I–IV века. Принятие христианства. Раздел между Персией и Римом — Армянский музей Москвы и культуры наций
История первых четырех веков новой эры для Армении — это история постепенной утраты самостоятельности и раздела Армянского царства между двумя могущественными соседями — Римской империей и Царством парфян, а затем сменивших их с III века персов. Этому способствовала и внутренняя борьба в самой Армении, где соперничали два начала, влиявшие на армянскую культуру: более новое — эллинизм и традиционное — иранизм.
До середины I века на армянском престоле сменился целый ряд правителей, угодных Риму и поддерживавших с ним вассальные отношения. Во второй половине столетия после восшествия на престол Трдата — основоположника новой, Аршакидской династии — римское влияние в Армении начинает уступать парфянскому.
В ответ на это Нерон послал на Восток свои легионы. Несколько лет войны не принесли римлянам успеха, и они вынуждены были принять символическое выражение покорности со стороны Армении: Трдат согласился лично прибыть в Рим, чтобы из рук Нерона принять знаки царского достоинства.
В Риме Нерон устраивал в честь Трдата пиры, сам играл перед гостем на кифаре и выезжал на арену в колеснице, что, впрочем, армянский царь не очень одобрил, найдя все это не царственным занятием. В заключение празднеств Нерон торжественно венчал Трдата на царствование, но никаких определенных обязательств армянский царь перед Римом не принял.
Борьба между Римом и Парфией продолжалась весь II век. Армения окончательно утвердилась в тесных пределах собственно армянских областей и отказалась от притязаний на наследие Тиграна Великого. В эту же эпоху столица Армении была перенесена из Арташата в Нор-Кахак (арм. «новый город»), позднее переименованный в Вагаршапат (Эчмиадзин). Вся история этого города связана с армянской церковью. Здесь в 301 году Армения первой из всех стран мира приняла христианство в качестве государственной религии. Исторически обоснованной причиной принятия христианства было желание армян избежать ассимиляции Ираном, активно пытавшимся насадить на территории Армении зороастризм.
Считается, что первыми проповедниками христианства в Армении были Святые апостолы Фаддей и Варфоломей. Однако первостепенную роль в принятии христианства армянами сыграл Григор Партев, Григорий Просветитель, ставший первым католикосом Армянской церкви (302–325/326 гг.), и царь Трдат III (287–330).
Начиная с первой римско-персидской войны и в длинном ряду последующих столкновений, являющихся, в сущности, одной, почти непрерывной войной в течение столетий, Армения всегда была на стороне Рима. Завершились эти войны разделом Армянского царства в 380-х годах. Большая часть последнего попала под власть Персии, меньшая — Рима. В обеих частях остались цари из армянского рода Аршакидов. Впрочем, ненадолго. В римской части царская власть была упразднена в 391 году (после чего ею управлял римский военачальник), в иранской — в 428 году (ею стал управлять иранский наместник — марзпан). При марзпанах Армения все еще сохраняла внутреннее самоуправление. На главные административные должности назначались армянские князья (нахарары).
В стратегически важных пунктах имелись как иранские, так и армянские гарнизоны, причем общее командование над ними принадлежало армянскому главнокомандующему (спарапету). Вскоре, однако, наиболее значительные государственные должности были отняты у армянских нахараров; должность верховного судьи, принадлежавшая армянскому католикосу, была передана иранскому верховному жрецу; сбор налогов также перешел в руки иранской администрации.
Символы и легенды первого в мире христианского государства
- Аманда Проенса Сантос
- BBC Travel
Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.
Автор фото, Rodolfo Contreras)
Эта страна провозгласила христианство своей государственной религией еще в IV веке — в 301 году нашей эры. Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей, отличающаяся как от византийского православия, так и от римского католицизма.
Рождество здесь отмечают 6 января.
