Восточные славяне. VI–VIII век. От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

Восточные славяне. VI–VIII век

Примерно в V веке началась славянская экспансия с территории Прикарпатья, верховий Днестра, а также правобережья среднего Поднепровья на запад, юг и восток. На запад славяне мигрировали в направлении верховий Вислы, а затем Эльбы, огибая внешние Западные Карпаты (то есть с восточной и северной стороны Карпат). На восток славянские племена распространялись в направление верховий Волги и Оки. На юг славяне двигались в сторону Дуная, затем вдоль него на запад, заселяя местности вдоль притоков Дуная и вторгаясь в пределы Византийской империи. А к середине VI века отдельные славянские племена смещались из района Дуная на север. Около 550-60 гг. Мазурского поозерья (северо-восток Польши) достигает волна переселенцев со среднего Дуная. В 575–675 гг. этого региона достигает вторая, более мощная волна славян, вытесняющая местное население. В V-начале VI века Мазурское поозерье и более восточные области (бассейн Немана, Западной Двины, верхнее Поволжье и верховье Оки) были заселены племенами балтов и остатками угро-финнов.

В VI–VIII веках славянское население росло и славяне занимали практически всю восточную Европу. На севере их звали «венедами». В это время Балтийское море называли Венедским, а янтарь – венедским камнем. Эстонцы до сих пор называют русских «венами». На юге их звали «склавины», а на востоке – «анты».

В первой половине VI в. сформировались ареалы расселения славяноязычных племен на восточно-европейской равнине. Лесную полосу от Западного Буга до Среднего Днепра, ограниченную с севера Припятью, заселяли словене-дулебы. К югу и востоку от них жили анты. Они на западе заняли подступы к Дунаю вблизи его дельты, населяли лесостепь от Серета до Днепра, лесостепные и отчасти степные области Нижнего Поднепровья и Левобережья, отчасти Подесенье с Посемьем. Расширение антского ареала на восток нашло отражение в письменных источниках.

Прокопий Кесарийский отмечал в середине VI в. многочисленные племена антов в глубине Днепровского Левобережья в районе Северского Донца.

Славянские племена Левобережья, известные как волынцевцы, вынужденно признавали зависимость от возникшего в VII в. Хазарского каганата. Здесь же селились и хазары, да и алано-булгарские племена подчинились кагану. Без союза с каганатом невозможно было бы расселение волынцевских племен на восток, к Северскому Донцу и Дону. А осевшие на Дону волынцевцы уже точно являлись союзниками и данниками каганата. Однако по мере усиления славянского начала зависимость от чуждой Степи становилась все более тягостной. Тем более, что Хазарию уже в VIII в. потрясло несколько кризисов, связанных с давлением арабов.

В VI веке славяне занимали Волынь (волыняне

), южные степи вплоть до Черного моря (сиверцы и уличи), бассейн Припяти (древляне) и южную Белоруссию (дреговичи). В северной части Белоруссии расселились западные славяне, по словам летописца, пришедшие в центр России из Польши, распространившиеся в VII–VIII веках как радимичи на юг до притока Днепра Сожа и как вятичи – на восток до бассейна Верхней и Средней Оки, поселившись среди местных угро-финских племен. Бассейн реки Великой, верховья Ловати и Западной Двины были заняты псковскими кривичами. Земли в бассейнах рек Ловать, Мета и Волхов и берега озера Ильмень были заселены союзом словен ильменских. Славяне, севшие в VIII в. в среднем течении Западной Двины и в долине реки Полоты, скоро обособились и составили собственный союз полочан.

В советское время господствовали версии автохтонности славянских племён на большей части Восточной Европы или Польши, а археологические данные последнего времени указывают на формирование заметного массива славян как части единого этноса также в ареале киевской археологической культуры (II–IV вв.).

Не вызывает сомнений, что часть антов спустилась из района Киева вниз по Днепру, к впадению Роси и далее. Неизбежное в этом случае перенаселение этих земель, вероятнее всего, привело к образованию отдельной группы антских поселений гораздо дальше на юг – по обоим берегам реки при ее изгибе (Яцева балка, Игрень, Волошское и др. ). В своем продвижении с севера эти анты должны были с неизбежностью миновать на левом берегу впадение реки Орель (др. – рус. Угол). От этой реки происходит название восточно-славянского племенного объединения угличей (уличей), занимавшего нижнеднепровские земли в IX–X вв. Скорее всего, название «угличи» появилось именно в антскую эпоху и прилагалось к антскому племени, осевшему на самой границе алано-булгарских степей, за устьем Орели-Угла. Распространенность в славянской традиции тюркизированной формы этого названия – «уличи» – объясняется именно давним взаимодействием угличей и булгарских кочевников в этом районе. Эта общая картина славянского расселения сохранялась затем на протяжении длительного времени.

Славяне V–VII вв. являлись главным образом земледельцами и скотоводами и для поселений выбирали плодородные, богатые разнотравьем долины рек. Основным типом жилища были наземные срубные дома, с печью-каменкой или глиняной печью в центре или в углу помещения, а также полуземлянки. В VI–VII вв. отдельные типично славянские наземные срубы с печью или очагом в углу или в центре помещения появляются в Пскове, в Старой Ладоге (VIII в.), в бассейне реки Мсты.

Значительно больше славянских поселений данной эпохи отмечено в бассейне Западной Двины, во всем бассейне Днепра, в верховьях Оки и Северского Донца. Наиболее густо населенным славянским районом Восточной Европы являлся бассейн Верхнего и Среднего Днестра и среднее течение Южного Буга. В VIII в. возникли укрепления Изборска (район Пскова), Старой Ладоги, Гнездова (на волоке из Днепра в Западную Двину в 10 км западнее Смоленска), ранний Муром, поселение Тимерёво (район Ярославля), Сарское городище, центр-крепость Хотомель в низовьях реки Горынь, ставшая прообразом будущих военных городов-лагерей, спутников столиц крупных княжеских уделов Руси IX–XII вв. В VIII в. словене новгородские, шедшие из Приильменья, заселили Верхнее Поволжье и проникли на берега Белого озера, будущей вотчины князя Синеуса.

Затем словене новгородские новым мощным потоком переселенцев заселили берега озера Неро, чем было положено основание Ростову Великому.

Плодородные земли владимиро-суздальского ополья покрылись множеством славянских курганов. Более ранняя история этих земель пока не известна.

В IX в. расширился древний Киев, складывался Чернигов, строилась крепость в Старой Ладоге. Одновременно вокруг городов росли посады. Продвигавшиеся в леса Восточной Европы славяне в V–VIII вв. сметали со своего пути городища прежнего населения – балтского на Верхнем Днепре и финно-угорского в междуречье Оки и Волги. Продвигаясь к северу, славяне целыми племенами или отдельными родами приходили в соприкосновение с балто-славянами и с угро-финнскими народами, издавна населявшими полосу лесов востока Европы. Нередко подобные встречи оканчивались вооруженными столкновениями.

Исторически на востоке Европы сложились как бы две Руси – лесостепная и северная лесная. Славянские роды, уходившие в V–X вв. из западных земель полян, волынян, хорватов, дулебов на средний Днепр, Западную Двину, Оку, Волгу и Белое Озеро, Волхов, на реку Великую и Чудское и Псковское озера, создавали на новых местах в лесной полосе Восточной Европы новые союзы

кривичей, полочан, дреговичей, радимичей, вятичей, хотя и соседствовавших с теми же полянами и волынянами, но противопоставивших им собственную систему власти, экономики и обороны.

Постепенно в VI–VIII вв. к северу от земель, занятых классическими славянскими союзами полян, волынян, хорватов, северян, дулебов и пр. (культура Прага – Корчак V–VII вв.), складывалась система славянских союзов, которым в IX–XI вв. древнерусский летописец дал названия древлян, дреговичей, радимичей, вятичей, кривичей, полочан, словен новгородских.

В VI–VII вв. кривичи (псковские) расселились в бассейне реки Великой и на берегах Псковского и Чудского озер. На месте позднейшего Пскова славяне поставили наземные срубы, отапливавшиеся печами или очагами. По сторонам от земель кривичей псковских жили племена балтов и чуди (эстов).

Имеется и указание на существование союза между восточно-славянскими племенами во времена легендарного князя Кия: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная».

В VI–VIII вв. восточные славяне часто упоминаются вместе с хазарами, что оценивается историками как свидетельство об их союзных и, позднее, даннических отношениях.

Рис. 28. Схема славянских племен

В VI–IX вв. на юго-восточных рубежах славянских земель, на вечно неспокойном пограничье с миром кочевников городища, окруженные посадами, предградьями, чаще всего сооружались на правых (западных или северных) берегах Ворсклы, Пела, Сулы, Сейма, Десны, среднего Дона, верхней Оки. На иных землях исторической Руси в VI–IX вв. тоже были укрепленные городища, но их число было меньшим, нежели в лесостепях левобережья среднего Днепра. Соседство с кочевыми народами степей Евразии давало себя знать едва ли не ежегодно, и защищать свои рубежи славянам будущих Переяславского, Северского и Рязанского княжеств пришлось уже в VI–VIII вв.

Движение славянских племен в направление верховий Волги и Оки в VI веке четко подтверждается археологически. С этого времени можно уверенно считать эти земли населёнными славянами. В VI веке славянские племена антов противостояли Аварскому каганату. После разгрома аварами объединения антов князя Мезамира и завоевания славянских земель в Малой Скифии, у князя Добриты собрались оставшиеся дружины разных племен. На славянском вече было решено объединенными силами идти на авар и греков. В 580-х гг. нашествие славян охватило большую часть Мезии и Фракии. Сербы, шедшие из района современного Берлина (тогда славянского поселения Берло), словенцы и хорваты с Карпат, древляне, дреговичи и другие славянские племена хлынули на Балканы и многие роды остались там. В Родопских горах на скале в это время был высечен барельеф славянского бога Святовита (так называемый «Мадарский всадник»), а рядом с ним помещена руническая запись летописи времен первых славяно-булгарских ханов. Сохранился грузинский документ, где рассказывается, что некий

русский князь нападал на Византию, брал пленных и дань с греков. Затем он принимал участие в осаде Константинополя в 626 году.

Авары в это время вели переговоры со многими славянскими князьями, стараясь убедить их посылать войска против Византии. С этими переговорами связан инцидент появления трех русских мужиков (с гуслями), передавших Баяну отказ ильменских славян участвовать в его войнах по причине дальней дороги. Попав случайно в Константинополь, мужики боялись возвращаться прежней дорогой назад, боясь мести раздосадованных отказом аваров, и просили императора помочь им вернуться другой дорогой. И тот отправил их со своим посольством к королю франков Людовику I. А в Бертинских анналах они были описаны как официальные послы, разговор с которыми заставил Людовика I подозревать в них шведских шпионов (свеонов, норманов). А это были простые мужики из Руси, вероятно, плохо понимавшие о чем их спрашивают и от смущения подтвердившие, что они «северные люди».

