Античная философия периоды: АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Содержание

Тема 2. Периодизация и основные черты античной философии.

Принято выделять три основных периода развития античной философии:

Ранний период греческой философии — VII в. до н.э. – сер. V в. до н.э. — досократический или натурфилософский период. «Досократическим» он называется потому, что философы этого периода жили и творили либо до, либо вне русла учения Сократа, который является рубежной фигурой античной философии. Название «натурфилософский» связано с тем, что на первом плане для мыслителей этого периода были проблемы философии природы.
Классический период греческой философии — 2-я пол. V в. – нач. IV в. до н.э. Он представлен школой софистов, Сократом, Платоном и Аристотелем. С Сократа происходит обращение античной философии к проблемам человека; Платон соединяет в своем учении сократовский «поворот к человеку» с постижением предельных оснований бытия; Аристотель создает категориальный аппарат философии и превращает ее в вид научного знания.
Эллинистический период греко-римской философии — 2-я пол. IV в. до н.э. – 529 г. н.э. (возникновение и распад империи Ал. Македонского). Этот период, представлен школами эпикурейцев, скептиков, стоиков и неоплатоников. Выдающиеся философы этого периода – Эпикур, Пиррон и Цицерон, Сенека и Марк Аврелий, Плотин и Прокл. Фундаментальные идеи и учения не разрабатываются, главные проблемы этого периода – этические, делаются попытки осуществить синтез предыдущих философских учений.

Более подробно античную философию можно разделить на следующие периоды:

Натуралистический с его проблемами физиса и космоса, между VI и V вв. до н.э., где действуют ионийцы, пифагорейцы, элеаты, плюралисты и физики-эклектики.
Гуманистический — это софисты, в частности Сократ, впервые попытавшийся определить сущность человека.
Период синтеза Платона и Аристотеля, который характеризуется открытием сверхчувственного и органической формулировкой основных философских проблем.
Эллинистических школ эпохи завоеваний А. Македонского и до конца эпохи языческой веры (кинизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и эклектизма).
Религиозный период античной языческой мысли – возрождающегося неоплатонизма и его модификаций.
Христианский – зарождение и попытка рационально сформулировать догму новой религии в свете категорий греческой философии.

Следует отметить, что главный объект внимания досократиков – это мир, природа, космос. «Природа» понимается как все сущее, вселенная, мир в целом во всем его многообразии, а также как смысл и сущность явлений, происходящих в мире. Для досократиков человек, общество и все созданное человеком не выделяется в нечто отдельное. Человек и окружающий мир для них единосущны. Именно у досократиков впервые появляется понятие мироздания как Космоса. Космос (с др.греч. — порядок) – это мир, понимаемый как структурно организованное и упорядоченное целое.

Единосущность человека и космоса, неотъемлемость его от космоса означала для сократиков то, что, решая вопросы о мироздании, они приходили к пониманию судьбы человека в этом мире.

Античная философия — это… Что такое Античная философия?

Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Периодизация по смене основных проблем

Выделяют следующие периоды:

Натур-философский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ;
Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;
Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем. Платон, Аристотель;
Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;
Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;

Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.

Хронологическая периодизация

Ранняя классика (Архаика)

VIII—VII вв. до н. э. — предфилософская традиция. Не являясь по сути философией, предфилософская традиция заложила основы философского познания в дальнейшем. Особняком среди раннеклассической философии находятся софисты. Представители:
VII—V вв. до н. э. — ранняя классика, или греческая натурфилософия. Первые греческие натурфилософы не касались или почти не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук. Основные школы:

Классика

V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители:

IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики. Деятельность Аристотеля и крупнейших представителей его школы — перипатетиков — логически завершила и подытожила достижения классики. Представители:

Эллинистическая философия

IV—I вв. до н. э. — философия периода эллинизма, которая была представлена как новыми школами, так и новыми представителями старых (платоников, перипатетиков и киников). Основные школы:

Римская и позднеантичная философия

I в. до н. э.—V в. н. э. — римская философия начала активно развиваться под сильным влиянием греческой к середине I в. до н. э. Наряду с римлянами, к римской философии относятся также греки — представители римских школ. Основные школы:
I в. до н. э.—V в. н. э. — греческая философия периода влияния Древнего Рима также развивалась под сильнейшим влиянием классики, а позже — зарождавшегося христианства. Основные школы:

Литература

Фрагменты ранних греческих философов. / Подгот. изд. Лебедев А. В. Отв. ред. И. Д. Рожанский.- М. : Наука, 1989. — Ч. 1. — 575 с. — ISBN 5-02-008030-6

Асмус В. Ф. Античная философия. — М.: Высшая школа, 1999.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. — М.: Прогресс, 1988. — 221 с.
Гуторов В. А. Античная социальная утопия. Вопросы истории и теории. — Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. — 288 с.
Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М, 1989.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. — В 2 кн. — М.: Искусство, 1988.
Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. — М.: Аграф, 1997.
Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — 286 с.
Хлебников Г. В. Античная философская теология. — М.: Наука, 2007.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. Перевод С. Л. Франка. — СПб.: Алетейя, 1996.
Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — 896 с. — ISBN 5-89826-309-0 (ошибоч.)

Античная философия: Проблемы историографии и теории познания. — М., 1991. − 133 с.

Ссылки

По времени
По географическому положению
По отношению к религии

Античная философия. Хронологическая периодизация античной философии

1. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

2. Хронологическая периодизация античной философии:

Ранняя классика (Архаика):
• VIII—VII вв. до н. э. — пред философская
традиция. Не являясь по сути философией,
пред философская традиция заложила основы
философского познания в дальнейшем.
Особняком среди ране классической
философии находятся софисты.
• VII—V вв. до н. э. — ранняя классика, или
греческая натурфилософия. Первые греческие
натурфилософы не касались или почти не
касались вопросов этики и эстетики, уделяя
внимание в первую очередь космогонии и
космологии и заложив основу для
последующего развития точных наук
Классика
• V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики.
Классическая греческая философия традиционно
начинается с имени Сократа, который первым
обратился от натурфилософских вопросов к
проблемам добра и зла, этики поведения человека.
Ученики Сократа породили ряд «сократических»
школ, крупнейшими из которых стали платоники и
киники.
• IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики.
Деятельность Аристотеля и крупнейших
представителей его школы — перипатетиков —
логически завершила и подытожила достижения
классики
Эллинистическая философия
Римская и позднеантичная философия
• I в. до н. э.—V в. н. э. — римская философия начала
активно развиваться под сильным влиянием
греческой к середине I в. до н. э. Наряду с
римлянами, к римской философии относятся также
греки — представители римских школ.
• I в. до н. э.—V в. н. э. — греческая философия

периода влияния Древнего Рима также развивалась
под сильнейшим влиянием классики, а позже —
зарождавшегося христианства.
• IV—I вв. до н. э. — философия
периода эллинизма, которая была
представлена как новыми школами, так и
новыми представителями старых (платоников,
перипатетиков и киников)

3. Гомер

Легендарный древнегреческий поэт-
сказитель (аэд), автор эпических поэм
«Илиада» и «Одиссея», имеющих большую
ценность и в качестве источника наших
знаний о предфилософском
мировоззрении древних греков.
Картина мира у Гомера ещё мифологична.
Мир делится на три части: «многомедное»
небо, земля и «сумрачный тартар»,
отстоящие на равном расстоянии друг от
друга. В качестве прародителя богов Гомер
называет Океана и Тефию.
Боги имеют человеческий облик
(антропоморфны). Это касается как
телесных черт, так и душевных качеств.
Боги проявляют такие же добродетели и
пороки, что и люди. Боги в поэмах Гомера
являются эстетическим, а отнюдь не
этическим идеалом.
Поэмы Гомера прославляют такие качества
человека как верность долгу, мужество,
дружба, хитрость, сметливость.
Воззрения Гомера на природу человека
безрадостны: «Меж всевозможных
существ, которые дышат и ходят, здесь на
нашей земле, человек наиболее жалок».
Гомер сравнивает смену поколений людей
с опадающими осенью и вновь
Гомер

4. Милетская школа

Греческая философия зарождается в
торговом городе Милет, на западном
побережье Малой Азии.
Милетская школа
В этом городе появляются
философ Фалес, затем
Анаксимандр и
Анаксимен. Этих трех
философов обычно
объединяют под общим
названием Милетской
школы.

5. Фалес Милетский (7 — 6 вв. до н. э.)

Основоположник
милетской
школы философии; стихийный
материалист,
включался
античными авторами в число
знаменитых семи мудрецов.
Считается первым греческим
философом, поскольку первым
начал размышлять о природе
(фюзисе) и прибегать к
доказательству
своих
положений
Первым поставил проблему
архе (первоначала), из которого
всё происходит; Фалес таким
началом считал воду
Утверждал, что всё имеет душу,
приводящую тела в движение.
Первым из греков предсказал
солнечное затмение 585 г. до .
н. э.
Фалес Милетский
(7 — 6 вв. до н. э.)

6. Философия Фалеса

Философия Фалеса
Положение Фалеса о воде как первоначале выражает три важнейшие
идеи.
Во-первых, оно подчеркивает материальную основу всех вещей.
Во-вторых, оно есть попытка рационального решения вопроса о
первооснове всего без ссылок на мифы и мистические представления.
В-третьих, оно означает возможность понять мир на основе одного
исходного принципа.

7. Пифагор Самосский (6 в. до н. э.)

Древнегреческий философ и
математик, основоположник
пифагореизма; по преданию, изобрёл
слово «философия».
Жил в южной Италии, там основывает
свою школу и «Пифагорейский союз»,
активно участвующий в духовной и
политической жизни городов
«Великой Греции».
Считал, что в основе мироздания
лежат числа, определяющие структуру
и качества вещей. Обожествляя числа,
приписывал им магическую силу.
Вещи же есть подражания числам.
Учил о гармонии небесных сфер,
музыку которой он якобы слышал.
Полагал, что в мире происходит
взаимодействие противоположных
начал.
Верил в бессмертие души и её
посмертное переселение в другие тела
Пифагор Самосский
(6 в. до н. э.)