Живая христианская история
Автор фото, Rodolfo Contreras
Армения — маленькая страна в Закавказье. Ее современное население — около 3 миллионов человек. Но роль Армении в духовной истории мира трудно переоценить: большинство историков сходятся на том, что в 301 году нашей эры она стала первым в мире христианским государством (хотя есть и точка зрения, что это случилось немного позже — между 301 и 314 гг. — Прим переводчика).
Основателями своей церкви в Армении считают святых апостолов Фаддея и Варфоломея (которые здесь проповедовали и здесь же были преданы мученической смерти). Сегодня около 95% армян — христиане, и религиозная история страны живет в ее древних памятниках.
Духовный лидер
Автор фото, Rodolfo Contreras
Согласно легенде, первым патриархом (католикосом) Армянской апостольской церкви был святой Григорий Просветитель, который и обратил в христианство армянского царя Трдата III, сделавшего после этого христианство государственной религией.
Григорий Просветитель был сыном парфянина Анака, убившего армянского царя Хосрова и за это казненного. Истреблено было и все семейство, но младшему сыну, Григорию, удалось спастись. В Кесарии Каппадокийской мальчик был крещен и получил христианское воспитание.
Сложилось так, что уже будучи взрослым, Григорий отправился в Рим и поступил в услужение к сыну Хосрова, Тиридату (впоследствии — Трдату III), надеясь загладить вину своего отца.
В 287 году Трдат с помощью римских легионов вернул себе отцовский престол в Армении, а Григория — за исповедание христианства — велел бросить в темницу, где тот пробыл в заточении 13 лет, отказываясь отречься от веры в Христа. Так продолжалось до того, как Трдат заболел (говорят — впал в безумие), но, как гласит предание, был исцелен Григорием. После этого царь крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении.
Следы далекого прошлого
Автор фото, Rodolfo Contreras
Древняя крепость Гарни расположена в 28 км от Еревана в долине реки Азат, рядом с селом Гарни.
Она была построена еще в языческие времена, в I веке н.э. царем Трдатом I, и изначально храм Гарни был посвящен богу солнца.
Когда христианство стало государственной религией, многие языческие храмы были разрушены, но Гарни уцелел, хотя и был перестроен Трдатом III. Сегодня это одна из самых популярных достопримечательностей Армении, исторический комплекс в Гарни посещают более 136 тыс. туристов в год.
Храм святой игуменьи
Автор фото, Rodolfo Contreras
К западу от столицы Еревана лежит Вагаршапат — один из наиболее значительных культурных и религиозных центров страны, ее духовная столица. Здесь расположен Эчмиадзинский монастырь, местонахождение престола Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян.
Храм святой Гаянэ (на снимке) был построен в 630 г. и сейчас входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Церковь возведена на месте мученической смерти игуменьи Гаянэ. Убил ее все тот же Трдат III — еще до того, как обратился в христианство.
Могила Гаянэ, провозглашенной святой Армянской апостольской церковью, находится здесь же, в основании храма. В храме же — и некрополь высшего армянского духовенства.
Бывшая подземная темница
Автор фото, Rodolfo Contreras
Хор Вирап (по-армянски «глубокая темница») — монастырь, расположенный у подножья горы Арарат, недалеко от границы с Турцией. Именно здесь Трдат III держал в заключении Григория Просветителя.
Часовня Хор Вирап была построена в 642 году над подземной тюрьмой, где когда-то был заточен Григорий. Впоследствии, в 1662 году, в память о святом были добавлены большая по размеру часовня Святого Георгия и построен монастырь.
Ныне Хор Вирап — очень популярное место у тех, кто хочет креститься или венчаться.
Монастырь копья
Автор фото, Rodolfo Contreras
К северо-востоку от Гарни, в ущелье горной реки Гохт, расположен монастырский комплекс Гегард, также входящий в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Он был основан в IV веке на месте священного источника, берущего начало в пещере, и поэтому сначала назывался Айриванк, «пещерный монастырь». Согласно преданию, основателем монастыря был Св. Григорий Просветитель. Из ранних сооружений почти ничего не сохранилось, поскольку в IX веке монастырь был разрушен арабами, а в XIII веке — вновь отстроен.
