Александр невский историческая личность: Александр Невский биография кратко и интересно о князе для детей

Содержание

Александр Невский — биография, житие, рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, история, иконы, молитвы

Александр Ярославич Невский (1220 — 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).

Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 — лавра) 30 августа 1724 года).

(Журнал «Фома» №1/69 январь 2009)

— Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.

Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости.

Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года.

Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.

Александр Невский канонизирован как благоверный князь.

К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.

— Вопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них.

Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.

Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов.

Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.

— На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.

Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского».

Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.

Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского

Автор А.Ю. Карпов, историк, писатель, член Союза писателей России, автор книг в серии «ЖЗЛ»: «Владимир Святой», «Ярослав Мудрый», «Юрий Долгорукий»

Портал «Слово».

Князь Александр Невский принадлежит к числу тех великих людей в истории нашего Отечества, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед. Ему выпало править Русью в тяжелейший, переломный момент, последовавший за разорительным монгольским завоеванием, когда речь шла о самом существовании Руси, о том, сумеет ли она уцелеть, сохранить свою государственность, свою этническую самостоятельность или исчезнет с карты, подобно многим другим народам Восточной Европы, подвергшимся нашествию одновременно с ней.

Он родился в 1220 году (1), в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, по всей видимости, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, или Удалого (2).

Очень рано Александр оказался вовлечен в бурные политические события, развернувшиеся вокруг княжения в Великом Новгороде — одном из крупнейших городов средневековой Руси. Именно с Новгородом будет связана большая часть его биографии. В первый раз Александр попал в этот город еще младенцем — зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако княжение оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. Так и будет Ярослав то мириться, то ссориться с Новгородом, а затем то же повторится и в судьбе Александра.

Объяснялось это просто: новгородцы нуждались в сильном князе из близкой к ним Северо-Восточной Руси для того, чтобы он мог защитить город от внешних врагов. Однако такой князь правил Новгородом слишком круто, и горожане обычно скоро ссорились с ним и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им; и все бы хорошо, но тот, увы, не мог защитить их в случае опасности, да и заботился больше о своих южных владениях — вот и приходилось новгородцам вновь обращаться за помощью к владимирским или переяславским князьям, и все повторялось заново.

Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — девятилетнего Федора (своего старшего сына) и восьмилетнего Александра. Вместе с детьми остались бояре Ярослава — Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им, однако, не удалось совладать с новгородской «вольницей» и в феврале 1229 года пришлось бежать с княжичами в Переяславль.

На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и почитаемый святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.

Новгородское княжение Александра

Так, в январе 1231 года Александр формально стал новгородским князем. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Реальная же власть целиком оставалась в руках его отца. Вероятно, Александр принимал участие в отцовских походах (например, в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович занял освободившийся киевский престол. С этого времени шестнадцатилетний Александр становится самостоятельным правителем Новгорода.

Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. До Новгорода полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, не дошли. Но большая часть Северо-Восточной Руси, ее крупнейшие города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие — были разрушены. Погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Великокняжеский престол получил отец Александра Ярослав (1239).

Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и наложила неизгладимый отпечаток на судьбы русских людей, в том числе, конечно, и Александра. Хотя в первые годы княжения ему и не пришлось непосредственно столкнуться с завоевателями.

Главная угроза в те годы исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году произошло важное событие в его жизни — Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава, своего союзника в борьбе с Литвой. (Позднейшие источники называют имя княжны — Александра (3).) Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.

Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя емь (тавастов), традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Можно думать, что известие о страшном Батыевом разгроме Руси побудило правителей Швеции к перенесению военных действий на территорию собственно Новгородской земли.

Шведское войско вторглось в новгородские пределы летом 1240 года. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Поздние русские источники сообщают, что шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции, однако исследователи с сомнением относятся к этому известию. По свидетельству летописи, шведы намеревались «захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую».

Битва со шведами на Неве

Это было первое по-настоящему серьезное испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью выдержал его, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Именно тогда, при получении известия о вторжении, и прозвучали его ставшие знаменитыми слова: «Не в силе Бог, но в правде!»

Собрав небольшую дружину, Александр не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожанами и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: «И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа».

Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Возможно, что потери шведов преувеличены (показательно, что в шведских источниках нет упоминаний об этом сражении), а русских — преуменьшены. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием «княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей», павших «на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче»; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Тем не менее значение Невской битвы очевидно: шведский натиск в направлении Северо-Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы.

Житие Александра особо выделяет подвиг шестерых «храбрецов» из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.

Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский.

Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240/41 года князь вместе с матерью, женой и «своим двором» (то есть войском и княжеской администрацией) уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — «на княжение» в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев.

В год Невской победы рыцари в союзе с «чудью» (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.

Ледовое побоище

И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. В том же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение.

Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера («на Узмени, у Вороньего камня») произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, «свиньей»), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. «И гнались за ними, избивая, семь верст по льду», — свидетельствует летописец.

В оценке потерь немецкой стороны русские и западные источники расходятся. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество «чуди» и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен.

«И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями»». Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века, но она сообщает лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях, что представляет собой, по-видимому, сильное преуменьшение.

Впрочем, различия с русскими источниками отчасти могут быть объяснены тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор «Рифмованной хроники» — только «братьев-рыцарей», то есть действительных членов Ордена.

Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгорода, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена крестоносная агрессия. Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах.

В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите».

Битва с литовцами

Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. «Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его». Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.

Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море». На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: «И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона».

Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар — так называемой «Неврюевой рати».

В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) «со всеми новгородцы» заключил договор о торговле с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).

В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой.

Отношения с Ордой

После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей, князь воинственный, энергичный и решительный. Последующие события не вполне ясны. Известно, что в 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи («к Кановичам», как говорили на Руси).

Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и «всю Русскую землю» (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, а потому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород.

Переговоры с папским престолом

Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них предстоятель Римской церкви предлагал русскому князю союз для борьбы против татар — но при условии принятия им церковной унии и перехода под покровительство римского престола.

Папские легаты не застали Александра в Новгороде. Однако можно думать, что еще до своего отъезда (и до получения первого папского послания) князь провел какие-то переговоры с представителями Рима. В ожидании предстоящей поездки «к Кановичам» Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. В частности, он соглашался на построение в Пскове латинской церкви — кирхи, что было делом вполне обычным для древней Руси (такая католическая церковь — «варяжская божница» — существовала, например, в Новгороде еще с XI века). Папа расценил согласие князя как готовность пойти на унию. Но такая оценка была глубоко ошибочной.

Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Как полагают исследователи, увиденное на пути от Владимира к Каракоруму и обратно произвело на Александра сильное впечатление: он убедился в несокрушимой мощи Монгольской империи и в невозможности разоренной и ослабленной Руси противиться власти татарских «царей».

Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам:

«Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем«. Они же возвратились восвояси».

В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в прения с латинскими послами проявилась отнюдь не какая-то его религиозная ограниченность, как может показаться на первый взгляд. Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчет в том, что Запад не сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной для страны. Не готов был Александр пойти и на унию с Римом (а именно это было непременным условием предлагавшегося союза).

Принятие унии — даже при формальном согласии Рима на сохранение всех православных обрядов в богослужении — на практике могло означать лишь простое подчинение латинянам, причем одновременно и политическое, и духовное. История господства латинян в Прибалтике или в Галиче (где они ненадолго утвердились в 10-х годах XIII века) наглядно доказывало это.

Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.

Период недолгого великого княжения Андрея Ярославича очень слабо освещен в русских летописях. Однако очевидно, что между братьями назревал конфликт. Андрей — в отличие от Александра — показал себя противником татар. Зимой 1250/51 года он вступил в брак с дочерью галицкого князя Даниила Романовича, сторонника решительного сопротивления Орде. Угроза объединения сил Северо-Восточной и Юго-Западной Руси не могла не встревожить Орду.

Развязка наступила летом 1252 года. Нам опять-таки в точности не известно, что же тогда произошло. По свидетельству летописей, Александр снова отправился в Орду. Во время его пребывания там (а может быть, уже после возвращения на Русь) из Орды против Андрея была направлена карательная экспедиция под началом Неврюя. В сражении у Переяславля дружина Андрея и поддержавшего его брата Ярослава была разгромлена. Андрей бежал в Швецию. Северо-восточные земли Руси оказались разграблены и разорены, множество людей убито или уведено в плен.

В Орде

Св. блгв. кн. Александр Невский. С сайта: http://www.icon-art.ru/

Источники, имеющиеся в нашем распоряжении, умалчивают о какой бы то ни было связи между поездкой Александра в Орду и действиями татар (4). Однако можно догадываться, что поездка Александра в Орду была связана с переменами на ханском престоле в Каракоруме, где летом 1251 года великим ханом был провозглашен Менгу, союзник Батыя.

По свидетельству источников, «все ярлыки и печати, которые князьям и вельможам без разбору были выданы в предшествующее царствование», новый хан приказал отобрать. А значит, теряли силу и те решения, в соответствии с которыми брат Александра Андрей получил ярлык на великое княжение Владимирское.

В отличие от брата, Александр был крайне заинтересован в пересмотре этих решений и получении в свои руки великого княжения Владимирского, на которое он — как старший из Ярославичей — имел больше прав, нежели его младший брат.

Так или иначе, но в последнем в истории переломного XIII века открытом военном столкновении русских князей с татарами князь Александр оказался — может быть, и не по своей вине — в лагере татар. Именно с этого времени можно определенно говорить об особой «татарской политике» Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им.

Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом, стремление любыми средствами удержать в своих руках власть над Русью; другие, напротив, считают важнейшей заслугой князя.

«Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром».

Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: «Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения».

Как бы то ни было, бесспорно, что политика Александра надолго определила взаимоотношения между Русью и Ордой, во многом обусловила выбор Руси между Востоком и Западом. Впоследствии эту политику умиротворения Орды (или, если угодно, заискивания перед Ордой) продолжат московские князья — внуки и правнуки Александра Невского. Но исторический парадокс — а вернее, историческая закономерность — заключается в том, что именно им, наследникам ордынской политики Александра Невского, удастся возродить могущество Руси и сбросить в конце концов ненавистное ордынское иго.

Князь церкви воздвиг, города отстроил

…В том же 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и торжественно был посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения он в первую очередь должен был позаботиться о восстановлении разрушенного Владимира и других русских городов. Князь «церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их», — свидетельствует автор княжеского Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей.

Новгородские волнения

Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.

Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских «численников» — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Зимой 1257 года татарские «численники» «исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и тысячников, и темников», — записывал летописец. От «числа», то есть от дани, было освобождено только духовенство — «церковные люди» (монголы неизменно освобождали от даней служителей Бога во всех покоренных ими странах, независимо от вероисповедания, дабы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей).

В Новгороде, непосредственно не затронутом ни Батыевым нашествием, ни «Неврюевой ратью», известие о переписи было встречено с особенным ожесточением. Волнения в городе продолжались целый год. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя.

Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим «урезали» нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились «дать число». Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. «И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские», сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.

В 1262 году Александр заключил мир с литовским князем Миндовгом. В том же году он послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. В этом походе приняли участие дружины младшего брата Александра Невского Ярослава (с которым он успел примириться), а также его нового союзника, литовского князя Товтивила, обосновавшегося в Полоцке. Поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту).

В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. «Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (ордынскому хану Берке. — А. К.), чтобы отмолить людей своих от этой беды». Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.

Последние дни Александра

Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» По-другому — и, может быть, более точно — выразился новгородский летописец: князь Александр «потрудился за Новгород и за всю Русскую землю».

Церковное почитание

Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего».

Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, «николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа», и его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и «непобедимого смирения» (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).

Если мы обратимся к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы.

Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.

Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России «окном в Европу», Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за «Невскую страну». В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя.

Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.

Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.

Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).

Дни празднования святого Александра Невского:

  • 23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых
  • 30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный[13]
  • 14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён
  • 23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)

Мифы об Александре Невском

(Журнал «Фома» №1/69 январь 2009)

1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются.

Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится.

Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «…этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде.

2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти.

Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной.
Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании.

3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата.

Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси…

4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой.

Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода.

Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но я как историк полагаю, что Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией.

Митрополит Кирилл об Александре Невском — имени России

5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: «Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека…

Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода«.

По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая «дважды проутюжила Россию», захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. «А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код.

А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает «нет». Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву».

Александр Невский, по словам митрополита, отдает «надстроечные ценности», позволяя монголам собирать дань с России: «Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл «этногенезом». Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было».

Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального «русского мира», который существует по сей день. Именно он «оторвал Золотую Орду от Великой Степи»*.

Своим хитроумным политическим ходом он «склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства».

Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: «В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!»

Митрополит Кирилл называет Александра Невского «былинным героем»: «Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный«. Даже его внешний облик является «лицом России». Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. «Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!»

(Из книги митрополита Илариона (Алфеева) «Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение»)

Ответы Владыки митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском

Википедия называет Александра Невского «любимым князем духовенства». Разделяете ли Вы данную оценку и, если да, чем она обусловлена? Семен Борзенко

Уважаемый Семен, мне сложно сказать, чем именно руководствовались авторы свободной энциклопедии «Википедия», назвав так св. Александра Невского. Возможно, тем, что князь был причислен к лику святых и почитается в Православной Церкви, в его честь совершаются торжественные богослужения. Впрочем, Церковью почитаются и другие святые князья, например – Димитрий Донской и Даниил Московский, и было бы неправильно выделять из их числа «любимого». Полагаю, что такое именование могло быть также усвоено князю потому, что он при жизни благоволил к Церкви и покровительствовал ей.

