Уже более десяти лет индологи заявляют о необходимости радикального пересмотра идеологических предпосылок, на которых основывалась ранняя индийская историография. Именно для удовлетворения этой потребности несколько факультетов Южного методистского университета (SMU) в Далласе, штат Техас, организовали 19 сентября 1998 г. однодневные дебаты для рассмотрения вопроса о древнейшей индийской хронологии, особенно в том, что касается девятнадцатого века. представление века об арийских вторжениях ¹ В конце дебатов модератор пришел к выводу, что не было свидетельств какой-либо иммиграции/вторжения в Индию в доисторический период, и индийскую цивилизацию следует рассматривать как нерушимую традицию, восходящую к самому раннему периоду Традиция Синдху-Сарасвати (или Инда) (7000 или 8000 г. до н.э.).

Ход дебатов в Далласе — лишь одно из выражений общего согласия среди ученых относительно появления новой парадигмы истории древней Индии. Новая парадигма, основанная на свидетельствах из областей археологии, истории науки и искусства и текстуального анализа, считает индийскую традицию коренной и глубокой древностью. Именно эта новая парадигма заставляет пересмотреть даты индийских текстов и разработать хронологию индийских идей 9. 0005

Почему развалились предположения, на которых более века академический мир основывал хронологию индийских текстов и культуры? Старые предположения были частично лингвистическими и частично культурными. Лингвистические предположения признаны методологически ошибочными ² , и археологи не нашли доказательств разрыва в индийской традиции, восходящей к зарождению традиции синдху-сарасвати в Мехргархе и других неолитических памятниках. вполне возможно, что сама эта традиция была лишь поздней стадией старой традиции наскального искусства, которая, как считается, восходит к 40000 г. до н.э. ³ Археологи находят отражение своих находок в ведических текстах, сосредоточенных в северной Индии. По словам Шаффера и Лихтенштейна, ⁴ , «Археологические данные Южной Азии… не подтверждают… какую-либо версию гипотезы миграции/вторжения. Скорее, физическое распределение местонахождений и артефактов, стратиграфические данные, радиометрические даты и геологические данные могут объяснить ведическую устную традицию, описывающую внутреннюю культурную прерывистость движения коренного населения». Это перемещение коренного населения, по-видимому, произошло после 19 в.00 г. до н.э. из-за экологических факторов, в основном из-за высыхания реки Сарасвати, когда-то самой большой реки в Индии.

Представление о вторжении орд арийцев, завоевавших северную Индию около 1500 г. до н.э., возникло в девятнадцатом веке по целому ряду причин. родственны и принадлежат к одному семейству, которому было дано название индоевропейской Родины, и предполагалось, что жители этой родины говорили на общем языке, называемом протоиндоевропейский (ПИЭ), гипотетический прародитель таких исторически известных древних языков, как санскрит, авестийский, греческий, латинский и т. д. Основываясь прежде всего на лингвистических соображениях, было предложено несколько теорий, согласно которым эта родина, вероятно, была находился в Юго-Восточной Европе или Средней Азии. Назначив произвольный период в 200 лет каждому из нескольких слоев добуддийской ведической литературы, мы получили период около 1500 г. до н.э. для прихода ариев в Индию.

Затем это предполагаемое арийское вторжение было связано с упоминанием лошади в ведической литературе, где утверждалось, что вторгшиеся арийцы принесли с собой лошадей и колесницы. Эту гипотезу считали доказанной, утверждая, что приручение лошади произошло незадолго до 1500 г. до н.э. Предполагалось, что лошадь давала арийцам военное преимущество, позволявшее им покорять коренных жителей Индии.

Ученые вскоре указали на множество проблем с этой теорией. Первая , самая ранняя индийская литература не помнит о какой-либо такой записи извне, и ее внимание сосредоточено непосредственно на районе S даже R ivers, Sapta Sindhu , с его центром в долинах Сарасвати и охватом большая часть северной и северо-западной Индии от Синдху до Ганги и Сараю. Второй , традиционные индийские списки царей восходят к четвертому тысячелетию до нашей эры и ранее; кроме того, списки учителей в ведических книгах не укладываются в хронологию арийского вторжения. Третье , утверждалось, что истоки обширной ведической литературы требовали большего временного горизонта, легко уходящего по крайней мере в третье тысячелетие до нашей эры. Таким образом, астрономические ссылки в ведической литературе относятся к событиям уже четвертого тысячелетия до нашей эры. Пураны помнят некоторые миграции из Индии; такие миграции использовались для объяснения ссылок на ведических богов в договорах между царями и на другие индийские имена в текстах и ​​надписях Западной Азии во втором тысячелетии до нашей эры; но сторонники теории арийского вторжения интерпретировали эти западноазиатские индейские упоминания как следы миграционного пути арийцев в Индию. Четвертое , в ведической литературе нигде не упоминается верховая езда в бою, а лошадь в ведические времена была редкостью; слово a ́sva для лошади часто использовалось в переносном смысле для обозначения скорости. Пятый , не было правдоподобного процесса, объясняющего, как вторжения кочевников могли стереть изначальные языки в одном из самых густонаселенных регионов древнего мира. Шестая . Ведическая литература изображала арийцев как живущих в сложном обществе с важным городским элементом; есть упоминания о городах, океанских кораблях, многочисленных профессиях, что противоречит образу варварских захватчиков с севера. Однако защитники теории вторжения либо игнорировали такие ссылки, либо ошибочно приписывали эти культурные достижения неарийцам 9.0005

Хотя допущения, лежащие в основе теории арийского вторжения, были произвольными и подтверждающих их было мало, причина, по которой эта теория стала популярной, заключалась в том, что она удовлетворила несколько неявных потребностей историков того времени. В частности, оно укрепило расовые взгляды, популярные в девятнадцатом веке, так что высоко ценимые Веды можно было отнести ко времени до того, как арийцы в Индии смешались с местными расами. предполагалось более раннее завоевание арийцами, и поэтому эта теория играла важную империалистическую функцию. еще более неохотно подвергал сомнению предположения, на которых он был основан.