Нынешнее название монастыря Гегард означает «копье» по-армянски. Имеется в виду копье Лонгина, которым римский воин пронзил тело Иисуса Христа на кресте — как утверждается, это копье в Армению привез апостол Фаддей (сейчас оно выставлено в музее Эчмиадзина, а ранее, в течение 500 лет, хранилось в монастыре Гегард).
Храм для воинов
Автор фото, Rodolfo Contreras
Церковь Сурб Зорац («Святое воинство») в селе Ехегис в Вайоцдзорской области была построена в начале XIV века, когда страна находилась под властью монголов и была в состоянии войны с сирийскими мамлюками.
Она уникальна тем, что в ней нет зала для молящихся, его заменяет большая площадка под открытым небом.
Считается, что церковь была сооружена таким образом для располагавшегося там во время богослужения войска. Алтарь расположен на уровне всадника в седле — чтобы воины могли не сходить со своих лошадей, а сразу после богослужения, благословленные, отправлялись на битву.
Символ спасения души
Автор фото, Rodolfo Contreras
Хачкары (каменные стелы с резным изображением креста) считались символом спасения души — как живых, так и умерших. На территории Армении насчитывается несколько тысяч хачкаров, каждый — со своим неповторимым узором.
Считается, что их начали возводить примерно с IX века — часто на месте бывших языческих храмов, как знак новой веры. Сегодня искусство создания хачкаров («Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты») внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.
Самое большое на территории современной Армении (и самое крупное в мире) кладбище хачкаров (на снимке) находится в старинном селе Норатус: здесь их более 800.
Большинство здешних хачкаров относится к XIII—XVII вв., а самый древний — к V веку.
Побратим Стоунхенджа?
Автор фото, Rodolfo Contreras
Пропустить Подкаст и продолжить чтение.
Подкаст
Что это было?
Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.
эпизоды
Конец истории Подкаст
Древний мегалитический комплекс Караундж, расположенный на горном плато на высоте 1770 метров над уровнем моря в Сюникской области Армении, вполне можно сравнить как по возрасту, так и по внешнему виду со Стоунхенджем.
Историко-культурный заповедник раскинулся на площади примерно в 7 га и состоит из гробниц, центрального кольца диаметром до 45 м и рядов мегалитов, больших стоячих камней, примерно треть из которых имеет круглые отверстия в своей верхней части.
Относительно возраста сооружения оценки расходятся. Некоторые специалисты утверждают, что ему может быть около 7 тыс. лет.
Сооружение состоит из 223 базальтовых камней высотой 1,5-2,8 м и весом до 8,5 т. Историки склонны считать, что Караундж служил доисторическим людям в качестве места захоронения. Некоторые ученые полагают, что комплекс — самая древняя в мире обсерватория, но твердых доказательств этому нет. Скорее всего, в разные периоды существования его использовали по-разному — от загона для скота до кладбища.
Прочитать другие статьи на похожие темы на английском языке можно на сайте BBC Travel.
Ранняя христианизация Армении
Христианизация Армении началась с работы сирийских апостолов в 1 веке н.э. и была поддержана в начале 4 века н.э. такими деятелями, как святой Григорий Просветитель, который обратил армянского царя и распространил евангельское послание. Более сложный процесс, чем описывают легенды, принятие Арменией христианства, тем не менее, стало важной главой в истории страны, как объясняет здесь историк Р.