Вы сами, лично голосовали на сайте Имя России? За Александра Невского или еще за кого-то? Dew

К сожалению, ритм моей жизни и объем работы позволяют мне пользоваться интернетом исключительно в служебных целях. Я регулярно посещаю, скажем, информационные сайты, но у меня совершенно не остаётся времени на то, чтобы просматривать те сайты, которые были бы лично мне интересны. Поэтому я не смог принять участие в голосовании на сайте «Имя России», но поддержал Александра Невского посредством голосования по телефону.

Потомков Рюрика разгромил (1241), борясь за власть в гражданских войнах участвовал, родного брата язычникам предал (1252), собственноручно новгородцам глаза выцарапывал (1257). Неужели РПЦ для поддержания раскола церквей готова канонизировать сатану? Иван Незабудко

Говоря о тех или иных деяниях Александра Невского, необходимо учитывать множество различных факторов. Это и историческая эпоха, в которую жил св. Александр – тогда многие поступки, сегодня кажущиеся нам странными, были совершенно обычным делом. Это и политическая обстановка в государстве – вспомним, что в то время страна испытывала серьезную угрозу со стороны татаро-монголов, и св. Александр делал все возможное для того, чтобы свести эту угрозу к минимуму. Что касается приводимых Вами фактов из жизни св. Александра Невского, то историки до сих пор не могут подтвердить либо опровергнуть многие из них, а тем более – дать им однозначную оценку.

Скажем, в отношениях Александра Невского с его братом князем Андреем существуют много неясностей. Есть точка зрения, согласно которой Александр жаловался хану на своего брата и просил отправить вооруженный отряд для того, чтобы с ним расправиться. Однако данный факт не упоминается ни в одном древнем источнике. Первый раз об этом сообщил только В.Н.Татищев в своей «Истории Российской», и есть все основания полагать, что автор здесь увлекся исторической реконструкцией – «додумал» то, чего на самом деле не было. Так считал, в частности, Н.М.Карамзин: «По вымыслу же Татищева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив себе Великое Княжение, обманывает Моголов, дает им только часть дани и проч.» (Карамзин Н.М. История государства Российского. М.,1992.Т.4. С. 201. Прим. 88).

Многие историки сегодня склонны придерживаться иной, нежели Татищев, точки зрения. Андрей, как известно, проводил независимую от Батыя политику, опираясь при этом на соперников хана. Как только Батый взял власть в свои руки, он тотчас разделался со своими оппонентами, отправив отряды не только на Андрея Ярославича, но и на Даниила Романовича.

Мне неизвестен ни один факт, который мог хотя бы косвенно свидетельствовать о том, что почитание святого Александра Невского является поводом для церковного раскола. В 1547 году благоверный князь был канонизирован, и его память свято чтится не только в Русской, но и во многих других Поместных Православных церквях.

Наконец, не будем забывать, что, принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких грешников, ставших святыми, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие.

Уверен, что если Вы внимательно и вдумчиво прочитаете житие святого Александра Невского, то поймете, почему он был причислен к лику святых.

Как Русская Православная Церковь относится к тому, что князь Александр Невский выдал на расправу татарам своего брата Андрея и угрожал войной сыну Василию? Или это так же соответствует канонам, как освящение боеголовок? Алексей Караковский

Алексей, в первой своей части Ваш вопрос перекликается с вопросом Ивана Незабудко. Что же касается «освящения боеголовок», то мне неизвестен ни один подобный случай. Церковь всегда благословляла своих чад на защиту Отечества, руководствуясь заповедью Спасителя. Именно по этим причинам с древних времен существует чин освящения оружия. Мы за каждой Литургией молимся о воинстве нашей страны, понимая, сколь тяжкая ответственность лежит на людях, с оружием в руках стоящих на страже безопасности Отечества.

Не получается ли так, Владыка, что выбирая Невского Александра Ярославича мы выбирем миф, кинообраз, легенду?

Уверен, что нет. Александр Невский – это совершенно конкретная историческая личность, человек, который многое сделал для нашего Отечества и надолго заложил основы самого бытия России. Исторические источники позволяют нам достаточно определенно узнать о его жизни и деятельности. Конечно, за время, прошедшее со дня кончины святого, людская молва привнесла в его образ некий элемент легенды, что лишний раз свидетельствует о том глубоком почитании, которое всегда воздавалось князю русским народом, но, убежден, этот оттенок легенды не может служить препятствием к тому, чтобы мы сегодня воспринимали святого Александра как реальный исторический персонаж.

Уважаемый Владыка. На какие, на Ваш взгляд, качества русского героя святого благоверного Александра Невского могла бы обратить внимание, а, по возможности, и перенять их нынешняя российская власть? Какие принципы управления государством актуальны и по сей день? Виктор Зорин

Виктор, святой Александр Невский принадлежит не только своему времени. Его образ актуален для России и сегодня, в XXI веке. Самое же главное качество, которое, как мне кажется, во все времена должно быть присуще власти – это безграничная любовь к Отечеству и своему народу. Вся политическая деятельность Александра Невского определялась именно этим сильным и возвышенным чувством.

Уважаемый Владыка, ответьте, близок ли Александр Невский душам людей нынешней современной России, а не только Древней Руси. Особенно нациям, исповедующим Ислам, а не православие? Сергей Крайнов

Сергей, я уверен в том, что образ святого Александра Невского близок России во все времена. Несмотря на то, что жил князь несколько столетий назад, его жизнь, его деятельность актуальны для нас и сегодня. Разве имеют срок давности такие качества, как любовь к Родине, к Богу, к ближнему, как готовность положить свою жизнь ради мира и благополучия Отчизны? Разве могут они быть присущи только православным и быть чуждыми мусульманам, буддистам, иудеям, которые с давних пор мирно, бок о бок проживают в многонациональной и многоконфессиональной России – стране, никогда не знавшей войн на религиозной почве?

Что же касается собственно мусульман, то приведу Вам лишь один пример, который говорит сам за себя – в передаче «Имя России», показанной 9 ноября, прозвучало интервью мусульманского лидера, который выступил в поддержку Александра Невского потому, что именно святой князь заложил основы диалога востока и запада, христианства и ислама. Имя Александра Невского равным образом дорого всем людям, проживающим в нашей стране, независимо от их национальной или религиозной принадлежности.

Почему Вы решили принять участие в проекте «Имя России» и выступить в роли «адвоката» Александра Невского? На Ваш взгляд, почему сегодня большинство людей выбирают именем России не политика, учёного или деятеля культуры, а именно святого? Вика Островерхова

Вика, к участию в проекте в качестве «защитника» Александра Невского меня подвигли сразу несколько обстоятельств.

Во-первых, я убежден в том, что именно святой Александр Невский должен стать именем России. В своих выступлениях я многократно аргументировал свою позицию. Кто, как не святой, может и должен быть назван «именем России»? Святость – это понятие, не имеющее временных границ, простирающееся в вечность. Если наш народ выбирает своим национальным героем именно святого, это свидетельствует о духовном возрождении, происходящем в сознании людей. Сегодня это особенно важно.

Во-вторых, этот святой очень мне близок. Мои детство и юность прошли в Петербурге, где почивают мощи святого Александра Невского. Мне посчастливилось иметь возможность часто прибегать к этой святыне, молиться святому князю в месте его упокоения. Во время учебы в Ленинградских духовных школах, которые находятся в непосредственной близости от Александро-Невской лавры, все мы, тогдашние студенты, явно ощущали благодатную помощь, которую Александр Невский оказывал тем, кто с верою и упованием призывал его в своих молитвах. У мощей святого князя я получил рукоположение во все степени священства. Поэтому с именем Александра Невского у меня связаны глубоко личные переживания.

Уважаемый Владыко! Проект называется «Имя России». Впервые слово Россия прозвучало через без малого 300 лет после успения князя! При Иоанне Грозном. А Александр Ярославич всего лишь княжил в одном из осколков Киевский Руси – апгрейженной версии Великой Скифии. Так какое отношение к России имеет Св. Александр Невский?

Самое непосредственное. В своем вопросе Вы затрагиваете принципиально важную тему. Кем мы считаем себя сегодня? Наследниками какой культуры? Носителями какой цивилизации? С какого момента истории должны мы отсчитывать своё бытие? Неужели только лишь со времен правления Иоанна Грозного? От ответа на эти вопросы зависит очень многое. Мы не имеем права быть иванами, не помнящими своего родства. История России начинается задолго до Иоанна Грозного, и достаточно открыть школьный учебник истории для того, чтобы в этом убедиться.

Расскажите, пожалуйста, о посмертных чудесах Александра Невского с момента его смерти до наших дней. Anisina Natalya

Наталья, таких чудес великое множество. Подробно о них Вы можете прочитать в житии святого, а также во многих книгах, посвященных Александру Невскому. Более того, я уверен, что у каждого человека, который искренне, с глубокой верой призывал в молитвах святого князя, в жизни было свое маленькое чудо.

Уважаемый Владыка! Не рассматривает ли РПЦ вопрос о канонизации других Князей, таких, как Иван IV Грозный и И.В.Сталин? Ведь они были самодержцами, прирастившими мощь государства. Алексей Печкин

Алексей, к лику святых причислены многие князья помимо Александра Невского. Решая вопрос о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает множество факторов, и достижения на политическом поприще играют здесь отнюдь не определяющую роль. Русская Православная Церковь не рассматривает вопрос о канонизации Ивана Грозного или Сталина, которые, хотя и сделали для государства много, в своей жизни не проявили качеств, которые могли бы свидетельствовать об их святости.

Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy

(в схимонасех Алексию)

Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных зpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, Глас 4:
Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.

Ин тропарь, Глас тойже:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Кондак, Глас 8:
Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.

Ин кондак, Глас 4:
Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.

Иконы Святого Благовеpного Великого Князя Александpа Hевского


Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 27-36(47)

ЛИЧНОСТЬ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО СКВОЗЬ МНОГОВЕКОВУЮ МИФОЛОГИЮ Ефимов В.Ф., Никольский Е.В.

В статье анализируются традиционные представления о личности и делах святого князя Александра Невского. При анализе вопроса о причинах канонизации правителя отмечается, что ее основанием стал предсмертный покаянный подвиг монарха. Высказывается авторское мнение о том, как почитание святого монарха может трансформироваться в обоснование имперских идеологем.

Ключевые слова: Александр Невский, царственная святость,

мифология, идеология, язычество, православие, католицизм.

THE PERSONALITY OF ALEXANDER NEVSKY SHOWN THROUGH THE CENTURIES-LONG MYTHOLOGY

Efimov V.F., Nikolsky E.V.

The article analyses the traditional views and deeds of the Holy Prince Alexander Nevsky. Analysis of canonization reasons of the ruler shows that it was the monarch’s confession during terminal hours. The author’s opinion expresses about how the veneration of the Holy monarch can be transformed into a justification for Imperial ideologemes.

Keywords: Alexander Nevsky, the Royal Holiness, mythology, ideology, paganism, Orthodoxy, Catholicism.

Причисление к лику святых князя Александра Невского произошло в середине XVI веке (в период соборов 1547 и 1549 годов). Канонизация благоверного князя мотивировалось, прежде всего, многочисленными свидетельствами о чудесах и народной любовью, и только потом было обращено внимание на такие аспекты проблемы, как заслуги перед Отечеством

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru и Церковью, что свидетельствует об отсутствии политических мотивов этой канонизации.

Чудотворения, происходившие непосредственно перед канонизацией Александра Невского, перечислены в его житии, составленном иноками Михаилом и Василием. Написанию «Жития св. Александра» предшествовало первое жизнеописание великого князя его дружиной. Дружинная повесть о «мужестве и житии святого Александра» не сохранилась, но известно, что она представляла собой княжескую биографию, соединяющую в себе черты жития и воинской повести. Рукописная история первоначальной редакции жития связана со «Словом о погибели Русской земли». После собора 1547 года (т.е. уже после канонизации святого) по поручению митрополита Макария было написано новое житие князя, одна из редакций которого вошла в состав большой энциклопедии середины XVI века — 12-томных Четьих-Миней. Последовавшие затем многочисленные исцеления от мощей князя стали основанием для всероссийского почитания Александра Невского.

Одним из наиболее зримых проявлений этого почитания святого князя стало перенесение его мощей из Владимира в Петербург, состоявшееся в августе-сентябре 1723 года. Эта идея возникла в период правления Петра I, который заблаговременно позаботился о возведении нового Александро-Невского монастыря. По преданию, царь сам указал место его строительства. Александро-Невская обитель была призвана стать духовным центром новой столицы, что и случилось в дальнейшем, когда по указу императора Павла I в 1797 года монастырь получил статус Лавры — третьей по счету после Троице-Сергиевой и Киево-Печерской.

С тех пор наиболее почитаемым на Руси из святых князей стал Александр Невский. Ниже мы проанализируем специфику его культа и отметим, что образ святого изображается в мифологическом аспекте и очень часто политизируется.

Одной из первых и наиболее значимых мифологем является вопрос о национальности князя Александра. Согласно наиболее распространенному представлению благоверный князь — этический русский, точнее славянин. На

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru самом деле это далеко не так. Его отец, Ярослав Всеволодович, князь Владимирский, судя по его изображению с фрески около 1246 года, сделанному его современниками, имел явно неславянскую внешность. Возможно потому, что его мать была осетинкой. Отец Ярослава Всеволодовича, соответственно дед Александра, Всеволод Большое Гнездо — Владимирский князь, а его супруга княгиня Мария Шварновна — осетинская княжна. Познакомились дед и бабка Александра Невского по отцовой линии в Грузии. Так что, отец нашего героя — наполовину осетин. Идем дальше, кем же была мать Александра Невского? А была она дочерью Мстислава Мстиславовича Удалоого, и звали её Ростислава Мстиславовна. Ее мать, т.е. вторая бабка Александра Невского, дочь половецкого хана Котяна Сутоевича, которую на Руси окрестили с именем Мария. Таким образом, одна бабка Александра Невского является осетинкой, а вторая — вторая половчанкой.

