРЯЧИЙ ФОТО СТАТЬИ РАДИО ГОСТЕВАЯ KAT БИО КЛАССИЧЕСКИЙ КОМПОЗИТОРЫ ГЕНИИ ОБЗОР КОПИИ КОНТАКТ КАТ

FRIEDRICH NIETZSCHE БИОГРАФИЯ FRIEDRICH NIETZSCHE 1844-1900 Фридрих Ницше, известный немецкий философ, сошедший с ума в 45 лет старый и сказал: «ЧТО НАС НЕ УБИВАЕТ, ДЕЛАЕТ НАС СИЛЬНЕЕ.»Ницше заявил, что «БОГ УМЕР», выступал против христианства и верил в концепцию «ВОЛЯ СИЛА »и« СУПЕРМАН »: идеальный человек, который может направить страсти в креативность и кто выше дебилов в массах. Фридрих Ницше родился в Рокене, Саксония (современный Германия) 15 октября 1844 г. Он происходил из рода протестантских церковников — его отец и деды были министрами Лютера.Изучал классическую литературу и язык в университеты Бонна и Лейпцига. В 24 года Ницше стал профессором Базельский университет в Швейцарии. Прочитав произведения немецкого философа Шопенгауэра, Ницше стал философ и начал жить в одиночестве. Он согласился с Шопенгауэром, что есть нет Бога и жизнь наполнена болью и страданием, но Ницше пришел к своему собственному вывод о том, что люди должны получить от жизни все, и стремиться узнать, как лучше всего сделай это. Ницш влюбился в блестящую музыку Рихарда Вагнера. В 1868, Ницше встретил Вагнера и подумал, что оперы Вагнера были возрождением западной цивилизация. Они стали близкими друзьями, но вскоре он восстал против Вагнера и Шопенгауэра, написав антивагнеровское «Дело Вагнера» в 1888 году и «Ницше против Вагнера» в 1895 году. Его первой большой работой была «Рождение трагедии» 1872 г. которая была новой теорией происхождения классической греческой культуры.Ницше считал, что Греческую культуру лучше всего понять как результат конфликта двух человеческих стремлений: «Аполлонический» (ясность, красота и порядок) и «дионисийский» (рвущий кроме иллюзий, чтобы увидеть реальность). Ницше был категорически против религии, в частности христианства. Ницше провозгласил что «Бог мертв» в его самом известном произведении, «Таким образом Сказал Заратустра » (1883-1892), говоря, что большинство людей не верят в Бог и религия больше не являются основой морали.»Так сказал Заратустра »не имела успеха, когда была впервые опубликована, но теперь считается шедевр мировой литературы. В 1896 году композитор Рихард Штраус сочинил тон-поэма «Также Sprach Zarathustra», основанная на словах Ницше. Работы Ницше «По ту сторону добра и зла» (1886) и «По ту сторону добра и зла». «Генеалогия морали» (1887 г.) посвящена истокам моральных ценностей. Ницше считал, что в ранней цивилизации теория вечного устранения слабый сильным и некомпетентный компетентным — это правильно. Но тогда Иудео-христианская религия не соглашалась и говорила, что мысли неправильные, а слабые и кроткие унаследует землю. Произошло то, что были созданы гении, новаторы и творцы. равняется обычным массам. Ницше считал, что христианство делает упор на загробная жизнь делает людей менее способными справляться с жизнью прямо сейчас. Ницше считал, что религиозная «мораль» убила гений инновации и могут положить конец культуре и цивилизации. Поскольку Бога нет, там должны быть ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ творения и реализации. У людей есть «воли к власть » в политике, культуре и повсюду. Идеал Ницше был сверхчеловеческое существо или «ОВЕРМАН» или «СУПЕРМАН» , , которое высший человек, который контролирует свои страсти и творчески использует их. Воля СУПЕРМЕНА к власти выделит его / ее из стада низших масс. Ницше был известен своей часто цитируемой строкой «То, что нас не убивает, заставляет нас сильнее ». В 1889 году Ницше трагически пережил нервный срыв и был преодолен психическое заболевание в возрасте около 40 лет, предположительно вызванное третичным сифилисом. В настоящий срыв начался в Турине, где Ницше рухнул, обхватив руками шею. лошади, которую хлестал кучер.Он безнадежно сошел с ума и в августе 25 декабря 1900 года в возрасте 56 лет Ницше умер. Идеи и репутация Ницше стали международными в 1890-х годах, но он никогда не был знают об этом. На драматурга Джорджа Бернарда Шоу оказали влияние Жизненное утверждение Ницше и Шоу назвали одну из своих пьес «Человек и Супермен». Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд, английский поэт В.Б. Йейтс, композиторы Делиус, Шенберг, Малер и даже диктаторы вроде Гитлера и Муссолини находились под влиянием сочинения Ницше! Содержимое всей музыки, фотографий, графики, текста и видео защищено авторское право и не могут быть использованы или воспроизведены без предварительного письменного разрешения от издатель.