Г. Ованнисян:
Обращение Армении в христианство было, вероятно, самым важным шагом в ее истории. Он резко отвратил Армению от ее иранского прошлого и на века запечатлел в ней внутренний характер, столь же очевидный как для коренного населения, так и для тех, кто за ее пределами, которые почти сразу определили Армению как первое государство, принявшее христианство. (81)
Фрагмент креста из церкви Сурб Карапет
Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)
Легенда: Святой Григорий Просветитель
Заслуга в установлении христианства в качестве официальной религии древней Армении традиционно приписывается Святому Григорию Просветителю или Просветителю (ранее известному как Григор Лусаворич, ок. 239 — ок. 330 н.э.). Григорию приписывают обращение царя Тиридата Великого (ок. 298–330 гг. Н. Э.) В новую религию, официальное учреждение Армянской церкви и распространение христианства по всей его стране. За эти достижения святой Григорий стал покровителем Армении.
Удалить рекламу
Реклама
Григорий родился в Каппадокии и вырос христианином, посещая там греко-христианскую школу. Вернувшись в Армению, Григорий получил должность дворцового чиновника при дворе армянского царя в Вагаршапате. Там он выступил против языческой религии того периода и отказался участвовать в ее обрядах. Правящим монархом был Тиридат Великий, и он приказал заключить в тюрьму, подвергнуть пыткам и бросить беспокойного Григория в ужасную тюрьму Хор Вирап в Арташате. Известную как «яма забвения», никто так и не вернулся из Хор Вирапа.
Чтобы сдвинуть дело с мертвой точки, Тиридат дал святому Григорию до 15 провинций территории для основания Армянской церкви.
После 13-летнего мытарства в яме Григорий получил чудесный спасательный круг от сестры Тиридата Хосровидухт. Ей было видение, что Григорий был единственным человеком, который мог спасти царя от его страшной болезни (ликантропии). Соответственно, Григорий был освобожден от Хор Вирапа и, естественно, кроме попыток излечить царя, приложил все усилия, чтобы обратить его в христианство.
Традиция (и Армянская Апостольская церковь) сообщает, что Тиридат действительно был излечен и обращен в свою новую веру в 301 г. н.э. святым Григорием.
Удалить рекламу
Реклама
YouTube Следите за нами на Youtube!Григорий стал первым епископом ( католикос ) в истории Армении ок. 314 г. н.э., и он приступил к официальному основанию христианской церкви. Чтобы сдвинуть дело с мертвой точки, Тиридат дал святому Григорию до 15 провинций территории для основания Армянской церкви. Старые языческие храмы были снесены, и весь народ был вынужден принять новую веру. Повсюду возникали церкви и монастыри, и армянская аристократия быстро последовала примеру царской семьи, и многие знатные семьи обратились в христианство.
Святой Григорий Просветитель
Г.даллорто (CC BY-SA)
Святой Григорий, таким образом, имел государственную поддержку для распространения евангельской вести, и это дело было продолжено его потомками, унаследовавшими роль первого епископа Армении.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!
История: постепенное принятие
Это легенда о том, как Армения стала христианским государством. Однако современные историки предпочитают более органичный процесс принятия и обращения, происходящий в разных местах и в разное время. Они также предпочитают более надежную дату официального принятия армянами христианства около 314 г. н.э. Это последовало за Миланским эдиктом римского императора Константина I в 313 г. н.э., который легализовал христианство в Римской империи, провинцией которой была Армения. Кажется вероятным, что христианство действительно проникло в Армению двумя отдельными, но более или менее современными путями, что объясняет противоречивые сведения в древних исторических записях.
Святой Григорий представлял передачу через греческую культуру в столице, в то время как в провинциях большее влияние исходило из Сирии, особенно через армянские общины в городах Мцбин и Эдесса в Месопотамии.
Эдесса, в частности, после работы двух апостолов Фаддея и Варфоломея, была главным центром веры. С большим армянским населением и религией, существовавшей там более двух столетий, вполне вероятно, что вернувшиеся эмигранты принесли с собой христианство. Действительно, оба вышеупомянутых апостола отправились в Армению, как и многие ассирийские священники, такие как Бардацан (Бардайсан) из Эдессы, и основали там школы, в которых обучали и проповедовали новую веру. Другой путь христианских идей в Армению пролегал через приграничные районы Битлис (Багеш) и Муш (Тарон) к западу от озера Ван. Таким образом, распространение религии было намного медленнее и более бессистемно, чем в традиционном понимании.
