Анаксимандр — Anaximander — qaz.wiki

Досократический ионийский философ

Анаксимандр ( ; греческий : Ἀναξίμανδρος Anaximandros ; . С  610  . — с  546 г. до н.э. ) был досократической греческий философ , который жил в Милете , городе Ионии (в современная Турция). Он принадлежал к милетской школе и изучал учения своего учителя Фалеса . Он стал преемником Фалеса и стал вторым мастером этой школы, в которой он считал Анаксимена и, возможно, Пифагора среди своих учеников.

Сегодня мало что известно о его жизни и творчестве. Согласно имеющимся историческим документам, он является первым известным философом, который записал свои исследования, хотя сохранился только один фрагмент его работы. Обрывочные свидетельства, найденные в документах после его смерти, дают портрет этого человека.

Анаксимандр был одним из первых сторонников науки и пытался наблюдать и объяснять различные аспекты Вселенной, уделяя особое внимание ее происхождению , утверждая, что природа управляется законами, как и человеческие общества, и все, что нарушает равновесие в природе, не действует.

длиться долго. Как и многие мыслители его времени, философия Анаксимандра включала вклад во многие дисциплины. В астрономии он попытался описать механику небесных тел по отношению к Земле. В физике его постулат о том, что неопределенное (или апейрон ) является источником всего сущего, вывело греческую философию на новый уровень концептуальной абстракции. Его знание геометрии позволило ему ввести гномона в Грецию. Он создал карту мира, которая внесла большой вклад в развитие географии . Он также был вовлечен в политику Милета и был послан в качестве лидера в одну из его колоний.

биография

Анаксимандр, сын Праксиада, родился на третьем году 42-й Олимпиады (610 г. до н.э.). Согласно Аполлодору Афинскому , греческому грамматику II века до н.э., ему было шестьдесят четыре года на втором году 58-й Олимпиады (547–546 до н.э.), и он умер вскоре после этого.

Установить хронологию его работы сейчас невозможно, поскольку ни один документ не содержит хронологических ссылок. Фемистий , византийский ритор 4-го века , упоминает, что он был «первым из известных греков, опубликовавшим письменный документ о природе». Следовательно, его тексты будут одними из первых, написанных в прозе , по крайней мере, в западном мире. Ко времени Платона его философия была почти забыта, и Аристотель , его преемник Теофраст и несколько доксографов предоставляют нам немногочисленные сведения. Однако мы знаем от Аристотеля, что Фалес, тоже из Милета, предшествует Анаксимандру. Это спорно , является ли на самом деле был учителем Анаксимандра Фалес, но нет никаких сомнений в том, что Анаксимандр под влиянием теории Фалеса , что все происходит из воды. Одно не подлежит сомнению, так это то, что даже древние греки считали Анаксимандра из школы монистов, которая началась в Милете, с Фалесом, за которым последовал Анаксимандр, и которая закончилась Анаксименом . Римский ритор 3-го века Элиан изображает Анаксимандра лидером милетской колонии Аполлонии на побережье Черного моря , и, следовательно, некоторые сделали вывод, что он был видным гражданином.

В самом деле, « Различная история» (III, 17) объясняет, что философы иногда также занимались политическими вопросами. Весьма вероятно, что лидеры Милета отправили его туда в качестве законодателя, чтобы создать конституцию или просто поддержать лояльность колонии.

Анаксимандр прожил последние несколько лет своей жизни как подданный Персидской империи Ахеменидов .

Теории

На теории Анаксимандра оказали влияние греческая мифическая традиция и некоторые идеи Фалеса  — отца философии, а также наблюдения более древних цивилизаций Ближнего Востока, особенно Вавилона. Все это было продумано рационально. В своем желании найти некий универсальный принцип он предположил, как и традиционная религия, существование космического порядка; и его идеи по этому поводу использовали старый язык мифов, который приписывал божественный контроль различным сферам реальности. Это было обычным делом для греческих философов в обществе, которое повсюду видел богов и, следовательно, могло вписать свои идеи в достаточно гибкую систему.

Некоторые ученые видят разрыв между существующим мифическим и новым рациональным образом мышления, который является главной характеристикой архаического периода (8-6 века до н.э.) в греческих городах-государствах . Отсюда и возникло выражение «греческое чудо». Но если мы внимательно проследим за ходом идей Анаксимандра, мы заметим, что не было такого резкого перерыва, как кажется на первый взгляд. Основные элементы природы ( вода , воздух , огонь , земля ), которые, как считали первые греческие философы, составляли Вселенную, на самом деле представляют собой изначальные силы, которые воображались в более раннем образе мышления. Их столкновение произвело то, что мифическая традиция называла космической гармонией. В старых космогониях — Гесиоде (8-7 века до н.э.) и Ферекиде (6 век до нашей эры) — Зевс устанавливает свой порядок в мире, уничтожая силы, которые угрожали этой гармонии ( Титаны ). Анаксимандр утверждал, что космический порядок не монархический, а геометрический , и что это вызывает равновесие на Земле, которая находится в центре Вселенной.

Это проекция на природу нового политического порядка и нового пространства, организованного вокруг центра, который является статической точкой системы в обществе, как и в природе. В этом пространстве есть

изономия (равные права), и все силы симметричны и переносимы. Решения теперь принимаются собранием демо на агоре, лежащей в центре города.

Тот же рациональный образ мышления привел его к введению абстрактного апейрона (неопределенного, бесконечного, безграничного, неограниченного) как источника вселенной, концепции, которая, вероятно, находится под влиянием первоначального Хаоса (зияющая пустота, бездна, бесформенное состояние), из которого все остальное появилось в мифической греческой космогонии . Он также обращает внимание на взаимные изменения между четырьмя элементами. Следовательно, происхождение должно быть чем-то еще безграничным по своему источнику, что могло бы творить, не испытывая распада, чтобы генезис никогда не останавливался.

Апейрон

Опровержение приписывается Ипполита Римского (I, 5), а позже шестого века византийский философ Симпликий Киликии , относим к Анаксимандра самое раннее использование слова апейрон ( ἄπειρον «бесконечной» или «безграничного») для обозначения оригинального принципа. Он был первым философом, использовавшим в философском контексте термин архэ ( ἀρχή ), который до этого означал начало или происхождение.

«То, что Анаксимандр назвал это нечто по имени Φύσις, является естественной интерпретацией того, что говорит Теофраст; текущее утверждение, что термин ἀρχή был введен им, кажется, вызвано недоразумением».

И «Ипполит, однако, не является независимым авторитетом, и вопрос только в том, что написал Феофраст».

Для него это стало уже не просто моментом времени, а источником, который мог вечно порождать все, что будет. Неопределенность пространственна в ранних употреблениях, как у Гомера (неопределенное море) и как у Ксенофана (6 век до н.

э.), который сказал, что земля опустилась бесконечно (до апейрона ), то есть за пределами воображения или представления людей.

Бернет (1930) в « Ранней греческой философии» говорит:

«Почти все, что мы знаем о системе Анаксимандра, в конечном итоге получено от Теофраста, который, безусловно, знал свою книгу. Кажется, он, по крайней мере, однажды цитировал собственные слова Анаксимандра и критиковал его стиль. его в Первой книге:

Анаксимандр Милетский, сын Праксиада, согражданин и соратник Фалеса, сказал, что материальной причиной и первым элементом вещей было Бесконечное, и он был первым, кто ввел это название материальной причины. Он говорит, что это ни то, ни другое. вода или любой другой из так называемых элементов, но субстанция, отличная от них, которая является бесконечной «[apeiron, или ἄπειρον ]», из которой возникают все небеса и миры внутри них (Phys, Op. fr. 2 (Dox стр. 476; RP 16) «.

Цитата Бёрнета из «Первой книги» — это его перевод фрагмента 2 « Физического заключения» Теофраста в том виде, в каком он представлен на стр. 476 « Historia Philosophiae Graecae» (1898 г.) Риттера и Преллера и раздел 16 « Doxographi Graeci» (1879 г.) Дильса.

Приписывая «Бесконечное» «материальную причину», Теофраст следует аристотелевской традиции «почти всегда обсуждать факты с точки зрения своей собственной системы».

Аристотель пишет (« Метафизика» , I.III 3–4), что досократики искали элемент, составляющий все вещи. В то время как каждый досократический философ давал свой ответ относительно идентичности этого элемента ( вода для Фалеса и воздух для Анаксимена), Анаксимандр понимал начало или первый принцип как бесконечную, безграничную изначальную массу (

апейрон ), не подчиняющуюся никаким старым условиям. возраст и распад, которые постоянно приносили свежие материалы, из которых происходит все, что мы воспринимаем. Он предложил теорию апейрона в прямом ответе на более раннюю теорию своего учителя Фалеса, который утверждал, что первичным веществом была вода. Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия, и описание Анаксимандра соответствовало этой концепции. Этот архэ называется «вечным и нестареющим». (Ипполит (?), Опровержение , I, 6, I; DK B2)

« Аристотель ставит вещи по-своему, невзирая на исторические соображения, и трудно понять, что называть Безграничное« промежуточным звеном между элементами »больше анахронизм, чем говорить, что оно« отличается от элементов ». В самом деле, если мы вообще введем элементы, первое описание будет более адекватным из двух. В любом случае, если мы откажемся понимать эти отрывки как относящиеся к Анаксимандру, мы должны будем сказать, что Аристотель уделял большое внимание кому-то, чье само имя было утеряно, и кто не только соглашался с некоторыми взглядами Анаксимандра, но также использовал некоторые из своих наиболее характерных выражений. Мы можем добавить, что в одном или двух местах Аристотель определенно отождествляет «промежуточное» с чем-то «отличным от« элементов ».

«Совершенно очевидно, что он [Анаксимандр] не мог ничего сказать об элементах, о которых никто не думал до Эмпедокла, и никто не мог придумать до Парменида. Этот вопрос был упомянут только потому, что он вызвал длительные споры, и потому что это проливает свет на историческую ценность утверждений Аристотеля. С точки зрения его собственной системы они могут быть оправданы; но в других случаях нам придется помнить, что, когда он, кажется, приписывает идею какому-то более раннему мыслителю, мы не обязаны принимать то, что он говорит, в историческом смысле «.

Для Анаксимандра принцип вещей, составляющая всех субстанций, не является чем-то детерминированным и не является элементом, таким как вода, с точки зрения Фалеса. Это также не что-то среднее между воздухом и водой, или между воздухом и огнем, более плотное, чем воздух и огонь, или более тонкое, чем вода и земля. Анаксимандр утверждает, что вода не может охватить все противоположности, встречающиеся в природе — например, вода может быть только влажной, но никогда не сухой — и, следовательно, не может быть одной первичной субстанцией; и ни один из других кандидатов не смог. Он постулировал апейрон как субстанцию, которая, хотя и не воспринимаема нами напрямую, могла объяснить противоположности, которые он видел вокруг себя.

«Если бы Фалес был прав, говоря, что вода была фундаментальной реальностью, было бы нелегко увидеть, как могло когда-либо существовать что-либо еще. Одна сторона оппозиции, холодная и влажная, не могла бы сдерживаться, и теплое и сухое было бы изгнано с поля уже давно. Тогда у нас должно быть что-то, что не является одной из противоборствующих противоположностей, что-то более примитивное, из чего они возникают и в котором они снова исчезают ».

Анаксимандр объясняет, как формируются четыре элемента древней физики ( воздух , земля , вода и огонь ) и как Земля и земные существа образуются в результате их взаимодействия. В отличие от других досократиков, он никогда точно не определяет этот принцип, и он обычно понимается (например, Аристотелем и святым Августином ) как своего рода первичный хаос . По его словам, Вселенная возникла в разделении противоположностей в изначальной материи. Он охватывает противоположность горячего и холодного, влажного и сухого и направляет движение вещей; затем вырастает целый ряд форм и различий, которые можно найти во «всех мирах» (поскольку он считал, что их было много).

Итак, Анаксимандр учил, что существует вечное. Неразрушимое нечто, из чего все возникает и в которое все возвращается; безграничный запас, из которого беспрерывно возмещается растрата существования, «элементы». естественное развитие мысли, которую мы приписали Фалесу, и не может быть никаких сомнений в том, что Анаксимандр, по крайней мере, четко сформулировал ее. Действительно, мы все еще можем до некоторой степени следовать рассуждениям, которые привели его к этому. Вероятно, это то, чем являются все остальные формы; Анаксимандр, кажется, спросил, как первичная субстанция могла быть одной из этих конкретных вещей. Его аргумент, кажется, сохранен Аристотелем, у которого есть следующий отрывок в своем обсуждении Бесконечного: «Далее, не может быть единого простого тела, которое бесконечно, либо, как некоторые считают, отличного от элементов, которые они затем выводят из него, либо без этой оговорки. Ибо есть такие, кто это делает. (т.е. тело, отличное от элементов). бесконечность, а не воздух или вода, чтобы другие вещи не были уничтожены их бесконечностью. Они противостоят друг другу. воздух холодный, вода влажная, огонь горячий. и поэтому, если бы любое из них было бесконечным, остальные перестали бы существовать к этому времени. Соответственно, они говорят, что то, что бесконечно, есть нечто иное, чем элементы, и из него возникают элементы ». — Аристотель Физика. F, 5 204 b 22 (Риттер и Преллер (1898) Historia Philosophiae Graecae, раздел 16 b) «.

Анаксимандр утверждает, что все умирающие возвращаются в элемент, из которого они произошли ( апейрон ). Единственный сохранившийся фрагмент сочинения Анаксимандра посвящен этому вопросу. Симплициус передал это как цитату, в которой описываются сбалансированные и взаимные изменения элементов:

Откуда вещи берут свое начало,
Отсюда и разрушение их
по необходимости;
Ибо они воздают друг другу справедливость и вознаграждение
за свою несправедливость
в соответствии с постановлением Времени.

Симплиций упоминает, что Анаксимандр сказал все это «в поэтических терминах», имея в виду, что он использовал старый мифический язык. Богиня Справедливости ( Дике ) хранит космический порядок. Эта концепция возвращения к элементу происхождения впоследствии часто пересматривалась, особенно Аристотелем и греческим трагиком Еврипидом : «Все, что приходит с земли, должно вернуться на землю». Фридрих Ницше в своей « Философии в трагическую эпоху греков» утверждал, что Анаксимандр рассматривал «… все возникающее так, как если бы оно было незаконным освобождением от вечного бытия, несправедливостью, за которую разрушение является единственным наказанием». Физик Макс Борн , комментируя приход Вернера Гейзенберга к идее о том, что элементарные частицы квантовой механики следует рассматривать как разные проявления, разные квантовые состояния одной и той же «изначальной субстанции», предположил, что эта первичная субстанция называться апейроном .

