БИБЛИОГРАФИЯ. Лев Толстой

БИБЛИОГРАФИЯ. Лев Толстой

ВикиЧтение

Лев Толстой
Зверев Алексей

Содержание

БИБЛИОГРАФИЯ

Сочинения Л. Н. Толстого

Полное собрание сочинений. Т. 1—90 (юбилейное изд.), М.; Л., 1928–1958.

Собрание сочинений. Т. 1—20, М., 1960–1965.

Переписка. Воспоминания о Л. Н. Толстом

Переписка Л. Н. Толстого с А. А. Толстой. 1857–1903. СПб., 1911.

Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым. 1870–1894. СПб., 1914.

Письма Толстого и к Толстому. М.; Л., 1928.

Толстая С. А. Письма к Л. Н. Толстому. 1862–1910. М.; Л., 1936.

Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка. 1878–1906. Л., 1929.

Муратов М. В. Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков по их переписке. М., 1934.

Л. Н. Толстой. Переписка с русскими писателями. М., 1962.

Толстая С. А. Дневники. Ч.

1–4. М., 1928–1936.

Островский А. Г. Молодой Толстой в записях современников. Л., 1929.

Маковицкий Д. П. Яснополянские записки. 1904–1910. Вып. 1–2. М., 1922–1923.

Чертков В. Г. Уход Толстого. М., 1922.

Сухотина-Толстая Т. Л. Друзья и гости Ясной Поляны. М., 1923.

Она же. Воспоминания. М., 1980.

Гусев И. Н. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1928.

Толстая А. Л. Отец. Т. 1–2. Нью-Йорк, 1953.

Булгаков В. Ф. Л. Н. Толстой в последний год его жизни. М., 1957.

Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. М., 1959.

Кузминская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне. Тула, 1960.

Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников. Т. 1–2. М., 1960.

Толстой С. Л. Очерки былого. Тула, 1965.

Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1969.

Русанов Г. А., Русанов А. Г. Воспоминания о Л. Н. Толстом. 1883–1901 гг. Воронеж, 1972.

Литература о Л. Н. Толстом

Андреев Л. За полгода до смерти. Собр. соч. Т. 1–6. Т. 6. М., 1996.

Алданов М. А. Толстой и Роллан. Т. 1. Пг., 1915.

Бирюков П. И. Биография Л. Н. Толстого. Т. 1–4. М.; Пг., 1922–1923.

Бунин И. А. Освобождение Толстого. Собр. соч. Т. 1–6. Т. 6. М., 1988.

Вересаев В. В. Живая жизнь. Соч. Т. 2. М., 1947.

Гусев Н. Н. Л. Н. Толстой. Материалы к биографии. 1828–1855. М., 1954.

Тоже. 1855–1869. М., 1957.

То же. 1870–1881. М., 1963.

То же. 1881–1885. М., 1970.

Лакшин В. Толстой и Чехов. М., 1963.

Леонтьев К. Н. О романах графа Л. Н. Толстого. Анализ, стиль и веяние. М., 1911.

Родионов Н.С. Л. Н. Толстой в Москве. М., 1958.

Сергеенко А. П. Как живет и работает граф Л. Н. Толстой. М., 1908.

Страхов Н. Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом. Т. 1. СПб., 1885.

Шестов Л. И. Добро в учении гр. Толстого и Ницше (философия и проповедь). Соч. Т. 2. СПб., 1900.

Шкловский В. Б. Лев Толстой. М., 1967.

Эйхенбаум Б. М. Л. Толстой. Кн. 1–2. Л.; М., 1928–1931.