8. Демокрит (460 — 370 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ, один из
основоположников античного атомизма (наряду с
Левкиппом). Родился в Абдерах.
Ему принадлежали сочинения «Большой
мирострой» и «Малый мирострой». Впервые
вводит понятия «микрокосм» (вселенная) и
«макрокосм» (человек), которые подобны друг
другу.
Учил, что все тела составлены из мельчайших
неделимых без качественных частиц — атомов,
различающихся формой, порядком и положением.
Допускал наличие небытия в качестве пустоты.
Впервые ввёл проблему первичных (форма, объём)
и вторичных (цвет, вкус, запах) качеств вещей.
Считал, что вещам присущи лишь первичные
качества, а вторичные возникают в субъекте под
влиянием тех или иных первичных качеств объекта.
В гносеологии отдавал предпочтение
рациональному познанию, называя чувственное
познание «тёмным».
Учил о всеобщей причинной обусловленности,
ведущей к фатализму; цель познания — дать
причинное объяснение явлений.
Утверждал, что душа состоит из атомов; боги также
Демокрит
(460 — 370 гг. до н. э.)

9. Софисты

Софисты
Первоначально словом «софист» («мудрец») в
Греции обозначали людей, сведущих в какойлибо области знания, мастерстве. С середины 5 в.
до н.э. софистами стали называть учителей
красноречия и философии, зарабатывавших
Софистов подразделяют
преподаванием и изготовлением речей на заказ. на старших (Протагор,
Горгий, Продик и др.) и
Софисты внесли
младших (Критий,
значительный вклад в
Фрасимах и др.).
развитие гуманитарных
наук: риторики,
филологии, учения об
обществе и т. д.
Для софистов характерно
критическое отношение к
традиционному укладу
жизни, традициям,
обычаям, религии. Всё это
В своей устной
может быть изменено в
деятельности и
соответствии с новыми
сочинениях софисты,
потребностями людей.
стремясь не к истине, а к
убедительности,
использовали софизмы —
эффектные, но логически
Будучи первыми последовательными представителями
неправильные
субъективного идеализма, софисты отрицали наличие
умозаключения.
объективного бытия и возможность его познания. Софисты
также настаивали на относительности (релятивизме)
нравственных и эстетических оценок.

10. Протагор (480 — 410 гг. до н.э.)

Один из самых известных софистов. Из его
сочинений «Ниспровергающие речи» и «О
богах» до нас дошли лишь фрагменты.
Первый яркий представитель субъективного
идеализма в истории философии. Знаменито
высказывание Протагора: «Человек есть
мера всех вещей: существующих, что они
существуют, и не существующих, что они
не существуют». Таким образом, именно
человек (субъект) является критерием
достоверности всех явлений и качеств
Всё являющееся человеку истинно. Из двух
противоположных мнений истинными
являются оба, но лишь в отношении к
породившему их сознанию. То есть все
воззрения следует считать истинными и
относительными. Объективное познание
мира недостижимо, возможно лишь мнение.
Вся действительность зависит от
чувственного восприятия человеком. Таким
образом воззрения Протагора близки к
агностицизму.
В отношении к бытию богов Протагор
проявлял скептицизм: «О богах я не могу
знать, есть ли они, нет ли их, потому что
слишком многое препятствует такому
знанию — и неясность вопроса и краткость
жизни».
Сочинение Протагора «О богах» было
осуждено афинским ареопагом к сожжению,
а сам Протагор изгнан из Афин и погиб при
Протагор
(480 — 410 гг. до н.э.)

11. Сократ (469-399 до н.э.)

Древнегреческий философ, жил в Афинах; не
оставил после себя ни одного сочинения. О
жизни и взглядах Сократа известно из
произведений его учеников Платона и
Ксенофонта.
Считал бесполезными занятия
естествознанием, поскольку природа ничему
не может научить; человек — главный
предмет философствования Сократа.
Впервые высказал мысль о том, что наиболее
точное знание есть знание, выраженное в
понятиях.
В отличие от софистов отрицал
относительный характер истины и других
духовных ценностей. Верил, что зло есть лишь
результат незнания сущности блага.
Свою деятельность сравнивал с ремеслом
повитухи, помогающей родить (в данном
случае — родить истину). Для
философствования Сократа также характерна
ироничность.
Сократ сказал о себе: «Я знаю только то, что
ничего не знаю».
Был осуждён афинским судом за развращение
молодёжи и придумывание новых богов. По
приговору суда выпил чашу с ядом.
Сократ
(469-399 до н.э.)

12. ПЛАТОН (427-347 до н.э.)

Настоящее имя — Аристокл, Платоном
(широким) прозван за атлетическое
телосложение.
Наибольшее воздействие на воззрения
Платона оказал Сократ, ближайшим
учеником которого и являлся Платон.
После смерти Сократа Платон уезжает из
Афин, путешествуя по культурным центрам
Средиземноморья.
Несколько раз Платон приезжал на
Сицилию, пытаясь смягчить нрав
сиракузского тирана Дионисия.
Вернувшись в Афины, Платон основывает
свою философскую школу — Академию,
просуществовавшую около 1000 лет. На
стене Академии было начертано: «Да не
войдёт сюда никто не знающий геометрии».
Платон — первый философ, от которого
дошли почти все сочинения. Сочинения
Платона написаны в художественной форме
диалогов
Основные сочинения: «Пир»,
«Государство», «Законы»
Главное действующее лицо диалогов —
Сократ, от имени которого Платон выражает
свои взгляды.
Оказал огромное влияние на развитие
философии. По мнению А. Уайтхеда, вся
последующая философия есть лишь
примечания к Платону
ПЛАТОН
(427-347 до н.э.)

13. Учение Платона о бытии

Учение Платона о бытии
Платон является
создателем первой
последовательной системы
объективного идеализма,
учения, утверждающего,
что первичным является
духовное начало,
существующее независимо
от нашего сознания.
Истинное, подлинное бытие
не содержит никакой
примеси не6ытия. Оно
вечно, неизменно,
неуничтожимо. Таким
бытием Платон объявляет
нематериальные идеи
(эйдосы). Мир идей
статичен.
Мир идей помещается
Платоном за небесным
сводом. Мир идей устроен
иерархически: частные
идеи подчиняются более
общим. Высшей идеей
Платон называет идею
блага.
Материальный мир
производен от идей,
вторичен, зависим от них.
Всё материальное является
синтезом бытия и
небытия, благодаря чему
вещи всегда изменчивы,
возникают и
уничтожаются.

14. Учение Платона о познании

Учение Платона о познании
Познание вечно текучей,
непостоянной материи даёт
лишь мнение; достоверное,
твёрдое знание мы можем
получить лишь изучая идеи.
Настоящее знание не есть
ни ощущение, ни даже
правильное мнение с
определением («Теэтет»).
Познавать следует не
единичные объекты, а
общее.
Чувствами можно познать
лишь материальные вещи,
идеи же доступны лишь
оторванному от чувств,
умозрительному познанию.
Чтобы достичь знания, следует
отрешиться от чувств. Таким
образом, Платон —
последовательный
рационалист.
Всякое знание есть
припоминание (анамнезис)
того, что душа видела в мире
идей. Основное правило
познания: «Найти знание в
самом себе», припомнить.
Познание до опытно,
априорно.

15. АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.)

Выдающийся древнегреческий
мыслитель-энциклопедист,
занимавшийся всеми существовавшими в
античности научными и философскими
дисциплинами.
Родился в семье врача в городе Стагиры
(поэтому часто Аристотеля называют
Стагирит).
Учился в афинской Академии Платона,
но вскоре разошёлся с учителем по
многим вопросам и покинул Академию,
сказав: «Платон мне друг, но истина ещё
больший друг».
Был приглашён к македонскому двору,
где занимался воспитанием наследника
престола, будущего знаменитого
завоевателя Александра Македонского.
Позже из восточного похода Александр
присылал учителю редкие камни,
растения, животных.
В Афинах основывает свою
философскую школу — Ликей. Учение
Аристотеля получило название
перипатетизм.
После смерти Александра Аристотель
как сторонник македонской партии был
вынужден уехать из Афин на остров
Эвбею, где спустя год и скончался.
Сочинения написаны в строгой форме
трактатов.
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.)

16. Учение Аристотеля о бытии

Основное сочинение Аристотеля по Аристотель выступает против выделенного Платоном особого
вопросам онтологии —
мира идей, утверждая, что не существует «чистых» идей, не
«Метафизика». Метафизика изучает связанных с материей. Кроме того, удвоение мира затрудняет, а
первые причины и сущности мира;
не упрощает познание. Согласно Аристотелю, существуют
то, что находится за природным,
лишь единичные материальные вещи, а не идеи.
физическим.
Учение о четырёх видах
причин:
1. Материальная — Из чего
состоит объект?
2. Формальная — Чем является
объект?
3. Действующая — Благодаря
чему возник объект?
4. Целевая — Ради чего возник
объект?

Аристотель выделяет первую
материю — до воздействия на неё
формы и вторую материю,
являющуюся носителем
определённой формы.
Всякое бытие выражается в
категориях:
1. Количество, 2. Качество, 3. Место,
4. Время, 5. Отношение,
6. Положение, 7. Состояние, 8.
Действие,  9. Страдание, 10. Сущность.
Идеальное начало существует как форма
каждой вещи. Любая вещь есть синтез
материи и формы. Именно форма
определяет, чем является вещь, т. е. её
сущность. Материя является пассивным
началом, вечной возможностью, а форма
активным началом, действительностью.

17. Учение Аристотеля о познании

Сборник работ Аристотеля,
посвящённых гносеологии и
логике, получил название
«Органон».
Все науки делятся на теоретические и
практические. Теоретические
(первая философия, математика,
физика) существуют ради чистого
познания; практические же (этика,
политика) — ради последующего
применения в жизни. Теоретические
науки выше практических, так как в
практических знания существуют как
средство, а в теоретических являются
целью.
Стремление к знанию —
врождённое свойство людей и
животных. Началом
философии Аристотель
считал удивление.
Аристотель выступает против
релятивистского скептицизма
софистов, утверждая
познаваемость объективно
существующего мира.

18. Эллинско — римская философия

Эллинско — римская философия
В IV веке до н.э. в греческом мире происходят важные
политические и экономические события. Среди них можно
назвать Пелопонесскую войну – войну Афин со Спартой, которая
привела к поражению и ослаблению Афин; возникновение
империи Александра Македонского, которая после его смерти
распадается на ряд государств. В дальнейшем возникает
Римская республика, которая превращается в Римскую
империю.
Все эти сдвиги в бытии античного мира приводят к тому, что
Греция теряет самостоятельное положение, она перестает быть
культурным центром, превращается в провинцию античного
мира.
В то же время ее образованность и культура из национальных
стали всемирными. Греческое культурное наследие стало
господствующей силой в Римской империи. Все пошло вширь,
зато снизился общий уровень философствования. Эта эпоха
стала позднее называться эллинизмом, что буквально означало
“подражание грекам”.