Космология

Карта вселенной Анаксимандра

Смелое использование Анаксимандром немифологических объяснительных гипотез значительно отличает его от предыдущих авторов-космологов, таких как Гесиод . Это подтверждает, что досократические философы делали первые попытки демистифицировать физические процессы. Его главным вкладом в историю было написание старейшего прозаического документа о Вселенной и происхождении жизни ; за это его часто называют «отцом космологии » и основателем астрономии. Однако псевдо-Плутарх утверждает, что он все еще рассматривал небесные тела как божества.

Анаксимандр был первым, кто задумал механическую модель мира . В его модели Земля неподвижно плавает в центре бесконечности и ничем не поддерживается. Она остается «на том же месте из-за своего безразличия» — точку зрения, которую Аристотель считал гениальной, но ложной в своей работе « На небесах» . Его любопытная форма представляет собой цилиндр высотой в одну треть его диаметра. Плоская вершина образует обитаемый мир, окруженный круглой океанической массой.

Осознание Анаксимандром того, что Земля плавает свободно, не падая и не должна опираться на что-либо, многими было обозначено как первая космологическая революция и отправная точка научного мышления. Карл Поппер называет эту идею «одной из самых смелых, самых революционных и самых знаменательных идей за всю историю человеческого мышления». Такая модель позволила представить себе, что небесные тела могут проходить под Землей, открыв путь греческой астрономии.

Иллюстрация моделей Вселенной Анаксимандра. Слева днем ​​летом; справа — ночь зимой. Обратите внимание, что сфера представляет собой объединенные кольца всех звезд вокруг очень маленького внутреннего цилиндра, который представляет Землю.

В начале, после разделения горячего и холодного , появился огненный шар, окружавший Землю, как кора на дереве. Этот шар распался и образовал остальную Вселенную. Он напоминал систему полых концентрических колес, наполненных огнем, с ободами, пробитыми отверстиями, как у флейты. Следовательно, Солнце было огнем, который можно было увидеть через дыру того же размера, что и Земля на самом дальнем колесе, и затмение соответствовало перекрытию этой дыры. Диаметр солнечного колеса был в двадцать семь раз больше, чем у Земли (или двадцать восемь, в зависимости от источников), а лунное колесо, чье пламя было менее интенсивным, в восемнадцать (или девятнадцать) раз. Его отверстие могло менять форму, что объясняет фазы Луны . В звезды и планеты , расположенные ближе, по той же модели.

Анаксимандр был первым астрономом, который рассмотрел Солнце как огромную массу и, следовательно, осознал, насколько далеко оно может быть от Земли, и первым представил систему, в которой небесные тела вращаются на разных расстояниях. Кроме того, согласно Диогену Лаэртскому (II, 2), он построил небесную сферу . Это изобретение , несомненно , сделали его первым реализовать перекос в Зодиаке , как римский философ Плиний Старший сообщает в естественной истории (II, 8). Еще немного рано использовать термин эклиптика , но его знания и работа в области астрономии подтверждают, что он, должно быть, наблюдал наклон небесной сферы по отношению к плоскости Земли, чтобы объяснить времена года. Doxographer и богослов Аэций приписывает Пифагор точного измерения наклонения.

Множественные миры

Согласно Симплициусу, Анаксимандр уже размышлял о множественности миров , подобно атомистам Левкиппу и Демокриту , а позднее философу Эпикуру . Эти мыслители полагали, что миры на какое-то время появлялись и исчезали, и что одни рождались, а другие гибли. Они утверждали, что это движение было вечным, «ибо без движения не может быть ни зарождения, ни разрушения».

Помимо Симплициуса, Ипполит сообщает утверждение Анаксимандра о том, что из бесконечного происходит принцип существ, которые сами происходят с небес и миров (некоторые доксографы используют множественное число, когда этот философ обращается к внутренним мирам, которые часто бесконечны по количеству. ). Цицерон пишет, что он приписывает бесчисленным мирам разных богов.

Эта теория сближает Анаксимандра с атомистами и эпикурейцами, которые более века спустя также утверждали, что бесконечное количество миров появлялось и исчезало. В хронологии греческой истории мысли некоторые мыслители концептуализировали единый мир (Платон, Аристотель, Анаксагор и Архелай ), в то время как другие вместо этого размышляли о существовании серии миров, непрерывных или прерывистых ( Анаксимен , Гераклит , Эмпедокл). и Диоген ).

Метеорологические явления

Анаксимандр приписывал некоторые явления, такие как гром и молнии , вмешательству элементов, а не божественным причинам. В его системе гром возникает в результате столкновения облаков друг с другом; громкость звука пропорциональна шоку. Гром без молнии — это результат того, что ветер слишком слаб, чтобы испускать какое-либо пламя, но достаточно силен, чтобы производить звук. Вспышка молнии без грома — это удар воздуха, который рассеивается и падает, позволяя вырваться наружу менее активному огню. Молнии — это результат более плотного и сильного воздушного потока.

Он видел в море остатки массы влаги, которая когда-то окружала Землю. Часть этой массы испарилась под действием солнца, вызвав тем самым ветры и даже вращение небесных тел, которые, как он полагал, были привлечены к местам, где воды больше. Он объяснил дождь как продукт влажности, накачиваемой Солнцем с Земли. По его мнению, Земля медленно высыхала, а вода оставалась только в самых глубоких областях, которые когда-нибудь тоже высохнут. Согласно « Метеорологии Аристотеля» (II, 3), Демокрит также разделял это мнение.

Происхождение человечества

Анаксимандр размышлял о зарождении и происхождении животной жизни и о том, что люди произошли от других животных в водах. Согласно его эволюционной теории , животные вышли из моря давным-давно, родившись в ловушке колючей коры, но по мере взросления кора высыхает, и животные смогут ее сломать. Когда ранняя влажность испарилась, появилась суша, и со временем человечеству пришлось адаптироваться. Римский писатель III века Цензорин сообщает:

Анаксимандр Милетский считал, что из нагретой воды и земли вышли либо рыбы, либо полностью рыбоподобные животные. Внутри этих животных формировались люди, а эмбрионы содержались в плену до полового созревания; только тогда, после того, как эти животные открылись, могли выйти мужчины и женщины, теперь в состоянии прокормиться.

Анаксимандр выдвинул идею, что люди должны были провести часть этого перехода во рту большой рыбы, чтобы защитить себя от климата Земли, пока они не смогут выйти на открытый воздух и потерять чешую. Он думал, что, учитывая продолжительное младенчество людей, мы не смогли бы выжить в первобытном мире так же, как сейчас.

Прочие достижения

Картография

Возможный рендеринг карты мира Анаксимандра

И Страбон, и Агатемер (позднее греческие географы) утверждают, что, по словам географа Эратосфена , Анаксимандр был первым, кто опубликовал карту мира . Карта, вероятно, вдохновила греческого историка Гекатея Милетского на создание более точной версии. Страбон считал обоих первыми географами после Гомера .

Карты создавались в древние времена, особенно в Египте , Лидии , на Ближнем Востоке и в Вавилоне . До наших дней сохранились лишь несколько небольших примеров. Уникальный пример карты мира происходит из поздневавилонской таблички BM 92687, датируемой позднее IX века до нашей эры, но, вероятно, основан на гораздо более старой карте. На этих картах указаны направления, дороги, города, границы и геологические особенности. Нововведение Анаксимандра состояло в том, чтобы представить всю обитаемую землю, известную древним грекам.

Такое достижение более значимо, чем может показаться на первый взгляд. Анаксимандр, скорее всего, нарисовал эту карту по трем причинам. Во-первых, его можно было использовать для улучшения навигации и торговли между колониями Милета и другими колониями в Средиземном и Черном морях. Во-вторых, Фалесу , вероятно, было бы легче убедить Ионические города-государства присоединиться к федерации, чтобы оттолкнуть мидийскую угрозу, если бы он обладал таким инструментом. Наконец, философская идея глобального представления мира просто ради знания была достаточной причиной для ее разработки.

Конечно, зная о выпуклости моря, он, возможно, нарисовал свою карту на слегка закругленной металлической поверхности. Центром или «пупом» мира ( ὀμφαλός γῆς omphalós gẽs ) мог быть Дельфы , но более вероятно, что во времена Анаксимандра он находился недалеко от Милета. Эгейское море было около центра карты и обнесено трех континентов, самих по себе , расположенным в середине океана и изолированных , как остров по морю и рекам. Европа граничила на юге со Средиземным морем и была отделена от Азии Черным морем, озером Меотис , а дальше на восток рекой Фасис (ныне называемой Риони) или Танаисом . Нил течет на юг , в океан, отделяя Ливию (который был название части известного тогда африканского континента) из Азии.

Гномон

Suda относится , что Анаксимандры объяснены некоторые основные понятия геометрии. Он также упоминает его интерес к измерению времени и связывает его с введением в Греции гномона. В Лакедемоне он участвовал в изготовлении или, по крайней мере, в настройке солнечных часов для обозначения солнцестояний и равноденствий . Действительно, гномон требовал перестановок из одного места в другое из-за разницы в широте.

В его время гномон представлял собой просто вертикальный столб или стержень, установленный на горизонтальной плоскости. Положение его тени на плоскости указывало на время суток. По мере того, как Солнце движется по своему видимому курсу, кончик проецируемой тени рисует кривую, которая является самой короткой в ​​полдень, когда она направлена ​​строго на юг. Изменение положения наконечника в полдень указывает на солнечное время и сезоны; самая длинная тень в день зимнего солнцестояния и самая короткая во время летнего солнцестояния.

Само изобретение гномона нельзя приписать Анаксимандру, потому что его использование, а также разделение дней на двенадцать частей пришло от вавилонян . Именно они, согласно « Истории Геродота » (II, 109), дали грекам искусство измерения времени. Вероятно, что он не был первым, кто определял солнцестояния, потому что никаких расчетов не требуется. С другой стороны, равноденствия не соответствуют средней точке между положениями во время солнцестояний, как думали вавилоняне. Как Suda , кажется, предполагает, что весьма вероятно , что с его знанием геометрии, он стал первым греком , чтобы точно определить равноденствия.

Прогноз землетрясения

В своей философской работе De Divinatione (I, 50, 112) Цицерон утверждает, что Анаксимандр убедил жителей Лакедемона покинуть свой город и провести ночь в деревне с оружием, потому что землетрясение было близко. Город рухнул, когда вершина « Тайгета» раскололась, как корма корабля. Плиний Старший также упоминает этот анекдот (II, 81), предполагая, что он произошел от «замечательного вдохновения», в отличие от Цицерона, который не связывал предсказание с гаданием.

Интерпретации

Бертран Рассел в « Истории западной философии» интерпретирует теории Анаксимандра как утверждение необходимости соответствующего баланса между землей, огнем и водой, каждая из которых может независимо друг от друга стремиться увеличить свои пропорции по сравнению с другими. Анаксимандр, кажется, выражает свою веру в то, что естественный порядок обеспечивает баланс между этими элементами, что там, где был огонь, теперь существует пепел (земля). Его греческие сверстники разделяли это мнение своей верой в естественные границы, за которыми не могли действовать даже боги.

Фридрих Ницше в своей книге «Философия в трагическую эпоху греков» утверждал, что Анаксимандр был пессимистом, утверждавшим, что изначальное существо мира было состоянием неопределенности. В соответствии с этим все определенное должно со временем вернуться в неопределенность. Другими словами, Анаксимандр рассматривал «… все возникающее как незаконное освобождение от вечного существа, зло, за которое разрушение является единственным наказанием». ( Там же , § 4) Мир индивидуальных объектов при таком мышлении не имеет ценности и должен погибнуть.

Мартин Хайдеггер много читал лекции об Анаксимандре и прочитал лекцию под названием «Изречение Анаксимандра», которая впоследствии была включена в « Вне проторенного пути» . Лекция исследует онтологическое различие и забвение бытия или Dasein в контексте фрагмента Анаксимандра. Лекция Хайдеггера, в свою очередь, оказала большое влияние на французского философа Жака Деррида .

Работает

По данным Suda :

• О природе ( Περὶ φύσεως / Perì phúseôs )
• Вращение Земли ( Γῆς περίοδος / Gễs períodos )
• На неподвижных звездах ( Περὶ τῶν ἀπλανῶν / Perì tỗn aplanỗn )
• [Небесная] Сфера ( Σφαῖρα / Sphara )

Смотрите также

использованная литература

Основные источники

• Элиан : Различная история (III, 17)
• Аэций : Де Фиде (I-III; V)
• Агатемерус : очерк географии в эпитоме (I, 1)
• Аристотель : Метеорология (II, 3) Перевод EW Webster
• Аристотель: О порождении и порче (II, 5) Перевод Е. С. Иоахима
• Аристотель: На небесах (II, 13) Перевод JL Stocks
• Аристотель. Физика   — через Wikisource . (III, 5, 204 b 33–34)
• Censorinus : De Die Natali (IV, 7) См. Исходный текст на LacusCurtius
• Цицерон (1853 г.) [оригинал: 44 г. до н. Э.]. О гадании   . Перевод Чарльза Дьюка Йонджа — через Wikisource . (I, 50, 112)
• Цицерон: О природе богов (I, 10, 25)
•   Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ с предшественниками и последователями: Анаксимандр»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
• Еврипид : The просители (532) Переведенные по ЕР Колриджем
• Евсевий Кесарийский : Подготовка к Евангелию (X, 14, 11) Перевод Э. Х. Гиффорда
• Heidel, WA Anaximander’s Book : PAAAS, vol. 56, № 7, 1921, стр. 239–288.
• Геродот : Истории (II, 109) См. Исходный текст в проекте Персей
• Ипполит (?): Опровержение всех ересей (I, 5) Перевод Робертса и Дональдсона
• Плиний Старший : Естественная история (II, 8) См. Исходный текст в проекте Perseus
• Псевдоплутарх : Доктрины философов (I, 3; I, 7; II, 20–28; III, 2–16; V, 19)
• Сенека Младший : Естественные вопросы (II, 18)
• Симплициус : Комментарии к физике Аристотеля (24, 13–25; 1121, 5–9)
• Страбон : География (I, 1) Книги 1-7, 15-17, перевод Х.Л. Джонса
• Фемистий : Оратион (36, 317)
• Suda ( Suda On Line )

Вторичные источники

• Брамбо, Роберт С. (1964). Философ Греции . Нью-Йорк: Томас Ю. Кроуэлл.
• Бернет, Джон (1920). Ранняя греческая философия (3-е изд. ). Лондон: черный. Архивировано из оригинала на 2011-01-11 . Проверено 24 февраля 2011 .
• Конш, Марсель (1991). Анаксимандр: Fragments et témoignages (на французском языке). Париж: Университеты Франции. ISBN   2-13-043785-0 . Источник по умолчанию; все, что не указано иначе, должно быть в Conche.
• Couprie, Dirk L .; Роберт Хан; Жерар Наддаф (2003). Анаксимандр в контексте: новые исследования истоков греческой философии . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN   0-7914-5538-6 .
• Ферли, Дэвид Дж .; Реджинальд Э. Аллен (1970). Исследования в досократической философии . 1 . Лондон: Рутледж. OCLC   79496039 .
• Гатри, WKC (1962). Ранние досократики и пифагорейцы . История греческой философии. 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хан, Роберт (2001). Анаксимандр и архитекторы. Вклад египетских и греческих архитектурных технологий в истоки греческой философии . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN   978-0791447949 .
• Хайдеггер, Мартин (2002). В глуши . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-80114-1 .
• Кан, Чарльз Х. (1960). Анаксимандр и истоки греческой космологии . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Кирк, Джеффри С .; Рэйвен, Джон Э. (1983). Досократические философы (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN   978-0567353313 .
• Ницше, Фридрих (1962). Философия в трагическую эпоху греков . Чикаго: Регнери. ISBN   0-89526-944-9 .
• Робинсон, Джон Мэнсли (1968). Введение в раннюю греческую философию . Хоутон и Миффлин. ISBN   0-395-05316-1 .
• Росс, Стивен Дэвид (1993). Несправедливость и реституция: постановление времени . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN   0-7914-1670-4 .
• Ровелли, Карло (2011). Первый ученый, Анаксимандр и его наследие . Ярдли: Вестхольм. ISBN   978-1-59416-131-5 .
• Сэндиуэлл, Барри (1996). Досократическая рефлексивность: построение философского дискурса, c. 600–450 гг . До н . Э. 3 . Лондон: Рутледж.
• Селигман, Пол (1962). «Апейрон» Анаксимандра . Лондон: Атлон Пресс.
• Вернан, Жан-Пьер (1982). Истоки греческой мысли . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN   0-8014-9293-9 .
• Уилрайт, Филип, изд. (1966). Досократики . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Райт, MR (1995). Космология в древности . Лондон: Рутледж.

