Андрей Боголюбский null, история жизни, значимые события и заслуги

Андрей Боголюбский родился, предположительно, в 1111 году (по другим данным, в 1113) и являлся сыном Юрия Долгорукого и внуком Владимира Мономаха.

О детстве и ранней юности князя мы знаем мало. Согласно сохранившимся данным, Андрей Боголюбский получил неплохое образование и воспитание. Известно, что особое внимание он уделял христианству. Более подробные сведения появляются уже о том периоде, когда начинается его самостоятельная жизнь в различных городах, куда его отправляет отец. В юности Андрей – активный участник походов отца.

В 1149 году Юрий Долгорукий отправляет Андрея Боголюбского княжить в Вышгород, однако уже через год переводит его на запад, в города Пинск, Туров и Пересопницу. Несмотря на пожелания отца, в 1151 году Андрей Юрьевич уходит в Ростово-Суздальский край, где родился, вырос и имел крепкие связи. Владимир становится столицей княжества. В это же время под Владимиром вырос укрепленный княжеский замок Боголюбово – любимая резиденция князя, по названию которой он и получил свое прозвище.

После смерти отца, вопреки его прежним желаниям, Андрей становится еще и князем ростовским и суздальским. А также наследует титул великого князя.

В своей политике князь Андрей Боголюбский прикладывает немало усилий для превращения Владимира в столичный город. Во времена его правления был построен Успенский собор и многие другие сооружения, которые продолжают оставаться памятниками культурного наследия.

Кроме этого, укрепляя свою власть, он перенес из Южной Руси особо чтимую икону Богородицы. По его приказу были составлены сказания о ее чудесах и о победоносном походе на волжских булгар в 1164 году, которому было придано всемирное значение.

К заслугам Андрея Боголюбского можно отнести меры по защите внешних рубежей от набегов кочевников и стремление его к независимости Руси от внешних сил. Успешными оказались и походы русских войск на Волжскую Булгарию.

Усиление княжеской власти и конфликт с видными боярами привели к заговору против Андрея Боголюбского, в результате которого в ночь с 28 на 29 июня 1174 года он был убит.

Биография Андрей Боголюбского кратко

Святой Благоверный князь Андрей Боголюбский (предположительно 1111 — 1174 гг.) – князь Вышгородский, Дорогобужский, великий князь Владимирский; сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха.

Князь Андрей Боголюбский (прозвище «Боголюбский» получил как основатель города Боголюбый на реке Нерли) является одним из самых видных политических деятелей Древней Руси. Во времена княжения Андрея Боголюбского политический и экономический центр Руси переместился из Киева и Киевского княжества в город Владимир, который позднее официально стал новой столицей. Благодаря деятельности князя Андрея город Владимир и Владимирское княжество начали активно развиваться экономически и достигли небывалого до этого могущества.

В 18 веке Андрей Боголюбский был канонизирован Русской Православной церковью в лике благоверного, мощи князя несколько раз переносились и сегодня хранятся в Успенском соборе во Владимире.

Андрей Боголюбский. Краткая биография.

Точная дата рождения князя неизвестна. Первые упоминания о нем в русских летописях относятся к периоду вражды между Юрием Долгоруким (отцом Андрея) и Изяславом Мстиславовичем. Предположительно, Андрей Боголюбский родился в 1111 году, хотя встречаются и другие даты, например – 1113 год. О ранних годах Андрея Боголюбского известно немного – он получил хорошее воспитание и образование, много внимания уделялось при этом духовности и христианству. Более детальные сведения о жизни князя Андрея появляются уже после его совершеннолетия, когда он начинает княжить в разных городах по приказу своего отца.

В 1149 году Андрей Боголюбский отправляется княжить в Вышгород по настоянию отца, однако всего спустя год его переводят на Запад, в города Пинск, Туров и Пересопницу, где Андрей княжит еще год. В 1151 году Юрий Долгорукий снова возвращает сына в суздальские земли, где тот находится вплоть до 1155 года, а затем отправляется в Вышгород. Несмотря на то, что Юрий Долгорукий желает видеть сына князем в Вышгороде, Андрей спустя некоторое время возвращается обратно во Владимир и, согласно легендам, привозит с собой икону Богородицы, позднее получившую название Владимирской Богоматери. После возвращения, Андрей Боголюбский так и остается править в городе Владимире, на тот момент довольно небольшой и уступающем в экономическом развитии другим городам княжества.

После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей Боголюбский наследует от отца титул Великого князя, однако переезжать на княжение в Киев отказывается и остается во Владимире. Считается, что именно этот поступок Андрея Боголюбского стал первым шагом на пути к децентрализации власти. В этом же году Андрея избирают князем Владимирским, Суздальским и Ростовским.

Отказ Владимира княжить в Киеве многими историками воспринимается, как перенос столицы во Владимир, хотя официально это произошло позже. Правомерность подобного утверждения сегодня оспаривается, однако общепринято считать, что смещение центра власти с Киева во Владимир все же произошло, пусть и неофициально, именно благодаря деятельности Андрея Боголюбского.

В 1162 году Андрей Боголюбский, опираясь на помощь своих дружинников, изгоняет из Ростово-Суздальского княжества всех своих родственников, а также дружинников покойного отца и становится единоличным правителем в этих землях.

За период своего правления Андрей Боголюбский значительно расширил власть Владимира, подчинив себе многие окрестные земли и завоевав огромное политическое влияние на северо-востоке Руси. В 1169 году князь Андрей и его войско совершает удачный поход на Киев, в результате которого город остается практически полностью разоренным.

Князь Андрей Боголюбский умер в 1174 году в ночь с 29 на 30 июня в городе Боголюбове (который он же и основал). Князь был убит в результате заговора бояр, недовольных его политикой и растущей властью.

Канонизирован в 1702 году.

Внешняя и внутренняя политика Андрея Боголюбского

Основная заслуга внутренней политики князя Андрея – рост благосостояния Ростово-Суздальского княжества. В первые годы правления на эти земли пребывало очень много людей из других княжеств, а также немало беженцев из Киева, которые стремились поселиться в более спокойных и безопасных городах. Приток народу дал существенный толчок к развитию экономики региона.

Ростово-Суздальское княжество, а позднее и город Владимир стремительно наращивали свое благосостояние, и вместе с этим политическое влияние, в результате чего к концу правления князя Андрея фактически стали новым политическим центром, отняв власть у Киева.

Кроме того, Андрей Боголюбский приложил немало усилий для того, чтобы отстроить город Владимир и превратить его в настоящую столицу: во времена его правления были построены Владимирская крепость, Успенский собор и многие другие сооружения, по сей день считающиеся культурными памятниками.

Андрей Боголюбский также уделял большое внимание развитию культуры и духовности на Руси, которые в тот период были неразрывно связаны друг с другом. Князь Андрей стремился к религиозной независимости Руси от Византии, несколько раз пытался получить самостоятельность от киевской митрополии. Он ввел несколько новых религиозных праздников, регулярно приглашал на Русь зодчих для постройки многочисленных храмов и соборов.

Благодаря этому начала складываться собственная русская традиция в зодчестве.

Внешней политике Андрей Боголюбский также уделял немало внимания. Больше всего он был сосредоточен на защите русских земель от набегов кочевников, стремился к независимости Руси от других государств. Совершил ряд успешных походов на Волжскую Булгарию.

Итоги правления Андрея Боголюбского

Основной итог правления князя Андрея – появление совершенно нового политического и экономического центра в городе Владимире.

Кроме того, Андрей Боголюбский сделал немало для дальнейшего развития на Руси самодержавия (считается одним из предвестников формирования системы единоличной власти на Руси).

Как правил и как погиб Андрей Боголюбский

Великий князь владимирский Андрей Боголюбский, причисленный Русской православной церковью к лику святых, является одним из самых выдающихся правителей в древнерусской истории. Его жизненный путь отмечен многочисленными победами, а смерть была мученической, принятой от рук предателей из собственного окружения. Верующий человек, Андрей умер с молитвой на устах. Произошло его убийство 845 лет назад, 29 июня 1174 года.

Сын Юрия Долгорукого

Будущий князь Владимирский, Андрей Боголюбский родился примерно в 1111 году в семье Юрия Владимировича Долгорукого, князя ростово-суздальского и великого князя киевского, который считается основателем Москвы, нынешней столицы государства российского. Матерью Андрея была Анна, дочь половецкого князя Каипа (Аепы), которую тот в 11-летнем возрасте выдал замуж за князя Юрия Долгорукого. Таким образом, в жилах Андрея Боголюбского текла и половецкая кровь.

Молодые годы Андрея практически не освещены в исторической литературе, поскольку нет источников, которые бы давали хоть какую-то информацию. Известно, что в 1146 году, когда Андрею было уже 35 лет, он изгнал из Рязани Ростислава Ярославича, а в 1149 году Андрей получил от Юрия Долгорукого Вышгород, став князем вышгородским. Во время похода против Изяслава Михайловича Андрей очень хорошо себя зарекомендовал при осаде Луцка, хотя город взять и не удалось.

Юрий Долгорукий

В 1148 году Юрий Долгорукий женил 37-летнего сына на дочери казненного боярина Степана Кучки Улите, которая отличалась красотой. В течение жизни Улита родила Андрею пятерых детей – Изяслава (умер в 1165), Мстислава (умер в 1173), Юрия (умер 1190), Глеба (умер в 1175 году в 20 лет, причислен к лику святых) и дочь Ростиславу.

В 1152 году Андрей участвовал в осаде Чернигова, где получил тяжелое ранение. В 1153 году Юрий Долгорукий сделал Андрея князем рязанским, однако в результате нападения на Рязань Ростислава Ярославича, заручившегося поддержкой половецкой орды, Андрей был вынужден бежать из Рязани. Сохранилось предание, что бежал он из города в одном сапоге.

Когда Юрий Долгорукий окончательно утвердился в Киеве, он вновь сделал Андрея князем вышгородским.

В Вышгородском женском монастыре Андрей в буквальном смысле выкрал очень почитаемую местными жителями икону Богородицы. Когда в 1155 году Андрей уехал во Владимир-на-Клязьме, он забрал чудотворную икону с собой и она, получившая название Владимирской иконы Божьей матери, впоследствии превратилась в одну из главнейших православных святынь Руси.

По преданию, икона Богородицы была привезена из Царьграда (Византия), а написал ее сам евангелист Лука. Икону уже в то время наделяли чудесными свойствами – якобы она сама отходила от стены ночью и становилась посередине церкви. Андрей очень хотел обладать этой иконой, но взять ее открыто было невозможно, поскольку это не позволили бы местные жители. Поэтому с помощью священника Николая и диакона Нестора Андрей выкрал икону ночью и скрылся в суздальской земле. Ночью Андрею явилась во сне Богородица и велела оставить икону во Владимире. Князь так и поступил, а на том месте, где ему явилась Матерь Божья, основал город Боголюбый (Боголюбово).

Князь Владимирский и Суздальский

В 1157 году скончался Юрий Долгорукий. Андрей стал после смерти отца князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Он перенес свою столицу во Владимир, пристроив к Владимирскому кремлю Новый город – земляную крепость с двумя каменными башнями. При этом сам Андрей предпочитал жить в замке Боголюбово, по названию которого и стали вскоре называть самого князя.

Годы правления Андрея Боголюбского характеризовались бурным развитием Владимиро-Суздальской земли. Так, именно тогда была построена Церковь Покрова на Нерли. Не исключено, что и Москву строил именно Андрей Боголюбский, а не его отец Юрий Долгорукий, который был слишком занят делами в Киеве и мог лишь отдать указание о строительстве города. Одним из первых Андрей стал приглашать для строительства объектов на своих землях западноевропейских зодчих, понимая тогдашнее превосходство Европы в архитектуре и строительном деле.

Надо отметить, что богобоязненный Андрей, тем не менее, весьма лихо боролся за власть. Он прогнал из княжества свою мачеху княгиню Ольгу со своими сводными братьями Михаилом, Васильком и Всеволодом. Вслед за мачехой отправились и другие родственники князя, а также приближенные к покойному отцу бояре. Андрей стремился опираться на свою дружину, а также завязал тесную дружбу с крупными торговцами Ростова, Суздаля и Владимира, рассматривая горожан как еще одну свою опору.

В 1159 году дружина Андрея захватила Волок Ламский, построенный новгородцами. Здесь Андрей отпраздновал свадьбу своей дочери Ростиславы с князем вщижским Святославом Владимировичем, племянником Изяслава Давыдовича. Расширяя свои владения, Андрей старался не обделять младших дружинников, в которых видел противовес боярству. Он выделял им земельные наделы и всячески поддерживал, понимая, что именно они являются его главной опорой в противостоянии с родовым боярством.

Ко времени правления Андрея Боголюбского относится и попытка создания независимой от Киева митрополии во Владимире, однако патриарх Константинопольский Лука Хрисоверг не утвердил Феодора митрополитом и назначил епископом Ростова византийского священнослужителя Леона. Леон базировался в Ростове, а Феодор во Владимире. В конце концов, Андрей был вынужден направить Феодора в Киев, где епископу отрезали язык и отрубили правую руку.

Взятие Киева и война с Новгородом

Андрей Боголюбский отметился и многочисленными военными походами, участвуя в борьбе за власть на просторах Руси. В 1169 году Андрей Боголюбский, воспользовавшись сумятицей в Киеве, направил туда свое войско под командованием сына Мстислава Андреевича. К владимирскому войску присоединились дружины полоцкого и муромо-рязанских князей. 12 марта 1169 года войско суздальское взяло Киев штурмом. Два дня продолжался грабеж Киева. Многих жителей города увели в плен, были разграблены киевские церкви и монастыри. В Киеве стал править младший брат Андрея Глеб, а сам Андрей Боголюбский предпочел остаться во Владимире.

Впервые в истории Древней Руси Андрей Боголюбский решил изменить порядок старшинства князей. Прежде князь, переходя править в Киев, покидал свою вотчину, но Андрей Боголюбский остался во Владимиро-Суздальской земле. Из-за этого статус Суздальщины многократно вырос и именно с Владимиро-Суздальской земли началось формирование и развитие будущего единого русского государства.

Зимой 1170 года войско под командованием сына Андрея Мстислава, в составе суздальских, рязанских и муромских дружинников, прибыло под Новгород и начало осаду этого великого русского города. Утром 25 февраля суздальцы пошли на штурм Новгорода, однако новгородцам удалось одержать победу и взять в плен множество суздальских дружинников. Мир с Андреем Боголюбским был заключен новгородцами лишь потому, что вскоре в городе начался голод и в сложившейся ситуации новгородцы решили, что лучше помириться с серьезным соперником, чем продолжать вражду.

Помимо Киева и Новгорода Андрей Боголюбский дважды организовывал масштабные походы в Волжскую Булгарию. Эта страна была восточным соседом Руси, а населявшие ее тюрки-булгары преимущественно исповедовали ислам. В 1164 и 1171 гг. войско Андрея Боголюбского дважды вторгалось в Волжскую Булгарию. В первый раз суздальцам удалось взять город Бряхимов и сжечь еще три города, а во второй раз Мстислав Андреевич, командовавший суздальским войском, предпочел избежать столкновения, увидев, что булгары собрали очень многочисленную армию и соотношение сторон складывается не в пользу суздальцев.

Убийство Андрея Боголюбского

Неудачный поход суздальского войска на Киев в 1173 году вызвал недовольство части крупных бояр княжества. Пожилой 60-летний Андрей удовлетворял интересы бояр все меньше и меньше и они решили составить заговор, чтобы устранить стареющего князя. Возглавили заговор бояре Кучковичи, договорившиеся с ключником Анбалом. Именно Анбал похитил висевший над постелью Андрея Боголюбского меч Святого Бориса, из-за чего князь не смог оказать сопротивления заговорщикам.

В ночь с 28 на 29 июня 1174 года бояре Кучковичи спустились в винный погреб, где выпили для смелости вина, а затем пошли в спальню князя. Когда они постучали к Андрею Боголюбскому, князь поинтересовался, кто за дверью. Один из бояр назвал имя Прокопия – любимого слуги князя. Но Андрей, который прекрасно знал голос своего помощника, понял, что его обманывают и насторожился. Он не стал отпирать дверь, а вскочил и хотел было схватить меч. Но меча не было на месте. В это время бояре Кучковичи выломали дверь в княжеские покои и набросились на Андрея.

Боголюбский, несмотря на возраст, отличался недюжинной физической силой. Он долго дрался с боярами, пока все же не упал под их ударами. Подумав, что князь мертв, Кучковичи вышли из опочивальни. Андрей вскоре очнулся и кое-как вышел из своей спальни, попытавшись скрыться на лестнице за столбом. Но бояре обнаружили кровавый след и вскоре нашли и самого Андрея. Боголюбский начал читать молитву, произнеся в конце ее: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!». После этих слов он скончался под ударами убийц. Бездыханное тело Андрея Боголюбского вытащили на улицу.

Верный слуга Андрея Боголюбского Кузьмище Киянин отнес тело своего господина в церковь, но лишь на третий день после убийства Андрея Боголюбского отпел игумен Арсений. Тело князя перенесли из Боголюбова во Владимир, где и похоронили в монастыре. В 2015 году, когда в Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском шли реставрационные работы, историки обнаружили надпись XII века, которая содержала подробное описание обстоятельств убийства Андрея Боголюбского и имена 20 участников заговора с целью устранения князя.

К лику святых Русской православной церкви Андрей Боголюбский был причислен многие столетия после своей трагической гибели. Его канонизировали в 1702 году, а днем памяти сделали 4 (17) июля. Мощи Святого Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.

