| / Характеристики героев / Гоголь Н.В. / Тарас Бульба / Андрий Андрий – младший сын Тараса Бульбы. Он вместе со своим старшим братом Остапом окончил Киевскую бурсу, где учился охотно, без напряжения, мечтал о подвигах и сражениях. Он был изобретательнее, чем его брат, умел увёртываться от наказания. Добавил: houhouhou / Характеристики героев / Гоголь Н.В. / Тарас Бульба / Андрий | Смотрите также по произведению «Тарас Бульба»: |
Характеристика Андрия Бульбы, образ, описание (младший сын)
«…испугались приезда паничей…» (панами на Украине назывались помещики)
«…Такого ни у кого нет теперь у козаков наших оружия, как у меня: за одну рукоять моей сабли дают мне лучший табун и три тысячи овец…»
«…Они были отданы по двенадцатому году в Киевскую академию, потому что все почетные сановники тогдашнего времени считали необходимостью дать воспитание своим детям, хотя это делалось с тем, чтобы после совершенно позабыть его…»
«…ему, воспитанному в бурсе и в бранной кочевой жизни…»
Андрий Бульба — хороший казак:«…И это добрый – враг бы не взял его! – вояка! не Остап, а добрый, добрый также вояка!..»
«…Скоро оба молодые козака стали на хорошем счету у козаков…»
«…А старому Тарасу любо было видеть, как оба сына его были одни из первых. Остапу, казалось, был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела…»
Андрий — сильный, неприхотливый человек:
«…эта пища, годная для дюжего, неприхотливого запорожца…»
Андрий Бульба — мужественный, смелый, храбрый человек:
«…козака, представшего во всей красе и силе юношеского мужества…»
«…с безумною смелостию схватил он мощною рукою своею за заднее колесо и остановил колымагу…»
«…Украйне не видать тоже храбрейшего из своих детей, взявшихся защищать ее…»
Андрий Бульба — гордый человек:
«…Только нет, не таков Андрий, чтобы отдался живым в плен….»Андрий Бульба — нерасчетливый, неразумный казак, в отличие от его брата Остапа:
«…Он не знал, что такое значит обдумывать, или рассчитывать, или измерять заранее свои и чужие силы <…> Не раз дивился отец также и Андрию, видя, как он, понуждаемый одним только запальчивым увлечением, устремлялся на то, на что бы никогда не отважился хладнокровный и разумный, и одним бешеным натиском своим производил такие чудеса, которым не могли не изумиться старые в боях..»
«…Меньшой брат его, Андрий, имел чувства несколько живее и как-то более развитые…»
«…Царица! – вскрикнул Андрий, полный и сердечных, и душевных, и всяких избытков…»
«…Нет, они не погасли, не исчезли в груди его, они посторонились только, чтобы дать на время простор другим могучим движеньям; но часто, часто смущался ими глубокий сон молодого козака, и часто, проснувшись, лежал он без сна на одре, не умея истолковать тому причины…»
«…слушала дева открытую сердечную речь, в которой, как в зеркале, отражалась молодая, полная сил душа…»
Андрий Бульба любит уединение:
«…Вообще в последние годы он реже являлся предводителем какой-нибудь ватаги, но чаще бродил один где-нибудь в уединенном закоулке Киева, потопленном в вишневых садах, среди низеньких домиков, заманчиво глядевших на улицу…»
Андрей способен сострадать:
«…Движимый состраданием, он швырнул ему один хлеб…»
Андрий Бульба способен восхищаться музыкой:
«…дивился Андрий с полуоткрытым ртом величественной музыке…»
«…Он учился охотнее и без напряжения, с каким обыкновенно принимается тяжелый и сильный характер…»
Андрий — более изобретательный человек, чем его брат Остап:
«…Он был изобретательнее своего брата; чаще являлся предводителем довольно опасного предприятия и иногда с помощию изобретательного ума своего умел увертываться от наказания…»
Андрий — страстный, пылкий мужчина:
«…Он тщательно скрывал от своих товарищей эти движения страстной юношеской души, потому что в тогдашний век было стыдно и бесчестно думать козаку о женщине и любви, не отведав битвы…»
«…не в меру было наклончиво сердце Андрия на женские речи…»
«…Он также кипел жаждою подвига, но вместе с нею душа его была доступна и другим чувствам. Потребность любви вспыхнула в нем живо, когда он перешел за восемнадцать лет…»
«…он произносил чье то имя; но это не было имя отчизны, или матери, или братьев – это было имя прекрасной полячки…»
Ради любви польской панночки Андрий Бульба предает родину и казаков:
«…собственный сын его продал веру и душу…»
«…Янкель! скажи отцу, скажи брату, скажи козакам, скажи запорожцам, скажи всем, что отец – теперь не отец мне, брат – не брат, товарищ – не товарищ, и что я с ними буду биться со всеми. Со всеми буду биться!..»
«…Так это выходит, он, по твоему, продал отчизну и веру?..»
«…А что мне отец, товарищи и отчизна! <…> Кто сказал, что моя отчизна Украйна? Кто дал мне ее в отчизны? Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для нее всего. Отчизна моя – ты! <…> И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!..»
«…Тарас выстрелил…»Внешность Андрия Бульбы
О внешности Андрия Бульбы известно следующее:
«…Такой славный вояка! Всех взрачней*…» (*взрачный — красивый)
«…Впереди других понесся витязь всех бойчее, всех красивее. Так и летели черные волосы из под медной его шапки; вился завязанный на руке дорогой шарф, шитый руками первой красавицы…»
«…понесся, как молодой борзой пес, красивейший, быстрейший и молодший всех в стае…»
«…Он был и мертвый прекрасен: мужественное лицо его, недавно исполненное силы и непобедимого для жен очарованья, все еще выражало чудную красоту; черные брови, как траурный бархат, оттеняли его побледневшие черты…»
«…Чем бы не козак был? – сказал Тарас, – и станом высокий, и чернобровый, и лицо как у дворянина, и рука была крепка в бою!..»
«…смелою дугою выгнулась бархатная бровь, загорелые щеки блистали всею яркостью девственного огня, и как шелк, лоснился молодой черный ус…»
«…весь прямой, как надречная осокорь*, стан свой…» (*осокорь — черный тополь)
«…У них были только длинные чубы, за которые мог выдрать их всякий козак, носивший оружие…»
«…их молодые, небрежно всклоченные кудри…»
«…на них явились, вместо прежних запачканных сапогов, сафьянные красные, с серебряными подковами; шаровары шириною в Черное море, с тысячью складок и со сборами, перетянулись золотым очкуром*; к очкуру прицеплены были длинные ремешки, с кистями и прочими побрякушками, для трубки. Казакин алого цвета, сукна яркого, как огонь, опоясался узорчатым поясом; чеканные турецкие пистолеты были задвинуты за пояс; сабля брякала по ногам. Их лица, еще мало загоревшие, казалось, похорошели и побелели; молодые черные усы теперь как то ярче оттеняли белизну их и здоровый, мощный цвет юности; они были хороши под черными бараньими шапками с золотым верхом…»
Андрий Бульба — высокий мужчина:
«…это дитя было двадцати с лишком лет и ровно в сажень ростом…» (1 сажень — 2,13 метра)
«…станом высокий…»Андрий Бульба — крепкий, здоровый, могучий мужчина:
«…при виде их свежести, рослости, могучей телесной красоты…»
«…Это были два дюжие молодца Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого еще не касалась бритва…»
Внешность Андрия Бульбы меняется, когда он поселяется в Запорожской Сечи и становится настоящим казаком:
«…В один месяц возмужали и совершенно переродились только что оперившиеся птенцы и стали мужами. Черты лица их, в которых доселе видна была какая-то юношеская мягкость, стали теперь грозны и сильны…»
Это был цитатный образ и характеристика Андрия Бульбы в повести «Тарас Бульба», описание внешности и характера персонажа.
Смотрите:— Все материалы по повести «Тарас Бульба»
— Все материалы по творчеству Гоголя
Андрий Бульба — биография, внешность и характер, цитаты, актеры
История персонажа
Персонаж повести Николая Гоголя «Тарас Бульба». Молодой казак, сын главного героя. Влюбляется в польскую панночку и предает «своих», за что отец убивает Андрия.
История создания
Повесть «Тарас Бульба» впервые вышла в печать в 1835 году в составе сборника «Миргород». Гоголь тщательно готовился к работе над этим произведением, внимательно изучал исторические источники и собирал материалы, в том числе опирался на материалы украинских летописей и народных песен. Это помогло автору разобраться в психологии людей описываемой эпохи и особенностях быта.
Писатель Николай ГогольВ основу повести положено реальное историческое событие — восстание запорожских казаков против польской шляхты, произошедшее в 1638 году. У главных героев есть реальные прототипы — семейство куренного атамана Охрима Макухи. Потомок этого человека сообщил Гоголю драматическую историю собственной семьи, и писатель взял эту информацию за основу для повести.
Охрим был сподвижником Богдана Хмельницкого. У него было трое сыновей. Старший, Назар, стал прототипом для Андрия. Этот Назар влюбился в польскую панночку, предал «своих» и перешел на сторону поляков. Второй сын, Хома, пытался привести Назара назад к отцу, однако не преуспел и погиб.
В первой редакции повесть «Тарас Бульба» выглядела небрежно. В гоголевской рукописи были пропущены некоторые слова, фразы обрывались, а почерк писателя был неразборчивым. Из-за этого в первом издании осталось много погрешностей. Гоголь доработал повесть, и в 1842 году текст пережил второе издание. На этот раз в повести появились новые эпизоды, так что объем текста вырос вдвое.
«Тарас Бульба»
Запорожские казакиАндрий Бульба — молодой казак двадцати лет, младший сын пана Тараса Бульбы. У Андрия есть старший брат Остап. Герой происходит из обеспеченного и знатного рода. Андрий хвастается, что за одну рукоятку его сабли дают табун коней и 3000 овец, и ни у кого из казаков больше нет такого оружия.
Андрий — высокий, могучий и красивый молодой мужчина, крепкий телом. В начале повести у героя еще не растет борода. Лицо покрыто «первым пухом», и Андрий еще не бреется. Позже внешность героя меняется, Андрий мужает и начинает выглядеть более грозно, в чертах героя пропадает юношеская мягкость. У героя черные кудрявые волосы, загорелая кожа, прямой стан. Парень отдает должное внешнему виду, богато одевается.
Андрий БульбаГерой хорошо образован. Вместе с братом Андрий учился в Киеве в бурсе (академии). Братьев отдали в академию двенадцатилетними, потому что среди знати было «модно» давать сыновьям хорошее воспитание и образование. Хотя в следующей за этим кочевой и бранной жизни полученные знания забывались и по сути нужны не были.
Андрий считается среди казаков «добрым воякой». Оба брата во всем были одними из первых, чем радовали отца. Герой силен и неприхотлив в быту, смел и мужественен, горд и самолюбив. Готов биться насмерть, но не сдаться в плен. При этом герой нерасчетлив и часто ведет себя неразумно. В этом Андрий не похож на своего брата Остапа Бульбу, который действует осмотрительнее.
Остап БульбаАндрей не склонен обдумывать собственные действия заранее и соизмерять силы. В запальчивости герой склонен кидаться в опасные предприятия и битвы, в которые не ввяжется разумный и хладнокровный человек. Несмотря на безрассудство, герой побеждает в бою за счет бешеного натиска. Из-за этих качеств в том числе герой позже оказывается в позиции предателя.
Еще одно отличие Андрия от Остапа в том, что героем в куда большей мере владеют чувства. Андрий с большей страстью проявляет эмоции и чувствует более «живо», чем брат. Герой способен испытывать сострадание к людям и с восхищением слушать музыку.
В бурсе герой учился лучше и с большей охотой, чем брат, учеба давалась Андрию легче. При этом герой проявлял склонность к уединению, предпочитал в одиночестве гулять по Киеву и редко проводил время в компании других учеников. В годы учебы герой также проявлял куда больше изобретательности, чем брат, и когда нужно было увернуться от наказания, и когда затевалось некое опасное предприятие.
Тарас Бульба с сыновьямиАндрий куда больше внимания уделяет женщинам и любви, чем считается подобающим для молодого казака. Поэтому, чтобы не уронить себя в глазах товарищей, герой скрывает собственные страстные порывы. В конце концов любовь к женщине оказывается для героя важнее, чем преданность собственным соотечественникам и верность семье, из-за чего жизненный путь героя трагически обрывается.
Жажда любви так же сильна в сердце героя, как и жажда подвига. Герой влюбляется в полячку и ради той предает казаков и собственного отца. Защищая возлюбленную, герой готов сражаться с собственным братом и бывшими товарищами. Встреча с отцом оказывается для героя роковой. Тарас Бульба не прощает сыну измены и убивает Андрия выстрелом.
Экранизации
Тони Кертис в роли АндрияВ 1962 году вольную экранизацию «Тараса Бульбы» снял американский режиссер Джей Ли Томпсон. Тараса Бульбу в этом фильме сыграл знаменитый актер Юл Бриннер, звезда вестернов, а Андрия — Тони Кертис. В фильме много забавных расхождений с книгой. Например, возлюбленную Андрия, полячку, собираются сжечь на костре собственные соотечественники за то, что девушка связалась с представителем «низшей расы». Герой совершает предательство и присоединяется к полякам, чтобы спасти возлюбленную от этой печальной участи.
Игорь Петренко в роли Тараса БульбыВ 2009 году вышла российская историческая драма режиссера Владимира Бортко. Роль Андрия Бульбы там сыграл актер Игорь Петренко. В фильме тоже есть некоторые расхождения с текстом Гоголя. Например, больше внимания уделяется польской панночке, возлюбленной Андрия.
Андрий Бульба и полячкаУ Гоголя героиня не называется по имени и в последний раз упоминается в тексте перед началом битвы под Дубно. Как складывается биография героини дальше — неизвестно. В фильме же героиня получает имя — Эльжбета Мазовецкая, дочь польского воеводы. Героиня беременеет от Андрия и рожает сына, умирая во время родов. Воевода, отец Эльжбеты, порывается убить внука, которого винит в смерти дочери, но не может заставить себя сделать это. В повести Гоголя эта линия с беременностью отсутствует.
Цитаты
«Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для нее всего. Отчизна моя — ты! Вот моя отчизна! И понесу я отчизну сию в сердце моем, понесу ее, пока станет моего веку, и посмотрю, пусть кто-нибудь из козаков вырвет ее оттуда! И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!»
«Коли человек влюбится, то он равно что подошва, которую, коли размочишь в воде, возьми согни — она и согнется».
«Первый долг и первая честь козака есть соблюсти товарищество. Сколько ни живу я на веку, не слышал я, паны-братья, чтобы козак покинул где или продал как-нибудь своего товарища».
Характеристика Андрия из «Тараса Бульбы» – описание Андрия для сочинения по теме
В интересном литературном произведении всегда есть несколько планов повествования, несколько сюжетных линий и, конечно же, запоминающиеся колоритные герои. В повести Гоголя «Тарас Бульба» отражено не только идеализированное представление об историческом прошлом, но и показана личная драма главного героя – Тараса Бульбы – и двух его сыновей – Остапа, старшего сына, и Андрия, младшего. Если Тараса можно назвать народным героем, а Остапа – настоящим козаком, то как же обстоит дело с Андрием? Кто он: предатель, смельчак, неразумный юноша? В этом вопросе можно разобраться благодаря подробной характеристике Андрия из «Тараса Бульбы».
У нас появилась новая характеристика Андрия.
Читатель знакомится с Андрием уже в первой главе. Становится известно, что он со своим братом вернулись домой после окончания семинарии. Видно, что это ещё дети: они смущаются, мнутся, им неловко от реакции отца на их приезд. «…два дюжие молодца, ещё смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого ещё не касалась бритва».
В честь возвращения Остапа и Андрия Бульба собрал всех сотников, чтобы похвастаться своими детьми. И «гости поздравили и Бульбу, и обоих юношей и сказали им, что… нет лучшей науки для молодого человека, как Запорожская Сечь». Тарас Бульба решает воплотить эту идею. Буквально на следующий день путешественники отправляются на Сечь.
Сын Тараса Бульбы Андрий раскрывается на протяжении всего произведения. В «Тарасе Бульбе» описание Андрия дано лишь кусочками, благодаря которым создаётся целостный образ. Это красивый молодой человек. «Ясною твёрдостью сверкал глаз его, смелою дугою выгнулась бархатная бровь, загорелые щёки блистали всею яркостью девственного огня, и как шёлк, лоснился молодой чёрный ус».
Во второй главе некая ретроспектива: становится известно как младший сын проявил себя во время учёбы в семинарии. Именно там и формируется характер Андрия из «Тараса Бульбы». Молодой человек «имел чувства несколько живее и как-то более развитее». Учёба давалась ему легко, да и учиться ему нравилось. Несмотря на это именно Андрий чаще всего был «предводителем довольно опасного предприятия», но с помощью своей изобретательности умел выйти сухим из воды. Тарас Бульба в Андрие видел огромный потенциал для того, чтобы сын стал славным козаком. Смелый, решительный, лёгкий на подъём, всегда находивший необычный выход из ситуации.
Кроме любви к приключениям, в Андрие рано открылась потребность любить и быть любимым, но он стыдился говорить об этом своим товарищам или брату. С каждым годом он всё реже участвовал в каких-либо выходках, ему нравилось ходить по Киеву, наслаждаясь красотой садов и притягательностью стареньких закоулков. Однажды он встретил дочь польского пана и, позабыв о здравом рассудке, в тот же вечер решил пробраться к ней в покои. Интересно, что Андрий в повести «Тарас Бульба» – единственный персонаж, с которым связана любовная линия. Чувствительность к красоте природы и невероятная лиричность в отношениях с панночкой тесно связаны и неделимы. Андрий изначально показывается как персонаж, способный ощущать более тонкие материи. Этот образ овеян романтическим ореолом. Тут есть и культ служения прекрасной даме, и пылкие признания, и удивительная встреча с панночкой, спустя много лет после одного проведённого вместе вечера. Ни чувства козака, ни чувства девушки не смогли угаснуть, несмотря на прошедшее время.
Отец любил обоих своих сыновей, воспитывал в них любовь к свободе, вере и родной земле, отправил их получить хорошее образование в киевскую семинарию. Он больше всего желал, чтобы они продолжили его дело – искреннее служение Своему народу и Родине. Именно поэтому предательство Андрием Тараса Бульбы перерастает масштабы семейной драмы. Это становится неким конфликтом двух разных точек восприятия мира. Для Бульбы вся жизнь воспринималась как бравая битва за справедливость, для его младшего сына главнее отцовских ценностей оказалась любовь. Стоит отметить, что ни одну из двух позиций нельзя назвать ограниченной. Реальность каждого персонажа преломлялась сквозь его собственную призму миропонимания. Несмотря на то что Бульба женат, их отношения с женой нельзя назвать романтическими. Скорее даже совсем наоборот. Тарас не прислушивается к ней, обращается как со служанкой, кричит и бьёт её. Любовные чувства, если они и были, бесповоротно ушли. С Андрием дело обстоит иначе: увидев однажды прекрасную девушку, почувствовав, как его сердце наполняется теплотой, Андрий не смог забыть этого, не смог отказаться. Он видит панночку через несколько лет после того вечера в Киеве. Она изменилась, повзрослела, но от этого казалась юноше ещё прекрасней. Он говорит с ней о том, что чувствует, не боится рядом с этой девушкой быть собой. Андрий говорит по-настоящему красиво и проникновенно: «Царица!.. за одну рукоять моей сабли дают мне лучший табун и три тысячи овец. И от всего этого откажусь, кину, брошу, сожгу, затоплю, если только ты вымолвишь одно слово… или хотя бы только шевельнёшь своею тонкою чёрною бровью! Ты иное творенье Бога…» Он трепетно обнимает её, не желая никогда более с ней не расставаться.
