Но Аладдин, потирая руки в мольбе о помощи, случайно трет кольцо, которое дал ему колдун, и появляется джинн. Джинн спрашивает, что он может сделать для Аладдина, и Аладдин говорит, что хочет вернуться домой. И вот джин исполняет желание Аладдина.

Аладдин берет лампу с собой домой и рассказывает матери все о том, что произошло, и о том, что его давно потерянный «дядя» на самом деле вовсе не его дядя, а колдун. При чистке лампы мать трет ее, и появляется еще один джинн. Аладдин и его мать просят еды, и их желание исполняется. В течение нескольких лет они оба процветают благодаря помощи джина.

Однажды Аладдин замечает прекрасную дочь султана, госпожу Бадар аль-Будур, и клянется жениться на ней. Он уговаривает свою мать пойти к султану и попросить руки леди Бадар аль-Будур в жены для Аладдина, отдав ей несколько драгоценных камней, которые Аладдин получил благодаря джинну. Конечно же, султан достаточно впечатлен драгоценностями, чтобы исполнить желание Аладдина.

Однако визирь — главный советник султана — не в восторге от этого плана, так как планировал женить собственного сына на госпоже Бадар аль-Будур. Султан дает сыну визиря три месяца на то, чтобы придумать еще лучший подарок; если он сможет это сделать, то султан вместо этого позволит сыну визиря жениться на своей дочери.

Но не прошло и трех месяцев, как мать Аладдина узнает, что сын визиря женился на дочери султана, и Аладдин предполагает, что султан нарушил свое обещание. Он полон решимости не допустить заключения брака и посылает джина, чтобы тот бросил жениха в унитаз и перевез дочь султана и ее брачное ложе в дом Аладдина.

Он лежит с невестой, охраняя ее всю ночь, а она лежит там в понятном ужасе. Утром джин возвращает невесту жениху, которого выпускают из уборной.

Этот веселый танец повторяется в течение нескольких ночей, пока султан не положит конец празднествам и не объявит брак недействительным.

Когда первоначальный трехмесячный период истек, мать Аладдина напоминает султану о его обещании, и поэтому султан позволяет Аладдину жениться на своей дочери – но только после того, как он (подстрекаемый его завистливым министром, визирем) получил задание с получением приданого в сорок золотых блюд. С помощью джинна Аладдину удаётся изготовить такой подарок, отправив свою мать во дворец султана с блюдами, а султан требует встретить человека, который станет его зятем.

Когда султан встречает Аладдина, он впечатлен тем, насколько богат юноша, и приветствует его в своей семье – особенно когда Аладдин строит (точнее, приказывает джину построить) огромный павильон рядом с дворцом султана, для него и принцессы, чтобы жить.

Тем временем, используя свою магию и гадание, колдун узнает, что Аладдин выжил в пещере и сохранил лампу, используя ее, чтобы сказочно разбогатеть и жениться на принцессе. Итак, однажды, когда Аладдин уехал на охоту, он зашел в павильон под видом торговца, который менял новые лампы на старые. Дочь султана, увидев валяющуюся вокруг павильона старую волшебную лампу и не подозревая, что она волшебная, велит своей служанке отдать лампу колдуну. Затем он вызывает джинна из лампы и приказывает ему перевезти павильон вместе с принцессой в свой дом в Африке.

Когда Аладдин возвращается и обнаруживает, что его шатра больше нет, он потрясен не меньше султана, который решает отрубить Аладдину голову.

Итак, Аладдин отправляется в путь, не зная, как ему вернуть павильон и свою жену. Затем, пока он думает, он трет волшебное кольцо, которое все еще носит, и появляется джинн из кольца. Джинн не может победить джинна лампы и поэтому не может вернуть павильон Аладдину, но он соглашается перевезти Аладдина на то место, где сейчас стоит павильон.

Оказавшись там, Аладдин тайно разговаривает с принцессой, и они вынашивают план: она подбодрит волшебника (который проникся к ней блеском), попросит вина, когда они будут есть вместе, а затем употребит наркотик, который купил Аладдин. что лишит человека сознания.

План срабатывает, и тогда появляется Аладдин, переодетый одним из слуг, и убивает колдуна, доставившего ему столько неприятностей. Затем он извлекает лампу из тела колдуна и требует вернуть павильон на прежнее место в Китае.

Однако, хотя колдун мертв, у него есть брат, который еще более злой и намерен отомстить за смерть своего брата. Поэтому он маскируется под Фатиму, святую женщину, пряча свою бороду за вуалью и завоевывая доверие принцессы, которая желает, чтобы такая святая женщина пришла и жила в ней и в павильоне Аладдина с ними. Затем он говорит принцессе, что павильон был бы идеальным, если бы с потолка свисало яйцо Рух.

Когда принцесса передает это Аладдину, он трет лампу и вызывает джинна, который приходит в ярость, когда Аладдин просит яйцо, потому что Рух — любовница джинна. Джинн также сообщает Аладдину, что его обманул волшебник, и Аладдин убивает волшебника, притворившись, что у него болит голова, и заявив, что ему нужны исцеляющие руки святой женщины на нем. И Аладдин и принцесса живут долго и счастливо — Аладдин становится султаном, когда умирает отец леди Бадар аль-Будур.

«Аладдин и волшебная лампа»: анализ

Ранее мы обсуждали, что ни одна из трех самых известных историй из сборника, который мы знаем как « арабских ночей» или «1001 ночь », изначально не была частью последовательности. : история «Али-Баба и сорок разбойников» и сказка об Аладдине и волшебной лампе были добавлены к гораздо более старому сборнику сказок в начале восемнадцатого века французским переводчиком по имени Антуан Галлан, который утверждал, что слышал рассказ сирийской сказительницы по имени Ханна Дияб.

История Синдбада-мореплавателя также была поздним дополнением к 1,001 Nights , несмотря на то, что эта история существовала — независимо — за некоторое время до восемнадцатого века.

Несмотря на то, что Аладдин был выбелен (почти буквально) для диснеевского фильма 1992 года, он не какой-то там симпатичный герой, а гораздо интереснее, чем многие главные герои других известных сказок. Он начинает историю как шалопай, лишенный амбиций и преданности своим родителям, и попадается на уловку первого злого волшебника и его обещание сделать мальчика богатым.

После этого он также может показаться жадным человеком, который, благодаря подарку волшебной лампы, которую он почти не зарабатывает, просто должен призвать своего верного слугу, джинна, чтобы получить все, что он пожелает. В оригинальной истории он не проявляет интереса к личности или чувствам принцессы: хочет ли она выйти за него замуж или нет, кажется, не приходит ему в голову, поскольку он бросает ее жениха в сырой туалет и похищает ее в свой дом. .

Но это отчасти объясняется сеттингом истории «Аладдин и волшебная лампа» — хотя, где именно этот сеттинг должен быть, критики и антологи уже некоторое время ломают голову. В рассказе говорится, что Аладдин живет в Китае, хотя «Аладдин» звучит больше как арабское имя, чем китайское, и у других персонажей истории тоже арабские имена.

Тем не менее, злой волшебник конкретно описан как живущий в Африке, а не там, где живет Аладдин. (Возможно, это потому, что анонимные авторы, которые передавали историю Аладдина на протяжении веков, не были слишком увлечены географией и просто хотели, чтобы действие истории происходило где-то на «Востоке» или «Востоке». )

Но окружение этой истории явно выдает ее средневековое происхождение: мир, в котором женщин должен покупать и продавать тот, кто больше заплатит (султан счастлив выдать свою дочь замуж либо за Аладдина, либо за сына визиря, в зависимости от на том, кто из них может сделать более дорогой подарок — и он дает Аладдину разрешение жениться на принцессе, никогда не встречаясь с молодым человеком).

«Аладдин и волшебная лампа» имеет ряд общих черт с более поздней европейской сказкой, написанной Гансом Христианом Андерсеном в девятнадцатом веке: «Огниво». В этом рассказе есть ряд обычных сказочных тропов: волшебное устройство (трутовик, волшебная лампа и кольцо), волшебный помощник, способный исполнять желания (собака в сказке Андерсена, а не джин), мотив «из грязи в князи», злой волшебник (ведьма в рассказе Андерсена, а не колдун-мужчина) и прекрасная принцесса. Мы кратко изложили сюжет «Потрошителя», чтобы вы могли увидеть, насколько близко он повторяет некоторые ключевые детали истории об Аладдине.

Главный герой «Трутня», как и Аладдин, тоже не кристально чистый герой с чистым сердцем, а тот, кто достигает материального преимущества над другими, что позволяет ему жениться на принцессе и приобрести огромное состояние. Оба главных героя также теряют все в какой-то момент, пока не вернут свой магический дар и не смогут использовать его, чтобы вернуть свое имущество.