Библиография

Библиография Assouline Pierre. Germinal, l’aventure d’un film. Fayard, 1993.Autin Guy. Contemporary French Cin?ma. Manchester University Press, 1996.Bajom?e Danielle. Duras ou la Douleur. Duculot, 1999.Billard Pierre. L’Age classique du cin?ma fran?ais. Flammarion, 1995.Buache Freddy. Le Cin?ma fran?ais des ann?es 70. Cinq Continents-Hatier, 1990.Cahoreau Gilles. Fran?ois Truffaut, 1932–1984. Julliard, 1989.Champagne Jean-Paul. La Mafia des people. La Table Ronde,

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ ИСТОЧНИКИГавриил Бужинский. Слово в похвалу Санкт-Петербурга и его основателя государя императора Петра Великого // Старина и новизна. СПб., 1772. Ч. 1.Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. М.; Л., 1938.Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Под ред. С. Н. Валка. М.; Л.,

Библиография

Библиография Barrow, John D. The Universe That Discovered Itself. Oxford University Press, Oxford, 2000.Bartusiak, Marcia. Einstein’s Unfinished Symphony. Joseph Henry Press, Washington, D. C., 2000.Bodanis, David. E = mc2. Walker, New York, 2000.Brian, Denis. Einstein: A Life. John Wiley and Sons, New York, 1996.Calaprice, Alice, ed. The Expanded Quotable Einstein. Princeton University Press, Princeton, 2000.Clark, Ronald. Einstein: The Life and Times. World Publishing,

Библиография

Библиография Александров Б. Оружие спасет Россию // Завтра. 1999. 16 марта.Великая Россия. Личности. Год 2003-й. М.: АСМО-пресс, 2004. Т. 2.Алтунина М. Россия — Камчатка. Усть-Камчатск, 2004.Анисов Л. М. Просветитель Сибири и Америки. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра,

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ 1. Г. Я. Седов, Путешествие на Колыму в 1909 г., – «Записки по гидрографии», т. XLII, вып. 2–3. Петроград, 1917 г.2. Г. Я. Седов, Экспедиция по исследованию губы Крестовой на Новой Земле в 1910 году. – «Записки по гидрографии», т. XLII. Петроград, 1919 г.3. Г. Я. Седов, Право женщин

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ «Мемуары» Казановы на русском языке в извлечениях и эпизодахЗаписки венецианца Казановы о пребывании его в России, 1765–1766. М.: Панорама, 1991.Казанова Д. Д. Приключения Казановы / Под ред. В. В. Чуйко. 1-е изд. СПб.: Губинский, 1887.Казанова Д. Д. Мемуары / Пер. с фр.

Библиография

Библиография Галлай М. Избранное: В 2 т. – М.: Воениздат, 1990.Данилин А.С. Через Северный полюс. – ДОСААФ, 1981.Дузь П.Д. История воздухоплавания и авиации в России. – М.: Машиностроение, 1981.Цыкин А.Д. От «Ильи Муромца» до ракетоносца. – М.: Воениздат, 1975.Беляков А.В. В полет сквозь

Библиография

Библиография Isaiah Berlin. Th e Proper Study of Mankind. Farrar, Straus & Giroux, 1998.Sebastian De Grazia. Machiavelli in Hell. Vintage Books, 1994.Niccol? Machiavelli. Florentine Histories. Princeton University Press, 1990.Niccol? Machiavelli. Th e Prince and Other Political Writings. Everyman’s Library, 1995.Pasquale Villari. Th e Life and Times of Niccol? Machiavelli, 2 vols. Scholarly Press,

Библиография

Библиография Patrick Gardiner. Schopenhauer. Thoemmes Press, 1997.Friedrich Nietzsche. Untimely Meditations. Translated by R. J. Hollingdale. Cambridge University Press, 1984.Rudiger Safr anski. Schopenhauer and the Wild Years of Philosophy. Harvard University Press, 1991.Arthur Schopenhauer. Essays and Aphorisms. Translated and selected by R. J. Hollingdale. Penguin, 1973.Arthur Schopenhauer. Th e World as Will and Representation. Translated by E. F. Payne. 2 vols. Dover,

Библиография

Библиография Scott Buchanan ed.