Князь был мудрым и смелым человеком

Каким был князь, причисленный к лику святых, человеком? Сейчас об этом трудно судить, ведь есть лишь отрывочные источники в виде старинных летописей. Тем не менее, великий русский историк Василий Осипович Ключевский, на основе анализа данных, составил словесный портрет Андрея. Он отмечал, что князь был человеком отважным, во время боя «забывался», ввязывался в самые опасные схватки и даже мог не заметить, как с него сбивали шлем. Он рисковал жизнью не задумываясь, но как только бой заканчивался, Андрей превращался в мудрого политика, который мог принимать взвешенные решения.

И действительно, политическим деятелем Андрей Боголюбский был незаурядным. От многих князей он отличался умением держать ситуацию под контролем. Его практически никогда нельзя было застигнуть врасплох.

И лишь в последние годы жизни, в пожилом возрасте, Андрей несколько снизил бдительность, что и стало причиной его гибели. Но надо отметить, что прожил Андрей 63 года, что для древнерусского князя в век распрей и постоянных войн было очень и очень много.

Андрей Боголюбский, как и многие другие русские князья, пролил за свою жизнь немало крови, в том числе и родственников своих. Но главная заслуга князя, которой у него не отнять, относится к превращению Владимиро-Суздальской земли в самостоятельный политический центр земли Русской. И в этом плане Андрей был достойным сыном и продолжателем дела своего отца Юрия Долгорукого, а в плане политической мудрости – достойным внуком и наследником Владимира Мономаха.

Святой русский князь Андрей Боголюбский

Великий государственный деятель.

 В июле нынешнего, 2011 года мы будем отмечать 900-летие со дня рождения святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Многие историки полагают, что личность его сегодня незаслуженно забыта, в то время как значение великого князя в нашей истории велико.

Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский родился в 1111 году и был вторым по старшинству сыном князя Юрия Долгорукого и его жены половецкой княжны, во святом крещении Марии, дочери половецкого хана Аэпы Асеневича. Имя Юрия Долгорукого более всего известно в русской истории в связи с основанием Москвы – тогда ещё небольшого городка-крепости на западных рубежах  Ростово-Суздальской земли. Этот северный край был дан в управление Юрию его отцом князем Владимиром Мономахом. Столицей области был Суздаль, где и располагался княжеский двор. Здесь вырос и возмужал князь Андрей.

От своего знаменитого деда Владимира Мономаха князь Андрей унаследовал многие черты характера: мужество, благородство, великодушие к врагам, цельность натуры и упорство в достижении задуманного. Как и Владимир Мономах, князь Андрей обладал пытливым философским умом, любил читать Священное Писание, заниматься богомыслием. С детства он привык простаивать длинные церковные службы, весь годовой богослужебный круг  знал наизусть. В летописи можно найти такую его характеристику:  «Благоверный и христолюбивый князь Андрей от млады версты Христа возлюби и Всепречистую Матерь Его, смысл бо очистив и ум, яко палату красну, душу украсив всеми добрыми нравы…не омрачи бо ума своего пиянством». За своё благочестие и получил он наименование Боголюбский.

Доблесть полководца и личное мужество князь Андрей неоднократно проявлял, участвуя в многочисленных походах отца. Особенно в этом отношении показателен подвиг князя Андрея около города Луцка в 1150 году, когда в битве князь Андрей громил передние ряды противника, у него сломалось копьё, было пробито пикой седло, и лишь горячая молитва к великомученику Феодору Стратилату, чья память совершалась в тот день   (21 февраля по н.ст.), спасла князя от копья немецкого наёмника.

Князь Андрей не раз в сражениях был близок к смерти, но Промысел Божий хранил его. Вместе с горячим мужеством и бесстрашием князь обладал и редким в то суровое время миротворческим даром, сочетая в себе воинскую доблесть со смирением и милосердием.

Князь Андрей прославился также государственным умом, созидательной кропотливой деятельностью по строительству новых городов. Отец его, Юрий Долгорукий, только намечал, где основать тот или иной город. И Переславль-Залесский, и Юрьев-Польской (1152г.), и Дмитров (1154г.), и Москва (1147г.) крепли именно благодаря таланту, труду и воле деятельного и мудрого князя Андрея. В результате этой плодотворной работы северо-восток Руси к середине XII века превратился в богатый, процветающий, многолюдный край, который смог себя противопоставить в политическом отношении раздробленному, раздираемому княжескими междоусобицами, страдавшему от постоянных набегов кочевников, Киеву. По достижении совершеннолетия княжеским сыновьям давался обычно город для управления. Андрей получил от отца Владимир, в ту пору незначительный город, населённый ремесленниками, купцами,  «мизинными» людьми.

Ещё в юности  (по некоторым историческим данным) князь Андрей, достигнув совершеннолетия, предпринял путешествие к святыням Востока. Был в Иерусалиме и Константинополе, где прожил несколько лет, изучая быт и нравы народов Византийской империи. Греческие цари приходились ему родственниками, т.к. по линии своего деда, Владимира Мономаха, рождённого от греческой царевны Ирины, он был праправнуком византийского императора Константина Мономаха. Именно тогда, во время пребывания в Византии, у князя Андрея зародилась мысль о создании такого же цельного православного государства с самодержцем во главе на территории раздробленных  и разобщённых на тот момент русских земель.

Намного глубже и дальше современников видел князь своим проницательным умом. Он понимал, что за княжескими усобицами в борьбе за киевский престол и лучшие города, за братоубийствами и клятвопреступлениями стоит великая угроза и опасность для Руси. В Киеве великокняжеская власть была сильно ограничена влиятельным и изменчивым городским вечем. Слишком была своевольна родовитая киевская дружина, да и южная граница с неспокойной половецкой степью лежала рядом, поэтому для осуществления замыслов князя Андрея нужна была новая столица. Промыслом Божиим был указан град Владимир.

К концу 1170 года князь Андрей Боголюбский  сумел добиться объединения Русской земли под своей властью. Признанный всеми старшим князем, войска которого взяли Киев, Андрей, однако, не пожелал сесть на его золотом престоле. Он перевёл сюда брата своего Глеба из Переяславля, а сам остался жить в далёком и мало ещё известном Владимире на Клязьме.

Князь Андрей Юрьевич, как умный и дальновидный политик, почти не выезжая из своего Боголюбова, сумел в короткое время своего княжения осуществить идею самодержавия. Князья киевские, смоленские, черниговские, рязанские и муромские, даже волынские князья, а в конце концов и вольный  «господин Новгород», ходили по его великокняжеской воле.

С необычайной энергией, рядом мудрых и решительных мер Великий Князь Владимирский достиг своей цели. Князь твёрдо верил, что только при единодержавии возможно достижение благоденствия народа, что только таковое – монархическое управление может привести страну к расширению и процветанию.

Идея самодержавия со смертью вдохновителя её не умерла. Через сравнительно недолгий период времени она проявилась в полной силе в собирателях Русской земли, в московских князьях и царях.

 

 Из журнала  «Русский дом», 2011, №6

Андрей Боголюбский. Рюриковичи. Исторические портреты

Андрей Боголюбский

Пожалуй, самым ярким свидетельством безвозвратного ухода Киевской державы в прошлое является тот факт, что сын Андрея Боголюбского, Мстислав Андреевич, 8 марта 1169 года, захватив по поручению отца с боем Киев, отдал его своим воинам на три дня на разграбление. Как считал Л.Н. Гумилев, до сих пор так поступали только с иноземным противником, а в Киеве правил двоюродный племянник Андрея, Мстислав Изяславич, бывший одновременно и волынским князем.

Возможно, мнение Л.Н. Гумилева относительно того, что князья воздерживались от грабежей русских городов, несколько преувеличено. Неоднократные сообщения о походах Мономаха и Мстислава Великого в полоцкие земли сопровождаются и описанием грабежей. Другое дело, что впервые в истории русские князья взяли штурмом и разграбили не Минск, не Полоцк или другой какой-то город, а столицу Русского государства!

Если прежде Киев стремился удержать в своей власти остальные земли, то у Ярополка Владимировича право владения русской столицей оспаривали черниговские князья Всеволод и Игорь Ольговичи. Затем Юрий Долгорукий пытался с суздальцами отвоевать Киев у правившего во Владимире-Волынском Изяслава Мстиславича. Андрей Боголюбский, сделавший своей столицей город Владимир, отвоевал Киев у волынского князя Мстислава Изяславича. Из столицы Киев превратился в объект дележа между правителями других земель.

За год до штурма Киева организованными Андреем Боголюбским войсками Мстислав Изяславич, киевский князь, осуществил победоносный поход 17 русских князей на половцев, пытаясь возродить тем самым политику своего прадеда Владимира Мономаха. Б.Д. Греков характеризует его как энергичного и талантливого полководца. Он понимал важность просвещения и любил книги. После штурма и разграбления своей столицы Мстислав Изяславич скрылся во Владимире-Волынском, где и умер на следующий год.

Одним из поводов к войне между Мстиславом и Андреем Боголюбским стал спор за владение Новгородом, куда Мстислав посадил княжить своего сына Романа, прославившегося позже в качестве могущественного галицкого князя. До этого на протяжении 7 лет в Новгороде княжил ставленник Андрея.

Осуществив разграбление Киева своими «подручниками», Андрей Боголюбский продолжал править из своей резиденции (местечко Боголюбово под Владимиром). В Киеве был посажен его брат Глеб. С.М. Соловьев пересказывал слова летописца: «Не было помилованья никому ниоткуда; церкви горели, христиан убивали… жен вели в плен… младенцы рыдали…» Ободрали даже драгоценные оклады православных икон и церковных книг!

Дату взятия Киева принято считать временем перехода главенствующего положения на Руси от Мстислава Изяславича к Андрею Боголюбскому. Ю.А. Лимонов обращает внимание, как позже половцы, заключая договор в 1172 году с новым киевским князем Глебом Юрьевичем, прямо заявили тому: «Бог посадил тя и князь Андреи на отчъне своеи и на дедине, в Киеве».

«Разграбление Киева своими было резким проявлением его упадка… разрыв народности обозначился кровавой полосой…» ? писал В.О. Ключевский.

Распад государства, проявившийся во время войн Изяслава Мстиславича с Юрием Долгоруким, обозначился еще более явно. В.Н. Татищев использует применительно к Ростово-Суздальской земле название Белая Русь, применительно к южным русским землям ? Малая Русь.

Мстислав Андреевич, разграбивший Киев, умер вскоре после этого похода (в 1171 году), а сам Андрей был убит через 5 лет после этой организованной им военной экспедиции.

Князь, разрушивший «матерь городов русских», по харатеристике В.Н. Татищева, «вельми учен был и сладкоречив, ведал вся преданиа и уставы церковные».

Разгром Киева вызван, конечно, не тем, что сын Юрия Долгорукого наполовину был половцем (матерью Андрея была половецкая княжна, в крещении Евдокия, дочь хана Аепы). Вторая половина у него представляла довольно сложную смесь, так как по бабке его отец (Юрий Долгорукий) был наполовину англосаксом, а по деду (Владимиру Мономаху) на четверть греком. К этому можно добавить, что прабабка Андрея (жена Ярослава Мудрого) была шведской принцессой. Однако эти генетические тонкости никого не интересовали и никак не влияли на политику князя.

Андрей Боголюбский был впоследствии (в XVIII веке) канонизирован церковью. Его изображения обычно не соответствуют фактически имевшим место монголоидным чертам, которые можно видеть на реконструкции облика князя, выполненной по черепу М.М. Герасимовым. Выпирающие скулы и нависшие над глазами верхние веки русского князя не могли отобразить художники, искавшие вдохновения в исторической тематике. С портрета работы В.М. Васнецова на нас печально и умиротворенно смотрит широко раскрытыми серыми глазами светло-русый человек с бородкой и с восьмиконечным крестом в правой руке. Невольная мысль, которая возникает при взгляде на него, переодетый князь Мышкин из романа Ф.М. Достоевского. Видимо, художник посчитал, что православные святые могут иметь только славянскую внешность и иметь только такой кроткий вид. Благородные правильные черты лица князя мы можем видеть и на других изображениях XIX века, в частности на гравюре П. Иванова. Впрочем, указанные портреты были созданы еще до реконструкции советским антропологом. У ряда исследователей вызывает сомнение возможность определения наличия эпикантуса (складки верхнего века) в процессе реконструкции лица по костям черепа.

Отчаянный рубака, лихой кавалерийский боец ? таким предстает перед нами со страниц истории Андрей Боголюбский. Полководческий и политический талант князя также несомненен. Он был далек от смирения в своей бурной жизни, когда ему приходилось то отбиваться одновременно от трех противников, то, будучи захваченным врасплох, убегать в одном сапоге.

Разгром Киева считают одним из проявлений той междоусобной борьбы, когда одержимые честолюбием и жаждой власти князья собирали союзников в грабительский поход против своих же соседей, таких же православных христиан, желая отнять власть и земли у других князей ? своих же родственников по крови, таких же Рюриковичей. И в этом походе вместе с войсками Андрея участвовали воины других княжеств (всего было привлечено, по мнению Ю.А. Лимонова, более 11 князей), привлеченные возможной добычей. Это печальное событие русской истории привело к уничтожению многих памятников культуры. Еще до нашествия Батыя безвозвратно погибли летописные документы.

Можно встретить, однако, точку зрения, что масштабы разрушений были преувеличены современниками. После этого в Киеве возобновилось строительство. Снова началось летописание, город мог защищаться от половецких набегов.

Однако реальная ситуация со штурмом Киева была гораздо сложнее. Предыстория состоит в том, что Андрей стремился создать во Владимире свою митрополию, независимую от Киева. Он опять опередил свое время. Свой митрополит во Владимире появился, но только через 100 лет. В «Житии святого благоверного князя Андрея Боголюбского» сообщается, что в 1300 году митрополит Максим перенес митрополичью кафедру из Киева во Владимир.

Для урегулирования возникших сложностей в связи с обращениями из Владимира в Константинопольскую патриархию владимиро-суздальский епископ Феодор по совету князя Андрея поехал к киевскому митрополиту. К несчастью, своенравность Феодора и его политика в сфере управления церковным имуществом восстановила против него (и, соответственно, против покровительствовавшего ему Андрея) значительное количество православных священников Владимирщины и лишила его поддержки «снизу». Киевский митрополит не принял покаяние честолюбивого епископа. О том, что произошло, можно прочитать в «Житии святого благоверного князя Андрея Боголюбского»: «Без соборного разбирательства митрополит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осудил его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита (по другим сведениям, вскоре умер в темнице)».

Так что у Андрея Юрьевича был повод для карательной экспедиции. Надо добавить еще и то, что киевский митрополит был сторонником более строгих правил соблюдения на Руси постов, чем это предусматривалось даже канонами византийской церкви. Лаврентьевская летопись сообщает: «И весь Кыев пограбиша, и церкуви, и монастыре, за 3 дни, и иконы поимаше, и книгы, и ризы, се же здеяся за грехы их, паче же за митрополичю неправду, в то бо время запретил бе Поликарпа, игумена Печерьского, про Господскые праздники, не веля ему ести масла ни молока в среды, и в пяткы, в Господьскые праздникы». Митрополичья неправда, о которой пишет летописец, возможно, и спровоцировала жестокость владимирского князя по отношению к Киеву.

После успешного похода владимирского князя на Киев вскоре состоялся второй поход, на Новгород. Цель его состояла в том, чтобы заменить новгородского князя ставленником Андрея Боголюбского. Возглавлял этот поход все тот же Мстислав Андреевич, а участвовали смоленские, рязанские, полоцкие и муромские князья. В Лаврентьевской летописи содержится описание способов ведения военных действий союзниками: «Много зла створиша, села вся взяша и пожгоша, и люди по селом исекоша, а жены и дети, именья и скот поимаша» («Сделали много зла, все села сожгли, людей в селах убили, а жен, детей, имущество и скот захватили»).

Триумф, однако, длился недолго. После трехдневной осады своего города новгородцы сумели себя защитить, разгромив владимирцев и суздальцев 25 февраля 1170 года. Приписали победу «чудесному заступлению Девы Марии», икону которой поставили на внешнем укреплении города. Боевой дух жителей Новгорода поднимали свежие воспоминания о судьбе разграбленного Киева, оттого они «и бились с остервенением». К тому же «сражались… новгородцы за права собственные». Победа над войском, которое возглавлял сын Андрея Мстислав, была полной. Пленных покупали дешевле овец. «За гривну отдавали 10 суздальцев», ? с нескрываемой симпатией к новгородцам писал Н.М. Карамзин.

Потерпев военную неудачу, Андрей применил другое оружие ? голод. Дело в том, что природно-климатические условия не позволяли организовать в новгородских землях товарное производство зерна. Господин Великий Новгород зависел от привозного хлеба из низовских (южных) земель, пути из которых и перекрыл привыкший добиваться своих целей любыми методами великий князь владимирский. Через несколько месяцев по две ногате новгородцы покупали уже не пленных суздальцев, а хлеб. В результате ставленник владимирского князя оказался новгородским князем, «ибо [в блокированном городе] терпели недостаток в хлебе». Андрей Боголюбский подтвердил свое главенствующее положение среди русских князей.

Еще раньше именно Андрей по приказу своего отца, Юрия Долгорукого, привел к вассальной зависимости от Суздаля сильное Рязанское княжество.