19. Две тенденции намечаются в развитии философии эллинизма

Первая состоит в том, что от
философии отделяются и
становятся самостоятельными
конкретные науки
Ранее философы были одновременно
и учеными, они описывали также
природу внешнюю и человеческую.
Писали работы о сущности
государства, по теории познания,
логике, этике, эстетике, психологии,
физике. Такими были Аристотель,
Платон, Демокрит, Фалес,
Парменид.
Теперь же появляются люди,
профессионально занимающиеся
исключительно определенной наукой:
Гиппократ, Архимед, Эвклид и др.
Вторая тенденция состоит в том,
что сама философия меняет свою
направленность. Меняется стиль
философствования.
Раньше считалось, что философия
самая прекрасная наука, потому что
она самая бесполезная, существует
для самой себя (Аристотель).
Теперь же, в новую эпоху, возникает
гигантское государство,
необозримое для каждого
отдельного человека, действующее
по своим собственным законам.
отдельный человек превращается
в ничто.
От философии ожидают
практической пользы, что она
будет руководством к житейской
мудрости.

20. Стоицизм

Одно из основных направлений
эллинистической философии. Название
произошло от портика в котором собирались
первые стоики.
Основоположник — Зенон Китионский (на
рисунке), самые знаменитые представители —
Хрисип, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и
др.
Разделили философию на три части: физику,
логику и этику.
В «физике» эклектично сочетали элементы
материализма и идеализма. Вслед за
Гераклитом полагали, что мир состоит из
огня и в конце космического цикла
уничтожается пожаром. Весь мир наполнен
огненной пневмой, содержащей разумные
начала — семенные логосы, порождающие все
вещи.
Стоики — пантеисты: космос отождествляется
ими с единым Богом.
В «логике» выдвинули учение о внутреннем
(мышление) и внешнем (речь) логосе.
Большое внимание уделяли исследованию
диалектики и языка.
В области этики выдвигали идеал
бесстрастного мудреца, руководствующегося
исключительно разумом, стойко
исполняющего свой долг, несмотря на все

Стоицизм

21. Философия стоиков

Мир для стоиков предстает как единое
мировое государство. Поэтому они
считали себя гражданами мира, т.е.
космополитами. Следование судьбе для
них означало подчинение своего личного
блага благу государства, каким бы оно ни
было. В случае необходимости нужно
принести государству в жертву даже свою
жизнь. Поэтому многие стоики шли на
государственную службу, рассматривая ее
как свою судьбу.
В логике стоики разрабатывали идеи,
которые потом вошли в основу
современной логики высказываний.
Стоики ввели и само слово “логика”.

22. Марк Аврелий (121 — 180 гг.)

Древнеримский император, философ-
стоик, автор сочинения «К самому себе».
Время правления Марка Аврелия — один
из последних периодов стабильности
Римской империи.
Для мировоззрения Марка Аврелия
характерно ощущение непрочности,
бренности земного существования. Все
дела человека ничтожны перед течением
времени.
Воззрения Марка Аврелия проникнуты
разочарованностью и пессимизмом. В
мире не может быть ничего нового, всё
«сущая суета».
Однако человек (а тем более правитель)
не должен предаваться отчаянию. Надо
действовать в соответствии с твёрдой
системой нравственных принципов.
Только действия, опирающиеся на
справедливость, истину, благоразумие и
мужество, могут оказаться
спасительными для личности и общества.
Марк Аврелий
(121 — 180 гг.)

23. Марк Туллий Цицерон (106- 43 гг. до н.э.)

Древнеримский философ,
политический деятель, оратор
Провёл большую работу по
популяризации греческой
философии в Риме, подобрал
латинские аналоги многим
греческим философским
терминам
Склонялся к эклектизму —
сочетанию наиболее ценного из
наследия всех философских
школ
Основные философские работы:
«Тускуланские беседы», «О
природе богов»
В качестве политического
деятеля Цицерон был одним из
последних приверженцев
республики и погиб в ходе
репрессий цезарианцев
Марк Туллий Цицерон
(106- 43 гг. до н.э.)

24. Скептицизм

Субъективно-идеалистическое направление
в философии поздней античности,
утверждавшее непознаваемость мира и
необходимость сомнения в любом
Скептицизм возникает как
утверждении о мире. «Скепсис» в переводе с течение на рубеже IV-III
греческого — «исследование».
На множестве примеров
веков до н.э. Опирается на
показывали ограниченность и
учения первых философов о
релятивность всякого знания.
текучести и изменчивости
Сформулировали 10 принципов
окружающего мира и
(тропов), обосновывающих
противоречивости
скептические воззрения. Каждый
чувственных явлений, т.е.
вид животных, каждый человек
на Гераклита и Зенона.
по-своему воспринимает
окружающий мир, одни и те же
Основные представители
вещи могут представляться поантичного скептицизма: Пиррон
разному. Тот же самый человек
(3 в. до н. э.) и Секст Эмпирик (2 в.
при различных обстоятельствах
н. э.), автор труда «Против
может по-разному судить об
математиков». Последователи
одной и той же вещи. Ни одному
Пиррона – Тимон, Энисидем,
из возможных восприятий или
Агриппа.
суждений нельзя отдавать
предпочтение перед другим.
Основная цель скепсиса — достижение
душевной невозмутимости (атараксии).
Скептик, воздерживаясь от суждений,
будет следовать законам государства, в
котором он проживает
Скептики противопоставляли себя
«догматическим философам» и утверждали,
что суждения людей о вещах произвольны и
недоказуемы, поэтому следует воздерживаться
от всяких суждений вообще. Именно в
воздержании от суждений заключается суть
скептического «эпоха».
Античная философия закончилась на
неоплатонике Прокле, жившем в V веке
н.э. У этого философа громадное
наследие, состоящее из комментариев к
Платону и к “Началам” Эвклида. До сих
пор оно мало изучено.
Официально античная философия
окончилась в VI веке, когда в 529 году
декретом императора Юстина была
закрыта платоновская Академия в Афинах.
Таким образом, античная философия
просуществовала с VII-VI веков до н.э. по VI
век, т.е. около 1000 лет.

ВТОРОЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ. История философии. Античная и средневековая философия

ВТОРОЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

В V в. центр духовной жизни Греции переместился из колоний на территорию метрополии: Афины стали столицей греческой культуры. Это был золотой век культуры, век Перикла, время мира и богатства, расцвета цивилизации, искусства и науки, время Софокла, Еврипида и Аристофана, Фидия и Поликлета.

Греческая духовность в этот период претерпела резкие изменения; довольно быстро исчезла изначальная наивность. Не только возросла интенсивность духовной жизни, но изменилось также и ее направление: если до сих пор объектом интересов и исследований греков была, главным образом, природа, то теперь этим объектом стал человек и его деятельность. Эти изменения не могли не сказаться на философии, которая вступила в гуманистический этап своего развития.

Первыми выразителями этой перемены в духовной жизни общества стали учителя-воспитатели, «софисты» и Сократ; затем появились выдающиеся философы — Платон, Аристотель и другие. Софисты были истинными гуманистами, а еще в большей степени Сократ. В это же время Платон под конец жизни и Аристотель, связывая новую философию человека со старой философией природы, охватывали всю совокупность философских проблем того времени; их работы представляют собой уже развитые философские системы.

Это позволяло исследователям выделить два периода в истории философии: период гуманистического просвещения, к которому принадлежали софисты и Сократ, а также пери од создания философских систем, главными представителями которого были Платон и Аристотель. Во всяком случае, скорость, с какой эти фазы следовали одна за другой, одинаковость условий, в которых в обеих этих фазах развивалась философия, побуждают трактовать их исключительно как фазы одного периода. Этот период издавна признан классическим в греческой философии.

В предыдущий период еще не было специальных наук. кроме философии, поскольку она сама была основной и единственной наукой. Однако вступили на путь быстрого развития такие науки, как математика и астрономия пифагорейцев, медицина Гиппократа, история Фукидида, лингвистика и т. д., греки накопили огромный объем знаний, который трудно было охватить; требовалось определенное разделение труда. В силу этого философии выпала иная сфера исследования, отличная от той, которая была до сих пор.

Софисты и Сократ, а особенно Платон и Аристотель, заняли первый план эпохи не только в глазах современников, но и в глазах потомков. Тем не менее, всегда необходимо помнить, что кроме них существовали и философы других направлений. Это был необычайно насыщенный и разнообразный интеллектуальный период. У старой философии природы еще сохранились сторонники; Демокрит был ровесником софистов, а его школа продолжала существовать и после его смерти; для научных занятий пифагорейцев наступило время расцвета. Даже из работ Платона видно, что он чувствовал себя одиноким и что не его идеализм, а материализм был властителем дум в среде греческой интеллигенции. Однако эти мыслители были выразителями старой натурфилософской позиции; провозвестниками нового духа в философии этого периода стали: 1) софисты, в их среде выделялся Протагор; 2) Сократ; 3) киники и киренаики — общие ученики софистов и Сократа; 4) Платон; 5) Аристотель.

Из этого периода греческой философии сохранились аутентичные философские труды лишь последних двух классиков — Платона и Аристотеля; из работ софистов и сократиков осталось лишь небольшое число фрагментов; Сократ же, как известно, ничего не писал.

Это было время горячих споров и острой борьбы в философии и вокруг нее, период великих противостояний и гениальных идей, оказавший, как никакой другой, сильнейшее влияние на судьбу философии, продолжался недолго, около столетия. Начало его приходится на вторую половину V в., Я более или менее одновременно со смертью Аристотеля (322 г.) общекультурная, особенно философская, ситуация подверглась таким изменениям, что, начиная с этой даты, начался новый период развития философии.

3.4. Фазы и периоды античной философии. Генезис, природа и развитие античной философии

8. Основные черты и этапы развития античной философии.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII — VI вв. до н. э. Социальными предпосылками, обусловившими специфику философии Древней Греции, были: высокая степень социального динамизма по сравнению с традиционными обществами Востока; демократическая форма государственного правления и торгово-ремесленные отношения, которые способствовали переходу древнегреческого общества к товарно-денежным экономическим отношениям.

В отличие от традиционалистской философии Древнего Востока в философии Древней Греции происходил процесс демифологизации. Античная философия сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности.