О деятельности святого Александра Невского известно весьма много. Одной из основных заслуг Александра Ярославича по известной нам всем биографии является т.н. «отражение католической агрессии против Руси». Речь идет о т.н. папском «крестовом походе на Русь». Этой идеи придерживались и придерживаются многие русские историки. Хотя, здесь, стоило бы говорить скорее о походе против Новгорода и Пскова, поскольку разговор идет именно об этих городах, а не обо всей Руси.

Логика исторической гипотезы о «крестовом походе католиков на Русь» проста (даже чересчур упрощена на наш взгляд). Известно о столкновениях новгородцев и псковичей с немецкими и прибалтийскими купцами, основной причиной которых являлись торгово-экономические противоречия. Большая часть этих купцов была католиками, а католики, как известно, подчиняются Римскому Папе. И вывод напрашивается сам собой — любые столкновения католиков с новгородцами и псковичами есть часть широко задуманного Католической Церковью и лично Папой Римским Крестового похода против Руси. Но, как ни красива эта гипотеза, документального подтверждения она не имеет. Никаких булл или других документов об объявлении крестового похода

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru ни против Руси в целом, ни против Новгорода или Пскова, историками не найдено [2].

Объявление похода на Русь вообще звучало бы странно, поскольку никакой единой Руси на тот момент не существовало. Русь находилась в состоянии феодальной раздробленности, а большая ее часть была завоевана татарами. Отношения с русскими княжествами у западных государств и у Святого Престола складывались по-разному. В некоторых буллах довольно позднего времени иногда говорится о борьбе с русскими, но всегда имеются в виду те русские, которые воевали на стороне язычников (например, литовцев) или татар, а не какое-либо из русских княжеств в целом. Даже один из самых последовательных сторонников рассматриваемой гипотезы И.П. Шаскольский в своей работе «Папская курия — главный организатор крестоносной агрессии 1240-1242 гг. против Руси» вынужден был признать, что «в действительности, от этого времени не дошло ни одного источника, где открыто говорилось бы о роли папского престола в подготовке походов на Русь 1240-1242 гг. и содержался бы открытый призыв к нападению на русские земли» [6, с. 45].

Но вернемся к Александру Невскому. Обычно при анализе его жития акцент делается на первое двадцатилетие его правления, на победы в Невской и Чудской битвах. Однако международное значение этих сражений не было столь решающим: в XIII столетии, вопреки распространенной в России с

позапрошлого века мифологии, феодально-расчлененная Европа вовсе не думала о захвате, порабощении и окатоличивании русских земель. К тому же уровень дорог, численность населения и войска, специфика инфраструктуры и вооружения делали такие замыслы совсем фантастическими. Приходится признать, что мнение, будто бы Невская битва, захват ливонцами Изборска и Пскова, а также битва на Чудском озере имели религиозный характер, и были частями масштабного плана по захвату и окатоличиванию Руси, разработанному Римской курией, всего лишь очередной миф, из числа тех, которых, к сожалению, немало в исторической науке.

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru Основным источником сведений современных россиян о святом князе, верой и правдой посмертно «послужившего» советской власти, стал известный историко-биографический фильм «Александре Невский», снятый в конце 1930х годов, когда возникла острая необходимость сформировать очередной образ врага в лице Запада. Для этих целей история в очередной раз стала «политикой, обращенной в прошлое» и была использована для формирования мифов, на сей раз национал-патриотических и социалистических.

В фильме речь идет о том, как под началом князя Александра русские воины одержали в 1242 году победу в битве (пограничной стычке) с ливонскими рыцарями на Чудском озере. Актер Алексей Черкасов устами своего героя Александра Невского навсегда определил политику России по отношению к внешним захватчикам: «А если кто с мечом к нам войдет — от меча и погибнет. На том стояла, и стоять будет русская земля!» Несмотря на позитивный нравственный пафос, фильм получился откровенно антиисторическим и в духе своего времени пропагандистским.

Переоценка места и роли Ледового побоища в истории Руси — России произошла в XX веке. И связана эта переоценка была не с новейшими научными исследованиями, а с изменением политической обстановки. Своеобразным сигналом к пересмотру значения этого события стала публикация в 1937 году в 12-м номере журнала «Знамя» литературного киносценария П.А. Павленко и С.М. Эйзенштейна «Русь», центральное место в котором и заняло Ледовое побоище. Уже название будущего фильма, на современный взгляд вполне нейтральное, тогда звучало большой новостью. Власть от «риторики» всемирного интернационала возвращалась к риторике сугубо национально-патриотической.

Сценарий вызвал довольно жесткую критику со стороны профессиональных историков (они, кстати, не оставили без внимания и его художественные «достоинства»). Отношение к фильму было по выходе в прессе сценария, а потом на экранах самого точно определено заглавием рецензии известного советского историка М.Н. Тихомирова: «Издевка над

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru историей». Позже она была включена в его книгу «Древняя Русь» [3, с. 375380].

Впоследствии святость Александра Невского даже в церковных кругах и проповедях стала, к сожалению, трактоваться преимущественно как следствие его военных подвигов. На современное (как светское, так и церковное) представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Европой и Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и уже упомянутый фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь об эпизоде на Чудском озере. Пропаганда породила расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.

Подобный же подход определил и некоторые, развиваемые в духе национал-патриотизма методические наработки по школьному курсу «Основы Православной культуры». Вот как предлагают ставить вопрос о князе Александре на уроке по этому предмету: «Немного найдется в мировой истории молодых талантливых полководцев, подобных и равных в своих подвигах русскому князю Александру Невскому. Ведь он являлся не только выдающимся полководцем, в 19-летнем возрасте, одержавшем 2 великие победы, но и мудрым политиком. Прослушайте видеолекцию и ответьте на вопрос: Какие два подвига совершил великий полководец?» [7].

Детям следует отвечать: «Победа над западными крестоносцами за сохранение православной веры на Руси и смирение перед Востоком (Золотой Ордой) ради единства и целостности Руси» [7].

Встает вопрос: а в чем же отличия Александра Ярославича от советских полководцев, одержавших более значительные победы в ходе Великой Отечественной войны? Оно в том, что советские военноначальники преимущественно были либо атеистами, либо как Г.К. Жуков, носителями стихийной, парахристианской (недогматизированой) религиозности, или

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru уклонялись в оккультизм. Соответственно, о благочестии и святости здесь речи идти не может.

По словам богослова Георгия Чистякова: «Св. Александр Невский, которого при Сталине любили изображать в виде грозного воина (см. известную картину Павла Корина) и чуть ли не в латах западного образца, не после Чудского озера и Ледового побоища был признан Церковью святым. Он, гордый воин, привыкший любой спор решать при помощи оружия, меняет кольчугу полководца на плащ дипломата и, отводя от русских городов и селений новую войну, путем весьма унизительных с точки зрения Средневековья переговоров миром улаживает отношения с Батыем. Не воином, но князем-иноком в монашеской мантии, преподобным Алексием запомнил его православный народ. И только при Петре I начинают изображать святого князя на иконах в воинском одеянии, сделав из преподобного что-то вроде российского Марса, православного бога войны, поклонение которому связано с культом оружия и т.д. Увы, это чистой воды язычество, православное только по форме. Кощунство…» [5, с. 63].

И этот образ «православного бога войны» в лице Невского начал формироваться в петровской России, завершившись уже в Советском Союзе. Однако для древнерусского восприятия было гораздо важнее второе двадцатилетие жизни святого Александра, когда возмужавший князь проявлял деятельную заботу о подданных, заключал договоры с Востоком и Западом. Отношение с католиками, вопреки расхожему мнению, у благоверного князя складывались довольно хорошо. Так, в 1248 году папа Иннокентий IV писал Александру Невскому, поздравляя его с тем, что он «весьма благочестиво просил о присоединении к главе сей (т.е. римской — Е.Н.) церкви, как член, с истинной покорностью и решил в знак сей покорности построить в городе Пскове латинский собор»; папа посылает к нему легата [4, p.46].

А в конце жизни, отравленный в Орде, святой монарх оставляет власть и удаляется в монастырь для покаяния. Этот поступок считали самым важным в жизни Невского, ставшим основанием для канонизации князя Александра в

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru лике преподобных и благоверных. Малоизвестен в России и факт причисления Александра Невского к лику святых в Католической Церкви Папой Евгением IV по просьбе русской делегации на Ферраро-Флорентийском Соборе вместе с Сергием Радонежским, Михаилом и Федором Черниговскими.

Сегодня подлинный облик святого князя Александра скрыт от нас многими слоями мифологии, изначально славянофильской, затем евразийской, а потом и социалистической и постмодернистской (см. фильм нулевых годов «Александр: Невская битва»).

Обычно официальные биографии князя игнорируют темные аспекты его жизни. Одним из таковых является эпизод с Неврюевой ратью. Из исторических источников известно, что Картаг Неврюй был полководцем золотоордынского правителя Сартака, а в IV Новгородской летописи Неврюй даже назван царевичем. В 1252 году по просьбе Александра Невского он был послан Сартаком, как соправителем Батыя, против брата и соперника Александра, великого князя владимирского Андрея Ярославича, который не по старшинству получил великокняжеский стол.

По данным некоторых летописей, «Неврюева рать» перешла Клязьму под Владимиром, но не задержалась в столице. Неврюй догнал и разбил Андрея под Переяславлем, заставив его бежать в Новгород, а затем в Швецию. Неврюй разграбил и сжег Переяславль и много деревень. В Орду было введено «без числа» людей, лошадей и скота. Это было первое после нашествия Батыя появление на Северо-Восточной Руси крупных монголо-татарских воинских сил, и Александр Невский был к этому причастен.

В отношениях Александра Невского с его братом князем Андреем существует много неясности. Есть точка зрения, согласно которой Александр жаловался хану на своего брата и просил отправить вооруженный отряд для того, чтобы с ним расправиться. Однако данный факт не упоминается ни в одном древнем источнике. Первый раз об этом сообщил только В.Н. Татищев в своей «Истории Российской», и есть все основания полагать, что автор здесь увлекся исторической реконструкцией — «додумал» то, чего на самом деле не

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru было. Так считал, в частности, Н.М .Карамзин: «По вымыслу же Татищева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив себе Великое Княжение, обманывает Монголов, дает им только часть дани и проч.» [1, с. 201 (прим. 88)].

В связи с ордынской политикой Александра Невского и отношением с братом встает резонный вопрос, а как такой человек мог быть канонизирован? В этой связи отметим, что принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких, ставших святыми грешников, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие.

Главный подвиг знаменитого князя заключался не в победах над врагами, а в победе над собственными слабостями и грехами, в подвиге покаяния и в заботе о своих поданных. Неслучайно в допетровской Руси Александра Невского изображали не в одежде князя, а в облачении схимника.

Как и любой православный святой, благоверный князь (не только Александр Невский) — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни, прежде всего, высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью. Вопреки распространенному мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них. Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru В таком контексте отметим, что святость порою трактуется как непогрешимость в делах веры и социальной деятельности, которыми, даже по католическому вероучению, не обладает и сам Папа Римский. Обычно направление политики того или иного канонизированного монарха, вполне уместные в то время, когда он жил и служил Богу и людям, трактуется как явление извечное, определённое раз и навсегда. Святому монарху приписывается несвойственный ему профетизм.

Факторы, прежде всего моральные и духовные, по которым государь действовал именно таким образом, не учитываются, зато в качестве подражания берутся внешние аспекты его политической (или геополитической деятельности). Обычно из многогранной политики Невского выбирается только ордынский вектор, князя Александра противопоставляют «упертому западнику» Даниилу Г алицкому. Вполне обычна для современной параправославной и евразийской публицистики канонизация его восточной политики, которая объявляется ориентиром и для наших современников. О западной политике князя и его королевских амбициях обычно умалчивают, чаще стихийно, чем намеренно.

Путь же святого Александра Невского ко Христу через все тернии его сложной жизни, к сожалению, закрыт от восприятия современных россиян. Нашим современникам не всегда видны основные добродетели князя, приведшие его к святости: мудрость, жертвенная любовь, забота о поданных, глубокая вера, покаяние.

Данный пример показывает то, как почитание святого монарха может трансформироваться в обоснование великодержавных идеологем и мифологем. Но случай с Невским, к сожалению, не единичный, хотя и показательный. Оставив за скобками аналогичные прецеденты из истории других христианских стран, отметим определяющую тенденцию: политическая деятельность святого монарха вырывается из контекста его эпохи, его аксиологии и становится идеологическим фетишем, с одной стороны, а с другой, обоснованием для оправдания конъюнктуры, ксенофобии, изоляционизма, внешней агрессии, а

2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru порой и аморализма в целом. В такой ситуации о Христе и подлинной духовности не упоминают.

Список литературы:

1. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1992. Т. 4.

2. Назарова Е. Крестовый поход на Русь 1240 г. (организация и планы) // Восточная Европа в исторической ретроспективе, М., 1999.

3. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975.

4. Theiner A., Vetera Monumenta Poloniae et Lithuaniae. Rome, 1860.

5. Георгий Чистяков. Война глазами христианина. Опыт православного осмысления войны // Размышления с Евангелием в руках. М., 1997.