Биография Фридриха Ницше

Фридрих Ницше был философом и писателем 19 века, известным своей откровенной прозой, критикой христианства и философскими теориями, такими как воля к власти.

Ранняя жизнь

Ницше родился 15 октября 1844 года в Саксонии, прусской провинции. В раннем детстве Ницше был очень близок со своим отцом, который был лютеранским священником. Отец Ницше тяжело заболел в 1848 году и скончался в следующем году. После смерти младшего брата Ницше в 1850 году мать Ницше перевезла семью в Наумберг. Ницше окончил среднюю школу в 1864 году и поступил в Боннский университет, где планировал изучать теологию и филологию.В конце концов, Ницше отказался от теологии и сосредоточился на филологии.

Профессиональная жизнь

Ницше был звездным учеником филологии, и его профессор рекомендовал его поступить в университет Базельского университета в 1869 году. Ницше получил докторскую степень и стал профессором классической филологии. Ницше начал включать философию в свои лекции в университете после того, как познакомился с работами Артура Шопенгауэра. Он увлекся философией, уделяя особое внимание греческим философам Аристотелю и Платону.Ницше написал свою первую книгу Рождение трагедии в 1872 году.

Проблемы со здоровьем привели к отставке Ницше из Университета Базиля в 1879 году. Ницше написал десять книг в течение следующих десяти лет, пока в 1889 году у него не случился психический срыв. Остальную часть своей жизни он провел на попечении матери. и сестра, пока он не умер 25 августа 1900 года.

Вклад в психологию

Как и большинство философов своего времени, Ницше изучал широкий спектр тем, включая язык, этику, религию, философию разума и знания, метафизику и политику.Многие историки-философы считают, что Ницше был одним из первых психологов. Он разработал несколько концепций, имеющих отношение к психологии, включая концепцию воли к власти, которую он описал как главную движущую силу, которая заставляет человека преодолевать слабость, преодолевать страх и принимать жизненные трудности. Книга Ницше « Так говорил Заратустра », считающаяся одной из его величайших книг, излагает его теории воли к власти, Übermensch и вечного возвращения.

Ницше создал концепцию Übermensch, или сверхчеловеческого, чтобы противостоять святой или вечной душе в христианстве.Для Ницше сверхчеловек — это вольнодумник, способный развивать свои собственные ценности с учетом блага человечества, а не подчиняться общепринятым предопределенным моральным принципам, связанным с религией. Ницше был известен своей враждебностью к религии, особенно к христианству, и его критика христианских верований широко распространена в большинстве его произведений, в том числе По ту сторону добра и зла .

Теория вечного повторения Ницше, основанная на сохранении энергии, иллюстрирует бесконечное повторение событий во времени.Согласно Ницше, с настоящего момента время бесконечно простирается вперед и назад, и все потенциальные события уже произошли и будут повторяться вечно. В отличие от духовных учений о неадекватности нашего существования в этом мире и об обещании искупления и спасения душ в идиллической загробной жизни, Ницше считал, что вечное возвращение обеспечивает утверждение этой жизни как окончательного существования.

Избранные произведения Фридриха Ницше:

• Рождение трагедии (1872)
• Человек, слишком человеческий (1878)
• Веселая наука (1882)
• Так говорил Заратустра (1883–1885)
• По ту сторону добра и зла (1886)
• Воля к власти (1883–1888)

Артикул:

1. Ницше, Ф.W., & Kaufmann, W.A. (1995). Так говорил Заратустра: Книга для всех и никого . Нью-Йорк: Современная библиотека.
2. Шрифт, Алан. (2006). Фридрих Вильгельм Ницше. Философская энциклопедия . Получено с http://www.gale.cengage.com/InContext/bio.htm
3. Камень, Лес. (2003). Фридрих (Вильгельм) Ницше. Современные авторы онлайн . Получено с http://www.gale.cengage.com/InContext/bio.htm

Биография Фридриха Ницше — факты, детство, семья, история жизни и достижения немецкого философа

Краткая информация

День рождения: 15 октября 1844 г.