В 1160 году по приказу Андрея рязанцы участвовали в крупном походе на половцев, которым командовал его сын Изяслав. В Никоновской летописи сообщается: «Князь Андрей Юрьев, сын Долгорукого, посла сына своего князя Изяслава и с ним друзии мнозии князи и воинство Ростовское, и Суздалское, и Рязанцы, и Муромцы, и Пронстии и друзии к сим мнози совокупишася к ним же в помощь, и идоша на Половцы в поле за Дон далече, и соступишася на бой, и бысть брань велиа и сечя зла, и начаша одолевати Русстии князи. Половци же разсыпашася на вся страны по полю; Русьским же воем за ними гнавше и пришедшим на Ржавцы, и Половци паки собравшеся удариша на Русское воинество и многих избиша; но паки поможе Господь Бог и Пречистая Богородица христианьскому воинеству, и прогнаша Половцев. Половьцем же разсыпавшимся в поле и бежавшим восвоаси; князи же Русстии возвратишася во своя отнюдъ в мале дружине, вси бо избиени быша в поле от Половцев» («Князь Андрей Юрьевич, сын Долгорукого, послал своего сына Изяслава и с ним много присоединившихся к нему в помощь князей и воинов: ростовских, суздальских, рязанских, муромских, пронских. Все они пошли на половцев далеко за Дон и вступили в ожесточенный бой. Начали одолевать русские князи. Гнавшихся за ними русских воинов собравшиеся половцы атаковали и многих убили. Христианскому воинству помогли Господь Бог и Пречистая Богородица, все-таки прогнали половцев, которые рассыпались по полю и бежали. Русские князья возвратились с небольшим количеством воинов, так как многие были убиты половцами»).

Хотелось бы обратить внимание, что таким ожесточенным битвам Андрея Боголюбского с половцами не помешало ни то, что он при отце не раз вступал с ними в союз, ни то, что сам Андрей, как мы знаем, генетически по матери сам был наполовину половцем.

В 1172 году Андрей уже во второй раз, после 1164 года, воевал с Булгарией. Поход возглавил Мстислав Андреевич, к нему присоединились по указанию Андрея рязанские князья. Захватив добычу, воины возвратились в свои уделы. На обратном пути их чуть было не настигло 6-тысячное булгарское войско. По прибытии из похода Мстислав умер.

Второй поход владимиро-суздальских войск на Киев Андрей предпринял в 1173 году. В походе участвовали рязанцы вместе с переяславцами, белоозерцами, новгородцами и муромцами. Поход, правда, оказался неудачен, несмотря на подавляющий перевес в силах. Сильнее численного перевеса оказалось мужество и умение Мстислава Ростиславича, который после этого прославился на всю Русскую землю под именем Мстислава Храброго.

Эта неудача организованного Андреем Боголюбским похода на Киев катастрофическим образом сказалась на его собственной судьбе. Можно сказать, что поражение под Киевом предопределило трагическую смерть князя в следующем, 1174 году. Однако то, что самовластного князя убили в его собственном тереме в Боголюбове, не смогло вернуть прежнего статуса бывшей столице. Несмотря на гибель Андрея, главным городом Руси остался Владимир-на-Клязьме, о котором он заботился всю свою жизнь.

Тот факт, который спустя века обнаружили историки, ? смещение центра тяжести русских земель на северо-восток и угасание политической роли Киева ? Андрей Боголюбский понял ясно и отчетливо еще летом 1154 года. Бесперспективность войн его отца, Юрия Долгорукого, за обладание Киевом была для него очевидной.

В этом смысле Андрей Юрьевич выступает, пожалуй, первым представителем нового поколения русских князей.

Прямые его потомки не будут править Русью, но его политика будет продолжена московскими и тверскими князьями, боровшимися за объединение русских княжеств и создание нового централизованного Русского государства. Волей исторических судеб новым центром станет Москва, в которой Юрий Долгорукий 28 июля 1147 года справлял свадьбу своего своевольного сына, сумевшего увидеть и осмыслить то, что произойдет много позже. Киевская Русь уходила в прошлое, на смену ей возникало новое государство.

Если оценить, на что сменил Андрей свое положение первого помощника своего отца, великого киевского князя, и наиболее вероятного его преемника на киевском престоле, то его политическое чутье представляется еще более удивительным.

Отец выделил ему в княжение только город Владимир-на-Клязьме. Территория, подвластная Андрею, была равна, по оценке Ю.А. Лимонова, примерно современному Владимирскому району. С такого старта начинал 43-летний Андрей Юрьевич свой путь к положению самого сильного из всех русских князей, настолько сильного, что, как предполагают, это его и погубило.

Убийство Андрея Боголюбского, как предполагают некоторые историки, произошло не без направляющего участия его братьев, Михаила и Всеволода, племянников Мстислава и Ярополка Ростиславичей, рязанского князя Глеба. Все они стремились освободиться от «самовластца» Андрея. В этом они находили полное понимание ростово-суздальского боярства и церковных кругов, как считает Ю.А. Лимонов.

Вместе с тем летописно подтвержденным является убийство князя его ближайшими слугами, которые для храбрости предварительно «шедша в медушю и пиша вино» («зашли в медовую [где хранился алкоголь для застолий] и выпили вина»).

Другим свидетельством политической проницательности Андрея или даже дара предвидения является его постоянное внимание к вопросам религии.

Уезжая во Владимир, Андрей «взя из Вышегорода икону Святое Богородици, юже принесоща… ис Царяграда» («взял из Вышгорода икону Святой Богородицы, которую привезли… из Константинополя»).

Именно эта икона впоследствии будет называться Владимирской. Выдающееся произведение византийских иконописцев станет духовным символом Владимирской и Московской Руси. «Владимирская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом», ? сообщается в каноническом описании этой иконы. К такой иконе ни один верующий человек не мог отнестись равнодушно. Преклонение перед иконой невольно распространялось и на князя, доставившего ее во Владимир. Позже, в начале 70-х гг. XII века, будет составлено «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери». Одним из чудес станет спасение жителей Владимира и самого Андрея от волжских булгар. Чудотворная сила иконы распространилась не только на город Владимир, но и на другие русские земли: Тверь, Муром и т.д.

Позже, в 1395 году, Владимирская икона Богоматери была перенесена в Успенский собор Московского Кремля. В тот самый час, когда москвичи встречали икону на Кучковом поле (потом там в ознаменование этого события был поставлен Сретенский монастырь), завоевателю Тамерлану, взявшему Елец и приблизившемуся к берегам Дона, явилось видение: Богоматерь, спускаясь с горы, повелела ему покинуть Русь. Надо ли говорить, что монгольский полководец не посмел ослушаться Святой Девы и Москва была избавлена от нашествия свирепого воинства. Это чудесное избавление празднуется 26 августа. Заступилась Владимирская Божья Матерь за Русь также в 1480 году, защитив от нашествия хана Ахмата и поспособствовав падению монгольского ига. В 1521 году она спасла Москву от крымского хана Махмет-Гирея.

Андрей Боголюбский был смелым воином, удачливым полководцем. В его лице Юрий Долгорукий имел верного и инициативного помощника, бравшего на себя сложные военные и политические задачи. Вот один из эпизодов, случившийся 8 февраля 1150 года во время сражений в южных русских землях во время осады Луцка, когда ярко проявился боевой дух Андрея Юрьевича: «Лошадь под ним была ранена двумя копьями, третье попало в седло, а со стен городских сыпались на него камни, как дождь; уже один немец хотел просунуть его рогатиною… Андрей… вынул меч и отбился… конь его, сильно раненный, только успел вынести своего господина и пал». Коня, спасшего отчаянного храбреца, благодарный Андрей похоронил над рекой Стырем, отдав ему воинские почести.

Вот другой эпизод, также из сражений с Мстиславом Изяславичем, где опять отличился Андрей Юрьевич, в будущем князь владимирский и суздальский, который, «хватив копье, поехал напереди и прежде всех столкнулся с неприятелями; копье его было изломано, щит оторван, шлем спал с головы».

Этот бой состоялся между реками Малый Рутец и Большой Рут.

Равнина между двумя русскими реками. Красивейшее место! Весною по утрам в кустарнике по берегам пели соловьи, в разнотравье лугов в лучах поднимающегося солнца сверкала роса, милые полевые цветы поднимали свои головки навстречу заре. Это райское место, каких много в русских землях, стало местом гибели тысяч воинов, которых привели сюда русские князья.

Может быть, Андрей понял не только политическую нецелесообразность войн за право быть киевским князем, но и бессмысленность нескончаемых братоубийственных сражений? Может быть, тогда у него родилась идея, чтобы жесткой рукой принудить к покорности удельных князей и обеспечить, наконец, мир и процветание Русской земле?

Получив самостоятельность, он проявил себя умелым дипломатом, всячески заботился о родной ему Владимирщине.

Именно эти качества и обусловили его избрание (именно избрание, что на Руси, по мнению Ю.А. Лимонова, произошло впервые; знаменательное событие!) 4 июня 1157 года на соборе (съезде) в Ростове представителями городов Ростово-Суздальской Руси: Ростова, Суздаля, Владимира и Переяславля-Залесского. Впервые городские представители (конечно, речь может идти о боярстве и духовенстве) избрали себе князя. За три года из мелкого князька (вспомним выделенную ему отцом крошечную территорию) Андрей превратился в правителя примерно трети всей территории Русской земли, при этом являвшегося сюзереном остальных князей.

Этот факт тем более значителен, если учесть, что по договору с Юрием Долгоруким, великим князем суздальским и киевским, в Ростово-Суздальской земле должны были быть выделены волости для братьев Андрея, Михаила и Всеволода. Однако представители Ростова и Суздаля расторгли прежний договор, а духовенство освободило их от данной ранее присяги (крестного целования). Нельзя не учитывать, конечно, что такое нарушение юридических норм произошло после смерти Юрия Владимировича. Впрочем, пока он был жив, никого из родственников Андрея северо-восточные земли не интересовали: все получили от Юрия Долгорукого наделы на юге. Так что не исключено, что, даже если бы Юрий был жив, все равно ему пришлось бы примириться с популярностью своего сына в Ростово-Суздальской земле.

Признавая справедливость мнения Ю.А. Лимонова, можно все-таки отметить, что и в Киеве князья оказывались нередко именно по воле горожан, или, говоря иначе, в результате избрания их киевским вечем. Это относится и к Мономаху, и к недавнему сопернику самого Андрея и его отца, Изяславу Мстиславичу. В случае же с Андреем состоялся съезд не одного, а нескольких городов.

Про Андрея первого из князей летописи писали, что он «похотел самовластцем быти», то есть свести роль своих младших родичей из Рюрикова рода только к роли простых «подручников». Значительно позже Андрея роль «самовластца» успешно исполнит московский князь Иван III. Даже Дмитрию Донскому придется считаться с желанием удельных князей играть самостоятельную роль. Очень медленно, постепенно Русь придет к централизации. Зато централизация будет абсолютной и намного превзойдет ту, что была во времена Киева.

Правление Андрея знаменательно тем, что в это время центр Руси окончательно переместился на северо-восток. Столицей становится город Владимир. В нем появляются свои Золотые ворота (построены в 1158–1164 гг.) и величавый, богато украшенный каменной резьбой Успенский собор (построен в 1158–1160 гг.). Это был самый высокий храм на Руси, выше киевского и новгородского Софийских соборов, как писал В.Т. Пашуто. Киев же остается центром одного из удельных княжеств, причем далеко не самого влиятельного. При Андрее Боголюбском бывшая «матерь городов русских» потеряла свое значение. Владимир и особенно близлежащий Суздаль до сих пор сохранили свое лицо русского средневекового города.

Андрей постоянно делал многочисленные пожертвования православным храмам, закончил строительство каменной церкви в Переяславле-Суздальском. В его правление воздвигнут один из самых изящных и гармоничных храмов Руси ? церковь Покрова на Нерли. И сам праздник Покрова Богородицы (14 октября по новому стилю) был введен Андреем Боголюбским в память о явлении в 910 году Богородицы во Влахернском храме, когда она, идя по воздуху, сняла с головы и распростерла над молящимися свое покрывало. В самой же Константинопольской церкви, в отличие от Русской православной церкви, этого праздника нет, хотя и явилась Богородица, чтобы защитить византийцев от нападения мусульман. Похожее событие произошло почти тогда же (в 911 году) во французском городе Шартре во время нападения викингов. На счастье местных жителей, в Шартрском соборе хранилось шелковое покрывало Девы Марии, которым она некогда укрывалась во время родов. Епископ вышел с покрывалом на крепостные стены и развернул его во всю длину (5 метров). Норманны в страхе бежали, а потом их предводитель Грольф (Ролло или Роллон) принял святое крещение и женился на дочери французского короля. Полученное им в приданое владение стало называться герцогством Нормандия, а шелковое покрывало до сих хранится в этом одном из красивейших соборов Франции.

Еще один общерусский церковный праздник тоже обязан своим появлением Андрею Боголюбскому. Это праздник Святого Спаса, утвержденный 1 августа 1164 года. Сейчас верующие отмечают его 14 августа (по новому стилю). Поводом для утверждения праздника стало спасение владимирцев и князя Андрея от волжских булгар.

Единолично распоряжавшийся русскими князьями, «самовластець» (по летописному выражению) Андрей Юрьевич, как заметил Ю.А. Лимонов, сравнивался летописцами с рукой самого Бога. В грузинской хронике он характеризовался как «Андрей Великий, правитель русов». Однако до воссоздания единого централизованного государства было еще далеко. Андрей был только одним из князей, хотя и самым сильным и агрессивным, заставившим всех бояться его и считаться с его волей.

Убили князя в ночь на 30 июня 1174 года в результате заговора ближайших слуг и помощников, во главе которых стоял его родственник (шурин, брат первой жены Улиты) Петр. Один из окружения князя (кстати, второй брат жены, Аким) был им только что казнен. Вспомним, кстати, что отец Андрея, Юрий Долгорукий, в свое время казнил Степана Кучку, перед этим соблазнив его жену. Нетрудно представить, какие чувства испытывали к Андрею сыновья Степана, Петр и Аким. Иногда считают, что Улита организовала этот заговор, однако ее к тому времени уже не было в живых. Причиной же казни Акима, предполагает Ю.А. Лимонов, было получение Андреем информации о предполагаемом покушении на его жизнь.

За свое будущее опасались многие из тех, кто находился рядом с князем. Есть предположение Ю.А. Лимонова, что в заговоре участвовала осетинка, на которой Андрей женился после смерти Улиты. Среди заговорщиков были весьма колоритные личности, например слуга-телохранитель, выходец из Осетии по имени Амбал.

В то же время не вызывает сомнения, что убийство князя было спровоцировано резким снижением его авторитета у княжеской верхушки и у боярства. Военная неудача под Вышгородом в 1173 году предопределила и политический крах Андрея, и его физическую гибель. Одной из причин поражения был не только героизм противников владимирского князя, но и саботаж со стороны предводителей его войска. Симптомы падения дисциплины, скрытого сопротивления княжеской политике и неповиновения приказам были явственны еще годом ранее, в 1172 году, во время похода на булгар. Тогда сын князя, Мстислав Андреевич, ждал ростовского боярина Бориса Жидиславича с дружиной долгих две недели. Тот так и не пришел, а поход состоялся без подкрепления. Поэтому версия о том, что в убийстве были заинтересованы не только его непосредственные исполнители, но также боярская и церковная верхушка, вполне заслуживает самого внимательного отношения. Ждали освобождения от «самовластца» рязанские князья, его двоюродные братья Мстислав и Ярополк Ростиславичи. Да и простые жители княжества были уже утомлены беспрестанными походами в разные концы страны, не все из которых заканчивались богатой добычей.

Смерть князя была ужасна. Заговорщики ворвались ночью к нему в спальню, нанесли несколько ударов саблями, мечами и копьем. В суматохе и темноте убили одного из своих. Решив, что цель достигнута, они ушли. Однако князь очнулся, превозмогая боль, где ползком, где на ногах, спустился со стонами по лестнице, выбрался из башни. Заговорщики заметили его, вернулись и начали беспорядочно рубить раненого. Патолого-анатомическая экспертиза скелета Андрея Боголюбского, сделанная в советское время (ее результаты приводит Д.Г. Рохлин), позволила сделать вывод: «…Рубили не только лежащего, неспособного защищаться человека… рубили некоторое время, должно быть, труп».

После смерти великого князя владимирского Андрея Юрьевича Боголюбского начались погромы. Князь к моменту своей смерти растерял всю свою былую популярность. Убили его посадников, управителей, судейских чиновников. Дома их разграбили. Пострадали и княжеские имения. В летописных записях нет даже намека на скорбь и сожаление по поводу преждевременной кончины великого князя, пытавшегося объединить русские земли под своим главенством. Нашелся только один сострадательный слуга князя, родом из Киева, именем Козьма, который прикрыл обнаженный труп Андрея, брошенный в огороде, а потом отнес тело в церковь. Невообразимая ситуация ? в церкви «долго не хотели отпереть дверей»! «Казалось, что государство освободилось от тирана», ? писал Н.М. Карамзин.

По преданию, братья Андрея, Михаил и Всеволод, приказали зашить убийц в рогожные кули и бросить в Поганое озеро.

Похоронили Андрея в построенном им Успенском соборе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Московский всадник

Князь Юрий Долгорукий вряд ли остался бы в благодарной памяти потомков, если бы не знаменитый пир на берегах Москвы-реки в далеком 1147 году

Фото: Алексей Стоянов/ТАСС

История Древней Руси богата на ярких политиков, доблестных воинов и деятельных честолюбцев. Наш герой, по мнению современников, не прославился великими свершениями, не встал вровень со своим великим отцом Владимиром Мономахом и с не менее великим прадедом Ярославом Мудрым. Однако судьба князя Юрия Долгорукого подтверждает правоту известного афоризма: «Большое видится на расстоянье».

«Князь был роста немалого»

Долгорукий! – звучит красиво. Но Владимир Даль дает нелицеприятное значение этого слова, распространенного на Новгородской земле: «вор, воришка, нечистый на руку», и даже приводит устойчивое бранное выражение: «долгорукая обезьяна». Никакого почтения к прозвищу князя! Разумеется, неутомимого искателя киевского престола прозвали Долгоруким не в укор. Таким образом современники и летописцы отмечали беспокойный характер князя, и в преклонном возрасте боровшегося за власть, пытавшегося приумножить свое политическое влияние.

