Алеша попович летопись: 14. Алеша Попович. | Былины

Содержание

14. Алеша Попович. | Былины

И, наконец, последний герой богатырской троицы — Алеша Попович — знаком нам главным образом, по своей победе над Тугариным. Очевидно, этот богатырь раньше пользовался большей популярностью, былины говорят об исключительной смелости Алеши, которую можно сравнить только с силой Святогора или вежеством Добрыни. Как в эпосе, так и в летописных сказаниях существовал тип Алеши — воина, «храбра»-дружинника, для которого смелость была главным профессиональным качеством. О замечательном ростовском «храбре» XIII в. Александре Поповиче многое можно узнать из летописи. В Тверской летописи XIV в. содержится предание о приезде Александра Поповича из Ростовской земли в Киев; существует рассказ Суздальской летописи об участии Александра Поповича в Калкском побоище, где он погиб с семьюдесятью другими богатырями. Но большинство летописных известий об Александре Поповиче, как это доказано исследованиями Н. И. Костомарова, Н. П. Дашкевича, М. Е. Халанского, Д. С. Лихачева, заимствованы летописью из народного эпоса. Очевидно, к XIII в. даже сложился культ этого богатыря, так как уже к этому периоду возникли предания о связи ряда урочищ Ростовской земли (курганы вдоль рек) с подвигами Алеши.

Но эпос, в соответствии с присущей ему циклизацией сюжетов вокруг Киева и Новгорода, сохранил лишь те былины, которые рассказывали о приезде Алеши в Киев и его киевских подвигах. Он выгоняет из Киева Тугарина, сопоставляемого обычно с Тугор-каном, половецким ханом, «причинившим немало зла русской земле в последней четверти XI столетия». Тугор-кан действительно жил при Владимире и был тестем киевского князя Святополка Изяславича — т. е. вполне мог оказаться на пиру у князя. Несмотря на родственные связи с русскими князьями, он осаждал и грабил русские города.72 В былине Алеша зло высмеивает именно ненасытность Тугарина:

Как у нашего у света у батишка,

У Левонтья попа да у Ростовского,

Была у него собачища жадная,

Еще жадная собака обжорчитая;

По подлавицам собака каталася (валялася),

Лебедино костьё грызла, подавилася;

Оттого этой собаке смерть случилася,

Ещё завтра-те по утру Тугарину то же будёт!

   (ТМ, отд. 2, № 29)

В том, что Алеша Попович (по летописи — храбр XIII в.) бьется с Тугариным, насильничавшим в XI в., нет ничего удивительного: оказался же Ермак Тимофеевич героем Мамаева побоища! Та же «пластическая сила мифа» (А. Н. Веселовский) превратила Тугарина, как только он вышел с пира, в змея, сыплющего искрами, с бумажными крыльями. Метафора «враг — змей», свойственная не только фольклору, но и древнерусской литературе,73 реализуется былиной в зримом эпическом образе. Загадочным бумажным крыльям Тугарина находится параллель в исторических повестях о походе Олега на Царьград, согласно которым Олег «сотвори кони и люди бумажны, вооружены и позлащены, и пусти на воздух на град; видев же греци и убояшася».74

Прозвище Алеши — Попович — наталкивало многих позднейших сказителей на интерпретацию этого типа в комическом духе: Алеша Попович попадает впросак, посватавшись к чужой жене; на заставе, когда Илья выбирает, кого из богатырей послать за нахвальщиком, Алеша оказывается самой неподходящей кандидатурой:

Алеша Попович гордлив-спесив:

Не умеет с богатырем как съехаться,

Не умеет богатырю честь отдать.

(Кир., IV, с. 13)

Он не в меру болтлив и может похвастать на пиру любовной связью с девушкой, оправдываясь тем, что и другие богатыри имеют любовницами чужих жен (Марк., № 93, с. 478). На бой с Тугарином он поедет, предварительно договорившись со Спасителем, Богородицей и Миколой Можайским, «Штобы дали они, право, мокра дожжа, А смочили штобы крыльё как гумажноё, Штобы пал-то Тугарин на сыру землю» (Онч., № 64, с. 262).

 

Алёша Попович — герой русских былин и один из трех богатырей

Главное

Алеша Попович – герой русских былин, один из трех богатырей — любимых персонажей былин, младший в «богатырской троице» (вместе с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем). Алеша Попович является главным героем двух былин. В последние годы он стал известен как персонаж популярных мультфильмов. Согласно современным данным, прототипом былинного богатыря стал ростовский боярин Александр (Олеша) Попович, погибший в 1223 году.

История

Алеша Попович — самый молодой из трех богатырей. Он был сыном попа из Ростова. Отцом Алеши в разных текстах назывались два ростовских святых — святитель Леонтий, и Феодор, первый епископ Ростова.

Алеша вырос шутником и балагуром, а его смелость граничила с дерзостью. Былины наделяют его такими качествами, как находчивость и хитроумие. Алёша хвастлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны. Тем не менее, Алеша — воплощение истинно народных качеств — азарта, смекалки и юмора.

В самой известной былине, где Алеша является главным героем — «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» — Алеша победил богатыря Тугарина хитростью.

Считается, что исторический прототип Алёши Поповича — ростовский боярин Александр (Олеша) Попович. Согласно летописям, это был знаменитый воин, служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, затем его сыну Константину Всеволодовичу, а после его смерти — киевскому великому князю Мстиславу Старому; вместе с князем он погиб в битве при Калке в 1223 году. «Жил – был досюль поп в Ростове – городе. У него был сын Алексей… Тогда нападали на нашу землю татары. Он и позвался на татаров. Одного татарина за ноги схватил да этим человеком двести тысяч татар перебил… А потом воевали много тут. Смелый Алешенька попович много воевал». Родиной Алёши Поповича считается деревня Селище Ростовского района Ярославской области.

Состояние

Академик Дмитрий Лихачев указывает, что первое упоминание об Александре Поповиче в летописи относится к 1423 году, то есть через 200 лет после предполагаемой смерти героя. Ученый предположил, что не богатырь попал в былины из летописи, а, наоборот, летопись описала былинного персонажа как историческое лицо. Другой исследователь, Владимир Пропп, считал, что образ Алеши Поповича мог возникнуть вскоре после крещения Руси, потому что в это время попы еще не воспринимались как далекое от простого люда привилегированное сословие. В более позднее время сын священника не смог бы описываться как дерзкий смельчак и хитрец.

На этот же период — XI век — косвенно указывает имя соперника Алеши, Тугарина Змеевича. В то время с Русью воевал половецкий хан Тугаркан, а его дочь стала женой киевского князя Святополка Изяславича. В то время князья заключали соглашения с половцами и выступали с ними против других русских княжеств. Именно такой «дружбе» с врагом и положил конец Алеша, убив Тугарина.

Впечатления

В последнее время Алеша Попович становится «лицом» Ростова Великого. В экскурсионной программе «В гостях у Алеши Поповича» богатырь сопровождает туристов на всем протяжении маршрута по Ростовской земле; во время программы туристы проходят посвящение в богатыри. Также в Ростове имеется кафе «Алеша Попович». В августе в городском парке проводится туристский праздник «Алеша Попович – русский богатырь». А в Ярославле работает туристический комплекс «Алеша Попович двор», в который входят одноименный отель, бани, музей-театр «Алешино подворье», ресторан «Лукоморье» и др.

 

{{objectCandidate.short_description}}

Привязан к брендам:

 

Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}}

Автор описания:

{{objectCandidate.author}}

Сайт:

{{objectCandidate.site}}

Координаты:

{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

как Александр Попович стал Алешей

То, что перед нами записанное долгое время спустя сказание, достаточно очевид%

но. Исторические события искажены. Битва на реке Ишне была неудачна для Кон%

стантина. В 1216 г. после Липицкой битвы он сменил брата во Владимире, а Юрий

в 1219 г. наследовал Константину не в Ростове, а в своем же прежнем городе. Мсти%

слав Романович не был главным инициатором похода на помощь половцам. Они обра%

тились за подмогой к его тезке, союзнику и кузену, галицкому князю Мстиславу

Мстиславичу Удатному. В основе «Описания» — местные ростовские предания. На%

писано оно, видимо, в Ростовском княжестве в XIV в.

Пространная редакция создана заметно позже, в течение XV в., к концу которого

стала довольно широко известна. Ее автор явно хотел сделать более достоверным до%

ставшийся ему текст и насытить его историческими сведениями. Помимо общих дан%

ных об историческом фоне, он добавил, что Александр ранее служил Всеволоду Боль%

шое Гнездо; что он участвовал в Липицкой битве, одной из самых кровавых битв эпо%

хи усобиц, принесшей его князю владимирский стол. Почерпнул автор и некоторые

новые детали из местных преданий о деяниях Александра. Так, подробнее описан

совет храбров после смерти Константина — он проходит под Гремячим колодцем на

реке Где, весьма символично близ места Липицкой битвы.

Из пространной редакции сведения об участии Александра Поповича и его верно%

го Торопа в Липицкой битве попали в московское официальное летописание — Со%

кращенные своды конца XV в. (Полное собрание … , 2007: 234, 320). Самое интересное

изменение, происшедшее здесь: прежде Александра выделен как один из всего «двух

храбров» Златой Пояс. Теперь он, однако, именуется не Тиманей, а Добрыней. Здесь

можно видеть первый шаг в складывании былинного образа. Ростовский храбр Тима%

ня получает древнее имя эпического богатыря. Местное сказание начинает встраи%

ваться в былинный эпос.

КИЕВСКИЙ БОГАТЫРЬ

То, что на рубеже XV–XVI вв. дело обстояло именно так, ясно демонстрирует со%

зданная около 1520 г. Никоновская летопись. В ней эпос использовался весьма обиль%

но при описании эпохи Владимира Святого. Среди его богатырей мы неожиданно

встречаем Александра Поповича. В 1000 г. он будто бы в отсутствие князя доблестно

защитил Киев, убив напавшего на город с половцами предателя Володаря и разогнав

кочевников. Половцы пришли к границам Руси спустя полвека, а о Володаре из дру%

гих источников ничего не известно. В 1001 г. Александр и прославленный силач Ян Ус%

мошвец разгромили печенегов и привели Владимира хана Романа с сыновьями. О та%

ком хане тоже иных сведений нет. Наконец, в 1004 г. Александр и Ян вместе отгоняют

печенегов от Белгорода (Полное собрание … , 2000b: 68).

Поразительно, что это не мешает Александру Поповичу спустя 200 лет служить и Кон%

стантину. Время определенно перестало быть помехой для богатыря, попавшего во вне%

временное пространство былины, — и пользующаяся устной традицией летопись отра%

жает это. В 1217 г. Александр Попович участвует в Липицкой битве вместе с Добрыней

Златым Поясом и Торопом. Добрыня теперь еще и «Рязанич» — былинный Добрыня

Никитич обычно уроженец Рязани. Появляются новые детали: в битве Александр едва

не убивает по ошибке союзного князя Мстислава Удатного и удаляет его из битвы, наста%

вительно напомнив, что для сражения есть дружинники. В 1223 г. героическая биогра%

фия наконец завершается, как и прежде, битвой на Калке, где, как специально отме%

чает летописец, пали также Добрыня и Тороп (Полное собрание … , 2000с: 70–74, 92).

148 ЗНАНИЕ

. ПОНИМАНИЕ.

УМЕНИЕ 2020 — №2

БЫЛИ И ПРЕДАНИЯ ОБ АЛЕШЕ ПОПОВИЧЕ

8. БЫЛИ И ПРЕДАНИЯ ОБ АЛЕШЕ ПОПОВИЧЕ

«Сказка о том, как братья-сбродичи хотели женить Алешу Поповича». Так мой покойный сын Михаил Сударушкин (1977-2001) озаглавил написанное в 1998 году поэтическое произведение, при создании которого использовал былину «Алеша Попович и сестра Збродовичей» и летописные сведения о ростовском «храбре» Александре Поповиче. В своей первой краеведческой книге «О семи братьях-сбродичах, заповедной Кураковщине и несбывшейся мечте» он выдвигает свою версию о том, как сложился образ семи братьев-сбродичей, которые дали название его родному поселку Семибратово. По его мнению, сбродичами братьев назвали от слова «брод», возле которого жили братья. Наличие былины о семи братьях, в которой упоминается Алеша Попович, свидетельствует о древности этой былины и о непосредственной связи богатыря с Ростовским краем – по одной из версий, Алеша Попович – сын епископа Леонтия из деревни Левково, находящейся поблизости от поселка Семибратово.

В 1999 году у Михаила вышли сразу две краеведческие книги, посвященные ростовской истории: «Путешествие к истокам» и «Расследуя старинные преданья». Это не могло остаться не замеченным теми, кто следит за краеведческой литературой. Из Ярославля в сопровождении фотокорреспондента приехала журналистка Анна Кукушкина, после разговора с Михаилом опубликовавшая в майском номере региональной газеты «Караван-рос» очерк «Загадка Поповича». В августе того же года в центральной московской газете «Трибуна» был напечатан очерк Елены Батуевой под интригующим названием «Алеша Попович тоже бабник?», в котором было использовано то же интервью Михаила. Помню, как он возмущался, что в заголовке статьи журналистка отразила именно эта грань личности Алеши Поповича, хотя им были приведены о богатыре и другие, более значимые сведения.

В газете «Ростовский вестник» было дано изложение этих очерков под общим названием «У Михаила Сударушкина свой взгляд на историю» (14 ноября 2000 г.). Поскольку тема Алеши Поповича сегодня приобрела для ростовцев новое значение (об этом будет сказано ниже) приведу этот очерк полностью:

«Имена былинных героев Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича не нуждаются в рекламе, их доблестные подвиги знают многие. А вот откуда они родом, мало кому известно. Ну, с Ильей Муромцем все понятно – из Мурома. А вот откуда взялись Добрыня с Алешей?.. Свет на их происхождение попытался пролить библиотекарь из поселка Семибратово Ростовского района Михаил Сударушкин.

– Многие ученые считают, что историческим прототипом былинного богатыря Алеши Поповича был ростовский «храбр» Александр Попович, ушедший со своей дружиной из Ростова в Киев и погибший в битве при Калке в 1223 году. В летописи впервые об этом сказано в 1534 году, в так называемом Тверском сборнике, в той его части, которая написана в Ростове. Кроме того, имя Александра Поповича часто встречается в ростовских преданиях. На месте деревни Дарцево происходила кровопролитная битва, во время которой богатырем Александром Поповичем был убит богатырь по имени Дарец. Еще раз имя ростовского богатыря Александра Поповича встречается в описании села Ильинское-Хованское, согласно которому на месте села в древности жил ростовский богатырь Дикун – Золотой Пояс, приемный сын богатыря Александра Поповича…

Получается, что известный в XIII веке Александр Попович стал прообразом былинного богатыря Алеши Поповича, который жил гораздо раньше, на рубеже X и XI вв. (ученые считают, что именно в это время складывались русские былины) и служил киевскому князю Владимиру – Красное Солнышко. Но, по мнению Михаила Сударушкина, все произошло с точностью наоборот: сначала был Алеша Попович, а потом летописный, погибший на Калке «храбр» Александр, получивший свое прозвище в честь былинного богатыря. Кстати, в Никоновской летописи Александр Попович упоминается в записи за 1000 год – в полном соответствии с былинным образом князь Владимир награждает его золотой гривной за оборону Киева.

– Осмелюсь предположить, что богатырей Поповичей было несколько, – продолжает Михаил. – Такое прозвище, как мне кажется, мог получить любой герой, походивший своими качествами на былинного богатыря. Они, кстати, весьма характерны. Если верить былинам, богатырь Алеша Попович не отличался какой-то сверхъестественной силой, зато был хитер, умен и даже коварен. И в придачу к тому считался большим бабником.

Былинные герои не только совершали подвиги, но и работали: Алеша Попович служил при князе Владимире кем-то вроде министра внутренних дел, а Добрыня Никитич курировал дипломатическую службу. В истории Ростовского края Добрыня упоминается как один из спутников митрополита Михаила, посетившего Ростов в 991 году. В это время, возможно, княжеский воевода Добрыня Никитич и пригласил Алешу Поповича на службу в столичный Киев.Михаил Сударушкин нашел немало фактов в подтверждение версии о ростовском происхождении знаменитого богатыря. За давностью лет вряд ли обо всем этом можно говорить со стопроцентной уверенностью. Мало ли было на Руси Алешей, поповских сынов? Но версии Михаила говорят о другом: история родного края – это земля целинная, и часто интереснейшие факты, проливающие свет на многие загадки истории, в буквальном смысле валяются под ногами.

Изыскания скромного сельского библиотекаря и педагога вряд ли перевернут историческую науку, но местные ребятишки с восторгом отнеслись к новости о том, что Алеша Попович родился и вырос в их родных краях. Ведь история страны начинается с порога твоего дома».

В подтверждение версии о ростовском происхождении Алеши Поповича Михаил действительно собрал немало сведений, но не все они вошли в его опубликованные работы. Приведу несколько таких сведений.

В былине «Алеша Попович и Тугарин» (текст приводится по книге «Три богатыря». М., 1967) читаем:

  • «Из славного Ростова, красна города
  • Как два ясные сокола вылетывали,
  • Выезжали два могучие богатыря,
  • Что по имени Алёшенька Попович млад…»

Тут речь идет о былинном Алеше Поповиче. В былине «Добрыня Никитич и Алеша Попович» упоминается его слуга и дружина:

«Ведомо ж да будет, яко Александр храбрый глаголемый Попович от ростовских житель и слуга у него именем Тороп, прочих же храбрых того же града 70».

А вот что говорится об Александре Поповиче – участнике Липицкой битвы – в летописи:

«В лето 6725 (1217) бысть бой князю Юрыо Всеволодичю с князем Костянтином с Ростовскым на реце на Где, и поможе Бог князю Костянтину Всеволодичю, брату старейшюму, и правда его же пришла. А были с ним два храбра: Добрыня Золотыи Пояс да Александро Попович с своим слугою с Торопом».

Сохранилось сообщение, как Александр Попович вместе со своей дружиной ушел из Ростова:

«Александр совет сотвори с прежреченными своими храбрыми, бояся служите князю Юрыю – аще мщение сотворит, еже на боях ему сопротивни быша; аще разъедемся по разным княжениям, то сами меж себя побаемся и неволею, понеже меж князей несогласие. И тако задумавше, отъехаша служити в Киев…»

Следующий раз Александр Попович упоминается в связи с началом татарского нашествия:

«Жил-был досюль поп в Ростове-городе. У него был сын Алексей… А тогда нападали на нашу землю татары. Он и позвался на татаров. Одного татарина за ноги схватил, да этим человеком двести тысяч татар перебил… А потом воевали много тут. Смелый Алешенька Попович много воевал».

О гибели Александра Поповича летопись сообщила так:

«В лето 6733 (1225)… убиша же на том бою: и Александра Поповича, и слугу его Торопа, и Добрыню Рязаничя Златаго пояса, и семьдесят великих и храбрых богатырей, все побиени быша…»

Сегодня появился повод, чтобы вновь вернуться к образу Алеши Поповича. В начале 2010 года был окончательно утвержден бренд Ростова Великого: «Алеша Попович – ростовский богатырь». Свое отношение к этому бренду, на мой взгляд, существенно ограничившему вклад Ростова в отечественную историю, я изложил в главе этой книги «Здесь возросло и окрепло великорусское племя». Первоначально этот очерк с тем же названием я опубликовал в газете «Ростовский вестник», но, судя по всему, мои доводы не убедили тех, кто принимал решение о создании бренда. Вероятно, следовало этого ожидать, поскольку реализация бренда «Алеша Попович – ростовский богатырь» не потребует больших затрат и усилий. Тут всё на виду и есть, откуда позаимствовать пример – из города Мурома с его брендом «Илья Муромец».