Отличительными чертами философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм (греч. ontos— сущее, loqos — учение) состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: «субстанция», «единое-многое», «бытие-небытие» и др. Космологизм (kosmos — организованный мир, loqos — учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства.

В развитии древнегреческой философии могут быть выделены три основных этапа — натурфилософский (досократический), гносеологический (сократический) и эллинистический.

Для досократической философии (VII— 1-я пол. IV вв. до н.э.), представленной философами милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), школойПифагора, элеатами (Парменид, Зенон), атомистами (Левкипп, Демокрит), был свойственен преобладающий интерес к разработке натурфилософских космологических моделей, к проблеме единства и множественности мира, поиску единой основы мироздания (архэ).

В VI — V вв. до н. э. Парменидом была заложена новая стратегия философского мышления, предполагающая исследование скрытой от человека сущности вещей средствами самодостаточного “чистого” мышления. В этот же период в творчестве Гераклита Эфесского — основателя первой исторической формы диалектики — впервые была обозначена тема становления бытия. Вершиной и завершением натурфилософского периода явилась атомистическая концепция Демокрита, положившего начало материалистической линии в классической европейской философии.

В середине V в. до н. э. в развитии древнегреческой философии совершается поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рассуждений становится проблема человека. Такой переход был связан с деятельностью софистов (Протагор), и Сократа, положившего начало моральной философии

С Сократа — величайшего рационалиста древности — начинается оформление философии как рефлексивной теоретической дисциплины, основным предметом рассмотрения которой выступает система субъект-объектных отношений. В творчестве Сократа традиционная для натурфилософии онтологическая тематика дополняется гносеологической.

В рамках сократической философии в V — IV вв. до н. э. в трудах Платона и Аристотеля создаются классические образцы философских концепций, на многие столетия определившие основные проблемные поля и особенности стиля мышления европейской философии. Платоном, в частности, было положено начало идеалистической традиции в европейской классике. Неоплатонизм, восходящий к философии Платона, явился одним из истоков христианского вероучения.

Аристотель — великий философ-энциклопедист древности, систематизировавший весь комплекс античного научно-философского знания, явился основоположником формальной логики, теории аргументации.

Стоицизм, кинизм, эпикуреизм — философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. — начало I в.) — возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.

Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел философские искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой философии.

Таким образом, в рамках античной философии были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии.

Античная философия. Периоды античной философии

Мировоззрение, понимание мира и бытия в древнегреческой и древнеримской цивилизациях изучает античная философия. Предметом исследования этой науки является определение первопричин и начал всего существующего в мире, изменение принципов бытия и мышления. Формирование этого философского направления произошло под влиянием мировоззрений мудрецов Месопотамии, Египта и прочих стран Древнего Востока. Самым первым античным мыслителем принято считать «отца философии», древнегреческого математика Фалеса Милетского, заложившего основы греческой государственности и культуры. Философия античности подразделятся на философию Древней Греции и философию Древнего Рима.

Этапы эволюции античной мысли

В зависимости от основных проблем античной философии, ее эволюция подразделяется на следующие периоды:

Натур-философский период в качестве главной проблемы рассматривал проблему первоначала и устройства мира. На этом этапе соприкасались и соперничали друг с другом несколько школ.
Гуманистический этап основной проблемой видел переход от природного мира к человеческой личности и обществу. В этот момент преобладала школа софистов.
Классический период античной философии характеризовался созданием первых философских систем, обобщающих весь спектр вопросов бытия.
Эллинистическая эпоха сопровождалась переходом центра античной философии из Греции в Рим. Соперничали разные школы: стоики, скептики, школа Эпикура. В центре обсуждений было счастье, его смысл и суть.
Религиозный этап характеризовался развитием неоплатонизма. Рассматривалась проблема религии, ума и души.
Период зарождения христианской мысли и монотеизма (единобожия).

Хронологическое развитие философии

Периоды античной философии в соответствии с временной хронологией подразделялись на эпохи ранней классики, классики, эллинистической философии, Римской и позднеантичной мысли.

Период ранней классики или архаики приходился на VIII-V в.в. до н.э. В этот момент были заложены основы философского познания как такового (Гомер, Гесиод, Орфей), а также появилась натурфилософия, уделявшая внимание космогонии и космологии (Милетская школа, пифагорейцы, элеаты, Гераклит, школа Анаксагора, атомисты, софисты).
Период классики продолжался V-III в.в. до н.э. От натурфилософских вопросов взоры мыслителей обратились к проблеме добра и зла, этике человеческого поведения. Основными представителями классического периода были Сократ, платоники, Мегарская школа, киники, киренаики, Элидо-Эретрийская школа, а также Аристотель и перипатетики, логически подытожившие и завершившие достижения классического периода античной философии.
Эллинистическая эпоха приходилась на IV-I в.в. до н.э. Этот период представляли как новые школы философской мысли, так и старые представители. Основными направлениями в развитии античной философии были скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, платонизм, киники и перипатетики.
Римский и позднеантичный период философии пришелся на I в до н.э. – V в. н.э. Римская философия получила сильное развитие под влиянием греческой мысли. Основные школы и течения: электизм (Цицерон), римский эпикуреизм (Каций и Лукреций), поздние стоики (Сенека, Марк Аврелий). Греческая античная мысль в период влияния Древнего Рима получила развитие под влиянием основ классицизма и зарождающегося христианства. Основу составляли неопифагорейцы, последователи среднего и позднего платонизма (Плутарх, Цельс), скептики, перипатетики, неоплатонисты, а также христианские философы.

От древней философии к средневековью

Взлет и падение Рима следует за золотым веком Древней Греции. Греческие философские традиции претерпевают различные трансформации в этот период, но Рим не известен тем, что внес значительный оригинальный вклад в философию или науку. Интеллектуальный прогресс требует степени свободы, недоступной в Римской империи. Вдобавок интеллектуальный талант и энергия, доступные в Древнем Риме, были бы полностью заняты требованиями расширения и поддержания политической власти и порядка.В Риме больше использовали инженеров, чем ученых, и больше использовали бюрократов, чем философов. Христианство становится доминирующей религией в Риме после того, как император Константин обратился в веру в 4 веке нашей эры.Также в 4 веке великий христианский философ Августин под влиянием Платона сформулировал многое из того, что станет ортодоксальной католической доктриной. После довольно распутной и беззаботной юности Августин изучает Платона и находит в нем многое, что делает христианство разумным. С появлением католической церкви обучение и исследования ведутся в основном исключительно в служении религии на протяжении более тысячелетия.Философию этого периода часто называют служанкой богословия. Однако отношения между философией и теологией, возможно, несколько более неоднозначны. Как мы только что отметили в случае с Августином, большая часть древнегреческой философии проникает в католическую ортодоксию. Но в то же время новая вера христианства возглавляет антиинтеллектуальное движение, в ходе которого библиотеки разрушаются, а самая древнегреческая мысль навсегда теряется для мира.

Платон формулирует большую часть того, что станет ортодоксальной католической доктриной, которая станет известна как неоплатонизм (см. Видео ниже).После довольно распутной и беззаботной юности Августин изучает Платона и находит в нем многое, что делает христианство разумным. С появлением католической церкви обучение и исследования ведутся в основном исключительно в служении религии на протяжении более тысячелетия. Философию этого периода часто называют служанкой богословия. Однако отношения между философией и теологией, возможно, несколько более неоднозначны. Как мы только что отметили в случае с Августином, большая часть древнегреческой философии проникает в католическую ортодоксию.Но в то же время новая вера христианства возглавляет антиинтеллектуальное движение, в ходе которого библиотеки разрушаются, а самая древнегреческая мысль навсегда теряется для мира.

В период католической ортодоксии на Западе большая часть того, что мы знаем о греческой науке и философии, в первую очередь мысли Аристотеля, сохранилась в исламском мире. То, что осталось от полного собрания сочинений Аристотеля, охватывает самые разные темы, включая метафизику, этику, политику, риторику, физику, биологию и астрономию, и составляет достаточно текста, чтобы заполнить 1500 страниц в переводе мелким шрифтом на моей книжной полке.Но даже это в основном состоит из конспектов лекций и отрывков. Большая часть его безупречной прозы потеряна навсегда.

Крестовые походы были серией конфликтов между христианским и исламским миром в конце средневековья. Этот конфликт между христианством и исламом был также поводом для культурного обмена, и крестовые походы привели к повторному представлению Аристотеля и других древнегреческих ученых на Западе. Философия и наука Аристотеля были слишком тщательно аргументированными, систематизированными и тонкими, чтобы их можно было отбросить как бессмысленные языческие спекуляции.Вместо этого христианские мыслители на Западе намеревались понять Аристотеля и истолковать его таким образом, чтобы это соответствовало католической доктрине. Св. Фома Аквинский — самый известный философ, участвовавший в христианизации Аристотеля. Он нашел способы использовать метафизические аргументы Аристотеля в защиту существования христианского Бога.

Взгляды Аристотеля на мир природы быстро стали общепризнанной истиной в христианском мире. Например, физика Аристотеля становится стандартным научным взглядом на мир природы в Европе.Аристотель также писал о методах науки, и он был гораздо более эмпирическим, чем его учитель Платон. Аристотель считал, что способ познать мир природы состоит в том, чтобы проводить тщательные наблюдения и выводить из них общие принципы. Например, будучи одним из первых биологов, Аристотель проанализировал сотни видов животных, чтобы узнать об анатомии и физиологии. Очевидно, что схоласты, изучавшие Аристотеля, не применяли методы, рекомендованные Аристотелем. Но некоторые другие люди сделали. Галилей, Леонардо да Винчи и Коперник были среди тех немногих смельчаков, которые критически взглянули на сам мир природы и, используя методы, одобренные Аристотелем, начали оспаривать взгляды Аристотеля, которые схоластики сделали вопросом доктрины. .Так начинается научная революция, которая информирует и опирается на современную философию, о чем будет сказано в главе 4.