Недавняя дискредитация модели арийского вторжения была вызвана в первую очередь археологическими открытиями Эти открытия были подкреплены новыми открытиями из истории науки, астрономии и литературного анализа. выделены ниже:

• Было обнаружено, что регион Сапта-Синдху — именно тот регион, который является сердцем ведических текстов — связан с культурной традицией, восходящей по крайней мере к 8000 г. до н.э. перерыв. Похоже, что район Сарасвати был центром этой культурной традиции, и на это также указывают ведические тексты. Термин «арийцы» в индийской литературе не имеет расовой или языковой окраски
• Согласно работе Кеннета Кеннеди ⁵ из Корнельского университета, в археологических находках в период с 4500 по 800 год до н.э. нет свидетельств демографического разрыва. Другими словами, в этот период не было значительного притока людей в Индию.
• Огненные алтари были обнаружены в Калибангане, относящемся к третьему тысячелетию ⁶ Теперь выясняется, что огненные алтари использовались и в других хараппских поселениях. Алтари огня являются неотъемлемой частью ведического ритуала.
• Геологи определили, что река Сарасвати высохла около 1900 г. до н.э. Поскольку Сарасвати упоминается в гведических гимнах R _i как самая большая река, можно сделать вывод, что гведа R _i была составлена ​​до 1900 г. до н.э.
• Изучение стилей керамики и культурных артефактов привело археологов, таких как Джим Шаффер из Университета Кейс Вестерн Резерв, к выводу, что культура синдху-сарасвати демонстрирует преемственность, которую можно проследить по крайней мере до 8000 г. до н.э. Шаффер резюмирует: ⁷ «Переселение хараппцев [после высыхания реки Сарасвати около 1900 г. до н. э.] — единственное археологически задокументированное перемещение человеческого населения с запада на восток в Южной Азии до первой половины первого тысячелетия до н. Другими словами, никакого арийского вторжения 90 024 не было.
• А. Зайденберг рассмотрел геометрию огненных алтарей Индии, изложенную в ранних ведических текстах, таких как «Шатапатха-брахман», и сравнил ее с ранней геометрией Греции и Месопотамии. В серии статей ⁸ он убедительно обосновал мнение, что ведическую геометрию следует датировать до 1700 г. до н.э.
• Теперь было обнаружено ⁹ , что алтарные конструкции использовались для представления астрономических знаний. Кроме того, в организации ведических книг был обнаружен астрономический код. Этот код устанавливает, что у ведических народов была традиция наблюдательной астрономии, а это означает, что многие астрономические ссылки в ведических текстах, указывающие на события 3000 г. или 4000 г. до н.э. больше нельзя игнорировать.
• Недавний компьютерный анализ ¹⁰ текстов из Индии показал, что письмо брахми, самый ранний образец которого происходит из Шри-Ланки около 500 г. до н.э., ¹¹ происходит от более раннего письма эпохи Синдху-Сарасвати. Это еще раз убедительное свидетельство культурной преемственности. Преемственность есть и в системе весов
.
• Археологические данные показывают, что район Синдху-Сарасвати отличался от других древних цивилизаций многими культурными особенностями. Например, в отличие от древнего Египта или Месопотамии, здесь очень мало монументальной архитектуры. Представляется, что политическая организация и ее отношение к другим элитам индийского общества были уникальными. Этому соответствует уникальный характер ведической литературной традиции с ее упором на знание и природу личности.
• В руинах Хараппы обнаружены останки лошади. ¹² В Мохенджо-Даро найдена глиняная модель лошади. Новые находки из Украины свидетельствуют о верховой езде еще в 4000 г. до н.э. Учитывая торговые пути, соединявшие хараппский мир со Средней Азией и далее в Украину и далее, нет оснований предполагать, что хараппцы не были знакомы с лошадью.

В совокупности совокупные доказательства полностью опровергают теорию арийского вторжения. Если приток людей в Индию имел место, то он должен был произойти намного раньше 4500 г. до н.э. (если учитывать демографические данные) и, возможно, до 8000 г. до н.э. (если учитывать другие связанные свидетельства). С другой стороны, в равной степени правдоподобно и то, что регион Сапта-Синдху был первоначальной родиной индийцев, откуда их идеи и культура распространились в Иран и Европу, о чем свидетельствуют пуранические легенды 9.0005

В последнее время лингвисты ставят под сомнение те самые предположения, которые лежат в основе генеалогической модели индоевропейской семьи языков ¹³ Принято считать, что древний мир отличался большим языковым разнообразием, и что рост населения, расширение контактов и торговли с появлением сельского хозяйства в сочетании с широкомасштабной политической интеграцией привели к исчезновению языков, а также к передаче языков между этническими группами. В таком сложном эволюционном процессе бессмысленно привязать определенный язык к какому-либо расовому типу.

В самой индийской лингвистической области существуют глубокие структурные отношения между североиндийскими и дравидийскими языками. Вполне вероятно, что ведический период представляет собой эпоху, наступившую намного позже того времени, когда контакт между этими двумя языковыми семьями начался; иными словами, ранний ведический период может представлять собой синтез североиндийской и дравидийской культурных историй.