Содержимое
• Предисловие
• Предыстория: Ранняя натурфилософия
• Абсолютное существование: атомы
• Пустота
• Ответы на возражения
• Атомное разнообразие
• Атомизм и душа
• Два вида знания
• Примечания
• Дальнейшее чтение

Демокрит Абдерский жил примерно с 460 по 370 г. до н.э. Вдоль с Левкиппом, более древним философом, даты которого неизвестны, он является основателем атомной философии природы. Атомизм это самая влиятельная из натурфилософий развивались до времени Сократа (ум. 399 г. до н. э.). С Сократ, интерес философии смещается на некоторое время от природа. После смерти Аристотеля атомистическая философия возрожден с некоторыми изменениями Эпикуром. В римском период он был популяризирован в своей эпикурейской форме у Лукреция. длинное стихотворение

Сразу после этого следует реконструкция вашего инструктора философия Демокрита, основанная на сохранившихся фрагментах самого Демокрита. «Фрагменты» — это цитаты и пересказы сочинений Демокрита, найденные в различных древних авторы. У нас нет полного текста Демокрита. Заинтересованному студенту предлагается просмотреть сохранившиеся фрагменты.

С самого начала натурфилософии люди задавались вопросом о конечной причине или природе физического мир. Иногда расследование приводило их в контролирующая сила, единая божественная сила или принцип, который управляет множественностью и изменениями, которые можно наблюдать чувства.

В других случаях следователям приходилось спрашивать о компоненты или части тел, которые, по-видимому, составляют Физический мир. Сколько их? Могут ли они быть классифицировать на виды по сходству? Как они взаимодействовать друг с другом? Насколько поминутно их можно разделить? Если есть предел их делимости, каковы конечные тела нравятся?

Первые мыслители о природе были поражены очевидным распространенность противоположностей или противоположностей в природе, например, горячее и холодное, вверх и вниз, влажное и сухое.

Тем не менее, движение или изменение, похоже, также широко распространены; короткий вещи растут высокими; мокрые вещи становятся сухими; большие вещи сжимаются до мелкие (например, скошенная трава, оставленная на солнце). Для любого частью или сегментом таких процессов бытие смешивается с небытием. Например, на любом интервале в процессе роста (становление большой из-за того, что был маленьким [не-большим], кажется, что быть-большим смешиваться с не-бытием-больше.

Гераклит (ок. 500 г. до н. э.) — философ, принимавший такие наблюдения близко к сердцу; для него реальность характеризуется во всем единством противоположностей. Все, что есть, есть также его противоположность. Как он поэтически выразился, «дорога вверх и дорога вниз одна и та же».

Но атомисты, предпочитающие более логичное и менее поэтическое так сказать, не согласен с ним. Где существование или действительность, должно быть что-то, что полностью и однозначно существует, без примеси небытия. это один вещь, чтобы говорить о маленьких вещах, которые не являются большими, или о мокрых вещах не будучи сухим, или Гомер (живший раньше Гесиода) не позднее Гесиода. Но когда дело доходит до существования, в в безоговорочном смысле некоторые вещи должны существовать абсолютно. Что-то должно быть абсолютно, прежде чем мы сможем по-настоящему говорить о том, что это не так. быть в определенном смысле (например, не-горячий, не-холодный, не старше, не моложе).

Атомисты считают, что абсолютные сущности являются конечными части или компоненты видимых тел, хотя эти абсолютные сущее может существовать отдельно от этих видимых тел. Эти существующие полностью полны или тверды; они не содержат пробелов, нет дырки, пустых мест нет. Их нельзя разделить, разрезать, расколоть, расколотый или проникший; ибо это означало бы, что небытие имеет закрепился в них.

Атомы не возникают и не исчезают; ибо если они придут возникнуть (или исчезнуть), то они должны были бы частично существуют и частично не существуют; но частичное существование не делает смысл для конечных вещей.

«Части» атомов не движутся друг относительно друга. (Конечно, у атомов нет частей, если под «частями» мы подразумеваем компоненты, которые могут быть отделены друг от друга, но мы можем подумайте об атомных «частях», если мы можем думать о левом и правом сторон нерастворимого твердого тела.) Эти «части» могли двигаться относительно друг друга только в том случае, если атомы не были полностью твердый. Однако атомы полностью тверды. Таким образом, атомы совершенно негибкий.

Философия атомизма была бы чрезвычайно проста, если бы мог бы ограничиться тем, что в конечном счете только атомы существуют (с видимыми телами, обретающими свое [зависимое] существование из атомов, из которых они состоят). Теперь, какой была бы реальность как если бы существовали только атомы? Реальность будет заполнена, в каждом направлении, с атомами. На пределе одного атома будет другой атом; на самом деле не было бы никакой точки на любой поверхности любой атом, который не смог коснуться поверхности соседнего атома. Каждый атом был бы окружен со всех сторон другими. Нет атома может двигаться относительно других атомов. По факту никаких изменений сортировка была бы возможна.