Когда славяне занимали земли за Дунаем, а готское войско воевало со славянами на Днепре, Криворог из рода Белояра с Кубани около 580–600 гг., начал поход на Сурож в Тавриде, занятый греками. Греки были разбиты. Они стали ублажать Криворога, несли ему богатые дары. А в это время их воины напали на Голунь, которая была в это время беззащитна. В «Книге Велеса» читаем: «И тогда греки напустили на нас воинов в железных бронях и побили нас. И много было пролито крови русичей вниз на землю, и не было числа стенаниям русским». Возможно, в память об этом князе было названо урочище Кривой Рог (на месте которого вырос одноимённый город).

В 780-е годы новгородский князь Бравлин II совершил поход с севера по Днепру и далее до Дона, освободив по пути от хазар все славянские земли. При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Бравлин II вместе со жмудью, соседями новгородцев вторгся в Крым. Но Бравлин в Крыму не тронул готов, а обрушился на греческие города побережья от Херсонеса до Керчи и в 786 г. после 10-дневной осады взял Сурож. Об этом рассказано в памятнике византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского». (Подробнее см. главу «Крым. VIII в. до н. э. – VIII в.н. э.»)

Хотя славяне вступили в раннее Средневековье уже не монолитным народом, а разделённым на три основные племенные образования (венедов, склавин и антов), в рассматриваемый период происходит ранне-средневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян (по современной классификации). Тогда же начинается связанное с миграцией выделение отдельных племен, создание новых межплеменных союзов и становление славянских народностей и государств с их участием – Сарматия, Готия, Гунния, Аварский каганат, Великая Булгария, Хазария, государство Само, Карантания, Сербия, Хорватия, Великоморавская держава, Русский каганат, Новгородская Русь, Киевская Русь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Восточные славяне в древности.

— Реферат Рефератович

Реферат по учебной дисциплине «История России»

на тему: «Восточные славяне в древности»

 

    План

1. Введение.

2. Первые упоминания о славянах.

3. Расселение восточных славян.

4. Основные занятия славян.

5. Вера восточных славян.

6. Заключение.

7. Список литературы.

    1. Введение.

    Восточные славяне стояли у истоков основания Российского государства, именно с них начиналась наша страна. С одной стороны, эта тема уже освещалась многими историками, написано множество книг в этой области. В то же время, сохранилось множество спорных вопросов.

    Первые упоминания о славянах встречаются еще у античных философов, но их сведения обрывочны и не всегда достоверны. Более подробные описания можно встретить в трудах восточных авторов, но они рассматривали славян с точки зрения своего мировоззрения, в корне отличающегося от славянских представлений о мире.

    До сих пор самым обширным письменным источником по истории восточных славян считается «Повесть временных лет» но и здесь сказано не все. Более того, летопись не раз переписывалась и могла изменить свой первоначальный вид.

   Историю славянского быта легче изучить по археологическим памятникам. Многочисленные находки древних поселений, погребений, культовых сооружений дают возможность восстановить картину прошлого. Умелые реконструкторы восстанавливают исходный облик жилых домов, оборонительных сооружений. Найденные погребения позволяют создать представления о внешнем виде и одежде древних славян.

    Одним из самых спорных вопросов до сих пор остается происхождение славян. Не совсем ясно, откуда они появились там, где застигает их летописная история. Кто был их предками, откуда они пришли, как изменились с тех пор.

    Восстановить картину жизни людей, которые жили более 1000 лет назад не просто, но все же, сделать это возможно. Для современного человека крайне важно знать свои корни и истоки, ведь прошлое помогает лучше разобраться в современности.

     2. Первые упоминания о славянах.

    В древнейшие времена географическими описаниями занимались в основном античные авторы. Больше внимания, конечно, досталось соседним территориям, но есть упоминания и о славянах.

    Написание книг не всегда опиралось на собственный опыт. Часто использовались рассказы моряков, торговцев. В книги могли войти любые не проверенные слухи, поэтому в них нет абсолютной точности, особенно это касалось дальних земель.

   Первое упоминание славян относится ко II веку н.э. к славянам тогда относили антов, венедов и склавинов. Упоминание о венедах встречается еще у Плиния Старшего, но он относит их к сарматам.

   Тацит в своей работе 98г. «О происхождении германцев и местоположении Германии» размышляет, к кому отнести венедов, к сарматам или германцам.

   Первым термин «славяне» употребил Птолемей, но к этому периоду относится только упоминание славянского населения среди прочих жителей северных земель. Из этого можно сделать вывод, что славяне появились на своих землях еще в начале новой эры.

   После этого о славянах не упоминалось на протяжении 4 веков. В описания входили только названия некоторых отдельных славянских племен, но часто под ними подразумевались все славяне.

   Уже в VI веке о славянах упоминает Прокопий Кесарийский. Он рассказывает о захвате славянами берегов Южного Дуная. Позже эти земли стали относить к территории южных славян.

   Меньше всего упоминаний встречается о восточных славянах. В отличие от западных, на заре нашей эры они не вели завоевательных походов. Они расселились в среднем и верхнем течении Днепра, поэтому сюда практически не добирались древние путешественники.

    Во второй половине VII в. Появляются сведения о славянах в арабских источниках. Они уже подробнее рассматривают местное население и описывают, в том числе быт и нравы местного населения.

     Таким образом, больше сведений о ранней истории славян дают археологические источники. Данные из античных книг скудны и не всегда достоверны.

    3. Расселение восточных славян.

   Истоки славянской народности стоит искать у индоевропейских племен. Когда то, предки людей, населяющих сейчас Азию и большую часть Европы, были одним народом, и все они говорили на одном языке. Уже позднее, около 4000 лет назад, выделилась балто-славянская группа, но и она распалась на множество разных племен.

   Подтверждает эту теорию наличие множество сходных слов. К примеру, слово «ремесло» есть во множестве языков балто-славянской группы. Схожие названия имеют древние профессии: гончар, коваль, ткач. Сравнивая корневые основы индийского и славянского летописного языка также можно найти сходства. Все это доказывает былую языковую, а значит и племенную общность народов.

   К VI в. Уже сложилась славянская общность и в это время начинается расселение по трем основным направлениям. На балканский полуостров продвигаются южные славяне. Западные занимают среднее течение Дуная и междуречье Одера и Эльбы. Группа восчнославянских племен расселяется на территории Восточноевропейской равнины.

   Расселение восточных славян – это процесс земледельческой колонизации территории. Это никак не связано с ростом населения. Еще не совершенное тогда земледелие приводило к быстрому истощению почвы, что заставляло постепенно передвигаться на новые территории. Не было скоротечной экспансии, весь процесс занял целых 5 веков.

    Славяне тяготели к оседлости, поэтому перемещались с места на место только вынужденно. Истощение почвы приводило к регулярным неурожаям, это в свою очередь заставляло людей искать лучшего места. Славяне не были кочевниками, поэтому переселение могло занять несколько поколений.

   В те времена жизнь во многом зависела от рек как источника воды, поэтому основные направления определялись крупнейшими водными артериями восточноевропейской равнины. Реки означали не только шаговую доступность воды, но возможность рыбной ловли. В неурожайный год это помогало пережить тяжелые времена. В последствии реки стали еще и путем связи с другими племенами и государствами. Крупные селения по берегам судоходных рек со временем превращались в богатые торговые города.

    Первый путь проходил через карпатские горы на побережье Днепра. По второму через юг Балтики славяне попали к Ладоге и Волхву. Этот край не был безлюдным, здесь уже жили балты, фино-угры, тюркские и иранские племена. Несмотря на это, масштабных военных конфликтов не было. Разреженное местное население порой не всегда знало, что неподалёку появились новые соседи.

    Балтийские племена по большей части были постепенно вытеснены. финно-угры: меря, весь, чудь, мурома, мордва приняли участие в формировании древнерусского государства. Часть из них ассимилировалось, но другие, к примеру мордва, сохранили свою уникальную культуру.

    К VIII в. Восточные славяне занимали обширную территорию от Южных степей Причерноморья до северного озера Ильмень. От карпатских гор на западе славяне дошли до Волги. Эти естественные границы стали основой будущего древнерусского государства.

   Население восточноевропейской равнины не было единым. Историки насчитывают от 12 до 15 крупных племенных объединений.  Самое крупное из них  — Поляне. Они занимали практически все поднепровье.

    Славян часто называли по местности, в которой они обосновались. Так Ильменьские славяне жили по берегам озера Ильмень и на реке Волхов. Поляне заняли степные территории, где кроме полей мало что можно было увидеть. Древляне – от слова Древо, жили в лесах. Дреговичи заняли болотистую местность, дрягвой прежде называли трясину.

   Северными соседями восточных славян оказались балты и германцы. С востока находились скифы и сарматы. Западными соседями стали кельты, а южными – фракийцы и иллирийцы. Политическая карта в первом тысячелетии нашей эры часто менялась, менялись соседние государства, менялись и сами восточные славяне.

    4. Основные занятия славян.

    Леса, степи, болота – славяне жили на обширной территории, и жизнь везде была разной. Люди успешно приспосабливались к тем условиям, в которых им приходилось жить.

   Основным занятием всегда было сельское хозяйство. В степи земледелие было переложным. Распахивался участок земли, который истощался за 15 – 20 лет. После этого брали в обработку новый участок.

   В лесной зоне людям приходилось намного сложнее. Чтобы отвоевать у леса участок земли, сначала подрубали деревья, чтобы они засохли. Древесина шла на дрова, а пеньки сжигали. Зола становилась дополнительным удобрением и повышала урожайность нового участка. Оставалось сделать самое сложное – выкорчевать из почвы все корни.

   Из-за способа обработки в лесной зоне земледелие носит название подсечно-огневого. Как только обработанная земля засевалась, начиналась разработка нового участка. Часто вокруг села было несколько расчищаемых земель на разной стадии расчистки.

   Первоначальную обработку земли проводили сохой. Это была прочная палка, раздвоенная на конце. На каждый зубец надевали металлический сошник. Соха оставляла глубокие борозды, оставалось много крупных камней. Чтобы выровнять землю и избавиться от комьев земли использовалась борона. Из деревянных брусьев мастерили решетку с зубьями на перекрестьях.