Историк Василий Татищев оставил такую его характеристику: «Сей великий князь был роста немалого, толстый, лицем белый, глаза не вельми великии, нос долгий и накривленный, брада малая; великий любитель жен, сладких писч и пития; более о веселиах, нежели о разправе и воинстве прилежал, но все оное состояло во власти и смотрении вельмож его и любимцев».

Юрий Долгорукий. Скульптор В.И. Мухина. Фарфоровая статуэтка. 1948 год

Не нашел добрых слов для князя Юрия и Николай Карамзин (кстати, именно он ввел в широкий оборот классическую дату основания Москвы – 1147 год): «Скромные летописцы наши редко говорят о злых качествах государей, усердно хваля добрые; но Георгий, без сомнения, отличался первыми, когда, будучи сыном князя столь любимого, не умел заслужить любви народной. Мы видели, что он играл святостию клятв и волновал изнуренную внутренними несогласиями Россию для выгод своего честолюбия…»

И все-таки князь не только плел интриги и пировал, но и воевал, заключал союзы с другими русскими князьями и с половцами, наконец, строил крепости и белокаменные храмы. Достаточно назвать три шедевра древнерусского зодчества, созданные при его попечительстве: церковь Бориса и Глеба в Кидекше, Рождественский собор в Суздале и Спасо-Преображенский в Переславле-Залесском.

Не приходится сомневаться, что Юрий Долгорукий был энергичным и честолюбивым правителем Ростово-Суздальской земли, что он расширил границы этого княжества и приумножил политическое влияние Залесской Руси, хотя и стремился по традиции к киевскому престолу. Любил город Суздаль, перенес туда столицу княжества, а в тихой Кидекше устроил себе резиденцию. Кроме того, он оставил крепкое потомство. Среди его сыновей – могущественные владимирские князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо.

«Обед силен»

Что нам известно о деяниях Юрия Долгорукого, связанных с Москвой? Три сюжета, один из которых – явная легенда.

Первый – самый хрестоматийный, потому что именно здесь – признанная точка отсчета в истории нашего города, с этим эпизодом связано первое письменное упоминание о Москве. Произошла знаменательная встреча князя Юрия со своим союзником в 1147 году, «в пяток на Похвалу Богородицы», то есть в пятницу пятой недели Великого поста, 4 апреля. «Приди ко мне, брате, в Москов» – так обратился он к новгород-северскому князю Святославу Ольговичу, желая отметить совместные победы в новгородских и смоленских землях и справить сороковины по умершему сыну Ивану.

Портрет историка М.П. Погодина. Худ. В.Г. Перов. 1872 год

В ответ на приглашение Святослав послал в Москву своего сына Олега с дарами, а затем приехал и сам. Далее, как повествует летописец, «повеле Гюрги [Юрий. – А. З.] устроити обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы с любовию…». Ясно, что поселение на берегах Москвы-реки существовало задолго до этого пира. Не менее очевидно, что князь, прозванный Долгоруким, вряд ли считал этот раут своим «звездным часом». Скорее всего, через год-другой он забыл о нем в череде побед и поражений. Но именно этот обед обеспечил неугомонному князю бессмертие – и вовсе не потому, что сотрапезникам накануне удалось одолеть своих противников. Просто городок на лесистом холме через несколько веков дорос до Третьего Рима.

Второй сюжет относится к 1156 году. Тверская летопись сообщает, что в тот год князь Юрий «заложи град Москьву на устни [устье. – А. З.] же Неглинны, выше рекы Аузы [Яузы. – А. З.]». По-видимому, здесь речь идет о строительстве новой деревянной крепости на месте прежнего городка. Сам Юрий едва ли мог присутствовать при этом строительстве: в то время он находился в Киеве, Суздальскую землю не посещал. Возможно, возведением первого Московского Кремля руководил его сын – князь Андрей Боголюбский. Построенная крепость занимала юго-западную оконечность Боровицкого холма (там, где река Неглинная впадает в Москву-реку), то есть лишь небольшую часть нынешнего Кремля – вокруг Оружейной палаты, Боровицкой и Водовзводной башен.

Третий сюжет сохранился в народной памяти, в фольклоре. В XVII веке москвичи уже испытывали потребность в поэтизации истории города. Согласно «Повести о зачале царствующего града Москвы», князь Юрий Долгорукий, направляясь из Киева во Владимир к своему сыну Андрею, прозванному Боголюбским, «прииде на место, иде же ныне царьствующий град Москва, обо полы Москвы реки села красныя, сими же селы владающу тогда болярину некоему богату сущу, имянем Кучку Стефану Иванову». Зело возгордившись, как сказывает далее «Повесть», Кучка «не почте великого князя подобающею честию, яко же довлеет [надлежит. – А. З.] великим княземь, но и поносив ему к тому жь». В ответ Юрий Долгорукий, «не стерпя хулы его той, повелеваеть того болярина ухватити и смерти предати». После боярина Кучки остались два сына, «млады суще и лепы зело», которых князь отослал во Владимир. Наконец, по законам жанра, он взошел на высокий холм, по-хозяйски оглядел окрестности и повелел строить крепость. История фантастическая, но именно такие легенды окружают повествования об основании всех великих городов – так повелось с античных времен…

Медаль «В память 800-летия Москвы»

Первый день города

В Московской Руси никому бы и в голову не пришло отслеживать и отмечать юбилеи городов. О таких «круглых датах» тогда не задумывались. Внимание к историческим юбилеям проявилось только в XIX веке.

Я здесь! – Да здравствует Москва!

Вот небеса мои родные!

Здесь наша матушка-Россия

Семисотлетняя жива! –

писал в начале 1830-х поэт Николай Языков. В те годы многих (а в первую очередь – славянофилов) гипнотизировала эта цифра – 700 лет. В 1847-м Москве должно было исполниться именно столько.

 

В январе 1844 года правовед Петр Хавский первым в печати высказал пожелание о праздновании юбилея Первопрестольной. И чем глубже знатоки московской старины погружались в прошлое родного града, тем чаще они обращались к образу Юрия Долгорукого. Ревнитель истории Белокаменной Михаил Погодин накануне юбилея опубликовал в своем журнале «Москвитянин» статью «Семисотлетие Москвы». Он предложил десяток просветительских проектов – в основном издание книг по истории городских достопримечательностей. Но завершил статью скептически: «Будет ли что-нибудь из этого? Едва ли – мы поговорим теперь, покричим еще с большим удовольствием, поспорим, а дело сделать – не поспеем».

Николай I с опаской отнесся к идее народного праздника: Москву возвеличивали главным образом славянофилы, которых император недолюбливал. Поэтому праздник, назначенный почему-то на 1 января, прошел скромно, хотя и запомнился патриотически настроенным современникам. «Императорский Московский университет, осыпанный огнями, и многие другие здания привлекали толпы двигавшегося народа, между тем как длинные ряды экипажей тянулись по улицам под розовым заревом освещения. Можно сказать, что Москва встретила 1847 год и свое семисотлетие светло и радушно», – писал Федор Глинка, истинно московский поэт.

Ну а в весенний день 700-летия княжеского обеда Погодин организовал у себя дома торжественный прием. Он пригласил друзей-писателей Михаила Дмитриева, Степана Шевырёва, Константина Аксакова, Ивана Киреевского, Алексея Хомякова. Московское гостеприимство не подвело: «обед силен» состоялся! Славянофилы поднимали чары в память о князе Юрии Долгоруком.

Празднование 800-летия Москвы. Пушкинская площадь, 1947 год

Через 50 лет, в 1897 году, московские историки, мечтая о праздновании 750-летия города, снова вспоминали о дипломатическом обеде Юрия Долгорукого, однако идея не получила достойной государственной поддержки. Словом, в XIX веке о Долгоруком не забывали, но и не тревожили его тень чрезмерным вниманием. Личность князя Юрия Владимировича не слишком привлекала исследователей и писателей. Даже в грандиозной композиции новгородского памятника «Тысячелетие России» для князя, в 1147 году пировавшего на берегу Москвы-реки, места не нашлось. Да и вообще памятников Долгорукому в дореволюционной России не было. И поэты не посвящали ему исторических баллад. Разве что упоминали в связи с основанием Первопрестольной, как Валерий Брюсов:

Град, что строил Долгорукий

Посреди глухих лесов,

Вознесли любовно внуки

Выше прочих городов!

«Основателю Москвы»

 

Вскоре после победы в Великой Отечественной войне Иосиф Сталин принял решение широко отметить юбилей Москвы в сентябре 1947 года. Именно тогда, накануне 800-летия города, полузабытая фигура князя и вышла на первый план.

Москва в советской идеологии превратилась в стержневой символ. «Столица мира, Родины столица» – и не на полтона ниже. Отсчет ее истории вели, как и Погодин, с баснословного «сильного обеда», и потому неудивительно, что до размеров исполина вырос и легендарный основатель города…

По логике того времени у каждого явления должен быть «вождь», «маяк», и Сталин счел необходимым сделать Долгорукого главным героем празднеств. Его даже хотели торжественно перезахоронить в Москве. В Киев направилась экспедиция во главе с известным историком и антропологом Михаилом Герасимовым – на розыски останков князя. Археологи исследовали все приделы церкви Спаса на Берестове, где, согласно упоминанию в летописи, он был похоронен, нашли несколько захоронений более позднего времени, но гробницы Долгорукого среди них не было. Церемония перезахоронения не состоялась. Правда, в берестовской церкви возвели символический саркофаг, а снаружи, на стене храма, установили табличку с надписью на украинском языке, сообщавшую, что здесь был похоронен князь Юрий Долгорукий, «засновник мiста Москви».

С торжественным перенесением останков не получилось, но на медали «В память 800-летия Москвы» главный художник Гознака Иван Дубасов поместил профиль бородатого витязя с пояснительной надписью: «Основатель Москвы Юрий Долгорукий».

И наконец, осенью 1946 года состоялся конкурс на лучший проект первого в истории памятника Юрию Долгорукому. Надо сказать, что сама идея установки памятника яркому представителю «класса эксплуататоров» удивляла. Хотя в знаменитом ленинском плане «монументальной пропаганды» нашлось место не только для твердых коммунистов и их свободолюбивых предтеч (например, там значились Андрей Рублев и Федор Достоевский), но князя Юрия в нем, конечно, не было и быть не могло.

Тверская площадь пережила и смену названий, и смену памятников. В 1912 году на ней был установлен памятник генералу Михаилу Скобелеву (на фото вверху), а после революции – монумент Свободы

Вероятно, в этой связи на Сталина во многом повлияла поездка в Германию, на Потсдамскую конференцию. Москве не хватало эффектных памятников, и после путешествия по Европе это бросалось в глаза. Так, в 1947 году в великом городе не было ни одного (!) конного монумента. Сказался и консерватизм постаревшего вождя. Он принял решение поставить на площади витязя из легенды, хотя в столице в то время не существовало градообразующего памятника советским вождям – ни Ленину, ни самому Сталину.

Интересный проект на конкурс представила Вера Мухина. Князь у нее получился не воинственный, но стилизованный под древнерусские миниатюры. Эдакий просвещенный собиратель земель и строитель. Мухина предлагала выполнить статую с использованием разноцветной эмали: основатель Москвы в длинном белом плаще, отороченном золотой вышивкой, да еще со сверкающей пряжкой. Словно из русской сказки. Но реализовать неординарную идею удалось только в виде фарфоровой статуэтки.

А победил на конкурсе проект Сергея Орлова, который до этого не работал в монументальном жанре. Он создавал изящные фарфоровые миниатюры клоунов и зверушек – правда, интересовался героической темой. Видимо, Сталину понравилась его фарфоровая композиция «Александр Невский», созданная в годы войны. В помощь Орлову назначили опытных скульпторов Николая Штамма и Анатолия Антропова, и они, переругиваясь, принялись за работу. На памятнике Юрию Долгорукому планировалось сделать надпись: «Основателю Москвы от советского правительства», но своенравный Орлов сумел настоять на том, чтобы правительство не упоминалось. Церемония закладки монумента состоялась 6 сентября 1947 года и стала апофеозом праздника. Возводили памятник почти семь лет и открыли уже после смерти Сталина, 6 июня 1954 года.

Тогда в Моссовет полетели письма от наиболее активных комсомольцев и старых большевиков с требованием убрать «идейно чуждый» монумент. Вряд ли стоит удивляться. Ведь это был первый памятник монарху, установленный при советской власти, да еще и на Советской площади (ныне Тверская), в самом центре столицы. Не понравился он и жившему неподалеку писателю Илье Эренбургу, который, как известно, объездил Европу вдоль и поперек. Он говаривал: «Я видел скульптуры Фидия и каждое утро вижу памятник Долгорукому. Если это прогресс – я готов выброситься из моего окна».

 

И все-таки Орлову удалось создать цельный, запоминающийся образ. В скульптуре есть главное – идея и характер. Если памятник дает представление о целеустремленности героя, о его сильном и решительном характере – это уже победа скульптора. Трудно не отметить и подробную прорисовку деталей, и эффектный высокий постамент, украшенный резьбой «по мотивам» древнерусского зодчества – с грифонами и кентаврами.

Недаром памятник князю с советских времен стали тиражировать на значках, плакатах, сумках, в различных логотипах… Это продолжается уже полвека. С неудачными памятниками так не бывает.

Князь обрел популярность. В 1956 году появился жизнерадостный вальсок Сигизмунда Каца на стихи молодого актера Николая Добронравова с таким куплетом:

И не будет отрадней для нас ничего

Увидать после долгой разлуки,

Как все краше Москва

И цветенью ее удивляется сам Долгорукий, Долгорукий…

За последние полвека что только не называли именем честолюбивого князя – астероид № 7223, подлодку, водку, автомобиль, сборный бревенчатый дом, наконец, один из небоскребов «Москва-Сити»…

 

Профиль Юрия Долгорукого (импровизация художников!) украшает штандарт города, медали, почтовые марки и юбилейные монеты. Значит, легенда продолжается.

Кстати, о памятнике…

Скульптор Сергей Орлов

В 1946 году в Манеже проходила выставка народных промыслов, и глава внешнеполитического ведомства СССР Вячеслав Молотов пригласил посмотреть экспозицию американского посла Аверелла Гарримана. К тому времени отношения с недавними союзниками по антигитлеровской коалиции уже пошатнулись, но еще оставались взаимно уважительными, и, когда посол, изучая экспонаты, стал восхищаться глиняным петушком, Молотов широким жестом подарил ему это произведение советских умельцев. А у петушка был автор – Сергей Орлов. Он возмутился: «Я обещал подарить петушка Дому пионеров!» Сначала мастер перессорился с устроителями выставки, а потом написал на них жалобу на имя самого Сталина. Вождь пожурил Молотова, которому американские дипломаты дороже советских пионеров, а Орлову лично предложил заняться проектом памятника Юрию Долгорукому.

Памятники Юрию Долгорукому в Дмитрове, Юрьеве-Польском, Костроме

В 1962 году вышло постановление ЦК КПСС и Совета министров СССР «О воссоздании к 7 ноября 1964 года монумента Свободы на Советской площади». Памятник Юрию Долгорукому планировали перенести в сквер у Новодевичьего монастыря. Но после отставки Никиты Хрущева от этой идеи отказались.

Князь Юрий Долгорукий увековечен еще в нескольких русских городах. В советское время бюст князя появился в Переславле-Залесском, на территории Горицкого монастыря, а в начале ХХI века Долгорукий в полный рост встал на центральных площадях Дмитрова (2001), Юрьева-Польского (2002) и Костромы (2003). Юрий Долгорукий традиционно считается основателем этих городов.

 

Что почитать?

КУЧКИН В.А. Юрий Долгорукий // Вопросы истории. 1996. № 10

КАРПОВ А.Ю. Юрий Долгорукий. М., 2007 (серия «ЖЗЛ»)

«Приди ко мне, брате, в Москов»

Эти слова Юрия Долгорукого, обращенные к его союзнику, новгород-северскому князю Святославу Ольговичу, давно стали хрестоматийными и вошли в школьные учебники. Немудрено: это первое упоминание о Москве в летописи и вообще в письменных источниках

Встреча Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича в Москве в 1147 году. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI века

Почему Москва была выбрана для встречи князей в общем понятно: этот городок (или, может быть, даже не имевший пока городских укреплений поселок) находился в юго-западном углу Суздальского княжества, в непосредственной близости от Черниговской земли и тех вятичских городов, в которых обосновался тогда Святослав Ольгович. Но только ли «обед силен», устроенный Юрием для Святослава и приехавших с ним сына Олега и племянника Владимира, стал поводом для встречи? Разумеется, нет. Юрию и Святославу предстояло обсудить важнейшие политические вопросы и выработать план дальнейших совместных действий в войне с занимавшим киевский престол (причем незаконно, с точки зрения обоих князей) князем Изяславом Мстиславичем, племянником Юрия. Непосредственный же повод для встречи был, как выясняется, весьма и весьма печальным…

Еще в ноябре или декабре 1146 года князья заключили договор, по условиям которого Святослав признавал «старейшинство» Юрия, то есть целовал ему крест не как «брату», но как «отцу», а Юрий, в свою очередь, обещал оказать помощь в борьбе с Изяславом Мстиславичем и черниговскими князьями Давыдовичами (двоюродными братьями Святослава). Во исполнение этого договора Юрий отослал к Святославу своего сына Ивана с дружиной. Тогда же Ивану были обещаны город Курск и Посемье – земли по реке Сейм, которыми еще недавно владел Святослав Ольгович, но которые были у него отняты. Теперь он отдавал их сыну Долгорукого как бы заочно, «на будущее».