Вид: Великие средневековые философы: Августин и Аквинский

Три периода в западной философии — 1223 слова

ФИЛОСОФИЯ
Слово «философия» происходит от двух корней: «философ» и «София». Филон означает любовь, а София означает мудрость. Следовательно, философия означает любовь к мудрости. На практике философия подразумевает изучение, поиск и исследование мудрости.Многие великие философы называли философию искусством мышления. Другие определили это только как систематическое изучение человеческих чувств и мыслей.
Примечательно, что многие предметы, которые когда-то принадлежали философии, откололись и стали самостоятельными дисциплинами. Эти предметы включают физику, психологию и химию. Однако это не оставило философию лишенной содержания. Есть множество других вещей, которые всегда принадлежали философии с незапамятных времен и до сих пор являются частью философии.Эти проблемы: возможность познания, природа вселенной, критерий справедливости, правильное использование разума и качества красоты. Эти вопросы имеют фундаментальные структуры пяти разделов философии: эпистемологии, метафизики, этики, логики и эстетики.
У западной философии есть три фундаментальные эпохи. Это античная эпоха, средневековая эпоха и современная эпоха. Древняя эпоха в основном включает в себя работы римских и греческих мыслителей, на некоторых из которых в основном повлияли события в Месопотамии и Египте.В античный период греческая философия была доминирующей и наиболее творческой. Римляне также внесли свой вклад, но они в основном опирались на то, что греки придумали ранее. Римляне не добавили никакой существенной части, которая могла бы дать им признание греческого калибра. Средневековая философия сильно опиралась на христианство. У него действительно было …

… середина бумаги …

… преданность Богу и приписывание свободы воли людям и Богу. По словам Спинозы, это обстоятельство сделало мир непонятным.
Вкратце, довольно очевидно, что есть определенные сходства между всеми тремя философскими периодами. Во всех трех периодах актуальны произведения Платона и Аристотеля. Об этих двух философах в средневековой философии много говорится при обсуждении религии. Точно так же много ссылок делается в современной философии. Во всех трех философиях важное место занимают религия, природа и их взаимосвязь. Есть особое желание связать двоих или хотя бы объяснить их сосуществование.

Цитируемых работ
Коплстон, Фредерик С .. История философии. Вестминстер, штат Мэриленд: Книжный магазин Ньюмана, 2001. Печать.
Ясперс, Карл. Философия. 2-е изд. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000. Печать.

Философия — Всемирная историческая энциклопедия

Слово философия происходит от греческого philo (любовь) и sophia (мудрость) и поэтому буквально определяется как «любовь к мудрости». В более широком понимании это изучение самых основных и глубоких вопросов человеческого существования.Философские школы часто развиваются в ответ на некоторую предполагаемую неспособность религии дать ответы на фундаментальные вопросы.

Вопрос о том, когда и где именно начала развиваться философия, до сих пор обсуждается, но самый простой ответ состоит в том, что это началось бы — в любом месте в далеком прошлом — когда кто-нибудь впервые спросил бы, почему они родились, какова их цель. , и как они должны были понимать свою жизнь. Термин «философия» может применяться к формализованной светской или религиозной системе мышления, личному построению или общему пониманию правильного отношения и поведения, но в каждом случае цель системы состоит в том, чтобы ответить на такие вопросы.

Считается, что философские системы были сначала разработаны на Востоке, а рабочий план продолжается от Месопотамии до Рима и далее до наших дней:

Философские системы будут существовать в Европе в средние века (ок. 476-1500 гг. Н. Э.), В первую очередь ориентированные на христианские учения, и будут развиваться дальше в эпоху Возрождения на Западе. На Востоке исламские ученые после 7 века н.э., а также представители других конфессий продолжали развивать свои собственные системы. Философские школы продолжают двигаться по этой же траектории и в наши дни, поскольку люди продолжают задавать те же фундаментальные вопросы, что и их древние предки, и работают над развитием систем мышления, чтобы ответить на них.

Исторический обзор

Когда религия не может полностью ответить на вопросы людей или удовлетворить их потребности, люди обращаются к философии.

Философская система может развиваться независимо, но обычно является реакцией на религию; когда религия не может полностью ответить на вопросы людей или удовлетворить их потребности, люди обращаются к философии. На экзистенциальные вопросы людей традиционно отвечало развитие религиозных систем, которые гарантировали им существование сверхъестественных существ (богов, божественных духов, умерших предков), которые создали их, заботились о них и присматривали за ними.Эти структуры убеждений, институционализированные как часть культуры, работают над формированием целостного культурного понимания своего места в мире и философии, которая развивалась в ответ на это понимание, либо стремились объяснить его более ясно, либо заменить его новой парадигмой.

Хотя это невозможно определить, кажется вероятным, что философия уже была основана в Египте ок. 4000 г. до н.э., на стенах гробниц впервые появляются изображения богов и загробной жизни Тростникового Поля.Он возник в Месопотамии в какой-то момент до г. Эпос о Гильгамеше г. был написан между c. 2150-1400 гг. До н. Э. В Индии философия развивается в ведический период между ок. 1500 — ок. 500 г. до н.э. с Упанишадами . Примерно в то же время Зороастр (около 1500–1000 гг. До н. Э.) Развивал свое философское видение в древней Персии, в то время как в Китае философия впервые была написана во времена династии Чжоу (1046–256 до н. Э.), А позже была развита. в весенний и осенний период (ок.772-476 гг. До н.э.) и Период Воюющих Царств (ок. 481-221 гг. До н.э.) во времена, связанные с Сотней школ мысли.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Конфуций, Будда и Лао-цзы

Лукас (CC BY)

Философия на Западе начинается в ионических греческих колониях в Малой Азии с Фалеса Милетского (l. C. 585 г. до н. Э.), Который вдохновил более поздних писателей, известных как философы-досократы, идеи которых затем повлияли на культовые произведения Платона (l.428 / 427-348 / 347 до н.э.) и его ученика Аристотеля Стагиры (l. 384-322 до н.э.), которые составляют основу западной философской мысли. Римская философия произошла от греческой после прибытия в город Диогена Вавилонского (lc 230 — c. 140 до н. Э.) В 155 г. до н. был вдохновлен Сократом. Впоследствии стоицизм стал самой популярной философской системой в Риме и определил аспекты христианских философских систем, появившихся позже.

Философия в Египте и Месопотамии

Самая ранняя философская система, по-видимому, возникла в Египте как ответ на религиозное видение рая после смерти, известное как Тростниковое Поле, зеркальное отражение жизни человека на земле, где души оправданных умерших будут жить вечно. Вопрос, который, кажется, вдохновил египетскую философию, заключается в том, как следует жить, чтобы обеспечить себе место в этом раю. Свидетельство развития ответа на этот вопрос исходит из рисунков на гробницах c.4000 г. до н.э., рассказывая людям, откуда они пришли, почему они существуют, и как жить хорошо и достичь рая.

Египетская философия разработала концепцию маат (гармония и равновесие) как центральную ценность, с помощью которой можно прожить лучшую жизнь и быть уверенным в рае, но затем обратилась к аспектам души, концепции бессмертия, возможность реинкарнации и природа божественного.

Приношение Маата

Терри Фейерборн (CC BY-NC-SA)

В Месопотамии люди считали себя соработниками богов.Как и в Египте, боги создали человечество, и люди были в долгу перед ними в благодарности, которая оплачивалась поклонением и надлежащим поведением. В соответствии с другими древними религиозными системами, месопотамцы считали своих богов действующими на основе quid pro quo («это за это»), которая работала хорошо, пока человек чувствовал, что соглашение соблюдается, но когда это казалось чтобы потерпеть неудачу, естественно подвергнуть сомнению ее обоснованность, и такого рода экзистенциальный кризис вдохновляет философские исследования.

Эта ситуация проиллюстрирована в The Epic of Gilgamesh , в котором Гильгамеш, король Урука, теряет своего лучшего друга Энкиду и отправляется на поиски спасения от неминуемой смерти. Его история была интерпретирована как притча философского развития, поскольку нет никаких доказательств того, что Гильгамеш подвергает сомнению свои отношения с богами до смерти Энкиду, что требует ответов, которые не могут дать его религиозные убеждения.

Индийская философия

В Индии философия развивалась в ответ на Веды, священные писания индуизма (известные как Санатана Дхарма , «Вечный Порядок», для приверженцев) в форме Упанишад (самые ранние письменные ок.800-500 г. до н.э.). Веды понимались как эманации Вселенной, буквальные слова Бога, а Упанишады были составлены, чтобы прояснить и объяснить аспекты этого послания.

Кена Упанишад

Г-жа Сара Уэлч (CC BY-SA)

Около 600 г. до н. Э. Движение за социальные и религиозные реформы в регионе привело к развитию других философских систем, отвергающих ортодоксальный индуизм. К ним относятся материалистическая школа Чарваки (ок.600 г. до н. Э.), Система джайнизма (сформулированная Махавирой / Вардхаманом, 1 ок. 599-527 до н. Э.) И буддизм (основанная Сиддхартхой Гаутамой, Буддой, 1 ок. 563 — ок. 483 до н. Э.). Хотя джайнизм и буддизм позже приобретут религиозное измерение, они изначально были философскими школами, хотя следует отметить, что в Азии в то время не было различия между «религиозной» и «философской» мыслью, как и в настоящее время.

Персидская философия

Персидская философия почти наверняка была развита до ок.1500 г. до н.э., о чем свидетельствует Авеста (зороастрийские писания), которая основана на концепциях политеистической раннеиранской религии. Зороастр задумал новую религиозную парадигму единого бога, Ахура Мазды, создателя и хранителя вселенной, сверхъестественным противником которого был Ангра Майнью (также известный как Ариман), властелин тьмы и хаоса.

Символ Фаравахара в Храме Огня

нинара (CC BY-NC-SA)

Вопрос, на который конструкт Зороастра не дал ответа, был источником зла и страданий в мире, поскольку Ариман понимался как созданное существо, а Ахура Мазда, в котором не было зла, как источник всего творения.Эта проблема стимулировала развитие философской школы зорванизма, когда-то в поздней империи Ахеменидов (ок. 550-330 до н. Э.), Которая утверждала, что Зорван, бог бесконечного времени, создал Ахура Мазду и Ахримана, и эти два брата-божества были заблокированы вечная борьба, в которой у людей не было другого выбора, кроме как принять чью-то сторону. Целью жизни было проявление свободы воли в принятии решения посвятить себя делу добра или зла.

Китайская философия

Китайская философия изначально была ответом на социальный беспорядок, а также на неспособность религиозной веры объяснить мир и убедить людей в божественном плане.