Но если подходить к делу всерьез, то с брендом «Алеша Попович…» не всё так просто, как может показаться на первый взгляд. Сразу же возникает вопрос – какой богатырь имеется в виду: тот, который жил на рубеже X – XI веков и служил киевскому князю Владимиру Красное Солнышко или ростовский «храбр», живший в XIII веке и погибший в битве на Калке? Или же согласиться с предположением, что было два разных Поповича, а бренд отражает не реально существующий образ, а собирательный – как его изобразил Михаил в своей «Сказке о том, как братья-сбродичи хотели женить Алешу Поповича»? Но в таком случае пример с Ильей Муромцем, который не участвовал в событиях XIII века, не может служить для нас образцом. Однако и другого пути, чтобы «раскрутить» этот бренд как следует, не существует – одинаковый интерес представляют и события X – XI веков, в которых был задействован Алеша Попович, и события XIII века, в которых участвовал Александр Попович. Следовательно, остается «раскручивать» именно собирательный, а не реальный образ ростовского богатыря, что само по себе делает этот бренд двусмысленным.

Но есть у этого бренда и другая сторона, чтобы понять которую надо более внимательно присмотреться к личности Алеши Поповича. Откроем второй том энциклопедического словаря братьев Гранат и посмотрим, как образ Алеши Поповича воспринимался в позапрошлом столетии:

«Алеша Попович относится большинством исследователей к группе так называемых младших киевских богатырей и, наряду с Добрынею, с которым Алеша Попович особенно тесно связан в былинах, признается мифологическою школою (Миллер, Ягич и др.) за олицетворение солнца (индусский Индра). Подтверждение этому указывается в рассказе о борьбе Алеши Поповича со Змеем Тугарином, отождествление которого с половецким ханом Тугарханом в таком случае отвергается. Представители смешенного метода в исследовании былин (Буслаев, Веселовский, Халанский, Дашкевич, Жданов и др.), отказываясь от мифологических сопоставлений, указывают на постепенное развитие основных черт в характере Алеши Поповича, который из смелого, хитрого, хотя в то же время спесивого и задорного богатыря превращается в позднейших былинах в «бабьего пересмешника» с «поповскими руками загребущими». По мнению Халанскаго, Алеша Попович одно лицо с ростовским богатырем Александром Поповичем, участвовавшим в битве на Калке, и отнесен былиной ко времени Владимира по обычному в ней смешению хронологических эпох».

Представители мифологической школы, которых упоминает автор, доказывали основополагающую роль мифологии в становлении фольклора и литературы, заложили основы их сравнительного изучения. Как видим, автор этой информации не больно-то жалует «бабьего пересмешника» Алешу Поповича.

В конце статьи упомянута работа некоего Дашкевича « Былины об Алеше Поповиче и о том, как перевелись богатыри на святой Руси», опубликованная в 1883 году в Киеве, в «Университетских Известиях». Найти этот источник я не смог, но обнаружил любопытную информацию в книге А.Н.Афанасьева «Древо жизни» (М., 1983). Издатель «Русских народных сказок» был не только собирателем фольклора, но историком, исследователем мифологии и автором многочисленных статей, в которых разъяснял и сопоставлял предания и обычаи наших предков. «Великаны и карлики» – так называлась одна из его исследовательских работ, в которой он упомянул Алешу Поповича и процитировал предание, в котором он упоминался:

«В памяти нашего народа сохраняется любопытное предание: «Отчего перевелись богатыри на святой Руси?» Согласно с древними мифами о борьбе великанов со светлыми богами весенних гроз, русские богатыри, гордые своею исполинскою силою, вызывают на бой небесных воителей, т. е. ангелов, которыми обыкновенно заменяются молниеносные духи дохристианской эпохи (светлые эльфы):

  • «Не намахалися наши могутные плечи,
  • Не уходилися наши добрые кони,
  • Не притупились мечи наши булатные!»
  • И говорит Алеша Попович-млад:
  • «Подавай нам силу нездешнюю –
  • Мы и с той силою, витязи, справимся!»
  • Как промолвил он слово неразумное,
  • Так и явились двое воителей,
  • И крикнули они громким голосом:
  • «А давайте с нами, витязи, бой держать:
  • Не глядите, что нас двое, а вас семеро!»

Наскакал на них Алеша Попович и со всего плеча разрубил пополам; но небесные воители не пали мертвыми, а только увеличились вдвое: стало их четверо, и все живы! Налетел Доб рыня,разрубил пополам четырех – и стало их восемь; налетел ИльяМуромец, сразу рассек восьмерых – и снова они удвоились. Бросились все витязи,

  • Стали они силу колоть-рубить…
  • А сила все растет да растет,
  • Все на витязей с боем идет!
  • Бились витязи три дня, три часа, три минуточки;
  • Намахалися их плеча могутные,
  • Уходилися кони их добрые,
  • Притупились мечи их булатные…
  • А сила все растет да растет,
  • Все на витязей с боем идет!
  • Испугалися могучие витязи,
  • Побежали в каменные горы, в темные пещеры:
  • Как подбежит витязь к горе – так и окаменеет,
  • Как подбежит другой – так и окаменеет,
  • Как подбежит третий – так и окаменеет».

Таким образом, в этом предании вина за то, «почему перевелись богатыри на святой Руси», возлагается на Алешу Поповича, из хвастовства и кичливости вызвавшего на битву небесные силы.

То, что подстрекателем битвы, в которой погибли русские богатыри, назван именно Алеша Попович, не случайно. Читаем в книге Н.И.Кравцова и С.Г.Лазутина «Русское устное народное творчество» (М., 1977):

« Д.С.Лихачев и Б.А.Рыбаков установили, что в летописях имеет место путаница: смешиваются два разных лица. Исторический прототип Алеши – «храбр» Александр (Алеша) Попович – относится к XIII в., но летописцы связали его с событиями 1096 г., когда один из воинов убил половецкого хана Тугор-кана, который подступил к Киеву. Это было при князе Святополке Изяславиче, который был женат на дочери Тугор-кана. В образе Алеши Поповича, вероятно, совместились черты и богатыря, убившего Тугор-кана, и богатыря Алеши Поповича, погибшего в битве на реке Калке в 1224 г.

Алеша отличается от Ильи и Добрыни тем, что он в борьбе с врагами пользуется не только силой, но и хитростью. В нем есть черты, которые не очень приличествуют богатырю: он нарушает договор побратимства и хочет жениться на жене Добрыни. Правда, в былине обычно сам Добрыня выговаривает князю Владимиру и княгине, что они сватали его жену за Алешу. Но и Алеша повинен в этом: он привез весть о гибели Добрыни, которая оказалась ложной. В некоторых текстах Алеша выступает как «бабий пересмешник». Тут явно нарушение сущности образа богатыря. Следует подчеркнуть, что прозвище Алеши «Попович» было основанием для того, чтобы в поздних былинах его образ приобрел отрицательные черты: хитрость, жадность, неверность. Но Алеша – богатырь, и в этом сущность ею образа».

Несмотря на последнее замечание, общее впечатление от личных качеств Алеши Поповича складывается неблагоприятное. В этом отношении показательна картина В.М.Васнецова «Богатыри», на которой изображены Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Не трудно заметить, как образ ростовского богатыря разительно отличается от двух других богатырей: в их фигурах чувствуются мощь и уверенность, взгляды прямы и решительны. И совсем иначе изображен Алеша Попович: смотрит искоса, с хитростью и лукавством на лице. Даже конь его как бы споткнулся, почувствовав настроение своего хозяина. Здесь надо сказать, что русские художники-передвижники, к которым относился В.М.Васнецов, хорошо знали историю и очень точно воспроизводили исторические типы и детали. Не сомневаюсь, что и в данном случае художник постарался представить в образе Алеши Поповича не только его богатырские данные, но и отрицательные, которые были хорошо известны ему, – такие как «хитрость, жадность, неверность». Об этой же противоречивости образа Алеши Поповича читаем в книге «Славянская мифология» (М., 1995):

«Алеша Попович – сын ростовского попа Ле(в)онтия (редко Федора). Всех богатырей объединяет общее происхождение из северо-восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев, сопряженная с поединком с чудовищем, богатырская служба в Киеве при дворе князя Владимира Красное Солнышко. Алешу Поповича отличает не сила (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.), но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие – с другой. Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названого брата Добрыни Никитича, посягает на его права; он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увертлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своепорицание и осуждение. В целом образ Алеши Поповича отличается определенной противоречивостью и двойственностью».

Было бы неправильно полностью игнорировать двойственность личности Алеши Поповича при использовании бренда его имени; но нельзя и забывать, что «Алеша – богатырь, и в этом сущность ею образа».

То, что самые известные русские богатыри родом из центральной Руси – Мурома, Рязани и Ростова – может служить еще одним доказательством, что помимо Новгородской и Киевской Руси существовала Русь Ростовская. И возможно, как утверждал Михаил, у нее более глубокие корни, чем принято считать. Если Киев – «мать городов русских», почему же у него не было собственных богатырей? Опять невольно приходишь к выводу, что Киев не был первой русской столицей, потому и привлекал опытных воинов со стороны, из более древних районов Руси, где уже сложились устойчивые воинские и прочие структуры.

В книге «Расследуя старинные преданья» мой сын Михаил указал ростовские селения, топонимы которых связывают с именем Алеши Поповича: это Дарцово. Ильинское-Хованское, Алешино, Алешково, Сабурово. Сюда же надо отнести и сам Ростов, и Сарское городище. Хотя тут немало ложной топонимики, для туристического маршрута «На родине Алеши Поповича» этого достаточно. И бренд «Алеша Попович – ростовский богатырь» вполне можно использовать для привлечения в Ростов Великий туристов. Другое дело – не путать мифологический образ богатыря с его историческим прототипом.

В очерке «Слово о русских богатырях», опубликованном в № 3 журнала «Русь» за 1997 год, о ростовском происхождении образа Алеши Поповича пишет кандидат филологических наук Л.А.Гладышева:

«В целом ряде случаев эпизоды биографии Алеши Поповича находят свое подтверждение в устном народном творчестве. Так, в былинах о нем настойчиво подчеркивается ростовское происхождение Алеши Поповича, причем происхождение из среды ростовского духовенства. Ограничимся одним из примеров:

  • Во славном было во городе во Ростове,
  • У того п опа ростовского
  • Единое было чадо милое,
  • Удал добрый молодец на возрасте
  • По имени Алешенька млад.

Прочно вошла в народный эпос также постоянно повторяющаяся деталь переезда ростовского богатыря в Киев:

  • – Аи, братец, Алеша Попович млад,
  • Которой дорогой изволишь ехать?..
  • Втапоры поворотили добрых коней
  • И поехали оне ко городу ко Киеву».

Алеша Попович стал всероссийским героем, имя ростовского храбреца обрело всенародную крылатую славу. Воплотив лучшие черты своего героического поколения, оно вошло в язык как большое художественное обобщение, как символ богатырства, молодчества, юношеской силы и отваги, воинской удали, молодой дерзости».

Л.А.Гладышева по-своему объясняет отрицательные черты образа Алеши Поповича:

«Правда, Алеша и самоуверен, и заносчив, и небезгрешен, но все эти его черты – позднейшие фольклорные наслоения, связанные с его прозвищем, указывающим на духовное происхождение, которые не заслоняют эпического величия образа могучего богатыря».

Особое внимание Л.А.Гладышева уделяет участию Алеши Поповича в битве на Калке:

«Среди всех книжных источников, где упоминается имя Александра Поповича, самый большой интерес представляет «Повесть о битве на реке Калке» как документальный рассказ, записанный по следам событий талантливым дружинником, одним из современников и, очевидно, участником трагической битвы, избравшим жанр воинской повести, обычно содержащей сведения о действительных исторических фактах древней Руси и ее реальных исторических лицах. Утраченная воинская повесть сохранилась лишь в летописных текстах, в одном из которых читаем:

«Тогда убиенъ от тотар надъ рекою надъ Калкомъ великий князь киевский Мьстиславъ Романовичъ, княживъ лът 10; убиша Александра Поповича, а съ ним богатырь 70, и людей множество, не бъ числа…»

Повесть о битве на Калке была включена в состав целого ряда позднейших летописных источников, которые, несмотря на переделки, сохранили для грядущих поколений и черты ее воинского жанра, и образ прославленного ростовского героя, и крылатое имя Александра Поповича».

Отмечая, что популяризации имени Алеши Поповича способствовали многократные его упоминания в летописях разных городов, разных составителей, разных веков – в Тверской, Лавретьевской, Ипатьевской, Новгородской, Никоновской и других летописи, а также в сборниках, общерусских летописных сводах и в хронографах, Л.А.Гладышева упоминает и фольклорные источники:

«Не только книжные источники донесли до потомков имя героя исторической Калкской битвы: оно свято хранилось в народной эпической памяти и не раз прозвучало в русских героических былинах: «Юность Алеши Поповича», «О выезде богатырей из Ростова», «Алеша Попович и Илья Муромец», «Алеша Попович и Тугарин Змеевич», «Камское побоище» и другие былины. Былины, создаваемые как живой и непосредственный отклик на выдающиеся исторические события древней Руси, в образе Алеши Поповича отразили взгляды народа и на эти события, и его патриотические идеалы. Слагавшиеся и распространявшиеся «по всей Руси великой», именно былины принесли Алеше широкую известность всенародного героя.

Но возникает естественный вопрос: могут ли былины рассматриваться в качестве достоверного источника об исторических событиях? На мой взгляд, очень убедительное доказательство в пользу историчности былин привел А.Калинин в очерке «История, зашифрованная в былинах», опубликованном в том же № 3 журнала «Русь» за 1997 год, что и очерк Л.А.Гладышевой:

«Народ создал свою историю, во многом более правдивую, чем труд придворных льстецов. Главное, что в летописи самого народа – былинах, присутствует его душа, которая чутко реагирует на вcе невзгоды и беды. Недаром Б.А.Рыбаков писал, что былины есть глас народа о делах, происшедших тысячу лет назад, и добавим мы, подлинно правдивый и в сердце сохраненный».

Образ Алеши Поповича неоднократно освещался в русской художественной литературе. В поэме «Илья Муромец» его упоминает Н.М.Карамзин. В.А.Жуковский работал над либретто оперы «Алеша Попович». Так же называется одна из баллад А.К.Толстого. Имя ростовского богатыря звучит в балладах Л.А.Мея и А.Н.Майкова.

В 1993 году в Ярославле вышла краеведческая книга А.Н.Грешневикова «Копье Пересвета», одна из глав которой – «Битва на Калке» – целиком посвящена Алеше Поповичу, описываются подробности первой роковой битвы русичей с татарами и обстоятельства гибели ростовского «храбра». Привлекателен этот образ и для историков, и для краеведов, и для писателей.

Хотя до их пор идут споры вокруг его личности, но в народном сознании роль Алеши Поповича, как пишет Л.А.Гладышева, давно определена как одного из трех главных богатырей, неизменно стоящих на страже родной земли, у заставы богатырской:

  • На заставе атаман был Илья Муромец:
  • Податаманье был Добрыня Никитич млад,
  • Есаул Алеша поповский сын…

  

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Сообщение о Алеше Поповиче — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено

Алеша Попович сообщение 4 класс кратко может использовать при подготовке к уроку. Доклад о Алеше Поповиче расскажет о былинном богатыре из народного эпоса.

Сообщение о Алеше Поповиче

Алеша Попович самый младший из тройки былинных богатырей. Согласно преданию, родом он был с Ростова Великого. Хотя по силе богатырь слабее, чем Илья Муромец и Добрыня Никитич, зато компенсирует это сметливость и хитрость. Алеша Попович олицетворяет собой задорную молодость, смелость и жизнерадостность, остроумие и несдержанность, легкомыслие и корыстолюбие, заносчивость и хвастливость. Однако когда приходит время защищать родную землю от врагов, он всегда выступает ее защитником и оборонителем.

Богатырь Алеша Попович был женат на Алене (Елене или Аленушке). О его смерти мало что известно. Так, в былине под названием «Алеша Попович и сестра Збродовичей» говориться, что богатырю отрезали голову братья за то, что он опозорил их сестру. Другие былины гласят, что герой остался жив и дожил до старости.

Исторический прототип богатыря Алеши Поповича

Одним из прототипов былинного богатыря был «ростовский храбр» Олеша(Александр) Попович. Его упоминают в летописях XV-XVIIвеков, наиболее часто в Тверской летописи 1534 года. А вот насколько Александр Попович реальное историческое лицо или же сведенья о нем была ведены из былин, ответить достаточно сложно. Как говорит Тверская летопись, он был сыномпопа Леонтия из Ростова. Жизненная деятельность припадает на конецXII — началоXIII века. Попович находился на службе у великого владимирского князя Всеволода Юрьевича, а после у его старшего сына, первого ростовского князя Константина. Богатырь прославился как отменный воин. Он принимал участие в междоусобной войне сынов князя Всеволода, в Липицкой битве 1216 года. В 1218 году, когда трон занял Юрий, то Алеша Попович переходит на службу к киевскомувеликому князю Мстиславу. Богатырь в 1223 году участвует в битве на Калке, сражаясь с монголами. Вероятно, что тогда он и погиб.

Надеемся, что сообщение о богатыре Алеша Попович помогло Вам подготовиться к занятию. А краткое сообщение про Алешу Поповича Вы можете оставить через форму комментариев ниже.

АЛЕША ПОПОВИЧ. 100 великих героев

Читайте также

Глава 8 Алешка Попович и Лешко Попелюш: былины и эпические предания западных славян

Глава 8 Алешка Попович и Лешко Попелюш: былины и эпические предания западных славян Польский эпос, как таковой, не дошел до нас. Остались пересказы отдельных эпических преданий, вошедшие в хроники Анонима Галла, Богухвала, Кадлубка и пр.В «Великой хронике» поляков

Алеша Шахматов разыскивает Нестора

Алеша Шахматов разыскивает Нестора Нестору Леля Шахматов откровенно завидует: жил монах в таинственные времена, расспрашивал, как и он, Леля, стариков. Только тогда старики легко вспоминали князя Ярослава, и даже самого Владимира Красное Солнышко.Дядя находит, что

Глава 8 Алешка Попович и Лешко Попелюш: былины и эпические предания западных славян

Глава 8 Алешка Попович и Лешко Попелюш: былины и эпические предания западных славян Польский эпос, как таковой, не дошел до нас. Остались пересказы отдельных эпических преданий, вошедшие в хроники Анонима Галла, Богухвала, Кадлубка и пр.В «Великой хронике» поляков

Алеша Попович

Алеша Попович Один из трех основных богатырей русского эпоса, младший по возрасту. Алеша Попович и Тугарин Змеевич Художник Н. КочергинСохранившиеся в образах Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича архаические черты позволили исследователям сделать вывод о

Добрыня Никитич и Алеша Попович

Добрыня Никитич и Алеша Попович Добрынюшка-тот матушке говаривал,Да Никитинич-от матушке наказывал:«Ты, свет, государыня да родна матушка,Честна вдова Офимья Александровна!Ты зачем меня, Добрынюшку, несчастного спородила?Породила, государыня бы родна матушка,Ты бы

Алеша Попович едет в Киев

Алеша Попович едет в Киев Во славном было во городе во Ростове,У того попа РостовскогоЕдино было чадо милое,Удал добрый молодец на возрасте,По имени Алешенька млад;И стал Алешенька конем владеть,И стал Алешенька мечом владеть.Приходит Алешенька ко своему родителю,К тому

Алеша Попович и Тугарин Змеевич

Алеша Попович и Тугарин Змеевич Из далече-далече, из чиста поляТут едут удалы два молодца,Едут конь-о-конь да седло-о-седло,Узду-о-узду да тосмяную,Да сами меж собой разговаривают:«Куды нам ведь, братцы, уж как ехать будет?Нам ехать – не ехать нам в Суздаль град?Да в

Алеша Попович и сестра братьев Петровичей

Алеша Попович и сестра братьев Петровичей А во стольном во городе во Киеве,Вот у ласкова князя да у Владимира,Туг и было пированье-столованье,Тут про русских могучих про богатырей,Вот про думных-то бояр да толстобрюхиих,Вот про дальних-то купцей-гостей торговыих,Да про

Алеша и сестра двух братьев

Алеша и сестра двух братьев Беседа ли, беседа.Смиренная беседа, -Во той во беседеСидели тут два брата,Два брага родные.Хвалились сестрою,Своей сестрой родною:«У нас сестра хороша,Голубушка пригожа:На улицу не ходит,В хороводы не играет,В окошечко не смотрит,Бела лица не

Алеша Попович и сестра Петровичей

Алеша Попович и сестра Петровичей Было два брата да два Петра Петровича.Собирали пир они, такой пир большой да пир богатой.Они все на пиру да напивалися,Они все на большом да наедались,И все на пиру да прирасхвастались.Они хвастали своим житьем-бытьем богатеством,Они

АЛЕША ПОПОВИЧ

АЛЕША ПОПОВИЧ Герой русских былин о богатырях. Можно предположить, что образ «меньшого брата» богатырей Ильи Муромца и Добрыни Никитича скорее всего собирательный. В русских летописях такой герой упоминается и в самом начале XI столетия, и в его конце, и даже в XIII веке! Все

АЛЕША ПОПОВИЧ И ЕКИМ ИВАНОВИЧ

АЛЕША ПОПОВИЧ И ЕКИМ ИВАНОВИЧ Алеша Попович родом из Ростова. Лицо совершенно иного нрава. Этот богатырь — хитрый плут, берет обманом и скоро готов на худое дело. В песнях, не вошедших сюда, он упоминается как бессовестный соблазнитель. Но с Алешей Поповичем есть другой

Летопись и былина: как Александр Попович стал Алешей | Алексеев

Летопись и былина: как Александр Попович стал Алешей

Аннотация

Статья посвящена проблеме исторических оснований русского героического эпоса. В качестве примера рассматривается происхождение образа знаменитого былинного богатыря Алеши Поповича через призму известий о его предполагаемом прототипе в памятниках средневековой литературы.