Не смог понять этого отец. Тарас Бульба убивает Андрия. Старый козак просит загнать его сына в кольцо, чтобы некуда было бежать предателю. Но Андрий и не пытается избежать этой смерти. Он понимал, какие последствия будет иметь его отказ от предыдущей жизни. Перед смертью произносит он лишь имя панночки, чем ещё больше оскорбляет и разочаровывает отца. Бульба сожалеет не только о смерти сына, но и о том, что для сына любовь оказалось важнее выстроенной Тарасом системы ценностей.
Образ Андрия из «Тараса Бульбы» нельзя назвать однозначным. Да, его отношение к женщинам отличалось от общепринятого на тот момент, он совершил один из самых страшных поступков с точки зрения законов Запорожской Сечи, он предал отца и отказался от Родины. Но вместе с тем Андрий до конца боролся за право быть собой, право на собственное счастье, которое не ограничивалось общим благом и степными просторами. Андрий любит природу, скучает по матери, но его привлекает и музыка пуль и оружий. Бросает хлеб умирающему от голода мужчине, но в битвах не щадит ни своих, ни чужих. В Андрие до некоторого времени органично уживаются две крайности: тонко чувствующая натура и храбрый воин, который бесстрашно смотрит в глаза смерти. Его нельзя назвать слабохарактерным человеком. Согласитесь, нужно иметь достаточно внутренних сил и веры в чувство, чтобы суметь отречься от всего. «Кто сказал, что моя отчизна Украйна? Кто дал мне её в отчизны? Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для неё всего. Отчизна моя — ты! Вот моя отчизна! И понесу я отчизну сию в сердце моём, понесу её, пока станет моего веку, и посмотрю, пусть кто-нибудь из козаков вырвет её оттуда! И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!»
Как сложилась бы дальнейшая судьба Андрия можно только предполагать. Например, его могли убить в сражении, или же он остался жив, а потом женился на полячке, получив титул и земли. Или же его отец, желающий отомстить, нашёл бы способ убить или сына или его полячку.
С помощью приведённой выше характеристики Андрия из повести «Тарас Бульба» легко представить каким на самом деле был этот персонаж, как тщательно и продуманно он создан автором, и насколько ярко он предстаёт в воображении читателей. Это описание поможет ученикам 6-7 классов при подготовке сочинения на тему «Характеристика Андрия из повести «Тарас Бульба»»
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Виктория Вицентий
15/16
Ярослава Смирнова
14/16
Семён Штепа
15/16
Егор Изоркин
13/16
Савелий Николаев
16/16
Марина Соловетова
16/16
Диана Анкудинова
12/16
Наталья Кушнир
16/16
Дима Сарделькин
12/16
Gghvh Fufyhuig
11/16
Остап и Андрий в повести Гоголя «Тарас Бульба»
Остап и Андрий в повести «Тарас Бульба» одни из главных персонажей. Гоголь наполнил их образы запоминающимися чертами. Эти герои важны не только для движения сюжета, но и для раскрытия характера их отца, и для воплощения основной идеи повести. Остап и Андрий для Тараса Бульбы значат очень много. Ради того, чтобы воспитать в сыновьях боевой дух и закалить их характер, Бульба решает ехать в Запорожскую Сечь, пытается агитировать кошевого нарушить мирный договор и в итоге устраивает внеочередные выборы на Сечи.
В первой главе дано общее описание Остапа и Андрия из «Тараса Бульбы»:
«Это были два дюжие молодца, ещё смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого ещё не касалась бритва. Они были очень смущены таким приёмом отца и стояли неподвижно, потупив глаза в землю».
По этим строкам становится ясно, что они ещё подростки («первый пух волос»), их поведение указывает на скованность и неравное положение. И Остап, и Андрий всё ещё ощущают давление отца. Старшего сына задели слова Бульбы о смешной форме семинаристов, поэтому тот идёт на Тараса с кулаками, чтобы защитить свою честь и точку зрения. Он намерен доказать отцу, что стал взрослым мужчиной. Бульбе такой поворот событий понравился:
«– Да он славно бьётся! – говорил Бульба, остановившись. – Ей-богу, хорошо! – продолжал он, немного оправляясь, – так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет козак!»
В Остапе и Андрие, сыновьях Тараса Бульбы был заложен огромный потенциал. Это подметил и сам отец, поэтому решает приобщить их к делу своей жизни – козачеству. Появилась идея у Тараса Бульбы Остапа и Андрея отправить в Запорожскую Сечь. Таланты обоих юношей пригодились им на Сечи. «Скоро оба молодые козака стали на хорошем счету у козаков». В семинарии Остап изначально показал себя не с лучшей стороны. Он много раз сбегал и докучал преподавателям. Но позже всё же взялся за ум, усердно занимался и стал одним из лучших учеников в классе. Аналитическое мышление пригодилось ему и на поле битвы. Остап быстро мог найти выход из сложившегося положения или же сделать верный тактический ход. Он был, кроме того, ещё и хорошим товарищем.
В одном из боёв старшего сына взяли в плен. Остап долго находился в польской темнице, пока не был объявлен приговор о смертной казне. Он умирает как герой, крепкий и несломленный козак, не позволив себе ни одного крика боли.
Андрий же отличался от старшего брата особой чувствительностью к тонким материям. Его привлекает красота природы, тихий шелест степной травы, старинные улицы Киева. Андрий рано открыл в себе потребность любить, но не мог признаться в этом даже близким людям. Именно эта отличительная черта в итоге обернулась фатальной. Андрий предаёт отца, отдавая всего себя на служение польской панночке. Его убивает Тарас, не желая понять, как получилось так, что любовь Андрий ценил выше долга.
Однако при таком складе характера именно Андрий был зачинщиком и организатором всяких проделок и приключений. А наказания ему удавалось избегать с помощью своего изворотливого ума. Именно эта способность найти нестандартное решение в сочетании с задатками лидера делала Андрия особенным козаком. «Он не знал, что такое обдумывать или рассчитывать… Бешеную негу и упоение он видел в битве: что-то пиршественное виделось ему в те минуты, когда… летят головы, с грохотом падают на землю кони».
Нельзя сказать, что в «Тарасе Бульбе» образы Остапа и Андрия противоположны. Это два разных героя, но тем не менее у них есть что-то общее. Они оба смелые, отважные воины, которые готовы сражаться и умирать за то, что им дорого. Остап и Андрий, сыновья Тараса Бульбы, были достойными людьми.
Приведенное описание образов сыновей Тараса Бульбы Остапа и Андрия поможет 6-7 классам при подготовке сочинения на тему «Остап и Андрий в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба»»
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Виктория Вицентий
15/16
Ярослава Смирнова
14/16
Семён Штепа
15/16
Егор Изоркин
13/16
Савелий Николаев
16/16
Марина Соловетова
16/16
Диана Анкудинова
12/16
Наталья Кушнир
16/16
Дима Сарделькин
12/16
Gghvh Fufyhuig
11/16
«Сон Тараса» в повести Гоголя «Тарас Бульба»
К числу ключевых событий в «Тарасе Бульбе» относится переход Андрия из лагеря запорожцев в польский город Дубно. Речь идет о маршруте героя не просто из одного локуса в другой, но из сферы ‘своего’ в сферу ‘чужого’. Является ли переход Андрия следствием свободного выбора или же он совершается в состоянии наваждения, вызванного потусторонними влияниями? От правильного ответа на этот вопрос во многом зависит и правильное понимание авторского отношения к герою.
Правда, явное присутствие демонического в «Тарасе Бульбе» не отмечено ни автором, ни исследователями, так что речь, очевидно, может идти лишь о специфических коннотациях, окружающих в повести образы ‘чужого’, или об инфернальном фоне, который создается здесь с помощью определенного рода ассоциаций. В этом плане существенное значение приобретает такой структурный элемент события перехода, как сон Тараса. Содержание этого сна наяву и его сюжетные функции (выйди Тарас из сонного состояния и останови он Андрия, судьба младшего сына могла бы сложиться по-другому) принципиально значимы для понимания символического смысла истории Андрия.
Сразу отметим, что сон Тараса не привлекал до сих пор специального внимания исследователей Гоголя и не служил предметом развернутого анализа. Он даже не включался в список сновидений гоголевских персонажей, следовательно, и не рассматривался как сон, соотносимый с другими снами, изображенными в произведениях Гоголя. Между тем поведение Тараса в роковой (и потому сюжетно отмеченный) для судьбы Андрия момент является типичным у Гоголя поведением сновидца, выходящего на какое-то время из сонного состояния, чтобы тут же вновь вернуться в него, но теперь уже с отрывком из действительности. Ср. пробуждение Чарткова в «Портрете»: «Ему казалось, что среди сна был какой-то страшный отрывок из действительности»1. Особенность же «Тараса Бульбы» заключается в том, что именно этот отрывок и определяет содержание и смысловые границы сна Тараса:
«„Андрий!“ сказал старый Бульба в то время, когда он проходил мимо его. Сердце его замерло. Он остановился и, дрожа, тихо произнес: „А что?“
„С тобою баба! Ей, отдеру тебя, вставши, на все бока! Не доведут тебя бабы к добру!“ Сказавши, он оперся головою на локоть и стал пристально рассматривать закутанную в покрывало татарку.
Андрий стоял ни жив, ни мертв, не имея духа взглянуть в лицо отцу. И потом, когда поднял глаза и посмотрел на него, увидел, что уже старый Бульба спал, положив голову на ладонь.
Он перекрестился. Вдруг отхлынул от сердца испуг еще скорее, чем прихлынул. Когда же поворотился он, чтобы взглянуть на татарку, она стояла пред ним, подобно темной гранитной статуе, вся закутанная в покрывало, и отблеск отдаленного зарева, вспыхнув, озарил только одни ее очи, одеревеневшие, как у мертвеца» (II, 93).
Встреча Андрия с Тарасом — это действительно встреча сына с отцом. Тарас чувствует свою отцовскую власть над сыном — и потому грозится отодрать его за нарушение правил козацкого поведения: «Козак не на то, чтобы возиться с бабами» (II, 43). Андрий ощущает всю силу отцовской власти над ним — и потому замирает его сердце, дрожит и становится тихим голос, потому он ни жив, ни мертв и не имеет духа взглянуть в лицо отцу. Он ведет себя так, как напуганный ребенок, предчувствующий неминуемое отцовское наказание за совершенный проступок.
Когда же Андрий решается посмотреть отцу в глаза, то не может прочитать в них решение своей судьбы, так как Тарас вновь заснул, предоставив сыну возможность поступать не по отцовской, но по собственной воле. Но Андрий не принадлежит более себе и потому взглядом ищет поддержку у татарки, проводника в ‘чужой’ мир, символическое значение которого выдают ее очи, одеревеневшие, как у мертвеца.
Эта вторая встреча отца с сыном, изображенная в «Тарасе Бульбе», перекликается с первой, которой и открывается повесть: «Сыновья его только что слезли с коней. Это были два дюжие молодца, еще смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. <…> Они были очень смущены таким приемом отца и стояли неподвижно, потупив глаза в землю» (II, 41). Отцовские насмешки словно парализуют сыновей, привыкших к бурсацкой вольнице. Но Тарас для них — не только отец, но еще и учитель, готовящий их к другой школе, где правилам поведения отвечает решимость Остапа никому не спускать за обиду: «Добрый будет козак!» (II, 42). Иную реакцию вызывает у Тараса Андрий: «„Э, да ты мазунчик, как я вижу!“ говорил Бульба. „Не слушай, сынку, матери: она баба, она ничего не знает“» (II, 43).
Сферы ‘отцовского’ и ‘материнского’ разделены в сознании Тараса как сферы ‘мужского’ и ‘женского’, потому что в товариществе мужчин, каким предстает Сечь, всегда найдется место доброму козаку, но нет места мазунчику. Называя жену бабой, Тарас указывает на принадлежность козака к маскулинному пространству, о котором мать Остапа и Андрия ничего не знает. Сечь — это и есть тот мир, где человек тождествен мужчине (ср.: «…нам нужно было только прогнать кошевого, потому что он баба, а нам нужно человека в кошевые», II, 70; именование бабой служит не просто развенчанию кошевого, но и символическому изгнанию его из мужского коллектива) и где сыновьям Тараса надлежит обрести и мужской статус, и мужской смысл жизни.
Антифеминизм Тараса выводит его и сыновей за пределы семейного круга и семейной судьбы (строго очерчена Тарасом, не желающим самому бабиться с женой и выталкивающим из домашнего гнезда сыновей, и роль матери, благословляющей своих детей и возносящей к Богу молитвы за них как за храбрых воинов и защитников веры Христовой: «Подойдите, дети, к матери: молитва материнская и на воде и на земле спасает», II, 51) и выражает общность козацкой судьбы, подчиняющей себе персональные судьбы козаков.
‘Мужское’ и ‘женское’ выступают в гоголевской повести как вариант ‘своего’ и ‘чужого’. Если в сфере ‘своего’ оказываются защитники православия и мужчины, то в в сфере ‘чужого’ — не только бусурманы, но и бабы. Подобное структурирование мира соответствует воссозданной в «Тарасе Бульбе» средневековой модели пространства, четко разделенного не только на носителей истинной веры и неверных, но и на мужчин и женщин. Сечь здесь — это символический образ места, устроенного по образцу своего рода мужского монастыря: «Одни только обожатели женщин не могли найти здесь ничего, потому что даже в предместье Сечи не смела показываться ни одна женщина» (II, 66). Неожиданное появление Андрия в обществе бабы (женского демона, согласно народным поверьям, или женского мифологического персонажа типа ведьмы, ворожеи или колдуньи) грозит ему не просто чем-то недобрым (подчинением женским=колдовским, ведьминским чарам), но превращением в обожателя женщин, следовательно, разрывом с козаками и с козацкой судьбой.
Тарасу как настоящему козаку, для которого Сечь является образцом мироустройства, снится истинно козацкий сон, персонажами которого оказываются Андрий и его спутница, репрезентирующая ‘чужой’ мир и вызывающая подозрение и тревогу. Однако степень этой чужести (татарка, закутанная в покрывало и укрывшая свое лицо от пристального взгляда Тараса, не только баба, но еще и иноплеменница) Тарасу не дано было разгадать, как не предугадывает он и измену Андрия. Между тем его сон наяву оказывается вещим, пророческим: блуждая и странствуя во сне в ином мире, душа Тараса провидит будущее. Неслучайно отцовский наказ Андрию (в форме предостережения: не доведут тебя бабы к добру) звучит как голос козацкой судьбы, вещающей устами Тараса. Для Тараса это действительно страшный отрывок из действительности (ведь с бабой, олицетворящей соблазн и пагубу, видит он не кого-нибудь, а своего сына) — страшный и потому, что его сон в руку, так как бабы и на самом деле погубят Андрия, а отцу придется не просто отодрать непослушного сына, но и лишить его жизни.
Будущее в «Тарасе Бульбе» предчувствуется и провидится во сне, тогда как в реальности пророческое значение посылаемых героям знаков остается для них неведомым: «Но неизвестно будущее, и стоит оно пред человеком подобно осеннему туману, поднявшемуся из болот» (II, 87). Будучи местом обитания нечистой силы и представляя поэтому особую опасность для человека, болото порождает туман, который морочит и обманывает, подобно призраку или миражу. Будущее потому и неизвестно, что его маскирует символический туман, скрывающий смысл и значение получаемых из будущего намеков и указаний. Одна из сюжетных функций сна Тараса и заключается в том, чтобы разогнать этот туман и распознать демонические значения увиденной картины, провоцируемые прежде всего бабой, орудием дьявольских инспираций, средством искушения и обольщения.
Вторжения демонического в человеческую жизнь носят в «Тарасе Бульбе» (в отличие, например, от «Вия») латентный характер. Между тем реакция Тараса на поведение Андрия выглядит в высшей степени знаменательной — и не только потому, что сон его сбывается. Эта реакция фиксирует не просто нарушение порядка в козацком мире, но несомненное присутствие в этом мире потустороннего, которое для Тараса и олицетворяет баба. Знаменательность же заключается в том, что Тарас точно определяет суть подстерегающей Андрия опасности.
Обратим внимание на странное состояние Андрия в эту июльскую чудную ночь: «Андрий же, сам не зная отчего, чувствовал какую-то духоту на сердце. …он не отходил к куреням, не ложился спать и глядел невольно на всю бывшую перед ним картину» (II, 87). Духота на сердце (как проявление тягостного и тревожного чувства) и невольный взгляд служат здесь, как и в других произведениях Гоголя, психофизиологическими признаками близости нечистой силы. Обходя козацкие ряды, Андрий дивится непонятной беспечности спящих сторожей: «Хорошо, что нет близко никакого сильного неприятеля и некого опасаться» (II, 88). Но Андрию невдомек, что сильный неприятель (недругом и врагом именуются в мифологических и религиозных представлениях бес и черт) уже рядом и что ему самому есть кого опасаться.
Ночь, открывшая Андрию картину звездного неба, этот зримый образ бесконечного («На небе бесчисленно мелькали тонким и острым блеском звезды», II, 87), оказывается для него не только чудной, но и роковой, поскольку допускает вероятность опасного контакта с ‘чужим’ (=потусторонним) миром. Но такой же роковой становится для его козацкой судьбы и красота панночки, открывшая ему бесконечность любви и любовного чувства. Явленное Андрию вертикальное измерение мира оставляет ему возможность движения вверх, тогда как посланный красавицей-полячкой проводник влечет его под землю, вниз.
В сюжете повести сон наяву Андрия символически предшествует сну наяву Тараса: «Временами он как будто позабывался, и какой-то легкий туман дремоты заслонял на миг пред ним небо, и потом оно опять очищалось и вновь становилось видно. В это время, показалось ему, мелькнул пред ним какой-то странный образ человеческого лица. Думая, что было то простое обаяние сна, и сей же час рассеется, он раскрыл сильнее глаза свои и увидел, что к нему точно наклонилось какое-то изможденное, высохшее лицо и смотрело прямо ему в очи. <…> И странный блеск взгляда, и мертвенная смуглота лица, выступавшего резкими чертами, заставили бы скорее подумать, что это был призрак» (II, 89).
Звездное небо, лишь на миг заслоняемое легким туманом дремоты, окончательно исчезает из поля зрения Андрия, как только простое обаяние сна, мотивированное обманчивым содержанием сновидческих образов, сменяется наваждением яви. И именно у этого наваждения Андрий и оказывается в плену, едва он освобождается от сонного морока. Служанка панночки, ошибочно принимаемая Андрием за призрак, появляется, подобно опасным для человека мифологическим персонажам, ночью, в знаменательное время, и так же знаменательно связана она с областью смерти и с миром мертвых. Взгляд прямо в очи и странный блеск взгляда, служащие у Гоголя обычно признаками демонического, выступают здесь характерными атрибутами посланца небытия.