Th e Portable Plato. Viking Penguin, 1977.Richard M. Hare. Plato. Oxford University Press, 1983.Richard Kraut ed. Th e Cambridge Companion toPlato. Cambridge University Press, 1992.Plato. Th e Trial and Death of Socrates: Four Dialogues. Dover,

Граф Л. Толстой в литературе и искусстве

Please use this identifier to cite or link to this item: http://elib.uraic.ru/handle/123456789/34019

Замеченные опечатки [c. 5]

Биографические сведения. Граф Лев Николаевич Толстой. Его жизнь, общественная и литературная деятельность. Воспоминания о Толстом. Письма его и к нему. Автографы. Портреты [c. 13]

1855, 1857 [c. 13]

1858-1881 [c. 14]

1882-1884 [c. 15]

1885-1886 [c. 16]

1887 [c. 17]

1888 [c. 18]

1889 [c. 21]

1890 [c. 22]

1891 [c. 23]

1892 [c. 25]

1893 [c. 26]

1894 [c. 27]

1895 [c. 31]

1896 [c. 32]

1897 [c. 33]

1898 [c. 35]

1899 [c. 37]

1900 [c. 41]

1901 [c. 44]

1902 [c. 47]

Литературная деятельность [c. 53]

Список сочинений, переводов и предисловий гр. Л. Н. Толстого, напечатанных отдельно и в периодических изданиях [c. 53]

Толстой как художник [c. 122]

Критика произведений графа Л. Толстого [c. 133]

Его сочинения вообще [c. 133]

Детство и отрочество [c. 147]

Военные рассказы [c. 151]

Утро помещика и другие мелкие произведения [c. 152]

Казаки [c. 153]

Война и мир [c. 154]

Анна Каренина [c. 165]

Драматические произведения [c. 174]

Власть тьмы [c. 174]

Плоды просвещения [c. 181]

Педагогическая деятельность [c. 183]

Граф Л. Н. Толстой как педагог [c. 183]

Критика отдельных произведений [c. 187]

О народном образовании [c. 187]

Ясная поляна [c. 191]

Азбука и Новая азбука [c. 193]

Четыре русские книги для чтения [c. 195]

Народные произведения [c. 196]

Учение гр. Л. Н. Толстого и произведения второго периода его деятельность [c. 214]

Толстой как философ-моралист [c. 214]

Учение гр. Толстого как секта [c. 246]

Разбор отдельных пунктов учения [c. 264]

О клятве [c. 264]

О внешнем богопочтении [c. 265]

О непротивлении злу [c. 265]

О вегетарианстве [c. 267]

Разбор отдельных произведений [c. 270]

Исповедь и «В чем моя вера?» [c. 270]

Критика догматического богословия [c. 273]

Из воспоминаний о переписи [c. 273]

Декабристы [c. 274]

Что нам делать? [c. 274]

Труд мужчин и женщин [c. 274]

В чем счастье [c. 275]

Смерть Ивана Ильича [c. 275]

О жизни [c. 276]

Праздник просвещения [c. 277]

Крейцерова соната и послесловие к ней [c. 280]

Об отношении между полами [c. 286]

Статьи о вине и табаке [c. 286]

Статьи о голоде [c. 287]

О неделании [c. 287]

Царство божие внутри вас [c. 291]

Предисловие к дневнику Амиеля [c. 292]

Предисловие о Мопассане [c. 292]

Религия и нравственность [c. 293]

Карма [c. 293]

Три притчи [c. 293]

Противоречивость эмпирической нравственности [c. 294]

Хозяин и работник [c. 294]

Стыдно [c. 297]

Что такое искусство [c. 297]

К статье «Современная наука» [c. 300]

Воскресение [c. 300]

Рабство нашего времени [c. 304]

Кто прав? [c. 304]

Труп [c. 304]

Предисловие к роману Поленца «Крестьянин» [c. 304]

Гр. Л. Н. Толстой в иностранной литературе [c. 305]

Иностранная литература вообще [c. 305]

Французская литература [c. 306]

Немецкая литература [c. 323]

Английская и американская литература [c. 338]

Итальянская литература [c. 364]

Испанская литература [c. 365]

Датская литература [c. 365]

Шведско-норвежская литература [c. 366]

Голландская литература [c. ]

Венгерская литература [c. 367]

Финская литература [c. 367]

Эстонская литература [c. 370]

Малорусская литература [c. 370]

Польская литература [c. 370]

