Василий Белов ★ ЛАД читать книгу онлайн бесплатно
1234567…162
Василий Иванович Белов
ЛАД
Белов В. И.
Б 43 Лад: Очерки о народной эстетике. — М.: Мол. гвардия, 1982. 293 с., ил.
7 р. 50 к. 50000 экз.
Известный советский писатель рассказывает об эстетике крестьянского труда, о народном фольклоре, быте, художественных промыслах. В книге использованы этнографические материалы Вологодской, Архангельской, Кировской областей.
Издание предназначено для широкого круга читателей.
4904000000-232 078(02)-82
058-81
ББК 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
Фотосъемка проведена в Вологодской и Архангельской областях в 1979–1981 годах.
Архивные фотографии получены из фондов Вологодского краеведческого музея.
ИБ № 2826
Василий Иванович Белов
ЛАД
Редактор 3. Костюшина Художественный редактор С. Сахарова Технический редактор Е. Брауде Корректоры В. Авдеева, И. Тарасова
ОТ АВТОРА
Стихия народной жизни необъятна и ни с чем не соизмерима.
Постичь ее до конца никому не удавалось и, будем надеяться, никогда не удастся.
В неутолимой жажде познания главное свойство науки — ее величие и бессилие. Но для всех народов Земли жажда прекрасного не менее традиционна. Как не похожи друг на друга две эти человеческие потребности, одинаковые по своему могуществу и происхождению! И если мир состоит действительно лишь из времени и пространства, то, думается, наука взаимодействует больше с пространством, а искусство со временем…
Народная жизнь в ее идеальном, всеобъемлющем смысле и знать не знала подобного или какого-либо другого разделения. Мир для человека был единое целое. Столетия гранили и шлифовали жизненный уклад, сформированный еще в пору язычества. Все, что было лишним, или громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному характеру, климатическим условиям, — все это отсеивалось временем. А то, чего недоставало в этом всегда стремившемся к совершенству укладе, частью постепенно рождалось в глубинах народной жизни, частью заимствовалось у других народов и довольно быстро утверждалось по всему государству.
Подобную упорядоченность и устойчивость легко назвать статичностью, неподвижностью, что и делается некоторыми «исследователями» народного быта. При этом они намеренно игнорируют ритм и цикличность, исключающие бытовую статичность и неподвижность.
Ритм — одно из условий жизни. И жизнь моих предков, северных русских крестьян, в основе своей и в частностях была ритмичной. Любое нарушение этого ритма — война, мор, неурожай — лихорадило весь народ, все государство. Перебои в ритме семейной жизни (болезнь или преждевременная смерть, пожар, супружеская измена, развод, кража, арест члена семьи, гибель коня, рекрутство) не только разрушали семью, но сказывались на жизни и всей деревни.
Ритм проявлялся во всем, формируя цикличность. Можно говорить о дневном цикле и о недельном, для отдельного человека и для целой семьи, о летнем или о весеннем цикле, о годовом, наконец, о всей жизни: от зачатья до могильной травы…
Все было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначалось свое место и время.
Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу — от красоты. Мастер назывался художником, художник — мастером. Иными словами, красота находилась в растворенном, а не в кристаллическом, как теперь, состоянии.
Меня могут спросить: а для чего оно нужно, такое пристальное внимание к давнему, во многом исчезнувшему укладу народной жизни? По моему глубокому убеждению, знание того, что было до нас, не только желательно, но и необходимо.
Молодежь во все времена несет на своих плечах главную тяжесть социального развития общества. Современные юноши и девушки не исключение из этого правила. Но где бы ни тратили они свою неуемную энергию: на таежной ли стройке, в полях ли Нечерноземья, в заводских ли цехах — повсюду молодому человеку необходимы прежде всего высокие нравственные критерии… Физическая закалка, уровень академических знаний и высокое профессиональное мастерство сами по себе, без этих нравственных критериев, еще ничего не значат.
Но нельзя воспитать в себе эти высокие нравственные начала, не зная того, что было до нас. Ведь даже современные технические достижения не появились из ничего, а многие трудовые процессы ничуть не изменились по своей сути. Например, выращивание и обработка льна сохранили все древнейшие производственно-эстетические элементы так называемого льняного цикла. Все лишь ускорено и механизировано, но лен надо так же трепать, прясть и ткать, как это делалось в новгородских селах и десять веков назад.
Читать дальше
1234567…162
Читать «Лад» — Белов Василий Иванович — Страница 26
Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи.
Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду.
Даже межнациональная дружба имеет своим истоком любовь семейную, родственную. Ожидать от младенца готовой любви, например, к дяде или же тетушке нелепо, вначале его любовь не идет далее матери. Вместе с расширением физической сферы познания расширяется и нравственная. Ребенку постепенно становится жаль не только мать, но и отца, сестер и братьев, бабушку с дедом, наконец, родственные чувства настолько крепнут, что распространяются и на теток с дядюшками. Прямое кровное родство становится основанием родству косвенному, ведь сварливая, не уважающая собственных дочерей старуха не может стать доброй свекровью, как и из дочери-грубиянки никогда не получится хорошей невестки. Доброта и любовь к родственникам кровным становится обязательным условием если не любви, то хотя бы глубокого уважения к родственникам некровным. Как раз на этой меже и зарождаются роднички высокого альтруизма, распространяющегося за пределы родного дома. Сварливость и неуживчивость как свойства характера считались наказанием судьбы и вызывали жалость к их носителям.
Активное противодействие таким проявлениям характера не приносило семье ничего хорошего. Надо было уметь уступить, забыть обиду, ответить добром или промолчать.
Итак, формальная традиционная иерархия в русском семействе, как, впрочем, и в деревне, и в волости, не всегда совпадала с нравственной, хотя существовало стремление к такому слиянию как к идеальному воплощению семейного устройства. Поэтому даже слабохарактерного отца дети уважали, слушались, даже не очень удачливый муж пользовался женским доверием, и даже не слишком толковому сыну отец, когда приходило время, отдавал негласное, само собою разумеющееся старшинство. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок, а вовсе не от деспотизма, исключающего нежность к детям и заботу о стариках.
Веками складывалось в крестьянской семье и взаимоотношение полов. Например, жены с мужем, сестры и братьев. Особенно наглядно выглядят эти взаимоотношения в труде. Женщина, закатывающая на воз многосаженное бревно или махающая кувалдой в кузнице, была так же нелепа, как и прядущий кузнец или доящий корову мужчина.
Только по великой нужде женщина, обычно вдова, бралась за топор, а мужчина (тоже чаще всего овдовевший) садился с подойником под корову.
Все руководство домашним хозяйством держала в руках большуха — женщина, жена и мать. Она ведала, как говорится, ключами от всего дома, вела учет сену, соломе, муке и заспе[44]. Весь скот и вся домашняя живность, кроме лошадей, находились под присмотром большухи. Под ее неусыпным надзором находилось все, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, выпечка хлеба и пирогов, стол праздничный и стол будничный, забота о белье и ремонте одежды, тканье, баня и т. д. Само собой, все эти работы она делала не одна. Дети, едва научившись ходить, понемногу вместе с игрой начинали делать что-то полезное. Большуха отнюдь не стеснялась в способах поощрения и наказания, когда речь шла о домашнем хозяйстве.
Звание «большуха» с годами незаметно переходило к жене сына.
Хозяин, глава дома и семьи, был прежде всего посредником в отношениях подворья и земельного общества, в отношениях семьи и властями предержащими.
Он же ведал главными сельхозработами, пахотой, севом, а также строительством, заготовкой леса и дров. Всю физическую тяжесть крестьянского труда он вместе со взрослыми сыновьями нес на своих плечах. Дед (отец хозяина) часто имел во всех этих делах не только совещательный, но и решающий голос. Кстати, в добропорядочной семье любые важные дела решались на семейных советах, причем открыто, при детях. Лишь дальние родственники (убогие или немощные, до самой смерти живущие в доме) благоразумно не участвовали в этих советах.