Между тем ошибка Андрия носит оптический характер, тогда как по существу он вовсе не ошибается2: в качестве призрака татарка олицетворяет ‘чужой’ и в этом смысле потусторонний мир. И если Хома Брут, приняв ведьму за человека, погибает, не сумев отличить и отграничить ‘свое’ от ‘чужого’3, то гибель Андрия предопределена тем, что ‘чужое’ он предпочтет ‘своему’: «Все минувшее, что было закрыто, заглушено нынешними козацкими биваками, суровой бранною жизнью, — все всплыло разом на поверхность, потопивши, в свою очередь, что было теперь. Опять вынырнула перед ним, как из темной морской пучины, гордая женщина. Вновь сверкнули в его памяти прекрасные руки, очи, смеющиеся уста, густые темноореховые волосы, курчаво распавшиеся по грудям, и все упругие, в согласном сочетаньи созданные члены девического стана» (II, 91).
Эта гордая женщина и подчиняет себе Андрия, порабощая не только его воображение, но и его волю. Ее появление, подобно мифологическому персонажу, из хтонической глубины моря, темной морской пучины, пробуждающее Андрия к иной жизни, в которой не окажется места ни для отца, ни для козацкого братства, символически связано с образами сна и смерти. Пробуждается в эту чудную ночь и Тарас, словно чуя грозящую сыну опасность, исходящую от баб, то есть от потустороннего, но пробуждается лишь на мгновение, пока сам не оказывается во власти сна. Под взглядом отца Андрий стоит ни жив, ни мертв, но только этот взгляд и удерживает его на границе как между ‘своим’ и ‘чужим’, так и между жизнью и смертью. Но стоило Тарасу вновь заснуть, как Андрий «перекрестился» (II, 93), отождествляя тем самым отца, так сильно его напугавшего, с нечистой силой и открывая себе дорогу в польский город, где он прямо откажется от отца и от товарищей и не только примет облик ‘чужого’, но и превратится в ‘чужого’.
Уподобление служанки-татарки темной гранитной статуе усиливает представление как о вторжении в козацкий мир демонического, так и о заколдованном состоянии Андрия, зачарованного прекрасной полячкой, чей облик, вызывая у него сладострастные мечтания, потому и смущал так часто «глубокий сон молодого козака» (II, 91). Опускаясь вместе с проводником-привидением в лощину, Андрий движется из ночного света в темноту подземного хода, только светит теперь над ним не гущина звезд, а «…луна, в виде косвенно обращенного серпа из ярко червонного золота» (II, 93), вызывающая ассоциации с загробным миром. И не может спасти его от движения вниз (=символического падения) спящий отец; вообще некому ни взглядом, ни голосом отогнать нечистую силу: «Но нигде не слышно было отдаленного петушьего крика: ни в городе, ни в разоренных окрестностях не оставалось давно ни одного петуха» (II, 94).
А в польском городе глаза Андрия ищут и видят «…женщину, казалось, застывшую и окаменевшую в каком-то быстром движении» (II, 100). И перед красавицей-женщиной, напоминающей и остановленную в движении статую, и законченное произведение живописи («…теперь это было произведение, которому художник дал последний удар кисти…», II, 101), внезапно замирает козак, по-новому выражающий теперь (ср. позу Андрия, проникшего в Киеве в спальню панночки: «Он представлял смешную фигуру, раскрывши рот и глядя неподвижно в ее ослепительные очи», II, 57) состояние зачарованности: «И ощутил Андрий в своей душе благоговейную боязнь и стал неподвижно перед нею» (II, 101). Означает ли реакция героя преклонение перед богоподобной красотой женщины4 или же так действует на него «живописное откровение», будто открывшее ему «ранее неведомую возможность видеть мир в иной, духовной ипостаси»5?
Но вот еще раз уподобляется не картине, но именно статуе красавица-панночка, мгновенным окаменением реагирующая на высказанную им решимость погубить и себя, и все что ни есть за нее, за новую свою отчизну: «На миг остолбенев, как прекрасная статуя, смотрела она ему в очи…» (II, 106). И становится прозрачной связь скульптурной красоты панночки, так и не соединившей в своем облике для Андрия чувственное с духовным6, с языческим миром. Этот взгляд прямо в очи служит ее ответом на вызов, который бросает он своему прошлому, своей козацкой судьбе. Это потому взгляд в очи, а не ответ словом на слово, что не слово, а зрение определяет поступки Андрия и решает его судьбу.
Подобно таким гоголевским персонажам, как Хома Брут, Пискарев или Чартков, Андрий по способу своего существования прежде всего человек зрения. И его угол зрения на мир задан (еще до знакомства с панночкой) телесным томлением, провоцирующим сладострастные образы: «Женщина чаще стала представляться горячим мечтам его; он, слушая философские диспуты, видел ее поминутно, свежую, черноокую, нежную. Пред ним беспрерывно мелькали ее сверкающие, упругие перси, нежная, прекрасная, вся обнаженная рука; самое платье, облипавшее вокруг ее девственных и вместе мощных членов, дышало в мечтах его каким-то невыразимым сладострастием» (II, 55-56). Страсть к прекрасной полячке вспыхивает в душе, которая уже живет жизнью тела, рождающего завораживающие зрение мечты. Гоголевских запорожцев по характеру изображения связывают с идеей «естественного» человека в литературе XVIII в., но Андрия точнее назвать человеком падшего «естества», одержимого и увлекаемого чувственной страстью, что чревато духовным ослеплением. Потому-то и отличает его глухота к слову — и недаром слышит он и не слышит воплощенное в слове предостережение отца.
Но зато слово самого Андрия, как и слово Хомы Брута, бессильное заклясть зло, «…вполне действенно, чтобы накликать беду»7. Красавица-полячка воспринимается героем как кумир для поклонения, а обращенная к ней речь выражает его духовную слепоту: «Вижу, что ты иное творенье Бога, нежели все мы, и далеки пред тобою все другие боярские жены и дочери-девы. Мы не годимся быть твоими рабами; только небесные ангелы могут служить тебе» (II, 103). И вот здесь оптическая ошибка Андрия, принимающего земную женщину за богоподобное существо, действительно оборачивается ошибкой по существу, роковым онтологическим заблуждением.
Провожая сыновей в Сечь, мать Остапа и Андрия «…вынула две небольшие иконы, надела им, рыдая, на шею. „Пусть хранит вас… Божья Матерь… “» (II, 51-52). А в земляном коридоре, которым движется Андрий навстречу своей гибели, взору его вдруг предстает «…почти совершенно изгладившийся, полинявший образ католической Мадонны» (II, 95). Земляные стены подземного хода напоминают Андрию киевские пещеры: «Видно, и здесь также были святые люди и укрывались также от мирских бурь, горя и обольщений» (II, 95). Ни в Богоматери, ни в святых людях, боровшихся со страстями, не было ничего гордого, а были самоумаление и смирение, совершенная преданность воле Божией. И иконка, и образ, и знаки пребывания святых людей призваны свидетельствовать об онтологической реальности спасения и преображении человека, об иерархической структуре человеческой личности, но как раз мимо этого свидетельства и проходит одержимый страстью герой, предпочитающей спасению души приобретение мира.
Страстные мечты и ослепляют Андрия, побуждая его не только к безрассудным поступкам, но и к неразличению ‘своего’ и ‘чужого’ пути. В Киеве, очарованный прекрасной полячкой, он «…через трубу камина пробрался прямо в спальню красавицы…» (II, 57). Герой для достижения цели выбирает тесное отверстие и узкий вход, используемые обычно (согласно мифологических рассказам и поверьям) демонологическими существами. Стремясь вместе со служанкой панночки проникнуть в узкий подземный ход, «…нашли они род земляного свода — отверстие, мало чем большее отверстия, бывающего в хлебной печи» (II, 94). Это тесное отверстие вызывает ассоциации с символическим образом двери в потусторонний мир. Однако в гоголевской повести тесное отверстие (=дверь) и узкий ход (=путь) не просто выражают трагическую иронию сюжета Андрия, но кощунственно имитируют евангельские образы: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7: 13-14).
Онтологическое заблуждение героя порождено искаженной духовной оптикой. Кощунственно подменив идею божественной красоты-святости идеей человеческой (=чувственной) красоты (красавица-панночка, по слову героя, «…рождена на то, чтобы пред ней, как пред святыней, преклонилось все, что ни есть лучшего на свете», II, 106), в услужение которой поставлены им даже ангелы, эти вестники Божии, Андрий обнаруживает стремление и самому жить по законам человеческим, а не Божьим, по человеческой, а не по Божьей воле. Между тем предостережение-наставление отца, от следования которому уклоняется Андрий, и воплощает в себе эту волю Божию.
«Разве пан не знает, что он по своей воле перешел к ним?» (II, 112) — говорит Тарасу Янкель, имея в виду, что никто Андрия не принудил. И объясняет причину перехода: «Коли человек влюбится, то он все равно, что подошва, которую, коли размочишь в воде, согни — она и согнется» (II, 113). А вот как комментирует переход Андрия к ляхам современный исследователь: «Уход Андрия из стана запорожцев — итог свободного выбора человека, для которого любовь важнее общего дела»8. Однако поступок Андрия — это все же результат своеволия (не своей воли, как считает Янкель, но дурной воли), а не свободного выбора, потому что не может свободно выбирать действующий в состоянии наваждения (духовного ослепления) герой.
Свою козацкую судьбу (то есть судьбу, предназначенную ему как козаку) Андрий своевольно меняет на судьбу накликанную, олицетворенную в образе панночки. И тогда сюжет начинает разворачиваться в обратном направлении — к горячим мечтам Андрия; в обратном направлении (к суду отца над ним: отдеру) движется теперь и его участь. Сон Тараса и в самом деле оказывается пророческим и вещим, потому что сбывается.
Эрос и Танатос определяют накликанную себе Андрием судьбу в той же мере, что и не услышанное сыном предостережение отца: «Скажи мне сделать то, чего не в силах сделать ни один человек, — и я сделаю, я погублю себя. Погублю, погублю! и погубить себя для тебя, клянусь святым крестом, мне так сладко… но не в силах сказать того!» (II, 103). Андрию потому так сладко от желания погубить себя, что безвозвратно захвачен он чарами панночки. И зачарованность его тем очевиднее, что, принимая обет погибели, клянется он святым крестом, символом спасения и жизни. И абсолютной становится власть над Андрием чар красавицы-панночки, когда «…пахучие ее волосы опутали его всего своим темным блистающим шелком» (II, 107).
Представ в ореоле ‘русалочьего мифа’ (образ гордой женщины, возникшей из темной морской пучины, выразительно дополняют здесь опутавшие героя длинные и распущенные волосы, этот значимый атрибут коварного и опасного мифологического персонажа), панночка, подобно настоящей русалке, поцелуем, в котором «…ощутилось то, что один раз в жизни дается чувствовать человеку», окончательно вовлекает Андрия в сферу смерти: «И погиб козак! Пропал для всего козацкого рыцарства! Не видать ему больше ни Запорожья, ни отцовских хуторов своих, ни Церкви Божьей! Украйне не видать тоже храбрейшего из своих детей, взявщихся защишать ее. Вырвет Тарас седой клок волос из своей чупрыны и проклянет и день, и час, в который породил на позор себе такого сына» (II, 107).
Реальной смерти Андрия предшествует в сюжете гоголевской повести его символическая смерть. Как физическое сиротство Хомы Брута, не знающего ни отца и ни матери (II, 196), усугубляет его уязвимость перед демоническим, так Андрия губит своевольно избранное им духовное сиротство: «А что мне отец, товарищи и отчизна? <…> …нет у меня никого! <…> Отчизна моя — ты!» (II, 106). Поступок Андрия служит сюжетным подтверждением предвидения присутствующего и подлинного отца, в памяти которого вновь оживает отрывок из действительности, вторгшийся в его сон: «Теперь припомнил он, что видел в прошлую ночь Андрия, проходившего по табору с какой-то женщиною, и поник седою головою, а все еще не хотел верить, чтобы могло случиться такое позорное дело, и чтобы собственный сын его продал веру и душу» (II, 114).
Молодым борзым псом видится Тарасу Андрий, разгоняющий и рубящий в битве своих: «Но Андрий не различал, кто пред ним был, свои или другие какие; ничего не видел он. Кудри, кудри он видел, длинные, длинные кудри и подобную речному лебедю грудь, и снежную шею, и плечи, и все, что создано для безумных поцелуев» (II, 142-143). Эта все еще странное и неожиданное для отца неразличение сыном ‘своих’ и ‘чужих’ мотивируется зачарованностью Андрия, в облике и в поведении которого резко проявляется не просто природное, но животное «естество», подчеркнутое уподоблением его псу. Между тем пес — это еще и обозначение в фольклоре иноверца, у которого, как и у собаки, отсутствует душа. И приходится Тарасу поверить в реальность случившегося с Андрием позорного дела.
Так начинается третья встреча отца с сыном, числовое значение которой выражает символический конец истории Андрия. Перекликаясь с двумя первыми, эта последняя встреча актуализирует прежние смыслы, с ними связанные, и продуцирует новые. Вновь, как и в первую встречу, предстает перед отцом-учителем сын-школьник, но тогда готовил Тарас Андрия совсем к другой школе, чем та, где Андрий, надевший «чужое одеянье», самонадеянно взял на себя роль не только ученика, но и учителя: «…и он учит, и его учат» (II, 112). Теперь же он, как во вторую встречу, лишь провинившийся и напуганный ребенок, ожидающий отцовского (=учительского) наказания за свой проступок:
«И видел он перед собою одного только страшного отца.
„Ну, что ж теперь мы будем делать?“ сказал Тарас, смотря прямо ему в очи. Но ничего не умел на то сказать Андрий и стоял, утупивши в землю очи.
„Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?“
Андрий был безответен.
„Так продать? продать веру? продать своих? Стой же, слезай с коня!“
Покорно, как ребенок, слез он с коня и остановился ни жив, ни мертв перед Тарасом.
„Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью!“ сказал Тарас и, отступивши шаг назад, снял с плеча ружье. Бледен, как полотно, был Андрий; видно было, как тихо шевелились уста его, и как он произносил чье-то имя; но это не было имя отчизны, или матери, или братьев — это было имя прекрасной полячки» (II, 143-144).
Взгляд Тараса сравнивают со взглядом Вия, послужившим причиной смерти Хомы Брута: «Сцена родительского возмездия — это вариация убийства Вием Хомы Брута. <…> Гибель Андрия предваряется тем же оцепенением и предопределена страшным отцовским взглядом…»9. Однако этот отцовский взгляд лишен каких-либо демонических значений и тем более какой-либо смертоносной силы. Взгляд прямо в очи Андрия, человека зрения, сопровождает слово Тараса — и призван усилить воздействие этого слова. Но не потому только молчит Андрий, что нечего ему сказать Тарасу, но и потому, что вновь, как и во вторую встречу, слышит и не слышит он обращенное к нему слово: власть над ним гордой женщины сильнее, чем власть страшного отца. И ни взглядом, ни словом отец не удерживает более сына на границе между ‘своим’ и ‘чужим’, безвозвратно им уже перейденной, на границе между жизнью и смертью, которую суждено ему пересечь в эту последнюю встречу.
Здесь, в этой «точке» сюжетного движения, и завершается вещий и пророческий сон Тараса, олицетворяющего козацкую судьбу как суд, так что его приговор становится приговором самой козацкой судьбы. Но как Андрий, шептавший перед смертью имя прекрасной полячки, чует для себя возможность иной доли, так и Тарас чует возможность другой участи для сына: «„Чем бы не козак был?“ сказал Тарас: „и станом высокий, и чернобровый, и лицо, как у дворянина, и рука была крепка в бою! Пропал, пропал бесславно, как подлая собака!“» (II, 144). Но есть и отцовская вина в том, что пропал бесславно Андрий: как козаки напились и пропустили ляхов в осажденный город («…весь Переяславский курень, расположившийся перед боковыми городскими воротами, был пьян мертвецки, II, 108), так и Тарас не смог по-настоящему пробудиться от сна и тем самым предотвратить гибель Андрия. Все эти нереализованные, но для чего-то ведь упомянутые и даже акцентированные в повести сюжетные возможности предполагают несомненную вероятность такой реальности, где только и может быть правильно понято авторское отношение к Андрию, несводимое ни к отношению самого Андрия к себе, ни к отношению к нему Тараса.
В конце повести вновь возникает образ «…прекрасной полячки, обворожившей бедного Андрия…» (II, 171). И это определение бедный, выражающее милосердное чувство к падшему человеку, радикально меняет оценочную перспективу повествования. Выясняется, что жестокость сыноубийцы также служит в гоголевской повести одним из «…тех страшных знаков свирепства полудикого века», от которых дыбом «воздвигнулся бы ныне волос…» (II, 83). Андрий не потому только бедный для автора, что роковой его поступок объясняется наваждением роковой же любовной страсти (обворожившую его полячку автор называет прекрасной). Автор сострадает бедному Андрию, так как прозревает в нем, как и во всяком изображенном им человеке, неуничтожимый образ Божий. Так восстанавливается автором потерянное героями из виду вертикальное измерение мира, где безумие любви-сострадания оказывается выше не только суда, но и справедливости10.
Примечания
1. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: В 14 т. [М.; Л.], 1938. Т. III. с. 92. Далее ссылки на это издание приводятся в тексте с указанием тома римскими и страниц арабскими цифрами.
2. Ср.: Бочаров С. Г. Загадка «Носа» и тайна лица // Бочаров с. Г. О художественных мирах. М., 1985. с. 152.
3. См.: Васильев С. Ф. Поэтика «Вия» // Н. В. Гоголь: Проблемы творчества. СПб., 1992. с. 50.
4. В статье Гоголя «Скульптура, живопись и музыка» (1831 г.) в скульптуре видится «оставшийся след» языческого мира, «…где вся религия заключилась в красоте, в красоте человеческой, в богоподобной красоте женщины…» (VIII, 9).
5. Савинков С. В. Отцы и дети в «Миргороде» Гоголя // Савинков с. В. Dramatis personae: Статьи, заметки, эссе о русской литературе. Воронеж, 1999. с. 90. В названной выше гоголевской статье живопись служит «…выражением всего того, что имеет таинственно-высокий мир христианства» (VIII, 11).
6. Живопись, будучи выражением «…небесных откровений», «…соединяет чувственное с духовным» (VIII, 11).
7. Заславский О. Б. Проблема слова в повести Н. В. Гоголя «Вий» // Wiener Slawistischer Almanach. Band 39. Munchen, 1997. C. 6.
8. Шульц С. А. Гоголь: Личность и художественный мир. М., 1994. с. 58.
9. Вайскопф М. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. М., 1993. с. 455.