Период весны и осени и период враждующих царств в Китае были временами хаоса, поскольку династия Чжоу приходила в упадок, и китайская философия развивалась в ответ на этот беспорядок. Считается, что ранние тексты конфуцианства были составлены во времена династии Чжоу и позже развиты мудрецом Конфуцием (l. 551-479 до н. Э.). Конфуцианство было только одной структурой верований из многих, которые развились в это время и назывались Сотней школ мысли и включали многие другие, включая даосизм (основанный Лао-цзы ок.500 г. до н. Э.) И легализм (основанный Хань Фейзи, l. Ок. 280–233 до н. Э.).

Эти и многие другие школы существенно отличались друг от друга, но все они были попыткой установить порядок во времена хаоса. Традиционное понимание Tian (небес) как поддержания порядка посредством мандата, узаконивающего правление монарха, больше не могло поддерживаться, поскольку монархи разных государств боролись друг с другом за превосходство. Таким образом, китайская философия изначально была ответом на социальный беспорядок, а также на неспособность религиозной веры объяснить мир и убедить людей в божественном плане.

Греческая философия

Греческая философия началась в VI веке до нашей эры с Фалеса Милетского, который инициировал ее с вопроса «Что является основным« веществом »вселенной?» ( Древняя философия , 8). Исследование Фалеса кажется аномалией из-за религиозных верований его времени, которые, по-видимому, отвечали потребностям людей. Древнегреческая религия считала, что боги создали мир и людей, и, как и в случае с другими мировыми религиями того времени, ставить под сомнение эту основную предпосылку не ценилось и не поощрялось.Фалес, кажется, избегал проблем с религиозными авторитетами, никогда не отрицая существования богов, но это не объясняет его первоначальный импульс. Ученые предполагают, что, поскольку он учился в Вавилоне, он, скорее всего, опирался на месопотамскую и египетскую философии при формулировании своей собственной.

Фалес Милетский

Питер Пауль Рубенс (Авторское право)

Фалес основал милетскую школу, считавшуюся первой философской школой на Западе, за которой последовал Анаксимандр (l.c. 610 — ок. 546 г. до н. Э.) И Анаксимен (I. ок. 546 г. до н. Э.), Которые отвергли утверждение Фалеса о том, что Первопричиной была вода, и предложили свои собственные. Затем философская мысль развивалась усилиями других философов-досократов, достигнув высшей точки в трудах Платона, а затем Аристотеля. Более поздние мыслители, особенно Плотин (l. Ок. 202–274 н. Э.), Развили эти концепции дальше, создав основу западной философии.

Разделы философии

Области интересов современной философии в равной степени применимы к Востоку и Западу, но названия, под которыми они известны, были разработаны греками.Хотя в различных школах некоторые из них могут быть разбиты на подразделы, это следующие направления обучения:

Метафизика — Исследование существования, названное так в честь работ Аристотеля по этому вопросу. Термин «метафизика» далек от того, чтобы быть окончательным термином во времена Аристотеля для обозначения изучения философии или религии, он дал книге Аристотеля по этому вопросу его редактор, который поместил его после своей работы «Физика». На греческом языке meta просто означает «после», и название изначально предназначалось только для того, чтобы прояснить, что одна часть идет после первой.Как бы то ни было, с тех пор этот термин применялся для изучения первопричин, лежащих в основе форм существования и определений, касающихся значения времени и даже значения «значения».

Бюст Аристотеля, Палаццо Альтемпс

SquinchPix.com (Авторское право)

Эпистемология — Исследование знаний (от греческого episteme , знание, и logos , word). Эпистемология спрашивает, как узнать то, что он знает, что такое «знание», как его определить и как можно узнать, что значение, по которому определяется слово, будет значением, которое поймет другой человек.Эпистемологические вопросы, похоже, не волновали древних, пока к этому вопросу не обратились досократические философы Греции и Платон после них.

Этика — Изучение поведения / действия (от греческого ta ethika , по характеру), термин, популяризированный Аристотелем в его Никомаховой этике, , которую он написал для своего сына, Никомаха, в качестве руководства по жить хорошо. Этика связана с моралью, с тем, как нужно жить и на каких основаниях принимать решения.Этика была центральным вопросом всех древних философий, начиная с Месопотамии и далее, пытаясь определить наилучший образ жизни людей, не только ради их собственных интересов, но и интересов более широкого сообщества и, наконец, в соответствии с волей народа. боги.

Вопросы о том, как лучше всего жить с соседями и что им причитается перед обществом, насчитывают тысячи лет.

Политика — Исследование управления (от греческого polis , город и politikos , что означает «то, что имеет отношение к городу»).Однако, politikos не только озабочены управлением правительством, но и связаны с тем, как быть хорошим гражданином и соседом, а также о том, что нужно делать для своего сообщества. Эта ветвь, как и все другие, была впервые окончательно исследована и популяризирована в трудах Аристотеля на Западе, но вопросы о том, как лучше всего жить со своими соседями и чем обязаны общине, восходят на тысячи лет назад к месопотамским, египетским и т. Персидские и индийские тексты.

Эстетика — Изучение искусства (от греческого aisthetikos , чувство / чувствительность или aisthanomai , воспринимать или чувствовать). Эстетика занимается изучением красоты, восприятием красоты, культурой и даже природой, задавая фундаментальный вопрос: «Что делает красивое или значимое« красивым »или« значимым »?» И Платон, и Аристотель дают ответы на этот вопрос, пытаясь объективно стандартизировать то, что есть «прекрасное», в то время как знаменитый греческий софист Протагор (л.c. 485–415 г. до н.э.) утверждал, что если кто-то считает что-то «красивым», то оно прекрасно и что все суждения являются и должны быть субъективными, потому что любой опыт относится к тому, кто его переживает.

Эти ветви не определялись таким образом до времен греков, но вопросы, которые они задают и стремятся решить, были озвучены народами Ближнего Востока, Южной Азии и всего древнего мира.

Заключение

Платон приписал видение своей философии своему учителю Сократу, который сам ничего не написал.Почти все, что известно о жизни и учении Сократа, исходит от Платона и другого ученика Сократа, Ксенофонта (l. 430 — ок. 354 г. до н. Э.). Точно ли работа Платона отражает учение Сократа, неизвестно и никогда не будет известно, но ученые обычно верят, что это так, более или менее, и что Сократ является основополагающей фигурой западной философии. После его мученической смерти в 399 г. до н. Э. Его последователи основали свои собственные школы, а работы Платона и Ксенофонта были скопированы и распространены по всему Средиземноморью.Один экземпляр памятных вещей Ксенофонта Memorabilia был приобретен Зеноном из Цития, который основал стоическую школу в Афинах, основываясь на видении Сократа.

Стоицизм отправился в Рим через философа Диогена Вавилонского и повлиял на мысли Эпиктета (lc 50 — c. 130 CE), самого известного философа-стоика, чьи труды сделали стоицизм самой популярной философией Древнего Рима, даже вплоть до сведения о правлении Марка Аврелия (161–180 гг. н. э.).Утверждение стоицизма о существовании естественной силы ( logos ), которая была Первопричиной и поддерживала вселенную, будет способствовать философским концепциям апостола Павла (lc 5-64 CE) в формулировании его видения христианства, которое информирует послания и евангелия христианского Нового Завета.

Философия продолжала развиваться рука об руку с религией в средние века и до наших дней. Средневековая философия стремилась объяснить мир на Западе в соответствии с еврейской и христианской системами верований, а на Востоке — в соответствии с индуистскими, буддийскими и исламскими взглядами.В наши дни философские школы и движения продолжают развиваться в ответ на религиозные убеждения, общепринятые знания или традиционное понимание в любой области, когда эти авторитеты не в состоянии полностью удовлетворить высшие потребности людей.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древняя философия — что именно такое время?

Калачакра, Колесо Времени, представляет собой представление циклического взгляда на время в некоторых древних философиях

С самых ранних дней философии в Древней Индии и Греции истинная природа времени занимала некоторые величайшие умы в истории.

Мифология

В древние времена, мифология и другие традиционные повествования использовались, чтобы попытаться понять вселенную, в которой мы находимся.

В греческой мифологии , Хронос (или Хронос для римлян) был олицетворением времени, не путать с Кроносом, Титаном и отцом Зевса. Греки использовали два разных слова для обозначения времени: chronos относится к числовому или хронологическому времени, а другое слово kairos относится к более качественному понятию правильного или благоприятного момента.Фигура Хроноса, как правило, изображалась как мудрый старик с длинной седой бородой, похожий на более поздний европейский фольклорный образ Old Father Time , хотя первоначально он был описан в очень ранних греческих мифологических сказках как змеевидный по форме с тремя головы человека, быка и льва. Отдельная фигура, Герас, , была греческим богом старости, обычно изображалась в виде крошечного сморщенного старика. хора или час были богинями времен года и естественного течения времени, обычно изображались как олицетворения природы в ее различных сезонных аспектах, а цикл самих сезонов символически описывался как танец хор.

В других мифологиях были свои боги, связанные со временем, например, Хех, , египетское обожествление вечности или бесконечности, Зурван, , зороастрийский бог бесконечного времени (и отец духов-близнецов добра и зла), Элли скандинавский бог старости и др.

Колесо времени

В древней индийской философии , как изложено в ранних текстах, таких как Вед конца 2 ^— тысячелетий до н. к некоторым источникам).Это привело к циклическому представлению времени , так называемому «колесу времени » или Калачакре , в котором есть повторяющиеся эпохи на протяжении бесконечной жизни вселенной. Это было связано с верой в бесконечно повторяющийся цикл перерождений и реинкарнаций для людей. Концепция колеса времени встречается в индуизме и буддизме , а также в верованиях древнегреческих Орфика и пифагорейцев , а также в других разрозненных религиях и верованиях, таких как майя , индейцев керо Перу и индейцев хопи индейцев Аризоны.

Идея времени как состоящего из бесконечно повторяющихся циклов, возможно, неудивительна, учитывая наблюдаемую повторяемость других природных явлений, таких как дневной и ночной цикл, движение приливов, месячный цикл Луны, годовой цикл. цикл сезонов и т. д. Однако он, похоже, предполагает общее линейное упорядочение в некотором роде « гипервремени » всех циклов, так что каждый цикл можно отличить от его предшественников и последователей, потому что он происходит в определенное время. другая точка в гипервремени.