Удалить рекламу
Реклама
Тиридат Великий
Неизвестный художник (общественное достояние)
Историки также предполагают, что Тиридат Великий вполне мог принять христианство по более практическим причинам, чем изменение веры, основанное на его чудесном выздоровлении.
Конец древней языческой религии был прекрасным предлогом для конфискации старых храмовых сокровищ, которые ревностно охранялись наследственным классом жрецов. Религия была также полезным пунктом различия между Арменией и Сасанидской Персией, которые пытались распространить зороастризм в стране. Таким образом, христианство стало средством сопротивления иранскому культурному империализму.
Армянская церковь стала независимым институтом с знатными семьями, обеспечивающими своих ключевых фигур, и монастырями, способными достичь самодостаточности.
В то же время Рим, другая региональная держава, стремящаяся контролировать Армению, видел ценность в разрешении распространения христианства как средстве сохранения независимости Армении от Персии. Наконец, монотеистическая религия с монархом как представителем Бога на земле вполне могла бы привить большую лояльность его знати и народа в целом. Как оказалось, Армянская церковь стала самостоятельным институтом с знатными семьями, обеспечивающими своих ключевых деятелей, и монастырями, способными достичь самодостаточности за счет собственных земельных владений.
Два христианства
Как мы видели, христианство проникло в Армению и распространилось за ее пределы двумя основными путями: из южных провинций на север и из столицы вовне. Чтобы еще больше усложнить дело, было также два варианта веры, как здесь объяснил историк С. Паяслян:
Удалить рекламу
Реклама
Южноармянская форма христианства была больше ориентирована на массы, поддерживала более демократические церковные принципы и общинную философию и, следовательно, менее поддавалась жесткой институциональной иерархии… но именно западная, греко-римская форма христианства вошла в Армению через путь Каппадокии, который заменил южную церковь и установил ее церковную гегемонию в Армении. (35)
Святой Григорий, конечно же, был представителем западной формы веры.
Месроп Маштоц
Франческо Майотто (общественное достояние)
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Для простых людей, помимо очевидной замены традиционных богов и языческих капищ, произошли и социальные изменения, которые их непосредственно коснулись.
Одной из примечательных областей был брак, поскольку христианская церковь формализовала этот институт и потребовала от пары узаконить свой союз посредством принесения клятв, которые соответствовали христианской доктрине. Даже выбор партнера был более ограниченным, поскольку партнеры теперь должны были быть не из семьи, за исключением того, что вдова могла выйти замуж за своего зятя. Полигамия, которая не была редкостью, также была запрещена. Другие традиционные ритуалы, которые теперь были запрещены, включали оплакивание мертвых и траурные танцы, во время которых скорбящие часто резали себе лица и руки. Однако церковь приносила как пользу, так и ограничения, открывая больницы, общежития, приюты и лепрозории для бедных и больных.
Месроп Маштоц и армянский алфавит
К началу 5 века н.э. христианство в Армении получило большой импульс в связи с изобретением армянского алфавита ученым-священнослужителем Месропом Маштоцем (360/370 — ок. 440 н.э.). Маштоц при полной государственной и церковной поддержке создал новую письменность, главной целью которой было позволить простым людям читать Библию и другие христианские тексты на своем родном разговорном языке, который в то время не имел письменной формы.
Удалить рекламу
Реклама
Последующие годы были отмечены огромными усилиями ученых религиозных деятелей и ученых по переводу греческих и сирийских христианских текстов на армянский язык и укреплению новой национальной культуры посредством арменизации. Церковь постепенно получила контроль над армянской культурой, литературой и образованием и при поддержке государства установила христианскую гегемонию, «тотальный дискурс». Армянская культура, самобытность и история стали рассматриваться почти исключительно через призму христианского богословия. (40)
Эта статья стала возможной благодаря щедрой поддержке Национальной ассоциации арменоведов и исследований и Фонда арменоведческих исследований «Рыцари Вардана».
Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.
Армения Государственная Религия – Первая христианская нация
Армения Государственная Религия – Первая христианская нация Первая нация принявшая христианствоВ 301 году христианство в Армении было принято в качестве государственной религии. Важную роль в этом деле сыграл Григорий Просветитель, ставший впоследствии первым католикосом Армении (326-330). А Трдат 3-й Великий (287-330), который до принятия христианства считался врагом христианства номер один, был царем, принявшим христианство как истинную религию.
Царь Трдат III и Григорий Просветитель Согласно армянским историкам V века, в 287 году царь Трдат III прибыл в Армянское царство, чтобы вернуть трон своего отца. В храме языческой богини Анаит он совершил жертвоприношение. Григор (известный как Григорий Просветитель), царский советник и слуга, уже принял христианство как истинную религию и отказался принести жертву языческой богине.
После этого Григора заключили в темницу Хор Вирап, которая считалась тюрьмой для приговоренных к смертной казни. Позже царь Трдат III отдал приказ приговорить всех христиан к смерти и арестовать тех, кто принял новую веру как основную религию.
Смерть святой Рипсиме и ее святых дев также имеет связь с принятием христианства в Армении. Согласно легенде, римские девушки, принявшие христианство, бежали от императора Диоклетиана на восток. Они нашли приют недалеко от столицы Армении Вагаршапат.
Царь Трдат был привлечен красотой девы Рипсиме и хотел жениться на ней, но, столкнувшись с отказом, жестоко убил Рипсиме и ее друзей. Однако одной из них, Нунэ (Нино), удается бежать в Иверию — в Грузию, где она продолжает проповедовать свою религию. Благодаря проповеди Нино весь грузинский народ принял христианство, а за свои подвиги она была канонизирована и названа равноапостольной.
Григорий Просветитель и безумие царя Трдата III Смерть святой Рипсиме сильно подействовала на царя Трдата III, и он тяжело заболел.
Сестра Трдата видела сон, что только заточенный и приговоренный к смерти Григор может излечить царское безумие. Чтобы исцелить короля, его освободили. Затем он похоронил святую Рипсимэ и других дев. После 66-дневной проповеди Григорий полностью излечивает царя Трдата III.
После того, как произошло чудо и царь был исцелен, он был крещен Григорием Просветителем, после чего он объявил христианство государственной религией Армении. Он делал все для распространения христианства в Армении. А чтобы избавиться от языческих традиций, царь Трдат III и Григорий Просветитель разрушали языческие капища, возводя вместо них христианские храмы. В 345 году в Аштишате был создан первый Армянский национальный церковный совет, где было построено множество детских домов, домов престарелых, церквей и школ. Совет также запретил языческие захоронения, поскольку христиане верили в загробную жизнь.
Какая нация первой приняла христианство? Событие 301 года в Армении – принятие христианства в качестве государственной религии, принципиально отличается от того, что произошло в Византии в 312 году – официальное утверждение христианства верой.
По Миланскому эдикту были прекращены гонения на христиан и христианские общины, а христианство было узаконено как еще одна религия, имеющая право на существование, а сам император Константин был крещен гораздо позже.
Армянская Апостольская церковь является национальной церковью Армении. Его духовным и административным центром является Эчмиадзин, а духовным лидером является Католикос Всех Армян. Сегодня Католикосом всех армян является Гарегин II. Армения считается музеем христианства под открытым небом; в Армении много христианских памятников: храмы, церкви, монастыри, хачкары (каменные кресты), древние рукописи.
Армянские церкви и монастыри строились по всей стране, на труднодоступных горных вершинах, в глубоких ущельях, в лесах и других местах. Эти монастыри служат образовательными и образовательными центрами, исследовательскими площадками, и всех поражает их уникальная архитектура, поучительная история и таинственный дух.