10. Ср.: «Бог не справедлив. Он бесконечно выше справедливости. Он есть безумие любви, непрестанно сходящий в ад нашего бытия, чтобы воскресить нас» (Клеман Оливье. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви: Тексты и комментарии. М., 1994. с. 300).
| I — А поворотись-ка, сын! Экий ты смешной какой! Что это на вас за поповские подрясники? И эдак все ходят в академии? Такими словами встретил старый Бульба двух сыновей своих, учившихся в киевской бурсе и приехавших уже на дом к отцу. Сыновья его только что слезли с коней. Это были два дюжие молодца, еще смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого еще не касалась бритва. Они были очень смущены таким приемом отца и стояли неподвижно, потупив глаза в землю. — Стойте, стойте! Дайте мне разглядеть вас хорошенько, — продолжал он, поворачивая их, — какие же длинные на вас свитки! Экие свитки! Таких свиток еще и на свете не было. А побеги который-нибудь из вас! я посмотрю, не шлепнется ли он на землю, запутавшися в полы. — Не смейся, не смейся, батьку! — сказал, наконец, старший из них. — Смотри ты, какой пышный! А отчего ж бы не смеяться? — Да так, хоть ты мне и батько, а как будешь смеяться, то, ей-богу, поколочу! — Ах, ты, сякой-такой сын! Как, батька?.. — сказал Тарас Бульба, отступивши с удивлением несколько шагов назад. — Да хоть и батька. За обиду не посмотрю и не уважу никого. — Как же хочешь ты со мною биться? разве на кулаки? — Да уж на чем бы то ни было. — Ну, давай на кулаки! — говорил Бульба, засучив рукав, — посмотрю я, что за человек ты в кулаке! И отец с сыном, вместо приветствия после давней отлучки, начали садить друг другу тумаки и в бока, и в поясницу, и в грудь, то отступая и оглядываясь, то вновь наступая. — Смотрите, добрые люди: одурел старый! совсем спятил с ума! — говорила бледная, худощавая и добрая мать их, стоявшая у порога и не успевшая еще обнять ненаглядных детей своих. — Дети приехали домой, больше году их не видели, а он задумал нивесть что: на кулаки биться! — Да он славно бьется! — говорил Бульба, остановившись. — Ей-богу, хорошо! — продолжал он, немного оправляясь, — так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет козак! Ну, здорово, сынку! почеломкаемся! — И отец с сыном стали целоваться. — Добре, сынку! Вот так колоти всякого, как меня тузил. Никому не спускай! А всё-таки на тебе смешное убранство: что это за веревка висит? А ты, бейбас, что стоишь и руки опустил? — говорил он, обращаясь к младшему, — что ж ты, собачий сын, не колотишь меня? — Вот еще что выдумал! — говорила мать, обнимавшая между тем младшего. — И придет же в голову этакое, чтобы дитя родное било отца. Да будто и до того теперь: дитя молодое, проехало столько пути, утомилось… (это дитя было двадцати слишком лет и ровно в сажень ростом). Ему бы теперь нужно опочить и поесть чего-нибудь, а он заставляет его биться! — Э, да ты мазунчик, как я вижу! — говорил Бульба. — Не слушай, сынку, матери: она баба, она ничего не знает. Какая вам нежба? Ваша нежба — чистое поле да добрый конь: вот ваша нежба! А видите вот эту саблю? вот ваша матерь! Это всё дрянь, чем набивают головы ваши: и академия, и все те книжки, буквари, и философия — всё это ка зна що, я плевать на всё это!.. — Здесь Бульба пригнал в строку такое слово, которое даже не употребляется в печати. — А вот, лучше, я вас на той же неделе отправлю на Запорожье. Вот где наука, так наука! Там вам школа: там только наберетесь разуму. — И всего только одну неделю быть им дома? — говорила жалостно, со слезами на глазах, худощавая старуха-мать. — И погулять им, бедным, не удастся; не удастся и дому родного узнать, и мне не удастся наглядеться на них! — Полно, полно выть, старуха! Козак не на то, чтобы возиться с бабами. Ты бы спрятала их обоих себе под юбки да и сидела бы на них, как на куриных яйцах. Ступай, ступай, да ставь нам скорее на стол всё, что есть. Не нужно пампушек, медовиков, маковников и других пундиков; тащи нам всего барана, козу давай, меды сорокалетние! Да горелки побольше, не с выдумками горелки, с изюмом и всякими вытребеньками, а чистой, пенной горелки, чтобы играла и шипела, как бешеная. Бульба повел сыновей своих в светлицы, откуда проворно выбежали две красивые девки-прислужницы, в червонных монистах, прибиравшие комнаты. Они, как видно, испугались приезда паничей, не любивших спускать никому, или же просто хотели соблюсти свой женский обычай: вскрикнуть и броситься опрометью, увидевши мужчину, и потом долго закрываться от сильного стыда рукавом. Светлица была убрана во вкусе того времени, о котором живые намеки остались только в песнях да в народных думах, уже не поющихся более на Украине бородатыми старцами-слепцами, в сопровождении тихого треньканья бандуры и в виду обступившего народа; во вкусе того бранного, трудного времени, когда начались разыгрываться схватки и битвы на Украине за унию. Всё было чисто, вымазано цветной глиною. На стенах — сабли, нагайки, сетки для птиц, невода и ружья, хитро обделанный рог для пороху, золотая уздечка на коня и путы с серебряными бляхами. Окна в светлице были маленькие, с круглыми, тусклыми стеклами, какие встречаются ныне только в старинных церквях, сквозь которые иначе нельзя было глядеть, как приподняв надвижное стекло. Вокруг окон и дверей были красные отводы. На полках по углам, стояли кувшины, бутыли и фляжки зеленого и синего стекла, резные серебряные кубки, позолоченные чарки всякой работы: венецейской, турецкой, черкесской, зашедшие в светлицу Бульбы всякими путями через третьи и четвертые руки, что было весьма обыкновенно в те удалые времена. Берестовые скамьи вокруг всей комнаты; огромный стол под образами в парадном углу; широкая печь с запечьями, уступами и выступами, покрытая цветными, пестрыми изразцами — всё это было очень знакомо нашим двум молодцам, приходившим каждый год домой на каникулярное время, приходившим потому, что у них не было еще коней, и потому, что не в обычае было позволять школярам ездить верхом. У них были только длинные чубы, за которые мог выдрать их всякий козак, носивший оружие. Бульба только при выпуске их послал им из табуна своего пару молодых жеребцов. Бульба по случаю приезда сыновей велел созвать всех сотников и весь полковой чин, кто только был налицо; и когда пришли двое из них и есаул Дмитро Товкач, старый его товарищ, он им тот же час их представил, говоря: — Вот, смотрите, какие молодцы! На Сечь их скоро пошлю. Гости поздравили и Бульбу и обоих юношей и сказали им, что доброе дело делают и что нет лучшей науки для молодого человека, как Запорожская Сечь. — Ну ж, паны браты, садись всякий, где кому лучше за стол. Ну, сынки! прежде всего выпьем горелки! — так говорил Бульба. — Боже, благослови! Будьте здоровы, сынки: и ты, Остап, и ты, Андрей! Дай же, Боже, чтоб вы на войне всегда были удачливы! Чтобы бусурманов били, и турков бы били, и татарву били бы; когда и ляхи начнут что против веры нашей чинить, то и ляхов бы били! Ну, подставляй свою чарку; что, хороша горелка? А как по-латыни горелка? То-то, сынку, дурни были латынцы: они и не знали, есть ли на свете горелка. Как, бишь, того звали, что латинские вирши писал? Я грамоте разумею не сильно, а потому и не знаю; Гораций, что ли? «Вишь, какой батько! — подумал про себя старший сын, Остап, — всё, старый собака, знает, а еще и прикидывается». — Я думаю, архимандрит не давал вам и понюхать горелки, — продолжал Тарас. — А признайтесь, сынки, крепко стегали вас березовыми и свежим вишняком по спине и по всему, что ни есть у козака? А может, так как вы сделались уже слишком разумные, так, может, и плетюганами пороли? Чай не только по субботам, а доставалось и в середу и в четверги? — Нечего, батько, вспоминать, что было, — отвечал хладнокровно Остап; — что было, то прошло! — Пусть теперь попробует! — сказал Андрий, — пускай только теперь кто-нибудь зацепит. Вот пусть только подвернется теперь какая-нибудь татарва, будет знать она, что за вещь казацкая сабля! — Добре, сынку! ей-богу, добре! Да когда на то пошло, то и я с вами еду! ей-богу, еду! Какого дьявола мне здесь ждать? Чтоб я стал гречкосеем, домоводом, глядеть за овцами да за свиньями, да бабиться с женой? Да пропади она: я козак, не хочу! Так что же, что нет войны? Я так поеду с вами на Запорожье, погулять. Ей-богу, еду! — И старый Бульба мало-помалу горячился, горячился, наконец, рассердился совсем, встал из-за стола и, приосанившись, топнул- ногою. — Завтра же едем! Зачем откладывать! Какого врага мы можем здесь высидеть? На что нам эта хата? К чему нам всё это? На что эти горшки? — Сказавши это, он начал колотить и швырять горшки и фляжки. Бедная старушка, привыкшая уже к таким поступкам своего мужа, печально глядела, сидя на лавке. Она не смела ничего говорить; но, услыша о таком страшном для нее решении, она не могла удержаться от слез; взглянула на детей своих, с которыми угрожала ей такая скорая разлука, — и никто бы не мог описать всей безмолвной силы ее горести, которая, казалось, трепетала в глазах ее и в судорожно сжатых губах. Бульба был упрям страшно. Это был один из тех характеров, которые могли только возникнуть в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся южная первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников; когда, лишившись дома и кровли, стал здесь отважен человек; когда на пожарищах, в виду грозных соседей и вечной опасности, селился он и привыкал глядеть им прямо в очи, разучившись знать, существует ли какая боязнь на свете; когда бранным пламенем объялся древле-мирный славянский дух и завелось козачество — широкая, разгульная замашка русской природы, — и когда все поречья, перевозы, прибрежные пологие и льготные места усеялись козаками, которым и счету никто не ведал, и смелые товарищи их были вправе отвечать султану, пожелавшему знать о числе их: «Кто их знает! у нас их раскидано по всему степу: что байрак, то козак» (что маленький пригорок, там уж и козак). Это было, точно, необыкновенное явленье русской силы: его вышибло из народной груди огниво бед. Вместо прежних уделов, мелких городков, наполненных псарями и ловчими, вместо враждующих и торгующихся городами мелких князей, возникли грозные селения, курени и околицы, связанные общей опасностью и ненавистью против нехристианских хищников. Уже известно всем из истории, как их вечная борьба и беспокойная жизнь спасли Европу от сих неукротимых стремлений, грозивших ее опрокинуть. Короли польские, очутившиеся, наместо удельных князей, властителями сих пространных земель, хотя отдаленными и слабыми, поняли значенье козаков и выгоды таковой бранной сторожевой жизни. Они поощряли их и льстили сему расположению. Под их отдаленною властью гетьманы, избранные из среды самих же козаков, преобразовали околицы и курени в полки и правильные округи. Это не было строевое собранное войско, его бы никто не увидал; но в случае войны и общего движенья, в восемь дней, не больше, всякий являлся на коне, во всем своем вооружении, получа плату один только червонец от короля, и в две недели набиралось такое войско, какого бы не в силах были набрать никакие рекрутские наборы. Кончился поход, — воин уходил в луга и пашни, на днепровские перевозы, ловил рыбу, торговал, варил пиво и был вольный козак. Современные иноземцы дивились тогда справедливо необыкновенным способностям его. Не было ремесла, которого бы не знал козак: накурить вина, снарядить телегу, намолоть пороху, справить кузнецкую, слесарную работу и, в прибавку к тому, гулять напропало, пить и бражничать, как только может один русский, — всё это было ему по плечу. Кроме рейстровых козаков, считавших обязанностью являться во время войны, можно было во всякое время, в случае большой потребности, набрать целые толпы охочекомонных: стоило только есаулам пройти по рынкам и площадям всех сел и местечек и прокричать во весь голос, ставши на телегу: «Эй, вы, пивники, бровар-ники! полно вам пиво варить, да валяться по запечьям, да кормить своим жирным телом мух! Ступайте славы рыцарской и чести добиваться! Вы, плугари, гречкосеи, овцепасы, баболюбы! полно вам за плугом ходить да пачкать в землю свои желтые чоботы, да подбираться к жинкам и губить силу рыцарскую! Пора доставать козацкой славы!» И слова эти были, как искры, падавшие на сухое дерево. Пахарь ломал свой плуг, бровари и пивовары кидали свои кади и били бочки, ремесленник и торгаш посылал к чорту и ремесло и лавку, бил горшки в доме. И всё, что ни было, садилось на коня. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность. Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Неугомонный вечно, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам с своими козаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взятся за саблю, именно: когда комиссары не уважили в чем старшин и стояли пред ними в шапках; когда поглумились над православием и не почтили предковского закона и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства. Теперь он тешил себя заранее мыслью, как он явится с двумя сыновьями своими на Сечь и скажет: «Вот посмотрите, каких я молодцов привел к вам!»; как представит их всем старым, закаленным в битвах товарищам; как поглядит на первые подвиги их в ратной науке и бражничестве, которое почитал тоже одним из главных достоинств рыцаря. Он сначала хотел было отправить их одних. Но при виде их свежести, рослости, могучей телесной красоты вспыхнул воинский дух его, и он на другой же день решился ехать с ними сам, хотя необходимостью этого была одна упрямая воля. Он уже хлопотал и отдавал приказы, выбирал коней и сбрую для молодых сыновей, наведывался и в конюшни и в амбары, отобрал слуг, которые должны были завтра с ними ехать. Есаулу Товкачу передал свою власть вместе с крепким наказом явиться сей же час со всем полком, если только он подаст из Сечи какую-нибудь весть. Хотя он был и навеселе, и в голове еще бродил хмель, однако ж не забыл ничего. Даже отдал приказ напоить коней и всыпать им в ясли крупной и первой пшеницы, и пришел усталый от своих забот. — Ну, дети, теперь надобно спать, а завтра будем делать то, что Бог даст. Да не стели нам постель! Нам не нужна постель. Мы будем спать на дворе. Ночь еще только что обняла небо, но Бульба всегда ложился рано. Он развалился на ковре, накрылся бараньим тулупом, потому что ночной воздух был довольно свеж и потому что Бульба любил укрыться потеплее, когда был дома. Он вскоре захрапел, и за ним последовал весь двор; всё, что ни лежало в разных его углах, захрапело и запело; прежде всего заснул сторож, потому что более всех напился для приезда паничей. Одна бедная мать не спала. Она приникла к изголовью дорогих сыновей своих, лежавших рядом; она расчесывала гребнем их молодые, небрежно всклоченные кудри и смачивала их слезами; она глядела на них вся, глядела всеми чувствами, вся превратилась в одно зрение и не могла наглядеться. Она вскормила их собственною грудью, она возрастила, взлелеяла их — и только на один миг видит их перед собою. «Сыны мои, сыны мои милые! что будет с вами? что ждет вас?»— говорила она, и слезы остановились в морщинах, изменивших ее когда-то прекрасное лицо. В самом деле она была жалка, как всякая женщина того удалого века. Она миг только жила любовью, только в первую горячку страсти, в первую горячку юности, и уже суровый прельститель ее покидал ее для сабли, для товарищей, для бражничества. Она видела мужа в год два-три дня, и потом несколько лет о нем не бывало слуха. Да и когда виделась с ним, когда они жили вместе, что за жизнь ее была? Она терпела оскорбления, даже побои; она видела из милости только оказываемые ласки, она была какое-то странное существо в этом сборище безженных рыцарей, на которых разгульное Запорожье набрасывало суровый колорит свой. Молодость без наслаждения мелькнула перед нею, и ее прекрасные свежие щеки и перси без лобзаний отцвели и покрылись преждевременными морщинами. Вся любовь, все чувства, всё, что есть нежного и страстного в женщине, всё обратилось у ней в одно материнское чувство. Она с жаром, с страстью, с слезами, как степная чайка, вилась над детьми своими. Ее сыновей, ее милых сыновей берут от нее, берут для того, чтобы не увидеть их никогда! Кто знает, может быть, при первой битве татарин срубит им головы, и она не будет знать, где лежат брошенные тела их, которые расклюет хищная подорожная птица, и за каждый кусочек которых, за каждую каплю крови она отдала бы всё. Рыдая, глядела она им в очи, которые всемогущий сон начинал уже смыкать, и думала: «Авось-либо Бульба, проснувшись, отсрочит денька на два отъезд; может быть, он задумал оттого так скоро ехать, что много выпил». Месяц с вышины неба давно уже озарял весь двор, наполненный спящими, густую кучу верб и высокий бурьян, в котором потонул частокол, окружавший двор. Она всё сидела в головах милых сыновей своих, ни на минуту не сводила с них глаз своих и не думала о сне. Уже кони, чуя рассвет, все полегли на траву и перестали есть; верхние листья верб начали лепетать, и мало-помалу лепечущая струя спустилась по ним до самого низу. Она просидела до самого света, вовсе не была утомлена и внутренне желала, чтобы ночь протянулась, как можно дольше. Со степи понеслось звонкое ржание жеребенка; красные полосы ясно сверкнули на небе. Бульба вдруг проснулся и вскочил. Он очень хорошо помнил всё, что приказывал вчера. — Ну, хлопцы, полно спать! Пора, пора! Напойте коней! А где стара? — (так он обыкновенно называл жену свою). — Живее, стара, готовь нам есть, потому что путь великий лежит! Бедная старушка, лишенная последней надежды, уныло поплелась в хату. Между тем как она со слезами готовила всё, что нужно к завтраку, Бульба раздавал свои приказания, возился на конюшне и сам выбирал для детей своих лучшие убранства. Бурсаки вдруг преобразились: на них явились, вместо прежних запачканных сапогов, сафьянные красные, с серебряными подковами; шаровары, шириною в Черное море, с тысячью складок и со сборами, перетянулись золотым очкуром; к очкуру прицеплены были длинные ремешки, с кистями и прочими побрякушками, для трубки. Казакин алого цвета, сукна яркого, как огонь, опоясался узорчатым поясом; чеканные турецкие пистолеты были задвинуты за пояс; сабля брякала по ногам их. Их лица, еще мало загоревшие, казалось, похорошели и побелели; молодые черные усы теперь как-то ярче оттеняли белизну их и здоровый, мощный цвет юности; они были хороши под черными бараньими шапками с золотым верхом. Бедная мать! Она как увидела их, она и слова не могла промолвить, и слезы остановились в глазах ее. — Ну, сыны, всё готово! нечего мешкать! — произнес, наконец, Бульба. — Теперь, по обычаю христианскому, нужно перед дорогою всем присесть. Все сели, не выключая даже и хлопцев, стоявших почтительно у дверей. — Теперь благослови, мать, детей своих! — сказал Бульба, — моли Бога, чтобы они воевали храбро, защищали бы всегда честь лыцарскую *, чтобы стояли всегда за веру Христову, а не то— пусть лучше пропадут, чтобы и духу их не было на свете! Подойдите, дети, к матери: молитва материнская и на воде, и на земле спасает. Мать, слабая как мать, обняла их, вынула две небольшие иконы, надела им, рыдая, на шею. — Пусть хранит вас… Божья Матерь… Не забывайте, сынки, мать вашу… пришлите хоть весточку о себе… Далее она не могла говорить. — Ну, пойдем, дети! — сказал Бульба. У крыльца стояли оседланные кони. Бульба вскочил на своего Чорта, который бешено отшатнулся, почувствовав на себе двадцатипудовое бремя, потому что Бульба был чрезвычайно тяжел и толст. Когда увидела мать, что уже и сыны ее сели на коней, она кинулась к меньшому, у которого в чертах лица выражалось более какой-то нежности; она схватила его за стремя, она прилипнула к седлу его и с отчаяньем во всех чертах не выпускала его из рук своих. Два дюжих козака взяли ее бережно и унесли в хату. Но, когда выехали они за ворота, она со всею легкостию дикой козы, несообразной ее летам, выбежала за ворота, с непостижимою силою остановила лошадь и обняла одного из них с какою-то помешанною, бесчувственною горячностию; ее опять увели. Молодые козаки ехали смутно и удерживали слезы, боясь отца своего, который, однако же, с своей стороны, тоже был несколько смущен, хотя не старался этого показывать. День был серый; зелень сверкала ярко; птицы щебетали как-то в разлад. Они, проехавши, оглянулись назад: хутор их как будто ушел в землю; только стояли на земле две трубы от их скромного домика да одни только вершины дерев, по сучьям которых они лазили, как белки; один только дальний луг еще стлался перед ними, — тот луг, по которому они могли припомнить всю историю жизни, от лет, когда катались по росистой траве его, до лет, когда поджидали в нем чернобровую козачку, боязливо летевшую через него с помощию своих свежих, быстрых ножек. Вот уже один только шест над колодцем с привязанным вверху колесом от телеги одиноко торчит на небе; уже равнина, которую они проехали, кажется издали горою и всё собою закрыла. — Прощайте и детство, и игры, и всё, и всё! |
Тарас Бульба, рапсодия для… | Детали
Яначек начал эту работу в 1915 году и завершил ее 29 марта 1918 года. Франтишек Нойман дирижировал премьерой в Брно 9 октября 1921 года. Она написана для парных духовых и труб, а также пикколо, английского рожка, контрафагота, стандартной медной меди, струнных и т. Д. арфа, орган, литавры и четыре ударных. Его восхищение досоветской Россией в первые годы Первой мировой войны привело к созданию композиции «Тарас Бульба», основанной на казачьем герое XV века из «ужасной истории» Николая Гоголя, опубликованной в 1839 году.