Иван сопровождал Святослава Ольговича в самые тяжелые для того дни, когда новгород-северский князь терпел одно поражение за другим и отступал в глубь Вятичской земли. А потом князь Иван Юрьевич заболел. И уже Святославу пришлось заботиться о нем и опекать его. Ради этого он задержался в вятичском городке Колтеске и даже отпустил от себя союзников-половцев. Иван Юрьевич так и не оправился от болезни. Он скончался 24 февраля 1147 года, а на следующий день в Колтеск прибыли два других сына Долгорукого, Борис и Глеб; они и перевезли тело усопшего в Суздаль для погребения. Юрий же прислал письмо и в нем утешал Святослава, который, кажется, горевал о смерти Ивана больше, чем он сам. А заодно твердо обещал, что смерть сына ничего не изменит в их отношениях. «Не тужи о сыне моем, – передает слова Юрия летописец, – если того Бог отнял, то другого сына пришлю». Правда, для того, чтобы прислать сына с дружиной, требовалось время: надо было дождаться, пока истекут сорок дней по смерти Ивана.

Как раз в это время ситуация в войне стала меняться в пользу Юрия Долгорукого. На исходе зимы или в начале весны 1147 года он вторгся со своим войском в принадлежавшую Изяславу Мстиславичу Новгородскую волость и захватил Новый Торг (Торжок) и Помостье (земли по реке Мсте). Одновременно Юрий поручил Святославу Ольговичу начать военные действия в Смоленской земле. Святославу тоже сопутствовал успех. Он повоевал верховья Протвы и захватил большой полон.

Весенняя распутица положила конец активным военным действиям. Зато сделала возможной встречу князей.

Сороковины по смерти Ивана пришлись на 4 апреля 1147 года. И конечно же, не случайно, что именно в этот день в Москву прибыл князь Святослав Ольгович (его сын Олег приехал к Юрию накануне). Князьям предстояло отдать последний долг безвременно умершему сыну Долгорукого – отстоять последнюю, сороковую, заупокойную службу. В память об Иване на следующий день, 5 апреля, «на Похвалу Святой Богородицы» (то есть в субботу пятой недели Великого поста) и был устроен тот самый «обед силен». На нем князья и решали, кто из сыновей Юрия заменит умершего брата и к кому перейдут права на те земли, которые были обещаны Ивану Святославом Ольговичем.

Таким князем был назван Глеб Юрьевич – четвертый или пятый из сыновей Юрия Долгорукого. Впоследствии он окажется едва ли не самым деятельным участником междоусобных войн своего отца, получит во владение сначала обещанные Курск и Посемье, а затем и Южный Переяславль – один из главных городов Южной Руси, а при Андрее Боголюбском станет даже киевским князем. А начало его головокружительной карьеры и было предопределено съездом князей в Москве в апреле 1147 года.

Вот такие события стоят, оказывается, за знакомой нам всем летописной фразой.

Алексей КАРПОВ

 

Презентация — История Древней Руси

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

История Древней Руси
Часть 18
Выбор князя
Андрея Боголюбского

Слайд 2

Киев и Владимир на Клязьме Залесский край Храбрый и добрый князь Из Киева во Владимир 5. Как был основан город Боголюбов
План
6. Великий храмосозидатель Походы князя Андрея Боголюбского Мученическая кончина князя Андрея Боголюбского Всеволод Большое Гнездо
ТЕСТ

Слайд 3

Киев и Владимир на Клязьме
Долгое время Киев был старшим городом во всей Русской земле.
Киев XII — XIII вв. Реконструкция Ю. С. Асеева

Слайд 4

«Кто не полюбит княжения Киевского? — спрашивал киевский князь Изяслав. — Ведь здесь вся честь и слава, и величие. Глава всем землям Русским Киев, сюда от многих дальних царств стекаются всякие люди и купцы, и всякое добро от всех стран собирается в нем».
План-реконструкция Древнего Киева

Слайд 5

Изяслав Ярославич (1024-1078) — великий князь киевский в 1054–1068, 1069–1073, 1077–1078 гг., второй сын Ярослава Мудрого.
Был оставлен отцом, великим князем Ярославом Мудрым, княжить в Киеве и оставался великим киевским князем до 1068 г., когда киевляне, недовольные его нерешительностью в борьбе с половцами, восстали и вынудили Изяслава бежать в Польшу, а на киевский стол посадили его двоюродного племянника Всеслава Брячиславича. Семь месяцев спустя с помощью польского короля Болеслава Изяслав вернул себе Киев, но в 1073 г. его изгоняют из столицы братья — Святослав и Всеволод. В 1077 г. после смерти Святослава Изяслав вновь становится великим киевским князем, но ненадолго. В 1078 г. во время междоусобной войны со своим племянником Олегом Святославичем он погибает. Участвовал в добавлении и расширении «Русской Правды» («Правды Ярославичей»). Был погребен в Киеве в Десятинной церкви.

Слайд 6

Но вот в конце XII века нашелся князь, которому полюбился не славный и богатый Киев, а новый, едва только начинавший отстраиваться город Владимир на реке Клязьме.
Макет древнего Владимира

Слайд 7

Этим князем был один из самых замечательных древнерусских князей — Андрей Боголюбский.
Васнецов В.М. Князь Андрей Боголюбский. Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве

Слайд 8

И при нем, и какое-то время после него Киев по-прежнему оставался старшим городом на Руси, но в жизни государства произошла очень важная перемена. Самый могущественный князь теперь живет не в Киеве, а далеко на севере от матери городов русских. Киев же он отдает старшему после себя князю.

Слайд 9

Город-крепость Владимир на реке Клязьме основал в 1108 году князь Владимир Мономах, и свое имя новый город получил в честь основателя.
Владимир Мономах
Панорама древнего Владимира

Слайд 10

Его внук, князь Андрей Боголюбский, получив великое княжение киевское, избрал своим местопребыванием Залесский край и его новый центр — город Владимир.

Слайд 11

Залесский край
Владимир на реке Клязьме отстоит от Киева на тысячу километров.
Русские княжества в XII в. Киевская Русь в XII в

Слайд 12

Дороги из Киева на север шли через могучие девственные леса. Поэтому земли вокруг таких старинных крупных городов, как Ростов и Суздаль, получили наименование «Залесский край».

Слайд 13

Здесь при князьях Юрии Долгоруком и его сыне Андрее Боголюбском один за другим возникают новые города. Князь Юрий строит «в поле» город, который в честь него получает название Юрьев-Польский.
г.Юрьев-Польский

Слайд 14

Сын Владимира Мономаха. Еще ребенком был отправлен с братом Мстиславом княжить в Ростов. При жизни отца правил в Ростово-Суздальской земле. Став самостоятельным князем, в 1125 г. перенес столицу княжества из Ростова в Суздаль. После смерти брата, великого князя Мстислава Владимировича, в 1132 г. Юрий Долгорукий вел активную политику на юге, стремясь к приобретению Южного Переяславля, а затем и Киева, который ему удалось завоевать лишь в 1155 г., за два года до смерти. «Именно стремление Юрия из далекого Ростова и Суздаля «дотянуться» до Киева и дало, вероятно, основание книжнику XVI века, составителю Степенной книги, дать князю прозвище «Долгорукий» (Творогов О.В. Князья Рюриковичи: Краткие биографии.– М.: Русский мир, 1992, с. 33). В самом центре Москвы на Тверской улице стоит памятник Юрию Долгорукому — основателю Москвы. Первое летописное упоминание о Москве датируется 1147 г., когда князь Юрий Долгорукий пригласил в Москву на свидание своего союзника князя новгород-северского Святослава Олеговича.
Юрий Долгорукий (1090(?)–1157 гг.) — князь суздальский и великий князь киевский, основатель Москвы. Годы правления: 1154 — 1157 гг.

Слайд 15

Юрий Долгоруков же основал город Дмитров, назвав его так в честь сына Дмитрия (Всеволод Большое Гнездо в крещении).
А. М. Васнецов Дмитров в XVI веке.

Слайд 16

В 1147 году становится известным городок Москва.
А. Васнецов. Основание города Москвы. Постройка первых стен Кремля Юрием Долгоруким

Слайд 17

Древняя Москва

Слайд 18

Князь Андрей Юрьевич основал на реке Клязьме пониже Владимира город Боголюбов.
Боголюбово. Храм и дворец XII века. Реконструкция

Слайд 19

Очень любил этот город князь Андрей и по нему получил в истории прозвание «Боголюбский».

Слайд 20

Историки давно подметили, что названия многих городов Владимиро-Суздальской Руси напоминают или повторяют названия южнорусских городов: Переславль, Звенигород, Вышгород, Галич.
Эрасси М.С. Русская деревня

Слайд 21

Названия киевских рек Лыбеди и Почайны встречаются в Рязанской и Владимирской землях.
Нижний Новгород. Русло бывшей реки Почайна. Этой реки уже не существует – река Почайна осталась только в летописях. А в реке Почайне киевкой князь Владимир крестил народ.

Слайд 22

Все это говорит о переселении народа с Киевского края в Залесский край. Быстрое заселение Владимиро-Суздальской земли связано и с бегством простых людей от половцев с Днепра под защиту лесов.

Слайд 23

А.Клименко. Сеча

Слайд 24

Борис Ольшанский. Славянская быль. 1997.

Слайд 25

Заселяя новые земли, русские люди переносили старые привычные названия на новые города и обживаемые реки.

Слайд 26

Известия летописцев об основании городов сопровождаются сведениями и об основании церквей. Усерднейшими храмосоздателями были сами князья — Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский.
Успенский собор во Владимире

Слайд 27

Храбрый и добрый князь
Из всех князей того времени Андрей Боголюбский выделялся необыкновенной храбростью. Летописи сохранили подробные и живые описания его характера, его подвигов.
Князь Андрей Боголюбский Куликов И.Д. 2000г.

Слайд 28

Он любил начинать битву впереди полков, врывался на ретивом коне в середину вражьего войска, забывал об опасности во время сражения и даже не замечал, когда с него сбивали шлем.

Слайд 29

Но, несмотря на такую боевую удаль, князь Андрей Боголюбский не любил войн. Даже после удачного боя он первым подходил к отцу с просьбой примириться с пораженным врагом.
Аверина Ксения. Андрей Боголюбский

Слайд 30

Летописец отмечал: «Не величав был Андрей на ратный чин (то есть не величался боевой доблестью своей), но ждал похвалы лишь от Бога».
Образ святого благоверного князя Андрея Боголюбского Стенная роспись Успенского собора Княгинина монастыря во Владимире. 1647-1648 годы.

Слайд 31

На подъезде к городу Суздаль
Детство и юность он провел в Суздальской земле, к которой привязался на всю жизнь.
Ручий Г.П. Мать Андрея Боголюбского 2001 г.

Слайд 32

Из Киева во Владимир
Когда князь Юрий Долгорукий после многих усилий добился киевского княжеского престола, то сына своего, князя Андрея, он посадил возле Киева в Вышгороде.
Вышгород. Киевская область

Слайд 33

Но в Вышгороде князю не сиделось. Его душа стремилась в родную Суздальскую землю.
Суздальский кремль Вид с вертолета

Слайд 34

Однажды ночью — это было летом 1155 года — князь Андрей, взяв греческую чудотворную икону Божией Матери и не известив отца, отправился на север.
Владимирская икона Божией Матери 12 век

Слайд 35

«Смущался князь Андрей, — повествуется в одном из летописных сводов, — видя нестроение братьев, племянников и всех сродников своих: вечно они в мятеже и волнении. Ни у кого из них ни с кем нет мира, и оттого все княжения запустели».
И. Архипов. Войны с соседями

Слайд 36

«Скорбел об этом Андрей в тайне своего сердца и, не сказавшись отцу, решился уйти к себе в Ростов и Суздаль, говоря: там поспокойнее».
С.В. Ермолин Тишина 1990

Слайд 37

Как был основан город Боголюбов
В 12 верстах от Владимира, на пригорке, совсем недалеко от того места, где река Нерль впадает в Клязьму, запряженные в сани кони князя Андрея вдруг встали.
Св. блг. кн. Андрей Боголюбский увозит Владимирскую икону Божией Матери из Вышгорода во Владимир. Миниатюра Лицевого летописного свода. 2-я пол. XVI в.

Слайд 38

Один из замечательных памятников древнерусской литературы — «Сказание о чудесах Владимирской Богоматери» — рассказывает нам то, что произошло дальше. Коней стали хлестать бичами, но они не сдвигались с места. Княжеский обоз остановился, раскинули шатер, и князь заснул.
Явление Божьей Матери князю Андрею Боголюбскому

Слайд 39

А во сне ему явилась Богородица со свитком в руках и сказала: «Не хочу, чтобы Мой образ несли в Ростов, но во Владимире поставь его, а на этом месте во имя Моего Рождества церковь каменную воздвигни».
Явление Пресвятой Богородицы святому благоверному князю Андрею Боголюбскому Стенная роспись. Конец XX века. Боголюбов монастырь.

Слайд 40

В память об этом явлении князь Андрей велел написать икону Божией Матери такой, как Она явилась ему. Эта икона теперь называется Боголюбской.

Слайд 41

А та икона, которую принес Андрей Боголюбский с собой из Вышгорода, теперь известна всему миру как Владимирская икона Божией Матери — покровительница Москвы и всей земли Русской.
Миниатюра Радзивилловской летописи, 15 в. Моление иконе Владимирской Богоматери

Слайд 42

На месте явления Божией Матери князь построил храм Рождества Богородицы и заложил город Боголюбов. Это было в 1159 году.
Рождество-Богородицкая церковь Боголюбова монастыря Владимирской области
Боголюбов монастырь Литография. XIX век

Слайд 43

Свято-Боголюбский монастырь

Слайд 44

Боголюбово

Слайд 45

Великий храмосозидатель
Тридцать прекрасных храмов было создано великим князем Андреем Боголюбским за годы его княжения. Лучший из них — Успенский собор во Владимире.
Успенский Собор г. Владимир. построен при Андрее Боголюбском

Слайд 46

Церковная красота Владимиро-Суздальской Руси помогала обращению многих язычников в христианство. Как говорит летописец, многие некрещеные, «видевше славу Божию и украшение церковное, крестились».
Успенский собор, вход

Слайд 47

Повторялось то, что произошло с послами князя Владимира в Софии Константинопольской. Красота храмов свидетельствовала окрестным народам о духовной красоте православия.
Свято-Боголюбский монастырь

Слайд 48

Лучшие памятники архитектуры Владимиро-Суздальской Руси: церковь Покрова на Нерли, Золотые ворота во Владимире — тоже построены при князе Андрее Боголюбском.
Покрова-на-Нерли.
Церковь Покрова на Нерли. Реконструкция

Слайд 49

Сохранились свидетельства трогательной любви князя Андрея к своим людям. По улицам Владимира постоянно двигались повозки, с которых раздавали пищу больным и нищим.
Нищелюбие Андрея Боголюбского

Слайд 50

А во время постройки Золотых ворот случилось несчастье. Ворота хотели открыть к празднику Успения Божией Матери, но известь не успела высохнуть, и строение рухнуло. Под обвалом были погребены 12 человек.
Владимир. Золотые ворота во Владимире. Акварель неизвестного художника. XIX век

Слайд 51

Тогда князь Андрей взмолился горячо к Божией Матери перед чудотворной иконой: «Если Ты не спасешь этих людей, я, грешный, повинен буду в их смерти». Подняли кирпичи — и все придавленные люди оказались живы и невредимы.
Владимир. Золотые ворота

Слайд 52

Походы князя Андрея Боголюбского
Удачные походы князя Андрея на волжских болгар перемежались неудачами в битвах с Новгородом и трудными походами на Киев.
Выступление в поход князя Андрея Боголюбского. Куликов И.Д. 2006г.

Слайд 53

Новгородцы нанесли войску Андрея Боголюбского сокрушительное поражение. Князь воспринял это поражение со смирением и покаянием за те разорения, которые ранее были нанесены его дружиной Киеву.
Битва новгородцев с суздальцами. 15век

Слайд 54

Андрей Боголюбский был почитателем святых мучеников князей Бориса и Глеба. Главной домашней святыней князя была шапка князя Бориса, а над постелью его висел меч святого князя. Меч был предательски похищен его слугой-ключником накануне страшной ночи, когда был убит великий князь.
страстотерпцы Борис и Глеб

Слайд 55

Борис, святой благоверный князь, один из первых русских святых, ум. 1015 г. Борис (в крещении Роман)- князь ростовский, сын святого князя Владимира. Был воспитан в христианском благочестии и получил хорошее образование. Любил читать Священное Писание, труды отцов Церкви и особенно жития святых. В управлении княжеством проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении православной веры. Он прославился также как храбрый и искусный воин, поэтому отец поставил его во главе своего войска в походе против печенегов. Возвратившись из похода, распустил свое войско, не желая междоусобной войны с братом Святополком, занявшим после смерти князя Владимира великокняжеский престол. Святополк, не поверив искренности брата, подослал к нему убийц. Убийцы настигли его во время утренней воскресной молитвы на берегу реки Альты. Князь Борис прославлен в лике святых. Память мученикам и страстотерпцам Борису и Глебу Православной Церковью отмечается 6 августа (24 июля по старому стилю) и 15 (2) мая (перенесение мощей святых Бориса и Глеба).

Слайд 56

Глеб, святой благоверный князь, один из первых русских святых, ум. 1015 г. Князь муромский, в крещении получил имя Давид. Сын святого князя Владимира. Был воспитан в христианском благочестии и получил хорошее образование. Вместе с братом Борисом был убит по приказу старшего брата Святополка. Прославлен в лике святых. Память мученику и страстотерпцу Глебу Православной Церковью отмечается 18 сентября (5 сентября по старому стилю)и, совместно с князем Борисом, 6 августа (24 июля по старому стилю) и 15 (2) мая (перенесение мощей).