   Посев считался самым ответственным делом.  Мужчины выходили в поле босиком, для этого обязательно выбирался безветренный день, чтобы зерна равномерно ложились в землю. Для уборки урожая использовались серпы, после чего колос отбивали цепами. Для помола зерен в муку долгое время использовали жернова. Первое упоминание о мельницах на Руси относится лишь к XVII веку.

   Основными земледельческими культурами были пшеница, просо, ячмень, овес и гречиха. Кроме того, сажали репу, свеклу, капусту, лук, редьку.

   Немалую роль играло скотоводство. Овцы служили источником шерсти для создания теплой одежды. Коровы и козы держались для молока. Молочные продукты были немаловажной частью рациона, наряду с хлебом. Лошадей использовали как тягловую силу для сельскохозяйственных работ.

   Чем глубже в лес, тем большее значение имели промыслы. Славяне собирали дикий мед, охотились на зверей. Лесные звери были не только источником мяса, но и ценного меха. Самой ценной считалась куница, долгое время шкурки этого зверька оставались самой ходовой валютой и даже появившиеся металлические деньги носили название куны.

   В некоторых краях особое значение имела рыбалка. Избыток рыбы меняли в других селениях на прочие необходимые продукты и предметы быта.

   Самой сложной была жизнь болотных жителей. Для постройки своего дома долго приходилось искать подходящее место. Лесные поселения тоже не были большими, за каждый участок пригодной для пашни земли приходилось вести трудный бой с лесом.

   Самыми крупными оказались поселения лесостепи и степной зоны. Вдоль берегов рек они тянулись до 1.5 км. Вглубь территории славян редко проникали кочевники, поэтому здесь даже не строили оборонительных сооружений.

   Пограничные жители укрепляли свои деревни валом и деревянным забором, который часто строился из цельных бревен. Лесные поселения тоже всегда огораживались, но здесь ограда служила защитой от лесных зверей, и не рассматривалась в качестве военной фортификации.

   Славяне уже знали многие ремесла. Практически в каждом селении был свой кузнец, основная продукция которого использовалась в сельском хозяйстве: сошники, серпы, мотыги. Часто кузнецы одновременно выполняли функцию ювелиров, делая несложные украшения.

    Посуду изготавливали на гончарном круге или вырезали из дерева. Каждая женщина тоже была своеобразным ремесленником. Ткани не закупались, женщины самостоятельно занимались прядением и ткачеством, изготавливая одежду для всей семьи.

    Ремесло постепенно становилось отдельным видом деятельности, росло и число ремесленных специализаций. От кузнечного мастерства отделяется ювелирное дело, появляются все более сложные виды обработки металла.

   Ремесленники со временем начинают жить отдельно, селясь в близи торговых путей для лучшего сбыта своих товаров. В обмен на свои товары они могли получить все, что угодно, поэтому уже не заботятся о своем пропитании.

   Все занятия делились на мужские и женские. Мужчины работали в поле, охотились, выделывали шкуры, строили дома, заготавливали сено. Кузнечным делом тоже могли заниматься только мужчины.

   Женщины занимались выращиванием огородных культур, собирали в лесах грибы и ягоды, готовили еду и ухаживали за домашним скотом. Воспитание детей тоже было занятием сугубо женским.

   Дети постоянно находились рядом с матерью, помогали выполнять ее обязанности в семье. Подросшие мальчики уже начинали ходить в поле вместе с отцом.

   Жизнь славян шла размеренно. Все лето занимала подготовка к зимнему периоду. Необходимо было заготовить продукты питания для себя и домашнего скота. Зима – своеобразное время отдыха, основные работы уже закончены, остается лишь подготовиться к новому сезону.

   5. Вера восточных славян.

  Восточные славяне были язычниками, но считать эту веру примитивной было бы неверно. В верованиях отражалось своеобразное представление о мире и о природе. В древности многие явления были непонятны для человека, объяснения находилось в многообразных божественных сущностях.

    Верховным божеством считался Род. Он создал весь видимый и невидимый мир, создал все сущее. Он породил на свет богов, людей и природу. Точный перечень его функций определить сложно, он одновременно является и светлым божеством, покровителем домашнего очага, богом плодородия, в то же время, ему приписывают и власть над потусторонним миром, где ему подчиняются силы огня и молнии.

   Перун постепенно выдвигается на место первого в пантеоне, но лишь официально. Как бог – громовержец и покровитель воинов, он сыскал поклонение у образовавшейся воинской прослойки – княжеской дружины. Перуну подвластны бури, грозы и молния. В то же время, среди обычного населения по-прежнему сохранялось поклонение Роду.

   Сварог – бог огня, по легенде он научил людей кузнечному мастерству. Кроме покровительства кузнечных мастеров, он почитается как повелевающий природной огненной стихией. Его почитание проходит через ритуальные костры в дни равноденствия, в купальную ночь, молодожены тоже обязательно вместе прыгали через костер.

   Даждьбог почитался как покровитель тепла, солнечного света и плодородия. Кроме того, считается, что именно он дает власть князю. Солнечная символика используется повсеместно в быту. Ей украшают резные коньки и наличники, как символ добра используют в обережной вышивке.

   Хорс – воплощение солнца. Это божество олицетворяет солнечный диск, который проходит днем по небосводу, а ночью спускается в подземный мир.

    Симаргл – бог охраняющий растительность и семена. Ему приносили дары, чтобы семена успешно сохранились зимой. Так же просили сохранить молодые побеги и дать им силе для роста. Учитывая то, что сельское хозяйство было основой жизни, Симаргл был одним из самых почитаемых божеств славянского пантеона.

    Велес – одно из древнейших славянских божеств. Являясь покровителем скота, он становится символом богатства. В этом понимании его почитание переходит и на купечество, как слой появившейся позже. Его помощи просили купцы, для совершения удачной сделки. В то же время Велес становится князем потустороннего мира. Это связано с тем, что загробный мир представляли, как пастбище душ.

    Макошь – покровительница женщин и женского начала. Она защищает семью, бережет дом, помогает женщинам при родах. Она покровительствует пряхам и помогает в прочих женских делах.  Богиня Макошь стала продолжением культа женщины как родящего начала, дарующего жизнь. Уже позднее, как богине – пряхе ей приписывают власть над нитями судеб и обращаются к ней в гаданиях.

    Ярило – бог весны, весеннего пробуждения, энергии и плодородия. В честь него устраивались народные гуляния, которые длились почти месяц. Пробужденный, Ярило, оплодотворял землю, после чего начинался буйный рост травы. В позадачные дни начинали пахотный сезон, первый выпас скота, гуляли весенние свадьбы и все это сопровождалось множеством ритуалов.

   Мать — сыра земля представлялась славянам как живое существо. Земля почиталась как символ богатства, изобилия и плодородия. Богатство могло быть лишь у тех, кто с почтением относится к земле.

   Языческие боги часто наделялись человеческими чертами, они были взаимосвязаны между собой. Любой бог мог спокойно бродить в человеческом обличье, поэтому славяне так серьезно относились к обычаям гостеприимства.

   Почитание богов могло отличаться в разных племенах восточных славян. Защитника выбирали и в зависимости от рода занятий. Каждый молился своим покровителям и приносил им дары. Язычество еще не исчерпало себя полностью в тот момент, когда Русь крестили, об этом говорит сохранение множества языческих праздников.

    Многие славянские божества просто приобрели новые имена в лице христианских святых. Так, к примеру, культ Макоши слился с почитанием Богоматери. Праздник Ярилы сохранился в масленичной неделе, и даже сохранил большую часть символики.

   Кроме богов, которым поклонялись, просили защиты и милости, мир славян был населен множеством духов, добрых и злых. Самый известных из них – домовой, вера в которого частично сохранилась до наших дней. Домой считается добрым дедушкой маленького роста. Он помогает хорошим хозяев сохранять в доме порядок, но и обижать его нельзя. Если не относится к домовому с уважением, он начинает пакостить: путать пряжу, рассыпать крупу и шуметь по ночам.

   Духи, подобные домовому обитали везде. Овинник, полевой, дворовой. Самым опасным среди них считался банный. Когда топилась баня, все должны были успеть попариться до наступления ночи. В сумерках к бане стекалась нечистая сила и парилась там до утра вместе с банником. Если запрет нарушить, банник мог запарить до смерти нерасторопного купальщика.

   Свои духи жили и в воде. Главным был водяной, он мог схватить за ногу купающегося в реке и утянуть в омут. Наибольшую опасность представляли русалки. В славянской мифологии они не имеют хвостов. Красивая девушка соблазняла мужчин, затаскивала в пруд, где могла защекотать свою жертву до смерти.

   Каждый, кто отправлялся в лес, не зависимо от целей, обязательно брал с собой гостинцы для лешего. Узелок с угощеньем прятали в укромное место у корней дерева, и просили не трогать их или помочь найти грибное место. Кто пренебрегал вежливостью и не оставлял даров, мог легко заблудиться и ходить по кругу совсем рядом с тропой. Спасением было переодеть наизнанку одежду, или обуться не на ту ногу.

   Мир славян был наполнен волшебством и духами. В поле подстерегали злые полуденницы, сосед мог оказаться волкодлаком или берендеем, или того хуже — колдуном. Справиться со всеми напастями помогало только поклонение богам и их заступничество.

   6. Заключение.

  Восточные славяне были мирными жителями, поэтому не оставили яркого следа в описании зарубежных философов и путешественников. Встречается лишь мимолетное упоминание о славянах, склавах, венедах. Часто под названием одного из славянский племен, имели веду весь славянский народ.

   В VI веке новой эры славяне начали занимать обширные территории и разделились на 3 крупные ветви: западных, восточных и южных.   Восточные заняли большую часть восточноевропейской равнины вытеснив или ассимилировав местное население.

   Основу жизни восточных славян составляло земледелие. Оно было основным занятием, и вместе с тем основным источником пропитания. К концу первого тысячелетия нашей эры начинают активно выделяться ремесла. Первыми отделяются кузнецы. Гончарное дело еще долго остается простым занятием, но и оно становится специализированным видом деятельности.

   На ряду с земледелием большую роль начинает играть скотоводство. С глубокой древности люди продолжают заниматься промыслами. Ходят в лес за грибами и ягодами, собирают дикий мед. Как основа пчеловодства появляется бортничество.

  Весь годовой цикл человеческой жизни был пронизан мистическим календарем. Любое важное событие сопровождалось специальными обрядами. Мир был населен духами, мифическими существами и богами. Трудно составить славянский пантеон, подобно греческому или римскому. До объединения каждое племя почитало своего покровителя, и даже после объединения часто сохраняло старую веру.

   Восточные славяне самобытны и уникальны. Они имеют свою особую историю, свой характер. Жизнь славян подчинялась земледельческому ритму. По своей природе они оседлые земледельцы и практически не проявляли агрессию.