внешние ссылки

Анаксимандр – Основатель космологии и гилозоизма

Detail of The School of Athens by Raphael (1509) Анаксимандр из Милета
(610/609 г. до н.э., Милет, Малая Азия (сейчас Балат, Турция) -546/540 г. до н э, Милет, Малая Азия).
Гражданство: Греция
Категория: Служители духа
Род деятельности: Философы, Милетская школа
Уникальное отличие: Основатель космологии, один из основателей гилозоизма, один из пионеров развития точных наук, первым из греков опубликовал тексты. Ионическая традиция, Милетская школа
Пол: Мужской

Анаксимандр Цитаты: 1. Айперон есть единое и абсолютное, бессмертное и неразрушимое,  которое все объемлет и всем правит. 2. Беспредельное (айперон) есть всяческая причина всякого рождения и уничтожения. 3. Из единого выделяются заключающиеся в нем противоположности. 4. Беспредельное есть начало сущего. Ибо из него все рождается и в него все разрешается. Вот почему возникает и разрешается обратно в то, из чего возникает, бесконечное число миров. 5. Число миров бесконечно и каждый из миров (возникает) из этой беспредельной стихии. 6. Бесчисленные небеса (миры) суть боги. 7. Части изменяются, целое же неизменно. 8. Первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуей; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и там, когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни.

Достижения и вклады:

---

Профессиональная, социальная позиция: Анаксимандр был греческий философ, досократик, который жил в Милете, городе в Ионии.
Основной вклад (чем известен): Анаксимандр был одним из величайших умов, которые когда-либо жили на земле. Он считается первым метафизиком. Он также впервые применил научные и математические принципы в изучении астрономии и географии.
Вклады: Он предложил первый трансцендентальный и диалектический подход к природе и новый уровень концептуальной абстракции. Он утверждал, что физические силы, а не сверхъестественные сущности, создают порядок во Вселенной.
Ни вода, ни любые другие элементы, не являются первопринципами. В основе всего лежит “апейрон” (“неограниченный” или “неопределяемый”), бесконечное, не воспринимаемое вещество, из которого возникают все небеса и многочисленные миры внутри них.
“Апейрон” существовал всегда, заполнял все пространство, все охватывал и состоял в постоянном движении, разделяясь изнутри на противоположности, например на горячее и холодное, влажное и сухое. Противоположные состояния имеют под собой общую основу, будучи сосредоточены в неком едином, из которого они все вычленяются.
Первый вариант закона сохранения энергии.   “Апейрон” вызывает движение вещей, из него производится множество форм и различий. Эти многочисленные формы возвращаются в бесконечность, в рассеянную безмерность, из которой они возникли. Этот бесконечный процесс возникновения и распада неумолимо осуществляется на протяжении веков.
Космология. Он утверждал, что Земля осталась неподдерживаемой в центре Вселенной, потому что не было оснований для перемещения ее в любом направлении.
Он открыл наклон эклиптики, небесный глобус, гномон (для определения солнцестояния), а также изобрел солнечные часы.
Космогония. Он предположил, что миры возникли из неизменного и вечного резервуара, которым они в конечном счете поглощаются. Кроме того, он предвосхитил теорию эволюции. Он сказал, что человек сам человек и животные возникли в процессе трансмутаций и адаптации к окружающей среде.
Его новые идеи:
Апейрон является первым элементом и принципом.
Он никогда не давал точное определение апейрону и он, в общем (например, Аристотелем и Святым Августином) понимался как какой-то первобытный хаос. В некотором отношении эта концепция аналогична понятию “бездна”, которая встречается в космогониях Востока.
Он первым предложил теорию Множественных миров и населил их различными богами.
По его мнению, человек достиг своего современного состояния путем адаптации к окружающей среде, считал, что жизнь развивалась из влаги и что человек произошел из рыбы.
Он говорил, что земля имеет цилиндрическую форму, а глубина цилиндра равна третьей части ее ширины.
Согласно Themistius, он был “первым из известных греков опубликовавшим письменный документ о природе”.
Анаксимандр первым из греков начертил географическую карту Земли.
Первым ввёл термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке.
Первым заложил основу диалектических понятий последующей философии — предложил закон «единства и борьбы противоположностей». По его мнению апейрон в результате вихреобразного процесса разделяется на физические противоположности горячее и холодное, влажное и сухое.
Основные труды: “О природе” (547 до н. э.) – первый письменный документ, в западной философии. Вращение Земли, Сфера, Геометрические измерения, Карта Греции, Карта Мира.

Карьера и личная жизнь:

---

Происхождение: Анаксимандр, сын Праксиада, родился в Милете в течение третьего года 42-й Олимпиады (610 г. до н.э.).
Образование: Он был учеником и спутником Фалеса. Он находился под влиянием теории Фалеса, что все происходит из воды.
Оказали влияние: Фалес
Основные этапы профессиональной деятельности: Он был учеником и спутником Фалеса и вторым мастером Милетской школы, где Анаксимен и Пифагор были его учениками.
Анаксимандр принимал участие в создании Аполлонии на Черном море и совершил путешествие в Спарту.
Он также принимал участие в политической жизни Милета и был послан в качестве законодателя в Милетскую колонию Аполлонию расположенную на побережье Черного моря (ныне Созопол, Болгария).
Основные этапы личной жизни: Лишь небольшая часть его жизни и работы, сегодня известны исследователям. Возможно, он постоянно и много путешествовал. Он демонстрировал величественные манеры и носил помпезные одежды.
Изюминка: Считал, что вещи на время, «в долг», обретают свое бытие и состав, а затем, по закону, в определенный срок, возвращают долги породившим их началам. Считается, что Фалес, возможно, был его дядей.

(Visited 3 385 times, 1 visits today)

Анаксимандр . Философия античности

Анаксимандр (греч. – ????????????) (ок. 610 – 547—546 до н. э.) – один из представителей милетской школы, где он проходил свое обучение под руководством Фалеса. Впоследствии он сам стал руководителем философской школы и его учениками были Анаксимен и Пифагор.

Согласно доступным историческим документам, Анаксимандр – первый философ, записывавший свое учение, хотя сохранился только один фрагмент его работ.

Как и у многих мыслителей того времени, его вклад в философию связан со многими другими дисциплинами. В астрономии он пробовал описать движение астрономических тел относительно Земли. В физике он постулировал, что беспредельное (Апейрон) являлось источником всех вещей. Он создал карту мира, которая внесла большой вклад в развитие географии. Он также участвовал в политической жизни Милета, поскольку являлся руководителем одной из его колоний.

Биография

Анаксимандр родился в Милете в течение третьего года сорок второй Олимпиады (610 до н. э). Согласно Аполлодору, греческому филологу второго столетия до н. э, ему было шестьдесят четыре года в течение второго года пятьдесят восьмой Олимпиады (547 до н. э 546 до н. э), вскоре после чего он умер.

В трудах Диогена Лаэртского говорится, что Анаксимандр был учеником Фалеса. Согласно Суде – византийской энциклопедии 10 века – Фалес был также родственником Анаксимандра, вероятнее всего его двоюродным братом или дядей. Других источников информации о семье Анаксимандра не имеется. Фемистий, византийский ученый 4-го столетия, упоминает, что он был «первым известным греческим философом, который написал письменный документ о природе».

Трактат, написанный в прозе, традиционно был назван «О Природе». Эта книга была потеряна, хотя, по всей видимости, была доступна в библиотеке Лицея во времена Аристотеля и его преемника Теофраста. Существует версия, что во втором столетии до нашей эры Аполлодор встретил копию этой книги в известной библиотеке Александрии. Тем не менее, к нашему времени сохранился только один фрагмент книги, цитируемый Симплицием. Таким образом, труды Анаксимандра являются одними из первых текстов, написанных в прозе, по крайней мере, в Западном мире. К временам Платона о философии Анаксимандра практически забыли, и в трудах Аристотеля о нем уже практически не содержится информации.

Римский ученый третьего века н. э. Аэлий описывает его как лидера одной из колонии Милета (возможное название колонии – Аполлония) на побережье Черного моря. Можно сделать вывод о том, что он был видным гражданином и активно участвовал в политической жизни общества. Он также впервые использовал гномон (перпендикулярные солнечные часы) в Греции и установил один в Спарте. Таким образом, он много путешествовал, что не удивительно, поскольку милетцы, как известно, были смелыми моряками.

Апейрон

Анаксимандру приписывается первое использование слова «Апейрон» (ape?ron, греч. – ???????) – бесконечный или безграничный.

В работе Симплиция «Физика» (149, 13) он отмечает, что «Анаксимандр говорит неопределенно о теле, лежащем в основании, называя его апейроном и не определяя его по виду ни как огонь, ни как воду, ни как воздух».

Аристотель в книге «Физика» (III, 4) также упоминает апейрон Анаксимандра «Все есть или начало, или [произошло] из начала. У апейрона же нет начала, ибо оно было бы для него пределом… Апейрон сам кажется началом всего другого».

Он также являлся первым философом, который использовал в философском смысле термин Архе (arkh?, греч. – ????), который до тех пор означал начало в контексте времени. Для Анаксимандра «Архе» означает не пункт отсчета времени, а источник, который дает чему-либо рождение.

Каждый из философов древности давал разный ответ относительно первичного элемента, образующего все вокруг (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена, огонь у Гераклита), и лишь Анаксимандр понимал первоначало как бесконечную, неограниченную исконную массу (Апейрон), не подчиненную ни старению, ни распаду, что постоянно приводило к появлению новообразований. Он предложил теорию Апейрона в ответ на более раннюю теорию его учителя Фалеса.

Для Анаксимандра первопричина не является чем-то определенным, каким-либо «элементом» (как вода, огонь или воздух). Рассматривая учение своего учителя, Анаксимандр утверждает, что вода не может охватить все противоположности, которые существуют в природе. Например, вода может только быть влажной, но никогда сухой, поэтому она не может быть одним из первоначал. Апейрон хотя и не замечается нами непосредственно, может объяснить противоположности, которые видел Анаксимандр.

Анаксимандр объясняет, как четыре элемента (воздух, земля, вода и огонь) сформированы, и как Земля сформирована с помощью их взаимодействия. В отличие от других ученых он не определил этот принцип точно, и впоследствии образование мира вообще понималось как своего рода хаос.

Уже в древние времена, многие жаловались, что Анаксимандр не объяснял, что он подразумевал беспредельным. Позже, авторы дискутировали, должно ли Безграничное интерпретироваться как пространство или время без пределов, или как что-то неопределенное, или как что-то неистощимое.

Согласно Анаксимандру, Вселенная происходит в разделении противоположностей. Оно охватывает противоположности горячего и холодного, влажного и сухого, и направляет движение вещей.

Анаксимандр утверждает, что все умирающее возвращается к Апейрону – элементу, из которого все возникло. Концепция возвращения к первоэлементу с той поры используется достаточно активно – например, у Аристотеля и у греческого трагика Еврипида («что происходит от земли, то в землю и возвращается»).

Космология

Использование Анаксимандром немифологических гипотез значительно отличает его от предыдущих ученых. Главный вклад Анаксимандра в историю состоит в написании труда о Вселенной и происхождении жизни, за что его впоследствии стали называть «Отцом Космологии» и основателем астрономии.

Анаксимандр был первым автором механической модели мира. В его модели, Земля плавает в центре бесконечности без точки опоры. Форма Земли – цилиндр, высота которого составляет одну треть его диаметра. Плоская вершина составляет населенный мир, который окружен круглой океанской массой.

Такая модель позволила развиться идеи о том, что астрономические тела могут проходить и под Землей. В теории Фалеса мир плавает в океане, но нет объяснения того, на чем держится океан. Анаксимандр решает эту проблему, вводя понятие чего-то бесконечного, беспредельного, которое сдерживает Вселенную. В качестве такой первопричины Анаксимандр предложил рассматривать Апейрон («беспредельный»).

Возникновение Вселенной философ представлял себе примерно так: апейрон порождает враждующие стихии – «горячее» и «холодное». Их материальное воплощение – огонь и вода. Противоборство стихий в возникшем космическом вихре привело к появлению и разделению веществ. Из противоположностей возникла вода, затем земля и воздух. В центре вихря оказалось «холодное» – Земля, окруженная водой и воздухом, а снаружи – огонь.

После разделения горячего и холодного, Землю окружил огненный шар. Под действием огня верхние слои воздушной оболочки превратились в твердую кору. Этот шар разорвался, сформировав остальную часть Вселенной. Образовалась система полых концентрических колец, заполненных огнем.