На примерах показаны собирательный характер былинных образов, условность былинного историзма. В то же время демонстрируется, что эпос и литература Руси находились в тесном взаимодействии. Первый этап формирования фольклорно-литературного образа Александра Поповича в средневековых памятниках представлен «Описанием об Александре Поповиче» (предположительно XIV в.). Именно оно является наиболее вероятным источником первых летописных упоминаний о ростовском «храбре».

Известия об Александре Поповиче в летописях XV в. демонстрируют усиление легендарного элемента, начало сближения исторических припоминаний о персонаже с образами «героического века» русских былин. Окончательное выражение эта тенденция находит в Никоновской летописи, где Александр Попович впервые представлен и как современник князя Владимира, и как герой начала XIII в.

В троицком «Сказании об Александре Поповиче» (первая половина XVI в.) он действует в столь же вневременном легендарном пространстве удельной Руси. К XVII в. относится первая запись неоднократно фиксировавшегося позднее былинного сюжета об Алеше Поповиче и Тугарине Змеевиче.

Перечисленные памятники ценны тем, что позволяют проследить эволюцию одного из центральных былинных образов практически от истоков. Это в свою очередь демонстрирует условность как чисто «исторических», так и чисто «мифологических» подходов к происхождению героического эпоса.


Ключевые слова

древнерусская литература; былина; эпос; эпический герой; русский фольклор; русская летопись; историзм


Литература

Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков (1960) / отв. ред. А. М. Астахова. М. ; Л. : Наука. 320 с.

Клосс, Б. М. (1968) Новый памятник русского эпоса в записи XVI в. // История СССР. № 3. С. 151–157.

Летописные известия о богатырях Добрыне и Александре Поповиче (1974) // Добрыня Никитич и Алеша Попович / изд. подг. Ю. И. Смирнов и В. Г. Смолицкий. М. : Наука. 448 с. С. 336–342.

Лихачев, Д. С. (1949) Летописные известия об Александре Поповиче // Труды отдела древнерусской литературы. Т. VII. М. ; Л. : Издательство АН СССР. 487 с. С. 17–51.

Полное собрание русских летописей (2000а). М. : Языки русской культуры. Т. 6. Вып. 1. Софийская первая летопись старшего извода. 312 c.

Полное собрание русских летописей (2000b). М. : Языки русской культуры. Т. 9. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. 288 с.

Полное собрание русских летописей (2000c). М. : Языки русской культуры. Т. 10. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. 248 с.

Полное собрание русских летописей (2000d). М. : Языки русской культуры. Т. 15. Рогожский летописец. Тверской сборник. 432 с.

Полное собрание русских летописей (2007). М. : Языки славянских культур. Т. 27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца XV в. 436 с.


Эпический герой Алеша Попович — это рассказ о нем. Алеша Попович — один из героев земли русской. Когда родился Илья Муромец

Русский богатырь Алеша Попович — младший в троице себя, Ильи Муромца и Добрыни Никитича. Он также был героем былин древних славян. По некоторым данным, Алеша упоминается более чем в пятидесяти былинах. Но основных, где он выступает в роли главного героя, два.Кстати, былины об Алеше Поповиче относятся к киевскому циклу.

В эпосах Алеша не описывается как герой необычайной силы. Скорее наоборот — он слаб, хромает. Но Бог наделил его смекалкой, хитростью, смекалкой. Алеша Попович хорошо играл на арфе. Он мог жульничать, мог хвастаться и делать что-то втихаря. Его шутки могли быть смешными, а могли быть злыми. Вообще Алеша Попович — персонаж очень неоднозначный: то коварный и высокомерный, то добрый и милосердный.

Биография героя Алеши Поповича

Богатырь Алеша Попович имеет интересную биографию. Ростов был его родиной. Когда родился герой Алеша Попович, прогремел гром. Еще будучи младенцем, он просит маму пеленать не пленками, а кольчугой. В очень молодом возрасте он просит благословения, чтобы ходить по миру. Алеша, оказывается, уже умеет обращаться с лошадью и оружием (такое преувеличение очень характерно для эпического эпоса).

Алеша Попович женился на Елене (Аленушка, Алена). Что интересно, их имена очень похожи. В эпопее «Алеша Попович и сестра Збродовича» братья отрубили ему голову за то, что он опозорил их сестру. Существуют версии эпоса, где герой остается живым.

Одним из самых популярных были были «Алеша Попович и Тугарин». В нем рассказывается, как Алеша побеждает злого героя Тугарина в битве в Киеве. Тугарин окружен огнедышащими змеями.У его лошади есть крылья. Согласно эпосу, Тугарин угрожает Алеше расправой в виде удушения дымом, сжигания на огне и других изощренных приемов, в том числе заглатывания заживо. Поэтому перед боем Алеша Попович просит Бога послать дождь, чтобы нейтрализовать все способности злодея. И Бог оказывается милосердным. Когда герой побеждает Тугарина, он разбрасывает свой труп по полю.

Русские богатыри.

Алеша Попович — младший из трех героев, главных героев русского эпоса.Имя Алеша в Древней Руси было уменьшительным от Александра. В летописях упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них воевал с половцами в 1100 году, другой был воином ростовского князя Константина Всеволодовича и в 1216 году участвовал в Липицкой битве против Владимирского князя Юрия; третий — погиб в битве с татарами у Калки в 1223 году.

Вопрос о том, послужил ли кто-нибудь из этих героев прототипом для Алеши Поповича или же имел место обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи несколько столетий спустя. описанные в них события наделяют реальных персонажей именем эпического героя, остаются открытыми.

В былинах сказано, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского священника».

В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается в разных гранях. В старших он прежде всего воин, храбрый, хотя и несколько безрассудный — «притворно храбрый». Позже Алеша часто появляется в образе легкомысленного хвастуна и «женского прелестника».

Центральный эпос из цикла об Алеше Поповиче рассказывает о его победе над Тугарином Змеевичем. По сути, этот эпос — один из самых древних.В нем Алеша Попович еще не состоит на службе у князя Владимира, а является самостоятельным странствующим воином, путешествующим по миру со своим товарищем-оруженосцем в поисках подвигов и приключений. В образе Тугарина слились воедино два персонажа: более древний, мифический, крылатый змей, и более поздний, исторический, половецкий хан Тугор-кан, убитый в Киеве в 1096 году.

На змеиную природу Тугарина указывает его отчество. — Змеевич, а также его способность летать по воздуху.Но в эпосе крылья не являются его неотъемлемой частью: он их «надевает», и почти во всех вариантах эпоса указано, что крылья «бумажные».

Исторически достоверно упомянуть, что слуги несут Тугарина «на золотой доске» — такой способ передвижения был характерен для степных властителей.

Алеша Тугарин победил и принес голову Тугарина княжескому двору в Киеве, бросил во двор Владимирова. «Гой, ты, Алеша Попович молод! Ты дал мне свет, может быть, ты живешь в Киеве, служи мне, князь Владимир! «- так радостно сказал ему князь Стольнокиевский.Радость князя отразилась в радости по всему Киеву, от Киева до всей Руси …

Интересный образ княгини Апраксии, неверной жены князя Владимира. Его прототипом можно считать Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была замужем за саксонским графом Штаденом, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию «бессовестной развратной женщиной». Впоследствии она сбежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев.По слухам, она была связана с Тугор-каном, хотя на самом деле он был убит за год до ее возвращения в Киев.

Герой Алеша Попович занимает видное место в нашем эпосе. Русский народ не относился к нему с такой симпатией, как к героям Илье Муромцу и Добрине Никитич. В былинах часто изображают Алешу Поповича не в лучшем виде, часто в них его называют «Алешей». И герои относятся к нему снисходительно.

Итак, когда они стояли у героической заставы и не заметили заехавшего героя-врага, а утром Илья Муромец пригласил желающих идти догонять врага, Алеша вызвался первым.Он заявил, что был «самым удаленным из всех». Герои стали отговаривать его от поездки: у него были «завистливые глаза», у него «хватали руки», они видели, что он хвастается своей доблестью. И действительно, Алеша вернулся разбитым — на коне едет, шатается. Хвастовство и высокомерие поставили Алешу в неловкое положение. В таком же положении оказался Алеша в эпопее о неудачной попытке жениться на Настасье Микулишне.

Какие характеристики можно дать Алеше Поповичу?

В характере Алеши есть хорошие черты.Это смелость, смелость. В своих песнях он постоянно сопровождается эпитетом «смелый». У него есть желание победить врага. Он благочестивый. Герой Алеша побеждает в боях не столько силой и отвагой, сколько хитростью и обманом. Таким образом он дважды убил своего главного врага, змея Тугарина (как мифическое существо, змея, убитая Алешей, затем оживает): однажды Алеша сделал вид, что не слышит издалека, что говорит змея, а когда он пришел близко, он внезапно ударил его; в другой раз заставил змею осмотреться — какая за ним такая неисчислимая сила (по словам Алеши), и тогда отрубил себе голову.

Но Алеша не натурал: он всегда склонен к обману. Ему ничего не стоило обмануть Добрыню, его жену, князя Владимира.

Алеша тоже склонен к господству над другими людьми, у него тоже есть властолюбие: умственной простотой названного брата Якима Ивановича он превратил его чуть ли не в своего слугу — в поле шатры кидает и коня ведет в деревню. водопой.

Но тут Алеша чуть не попал в беду: возжелав цветное платье убитого им Тугарина, он снял это платье с врага и надел на себя.А Яким Иванович принял его за змею, набросился на него и избил.

В русском эпосе Алеша Попович — третий по значимости русский герой. Природа дала ему меньше сил, чем Илья или Добрыня, но он мужественный и храбрый, а главное смекалистый, хитрый. Эти качества также высоко ценились в России. Особенно когда с помощью этих качеств можно было победить врага.

Негативные черты, присущие Алеше, не превратили его в негативный образ.Да, Алеша порой беспечен, легкомыслен, но весел, несомненно, любит свою Родину, нетерпим к ее врагам, самоотвержен.

Алеша Попович — один из трех самых известных эпических героев, самый молодой из них на героической заставе. По легенде он был родом из. Алеша Попович слабее Ильи Муромца и Добрыни Никитича, но с лихвой компенсирует это своей хитростью и смекалкой. Не зря Алеша имел прозвище «Попович» — сыновья священника в народе считались очень умными и хитрыми.Образ Алеши Поповича существенно отличается от его старших коллег. Если Илья Муромец олицетворяет уверенную силу, мудрую основательность и опыт, Добрыня Никитич — благородство и ум, образованность и культура, то Алеша Попович — задорный юноша с присущими ему возможными недостатками. Алеша Попович смелый и веселый, горячий и несдержанный, остроумный и любит пошутить, и в то же время легкомыслен, жаден, высокомерен и хвастается. Он может обмануть друга и соблазнить чужую жену.Но когда приходит время сражаться с врагами, Алеша Попович всегда готов выступить защитником родной земли.

По одной из версий, одним из исторических прототипов эпического героя является «ростовский храбрый» Александр (Олеша) Попович, упоминаемый в различных летописях 15-17 веков. (наиболее полное — в Тверской летописи 1534 г.). Насколько Александр Попович был реальной исторической личностью, или рассказы о нем были внесены в летописи из былин — вопрос довольно сложный.Согласно Тверской летописи, Александр был сыном ростовского священника Леонтия и жил в конце XII — начале XIII веков. Он служил Великому князю Владимиру Всеволоду Юрьевичу Большому Гнезду, а затем — своему старшему сыну — первому ростовскому князю Константину. Александр Попович был прекрасным воином и прославился. Он участвовал в междоусобной войне сынов Всеволода Большое Гнездо, в том числе в битве при Липице в 1216 году, в которой Константин сражался против своих братьев Юрия (великого князя Владимира) и Ярослава (отца Александра Невского).Константин победил и сам стал великим князем, но умер в 1218 году. Ничего хорошего нельзя было ожидать от восстановившего престол Юрия, и Александр Попович пошел на службу к великому князю Киевскому Мстиславу. В 1223 году он принял участие в битве с монголами на Калке, в которой погиб. Вероятно, со временем жизнь Александра Поповича наслоилась разными сюжетами, в результате чего его образ претерпел сложную эволюцию. А поскольку у Александра было прозвище Попович, ему придали черты «настоящего священника».

Анекдот: Однажды Илья Муромец (ИМ) встречает Алешу Поповича (АП).

— АП: Привет, герой!
— IM: Привет, привет!
— АП: Как вас зовут?
— IM: Илья Муромец!
— АП: Откуда вы приедете?
— IM: Из Мурома! Как вас зовут?
— АП: Меня зовут Алеша Попович, но откуда — не скажу!

Алеша Попович — легендарный русский богатырь и воин, младший из трех известных героев древнерусского эпоса.Образ этого героя более фольклорный и собирательный, чем реальный, но у этого персонажа, по мнению историков, был свой реальный прототип, живший примерно в 13 веке на территории Киевской Руси. По разным версиям, это могло быть даже несколько человек: сын ростовского православного священника Леонтий, житель города Пырятин Полтавской области, и знаменитый богатырь Александр Хоробр (Олеша), известный исторический и общественный деятель. жившие в Ростове в 12-13 вв.

Образ героя — эпического героя

( Иллюстрация героя-воина Алеши Поповича )

В известной картине художника Васнецова «Герои» ( прим. Фрагмент в первом изображении ), написанной в начале 19 века, он представлен молодым воином, по возрасту он намного моложе остальных. герои, с чуть лукавой и загадочной улыбкой. В качестве оружия у него есть лук и колчан со стрелами, а к седлу привязана арфа, что свидетельствует о его веселом нраве и лиричности его характера.В эпосах в первую очередь отмечалась даже не сила воина (иногда даже подчеркивалась как некоторая слабость его хромоты), а его доблесть, ловкость, смекалка, хитрость, упорство и находчивость. Алеша тоже бесстрашен и силен, как и другие русские герои, но в своих сражениях с врагами он старается победить их не силой и мощью, а умом, хитростью и откровенно безрассудным мужеством.

Вообще в образе этого героя есть определенная двойственность, ведь наряду с его положительными сторонами русский народ наградил его и не очень лестными чертами характера, такими как хвастовство и надменность в подвигах, хитрость и находчивость, умение делать злые, а иногда и коварные шутки, которые осуждались и осуждались его старшими товарищами по военному делу.Также слабые стороны характера этого эпического персонажа — зависть и гордость. Однако, несмотря на все свои недостатки, он глубоко религиозный и набожный человек (вероятно, сказалось воспитание отца священника).

Знаменитые подвиги младшего из героев

Основным занятием легендарного героя была служба киевского князя в роли защитника русского народа от врагов Киевского государства. Главный подвиг, который мы приписываем этому легендарному герою, — его победа над Тугариным, половецким ханом Тугорканом, реально существовавшим при жизни.В эпосах этот персонаж изображается как своего рода мифическое чудовище, иногда с приставкой Змей или Змей, что делает его более устрашающим и загадочным. Он приезжает в Киев как иностранный захватчик, великий князь Владимир и его окружение не в силах ему противостоять и принимают как дорогого гостя. Один только Алеша Попович не склоняет перед ним голову, обращается с ним без уважения и страха, вызывает его на дуэль и побеждает в тяжелом бою, Опять же, по эпической версии, не силой и доблестью, а естественным путем. смекалка и хитрость.Характер этого эпического героя отличается не только отвагой и смелостью, но и безудержной юношеской бесшабашностью, авантюризмом, резкостью заявлений и некоторой легкомысленностью действий. Битва с половецким ханом Тугорканом обернулась для Алеши победой и славой, позже народные сказители создали свою мифологическую версию этого события, в которой хан превратился в змееподобное чудовище, побежденное русской смекалкой, хитростью и хитростью. конечно смелость.

Знаменитый герой был замечен во многих междоусобных конфликтах и ​​сражениях того времени; он умер в мае 1223 г. на реке Калке как участник исторической битвы объединенных сил славян и половцев против монголо-татарского войска.

Пост на тему алеши поповича. Алеша Попович

Русский богатырь Алеша Попович — младший в троице себя, Ильи Муромца и Добрыни Никитича. Он также был героем былин древних славян. По некоторым данным, Алеша упоминается более чем в пятидесяти былинах. Но основных, где он выступает в роли главного героя, два. Кстати, былины об Алеше Поповиче относятся к киевскому циклу.

В эпосах Алеша не описывается как герой необычайной силы.Скорее наоборот — он слаб, хромает. Но Бог наделил его смекалкой, хитростью, смекалкой. Алеша Попович хорошо играл на арфе. Он мог жульничать, мог хвастаться и делать что-то втихаря. Его шутки могли быть смешными, а могли быть злыми. Вообще Алеша Попович — персонаж очень неоднозначный: то коварный и высокомерный, то добрый и милосердный.

Биография героя Алеши Поповича

Богатырь Алеша Попович имеет интересную биографию.Ростов был его родиной. Когда родился герой Алеша Попович, прогремел гром. Еще будучи младенцем, он просит маму пеленать не пленками, а кольчугой. В очень молодом возрасте он просит благословения, чтобы ходить по миру. Алеша, оказывается, уже умеет обращаться с лошадью и оружием (такое преувеличение очень характерно для эпического эпоса).

Алеша Попович женился на Елене (Аленушка, Алена). Что интересно, их имена очень похожи. В эпопее «Алеша Попович и сестра Збродовича» братья отрубили ему голову за то, что он опозорил их сестру.Существуют версии эпоса, где герой остается живым.

Одним из самых популярных были были «Алеша Попович и Тугарин». В нем рассказывается, как Алеша побеждает злого героя Тугарина в битве в Киеве. Тугарин окружен огнедышащими змеями. У его лошади есть крылья. Согласно эпосу, Тугарин угрожает Алеше расправой в виде удушения дымом, сжигания на огне и других изощренных приемов, в том числе заглатывания заживо. Поэтому перед боем Алеша Попович просит Бога послать дождь, чтобы нейтрализовать все способности злодея.И Бог оказывается милосердным. Когда герой побеждает Тугарина, он разбрасывает свой труп по полю.

Русские богатыри.

Герой Алеша Попович занимает видное место в нашем эпосе. Русский народ не относился к нему с такой симпатией, как к героям Илье Муромцу и Добрине Никитич. В былинах часто изображают Алешу Поповича не в лучшем виде, часто в них его называют «Алешей». И герои относятся к нему снисходительно.