Тарас и его сыновья Андрей (или Андри) и Остап были отправлены осаждать поляков в Дубно, у воеводы которого была дочь, которую Андрей любил в школьные годы. Увидев ее, он дезертировал, после чего начинается рапсодия Яначека, как и подробный анализ Ярослава Фогеля в все еще окончательной биографии, перефразированной здесь.
Смерть Андрея. «Сладко и грустно» английский рожок изображает внутренний конфликт Андрея, за которым следует его страх быть обнаруженным.Далекие звуки органа и колоколов «выражают молитвы и страдания осажденных» (собственные слова Яначека). Андрей наконец находит свою возлюбленную, что приводит к «страстной» любовной сцене, которая начинается с гобоя. Среди звуков боевых действий на улице громкий зловещий мотив тромбона сообщает сыну, что его отец рядом. Когда Андрей вступает в бой как поляк, он сталкивается лицом к лицу с Тарасом; с виновато опущенными глазами. Он спешивается, и отец его смертельно ранит, и тот уезжает.
Смерть Остапа.Абразивное остинато на струнах несколько раз прерывает мягкий медленный пассаж арфы, пока мотив с двумя тактами в басу не представит новую битву на лошади. Теперь настала очередь Остапа умирать. Захваченный, его отправляют в Варшаву, где поляки танцуют «дикий мазур [ка] победы», связанный с боевым мотивом ранее в этом движении. Остап, ужасно замученный (кларнет ми-бемоль вопит над струнным тремоло фортиссимо), взывает к своему отцу, который проник в зрителей и устремился вперед (мотив тромбона из части 1), но так же внезапно исчезает, к изумлению публики.Движение завершается обезглавливанием Остапа.
Пророчество и смерть Тараса Бульбы. После прорыва через польские войска Тарас тоже попадает в плен и приговаривается к смертной казни через сожжение. Пригвожденный к дереву, он оплакивает потерянную свободу. Это перерастает в «траурно-величественную мелодию над волнистыми шестигранниками на нижних струнах, как если бы Тарас в последний раз думал о своих воинах без предводителя, в то время как пламя прыгает выше…. «Враг танцует» дикий краковяк «вокруг него, но его боль облегчается дерзким бегством его воинов, которые прыгают верхом в реку Днестр. В одиночестве, как вдали эхом разносятся фанфары, Тарасу открывается видение своего народа и их «неукротимой силы». Колокола и орган «возвещают величественный апофеоз России,« чья новая парящая мелодия подобна арке радуги мира, охватывающей всю землю ».
| записей | ||||
|---|---|---|---|---|
| 1961 | «Тарас Бульба»: И.Смерть Андрея | Česká filharmonie , Карел Анчерл | 8:42 | |
| 1977-11-11 | Тарас Бульба: I. Смерть Андрея. Moderato, quasi recitativo | Симфонический оркестр Торонто , Эндрю Дэвис | 8:47 | |
| 1980-03-24 — 1980-03-25 | Тарас Бульба — Рапсодия для оркестра: I. Смерть Андри | Венская филармония , Чарльз Маккеррас | 8:54 | |
| 1980-04-16 — 1980-04-18 | Тарас Бульба: Андрейс Тод: Moderato, quasi recitativo | Hannes Kästner , Heinz Schunk , Rundfunk-Sinfonie-Orchester Berlin , Heinz Rögner | 9:30 | |
| 1982-06-25 | Тарас Бульба: I.Смерть Андрея | Česká filharmonie , Вацлав Нойман | 8:33 | |
| 1989-10-30 | Рапсодия для оркестра «Тарас Бульба»: I. Смерть Андри | The Cleveland Orchestra , Christoph von Dohnányi | 9:33 | |
| 1991-01 | Тарас Бульба: I. Смерть Андри | live | Theo Adam , Věnceslava Hrubá -Freiberger , Rosemarie Lang , John Mitchinson , Gewandhausorchester Leipzig , Kurt Masur | 7:50 |
| 1995-04-02 — 1995-04-05 | Тарас Бульба, Рапсодия для оркестра: Смерть Андри | Чешская государственная филармония , Хосе Серебрие | 8:42 | |
| 1996-11 | Тарас Бульба: I.Смерть Андри | Королевский Стокгольмский филармонический оркестр , Сэр Эндрю Дэвис | 8:31 | |
| 02.09.2010 — 03.09.2010 | Тарас Бульба — Рапсодия: I. Смрт Андриёва — Модерато, квази-речитатив | Варшавский филармонический оркестр , Антони Вит | 9:18 | |
| 24.11.2014 — 27.11.2014 | Тарас Бульба, JW VI / 15: I.Смерть Андрея | Bergen filharmoniske orkester , Эдвард Гарднер | 8:07 | |
| Тарас Бульба — Rhapsódie pro orchestr: 1. Smrt Andrijova (Andreis Tod) | Государственный филармонический оркестр , Франтишек Йилек | 8:19 | ||
| Тарас Бульба (Рапсодия для оркестра имени Николая В. Гоголя): I. Der Tod des Andrej | Симфонический оркестр Баварского радио Рафаэль Кубелик | 8:20 | ||
| Тарас Бульба, JW 6/15: I.Смерть Андри | Чешский филармонический оркестр , Сэр Чарльз Маккеррас | 8:15 | ||
| Тарас Бульба, rapsódia para orquestra: I. A morte de Andri: Moderato quase recitativo | Slovenská filharmónia , Daniel Nazareth | 9:27 | ||
| Тарас Бульба: 1. Смерть Андри | NDR Sinfonieorchester , John Eliot Gardiner | 8:27 | ||
| Тарас Бульба: Смерть Андреа | Чешская филармония , Карел Анчерл | 8:37 | ||
| Тарас Бульба: I.Смерть Андрея | Брненский государственный филармонический оркестр , Франтишек Йилек | 8:20 | ||
| Тарас Бульба: I. Смерть Андрея | Чешский филармонический оркестр , Карел Анчерл | 8:38 | ||
| Тарас Бульба: I. Смерть Андри | Симфонический оркестр Словацкого радио (Братислава) , Ондрей Ленард | 9:14 | ||
| Тарас Бульба: И.Смерть Андри | Оркестр филармонии , Саймон Рэттл | 9:06 | ||
| Тарас Бульба: I. Смерть Андри: Moderato, quasi recitativo | Ганновер Северный Германия Радио Оркестр , Джон Элиот Гардинер | 8:21 | ||
| Тарас Бульба: Смерть Андри | Филармонический оркестр , Саймон Рэттл | 9:06 | ||
| Тарас Бульба: Смерть Андри | Малкольм Стюарт , Дэвид Холдер , Королевский филармонический оркестр Ливерпуля , Петр Альтрихтер | 8:52 | ||
Помощь для сочинения студентам | Служба написания бумаги
Статьи без плагиатаСтатьи без плагиата Создание уникальных текстов — вот что движет нашим сервисом.Мы проверяем каждую бумагу на плагиат перед отправкой вам. Наше индивидуальное программное обеспечение гарантирует, что то, что вы получаете, не публиковалось ранее. Наши разработчики постоянно обновляют сканер с помощью новейших алгоритмов. Таким образом, он работает с большой точностью без простоев. Мы даем вам уверенность в том, что вы сможете подвергнуть свою статью тщательной проверке с помощью таких инструментов курса, как Turnitin.
Скидки за лояльностьСкидки за лояльность Вознаграждаем постоянных клиентов скидками.И не просто скидки — мы увеличиваем снижение цен в зависимости от того, сколько вы потратите с течением времени. Допустим, вы оплачиваете более 10 заказов за время курса. Мы дадим вам 15% скидку на все остальные заказываемые вами бумаги. Это так просто.
Бесплатные редакцииБесплатные редакции Наша команда писателей сделает ваш опыт полноценным, сделав все правильно с первого раза.Но при необходимости вы всегда можете попросить внести некоторые изменения. Поскольку мы так же одержимы совершенством, как и вы, мы будем пересматривать вашу статью, пока вы не будете полностью удовлетворены ею. И, если вы не введете новые требования или не попросите изменить подход, мы не будем взимать с вас дополнительную плату.
Гарантия возврата денегГарантия возврата денег Мы даем 100% гарантию возврата денег на все заказы.Если размер статьи не соответствует вашим ожиданиям, вы имеете право на полный возврат средств. Вы даже можете получить частичное возмещение, если выразите обеспокоенность по поводу качества, а мы их обосновываем.
Безопасные и безопасные платежиБезопасные и безопасные платежи Мы работаем с PayPal, чтобы вы платили безопасным и надежным способом.Когда вы платите через PayPal, мы не получаем доступа к данным вашей карты. Такой подход защищает вас от онлайн-мошенничества и кражи личных данных. Это также дает вам дополнительный уровень безопасности, делая транзакции обратимыми.
Круглосуточная поддержкаКруглосуточная поддержка Команда поддержки — это главный интерфейс между нами и вами.Таким образом, мы поддерживаем наши линии связи открытыми в любое время суток, каждый день. Сервис дружелюбный и отзывчивый, чтобы сделать ваше пребывание максимально комфортным. Звоните, общайтесь или пишите по электронной почте — мы не заставим вас ждать.
Рассказ Андрея из Тараса Бульбы. Персонаж Тарас Бульба
Тарас Бульба — единственный исторический рассказ в литературном активе Николая Гоголя.Тематика книги касается истории запорожского казачества, его обычаев, образа жизни и той роли, которую они сыграли в защите православия в XVII веке.
Лейтмотив повести — польские причины конфликтов, которые происходили с XV до середины XVII века. Запорожский Щиш до самоотверженности борется с поляками с помощью оружия и православной веры. Отважный казак (Тарас Бульба) одинаково ненавидит и татар, и евреев, Брестский союз верит в измену России, а появление католической Сутаны вызывает у него неизбежную жажду мести.
Большой рассказ смешан с Гоголем с ядовитым сатиром не только на поляков, но и на казаков. Но в то же время ненависть запорожцев к брестской Уле у Тараса Бувубе намного слабее казачьей любви к мантии.
Автор не обходит стороной в своем творчестве и тему любви, которая проявляется как любовь к Родине, детям и, конечно же, неизбежная любовь между двумя молодыми людьми: Андри и прекрасной Полигум. Остановимся на этой детали.
Н.В. Гоголь очень реалистично в своем романе «Тарас Бульба» показывает личность младшего сына Тараса Бульбы — Андрия, который описывается исключительно позитивно в самых разных ситуациях.
Он был смелым, сильным и храбрым человеком. Его образ состоит из противоречивых качеств, где переплетаются ум и безумие, чувства любви и предательства, чести и низости, величия и беспощадности. Чаще всего он был лидером чего-то экстремального и опасного. Но в юности он начинает испытывать недостаток любви, хотя родители любили его не меньше, чем своего старшего сына — Остапа.
Красивый бассейн — изображение его сердечной привязанности. Андри любит ее и из-за этой любви становится предателем. В бою юноша борется со своими вчерашними друзьями, родственниками, соотечественниками.
В своем творчестве Н.В. Гоголь не хочет сделать Андрию бессовестным человеком, предавшим всех по душе. На самом деле он испытывает очень сильную муку совести, особенно по характеру, он преданный. Только могучая любовь подтолкнула его к такому поступку.
То, что он чувствует в любимой, действительно прекрасно. Но в такой любви нет гармонии и света, нет поэзии. Это не может быть источником радости. Подлинная, глубокая, горячая страсть, заговорившая когда-то в чистой душе парня, превратилась в границу между товарищами и чувствами к любимой.
Но нельзя простить даже Герброма, бесстрашного казака. Измена Родиной не оправдывается даже таким чистым чувством. Гоголь с большой любовью описывает Андрию и других актеров.Его роман звучит как обломки гимна.
Андрия будет бессмысленно для своего поступка, потому что каждый будет думать по-своему и будет прав. Кто-то поспешил осудить его, заявив, что он поступил неправильно, выдал свою депрессию. Кто-то с ним согласится, считая, что человеку должно быть там, где ему комфортнее и приятнее.
Давно каждому человеку присущи Бог и дьявол, и от того, какой выбор он сделает в жизненной позиции, главное — быть предателем ему или герою.
Остап и Андрей — центральные персонажи Тест Н. В. Гоголя «Тарас Бульба».
Остап — старший сын Тараса Бульбы, запорожского казака. В рассказе указано, что ему 22 года. Каждое упоминание о внешности героя отражает его личные качества. Н. В. Гоголь описывает левый верх так:
«Крепость дышала его телом, а рыцарские качества уже приобрели широкую силу льва».
Упоминаний о конце Остапа немного, чаще Гоголь описывает появление братьев вместе, а не по отдельности.Примером будут такие цитаты:
«… это были две дюжины молодцы … сильные, их здоровые лица были покрыты первым мечом из волос, еще не коснувшимся бритвы …»
«. .. у них были только длинные куски … «
» … при виде их свежести, румяной, могучей телесной красоты .. «
Андрия Гоголь гораздо чаще описывал в тексте, что более раскрывается при описании внутренние качества.
Андрей второй сын Тараса Бульбы, он младший остался всего на год.Он совсем не похож на своих суровых сородичей.
Гоголь так описывает внешность Андрии:
«… Хороший воин! Тем более спасибо …»
… Это ребенок двадцати лет, с ростом в лет и ровня по копеечной сажи. .. «
» … Болден Арк обожгла бархатную бровь, загорелые щеки сияли яркостью девственного огня, и, как шелк, пахло молодыми черными усами … «
Остап — Боец-неудачник, надежный товарищ. Он молчит, оценивается спокойствие.Остап продолжает и чтит традиции отцов и дедов. Для него никогда не бывает проблемы выбора, колебаний между чувствами и долгами. У него удивительно цельная натура. Безоговорочно принимает Остап Запорожский жизнь, идеалы и принципы старших товарищей. Сопротивление никогда не движется в его стремлении, он готов управлять инициативой, но уважительно относится к мнению других казаков. При этом его никогда не заинтересует мнение, взгляд «Чужих» — иновертов, иногенераторов.Остап видит мир суровым и простым. Есть враги и друзья, свои и чужие. Не интересуется политикой, он прямолинейный, храбрый, верный и суровый воин. Остап думает только о боях, страстно мечтает о тактичных разоблачениях и готов умереть за Родину.
Остап и Андрей — центральные персонажи Тест Н. В. Гоголя «Тарас Бульба».
Остап — старший сын Тараса Бульбы, запорожского казака. В рассказе указано, что ему 22 года.Каждое упоминание о внешности героя отражает его личные качества. Н. В. Гоголь описывает левый верх так:
«Крепость дышала его телом, а рыцарские качества уже приобрели широкую силу льва».
Упоминаний о конце Остапа немного, чаще Гоголь описывает появление братьев вместе, а не по отдельности. Примером послужат такие цитаты:
«… это были две дюжины молодцы … сильные, их здоровые лица прикрывала первая шпага из волос, еще не касавшаяся бритвы… «
» … у них были только длинные куски … «
» … при виде их свежести, румяной, могучей телесной красоты .. «
Андрия Гоголь описывал в тексте гораздо чаще
Андрей второй сын Тараса Бульбы, младший остался всего на год. Он совсем не похож на своих суровых сородичей.
Гоголь так описывает внешность Андрии:
«… Хороший воин! Всем больше спасибо… «
» … Это ребенок двадцати лет с местностью лет и ровняется в копоти роста … «
» … Болден Арк обожгла бархатную бровь, загорелые щеки засияли всем яркостью девственного огня, и, как шелк, пахло молодыми черными усами … «
» … вся прямая, как тюремная геральдика … «
В произведении Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» отражено не только историческое прошлое, но и показана личная драма казака Тараса Бульбы и его сыновей — Оста и Андрия.С одной стороны, два брата разные, а с другой — очень похожи. Поэтому их сравнение довольно интересно.
Обзор Сказка «Тарас Бульба»
Репортаж позволит понять, как оказалось, что выросли в одной семье и воспитали одинаковые, дети Тараса — Остап и Андрий — братья и враги. Всей душой полюбился родной Украине Тарас Бульба. Большой, беспокойный казак, он был словно создан для парангулярной битвы. Поле чистое и хороший конь — все, чего просит его душа.
Беспощадный к врагу, нежный к товарищам, Тарас защищает угнетенных и обездоленных. Вся его жизнь связана с Запорожской Сичью. Служа родной земле, он отдал себя безраздельно. Для него главное — свобода и независимость своего народа. Опытный и мудрый предводитель казачьих войск, Тарас вел простой образ жизни и ничем не отличался от своих товарищей.
Суровый и непреклонный, преданный своим останкам, он посылает к Сищу и его сыновьям, как только они вернутся домой из Киева, где изучали военные науки.Все друзья гордо говорили Тарасу Бульбе — Остап и Андрей станут настоящими казаками. Братья вместе с Отцом идут в Щ.
В пути они помолчали, пережили быстрое расставание с матерью и своим домом. Щиш их встретил настоящий безудержный. Лампочка предпринимает усилия, чтобы поднять армейский поход на Польшу. Вскоре казаки напали на город Дубно, где, как они считали, много богатых жителей и золота. Первую схватку казаки выиграли, но войти в город не смогли.
Решительный мальчик
У стен Дубно разбивают лагерь и готовятся ко второму бою. Гордится своими сыновьями Тарасом Бульбой. Остап и Андри достойно сражаются. Старшего сына избирают атаманом Уманский Курены. Прирожденный казак в битве под Остапом проявляет храбрость и отвагу, действует хладнокровно и смело. Младший Андрей дерется восторженно и отважно. С присущей ему горячностью он совершает такие действия, которые не усовершенствовали бы разумные левые.