Умер в возрасте: 55 лет

Знак Солнца: Весы

Также известен как: Фридрих Вильгельм Ницше

Страна рождения: Германия

Место рождения: Рёкен, Лютцен, Германия

Известен как: Философ

Цитаты Фридриха Ницше Атеисты

Рост: 173 см, 5 футов 8 дюймов Самцы

Семья:

отец: Карл Людвиг Ницше

мать: Франциска Ницше

братья и сестры: Элизабет Фёрстер-Ницше, Людвиг Йозеф Ницше

Умер: 25 августа 1900 г.

Причина смерти: пневмония

Заболевания и инвалидность: депрессия

Дополнительные факты

Образование: Боннский университет (1864–1865), Лейпцигский университет

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кем был Фридрих Ницше?

Фридрих Ницше был известным немецким философом и филологом XIX века, известным своими критическими текстами о религии, морали, современной культуре, философии и науке.Он был широко известен своими идеями и концепциями, такими как смерть Бога, перспективизм, Übermensch, вечное возвращение и воля к власти. Трудовую деятельность начал классическим филологом. В возрасте 24 лет он стал самым молодым человеком, занявшим кафедру классической филологии в «Базельском университете». Его труды в основном оставались противоречивыми и часто подвергались критике за их антихристианскую веру. Позже его работа была признана и рассматривалась как попытка научить человечество развитию личности и большему индивидуализму.Говорили, что немецким солдатам для вдохновения подарили копию философского романа Фридриха «Так говорил Заратустра» во время «Первой мировой войны». Известные политические лидеры, такие как Теодор Рузвельт, Адольф Гитлер, Муссолини, Шарль де Голль и Ричард Никсон, читали его работы и находились под влиянием его идей. Его произведения также повлияли на многих глубоких мыслителей 20-го века, включая Мартина Хайдеггера, Жан-Поля Сартра, Лео Штрауса, Альбера Камю, Мишеля Фуко, Жака Деррида и Жиля Делёза.

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кредит изображения

https://www.instagram.com/p/CBVTNP1lgzo/
(ivanmaffeiwriter)

Кредит изображения

https://www.instagram.com/p/CCLZ-b8l8RX/
(friedrich_schopenhauer)

Кредит изображения

https://www.instagram.com/p/B-GHW8WnMSe/
(сообщение мудрости)

Кредит изображения

https: // www.instagram.com/p/B99CGp2JaSm/
(betikevi)

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nietzsche-21.jpg
(Isenhiem)

Предыдущий Следующий Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и ранние годы

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в небольшом городке Рёкен, расположенном недалеко от Лейпцига в прусской провинции Саксония. Его отец Карл Людвиг Ницше был лютеранским пастором в Реккене.Его мать звали Франциска Ницше (урожденная Элер).

Фридрих был старшим из троих детей. Его сестра Тереза ​​Элизабет Александра Ницше стала антисемиткой в ​​последние годы своей жизни. Его брат Людвиг Йозеф был самым младшим в семье.

В 1849 году отец Фридриха умер от болезни мозга. Брат Фридриха Людвиг Йозеф также скончался в 1851 году. Впоследствии Франциска, Фридрих и Элизабет покинули Рекен, чтобы жить с матерью Франциски в Наумбурге. В том же доме проживали две незамужние невестки Франциски.

В 1854 году Фридрих был принят в Domgymnasium в Наумбурге, где он проучился до 1858 года. После этого он поступил на стипендию в Schulpforta, всемирно известный интернат. По мнению большинства ученых, он получил допуск, поскольку его отца, пастора, больше не было.

В «Шульпфорте» он изучал религию, историю, естественные науки и математику, помимо изучения классических языков, таких как греческий, латынь, иврит, французский и немецкий. Жадный читатель, он также знакомился с произведениями писателей-нонконформистов.

В этот период он, похоже, пребывал в некотором замешательстве. В 1862 году он написал эссе под названием «Судьба и история», в котором утверждал, что исторические исследования не подтверждают основные учения христианства. В то же время на него глубоко повлияла «Жизнь Иисуса», написанная Дэвидом Штраусом.