    7. Список литературы.

1. Древние славяне / А.Н. Смирнов – М. 1990. – 325с.

2. История России с древности до наших дней: пособие для вузов / М.Н. Зуев – М. 1995. – 431с.

3. Пособие по истории Отечества для поступающих в ВУЗы / О.С. Орлов – М. 2003. – 395с.

4. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье / В.Я. Петрухин – М. 2004. – 416с.

Славянское освоение ярославских земель — Портал органов власти Ярославской области

Кандидат исторических наук, доцент, заместитель
декана исторического факультета ЯрГУ им. П.Г. Демидова

Елена Владиславовна Спиридонова

Единичные проникновения отдельных групп славян на территорию современной Ярославской области, возможно, начались еще в конце VIII веке, но широкое освоение славянами здешних территорий приходится на IX-X века. Основная масса памятников этого периода сосредоточена бассейне Мологи и далее вплоть до Ростова, что свидетельствует о значительном потоке переселенцев с северо-запада — новгородских словен. Начало интенсивной волны расселения смоленских кривичей приходится на Х-XI века. Вполне возможно, что незначительный процент славянских переселенцев, особенно в южных районах, составляли вятичи, проникавшие сюда со стороны Оки.

Сближение славянских и мерянских этносов проходило достаточно мирно. По-видимому, нередкими были брачные связи между славянами и мерянами, о чем свидетельствует появление славяно-мерянских поселений и наличие финно-угорских элементов в славянских курганных могильниках. Меря, как этнос, перестала существовать видимо в XII веке, хотя в окружении славян еще одно-два столетия сохранялись сравнительно небольшие островки финно-угорского населения.

Этнополитическую обстановку на территории края в IX-XI веках позволяют рассмотреть такие значительные курганные могильники Ярославского Поволжья как Тимеревский, Михайловский и Петровский. Исследователи выделяли три этнических компонента данных памятников: славянский, финно-угорский и скандинавский, правда их процентное соотношение до сих пор остается под вопросом. Характерными чертами скандинавских погребений являются кольцевые кладки из камней в подкурганной конструкции, треугольная форма погребальных кострищ, и специфически инвентарь – железные гривны (шейные украшения) с привесками в форме молоточков Тора, скорлупообразные бронзовые фибулы, застежки в виде птиц, широкие выпукловогнутые браслеты и т.д.  Правда, учитывая, что Х век был периодом оживленных торговых связей, наличие в погребениях вещей скандинавского происхождения далеко не всегда свидетельствует об этнической принадлежности умершего.  Кстати о развитой торговле свидетельствуют и два весьма значительных по размеру клада серебряных арабских дирхемов, обнаруженных на Тимереве. В одном из курганов Тимеревского некрополя был найден меч каролингского типа с клеймом «ULFBERHT», изготовленный в одной из Рейнских мастерских

К числу определяющих финских элементов исследователи долгое время относили наличие в погребениях глиняных лап и колец, шумящих привесок и оберегов из просверленных зубов и костей животных. Таким образом, на долю славянского населения оставались погребения без каких-либо ярких признаков: трупосожжения с малым количеством погребального инвентаря и трупоположения с западной ориентацией (головой на запад). Правда, А.Е. Леонтьев считал, что большинство финских элементов вполне может присутствовать в славянских погребениях, поскольку в условиях складывания новой этносоциальной общности характерно смешение и заимствование религиозных обрядов, следовательно, процент финских погребений здесь следует свести к минимуму.

Славяне селились на пригодных для занятий земледелием участках вдоль речных долин. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, овес, рожь, горох, бобы и др. В X-XI веках здесь развивается новая структура хозяйства, включающая пашенное земледелие. Наряду с земледелием большую роль в хозяйстве играло и животноводство. Заметную роль играли промыслы: охота, рыбная ловля, бортничество. С сельским хозяйством были тесно связаны такие виды деятельн​ости, как прядение, ткачество, деревообработка и косторезное производство. Вплоть до X века на славянских памятниках господствовала лепная керамика, которая к XI веку почти полностью вытесняется гончарной, т.е. изготовленной при помощи гончарного круга. Значительное место в хозяйстве занимало железоделательное производство. Обработка цветных металлов была менее распространенной отраслью хозяйства, что связано с отсутствием залежей необходимых руд. Сырьем, по-видимому, служил лом цветных металлов, а также византийские и арабские монеты. Орнамент на украшения наносился чеканом, позднее распространение получают зернь и скань. Традиционным украшением славянок были височные кольца, которые вплетались в волосы или крепились к кожаному ремешку на голове. Височные кольца разных славянских племен значительно отличались по внешнему виду. Так для кривичей были характерны браслетообразные височные кольца с завязанными концами, для словен – ромбощитковые, а для вятичей – семилопастные и.т.д. 

В IX-XI вв. на территории края появляются первые города. Ростов впервые упоминается в «Повести временных лет» под 862 г. Город возник на месте мерянского поселка, во времена Рюрика стал центром сбора дани, а позднее, Ростов, уже как центр княжеской власти, приобретает господствующее значение, окончательно сместив с прежних позиций Сарское городище. В 988/989 году Ростов был передан во княжение Ярославу Владимировичу, а после перевода его в Новгород его брату – Борису Владимировичу.

Официальной датой основания Ярославля считается 1010 г., время ростовского княжения Ярослава Мудрого. Город был основан в устье Которосли, как крепость, прикрывающая путь к Ростову. Судя по материалам последних археологических раскопок, здесь, уже в середине XI в. возвышалась небольшая по площади крепость с мощными укреплениями. Первое упоминание Ярославля в летописи приходится на 1071 г., и связано с описанием восстания волхвов, зачинщики которого происходили из Ярославля.

Углич впервые упоминается только в 1148/49 году, кстати, как и Молога,  но местные предания относят основания города ко временам княгини Ольги. Эти данные подтверждаются и археологическими раскопками, датирующими первое славянское поселение на месте будущего города не ранее третьей четверти Х века.

Интересна ситуация с Рыбинском. Хотя официально Рыбная слобода получает городской статус лишь в XVIII веке, археологические раскопки фиксируют появление поселения на месте впадения Шексны в Волгу в первой половине XI веке. Причем поселения большого, площадью не менее 30 га, бывшего крупным торговым и ремесленным центром. Среди находок археологов можно упомянуть арабские дирхемы и западноевропейские денарии, византийские и скандинавские изделия, актовую печать Игоря Ярославича. Есть упоминания об Усть-Шексне и в летописи: в 1071 г. княжеский дружинник Ян Вышатич «сташа на Усть-Шексны» для проведения суда над восставшими волхвами.

Меньше всего споров у исследователей вызывает дата основания Переславля. В летописи прямо говориться о том, что в 1152 году князь Юрий Долгорукий «град Переславль от Клещина перенес и созда больше старого». То есть здесь, как и в случае с Сарским городищем, идет речь о переносе функций старого мерянского племенного центра, на новый центр княжеской власти.

Вместе с княжеской колонизацией края происходит и его христианизация. Официальной датой основания ростовской епархии считается 992 год, хотя в летописях говорится, что первые ростовские епископы Федор и Илларион «терпели беспрестанные огорчения» по вине местных жителей и вынуждены были вернуться в Византию. Христианство с трудом приживалось на ростовских землях, об этом свидетельствуют как восстания волхвов 1024 и 1071 годов, так и практически полное отсутствие вплоть до конца XI века предметов христианского культа в археологических  материалах из Ростова. В числе причин такой ситуации исследователи называют и долгое отсутствие князя в Ростове (после смерти Бориса), и смешенное славяно-мерянское население, говорящее на разных языках, и отсутствие русских кандидатов в епископы, и нежелание греков отправляться в языческую глубинку.

Ситуация несколько улучшилась в середине XI века, когда епископом становится Леонтий Ростовский. Сведения источников и исследователей о его личности расходятся: его называют то греком, то русским. Согласно Житию, в начале своей деятельности он также был изгнан жителями из города, но не уехал, а поселился на Брутовщинском ручье, где основывает церковь и много внимания уделяет работе с детьми. Впоследствии, он, видимо, вернулся в Ростов, где его проповедь была встречена более благосклонна. Много внимания Леонтий уделял просвящению клира. Сведения о смерти епископа тоже расходятся между собой, называются даты от 1071 до 1077 годов, причем в разных источниках речь идет как о мученической кончине, так и о мирной смерти. 

Следующим по времени деятельности ростовским епископом был Исайя. В отличие от предшественников, Исайя действовал более решительными методами:  разрушал идолов, сжигал святилища и т.д. Большинство исследователей сходятся на том, что во время его епископства христианство приобрело значительное влияние.   

Ситуация несколько улучшилась в середине XI века, когда епископом становится Леонтий Ростовский. Сведения источников и исследователей о его личности расходятся: его называют то греком, то русским. Согласно Житию, в начале своей деятельности он также был изгнан жителями из города, но не уехал, а поселился на Брутовщинском ручье, где основывает церковь и много внимания уделяет работе с детьми. Впоследствии, он, видимо, вернулся в Ростов, где его проповедь была встречена более благосклонна. Много внимания Леонтий уделял просвящению клира. Сведения о смерти епископа тоже расходятся между собой, называются даты от 1071 до 1077 годов, причем в разных источниках речь идет как о мученической кончине, так и о мирной смерти.

Следующим по времени деятельности ростовским епископом был Исайя. В отличие от предшественников, Исайя действовал более решительными методами:  разрушал идолов, сжигал святилища и т.д. Большинство исследователей сходятся на том, что во время его епископства христианство приобрело значительное влияние.   

Следует сказать несколько слов о другом миссионере, крестившем ростовские земли – о преподобном Авраамии Ростовском. К сожалению, в Житии данного святого наличествует  сочетание черт, указывающих на X-XI, XII и даже XIV века, вызвало разногласия между исследователями. Согласно преданию, он сокрушил идола Велеса в Ростове​ и основал Богоявленский монастырь.

Таким образом, христианизация Ярославского края была процессом длительным, растянувшимся на столетия. Долгое время бытовало так называемое двоеверие, смешение языческих и христианских элементов. Данное явление подкрепляют находки так называемых змеевиков – амулетов, на одной стороне которых изображались святые, а на другой – клубок змей. Такой змеевик XII века с изображением  архангела Михаила был найден в 2006 году на территории Стрелки в Ярославле.

​​

Восточные славяне в древности

Киевская Русь

К древним восточнославянским племенам следует отнести не только кривичей, древлян и вятичей, но и полочан, полян, псковских кривичей, зверян, болоховцев, бужан, наревян, северян, тиверцев, радимичей.