Семья крестьянина складывалась веками, народ отбирал ее наиболее необходимые «габариты» и свойства. Так, она разрушалась или оказывалась неполноценной, если была недостаточно полной. То же происходило при излишней многочисленности, когда, к примеру, женились два или три сына. В последнем случае семья становилась, если говорить по-современному, «неуправляемой», поэтому женатый сын, если у него имелись братья, стремился отделиться от хозяйства отца. Мир нарезал ему землю из общественного фонда, а дом строили всей семьей, помочами.
Дочери, взрослея, тоже покидали отцовский дом. При этом каждая старалась не выходить замуж раньше старшей сестры. «Через сноп не молотят», — говорилось о неписаном законе этой очередности.
Дети в семье считались предметом общего поклонения. Нелюбимое дитя было редкостью в русском крестьянском быту. Люди, не испытавшие в детстве родительской и семейной любви, с возрастом становились несчастными. Не зря вдовство и сиротство издревле считались большим и непоправимым горем. Обидеть сироту или вдову означало совершить один из самых тяжких грехов. Вырастая и становясь на ноги, сироты делались обычными мирянами, но рана сиротства никогда не зарастала в сердце каждого из них.
ЖИЗНЕННЫЙ КРУГ
Ритм — основа не только труда. Он необходим человеку и во всей его остальной деятельности. И не одному человеку, а всей его семье, всей деревне, всей волости и всему крестьянству.
«Лад» и «строй», как и не русские по происхождению слова «такт» и «тембр», принадлежат миру музыки.
Но «такт» в современном русском языке употребляется в более широком бытовом смысле и служит для характеристики хорошего поведения[45].
О «ладе» и «строе» и говорить не приходится. Достаточно вспомнить гнезда слов, связанных с этими словами.
Гармония как духовная и физическая по отдельности, так и вообще — это жизнь, полнокровность жизни, ритмичность. Сбивка с ритма — это болезнь, неустройство, разлад, беспорядок.
Смерть — это вообще остановка, хаос, нелепость, прекращение гармонического звучания, распадение и беспорядочное смешение звуков.
Ритмичная жизнь, как и музыкальное звучание, не подразумевает однообразия. Наоборот, ритм высвобождает время и духовные силы каждого человека в отдельности или этнического сообщества, он помогает прозвучать индивидуальности и организует ее, словно мелодию в музыке. Ритм закрепляет в человеке творческое начало, он обязательное, хотя и не единственное условие творчества.
Ритмичность была одной из самых удивительных принадлежностей северного народного быта.
Самый тяжелый мускульный труд становился посильным, менее утомительным, ежели он обретал мерность. Не зря же многие трудовые процессы сопровождались песней. Вспомним общеизвестную бурлацкую «Эй, ухнем» или никитинское:
Едет пахарь с сохой, едет — песню поет, По плечу молодцу все тяжелое…
Гребцы в лодках, преодолевая ветер и волны, пели; солдаты на марше пели; косцы на лугу пели. Пели даже закованные в кандалы каторжане… Ритм помогал быстрее осваивать трудовые секреты, приобретать навыки, а порой, пусть и на время, освобождал человека даже от собственных физических недостатков. Например, женщина-заика, неспособная в обычное время связать и двух слов, петь могла часами, причем сильно, легко и свободно.
Ритмичным был не только дневной, суточный цикл, но и вся неделя. А сезонные сельхозработы, праздники и посты делали ритмичным и весь год.
Лишь дальние многодневные поездки «под извоз» сбивали суточный ритм крестьянской жизни. В прошлом веке и в начале нынешнего эти поездки (на ярмарку, по гужповинности, на станцию, на лесозаготовки и т.
д.) не были частыми. Они, несмотря на тяжесть и дорожную неустроенность, воспринимались вначале как вынужденное нарушение обыденности. С ростом российской промышленности в сельскую экономику все больше начало внедряться отходничество, поездки стали чаще и обременительней, что приводило к нарушению не только суточной, но и годовой ритмичности.