Слайд 57

Братья жены сговорились убить князя Андрея. Поводом к убийству послужило приказание князя казнить одного из них за тяжкую вину.
Место убийства великого князя Андрея Боголюбского его слугами

Слайд 58

Мученическая кончина князя Андрея Боголюбского
«Повесть об убиении Андрея Боголюбского» полностью сохранилась в Ипатьевской летописи.
Миниатюра Радзивилловской летописи, 15 в. Убийство посадников Андрея Боголюбского
Прочитать повесть
Вернуться к тесту

Слайд 59

«В год 6683 (1175) убит был великий князь Андрей Суздальский, сын Юрия, внук Владимира Мономаха, июня месяца в 28 день, в канун праздника святых апостолов».
Убиение святого благоверного князя Андрея Боголюбского Стенная роспись палат. Конец XX века.

Слайд 60

«…Состоялся в пятницу на обедне коварный совет злодеев преступных… и задумали убийство в ночь, как Иуда Господа. Как настала ночь, они, прибежав и схвативши оружие, пошли на князя, как дикие звери, но, пока шли к спальне его, пронзил их страх и трепет».

Слайд 61

«И… спустясь в погреба, напились вина». Заговорщики выломали двери спальни князя. Князь хотел схватить меч, но он был похищен.

Слайд 62

«И ворвались двое убийц, и набросились на него, и князь швырнул одного под себя, а другие, решив, что повержен князь, впотьмах поразили своего; но после, разглядев князя, схватились с ним сильно, ибо был он силен».
Нападение на бл. кн. Андрея Боголюбского в его опочивальне. Стенная роспись палат. Конец XX века.

Слайд 63

«И рубили его мечами и саблями, и раны копьем ему нанесли». Когда князь упал, убийцы захватили своего убитого сообщника и ушли, решив, что окончательно убили князя.

Слайд 64

Но князь был еще жив и, спускаясь по лестнице, стал звать стражу. Его стоны услышали убийцы и вернулись. Они отыскали князя по кровавому следу и прикончили его. Князь, взглянув на небо, сказал: «Господи, в руки Тебе предаю душу мою» — и умер.
По этим ступеням спускался смертельно раненый Князь Андрей Боголюбский

Слайд 65

Тело убиенного князя с великой честью и плачем народным было перенесено во Владимир. Доброго князя погребли в соборном храме.
С.В. Ермолин. Оплакивание князя Андрея Боголюбского

Слайд 66

При погребении о нем говорили как о страстотерпце и сравнивали его мученическую кончину со смертью князей Бориса и Глеба.

Слайд 67

Народ верил, что князь Андрей пострадал «за други своя», то есть за свой народ.
Рака со святыми мощами бл. кн. Андрея Боголюбского в Успенском соборе Владимира

Слайд 68

Русская Православная Церковь причислила князя Андрея Боголюбского к лику святых.
Икона XVIII в. Москва. Святой князь Андрей Боголюбский

Слайд 69

С именем князя Андрея Боголюбского навсегда связаны многие святыни земли Русской, и одна из главных святынь — Владимирская икона Божией Матери, перенесенная им из Киева во Владимир.

Слайд 70

В одной из поздних русских летописей, Устюжской, перемещение столицы Руси из Киева во Владимир оценивают так: «Князь великий Андрей Юрьевич пришел из Киева на великое княжение, и с того времени стало великое княжение во Владимире».
В.М.Васнецов. Князь Андрей Боголюбский. Роспись в Успенском соборе

Слайд 71

Всеволод Большое Гнездо
С 1176 по 1212 год владимирским князем был младший сын Юрия Долгорукого — Всеволод, прозванный «Большое Гнездо», потому что у него было восемь сыновей и множество внуков.

Слайд 72

Могущество Всеволода автор «Слова о полку Игореве» выразил такими словами: «Великий князь Всеволод! Не помыслишь ли ты прилететь издалека, отцовский золотой престол поберечь? Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать».
Дмитриевский собор построен в 1194-1197 годах Всеволодом Большое Гнездо и посвящен Дмитрию Солунскому

Слайд 73

Золотой отцовский престол — это Киев. Отец Всеволода Юрий Долгорукий был последним князем, при котором Киев еще оставался реальной столицей.
Древний Киев

Слайд 74

Всеволод Большое Гнездо последовал выбору своего старшего брата Андрея Боголюбского и свой престол укрепил во Владимире.

Слайд 75

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Кем приходился Юрий Долгорукий Владимиру Мономаху?
Отцом
Сыном
Братом
Владимир Мономах
Юрий Долгорукий

Слайд 76

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Кем приходился Юрий Долгорукий Владимиру Мономаху?
Отцом
Сыном
Братом
Владимир Мономах
Юрий Долгорукий

Слайд 77

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Кто основал город Владимир на реке Клязьме?
Владимир Красное Солнышко
Владимир Мономах
Юрий Долгорукий.

Слайд 78

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Кто основал город Владимир на реке Клязьме?
Владимир Красное Солнышко
Владимир Мономах
Юрий Долгорукий.

Слайд 79

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В каком году был основан город Владимир на реке Клязьме?
В 1108 г.
В 980 г.
В 1147 г.
город Владимир

Слайд 80

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В каком году был основан город Владимир на реке Клязьме?
В 1108 г.
В 980 г.
В 1147 г.
город Владимир

Слайд 81

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Почему многие города во Владимиро-Суздальской земле имели одинаковые названия с городами Южной Руси?
Князья предпочитали давать одинаковые названия городам Залесского края, чтобы подчеркнуть их равное положение с Киевом.
Люди, переселявшиеся из Киевской земли во Владимирские земли, называли все привычными именами.
Эти названия возникали случайно.

Слайд 82

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Почему многие города во Владимиро-Суздальской земле имели одинаковые названия с городами Южной Руси?
Князья предпочитали давать одинаковые названия городам Залесского края, чтобы подчеркнуть их равное положение с Киевом.
Люди, переселявшиеся из Киевской земли во Владимирские земли, называли все привычными именами.
Эти названия возникали случайно.

Слайд 83

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Почему князь Андрей покинул Вышгород?
Ему не нравились междоусобицы между братьями в Южной Руси из-за киевского стола.
Он полюбил земли Залесского края.
Его выгнали отец и братья.

Слайд 84

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Почему князь Андрей покинул Вышгород?
Ему не нравились междоусобицы между братьями в Южной Руси из-за киевского стола.
Он полюбил земли Залесского края.
Его выгнали отец и братья.

Слайд 85

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Что взял с собой князь Андрей, уезжая из Вышгорода?
Чудотворную икону Божией Матери, известную ныне как Владимирская.
Чудотворную икону Спасителя.
Боголюбскую икону Божией Матери.

Слайд 86

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Что взял с собой князь Андрей, уезжая из Вышгорода?
Чудотворную икону Божией Матери, известную ныне как Владимирская.
Чудотворную икону Спасителя.
Боголюбскую икону Божией Матери.

Слайд 87

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильные ответы.
Вопрос: В каком месте расположен Боголюбов?
В 12 верстах от Владимира.
На месте явления Божией Матери Андрею Боголюбскому.
Недалеко от Суздаля.

Слайд 88

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильные ответы.
Вопрос: В каком месте расположен Боголюбов?
В 12 верстах от Владимира.
На месте явления Божией Матери Андрею Боголюбскому.
Недалеко от Суздаля.

Слайд 89

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильные ответы.
Вопрос: В каком месте расположен Боголюбов?
В 12 верстах от Владимира.
На месте явления Божией Матери Андрею Боголюбскому.
Недалеко от Суздаля.

Слайд 90

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В составе какой летописи дошла до нас эта повесть?
Пояснение к заданию: О страшной гибели князя Андрея Боголюбского рассказывает «Повесть об убиении Андрея Боголюбского».
В составе Ипатьевской летописи.
В составе Лаврентьевской летописи.
В составе Новгородской первой летописи.

Слайд 91

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В составе какой летописи дошла до нас эта повесть?
В составе Ипатьевской летописи.
В составе Лаврентьевской летописи.
В составе Новгородской первой летописи.

Слайд 92

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В чем значение переезда Андрея Боголюбского из Киева во Владимир?
Фактически Владимир становится городом великого князя. Происходит расцвет Владимирской земли.
Во Владимирской земле начинают строиться храмы.
Чудотворная икона Божией Матери оказалась во Владимире.

Слайд 93

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: В чем значение переезда Андрея Боголюбского из Киева во Владимир?
Фактически Владимир становится городом великого князя. Происходит расцвет Владимирской земли.
Во Владимирской земле начинают строиться храмы.
Чудотворная икона Божией Матери оказалась во Владимире.

Слайд 94

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Как звали последнего князя, при котором Киев был реальной столицей?
Андрей Боголюбский
Всеволод Большое Гнездо
Юрий Долгорукий

Слайд 95

Внимательно прочитайте вопрос и отметьте правильный ответ.
Вопрос: Как звали последнего князя, при котором Киев был реальной столицей?
Андрей Боголюбский
Всеволод Большое Гнездо
Юрий Долгорукий

Слайд 96

Глава 1. Как изучают родную историю? Урок 1. Истоки и источники Урок 2. Свидетели и свидетельства Урок 3. Заговорившие следы прошлого Глава 2. На заре русской истории. Урок 4. Древние славяне Урок 5. Создатели славянской письменности Урок 6. Византия и Древняя Русь Урок 7. Начало Киевской Руси Урок 8. Святая равноапостольная княгиня Ольга Глава 3. Просвещение Руси. Урок 9. Святой равноапостольный князь Владимир Урок 10. Крещение Руси Урок 11. Ярослав Мудрый и его время Урок 12. Законы и порядки на Руси во время Ярослава Мудрого Урок 13. Расцвет культуры на Руси при Ярославе Мудром Урок 14. Киево-Печерская лавра Глава 4. Раздоры и междоусобицы на Руси. Урок 15. Раздоры на Руси при детях Ярослава Урок 16. Владимир Мономах Урок 17. Слово о полку Игореве Глава 5. Расширение Руси. Урок 18. Выбор князя Андрея Боголюбского Урок 19. Древнерусский город и его население Урок 20. Искусство Древней Руси Глава 6. Щит и слава Руси. Урок 21. Господин Великий Новгород Урок 22. София Новгородская Урок 23. Берестяные грамоты Урок 24. Псков Глава 7. Испытания земли Русской. Урок 25. Первая встреча с монголо-татарской ордой Урок 26. Батыево нашествие Урок 27. Монголо-татарское иго на Руси Урок 28. Святой князь Александр Невский Урок 29. Москва и Московское княжество Урок 30. Куликовская битва Урок 31. Преподобный Сергий Радонежский Глава 8. Возрожденная Русь — Россия. Урок 32. Свержение ордынского ига Урок 33. Объединение русских земель вокруг Москвы Урок 34. Единство России

Андрей Юрьевич Боголюбский

Андрей Юрьевич Боголюбский , князь Владимир (1157-1174). Великий князь Суздальский, сын Юрия Долгорукого. Первые сообщения о нем в летописи подводят нас ко времени хорошо известной борьбы его отца Юрия с непнеп Изяслав Мстиславич, который пришел на Киевский престол не по праву. Под Луцк, Андрей проявил чудеса отваги.Не известив своих братьев, он со свитой пошел отражать предпринятую вылазку из на город ; прогнав врагов, он в своей порывистости не заметил, что его свита далеко позади него и что он один в толпе врагов; за ним последовали только двое «детей» (члены младшей свиты), и то уже потом. Андрей был ранен двумя копьями; один враг напал на него медвежьим копьем. Помолившись святому Федору , которого поминали в тот день, Андрей вынул меч, защитился и поскакал от окружавшей его толпы.Когда он был вне опасности, раненая лошадь погибла, и Андрей приказал закопать ее у реки «в честь нее», добавляет летописец. В 1155 году Юрию Долгорукому удалось утвердиться в Киеве; затем поставил Андрей возле себя в Вышгороде. Но Андрей там пробыл недолго и уехал в Суздаль земля ; он привез из Вышгорода икону Христа Святая Мать , написанную, по преданию, евангелистом Лукой.Эта икона, впоследствии названная Владимирской, стала величайшей святыней северо-востока России . Легенда гласит, что, не дойдя до Владимира верст одиннадцать, конь, несший икону, остановился, что было воспринято как предзнаменование, и там Андрей основал город Боголюбов, свою любимую обитель. Столица своего княжества — Владимир — старался украсить церквей и особняк . В течение первые десять лет своего княжения Андрей почти не вмешивался в дела других Русский земель , хотя его преобладание над князьями Рязань Смоленск, и Полоцк городов , которые впоследствии участвовали в его походах , было совершенно очевидно. На тот момент заявлены претензии на Новгород город.В 1164 году Андрей вступил в битву с булгарами, которые не были ближайшими соседями Суздальской земли, но находились в торговых отношениях с ней. Андрей сам участвовал в походе и взял с собой Владимирскую икону Девы Марии для обозначения религиозного персонажа войны с мусульманами. После переправы через Волгу состоялась благодарственная служба; Булгары были разбиты, некоторые города, в том числе знаменитый Брахимов, были взяты. В марте 1169 г. Киев взят «на щит» и разграблен; здесь Андрей поставил во главе своего брата Глеба и после его смерти — Романа Ростиславича; но вскоре рассердился на семью Ростиславичей , поверив клеветникам, которые заявили , что они дали убежище убийцам его брата Глеба. Ростиславичи отказались выдать обвиняемых и заняли Киев. Андрей потребовал, чтобы они ушли из Киевской волости.Мстислав Ростиславич, обрив послу голову и бороду, посылает его сказать Андрею : « До года мы любили и уважали вас, как своего отца, но если вы послали своего посла с такими речами к нам, не как князь, а как слуга и простолюдин, то делайте то, что вы решили сделать, и пусть Бог судит нас ». Однако вскоре семья Ростиславичей снова поссорилась между собой и обратилась к Андрею . июня 29, 1174 Андрей был убит людьми, которым он доверял. Андрей приказал казнить одного из братьев своей первой жены Кучкаковича. Брат расстрелянных, Яким замышлял заговор с целью убить князя. В сюжете участвовали его зять Петр Курков и домработница из Андрей Анбал Ясин (т.е. представитель племени яссы, предки нынешних осетин). Заговорщиков было 20 человек. Убийцы выломали дверь и ворвались в спальню. Князь вскочил и стал искать меч святого Бориса , который всегда висел над его кроватью; но меч был убран Ясином накануне.Двое убийц схватили князя. «Горе тебе, нечестивый, — сказал Андрей , — зачем тебе быть таким, как Горясер (убийца святого Глеба)? Я сделал тебе зло? Если ты пролил крови , Бог отомстить тебе на небесах ». Петр отрезал князю руку. «Боже мой, в твои руки я отдаю свою душу», — сказал Андрей и умер. Два дня лежали на притворе труп князя; на третий день пришел настоятель от Кузьмы Арсений и Дамиан, он принес тело в храм, положил в каменный гроб и прочел над ним отпевание. Боголюбовцы все это время грабили дворцовых, домов богатых людей и иностранных строителей храма; то же самое произошло во Владимире. В закончились последние беспорядков; Жители города Владимира отправились на носилках в город Боголюбов и перевезли тело. Люди были в трауре. Андрей похоронен во Владимире Успенский Собор . Церковь канонизировала его. Существует легенда, что Всевлод Большое Гнездо приказал зашить убийц Андрея в ящики и бросить в Пловучее озеро ( три верст от Владимира; Татишев называет это фолом) и мол уже сейчас эти ящики, покрытые мхом, иногда выходят на поверхность озера и раздаются стоны. Имеется информация, что участвовавшая в убийстве вторая жена Боголюбского — яссинского (осетинского) происхождения. Из детей Андрея только Юрий, царствовавший в Новгороде, прожил дольше своего отца.

Как правил и как умер Андрей Боголюбский

Владимир, великий князь Владимирский Андрей Боголюбский, канонизированный Русской Православной Церковью как один из самых выдающихся правителей в древнерусских сказаниях.Его жизненный путь отмечен многочисленными победами, а смерть была мученической, усыновленной предателями из собственного окружения. Верующий человек Андрей умер с молитвой на устах. Его убили 845 лет назад, 29 июня 1174 года.

Сын Юрия Долгорукого

Будущий князь Владимирский Андрей Боголюбский родился около 1111 года в семье Ростово-Суздальского и Киевского великого князя Юрия Владимировича Долгорукого, который считается основателем Москвы, нынешним столица государства Российского.Матерью Андрея была Анна, дочь половецкого князя Кайпы (Аепа), на которой он женился в 11-летнем возрасте на князе Юрии Долгоруком. Таким образом, в жилах Андрея Боголюбского текла половецкая кровь.

Юность Андрея практически не освещена в исторической литературе, так как нет источников, которые давали бы хоть какую-то информацию. Известно, что в 1146 году, когда Андрею было уже 35 лет, он изгнал Ростислава Ярославича из Рязани, а в 1149 году Андрей получил Вышгород от Юрия Долгорукого, став князем Вышгородским.Во время похода на Изяслава Михайловича Андрей очень хорошо зарекомендовал себя при осаде Луцка, хотя взять город не удалось.

Юрий Долгорукий

В 1148 году Юрий Долгорукий женил 37-летнего сына на дочери казненного боярина Степана Кучки Улите, которая была красавицей. За свою жизнь Улита родила пятерых детей — Изяслава (умер в 1165 году), Мстислава (умер в 1173 году), Юрия (умер в 1190 году), Глеба (умер в 1175 году в 20 году, канонизирован) и дочь Ростиславу.