Со временем они стали объединяться. Государство, в которое входили все восточнославянские племена, это Киевская Русь.

Возникло оно в IX столетии благодаря династии князей Рюриковичей, которые объединили между собой восточнославянские и финно-угорские племена.

В период своего наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от Днестра на западе, Таманского полуострова на Юге, Северной Двины на севере, притоков Волги на востоке.

Уже к XII веку начались феодальные войны внутри государства, в которых участвовали около полутора десятков русских княжеств, которыми руководили представители разных ветвей династии Рюриковичей.

Киев утратил свое былое величие и значение, само княжество было в коллективном владении князей, но Русь существовала и позже, как этнокультурный регион, что сыграл решающую роль в объединении славянских земель.

Основные племена восточных славян. Племенные союзы

Великое расселение народов на территории Восточной Европы завершилось примерно к VIII-XI столетию. К этому моменту племена обособились и стали занимать определенные области, за которые велись бесконечные войны.

Словене (ильменские)

Племя словен обосновалось в окрестностях озера Ильмень и в верхнем течении р. Мологи. Родоначальниками их считают Словена и Руса, которые, согласно древней летописи, основали Новгород и Русу задолго до нашей эры. Впоследствии словенами правил легендарный князь Вандал, а сыновья его (Владимир, Избор и Столпосвят) княжили соответственно во Владимире, Изборске и Столпосвятове (Осташкове).

Кривичи

Кривичи – одно из крупнейших восточнославянских объединений, занимавшее территории в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины. Они занимались земледелием, животноводством, ремеслами. Самыми крупными городами кривичей были Полоцк и Смоленск. Согласно О.Н. Трубачеву, известному лингвисту-слависту, группа кривичей населяла также греческий остров Пелопоннес.

По одной из версий название племени происходит от родоначальника Крива, по другой – от слова «кровный», то есть близкий по крови.

Дреговичи

Дреговичи расселялись по территории современной Белоруссии с юга на север, двигаясь к р. Неман. Постепенно они заняли Гомельскую, Брестскую, Минскую и Гродненскую области. Название племени происходит от балтского «дрегува», что значит «трясина, болото». Археологическими памятниками дреговичей являются курганы с захоронениями и небольшие городища. Отличительной особенностью этого союза племен являются крупные железные бусы, выполненные зернью.

Радимичи

Это славянское племя пришло с ляшских земель и заняло территорию в междуречье верховьев Днепра и Десны, по течению реки Сож. Радимичи ведут свою историю от вождя Радима. У племени было свое достаточно большое войско, что позволяло им сохранять независимость вплоть до второй половины X столетия.

Вятичи

Восточнославянский племенной союз вятичей населял бассейн Средней и Верхней Оки. На юго-западе граница их владений проходила по водоразделу Десны и Оки. Земли вятичей охватывали такие современные области, как:

• Московская;
• Брянская;
• Рязанская;
• Калужская;
• Орловская;
• Смоленская;
• Липецкая;
• Воронежская;
• Тульская.

Как и в случае с радимичами, вятичи получили свое название по имени вождя Вячеслава (Вятко).

Северяне

Славянский союз северян занимал территории вдоль Десны и Сейма. Главный город – Чернигов. Северяне отличались от прочих славян строением черепа. У них были длинные и узкие лица с сильно выступающим носом, кости были более тонкими.

Древляне

Племя древлян обитало в украинском Полесье (современная Житомирская и часть Киевской области). С востока их владения ограничивались Днепром, с севера – Припятью. Главным городом древлян был Искоростень, позже – Овруч.
Согласно «Повести временных лет», древляне слыли диким и варварским народом: «Древляне живяху звѣриньскимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды дѣвиця».

Волыняне (бужане, дулебы)

Бужане жили в верховьях Западного Буга, оттуда и происходит их название. С конца XI столетия племя стали называть волынянами по местности Волынь – исторической обрасти, образованной на северо-западе современной Украины.

Поляне

Самым многочисленным восточнославянским племенем были поляне. Они занимали территории в среднем течении Днепра на правой его стороне. Сердцем полянской земли стал Киев, другими крупными поселениями были Вышгород, Белгород на реке Ирпень, Треполь, Василев, Звенигород.

Со слов летописца Нестора поляне резко отличались от других славянских племен по уровню нравственности и по общественному укладу: «Поляне бо своих отец обычаи имяху тих и кроток, и стыденье к снохам своим и к сестрам и к матерем своим… брачные обычаи имеяху».

Уличи

Уличи (угличи) занимали территории в низовьях Днепра и Южного Буга, а также Черноморское побережье. В IX столетии насчитывалось 318 угличских общин. Главным городом был Пересечень. Племя называли также лютичи, то есть «злые, лютые, жестокие».

Тиверцы

Восточнославянское племя тиверцев населяло земли между Днестром и Прутом, а также Буржакское побережье Черного моря. В наши дни это территории современной Молдавии и Украины. Название свое они получили от слова «Тирас», так греки именовали Днестр.

Белые хорваты

Белохорваты жили в окрестностях Карпатских гор, на территории современной Западной Украины. Отличительной особенностью племени были перстнеобразные кольца с вывернутыми концами.

Какие были восточнославянские племена

В современном мире понятие «восточные славяне» включает в себя три народа: русский, украинский и белорусский, которые в раннем средневековье составляли единую древнерусскую народность, объединенную общим языком, верованиями и материальной культурой (рисунок 1).

Их история начинается с момента появления восточнославянского языка из общеславянского, то есть, примерно в VII-VIII веке.

В те времена восточнославянская народность включала в себя более десятка племен:

Поляне – наиболее многочисленное племя, осевшее на берегах реки Днепр, южнее Киева. По предположениям историков, именно поляне впервые стали именовать свою территорию Русью.

Славяне ильменские – самое северное племя, населявшее территории вокруг Новгорода, Ладоги и Чудского озера. Вместе с кривичами, которые занимали верховья Волги и местность, севернее Западной Двины, стали основателями первого государства под названием Славия

К тому же, кривичи тесно взаимодействовали с варягами, занимались земледелием, ремесленничеством и скотоводством.

Полочане – незначительный племенной союз, осевший южнее Западной Двины и не сыгравший важной роли в формировании государства. В отличие от них, дреговичи, жившие между верховьем Немана и Днепром, имели собственное княжество со столицей в Турове.

Древляне располагались южнее реки Припять с главным городом в Искоростене, а в истоках Вислы селилось племя волынян

Древлянское племя имело весьма развитую государственную организацию, пока их не подчинила Киевская Русь.

Белых хорватов называют самым западным называют племенем, так как они находились между Днестром и Вислой. На восток от них проживали дулебы, оказавшиеся одним из слабейших племен.

Тиверцы занимали территорию между Прутом и Днестром, а угличи – между Днестром и Южным Бугом.

Северяне занимали территорию, прилегающую к реке Десна, а радимичи селились между Днепром и Десной (территория современных Гомельской и Могилевской областей нынешней Белоруссии).

Рисунок 1. Представители славянских племен во многом отличались друг от друга: 1 – поляне, 2 – словяне ильменские, 3 – полочане, 4 – древляне, 5 – белые хорваты, 6 – тиверцы, 7 – северяне

 Наконец, племя вятичей находилось вдоль истоков Оки и Дона. Судя по археологическим находкам, последние активно занимались международной торговлей. Кроме перечисленных, следует также назвать и другие, менее известные племена, как то: псковские кривичи, зверяне, болоховцы, бужане, наревяне, которые вошли в состав государства Киевская Русь.

Основные восточнославянские племена и места их расселения

в VII-VIII вв. образовались устойчивые восточнославянские племена, расселение которых происходило следующим образом: поляне — жили вдоль реки Днепр. Севернее, вдоль реки Десне жили северяне, а на северо-западных территориях — древляне. Между реками Припять и Двиной поселились дреговичи. Вдоль реки Полота обитали полочане. Вдоль реки Волги, Днепра и Двины — кривичи.

На берегах Южного и Западного Буга были расселены многочисленные бужане или дулебы, часть которых мигрировали в сторону запада и ассимилировались с западными славянами.

Места расселения славянских племен оказывали влияние на их обычаи, язык, законы и способы ведения хозяйства. Основными занятиями было выращивание пшеницы, проса, ячменя, некоторые племена выращивали овёс и рожь. Разводили крупный рогатый скот и мелкую домашнюю птицу.

Карта расселения древних славян отображает границы и ареалы, свойственные каждому племени.

Восточнославянские племена на карте

На карте видно, что восточнославянские племена сконцентрированы в Восточной Европе и на территории современной Украины, России и Белоруссии. В этот же период группа славянских племён начали движение в сторону Кавказа, поэтому в VII в. часть племен оказывается на землях Хазарского каганата.

На землях от Буга до Новгорода проживало более 120 восточнославянских племен. Самые крупные из них:

1. Вятичи — восточнославянское племя, жившее в устьях рек Оки и Москвы. Вятичи мигрировали в эти районы с побережья Днепра. Это племя длительное время жило обособленно и сохраняло языческие верования, активно сопротивляясь присоединению к киевским князьям. Племена вятичей подвергались набегам Хазарского каганата и выплачивали им дань. Позже вятичи были всё же присоединены к Киевской Руси, но не потеряли своей самобытности.
2. Кривичи — северные соседи вятичей, проживали на территории современной Белоруссии и Западных областей России. Племя сформировалось в результате слияния балтов и фино-угорских племён, пришедших с севера. Большинство элементов культуры кривичей содержат балтийские мотивы.
3. Радимичи — племена проживавшие на территории современной Гомельской и Могидёвской области. Радимичи являются предками современных белорусов. Их культура и обычаи подверглись влиянию польских племен и восточных соседей.

Эти три славянские группы впоследствии соединились и образовали великороссов. Надо понимать, что древнерусские племена и места их расселения не имели чётких границ, т.к. между племенами велись войны за земли и заключались союзы, в итоге племена мигрировали и видоизменялись, перенимая культуру друг друга.

В VIII в. восточные племена славян от Дуная до Балтики уже имели единую культуру и язык. Благодаря этому стало возможным создание торгового пути «из варяг в греки» и стало первопричиной образования русского государства.

Основные восточнославянские племена и места их расселения, таблица 2

Кривичи	Верховья рек Волги, Днепра, Западной Двины
Вятичи	По реке Ока
Ильменские словене	Вокруг озера Ильмень и по реке Волхов
Радимичи	По реке Сож
Древляне	По реке Припять
Дреговичи	Между реками Припять и Березина
Поляне	По западному берегу реки Днепр
Уличи и тиверцы	Юго-запад Восточно-Европейской равнины
Северяне	По среднему течению реки Днепр и по реке Десна

Западные племена

Общие предки славянских народов, которых еще римляне знали как венедов, изначально населяли земли современной Польши и частично Германии. Впоследствии именно на этой территории образовалась большая группа племен.