Ночью к Андрии привели слугу его возлюбленной.Андри бросает армию и переходит на сторону врага. Во втором сражении Бульба увидел, как его сын Андрей выходит из городских ворот с польскими рыцарями. Отец Андрии предательства не совершает. Едва поймав его в ловушку, Тарас убивает сына.
В этом сражении казачье войско понесло большие потери. Остап попал в плен, где и скончался под пытками. Отец пытался спасти сына, но не смог. Буффер потерял обоих сыновей, но мужественно продолжил борьбу. Бой длился четыре дня. Тарас отстал от своих войск и настигает Хидуки.Его привязали к дубу и зажгли под ним огонь. И в последние минуты думает о товарищах, о родной земле.
Два брата — две судьбы
Сравнительные характеристики Оста и Андрии помогут сложить целостный образ героев и разобраться в их действиях и поведении. Но для начала разберемся, как прошло их детство, особенности воспитания.
Остап и Андрей выросли рядом, играли в одни игры. Любимым местом для них был домашний луг.Отец часто не бывал дома, мама занималась воспитанием сыновей. Музыка сына была материнской радостью. Остап же с малых лет стремился быть похожим на своего отца. Получил братьев и идентичное образование. Тарас понял, что им надо учиться, и отправил их в киевскую Бурсу. Уже там братья по-разному проявили себя.
Они оба мечтали о подвигах и сражениях. Когда по возвращении отец сказал, что сыновья поедут с ним в Запорожье, оба обрадовались.Щиш — место, где они станут настоящими казаками. По дороге каждый думал о своем. Остап — о подвигах разорительных, что не отдам ничего славному отцу. Андрей — о любимом бьюти-бассейне.
Внешний вид Остаре и Андрии автор описывает аннотации. Видимо, для того, чтобы отметить, насколько они близки друг другу. Две дюжины молодцы. Человека покрывает первый волосяной покров, который все еще остается бритвой. У обоих длинных голавлей, за которые с ними справится любой казак.Чуть позже автор описывает их лица, еле загорелые. Почему их молодые черные усы все еще ярче благодаря здоровому цвету молодости.
После приезда братьев в Sch они баловались через месяц. Тащить птенцов стали казаки. Юношеская мягкость лица сменилась уверенностью и решительностью.
Старший брат Остап
Волевой характер Остапа проявился еще в детстве. Учиться не любил, леттермана четыре раза хоронили.Бежать от бурсы и учиться осталась только под угрозой отца. Когда его наказали, он все молча снес. Я сам спустился на Роза и никогда не просил пощады, никому не дали. Остап был верным товарищем, и его друзья отвечали тем же. По приказу отца Остап приложил максимум усилий и стал лучшим в школе.
Остап — надежный товарищ и безупречный боец. Он спокоен, молчалив и рассудителен. Остап чтит традиции дедов и отцов. Перед ним не стоит проблема выбора между своими чувствами и долгом.Сравнительные характеристики Осты и Андрии помогут лучше и глубже понять обоих братьев.
Несмотря на то, что Остап — человек долгов, смерть брата ему больно. Добрый в натуре, ему очень сложно смотреть на слезы матери. Но он старается этого не показывать. Он любил всем сердцем своих родителей, но вместе с отцом его желание служить украинскому народу и своей Родине.
Единая природа, Остап безоговорочно принимает жизнь, идеалы и принципы казачества с ног.В двадцать два года он крут и на многие вещи трезво смотрит. Он прожил свою короткую жизнь. Всегда уважительно, но знает границы — присутствие Оста никуда не годится.
Он уважает мнение Запорожцев, но категорически не интересуется мнением Иномеров. Остап никогда не растерялся в бою, не смутился. Казаки достойно оценили его силу и ловкость, отвагу и отвагу в бою. Отец Тарас с гордостью сказал, что из этого выходит хороший полковник.
Автор отмечает, что его тело дышало крепостью, а рыцарские качества юноши стали силой льва. Для молодого казака мир поет, но в нем все просто: есть враги — есть друзья, есть свои — есть чужие. Остаба политика не интересует, он просто воин — храбрый, суровый, верный и прямолинейный казак. Он полностью остается верен своему долгу и мусору. В плену подвергали страшной муке, Остап не сказал ни слова.
Когда на эшафоте ведут казачьи пленные, Остап идет впереди всех. Гондо смотрит на поляков и обращается только к Запорожцам, чтобы они не говорили слова поляков, не преобладала казацкая слава. Из его груди не вырвалось ни крика, ни единого стона. Он умер, как гордый и верный сын своей земли.
Младший сын Тарас — Андри
Сравнительная характеристика Осты и Андрии позволит ответить на многие вопросы. Заметно, что Андрия автор уделяет больше места в рассказе.Более подробно описан его внешний вид. И, кроме того, это единственный герой повести, с которым связана лирическая линия, — это история его любви к Панначке. Но обо всем по порядку.
Во время учебы в Бурсе младший сын Бульбы проявил себя живым, развитым, целеустремленным и изобретательным человеком. Ему нравилось учиться, и знания давались ему легко. Андрей был начинающим на «опасных предприятиях», но умело уходил из воды. Легкий на подъем и решительный, он мог найти выход из любой ситуации.И удалось избежать наказания. Отец был уверен, что в будущем Андри станет славным казаком.
Скоро возникнет потребность в любви. В чем ему стыдно признаться брату и товарищам. Чуткий от природы, он любил гулять по улицам Киева и любоваться красотой садов. Когда он увидел красивого панка, его сердце наполнилось теплом, и он не мог этого забыть.
Несколько лет спустя он снова встречает эту девушку. Она повзрослела, изменилась и кажется Андрии красивее.Он рассказывает ей обо всем, что чувствует, она ее обнимает и понимает, что он не хочет с ней расставаться. Не только сравнительные характеристики Остаре и Андрии, но и описание внешнего вида братьев позволяют понять, что они совершенно разные.
В описании внешнего вида старшего брата автор акцентирует внимание только на его силе. В отличие от Осты, в описании Андрии больше внимания уделяется: красивый молодой человек, бархатная бровь будет изогнутой, глаза сверкнут ясной твердостью, щеки пылают ярким огнем, а черные, как шелк, кудри усов.
Андри любит природу, скучает по матери. Но его нельзя назвать слабо говорящим. Он понимает, что совершил ужасное преступление — предал отца и товарищей по оружию. И он знал, какими будут последствия его поступка. Но он до конца пытается оставаться самим собой, борясь за собственное счастье.
Он достигает двух крайностей — тонкой чувствительной натуры и смелого воина, который не боится видеть смерть в лицо. Он кидает хлеба голодному человеку, но в бою его рука не попадает в ловушку.Чувства молодого казака, не угасавшие на протяжении нескольких лет, подтверждают, насколько сильна была его любовь к Панначке. И девушка ответила ему тем же.
Чтобы встретиться с Панначкой, Андрей проникает в чужой город. Но сначала он входит в католическую церковь. Его не смущает, что это чуждый ему храм. Он с удивлением смотрит на игру света, прислушивается к телу. В этом эпизоде прекрасно показано, что ему доступны красота инопланетной религии, страдания и печаль враждующих людей.Но душевная красота Андрии тускнеет, когда он выступает «против своей», яростно и решительно, как молодой пёс.
Остап и Андрей — братья и враги
Автор знакомит читателя с братьями, когда они возвращаются домой с учебы. Отец высмеял их нелепый наряд. Остава обидел эти слова, и он хотел разрешить спор кулаками. Отец разыгрывает сына, чтобы проверить, не остановится ли он перед чем-либо. Андри равнодушен и не проявляет себя в этой серии.
За обедом доходит до учебы, отец переворачивает разговор о наказании ковриками. Старший сын не хочет говорить на эту тему, младший — решимость действовать. Из этой сцены становится понятно, что Остап рассудителен и спокоен, Андрей — горячий молодой человек, жаждущий ее подвигов.
Остап, без особого удовольствия учившийся в семинарии, несколько раз сбегал оттуда. В своем пятом побеге отец предупредил, что отправит Осту в монастырь.Слова отца вошли в юношу, и он благодаря силе воли и упорству становится одним из лучших учеников. Принимал участие во многих тренировках, но товарищей не выдал. Пострадало перенесенное наказание жуликами.
Андрей учился с удовольствием. Так же, как и брат, участвовал в разных приключениях. Но благодаря его хитрости успешно избежал наказания. Как и все его товарищи, Андрей мечтал о славе и подвигах, но особое место в его мыслях занимало чувство любви.Уже в Шове, когда его находит слуга Панночки, он вытаскивает из-под страха смерти мешок с едой, чтобы спасти свою возлюбленную от голода в захороненном городе.
В битве Андри, не раздумывая, бросился в центр битвы, вытаскивая, чтобы другие казаки были не под властью. Остап, напротив, был уликой: прежде чем приступить к действиям, оценил сильные и слабые стороны врага. Оба брата пользовались большим уважением у казаков.
Два брата — Остап и Андрей — две судьбы, два персонажа, две смерти.Один брат героически умирает как славный сын своего народа. За казнь Оста Тараса Мстители сожгли города и война. Второй брат позорно умирает за отступничество и предательство своего народа от отца. Тарас не хоронит Сына по казачьему обычаю, говорит, что хоронят без него.
Оба их сына Тарас научили любить свой народ, землю и свободу. И пожелал им стать достойными защитниками Родины и искренне служить своему народу. Именно поэтому измена младшего сына Андрии перевернула масштаб семейной драмы и превратилась в конфликт двух миров.Для Тараса вся жизнь была в борьбе за справедливость. Младший сын предпочел отцовскую любовь к девушке. Старший до конца остается верен всему, чему учил его отец.
В повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголь не только изображает жизнь украинского казачества, но и показывает душу этого народа, особенности становления их национального самосознания в ХVII веке. На примере Остаре и Андрея автор характеризует жизнь и судьбу подрастающего поколения.Оба они сыновья славного полководца Тараса Бульбы. Оста и Андрия по сюжету дают возможность понять, насколько разные люди воспитываются в одной семье.
Как складывались герои братьев во время учебы?
Итак, Тарас Бульба (Гоголь это прославляет) гордится своими сыновьями. Они сильные, смелые, статичные — настоящие казаки. На тренировках в Бурсе нарисовано
персонажей Остаре и Андрея. Остап — открытый, бесплодный, прямолинейный, готов нести наказание за шалости и проступки, но товарищей не предает.У Андрея есть возможность выходить сухим из воды, хотя он часто тормозит аренду Бурсакова. Он кажется нам в начале повествования более чутким, изощренным, интересным, гуманным, чем его старший брат, не замечающий красивых девушек и цветущих садов. Остап думает только о гульях с друзьями и казачьих походах.
Отношения братьев с родителями
Сравнительный и Андрей не могут быть полными без учета их взаимоотношений с родителями.
По прибытии домой из Бурсы старший сын ведет себя излишне, не позволяя ему смеяться над собой. Остап готов драться с отцом из-за его насмешек, а младший, кажется, не слышит болезни.
Остап резка, хоть и грубая, но, уезжая к Щи, очень жалеет маму, вспоминает детство. Младший брат с тонким чутьем сразу все забывает.
Сравнительная характеристика изображений Осты и Андрея не может быть полной без оценки их поведения на соке.Отец, Тарас Бульба, понимает, что оба сына смелы и умны, но отмечает, что Андри видит только битву, развлекая себя, и не думает о результате своих действий.
Остап, напротив, быстро оценивает опасность и мгновенно находит способ исправить ситуацию. Отец отмечает, что его старший сын может стать «хорошим полковником», и не ошибается.
Об отношении Тараса к мусору и сыновьям
Сравнительная характеристика Остаре и Андрии в повести «Тарас Бульба», конечно, невозможна без рассмотрения эпизодов прощания Отца с сыновьями.
Андрей предает унижение из-за любви к красивым пулам и вступает в бой против своих соотечественников, против отца и брата. Тарас Бульба, не колеблясь, убивает его собственноручно, потому что только так, по его мнению, можно избежать стыда. Он не прощает предательства. Тарас бросает мертвого Андрия, как врага, без ожесточения.
Отец отца из последних сил уезжает в Варшаву и готов отдать любые деньги на религиозный отчисление. Когда выясняется, что ничего не поделаешь, он отправляется на место казни любимого сына.Даже в последние минуты жизни Остапа Тарас видит перед собой стойкого полководца, обращающегося к товарищам.
Отношение Гоголя к братьям
Сравнительная характеристика Осты и Андрея обязательно должна включать
авторскую оценку персонажей. Николай Васильевич Гоголь полностью разделяет уважение и бесконечную любовь главного героя к своему сыну. Андрей, по мнению автора, не стоит внимания, поэтому он забывает о нем после того, как уважает Остаре за сильный характер, за умение любить и читать родителей, земляков, Отечество.
Селфи среди своих
Сравнительная характеристика Осты и Андрея не может не затронуть тему одиночества обоих героев.
Оба брата смелы, сильны, умны. В то же время они очень разные. На первых страницах автор кажется несколько более симпатичным Андрею, отмечая в нем живость и развитие чувств. Однако нельзя не заметить, что Гоголь уважает Остапа за его прямоту, умение нести наказание, но при этом считает его простоватым.Андрей очень изобретателен и всегда может избежать наказания, его душа доступна высшим чувствам, вскоре он почувствовал потребность в любви. Из-за этого он умирает.
Остап тоже чувствует потребность в любви, но ему нужны любящие родители, в первую очередь отец. На первый взгляд он суровый воин, но боязнь наказания Батика заставляет его, например, проявлять осторожность во время тренировок. Вот почему отцовские насмешки так удивили его сердце. Он не испытывает ни малейшей гордости, когда его, молодой казак, прописывает шала-атаман после убийства бородатого.Ему важно служить посвящением, потому что он любит то, что дорого сердцу его отца. Даже его последние слова адресованы Летучей мыши.
Андрей ищет другую любовь. Среди соотечественников он все чужие. Любовь к женщине заставляет его совершить преступление. Казаки — народ простой, грубый, а младшего сына Тараса Бульбы совсем нет. Он очень одинок. Богатое воображение и живой ум, наверное, не давали ему в простой казачьей жизни. Одиночество души объединяет обоих братьев.Один стремится завоевать любовь Отца, второй пытается найти ее в лице прекрасного поляка.
Такова сравнительная характеристика Осты и Андрея.
Трагедия в жизни Тараса Бульбы
Тарас Бульба — храбрый и храбрый атаман. Он живет своей Родиной, бесконечно предан своей Родине.
Трагедия главного героя в том, что он потерял обоих сыновей. Остап умер за Отечество, Андрей пострадал из-за любви к женщине и принял смерть из рук отца.Не может быть, чтобы в глубине души Отец не горевал по младшему сыну, а воткнул в себе подавил его.
После смерти Остапа жизнь Тараса Бульбы фактически заканчивается. Он справляется с «кровавыми поминками» старшего сына. Тарас милосерден к врагам. Он живет одной мыслью — местью.
Смешная смерть Тараса Бульбы. Он возвращается на поле битвы за потерянной колыбелью, которая считалась своеобразной душой казака. Был знак, что, потеряв его, можно было заболеть или умереть.Но по иронии судьбы (а знать, может быть, Атаман забыл ее не случайно) главную героиню схватили во время поисков колыбели. Сгоря заживо, Тарас Бульба призвал соотечественников вернуться и хорошо погулять. Трагическая смерть соединила ее отца и таких сыновей друг в друге.
«Тарас Бульба». Молодой казак, сын главного героя. Влюбляется в польскую Панначку и предает «своего», за что Отец убивает Андрию.
История создания
Повесть «Тарас Бульба» впервые напечатана в печати в 1835 году в составе Миргородского собрания.Гоголь тщательно готовился к работе над этим произведением, внимательно изучал исторические источники и собранные материалы, в том числе опирался на материалы украинских летописей и народных песен. Это помогло автору разобраться с психологией людей, описанной эпохой и особенностями жизни.
Последний основан на реальном историческом событии — восстании запорожских казаков против польской шляхты, которое произошло в 1638 году. У главных героев есть реальные прототипы — род Курениент атамана Охрима Макухи.Потомок этого человека рассказал Гоголю драматическую историю своей семьи, и писатель взял эту информацию за основу своего рассказа.
Охрим был товарищем. У него было трое сыновей. Старший, Назар, стал прототипом Андрии. Этот Назар полюбил польского Панлея, предал «своего» и перешел на сторону поляков. Второй сын, Хома, попытался вернуть Назара своему отцу, но безуспешно и умер.
В первом выпуске рассказ «Тарас Бульба» выглядел небрежно.В рукописи Гоголя пропущены некоторые слова, фразы сломаны, почерк писателя неразборчив. Из-за этого в первом издании много ошибок. Гоголь доработал рассказ, и в 1842 году текст пережил второе издание. На этот раз в рассказе появились новые эпизоды, поэтому объем текста сократился вдвое.
«Тарас Бульба»
Андрей Бульба — молодой казак двадцати лет, Младший сын Пан. У Андрии есть старший брат Остап. Герой происходит из обеспеченного и благородного рода.Андри хвастается, что его сабли и 3000 овец дают ему саблю за одну рукоять, а такого оружия ни у кого из казаков нет.
Андрей — высокий, сильный и красивый молодой человек, крепкого тела. В начале повествования герой не отращивает бороду. Лицо покрыто первой удачей, и Андри не дрогнет. Позже внешний вид героя меняется, Андрей лжет и начинает выглядеть ужаснее, у героя исчезает юношеская мягкость. У героя черные вьющиеся волосы, смуглая кожа, прямая мельница.Парень придает должный вид, богато одет.
Герой хорошо образован. Вместе с братом Андри учился в Киеве в Бурсе (Академия). Братья отдали в Академию Двенадцатилетнего, потому что среди знати было «модно» давать сыновьям хорошее образование и воспитание. Хотя в следующей кочевой и могильной жизни полученные знания были забыты и не были необходимы по существу.
Андрей считается среди казаков «Добрым предупреждением». Оба брата во всем были среди первых, чем угодили Отцу.Герой силен и неприхотлив в повседневной жизни, смел и отважен, горд и горд. Готов забить до смерти, но не сдаваться. В то же время герой неблагополучен и часто ведет себя неразумно. В этом Андри не похож на своего брата, который действует более осторожно.
Андрей не склонен заранее думать о собственных действиях и объединять силы. В проходимости герой склонен бросаться в опасные предприятия и сражения, в которых разумный и хладнокровный человек не будет истолкован.Несмотря на безрассудство, герой выигрывает битву ценой чудесного наступления. Из-за этих качеств в том числе и герой позже оказывается в положении предателя.
Еще одно отличие Андрии от левого в том, что герой испытывает гораздо большие чувства. Андрей с большей страстью проявляет эмоции и чувствует себя более «одиноким», чем брат. Герой умеет сочувствовать людям и с восхищением слушать музыку.
В Бурсе герой учился лучше и с большей охотой, чем брат, учеба давалась Андри легче.При этом герой проявлял склонность к уединению, предпочитал гулять по Киеву в одиночестве и редко проводил время в компании других студентов. За годы учебы герой также проявил гораздо большую смекалку, чем брат, и тогда, когда нужно было увернуться от наказания, и когда лечили некое опасное предприятие.