6. Шаскольский И.П. Папская курия — главный организатор крестоносной агрессии 1240-1242 гг. против Руси // Исторические записки. М., 1951. № 37.

7. Урок православной культуры на тему Святые благоверные князья Святители и Преподобные [Электронный ресурс] // Социальная сеть работников образования nsportal.ru [сайт]. 01.11.2012. URL: http://nsportal.ru/shkola/istoriya/library/2012/11/01/urok-pravoslavnoy-kultury-na-temu-svyatye-blagovernye-knyazya (дата обращения: 10.10.2014).

Data about the authors:

Efimov Vladimir Fedorovich — Doctor of Pedagogical Sciences, Professor of Moscow State Regional Institute of Humanities (Orekhovo-Zuevo, Russia).

Nikolsky Evgeny Vladimirovich — Candidate of Philological Sciences, Scientific Secretary of Scientific expert Council, Institute of Modern Humanitarian Researches (Moscow, Russia).

E-mail: [email protected]

E-mail: [email protected]

«Имя России» — Александр Невский

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает святого князя Александра Невского не просто»удивительной исторической личностью», но и «национальным идеалом», легендой России. «С избранием Александра Невского «именем России» в каком-то смысле послеперестроечная, пореформенная, еще в полной мере себя не обретшая Россия ясно очертила свой национальный идеал, а значит, и свое историческое целеполагание», — сказал предстоятель РПЦ.

По его словам, избрав святого князя «именем России«, современники, в том числе и молодежь, взяли на себя некие обязательства. «Мы рисуем некий идеал, идеал власти, идеал общественного и политического деятеля, полководца и связываем этот идеал со святостью. Мы сделали судьбоносный выбор… и очень обогатили свою национальную жизнь этим выбором», — убежден патриарх.

Несмотря на то что Александр Невский был замечательным полководцем, единоборцем, государственным деятелем и дипломатом, у него, по словам патриарха, как и у любого человека, были человеческие слабости и грехи, но они «очищаются потоком народной жизни — и историческая личность становится легендой». «Так получилось и с Александром Невским. Он — наша легенда, будучи совершенно ясной и конкретной, и удивительной исторической личностью», — констатировал он.

В видеоконференции приняли активное участие губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, профессор Московской духовной академии, известный миссионер диакон Андрей Кураев, глава Российского фонда культуры Никита Михалков и другие представители властей, деятели науки и культуры, а также многочисленная молодежная аудитория Нижнего Новгорода, Переславля-Залесского, Владимира и Петербурга.

Шанцев пожелал, чтобы восстановленные Феодоровские храм и монастырь в Городце «понесли бы и дальше знамя Александра Невского» и стали бы паломническим центром Нижегородской земли. Никита Михалков, в свою очередь, заявил журналистам, что необходимо внедрять знания, чтобы Александр Невский стал национальным героем для молодежи, подчеркнув, что в течение восьми веков эта личность «сумела удержаться» в сознании народа.

«Александр Невский обладал широким дыханием, взглядом намного вперед», — сказал Михалков. По его словам, святой князь ходил в Орду и договаривался фактически с теми, кто убил его отца, а не подчинялся папе Римскому, потому что ордынцы, в отличие от шведских и литовских завоевателей, которых разбил юный князь, «не разрушали духа». Видеоконференция на борту теплохода стала своеобразной кульминацией празднования Александровских дней на Нижегородской земле. На конференции личность Александра Невского рассматривается в четырех аспектах: как народного героя, как правителя и дипломата, как святого и как полководца и защитника Отечества, передают РИА «Новости».

Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Почему Александра Невского так любят политики и кинематографисты — Российская газета

Уникальной выставкой, основанной на археологических находках в Великом Новгороде, стартует Всероссийский музейно-исторический проект «Александр Невский: великий северный путь». Он посвящен 800-летию полководца и святого. Почему князь стал символом России? Что мы знаем о нем кроме мифов? На эти вопросы отвечает член-корреспондент РАН, директор Санкт-Петербургского института истории РАН Алексей Сиренов.

Алексей Владимирович, неужели точно известна дата рождения князя?

Алексей Сиренов: Есть два ответа на этот вопрос: 1220 и 1221 год. Летописи не сообщают о рождении Александра, но рассказывают о рождении его старшего брата Федора. С моей точки зрения, предпочтительней версия историка Владимира Кучкина, что Федор родился в 1220 году, а Александр — в следующем, в 1221-м. Но это условность. Для нас это повод вспомнить о важной для исторической памяти России фигуре.

Почему россияне, выбирая «личность — символ нации» в конкурсе «Имя России», присвоили Александру Невскому первое место? Почему не Пушкину, не Ленину или Сахарову, не Гагарину?

Алексей Сиренов: Если вы помните, в лидерах долгое время держался Сталин. И это был настоящий общественный конфликт. Александр Невский — зона консенсуса. Эта фигура не вызывает яростных споров, поскольку исторический бэкграунд у князя огромный. Все-таки его стали почитать уже в XIV-XV веках. 800 лет исторической памяти, причем довольно активной: его канонизировали, его именем называли храмы, изображали его на иконах. В XIV-XV веках в культуре независимых Великого Новгорода и Пскова Александр Невский олицетворял борьбу с западной экспансией. В XVI-XVII — историческая память о князе была важна как веха династической истории московских великих князей и царей. Наконец, Петр I рассматривал Александра Невского как предшественника во внешней политике на Балтике. Он закодирован в нашей памяти.

Что мы о нем знаем, кроме мифов? На каких источниках строится биография князя?

Алексей Сиренов: Это русские летописи. А в XIII веке они велись достаточно подробно. А Александр Невский был центральной фигурой русской истории довольно долго — больше 10 лет он был Великим князем Владимирским, а значит, и верховным правителем на Руси. Причем в весьма драматическое время, когда нужно было приспосабливаться к сосуществованию с татаро-монголами. И делать это так, чтобы сохранить православие, сохранить тот самый национальный код, который потом позволил будущей России стать независимым и государством, и народом. Решал он проблемы, которые перед ним встали, весьма решительно. Например, когда встал вопрос о том, чтобы Русь платила дань Золотой Орде, Александр Невский «поделил» это обязательство между всеми русскими землями, в том числе и Великим Новгородом, который не подвергался татарским разорениям и не хотел платить монголам.

Как историки относятся к литературному жанру жития в качестве источника?

Алексей Сиренов: Хотя летопись и является для нас главным источником знаний о князе, не менее важно и его житие, поскольку оно составлено его младшим современником. Автор так и говорит: «Я свидетель возраста его». Такое очень редко встречалось, чтобы жизнеописание было составлено сразу же после кончины героя.

Фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» с Николаем Черкасовым в главной роли и музыкой Сергея Прокофьева вышел на экран в 1938 году. Фото: РИА Новости

Кинематографисты и политики очень любят миф о том, что, повернувшись лицом к Орде, а не к западу, Александр Невский заложил вектор будущего развития страны в сторону деспотизма и «сильной руки». Что в этом мифе правда?

Алексей Сиренов: Это не миф, а обычная интерпретация событий многовековой давности с позиции современных представлений. Александр Невский не несет никакой ответственности ни за опричнину Ивана Грозного, ни за сталинские репрессии. Он отвечает только за свои поступки и их последствия. Профессиональному историку совершенно ясно, что политическую независимость Руси было не сохранить, несмотря на обещания римского папы русским князьям оказать военную помощь против татаро-монгол. Римская курия это сделать была не в состоянии. И князь отдавал себе в этом отчет. Что могла сохранить в той ситуации Русь? Церковную самостоятельность. Татаро-монголы были язычниками и относились равнодушно к вероисповеданию покоряемых ими народов. Этим и воспользовались русские князья, в частности Александр Невский. Русская церковь не только сохранилась, но даже была учреждена в столице Орды Сарае новая православная епархия, получившая название Сарайской. Там происходило обращение в христианство самих монголов. Другое дело, что православие не прижилось, и на территории Золотой Орды впоследствии стал распространяться ислам. Сарайская епархия была переведена в Москву и сарайские или сарские епископы стали помощниками русских митрополитов.

Не было попыток у монгольской администрации исламизировать Русь?

Орден Александра Невского № 23250 Пялисова А.П. 1943 год. Фото: Предоставлено НГОМЗ

Алексей Сиренов: Нет, хотя на Руси жили монгольские чиновники, сборщики дани баскаки. И многие боярские роды уже в XV-XVI веках своими предками объявляли именно знатных монголов. Но представители монгольской администрации не принесли с собой ислам. А наоборот, обращались в православие. Характерна судьба одного из них. Он не только принял православие, но и стал святым. Это правнук Чингисхана, Петр царевич Ордынский. И таких случаев было много. А русские люди, во многом благодаря умной политике Александра Невского, сохранили мировоззрение, веру, ментальность.

Благодаря «Брату-2» Алексея Балабанова стала культовой фраза, которую приписали Александру Невскому еще в фильме Сергея Эйзенштейна: «Не в силе Бог, а в правде». Она действительно принадлежит древнерусскому князю?

Алексей Сиренов: Да, она есть в «Житии Александра Невского». Впрочем, ее источник — текст Нового Завета, что обычно для житий святых. Иными словами, если бы Александр Невский эту фразу не произнес, ее вполне мог бы придумать автор Жития.

Ключевой вопрос

7 апреля открывается первая выставка Всероссийского музейно-исторического проекта «Александр Невский: великий северный путь». Это множество мероприятий, которые будут проходить в течение юбилейного года при поддержке компании «Норникель». Назовите топ-3 самых интересных событий.

Алексей Сиренов: Первое. Выставка «Александр Невский: легенда о воине» и международная научная конференция «Александр Невский — воин и политик» в Великом Новгороде. Дело в том, что Новгородский музей-заповедник обладает уникальной коллекцией артефактов именно XIII века. Здесь можно прикоснуться к подлинной истории Древней Руси, в основном благодаря работе археологов. Почва такая, что сохранились археологические слои домонгольского времени.

Икона (клеймо рамы-киота). Битва св. Александра Невского с Биргером, XVIII век (из довоенной коллекции музея). Фото: Предоставлено НГОМЗ

Второе. 12 августа откроется выставка во Владимиро-Суздальском историко-художественном и архитектурном музее-заповеднике «Александр Невский: легенда о святом», а также научный коллоквиум «Александр Невский и Владимирская земля» во Владимире, где сделали, на мой взгляд, выдающееся открытие — обнаружили останки самой первой в мире церкви Александра Невского, которая была построена в XVI веке.

Третье. 6 декабря состоится открытие выставки «Александр Невский: легенда о герое» в Государственном музее истории Санкт-Петербурга, и стартует Международная конференция «Александр Невский в исторической памяти России». И здесь мы попытаемся доказать, что национальным героем князь стал в XVIII веке, благодаря Петру I и Екатерине II. Петр первым сопоставил свою победу в Северной войне и Невскую битву, в которой шведов победил древнерусский князь, перевез его мощи в Петербург и объявил Александра Невского покровителем города.

А Екатерина Вторая назвала своего старшего внука Александром. И тем самым заложила традицию именования императоров в честь Александра Невского. Этого святого очень почитали в городе. Называли в его честь соборы и церкви. Его имя носило даже общество трезвости, которое возникло в конце XIX века.

Князь Александр Ярославич Невский

1220 (1221) — 1263.

Александр Невский — сын великого князя Ярослава Всеволодовича, внук Андрея Боголюбского и правнук знаменитейшего среди русских князей Владимира Мономаха, родился около 13 мая 1221 года, согласно старой историографической традиции 30 мая 1220 года в городе Переяславле-Залесском.

Александр Ярославич Невский окончил свой жизненный путь в 1263 году Великим князем Владимирским. Владимирский престол означал в то время державную ответственность за все русские земли, находящиеся под монголо-татарским игом. Князь Александр не просто стоял у истоков новой русской государственности, возродившейся после падения Киевской Руси: он внес в дело национального возрождения государственный ум и мощь полководца. Политика князя имела основанием два принципа — вассальная верность Золотой Орде как своему сюзерену и героическое противостояние экспансии Запада на границах псковских и новгородских земель.

В 1228 году вместе с братом Фёдором был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 1236 году после отъезда отца в Киев Александр стал самостоятельно править Новгородом.

В 1239 в Торопце святой князь Александр вступил в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава, которая в крещении носила имя Александры.

Он прославил своё имя в борьбе со шведами, немцами и литовцами, которые стремились овладеть Псковом и Новгородом. В 1239 году были построены городки по реке Шелонь, включая Порхов, против набегов литовцев.

В контексте истории Пскова личность Александра приобретает особый героический ореол. Длительная, из поколения в поколение, борьба с Ливонским Орденом была жестокой реальностью жизни города в период средневековья. Полководческий гений Александра проявился на Западе именно в борьбе против общих врагов Пскова и Новгорода — шведов и немцев, чья военная политика имела своей целью в том числе и насаждение власти Папы Римского на земли славян.

Для удержания западных границ Руси решающее значение имели две прославленные победы князя. Это Невская битва в 1240 году, когда юный князь разбил шведский десант на реке Неве, в устье Ижоры, после этой победы он и был назван Невским; и Ледовое побоище 1242 года, в котором принимало участие и псковское ополчение.

В 1242 году Александр во главе новгородской дружины освободил город Псков от немцев. Этому предшествовал кратковременный период власти захватчиков, — город был сдан прогерманской партией из среды псковского купечества. В источниках упоминаются «Твердила Иванкович с иными», открывшие ворота немцам. ( «А иные псковичи вбежаша в Новгород с женами и детьми».). Триумфальный въезд в город благоверного князя, которому еще предстояла блистательная победа на Чудском озере, является одной из самых ярких страниц истории Пскова.