В нее входили земли от Эльбы до Одера и от Балтийского моря до Рудных гор. Исследователи разделяют эту конгломерацию на три группы согласно месту их проживания.

Северо-западные племена носили название бодричи (ререги и ободриты), южные – лужичане (сюда же входила часть сербов) и центральная группа – лютичи (или велеты). Три названных народности изначально были военно-племенными альянсами. Иногда отдельно говорят о четвертой общности. Ее представители называли себя поморами и жили на побережье Балтики.

Постепенно в результате миграции полабских славян на незанятых землях формируются польские, силезские, чешские, поморянские и лехитские племена.

Таким образом, западные и южные славяне отличаются тем, что первые изначально были коренными жителями этих территорий, а вторые пришли с Дуная на побережье Адриатики.

Население Восточно-европейской равнины до прихода славян

Но еще до славянских племен на этой территории селились люди. На юге у Черного моря (Евксинского Понта) в I тысячелетии до нашей эры появляются греческие колонии (Ольвия, Корсунь, Пантикапей, Фанагория, Танаис).

Позднее римляне и греки превратят эти территории в мощное государство Византия. В степях, рядом с греками, жили скифы и сарматы, аланы и роксоланы (предки современных осетин).

Здесь же в I–III веках нашей эры пытались утвердиться готы (германское племя).

В IV веке нашей эры на эту территорию приходят гунны, которые в своем движении на Запад увлекли с собой и часть славянского населения.

А в VI – авары, которые образовали в южнорусских землях Аварский каганат и которых в VII веке уничтожили византийцы.

На смену аварам пришли угры и хазары, которые основали мощное государство в низовьях Волги – Хазарский каганат.

Верования восточнославянских племен

Религия восточных славян была основана на тотемизме и фетишизме. Люди верили, что являются потомками животных и при определенных условиях могут в них превращаться. На этом основаны многие русские сказки, которые читают детям и по сей день, достаточно упомянуть «Царевну-Лебедь» и «Царевну-Лягушку».

Существовал также культ предков. Людей, умерших естественной смертью, поминали и устраивали праздники в их честь (Масленица, Радуница, Семик). «Нечистых» мертвецов, то есть умерших насильственной смертью, боялись и придумывали многие суеверья. Именно отсюда возникает образ русалок, навок и другой нечистой силы. Славяне поклонялись природе: деревьям, лесам, рекам, болотам. Позднее это трансформировалось в поклонение духам предков. В мифологии появились кикиморы, водяные, лешие, домовые.

Восточные славяне были язычниками и веровали во многих богов, каждый из которых олицетворял явление природы или отвечал за земные стихии. Наиболее значимыми богами славянского пантеона были:

• Перун – бог грома и молнии, покровитель князя и его дружины;
• Дажьбог – олицетворение солнца, покровитель свадеб;
• Хорс – бог солнечного диска;
• Стрибог – бог ветра;
• Велес (Волос) – бог богатства, покровитель домашнего скота, поэтов и сказителей;
• Мокошь (Макошь) – богиня судьбы, покровительница ткачих и прях;
• Семаргл – посланник между миром людей и миром духов;
• Сварог – бог кузнечного дела;
• Сварожич – олицетворение огня;
• Ярило – бог оживающей природы, весеннего солнца;
• Лада – богиня любви и согласия;
• Жива – богиня жизни и весны;
• Род – бог-творец, стоящий над всеми мирами, богами, духами, людьми и животными;
• Морена – богиня смерти и зимы.

К IX веку древнерусские племена стали объединяться в единое государство с центром в Киеве. Этому способствовала тяжелая политическая обстановка с Византией, частые набеги кочевников, развитие ремесел и торговли. Киевская Русь стала закономерным историческим этапом развития славянского общества.

Выбери ответ

Происхождение восточных славян

Проследить историю славянских народов довольно сложно, так как достоверные письменные источники датируются 5−6 веками н. э. Для всестороннего изучения этого вопроса учёные прибегают к результатам исследований в области археологии, лингвистики, этнографии. Опираясь на них можно рассказать о происхождении славян кратко. Самое главное представление о появлении славян получают во время сопоставления всех видов данных.

Формирование восточнославянской народности

На основании данных, полученных лингвистами, носители восточнославянских языков относятся к большой общности индоевропейских народов. Временем, когда славянские племена выделились из индоевропейских народностей является II тыс. до н. э. В это время индоевропейцы разделились на три большие ветви:

1. Протогерманские народы, занимающие территории Западной и Южной Европы. К ним относились кельты, германцы, романы.
2. Балто-славянские народы, занимавшие обширные земли Центральной Европы между реками Эльба, Висла, Днепр и Дунай.
3. Иранские и индийские народы, расселившиеся на азиатских просторах.

В середине I тыс. до н. э. произошло разделение балто-славянских народов на две самостоятельные ветви: балтов и славян. К 6 веку нашей эры на территории Центральной и Восточной Европы проживало около 150 праславянских племён, объединённых в три группировки:

• венеды населяли земли в бассейне реки Висла,
• склавины расселились в междуречье Днестра, Дуная и Вислы,
• анты заселили земли между реками Днестр и Днепр.

В начале I тысячелетия нашей эры древний византийский историк написал, что эти группировки имели общие язык, религиозные и правовые нормы, культурные и бытовые традиции. Современные историки считают, что назвать предков современных народов Восточной Европы довольно легко, так как ими были представители всех трёх праславянских группировок.

В 6−7 вв. н. э. единая праславянская народность распадается на несколько ветвей, на этот процесс повлияли события Великого переселения народов. Миграция славянских племён проходила в трёх направлениях:

• южное направление (Балканский полуостров),
• северо-западное (вниз по течению рек Висла и Одер),
• северо-восточное (на север и восток Восточноевропейской равнины).

В результате этих миграционных процессов образовались современные группы славянских народов: западные славяне (поляки, словаки, чехи), южные славяне (черногорцы, сербы, болгары, боснийцы, хорваты, словенцы), восточные славяне (русские, украинцы, белорусы).

https://youtube.com/watch?v=C8UhEYJKtjA

Примечания

1. Первоначальные русские летописи не содержали годовой разбивки и дат, и поздним летописцам пришлось их высчитывать задним числом. Датированная часть ПВЛ начинается с 852 года, к которому летописец отнёс первое известное упоминание о «Русской земле», найденное им в византийской литературе. Рассказ о собственно славянах начинается с 859 г.
2. ↑ Буданова В. Великое переселение народов
3. ↑
4. По данным археологии, Новгорода в IX веке ещё не существовало; считается, что упоминания о нём в летописях относятся к т. н. Рюрикову Городищу в 2 км от исторической части совр. Новгорода.
5. Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой Римской империи: Закат и падение Римской империи: В 7 т. — М.: ТЕРРА, 1997. — Т. IV. — С. 503 — 504. — 624 с. — ISBN 5-300-00917-2.
6. там же
7. ↑

8. , часть 1.

9. стор. 94, Т. 1 (А-В), Енциклопедія історії України: в 10 т. — Київ: Наукова думка, 2005 р. — ISBN 966-00-0415-X.
10. Алексаха А. Г. Происхождение славян. Прогрессологическая реконструкция. Гуманитарный журнал 2012—2014
11. См. статьи Этногенез славян, Германарих (о войнах готов с венедами), Витимир (о войнах готов с антами).
12. Так называли славян византийцы, в языке которых звуки «с» и «л» должны быть разделены.
13. В ПВЛ сказано так: «И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: „Платите нам дань“… И сказали старцы хазарские: „Не добрая дань эта, княже: мы добыли её оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных земель“.»
14. Стриннгольм А. М. Походы викингов. М., 2002. Кн.1, гл. 11.
15. См. подр.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники
16. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Республика, 2005. С. 196—199.
17. Токарев С. А. Религия в истории народов мира; Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). М.: Аспект-Пресс, 1998.
18. Там же
19. Васильев М. А. Великий князь Владимир Святославич: От языческой реформы к крещению Руси // Славяноведение.  — 1994. — № 2. — С. 38—53.
20. ПВЛ (980) Цит. по: Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) М.: Аспект-Пресс, 1998.
21. Одни видят в них духов-предков, другие духов-рождения и плодородия. Мнение же Б. А. Рыбакова о главном божестве сомнительно. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Республика, 2005. С. 201.
22. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) М.: Аспект-Пресс, 1998.
23. Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000. С. 7−15.
24. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004. С. 194
25. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Республика, 2005. С. 200—202.
26. Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Пг., 1916.
27. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Республика, 2005. С. 204—206.
28. См. доп.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники

Восточнославянские племена в 8 – 9 веках

Фото Gleb Garanich с сайта sfw.so

Наибольшую угрозу для восточных славян в 6 – 7 веках представляли авары и хазары. От первых удалось избавится лишь в конце 8 века, когда авары были разбиты совместными усилиями короля франков Карла Великого и славянских племен.

Зависимость от хазар оказалась продолжительнее. Первыми освободились от нее поляне в конце 8 – начале 9 века. Другим же племенам пришлось выплачивать дань хазарам вплоть до падения Хазарского каганата в середине 10 века.

В течение 8 – 9 веков формы хозяйствования у восточных славян оставались традиционными. У полян,тиверцев, уличей, всех, кому позволяли природно-климатические условия, продолжало развиваться земледелие, с выращиваем упомянутых выше культур. Наряду с ним практиковалось бортничество (особенно в лесистых местностях). Важную роль играло животноводство. Об успехах в развитии ремесел свидетельствуют многочисленные находки утвари, инвентаря, украшений местного производства.

Результатом успехов в хозяйствовании, активного обмена с многочисленными соседями, культурных и цивилизационных взаимовлияний стало возникновение у восточных славян городищ и, в конечном итоге, городов.

Наряду с Киевом образуются и усиливаются Чернигов, Суздаль, Новгород, Смоленск. Они сами превращаются в важные политические, административные и культурные центры, центры обмена и торговли, центры потребления товаров и услуг. Во главе их становится местный князь, опирающийся на военную дружину.

Усложняется и социальная организация. Община из родовой превращается в соседскую, территориальную.

Из дружинников и других приближенных к князю людей, глав влиятельных семей и родов формируется знать – будущие бояре.

Основной массой общинников были смерды. Но и они не были однородны. Верхушку этого простонародья составляли «мужи» или «вои», способные доставить себе все необходимое для участия в военных предприятиях. Они выступали главами больших патриархальных семей, младшие члены которых составляли «челядь».