В сентябре 1864 года Фридрих Ницше окончил школу, получив оценку 1 по религии и немецкому языку. Затем он поступил в Боннский университет, где его изучали теология и классическая филология.Хотя его первоначальной целью было стать священником, как его отец, он потерял веру в Бога и бросил богословие после семестра в университете.

В 1865 году Ницше начал изучать филологию у Фридриха Вильгельма Ричля. В конце второго семестра, когда Ритчль был вынужден уйти в отставку и переехать в Лейпциг, Ницше также переехал с ним. Процветая под опекой Ритшля, он вскоре начал публиковать ряд статей.

Примерно в это время он начал изучать работы Артура Шопенгауэра, которые пробудили в нем интерес к философии.«История материализма», написанная Фридрихом Альбертом Ланге, которую он впервые прочитал в 1866 году, также оказала на него огромное влияние.

В октябре 1867 года Ницше записался на годичную добровольную военную службу. В марте 1868 года он сильно поранился, потребовалось несколько месяцев отдыха. В октябре 1868 года, находясь в длительном отпуске, он снова сосредоточился на учебе. В это время он познакомился с композитором Рихардом Вагнером.

Читать ниже

Вам может понравиться

Рекомендованных списков:

Рекомендованных списков:

Профессор Базилика

В 1869 году в Базельском университете в Швейцарии освободилась должность профессора классической филологии.Хотя Фридрих Ницше еще не завершил свою докторскую работу, Ритчль настоятельно рекомендовал его имя, заявив, что за 40 лет преподавания он не встречал никого подобного ему.

Также по настоянию Ритчля «Лейпцигский университет» присвоил Ницше докторскую степень, основываясь на его опубликованных статьях. Никаких дальнейших исследований они не проводили.

Перед тем, как переехать в Базель в 1869 году, Фридрих Ницше отказался от прусского гражданства, оставаясь апатридом на всю оставшуюся жизнь.Его назначили экстраординарным профессором классической филологии, а в следующем году повысили до профессора.

В этот период он подружился с Рихардом Вагнером и его женой Козимой, и стал частым гостем на их вилле. Возможно, под их влиянием он опубликовал свою первую крупную работу «Греческая музыкальная драма» в 1870 году.

Также в 1870 году Ницше решил работать над своей второй докторской степенью, написав «Beiträge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes» (Вклад в Исследование и критика источников Диогена Лаэртского) в качестве диссертации.Но он его так и не представил.

Хотя он отказался от прусского гражданства, его национальный пыл не умер. В июле 1870 года разразилась «франко-прусская война», и в августе он взял отпуск, чтобы служить санитаром в «прусской армии». Однако в течение месяца его уволили со службы, поскольку он заболел.

К октябрю 1870 года он вернулся в Базель и возобновил свою работу учителем. Из-за плотного учебного графика и переутомления он заболел в начале 1871 года. Затем он пытался перевести на философский факультет, но получил отказ.

Несмотря на плотный график преподавания и плохое здоровье, Ницше продолжал писать. В апреле 1871 года он представил рукопись своего первого крупного произведения «Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik» (Рождение трагедии из духа музыки).

После отказа первого издателя, «Рождение трагедии» было опубликовано 2 января 1872 года, что вызвало гневную реакцию у многих исследователей греческой литературы. Не испугавшись, он затем написал «Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn» (Об истине и лжи во внеморальном смысле).

Продолжить чтение Ниже

В 1873 году он написал «О правде и лжи», но он не был опубликован до 1896 года. Также в 1873 году он начал работать над «Философией в трагическую эпоху Грихена» (Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen). греки), но оставили его незаконченным. Его книга 1874 года «Мы, филологи» также осталась неопубликованной.

К 1877 году он серьезно заболел, страдая от неослабевающей боли и ухудшения зрения. Взяв отпуск, он создал дом со своей сестрой и бывшим учеником Иоганном Генрихом Кезелицем, более известным как Петер Гаст.

В этот период Гаст стал его секретарем, записывая под диктовку и помогая другим способом. В 1878 году Ницше опубликовал «Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister» («Человек, слишком человечен: книга для свободных духов»). Это было его первое произведение, написанное в афористическом стиле.

К сожалению, его здоровье продолжало ухудшаться, что вынудило его брать более длительные отпуска. Наконец, 14 июня 1879 года он уволился с работы в Базеле, после чего ему была назначена ежегодная пенсия в размере 3000 швейцарских франков сроком на шесть лет.

Независимая работа

Уволившись с работы, Ницше жил в изоляции. На пенсию из Базеля и помощь друзей он начал переезжать в Италию и Швейцарию, издавая ряд книг.