Итак, когда они стояли у героической заставы и не заметили заехавшего героя-врага, а утром Илья Муромец пригласил желающих идти догонять врага, Алеша вызвался первым.Он заявил, что был «самым удаленным из всех». Герои стали отговаривать его от поездки: у него были «завистливые глаза», у него «хватали руки», они видели, что он хвастается своей доблестью. И действительно, Алеша вернулся разбитым — на коне едет, шатается. Хвастовство и высокомерие поставили Алешу в неловкое положение. В таком же положении оказался Алеша в эпопее о неудачной попытке жениться на Настасье Микулишне.

Какие характеристики можно дать Алеше Поповичу?

В характере Алеши есть хорошие черты.Это смелость, смелость. В своих песнях он постоянно сопровождается эпитетом «смелый». У него есть желание победить врага. Он благочестивый. Герой Алеша побеждает в боях не столько силой и отвагой, сколько хитростью и обманом. Этими способами он дважды убил своего главного врага, змею Тугарина (как мифическое существо, змея, убитая Алешей, затем оживает): однажды Алеша сделал вид, что не слышит издалека, что говорит змея, а когда он пришел близко, он внезапно ударил его; в другой раз заставил змею осмотреться — какая за ним такая неисчислимая сила (по словам Алеши), и тогда отрубил себе голову.

Но Алеша не натурал: он всегда склонен к обману. Ему ничего не стоило обмануть Добрыню, его жену, князя Владимира.

Алеша склонен к господству над другими людьми, у него также есть властолюбие: умственной простотой названного брата Якима Ивановича он превратил его чуть ли не в своего слугу — в поле шатры швыряет и коня водит на водопой. отверстие.

Но тут Алеша чуть не попал в беду: посмотрев на цветное платье убитого им Тугарина, он снял это платье с врага и надел на себя.А Яким Иванович принял его за змею, набросился на него и избил.

В русском эпосе Алеша Попович — третий по значимости русский герой. Природа дала ему меньше сил, чем Илья или Добрыня, но он мужественный и храбрый, а главное смекалистый, хитрый. Эти качества также высоко ценились в России. Особенно когда с помощью этих качеств можно было победить врага.

Негативные черты, присущие Алеше, не превратили его в негативный образ.Да, Алеша порой беспечен, легкомыслен, но весел, конечно, любит свою Родину, нетерпим к ее врагам, самоотвержен.

План:

    Введение
  • 1 Описание
  • 2 Происхождение изображения
  • Примечания (править)
    Литература

Введение

А.П. Рябушкин … Алеша Попович

В.М. Васнецов … «Богатыри» (Слово-например: Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович)

Сильный богатырь Алеша Попович.Шина.

Алеша Попович — фольклорный собирательный образ героя русского эпоса. Алеша Попович в юношестве — третий по значимости в героической троице, наряду с Ильей Муромцом и Добрыней Никитичем.


1. Описание

Алеша Попович — сын ростовского священника Ле (в) онтия (реже Федора). По некоторым данным, Алеша Попович из Пырятина (Полтавская область). По историческим данным, он часто бывал на Пирятинских ярмарках, помогал людям и обладал героической силой.В один из своих приездов в Пирятин Тарас Шевченко написал мысль об Алеше Поповиче. Алеша Попович отличается не силой (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. Д.), А смелостью, смелостью, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой. Иногда лукавит и готов обмануть даже своего названного брата Добрыню Никитича, ущемляя его права; он хвастливый, высокомерный, излишне лукавый и немногословный; его шутки иногда бывают не только веселыми, но и коварными, даже злыми; его товарищи-герои время от времени выражают ему осуждение и осуждение.В целом образ Алеши Поповича отражает определенное противоречие и двойственность.

Рождение Алеши Поповича было чудесным, напоминало рождение Волги: оно сопровождается громом; «Алешенька Чудородыч Молодой», едва родившийся, просит у мамы благословения прогуляться по свету, не пеленать его, а кольчуги; он уже умеет сесть на лошадь и орудовать ею, действовать копьем и саблей и т. д. Хитрость и ловкость Алеши Поповича сродни волжским «хитростям-мудрости», а его шутки и уловки — волшебным превращениям Волги.Женой Алеши Поповича в былинах о нем и сестрой Збродовичей (Петровичей и др.) Становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Алена, Аленушка (жену Волги также зовут Елена). Это женское имя похоже совпадает с именем Алеша Попович (варианты Олеш, Валеш и Елешенька) — Елена и Аленушка, и таким образом образуется «одноименная» супружеская пара, похожая на Волос-Велес — Волосыня или Эльс — Елесиха.

«Супружеский» провал Алеши Поповича повторяется в эпосе о неудачном сватовстве Алеши Поповича с женой Добрыни Никитич Настасьей Никулишной во время отсутствия мужа (Алеша Попович распространяет ложный слух о смерти Добрыни) и в одной из версий эпос об Алеше и сестре Збродовичей, где Алеше Поповичу отрубили голову за то, что он опозорил сестру (в других вариантах этого сюжета Алеша Попович в опасности, как и сестра Збродовичей Настасья Збродична, которую братья собираются отрезать ее голова).Когда сестра собирается расстаться со своей жизнью, Алеша Попович просит не уничтожать ее и отдать ему в жены.

Один из самых архаичных сюжетов, связанных с Алешей Поповичем, — его драка с Тугариным. Алеша Попович бьет Тугарина по дороге в Киев или Киев (известен вариант, при котором этот бой происходит дважды). Тугарин угрожает Алеше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, поджечь, застрелить клинками или проглотить заживо. Бой между Алешей Поповичем и Тугариным часто происходит у воды (река Сафаст).Победив Тугарина, Алеша Попович разрезал его труп, рассыпал по чистому полю (аналогично действиям Индры по отношению к побежденному Вритре). Похожей версией сюжета о драке Алеши Поповича и Тугарина является эпос «Алеша убивает Ским-зверя», где противник Алеши Поповича многим напоминает Тугарина. Есть и другая версия, что когда Тугарин, наместник половецкого хана Котяна, ограбил Ростов, Алеша был послом ростовского князя к киевскому.Во время застолья Тугарин похвастался добычей в Ростове. Алеша в гневе подошел к киевскому князю Мстиславу и со словами «нечего, князь, пировать с врагами земли Русской», убил Тугарина.


2. Происхождение изображения

Принято считать, что историческим прототипом Алеши Поповича послужил ростовский боярин Александр (Олеша) Попович. Согласно летописям, это был знаменитый «храбрый» (элитный воин), служивший сначала Всеволоду Большому Гнезду, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против брата и претендента на Владимирский стол Юрия Всеволодовича и Александра Поповича. лучших воинов Юрия на дуэлях.После смерти Константина и правления Юрия (1218 г.) он уехал к великому князю Киевскому Мстиславу Старому и погиб вместе с ним в битве при Калке в 1223 г.

Однако это отождествление подвергается сомнению некоторыми учеными: они считают, что актуализация темы Александра Поповича в более поздних летописных сборниках может отражать знакомство с былинами об Алеше Поповиче. В. В. Иванов и В. Н. Топоров отмечают характерные архаические реликвии в описаниях самого Алеши Поповича; по их мнению, в характере просвечивает его некогда более тесная связь с хтонической стихией.С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников по мере развития эпоса, оторвался от своей исторической почвы и сменил гораздо более древнего мифологического героя. Умел играть на арфе

В эпосах «Алеша Попович и Тугарин» и «Добрыня и змей» Алеша Попович имеет отчество Леонтьевич, а в эпосе «Алеша Попович и Тугарин» указано, что он «Сын священника Леонтия Ростовского.»а затем, согласно рукописям Артынова, упомянутым Титовым в описании Ростовской области, родиной Алеши Поповича является село Селище (Ростовский район) Ярославской области.


Заметки (править)

  1. Ростовский уезд Ярославской губернии. Титов А.А. — 1885

Литература

  • Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М., Наука, 1974. — 448 с. (Литературные памятники). — (88 вариантов текстов былин с приложениями, иллюстрациями и картами).
  • В. В. Иванов , В. Н. Топоров … Мифологический словарь.
скачать
Этот реферат основан на статье из русской Википедии. Синхронизация завершена 11.07.11 07:03:13
Подобные аннотации:

РОССИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

АЛЕША ПОПОВИЧ

мифологизированный образ героя русского эпоса.

Алеша Попович, будучи юниором, является третьим по значимости в героической троице, наряду с Ильей Муромцом и Добрыней Никитичем.А.П. — сын ростовского священника Ле (в) онтия (реже Федора).

Всех героев объединяет общее северо-восточное происхождение. Русь (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев вкупе с поединком с чудовищем, героическая служба в Киеве при дворе князя Владимира Красного Солнца. Алеша Попович отличается не силой (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. Д.), А смелостью, смелостью, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой.Иногда лукавит и готов обмануть даже своего названного брата Добрыню Никитича, ущемляя его права; он хвастливый, высокомерный, излишне лукавый и немногословный; его шутки иногда бывают не только веселыми, но и коварными, даже злыми; его товарищи-герои время от времени выражают ему осуждение и осуждение.

В целом образ А.П. отражает определенное противоречие и двойственность.

Один из самых архаичных сюжетов, связанных с Алешей Поповичем, — его драка с Тугариным.А.П. бьет Тугарина на пути в Киев или Киев (известен вариант, при котором этот бой происходит дважды). Тугарин угрожает А.П. задушить его дымом, залить искрами, поджечь, застрелить клеймами или проглотить заживо. Бой между А.П. и Тугариным часто происходит у воды (река Сафаст). Победив Тугарина, А.П. разрезал его труп, рассыпав его «по чистому полю» (ср. Действия Индры по отношению к побежденному Вритре). Похожая версия сюжета о драке А.П. и Тугарин — это эпопея «Алеша убивает Скима зверя», где противник А.П. многим напоминает Тугарина.

Рождение Алеши Поповича было чудесным, напоминало рождение Волхов: оно сопровождается громом; «Алешенька Чудородыч Молодой», едва родившийся, просит у мамы благословения на прогулку по свету, не пеленать его, а кольчугу; он уже может сесть на лошадь и орудовать ею, действовать копьем и саблей и т. д. Хитрость и ловкость AP сродни «хитрости-мудрости» Волхов, а его шутки и уловки близки к магическим превращениям Волх.Елена (Петровна) становится женой А.П. в былинах о нем и сестрой Збродовичей (Петровичей и др.), Она же Еленушка, Олена, Оленушка (жену Волхи также зовут Елена).

Это женское имя похоже совпадает с именем АП (варианты — Олеша, Валеша и Елешенька): Олеша-Олёнушка, Елешенька — Елена и Олепушка, и таким образом образуется «одноименная» супружеская пара, подобная Волос-Велесу — Волосыня или Ёлс — Елесиха. «Супружеский» провал АП повторяется в эпосах о неудачном сватовстве АП с женой Добрыни Никитич Настасьей Никулишной во время отсутствия мужа (АП распространяет лживый слух о смерти Добрыни) и в одной из версий эпоса об Алеше и его сестре. Збродовичи, где братья срезали А.Голову П. за то, что он опозорил сестру (в других версиях этого сюжета Алеша Попович в опасности, как и сестра Збродовичей Настасья Збродовична, которой братья собираются отрубить голову). Когда сестра собирается расстаться со своей жизнью, А.П. просит не уничтожать ее и отдать ему в жены.

Принятое ранее исследователями мнение о том, что историческим прототипом А.П. был некий Александр Попович, погибший в битве при Калке в 1224 году, как сообщает летопись, подвергается серьезному сомнению: былины об А.С.

Характерны архаичные реликвии в описаниях самого Алеши Поповича и всех трех героев (см. Илья Муромец, Добрыня Никитич), членом которых он является: во всех этих персонажах просвечивает их некогда более тесная связь с хтонической стихией, а значит, при глубокой реконструкции трех эпических героев можно сравнить со сказочной триадой — Горыня, Дубыпя и Усыня.

Алеша Попович — младший из трех героев, главных героев русского эпоса.Имя Алеша в Древней Руси было уменьшительным от Александра. В летописях упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них воевал с половцами в 1100 году, другой был воином ростовского князя Константина Всеволодовича и в 1216 году участвовал в Липицкой битве против Владимирского князя Юрия; третий — погиб в битве с татарами у Калки в 1223 году.

Вопрос о том, послужил ли какой-либо из этих героев прототипом для Алеши Поповича, или же имел место обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи несколько столетий. После описанных в них событий наделение реальных персонажей именем эпического героя остается открытым.

В былинах сказано, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского священника».

В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается в разных гранях. В старших он, прежде всего, воин, храбрый, хотя и несколько безрассудный — «притворно храбрый». Позже Алеша часто появляется в образе легкомысленного хвастуна и «женского прелестника».

Центральный эпос из цикла об Алеше Поповиче рассказывает о его победе над Тугарином Змеевичем. По сути, этот эпос — один из самых древних.В нем Алеша Попович еще не состоит на службе у князя Владимира, а является самостоятельным странствующим воином, путешествующим по миру со своим товарищем-оруженосцем в поисках подвигов и приключений. В образе Тугарина слились воедино два персонажа: более древний, мифический, крылатый змей, и более поздний, исторический, половецкий хан Тугор-кан, убитый в Киеве в 1096 году.

Змеиная природа Тугарина обозначена его отчеством. — Змеевич, а также умение летать по воздуху.Но в эпосе крылья не являются его неотъемлемой частью: он их «надевает», и почти во всех вариантах эпоса указано, что крылья «бумажные».

Исторически достоверно упомянуть, что слуги несут Тугарина «на золотой доске» — такой способ передвижения был характерен для степных властителей.

Алеша Тугарин победил и принес голову Тугарина княжескому двору в Киеве, бросил во двор Владимирова. «Гой, ты, Алеша Попович молод! Ты дал мне свет, может быть, ты живешь в Киеве, служи мне, князь Владимир! «- так радостно сказал ему князь Стольнокиевский.Радость князя отразилась в радости по всему Киеву, от Киева до всей Руси …

Интересный образ княгини Апраксии, неверной жены князя Владимира. Его прототипом можно считать Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была замужем за саксонским графом Штаденом, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию «бессовестной развратной женщиной». Впоследствии она сбежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев.По слухам, она была связана с Тугор-каном, хотя на самом деле он был убит за год до ее возвращения в Киев.

Каким было основное занятие Алеши Поповича? Характерные качества Алеши Поповича

Одним из самых известных русских богатырей считается Алеша Попович. Это персонаж былин и легенд, в которых он повествует об исключительной смелости мифологизированного героя, сравнимой только с мощью Святогора. Основное занятие Алеши Поповича — работа на службе у киевского князя и защита простого народа от внешних врагов.

Откуда взялся Алеша Попович?

Родина Алеши Поповича — Ростов Великий. Уже в XIII веке в одной из летописей упоминается Александр, или Олеша Попович. Слово «герой» тюркского происхождения, оно появилось вместе с татарами после смерти Александра. Известен Алеше Поповичу главным образом победой над Тугариным. Основное занятие Алеши Поповича — совершение подвигов. Вместе с Ильей Муромцом и Добрыней Никитичем Алеша образует знаменитую героическую троицу.

Характер героя

Несмотря на большую известность, качества Алеши Поповича основаны не на силе, а на хитрости и находчивости. Образ этого героя показывает двойственную и противоречивую натуру. Мужественный и смелый, он проявляет тщеславие, хитрость и лукавство. Веселые и беззаботные шутки Алеши иногда превращаются в злые и коварные насмешки. Это дает товарищам возможность выразить герою осуждение, осудив такое поведение. Долю недовольства Добрыни Никитича вызвало и то, что Алеша женился на его жене — Настасье Микулишне — во время отсутствия мужа.По словам Добрыни, у Алеши «глаза завистливые, а руки хватающие». Зависть и гордость — слабые стороны характера Поповича. В былине сказано, что однажды князь поставил Илью Муромца на почетное место. Это так рассердило Алешу Поповича, что он бросил в Илью нож. Хвастовство — тоже характерная черта характера персонажа. То и дело герой говорит своим братьям: «Я далеко от всех. Моя лошадь более ржавая». По одной из версий, хвастовство погубило не только Алешу Поповича, но и всех героев.Несмотря на пороки, Алеша глубоко верующий человек. О нем говорили: «Молитва Алешки доходит до Бога». Этот герой очень религиозен, не зря он сын ростовского протоиерея. Отсюда и прозвище Алеша — Попович.

Чем занимался Алеша Попович

Чем занимался до приезда в Киев Алеша Попович, эпос не рассказывал. Для античного эпоса характерна циклизация вокруг этого города. В этой связи основное занятие Алеши Поповича связано с подвигами Киева.Самый архаичный сюжет его боев — это, конечно же, битва с Тугариным. Этот бой затмевает другие подвиги Алеши Поповича. Чаще всего Тугарина сравнивают с половецким ханом Тугор-каном. Именно он чинил много зла и бед на Русской земле во второй половине XII века. С русским князем хана связывали родственные узы. Однако это не помешало ему осаждать российские города и грабить местное население. Ненасытность и жадность Тугор-Кана высмеивает Алеша Попович.Былин рассказывает, что герой выгнал Тугарина из Киева. На самом деле Тугор-кан мог присутствовать на празднике князя Святополка Изяславича, потому что он должен был быть тестем.

Битва с Тугарином

После того, как Алеша Попович изгнал злодея с пира, сила мифа превратила Тугарина в опасную змею. В ответ на угрозы врага задушить его дымом, залить искрами, уничтожить пламя огня, расстрелять богатыря принимает бой. Бой происходит у воды.По одной из версий эпоса, это происходит на реке Сафаст. В результате Алеша Попович борется с Тугариным и рассекает его труп, подметая остатки чистых остатков поля. По другой версии, богатырь отвлек внимание врага, заставив его оглянуться. В то время, когда Тугарин потерял бдительность, Алеша Попович отрубил ему голову.

Прототип русского воина Поповича

Как и во многих былинах, прототипом был храбрый богатырь Алеша Попович.Им стал некий Александр Попович, для которого одним из главных профессиональных качеств была отвага. Согласно тверской летописи XIII века, Александр Попович приехал в Киев с Ростовской земли. Суздальская летопись повествует об участии и гибели этого воина в битве 1224 года у реки Калки. Однако большинство описаний жизни Александра Поповича оказалось заимствовано из летописей из народных былин. Согласно исследованиям, в XIII веке уже сложился культ этого персонажа.

Таким образом, основным занятием Алеши Поповича была защита Русской земли от вражеских татарских войск. Одним из самых громких поединков стал поединок с Тугариным, обернувшийся для Алеши победой и громкостью. Впоследствии битва была мифологизирована: Тугарин-кан превратился в страшное чудовище, напоминающее Змея Горыныча и Идолище Поганого. В разных эпосах битва Алеши с Тугариным описывается по-своему. Несмотря на несколько версий этой истории, финал один: герой побеждает злодея своей смекалкой и хитростью.

p>

С кем дрался Алеша Попович. Кем были на самом деле трое героев. Илья Муромец

Алеша Попович — младший из трех героев, главных героев русского эпоса. Имя Алеша Б. Древняя Русь было уменьшительным от Александра. В летописях упоминается не сколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них воевал с половцами и в 1100 г., другой был в звании ростовского князя Константина Всеволодовича и в 1216 г. участвовал в битве Липицкого против князя Владимира Юрия; Третий — погиб в битве с татарами при Калке в 1223 году.

Вопрос о том, служили ли некоторые из этих героев Алешей Поповичем, или же был процесс возвращения, и летописцам, составившим летопись спустя несколько столетий после описанных в них событий, были даны реальные персонажи Имя эпического героя , — остается открытым.

Эпонимисты говорят, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном Ростова Попа.

В разных былинах образ Алеша Поповича превращается в разные объекты. У более древних он прежде всего воин, храбрый, хотя и несколько безрассудный — «смелый».Позже у Алеши часто появляется легкомысленный ароматный и «Очаровательный Бабий».