Что нас привлекает в Аладдине, так это, возможно, именно его шероховатости: тот факт, что он беден, но в то же время несколько своенравен, а не беден и невинен, поэтому он более симпатичен и реалистичен; и тот факт, что он использует не только полученное им материальное преимущество (волшебную лампу), но и свою собственную отвагу и изобретательность, чтобы сначала завоевать принцессу (впечатлив ее отца нужными подарками), а затем вернуть ее из лап злой колдун.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Теги: Аладдин, Анализ, Арабские ночи, Классика, Литература

Аладдин | Сказка Вики | Фэндом

в: Персонажей

«Новые лампы для старых» Артура Рэкхэма. Это одна из сказок «Тысячи и одной ночи» («Тысяча и одна ночь») и одна из самых известных, хотя на самом деле она была добавлена ​​в сборник в 18 веке французом Антуаном Галланом.

Сюжет[]

Аладдин — обедневший молодой бездельник, живущий в «одном из городов Китая». Его завербовал колдун из Магриба, который выдает себя за брата покойного отца Аладдина, портного Мустафы, убеждая Аладдина и его мать в своей доброй воле, делая вид, что делает из парня богатого торговца. Он убил своего брата. . Настоящий мотив колдуна — убедить юного Аладдина достать чудесную масляную лампу из заминированной волшебной пещеры. После того, как колдун пытается обмануть его, Аладдин оказывается в ловушке в пещере. К счастью, Аладдин все еще носит волшебное кольцо, которое ему одолжил колдун. Когда он в отчаянии потирает руки, вау, он непреднамеренно трет кольцо, и появляется джинн (или «джинн»), который выпускает его из пещеры, чтобы он мог вернуться к своей матери, к счастью, все еще неся лампу. Когда его мать пытается почистить лампу, чтобы они могли продать ее, чтобы купить еды на ужин, появляется второй, гораздо более могущественный джинн, который обязан выполнять приказы человека, держащего лампу.

С помощью джинна из лампы Аладдин становится богатым и могущественным и женится на принцессе Бадроулбадур, дочери султана (после того, как магическим образом сорвал ее брак с сыном визиря). Джинн строит Аладдину и его невесте чудесный дворец, гораздо более величественный, чем дворец султана.

Колдун узнает об удаче Аладдина и возвращается; он получает лампу, обманывая жену Аладдина (которая не знает о важности лампы), предлагая обменять «новые лампы на старые». Он приказывает джинну лампы отнести дворец вместе со всем его содержимым к себе домой в Магриб. К счастью, у Аладдина все еще есть волшебное кольцо, и он может вызывать меньших джиннов. Джинн кольца не может напрямую разрушить магию джинна лампы, но он может переместить Аладдина в Магриб, где с помощью «женских уловок» принцессы он восстанавливает лампу и убивает колдун, возвращающий дворец на свое место.

Более могущественный и злой брат колдуна замышляет уничтожить Аладдина за убийство своего брата, замаскировавшись под старуху, известную своими целительными способностями. Бадроулбадур попадается на его маскировку и приказывает «женщине» оставаться в своем дворце на случай каких-либо заболеваний. Аладдина предупреждает об этой опасности джин из лампы, и он убивает самозванца. Все живут долго и счастливо, и Аладдин в конце концов унаследовал трон своего тестя.

Источники и настройка[]

Никакого арабского источника этой сказки не обнаружено, она была включена в книгу Les Mille et Une Nuits ее французским переводчиком Антуаном Галланом, который услышал ее от сирийского рассказчика из Алеппо. В дневнике Галланда (25 марта 1709 г.) записано, что он встретил ученого-маронита по имени Юэнна Диаб («Ханна»), которого привез из Алеппо в Париж знаменитый французский путешественник Поль Лукас. В дневнике Галланда также говорится, что его перевод «Аладдина» был сделан зимой 1709 года. –10. Он был включен в его тома ix и x из ночей , опубликованных в 1710 году.

Джон Пейн, в «Аладдин и заколдованная лампа» и другие истории (Лондон, 1901 г.), подробно рассказывает о встрече Галланда с человеком, которого он называл «Ханна», и об обнаружении в Национальной библиотеке в Париже двух арабских рукописей, содержащих Аладдин (с еще двумя «вставленными» сказками). Один был написан сирийским христианским священником, живущим в Париже, по имени Дионисий Шавиш, он же Дом Денис Чавис. Другой предположительно является копией, которую Михаил Саббаг сделал с рукописи, написанной в Багдаде в 1703 году. Она была приобретена Национальной библиотекой в ​​конце девятнадцатого века. Однако современные ученые, такие как Мухсин Махди и Хусейн Хаддави, утверждают, что обе рукописи являются подделками — «обратными переводами» текста Галланда на арабский язык.

В первых предложениях рассказа, как в версии Галланда, так и в версии Бертона, действие происходит в Китае: и подразумевается, по крайней мере, что Аладдин — китаец.