Василий Белов, «Отрок»: краткое содержание
Писать о людях и их традициях несложно. Трудно написать так, чтобы захватило дух, чтобы в голове возникали красочные образы, звучали мелодии и дул теплый летний ветерок. Вот сколько людей, называющих себя писателями, умеют писать. Сегодня мы поговорим о выдающемся человеке, наделенном писательским талантом – Василии Белове. Более подробно рассмотрим одну из его книг, которая называется «Отрок». Она посвящена изучению быта русского народа, а другое ее название выглядит так: «Очерки народной эстетики». Белов «Отрок» (краткое содержание которого мы рассмотрим в статье) писал под влиянием музы, в чем вы можете убедиться сами.
Немного об авторе
Василий Белов — известный русский писатель, один из ярких представителей так называемой «деревенской прозы». Его перу принадлежат произведения, которые можно читать не только для удовольствия, но и для пополнения своих знаний об образе жизни и обычаях наших предков. Язык Белова точен, лаконичен и красочен, благодаря чему в голове формируется множество образов, ведущих к пониманию русской души. За свою работу Белов неоднократно награждался государственными наградами. Его книги — это путеводитель по исконно русскому миру, который предстает перед внутренним взором читателя во всем своем величии и разнообразии.
Творчество Василия Белова
Хотите узнать краткое содержание Белова («Парень»)? Для читательского дневника будет дано чуть ниже, а сейчас мы поговорим о творчестве писателя, его творческом пути. Всего автор написал 12 книг, каждая из которых является жемчужиной в своем роде. Настоящие талантливые писатели никогда не пишут слишком часто.
Много работы только для тех, кто работает на публику и хочет получить больше прибыли. Настоящие писатели пишут только тогда, когда нельзя молчать, когда они полны вдохновения и уже не могут сдержать в себе творческий поток. Произведения Белова писались с 1961 по 2000 год. На сегодняшний день автор больше не занимается писательством, но его произведений достаточно, чтобы окунуться в тайну русской души и оценить талант Белова. Известность к писателю пришла после того, как он начал публиковать в разных журналах свои этнографические очерки. Они были слишком короткими, и читателю хотелось еще и еще. Именно это заставило Василия Белова задуматься о написании первой книги, а затем и следующих.
Книги
Как уже было сказано, автор написал 12 книг. Его первые очерки были задуманы как незатейливые зарисовки северной жизни русских людей. В своих произведениях он рассказывает о жителях Вологодской, Кировской и Архангельской областей России. Откуда он это знает? Всю свою сознательную жизнь он посвятил собиранию народных устных песен, пословиц, бывальчин, предметов быта и культуры, а также бессонными ночами изучал для полноты архивные данные.
Многое было написано Беловым из уст его матери, которая привила ему любовь ко всему, что было у него популярно. Она была настоящей русской женщиной, которая всю жизнь прожила по традиции. «Очерки народной эстетики» — очень ценный и интересный источник для изучения этнографии России, подаренный всем нам талантливым писателем Беловым. «Отрок», краткое содержание которого вы увидите ниже, был написан в 1982 году. Считается, что это одно из лучших произведений писателя.
«Парень»: часть первая
Книга «Парень» разделена на три части. Каждый из них посвящен обзору материала определенной темы. Мы рассмотрим все части книги, а также по одной главе в каждой из них. Глава выбиралась по степени насыщенности информацией и ее важности в тексте. Главы первой части называются: «Круглый год», «Подмастерья и мастера», «Спутник женской судьбы», «Игольницы» и «Остановленные мгновения». Что по этому поводу говорит Белов («Парень»)? Резюме для читательского дневника будет содержать основные моменты из каждой главы.
В главе «Круглый год» речь идет о четырех временах года. Автор очень подробно описывает каждую из них, рассказывая, какой образ жизни вели люди в разных погодных условиях. При этом описываются не сухие факты – материал подается в виде красочного рассказа. Также в тексте можно найти старинные русские пословицы. Каждый временной период характеризуется тем, что помимо описания быта, можно встретить рассказы о настроении народа, культурных особенностях и традициях празднования больших праздников.
В главе «Подмастерья и мастера» речь идет о разных видах деятельности, которые были распространены на Руси. Есть описания даже целителей и нищих. Кроме того, автор описывает труд и быт пастухов, сапожников, кузнецов, плотников, торговцев, мельников и т. д. Прочитав эту главу, создается впечатление, что он побывал сразу в нескольких ролях — настолько точно и ярко Белов описывает каждую профессию .
В главе «Рукодельницы» речь идет о таких женских занятиях, как шитье, ткачество и вязание.
В этой главе автор говорит не только о работе, но и о том, чем женщины развлекались во время работы: пели, сочиняли песни, частушки, танцевали. Кроме того, Василий Белов подчеркивает, что, несмотря на то, что эта работа считается женской, она требует много сил и упорства.
В главе «Остановленные мгновения» рассказывается о прекрасном: резьба по кости, бересте, серебрение и кружево. Большое внимание уделяется мастерству, умению выполнять свою работу. Такое название глава получила потому, что мастера делали это, когда к ним приходило вдохновение, и время останавливалось, пока не был создан шедевр.
«Спутник женской судьбы»
Эта глава первой части книги взята отдельно не случайно. Во-первых, он самый объемный, а во-вторых, здесь рассматриваются все виды женского труда. Автор с большой точностью описывает произведение, что заставляет читателя по-настоящему окунуться в эпоху. Большое внимание уделяется также мистическому смыслу женского труда. Например, Лен давно считается спутником женской жизни.
По народным поверьям, когда женщина работает со льном, она сама творит свою судьбу. Интересный факт: девушки в России начинали готовить себе приданое с 7-8 лет. Другими словами, уже в этом возрасте они умели работать со льном.
Очень интересно сочетать факты с народными поверьями. Каждый этап любого рабочего процесса сопровождался определенными обычаями. Дар Белова как раз и состоит в том, чтобы незаметно переходить от актуального к художественному, создавая тем самым интересную литературу. Кроме индивидуальных работ, были и общие женские работы. Например, каждый день наступал день веревочных усов. Посреди улицы обнажался лес, и каждый мог повернуть ручку, чтобы скрутить веревки. Это было своего рода народное развлечение, которое любили и дети, и старики.
«ЛАД»: часть вторая
Вторая часть книги знакомит нас с такими главами: «Миряне», «Круг жизни», «Родное гнездо», «Будни и праздники», «Застолщина», «Одежда», «Игры». Как видно из глав, эта часть книги посвящена повседневной жизни людей.
Здесь, в отличие от первого раздела, культуре, традициям и обычаям уделяется уже не частичное, а полное внимание.
Глава «Миряне» рассказывает об устройстве жизни от края до отдельной семьи. Рассмотрен быт в губернии, деревне, волости, на подворье и в семье. «Родное гнездо» приведет к дому сельского жителя. Читатель побывает во дворе, в доме, в амбаре, в избе и на сеновале. Глава «Будни и праздники» посвящена рассказам о том, как люди делили дни недели и чем каждый из них был особенным. В главе «Одежда» автор рассказывает об одежде народа на разные случаи жизни, а в разделе «Игры» — о народных забавах, забавах, играх и частушках.
Круг жизни
Глава «Круг жизни» рассказывает нам о жизни от младенчества до старости, рассказывает об этапах, которые прошел каждый русский человек. Здесь подробно описано все, что встречается человеку на его пути. Жизнь – это определенный ритм, которому нужно подчиняться, чтобы получилась красивая мелодия. Это ритм, которому подчинена вся жизнь русского человека.
Все имеет свою продолжительность, свое время: есть игры на разные сезоны, праздники, сезонные работы, забавы и т. д. Переход от одного возрастного этапа к другому происходил постепенно, не было резких границ, ведь каждый чувствовал прелести своего время.
Часть третья
Что подготовил Василий Белов в последней части своей книги? «ЛАД», краткое содержание которого подходит к концу, завершается философской главой. Здесь читатель узнает о народных гуляньях в России. Об этом расскажет руководитель «Долгой жизни». О том, как строились дома, мельницы, храмы и часовни, мы узнаем из главы «Дерево-камень». Также Белов освещает религиозные аспекты в части «Ни в одном слове». В этой части также рассказывается о народной скульптуре, философских вопросах культуры и жизни человека.
«Начало всех начал»
Что раскроет Белов в этой главе? «ЛАД», краткое содержание которого здесь очень кратко рассмотрено, в этой главе расскажет вам о народных заговорах, загадках, сказках, частушках, причитаниях и т.
п. Все сказанное составляет основу жизни народа, то, что надеется в трудную минуту. Краткое содержание Белова («Отрок») лишь в небольшой пропорции передает всю информативность и художественную насыщенность. Именно поэтому это ярчайшее произведение следует прочитать полностью.
главные герои
Информацию принимал Василий Белов? «Отрок», главные герои которого безличны, — описывает обычных людей, с которыми он общался на протяжении всей жизни. Герои созданы как прототипы известных ему людей: матери, родственников, односельчан и т. д. Каждый образ лаконичен, но закончен именно потому, что не выдуман. Важными чертами, отличающими каждого героя, являются жизнь и трудолюбие, доброта и простодушие.
Дал ключи от древней и чудесной двери — вот что сделал Белов. «ЛАД», краткое содержание которого мы рассмотрели, — очень ценный и значительный труд по этнографии севера России. Читать это произведение — значит окунуться в удивительный мир наших предков и угоститься их мудростью.
«ЛАД» (Василий Белов), отзывы о котором сложно найти в Интернете, не самая читаемая книга. Можно долго думать, в чем причина, но все кроется в нежелании народа знать о своем прошлом.
Комментарии для Белов Василий Иванович Биография Белов Василий Иванович Белов Василий Иванович (р. 1932), писатель. Родился 23 октября в селе Тимонихе Вологодской области в 1943 году в семье крестьянина, погибшего на войне. Рано, мальчиком, начал работать в колхозе, помогая матери воспитывать младших четверых детей. После окончания семилетней сельской школы весной 1949 года уехал в город Сокол, где в школе фабрично-заводского обучения получил квалификацию плотника и столяра. Затем он освоил специальность моториста-моториста, а позже — и электрика. Во время службы в армии выучился на радиотелеграфиста. Но очень скоро обнаружил, что его истинным призванием была литература, писательское творчество. Он жил в Вологде, писал очерки, статьи, стал сотрудником областной газеты, но больше всего любил поэзию и писал стихи. По совету писателя-земляка Яшин отправляет свои стихи в Литинститут. Горький – это творческий конкурс, и он приходит учиться. Окончив институт, вернулся в Вологду, отдавая все время и силы литературному труду. В 1964 году — написано 67 рассказов» Росстанном холме», «Весна», «За три волока», рассказ «Обычное дело». В 1969 г. — «Бухтины Вологды». Осознавая все возможности русского языка, Белов зорко относится к слову, ибо так чист и выразителен его язык, богат смысловыми и эмоциональными оттенками. В 1970 г. Белов уходит из публицистики, страстно выступая в своих статьях в защиту малых русских деревень, призывал к сохранению величайшего национального достояния — русского языка. Живет и работает Василий Белов в Вологде, но частый и продолжительный случай в родном Тимонихе. Биографии
Портфель
|
издал роман, составил цикл «Воспитание доктора Спока», «Плотнирские рассказы», в 1979 — 81 г. написал книгу «Отрок» — сборник очерков о северной русской деревне, поэму о русский человек. В 1987 году вышли два романа — «Накануне» и «Все впереди», затем — книга «Такая война…» (1989), в который вошли роман и рассказы. В 1989 — 91 годах написал несколько произведений для детей — рассказ «Старый такой маленький», сказку «ВЕСНА». В 1996 году вышел роман «Медовый месяц».