Центральная эпопея из цикла про Алеса Поповича рассказывает о его победе над Тугарином Змейшевичем. По своей основе этот эпос — один из самых древних. В нем Алеша Попович еще не состоит на службе у князя Владимира, а является самостоятельным странствующим воином, путешествующим по миру со своим товарищем в поисках подвигов и приключений. В образе Тугарина слились два персонажа: более древний, мифический — крылатые змеи, а позже, исторический — половецкий хан Торон Цан, убитый в Киеве в 1096 году.

Тугарина говорит о змеиной природе — Змейшевиче, а также о способности летать по воздуху. Но в одноименных крыльях не являются неотъемлемой принадлежностью: он их «надевает», и почти во всех вариантах былин указано, что крылья «бумажные».

Исторически достоверно упоминается, что слуги несут Тугарина «на золотой доске» — такой способ передвижения был характерен для степного владыки.

Победил Алеша Тугарин и привез голову Тугаринова в Киев в Киев, швырнул Владимирова во двор.«Гой, Еси, Алеша Попович Юл! Ты дал мне свет, может быть, ты живешь в Киеве, служи мне, князь Владимир!» — было радостное слово князя Со Ролнокьевского. Радость князя затронула радость всего Киева, разлученного с Киевом на всю Русь …

Образ княгини Апраксии, неверной жены князя Владимира. Ее может рассматривать Эвиаксия Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха. ЭПРАКСИЯ была замужем за саксонской картой Стапана, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV.Современники называли Евпракцию «бесстыдной развратной женщиной». Впоследствии она сбежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная Сольва могла приписать ее связь с Торным Каном, хотя на самом деле он был убит за год до ее возвращения в Киев.

Русский Богатырь Алеша Попович — младший в троице себя, Ильи Муромца и Добрыни Никитича. Он также был героем эпоса древних славян. По некоторым данным, Алеша упоминается более чем в пятидесяти эпунчах.Но основных, где он выступает в роли главного героя, двое. Кстати, это эпизоды об Але Поповеч к киевскому циклу.

Inlash, Алеша не описывается богатым необыкновенной силой. Скорее наоборот — он слабый, видит. Но Бог дал ему безупречную, хитрость, смекалку. Алеша Попович неплохо сыграл на хоре. Он мог обмануть, он мог похвастаться и сделать что-нибудь изощренное. Его шутки могли веселиться, а могли быть злыми. Вообще Алеша Попович — персонаж очень неоднозначный: то коварный и наглый, то добрый и милосердный.

Биография героя Алеша Поповича

Богатырь Алеша Попович имеет интересную биографию. Его родиной был Ростов. Когда родился Богатырь Алеша Попович, прогремел гром. Еще младенцем просит маму закидать не пленкой, а цепью. Он очень маленький, он просит благословения, чтобы пройти сквозь свет. Алешей, оказывается, уже можно управлять с помощью лошади и оружия (такое преувеличение очень характерно для эпического эпоса).

Женат Алеша Попович на Елене (Аленушка, Алена). Что интересно, их имена очень похожи. В одноименном «Алеше Попович и сестра Збродович» братьев отрубят за то, что он опозорил их сестру. Есть варианты былин, где герой остается живым.

Одной из самых популярных была эпопея «Алеша Попович и Тугарин». В нем рассказывается, как Алеша побеждает злого героя Тугарина в бою в Киеве. Тугарин окружен огнедышащими змеями.У его лошади есть крылья. По эпониму, Тугарину грозит устрашающее насилие в виде удушения дымом, возгорания на огне и другими изощренными способами, вплоть до проглатывания. Поэтому перед боем Аляша Попович просит Бога послать дождь, чтобы нейтрализовать все способности злодея. И Бог оказывается милостивым. Когда Богатырь побеждает Тугарина, он разбрасывает его труп на поле.

Русские богатыри.

художник Константин Васильев

Алеша Попович — русский эпический богатырь, герой древнеславянского эпического цикла, этот древнерусский богатырь тесно связан с киевскими богатырями Ильей Муромером и с добрым дружелюбным Никитичем.Кроме того, между Алешем и Добрыной есть поразительное сходство не в персонажах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни; Было, по одноименности Добрыни и Алеши, Змеебори и Алеш почти полностью похожи друг на друга. Исходя из этого, известный профессор истории русской литературы Орес Федорович Миллер сравнивает Алешу и Добрыню с индийской Индией, считает их предметом меблировки, переданным нам по традиции, и видит в них изначальное олицетворение солнца.Таким образом, борьба Алеша Поповича с Тугарином Змейшевичем приобретает естественно мифологическое освещение. Мифическим существом считает Тугарин Орест Федорович Миллер, историк славянского эпоса Александр Николаевич Веселовский склонен признать половецкого хана Тугархана, историк литературы и фольклора Михаил Георгиевич Халанский также доказывает свою близость к южнославянским народным верованиям. чудовищными монетами; Он также признает в Тугарине мифическую основу, омраченную дьяволами, заимствованными из книг; Рапид по имени Тугархан считает шатким и берет здесь просто случайный созвучие.

По мнению слависта Аполлона Александровича Майкова, Алеша Попович представляет собой воплощение ряда порочных качеств: уловки, эгоизма, корестолобы; Его характеристика, вероятно, определила его классовое прозвище. В нем действительно смешиваются разные черты; В первую очередь отличается отвагой; Но, кроме того, он гордо, наскив, выпечка, дориен и груб; В битве целителей, гетер: Он наконец-то над женщиной издевается. Примерно то же говорит Александр Николаевич Веселовский: «Смелый, жертвенный, смелый Алеша старых песен нашел себя в позднем развитии нашего эпоса о Бабьем пересмешнике, злобном портрете женской чести и несчастного рабства.Как произошло это перерождение, однозначно сказать сложно. Являясь переходным признаком: бренд ».

Последние черты характера Алеша Поповича ярко выразились в его отношениях с сестрой Збродович. И этот факт мифологически объясняет Орест Федорович Миллер: по его мнению, это выражение темного свойства светлого мифического существа, например, Солнца, которое иногда слишком обжигает своими лучами людей. Что же касается самого Збродовича, то они, по мнению слависта и русского исследователя народного творчества Петра Алексеевича Бессонова, представляют его многолюдных героев, барана темных дел.Орес Федорович Миллер В своем труде «Опыт исторической основы русской литературы» высказал мнение, что образ Алеша Поповича с течением времени все больше затмевается в духе того отношения народа к слабостям духовенства, от которого пословица про «мечущиеся руки и глаза зависти»; И чем больше у Алеши развиты такие черты, тем больше вредное прозвище смело сохраняло ценность.

Исследователь славянского фольклора Михаил Георгиевич Халанский в Алеше Поповиче видит утонченное в летописи ростовского героя Александра Поповича, жившего в конце XII — начале XIII веков; Эпизоны вошли в позднюю летопись, но ростовские региональные легенды о нем нашли свое отражение в эмпониях.Таким образом, по словам Халанского, Алеша — богатый на Русском Севере. С этим предположением не согласен Александр Николаевич Веселовский, который в своем исследовании «Южнорусские былины» пишет: «Упоминание Алеши и Добрыни растянуто на таком значительном хронологическом пространстве, что вторжение песни в летописный рассказ вполне вероятно. Очевидно, Михаил Георгиевич. Халанский допускает это нашествие только в более поздних летописях. Далее Веселовский продолжает: «Алеша Попович под влиянием эпизодов, включенных в северную летопись, был приурочен к Ростову, и на это повлияло изменение его тона, которое в эпонимии возникли из ряда быстрых слоев.Наконец, писатель и исторический публицист Владимир Владимирович Каллаш в своем этнографическом обзоре (1890 г.) приводит Алешу с Александром Македонским, который в боевых искусствах с тех пор иногда использовал ту же уловку, что и Алеша, в битве с Тугариным.

Алеша Попович и Тугарин Змейшевич

Издалека, из чистого поля
Тут два молодца,
Ездить на лошади да седло-на седле,
Ultimate u-ultimate да токсично
Да, между собой разговаривают:
» Обнимайте нас, братья, как они поедут?
Едем — не прокатите нас в Суздаль Граде?
Да, в Суздаль Граде много выпили,
Да, будет добр, молодец, —
Пройдет около нас Славушка не спасает.
Да поехали — не поехали в Чернигов-град?
В Черниговском Граде девчонки хорошие,
С хорошими девчонками заплатят
Славушка про нас пропала.
Едем — не едем в Киев-град?
Да Киев на обороне,
Да мы, молодцы добрые, на прорыв.
Приезжайте в город Киев,
Вдобавок князь во Владимир,
К тому же Гранж на Светлое.
Молодец да с хорошими конями
Да кони его медовые
Ни одного коня да не
К лошадям некому да-да нет дела.
Да зазят в гранджоне в свете,
Да крест-от лязг-де-написано,
Лук-от ученого
Молитва моя творческая и все Изусов.
Били мужика на ВСИ Четыре стороны,
И князь с княгиней на пенсии:
«Здравствуй, Владимир Солилокиевский!
Привет, Княгина, матушка Апрексия!»
Также говорит Владимир Соольнокьевская:
«Привет, удали хорошо хорошо!
Какой ты город, какой город?
Какой отец и какая мать?
Как ты молодец да фамилия называется? »

Здесь сказано удаленное добро молодцы:
«Меня зовут Олеш Вьян Попович,
Бас хотел бы сына Ростовского,
Да и от Экима — Олёшин Пара».»
Здесь говорит Владимир Солилокиевский:
» Долгое время новость приняла новость
Снято Олясу глазами видео.
Да первое место да
Друг ты место — против меня
Третье место тебе — Куда ты сам Хош. «
Говорит Олеженка Поповиц — от:
» Я не пойду на место рядом с тобой,
Я не пойду на место против тебя,
Да, я пойду на место Куды самого Хоцу,
Да Пойду на Печитку на Муравилку,
Под красным хорошо под окном трубы.
Множественные поры очищены
Да, на пятке гринга разблокирована,
Да Лазат чудо Погано
Собака Тугарина была Змейшевичем-от.
Да бог собака не молится
Да принцесса с принцессой есть не кланяясь,
Князья и бояре, он не бьет чело.
Собака уже три Сажон,
Ширина собаки два покрытия,
Вечно глаза да Калена Стрела,
Вечно ушастая и пудровая бумага.
Он сел за дубовый стол,
По правую руку князя Владимира,
По левую руку князей он хвалится.

Олёшка на бейке не прогадал:
«Ты эссе, Владыр Соольнокиевский!
Али ты с княгиней живешь никак?
Очередное чудо сидит хмурясь,
Собака Тугарин — от Змейшевича — от.»
Принес что-то на стол да как белый лебедь,
Собачий нож выхватил,
Заставил собаку он белый лебедь
Угрожал, пес, она в гортань,
Со щеки щека прикована,
Лебяжья кость да выиграл трофей.
Олеша на запеканке не прогадал:
«У моего Света Батюшка,

Это был старый Доггышо Двор,
На подстоле собака огляделась,
Размахивая кость раздавленная

Лежа вдалеке в чистом поле» .»
Принес что-то на стол да пирог в столовую.

Формовал торт да на нож Булатена,
Бросил, собаку, себя в парня.

Олеша на выпечке не прогадал:
«В моем Свете есть Батюшка,
У населенная Лостя Ростовская
Был старый двор Коровыша,
Во дворе корова выбросила,
Корка раздавлена ​​
Собака Тугарин не родиться —
Лежит в далеком чистом поле ».
Говорит пес Вьяна Тугарина — от:
« Да, пекется на смерть,
На смертном одре сидит да для гостиной? »
Слахимир Столлокиевская говорит:
«Это не боком сидит да не парламент,
Сидит руский могучий да богатырь
И по имени Олешенька Попович — от.
Пригрозил собаке ножом,
Да угрожал собачьим ножом перебить
Да, бросил в Олеженку Поповицу.
Подбирал Олеши Екимушко
Подобрал все-таки нож для черешка;
На ноже были припои Серебро,
По весу, припоях в пути двенадцать.
Да, сами хвастаются:
«Наш бизнес здесь,
А хлеб у нас завозят
Я выпью по вине, хоть на Калаче добавлю».
Я пошел что-то из пира выиграл,
Да, он говорил-де эти речи:
«Ты будешь Ко., Олеша, со мной на полу ».
Алсоша Поповиц сказала:
« Да, я с тобой, с собакой, даже верхняя игра готова ».
Говорит Екимушко и шкаф:
« Ты ой, я, Олеженьку назвали братом!
Ты сам ушел? «
Говорит Олеша Вьюн Поповиц — от:
« Да, я сам пойду, ты не пошлёшь ».

Хрен Олеша Пеш стоит дорого,
В руки взял Шага Запорожная
Да, эта чайга поддерживается.
Наблюдал за собакой в ​​чистом поле —
Собака летит на снегоходе,
Да крылья лошади почти бумажные,
Он в той поре Олеши Сын Поповиц — от,
Он молится о спасении Всевышнему ,
Чудотворная Богородица Богородицы:
«Ты ой, они спасли наш всемогущий!»
Чудесная там мать да Вирджиния! Идите
Господи, с неба большой дождь, сабмаш
Господи, крылья бумажные, нижние,
Господа, Тугарин на сырой земле.»
Олешина Молуба Бог доход был
Послан Господь с неба идет большой дождь,
Не в восторге от тугаринской крыловой бумаги,
Ловил Господа собаку на сырной земле.
Да едет на Тугарине по пистому полю,
Он кричит, говорит да на всю голову:
«Да если ты, Олеша, я коня остановлю?
Да тебе нравится, Олеша, я копье?
Хочешь, Олеша, я девушка? «
Де Олеженке, ведь корабль был —
Достигнуто под гривой лошадиных сил.
Да, на полюсе собака есть:
«А где Олеш, чертополох лежит?»
Да в той поры Олеженька Поповиц — из
я выскакиваю из-под лошадиной гривы,
машет шигой заижуя
По Тугарину де на буйной голове.

Прокатил голову и плечи как пуговицу,
Труп да выкинул на сырую землю.
Да в той поры Олеша Сын Поповицы — из
Имат Тугаринов хороший конь
Левая рука да держит лошадь
Правая рука да он боди сек.
Россек — труп да в небольшой части,
Identale, тело и шест,
Fencing Tugarine buyne head,
Fake Olesha on the East Spear,
Мне повезло с князем Владимиру.
Привез на Гриденку к Светле,
Да, он про ту речь говорил:
«Эссе, Владимир Соолоцкиевский! утка пивная большая миска, —
Утка вот те Тугариновские прозрачные ОТИ;
У меня нет большой грядки, —
Утка вот те Тугариновская Большая Пасха.«

Минобороны Украины провело блестящую спецоперацию по борьбе с «российской угрозой». Она проходила не на Донбассе и не на границе с Крымом, а в… «Википедии».

Как сообщили Українські Новини, представители Минобороны Украины в статье Интернет-энциклопедии, посвященной Илье Муромцу.

Вместо села Карачаров, что под Муромом Владимирской области, украинские военные указали город Моровск под Черниговом, который в древности назывался Муромом.

По информации украинских журналистов, спецоперация проводилась не случайно, а в связи с выходом осенью 2017 года первого украинского фантастического фильма «Сторожевая башня», где будут действовать все известные воины. При этом фильм настаивает на том, что герои не русские, а украинцы.

Иначе все происходящее назвать невозможно. Хотя бы потому, что независимо от того, родился Илья Муромец под Черниговом или под Муромом, он, как и его товарищи по оружию, вне всяких сомнений, был русским или, если хотите, Рушем.Ни один из прототипов Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича не мог называться «украинцем» даже теоретически, так как герои действовали в тот период, когда разделение одного древнерусского народа на три ветви, которые теперь называются русскими, украинцами и Белорусов, пока не случилось.

Когда говорят о героях, не зря они «эпичны»: в век устных легенд их биография неоднократно дополнялась новыми приключениями, поэтому найти все начатое было довольно сложно.

Существует множество версий о том, кто был прототипом воинов, но сейчас мы поговорим только о тех, которые кажутся убедительными и к которым склоняется большинство историков.

А.П. Рябушкин. Илья Муромец. Иллюстрация к книге «Русские былинные воины». Репродукция

Илья Муромец — Илья Чоботок, Святой Илья Печерский

В ближайших пещерах Киево-Печерской Лавры покоится сила чернил Илья Печерский причислен к лику святых в XVII веке.Этот человек жил в XII веке и в светской жизни звали Илья Чоботок . Свое прозвище получил за обладание необычайной силой, однажды оторвавшейся от врагов чоботом, то есть сапогом.

Илья Чоботок был уроженцем Владимирского села Карачарово, где не только сохранились легенды о нем, но и живут люди, прочитанные его потомками: род Гущи . Он славится необычайной силой: по легенде, мужчинам этого типа до XIX века было запрещено участвовать в таком популярном в России развлечении, как кулачные бои.

Илья Чобхоток поступил на службу в дружину киевского князя И среди воинов занял высокое положение.

Сила Ильи Печерска. Фото: Commons.Wikimedia.org.

Обследование останков в Киево-Печерской Лавре, проведенное в советское время, показало, что Илья Печерский был физически крепким человеком высокого роста со следами многочисленных травм. Это характерно для воина. Кроме того, были обнаружены следы, свидетельствующие о заболевании позвоночника.Как мы помним, в былинах сказано, что Илья не мог ходить до 33 лет.

Считается, что, скорее всего, Чоботок стал чернильным после того, как очередное ранение сделало его непригодным для дальнейшей службы.

В то же время весьма вероятно, что Элия Печерский погиб в бою. В 1204 году князь Рюрик Ростиславич вместе с половцами захватил Киев и разорил Лавру. Опытный воин, хоть и после тяжелой травмы, не смог встать на пути захватчиков.

Андрей Рябушкин.Никитич. 1895. Иллюстрация к книге «Русские былинные воины». Репродукция

Добрыня Никитич — Добрыня, воевода князь Владимир Красный Солнечный

В эпонимиях Никитич чаще всего фигурирует как богатырь на службе князь Владимир , причем очень близкий к нему. Поэтому наиболее вероятным прототипом следует считать верив князя Владимира Добрыного, который должен был быть крестителем Руси вместе со своим родным дядей, братом его матери Малуши.

Точное место рождения неизвестно. Некоторые исследователи указывают на окрестности современного Владимира Волынского. Известно, что Добрыня была влиятельной личностью во время правления отца Владимира, г. князя Святослава г. И поэтому он оказался наставником молодого Владимира, посланного отцом на княжение в Новгород.

Добрыня была очень активна в период, когда Владимир боролся за право стать киевским князем. Летопись утверждает, что именно он выступал за жесткие действия князя против Полоцка, в том числе за изнасилование невесты князя Ярополка Роггедс .В насильственном захвате женщин тогда ничего экстраординарного не было, но Добрыня, раздраженные намеками Роггеда и ее окружения на «рабский» статус его сестры Малуши, убедил Владимира действовать, как говорится, с особым цинизмом.

После того, как Владимир стал киевским князем, Добрыня была поставлена ​​наместником в Новгород и, видимо, оставалась им до самой смерти. Губернатором в Новгороде был сын Добрыни, Константин Добрынич, . Будучи товарищем Ярослава Мудрого Константин Добрынич упал в опал, затем перевелся в Муром, где и скончался в 1022 году.

А.П. Рябушкин. Алеша Попович. Былнный богатырь. Репродукция

Алеш Попович — Александр Попович, ростовский боярин, помощник Добрынского золотого пояса

В летописях начала XIII века фигурирует Александр Попович . «Кто-то из Ростова, житель Александр, словесный Попович, и его слуга зовут Тороп; Больше Мальчика Товия Александра Великого Князя Всеволода Юрьевича …», — говорится в историческом документе.

По дошедшей до нас информации уроженец Ростова Олеша или Александр Попович был знатным боярином и одновременно одним из сильнейших воинов на своей родине. Он состоял на службе у князя Всеволода — это большое гнездо , потомки которого правили Россией до суеты династии Рюриковских.