Низшую ячейку общин занимали неполноправные, попавшие в зависимость от своих более успешных сородичей «холопы».

различающиеся по своему положению.

В течение последующих веков из этой социально-политической организации и разовьется Древнерусское государство, Киевская Русь.

Оцените статью:

(1 голос, среднее: 1 из 5)

Поделитесь с друзьями!

История

История страны началась с восточных славян. Первое государство восточных славян, Киевская Русь, было основано и возглавлено дворянским классом воинов-викингов, Киевская Русь, возникшая в IX веке и принявшая христианство от Византийской империи в 988 году, положив начало синтезу византийского и славянского языков. Русская культура нового тысячелетия. Впоследствии Киевская Русь распалась на множество мелких феодальных государств, самым могущественным из которых было Московское княжество, которое стало главной силой в процессе объединения России и борьбы за независимость против Золотой Орды.В отличие от своего духовного лидера, Византийской империи, Россия под руководством Москвы смогла возродить и организовать свою собственную завоевательную войну, окончательно поработив своих врагов и аннексировав потерянные территории.

После падения Константинополя в 1453 году Московская Русь остается единственным действующим христианским государством на границе Восточной Европы, тем самым получая право претендовать на правопреемство унаследованного от Восточной Римской империи. Но истинным основателем Московского государства и объединителем русских земель был Иван III (1533–1584 гг.), Объединивший вокруг Москвы многие русские земли и окончательно изгнавший монголов.Город Москва быстро рос, возводились Кремлевская стена и башни. В конце пятнадцатого века, пользуясь слабостью российского государства, поляки напали на Москву и вошли в город. В 1612 году поляки были изгнаны, а в 1613 году на престол вступил Михаил Романов (1613–1645), основатель династии Романовых, правивший Россией до 1917 года.

Стимул политико-экономическому, социальному и культурному развитию и модернизации русской армии дали реформы Петра Великого, проведенные в конце 17 — первой четверти 18 вв.Блестящие победы, одержанные войсками Петра в Северной войне (1700–1721 гг.), Позволили России выйти в Балтийское море, открыв пресловутое «окно в Европу».

В 1703 году был основан город Санкт-Петербург, «северная столица» России. В тот период российская дипломатия и международные отношения активизировались. В XVI — XIX веках после присоединения и ассимиляции территорий Севера, Волги, Урала, Сибири, Дальнего Востока и добровольной интеграции нескольких нерусских народов образовалось многонациональное государство — Российская Империя.

В 1917 году Российская социал-демократическая (большевистская) рабочая партия под руководством Владимира Ленина осуществила Октябрьскую революцию, определившую судьбу страны на многие десятилетия. Основной целью революции было провозглашено построение общества сначала социалистического, а затем коммунистического. В декабре 1922 г. был образован Советский Союз (СССР).

Великая Отечественная война 1941–1945 годов стала тяжелым испытанием для советского народа. Борьба с немецко-фашистскими захватчиками развернулась по всей стране.В краткосрочной перспективе все средства и ресурсы, имеющиеся в государстве, были мобилизованы для организации адекватного сопротивления врагу. Благодаря храбрости советских солдат, боевому гению всей необычайно талантливой плеяды генералов и усилиям всего народа Советский Союз победил нацистскую Германию и освободил весь мир от угрозы фашизма.

В 1991 году в результате заключения Беловежской пущи Советский Союз прекратил свое существование. Его сменила Российская Федерация.

На президентских выборах в России 2018 г. победил кандидат Владимир Путин, вступивший в должность в мае того же года.

Проект MUSE — Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе П.

М. Барфорда (рецензия)

REVIEWS 201, который был неверно истолкован британцами как закон, принуждавший вдов к самосожжению, запрет этого обряда лишил женщин возможности выбора и превратил женщин в «пассивных героинь» (142). Изображения тела женщины, ритуалов смерти, представлений и набожных людей стали символами Индии.Ауренг-Зебе Драйдена включил это, чтобы создать впечатление идеализированной Индии, где образы горения стали символами силы и страсти. Джон Майкл Арчер создает невероятно плотную подборку работ, которые символизируют меняющиеся представления о Египте, Юго-Западной Азии, Индии и России, уделяя особое внимание тем произведениям, которые повлияли на авторов шестнадцатого и семнадцатого веков и, следовательно, на западную точку зрения этих регионов. Он демонстрирует, как сходство между народами игнорировалось или смешивалось с библейскими или мифическими образами, создавая барьер между Европой и другими географическими областями «старого мира», которые участвовали в торговле, но не были колониями Англии в то время, когда основное внимание уделялось исследованиям. о «новом мире».Исследование Арчера поучительно, поскольку оно систематически демонстрирует, как восприятие создается посредством «воображаемой географии», и наиболее актуально для тех ученых, которые интересуются дебатами о значении и последствиях «ориентализма» и меняющимися взглядами на историю и британскую литературу. ЯСМИН БИЛЕ-РОЗАНО-РИВАЯ, испанский и португальский, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе П. М. Барфорд, Ранние славяне: культура и общество в раннем средневековье Восточной Европы (Итака: Cornell University Press, 2001) xvi + 416 стр., 12 карт, 72 рис.П. М. Барфорд предлагает читателю компактный и систематизированный отчет, богатый фактической информацией, об исторических процессах, происходящих на большей части Европы в течение примерно пятисот лет. Его книга охватывает период с пятого по десятый века, переселение славянских племен на обширные территории Восточной Европы, отношение славян к Византии, аварам или франкам, основание и раннюю историю Болгарского ханства. Киевская Русь, Великая Моравия, Польша и Богемия.Была предпринята серьезная попытка рассматривать раннюю историю славяноязычной истории в свете, прежде всего, археологических свидетельств, собранных за последние пятьдесят лет, а не столько лингвистических материалов или письменных источников, которые были чрезмерными. эксплуатировался учеными в более далеком прошлом. Поскольку Барфорд обсуждает этот вопрос в последней главе своего исследования ранней славянской истории, современная историография Центральной и Восточной Европы в период раннего средневековья сыграла важную роль в обосновании или опровержении многих политических доктрин и культурных тенденций: романтического национализма, панславизма. , Нацизм, Сталинская интерпретация марксистских постулатов сильно зависели от их прочтения ранней славянской проблематики.Тем не менее, исчерпывающих обзоров по этой теме было немного, поскольку различные теоретические подходы и взаимоисключающие предположения о достоверности археологических свидетельств отговаривали авторов от построения аргументов, охватывающих все славяноязычные страны. Барфорд, базирующийся в Варшаве, Польша, ставит перед собой рискованную задачу — проследить в хронологической последовательности раннюю историю этих стран. Цель обзора, похоже, не в том, чтобы продвигать новую теорию. Тем не менее, он ОБЗОР, как Барфорд систематизирует материал, понимая сходство археологических свидетельств на большой территории, начиная с шестого века, но особенно в восьмом веке, как признаки единой культуры, распространяющейся в пространстве, и обсуждая одновременно параллельные этапы развития государства. формирование, культурные сдвиги и реакция на иностранное давление среди южных, восточных и западных славян в одинаковой степени — проясняет, что автор защищает целостность своего предмета и рассматривает «славянство» как законный объект исторического исследования.Это само по себе является серьезной теоретической позицией, особенно с учетом недавних публикаций (а именно Ф. Курта, который часто упоминается здесь как вторичный источник), которые склонны рассматривать кристаллизацию славянской культуры и самоидентификации как следствие. периода миграции и в ответ на давление извне и социальные изменения внутри сообществ. Барфорд прослеживает «кристаллизацию славянской идентичности» (35 и далее) к пятому веку, когда Иордан пишет свой часто цитируемый отрывок о склавенах; и в археолог…

Мир славян: забытое место встречи разных культур — Институт истории им. Tadeusza Manteuffla PAN — Instytut Historii PAN

Институт истории Польская академия наук
Центр исторических исследований
Институт Центральной Европы
Польская молодая академия Польской академии наук
Оксфордский центр византийских исследований
Семинар раннеславянских исследований
Центр восточноевропейских исследований Варшавский университет

Приглашаем вас на первую из серии конференций по теме

.

«Мир славян: забытое место встречи разных культур»
памяти профессора Анджея Поппе (12 июля 1928–31 января 2019)

Христианская Россия в процессе становления

Варшава (30 января — 1 февраля 2020 г. )

Не случайно, что мы открываем эту серию конференций с «Христианской России в процессе становления», поскольку это название одной из самых известных публикаций Анджея Поппе на Западе.Исследования Поппе, вероятно, наиболее известны благодаря своим выдающимся работам о ранней русской церкви, но у них глубокие корни в общих вопросах источниковедения от девятого до семнадцатого веков с упором на Центральную и Восточную Европу. Он так говорил о себе: «Когда я намеревался овладеть принципами навыков и инструментов ремесла средневековых исследований, я искал образцы в работах ученых, которых можно было бы, независимо от их национальной принадлежности, в целом считать наследниками школа Леопольда Ранке.Мои особые исследовательские интересы быстро сосредоточились на истории восточных славян, дополненной, конечно, часто обширными проблемами византийской и западноевропейской истории, которые влечет за собой изучение восточнославянских вопросов. Преследуя эти интересы, я не колеблясь сочетал хорошо разработанную осторожность в формулировании гипотез с открытостью для рабочих концепций, всегда стремясь избежать, однако, неконтролируемых предположений, которые могут привести к [. ..] совершенно фантастическим концептуализациям. […].В целом, я предпочел модель, очень похожую на модель комбинаторной математики, с ее методом сопоставления набора известных фактов с различными тщательно взвешенными и проверяемыми гипотезами. Не исключая роли интуиции, я позволил ей служить сырьем для моего мышления, понимая, насколько далеко она может иногда увести нас. После полувека исследований, подвергшихся суровым суровениям ремесла средневековья, я считаю, что мне удалось заполнить несколько небольших и несколько средних пробелов в наших знаниях о средневековой Руси.»[Анджей Поппе,« Введение », Христианская Россия в процессе становления, (Aldershot, 2007), стр. Vii – viii].

Приглашаем к участию исследователей, интересующихся следующими темами, имеющими отношение к проблемам и методологии работ Анджея Поппе:
• История церкви на Руси
• Культура и политика Руси и отношения с другими частями христианского мира
• Источниковедение кириллических текстов
• Археология и материальная культура в истории Руси
• Вспомогательные исторические дисциплины в самом широком смысле (палеография, эпиграфия, история архитектуры, иконография, сфрагистика, нумизматика, историческая география и др. ))
• Изучение поселений (природа и формирование городов и модели поселений в Центральной и Восточной Европе)
• История славистики

Заявки на участие в конференции с тезисами следует подавать до 30 ноября 2019 года по следующему адресу: [email protected]. Рабочие языки конференции — польский, русский и английский. Организаторы предоставят проживание.