Чешская литература [c. 373]

Болгарская литература [c. 374]

Сербская литература [c. 374]

Хорватская литература [c. 374]

Греческая литература [c. 375]

Армянская литература [c. 375]

Турецкая литература [c. 375]

Татарская литература [c. 375]

Сартская литература [c. 376]

Еврейская литература [c. 376]

Сирийская литература [c. 376]

Гр. Толстой в искусстве [c. 377]

Библиография [c. 377]

Живопись [c. 377]

Скульптура [c. 389]

Театр [c. 390]

Драматические произведения на сцене вообще [c. 390]

Драматические произведения на сцене в частности [c. 390]

Портреты гр. Л. Н. Толстого [c. 413]

Группы [c. 413]

Портреты с фотографии [c. 414]

Картины художников [c. 421]

Скульптура [c. 442]

Иллюстрации к произведения Толстого [c. 443]

Библиография [c. 445]

Дополнения [c. 446]

Биографические сведения [c. 446]

Литературная деятельность [c. 454]

Педагогическая деятельность [c. 457]

Учение гр. Толстого [c. 458]

Гр. Толстой как философ-моралист [c. 458]

Учение Толстого, как секта [c. 462]

Разбор отдельных произведений [c. 464]

Толстой в иностранной литературе [c. 465]

ГР. Толстой в искусстве [c. 466]

Приложение [c. 468]

Хронология жизни и произведений гр. Л. Н. Толстого [c. 468]

Указатель личных имен [c. 476]

Список иллюстраций [c. 504]

Оглавление [c. 506]

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Bloomsbury Collections — Лев Толстой

Назад к книге

Перейти на страницу

Страницы 1 .. 195

Обложка

• разблокированный предметПосвящение

• разблокированный предмет Предисловие редактора серии

• разблокированный предмет Предисловие

• разблокированный предметПредисловие автора

• разблокированный предметВведение

Часть 1.

Интеллектуальная биография Льва Толстого

• Глава 1. Ранние переживания и влияния

• Глава 2. Толстой-воспитатель

• Глава 3. Яснополянский пророк

Часть 2. Критическое изложение просветительской мысли Толстого

• Глава 4. Педагогическая лаборатория

• Глава 5. Результаты Яснополянского эксперимента

• Глава 6. Дьявол ложного образования

• Глава 7. Духовная природа подлинного образования

Часть 3. Наследие забытого педагога

• Глава 8. Восприятие и влияние просветительской мысли Толстого

• Глава 9. Значение Толстого для современных педагогов

• Глава 10. Заключение

• Эпилог

Сопроводительная часть

• Библиография

Мулен, Дан. «Библиография.» Лев Толстой . Лондон: Академик Блумсбери, 2011. 184–192. Библиотека континуума образовательной мысли. Коллекции Блумсбери . Веб. 12 февраля 2023 г. .

Получено из коллекций Блумсбери, www.bloomsburycollections.com

Авторские права Дэн Мулен 2011. Все права защищены. Дальнейшее воспроизведение или распространение запрещено без предварительного письменного разрешения издателей.

</a></p> » data-placement=»bottom»> Дэн Мулин

Bloomsbury Academic 2011

Только предварительный просмотр

Полный текст этой главы доступен только для членов организаций, купивших доступ. Если вы принадлежите к таким учреждение, пожалуйста, войдите или узнайте больше о том, как сделать заказ.

Назад
Наверх

• Избранное
• Cite

  Варианты цитирования

  x

  Moulin, D. (2011). Библиография. В г. Лев Толстой г. (Continuum Library of Educational Thought, стр. 184–192). Лондон: Академик Блумсбери. Получено 12 февраля 2023 г. с http://dx.doi.org/10.5040/9781472541420.0009

  Moulin, Dan. «Библиография.» Лев Толстой . Лондон: Академик Блумсбери, 2011. 184–19.2. Библиотека континуума образовательной мысли. Коллекции Блумсбери . Веб. 12 февраля 2023 г. .