В 1152 году Андрей участвовал в осаде Чернигова, где был тяжело ранен. В 1153 году Юрий Долгорукий сделал Андрея князем Рязани, но в результате нападения на Рязань Ростислава Ярославича, заручившегося поддержкой половецкой орды, Андрей был вынужден бежать из Рязани. Существует легенда, что он сбежал из города в одном сапоге.

Когда Юрий Долгорукий окончательно обосновался в Киеве, он снова сделал Андрея князем Вышгородским.

В Вышгородском женском монастыре Андрей буквально похитил икону Богородицы, которую очень почитают местные жители.Когда в 1155 году Андрей уехал во Владимир-на-Клязьме, он взял с собой чудотворную икону, и она, получившая название Владимирской иконы Божией Матери, впоследствии стала одной из главных православных святынь России.

Согласно легенде, икона Богородицы была привезена из Константинополя (Византия) и написана самим евангелистом Лукой. Уже в то время икона была наделена чудотворными свойствами — якобы она сама ночью покинула стену и оказалась посреди церкви.Андрей очень хотел получить эту икону, но открыто принять ее было невозможно, потому что местные жители этого не допустили. Поэтому с помощью священника Николая и диакона Нестора Андрей ночью украл икону и спрятался в Суздальской земле. Ночью Андрей явился Богородице во сне и велел ей оставить икону во Владимире. Князь так и сделал, но на том месте, где ему явилась Богородица, основал город Боголюбов (Боголюбово).

Князь Владимирский и Суздальский

В 1157 году скончался Юрий Долгорукий.После смерти отца Андрей стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Он перенес свою столицу во Владимир, добавив к Владимирскому кремлю Новый город — земляную крепость с двумя каменными башнями. При этом сам Андрей предпочитал жить в Боголюбовском замке, именем которого вскоре был назван сам князь.

Годы правления Андрея Боголюбского характеризовались бурным развитием Владимиро-Суздальской земли. Итак, именно тогда была построена церковь Покрова на Нерли.Возможно, Москву построил Андрей Боголюбский, а не его отец, Юрий Долгорукий, который был слишком занят в Киеве и мог только давать инструкции по строительству города. Одним из первых Андрей стал приглашать западноевропейских архитекторов для строительства объектов на своих землях, понимая тогдашнее превосходство Европы в архитектуре и строительстве.

Следует отметить, что богобоязненный Андрей, однако, очень классно боролся за власть. Он выгнал из княжества мачеху, княжну Ольгу, с единокровными братьями Михаилом, Васильком и Всеволодом.Вслед за мачехой отправились другие родственники князя, а также бояре, близкие к покойному отцу. Андрей стремился опереться на свою дружину, а также сблизился с крупными купцами Ростова, Суздаля и Владимира, считая горожан еще одной своей опорой.

В 1159 году дружина Андрея захватила построенный Новгородом Волок Ламский. Здесь Андрей отпраздновал свадьбу дочери Ростислава с князем Святославом Владимировичем Вчижжским, племянником Изяслава Давыдовича.Расширяя свои владения, Андрей старался не обделять более молодых воинов, в чем видел противовес боярам. Он давал им земельные наделы и всячески поддерживал их, зная, что они были его главной опорой в противостоянии родовым боярам.

Попытка создать во Владимире независимую митрополию во Владимире восходит к временам правления Андрея Боголюбского, но Константинопольский Патриарх Лука Хрисоверг не утвердил Феодора митрополитом и назначил византийского священника Леона епископом Ростовским.Леон базировался в Ростове, а Федор — во Владимире. В конце концов, Андрей был вынужден отправить Федора в Киев, где ему отрезали язык и отрезали правую руку епископу.

Взятие Киева и война с Новгородом

Андрей Боголюбский отметился и многочисленными военными походами, участвуя в борьбе за власть на просторах России. В 1169 году Андрей Боголюбский, воспользовавшись смутой в Киеве, направил сюда свое войско под командованием своего сына Мстислава Андреевича.Владимирские и Муромо-Рязанские князья присоединились к Владимирскому войску. 12 марта 1169 г. суздальское войско штурмом взяло Киев. Ограбление Киева продолжалось двое суток. Многие жители города были взяты в плен, киевские церкви и монастыри разграблены. Младший брат Андрея Глеб стал править в Киеве, а сам Андрей Боголюбский предпочел остаться во Владимире.

Впервые в истории Древней Руси Андрей Боголюбский решил изменить порядок старшинства князей. Раньше князь, перейдя к власти в Киеве, оставил свою вотчину, а Андрей Боголюбский остался на Владимиро-Суздальской земле.Благодаря этому статус Суздальской области многократно повысился, и именно с Владимиро-Суздальской земли началось формирование и развитие будущего единого Российского государства.

Зимой 1170 года войско сына Андрея Мстислава, состоящее из суздальских, рязанских и муромских воинов, прибыло в Новгород и начало осаду этого великого русского города. Утром 25 февраля суздальцы пошли штурмовать Новгород, но новгородцам удалось победить и взять в плен множество суздальских воинов.Мир с Андреем Боголюбским был заключен новгородцами только потому, что вскоре в городе начался голод, и в этой ситуации новгородцы решили, что лучше помириться с серьезным соперником, чем продолжать вражду.

Помимо Киева и Новгорода, Андрей Боголюбский дважды организовывал масштабные походы в Волжскую Булгарию. Эта страна была восточным соседом России, и населявшие ее тюрки-булгары были в основном мусульманами. В 1164 и 1171 годах войско Андрея Боголюбского дважды вторгалось в Волжскую Булгарию.В первый раз суздальцам удалось взять город Бряхимов и сжечь еще три города, а во второй раз Мстислав Андреевич, командовавший суздальским войском, предпочел избежать столкновения, видя, что булгары собрали очень большое войско и соотношение сторон был не в пользу суздальцев.

Убийство Андрея Боголюбского

Неудачный поход суздальских войск на Киев в 1173 году вызвал недовольство некоторых крупных бояр княжества. Пожилой 60-летний Андрей все меньше удовлетворял интересы бояр, и они решили заговорить с целью устранения стареющего князя.Заговор возглавили бояре Кучковичи, которые договорились с ключником Анбалом. Именно Анбал похитил меч святого Бориса, висящий над кроватью Андрея Боголюбского, из-за чего князь не смог противостоять заговорщикам.

В ночь с 28 на 29 июня 1174 года бояре Кучковичи спустились в винный погреб, где для храбрости выпили вина, а затем отправились в княжескую спальню. Когда к Андрею Боголюбскому постучали, князь спросил, кто за дверью. Один из бояр назвал имя Прокопия — любимого слугу князя.Но Андрей, прекрасно знавший голос своего помощника, понимал, что его обманывают и настораживают. Дверь он не отпер, а вскочил и хотел схватить меч. Но меча не было на месте. В это время бояре Кучкович выломали дверь в княжеские покои и набросились на Андрея.

Боголюбский, несмотря на возраст, отличался недюжинной физической силой. Он долго боролся с боярами, пока все же не попал под их удары. Подумав, что князь мертв, Кучковичи вышли из спальни.Андрей вскоре проснулся и каким-то образом покинул спальню, пытаясь спрятаться на лестнице за колонной. Но бояре обнаружили кровавый след и вскоре нашли самого Андрея. Боголюбский начал читать молитву, сказав в конце: «Господи, в руки Твоим вручаю дух мой!». После этих слов он погиб под ударами киллеров. Безжизненное тело Андрея Боголюбского вытащили на улицу.

Верный слуга Андрея Боголюбского Кузьмище Киянин отвез тело своего господина в храм, но только на третий день после убийства Андрея Боголюбского настоятель Арсений.Тело князя было перенесено из Боголюбова во Владимир, где он был похоронен в монастыре. В 2015 году, когда шли реставрационные работы в Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском, историки обнаружили надпись XII века, содержащую подробное описание обстоятельств убийства Андрея Боголюбского и имена 20 заговорщиков в г. чтобы устранить князя.

Андрей Боголюбский был причислен к лику святых Русской Православной Церкви на протяжении многих веков после своей трагической гибели.Он был канонизирован в 1702 году, а память его была поставлена ​​4 (17) июля. Мощи святого Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.

Князь был мудрым и храбрым человеком

Кем был князь, канонизированный человек? Сейчас об этом сложно судить, потому что есть лишь отрывочные источники в виде древних летописей. Тем не менее великий русский историк Василий Осипович Ключевский на основе анализа данных составил словесный портрет Андрея.Он отметил, что князь был храбрым человеком, во время боя он «забывал», ввязывался в самые опасные поединки и даже не мог заметить, как его шлем был сбит. Он рисковал своей жизнью, не задумываясь, но как только битва закончилась, Андрей превратился в мудрого политика, способного принимать осознанные решения.

И действительно, политик Андрей Боголюбский был незаурядным. Он отличался от многих князей умением управлять ситуацией. Он почти никогда не растерялся. И только в последние годы жизни, в преклонном возрасте, Андрей несколько снизил бдительность, что и стало причиной его смерти.Но следует отметить, что Андрей прожил 63 года, что для древнерусского князя в эпоху раздоров и постоянных войн было очень и очень много.

Андрей Боголюбский, как и многие другие русские князья, за свою жизнь пролил много крови, в том числе и родственники. Но главная заслуга князя, которую он не может отнять у него, связана с превращением Владимиро-Суздальской земли в самостоятельный политический центр Русской земли. И в этом плане Андрей был достойным сыном и продолжателем дела своего отца Юрия Долгорукого, а в плане политической мудрости — достойным внуком и наследником Владимира Мономаха.

Андрей Юрьевич | Encyclopedia.com

(ок. 1112–1174), известный как Андрей Юрьевич «Боголюбский», князь Суздальский (Ростовский, Суздальский и Владимирский).

Хотя историки расходятся во мнениях относительно целей Андрея Юревича, установлено, что он защищал традиционный порядок престолонаследия Киева, но предпочел жить в своей вотчине Владимире, политическое, экономическое, культурное и церковное значение которого он пытался поднять выше значения Киев.

В 1149 году отец Андрея, Юрий Владимирович «Долгорукий», подарил ему Вышгород, расположенный к северу от Киева, а затем перевел в Туров, Пинск и Пересопницу.Через два года Андрей вернулся в Суздаль. В 1155 году Юрий снова отдал ему Вышгород, но Андрей вскоре вернулся во Владимир на Клязьме. После смерти Юрия в Киеве в 1157 году ростовчане, суздальцы и владимирцы избрали Андрея своим князем. У него были самодержавные амбиции в отношении Суздальи и, по некоторым данным, всей Руси. Он ослабил власть вече (народное собрание), относился к боярам как к вассалам, а в 1161 году изгнал своих братьев и двух племянников из Суздалии.Более того, он отверг могущественных бояр Ростова и Суздаля, сделав своей столицей меньший город Владимир. Он жил в соседнем Боголюбово, после чего получил прозвище «Боголюбский». Он украсил Владимир, построив Успенский собор, Золотые ворота по образцу Киевских, дворец в Боголюбово и церковь Покрова Богородицы на реке Нерли. Он успешно расширил свои владения на земли волжских булгар и утвердил свое влияние на Муром и Рязань.Однако Андрею не удалось создать во Владимире самостоятельную митрополию.

В 1167 году Ростислав Мстиславич из Киева скончался, и Андрей стал старшим и наиболее подходящим из Мономашичей (потомков Владимира Мономаха, годы правления 1113–1125) на правление Киевом. Мстислав Изяславич Волынский опередил заявку Андрея на Киев и назначил его сына в Новгород. Андрей видел в действиях Мстислава нарушение традиционного порядка наследования Киева и вызов своим интересам в Новгороде.Таким образом, в 1169 году он послал большую коалицию князей на изгнание Мстислава. Они выполнили свою миссию и при этом разграбили Киев. Некоторые историки утверждают, что это событие стало поворотным моментом в истории Руси; Захват Киева стал сигналом его упадка и попытки Андрея подчинить его Владимиру. Другие утверждают, что Андрей стремился вернуть киевский престол законным претендентам на Мономашич, потому что Киев был столицей этой земли, тем самым подтверждая его важность даже после того, как он был разграблен.

Андрей нарушил традицию, не занимая Киев лично. Он назначил управлять им вместо своего брата Глеба. Несмотря на то, что Андрей смог вызвать войска из Суздальи, Новгорода, Мурома, Рязани, Полоцка и Смоленска, он не смог утвердить свой контроль над Киевом. Очевидно, его жители отравили Глеба. В 1173 году Андрей приказал Ростиславичам (потомкам Ростислава Мстиславича Смоленского) покинуть Киев, но позже им удалось выселить его подручных и взять их в плен.Андрей организовал второй поход со Святославом Всеволодовичем из Чернигова, которому он согласился уступить контроль над Киевом, но коалиции не удалось взять город. Пока Андрей ждал одобрения Святослава на передачу Киева Ростиславичам, его бояре убили его 29 июня 1174 года.

См. Также: боярин; киевская русь; новгород великий

библиография

Франклин, Саймон и Шепард, Джонатан. (1996). Возникновение Руси 750–1200 гг. Лондон: Лонгман.

Гурвиц, Эллен. (1980). Князь Андрей Боголюбский: Человек и миф. Флоренция: Licosa Editrice.

Мартин, Джанет. (1995). Средневековая Россия 980–1584. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Пеленский, Ярослав. (1998). Конкурс на наследие Киевской Руси ( восточноевропейских монографий, 377). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Мартин Димник

Золотое кольцо Classic

Маршрут

Путешествуйте по Золотому кольцу вместе с нами! Посетителям понравится этот тур по 6 древним русским городам на Золотом кольце.Этот тур по Золотому кольцу проведет вас через Суздаль, известный как русская Мекка, величественная Кострома, прекрасный Ярославль и Владимир. В одном из наших самых популярных туров вы по-настоящему почувствуете душу и сердце России.

День 1

В 8.30 наш водитель и представитель заберут вас и отправят по адресу Владимир на машине или минивэне. Владимир находится примерно в 2-3 часах езды от Москвы.
Прибытие в Владимир .
Обед в местном ресторане (включен) .

Немного информации о Владимир. Существует спор о дате основания города, 990 или 1108, но, тем не менее, наиболее важные события города произошли в 12 веке. При сыне Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157-1175) Владимир процветал, став центром Владимиро-Суздальского княжества . Золотой век города считается с начала 12 века до монгольского нашествия в 1237 году, во время которого были построены Золотые ворота и Успенский собор.Архитектура белокаменных соборов, башен и дворцов Владимира уникальна и, в отличие от других построек в России, их внешний вид был искусно вырезан горельефными каменными скульптурами. Упадок Владимира начался, когда он был атакован и захвачен монголо-татарами в 1238 году. Великий пожар уничтожил 32 известняковых здания только в первый день, а великий князь и вся его семья погибли в церкви, где они искали убежища. от огня. Владимиру епископу удалось бежать.Владимир так и не восстановился полностью, но с 1299 по 1325 год город был резиденцией киевских митрополитов и всея Руси, пока кафедра не была перенесена в Москву.

Обзорная экскурсия по городу . Во время экскурсии по городу вы познакомитесь с основными достопримечательностями города. Первая остановка — Успенский собор , уникальный памятник белокаменного зодчества Владимира. Собор был построен в середине XII века князем Андреем Боголюбским как главный храм Владимиро-Суздальского княжества.Здесь сохранились всемирно известные фрески Андрея Рублева. Затем вы отправитесь в небольшой одноглавый собор Св. Дмитрия , построенный в начале XII века князем Всеволодом в качестве его дворцовой церкви. В интерьере собора сохранились фрески XII века.

Вы также посетите Золотые ворота — считается воротами во Владимир, построенными в начале XII века князем Андреем Боголюбским. В древности они служили главной военной башней крепости.

Посетим также Музей хрусталя , лаковых миниатюр и вышивки. В этом музее собрана удивительная коллекция традиционных русских ремесел и народного творчества, лаковые миниатюрные шкатулки из папье-маше, вышивка, горный хрусталь и изделия из стекла.

Экскурсия в Боголюбово.

Боголюбово — резиденция князя Андрея Боголюбского, построенная между 1158 и 1165 годами в устье реки Нерли . Андрей провел здесь 17 лет своего правления до своего убийства в 1174 году.Русские православные христиане считают, что Боголюбово было основано на том месте, где князь Андрей увидел видение Девы Марии, явившейся ему в сонном видении со свитком в правой руке, и велел ему построить церковь и монастырь на берегу реки. место видения. На этом месте была построена церковь Покрова Нери. Сегодня церковь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

После экскурсии вы попадете в город Суздаль , который часто называют русской Меккой.Это всего в 32 км от Владимира. Суздаль удивительно спокойный и красивый с его многочисленными церквями, деревянными домами, птичьими песнями и колокольным звоном в течение дня.

Размещение в гостинице.
Ужин в ресторане гостиницы (включено)

День 2

После завтрака в отеле вас отвезут на обзорную экскурсию по городу . Вы попадете в самую старую часть Кремля , сердце Суздаля. По мнению специалистов, Кремль восходит к X веку и впервые появился в летописях в 1024 году. На его территории вы сможете полюбоваться Рождественским собором начала XIII века, крупнейшей реликвией которого являются Золотые ворота. . Следующая остановка будет в палатах архиепископов, большом архитектурном шедевре, на строительство которого потребовалось несколько столетий. В нем хранится уникальная коллекция исторических и археологических объектов, в том числе Крестово-сводчатая камера .

Далее вы отправитесь либо в Спасо-Евфимиевский монастырь Спасо-Евфимиевский монастырь , либо в Музей деревянного зодчества под открытым небом . Этот музей воссоздает быт и традиции суздальцев XVIII-XIX веков. В ансамбль входят церкви, бревенчатые дома и другие постройки.