Организационный комитет

: Дариуш Домбровски (координатор, Варшава, Польша), Марта Фонт (координатор, Песк, Унгары), Алексей Гиппиус (координатор, Москва, Россия), Мартин Хомза (координатор, Братислава, Словакия), Мирела Иванова (координатор, Оксфорд) , Великобритания), Адриан Юсупович (главный координатор, Варшава, Польша), Виталий Михаловски (координатор, Киев, Украина), Александр Паронь (координатор, Вроцлав, Польша), Алексей Щавелев (координатор, Москва, Россия), Джонатан Шепард (координатор , Оксфорд / Кембридж, Великобритания), Мартин Вихода (координатор, Брно, Чехия), Александра Вукович (координатор, Оксфорд, Великобритания).

Славянская эпопея — Темы — Галерея

Славянская эпопея ( Slovanská epopej ) представляет собой серию из двадцати монументальных полотен (самые большие размером более 6 на 8 метров), изображающих историю славянского народа и цивилизации. Муха задумал его как памятник всем славянским народам и посвятил вторую половину своего творческого пути воплощению этого произведения.

Идея работы возникла в 1899 году, когда Муха работал над дизайном интерьера Павильона Боснии и Герцеговины, заказанного австро-венгерским правительством для Парижской выставки 1900 года.Готовясь к этому заданию, он много путешествовал по Балканам, изучая их историю и обычаи, а также наблюдая за жизнью южных славян в регионах, которые были аннексированы Австро-Венгрией двумя десятилетиями ранее. Этот опыт послужил источником вдохновения для нового проекта — создания «эпоса для всех славянских народов», в котором были бы изображены «радости и печали» его народа и всех других славян.

Между 1904 и 1909 годами Муха пять раз посещал Соединенные Штаты в надежде найти благодетеля, который поддержал бы его амбициозный проект, и, в конце концов, на Рождество 1909 года он заручился спонсорской помощью Чарльза Ричарда Крейна (1858-1939), богатого Чикаго. основанный бизнесмен и меценат.Крейн очень интересовался развитием политической жизни в Восточной Европе и славянской культурой, и он должен был обеспечивать Муху финансовую и эмоциональную поддержку на протяжении почти двадцати лет. Муха вернулся на родину в 1910 году, чтобы приступить к своей миссии.

Между 1911 и 1926 годами энергия Мухи была сосредоточена на создании Славянского эпоса . Для этого проекта он арендовал студию и квартиру в замке Збирог в Западной Богемии, чтобы воспользоваться просторной студией, позволяющей ему работать над огромными холстами.В сериале он изобразил двадцать ключевых эпизодов из славянского прошлого, от древнего до современного, десять из которых изображают эпизоды из чешской истории, а десять — исторические эпизоды из других славянских регионов. Первое полотно в серии Славяне на своей исконной земле было закончено в 1912 году, а вся серия была завершена в 1926 году финальным полотном Апофеоз славян , воспевающим триумфальную победу всех славян. чья родина в 1918 году наконец стала их собственностью.

Славянским эпосом Муха хотел объединить всех славян через их общую историю и их взаимное благоговение перед миром и знаниями и в конечном итоге вдохновить их работать на благо человечества, используя свой опыт и добродетель. В 1928 году Муха и Крейн официально представили полную серию «Славянского эпоса » городу Праге в качестве подарка народу, что совпало с 10 ^{-й годовщиной независимости страны.}

Имре Боба, кочевники, северяне и славяне.Восточная Европа в девятом веке

Оглавление — Предисловие редактора; Благодарности

Введение

1. Роль Днепра в ранней истории Востока. Европа

«Путь из Варяг в Греки» — Теории, основанные на Анналах Бертиниани — Свидетельства мусульманских источников — Византийские источники и Русская Первичная летопись — Роль кочевников

2. Pax Chazarica

Кочевые государственные образования в Европе (6-9 вв.) — Авары и славяне — Истоки Киева

3. Хазары и восточные славяне

Хронология притоковой принадлежности славян — Свидетельства мусульманских источников — Формы и степень аффилированности

4. Конец Pax chazarica

.

Крепость Саркел на Дону — Протовенгры в Причерноморских степях

5.Оногуры в девятом веке

Свидетельства византийских и западных источников — Свидетельства мусульманских источников

6. Маджгари в Восточной Европе

Теории происхождения мадьяр (т. Е. Венгров) — Новый подход к полемике; теория Мещера — Преемственность маджгари — Мещеры и русь центр «Арта»

7. Приглашение русов

Термины «варяг» и «русь» — Историчность «Приглашения» — Хронология «Приглашения»

8.Восточная Европа после 850

Геополитическая ситуация — Аскольд и Дир в Киеве — Русские: варяги и автохтоны — Русские Олега и славян

9. Кочевники, северяне и славяне

Указатель географических, этнических и личных имен; Источники и Власти

Советский Союз — ПОЯВЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Советский Союз — ПОЯВЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Объявление страны

Советский Союз Содержание

Советский Союз

ПОЯВЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Многие этнически разнородные народы мигрировали на восточноевропейские территории. Обычная, но восточные славяне остались и постепенно стали доминировать.Киевская Русь, первое восточнославянское государство, возникла в конце IX в. века нашей эры и развил сложную и часто нестабильную политическая система. Тем не менее Киевская Русь процветала до тринадцатом веке, когда он быстро пришел в упадок. Славянский вариант восточная православная религия и синтез византийского и Славянские культуры — одно из его непреходящих достижений. В распад Киевской Руси сыграл решающую роль в эволюция восточных славян на русских, украинцев и Белорусские народы.

Народы Восточно-Европейской равнины

Задолго до появления Киевской Руси, Иранской и др. народы проживали на территории современной Украинской республики. Самыми известными из них были скифы (ок. 600-200 до н. Э.), чьи стилизованные украшения в виде животных можно увидеть в музеях по всему миру. Мир. С 100 по 900 год нашей эры готы и кочевые гунны, авары и Мадьяры прошли через этот регион, но мало что оставили. Импортировать.Более значительным было одновременное распространение Востока. Славяне, которые были земледельцами и пчеловодами, а также охотниками, рыбаки, пастухи и ловцы. Восточные славяне демографически доминировал в регионе.

Мало что известно о происхождении славян. Филологи и археологи предположили, что они поселились очень рано в Карпатские горы или в районе современной Белоруссии Республика. К 600 году нашей эры они лингвистически разделились на южные, западная и восточная ветви.Восточные славяне селились вдоль Днепр и ее притоки, а затем простираются на север до озера Ладога и бассейн реки Невы, с северо-востока на север. Поволжье, а на запад до Северного Днестра и западного Бассейны реки Буг. В восьмом и девятом веках многие из Восточнославянские племена платили дань хазарам, тюркоязычным люди, проживающие в южных регионах Поволжья и Кавказа.

Данные на май 1989 г.

---

Славянские народы в средневековье

Население Европы в средние века в той или иной мере состояло в основном из славян.Они были самой крупной этнической группой в Европе. Сначала они располагались преимущественно в Восточной и Юго-Восточной Европе. Южные славяне составляли то, что сейчас составляет сербов и хорватов ; западные славяне были предками поляков и чехов ; а восточные славяне, которые стали православными, были предшественниками русских и украинцев .

Ранний полированный Святовит, четырехгранная статуя, изображающая верховное славянское божество

Этот раскол поможет определить различия между восточными и западными славянами. Восточные славяне находились под властью жестокой Византийской империи, в то время как западные славяне находились под влиянием более прогрессивных элементов. Некоторые историки считают, что жесткий контроль, наложенный на восточно-славянские страны в средние века, неизбежно привел к современному социализму.

Раннее средневековье

В V и VI веках славяне жили к западу от Днепра у Карпатских гор. Их основными отраслями промышленности были вязание и ткачество, а также сельское хозяйство с использованием плуга, к которому люди были привязаны.В то время славяне считали свою землю общинной — нет никаких записей о сохранившемся славянском законодательстве относительно индивидуальной собственности на землю. Только движимые вещи имели правовой статус личной собственности. Славяне твердо верили в защиту лесов, но ничто не свидетельствует о том, что они заботились о границах. В средние века монархи начали награждать своих сторонников поместьями, а славянский закон с опозданием признал права собственности / Потому что все славяне работали по одной профессии и поскольку не было частной собственности на землю, не было социальных слоев — но и не было никакого экономического развития.

Балканские страны в 10 веке

Захваченные аварами в 6-м и 7-м веках, славяне начали мигрировать на запад в Богемию , Венгрию и Балканы . В то время как западные славяне в конечном итоге ассимилировались с европейской культурой, восточные славяне, которые мигрировали на север в южную Украину, остались независимыми. Восточные славяне выдержали натиск Византийской империи и успешно атаковали византийцев в союзе с протоболгарами в 576 и 746 годах, после чего Константинополь подписал договор о признании Болгарии независимым государством.

сербский царь Душан, 1308 — 1355

Интеграция

Славяне начали ассимилироваться с европейским населением, вступая в смешанные браки с представителями других культур, включая жестокие общества, такие как гуннов и викингов , чье воинственное поведение они переняли. Славянские домохозяйства, ранее бывшие матриархальными, постепенно стали патриархальными. У славян также образовались стратифицированные социальные классы, и их доброжелательный славянский народ и религиозные образы стали более воинственными.

Украинский средневековый крестьянин и дворянин

Преобразование

Таким образом, появление религии оказало умиротворяющее влияние. Славяне начали переходить в христианство в 7 веке, когда миссионеры вошли в хорватские земли. В конце IX века, Кирилл и Мефодий , миссионеры, посланные Византийской империей в Моравию, получили папское право переводить Священное Писание на славянские языки (для чего они изобрели кириллицу).Западные и северо-западные славяне подпали под римскую церковь.

Братья Кирилл и Мефодий приносят христианство славянам

К концу средневековья многие независимые славянские государства либо распались, либо слились с более крупными образованиями, такими как Богемия (в Германию). Славяне оказали большое влияние на средневековую восточноевропейскую культуру. Восточная Европа больше не будет полагаться на экономические отношения землевладельцев и рабов; вместо этого, ранняя форма феодализма, со свободными крестьянами в коммунах, обеспечивала большую часть рабочей силы.Оказавшись в Европе, славяне проявили себя как в работе, так и в войне.

Язычники убивают христиан (Болгария)

Другие статьи по теме, которые могут вам понравиться …

.