Если бы это было так, можно было бы даже сказать, что всего лишь один атом, бесконечно большой во всех направлениях, ибо не было бы зазоров между «частями» этого чудовищного тела, и эти части никогда не могли разойтись. Если бы это было правдой, философия оказалась бы в положении Мелисса Самос[1], согласно которому есть только одна неделимая вещь, в то время как изменение, движение и множественность — существование более чем одного вещь — это иллюзии.

Однако предшественник Демокрита, атомщик Левкипп, указал выход. Атомисты могут сохранить учение о атомов вместе со свидетельством чувств относительно существование перемен и множественности при условии, что они желают признать некоторую роль небытия.

Чтобы прояснить этот момент, скажем, что атомщики не желание допустить все виды небытия. Единственный конечный вид небытие они признают пустотой, т. е. пустым расширением, которое тянется вверх, вниз, вперед и назад, влево и вправо (от любой точки измерения) бесконечно, без конца.

Конечно, он не совсем пустой, потому что в нем есть являются плотными, неразрушимыми атомами. Помимо этих атомов (и более крупные составные тела, атомы которых иногда части), нет ничего, кроме бесконечной пустоты.

Левкипп и Демокрит утверждают существование атомов и пустота отчасти потому, что благодаря представлениям об атомах и пустоты, философы способны объяснить или дать рациональное аккаунт ( логотипы ) наблюдаемого мирового порядка ( космос ), того, как вещи возникают и исчезают. Что в итоге, атомисты говорят, это атомы, а небытие называется пустотой также является. Ни то, ни другое не возникает и не исчезает. С они существуют в базовом смысле, они не могут перестать быть; они есть вечный.

Эти атомы слишком малы, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом, но из них составные тела, агрегаты атомов, «приходят к быть.» Эти композиты часто достаточно велики, чтобы быть видимые — мы сами состоим из атомов. Композиты «растут» за счет добавления атомов к тем, которые обеспечивают исходное ядро; они «уходят» через разделение атомов из композита.

Вы можете подумать, что абсурдно предполагать существование сущностей которые даже атомщики, провозглашающие их существование, признают настолько малы, что их нельзя воспринимать по отдельности. Но когда ты выглядываешь из крепкого здания и видишь, как качаются деревья, ты не отрицайте существования ветра, хотя и не можете воспринимать это напрямую. Причина в том, что вы наблюдаете его последствия, ибо например, в качании деревьев.*(2)

Атомы тоже проявляются через их эффекты. Вы будете признаться, что мокрая одежда, висящая на солнце, постепенно становится сухой; незаметно вода покидает их. Атомисты говорят, что это происходит потому, что атомы покидают одежду по одному, и по отдельности их не видно. (Другая альтернатива кажется, что вода просто перестает быть точкой, которая кажется абсурдным; ибо если вода могла просто перестать быть, почему не весь мир уже превратился в пустыню?)*

Атомизм учит, что все видимые объекты, которые композиты или наборы связанных атомов, имеют внутри себя хорошее количество пустоты, хотя у некоторых их больше, чем у других. Возможно вам трудно признать, что твердые предметы на самом деле частично состоит из пустоты. Но вы согласитесь, что это звучит путешествовать сквозь стены, которые выглядят сплошными; тепло будет проходить через металлы; свет будет проходить через стекло. Это не было бы возможно, утверждают атомщики, если только они не были полны «пор», то есть небольшое количество пустот между атомами композиты. Атомы, вызывающие у нас ощущение тепла, способны проникают через металлы, атомы, которые вызывают наше ощущение цвета, способен проходить сквозь стекло и т. д.*

А как вы объясните, почему кусок дерева и в равной степени большой кусок свинца имеет разный вес? Ответ, согласно атомщики, должно быть что эти объекты имеют разное количество пустоты внутри себя.*

Сколько видов атомов существует? Если бы атомы были просто одного вида, то есть если бы все они имели одинаковую форму и размер, то мы не испытали бы разнообразия природы, которое мы на самом деле делай опыт. Разные следствия требуют разных причин. Наш переживания суть следствия которых атомы — их формы, размеры, расположение и движения — причины.

Некоторые интересные различия в опыте связаны с прямым результат различий в типе атомов — в их размере и/или форма. Например, сладкий вкус обусловлен круглыми атомами, хороший размер. Кислый вкус вызван объемными атомами, зубчатые и многоугольные, без изгибов. Острый вкус вызванные атомами, которые являются круглыми, тонкими, угловатыми и кривыми. Соленый вкусы вызываются угловатыми атомами хорошего размера, скрученный, с двумя равными сторонами. Горький вкус возникает из атомов изогнутые и гладкие, но очень кривые и маленькие по размеру. Маслянистые на вкус вещества состоят из тонких, круглых и маленький. [Источник: Робинсон, 9 лет.0115 Введение в раннюю греческую философию (1968), с. 200]

Каждый вид атомов — под «видом атомов» понимается группа атомы, одинаковые по форме и размеру, должны включать очень большое число атомов. Например, если бы не было практически бесконечного запас атомов, которые заставляют нас видеть поверхности зелеными в цвет или вкус продуктов как сладких, наше видение зеленых вещей и вкусы сладкого были бы гораздо более ограниченными, чем они на самом деле. *