Древняя Греция

Ранние греческие философы обычно считали, что Вселенная (и, следовательно, само время) бесконечна без начала и без конца. В 5 ^-м веке до нашей эры философ-софист Антифон утверждал, что время — это не реальность ( ипостась ), а концепция ( noêma ) или мера ( metron ). Также в 5 ^-м веке до нашей эры Парменид видел время (а также движение и многие другие повседневные вещи, которые мы принимаем как должное) как не что иное, как иллюзию , потому что, как он утверждал, все изменения невозможны и иллюзорны. (время как иллюзия также является распространенной темой в буддийской мысли).Тогда Парменид считал, что реальность ограничена тем, что существует здесь и сейчас, а прошлое и будущее нереальны и воображаемы. Его почти современник Гераклит , с другой стороны, твердо верил, что течение времени реальное и сама суть реальности.

Парадоксы Зенона были разработаны, по крайней мере, частично, чтобы поддержать доктрину Парменида, согласно которой изменение, множественность и течение времени являются лишь иллюзией и ведут к парадоксам и абсурду.В самых известных из них, Ахиллес и Черепаха , Ахиллес позволяет черепахе стартовать, скажем, на 100 метров в беговой гонке. Через некоторое конечное время Ахиллес пробежит 100 метров, приведя его к исходной точке черепахи, но за это время более медленная черепаха пробежит гораздо меньшее расстояние, скажем, 10 метров. Затем Ахиллу потребуется некоторое время, чтобы пробежать это расстояние, и к этому времени черепаха продвинется еще дальше и т.д.Поскольку существует бесконечное количество точек, которые Ахиллес должен достичь там, где уже была черепаха, Зенон утверждает, что он никогда не сможет обогнать черепаху, и черепаха должна выиграть гонку. В самом деле, еще одно следствие этого парадокса состоит в том, что ни Ахиллес, ни черепаха никогда не смогут закончить гонку, поскольку им постоянно приходится преодолевать все меньшее расстояние, до бесконечности , и, как утверждал Зенон, «пройти невозможно. бесконечное количество вещей за конечное время ».

Платон , в 4 ^-м веке до нашей эры, считал, что время было создано Творцом в тот же момент, что и небеса. Но, пытаясь быть немного более научным, Платон отождествил время с периодом движения небесных тел. Плата также знала о так называемом « Великом году », полном цикле равноденствий вокруг эклиптики (фактически возвращение планет и «неподвижных звезд» в их исходное относительное положение, процесс, который занимает около 25 800 человек. годы). пифагорейцы и некоторые философы-стоики , такие как Хрисипп , видели конец этого цикла как само собой разумеющееся конец времени, после которого история начнет повторяться снова и снова в бесконечном повторении.

Ученик Платона Аристотель видел время как атрибут движения, как нечто, что не существует само по себе, но связано с движением вещей. Он называл время «исчислением непрерывного движения» или «числом изменений до и после».Аристотель утверждал, что время, по сути, является мерой изменения , и поэтому не может существовать без какой-либо последовательности или изменения, а также что оно требует присутствия души, способной «пронумеровать» движение. Хотя он рассматривал время как меру изменения, он подчеркивал, что это не то же самое, что изменение, потому что изменение может происходить быстрее или медленнее. Аристотель также считал, что, хотя пространство было конечным (только с некоторой неопределенной пустотой, существующей за пределами самой внешней сферы небес), время было бесконечным, и что вселенная всегда существовала и будет существовать всегда.Более того, он считал, что время непрерывно, , а не дискретно или атомистично, точно так же, как линия может быть разделена на части до бесконечности .

Аристотель был также первым, кто сформулировал часто упоминаемый парадокс о существовании времени, который резюмировал Св. Августин несколько столетий спустя: если время по существу состоит из двух разных видов небытия (прошлого или « больше нет », и будущее или« еще нет »), разделенные ничем (мгновенным и исчезающим настоящим или« сейчас »), как тогда мы можем говорить о времени как о реально существующем вообще?

Темные века

Митраизм , таинственная религия, находящаяся под влиянием древнего зороастризма , и сильный конкурент христианства в первые годы нашей эры, верил в конечное «время долгого измерения», которое повторялось циклами продолжительностью 12000 лет в пределах общей контейнер бесконечного времени.В целом зороастризм рассматривал мир вокруг нас как своего рода поле битвы между плохим богом и хорошим богом, а время считал продолжительностью этой битвы.

Ранний христианский теолог Св. Августин (4 ^-й — 5 ^-й век н.э.), вероятно, думал о природе времени более глубоко, чем любой философ со времен древних греков, но его глубокие мысли оставались безрезультатными. Вторя более ранним комментариям неоплатоника Плотина , св.Августин классно описал переживания многих из нас, когда заметил: «Что же такое время? Если меня никто не спросит, я знаю; если я хочу объяснить это тому, кто спрашивает, я не знаю ». Он смог только заключить, что время было своего рода «растяжением» ума, которое позволяет нам одновременно схватывать прошлое в памяти, настоящее посредством внимания и будущее посредством ожидания. Св. Августин также придерживался субъективного взгляда на время, согласно которому время в действительности есть ничто, а существует только в восприятии реальности разумом.

Средневековье

В средние века христианским философам приходилось согласовывать концепцию времени с созданием Вселенной Богом

Христианские и мусульманские философы изо всех сил пытались включить идеи Аристотеля в свое богословие в раннем средневековье, но им это не удалось. сильно с его верой в то, что время бесконечно. Возможно, первым христианским писателем, выдвинувшим веский аргумент против древнегреческого представления о бесконечном прошлом, был александрийский философ Иоанн Филопон в 6 ^-м веке.Доктрина была далее развита и институционализирована христианскими схоластами 11 ^-го-13 ^-го века, в том числе Фома Аквинский и Св. Бонавентура , а также мусульманскими философами, такими как Аль-Кинди и Аль-Газали , и еврейские философы Маймонид и Саадия Гаон .

Христианство и другие авраамические веры, ислам и иудаизм, верили во всемогущего и бесконечного Бога (в отличие от всего остального, которое, следовательно, было конечным), и поэтому средневековые христианские, мусульманские и еврейские философы и богословы разработали концепцию Всевышнего. Вселенная, имеющая конечное прошлое, с определенным началом (момент ее создания Богом).Таким образом, время обязательно было конечным по своей природе — доктрина, известная как темпоральный финитизм . Общепринятое христианское мнение состоит в том, что время окончательно подойдет к концу с концом света, в так называемом « конце времен » и катаклизме Апокалипсиса .

13 ^-й век Итальянский богослов Фома Аквинский возражал против предположения Аристотеля о бесконечности времени на том основании, что, хотя вселенная теоретически могла существовать бесконечно в прошлом, на самом деле это не так (это началось с Божьего создание Земли конечное время назад), предупреждая, что нашему воображению не всегда можно доверять, чтобы сказать нам, как обстоят дела на самом деле.13 философов ^-го века Генри Гентский и Джайлз Римский сделали довольно тонкое различие, что континуум времени действительно существует в реальности, и не только как зависящее от ума понятие, но что его можно только различить. на более ранние и более поздние части умом.

Различные версии христианского креационизма сохраняются и по сей день, хотя не все они настолько буквальны, как версии средневековых философов или епископа Джеймса Ашера , который сделал знаменитый вывод о том, что Земля была сотворен Богом в воскресенье, 23, ^rd, октября, 4004 г. до н.э., ровно в 18:00! Креационисты молодой Земли до сих пор верят, что Бог создал Землю где-то в течение последних десяти тысяч лет или около того, в течение 6 дней, буквально так, как описано в повествовании о сотворении книги Бытия.Другие даже указали, что Он сознательно создал его с появлением возраста, в комплекте с окаменелостями, пластами горных пород и т.д. Земли (около 4,6 миллиарда лет), утверждая, что шесть дней творения в Бытии были не обычными 24-часовыми днями, а «днями Бога», которые могут быть эквивалентом миллионов или миллиардов лет человеческого времени. Третьи утверждают, что жизнь была создана Богом относительно недавно, но на уже существовавшей старой Земле.

В 14 ^-м веке французский математик Николь Орем была, возможно, первой, кто попытался поставить изучение времени на математическую и научную основу. Он задал вопрос о том, соизмеримы ли небесные движения Солнца, Луны и планет и существует ли «основной» временной интервал, в котором день, месяц и год являются точными целыми кратными. Орем предположил, что создатель Вселенной вполне мог все устроить таким образом, но он пришел к выводу, что на самом деле нет двух небесных движений, которые на самом деле соизмеримы, и поэтому нет такого базового временного интервала.

>> Философия раннего Нового времени

История греческой философии. Второй период. Краткая история греческой философии

25 — Общий характер второго Период в истории греческой философии

Обзор греческой мысли от конец того, что было обозначено как Первый период, обнаруживает общая основная характеристика в (более или менее сознательное) предположение, что истина и реальность содержатся в разуме , (разум, думал, νούς) считал как противоположные или равнодушные к природе (первичный объект мысли в Первом периоде) или как полностью выше и за пределами природы и явлений в целом или, наконец, как указано выше или выше природы, но охватывающий или, по крайней мере, составляющий сущность природы и явлений в целом.Отсюда и обозначение Рационализм на этот период.

Это возможно, опасно пытаться догматично и точно классифицировать мыслителей и школы на основание, предоставленное таким образом для классификации, но некоторые, такие как следующие кажется в основном правильным. Представители предположения или взгляда этот разум противоположен или, по крайней мере, безразличен к явлениям, взятым в их универсальным персонажем являются софисты, Сократ (?), циники, киренаики, ранние стоики (в этике), эпикурейцы, скептики, стоики-эклектики, Академики и циники; предположения, что разум полностью выше и выше явления, мегарцы; предположения, что причина, хотя и выше, чем природа, охватывает ее или составляет ее сущность, Платон, ведущие представители Старая Академия, Аристотель, Перипатетики, Стоики (в физике) и Эклектические перипатетики, Платон и Аристотель, тяготеющие к сверхрационализму, а другие — к разновидности рационалистического натурализма, i.е. г. отождествление разума с природой. Общая тенденция мысли может быть описывается как приближающееся к точке зрения первого из названных предположений, т. е. к субъективизму, прочь от универсализма. Но из-за противоречивого характер рационалистической точки зрения, выработанной таким образом фактическим курсом мысли, естественным шагом для мысли является отказ от этой точки зрения в пользу другой, супрарационалистический. Положение мегарианцев родственно возможно, супрарационалистический, но в отношении названия.Один из Мегарцы, подобные элеатам, были предметом мысли или разума, не властью над разумом. У Платона и Аристотеля в идее хорошего которое выше науки и бытия, или сущности, и мысли мысли, которая выше небес, у нас есть отчетливое предположение о более высокой точке зрения, чем обычное использование термина причина в период охватывает.