Александр Попович служил сыну Всеволода Константину Всеволодовичу и был втянут в его противостояние со своим братом Юрием Всеволодовичем .После смерти Константина в 1218 году Боярин опасался проблем, и у него была причина: он лично убил нескольких лучших воинов Юрия. Поэтому Александр Попович отправился в Киев, где поступил на службу к князю Мстиславу старше года.

И тут его судьба неожиданно пересекается с другим претендентом на роль прототипа Добрыни Никитича: уроженцем Рязани Добрый золотой пояс . Прозвище этот воин получил от профессии отца, который занимался торговлей с иностранцами.Именных купцов в этот период называли «золотыми поясами».

Добрыня рано освоил военное искусство и поступил на службу к ростовскому князю Константину Всеволодовичу, став однополчанином Александром Поповичем.

После смерти князя он был среди тех, кто отправился на службу в Киев.

Летописи утверждают, что Рязанская Добрыня и Александр Попович участвовали в первом сражении русских с татаро-монголами, которое произошло на реке Калке в мае 1223 года.

Среди погибших на Калке было не менее девяти князей, в том числе Мстислав старый. Также было много русских воинов, в том числе Александр Попович и Добрыня Золотой пояс.

Умер, даже не догадываясь, что спустя 800 лет потомки старательно переписывают свою биографию в пользу нынешнего политического момента.

Алеша Попович — легендарный русский богатырь и воин, по праву младший в тройке знаменитых древнерусских былинных воинов.Образ этого героя скорее фольклорный и собирательный, чем реальный, но у этого персонажа, по мнению ученых-историков, был свой реальный прототип, живший примерно в 13 веке на территории Киевской Руси. По разным версиям, это могло быть даже несколько человек: сын православного Ростовопа Леонтия, житель Пирятина Полтавской области, и знаменитый богатырь Александр Горограф (Олеша), известный исторический и общественный деятель, живший в 12 г. -13 век в Ростове.

Образ героя — эпического героя

( Стоковая Иллюстрация Богатырь-воин Алеш Попович )

На известной картине художника Васнецова «Богатыри» ( ок.Фрагмент на первом изображении ), написанном в начале 19 века, он представлен как молодой человек, по возрасту он намного моложе остальных воинов, с маленьким Лукаво и загадочной улыбкой. В качестве оружия у него есть лук и колчаны стрелы, а рядом с седлами он привязан к гусли, что свидетельствует о его веселой морали и лиричности его характера. У эпонимистов отмечалась прежде всего не его сила как воина (иногда даже подчеркиваемая как некоторая слабость его хромоты), а его делеции, ловкость, резкость, храбрость, хладнокровие и находчивость.Алеша также бесстрашен и силен, как и другие русские воины, но в их битвах с врагами он старается победить их не силой и мощью, а умом, хитростью и откровенно безрассудной храбростью.

Вообще образу этого героя свойственна некоторая двойственность, потому что наряду с его положительными сторонами, русские люди наградили его и не очень ровным характером, например храбростью и тесть, хитростью и изворотливостью, умением злые, а иногда и коварные шутки, которые отрицали и осуждали его старшие товарищи, все чаще.Также последние стороны Персонаж Этот эпический персонаж отличается завистью и гордостью. Однако, несмотря на все свои недостатки, это глубоко верующий и молитвенный человек (вероятно, сказалось на воспитании отца священнослужителя).

Известные подвиги младшего героя

Основным занятием легендарного героя была служба киевского князя в качестве защитника русского народа от врагов Киевского государства. Мы относим этого легендарного богатыря к этому легендарному богатырю, считается его победа над Тугариным, в жизни реально существовавшего половецкого хана Тоггана.В эпониме этот персонаж изображается как некое мифическое чудовище, иногда с приставкой змея или Змейшевич, что делает его более устрашающим и загадочным. Он приезжает в Киев как инопланетный захватчик, великий князь Владимир и его окружение не могут ему противостоять и принимают как дорогого гостя. Один Алеша Попович не склоняет голову перед собой, обращается к нему без уважения и страха, заставляет его бороться и побеждает в тяжелом бою, опять же, по эпической версии, не с помощью силы и доблести, и используя естественный запах и хитрость.Характер этого эпического сердечника отличается не только смелостью и вычурностью, но и безудержной юношеской безрассудностью, авантюризмом, резкостью заявлений и некоторой странностью действий. Битва с половецким ханом Тогуганом обернулась Алешей победой и славой, позже народные респонденты создали свою мифологическую версию этого события, в котором хан превратился в дупеля, побежденного русской плавкой, хитростью, ну и, конечно, храбростью.

Знаменитый богатырь был замечен во многих междоусобных конфликтах и ​​сражениях того времени, он погиб в мае 1223 года на реке Калке как участник исторической битвы объединенных славян и половцев за монголо-татарские войска.

Богатыри — Васнецов Виктор — Галерея

Описание:

Васнецов Виктор Михайлович (1848-1926)
Богатыри, 1898
Холст, масло
295,3 x446 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия



«Богатыри» — картина Виктора Васнецова. Другое распространенное название картины — «Три богатыря». Первоначальная фамилия автора была длиннее — «Богатыри Илья Муромец, Добрыня Н.Алеша Попович, а обратите внимание … в поле врага нет, никого там не обидеть? » Васнецов работал над картиной почти двадцать лет. В апреле 1898 года он был закончен и куплен М. Третьяковым для своей галереи. Богатырь (от древнеалтайского слова «багатур» — воин, полководец или эпический герой) или витязь (русский язык: âèòÿçü, доблестный воин). был средневековым героическим воином Киевской Руси, сродни западноевропейскому странствующему рыцару.

Одно из первых употреблений слова богатырь было записано в книге Серницкого «Descriptio veteris et novae Poloniae cum Divisione ejusdem veteri et nova», напечатанной в 1585 году в неизвестном месте, где он говорит: «Rossi… de heroibus suis, quos Bohatiros id есть семидео вокант, все убеждают в согласии.»

В Былинах, как и в нескольких летописях, много рассказов об этих героях. Некоторые из богатырей считаются историческими фигурами, в то время как другие, такие как великан Святогор, являются чисто вымышленными и, возможно, происходят из славянской языческой мифологии.

Самые известные витязи ‘были трио Алеши Поповича, Добрыни Никитича и Ильи Муромца, которые служили князю Владимиру I. Каждый из них, как правило, известен определенной чертой характера: Алеша Попович за его смекалку, Добрыня Никитич за его храбрость и Илья Муромец за его физическую и духовную силу и целостность, а также за его преданность защите своей родины и народа.
На картине изображены три богатыря — Илья Муромец, Добрыня Н., Алеша Попович (главные герои русских былин). Середина с конем Илья Муромец, отводя взгляд от ладони одной руки копьем богатыря, в другой булатной булавой. Слева на белом коне Добрыне Н. выньте меч из ножен. прямо на коне цвета золотой Алеша Попович, держит лук со стрелами. По сравнению с его могучими героями, а он был худощавым, выглядишь лукаво, не сможешь взять власть, пройдет со смекалкой.Алеша Попович не только воин — он играет на боку. Он играет им короткую минуту, радует героев гимн. Три героя находятся на широкой равнине с низкими холмами, среди желтой травы и небольших редких деревьев. Небо пасмурно и тревожно.
Алеша Попович (русский: Àë¸́øà Ïîïî́âè ÷, буквально Алексей, сын священника), наряду с Добрыней Никитичем и Ильей Муромцом, является богатырем (то есть средневековым странствующим рыцарем). Он самый молодой из трех главных богатырей Киевской Руси.

Все трое изображены вместе на знаменитой картине Васнецова «Богатыри».

В Byliny (устные рассказы) он описывается как хитрый сын священника, который побеждает, обманывая и перехитрив своих врагов. Он известен своей ловкостью, лукавством и лукавством. Алеша Попович любит повеселиться, иногда изображается как «насмешник над женщинами», а иногда может быть лжецом и обманщиком. Обманом он победил дракона Тугарина Змеевича. В более поздних версиях дракон был преобразован в фигуру монгольского хана.В этой былине Алеша Попович и его слуга Еким отправились в Киев на встречу с князем Владимиром. Когда они приезжают в Киев, князь Владимир устраивает пир. Князь Владимир предлагает Алеше Поповичу сесть рядом с ним, но Алеша Попович отказывается и решает занять самое низкое место в социальной иерархии, усевшись рядом с печкой. На застолье чудовище Тугарин оскорбляет князя, сидя между Владимиром и его женой. Тугарин тоже Богу не молится и на застолье объедается. Алеша Попович, которому противно поведение Тугарина, оскорбляет существо рассказами о смерти собаки и коровы.Тугарин спровоцирован этими рассказами и бросает кинжал в Алешу Поповича. Затем Алеша Попович принимает вызов Тугарина на бой. Бой происходит в открытом поле, и когда приезжает Алеша Попович, Тугарин уже летит в небе на своих крыльях из бумаги. Алеша Попович молится о дожде, и Тугарин падает на землю, потому что его бумажные крылья намокают. Наконец, Алеша Попович своим посохом отрубает Тугарину голову, втыкает ее в копье, рассекает его тело на мелкие кусочки и предъявляет двору князя Владимира. Добрыня Никитич (русский: Äîáðû́íÿ Íèêè́òè ÷) — средневековый богатырь, рыцарь Киевской Руси. Он — одна из трех фигур, изображенных вместе на знаменитой картине Виктора Васнецова «Богатыри», рядом с Алешей Поповичем и Ильей Муромцом.

Добрыня изображается в Былинах как драконоборец (убивающий дракона Горынича), победивший храбростью. Похоже, он представитель благородного сословия воинов. Добрыня — музыкант, шахматист, лучник, борец.Он известен своими особыми знаниями и вежливостью.

Историки считают, что этот персонаж произошел от настоящего славянского военачальника Добрыни, который руководил войсками Святослава Великого и обучал его сына Владимира Чудесного Солнца. Былана начинается с того, что мать Добрыни говорит герою не идти в Сарацинские горы, а не топтать дракончиков, а не спасать русских пленных и не купаться в реке Пучай. Добрыня не слушается матери и все это делает. Когда он купается в реке Пучай, появляется дракон.Добрыне нечем защищаться, он думает, что умрет. Затем Добрыня обнаруживает «шляпу греческой земли» и использует ее, чтобы победить дракона.

Дракон умоляет Добрыню не убивать его, и они заключают пакт о ненападении. Как только договор заключен, дракон улетает и захватывает племянницу князя Владимира Забаву Потятичну.

Когда Добрыня приезжает в Киев, князь Владимир велит Добрыне спасти его племянницу. Добрыня добирается до Сарацинских гор с помощью волшебного хлыста, подаренного ему матерью, и начинает сражаться с драконом.

Добрыня сражалась с драконом три дня. На третий день кровавой битвы Добрыня хочет сдаться и уехать, но голос с небес говорит ему остаться и сражаться еще три часа. Через три часа Добрыня убивает дракона.

Когда он убил дракона, кровь не впиталась в землю, и Добрыня и его конь застряли в крови на три дня. Голос с небес велел герою воткнуть копье в землю и произнести заклинание.Затем кровь проглотила земля, и Добрыня спас Забаву.

Так как Добрыня крестьянин, он не может жениться на Забаве и отдает ее Алеше Поповичу. Добрыня встречает поляницу Настасью и женится на ней. Илья Муромец (русский: ëüÿ́ Ìó́ðîìåö, буквально «Илия Муромец») — мифический герой Киевской Руси. Он прославлен в многочисленных былинах. Наряду с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем он считается величайшим из всех легендарных богатырей (т.э., средневековые странствующие рыцари Киевской Руси). (Все трое изображены вместе на знаменитой картине Васнецова «Байанте», как показано справа.) Согласно легендам, Илья, сын крестьянина, родился в селе Карачарово, недалеко от Мурома. В юности он тяжело заболел и не мог ходить до 33 лет (до этого его положили на русскую печь), когда его чудесным образом исцелили два паломника. Затем он получил сверхчеловеческую силу от умирающего рыцаря Святогора и отправился освобождать Киев от Идолища, чтобы служить князю Владимиру Чудесному Солнцу (Владимир Красное Солнышко).По пути он единолично защищал город Чернигов от нашествия татар и получил от местного правителя рыцарское звание, но Илья отказался остаться. Затем в лесах Брянска он убил лесного монстра Соловей-Разбойника, который мог убивать путников своим мощным свистком.

В Киеве князь Владимир сделал Илья главным богатырем и защищал Русь от многочисленных нападений степняков, в том числе Калина, (мифического) царя Золотой Орды.Щедрый и простодушный, но в то же время темпераментный, Илья однажды неистовствовал и разрушил все церковные шпили в Киеве после того, как князь Владимир не пригласил его на торжество. Вскоре он был умиротворен, когда Владимир послал за ним.

Фальсификация национального прошлого — семнадцать моментов советской истории

Платон Керженцев, Фальсификация национального прошлого (о «Героях» Демьяна Бедного). 15 ноября 1936 г.

Первоисточник: Фальсификация народоного прошлого (о Богатырях Демьяна Бедного).Правда, 15 ноября 1936 г., с. 3-4.

Когда Камерный театр ставил старую комическую оперу Бородина, он заказал новое либретто Демьяна Бедного.

Старый текст Виктора Крылова, написанный как пародия на псевдо-народные оперы, нуждался в замене. Но переработка текста Демианом Бедным не только не улучшила его, но и стала значительно хуже предыдущей версии.

В новой версии добавлена ​​отсутствовавшая ранее тема разбойников, введена совершенно немотивированная пошлая трактовка крещения Руси «в пьяном виде», а персонажи русских народных героев были сильно закрашены.Основная и грубейшая ошибка Демьяна Бедного заключалась в попытке восхвалять «разбойников» Киевской Руси как положительный и даже революционный элемент нашей истории. Согласно собственному заявлению Демьяна Бедного, героическим элементом пьесы должны были стать «храбрые разбойники, герои леса».

В основе этой концепции Демиана Бедного, не имеющей ничего общего с историей, является комментарий в Первой летописи о количестве разбойников на русских землях. Но разве мы еще не знаем, кем были эти грабители? Это были люди, озабоченные своим личным благополучием, далекие от революционных борцов.Как известно, былины (былины) ярко отображали тип в образе Воробья-разбойника (Соловей-Разбойник).

Но дело не только в этом. Для Демьяна Бедного возвышение грабителей и превращение их в революционных героев — это вся основа его исторического понимания нашего прошлого. Это не новая концепция. В буклетах, брошюрах и прокламациях Бакунина, Нечаева и других анархистов вы часто встречаетесь с возвышением разбойников до носителей революционного начала русского народа.Такое мировоззрение впоследствии можно было найти среди разного рода деклассированных элементов, среди «правых и левых» болванов и им подобных.

Но с неожиданным рогом изобилия наивности Демиан Бедный создает свою «грабительскую» теорию русской истории, очевидно, пытаясь изобразить грабителей как неких «настоящих» революционеров Киевской Руси и пытаясь построить от них мост в настоящее. .

Таким образом, фундаментальная политическая тенденция пьесы ГЕРОИ насквозь ложна.

В народном эпосе героические элементы исходят не от разбойников, а от героев (богатырей), которые подвергаются таким беспрепятственным очернениям и клевете в пьесе, с таким неистовым аппетитом поставленной Таировым в Камерном театре.

К сожалению, наши замечательные народные эпопеи в наше время не представляют особого интереса для наших издателей. За последние годы не вышло ни одного сборника былин, даже двухтомника типа серии «Памятники мировой литературы».Наши литературоведы могут провести либо чисто формальный анализ эпоса, либо некоторую социологизацию. Например, эпического героя Микулу Селианиновича называют кулаком (Литературная энциклопедия, т. II, стр. 16).

Между тем фигуры народных героев выражают надежды и мысли народа. Они веками жили среди людей именно потому, что олицетворяли героическую борьбу народа против иноземных захватчиков, народную храбрость, смех, отвагу, смекалку и великодушие, которые особенно ярко проявились в осевой исторический момент народа и его борьбы за свое единство. Лучшая участь в жизни.Неудивительно, что былины на протяжении стольких лет оставались устной формой, в то время как письменные формы записывали изображения князей, святых, шерифов и бояр.

В своей уникальной форме былины отразили историческое прошлое нашего народа, героические страницы его борьбы.

Илья Муромец, который в эпосах слывет сыном крестьянина или простого казака (то есть кого-то из близких людей), известен тем, что победил Разбойника-Воробья и столкнулся с татарами.В эпических поэмах прославляется его борьба с Мамаем, его подвиги во время Камской битвы и т. Д.

Добрыня Никитич освобождает страну от царя Батура и освобождает ее от дани. Добрыня отмечается в эпосах как человек доблести, силы, мастер хитроумных дипломатических уловок.

Алеша Попович (над которым издевается Демьян Бедный) прославляется в популярных песнях за победу над Тугарином Змеевичем, и это состязание символизировало борьбу Руси против азиатских кочевников.Известно, что неким историческим прототипом эпического героя был Александр Попович, победивший печенегов во времена князя Владимира (Соловьев, История России, т. 1, стр. 210). В народе также хвалят лукавую смекалку Алеши Поповича, благодаря которой он победил в борьбе с самыми опасными и сильными противниками. Первым вызов неземному противнику бросил Алеша Попович. …

Имена врагов эпических героев (Мамай, Тугарин, Батур-Батый и др.) показывают, что речь шла о борьбе русского народа против татарского нашествия и нападений на нашу страну других азиатских народов.

И этот героический рассказ о русском народе, этот героический эпос, который так же дороги нам, большевикам, как все самые героические черты народов нашей страны и других стран, Демиан Бедный превращает в материал для бесстыдного издевательства над народом. герои.

Как был прав Максим Горький, сказав на Первом съезде писателей: «Обращаю ваше внимание, товарищи, на то, что самые глубокие, самые яркие и художественно совершенные героические образы созданы фольклором, устным искусством народного творчества. трудящихся », а Горький перечислял эти фигуры:« Геракл, Прометей, Микула Селианинович, Святогор, доктор Фауст, Василиса Премудрая и т. д.”

Великий пролетарский писатель не боялся сравнивать с героями Геракла и Прометея, созданными по эпосам, потому что правильно видел в них образы народных героев.

Демиан Бедный изображает героев эпопеи пьяными, трусами и скандалистами под предлогом насмешек над всякими Аниками-Воином и Купилами, заслуживающими презрения и насмешек. Показывать таким образом народно-эпических героев — значит исказить народную поэзию, оклеветать русский народ и его историческое прошлое.

Это особенно неуместно в то время, когда партия и правительство уделяют такое внимание вопросу изучения нашего исторического прошлого и поощрения народного творчества.

Демиан Бедный не остановился на искажении народного эпоса. По какой-то причине ему также пришлось исказить историю. Он изображает крещение Руси как пьяную шутку без всякого смысла и мысли.

Старая вера была пьяная,
А новая еще хуже.

Принятие новой религии, которое было одним из величайших исторических событий Киевской Руси, Демьян Бедный изображает как пьяное разгул идиотских кретинов. Эта издевательская версия прошлого нашей страны, прежде всего, исторически неверна.Достаточно точно установлено, что принятие новой веры прошло несколько сложных этапов после переговоров, дискуссий и сравнений различных верований. Известно, что Владимир крестился за два года до массового крещения Руси. Но самое главное — это то, что ложная трактовка истории Киевской Руси Демианом Бедным искажает историческое прошлое.

Марксисты далеки от приверженцев феодализма и уж тем более капитализма.Тем не менее, сколько раз Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин отмечали в своих работах, что на определенных исторических этапах феодализм, а затем и капитализм были прогрессивными эпохами в истории человечества, которые подняли производительность труда, культуры и науки.

Также хорошо известно, что крещение Руси было одним из основных условий, способствовавших контакту славян и Византии, а затем и со странами Запада, то есть со странами более высокого культурного уровня.

Общеизвестно, что духовенство, в том числе духовенство греческого происхождения, значительно способствовало распространению грамотности в Киевской Руси, книжного дела, иностранных языков и т. Д.Первый перевод иностранных книг, в том числе светских, например книг по истории (хронографов), был сделан в связи с переходом славян в христианство.

Таким образом, и в своей исторической части пьеса Демьяна Бедного является искажением истории, образцом не только антимарксистского, но и пустого отношения к истории, оскорблением народного прошлого. Ведь давно ли Демиан Бедный не называл российскую историю «гнилой»? Он вспоминал о народных героях только тогда, когда «слышал их храп», он писал о русской культуре, что «старая русская горе-культура — дурак, и он изображал русский народ« дремлющим на печке ».В этой пьесе можно услышать печальное отражение этих старых пословиц, чуждых большевикам и старым советским поэтам.

Главный режиссер и вдохновитель постановки Александр Таиров попытался изобразить это вонючее безобразие Камерного театра как «создание и подтверждение здесь комической народной оперы». Таиров «осмелился» заявить, что спектакль «основан на народной культуре и народном эпосе», как будто вдохновители этого театрализованного представления каким-то образом связаны с народом, а не ставят себя на позицию отказа от народа.Известно также, что это не первая подобная авантюра театра Таирова под маской советского искусства. Некоторые заблуждающиеся «критики», например О. Литовский в журнале «СОВЕТСКОЕ ИСКУССТВО», повторяя чужие слова, были настолько согласны, что говорили: «Демиан создал совершенно новую, органично цельную популярную сатирическую пьесу», что театр добился «успеха». действительно популярная комическая опера ». Но горе-критики, перекликающиеся с чьим-то голосом, в конце концов вообще не могут быть прочитаны.

Пьеса Демьяна Бедного в постановке Таирова, в которой проявлено исключительное стремление взорвать самые фальшивые стороны тусклого либретто, — это вовсе не народная или народная пьеса, а псевдофолк, антифолк спектакль, который искажает историю народа и является ложным в своих политических тенденциях.И автор, и театр этого спектакля служили не народам Советского Союза, строящим свое социалистическое искусство, а другим людям.

Такие пьесы чужды советскому искусству — они приносят радость только нашим врагам.

Добрыня Никитич прочтите эпопею полное содержание. Русская народная сказка «Добрыня Никитич

».

Введение

Добрыня Никитич изображается в былинах вторым по силе и значимости героем после Ильи Муромца.Достаточно обширный набор рассказов о происхождении, служении и подвигах этого героя зафиксирован в ряде эпосов: «Добрыня и Змей», «Добрыня и Марьинка», «Добрыня и Алеша» и других.

По происхождению Добрыня Никитич — княжеский род, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание простых людей, которые в своей эпической традиции наделили его многими добродетелями: в былинах герой воспитан, Тактична, обходительна, умеет ходить послами, искусно играет на арфе.Основное дело его жизни — военная служба в России.

Как средний герой, Добрыня входит в героическую троицу вместе с Ильей Муромцом и Алешей Поповичем. «Среднее» положение Добрыни Никитича объясняет акцент на связующей функции этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам героическая троица остается восстановленной даже после раскола Ильи Муромца и Алеши Поповича … В некоторых эпосах Добрыня появляется в сообществе с Ильей и / или Алешей, в других с другими героями (Дунай, Василий Казимирович), а в других одни.Из всех героев он ближе всего к князю Владимиру, Красному Солнцу: иногда оказывается его племянником, часто бывает с Владимиром и напрямую выполняет указания князя, ухаживает за ним невесту, проводит, по просьбе принцессы, переговоры с проходящими каликами и др.

Ученые-фольклористы проявили большой интерес к этому образу, о чем свидетельствует большое количество работ на эту тему таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и другие.

Таким образом, цель нашей работы — рассмотреть интерпретации образа Добрыни Никитича в эпическом эпосе разными авторами-исследователями.

Объектом исследования в нашей работе является процесс воплощения героя в эпосе.

Сюжет — специфика личности героя.

— рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни;

— раскрыть черты характера героя как бойца-змея;

— проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отраженные в различных былинах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что представленный в ней материал может быть использован в дальнейшем при изучении курса традиционного русского фольклора, народной поэзии русского народа, а также при составлении спецкурсов и спецкурсов. семинары по народному творчеству.

1. Историческая основа былин о Добрине Никитич

Добрыня посвящена нескольким широко известным эпосам, таким как Добрыня и Змей, Добрыня и Василий Казимирович, Добрыня Никитич и Алеша Попович (Свадьба Алеши Поповича с женой Добрыни), Добрыня и Маринка и другие.

Не все эти эпосы возникли одновременно. Самым ранним, по мнению многих ученых, является эпос «Добрыня и змей», самым последним — эпос «Добрыня и Маринка». Прототип Маринки можно увидеть в жене Дмитрия Претендента Марине Мнишек.

Исследователи сходятся во мнении, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип — это дядя по материнской линии Владимира I, жившего в начале XI века. Мать Владимира, домработница княгини Ольги Малуши, — сестра Добрыни (Владимир — внебрачный сын Святослава).Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем соратником в военных походах и других делах общегосударственного значения. О нем есть летописи, похожие на былины. Например, в эпосе «Добрыня» — сваха князя Владимира. Историческая Добрыня сыграла эту роль в 980 году, когда Владимир I решил жениться на полоцкой княжне Рогнеде.

Связь Добрыни Никитича с действительностью конца X — начала XI веков. не означает, что все эпосы о нем были порождены историческими событиями того времени.Став эпическим героем, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних героев, входит в существовавшие ранее произведения и более поздние составляющие. Не исключено, что большая часть старинных песен о Добрыне давно забыта. Однако место Добрыни среди других героев русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, которые циклично крутились вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что эпос не придумал имя Добрыня, а лишь запечатлел его в памяти людей.В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной циклу владимирских былин, мы найдем подзаголовок «Добрыня Никитич», в котором содержится подробный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне. Наука более ста лет назад выяснила, что эпопея Добрыня и первая Добрыня, упоминаемые в русских летописях в X веке, — это одно и то же лицо.

Добрыня Никитич родился около 935 года в Коростене.Сейчас это небольшой город на Житомирщине, а в 10 веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, которые, согласно местным легендам, тянулись на несколько километров.

Добрыня был цесаревичем Древлянской земли. Его отца звали Мал Древлянский. О том, что Добрыня — сын князя Мала, умалчивается (на то были династические и политические причины). Но древлянское происхождение Добрыни раскрыл в 1864 году историк Д.И. Прозоровский в статье «О родстве матери святого Владимира. «

Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследователь Т. Кондратьева заметила, что в былинах он либо боярин, либо князь. Также Былина знает отца Добрыни — героя Никиту Залешанина (которого также отметил выдающийся русский ученый А.А.Шахматов). Это герой, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, и при этом человек настолько уважаемый, что за своим именем прячется сам Илья Муромец

В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против деспота Игоря Рюриковича, правившего в Киеве.Гражданская война в государстве длилась целый год. Но военное счастье непостоянно, и Мал Древлянский попал в эту семью. А цесаревич древлян Добрыня попадает в рабство, жених становится униженным.

В эпосе отмечается десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительного рабского положения к менее унизительному. Только на десятом году Добрыня наконец получила коня, то есть свободу.

Вместе с Добрыней в плен попала его сестра Малуша.Летописи отмечают ее положение при княгине Ольге — экономке.

Добрыня и Малуша были освобождены примерно в 955 году. Следующая глава биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное появление детей Мал и их освобождение не было случайностью. У Ольги были далеко идущие планы. Дальновидный и мужественный политик, она извлекла уроки из древлянского восстания.

В конце пятидесятых годов (около 958 или 959 года) Ольга перед славянскими богами вложила руку своего сына, царя Святослава, в руку дочери Мала, казнившей его отца, — в руку правителя. Государь княгиня Малуша Древлянская! Добрыня, конечно же, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его семьи династического брака, выгодного для всей страны.И Мал тоже. Оба они теперь получили чин киевских бояр. Целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего зятем царя Святослава, была связана с киевским двором. И в 970 году в ней произошел новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, доверив ему регентство под своим молодым племянником Владимиром.

Следующий период жизни Добрыни Никитич уводит за границу — зять и сын Святослава со своими товарищами получили убежище в Швеции, где им предстояло провести три долгих года.Добрыня наконец вернулась в Россию в 980 году.

Таким образом, можно отметить, что эпос «Добрыня» по сравнению с летописью «Добрыня, дядя Владимира», похоже, не имеет с ним ничего общего. Если до вступления Владимира на киевский престол и еще долгое время после этого летопись «Добрыня» играла чуть ли не ведущую роль, то при владимирском дворе Добрыненский эпос играл второстепенную роль. Более того, эпос Добрыня жалуется матери на свою судьбу: сожалеет, что мать не родила его горючим камешком, что не бросила этот камешек на дно синего моря, где он спокойно лежал бы и избавиться от необходимости путешествовать по чистому полю…

Это несходство можно объяснить тем, что под именем Добрыня в былинах поется не только Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрыни, смешанных с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былины) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Золотой пояс.

Некоторые былины о Добрине, собственно, уводят его из Рязани; его отец — торговый гость Никитушка Романович.

Во всяком случае, в былинах о Добрине есть особенности, которые могут иметь отношение к историческому дяде Владимира: невеста для Владимира — несомненный отголосок истории с Рогнедой.

Научный сотрудник Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают как минимум семь Добрынь:

.

— в сведениях X в. Неоднократно упоминается Добрыня, дядя Владимира I Святославовича;

— XI век — Добрыня Рагилович, новгородский воевода;

— до XII века — новгородский градоначальник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий;

— до XII века Добрыня Галицкая и Добрыня Ядрейкович, епископ Новгородский.

Выбор достаточно велик — почти четыре столетия, и теоретически невозможно исключить какой-либо из этих «прототипов» или свести весь Добрынь к первому из них. О каждом из этих исторических Добрын сохранились летописи, а о некоторых из них — литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но позже, в 15-17 веках, это имя осталось среди самых распространенных древнерусских имен. Следует иметь в виду, что оно относилось к числу «внекалендарных» имён, его нельзя было дать при крещении.А это значит, что для всех вышеперечисленных Добрын он был либо вторым — языческое имя, полученное за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вложено в старинное русское название Добрыня.

Мать Добрынюшка говорила
Мать Никитич наказала:

Не выручай там полный русский,
Не купайся в потоке Матери Речки;
Тающая река кружится,
Жужжащая река, злая:

Из-за другой струйки льется искра,
Из-за третьей струйки столбом льется дым,
Дым льется столбом, и он сам горит.
Молодой Добрыня, сын Никитинич
Он не послушал, но родители матери здесь,
Честная вдова Офимя Александровна,
Он пошел на Сорочинскую гору,
Здесь змей затоптал,
Я тут выручил с русским языком
А Добрыня купалась здесь, в речке Пуче,
Вот и сам Добрыня сказал:
«Матушка Добрынюшка говорила
Наказан Родной Никитич:
Не ходи на Сорочинскую гору,
Не топай там змей,
Не купайся. Г. Добрыня, в потоке реки;
Тающая река бурлит,
Жужжащая река, даже злая:
Из-за самой первой струйки, как огневые рубки,
Из-за другой струйки, льется искра,

Эта материнская река Пучай
Как проливной овраг ».
Добрыня не сразу догнала слово,
— Из-за самой первой струйки, как огневые рубки,
Из-за очередной струйки льется искра.
Из-за третьей струйки дым идет столбом,
Дым поднимается пламенем.
Оказывается, змея здесь проклята,
Около двенадцати змей было о хоботах:

Если захочу — сожру Добрынюшку целиком,
Хочу — Добрыню в хобот возьму,
Если захочу хочу — возьму Добрынюшку полностью.«
Сын Добрыни Никитинич заговорит:
« Ах ты, змея проклята!
Ты бы успел схватить Добрынюшку,
В свое время Добрынюшка хвастается,
А нунчу Добрыни не в твоих руках ».
Добрынюшка. ныряет у берега,
Добрынюшка всплыла поверх другой.
У Добрыни нет хорошего коня,
У Добрыни нет острого копья,
Добрынюшке уже нечего поправляться.
Сам Добрыня тут сжимается,
Добрыня сам скажет:
«Видно, я умру за Добрынюшку!»
Вот шапка и греческая земля.
И вес шапки три пуда.
Он ударил змею по стволам,
Сшиб змею двенадцать таких же стволов,
Он заблудился на змее, и у него есть колени,
Я вытащил нож и кинжал,
Ему хотелось, чтобы он плюнул в змея.
Здесь ему молилась змея:
«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинич!
Будь ты, Добрынюшка, но старший брат,
Я твоя младшая сестра.
Сделаем большую заповедь:
Не надо сейчас идти на Сорочинскую гору,
Не топчите здесь змей,
Не выручайте много русских;
А я буду твоей младшей сестрой,
Я не могу лететь в Святую Русь,
И не бери больше русских да
Христианский народ мне не надо носить ».
Он ослабил колени и героические.
Змея здесь такая хитрая,
Из-под колен, а потом змея свернулась клубочком,
Змея улетела сюда, в ковыль.
И молодой Добрыня, сын Никитинич,
Он пошел в город, в Киев,
К ласковому князю Владимиру,
Родителям его сюда, к матери,
К честной вдове Офимье Александровне.
Да и сам Добрыня хвастался:
«Как у Добрыни нет хорошего коня,
Как у Добрыни нет острого копья,
Добрыне не на кого кататься в чистом поле.«

« Солнце у нас вечером садится,
Пир у нас пьяный идет,
А мне, Владимир, это не весело:
Одна из моих любимых племянниц
И молоденькая. Веселая дочка Потятична;
Проклятая змея летела сюда,
Змея летела по Киеву;
Монахиня Пошла Забава Дочь Потятична
Она с мамами и с нянями
Прогулка в зеленом саду
Змея здесь упала, проклята
Этой маме и к земля сырая,
Вот и схватила Забавная дочка Потятична,
В зеленом саду, да гуляешь,
Змеи в хоботе,
Отнесла в змеиную пещеру.
Здесь сидят два могущественных русских богатыря,
Здесь сидит Алешенька Левонтьевич,
У других Добрыня — сын Никитинича.
Владимир Столнекиевский скажет:
«Вы русские могучие богатыри,
Ой, вы, Алешенька Левонтьевич!
Не могли бы вы получить от нас Забавную дочурку Потятичну
Из змеиной пещеры?
Алешенька Левонтьевич заговорит:
«О, солнышко, Владимир Столнекиевский!
Я слышал, там свет был,
Слышал от Добрынюшки Никитича:
Добродушная змея была крестным братом;
Вот проклятая змея отдаст Молодому Добрынюшке Никитичу
Без боя, без кровопролитного боя
Немедленно монахиня Развеселит мою дочь Поттятичну.
Владимир Столнекиевский заговорит:
«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинича!
Получишь ка монахиня, Дочь Веселья Я буду
Да, из той пещеры змея была.
Удовольствия не получишь, дочь Потятичной! ,
Я прикажу тебе, Добрыня, отрубить тебе голову.
Добрыня тут голова висела,
Утопила ясные глаза
А в том же кирпичном мосту
Добрыня ему ничего не отвечает.
Вот Добрыня ставит бодрые ноги ,
Выражает ему большое уважение,
Он монахиня для веселого застолья.
А я пошел к родителям, к маме
И к честной вдове Офимье Александровне.
Тут его встречает мать,
Сама Добрыне тут сама заговорит:
«Что ты, тряпка, не веселье,
Безумная голова повесила?
Ой, молодой Добрыня, сын Никитинич! в здравом уме,
Али пьет, ты в своем уме?
Ал дурак, который смеялся над тобой,
Пьяница Али привел тебя туда, Али привел тебя туда с помощью чар? »
Здесь говорил сын Добрыни Никитинич,
Родители здесь матери,
г. И честной вдове Офимье Александровне:
«А вдова Офимья Александровна честная!
Ты действительно был моим умом,
И ты тоже был для меня напитком, но для меня
Они не обнимали меня там,
И этот дурак не смеялся надо мной,
И не позволял пьянице звать меня;
И он накинул на нас отличный сервис
Солнышко Владимир Столнекиевский,
А достать его было Забавной дочке Потятичну
А оттуда была змеиная пещера.
А у монахини нет хорошего коня в Добрыне,
И у монахини нет острого копья в Добрыне,
Мне нечего идти на Сорочинскую гору,
К тому была проклятая змея. «
Мать ему тут сказала,
А вдова Офимья Александровна честная:
« А ты теперь мой дитя,
Юный Добрынюшка Никитинич!
Молись Богу и ложись спать,
Если утро мудрее вечера —
Наш день там будет прибыльным.
Иди в конюшню, стоя,
Берёшь лошадь из конюшни,
Лошадь Батюшкова стоит и дедов,
А бурко стоит пятнадцать лет,
На коленях до земли, ноги с шипами,
дверь по пояс заросла в землю.«
Сюда идет сын Добрыни Никитинич
И тому, кто стоит у конюшни,
Дверь из Назму вытащил,
Конь вытащит из Назму ноги и вытащит их.
А вот Добрынюшка Никитинич берет,
Добрынюшка берет хорошего коня
На ту же уздечку и на узкую,
Выводит конюшню из конюшни,
Накормил коня белым лояровым пшеном,
Поил меня медовыми напитками.
Добрыня здесь легла спать. по великой одере.
Ставит немного рано утром,
Умывает лицо и даже побелит,
Да, она хорошо экипирована,
И на седле да, он хороший конь,
Надеваешь спортивные штаны,
И надевает Войлок на штанах,
И на войлочном седле Черкала,
И вот Добрыня села на хорошего коня.
Родитель сюда провожает маму,
А вдова Офимья Александровна честная,
В поезде нунх дал ему хлыст,
Я тут хлыст Шамахи дал,
А шелков семь разных,
И Добрынюшку наказывала :
«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинич!
Вот шемахинская плеть:
Подъедешь на Сорочинскую гору,
Змейки попрешь
В помощь тут полно русских да
Да не прыгнет твой бурушко,
И змей с ног стряхнешь,
Ты хлестал бурку и монахиню между ушами,
Ты хлыст между ушами, но ты между ног,
Ты между ног и между задними лапами,
Произнеси бурку себе: «Бурушко ты конь, галоп

Потом она попрощалась и вернулась.
Мы видели Добрынюшку и сидели здесь,
И не увидели здесь дерзкой езды.
Дорогами, не воротами,
Милиционер эту стену проехал,
Через тую была угловая башня,
Он на той Сорочинской горе.
Стал змей малых топтать,
Чтобы выручить и полный русский бред.
Вот змейки точили плащ и кисти,
Но бурушко не стал прыгать,
На лошадях вот Добрыня съедет,
Нунечка Добрынюшка мертва!
Запомнил приказ, но материнский,
Сунул руку в глубокий карман,
Вытащил шамахинский хлыст,
И семь шелков и шамаха,
Плащ начал хлестать, и он оказался между ушами,
Между ушами да именно между ног,
А между ног и между спиной
Сама бурка говорит:
«Эх ты, бурушко, да прыгай монахиня,
И змей с ног стряхни!»
Но его бурушко начал прыгать,
И стряхивать змей с ног.
Он всех змей змей попрал,
Очень много русских выручил.
А вот змея проклялась
Да от того была змеиная пещера,
А тут сама Добрыне скажет:
«Ах ты, милый Добрынюшка Никитинич!
Ты нарушил свою великую заповедь,
Ты пришла монахиня на Сорочинскую гору
И змей моих растоптала. «
Добрынюшка Никитинич говорит здесь:
« Ах ты проклятая змея!
А я монахиня нарушила мою заповедь,
Али ты, проклятая змея, уничтожил? №
Дайте ка мне
Без боя, без кровопролитного боя.
Она не сдалась без боя, без боя, кровопролития,
Началась великая битва,
Да, здесь с Добрыней много кровопролития.
Добрыня тут змейкой сражалась,
И не может бить проклятую змею
Наконец Добрынюшка захотелось прогнать,
— С небес, вот Добрынюшка да голос говорит:
«Ах ты, молодой Добрыня, сын Никитинич!
Ты со змеей три дня дрался,
И бороться со змеей еще три часа.
Потом он бил, Добрыня, еще три часа,
И змей побил, и проклял,
Я впустил свою змеиную кровь
С востока кровь доходит до запада,
И не людоед мать, а вот земля из сыра
Эта кровь и змея.
А вот Добрыня в крови три дня,
Добрыня сидит на конях — сжимается,
Добрыня хочет прогнать сюда.
Из-за небес Опять Добрыне голос читает:
«Ты, молодой Добрыня, сын Никитинич!
Копьем да бурзаметский
Да, в ту же мать, в сыр земной,
Себя на землю осудить!»
Он начал бить землю в сыре,
Сам на землю и говорить:
«Дай тебе дорогу, мать сырная земля,
Четыре во все стороны
Ты уколаешь эту кровь и всю змеиную кровь!»
Мать земля сыра разошлась.
По всем четырем и бокам
Она съела накапливает кровь в себе.
Добрынюшка сходит с хорошего коня
И прошел он пещеры змеиные,
От тебя, от пещеры от змеи
Стал показывать и он русский наполнился.
Он вывел много князей, князей,
Много королей и королевских властей,
Он много дев и царственных,
Много девушек-монахинь и принцев
И оттуда была пещера змей,
И он не смог найти Забаву Дочь Потятичной.
Он прошел много змеиных пещер,
И он входит в последнюю пещеру,
Он нашел там Веселую дочь Потятичну
В той последней змеиной пещере,
И выводит Веселую дочь Потятичну
И из той пещеры змея,
Пусть он принесет Смешно в белом свете.
Говорит с царями и князьями,
Он говорит князьям, да он князьям,
И царским девицам,
И девицам, он и монахиня княжеские:
«Кто вы так увлеклись,
Каждый шаг в твое направление,
И соберитесь все, да, к своим местам,
И тем более проклятой змеи нет на твоем троне
И змея была убита, и эта проклятая,
И она пропала, и кровь змеиная,
Кровь из восток вниз на запад
Не заберет монахиня более полная русских
И христианскому народу
И змей и Добрынюшка убиты,
И кончилась жизнь змея нунчу.«
И вот Добрыня села на хорошего коня,
Забрал Веселую дочку Потятичну,
И поставил Веселье на правую сторону,
А потом Добрыня поехала чистым полем. Отлично по стажу службы
Я бы назвала вас монахиней священником,
А вас нельзя называть, Добрыня, нунчу!
За вашу большую службу
Я бы назвала монахиню братом и родной семьей,
А называть вас, Добрыня, нельзя нунчу!
За отличный сервис
Звоню сейчас другу и любимому
Ты, Добрынюшка, в нас не влюбишься! «
Сын Добрыни Никитинич говорит здесь
Дочь Юного Фана Потятичная:
» Ой, вы молоды.Веселая дочка — Потятична!
Ты нунчу княжеской семьи,
Я своего рода христианин:
Нас нельзя называть другом и любимым ».