Суздаль датируется 1024 годом. В начале своей истории он был столицей нескольких княжеств, а затем стал важным религиозным центром.Город полон церквей, и когда-то в его истории было 40 церквей примерно на 400 семей. Сегодня в городе проживает всего около 10 000 человек, и он сохранил ощущение загородной деревни, многие дороги остались немощеными, а по улицам бродит скот. Атмосфера очень приятная благодаря деревенской, деревенской атмосфере в сочетании со средневековыми памятниками. Одним словом, Суздаль — это особенное место, и мы уверены, что вам там понравится.

Обед в местном ресторане (включено)
Переезд в Кострому.
Размещение в гостинице.
Ужин в ресторане гостиницы (включен)

День 3

Обзорная экскурсия по Костроме приведет вас к пятиглавому Богоявленскому собору , который был первым каменным зданием в городе. Затем вы посетите Ипатьевский монастырь и полюбуетесь фресками Троицкого собора , написанными известным костромским мастером Гури Никитиным и его командой опытных иконописцев.

Кострома находится в месте слияния рек Волга и Кострома. Он был основан в 13 веке и сыграл большую роль в истории России. После разрушения монголами в 1238 году он стал небольшим княжеством под руководством князя Василия Пьяницы, брата русского героя Александра Невского. В начале 17 века молодому Михаилу Романову, жившему в то время в Ипатьевском монастыре, был предложен русский престол — так началась династия Романовых года и закончилась Смутное время.С этого времени семья Романовых всегда имела особую связь с городом и играла важную роль в его развитии. Кострому часто посещала семья Романовых, в том числе последний русский царь Николай II. Самыми известными достопримечательностями города являются Ипатьевский монастырь, Троицкий собор, местный рынок и музей деревянного зодчества и памятников.

Переезд в Ярославль . Старинный русский город Ярославль стоит на высоком крутом берегу Волги в окружении бескрайних лесов.
После обед в местном ресторане (включено) мы отправимся на экскурсию по городу с посещением Спасо-Преображенского монастыря и церкви Ильи Пророка * .

* В низкий сезон церковь Ильи Пророка будет заменена Музеем икон в покоях приора .

Ужин в ресторане гостиницы (включено)

Ярославль : протянувшись на 18 миль по обоим берегам Волги , Ярославль является важным портом Волги с населением 600 000 человек.Основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым. Он был разрушен татарами в 13 и 14 веках, но затем восстановлен и перестроен, и к 17 веку он стал вторым по величине городом России после Москвы и важным культурным и политическим центром. Сегодня Ярославль хранит множество ярких памятников своего красочного прошлого. Особый интерес представляет великолепный ансамбль Спасского (Спасского) монастыря 13 века, группа величественных соборов 17 века, изящная ротонда и остатки старинного торгового центра.В церквях Святого Николая и Ильи Пророка есть одни из самых впечатляющих фресок Золотого кольца.

День 4

Завтрак в гостинице. Переезд на Ростов Великий .
Ростов Великий (Ростов Великий) расположен на берегу озера Неро и является одним из старейших городов России, датируемым 862 годом нашей эры. Мы отправимся на обзорную экскурсию по городу с посещением Кремля и музея Finift (финифть).

Немного информации по Ростов Великий . Считается, что Ростов был важным торговым поселением викингов на Волжском торговом пути. Впервые упомянутый в 862 году, Ростов уже имел большое значение, а к 13 веку Ростов стал столицей одного из самых выдающихся русских княжеств. Однако в 1474 году он был включен в состав Московского государства. Ростов всегда был чрезвычайно важным духовным центром Православной Церкви. С 988 г. здесь располагалось одно из первых епископств России.В 14 веке ростовские епископы стали архиепископами, а в 16 веке — митрополитами. Ростов был разграблен монголами в XIII и XIV веках и захвачен поляками в 1608 году. Город также стал свидетелем ожесточенных боев во время Второй мировой войны.

Обед в местном ресторане (включено)

Переезд в Переславль Залесский .
Во время короткого визита в Переславль-Залесский у вас будет время прогуляться по Красной площади , полюбоваться Преображенским собором и сфотографироваться.

Переславль-Залесский основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким. В 1175–1302 годах город был центром Переславского княжества, а в 1302 году город вошел в состав Великого княжества Московского. Переславль-Залесский неоднократно подвергался опустошению монголами в период с середины 13 века до начала 15 века, а также был захвачен поляками в 1611 году.

Переезд в Сергиев Посад .

Считается, что Русский Ватикан , Сергиев Посад является временной резиденцией Патриарха Русской Православной Церкви.Наш тур начинается с Троице-Сергиевой лавры (Лавры) , построенной в первой половине 1340-х годов сыном ростовского боярина Сергием Радонежским, который остается одним из самых почитаемых святых на Руси. Монастырь включает более пятидесяти построек, построенных московскими, псковскими и ярославскими мастерами. В 1993 году он был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Историко-художественный музей в стенах монастыря содержит богатую коллекцию древнерусской живописи и различных произведений искусства XIV-XVII веков.Коллекция включает более 120 000 предметов: старинные иконы, средневековые рукописи и старопечатные книги, иконы и орнаментальные вышивки, церковную утварь, изделия из золота и серебра, картины, гравюры, народное и современное искусство. Сергиев Посад также известен тем, что здесь была изготовлена ​​первая в мире матрешка .

Около 17:00 вы вернетесь в Москву. На этом мы попрощаемся с Золотым кольцом, одним из самых красивых и интересных мест в России и Восточной Европе, полным истории, искусства, культуры и легенд.Мы надеемся снова поприветствовать вас в России в будущем. Делай Свидания или пока мы снова не встретимся!

Лестничная башня в Боголюбовском городке в Боголюбово, Россия

В поселке Боголюбово сохранились памятники, относящиеся к периоду правления Андрея Боголюбского. С его именем связан перенос центра российской государственности из Киева в город Владимир.

Андрей Боголюбский (ок. 1111–1174) — внук Владимира Мономаха, старшего сына Юрия Долгорукого.Его юность была омрачена борьбой отца и братьев за великое киевское княжение. После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей унаследовал киевский престол, но не пошел в Киев, чтобы избежать междоусобиц, а отправился на северо-восточные русские земли.

Княжеский город Боголюбов был построен в тот же период (1158-1165), когда была заселена новая столица Ростово-Суздальского княжества Владимир. Перенос столицы во Владимир стал ударом по независимости старого боярского дворянства с его местными интересами, которое группировалось вокруг Ростова и Суздаля.В борьбе за политическое господство стратегическое значение имел выход к речным путям — от Нерли до Клязьмы, затем до Оки и Волги. Здесь, на высоком берегу Клязьмы, с которого было видно устье реки Нерли, была построена новая княжеская крепость и великолепная резиденция — город Боголюбов.

По задумке Андрея Боголюбского, это был небольшой, но хорошо укрепленный замок, окруженный мощными земляными валами (ширина в основании до 20 м, высота до 6 м, периметр 800 м).Над валами были возведены каменные стены с боевыми башнями. Во время раскопок 1934-1954 годов на южном склоне крепости были обнаружены остатки фундамента отлично выстроенной из тесаной белокаменной стены или башни. За валами были рвы, наполненные водой.

Чтобы смягчить недовольство старого боярского дворянства созданием новой княжеской резиденции, верное князю духовенство изобрело «чудо»: как будто когда Андрей переселился с юга в Ростово-Суздальскую землю, кони несли чудотворную икону. Богородицы (князь вынес ее из Вышгородского женского монастыря) стояла на месте будущего Боголюбова каменным камнем.Князь приказал здесь ночевать. Во сне ему в шатре явилась Богородица. Она запретила ему везти икону в Ростов и помолилась за владимирскую землю и самого князя, взяв его под свою защиту. Сюжет этой легенды был запечатлен в заказанной Андреем большой иконе Боголюбовской Богородицы (с 1992 года хранится в Успенском соборе княжеского монастыря во Владимире), которая по своей выразительности и красоте не уступала византийской. икона (Владимирская Богородица).Поэтому новый княжеский город назывался Боголюбов («Боголюбивое место»), а самого князя Андрея — Боголюбским.

Для строительства дворца и храма князь Андрей пригласил мастеров из разных стран: из Константинополя, с далекого Кавказа и даже у немецкого императора Фридриха I Барбаросса. От старинного дворцового ансамбля сохранилось очень мало. Но интересные сведения о нем дают летописи и материалы раскопок.

В 1158 году в центре княжеского двора был построен белокаменный собор Рождества Богородицы, поражавший современников роскошью и красотой.При раскопках были обнаружены резные камни фасада с женскими масками, различающиеся по выражению лица и связанные с освящением храма Богородицы. Из высеченных из белокаменных желобов, проложенных между закомарами собора, была найдена скульптура — голова собаки или дракона, которую ставили на верхнюю часть подноса. Найденные при раскопках архитектурные фрагменты и слои фресок представлены в экспозиции Рождественского собора, построенного на месте старинной церкви в середине XVIII века.

Предыдущий собор 12 века рухнул в 1722 году из-за попытки прорвать стены для больших окон, чтобы увеличить поток света снаружи. К счастью, уцелела часть его северной стены, которую сохранил примыкающий к ней древний ход, соединяющийся с лестничной башней (в XII веке с помощью башен и галерей храм сообщался с жилыми помещениями князя и с крепость). Эти части древнего сооружения сохранились как почитаемое место: здесь был убит князь Андрей Боголюбский.

Лестничная башня (реставрирована в 1963 году) — свидетель трагедии, произошедшей в ночь с 28 на 29 июня 1174 года. Заговор возник после казни по приказу Андрея Боголюбского брата его первой жены Улиты. зверства. Остальные братья во главе с Петром Кучковичем вошли в спальню князя. Раненый заговорщиками из числа своих близких, истекший кровью князь Андрей соскользнул по ступеням лестничной башни, скрылся в нише за столпом, но был убит убийцами.О событиях этой ночи и последующих днях восстания во Владимире и Боголюбове с поразительной реалистичностью рассказывает приближенный к князю человек, вышгородский священник Микула в рассказе об убийстве Андрея. Однако это трагическое событие 12 века долгое время оставалось одним из самых загадочных.

В конце 2015 года стало известно об удивительном открытии ученых из Института археологии РАН: при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском (во второй половине XII века он входил в состав Владимиро-Суздальского княжества) в середине южной апсиды обнаружено граффити со списком из 20 заговоров.Вероятно, это был официальный текст в назидание потомкам, и вполне возможно, что подобные надписи можно найти в храмах XII века во Владимире.

Андрей Боголюбский похоронен во Владимирском Успенском соборе. В 1702 году церковь причислила его к лику святых. В 1934 году его захоронение было исследовано и идентифицировано археологами и антропологами. На найденном в погребении черепе М.М. Герасимову удалось воссоздать уникальный скульптурный портрет Андрея Боголюбского.

Белокаменный переход (галерея) и сохранившаяся до наших дней часть лестницы XII века, а также материалы раскопок позволяют сделать некоторые предположения о первоначальном облике княжеского дворцового ансамбля. Сегодня древние фрагменты легко узнать по каменным орнаментам, напоминающим рельефы церкви Покрова на Нерли. Эти сооружения являются редким примером светской архитектуры домонгольской Руси и в 1992 году были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Сейчас на месте Боголюбова-городка находится действующий Свято-Боголюбский женский монастырь. Если смотреть со стороны села Боголюбово, то в его современном облике доминируют трехъярусная колокольня и пятиглавый собор Боголюбской иконы Божией Матери, построенный в середине XIX века. Благодаря ярко-синему цвету куполов и белоснежным стенам весь комплекс монастыря выглядит торжественно и красиво.

Автор: В. Королькова

Граффити в средневековом соборе с именами Убийц русского князя

Во второй половине XII века нашей эры обширное царство того, что мы знаем сегодня, как Россия, пережило серьезные политические потрясения, как власть государства. фрагментированное государство Киевская Русь быстро уменьшилось за десятилетия.Одним из архитекторов такого децентрализованного положения дел был Андрей I Юрьевич, более известный по прозвищу Андрей Боголюбский. Его правление совпало с возвышением соперничающего города Владимира (или Владимира-на-Клязьме) и, следовательно, престижа того, что должно было стать Великим княжеством Владимиро-Суздальским. В 1169 году его войскам даже удалось разграбить сам город Киев, в результате чего были похищены бесценные произведения искусства, такие как византийская икона Богородицы . Однако его приход к власти также усилил напряженность между княжеским классом и непосредственной знатью (известными как бояре, ), что в конечном итоге привело к его убийству 29 июня 1174 года нашей эры.

И вот исследователи обнаружили целую стену, заполненную граффити, на которой произносятся имена убийц, принимавших участие в заговоре. Распознаваемое на восточной стене Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском, расположенном примерно в 60 милях от Москвы, граффити состоит из имен 20 человек. В нем также описывается последовательность событий, произошедших в ту роковую ночь.

Интересно, что до сих пор историкам было известно только о трех заговорщиках, причастных к заговору об убийстве — благодаря средневековым хроникам.Но этот инцидент явно оставил след в религиозной общине тогда, когда надпись состояла из двух столбцов, а также была увенчана крестом. Последний мотив, безусловно, намекает на символический размах, поскольку Андрей Боголюбский был известен своим очевидным благочестием и даже причислен к лику святых в Русской Православной Церкви.

Что касается причин этого граффити, исследователи все еще остаются неизвестными. Однако их гипотеза связана со сценарием, когда начертанный текст был сформулирован администрацией Владимира еще под властью князя.Этот текст был составлен и, возможно, разослан в разные места, в том числе в основные города северо-восточных русских земель. А сопровождающая команда, возможно, повлекла за собой надписи этих убийц на стенах главных соборов и церквей. Как рассказал (Discovery News) Алексей Гиппиус, профессор НИУ ВШЭ, член-корреспондент РАН, —

Сейчас граффити считается чем-то нежелательным и деструктивным, но в средневековье граффити нет. стены домов и церквей могли служить важным каналом связи между чиновниками и народом.

Портрет Андрея Боголюбского как святого конца XIX века, автор Виктор Михайлович Васнецов.

Источник: DiscoveryNews

[adinserter block = ”1 ″]

Владимир | Москва 2019

Владимир — город с древней историей, основанный задолго до Москвы (три четверти века или дольше, точный год обсуждается), которая была самым выдающимся городом средневековой Руси после упадка Киева и до монгольского нашествия.Поднятый великим князем Андреем Боголюбским в качестве столицы в XII веке и с сохранившимися с тех пор церквями и соборами, Владимир теперь выполняет роль великого туристического объекта. Я вообразил, что там должно произойти что-то еще, но никто об этом не говорит; все, что кого-то волнует, это то, как останки Александра Невского были захоронены здесь до 1704 года и что Боголюбский был убит на лестнице в этом соборе. Что, в смысле, понятно.Зачем посетителю заботиться о том, что этот район является резиденцией его княжества, содержит университет и известен производством электрического оборудования? Маша Нордбай вскользь упоминает об этом в нашем чтении (1), но когда я впервые его просмотрела, меня больше интересовал Дмитриевский собор, построенный в 1193 году, чем этот.

Проблема в том, что, читая всю эту историю и более или менее игнорируя нынешнюю ситуацию, я каким-то образом создал в своем уме ожидание, что я путешествую в город XII века, в отличие от модернизации Москвы.Достаточно сказать, что я не был удивлен, когда вышел из хостела в первое утро, и первое, что я нашел, было это:

Что это? Это не совсем ясно из рисунка, но явно древнее. Фактически, он сделан из бетона. Он ведет к какой-то старой промышленной зоне под одним из самых популярных видов транспорта XII века: поездом. Ладно, я сейчас веду себя глупо, но вы поняли: мое первое впечатление о Владимире было не каким-то историческим городом князей, а скорее очень современным и, откровенно говоря, довольно запущенным местом.На самом деле это дорога, и я видел, как несколько машин проезжали по ней, но на ней много трещин и она залита водой. Несколько близлежащих дорог были грязными и даже не самыми красивыми грунтовыми дорогами, которые я когда-либо видел; немного скалистый.

Это был полный выезд из Москвы, где постоянно моют дороги, постоянно перекрашивают скамейки, а дороги в отличном состоянии. Я представил, что мы, должно быть, остановились на окраине города; однако еще 5 минут ходьбы привели меня на главную улицу.В 8 часов утра в субботу он был совершенно безлюден. Здесь условия были лучше (т.е. там дороги не были залиты водой вмятинами), но архитектура все равно не поражала; это выглядело как вполне стандартные ряды квартир и витрин. Этому эффекту не способствовал тот факт, что все деревья были недавно подстрижены (см. Фото), и по какой-то причине основания их стволов были окрашены в белый цвет. Разочарованный, я вернулся в общежитие на час раньше, чем ожидалось, не совсем понимая, что думать.

Остаток этого дня был проведен в еще более древнем городе Суздале, который больше похож на старинный город, вероятно, потому, что здесь 40 церквей и население всего около 10 000 человек. Конечно, какой-нибудь крестьянин XI века был бы совершенно встревожен, увидев машину, проезжающую мимо одной из его церквей, но архитектура была намного больше, чем ожидалось. После долгих прогулок по Суздалю мы вернулись во Владимир и, соответственно, съели пиццу на ужин.

Суздаль

На следующий день мы осмотрели места Владимира, и я наконец увидел обещанные исторические церкви и соборы, от легендарного Успенского собора, где короновали князей, до белого мрамора Дмитриевского собора.Просматривая эти места, я начал ощущать вековую историю, пронизанную их стенами, но с острым осознанием того, что это время давно прошло. И хотя, в конце концов, я получил некоторое представление об истории, я чувствовал, что нынешний Владимир, в котором средневековая история сочетается с современной промышленностью, я почти не понимал.