Древняя философия и наука | Классика

Античная философия и наука

Классическая философия

Классическая философия изучает фундаментальные проблемы человеческого существования глазами наших интеллектуальных предков.Многие мыслители классической эпохи были пионерами наших современных философских и научных идей. Самые ранние истоки философии восходят к VI веку до нашей эры, когда первые ученые западной истории, досократики — среди них Фалес, Гераклит и Парменид — выдвинули революционные теории, касающиеся мира природы, человеческого знания и взаимоотношений людей с другими людьми. боги. Несколько столетий спустя Сократ устроил интеллектуальную революцию, которая навсегда бросила вызов традиционным представлениям о морали и ценностях.Платон, который учился у Сократа, и Аристотель, ученик Платона, расширили дисциплину философии и проложили путь западной интеллектуальной мысли своими обсуждениями логики, этики, поэзии, мифа, политики, физики и метафизики. Их работа была продолжена, систематизирована и дополнена мыслителями-стоиками, эпикурейцами и скептиками. Он оказал большое влияние на выдающихся деятелей поздней античности, таких как Марк Аврелий, Плотин, Порфирий, и сильно повлиял на ранних отцов церкви, особенно на Св.Августин. Изучение классики даст студентам, интересующимся античной философией, особенно глубокое понимание более широкого лингвистического, литературного, исторического и культурного фона философских вопросов и проблем.

История науки

История науки — это обширная академическая дисциплина, охватывающая такие предметы, как технология, математика, медицина и астрономия. Изучение этих дисциплин через призму классики показывает, насколько тесно науки связаны с гуманитарными науками и как все наши различные области специализации вписываются в единое исследование мира и нашего опыта в нем.Студенты найдут ответы на важные вопросы, такие как происхождение различных научных дисциплин и их влияние на культуру и общество, а также найдут важные вопросы, например, что означает существование, каковы фундаментальные строительные блоки мира. , и что значит вести хорошую жизнь.

Древние греки были первыми математиками и учеными Запада. Такие мыслители, как Фалес, Анаксимандр, Пифагор и Эмпедокл, пытались осмыслить мир, изучая доказательства, которые они нашли в нем.Анаксимандр предположил, что Земля представляет собой уединенное тело, свободно плавающее и не имеющее опоры во Вселенной, и создал одну из первых карт мира. Эмпедокл был одним из первых, кто поверил, что мир состоит из различных материальных элементов, на которые действуют силы притяжения и отталкивания. Атомная теория материи началась с греков. Евклид остается одним из самых влиятельных математиков всех времен. Его современник Архимед был известным изобретателем, которому также приписывают открытие геометрической техники, которая предвосхитила исчисление, а также тот факт, что поверхность и объем сферы составляют 2/3 от ее описывающего цилиндра.Через раннюю астрономию греки развили идею математизированной науки. В области медицины они начали с историй болезни и народных средств, а закончили пониманием нервов, умением залечивать раненых гладиаторов и даже способностью удалять катаракту с помощью хирургии глаза. Они изобрели первую паровую машину, торговый автомат, автоматические двери и многое другое. И они поддерживали славные города с населением более миллиона человек, не используя электричество, ископаемое топливо, порох или ядерное деление в качестве источников энергии.

Эпоха Возрождения была попыткой дать «новое рождение» классическому миру после просчетов средневековья, и современное стремление к прогрессу часто было попыткой сопоставить или превзойти достижения Древней Греции и Рима. Изучая историю науки в классическом мире, мы приходим к пониманию различных дисциплин через их исторический и культурный контекст и приходим к пониманию того, как наши разрозненные научные исследования образуют часть единого целого.

10 лучших древнегреческих философов | Афины Инсайдеры

Когда вы думаете о Древней Греции, вы можете представить себе бородатых философов, пьющих вино под Акрополем и говорящих мудрые слова о политике, науке и вселенной.

Хотя эта картина не обязательно может быть правдой, древнегреческие философы были первыми, кто усомнился в современной философской парадигме, наблюдали и интерпретировали мир, в котором они жили, и заложили основу мышления западной цивилизации.Этот список познакомит вас с топ-10, так что сядьте поудобнее и приготовьтесь к мудрости!

10. Эпикур (ок. 341–270 до н. Э.)

«Ничего не хватает тому, кому мало — мало».
Эпикур был древнегреческим философом, а также основателем философской школы под названием эпикурейство. Для Эпикура цель философии заключалась в достижении счастливой, спокойной жизни, характеризующейся атараксией — покоем и свободой от страха — и апонией — отсутствием боли.Эпикур верил в атомы и учил, что люди не контролируют судьбу. Он также отказывался верить в богов и учил, что вселенная бесконечна и не имеет цели. Он часто говорил, что страх смерти был одной из основных причин человеческого беспокойства и часто приводил людей в отчаяние. Эпикур проповедовал, что смерть — это неизбежная реальность и что это также конец тела с душой. Хотя считается, что Эпикур написал 300 работ, известно, что почти ни одно из его произведений не сохранилось.

9. Анаксагор (ок. 500-428 г. до н. Э.)

«Зерно всего во всем остальном».
Анаксагор был досократовским греческим философом, жившим в Афинах. Его философские взгляды во многом вращались вокруг самой природы. Он считал, что в физическом мире все содержит часть всего остального. Ничто не было чистым само по себе, и «nous» (что означает «ум») придает определенное движение и значение сущностям в этом хаосе. Как и в случае с большинством философов Древней Греции, его идеи противоречили современным идеологиям и убеждениям, что привело его к опасным для жизни последствиям и изгнанию.

8. Пифагор (ок. 570-495 до н.э.)
«В жужжании струн есть геометрия, в промежутках между сферами есть музыка».
Другой греческий философ досократического периода, Пифагор — известный математик, которому приписывают изобретение теоремы Пифагора, одного из ключевых вычислений в геометрии. Хотя он более известен своим легендарным вкладом в математику, его философские труды и идеи оказали большое влияние на современную философию, а также на Платона.Он считал мир совершенной гармонией и направил свое учение на то, как вести гармоничную жизнь. Некоторые легенды также указывают на то, что он был первым, кто учил, что Земля круглая.

7. Гераклит (ок. 535–475 до н. Э.)
«Нет ничего постоянного, кроме перемен».
Гераклит — еще один досократический философ, наиболее известный своим вкладом в мысль о том, что вещи всегда меняются. Он думал, что изменение — это фундаментальная сущность Вселенной, как сказано в известной поговорке: «Ни один человек никогда не ступит в одну и ту же реку дважды».Он также сказал, что противоположности притягиваются и что огонь является основой всего в мире. Его также называли «Неизвестным» и «Плачущим философом» из-за одинокой жизни, которую он вел, и природы его философии.

6. Демокрит (ок. 460–370 до н. Э.)
«Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства; все остальное — мнение ».
Демокрит, так называемый «смеющийся философ», был влиятельным древнегреческим философом и одним из первых защитников демократии, равенства и свободы.Он также был первым человеком, вместе со своим наставником Левкиппом, который выдвинул гипотезу о том, что вся материя состоит из маленьких невидимых частиц, называемых атомами. Многие считают Демокрита «отцом современной науки». Кроме того, Демокрит был одним из первых известных критиков и сторонником справедливой теории — идеи о том, что люди должны брать в руки оружие, чтобы защитить себя от тиранов.

5. Эмпедокл (ок. 490–330 до н. Э.)
«В природе есть силы, называемые Любовью и Ненавистью.Сила Любви заставляет элементы притягиваться друг к другу и превращаться в определенную форму или личность, а сила Ненависти вызывает разложение вещей ».
Эмпедокл был одним из самых важных философов досократической эпохи. Его философской вехой стала космогенная теория четырех классических элементов. В нем говорится, что вся материя в основном состоит из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды. Он также выдвинул идею о противоположных движущих силах, участвующих в построении мира, а именно: любовь как причина единения и борьба как причина разделения.Он также стал первым человеком, который дал эволюционный отчет о развитии видов.

Заинтересованы в древнегреческой философии?

4. Фалес (ок. 624-546 до н. Э.)
«Самое трудное в жизни — познать себя».
Фалес Милетский считается одним из отцов греческой философии, ставшим центром внимания следующих поколений известных мыслителей, философов и ученых. Он был первым, кто попытался объяснить природные явления без включения мифов, с помощью теорий и гипотез, следовательно, науки.Аристотель указывает на Фалеса как на первого человека, исследовавшего основные принципы, такие как происхождение материи. Также говорят, что Фалес является основателем школы натурфилософии.

3. Аристотель (ок. 384-322 до н.э.)
«Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка ».
Аристотель, ученик Платона и учитель Александра Великого, считается одним из величайших философов древности в мире. Аристотель изучал широкий спектр предметов, включая науку, этику, правительство, физику и политику, и много писал о них.Он считал, что представления людей и все их знания в конечном итоге основаны на восприятии. Все аспекты философии Аристотеля и сегодня продолжают оставаться объектом активного академического исследования.

2. Платон (ок. 428–348 до н. Э.)
«Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света ».

Платон, ученик Сократа, считается отцом политической науки и основателем одного из первых в мире высших учебных заведений — Академии в Афинах.Первичная основа философии Платона — тройной подход — диалекты, этика и физика, центральным моментом которого является теория форм. Для него высшей формой было «добро», которое он принимал за причину бытия и знания. Платон написал одну из первых и самых влиятельных работ о политике, «Республика», в которой описывалось идеальное или утопическое общество. Как и его наставник Сократ, Платон был критиком демократии.

1. Сократ (ок. 469–399 до н. Э.)
«Сильные умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, слабые умы обсуждают людей.”

Самый известный древнегреческий философ всех времен, Сократ, был мастером каменщика и социальным критиком. Он никогда ничего не писал, и большая часть его философских работ поступила от его учеников, в основном Платона. Сократ открыл совершенно новую перспективу достижения практических результатов посредством применения философии в нашей повседневной жизни. Сократ прославился тем, что побуждал людей критически ко всему подвергать сомнению. Величайшим вкладом Сократа в философию был сократовский метод, в котором обсуждение, аргументы и диалоги используются для распознавания истины.В конце концов, его убеждения и реалистический подход в философии привели к его концу, поскольку он был осужден и осужден за критику религии и развращение молодежи. Затем Сократ предпочел смерть от самоубийства изгнанию с его родины в Афинах.