Добрыня и Змей

Мать Добрынюшка говорила

Наказана мать Никитич:

Не выручайте там полный русский,

Не плавайте в реке Матушка Пучай;

Тающая река кружится,

Жужжащая река, злая:

Из-за другой струйки льется искра,

Из-за третьей струйки дым льется столбом,

Дым льется вниз как столб, а он сам горит.»

Молодой Добрыня, сын Никитинич

Он не послушал, но родители мамы здесь,

Честная вдова Офимя Александровна,

Он пошел на Сорочинскую гору,

Вот и змей затоптал,

Я выручил здесь полно русских.

Добрыня купалась здесь в речке Пучай,

Вот сам Добрыня сказал:

«Мать Добрынюшка говорила

Наказан Родной Никитич:

Не ходи на Сорочинскую гору,

Не топчите там змей,

Не плавайте, Добрыня, в реке Пучай;

Тающая река бурлит,

Жужжащая река, даже злая:

Из-за самой первой струйки она режет как огонь,

Из-за другой струйки льется искра,

Эта мать Пучай — река

Как ливневая балка ».

Добрыня слово не сразу догнала, —

Из-за самой первой струйки режет как огонь,

Из-за очередной струйки льется искра.

Из-за третьей струйки дым идет столбиком,

Дым поднимается вниз с пламенем.

Оказывается, змея здесь проклята,

Около двенадцати змей было около стволов:

Хочу — заберу Добрыню в сундук,

Если захочу — возьму Добрынюшку полную .«

Сын Добрыни Никитинич заговорит:

« Ах ты, змея проклята!

И нунчу Добрыня не в твоих руках ». .

У Добрыни нет хорошего коня,

У Добрыни нет острого копья,

Добрынюшке нечего восстанавливать.

Сам Добрыня тут сжимается,

Добрыня сам скажет:

«Видно, я умру за Добрынюшку!»

Вот шапка и греческая земля,

И вес шапки три пуда.

Ударил змею по стволам,

Сшиб змейку двенадцать таких же стволов,

Он заблудился на змее и у него колени,

Я вытащил нож и кинжал,

Змея здесь ему молились:

«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинич!

Будь ты, Добрынюшка, но старший брат,

Я твоя младшая сестра.

Сделаем великую заповедь:

Ты-ка-ва не ходи теперь на Сорочинскую гору,

Не топи здесь змей,

А я буду твоей младшей сестрой, —

I Не лети в Святую Русь,

И не бери больше русских да,

Мне не следует носить христианский народ ».

Подвернул колени и героические.

Змея здесь такая хитрая, —

Из-под колен и тут змея свернулась клубочком,

Змея улетела сюда, в ковыль.

И молодой Добрыня, сын Никитинич

Пошел в город, в Киев,

К ласковому князю Владимиру,

Родителям сюда к матери,

К честной вдове Офимье Александровне.

А сам Добрыня хвастался:

«Как у Добрыни нет хорошего коня,

Как у Добрыни нет острого копья,

Добрыне не на кого кататься в чистом поле.»

» Как сходит солнце в наш вечер,

Пир у нас пьяный,

А ме-ка-ва, Владимир, не весело:

Одна из моих любимых племянниц

И юная. Веселая дочка Потятична;

Сюда прилетела проклятая змея,

Змея летела через Киев-град;

Пошла монахиня Забава Дочь Потятична

Она с мамами и с нянями

Прогулка в зеленом саду

змея тут упала, она проклята

К той матери и к сырой земле,

Вот схватил Веселую дочку Потятичну,

Гуляю в зеленом саду,

В хоботе змеи были,

Она отнесла его в змеиную пещеру.«

Здесь сидят два могучих русских богатыря, —

Здесь сидит Алешенька Левонтьевич,

Владимир Столнекиевский заговорит:

« Вы — русские богатыри,

Ой, вы, Алешенька Левонтьевич!

Не могли бы вы получить от нас Забавную дочурку Потятичну

Из змеиной пещеры? «

Алешенька Левонтьевич заговорит:

« О, солнышко, Владимир Столнекиевский!

От Добрынюшки Никитича слышал:

Проклятая змея отдаст сюда

Молодому Добрынюшку Никитичу

, без боя

,

драка-кровопролитие

Немедленно монахиня Развлекай мою дочь Поттятичну.

Владимир Столнекиевский заговорит:

«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинич!

У тебя монахиня Веселая дочка Поттычну

Да, из той пещеры змея была.

Веселья не получишь, дочка Потятичной,

Здесь голова Добрыни повисла,

Утопила ясные глаза

А в том кирпичном мосту

Добрыня ему ничего не отвечает. ,

Он монахиня для веселого застолья.

А я пошел к родителям, к маме

И к честной вдове Офимье Александровне.

Здесь он встречает свою мать-мать,

Сама Добрыне здесь сама говорит:

«Что ты, тряпка, не веселье,

Безудержная голова повешена?

Ах ты, молодой Добрыня, сын Никитинич!

Али выпивал — ты не в своем уме?

Ал дурак, который над тобой смеялся,

Здесь говорил сын Добрыни Никитинич,

Рассказал родителям здесь маме,

И честной вдове Офимье Александровне:

«А вдова Офимья Александровна честная!»

Да, ты был у меня на уме,

И выпивка, ты была мне,

Там меня не обнимали,

А этот дурак не посмейся надо мной,

И пусть пьяница не назовет меня;

И он накинул нам отличный сервис

Солнышко Владимир Столнекиевский, —

И получить было Забавной дочкой Потятичну

И от того была змея пещера.

А у монахини нет хорошего коня в Добрыне,

А у монахини нет острого копья у Добрыни,

Мне нечего идти на Сорочинскую гору,

К тому была проклятая змея. «

Мать ему здесь сказала,

А вдова Офимья Александровна честная:

« А ты теперь мой дитя,

Молодой Добрынюшка Никитинич!

Молись Богу и ложись спать,

Если утро мудрее вечера —

Наш день там будет прибыльным.

Иди в конюшню, стоя,

Берёшь лошадь из конюшни, —

Лошадь Батюшкова стоит и дедов,

А бурко стоит пятнадцать лет,

На коленях до земли, ноги шипованные,

Дверь по пояс заросла в землю. «

Сюда идет сын Добрыни Никитинич

А тому, кто стоит у конюшни,

Он дверь из Назму распахнул,

Лошадь вытащит ноги из Назму и вытащит их.

И вот Добрынюшка Никитинич берет,

Добрынюшка берет хорошего коня

На ту же уздечку и на узкую,

Стоя из конюшни,

Подкармливал коня белым лояровым пшеном,

Подал мне мед пьет пить.

Добрыня легла спать здесь по великой одере.

Ставит рано утром,

Умывает лицо и даже побелено,

Да, она хорошо экипирована,

И на седле да, он хороший конь,

И он надевает войлок спортивные штаны,

И на войлочном седле Черкалинское,

А вот Добрыня села на хорошего коня.

Родитель провожает сюда свою мать,

А вдова Офимья Александровна честная,

В поезде нон дала ему хлыст,

Я дал здесь шамахинский хлыст,

А шелка было семь разных,

А Добрынюшке наказывала:

«Ах ты, милый Добрыня, сын Никитинич!

Вот шемахин плеть:

Подъедешь на Сорочинскую гору,

Змейки попрешь

В помощь тут полно русских да,

Да не прыгнет твоя бурушка,

И стряхни змеи с ног, —

Ты хлестаешь бурку и монахиню между ушами,

Ты хлыст между ушами, но ты между ног,

Ты между ног и между спиной,

Скажи бурка себе:

«Бурушко ты конь, галоп,

Потом она попрощалась и вернулась.

Мы видели Добрынюшку и сидели здесь,

И не увидели здесь дерзкой езды.

Дорогами, а не воротами,

Полицейский эту стену проехал,

Через тую была угловая башня,

Он на Сорочинской горе.

Начал змей попирать,

Чтобы выручить и полный русский бред.

Вот змейки точили плащ и кисти,

Но бурушко не стал прыгать,

На лошадях вот Добрыня съедет, —

Нунечка Добрынюшка мертва!

Он запомнил приказ, но это был материнский,

Сунул руку в глубокий карман,

Я вытащил шамахинскую кнуту,

И семь шелков и шамахи,

Плащ начал хлестать, и это было между ушами,

Сама бурка говорит:

«Ой ты, бурушко, да прыгай монашка,

И стряхни змей с ног!»

Но его бурушко начал прыгать,

И стряхнуть с ног змеи с ног.

Все змейки топтал,

Выручил много русских.

А вот змея проклята

Да от того была змеиная пещера,

А тут сама Добрыне скажет:

«Ах ты, милый Добрынюшка Никитинич!

Ты нарушил великую заповедь,

Ты пришла монахиня на Сорочинскую гору

И змей моих растоптала. «

Добрынюшка Никитинич говорит здесь:

« Ой ты проклятая змея!

Не нарушила ли я монахиня мою заповедь,

али ты, проклятая змея, уничтожил?

зачем ты летел через Киев-град,

Забава забрала у нас дочь Потятичну?

Дай мне повеселиться, дочка Я буду

Без боя, без драки-кровопролития ».

Да, здесь с Добрыней очень много крови.

Добрыня три дня сражался здесь со змеей,

И змею проклятую не победить.

Наконец Добрынюшка захотелось уехать, —

С небес, сюда, на Добрынюшку, да голос говорит:

«Ах ты, молодой Добрыня, сын Никитинич!

Вы сражались со змеей три дня,

И боролись со змеей еще три часа.

Потом он бил, Добрыня, еще три часа,

И змей бил, и проклял,

Змеиная кровь пустила

С востока кровь доходит до запада,

Эта кровь и змея.

А Добрыня в крови три дня,

Добрыня хочет уехать сюда.

Из-за неба Добрыно снова голос читает:

«Ты, молодой Добрыня, сын Никитинич!

Ударь тебя копьем да бурзаметский

Да, к той же матери, к сыру земному,

Себя на землю осуди!

Он начал бить землю в сыре,

Сам на землю и сказал:

«Дай дорогу тебе, мать сырная земля,

Четыре на все стороны

Ты пронзишь эту кровь и все змеиная кровь! «

Мать земля сыра раздвинулась

На все четыре и по бокам,

Она съела змеиную кровь в себя.

Добрынюшка спускается с хорошего коня

И прошел он пещерами змеиные,

От тебя, от пещеры от змеи

Он начал показывать и он был полон русского.

Он вывел много князей, князей,

Много королей и королевских особ,

Он много девушек и королевских,

Много девушек-монахинь и принцев

И отсюда была пещера змей, —

Неужели он не может найти дочь Забавы Потятичной

Он прошел много змеиных пещер,

И он входит в последнюю пещеру,

Он нашел там Веселую дочь Потятичну

В той последней змеиной пещере,

И он выводит Веселую дочь Потятичну

И из той пещеры была змея,

Пусть он выведет Веселого в белый свет.

Говорит с королями и князьями,

Он говорит князьям, да он князьям,

И королевским девицам,

И девицам, он и монахиня княжеские:

Каждый шаг в вашу сторону,

И соберитесь все да на свои места,

И змей был убит, и тот проклятый,

И он пропустил, и кровь змеиная,

Кровь с востока на запад

Не заберет монахиня более полная русских

И христианскому народу

И змей и Добрынюшка убиты,

И жизнь нунчинского змея кончилась.«

А вот Добрыня села на хорошего коня,

Забрал Веселую дочку Потятичну,

А потом Добрыня по чистому полю поехала.

Забавно скажет дочь Потятична:

« Для твоей была отличная по длине. службы

Случилось юному герою Добрине Никитич гулять в жаркий день в поле у ​​реки Пучай. А недалеко отсюда, на Сорочинской горе, жил свирепый, жадный Змей. Она ненавидела Змею Добрыню за то, что не раз герой топчал ее ядовитых змей, не раз спасал русский народ от змеиного плена, которого Змея утаскивал на свою гору в пещере.Много раз моя дорогая мама уговаривала Добрыню:

Берегись, дитя, теки рекой, не плавай в ней. Змея прилетит на тебя, как ты сможешь справиться с ней без оружия?
Добрыня вспомнила наставления мамы. Да, в тот день для героя в поле было очень жарко. Он скинул платье и бросился в воду.
И Змея прямо там. Она поднялась над рекой, ветер над Добрыней, готовая броситься на него. Mocks:
— захочу — сожру Добрыню целиком! Если захочу — возьму Добрыню в свои сундуки! Если захочу — возьму Добрыню в плен!

Но Добрыня не испугался Змеи: умудрился ловко выпрыгнуть на берег.Он схватил свою кепку весом в три фунта, но как хватит Змеи на голову! Мгновенно сбил ее ядовитые стволы. Он бросился к своему платью, вытащил булатный нож. Испуганный, змей свирепый завыл:
— Не бей, не губи меня, Добрынюшка! Я больше не буду летать в Россию, беру русский народ в плен! Подведем! И не трогайте моих детенышей впредь.
Добрыня ей поверила. Я согласился. Он выпустил Змею бесплатно. Мгновенно исчезла свирепая змея, улетела прочь.И Добрыня уехала домой.
Он возвращается домой, а Киев-город грустит.
— Что за горе случилось? — спрашивает Добрыня.
Ему отвечают киевляне:
— Одна была любимая племянница князя Владимира, дочь Забавы Путятична. Она пошла гулять в зеленый сад. Проклятая змея здесь пролетела над Киевом. Она подняла его и отнесла принцессу в свою змеиную пещеру!

Добрыня идет к Владимиру, а там герои сидят в горнице и думают: как освободить Забаву Путятичну? Кого мне послать? Все кивают на Добрыню: он, мол, лучше всех справится с таким делом.

Добрынюшка сел на своего доброго коня. Его мать дала ему шелковую плеть:
— Придя, дитя, на Сорочинскую гору, посильнее хлестни свою лошадь, чтобы он крепко топтал злых змей.
Добрыня устремилась к змеевидной пещере. Я добрался до пещеры. Здесь он стал хлестать лошадь хлыстом. Конь стал топтать копыта змей. А из пещеры в сторону Добрыны летит свирепый, свирепый Змей.
— Что ты, Добрыня, делаешь? Разве ты не обещал больше не топтать моих маленьких змей?


Добрынюшка ей ответила:

Разве вы не обещали не приводить к себе русских? Почему она похитила Забаву Путятичну? Я не подведу тебя!
И вот у Добрыни со Змеем пошла ожесточенная битва.Они дрались три дня и еще три часа. Змея не выдержала, она умерла. Добрынюшка ее добил.

Забежал в змеиную пещеру, стал выводить пленников на свет.

Выходи, — кричит, — русские люди! Убит Змеем Добрынеей!

Он ищет среди пленников Фан Путятичну, не может найти. Я нашел спрятанный в самой последней пещере.
Он сел на своего хорошего коня, посадил перед собой царевну. И он отвез ее в Киев к дяде, князю Владимиру.

Князь Владимир вышел на высокое крыльцо, приветствовал Добрыню поклоном, с огромной благодарностью:
Спасибо, Добрынюшка — ты один из всех героев, оказавших нам столь важную услугу!

И наградил Добрыню золотой сокровищницей, праздничным платьем.

Добрыня Никитич — один из самых известных русских героев. Спутник Ильи Муромца и Алеши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В эпосах описываются их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя.Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, он прославился еще и изобретательностью, тактикой и блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополняли его отличную физическую силу, ловкость и героическое телосложение.

Сохранившиеся былины говорят, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и трудные поручения. Жена героя — дочь известного героя Микулы Сельяниновича. Звали ее Настасья.

Образ героя — эпического героя

( В. Васнецов «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» 1918 )

Основа для создания эпического образа — реальный человек — губернатор Добрыня. Дядя князя Владимира, брат его матери. Эпическое отчество «Никитич» — в честь рязанского полководца Никиты. Такой составной образ имел сходство с реальными персонажами, а также дополнялся самыми положительными качествами, что свидетельствует о любви народа к герою.

Если брать в расчет те сюжеты, в которых персонаж даже упоминается мимоходом, то их более 50. В эпосе, описывающем образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры — 8. Они описывают его поединки с Ильей Муромцом, Дунаем Ивановичем, борющимся со змеей. В былинах о Добрине Никитич также рассказывается об Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация — Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча )

Исторические события отражены в эпосах наряду с художественным оформлением, понятным.Настоящая история поиска жены принцу — Рогнеда, легла в основу соответствующего эпоса. Сюжет о борьбе со змеем в Новгородской области также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам Добрыню долгое время называли «змеиным борцом», «свахой». В эпосе «Добрыня Никитич и Марина» рассказывается о его борьбе со знаменитой чародейкой, чья магия была известна на всю Россию. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется и в том эпосе, где богатыря крестит целое село новгородцев.

Добрыня Никитич обладал тонким умом, что помогало ему особенно искусно вести боевые действия, не прибегая к большому количеству жертв — он всегда умел находить нужные слова, договариваться. Умения и знания настоящего правителя отражаются и в характере героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знала 12 разных языков, а также говорила «по-птичьи».

Подвиги, напугавшие других, оказались для Добрыни Никитича и его товарищей простыми, не могли их испугать.Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.