«Morgenröte — Gedanken über die moralischen Vorurteille» (Рассвет), опубликованная в 1881 году, была его первой важной работой этого периода. В следующем году он опубликовал «Die fröhliche Wissenschaft» (Веселая наука). Его знаменитая цитата «Gott ist tot» (Бог мертв) впервые появилась в этом произведении.

С 1882 года, когда его здоровье ухудшилось, он начал принимать огромное количество опиума; но это не помогло. В 1883 году он попытался получить должность профессора в «Лейпцигском университете», но из-за его взглядов на христианство ему в этом было отказано. Теперь он был безработным, и рядом с ним не было много друзей.

Уединившись, он написал философский роман «Также sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen» (Так говорил Заратустра: Книга для всех и никого), состоящий из четырех частей между 1883 и 1885 годами.В романе он развил свою идею смерти Бога, которую он представил в «Рассвете».

Продолжить чтение ниже

В 1886 году он написал «Jenseits von Gut und Böse: Vorspiel einer Philosophie der Zukun» ( За гранью добра и зла: прелюдия к философии будущего). Из-за спора с издателем он напечатал ее за свой счет. Он также приобрел права на публикацию своих более ранних работ.

В 1887 году Ницше опубликовал «Zur Genealogie der Moral: Eine Streitschrift» (О генеалогии морали: полемика).В дополнение к этому, он также выпустил вторые выпуски «Рождение трагедии», «Человеческое, слишком человеческое», «Рассвет» и «Веселая наука», в которых содержание было более последовательным и к ним были добавлены новые предисловия.

С изменением содержания читатели стали больше интересоваться его работами, и продажи стали расти. Довольный ответом, он написал пять книг в 1888 году; но в том году было опубликовано только «Der Fall Wagner» (Дело Вагнера).

Среди других его работ в 1889 году была опубликована книга «Götzen-Dämmerung, oder, Wie man mit dem Hammer Философия» («Сумерки идолов, или« Как философствовать с молотком »), написанная в период с 26 августа по 3 сентября 1888 года. .Две другие работы, а именно «Антихрист» и «Ницше против Вагнера», были опубликованы в 1895 году.

В 1888 году он написал полуавтобиографическую книгу под названием «Ecce homo: Wie man wird, was man ist» (Ecce Homo: How Один становится тем, что есть). Опубликованная в 1908 году, это была последняя оригинальная работа, написанная Ницше до того, как у него случился психический срыв, который фактически положил конец его карьере.

Основные произведения

«Так говорил Заратустра», одно из самых знаменитых произведений Ницше, записывает воображаемые путешествия и речи Заратустры.Работа развивает такие идеи, как «вечное возвращение», «смерть Бога» и «пророчество» о сверхчеловеке, которые уже были представлены в его предыдущих работах.

«Сумерки идолов» — одно из важных произведений Ницше. В книге он не только критикует немецкую культуру того времени как довольно грубую и нигилистическую, но также критикует британских, французских и итальянских деятелей, которые придерживались схожих взглядов. Он также аплодировал таким людям, как Цезарь, Наполеон, Гете, Фукидид и софисты.

Личная жизнь и наследие

Фридрих Ницше не женился. Говорят, что он трижды делал предложение Лу Саломе, русской студентке, примерно в 1892–1893 годах; каждый раз, когда она отвергала его. Некоторые современные ученые также считают, что он был гомосексуалистом, но другие отвергают эту точку зрения.

Ницше был тесно связан со своей сестрой Терез Элизабет Александрой Фёрстер-Ницше, которая раньше ухаживала за ним. Позже, когда она вышла замуж за Бернхарда Ферстера и развила антисемитское мышление, между ними возник разрыв.

3 января 1889 года у Ницше случился психический срыв, первоначально диагностированный как третичный сифилис. К нему подошли двое полицейских после того, как он вызвал беспорядки в Турине. Говорят, что он стал свидетелем порки лошади, подбежал к ней и попытался защитить ее, прежде чем рухнул на землю.

К тому времени его сестра уехала в Южную Америку. Поэтому его друзья договорились вернуть его в Базель. В марте 1890 года мать перевела его в клинику в Йене, а затем в мае 1890 года вернула его в Наумбург, где ухаживала за ним дома.

Сестра Ницше вернулась в 1893 году и сразу же взяла под свой контроль его неопубликованные работы.