В том же году Невским одержана славная победа в сражении над ливонскими рыцарями. Битва получила название «Ледовое побоище», а затем в 1242 и 1245 годах одержал ряд побед над литовцами.

Став в 1250 году великим князем Владимирским, князь Александр много потрудился над восстановлением и устройством Русской земли, сильно в то время страдавшей от насилия татар, и являл себя твёрдым защитником и хранителем православия.

С именем князя Александра связывают грамоту, упорядочившую псковское законодательство на основе норм «Русской Правды». От неё протянулась прямая нить к знаменитой «Псковской судной грамоте».

Тяжёлые труды и подвиги истощили здоровье князя. Возвращаясь из четвёртого путешествия в Орду, Александр занемог и, приняв схиму с именем Алексий, скончался 14 ноября 1263 года. Почитание его как святого началось сразу после его смерти, причем бывшие от него чудеса и видения подтверждали правильность духовной интуиции народа. Но державное, общенациональное значение имя Александра Невского приобрело при Петре Великом, когда Петр вступил в борьбу против шведов за выход России к Балтийскому морю. Тогда новая столица в устье Невы была освещена перенесением из Владимира мощей св. благоверного князя.

Псковичи помнят и чтят князя-освободителя. Первую церковь в его честь они возвели в 1547 году. В начале XX века в Пскове насчитывалось уже пять церквей и часовен во имя святого благоверного князя Александра Невского. Св. Александр Невский почитается как покровитель воинства. В Пскове есть храм, построенный в его честь в начале XX века на месте расположения 96-го Омского пехотного полка.

24 июня 1993 года на горе Соколихе недалеко от Пскова был воздвигнут монумент «Русским воинам и великому князю Александру Невскому».

В Гдовском районе находится памятное место – деревня Кобыльем городище, связанное с именем великого полководца и местом его самой знаменитой битвы.


 Образ Александра Невского в живописи: галерея>>>

Тематическая выставка «Александр Невский – защитник земли Русской»>>>

Монумент в память о Ледовом побоище>>>

Кобылье городище — виртуальная прогулка>>>



Читать в ЭБ:



Васильев Аркадий

Псковский князь Довмонт-Тимофей : из истории борьбы русского народа с немецкими «псами-рыцарями» / Васильев Аркадий

Каргалов Вадим Викторович

Меч Довмонта / Каргалов Вадим Викторович / [худож. И. П. Спасский]. : Детская литература — 236, [4] с. — Цифровая копия с разрешением 300 dpi. -ISBN 5-08-000873-3 (в пер.)

Хитров М.

Святый благоверный великий князь Александр Ярославич Невский : подробное жизнеописание с рисунками, планами и картами / Хитров М. — Репр. воспроизведение изд. 1893 г. (М. : Типография И. Д. Сытина) . — М. : Панорама, 1991. — 288 с.

Шляпкин И. А.

Иконография Св. Благоверного Великого князя Александра Невского / Шляпкин И. А. — Петроград : Типография М. А. Александрова (Надеждинская, 43), 1915. — 21 с. — Цифровая копия с разрешением 300 dpi.

Александр Ярославич (Невский) : [биогр. справка] — Цифровая копия с разрешением 300 dpi. — nevsky.djvu; CD-2 .


Святой Князь Александр Невский

Александр Невский

Ледовое побоище с немцами в 1242 г.

Александр Невский

Личность князя. Александр Ярославич принадлежит к тем историческим деятелям Северной Руси, в которых наиболее отразились основные черты великорусской народности: практический ум, твердость воли и гибкость характера, умение сообразовываться с обстоятельствами. Большую часть своей юности он провел в Новгороде Великом, где под руководством суздальских бояр заступил на место своего отца Ярослава Всеволодовича; а с 1236 года, когда Ярослав получил Киевский стол, Александр остался самостоятельным новгородским князем. Эти годы, проведенные в Великом Новгороде, бесспорно, имели большое влияние на развитие его ума и характера. Деятельная, кипучая жизнь торгового города, постоянное присутствие западных иноземцев и почти непрерывная борьба веча с княжеской властью, конечно, производили на него глубокое впечатление и немало способствовали развитию той выдержанности характера и той гибкости, соединенной с твердой волей, которыми отличается вся его последующая деятельность. Внутренним качествам соответствовала и наружность Александра, красивая и величественная. В 1239 г. двадцатилетний Александр Ярославич вступил в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава. Венчание происходило в Торопце, где он и «кашу чини», т. е. давал свадебный пир. По возвращении в свое княжение Александр и здесь устроил широкое угощение. Затем он с новгородцами ставит городки на реке Шелони, укрепляя западную окраину их владений.

Невская битва в 1240 г. Великий Новгород был столь счастлив, что гроза Батыева нашествия миновала его и только юго-восточная часть его земли подверглась разорению. Но в то же самое время западные соседи, как бы сговорясь между собой, спешат воспользоваться разгромом Северо-Восточной Руси, чтобы теснить Великий Новгород, отнимать у него волости, грабить, разорять его пригороды и села. То были шведы, ливонские немцы и Литва. Здесь-то, в борьбе с этими внешними врагами, Александр обнаружил свои блистательные дарования и покрыл себя неувядаемой славой. Первыми испытали на себе его тяжелую руку шведы. Известно, что уже давно происходили столкновения с ними новгородцев на северных прибрежьях Финского залива, где шведы постепенно распространяли свое владычество, а вместе с тем и свою религию. Но нам неизвестно в точности, что послужило ближайшим поводом к шведскому походу на новгородцев в 1240 г. в царствование короля Эриха Эриксона. Очень вероятно, что он был предпринят под влиянием папских посланий, побуждавших шведов и ливонских немцев оружием подчинить католицизму русские прибалтийские земли. Настоящею же целью шведского похода было, по-видимому, завоевание Невского побережья, а следовательно, и захват главного пути новгородской торговли с Северо-Западной Европой; причем, может быть, имелась в виду и Ладога, которой издавна стремились завладеть варяжские конунги. Когда в Новгород пришла весть о появлении шведского ополчения в устьях Невы, Александр не захотел терять времени на посылку за помощью к своему отцу, тогда великому князю Владимирскому, ни даже собирать рать из разных пригородов и волостей новгородских. Он понял, что успех зависит от быстроты и решительности. А потому, помолясь в Софийском соборе и взяв благословение у владыки Спиридона, немедля выступил только с новгородской и собственной дружиной; на пути присоединил ладожан и с этими немногочисленными силами поспешил встретить врагов. Он нашел их расположившимися станом на южном берегу Невы при впадении в нее речки Ижоры и, не дав им опомниться, стремительно ударил (15 июля 1240 г.). Шведы потерпели полное поражение; следующей ночью они поспешили на своих шнеках удалиться в отечество. По словам русской летописи, ладожане и новгородцы потеряли будто бы не более двадцати человек убитыми. Она описывает при этом подвиги шести русских витязей, наиболее отличившихся; любопытно, что трое из них были новгородцы, а остальные трое принадлежали к собственной дружине князя. Например, новгородец Гаврило Олексинич, преследуя неприятелей, спасавшихся на корабле, вскочил на доску, был сброшен с нее в воду вместе с конем; но вышел из воды невредимым и снова вернулся в битву. Сава, один из княжьих отроков, пробился к златоверхому шатру шведского предводителя и подрубил его столб; шатер рухнул; что обрадовало русских и навело уныние на врагов. Другой отрок княжий, Ратмир, пеший избил много врагов, был окружен ими и пал от тяжких ран. Невская победа обратила на Александра общее внимание и доставила ему громкую славу. Какое сильное впечатление произвела на современников эта победа, указывает сложившаяся тогда же легенда о явлении перед битвой св. Бориса и Глеба некоему Пелгусию, старейшине Ижорской земли.

Ледовое побоище с немцами в 1242 г. Более упорная война должна была произойти с ливонскими немцами. Около того времени орден меченосцев, подкрепив себя соединением с Тевтонским орденом, возобновил наступательное движение на Русь Новгородскую и в особенности направил свои удары на ближайшую к нему Псковскую область. В самый год Невской битвы немцы вместе с русским изменником Ярославом Владимировичем (пошедшим по стопам своего отца Владимира Псковского) взяли псковский пригород Изборск. Псковичи выступили против них, но потерпели поражение. Затем немцы осаждали Псков, где тогда происходили внутренние смуты. По словам летописи, врагов подвела какая-то изменническая партия с Твердилом Иванковичем во главе.

Этот Твердило захватил себе посадничество в Пскове и начал свирепствовать против соперников, так что многие граждане с семействами бежали в Новгород. Не встречая отпора, немцы распространили свои завоевания и далее; перешли за реку Лугу и, чтобы упрочить за собой этот край, заложили крепость в Копорском погосте. Вместе с толпами из передавшихся им Чуди и Води они доходили уже за тридцать верст до Новгорода, захватывали купцов с товарами, отнимали у поселян коней и скот. К довершению бедствий в то время усилились набеги литовцев на Новгородскую землю.

Всегда ревнивые к своим вольностям и ограничению княжеской власти, граждане успели рассориться с Александром, и он удалился к отцу в Суздальскую область. Новгородцы послали к Ярославу просить князя, и тот назначил другого своего сына, Андрея. Но они понимали, что в таких трудных обстоятельствах им нужен Александр, и отправили владыку Спиридона с боярами просить именно его. Ярослав исполнил их просьбу. Александр ловко и быстро поправил дела. Он разорил строившуюся крепость Копорье, прогнал немцев из Водской области и перевешал многих перебежчиков из Чуди и Вожан. Но между тем немцы при содействии изменников успели захватить в свои руки Псков. Александр выпросил у отца на помощь себе низовые, или суздальские, полки с братом Андреем, неожиданно явился под Псковом и взял в плен немецкий гарнизон. Отсюда, не теряя времени, он двинулся в пределы Ливонии.

Когда передовые новгородские отряды потерпели неудачу, Александр отступил на Чудское озеро и здесь на льду дал битву соединенным силам немцев и ливонской Чуди, где-то близ урочища Узмени. Ледовое побоище произошло 5 апреля; но лед был еще крепок и выдержал тяжесть обеих сражающихся ратей. Немцы построились в свой обычный порядок клином (или, как Русь называла его, свиньей) и насквозь пробили русские полки. Но последние не смутились: после жестокой рукопашной сечи русские смяли и поразили наголову неприятеля; а потом гнали его по льду на расстояние семи верст. Одних рыцарей было взято до пятидесяти; они пешие шли за конем Александра, когда он с победными полками торжественно вступил во Псков, встреченный гражданами и духовенством с крестами и хоругвями. Сочинитель Сказания о великом князе Александре, изображая его славу, распространившуюся «до гор Араратских и до Рима Великого», восклицает: «О, псковичи! Если забудете великого князя Александра Ярославича (освободившего вас от иноплеменников) или отступите от его рода и не примете к себе кого-либо из его потомков, который в несчастье прибегнет к вам, то уподобитесь жидам, которые забыли Бога, изведшего их из работы египетской и пропитавшего в пустыне манною и печеными крастелями». После Ледового побоища ливонские немцы прислали в Новгород гонцов с просьбой о мире и заключили его, отказавшись от Водской и Псковской областей, возвратив пленных и заложников. Таким образом, Александр отбил движение Ливонского и Тевтонского орденов на восточную сторону Чудского озера; этим миром установлены между обеими сторонами приблизительно те границы, которые оставались и в последующие века.

Победа Александра Невского над Литвой в 1245 г. Русь Новгородская умеренно воспользовалась победой, оставив за немцами Юрьев и другие владения на западной стороне Чудского озера; ибо, кроме них, было тогда много и других врагов. Между прочим, Литва, все более и более набиравшая силу, вторглась в самую глубь новгородских владений. В 1245 г. она проникла до Бежеца и Торжка. Возвращаясь отсюда с большим полоном, преследуемые новоторами и тверичами, литовские князья укрылись в Торопце. Но пришел Александр с новгородцами, освободил Торопец от Литвы и отнял у нее весь полон, истребив до восьми литовских князей с их дружинами. Новгородцы после того воротились домой. Но Александр считал нужным довершить удар, чтобы отбить у Литвы охоту нападать на Русь. Он с одним своим двором, т.е. с одной княжьей дружиной, преследовал литовцев в Смоленской и Полоцкой землях и разбил их еще два раза (под Жижичем и под Усвятом).

Александр силою меча укротил всех трех западных врагов Руси. Но иначе приходилось ему действовать на другом поприще, со стороны азиатских варваров.

Смерть Александра Невского. Между тем Александр с большим трудом умолил разгневанного хана не посылать войска на Суздальскую землю, причем, разумеется, должен был великими дарами подкупать всех, которые имели влияние на хана. Ему помогло еще и то обстоятельство, что Сарайский хан был отвлечен междоусобной войной со своим двоюродным братом Гулагу, властителем Персии. Берке продержал Александра в Орде многие месяцы, так что великий князь наконец тяжко заболел и тогда только был отпущен. Имея не более сорока пяти лет от роду, Александр мог бы еще долго служить России. Но постоянные труды, беспокойства и огорчения, очевидно, сломили его крепкое тело. На обратном пути, плывя по Волге, он остановился передохнуть в Нижнем Новгороде; затем продолжал путь, но не доехал до Владимира и скончался в Городце 14 ноября 1263 года.