Кроме того, что атомы различаются по виду, они также различаются по способу их упорядочены и «повернуты» друг относительно друга. Можно проиллюстрируйте это, используя в качестве примера буквы алфавита. Большой A и меньший A отличаются по размеру. A и H отличаются форма. AN и NA различаются по заказу. Z и N отличаются точением. Некоторые различия, с которыми мы сталкиваемся, возникают не из-за различий в форме или размерах встречающихся атомов, но и в том, как они комбинируются (в каком порядке) или как они поворачиваются. [Источник: Аристотеля, Метафизика 985b4-b18]

Некоторые люди считают, что живые существа, или животные, или возможно, просто люди, отличаются от других составных тела — они утверждают, что помимо мельчайших тел, составляющих любое видимое тело, эти существа или некоторые из них обладают нечто, переживающее смерть. Атомистическая точка зрения состоит в том, что это вряд ли. Животные, конечно, обладают чем-то, что качает недостаток — они обладают жизнью и дыханием; но с атомистической точки зрения это «душа» есть не что иное, как особое очень маленькое, быстро движущееся группа атомов, которые действуют внутри живого существа и помогают ему чувствовать и воздействовать на окружающую среду. Люди, конечно, обладают силой мысли, но с точки зрения атомистов мысль есть не что иное, как особый способ быть живым и животным.

Каждое животное содержит сложную систему крошечных трубочек. Эти простираются между органами чувств, на внешней стороне или рядом с ней. тело, и ум, или центр сознания, вероятно, в область груди. Как возникает ощущение, можно объяснить следующим образом: Атомы внешних объектов ударяют по органу чувств и проталкивают его внутрь. движение мелких атомов души в трубочках возле органов; эти маленькие атомы приводят в движение своих ближайших соседей, а те в повернуть трусцой своих соседей; движения проходят очень быстро через крошечные трубочки, в конце концов достигающие ума, или центра сознание. *

Как мысленные решения вызывают физические движения, можно объяснить следующим образом: решения ума, посредством которых наши идеи то, что мы хотим сделать, заставляет наши члены двигаться или наши губы говорят, сами по себе не что иное, как особые движения атомов в центр сознания. Движение от этих атомов передается к мышцам в отдаленных членах тела через трубки, подобные тем, или тем же самым, что и причастным к восприятию, только в в обратном направлении.*

Потому что для атомизма душа или «жизнь» животного не что иное, как совокупность атомов, которые существуют и действуют вместе только если они заключены в тело, душа не может пережить разрушение тела. Когда душа уничтожена, распадаются, и когда это происходит, атомы, которые когда-то составляли душа разлетается, как разлетается вода в кувшине, когда кувшин сломанный. Поскольку тело уходит, душа тоже. Из Конечно, атомы, из которых состоят душа и тело, не перестают быть — ни один атом не возникает и не исчезает, — но атомы по отдельности не живы (как что-то совершенно инертное может быть жив?), поэтому в философии нет места бессмертию. атомизма.

Атомисты учат, что есть два вида знания, подлинные и незаконные. Истинное знание говорит нам о атомной структуры вещей и касается размера, формы, расположение и поворот атомов. Но то, что большинство смертных принимает быть знанием — совсем другое дело; они говорят о цветах, запахи, вкусы и т. д. — переживания, открывающиеся наши чувства. Но наши чувства сами по себе ничего не обнаруживают истинная реальность, которая лежит в их основе.

По мнению атомистов, среди атомов и пустоты есть нет цветов, запахов, звуков, вкусов: это переживания порожденные воздействием атомов на наши чувства (сами совокупность атомов). Мы все знаем, что если наши чувства меняется, как это происходит, когда больной человек становится здоровым, то же самое внешний раздражитель производит другой опыт. Поэтому, чувства, без истинной интерпретации, обеспечиваемой атомистическая философия ничего не говорит нам о действительности. Они дают нам только незаконное знание.

Демокрит не стал бы отрицать, что он полезен для смертных иметь «незаконное знание», думать, например, что что-то горячее, даже если они не имеют ни малейшего представления о природа атомов, вызывающих это ощущение. И все же философы подобно ему, не ищите знаний ради пользы; они стремитесь узнать ради чистой радости понимания.

1. Философия Мелисса Самосского есть вариация элейская философия, первоисточником которой является Парменид (р. ок. 515, д. после 450 г. до н.э.), гораздо более глубокий (и трудный) мыслитель.

2. Аргументы в абзацах, отмеченных звездочкой, имеют текстовая основа длинная работа Лукреция в атомистической традиции происходящее от Эпикура. Я счел себя вправе приписать их к философии Демокрита, потому что они, кажется, принадлежат части теории, разделяемой Демокритом и эпикурейцы. На мой взгляд, Демокрит мог сделать эти аргументы, но я не могу претендовать на исторический знание того, что он сделал.