В самом близком кольце, где огня немного, имеются небольшие отверстия – звезды. Во втором кольце с более сильным огнем находится одно большое отверстие – Луна. Оно может частично или полностью перекрываться, что объясняет смену лунных фаз и затмения. В самом дальнем кольце находится Солнце.

Диаметр солнечных колец был в двадцать семь раз больше, чем диаметр Земли (или в двадцать восемь раз, в зависимости от источников). Диаметр лунных колец, огонь которых был менее интенсивен, в восемнадцать (или девятнадцать) раз больше. Эта первая в истории астрономии геоцентрическая модель Вселенной с жесткими орбитами светил, охватывающими Землю, позволяла понять движение Солнца, Луны и звезд.

Представим себе модель Вселенной по Анаксимандру:

Аэций подробно описывает модель Анаксимандра. По его словам «Кольцо Солнца в 28 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем. Этот огонь обнаруживается сквозь отверстие в некоторой части [обода] как бы разрядами молнии. Это и есть Солнце» (Аэций II 20, 1).

Модель вселенной согласно теории Анаксимандра можно представить и следующим образом:

Солнечное затмение происходит, когда закрывается отверстие испускания огня. Аэций отмечал, что по своему размеру Солнце равно Земле. В свою очередь, «по Анаксимандру, [лунное кольцо] в 19 раз больше земли. Оно подобно [колесу] колесницы, имеющему обод, наполненный, как и [кольцо] солнца, огнем. Оно также лежит наискось и имеет одно испускание, и это как бы разряды молнии» (Аэций II 25,1).

Лунное затмение происходит в тот момент, когда отверстие на поверхности лунного кольца закрывается. Аэций также писал, что согласно Анаксимандру «выше всего расположено солнце, после него луна, а под ней неподвижные звезды и планеты» (Аэций II 15, 6)

Анаксимандр стал первым астрономом, который рассмотрел Солнце как огромную массу, и понял, как далеко от Земли она может быть. Он представил систему, в которой астрономические тела вращались на различных расстояниях.

Метеорологические явления

Вместо того чтобы предугадывать причины некоторых явлений (например, гром и молнии), Анаксимандр стремился объяснить их рационально. По его мнению, гром – это следствие удара облаков между собой. Громкость получаемого звука пропорциональна силе удара. Гром без молнии возникает в результате того, что ветер слишком слаб, чтобы произвести пламя, но достаточно силен, чтобы произвести звук. Удары молнии образуются от сильной струи воздуха.

Море – остаток влажной массы, которая когда-то окружала Землю. Часть этой массы испарялась под воздействием солнца, вызывая ветра и даже вращение астрономических тел. Земля медленно высыхала, и вода оставалась только в самых глубоких местах, которые также когда-нибудь высохнут. Согласно «Метеорологии» Аристотеля, Демокрит также разделял эту точку зрения.

Происхождение человечества

Принимая во внимание существование окаменелостей, Анаксимандр утверждал, что животные вышли из моря. Живые существа образовались, когда из выкипающего океана начала появляться суша. Первые животные рождались в колючей илистой коре, но со временем кора высыхала и ломалась. Основой адаптации стало и испарение с поверхности Земли. Цензорин, римский автор третьего столетия пишет:

«Анаксимандр полагал, что из нагретой воды появились или рыбы или рыбоподобные животные. Внутри этих животных образовывался человек, эмбрионы которого были пленниками до половой зрелости. Только тогда, из тела этих животных, могли выбраться мужчины и женщины, теперь способные кормить себя сами»

Цензорин (О дне рождения, 4, 7)

Таким образом, Анаксимандр выдвигал идею, согласно которой люди должны были провести часть своей жизни внутри большой рыбы, чтобы защитить себя от земного климата, пока они не в состоянии выйти наружу. В первобытном мире, по мнению ученого, люди бы не выжили.

Многими учеными данная теория рассматривается как самая древняя предпосылка теории эволюции. Анаксимандр попытался объяснить природу мира, не при помощи мифов или религии, а с точки зрения науки и знания.

Картография

Греческие географы Страбон и Агатемер утверждали, что, согласно географу Эратосфену, Анаксимандр был первым, кто создал карту мира. Его карта, вероятно, вдохновила греческого историка Гекатея Милетского создать более точную версию.

«Анаксимандр Милетский, ученик Фалеса, первым дерзнул начертить ойкумену на карте; после него Гекатей Милетский, человек, много путешествовавший, внес в нее уточнения, так что она сделалась предметом восхищения» (Агафемер. Очерк географии. I, 1).

Карты местности создавались и в древности, особенно в Египте, Лидии и Вавилоне. Они указывали дороги, города, границы, и геологические особенности. Новшество Анаксимандра состояло в том, что его карта представляла всю населенную землю, известную древним Грекам.

Анаксимандр нарисовал эту карту по трем причинам. Во-первых, она могла использоваться для улучшения навигации и торговли между колониями Милета и другими колониями Средиземного и Черного морей. Во-вторых, с помощью нее Фалес смог бы легче убедить Ионийские города вступить в федерацию, чтобы противостоять Мидянам, если бы у него была такая карта. В-третьих, знание о мире – одна из важнейших задач философии того времени.

Центром мира, возможно, должны были быть Дельфы, но во время Анаксимандра вероятнее всего им считался Милет.

Европа была ограничена на юге Средиземным морем и была отделена от Азии Черным морем и озером Мэотис, а на востоке – либо рекой Фасис (ныне – Риони) либо рекой Танаис. В средиземное море впадала река Нил, отделявшая Ливию (по сути весь Африканский континент, названный в честь наиболее известной на тот момент страны) от Азии.

Предсказание землетрясения

В работе De Divinatione Цицерон заявляет, что Анаксимандр убедил жителей Ласедемона оставить город и провести ночь за пределами городских стен, потому что вскоре будет землетрясение. Город был разрушен, когда откололась вершина горы Тайгет.

Интерпретации

Бертран Расселл в «Истории Западной Философии» пишет о том, что теории Анаксимандра утверждают потребность в установления баланса между основными элементами – землей, огнем и водой, каждый из которых может увеличить свои пропорции относительно других. Естественный порядок гарантирует баланс между этими элементами.

Фридрих Ницше, в «Философии в трагическом веке греков», пишет, что Анаксимандр был пессимистом, который утверждал, что в основе существования мира лежит состояние неопределенности. В соответствии с этим, что-нибудь определенное должно в конечном счете возвращаться в неопределенность. Мир индивидуальных объектов, исходя из этой идеи, не имеет никакой ценности и должен погибнуть.

Сочинения

Согласно Суде, Анаксимандра можно считать автором по меньшей мере четырех книг:

– О Природе (???? ?????? / Per? ph?se?s)

– Вокруг Земли (??? ???????? / G?s per?odos)

– О неподвижных телах (???? ??? ??????? / Per? t?n aplan?n)

– Сфера (?????? / Spha?ra)

Стоит отметить, что сочинение Анаксимандра «О природе» стало первой письменной научно-философской книгой в истории Древней Греции.

Обобщение

Философ – Анаксимандр

Годы жизни – ок. 610 – 547—549 до н. э.

Философская школа/направление – Милетская

Ученик Фалеса

Учитель Анаксимена и Пифагора

Основная идея – Апейрон как первоначало

Достижения в областях:

Астрономия – Первая модель мира, движение небесных тел

География – Карта мира (три континента – Европа, Азия, Ливия)

Метеорология – Исследование грома и молний

Политика – Основатель одной из колоний Милета

Физика – Апейрон как источник всех вещей

Прочее – Предсказание землетрясения, теория сотворения мира, создание солнечных часов, изменение смысла термина «архэ»

Основные труды —

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Древняя Греция — урок. География, 5 класс.

Цивилизация Древней Греции достигла высшего расцвета в период с \(8\) по \(2\) в. до н. э. К этому времени относят и самые важные работы греческих географов.

 

Древнейшую карту в \(6\) веке до нашей эры составил Анаксимандр — автор книги «О природе».

Анаксимандр Милетский	Гекатей Милетский
Карта Анаксимандра	Карта Гекатея

 

В начале \(5\) в. до н. э. Гекатей Милетский составил описание Ойкумены — так греки называли весь известный им в то время мир. «Землеописание» Гекатея Милетского положило начало ещё одному направлению развития географии — страноведению.

 

Походы Александра Македонского значительно расширили представления древних греков о мире. Греки узнали о Египте, получили сведения об Индии, берегах Аравийского моря и Персидского залива.

Обрати внимание!

Название Александрия Кавказская объясняется тем, что Азиатским Кавказом древние называли Гиндукуш.

Учёные Древней Греции изучали причины землетрясений, ветров, разливов Нила, происхождение суши и моря, распределение тепла на Земле.

 

Аристотель

 

Древними греками впервые была высказана идея о том, что Земля имеет форму шара. Аристотель в \(4\) веке до нашей эры привёл доказательства шарообразности Земли и высказал идею о земных оболочках. Его называют основоположником физической географии.

Источники:

https://ru.wikipedia.org

http://www.yourepeat.com

http://zdorovi.com

Автор: Stayda the Man in the MacIntosh — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28989809

Развитие географии. Великие географические открытия

Первую, как принято считать, географическую карту составил в VI веке до нашей эры греческий ученый Анаксимандр Милетский.

Земля в представлении Анаксимандра была плоской и круглой, этакий блин, окруженный мировым океаном. Центром Земли древние греки считали город Дельфы в котором хранился священный камень, называемый «омфалом» или «пупом Земли».

В ІІІ веке до нашей эры древнегреческий ученый Эратосфен создал более совершенную карту. Карта Эратосфена была ценна тем, что давала хотя бы примерное представление о местонахождении и взаимной удаленности городов и стран, а также наличием системы координат – осевых линий (параллелей и меридианов), проведенных через определенные места. Если карта Анаксимандра больше походила на рисунок, то карта Эратосфена была полноценной (для своего времени) географической картой. Кстати говоря, слово «география» придумал Эратосфен.

Во II веке нашей эры греческий ученый Клавдий Птолемей написал трактат «Руководство по географии», в котором обобщил все античные знания о Земле. К трактату прилагалась карта мира и 26 более подробных карт участков земной поверхности.

Для своих карт Птолемей разработал специальную картографическую проекцию, известную под названием «проекции Птолемея».

Картографическая проекция – это способ переноса реальной, геометрически сложной и имеющей сферическую форму земной поверхности на плоскость карты. Сферическую поверхность невозможно развернуть на плоскости без деформации, без сжатия или растяжения. Для того, чтобы убедиться в этом, можно провести несложный опыт.

Возьмите круглый воздушный шар (не надутый), разрежьте его пополам, а затем попробуйте разложить одну из полученных половинок шара на столе. Ровно она не ляжет, придется или сминать, или растягивать. Вот то же самое происходит и с картами. Сравните размеры и форму материков на глобусе и на карте. Глобус дает истинное представление, а любая карта – искаженное.

Карта Птолемея имела ряд недостатков. Прежде всего она была неполной. На западе доходила до Канарских островов, на востоке – до современной Кореи, на севере – примерно до южной границы Скандинавского полуострова, а на юге заканчивалась Африканской Сахарой. На карте Птолемея не было Северной и Южной Америки, Австралии, Антарктиды и Тихого океана. Размеры Средиземного моря Птолемей сильно преувеличил, а длину окружности Земли уменьшил. Но для своего времени это была очень хорошая карта. И не только для своего времени. Человечество пользовалось картой Птолемея на протяжении четырнадцати веков, до наступления Эпохи Великих географических открытий. До сих пор нет единого мнения о том, кого следует считать «отцом», то есть – основоположником географии. Одни отдают этот почетный титул Эратосфену, а другие – Птолемею. Но правильнее будет считать, что у географии два отца. Эратосфен заложил основы географической науки, а Птолемей впервые систематизировал разрозненные географические знания, написал первый в истории географический трактат и развил картографический метод настолько, что смог создать подробную и довольно информативную карту мира.

Эпоха Великих географических открытий, начавшаяся в XV веке и продолжавшаяся до XVII века, доказала шарообразную форму Земли и значительно расширила знания о ней. Только в XVII веке было сформировано верное и почти полное представление о земной поверхности. «Белых пятен» (то есть – неисследованных участков) на карте оставалось много, но были открыты все материки, за исключением Антарктиды, и доказано единство Мирового океана.

Путешественников-первооткрывателей было много, но самые значительные открытия сделали Христофор Колумб и Фернан Магеллан.

Колумб за период с 1492 по 1504 год совершил четыре плавания к берегам Америки, открыв эту часть света, а экспедиция под руководством Магеллана в 1519–1522 годах совершила первое кругосветное плавание. Из пяти кораблей, отплывших из Испании, домой вернулся только один, сам Магеллан погиб на одном из островов Юго-Восточной Азии во время стычки с туземцами, но все же кругосветное плавание состоялось. Экспедиция Магеллана окончательно подтвердила шарообразную форму Земли, доказала единство Мирового океана и открыла Тихий океан.

В январе 1820 года русская экспедиция под руководством Фаддея Беллинсгаузена и Михаила Лазарева открыла Антарктиду, шестой материк нашей планеты, и проплыла вокруг нее.

С открытием Антарктиды великие географические открытия закончились. Наступила эпоха изучения всего, что было открыто. От описания фактов и территорий географы перешли к изучению процессов и явлений. География начала делиться на отраслевые науки – геологию, климатологию, биогеографию, океанографию… Современная география представляет собой комплекс многих отраслевых наук. Особенность географии как науки заключается в том, что она в той или иной мере «пересекается» со всеми другими естественно-научными дисциплинами.

Анаксимандр (Anaximander)

                                     

2. Космогония.

(Cosmogony)

Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В книге «О природе», известен пересказ и единственный сохранившийся фрагмент Анаксимандр дает описание космоса от сотворения мира до происхождения живых существ и человека.

Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. происхождения всего сущего Анаксимандр полагает бесконечное, «нестареющее» начало — Апейрон ἄπειρον — характеризуется непрерывным движением. сам апейрон, как то, из чего все возникает и в которую все превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неисчерпаема, безгранична и бесконечна во времени.

Апейрон в результате кружения процесса разделяется на физические противоположности горячего и холодного, влажного и сухого, и т. д., взаимодействие которых порождает шарообразный космос. противостояние стихий в результате космического вихря приводит к возникновению и разделения веществ. В центре вихря «холодное» — Земля, окруженная водой и воздухом, а снаружи — огонь. под действием огня в верхние слои воздушной оболочки превращаются в твердую кору. это зона затвердевшего аэра ἀήρ воздух начинает раздувать пары кипящей земных океанах. оболочка не выдерживает и пухнет «отрывается», как указано в одном из источников. она должна толкать основную массу огня за пределами нашего мира. так что существует сфера неподвижных звезд, и звезды поры во внешней оболочке. кроме того Анаксимандр говорит, что найти их генезиса и состава, по времени, «в долг», а затем, по закону, в определенный срок возвратить дань родила их происхождение.

Заключительный этап возникновения мира — возникновение живых существ. Анаксимандр предположил, что все живые существа произошли из отложений высохшего морского дна. вся жизнь порождена солнцем испаряется влага, когда океан выкипает, обнажив сушу, живые существа возникают «из нагретой воды с землёй» рождаются «в влага, заключенная в мутной оболочке». то есть естественное развитие, по Анаксимандру, включает в себя не только возникновение мира, но и самозарождение жизни.

Анаксимандр считал вселенную как живое существо. В отличие от вневременной время она рождается, взрослеет, стареет и должна погибнуть, чтобы возродиться снова: «.учинили гибель миров, а намного раньше их рождение, и для бесконечной жизни повторяется по кругу все же».

Говоря о различных видах существования первоначала, Анаксимандр выдвигал идею равенства материальных условий. влажное может высохнуть, сухое — увлажниться и т. д. противоположные состояния имеют под собой общую основу, будучи сосредоточены в определенной форме, из которой они выделяются. эта идея проложила путь к одной из важнейших диалектических понятий последующей философии — концепции «единства и борьбы противоположностей».

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА — древ­ней­шая греческая на­уч­но-фи­лосовская шко­ла, её пред­ста­ви­те­ли — Фа­лес, Анак­си­мандр, Анак­си­мен. 

Сло­жи­лась в Ми­ле­те, круп­ней­шем тор­го­во-ре­мес­лен­ном и куль­тур­ном цен­тре Ио­нии. Милетская школа бы­ла пре­имущественно ес­те­ст­вен­но-на­уч­ной и не ста­ви­ла тео­ре­тических про­блем бы­тия и по­зна­ния; с неё на­чи­на­ет­ся ис­то­рия ев­ропейской на­учной кос­мо­го­нии и кос­мо­ло­гии, фи­зи­ки, гео­гра­фии (и кар­то­гра­фии), ме­тео­ро­ло­гии, ас­тро­но­мии, био­ло­гии и (воз­мож­но) ма­те­ма­ти­ки. Всё это со­став­ля­ло еди­ную нау­ку «о при­ро­де», или «ес­те­ствен­ную ис­то­рию», ко­то­рая опи­сы­ва­ет и объ­яс­ня­ет кос­мос в его эво­лю­ци­он­ной ди­на­ми­ке: от про­ис­хо­ж­де­ния све­тил и Зем­ли из пра­ве­ще­ст­ва до воз­ник­но­ве­ния жи­вых су­ществ (у Анак­си­ман­д­ра). Пра­ве­ще­ст­во веч­но, бес­ко­неч­но в про­стран­ст­ве, дви­же­ние при­су­ще ему «от ве­ка», мир по­ро­ж­да­ет­ся из не­го спон­тан­но (мо­жет быть, по­сред­ст­вом кос­мо­го­нического вих­ря). «Бо­ги» народной ми­фо­ло­гии ото­жде­ст­в­ля­ют­ся со сти­хия­ми и све­ти­ла­ми (Анак­си­мен) или с «бес­чис­лен­ны­ми ми­ра­ми» (Анак­си­мандр), воз­ник­ши­ми из еди­но­го пра­ве­ще­ст­ва, ко­то­рое са­мо мыс­лит­ся как выс­шее и аб­со­лют­ное «бо­же­ст­во» (Ари­сто­тель. Фи­зи­ка. 203b13).

Пан­те­изм милетской школы имел ско­рее на­ту­ра­ли­стический ха­рак­тер (в от­ли­чие от ге­рак­ли­тов­ско­го). Милетская школа впер­вые от­ме­ни­ла ми­фо­ло­гическую кар­ти­ну ми­ра, ос­но­ван­ную на ак­сио­ло­ги­за­ции по­ня­тий верх–низ и про­ти­во­пос­тав­ле­нии не­бес­но­го (бо­же­ст­вен­но­го) зем­но­му (че­ло­ве­че­ско­му), и вве­ла все­общ­ность фи­зических за­ко­нов. Фун­да­мен­таль­ным для неё ос­та­ёт­ся за­кон со­хра­не­ния, или от­ри­ца­ние аб­со­лют­но­го «воз­ник­но­ве­ния» и «унич­то­же­ния» («ро­ж­де­ния» и «ги­бе­ли») как ан­тро­по­морф­ных ка­те­го­рий. Фи­ло­со­фия впер­вые вы­сту­па­ет как ре­фор­ма обы­ден­но­го язы­ка, вы­ра­ба­ты­ва­ет­ся пер­вая на­учная тер­ми­но­ло­гия: Анак­си­мандр за­ме­ня­ет «ро­ж­де­ние» и «ги­бель» на «со­еди­не­ние» и «раз­де­ле­ние», Анак­си­мен опи­сы­ва­ет все фи­зические про­цес­сы в тер­ми­нах «сгу­ще­ния» и «раз­ре­же­ния». Два основных ти­па тео­рии из­ме­не­ния в греческой на­тур­фи­ло­со­фии, со­по­ста­ви­мые с пре­фор­ма­ци­ей и эпи­ге­не­зом: 1) ме­ха­ни­че­ское «вы­де­ле­ние из сме­си» пред­ше­ст­вую­щих ка­че­ст­вен­но раз­лич­ных эле­мен­тов; 2) ка­че­ст­вен­ное пре­вра­ще­ние од­но­го ис­ход­но­го ве­ще­ст­ва, — пред­став­ле­ны со­от­вет­ст­вен­но в тео­ри­ях Анак­си­ман­д­ра и Анак­си­ме­на. Кон­цеп­ция «сме­си» Анак­си­ман­д­ра ока­за­ла влия­ние на Анак­са­го­ра, Ар­хе­лая, Эм­пе­док­ла, тео­рия Анак­си­ме­на бы­ла воз­ро­ж­де­на Дио­ге­ном Апол­ло­ний­ским. К кру­гу ми­лет­ских учё­ных при­над­ле­жал так­же гео­граф и ис­то­рик Ге­ка­тей Ми­лет­ский, дав­ший ра­цио­на­ли­стическое тол­ко­ва­ние ми­фов. Соз­дан­ная милетской школой гео­цен­трическая мо­дель от­час­ти бы­ла пре­одо­ле­на уче­ни­ем Анак­си­ман­дра о бес­чис­лен­ных ми­рах.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Литература

• Тан­не­ри П. Пер­вые ша­ги древ­не­гре­че­ской нау­ки. СПб., 1902
• Vernant J. Les origi­nes de la pensée grecque. P., 1975
• Ро­жан­ский И.Д. Раз­ви­тие ес­те­ст­во­зна­ния в эпо­ху ан­тич­но­сти. М., 1979
• Зай­цев А.И. Куль­тур­ный пе­ре­во­рот в Древ­ней Гре­ции VIII-V вв. до н. э. 2-е изд. СПб., 2001. См. так­же лит. при ст. До­со­кра­ти­ки

Вклад греческих географов в области географии |

Эта статья объясняет вклад греческих географов в области географии. Греческие ученые, писатели и философы внесли большой вклад в область географии. Фактически, их вклад в области географии значительный.

Вклад греческих географов в области географии

Без лишних слов, давайте подробно объясним вклад греческих географов в области географии

Вклад Гомера в области географии

Вероятно, Гомер был величайшим поэтом .Одним из его выдающихся вкладов в географию было то, что он написал две длинные эпические поэмы, известные как «Иллиад» и «Одиссея». Эта поэзия описывает эпизоды Троянской войны (1280 и 1180 до н.э.) и содержит ценную информацию об исторической географии тогда известного мира. У него было представление о том, что Земля имеет круглую форму, со всех сторон окруженную океанской рекой. Он неоднократно заявлял в своем стихотворении, что солнце встало из Океанской соломы и снова погрузилось в нее во время заката.Гомер описал четыре ветра, приходящие с четырех разных направлений.

Таким образом, по его словам, северный ветер — это Скучный, сильный и прохладный с чистым небом. Евр был восточным ветром, теплым и нежным. Нотус был южным ветром перед надвигающимся штормом, влажным и иногда сильным; и Зефир был западным ветром, ужасным, сладким с ураганной силой.

Вклад Геродота в изучение Геродота

Геродот (485–425 до н. Э.) Широко известен как отец истории, но также считается одним из основоположников географии.Он твердо верил, что вся история должна рассматриваться географически, а также что вся география должна изучаться исторически. Для него география предоставила сцену или обстановку, придающую значение историческим событиям. Он много путешествовал.

Во время всех своих путешествий он очень интересовался изучением ландшафта и его природы. В результате он смог описать географические явления и объяснить их.

Геродот объясняет годовые колебания течения Нила и процессы, связанные с происхождением дельт, происходящих в устье реки Меандр в Милете.

Вклад Фалеса в географию

Фалес — пионер в измерении Земли и попытке определить местонахождение объектов на ее поверхности. Он жил в 7 ^-м веке до нашей эры. В свое время он совершил поездку в Египет и заметил, что некоторые священники на работе измеряли ангелов, исходные данные и вычисляли площади. Фалес решил множество задач геометрии и тригонометрии. Он представлял себе Землю как диск, который плавает в воде. Фактически, его предсказание о солнечном затмении было одним из его важных вкладов.

Вклад Анаксимандра в географию

Анаксимандру приписывают введение в греческий мир вавилонского инструмента, известного как Гномон. Кроме того, он был пионером в создании карты мира в масштабе, но шумеры до него рисовали графические карты некоторых из своих городов еще в 2700 году до нашей эры. На этой карте Греция изображена в центре мира. Карта была окружена рекой Оушен со всех сторон и имела круглую форму. Он был общепризнан как основоположник математической географии.

Вклад Платона в области географии

В течение 428-348 гг. До н.э. Платон внес большой вклад в развитие географических идей. Он был большим сторонником дедуктивного мышления.

Платон ярко описывает Аттику, древнюю территорию Греции. По его словам, эта местность изначально была очень плодородной и способной поддерживать большое количество людей и животных, но в свое время, сравнивая ее первоначальное состояние, он писал, что «это как скелет больного человека, вся плоть и мягкая земля». были расточены, и остались только голые рамки земли ».

Платон был назван первым ученым, выдвинувшим концепцию сферической Земли, расположенной в центре вселенной, а также Солнца и всех других небесных тел, движущихся вокруг нее.

Вклад Аристотеля в области географии

Аристотель (384-322 до н.э.) считается пионером индуктивного мышления и индуктивного подхода к познанию. Он способствовал развитию математической географии и был первым, кто отстаивал сферическую форму Земли.Он популяризировал геоцентрический взгляд Платона, но вместо дедуктивного рассуждения Платона принял индуктивный метод, основанный на эмпирическом знании. Аристотель считал, что ручьи питаются родниками. Он также считал, что землетрясения и вулканы были тесно связаны по своему происхождению. Он способствовал развитию знаний о Земле как среде обитания человека.

Вклад Гекатака в области географии

Гекатак был пионером географии. Он собирает и классифицирует информацию о греческом мире и неизведанных далеких областях.Его знаменитая книга, известная как Gas Periodod, была фактически первым систематическим отчетом в мире. Из-за этого он был широко известен как «отец географии».

Он также дал подробный отчет о Средиземном море, островах, проливах и описывает общие очертания всех стран мира. В своей работе Гекатак дал общий обзор мира. В нем описаны места и районы, расположенные в непосредственной близости от Средиземного моря, особенно в районе Эгейского моря.Эту работу можно было бы назвать «Periplus», что означает береговая съемка. Его первая книга посвящена географической информации о Европе. А вторая книга посвящена Ливии.

Первая книга Гекатака была посвящена в основном греческим колониям в Средиземном море. Он был хорошо знаком не только с берегами Эгейского и Ионического морей, но и с восточным побережьем Адриатики. Во второй книге Гекатак был хорошо знаком с Малой Азией. Он описал реку Фазис и прилегающие к ней районы, занятые Колхидой.Гекатак относится к нескольким племенам и городам Индии, особенно к гандариям, которые занимали страну между верхним Индом и долиной Кабула.

Вклад Эратосфена в области географии

Эратосфен (276-194 до н.э.) был первым научным географом, который выдвинул длину экватора Земли в 25000 миль, что близко к действительной величине 2486 миль. . Он также разработал системы координат для мира, то есть широты и долготы, с помощью гномона.

Фактически, он стал первым, кто предложил название «География». Он написал книгу под названием «География». Кроме того, он предполагает, что Солнце и Луна двигались независимо друг от друга. Таким образом, представление о форме Земли согласуется с современными географами.

Эратосфен сделал попытку понять расстояние Луны и Солнца от Земли. Кроме того, он определяет расстояние до Луны в 78000 миль и до Солнца в 400000 миль. Однако результаты далеки от точности.

Эратосфен также придерживался мнения, что распространение мира с запада на восток более выражено, чем с севера на юг. Эратосфен был хорошо знаком с протяженностью и размерами Красного моря, которое он описал как протяженность 900 миль от Суэцкого залива до станции Птолемаида Эпитера.

Книга, написанная Эратосфеном, объясняет обитаемую землю, в которой он принял как основные подразделения Европы, так и пять климатических зон, то есть жаркую зону, две умеренные и две холодные зоны.

Вклад греческих ученых в области математической географии

Греческие географы внесли значительный вклад в области математической географии. Фалес и Анаксимандр считаются основоположниками математической географии. Фалес и Аристотель установили сферическую форму Земли. Аристотель с помощью философских рассуждений и астрономических наблюдений пришел к выводу, что Земля является сферой. Эратосфен внес огромный вклад в область математической географии, и его работа заложила основы современной картографии.Кроме того, он довольно точно рассчитал окружность Земли, он попытался вычислить расстояние от Земли до Солнца и Луны.

Астроном Гиппарх Родосский разработал систему линий на поверхности земли, предвестника широты и долготы. Геродот сделал попытку определить меридиан долготы. Он начертил меридианы на Мероэ, Сиене, Александрии, Троаде, Византии и устье Бористена. Гиппарх указал, что истинный метод определения долготы путем сравнительного наблюдения затмения.

Вклад греческих географов в область физической географии

Греческие географы внесли значительный вклад в развитие физической географии. Работы Гиков содержат многочисленные ссылки на горы, дождь, образование дельты, вулканы, землетрясения и их причины, ветры, изменение погоды и трансформации топографических объектов.

Аристотель объяснил явления расширения суши на мелководье и образование дельты.Он правильно указал на развитие аллювиальных отложений, благодаря которым во многих местах земля уступала место морю, особенно в Азовском море.

Платон рассказал о некоторых бесплодных землях Аттики (Греция) и объяснил, что в прошлом такие пустоши были полны любителей растительности и плодородных почв. Геродот наблюдал явление приливов в Красном море и заливе Матиас. Позже Неарх наблюдал прилив в Аравийском море и Пифей в Атлантическом океане.Греки еще с гомеровской эпохи признали четыре основных ветра, имеющих разные свойства и направления. Эти ветры назывались бурами (северный ветер), Eurus (восточный ветер), Motus (южный ветер), Zephyrus (западный ветер). Греки разделили мир на жаркие, умеренные и холодные зоны. Они также признали различия в фауне и флоре в разных частях света.

Заключение

Греки были пионерами во многих областях знания. Их период известен как «Золотой век Греции».Они заимствовали многие концепции астрономии, геометрии и математики у египтян, халдеев и ассирийцев. Таким образом, из приведенных выше вкладов, сделанных различными учеными, авторами и философами, мы можем сказать, что вклад греческих географов в области географии огромен.

Источник:
Путеводитель по географии
Степень бакалавра / бакалавра наук. 1 семестр
Автор: Д-р И.С. Longjam

Вам также может понравиться:

Вклад арабских географов

Вклад немецких географов

Вклад французских географов

Взаимосвязь географии с другими предметами

Биография греческого философа Анаксимандра

Анаксимандр был греческим философом, глубоко интересовавшимся космологией, а также систематическим взглядом на мир (Британская энциклопедия).Хотя сегодня о его жизни и мире известно немного, он был одним из первых философов, записавших свои исследования, и он был защитником науки и пытался понять структуру и организацию мира. Таким образом, он внес значительный вклад в раннюю географию и картографию, и считается, что он создал первую опубликованную карту мира.

Жизнь Анаксимандра

Анаксимандр родился в 610 г. до н. Э. в Милете (современная Турция). Мало что известно о его молодости, но считается, что он был учеником греческого философа Фалеса Милетского (Британская энциклопедия).Во время учебы Анаксимандр писал об астрономии, географии, а также о природе и устройстве мира вокруг него.

Сегодня сохранилась лишь небольшая часть работ Анаксимандра, и многое из того, что известно о его работе и жизни, основано на реконструкциях и обобщениях более поздних греческих писателей и философов. Например, в 1 ^-м или 2 ^-м -м веке н. Э. Аэций стал составителем трудов ранних философов. За его работами позже последовали работы Ипполита в 3 ^-м -м веке и Симплициуса в 6-м ^-м -м веке (Британская энциклопедия).Однако, несмотря на работы этих философов, многие ученые считают, что Аристотель и его ученик Теофраст несут наибольшую ответственность за то, что известно об Анаксимандре и его трудах сегодня (Европейская аспирантура).

Их резюме и реконструкции показывают, что Анаксимандр и Фалес сформировали милетскую школу досократической философии. Анаксимандру также приписывают изобретение гномона на солнечных часах, и он верил в единый принцип, лежащий в основе Вселенной (Гилл).

Анаксимандр известен тем, что написал философское стихотворение в прозе под названием О природе , и сегодня сохранился только фрагмент (Европейская аспирантура). Считается, что многие обобщения и реконструкции его творчества были основаны на этом стихотворении. В стихотворении Анаксимандр описывает регулирующую систему, которая управляет миром и космосом. Он также объясняет, что существует неопределенный принцип и элемент, который формирует основу организации Земли (Европейская аспирантура).В дополнение к этим теориям Анаксимандр также ранние новые теории в астрономии, биологии, географии и геометрии.

Вклад в географию и картографию

Из-за его сосредоточенности на организации мира большая часть работ Анаксимандра внесла значительный вклад в развитие ранней географии и картографии. Ему приписывают разработку первой опубликованной карты (которая позже была пересмотрена Гекатеем), а также, возможно, он построил один из первых небесных глобусов (Британская энциклопедия).

Карта Анаксимандра, хотя и не детализированная, имела большое значение, потому что это была первая попытка показать весь мир или, по крайней мере, ту его часть, которая была известна древним грекам в то время. Считается, что Анаксимандр создал эту карту по ряду причин. Одним из них было улучшение навигации между колониями Милета и другими колониями в Средиземном и Черном морях (Wikipedia.org). Другой причиной создания карты было показать известный мир другим колониям в попытке заставить их присоединиться к ионическим городам-государствам (Википедия.org). Последним заявлением о создании карты было то, что Анаксимандр хотел показать глобальное представление известного мира, чтобы расширить знания для себя и своих сверстников.

Анаксимандр считал, что обитаемая часть Земли плоская и состоит из верхней грани цилиндра (Британская энциклопедия). Он также заявил, что положение Земли ничем не поддерживается, и она просто остается на месте, потому что находится на одинаковом расстоянии от всего остального (Encyclopedia Britannica).

Другие теории и достижения

Помимо строения самой Земли, Анаксимандра интересовали также строение космоса, происхождение мира и эволюция. Он считал, что солнце и луна — это полые кольца, наполненные огнем. Сами кольца, по словам Анаксимандра, имели вентиляционные отверстия или отверстия, через которые мог просвечивать огонь. Различные фазы луны и затмения были результатом закрытия вентиляционных отверстий.

Пытаясь объяснить происхождение мира, Анаксимандр разработал теорию, согласно которой все происходит от апейрона (неопределенного или бесконечного), а не от определенного элемента (Британская энциклопедия).Он считал, что движение и обезьянье железо были источником мира, а движение вызывает разделение противоположных вещей, таких как, например, горячая и холодная или влажная и сухая земля (Британская энциклопедия). Он также верил, что мир не вечен и в конечном итоге будет разрушен, чтобы мог начаться новый мир.

Помимо своей веры в апейрон, Анаксимандр также верил в эволюцию для развития живых существ на Земле. Говорят, что первые существа в мире произошли от испарения, а люди произошли от другого типа животных (Британская энциклопедия).

Хотя его работа позже была пересмотрена другими философами и учеными, чтобы сделать ее более точной, труды Анаксимандра сыграли важную роль в развитии ранней географии, картографии, астрономии и других областей, потому что они представляли собой одну из первых попыток объяснить мир и его структуру / организацию. .

Анаксимандр умер в 546 году до н. Э. в Милете. Чтобы узнать больше об Анаксимандре, посетите Интернет-энциклопедию философии.

Анаксимандр | Философия, эволюция и факты

Анаксимандр , (родился в 610 г. до н. Э., Милет [ныне в Турции] — умер в 546 г. до н. Э.), Греческий философ, который первым разработал космологию или систематический философский взгляд на мир.

Сохранился лишь небольшой фрагмент работы Анаксимандра, поэтому реконструкция его философии и астрономии должна быть основана на резюме более поздних греческих авторов, таких как составитель философских мнений I или II века н.э. Аэций, богослов III века и антипапа Ипполит и философ-неоплатоник VI века Симплиций. Говорят, что Анаксимандр был учеником или сподвижником греческого философа Фалеса Милетского и писал об астрономии, географии и природе вещей.Анаксимандр установил гномон (жезл, отбрасывающий тень) в Спарте и использовал его для демонстрации равноденствий и солнцестояний и, возможно, часов дня. Он нарисовал карту известного мира, которая позже была исправлена ​​его товарищем-милетцем, писателем Гекатеем, человеком, который много путешествовал. Возможно, он также построил небесный глобус.

Размышляя о Земле, он рассматривал обитаемую часть как плоскую, состоящую из верхней грани цилиндра, толщина которого составляет одну треть его диаметра. Земля парит в воздухе, ничем не поддерживается и остается на месте, потому что она равноудалена от всего остального и, следовательно, не имеет склонности улетать в каком-либо одном направлении.Он считал, что Солнце и Луна — это полые кольца, наполненные огнем. Их диски — это вентиляционные отверстия или отверстия в кольцах, через которые может светить огонь. Фазы Луны, а также затмения Солнца и Луны связаны с закрытием вентиляционных отверстий.

Анаксимандр придерживался эволюционного взгляда на живые существа. Первые существа произошли из влажной стихии путем испарения. Человек произошел от какого-то другого вида животных, например, рыбы, поскольку человеку требуется длительный период воспитания, и он не смог бы выжить, если бы всегда был тем, чем он является сейчас.Анаксимандр также обсуждал причины метеорологических явлений, таких как ветер, дождь и молнии.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В своей космогонии он считал, что все происходит от apeiron («бесконечный», «безграничный» или «неопределенный»), а не от определенного элемента, такого как вода (как утверждал Фалес). Анаксимандр постулировал вечное движение вместе с apeiron как первопричину возникновения мира.Это (вероятно, вращательное) движение привело к тому, что противоположности, такие как горячее и холодное, отделились друг от друга по мере возникновения мира. Однако мир не вечен и будет разрушен обратно в апейрон , из которого родятся новые миры. Таким образом, все существующие вещи должны «заплатить друг другу штраф и возмездие за свою несправедливость согласно распоряжению времени», как он довольно образно выразился.

Хотя Фалес уже отказался от божественных объяснений окружающего мира, он не написал книгу о своей философии.Более того, Анаксимандр пошел гораздо дальше, пытаясь дать единое описание всей природы. Хотя примитивная астрономия Анаксимандра вскоре была вытеснена, его усилия по рациональному объяснению мира оказали неизгладимое влияние.

Анаксимандр — Биография, факты и изображения

Жил ок. 610 г. до н.э. — около 546 г. до н.э.

2600 лет назад Анаксимандр стал первым человеком в зарегистрированной истории, который осознал, что Земля существует как уединенное тело, которому не нужно опираться ни на что другое.Очарованный строением Земли, он создал одну из первых карт мира. Он не ограничивал свои мысли астрономией и географией. Он также теоретизировал об эволюции, заключая, что жизнь сначала возникла во влажных, а не в сухих условиях. Он предположил, что первые люди были произведены из рыбы.

Объявления

Начало

Анаксимандр родился примерно в 610 году до нашей эры в древнегреческом городе Милет (ныне в Турции).Его отца звали Праксиад. Имя его матери неизвестно.

Ни одна из работ Анаксимандра не сохранилась. То, что мы знаем о нем, было написано такими авторами, как Аристотель, в более поздние времена.

Одна из самых значительных черт ранней жизни Анаксимандра — то, что он родился в городе Милет. Сегодня, когда родился Анаксимандр, город был почти забыт. Он превратился в самый большой и богатый город Древней Греции.

Примерно за 14 лет до рождения Анаксимандра Милет был местом рождения первого в истории человечества ученого Фалеса.Фактически, Анаксимандр, возможно, был кровным родственником Фалеса.

жизней избранных древнегреческих ученых и философов

Фалес Учитель

Фалес побывал в Древнем Египте и, возможно, в Вавилоне, где он изучил математику. Вернувшись в Милет, он поднял математику на новые величественные высоты, изобрел дедуктивное доказательство и установил чистую математику как отдельную дисциплину от прикладной математики.

Фалес основал милетскую школу.Тем самым он положил начало триумфальному путешествию математики по островам и городам Древней Греции — путешествию, которое через три столетия достигнет своего пика с блестящей работой Архимеда.

Первый в мире студент естественных наук

Анаксимандр был одним из первых учеников Фалеса, возможно, самым первым. Пифагор был одним из его более поздних учеников. Пифагора также учил Анаксимандр.

Основное убеждение Фалеса, которое он передал Анаксимандру, заключалось в том, что для объяснения природных явлений следует использовать рациональных объяснения , а не древнегреческих богов.

Амбиции Анаксимандра были поразительны. Его главной целью было понять и объяснить Вселенную.

Анаксимандр — Космология и наука

Место Земли во Вселенной

Анаксимандр узнал от Фалеса, что Земля — ​​это диск, плавающий в бесконечном океане воды. Теория Фалеса предполагает, что он смотрел на ночное небо и видел множество ярких дисков. Поэтому описание Земли как диска казалось совершенно логичным. В качестве альтернативы идея диска могла исходить из того факта, что горизонт, при условии, что ему ничто не препятствует, является круглым.

Анаксимандр очень продуктивно модифицировал теорию Фалеса. Он полностью отказался от океана, который, по словам Фалеса, поддерживает землю.

Земля плывет в центре бесконечности
Анаксимандр сказал, что под землей нет ничего, что поддерживает ее. Он утверждал, что Земля парит в центре бесконечности, удерживая ее на месте, потому что она находится на равном расстоянии от всех других частей Вселенной.

Это поразительно изощренный аргумент.Более чем за 2000 лет до закона всемирного тяготения Ньютона, точка зрения Анаксимандра, кажется, включает тонкий намек на мышление в стиле Ньютона, понимание силы притяжения между Землей и планетами и звездами, которые мы видим на небесах.

Анаксимандр совершил огромный концептуальный скачок. Впервые в истории человеческий разум уловил идею о том, что возможно мы живем в массе, которая не нуждается ни в чем ниже.

Трудно переоценить, насколько важным было открытие Анаксимандра для будущего астрономии и науки.Без его проницательности Аристарх и (много лет спустя) Николай Коперник никогда не смогли бы совершить дальнейший интеллектуальный скачок, необходимый для утверждения, что Земля вращается вокруг Солнца.

«На мой взгляд, эта идея Анаксимандра — одна из самых смелых, самых революционных и самых знаменательных идей во всей истории человеческой мысли».

Карл Поппер, 1902 — 1994

Философ науки

Как устроена Вселенная?

Анаксимандр не верил, что вселенная, которую он видел, существовала всегда.Он сказал, что оно выросло из семени — изначального вещества под названием Apeiron . Apeiron был бесконечным и не мог быть создан или уничтожен. Все, что мы можем ощутить во Вселенной, выросло из нее.

Предание гласит, что небо представляет собой твердое полушарие, содержащее небесные тела. Его поддерживал над землей один из титанов греческих мифов — Атлас.

Анаксимандр сказал, что не все небесные тела находятся на одном большом небесном полушарии.Он поместил солнце, луну и звезды на разном расстоянии от Земли. Однако, поняв это правильно, он ошибся в деталях.

Он представил, что вокруг Земли есть три огненных кольца: одно для солнца, одно для луны и одно для звезд. По его словам, костры были заключены в кольца и скрыты от нас, кроме отверстий, через которые проходил их свет. Отверстия могли менять форму, что объясняло фазы Луны. Дыры могли закрываться из-за солнечных затмений.Огонь в кольце луны был холоднее, чем огонь в кольце солнца.

Хотя он правильно сказал, что луна ближе к нам, чем солнце, он неправильно поместил звезды ближе к нам, чем луна.

Вселенная Анаксимандра. Солнце, луна и звезды — это дыры, через которые мы можем увидеть огни в трех замкнутых кольцах, окружающих Землю. Каждое огненное кольцо такой же ширины, как земля. Солнечное кольцо начинается в 27 метрах от Земли.

Для людей сегодня огненные кольца Анаксимандра выглядят безумно.Однако тот факт, что он представил кольца, вращающиеся вокруг Земли, также позволил ему визуализировать Землю, которая не нуждалась в поддержке. Итак, несмотря на кажущуюся безумность его идеи огненных колец, она произвела революцию в нашем понимании Вселенной.

Как выглядит Земля?

Анаксимандр принял идею Фалеса о том, что Земля представляет собой довольно глубокий диск. Мы живем по одну сторону диска. Мы не знаем, что существует по ту сторону. Он считал, что глубина нашего дискового мира составляет треть его ширины.

Анаксимандр явно был одержим визуализацией Вселенной, тем, как Земля соотносится с остальной Вселенной и как выглядит земная поверхность. Одним из результатов этого является то, что он создал карту мира, гораздо более обширную, чем все известные до нее.

Он собрал отчеты от всех, кто выезжал за пределы Греции, и попытался представить информацию в наглядной форме. Карты больше не существует, но из описаний, написанных Геродитом, жившим через столетие после Анаксимандра, мы можем предположить, что она выглядела примерно так, как показано ниже.

Карта мира Анаксимандра могла быть похожей на эту.

Другие миры

Анаксимандр считал, что мир, в котором мы живем, не всегда существовал и не всегда будет существовать. Он верил, что миры существовали до нашего, а другие будут существовать после нашего.

Грозы и дождь

Фалес пытался объяснить землетрясения как природное явление, а не действия разгневанных богов.

Анаксимандр сделал то же самое с грозами, которые, по его словам, вызваны возмущениями в воздухе.Молния возникает в результате сильного воздушного потока, а гром возникает в результате столкновения облаков.

Дождь производится водой, поднявшейся с земли под воздействием солнечного тепла. (Анаксимандр беспокоился, что однажды в результате этого процесса может быть потеряна вся земная вода.)

Evolution

Анаксимандр посмотрел на жизнь вокруг себя и пришел к выводу, что она, должно быть, произошла от других форм жизни. Он считал, что первые формы жизни в мире зародились в более влажной среде, затем эволюционировали в более совершенные формы и распространились в более сухие места.

Он считал, что люди не могли появиться на Земле в их нынешнем виде. Его аргументация заключалась в том, что детеныши некоторых животных могут заботиться о себе с момента своего рождения. Однако человеческие дети нуждаются в заботе в течение многих лет. Если бы так было всегда, люди не смогли бы выжить.

Анаксимандр предположил, что наш предок, возможно, был рыбоподобным существом, от которого родились люди, когда они достигли возраста, когда они могли выжить без родителей, которые бы о них заботились.

Познакомьтесь со своим предком — согласно Анаксимандру

Некоторые личные данные и конец

Считается, что Анаксимандр умер примерно в возрасте 64 лет в ок. 546 г. до н. Э.

Объявления

Автор этой страницы: The Doc
Изображения, улучшенные и раскрашенные в цифровом виде с помощью этого веб-сайта. © Все права защищены.

Цитируйте эту страницу

Используйте следующую ссылку на MLA:

 «Анаксимандр». Известные ученые.famousscientists.org. 28 ноября 2015 г. Web.
. 

Опубликовано FamousScientists.org

Дополнительная литература
Диоген Лаэртский
Жизни выдающихся философов, перевод Р.Д. Хикса
Уильям Хайнеманн, 1925

Г.С. Кирк и Дж. Э. Рэйвен
Досократические философы
В The University Press, 1957

Карл Поппер
Догадки и опровержения: рост научных знаний
Рутледж; 2-е издание, 2002 г.

ЧАСТЬ 1 ВКЛАД ГРЕКОВ В ГЕОГРАФИЮ (Гомер, Фалес и Анаксимандр) »Географическая мысль

Введение:

Греки были пионерами во многих областях знания.Их период известен как Золотой век Греции. Они заимствовали многие концепции астрономии, геометрии и математики у египтян, халдеев, египтян, шумеров и ассирийцев. Однако географические знания в ранний период существования греков были ограничены по соседству с Грецией.

Греки обладали философскими и научными способностями, разносторонним интеллектом, а также пытливым и всеобъемлющим умом. Эти качества характера позволили им пристально наблюдать, чтобы фиксировать особые физические особенности своей страны и прилегающих территорий.Расположение Греции в Средиземном море, разнообразие ее физических особенностей, включая заснеженные пики и складчатые горы, а также карстовая топография помогли им внести существенный вклад в области геоморфологии, климатологии и океанографии. Более того, ученые обменялись мнениями с торговцами и мореплавателями, чтобы больше узнать о далеких местах.

Один из главных вкладов греков был в области построения теории и проверки гипотез.Платон в основном строил теории интуитивно и рассуждал от общего к частному (дедуктивный подход). В противоположность этому, его ученик Аристотель строил свои теории, рассуждая от частного к общему. Это называется индуктивным или научным подходом. Аристотель признавал, что наблюдения, сделанные через органы чувств, никогда не могут дать правильного объяснения. По его мнению: «Наши чувства могут сказать нам, что огонь горячий, но не могут сказать, почему он горячий». Платон считал, что бесплодная земля «подобна скелету больного человека», когда после растраты всей жирной и мягкой земли остается только голый каркас земли.Платон рассматривал человека как активного агента, способного изменить лицо земли.

Гомер : (750 г. до н.э. — 700 г. до н.э.)

Гомер был великим поэтом, опубликовавшим «Илиаду» и «Одиссею». Эти длинные эпические поэмы описывают эпизоды Троянской войны (1280–1180 гг. До н.э.). Эти былины содержат многочисленные географические сведения о тогдашнем мире. Он считал, что Земля имеет круглую форму, со всех сторон окруженную рекой Оушен. Небо (небесный свод) он задумал как твердую вогнутую поверхность, равную по протяженности Земле, покоящуюся на высоких столбах.Эти столпы находятся в ведении Атласа. По его словам, Солнце поднялось из Океанического потока и снова погрузилось в него при его заходе. Звезды также следуют тем же курсом и каждый день купаются в водах океана. Он описал четыре ветра следующим образом:

Bores (северный ветер) — прохладный ветер с чистым небом;

Eurus (восточный ветер) — теплый и нежный;

Notus (южный ветер) — указание на приближающийся шторм; и

Зефир (западный ветер) — ужасный, ароматный с ураганной силой.

Он, однако, не знал терминов Европа и Азия.

Карта мира Гомера

Фалес: (624 г. до н.э. — 545 г. до н.э.)

Фалес был первым греческим мыслителем, философом и путешественником, который был практическим бизнесменом. Он разработал несколько основных теорем геометрии. Он также был первым, кто начал измерения Земли и попытался определить местонахождение объектов на ее поверхности; таким образом устанавливая математическую традицию.Он визуализировал Землю как диск, плавающий в воде. Его помнят за его космологию, основанную на воде как на сущности всей материи, и за его предсказание затмения Солнца, которое, как правило, было предсказано 28 мая 585 г. до н.э.

• Возникло несколько теорем геометрии.
• Земля — ​​диск / плоская форма.
• Космология, основанная на воде как сущности всей материи.
• Основатель математической географии

Анаксимандр (610 г. до н.э. — 546 г. до н.э.)

Он был учеником Фалеса, который представил грекам вавилонский инструмент гномон.Этот инструмент был подобен солнечному циферблату, используемому для измерения длины и направления тени от вертикального столба. Полуденная тень обеспечивала точную линию с севера на юг или меридиан (от меридов, что означает полдень).

Анаксимандр был первым картографом, который подготовил первую карту мира в масштабе.

Шумеры до него рисовали графические карты. На его карте Греция изображена в центре мира. Его карта была круглой и со всех сторон ограничивалась рекой Оушен.Фалес и Анаксимандр обычно считаются основателями математической географии.

Карта мира Анаксимандра

Гномон Анаксимандра

• Ученик / ученик Фалеса.
• Представлен вавилонский инструмент, известный как Гномон.
• Подготовлена ​​первая карта мира в масштабе.
• Его карта была круглой и со всех сторон ограничивалась океанской рекой.
• Часто называют отцом космологии и основателем астрономии.
• Созданы термины широты и долготы.
• Основатель математической географии

PDF (НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ)

Вклад греков в географию

Прочтите эту статью, чтобы узнать о вкладе греков в области географии!

Греческие ученые предоставили основу концепций и моделей, которыми руководствовалось западное мышление на протяжении многих веков.Их период известен как «Золотой век Греции».

Изображение предоставлено: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Acropolis.JPG

Греки добились огромных успехов в области геоморфологии, климатологии и океанографии. Среди древнегреческих ученых главными являются Геродот, Платон, Аристотель, Эратосфен.

Вклад греков в физическую географию:

Греки добились замечательных успехов в области физической географии.Греция была страной огромного физического и топографического разнообразия, что дало толчок росту и развитию физической географии. Греция была страной высоких гор, многолетних и сезонных рек, известняковых районов и страной возникновения различных явлений, таких как землетрясения, вулканы и приливы. Это разнообразие заставило греков задуматься в этой области.

Работы греков содержат многочисленные упоминания о горах, построении дельт, изменении погоды, ветрах, дождях, землетрясениях и их причинах, вулканах и изменении топографических особенностей.Аристотель объяснил явления расширения суши в мелководных морях и образование дельты у реки Нил.

Греки считали, что все реки с многолетними водами берут начало в высоких горных хребтах. Платон объяснил, как истощение лесов приводит к истощению плодородия почвы и превращению плодородной земли в бесплодный рельеф. Платон считал человека активным действующим лицом, изменяющим облик земли.

Греки также изучали океаны и моря и различали различные свойства их береговых линий, соленость, волны, приливы и ветры.

Аристотель и Геродот наблюдали явление приливов в Красном море. Аристотель даже упомянул о приливах в своей книге-Meteorvlogica, но причину приливных волн он приписал ветрам. Посидоний после тщательного наблюдения сказал, что в новолуние и полнолуние, когда солнце и луна находятся в соединении, приливы самые высокие, а в первой и последней четверти — самые низкие.

Греки также признали четыре основных ветра разных свойств и направлений.Эти ветры назывались бурами (северный ветер), еврус (восточный ветер), нотус (южный ветер), зефир (западный ветер).

Греки разделили мир на пять климатических зон: жаркие, две умеренные и две холодные. Они были знакомы с тем фактом, что Ливия — страна с высокими температурами. Они считали, что ливийцы черные из-за высокой температуры. Аристотель считал, что части вблизи экватора (Жаркая зона) и части вдали от экватора (холодные зоны) непригодны для проживания.

Частые землетрясения в горных районах Греции привлекли внимание греческих мыслителей. Анаксимендер описал землетрясения как трещины земной коры, которые возникли в результате процесса высыхания после предварительного насыщения влагой. Согласно Аристотелю, землетрясения и вулканы вызываются ветрами (газами), которые находились под поверхностью земли и пытались найти выход.

Греки также тщательно наблюдали вулканы и связанные вулканы с землетрясениями.Греческие ученые также признали различия флоры и фауны в разных частях света.

Вклад греков в математическую географию:

Было много греческих ученых, которые занимались определением формы и размеров Земли, а также расстояний и широт с помощью астрономических наблюдений. Анаксимандр представил инструмент под названием «гномон». С помощью гномона он измерил широты важных мест и подготовил первую карту мира в масштабе.Фалес и Анаксимандр считаются основоположниками математической географии. Фалес и Аристотель установили сферическую форму Земли. Эратосфен вычислил окружность Земли как 250 000 стадий (25 000 миль). Геродот, Анаксимандр, Гиппарх и Эратосфен также проводят параллели с широтами.

Философ и отец географии — Изучение карт мира Анаксимандра и Гекатея Милетского | Льюис Д’Амбра | Mapping Civilization

Эта статья является третьей в серии, части 1 и 2 задают некоторый контекст, но вам не обязательно читать их сначала, чтобы следовать этой.

Гекатей Милетский говорит так: Я пишу эти вещи так, как они кажутся мне верными; ибо рассказы греков разнообразны и, на мой взгляд, абсурдны [1]

Приведенная выше цитата является одним из немногих имеющихся у нас фрагментов работы Гекатея [2] Милетского, грека. историк и географ 6-5 веков до н.э., известный как « Отец географии» . Уроженец Милета, Гекатей совершил следующий значительный шаг в развитии познания мира в древности [3], построив его на работах Анаксимандра [4], другого уроженца города.

Театр Милета

Город Милет [5] на западном побережье Анатолии, тогда известный как Иония [6], был центром сияния, вспыхнувшего в греческом мире в 6 веке до нашей эры. На протяжении 6 века до нашей эры Милет станет самым богатым и величайшим из греческих городов, и этот подъем будет означать взрыв интеллектуальной деятельности, начиная от философии и кончая естествознанием, математикой и географией. К сожалению, разрушение города во время Ионического восстания [7] против Персидской империи Ахеменидов [8] в начале V века до нашей эры положило конец возвышению Милета.Однако его разрушение откроет Афинам возможность занять мантию в качестве греческого центра интриг и изучения мира.

Греческая колонизация Малой Азии

Две фигуры, которые будут рассмотрены в этой статье, были в центре этой искры блеска. Во-первых, Анаксимандр — досократический философ так называемой милетской школы [9]. Его вклад в развитие человеческих знаний был огромен, не в последнюю очередь он занимался изучением географии Земли. Полвека спустя эту мантию возьмет на себя Гекатей, опираясь на знания о мире, оставленные Анаксимандром.

Эти две фигуры были названы Страбоном [10] первыми географами после Гомера [11] и представляют собой следующую веху на пути познания мира через античность. Но сначала важно понять контекст мира, в котором они жили.

Мир 6-го века до нашей эры все еще переживал великое изменение, которое встретило начало классической античности. Ассирия [12], некогда господствовавшая, пала от рук союза государств во главе с Вавилоном, который затем поднялся и занял место Ассирии.Нововавилонская империя [13] будет доминировать на основных территориях западной цивилизации, земли от Средиземного моря до Персии будут находиться под ее контролем почти столетие. Вавилонские цари будут править своими землями в первую очередь железом, как и их ассирийские предшественники, депортируя народ Израиля и грабя города по своему желанию. Но, как и Ассирия до этого, Вавилон падет. Рост могущества Персии [14] сокрушит Вавилон в 539 г. до н.э., поглотив целиком Мидийскую и Вавилонскую империи [15].К тому времени, когда Кир [16] Великий, царь Персии, пал в битве в степях Центральной Азии в 530 г. до н. Э., Границы Персии простирались от Эгейского моря до долины Инда и были готовы добавить Египет к своим обширным территориям. домен.

Расширение Персидской империи

Консолидация стольких земель открыла новые горизонты людям древности, раздвинув ее границы до новых пределов и объединив людей от Греции до Индии. Эти ссылки позволили информации, знаниям и мудрости распространяться более свободно, чем когда-либо прежде.

Крез на аттической амфоре с красной фигурой ок. 500–490 гг. До н. Э.

На границах этого нового царства греческие города развивали свою собственную цивилизацию. Завоевание Киром Лидии царя Креза [17] привело к тому, что греческие города западного побережья Анатолии [18] оказались под властью персидских царей [19]. Величайшим из этих городов был Милет, в то время, возможно, самый густонаселенный из всех греческих городов. Город быстро становился центром греческих знаний и обучения. Несмотря на череду конфликтов, вызванных подъемом и падением континентальных империй, связи, контакты и новые люди, которых эти империи привели в город, могли только подпитывать этот плавильный котел идей.

К сожалению, рост города как интеллектуального центра был прерван, когда в 499 г. до н.э. тиран города, Аристагор, стал лидером восстания ионийских городов против персидского владычества [20]. Несмотря на обещание некоторого первоначального успеха, восстание было подавлено, и Дарий [21], великий царь Персии, наказал Милет, убив его мужчин, продав его женщин и детей в рабство, превратив юношей в евнухов и изгнав их, чтобы избежать гражданин Милета мог родиться свыше.Годом позже афинский драматург Фриник [22] поставил трагическую пьесу под названием « захват Милета». Жители Афин оштрафовали его за напоминание о гибели города. К счастью, до того, как разыгралось это трагическое событие, наши испытуемые выполнили свою жизненно важную работу.

Анаксимандр держит солнечные часы. С мозаики 3-го века в Трире

Первый из наших подданных, Анаксимандр, жил с 610 г. до н. Э. До 546 г. до н. Э. Хотя нам осталось немногое от его жизни и работы, он является первым известным философом, который записал свои исследования, и доступны фрагменты из более поздних свидетельств его работ.Анаксимандр пережил и примет непосредственное участие во многих важных событиях, произошедших в Милете при его жизни. Он определенно был вторым лидером милетской школы философов после ее основателя и потенциальным наставником Анаксимандра, Фалесом [23], отцом философии. Римский ритор Элиан [24] изображал его лидером милетской колонии Аполлония на побережье Черного моря, предполагая, что он, возможно, был отправлен в колонию Милетом в качестве законодателя или, может быть, даже для написания конституции колонии.После завоевания города персами Анаксимандр прожил последние годы своей жизни под властью персов, и поэтому потенциально мог использовать связи, которые империя привнесла в его знания.

В течение своей разнообразной жизни Анаксимандр основывал теории, на которые оказали влияние как греческая мифология, так и идеи Фалеса, а также наблюдения, сделанные более древними восточными цивилизациями. В частности, он охарактеризовал мифологию как способ объяснения функций мира, а не реальные истории прошлого.Наблюдения Анаксимандра выходят за рамки этой статьи, но, возможно, его наиболее важным вкладом в философию является концепция Апейрона [25], означающая примерно бесконечность или безграничность, описывающая вселенную и ее происхождение как бесконечную изначальную массу. Теорий Анаксимандра достаточно, чтобы написать целую книгу, но для наших целей наиболее интересны его вклады в картографию.

Позднее греческие географы утверждали, что Анаксимандр первым опубликовал карту всего мира.Хотя у нас нет оригинальной копии самой карты, ее можно реконструировать. Хотя карты существовали и раньше, вавилонская карта мира [26] является лучшим примером, который у нас есть, это была первая попытка представить всю обитаемую землю, известную тогда грекам.

Карта Анаксимандра вдохновила Гекатея на создание более точной версии.

Гекатей родился в Милете в 550 г. до н. Э. В период между 550 г. до н. Э. И 539 г. до н. Э. Регион и Милет с ним были завоеваны Персидской империей, и поэтому Гекатей вырастет под властью персов.Возможно, воспользовавшись взаимосвязанным миром, созданным Персидской империей, Гекатей, как известно, много путешествовал. Геродот [27] вспоминает рассказ о Гекате в Египте [28], и хотя мы не знаем, куда еще он мог уйти, старые и богатые центры персидского владычества в Месопотамии и самой Персии, должно быть, были соблазнительным местом для любопытного путешественника. .

Ионическое восстание против персидского владычества

После путешествия Гекатей вернулся в свой родной город и, похоже, был назначен на высокий пост в городском правительстве.Используя эту позицию, Гектей пытался отговорить тирана города Аристагора от восстания против персидского владычества [29]. Безуспешные попытки, Гекатей был отправлен послом к ​​персидскому сатрапу Лидии после того, как Ионическое восстание было подавлено в 494 г. до н.э. Он мог быть выбран из-за его персидских симпатий, чтобы попытаться завоевать расположение персидского наместника.

Гекатей известен как первый греческий историк, он был одним из первых греков, предпринявших попытку серьезной истории прозы, используя критический метод для отделения мифа от исторического факта.Опять же, очень жаль, что остались только фрагменты его работ, но мы знаем о двух его работах, известных как «Путешествие вокруг света » или « World Survey » и « Historia ». Гекатей также написал работу по мифографии, в которой он, кажется, применил скептический подход к традициям семей, которые заявляли о своем происхождении от богов, как показывает цитата в начале. Помимо своей письменной работы и, возможно, опираясь на знания, полученные в ходе исследования мира, Гекатею приписывают создание карты Анаксимандра и улучшение ее, добавление дополнительных деталей и создание более точного представления мира.

Что изображено на картах?

Реконструкция карты мира Анаксимандра

Начиная с карты Анаксимандра, мы видим, что, как и вавилонская карта мира (которую я исследовал в части 2), мир окружен огромным океаном. Однако, в отличие от вавилонской карты, единственная показанная земля — ​​это территория, населенная людьми, и любые мысли о том, что может лежать за океаном, исчезли.

Для Анаксимандра мир разделен на три континента: Европу, Азию и Ливию (примерно Африка за рекой Нил).Эти континенты разделены морями и реками, Средиземное море отделяет Европу от Ливии, Нил отделяет Ливию от Азии и Черное море, а река Фасис (современный Танаис) отделяет Азию от Европы.

Более тонкая связь с вавилонской картой мира, которая должна была иметь какое-то влияние на эту карту, хотя бы очень косвенно, — это расположение континентов. На карте вавилонского мира Вавилон прочно помещен в центр мира. Точно так же Анаксимандр поместил Эгейское море и Милет в центр своей карты.Это может быть просто удобный способ представить мир греческой аудитории, но также тонкий способ продвинуть греческий мир как центр цивилизованного мира. К сожалению, на карте не хватает многих мелких деталей, это может быть связано с фрагментарными доказательствами, которые у нас есть для ее восстановления, или с тем, что цель карты Анаксимандра заключалась в том, чтобы показать знание мира в целом, а не более тонкие детали.

Вавилонская карта мира

К счастью, Гекатей взял замысел Анаксимандра и добавил свои собственные детали, без сомнения, некоторые из них почерпнуты из его обширных путешествий и писаний.

Реконструкция карты мира Гекатея

На карте Гекатея сохранены многие элементы, установленные Анксимандром, мир по-прежнему окружен огромным океаном и разделен на три континента: Европу, Азию и Ливию. Кроме того, Эгейское море и Милет все еще находятся в более или менее центре мира. Однако континенты больше не отделены друг от друга морями и реками, но дано более точное и знакомое изображение этих водоемов. Далее мы видим появление Каспийского моря, представленного как вход в окружающий океан, и добавление таких деталей, как горные хребты.

Хотя мы должны помнить, что обе эти карты являются реконструкциями, и поэтому мы не можем быть уверены, что они копируют оригинальные работы во всех деталях, мы можем видеть четкую эволюцию концепций, заложенных Анаксимандром, которые были взяты и развиты Гекатеем.

Чему мы можем научиться из этих карт развития знаний о мире в древности?

Прежде всего, мы можем увидеть, как начинает вырисовываться изображение мира, которое, хотя и не совсем точное, но в некоторой степени узнаваемое, что означает, что даже на этой относительно ранней стадии размер, протяженность и форма мира медленно менялись. становится известным людям древности.Мы также можем видеть прямое влияние прошлого на этих картах, карта вавилонского мира явно влияет на форму и структуру дизайна и даже на некоторые из более мелких деталей. Показывает, что идеи и знания о мире передавались, обновлялись, адаптировались и изменялись в плавильных котлах идей, которыми стали такие центры, как Милет. Является ли это прямым побочным продуктом роста Персидской империи или продвижением идей цивилизации из западных ядер Египта и Месопотамии, мы никогда не сможем точно узнать.Я подозреваю, что это немного из двух, особенно учитывая, что персидское завоевание, вероятно, произошло незадолго до или сразу после смерти Анаксимандра.

Можно сделать гораздо больше выводов, если спросить себя, зачем были созданы такие карты. Как и в случае с вавилонской картой мира, пропаганда и легитимность, вероятно, сыграли роль в их дизайне. Создание образа мира с греческими регионами, и, в частности, с Милетом в центре, может подкрепить притязания на то, что Греция является центром цивилизации, а город Милет — сердцем греческих знаний и знаний.Однако отсутствие мифологических деталей и скептическое отношение, которое, как мы знаем, оба ученых были к мифологическим утверждениям, показывают, что претензия на связь с мифологическим прошлым для контроля мифологического пространства с целью повышения легитимности правящего режима не является целью эти карты.

Сознательно или нет, но карты действительно указывают на ранний сдвиг в сторону карт, имеющих более практическое назначение, предназначенных для того, чтобы показать землю такой, какая она есть, а не такой, какой хочет ее видеть правитель или режим. Возможно, и в отличие от вавилонской карты мира, можно увидеть начало взглядов в будущее, а не в прошлое с применением ранних научных исследований мира.При этом на картах по-прежнему отсутствуют сложные детали, необходимые для того, чтобы они были настоящими инструментами и помощниками в навигации, и поэтому, как и вавилонская карта мира, они по-прежнему представляют собой способ показать мир как проявление знаний и силы.

Карты Анаксимандра и Гекатея представляют собой следующий этап развития познания мира через античность, поскольку античная цивилизация раздвинула свои границы, знания и способы мышления до новых пределов, поскольку она физически расширялась под маской Персидской империи.Хотя мы должны помнить, что обе эти карты являются реконструкциями, и поэтому мы не можем быть уверены, что они воспроизводят оригинальные работы во всех деталях, мы можем видеть четкую эволюцию концепций, заложенных Анаксимандром, которые были взяты и развиты Гекатеем. В следующей статье мы рассмотрим греческого историка Геродота и то, как, черпая вдохновение из таких фигур, как Гактей, он поднял этот исследовательский дух на новый уровень, продвигая познание мира еще дальше.

Сравнение карт мира Анаксимандра (слева) и Гекатея (справа)

[1] Шотвелл, Джеймс Т., « The History of History», Columbia University Pres, New York, USA, 1922

[2] Редакторы Encyclopaedia Britannica, «Hecataeus of Miletus», Encyclopaedia Britannica, Encyclopaedia Britannica Inc., 3 апреля 2017 г.

[3] Малькольм и Александр Суонстон, «Как нарисовать карту», ​​Harper Collins Publishers, Лондон, Великобритания, 2019 г., стр. 13–16

[4] Марк, Джошуа Дж. « Анаксимандр . ” Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 2 сентября 2009 г. Web. 18 июля 2020 г.

[5] Редакторы Британской энциклопедии, «Милет», Британская энциклопедия, Энциклопедия Британника Inc., 12 ноября 2019 г.

[6] Виолатти, Кристиан. « Иония .» Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 27 мая 2014 г. Интернет. 18 июля 2020 г.

[7] Редакторы Британской энциклопедии, «Ионическое восстание», Британской энциклопедии, Энциклопедии Британника, 13 апреля 2017 г.

Перевод Робина Уотерфилда, Геродота, «Истории», Oxford World Classics, Оксфорд University Press, Oxford, UK, 1998, Book 5

[8] Дэвидсон, Питер. « Империя Ахеменидов ». Энциклопедия древней истории .Энциклопедия древней истории, 11 мая 2011 г. Интернет. 17 июля 2020 г.

[9] Виолатти, Кристиан. « Греческая философия ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 11 июня 2013 г. Интернет. 17 июля 2020 г.

Перевод Робина Уотерфилда, «Первые философы; досократики и софисты », Oxford World Classics, Oxford University Press, Oxford, UK, 2000, pg3–22

[10] Франсуа Лассер,« Страбон », Encyclopaedia Britannica, Encyclopaedia Britannica Inc., 8 февраля 2019 г.

[11] Ллойд, Джеймс. « Гомер ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 19 июня 2013 г. Интернет. 17 июля 2020 г.

[12] Марк, Джошуа Дж. « Неоассирийская империя ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 30 июня 2014 г. Интернет. 18 июля 2020 г.

[13] Марк, Джошуа Дж. « Вавилон ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 28 апреля 2011 г. Интернет.17 июля 2020 г.

[14] Дэвидсон, Питер. « Империя Ахеменидов ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 11 мая 2011 г. Интернет. 18 июля 2020 г.

[15] Перевод Робина Уотерфилда, Геродота, «Истории», Oxford World Classics, Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания, 1998 г., Книга 1

[16] Нейссен, Даан. « Кира Великого ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 21 февраля 2018 г. Web. 17 июл 2020.

[17] Марк, Джошуа Дж. « Крез ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 2 сентября 2009 г. Web. 17 июля 2020 г.

[18] Марк, Джошуа Дж. « Малая Азия ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 4 мая 2018 г. Web. 17 июля 2020 г.

[19] Перевод Робина Уотерфилда, Геродота, «Истории», Oxford World Classics, Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания, 1998, Книга 1

[20] Перевод Робина Уотерфилда, Геродота, « Истории », Oxford World Classics, Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания, 1998, Книга 5

[21] Кристиан, Раду.« Дарий I ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 10 апреля 2017 г. Web. 17 июля 2020 г.

[22] Редакторы Энциклопедии Британника, «Фриних», Британской энциклопедии, Энциклопедии Британника, 14 мая 2008 г.

[23] Марк, Джошуа Дж. « Фалес Милетский ». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории, 2 сентября 2009 г. Web. 16 июля 2020 г.

[24] Редакторы Британской энциклопедии, Элиан, Британской энциклопедии, Энциклопедии Британника, Inc., 3 апреля 2020 г.