Значение деятельности Александра Невского. Главное значение Александра в русской истории в том, что его деятельность совпала со временем, когда характер монгольского ига только что определялся, когда устанавливались отношения покоренной Руси к ее завоевателям. И нет никакого сомнения, что политическая ловкость Александра много повлияла на эти устанавливающиеся отношения. В качестве великого князя он умел не только отклонять новые татарские нашествия и давать некоторый отдых народу от страшных погромов, но и знаками глубокой покорности, а также обещанием богатых даней отстранять более тесное сожительство с варварами и удерживать их в отдалении от Руси. И без того по своей дикости и степным привычкам не расположенные к городской жизни, особенно в северных лесистых и болотистых странах, не привычные к сложной администрации народов оседлых и более общественных, татары тем охотнее ограничились временным пребыванием в России своих баскаков и чиновников с их свитою. Они не тронули ни ее религии, ни ее политического строя и оставили власть в руках местных княжеских родов. Александр действовал усердно и удачно; отстраняя татар от вмешательства во внутренние дела России, ограничив ее только вассальными отношениями и не допуская никакого послабления княжеской власти над народом, он, конечно, тем самым содействовал будущему усилению и освобождению Руси.

Русская историческая библиотека

Святой Князь Александр Невский / Газета «Ставропольская правда» / 3 октября 2014 г.

Герой на все времена

сергей глезеров, ирина босенко

Наследие 24 Августа 2016

Князь Александр Невский – святой покровитель нашего города.  В одни времена упор делался на его военные подвиги – разгром шведов на Неве и немецких рыцарей на Чудском озере, в другие – на искусство политика, умевшего твердо и жестко отстаивать национальные интересы… О том, какие метаморфозы претерпевал образ защитника земли Русской в отечественной памяти, мы беседуем с доцентом Санкт-Петербургского государственного госуниверситета доктором исторических наук Романом СОКОЛОВЫМ.

Своим полотном «Князь Александр Невский принимает папских легатов» (1876) художник Генрих Семирадский иллюстрировал один из исторических мифов. Он повествует о том, как Александр Ярославич отказался принять предложение личных посланников Папы Римского и п

– Роман Александрович, начнем издалека – с даты рождения князя. Есть указ президента России о праздновании в 2021 году 800-летия со дня рождения Александра Невского. Однако, насколько известно, эта дата до сих пор вызывает споры историков…

– Действительно, с датой рождения Александра все не так просто. В летописях ее нет. В XVIII веке историк Василий Татищев указал на 30 мая 1220 года, но эта дата источниками не подтверждена и странным образом совпадает с днем рождения Петра I, которого современники считали продолжателем дел Александра. Однако известно, что старший брат Александра – Федор, с которым они точно были очень близки по возрасту, родился в 6727 году от сотворения мира по мартовскому стилю (начало года отсчитывали с марта), и события, произошедшие с марта по декабрь того года, соответствуют 1219 году от Рождества Христова. А январь и февраль 6268 года относятся уже к следующему, 1220-му, году.

Выяснением точного года рождения Александра Невского занимался историк Владимир Кучкин. Он пришел к выводу, что свое имя первый Ярославич мог получить либо от св. Федора Стратилата, либо от св. Федора Тирона, а память обоих отмечается в феврале. Таким образом, получается, что старший брат Александра родился в феврале 6727 года, то есть в 1220 году по современному летосчислению. Вряд ли у Ярослава мог родиться еще один сын в том же году.

Продолжив изучение святцев, Кучкин предположил, что сам Александр мог получить свое имя в честь св. Александра Римского, чья память празднуется 13 мая по старому стилю. К такому же заключению пришел и историк Виктор Зиборов, проанализировав княжеские печати Александра. Потому датировка 1221 годом в большей степени обоснована, нежели 1220-м. А в этом году, стало быть, со дня рождения Александра Невского – 795 лет.

– Существуют две основные оценки личности Александра Невского: каноническая и «евразийская». Согласно первой, чтобы отразить удар с католического Запада, он пошел на вынужденный мир с Золотой Ордой, даже подчинялся ей. Согласно второй, его отношения с Ордой были сугубо дружескими. Лев Гумилев, как представитель евразийства, даже видел в Александре Невском «архитектора» русско-ордынского альянса…

– На мой взгляд, мы сегодня сами себе рисуем образ князя, погруженного в раздумья: какой же путь выбрать? Потомки вообще всегда склонны искать некий особенный, сокрытый смысл в поступках исторических деятелей. Думается, все было гораздо проще. Александр Ярославич как разумный политик решал насущные задачи, стоявшие перед ним, делал это успешно. И, учитывая условия, в которых он оказался, иногда чем-то жертвовал.

В результате им и был сделан выбор в пользу признания власти Орды и непримиримой борьбы с агрессией Запада. Но этот выбор определялся не путем каких-то субъективных предпочтений: мол, «не нравится» Европа – будем «дружить» с Востоком. Его определяла реальная политика, которую осуществляли в отношении Руси западные и восточные соседи. И те и другие стремились к завоеванию русских земель. Однако если первые стремились уничтожить и политическую, и культурно-религиозную идентичность покоренных «схизматиков» («раскольников») – адептов неподконтрольного Риму православия, то вторые – только политически подчинить себе русскую власть и обложить ее непомерной данью.

Этот выбор меньшего из зол был основан на политических реалиях того времени. Именно поэтому курс, взятый Александром Невским, оказался актуальным и для его преемников на многие десятилетия.

– Некоторые историки и публицисты утверждают, что у Александра Невского был своего рода антипод – его современник князь Даниил Романович Галицкий, правивший на юге Руси. В противостоянии с монголо-татарами он в отличие от Александра Невского рассчитывал на западных союзников…

– …и даже согласился принять от Папы Римского в 1253 году королевский титул, став королем Руси. Только этот титул вовсе не означает, что под руку Даниила были отданы все русские земли. По понятиям географии того времени, «Русская земля» – это только южная Русь.

Должен подчеркнуть, что неправильно жестко противопоставлять этих двух князей. Хотя бы потому, что Александр Невский вовсе не был этаким непримиримым «антизападником». Он стремился активно развивать отношения в том числе и с католическими странами. Существовал даже проект брачного союза его сына и дочери норвежского короля.

Точно так же и Даниил Галицкий не был последовательным ненавистником Орды. Еще прежде своей коронации он успел посетить ханскую ставку и принять властные прерогативы от монгольского властителя. Что касается его попытки опереться на помощь Запада в борьбе против монголо-татар, то она оказалась неудачной, поскольку действенной поддержки со стороны римского понтифика не последовало.

В результате, если на северо-востоке и северо-западе Русь осталась Русью – это не изменяли ни усобицы, ни данническая зависимость, ни случавшиеся периодически весьма разорительные набеги, то южная Русь от действий Даниила Галицкого по прошествии времени потеряла свою «русскость». Она оказалась втянута в орбиту влияния сначала Литвы, а затем и Речи Посполитой, став частью другой страны, что в свою очередь во многом, к сожалению, определяет политическую ситуацию вплоть до наших дней…

– Как формировался образ Александра Невского в исторической памяти?

– Александр Ярославич практически сразу после кончины получил статус местночтимого святого во Владимире, то есть фактически на месте своего погребения. При этом уже тогда в памяти современников особенное значение уделялось его военным подвигам. В 1380 году, после победы на Куликовом поле, которая связывалась в том числе с заступничеством князя, его почитание вышло на уровень епархии. Но все же он не особенно выделялся среди других русских святых.

Существенные перемены произошли в правление Ивана Грозного, принявшего в 1547 году царский титул и собиравшего для утверждения легитимности данные о своих предшественниках. Именно при этом государе почитание князя как святого вышло на общерусский уровень (решение собора 1547 г.).

Следующий важный этап – правление Петра и его ближайших преемников. Культ князя стал приобретать более светские черты. Пышно, с истинно петровским размахом проводились празднества в его честь, звучали проповеди церковных иерархов, среди которых особенно выделялся Феофан Прокопович… Наконец, учреждение в 1725 году Екатериной I ордена Александра Невского – все это дань Новому времени, в которое вступила Россия.

Однако немалое значение по-прежнему сохраняла и церковная форма почитания князя. Потому перенесение в 1723 – 1724 годах его мощей в Петербург, новую столицу России, из Владимира было обставлено строго в соответствии с давней традицией. Хотя и сопровождалось торжествами, свойственными вновь созданному «регулярному» государству: с участием армии, флота, двора, иностранных посланников и пышным банкетом.

Кстати, заключительный акт этого перенесения был специально приурочен к годовщине заключения Ништадтского мира, победоносно увенчавшего Северную войну 1700 – 1721 годов, и дал начало новой дате празднования святого – 30 августа. Именно в этот день в 1724 году мощи были доставлены в Александро-Невский монастырь. Синод утвердил новый иконописный канон, предписав впредь изображать святого лишь в великокняжеских одеждах, а не в схиме, как было принято раньше.

В последующие двести лет культ князя оказался прочно встроен в систему государственной идеологии, а это означало прочную связь с домом Романовых. Достаточно напомнить, что в течение XIX века трое из шести императоров носили то же имя, что и святой князь. Но и в народе он был почитаемым святым: у его икон молились, о нем складывались легенды и предания.

– Удивительно, но он оставался национальным героем и в советское время…

– Не сразу. Более того, первые полтора десятилетия советской власти национальные герои были вообще «не в чести». Тогда, как известно, власть предержащие связывали свои надежды с близкой мировой революцией, со всемирным интернационалом, а это практически обесценивало исторический пример тех, кто боролся за создание государства, совсем недавно разрушенного «до основания».

В первой половине 1930-х годов произошли существенные перемены в официальной идеологической трактовке истории России. От постулата мировой революции власть окончательно отказалась, а строительство социализма в отдельной стране означало если не любовь, то как минимум внимательное отношение к прошлому этой самой страны. Потому в исторической науке в небытие ушла печально известная «школа Покровского», во главу угла ставившая отказ от патриотических идеалов, а в университетах в 1934 году восстановили историческое образование.

Правда, с Александром Невским были нюансы. Дело в том, что он по определению принадлежал к «чуждому» классу эксплуататоров и, что было особенно «неудобно», являлся почитаемым святым.

Как ни странно, помогла начатая во второй половине 1930-х годов публикация «Хронологических выписок» Карла Маркса, представлявших собой конспект по всемирной истории. Там были кратко упомянуты победы Александра Невского на Неве и Чудском озере, а немецким рыцарям даны крайне нелестные характеристики («крестоносная сволочь», «прохвосты» и, наконец, «псы-рыцари»).

Нужно ли говорить, что эти «эпитеты» в условиях противостояния СССР и Германии, в которой набирал силу нацизм, подхватила советская печать? С 1937 года стали выходить посвященные Александру Ярославичу отдельные брошюры и статьи, и практически в каждой из них тиражировались слова Карла Маркса. Кстати, термин «псы-рыцари» оказался столь ярким, что его часто повторяют и сейчас, не упоминая (или не зная) об изначальном авторстве.

– Огромное влияние на возвращение образа князя в общественное сознание имел фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский»…

– Действительно, вышедший на экраны страны в 1938 году, он на десятилетия вперед предопределил отношение к личности древнерусского князя, которого даже внешне теперь представляли исключительно в образе, созданном гениальным ленинградским актером Николаем Черкасовым. Разумеется, на процесс кинопроизводства вообще и на творчество Эйзенштейна в частности влияли и политика, и международная обстановка.

Сценарий был написан Петром Андреевичем Павленко – писателем идеологически проверенным. Среди его произведений особенно примечателен футурологический роман «На Востоке», где описывалась победа Советского Союза над Японией в грядущей гипотетической войне. Впрочем, и сам Эйзенштейн старался сделать так, чтобы рыцари выглядели предшественниками фашистов.

Конечно, если бы кинофильм вышел после заключения в августе 1939 года пакта Молотова – Риббентропа, ему бы просто не дали «прогреметь». Отмечу попутно: широко распространено заблуждение, будто фильм был запрещен после заключения этого договора. Ничего подобного! Судя по данным газетной рекламы, ленту показывали в разных городах СССР и в сентябре, и в октябре, и в ноябре 1939 года…

Конечно же, с новой силой образ Александра Невского заиграл после начала Великой Отечественной войны. Тогда обращение к национальным героям прошлого вдохновляло на борьбу с врагом. Александра Невского вместе с Дмитрием Донским, Кузьмой Мининым, Дмитрием Пожарским, Александром Суворовым и Михаилом Кутузовым упомянул в своей речи во время знаменитого парада 7 ноября 1941 года Сталин, а в 1942 году был учрежден советский орден Александра Невского, причем для изображения профиля князя был выбран образ, созданный Черкасовым.

– Александр Невский – один из немногих, кто изначально оказался востребованным в новой «постсоветской» России. Как вы считаете, почему?

– На мой взгляд, здесь все просто. Представители всех политических лагерей, ожесточенно споря по многим вопросам, сходятся в плюсовой оценке образа Александра Невского. Для либералов важно, что его деятельность не связана со столь нелюбимым ими советским государством. Напротив, для коммунистов он не только выдающийся политик Древней Руси, но и один (правда, далеко не главный) символ как раз советской эпохи.

Для тех, кто во главу угла ставит значимость мощи России и ее государственности, важно, что обращение к историческому опыту Александра Невского происходило в особенно значимые, переломные эпохи. Такие, как рождение Российской империи или Великая Отечественная война.

Для православных он – святой. Исповедующие ислам могут видеть в нем человека, который выстраивал отношения с Востоком (среди Чингизидов уже в то время было немало мусульман).