  Мулен, Дан. «Библиография.» В Лев Толстой , 184–192. Библиотека континуума образовательной мысли. Лондон: Bloomsbury Academic, 2011. По состоянию на 12 февраля 2023 г. http://dx.doi.org/10.5040/9781472541420.0009.

  Экспорт файла RIS

• Распечатать
• Электронная почта

• • Глава DOI

  • 10.5040/9781472541420.0009

• • Диапазон страниц

  • 184–192

Гений на изнанке истории: конфликты и противоречия Толстого

ТРУДНО написать биографию Толстого. Сотни или даже тысячи книг уже рассмотрели каждую деталь его жизни и творчества под микроскопом, а в архивах больше нет спрятанных сокровищ. Тем не менее, новые интерпретации жизни Толстого продолжают поступать, и в преддверии 200-летия со дня рождения писателя в 2028 году ожидается еще больше. Одним из наиболее очевидных преимуществ романа Андрея Зорина « Лев Толстой » является его краткость. И я не имею в виду это как двусмысленный комплимент. В то время как другие биографии, как правило, соперничают по объему с величайшими романами автора, эта книга среднего формата объемом около 200 страниц понравится тем, кто хочет узнать больше о легендарном русском писателе, не тратя при этом много времени.

Книга Зорина достигает предела ожидания, заданного жанром биографии, — он создает непротиворечивую репрезентацию целостной личности Толстого. Начнем с того, что он не возвращается к знакомой дихотомии Толстого-художника и Толстого-мыслителя. Согласно этому повествованию, писатель обратился к чрезмерному морализаторству после завершения «Война и мир » и «Анна Каренина », постепенно задушив свой художественный гений. По колоритному выражению Татьяны Толстой, дальней наследницы писателя и самостоятельной популярной писательницы, когда он обратился к проповеди, «перо выпало у него из руки». Сам Толстой очень хорошо осознавал этот внутренний конфликт и в более позднем возрасте «разрешил» его, осудив большую часть европейского искусства и литературы, в том числе и свою собственную художественную литературу. В то время как многие ученые слишком стремились усвоить эту бинарную парадигму, Зорин пишет свою биографию против этой тенденции. Он представляет Толстого как совокупность всей его разнообразной деятельности — художественной литературы, документальной литературы, переписки, устных учений, религиозных сочинений, прямого действия и даже семейных дрязг — органично интегрированных в текст его жизни. В то время как путь Толстого кажется полным неожиданных переходов из одной крайности в другую (от распутного образа жизни к почти целомудрию, от охоты к вегетарианству, от художественной литературы к проповеди, от роскоши к аскетизму), книга Зорина показывает, что каждый переход был лишь очередным проявлением внутренней логики своего существования. В этом свете духовный кризис 1878 г., когда Толстой, казалось, отбросил почти все свои прежние ценности, не был чем-то внезапным: это «обращение» стало кульминацией продолжавшихся всю жизнь поисков смысла жизни и смерти, глубокого саморефлексии. и религиозный скептицизм.

Озабоченность сексуальностью и смертью — традиционные темы толстовских биографий, и настоящая в целом вписывается в этот нарратив, но с некоторыми нюансами. Зорин показывает писателя как сексуального хищника, ненавидящего себя за собственную похоть и стремящегося ее искоренить. Он вводит тему увлечения Толстого мужчинами строками из дневника писателя и вспоминает, что в самом конце его жизни его отвергнутая жена Софья гнусно обвинила своего старого мужа в гомоэротических отношениях с Чертковым, его ближайшим учеником. Что касается темы смерти, то Зорин смещает акцент с ужаса смерти на толстовский трепет и восхищение ею. В то время как он был в тесном контакте со смертью своих родственников и детей, которая истощила его эмоционально, Толстой видел свой возможный уход как трансцендентный момент окончательного откровения и заявил о своем желании оставаться в сознании во время смерти, несмотря на возможный физический дискомфорт. Это желание не должно было быть удовлетворено. Действительно, уникальность и торжественность момента были подорваны вопиющим отсутствием приличий. 31 октября 1910 января писатель сбежал из дома с небольшой группой товарищей, но заболел во время поездки на поезде и не смог продолжить свое едва намеченное путешествие. Группа высадилась на небольшой станции Астапово, где он вскоре скончался в доме начальника станции. Последние часы его земного существования напоминали трагический фарс. Весть о его бегстве и последующей болезни немедленно разнеслась не только по России, но и достигла самых отдаленных уголков мира, от Японии до Америки. В Астапово стекались десятки журналистов, фотографов, поклонников и случайных зевак. Информация о состоянии Толстого публиковалась в газетах всего мира практически в режиме реального времени. Жертва собственной славы, ему было отказано в уединении, когда он больше всего в этом нуждался.