Андрей гораздо больше внимания уделяет женщинам и любви, чем это считается уместным для молодого казака. Поэтому, чтобы не упасть в глаза товарищам, герой скрывает собственные страстные порывы.В конце концов, любовь к женщине оказывается для героя более важной, чем преданность собственным соотечественникам и верность семье, из-за чего жизненный путь Героя трагически ломается.
Жажда любви так же сильна в сердце героя, как жажда подвига. Герой влюбляется в Полякку и ради казаков и своего отца. Защищая возлюбленную, герой готов сразиться с собственным братом и бывшими товарищами. Встреча с отцом оборачивается для героя роковой.Тарас Бульба не прощает сыну измены и убивает Андрия выстрелами.
Экранирование
В 1962 году свободное экранирование Тараса Бульбы было снято американским режиссером Джеем Ли Томпсоном. Тараса Бюльбу В этом фильме сыграли знаменитый актер, звезда вестерна и Андрия -. В фильме много забавных неточностей с книгой. Например, любимая Андрия, Полякка, собираются сжечь на костре собственных соотечественников за то, что к ним обратился представитель низшей расы.Герой совершает предательство и вместе с поляками спасает возлюбленную от этой печальной участи.
В 2009 году вышла в свет русская историческая драма режиссера. Роль Андрия Бульбы исполнил актер. В фильме тоже есть несоответствия с текстом Гоголя. Например, больше внимания уделяется польской Панначке, любимой Андрией.
Гогольская героиня не называется по имени и последний раз упоминается в тексте перед началом битвы под Дубно. Как дальше будет биография героини — неизвестно.В фильме героиня получает имя — Эльжбет Мазовалесская, дочь польского губернатора. Героиня будет беременна от Андрии и родит сына, умирающего при родах. Воевода, отец Эльфбека, бросается убить внука, в котором обвиняет свою дочь, но не может заставить себя это сделать. В рассказе Гоголя этой строчки нет.
Цитаты
«Репортаж — это то, что ищет наша душа, это гвоздь для нее. Мой шаг — ты! Вот мой отец! века, и посмотрите, пусть кто-то из Козаки его оттуда оставит! И все, что ни есть, продам, отдам, за такую депрессию пристрелю! »
« Если человек влюбится, значит он а также подошва, которая, если в воде расстегнутся, возьмет бубенцы — погнется.«
» Первая обязанность и первая честь Козака — соблюдать условия партнерства. Сколько я живу на века, я не слышал, Паня-братья, так что Козак куда уехал или продал какой-то товарищ. «
Сравнительная характеристика Остапа и Андрея из рассказа Тараса Бульбы. Сравнительная характеристика Остапа и Андрея (по повести N
Остап: характеристика, описание, мои впечатления
В повести «Тарас Бульба» много замечательных героев, которые представляют собой галерею истинно национальных персонажей.Эти изображения отражают нравственный облик людей, их традиции и обычаи. Героизм, самоотверженность, патриотизм — все это было присуще доблестным воинам, защищавшим нашу страну. С другой стороны, Тарас, Андрей и Остап изображены очень реалистично, у них вполне обычные, человеческие чувства, которые есть у каждого из нас, независимо от того, в какие исторические эпохи мы живем. Но из всех персонажей повести «Тарас Бульба», мне больше всего запомнился мой любимый герой Остап. На мой взгляд, он самый храбрый и мужественный из всех описанных Гоголем.Поэтому выбрал тему: Образ Остапа в произведении «Тарас Бульба».
Остап — старший сын Тараса Бульбы. По характеру он достался отцу: все тот же храбрый воин, отважный и бесстрашный. Когда они с Андреем вернулись домой, он сначала подрался с Тарасом, так как хотел проверить, чему научились его дети. Остап, человек упрямый и гордый, не простил своей обиды и отстоял свою честь, пусть и в шутку. После этого братья по приказу отца должны были пойти на военную подготовку.Герой скучал по матери, хотел отдохнуть, но, тем не менее, ушел, не раздумывая. Это означает, что он свято уважает авторитет старших. Вспыльчивый нрав не мешает ему следовать советам и подчиняться приказам.
В войне с поляками Остап показал себя настоящим мужчиной. Он храбро сражался и не щадил себя. В бою он был проворным и сильным. Хотя армия поляков численно превосходила войско Тараса, соплеменники Бульбы вели себя героически и жертвовали собой, в отличие от своих врагов.Эти люди сражались не на жизнь, а на смерть из-за того, что они защищали свою землю и отомстили за набеги, унесшие жизни их матерей и сестер. То есть Остап по натуре не был жестоким и кровожадным. Он стал таким, чтобы встать на защиту своей Родины, отомстить за смерть матери.
Когда герой узнал, что случилось с Андреем, он хладнокровно воспринял эту новость. Он не защищал своего брата, хотя любил его. Остап понимал, что сделал свой выбор, ему незачем мешать.Отныне они больше не братья, а враги, и каждый должен делать то, что должен, и будь что будет. Такое отношение к измене брата характеризует Остапа как человека, верного своим принципам. Он не отказался от них даже ради члена семьи. То есть перед нами исключительно сильный герой, для которого долг перед Родиной превыше всего, даже родственных чувств.
Самая страшная и великая сцена в повести — смерть Остапа. Именно во время казни он показал всю мощь своего характера, всю силу своей воли.Он не позволил «ляхаму» насладиться смертью героя, увидеть его боль. Герой не издал ни звука и уж тем более пощады не просил. Это самый главный подвиг Остапа. Единственный крик, который он может послать в никуда, — это последнее слово своему отцу, его единственной любимой. И он его услышал. Такая радость значила для Остапа больше, чем стоны матери или слезы невесты. Он слышал своего отца, на которого он равнялся, одобряет, любит и поддерживает его в последнюю минуту. Кроме того, ответ означал, что Тарас еще жив, и их дело не умерло.Родина не останется без мести, пока выживет хотя бы один из этих храбрецов.
Интересно? Держи это у себя на стене!
В истории украинского народа есть мощный и прекрасный период: это запорожское казачество. О нем написано много интересных произведений, среди которых одно из лучших — рассказ М. В. Гоголя «Тарас Бульба», над которым писатель работал почти десять лет. Изображая героическую борьбу украинцев за свое национальное освобождение, автор показывает судьбу героев в единстве с народным движением.Это были лучшие люди своего времени и верные сыны Украины, сильные духом, богатые умом и глубоким патриотическим чувством. Среди свободного общества запорожских героев центральное место в повести занимают образы старого казака Тараса Бульбы и двух его сыновей — Остапа и Андрея, очень разных как внешне, так и по своим персонажам. Думаю, именно этот контраст помогает Гоголю лучше изображать казачью действительность, заставляет нас, читателей, задуматься о собственном характере и поступках.
Впервые мы встречаемся с Остапом и Андреем в их родительском дворе. Поначалу нас может больше привлечь образ Андрея, так как по сравнению со строгим Остапом он более чуткий и нежный. Даже его мать жалеет и любит его больше. А со страниц рассказа появляется история жизни каждого, и наше отношение постепенно меняется. Мы понимаем, что братьев объединяет только молодость, их «свежесть, рост, могучая телесная красота», которая поразила даже отца.Сам Тарас сумел привить сыновьям интерес к казачьей жизни, воспитать в них отвагу и ловкость, но эти черты характера у братьев совершенно разные: хотя Андрей отличался отвагой в бою, это всегда приводило к неприятностям. В нем соединились настойчивость и притворная храбрость: он умел крутить, жульничать, даже просить пощады. Совсем другое дело Остап, с детства отличавшийся ясным умом и сильной волей. Честный и храбрый, он предстает перед нами как преданный товарищ: «Он был добр до такой степени, что в то время можно было быть с таким характером.»
Как только юноши попадают в Запорожскую Сечь, они сразу же приобретают хорошую репутацию среди казаков: оба ловкие, оба храбрые воины. Но и здесь их храбрость не одинакова: Остап спокоен и всегда самоуверен. -уверенный; за умную храбрость казаки его ценят и недаром выбирают избитым атаманом после смерти Бородатого.Но мужество Андрея оказывается бессмысленным и бесцельным; он мало задумывается о том, почему он бросается в бой.
Остап точно знает, для чего живет, воюет; его вдохновляет безграничная любовь к родной земле и товарищам, ненависть к врагам и желание защитить свою Родину. Вот что делает Остапа настоящим героем! У Андрея нет искренней любви к Родине и друзьям, а потому слепая любовь к дочери врага быстро превращает его в предателя. Он забывает святое чувство преданности своей Родине и обществу: «А что мне отец, товарищи, Родина! … У меня никого нет! «И вот он стоит, трусливый, никчемный, перед судом отца. Его жизнь была позорной, позорной, и его смерть … и вот мы видим Остапа в последнем жарком бою, после которого он попадает в плен. Перенося нечеловеческие страдания, он даже не застонал, его смерть была величественной и величественной.
Прочитав рассказ, я подумал о том, как собственные идеалы и цели человека отражаются в его судьбе. Перед нами два брата, сыновья одних и тех же родителей. та же земля.Но как они разные, ведь у них разные святыни! Мы убеждены, что только искренняя любовь к Родине, честное служение ей возвышают человека, а коварство и трусость делают его никчемным. Уверен, что, как и я, каждый читатель восхищается образом Остапа, заряжает его желанием быть похожим на него. Андрей, кроме отвращения, ничего не вызывает в его сердце; и мы понимаем, что он всего лишь унизительное исключение из многочисленной армии украинских сыновей — защитников нашей Украины.
Герои произведения «Тарас Бульба» Остап и Андрей. Они братья по крови, вместе выросли, получили одинаковое воспитание, но имеют совершенно противоположные характеры. Воспитанием мальчиков в основном занималась мать, так как у отца не было времени.
Тарас Бульба, постоянно находясь в состоянии войны, понимал, что сыновьям нужно образование. У него было достаточно средств, поэтому он отправил их учиться в Бурсу.
Остап — замечательный воин, преданный товарищ, во всем старался быть похожим на своего отца.По характеру он добрый, искренний, но в то же время серьезный, твердый, мужественный. Остап соблюдает и чтит традиции Запорожской Сечи. Он убежден, что защищать Родину — его долг. Остап ответственный, он уважает мнение казаков, но никогда не принимает взгляды иностранцев. Он делит людей на врагов и друзей. Рискуя собственной жизнью, Остап готов помочь другу. Остапу было тяжело учиться, он неоднократно сбегал с учебных курсов. Я даже грунтовку закопал.Но после сурового наказания отца он продолжает отлично учиться.
Андрей — совсем другой, не брат. У Андрея развито чувство прекрасного, утонченного. Он более мягкий, приятный, чувствительный, имеет нежный вкус. Но, несмотря на это, в бою он проявляет отвагу и еще одно важное качество, присущее Андрею — свободу выбора. Учеба далась Андрею легко. Даже если что-то пошло не так, он всегда выходил из ситуации и избегал наказания.
После окончания семинарии братья с отцом уехали на Запорожскую Сечь. Казаки принимали их как равных. В бою Андрей показал себя бесстрашным, полностью погруженным в бой. Ему нравился бой, свист пуль, запах пороха. Остап же был хладнокровен, но рассудителен. Он сражался, как лев в бою. Тарас Бульба гордился своими сыновьями.
Осада Дубно навсегда изменила жизнь героев.Андрей перешел на сторону врага. Дело в том, что поляк повернула голову к казаку. Андрей отказался от всего, что у него было: от родителей, брата, друзей. Он был мягким, чувствительным, поэтому стремился к красоте.
Смыслом жизни Остапа были его родители, Родина, товарищи. Он не променяет их ни на какие ценности. Поэтому его избрали атаманом. Остап стал гордостью отца, а Энди — предателем. Остап до конца боролся с иноземцами, но чтобы силы оказались неравными, герой попал в плен.
Остап и Андрей умерли жестокой смертью. Остапа казнили враги. Его смерть — смерть героя. Ни малейшего крика, стон сорвался с его губ. Он перенес все испытания и мучения, которые уготовила ему судьба. Ему помогло чувство патриотизма и любовь к друзьям. Он осуществил все желания и надежды своего отца. Андрия был убит собственным отцом за предательство. Тарас Бульба тяжело пережил смерть близких ему людей, своих дорогих сыновей. Гибель Остапа — настоящего воина, верного своему отцу и народу, и смерть Андрея — предателя и предателя.
Два брата, получившие одинаковое воспитание, имели разные мировоззрения, ценности и взгляды на жизнь.
Сравнительная характеристика Андрея Остапа в повести Тараса Бульбы
Казачество — это широко распространенное движение, которое включает в себя товарищество, поддержку друзей, защиту и преданность своей родной Украине. Как правило, казаки не ослушались приказов старших и шли по пути, пройденному им их родителями, но были и исключения.
Итак, Гоголь в своем произведении «Тарас Бульба» изобразил двух братьев, которые воспитывались одинаково, в равных условиях, но в итоге у них была разная судьба. Андрей рос ласковым и у него были хорошие отношения с матерью, а брат Остап ушел к отцу — он не выдержал женской работы. Уже в школе была заметна разница в характерах, Остап не любил учиться, а Андрей много работал. Остап классно дрался кулаками и мог победить любого, кто пойдет против него, его родителей или его родины.Поэтому, когда он встретил своего отца, он начал драку — он не боялся. Потом они оба проходят испытания в бою, Остап тут же действовал четко по плану, а его брат полностью поддался эмоциям, но при этом был храбрым воином.
Гоголь показывает в своем рассказе, как Андрей влюбляется в девушку, исповедующую совершенно иную веру и считающуюся его врагом. Он приносит ей хлеб, пока все спят, чтобы она не умерла с голоду, и остается с ней, тем самым бросая своих родственников и родную страну.Остап храбро погибает в плену врагов. Андрия убит своим отцом за измену.
С самого начала понятно, что братья совершенно разные по характеру, а то и по поступкам. Их объединяет одно — смелость. Мужество Андрея проявляется в скрытой помощи любимой девушке, а Остап проявляет мужество в бою и в нападении на врага. Их отличия в том, что они по-разному относятся к чести и любви, поэтому у каждого своя смерть.Остап решил пойти по стопам отца, придерживаясь старых номов и обычаев, Андрия привел чувства, которым он поддался.
Нет сомнений, что у каждого героя были свои положительные и отрицательные качества, как и у каждого человека
Несколько интересных композиций
- Анализ рассказа Куприна Конус сочинение 5 класс
Мне очень понравился этот рассказ, потому что он выглядит как живая биография. известный человек … И я понимаю, что это правда.Специально не выяснил, но хочется верить …
- Письмо-рассуждение Моя идеальная школа
Жизнь устроена так, что каждый человек должен получить образование. Итак, мы ходим в школу. Раньше в России богатых детей обучали дома учителя и губернаторы, а дети из бедных семей, как правило, не получали образования.
- Школа сочинения в моей жизни
В жизни каждого человека наступает момент, когда родители водят его в школу. Каждый первоклассник уходит в неизведанное и немного боится того, что его там ждет впереди
- Композиция по мотивам картины Закат зимой Клевер для 3 класса
Картина Клевера «Закат зимой» просто прекрасна, создана с особой атмосферой и теплотой.В этой картине художник выразил сказочную красоту природы зимой. Когда смотришь на картинку
- Анализ романа Евгения Онегина Пушкин
Роман Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» стал настоящим прорывом в литературе начала XIX века. На ее написание у автора ушло более семи лет. Сам Пушкин называл роман произведением «всей моей жизни».
У главного героя повести Тараса Бульбы было два сына — Остап и Андрей.Старый полковник одинаково любил их обоих, заботился о них и беспокоился о них. Однако после определенных событий его отношение к детям меняется. Основная причина такого развития сюжета заключалась в том, что характеры сыновей были разными. В тексте повести «Тарас Бульба» характеристики Остапа и Андрея даны достаточно объемно. Читатель может не только узнать о жизни в Сете, но и ненадолго окунуться в прошлое этих героев. Эти два героя, с одной стороны, невероятно отличаются друг от друга, а с другой — очень похожи.Поэтому сравнение, сравнение Остапа и Андрея кажется интересным.
Автор знакомит нас с братьями, когда они пришли к отцу и матери после окончания учебы в Киевской духовной семинарии. Они одеты в нелепую одежду, что и отмечает отец. Старшего Остапа такие слова обидели, поэтому он хочет уладить спор кулаками. Тарас Бульба охотно становится участником мелкой потасовки: он хочет проверить, действительно ли его сын не остановится ни перед чем, чтобы отстаивать свою точку зрения.Остап оправдывает ожидания отца, после чего «драка» заканчивается семейным объятием. Андрей в этой сцене никак себя не проявляет. «А ты, бейбас, что стоишь и опускаешь руки? «- спрашивает его Тарас. Но в диалог вмешивается жена Бульбы, и разговор переходит в другое русло.
В разговоре за столом речь идет о времени в семинарии, а именно о наказании розгами. Остап не хочет об этом говорить, Андрей настроен нанести ответный удар, если подобная ситуация повторится.В этих двух маленьких эпизодах прослеживается важное: Остап рассудительнее и спокойнее Андрии, младший сын, напротив, жаждет подвигов.
Семинарское обучение
По дороге на Запорожскую Сечь повествует о временах, когда Остап и Андрей учились в Киевской духовной семинарии. Старший сын поначалу не отличался особым рвением. Бежал четыре раза, пятый бы убежал, но Тарас напугал сына тем, что для следующего побега отправит его в монастырь.Слова Бульбы сильно подействовали на Остапа. Через некоторое время, благодаря своей настойчивости и силе воли, он стал в одном ряду с отличниками. Вы можете подумать: а что в этом плохого — я прочитал учебник и выполнил пару заданий. Но в те дни образование сильно отличалось от современного образования. Гоголь говорит, что полученные знания нельзя было нигде применить, а схоластические методы обучения оставляли желать лучшего.
Остап любил участвовать в склоках и разных шутках.Его часто наказывали, но он никогда не выдавал своих «сообщников». Остап был хорошим другом. Стойкость и стойкость в юношестве воспитывались наказаниями в виде ударов розгами. Позже именно эти качества сделали Остапа славным казаком. Остап «сурово относился к другим мотивам, кроме войны и разгула».
Учеба Андрея была проще. Можно сказать, что особых усилий он не приложил, хотя охотно учился. Андрей, как и Остап, любил всякие приключения, только ему удалось избежать наказания благодаря своей смекалке.В мечтах Андрея были самые разные подвиги, но все же больше всего в мечтах было чувство любви. Андрей рано обнаружил в себе потребность любить. Молодой человек старательно скрывал это от товарищей, «потому что в то время было стыдно думать о казаке о женщине и любви», прежде чем он вкусил битву.
Любовные переживания
Андрей влюбляется в красивую панну, которую случайно встречает на улице. Линия отношений казака и польки — единственная любовная линия в произведении.Андрей показан не столько казаком, сколько рыцарем. Андрей хочет бросить все к ногам девушки, сдаться, сделать, как она говорит.
Под городом Дубно, где поселились казаки, решившие заморить город голодом, Андрия находит татарка — слуга польской барышни, в которую Андрей влюбился в Киеве. Зная, что воровство в казачьей среде считается серьезным нарушением, молодой человек под страхом смерти вытаскивает из-под заступившего на нем застрявшего на нем мешок с едой.Это было сделано для того, чтобы любимая и ее семья не умерли с голоду.