В результате и получается своего рода совпадение интересов. Правда, и в наши дни иногда предпринимаются попытки «пересмотреть» образ Александра Невского, поискать в его биографии «неудобные» факты. Таковые, разумеется, как и у всякого политического деятеля, были, но они точно не отменят главного – его восприятия в обществе.

А оно, как показал в 2008 году всероссийский проект «Имя России», положительное: по результатам народного голосования Александр Невский занял первое место.

Эту и другие статьи вы можете обсудить и прокомментировать в нашей группе ВКонтакте

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 155 (5772) от 24.08.2016.


почему александр невский был важен

Александр Невский (1221–1263) остается одним из самых известных средневековых деятелей современной России. В середине XVI века установилось всеобщее почитание святого Александра как «прародителя московских государей» с появлением новых иконографических орнаментов. Наша сегодняшняя статья посвящена этой ключевой фигуре, человеку, который сыграл большую роль в истории России, Украины и Беларуси. «Святой Александр Невский мне очень дорог не только потому, что я родился и прожил значительную часть своей жизни в Санкт-Петербурге.- Санкт-Петербург, но еще и потому, что открытие Александро-Невской лавры в 1957 году стало для православных верующих знаком большой надежды », — сказал Патриарх Кирилл. Он был назван в честь христианского мученика святого Александра, день рождения которого обычно отмечали 9 июня — через десять дней после рождения Александра. Одним из его предков был основатель Москвы князь Юрий Долгорукий. Умер 1263. Александр Невский. Александр Невский родился в Переславле-Залесском — одном из главных опорных пунктов Владимирского княжества.Русский князь и герой. Победитель? Очерк Александра Невского — отличный фильм. Родился в 1220 году. Почему эти грустные овощки такие пережаренные? Почему принц XIII века выиграл это состязание? И одним из таких людей является Александр Невский — важная фигура в истории Киевской Руси и всех современных восточнославянских народов. Мощи Александра Невского были впервые обнаружены в 1381 году, после Куликовской битвы. Уже было слышно бормотание зловещих угроз и предзнаменований. статуя в ул.петербург, монастырь, в котором находятся его мощи, орден св. александр невский, орден александра невского, фильм, за что и кем он был канонизирован? Названный одним из величайших героев России, Александр Невский много раз спасал свою страну, как в битвах с захватчиками с запада, так и позже в переговорах с монголами. Происхождение Руси и ранняя жизнь Александра Невского Фильм «Александр Невский», снятый в России Сергеем Эйзенштейном в 1938 году, считается плодотворным произведением кинематографа, впервые использовавшим монтаж для эмоционального воздействия и повествования, и, что самое известное, драматизация битвы на замерзшем озере, которую подражали десяткам других кинематографистов.Затем было введено монастырское торжество. Казалось бы, Александр Невский — фигура древняя и потому забытая. Чем был важен Александр Невский? Мятежник, принц, солдат, святой. Святой Александр Невский! Икона Александра Невского XVIII века. Строительство собора Святого Александра Невского началось в 1882 году (планировалось с 19 февраля 1879 года), когда был заложен первый камень, но большая часть его была построена между 1904 и 1912 годами. Это чрезвычайно редкий случай менингита и замаскированного мастоидита. его прискорбно, что из-за его скрытого характера ничего нельзя было сделать дальше.Невский был признан «величайшим русским» в 2008 году. Имя нарицательное, пропагандистский символ и святой в Русской православной церкви. Святой Александр уникален тем, что он, возможно, единственный национальный герой в мире, который сражался со своими соотечественниками на стороне захватчиков. https://www.oughttco.com/alexander-nevsky-profile-p2-1788255 Святой Александр Невский был русским князем. Исторический Невский был новгородским князем. за все его дипломатические и военные заслуги, в частности за спасение руса от гибели путем переговоров с монголами; Иван Грозный Чтобы объяснить последнюю победу этого святого, Елена Трифонова поговорила с историком Артемием Ермаковым.

Травма пальца коллатеральной локтевой связки, Штурмовая пушка Thingiverse, Баларама Холнесс Брат-близнец, Выше метафор, Выборы в Норвегии 2020, Почему будет работать решение с двумя состояниями, Земля на продажу в округе Команч, Техас,

Александр Невский (1938) · Средневековый Голливуд

Фильм 1938 года « Александр Невский » режиссера Сергея Эйзенштейна — это военный пропагандистский фильм, восхваляющий русских и осуждающий нацистов.В центре фильма подвиги русского героя XIII века, князя Александра Невского, и Эйзенштейн использовал знаменитую битву князя — Ледяную битву — чтобы провести параллели с современной политикой, такой как напряженность между Советским Союзом и нацистами. Германия. Таким образом, он смог отразить тему русского / советского патриотизма и критиковать насилие и невежество фашизма.

Действие фильма происходит в тринадцатом веке, когда тевтонские рыцари (заменяющие немцев) вторгались в города России.Они собирают женщин и детей и сжигают их заживо. В эти отчаянные времена русским нужен лидер для борьбы с тевтонскими рыцарями. После долгих споров между дворянами о том, кто должен их возглавить, они наконец выбирают Невского, который уже был героем войны. Когда его уговорили занять эту позицию, Александр ответил: «Я буду защищать [Русь]». Перед лицом сопротивления новгородских купцов князь сплачивает простой (крестьянский) народ на борьбу с немцами и требует оружия.Затем фильм приводит нас к печально известной «Ледяной битве». На поверхности замерзшего Чудского озера русские побеждают тевтонских рыцарей. Фильм заканчивается тем, что все аплодируют и празднуют победу в битве.

Чтобы понять, как и почему режиссер решил снять этот фильм, нам сначала нужно понять жизнь Эйзенштейна в Советском Союзе. Согласно книге Джона Аберта «Рыцарь в кино», Эйзенштейн был режиссером, который жил в СССР во время правления Сталина.Он присоединился к формалистической школе теории кино, которая считала, что фильмы должны быть как можно более театральными, и его критиковали за его стиль. С 1930 по 1934 год Эйзенштейн получил разрешение на поездку за границу и знакомство с новыми кинотехнологиями и даже подписал контракт с Paramount Studios, но все его работы были отклонены. Вернувшись домой без каких-либо достижений, Эйзенштейн подвергся насмешкам и получил самые низкие почести. Кроме того, некоторые из его современников были осуждены государством. Опасаясь за свою жизнь, Эйзенштейн сделал Александра Невского .Создавая фильм, который должен был стать аллегорией, восхваляющей Сталина и СССР, Эйзенштейн надеялся, что фильм поможет его репутации.

Фильм рассказывает о напряженных политических отношениях между Советским Союзом и Германией. Проще говоря, хорошие парни в фильме — это русские (особенно Невский и крестьянские борцы), а злодеи — немцы (тевтонские рыцари, которых выставляют как зловещих религиозных фанатиков). Невский был заменой Сталина, грозного лидера, которого изображали борцом за права и защиту своего народа.В пропаганде часто фигурировал Сталин как «отец» для своих людей, которые, по сути, были его «детьми», что отражает сцену в конце фильма, где Невский несет детей на коленях и на спине. Делая эти незаметные сходства, Эйзенштейн восхваляет Невского как великого героя. Он контрастирует с этим изображением, показывая немцев в очень плохом свете — как врагов, убивающих детей. Религия, исповедуемая немцами в фильме, также ясно показана как «опиоид для народа», что соответствует политическому мышлению того времени.Используя все эти визуальные метафоры, Эйзенштейн создал весьма политизированный фильм.

Говоря об историческом Александре Невском, Эйзенштейн затронул только основные моменты, которые мы знаем о его жизни. Фильмы показали, что он был принцем, хотя его всегда видели с крестьянами, и подчеркнули, что он является лидером Ледяной битвы. В фильме неточно изображены отношения Невского с монголами. В фильме Александр противостоит монголам и отказывается присоединиться к ним.Он говорит: «У нас есть поговорка: лучше умереть на своей земле, чем покинуть ее». Но это было очень неточно. Согласно Britannica , Александр Невский очень боялся монголов. Он умилостивил их, уступив всем их требованиям. В Новгороде среди простонародья был бунт, потому что монголы обложили их налогом. Опасаясь наказания, Невский быстро подавил бунт и заставил всех заплатить. Князь был также известен как святой после его смерти, но поскольку религия была подавлена ​​в Советском Союзе, Эйзенштейн не показал этого в фильме и попытался сделать Невского максимально светским.

Фильм получил очень положительные отзывы кинокритиков и историков. Он имеет 94% на Rotten Tomatoes и 7,7 / 10 на imdb . В Советском Союзе это считалось успехом, а Эйзенштейна хвалили как настоящего большевика. Даже сам Сталин похвалил фильм. Эйзенштейн получил Сталинскую премию, орден Ленина и докторскую степень Академии наук. Хотя было много положительных отзывов, режиссер также получил много критических оценок своей работы.Некоторые говорили Эйзенштейну, что этот фильм был до неузнаваемости и был назван «целователем, подчиняющимся приказам злой собаки». Даже Эйзенштейн позже сказал, что предал себя, снимая этот фильм. Во время создания фильма за ним пристально наблюдали агенты Сталина, и когда он хотел убить Невского, сцену убрали. Главное управление кино восклицало: «Такой прекрасный принц не мог умереть».

В конечном счете, Александр Невский был военным пропагандистским фильмом, который был создан скорее для того, чтобы послать сообщение, чем для развлечения.Его не интересовал исторический Александр Невский, но он использовал его историю как средство для продвижения политической позиции в отношении немцев и фашизма.

Александр Невский


Александр Невский был одним из самых могущественных и влиятельных политических деятелей в России 13 века. В то время Россия была разорена Золотой Ордой с одной стороны, фактически находясь под ее контролем.

С другой стороны, шведы и немцы начали походы в Россию.Невский заключил союз с Ордой и, по сути, являясь их вассалом, смог защитить территориальную целостность России, а также ее культурную самобытность. По этой причине Невский также считается самым значительным русским героем.

Александр Невский и Золотая Орда

Невскому было восемь лет, когда он был отдан в заложники Золотой Орде по соглашению между его старшим братом и Ордой. Во время пребывания в Орде Невский сблизился с правящей династией и установил с ней прочные связи.В конце концов, Орда поручила ему наблюдать за Владимирским княжеством. Позже, когда Новгород столкнулся с угрозой вторжения, он обратился за помощью к Александру Невскому против захватчиков.

Поражение шведов и немцев

В 1240 году шведы наступали на Новгород и другие русские земли. Александр возглавил армию и разбил шведов, эффективно блокируя любых захватчиков с севера Руси. Вскоре за этим последовала немецкая угроза Новгороду в 1241 году, когда немцы и эстонцы вторглись в регион.Александра снова призвали защищать регион. В Ледяной битве 1242 года он успешно победил захватчиков. Битва была замечательным примером средневековой войны в том, что Александр смог победить захватчиков, которые были конными рыцарями, с силой, которая в основном состояла из пехоты.

Александр Невский как политик

К моменту сражений с немцами и шведами Невский уже пользовался значительной властью и влиянием в России. Он укрепил безопасность российских территорий на севере, наладив связи с Норвегией и побеждая шведов в дальнейших конфликтах.В то же время он держал Россию в стороне от попыток католической церкви — шаг, который считается жизненно важным для сохранения ориентированной на Восток культуры России.

При этом на протяжении всей жизни он поддерживал тесные отношения с Золотой Ордой. Победить Орду для все еще зарождающейся России было практически невозможно, поэтому альянс помог Невскому спасти Россию от любых приключений и сосредоточился на укреплении силы русских территорий. В конце концов он был возведен в сан великого князя Владимира, что по сути было положением правителя Руси под Орды.

Александр Невский в истории России

Александр Невский считается ключевой фигурой в истории России. Он был жизненно важен для объединения разбросанных русских территорий под консолидированным контролем русских и защиты их от любых захватчиков. Благодаря тесному союзу с Ордой, он смог добиться многих благосклонностей для русских, которые в долгосрочной перспективе в конечном итоге помогли добиться русской автономии. Он был причислен к лику святых в 16 веке и оставался самым популярным русским героем.


№ 1214: Новгород

Сегодня старый город раскрывает удивительную тайну. Инженерный колледж Хьюстонского университета представляет эту серию о машинах, которые делают наша цивилизация бежит, а люди, чьи изобретательность создала их.

Сергей Эйзенштейн знаменитый фильм рассказывает, как Александр Невский победил Шведы и тевтонские рыцари в 1240 г. спас ведущий город России, Новгород.Это было пропагандистский фильм, предупреждающий нацистов держаться подальше Россия — блестящее зрелище, ведомое Захватывающая музыка Прокофьева, населенная картонные воины.

То, что в фильме было менее ясно, чем поражение Германские силы заключались в том, что победа Александра привело к тому, что его сын стал князем Московским, и Возможное господство Москвы в России.

Наши знания о тех средневековых русских временах зависело от летописей судов. Понимаете, Ранняя Русь строилась из дерева, а не из камня. А также все эти здания обычно гибнут в результате пожара. Огонь поглотил банальные писания и артефакты, вместе с самими постройками. Россия имеет не хватало собственных знаний история без таких доказательств.

Но после Второй мировой войны археологи поняли, что Новгород сидит на влажном суглинке. Так как почва мокрая, он не поглощает дождевую воду или кислород, который вода приносит с собой. Как только что-то попадает в это почва, она защищена от гниения. Верхние части здания могут гореть, но все, что ниже уровня земли сохраняется.