Что еще хуже, Толстой находился под полным контролем своего ближайшего окружения. Они лишили его, пожалуй, самого главного утешения перед окончательным отъездом — шепотом слов любви и прощения с бывшей женой. Софию, которая бросилась к его постели, не пускали в его комнату, пока он не впал в кому. Шанс на окончательное примирение был упущен. Ее сфотографировали бессовестные папарацци, заглянувшей в окно в комнату, где умирал ее 48-летний муж.

Канонический статус Толстого не позволял ученым (особенно советским и эмигрантским) слишком подробно рассказывать о его личной жизни. Но в некоторых западных биографиях драма его женитьбы описана в мельчайших подробностях. Показывая человека, проповедовавшего всеобщую любовь, тираном в своем доме, биографы подробно остановились на его женоненавистническом отношении к женщинам, его настойчивости на естественных родах и грудном вскармливании и на его отказе разрешить анестезию для его страдающей жены, которая родила ему 13 детей. Некоторые стали защитниками Софии, тогда как другие указывали на то, что в более позднем возрасте она больше не сохраняла ангельское сходство, которое появилось у нее на свадьбе в 18 лет. Действительно, София со временем стала более нетерпимой и контролирующей. Образ «идеальной жены» великого писателя был во многом ее собственным творением, щедро спонсируемым советской толстовской промышленностью. На самом деле оба партнера этой неблагополучной пары были слабыми и жалкими, оба жестокими и временами склонными к суициду, и оба заслуживают жалости. Трудно принять чью-либо сторону, а Зорин, похоже, этого не делает. Этот образ Толстого как несостоявшегося мужа и paterfamilias — пожалуй, самое сильное впечатление от этой книги. Русский гигант выглядит слишком человечным.

Описывая нежелательное освещение смерти Толстого, Зорин указывает на еще один очевидный парадокс жизни писателя: «Стараясь уклониться от наступления современности, он способствовал ее триумфу, создав одно из первых глобальных медийных событий». Бескомпромиссное противостояние Толстого современности, возможно, является одним из самых интригующих элементов его наследия. Это становится основной темой главы о Анна Каренина в недавней книге Вадима Шнейдера Капиталистический реализм России: Толстой, Достоевский и Чехов . Шнейдер представляет свою аргументацию в контексте структуры романа, построенной на контрасте сюжетной линии Анны и Вронского, изображающей упадок и окончательную трагедию героев, и истории Левина и Кити о постепенном восхождении к счастью, завершающейся прозрением Левина. Шнейдер интерпретирует этот двойной сюжет как отражение двух альтернативных путей социально-экономического развития России в представлении Толстого: сюжет Анны рисует индустриальное будущее, а Левина изображает реконструкцию докапиталистической сельскохозяйственной экономики. Поскольку Левин является рупором автора, Толстой очень ясно дает понять, какое будущее он предпочитает для страны.

Самое интересное в рассуждениях Шнейдера — это сопоставление двух сюжетов с двумя разными жанрами и, следовательно, с разными моделями времени, ритмами и формами труда. Анна, определяемая как «конечный потребитель романа» таких современных удобств, как поезда, телеграммы и вся роскошь, которой она наслаждается в механизированной усадьбе Вронского, связана с готическим жанром. Ее периодические кошмары о малочеловеческом крестьянине, «работающем на железе» и бормочущем французские слова, являются, по мнению Шнейдера, «фигурацией индустриальной готики»: «Мужичок говорит по-французски, потому что он […] является фрагментом той искусственной западной цивилизации, чья вторжение в Россию вырвало крестьян-рабочих из их общин и превратило их в противоестественных железнодорожных и фабричных рабочих». Поезд — икона современности — уродует русскую деревню и рождает новое восприятие времени, ускоренного и линейного. Ритм поезда неумолимо несет Анну навстречу гибели.

Сюжет Левина, напротив, ближе к жанру идиллии, основанной на циклическом, релятивистском времени. Его традиционное поместье, расположенное на безопасном расстоянии от железных дорог, является примером самодостаточной сельскохозяйственной общины, занятой коллективным трудом на земле в идеальной синхронизации с сезонами и естественным ритмом человеческого тела. В сцене покоса, когда Левин присоединяется к своим крестьянам в поле, Толстой создает идеализированное изображение традиционных, дореформенных отношений хозяина и крепостных, задуманных как бытовая единица. Когда он писал Анна Каренина , крепостное право уже было отменено, но эмансипация проводилась однобоко. Вновь освобожденные крестьяне в большинстве своем не получали земли и были вынуждены искать работу в качестве низкоквалифицированных промышленных рабочих, что приводило к их вытеснению, обнищанию и моральной деградации. Через Левина Толстой представляет «взгляды протекционистских экономистов того времени, которые утверждали, что географические и культурные условия России благоприятствуют аграрной экономике, а не индустриализации в европейском стиле».

Объяснение трагической судьбы Анны представлением ее как «главного бенефициара вестернизированного промышленного труда» и, таким образом, косвенным возложением на нее ответственности за управление «этой адской экономикой» кажется несколько надуманным, но исследование Шнейдером сюжета Левина дает увлекательное представление о Позиция Толстого по горячо дискуссионным вопросам того времени. Идиллия, которую он создает в «Анна Каренина », приостанавливает классовую напряженность, временно останавливая ожидаемый «вредный, запутанный и ужасающий мир индустриальной современности».

То, что попытки Толстого арестовать будущее были тщетны, означает ли, что и здесь он потерпел неудачу? Вскоре после его смерти ужасы капитализма сменились ужасами коммунизма. Сталинская версия индустриализации, насильственной коллективизации и обесценивания человеческой жизни оставила далеко позади его мечту об аграрной идиллии. Ленин кооптировал Толстого в своей статье «Лев Толстой как зеркало русской революции», даже если он начинает свою пропагандистскую статью с утверждения, что Толстой «не понял революции и попятился от нее». Посмертно Толстой попал в непроницаемый пантеон русской классики и хорошо себя чувствовал на протяжении всего советского периода. Трудно удержаться от размышлений о том, как долго Толстой продержался бы при большевиках, если бы он жил так долго. Своим упорным и громким сопротивлением любой государственной реформе, которую он считал неправильной для страны, потоком критических писем высокопоставленным чиновникам и даже двум царям (с обезоруживающей фамильярностью он начинал письмо Николаю II словами «Дорогой брат…») , и миллионный фан-клуб, граф, скорее всего, довольно скоро заслужил бы титул «врага народа». Да и Толстой не в полной безопасности в наши дни. Как непримиримый противник эмансипации женщин и как богатый помещик, давший, по выражению Зорина, «беззастенчиво-ностальгическую характеристику крепостного хозяйства», Толстой — фигура, которой грозит «отмена» — если сторонников новой идеологии это волнует. читать его романы.

Итак, что же может вынести читатель XXI века из истории жизни этого писателя и мыслителя, вполне сознательно позиционировавшего себя «не на той стороне истории»? Толстой являл собой один из величайших примеров нонконформизма, смелости идти против течения и способности видеть насквозь любую корыстную политическую риторику. Он боролся против технологий и отраслей, которые изменили непосредственное окружение человека. Сегодня мы сталкиваемся с постоянно модернизируемыми гаджетами, которые пытаются формировать наши вкусы, наши потребности и наши взгляды, социальными сайтами, предлагающими суррогатных «друзей», и передовыми технологиями, которые угрожают вторгнуться в наше тело, мозг и память.