Из-за своих чувств Андрей решается на невероятно сильный, возможно, безрассудный поступок. Юноша отрекается от всех казаков, от родной земли и христианской веры, чтобы остаться с дамой.
Казаки
Важно отметить, как молодые люди проявили себя в Сечи. Им обоим нравились казачья доблесть и царившая атмосфера свободы. Прошло не так много времени, как сыновья Тараса Бульбы, недавно прибывшие на Сечь, начали воевать наравне с опытными казаками.Пригодились Остапу аналитические способности: он умел оценивать уровень опасности, знал сильные и слабые стороны врага. У Андрия кипела кровь, он был очарован «музыкой пуль». Козак не постеснялся броситься в эпицентр событий и сделать то, что другие просто не сделали бы.
Оба они ценились и уважались другими казаками.
Смерть
Гибель обоих героев показана через призму восприятия Бульбы. Он убивает Андрея, но не хоронит по казачьим обычаям: «без нас похоронят… у него будут скорбящие ». За казнь Остапа Бульбы мстит за сожженные города и войну.
По характеристикам Остапа и Андрея видно, что эти персонажи отличаются друг от друга, но здесь нельзя сказать, что один был лучше, а другой хуже. У них обоих были ценности, которые казаки были готовы защищать. Переход Андрия на сторону поляков вовсе не свидетельствует о его слабости, а то, что Остап не пытался бежать из плена, не означает его безынициативности.
Благодаря анализу характеристик Остапа и Андрея из повести «Тарас Бульба» становится ясно, что эти молодые люди были достойными сыновьями своего отца. Это сравнение будет полезно учащимся 6-7 классов при подготовке сочинения на тему «Сравнительная характеристика Остапа и Андрея из повести Гоголя« Тарас Бульба »
.Тест продукта
Остап и Андрей Бульбенки — сыновья запорожского атамана Тараса Бульбы, героя одноименной книги Николая Гоголя.
«Это были два стойких товарища, которые все еще угрюмо выглядели как недавно окончившие семинары. Их сильные, здоровые лица были покрыты первым пучком волос, которых еще не коснулась бритва. «
Сыновья отличаются друг от друга характером. Старший, Остап, — хладнокровный и крутой парень. Беззаветно предан своему запорожскому отцу, никогда не меняет своих решений. Учился замечательно, но только для того, чтобы быстро учиться. избавьтесь от ненавистной Бурсы и доберитесь до Запорожья.Его характер закаляют постоянные жезлы учителей. Девушки не интересуют Остапа, хотя он не лишен человеческих чувств.
«Остап всегда считался одним из лучших товарищей. Он редко вел других на смелые начинания — грабить чужой огород или огород, но всегда был одним из первых, кто попадал под знамя предприимчивого ученика, и ни в коем случае не предавал товарищей. Никакие кнуты и розги не могли заставить его это сделать. Он был резок по другим мотивам, кроме войны и разгула; по крайней мере, я почти никогда не думал ни о чем другом.Он был прямолинеен со своими равными. У него была доброта в той форме, в которой она могла существовать только с таким характером и в то время. Его эмоционально тронули слезы бедной матери, и одно это смутило его и заставило задумчиво опустить голову.
Второй сын, Андрей, человек мягче и чувствительнее Остапа. В его чертах больше нежности. Как и его брат, он не очень интересовался обучением в Бурсе и оторванными от жизни науками. Он хитрее Остапа, гордыня его болезненнее, и ее вспышки могут привести к подвигам безумного мужества, вроде попытки доползти в сад к красивой польской женщине.
«У его младшего брата, Андрея, чувства были чуть более живыми и как-то более развитыми. Он учился более охотно и без напряжения, с которым обычно предполагают тяжелый и сильный характер. Он был изобретательнее своего брата; чаще он был руководителем довольно опасного предприятия и иногда с помощью своего изобретательного ума умел уклоняться от наказания, а его брат Остап, откладывая все заботы, скидывал свиток и ложился на пол, а не думаю вообще просить прощения.Его тоже кипела жажда достижений, но вместе с этим его душа была доступна и другим чувствам.
Потребность в любви ярко вспыхнула в нем, когда он перешагнул через восемнадцать лет. Женщина стала чаще появляться в его пылких снах; он, прислушиваясь к философским спорам, видел ее каждую минуту свежей, черноглазой, нежной. Перед ним то и дело мелькали ее сверкающие, упругие персы, нежные, красивые, вся обнаженная рука; само платье, обвивавшее ее девственницу и вместе могучие члены, дышало в его снах с какой-то невыразимой сладострастностью.Он тщательно скрывал от товарищей эти движения пылкой юношеской души, потому что в том веке было постыдно и бесчестно думать о казаке о женщине и любви, не вкусив битвы … »
Страсть к польской девушке, которая Охваченный Андрией, рыцарские чувства к девушке, страдающей в городе, умирающем от голода, сделали его предателем своего отца и брата. Он бросает свою семью и борется против нее. Чувства матери, отца и брата его не интересуют: он схвачен с завоеванием руки девушки.Андрей переходит в стан вчерашнего врага так же легко, как во время учебы он собрал толпу на чужой огород: ему все равно, за что он воюет, а борьба за интересы девушки с перспективой завладеть ею привлекает его больше, чем битва в стане его отца.
Тарас убивает своего сына как предателя, но Андрей до самого конца испытывает любовь и страсть не к своей семье, не к своей Родине, а только к очаровательной девушке …
«И он видел только перед собой один ужасный отец… Андрей не знал, что сказать, и стоял, уткнувшись глазами в землю …! Покорно, как ребенок, он слез с коня и не стоял ни живым, ни мертвым перед Тарасом … Андрей был бледен, как полотно; можно было видеть, как мягко шевелился его рот и как он произносил чье-то имя; но это было не имя отечества, или матери, или братьев — это было имя красивой польской женщины … Он был также красив, когда был мертв: его мужественное лицо, недавно полное силы и непобедимое для жен , все еще выразил чудесную красоту… »
« Чем бы не казак? — сказал Тарас, — и высоким, и чернобровым, и лицом, как у дворянина, и рукой сильной в бою! ! »
Остап Бульба жалеет брата, не осуждает, но и не оправдывает. Он предлагает похоронить его не как предателя, а как рыцаря. Но лично для Остапа предательство товарищей немыслимо. Он один из тех, кто спешит на помощь в битве, пытаясь выиграть минуту, чтобы спасти тех, кого уже подняли с топором.
Пленный Остап казнен в Польше. Его брат умирает в тупом страхе перед отцом. Остап же, напротив, призывает отца поддержать его дух, утешить его смертью. Он сознательно ставит пример стоицизма перед издевательствами над палачами:
«Остап терпел мучения и истязания, как великан. Ни крика, ни стона не было слышно даже тогда, когда стали перебивать кости на его руках и ногах … когда дамы отвернули глаза, ничего похожего на стон не вырвалось из его рта, его лицо не дрогнуло… »
Увы, оба брата молодые кладут головы в военную мясорубку, в этом печальное сходство их судеб. Гибель обоих назвали позорной: смерть Андрея была такой для его родных, а Остапова — для противники, которые привели его к эшафоту. Тем не менее, для близких ему смерть Остапа была славным подвигом, и Андрей исчез за копейки. Неизвестно, плакала ли его красавица-полька хоть раз, то ли Гусары вспомнили о нем добрым словом, ради которых он рубил саблей своих соотечественников.
ОБЗОР: «ТАРАС БУЛЬБА» (1962) С ТОНИ КЕРТИСОМ И ЮЛОМ БРИННЕРОМ, ВЫПУСК BLU-RAY ИЗ KINO LORBER STUDIO CLASSICS
ЛИ ПФАЙФЕР
На момент выхода фильма в 1962 году критики восприняли фильм режиссера Дж. Ли Томпсона «Тарас Бульба» как очередной боевик. Что ж, в те времена каждую неделю, казалось, выпускали стоящие боевики. Однако любители ретро-кино уже давно считают этот фильм на почетном месте.В нем продуманный сценарий, прекрасное исполнение и поистине великолепные по своему масштабу эпизоды — все настроено на великолепную музыку Франца Ваксмана, номинированную на «Оскар». Фильм необычен по многим параметрам, начиная с исторического периода, который он охватывает: битвы между казаками и поляками за контроль над украинскими степями в начале 16 века. Когда фильм открывается, казаки сражаются с поляками, чтобы помешать вторжению турецкой армии. Однако поляки обманывают своих союзников после того, как одержали победу, убивая многих казаков, которые, как они опасаются, станут угрозой в будущем.Мантия казачьего руководства выпадает на отважного воина Тараса Бульбы, который клянется отомстить Польше, сколько бы времени это ни длилось. Казаки много лет восстанавливают свои силы. За это время у Бульбы родились два сына: Андрей (Тони Кертис) и Остап (Перри Лопес), оба из которых внушают ему гордость за то, что приспособились к суровым действиям казачьих воинов. Когда напряженность в отношениях с польским правительством снижается, Тарас поручает своим сыновьям поступать в Киевский университет якобы для получения образования.На самом деле он хочет, чтобы они изучали польские обычаи и обычаи, чтобы лучше участвовать в предстоящей войне против них, которую он планирует. Находясь в Киеве, мальчики терпят издевательства, избиения и травли. (В некоторых из этих сцен присутствует забавный, хотя и непреднамеренный, гомо-эротический аспект, с потными мужчинами без рубашки, порывающими друг друга.) Андрей обнаруживает, что все это того стоит, когда он мельком видит Наталью Дуброву (Кристин Кауфманн), красивую молодую польку. девушка из влиятельной семьи.Несмотря ни на что, ему удается поймать ее взгляд и снискать расположение к ней. Потенциальные любовники находят способы тайно встретиться, чтобы продолжить свой запретный роман. (Представление о польской дворянке, увлекающейся любовью с грубым казачьим воином, может показаться надуманным, но если казаком является Тони Кертис, я думаю, что все возможно.) Когда интерес Андрея к Наталье обнаруживается ее братом, Завязывается бой на мечах, в котором Остап смертельно ранит офицера польской армии. Братья убегают обратно в степи, в объятия матери и отца, но Андрей все еще тоскует по своей потерянной любви.Тарас объединяет различные казачьи племена, чтобы присоединиться к нему в нападении на город, удерживаемый поляками. После жестокого сражения он сковывает своих врагов в стенах города и начинает морить их голодом. Однако Андрей узнает, что Наталья находится в городе, и когда вспыхивает чума, он принимает злополучное решение попытаться спасти ее. Это приводит к драматической и очень эмоциональной кульминации фильма между Тарасом и Андреем.
«Тарас Бульба» выпущен на Blu-ray студией Kino Lorber Studio Classics.Передача выдающаяся и настолько четкая, что некоторые технические недостатки фильма кажутся более заметными, чем они, вероятно, были на большом экране. Сцены в Киеве явно достигаются за счет использования студийных декораций и матовых картин. В некоторых сценах есть заметная зернистость, а в некоторых кавалерийских атаках вы можете наблюдать, как всадники движутся с ускорением, как полицейские из краеугольного камня. Тем не менее, это действительно эпический фильм, если говорить о боевых действиях. Одна сцена, в частности, буквально захватывающая: соединение казачьих воинов на открытой равнине, скачущих на большой скорости под захватывающую музыку Франца Ваксмана.Спектакли также являются первоклассными: Бриннер дает более реалистичную интерпретацию Бульбы в манере, которой не мог добиться ни один другой актер той эпохи. Тони Кертис снова преодолевает нью-йоркский акцент (как он это сделал в «Викингах») и каким-то образом кажется полностью заслуживающим доверия. (Интересная сноска: Шайло, правую руку Бульбы, играет партнер Бриннера по фильму «Великолепная семерка» Брэд Декстер.) Кристине Кауфманн было всего 16 лет на момент съемок, и экранный роман с Тони Кертисом воспроизвел себя в реальная жизнь: они начали встречаться на съемочной площадке и в итоге поженились, хотя развелись в 1968 году.
Диск Blu-ray включает в себя оригинальный трейлер, который абсурдно провозглашает, в типичной гиперболе того времени, что фильм должен быть добавлен в список «Чудес света»! Не совсем. Но скажите это о «Тарасе Бульбе»: это своего рода первоклассный приключенческий боевик, о котором часто говорят: «Они, черт побери, больше не делают из них такие».
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ЗАКАЗАТЬ В AMAZON
Характеристика Андрея из повести Гоголя «Тарас Бульба»
В повести «Тарас Бульба», созданной Николаем Васильевичем Гоголем, мы знакомимся с тремя главными героями: Тарасом Бульбой, Остапом и Андреем.
Именно последнее — наиболее неоднозначное, сложное, противоречивое. Каков его внутренний мир? Что это за человек? Как развиваются его отношения с другими персонажами в этом произведении? Мы постараемся ответить на эти вопросы, проследив недолгую жизнь этого персонажа, а также найти взаимосвязь его действий, персонажа с реалиями времени. Вашему вниманию предлагается характеристика Андрея из повести «Тарас Бульба».
Внешний вид Андрии
Сначала рассмотрим внешний вид этого персонажа.Его описание встречается в тексте произведения несколько раз. Автор отмечает, что он был «хорош в себе», имел «большие глаза», у этого персонажа «мужественное лицо», в котором отразились сила и обаяние.
Характеристика Андрея из повести «Тарас Бульба» раскрывается в его внешности. Гоголь так описывает своего героя: это молодой человек со здоровым, сильным лицом, уже покрытым пушком волос, с черными усами, оттеняющими его белизну. А после участия в боях отмечает, что с лица исчезла юношеская мягкость, теперь оно стало сильным и грозным.Это внешний вид Андрея из «Тараса Бульбы».
Николай Васильевич передает портрет этого героя через высказанные им мнения о других персонажах произведения: так, по словам поляков, которых он встретил в осажденном городе, это был сильный и красивый молодой человек, храбрый осужденный. «свободная воля» движений даже в неподвижности, его взгляд был твердым и ясным, «бархатная бровь» изогнута «жирной дугой», «загорелые щеки» блестели огнем, блестели «как шелк», его черные усы.Так внешность Андрея из «Тараса Бульбы» дополняется его восприятием женщины.
Главный герой, глядя на своего мертвого сына, замечает, что он был чернобровым, «высокочастотным», с лицом, «как у дворянина», и его рука была сильна в бою.
Детство героя
Младший сын закаленного в боях Тараса Бульбы, казачьего полковника, православного христианина, почитаемого казаками, провел детство в скромном доме среди лугов и деревьев, где его окружал старший брат с любовь и безграничная забота матери.Отцы видели мальчиков редко, но очень уважали и боялись. Остап и Андрей («Тарас Бульба») с 12 лет учились в престижном по тем временам учебном заведении — семинарии (Киевская академия), но отличались суровыми обычаями и обычаями (полуголодная жизнь, побои и т. Д.) .
Учеба в семинарии
Именно в бурсе происходит становление и становление персонажа героя. Характеристики Андрея из повести «Тарас Бульба» на тренировке заключаются в следующем.Мальчик без стресса и охотно осваивает знания, обладает лидерским талантом, часто является руководителем «опасного предприятия», обладает остроумным умом, находчив и хитер (умеет уклоняться от наказания). Как и все молодые люди того времени, он жаждал подвигов и вдобавок любви, потребность в которой быстро вспыхнула в нем, когда мальчику исполнилось восемнадцать.
Потребность в любви
Именно эта черта, потребность в женской дружбе, характерна для этого персонажа. Образ Андрея из «Тараса Бульбы» раскрывается в любви.К женщине его отношение сильно отличается от общепринятого казачества того времени. Он подходит к представителям противоположного пола как к богиням, они являются предметом его восхищения и восхищения. Реплика Гоголя, который писал, что только «поклонницы» ничего не могут найти в Запорожской Сечи, предопределяет жизненный путь этого человека.
Само время, его реалии заставляют юношу молчать, потому что в том веке казаку было бесчестно и стыдно думать о любви и женщине, прежде чем вкусить битву.Только став героем и воином, вы сможете получить расположение и внимание прекрасной дамы. Для Андрии подвиг — это не результат, а лишь средство для достижения главной цели — любви.
Мечтательность
Этот герой произведения был полон мечтательности, созерцания и романтических идей. Характеристика Андрея из повести «Тарас Бульба» дополнена следующей деталью. Любил в одиночестве бродить по укромным уголкам Киева. Романтично-лирический образ этого персонажа раскрывается Гоголем с помощью описания природы (звездное небо, вишневые сады и т. Д.). В то же время, однако, Андрей — человек, прежде всего, поступки, а потому его внутренний мир неудержимо вырвался на свободу, требуя актуализации.
Приветственная встреча
Случайно произошедшая с девушкой дочь Ковенского воеводы дала старт воплощению подвига во имя дамы (точнее, дерзкого проникновения через дымоход в ее спальню). Смелый, безумный, но, увы, бездумный поступок, ведь герой не знал, что делать дальше. Он не решился «пошевелить» от застенчивости и стоял, опустив глаза.Этот эпизод ярко характеризует личность этого персонажа: он застенчив и скромен, но в то же время решителен и дерзок, вдохновен и стремителен, но никогда не задумывается о последствиях и не предвидит их.
Жизнь среди казаков
Придя на Сечь по велению отца, Андрей («ТарасБульба») со всей своей огненной натурой окунулся в дикую жизнь (скрупулезно и бойко уволился, стал казаком с хорошей репутацией, переплыл реку Днепр.) Возможность участвовать в боевых действиях разбудила этого героя, он погрузился в музыку мечей и пуль.пишет, что герой не знал, что значит считать, обмануть или заранее измерить чужих и свои силы, он видел в бою только «восторг» и «бешеную халатность». Образ Андрея из «Тараса Бульбы» — это дополненный, таким образом, новыми чертами. Даже сам Тарас удивлялся своему сыну, что давление творит чудеса, радующие даже закаленных в боях солдат.
Причины смерти Андрея
Что в итоге привело этого блестящего юношу к предательству, преждевременной и бесславной кончине?
Среди основных причин можно выделить следующие: страстный и впечатлительный характер героя, его незрелая личность, еще не сформировавшийся характер, некоторые пробелы в образовании, нереализованное самим собой желание выйти из-под власти. деспотического родителя, юношеский максимализм и эгоизм, всепоглощающая страсть и роковое стечение обстоятельств (голодная девушка в осажденном городе, величественная органная музыка, горожане, умирающие от истощения, встреча с возлюбленным, объяснение влюбленные поляки).В этом главная характеристика Андрия (повесть «Тарас Бульба») и причины его трагической гибели.
Понимая, что страсть к девушке взаимна, что его желанная, тайная мечта наконец осуществлена, герой забывает обо всем и, не задумываясь, отрекается от своей родины, своих товарищей, своего отца. Он говорит девушке: «Моя страна — это ты!». «И пропал казак!» — пишет Николай Васильевич.
Переход этого героя на сторону врага, спонтанный, опрометчивый поступок, тем не менее понять и объяснить.В конце концов, любовь и убийство — вещи несовместимые, как «гений и злодейство». Андри («Тарас Бульба») убил своих товарищей, нисколько не пожалев.
Его образ соткан из противоречий, ведь в любом человеке есть еще и дьявол, и бог, и от того, какой выбор будет сделан, зависит судьба каждого из нас.