Так археологи окопались в плотной мокрой почва под этим 1200-летним городом. Они находят артефакты жизни до Александра Невского. Большинство интересны сочинения. Домохозяева не написать на пергаменте (это было слишком дорого) или папирус (они были слишком далеко от источников) или бумага (которая еще не вышла из Китая.) Они писал на бересте. Около 700 хорошо сохранившихся документы подвернулись.

А о чем писали люди? Письма, стихи, формулы для зелий, молитв, школьных заданий. В банальные вещи, которые вы можете найти самостоятельно полки. Проблема в том, что мы думали, что только священники писали 800 лет назад. Теперь мы находим не только что писали новгородские бюргеры, а что женщины тоже написал.Находим предложения руки и сердца. Один в письме женщины к ее любовнику говорится:

Я отправил вам три сообщения. Какая обида ты укрываешься от меня, что не навещал меня На этой неделе?

Слова прорезают кору, написанные быстро с ошибками, некоторые из которых были перечеркнуты закончился и поправил — остальное осталось, как бы на подчеркните силу ее гнева.

Все это настолько безвкусно и обыденно, что просто потрясающе. Это не отмытые работы профессиональных писцы. Это письменный язык, служащий народу задолго до того, как мы думали, что это так. Это больше похоже на 19 век, чем 12. И мы находим все эти грамотные женщины! Миф о женском бездарность выросла в эпоху Возрождения, веками позже.Потребовалась археология, чтобы, наконец, раскрыть эпоха была гораздо менее примитивной, и лучше сбалансирован, чем кто-либо предполагал.

Я Джон Линхард из Хьюстонского университета, где нас интересуют изобретательные умы Работа.

(Музыкальная тема)

Александр Невский Биография — факты, детство, семейная жизнь и достижения

Краткая информация

День рождения: 13 мая 1221 г.

Национальность: Русский

Умер в возрасте: 42

Знак Солнца: Телец

Также известен как: St.Александр Ярославич Невский

Страна рождения: Россия

Место рождения: Переславль-Залесский

Известен как: Князь Новгородский

Дворяне Русские мужчины

Семья:

Супруг / Бывшая: Параскевия (Александра) Полоцкая; Василиса

отец: Ярослав II Владимирский

мать: Феодосия Игоревна Рязанская

братья и сестры: Афанасий Ярославич, Андрей II Владимирский, Даниил Ярославич, Федор Ярославич, Константин Ярославич, Михаил Хоробрит 9000, Василий 9000 Татарстан дети: Андрей Городецкий, Даниил Московский, Дмитрий Переславский, Евдокия Александровна, Василий Александрович

Умер: 14 ноября 1263 г.

место смерти: Городец

Причина смерти: пневмония

Кем был Александр Невский?

Александр Невский был новгородским князем, великим князем Киевским и великим князем Владимирским.Он наслаждался военными победами над Швецией и Германией, заслужив репутацию героя. Посмертно он был причислен к лику святых Русской Православной Церковью в 1547 году. Невский, внук Всеволода III Юрьевича, был избран новгородским князем в 1236 году. Через три года после того, как он стал князем, он женился на Параскевии, дочери князя. Князь Полоцкий. Как правитель он продолжал восстанавливать Россию, издавая законы и строя укрепления. Он также изменил конституционную основу правления в Новгороде, чтобы реализовать институциональный суверенитет.Благодаря связям с Сартак-ханом, сыном монгольского правителя Бату-хана, Невский был провозглашен Великим князем Владимирским в 1252 году. Князь умер в 1263 году в возрасте 42 лет. Незадолго до смерти он принял монашеский постриг и получил религиозное имя Алексий.

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alexander_Nevsky,_Russian_School_19th-20th_century.jpg

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и молодость

Александр Невский родился 13 мая 1221 года в Переславле-Залесском Владимиро-Суздальского княжества Феодосия Игоревна Рязанская и князя Ярослава Всеволодовича.

Внук Всеволода III Юрьевича, он же Всеволод Большое Гнездо. Его прадедом по материнской линии был Игорь Глебович, второй сын Глеба Ростиславича, князя Рязанского. Его бабушка по материнской линии была дочерью Ростислава I киевлянина. Звали ее Аграфена Киевская.

Читать ниже

Тебе может понравиться

Военная карьера

В 1236 году Александр был избран князем города Новгорода. 15 июля 1240 года он напал на шведскую армию после того, как они вторглись в Россию, чтобы отомстить новгородцам за вторжение в финские племена.

После победы над шведами в Невской битве 19-летний Александр получил прозвище «Невский».

Александр Невский завоевал Германию в ледяной битве, в основном на замерзшем Чудском озере. Помимо победы над шведами и немцами, он также победил финнов и языческих литовцев.

После смерти своего отца в 1246 году Чингисхан Монгольской империи назначил Александра Невского великим князем Владимиром. Причиной этого назначения было соперничество между Чингисханом и Бату-ханом, последний из которых отдавал предпочтение Невскому.

Александр Невский продолжал восстанавливать Россию, издавая законы и строя укрепления. В 1251 году он подписал мирный договор с Норвегией.

В 1256 году он успешно победил шведов после того, как они попытались заблокировать Балтийское море. Два года спустя он помог заставить Новгород подчиниться переписи, проведенной монголами для взимания налогов.

Невский оказался вдумчивым политиком. Ему удалось отклонить попытки Римской курии поссорить русские и Золотую Орду.

Согласно некоторым источникам, он сам отправился в Золотую Орду и освободил Русь от присоединения к татарской армии в ее сражениях с другими территориями.

Князь укрепил свою власть за счет бояр. В 1259 году подавил антимонгольские восстания.

Продолжить чтение ниже

В 1262 году он предотвратил репрессалии после того, как вспыхнули восстания против мусульманских налоговых фермеров Золотой Орды. Невскому также удалось добиться освобождения российских мужчин от вербовки для запланированного вторжения в Иран.

Смерть и последствия

Александр Невский умер 14 ноября 1263 года, возвращаясь домой из похода. После его смерти Россия разделилась на несколько воюющих территорий.

Его личная власть, основанная на поддержке бояр, князей и монголов, не была передана его преемникам. Однако часть его политики продолжил Даумантас Псковский, его внук, который также был канонизирован как святой в 16 веке.

Канонизация святым

Александр Невский пытался уменьшить страдания широкой публики, ведя за нее переговоры с Великим ханом.

Князь также заручился поддержкой церкви, процветавшей под защитой монголов. По этим причинам он получил статус святого и был рукоположен русским клириком Митрополитом Макарием в 1547 году. Макарий был канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 году.

Его мощи были обнаружены перед Куликовской битвой в 1380 году.Они находились во Владимире до 1723 года, а затем были перевезены в Шлиссельбург. В 1724 году мощи Невского были перенесены в Благовещенскую церковь Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

Главный праздник Невского праздника ежегодно отмечается 23 ноября. Также 30 августа отмечается еще один праздник, учрежденный в ознаменование захоронения его мощей в Благовещенской церкви.

Помнят бывшего князя 23 мая вместе с другими ярославскими и ростовскими святыми.

Наследие

Александр Невский был очень популярен на северо-западе России как великий полководец, спасший свою страну от немцев и шведов. Это привело к созданию Ордена Александра Невского в 1725 году после завершения войны со шведами.

25 декабря 1881 г. в его честь был основан болгарский орден. Однако приказ был отозван после провозглашения Народной республики.

Во время Второй мировой войны в 1942 году Невскому была оказана особая честь политический деятель Советского Союза Иосиф Сталин, установивший для него военный орден.

24 сентября 2008 года всенародное голосование провозгласило его главным героем истории России. В декабре того же года по результатам опроса телевидения Невский был признан величайшим россиянином.

Семья и личная жизнь

В 1239 году Александр Невский женился на Параскевии, дочери Полоцкого князя. Вместе у них было пятеро детей, в том числе Евдокия Александровна, Василий Александрович, Андрей Городецкий и Дмитрий Переславский.

У князя была и вторая жена, на которой он женился незадолго до своей смерти.У пары родился сын по имени Даниил Московский.

Учрежден Орденом Святого Александра Невского

«За заслуги перед Отечеством».

Девиз ордена Святого Александра Невского

21 мая (1 июня) 1725 года завещанием Петра Великого и высшим орденом Екатерины I учреждена одна из высших наград Российской империи — Орден в честь Святого Господа и магистра Великого князя Александра Невского.

Князь-полководец Александр Невский пользовался большим почетом на Руси.Прославился победами над шведами (Невская битва 1240 г.) и немецкими рыцарями Тевтонского ордена (Ледяная битва 1242 г.). В 1724 г. по указу императора Петра I были перенесены мощи святого князя Александра Невского. с большой осторожностью от Владимира до новой столицы государства Российского — Санкт-Петербурга, до Александро-Невской Лавры. Указом Петра I день памяти святителя был назначен на 30 августа (10 сентября) — день заключения победоносного Нистадского мирного договора со Швецией.

Орден Святого Александра Невского задумывался Петром I как исключительно военная награда, но Император не реализовал своего предназначения.

Первые награды орденом были приурочены к свадьбе дочери Петра I и Екатерины I, царевны Анны Петровны с герцогом Карлом Фридрихом Гольштейн-Готторпским.

Среди 18 кавалеров новообразованного российского ордена были не только военные, но и гражданские. Таким образом, орден Александра Невского стал наградой как за боевые заслуги, так и за государственную службу.

Всего за время царствования Екатерины I орденом Александра Невского были награждены 63 человека (не считая самой императрицы). В середине 18–90–249– годов, до царствования Екатерины II, орден Александра Невского был награжден около 300 раз. Среди ее получателей: генерал-майор П.А. Румянцев, отличившийся в битве при Кунерсдорфе; Генерал-повар А. П. Ганнибал; Генерал-лейтенант В. И. Суворов, генерал-губернатор Пруссии во время Семилетней войны; Президент Академии Наук К.Г. Разумовский; один из основателей Московского университета И. И. Шувалов; просветитель и общественный деятель И. И. Бецкой и др.

В царствование императрицы Екатерины II более 250 человек были награждены орденом Святого Александра Невского. Среди них генерал-майор А. В. Суворов, генерал от инфантерии М. И. Кутузов, вице-адмирал Ф. Ф. Ушаков и де Рибас, тайный советник, известный историк и собиратель древних рукописей — А. И. Мусин-Пушкин.

При Павле I орденом Александра Невского были награждены 80 человек.Высокая награда удостоена государственного и общественного деятеля, адмирала, президента Российской академии наук, министра образования А.С. Шишкова.

Статут Ордена был опубликован 5 апреля (160 1797 г.). С этого года Орден стал украшаться бриллиантами, которые представляли его высокий класс. Такими орденами награждались не только русские, но и иностранные подданные. лимиты на количество держателей.

Крест ордена спереди и сзади покрыт красной эмалью.В середине креста на лицевой стороне было изображение святого Александра Невского на коне; между концами креста находились двуглавые орлы под императорской короной. Серебряная восьмиконечная звезда Ордена имела в центре розетку с монограммой «SA» под княжеской короной. По окружности Ордена на красном фоне золотыми буквами было написано примечание: «За заслуги перед Отечеством».

С 1844 года, когда орден был вручен представителям нехристианской веры, вместо изображения Александра Невского и его монограммы на декоре было изображение российского императорского орла.С 1855 г. к ордену добавились два скрещенных меча.

Крест ордена носился на красной политой ленте через левое плечо; звезду носили на левой стороне груди.

Орден Александра Невского был отменен как государственная награда в 1917 году.

В годы Великой Отечественной войны, в 1942 году, учрежден Советский орден Александра Невского, которым награждались все виды командиров, от взводов до дивизий включительно, проявившие мужество и способствовавшие успешным действиям своих частей.

Александр Невский (1938) Сергея Эйзенштейна

Фон для этого необычного сочетания лежал в новаторском энтузиазме продюсера пьесы Далласа Бауэра (внизу). Бауэр был одним из первых специалистов по радио и звукозаписи для кино, работая над двумя первыми британскими «звуковыми фильмами», Hitchcock Blackmail и Under the Greenwood Tree , в 1929 году. Он написал книгу о возможностях кино использовать звук. , цвет и стереоскопия еще в 1934 году ( Plan for Cinema ), что очень похоже на собственное видение Эйзенштейна в его эссе 1947 года «О стереокино».Бауэр работал в экспериментальной телевизионной службе Би-би-си в 1937–1998 годах, а как член Кинообщества успел увидеть Александр Невский , когда он достиг Британии незадолго до войны. Когда его пригласили на радио после того, как телевизионная служба была приостановлена, он предложил идею о том, чтобы ее тема предлагала «прекрасный материал для художественной передачи (один час)» для главной домашней службы BBC.

Луи Макнейс уже работал на BBC, когда Бауэр предложил ему написать пьесу по фильму, из которого в Великобритании была только одна копия без субтитров; и мы знаем из производственных файлов, что были опасения, что сценарий будет готов вовремя.Между тем, счет Прокофьева, по-видимому, был доставлен через арктические конвои, которые помогали снабжать Россию, и сэр Адриан Боулт стремился провести ее. Роберт Донат, который тогда был на пике своей славы киноактера, сыграл Невского, а Пегги Эшкрофт была среди того, что Radio Times охарактеризовало как «звездный состав» для этого рассказа о «русском герое семисотлетней давности, который победил вторжение в его страну тевтонских рыцарей ».

По общему мнению, трансляция была сочтена большим успехом, и спектакль был повторен с другим составом, по крайней мере, дважды во время войны, с Макнейсом и Бауэром, снова сотрудничавшими во второй радиопостановке, Christopher Columbus , радиопередача 12 октября 1942 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *